Clase de SOCIALIZACIÓN Y ESCUELA

La socialización y su relación con la escuela.

La socialización es uno de los conceptos centrales de la sociología, también en

común a todas las ciencias sociales.

· En el análisis de este proceso confluyen varias disciplinas científicas – sociología,

psicología, antropología, ciencias de la educación.

· ¿Que es la socialización? Es un proceso que comienza con el nacimiento y

termina con la muerte, hay un proceso de socialización para poder morir

· Se estructura a través del lenguaje. El dispositivo más importante que lo habilita es

el lenguaje

· Es el responsable de transformarnos en seres humanos (seres vivientes distintos a

cualquier otro que habite el planeta) el ser humano es una especie animal y es
distinto a otros ser viviente, el ser que nace es distinto a un hombre que ya hizo
ese proceso de socialización a diferencia de un bebe. Cuando nacemos no
tenemos las características que tenemos como ser humanos. A través del proceso
de socialización lo que hacemos es reemplazar con cultural todo la información
que está contenida en el código genético en el ADN es particular y distinta de cada
ser vivo, hay información de cómo podemos sobrevivir en el mundo. El ser humano
está totalmente culturizado, la cultura artificial se construye a lo largo de la historia.
La socialización proceso nos transforma de pequeños primates y nos transforma
en seres que en gran parte de la información de nuestro ADN ES REEMPLAZADA
POR CONTENIDOS DE LA CULTURA siendo la cultura un acervo de conocimiento
que es dinámico. La socialización comienza en el nacimiento nosotros nacemos en
una institución maternidad de salud nacemos en una institución, es ahí donde
comienza el proceso de socialización, lleva etapas y termina con la muerte.

· La socialización es el proceso mediante el cual el ser humano aprende, incorpora,

los hace parte de sí mismo, en el transcurso de su vida, los elementos
socioculturales de su medio ambiente y los integra a la estructura de su
personalidad bajo la influencia de experiencias, sucesos y de agentes sociales. El
proceso más importante es el lenguaje somos animales gregarios que tendemos a
vivir en grupos, el lenguaje que tenemos es un lenguaje simbólico todo nuestro
lenguaje nos permite alejarnos de la concreto, nosotros podemos simbolizar
entidades abstractas, todos los conceptos son abstracciones. El lenguaje
simbólico, todo proceso de socialización para generar una marca en la estructura
de personalidad es a través de nuestro lenguaje. La herramienta de trabajo como
docente es el lenguaje.

· Cambia según los tiempos y las culturas. El proceso de socialización se da en el

contexto de una comunidad o de una sociedad y cambia según los tiempos y en
algunas culturas, en San Luis es distinta a Jujuy. NO HAY UN PROCESO DE
SOCIALIZACIÓN ÚNICO. Relativismo cultural ninguna cultura es mejor que otra
 · Etapas etarias. Es un concepto que tienen una serie de dimensiones social cultural
e histórica, hace 100 años no existía en argentina la etapa etaria de la
adolescencia o era niño o adulto, había un ritual de pasajes cierta edad 18 hombre
o 15 en la mujer, era el pasaje a la adultez.la etapa etarias tiene que ver con el
proceso de socialización.

Socialización: una explicación sistemática de cómo se integran estas tres dimensiones

en el desarrollo del proceso de socialización. Una vez que el proceso avanza o
concluye en un sujeto a incorporado 3 sistemas están interdependientes el sistema
social, cultura y personalidad.

Sistema social + sistema cultural + sistema personalidad = SUJETO estos se dan si se

incorporar estos sistemas al mismo tiempo, si la socialización fue exitosa estamos
integrado a una determinada sociedad, hemos incorporado un mundo de cultura, y a su
vez desarrollamos una identidad de género, nacional, propio un reconocimiento de
nosotros como un individuo único y además tenemos una subjetividad que tienen que ver
con nuestros deseos y gusto, todo esto se resuelve a través del proceso de socialización.

Socialización PRIMARIA Y SECUNDARIA:

· PRIMARIA: Es la socialización que se da en el seno familiar del individuo, hasta
que llega a ciertos institutos educativos como pueden ser las escuelas. Concibe
con la vida de los niños en el seno familiar hasta la escuela primaria. En el seno
familiar comienza la estructuración del lenguaje, las instituciones de nivel inicial y la
primaria son las primeras donde los niños entran en contacto sistemático y no
pertenecen a su seno familiar. La socialización primaria empieza a disparar
determinadas emociones que son los vínculos, los niños cuando nacen tienen
hambre lloran las madres comienzan a que el bebe coman a determinada hora es
una forma en que las madres le van introduciendo el concepto cultural por sobre el
deseo biológico a comer. El temporalizar la alimentación es cultural. Lo genético
empieza a ser reemplazado por lo cultural.
Pulsión tanática, Freud el impulso de ejercer violencia sobre otro, el retar al niño
cuando lo reto lo reprime de represión psíquica.
Las pulsiones de agresión que salgan de otro modo, lo logramos a través de la
presencia de las emociones y los vínculos de socialización primaria a través del
lenguaje por ejemplo mamá dice NO es el poder de los límites en la crianza para
desarrollarnos de manera saludable, NO, NENE MALO si vos haces eso mama se
enojo esto es desarrollo y estimulación lingüísticas un proceso complejo porque
desarrolla las tres sistemas cosas al mismo tiempo en la un elemento cultura un valor
fundamental que no debo ejercer violencia sobre otra persona en ninguna
circunstancia, segundo una norma que dice no hay que pegarle a otras personas, y
desarrolló la habilidad de relacionarse de niño con otros niños sin ejercer violencia y
en tercer lugar incorporó el mecanismo de represión el instinto de pegarle yo lo debo
reprimir esto se da por a través de los vínculos y a través del lenguaje.
La socialización primaria ha cambiado mucho porque cambio la configuración de
familias y esto es algo muy importante el rol de la familia es un agente de
 socialización, ya que se multiplicaron las distintas configuraciones familiares y el rol de
distintos miembros, familia monoparentales, ahora tienen una multiplicidad de formas

· No hay un momento exacto que marque la finalización de esta etapa, ya que esto
varía según el individuo, la sociedad y las pautas culturales en la que este se
desenvuelva.

· SECUNDARIA: introduce a un individuo ya socializado en nuevos sectores del

mundo objetivo de una sociedad. Es la internalización de submundos
institucionales (realidades parciales que contrastan con el mundo de base
adquirido en la socialización primaria) o basados sobre instituciones. El
aprendizaje se refiere a la adquisición de nuevos recursos al repertorio de
respuestas del individuo y en este sentido su alcance es más amplio, ya que no
todo aprendizaje supone un factor socializante. Comienza con procesos que duran
a lo largo de toda la vida, donde nos vamos incorporando a determinado mundo
específico trabajo formar una familia, deporte.

La resocialización o terciaria una persona a perdido la capacidad para funcionar en

un medio social hay instituciones que lo re socializan para volver, por ejemplo las
cárceles

Crisis en la escuela como agente de socialización: los agentes de socialización

pueden ser distintas instituciones o distintas personas, a la socialización secundaria. Los
agentes de socialización son instituciones y organizaciones que tienen que son los que
tienen un rol importante en la socialización el agente socializador más importante. La
escuela ha sido en la modernidad uno de los principales agente de socialización, la
escuela fue la primera institución de la modernidad que logro en la definición de la
categoría y de la etapa etaria de lo que fue de la infancia. La escuela definió el concepto
de infancia.

· Los agentes de socialización cambian según los tiempos y las culturas

· La escuela ha perdido el monopolio de la provisión de bienes culturales en la
sociedad. Crisis de la escuela. Hay otros agentes de socialización que han
emergido en los últimos años, la única institución que tenía el monopolio era la
escuela. Perdió como agente socializador. Además los medios de comunicación
de disvalores sociales; ejemplo el programa de Tinelli tiene el morbo, el gusto por
ver una persona ser maltratadas, la mujer es objeto sexual, ciertos cuerpos,
triunfar en la vida por beneficios por sus cuerpos.
· Ascenso de otros agentes de socialización: publicidad, medios, redes. Otras
instituciones que proveen bienes culturales que son considerados indispensables
para poder transitar este proceso de socialización los medios de comunicación,
el cable e internet, juegos, publicidad y las redes sociales, estos agentes de
socialización nuevos no han sido creados para atender el desarrollo de una
etapa las infancias han sido creado con otra función, la publicidad socializa
tienen contenido subliminal el valor de ser es tener determinados productos es
un disvalor social. La escuela tenía que romper estos disvalores ya que tu lugar
 en la vida te lo ganas con esfuerzo. La televisión es un agente potente de
socialización, y la escuela no ha hecho nada para esto.

· Transformaciones en la familia como agente socializador (en sus

configuraciones, en su relación con la escuela)

· El consumo, ser es tener, desigualdad y violencia. Los medios de comunicación

generan una situación de violencia social porque la televisión y publicidades el
ser es tener, se da a todos los niños sin distinción de clases sociales, SER ES
TENER ser alguien es tener algo material el mejor celular mejor zapatillas,…
genera nivel de frustración ya que no todos pueden tener lo que las publicidades,
esto es un problema para la escuela,

-La escolaridad y la educación son una parte importante pero no la única de este
proceso de socialización.

-La escuela ha sido es y será un agente de socialización, la socialización implica

mucho más que enseñar y transmitir contenido, la escuela es formadora de
subjetividad, constituye la subjetividad de los estudiantes y tienen roles ocultos
que están atribuidos como agente de socialización, poder construir un vínculo
pedagógico le da potencia como agentes socializadores además de cómo docentes

La problemática de la crisis de la autoridad docente.04-10 texto Macionis y Plummer

Capítulo sobre cultura VER

¿Qué es un valor? Los valores son uno de los elementos centrales de la cultura está
compuesta por una serie de elementos materiales e inmateriales pero fundamentalmente
simbólico, la base de la cultura es el lenguaje simbólico, los valores son que están en la
cultura se genera una integración de este mundo de la cultura y vamos atravesando este
proceso de integración.

Hay distinto tipos de valores: un valor es algo que nos permite a las personas, nos permite
decidir sobre el valor sobre una determinada entidad nos permite decidir sobre lo que está
bueno y lo que no está bueno, la cultura es un sistema dinámico siempre tiene un
determinado ritmo de cambio en algunos momentos históricos es las acelerado como el
actual, gracias a la tecnología de la comunicación y la información, que directamente trabaja
con la cultura.

Hay valores con la forma de la organización social, son los que llamamos valores morales
hay una distinción entre lo ético y moral, los valores morales son los que tienen las
personas incorporados en nuestra estructura de personalidad que nos permiten decidir
sobre es lo que está bien y lo que está mal en la conducta social. Los valores morales es la
que no tiene moral lleva adelante su vida, a partir de disvalores sociales, lo que atenta la
posibilidad de vivir en una comunidad.

Las sociedades históricamente han estado influenciados por determinadas tipos de morales
específicas, la sociedad occidental y la argentina los valores morales son uno de los
elementos más importante de la sociedad, la sociedad argentina ha estado influenciada de
la iglesia católica y la cultura occidental de la matriz judeo cristiana, son el judaísmo, el
catolicismo en toda sus variantes y el protestantismo. Estos son un conjunto de valores
morales tener relaciones por fuera institución como fuera del matrimonio corresponde al
pecado es un valor moral.

Los valores éticos la ética es originalmente una rama de la filosofía que plantea un análisis
y una discusión, cuáles son los determinados valores que deben orientar el comportamiento
social, la ética a diferencia de la moral nos permite a través de determinados consensos en
qué conjunto de valores debemos tener como norte social para tener sociedades más
justas, las distintas generaciones de derecho humanos están inspiradas en valores éticos.

Hay valores estéticos, nos permiten términos personales orientar nuestros gustos por
ejemplo a cierta música, esto se incorpora en el proceso de socialización, los gustos
musicales se base a la socialización primaria

¿Quién define esos valores? La realidad es que la cultura como un sistema muy complejo
y que es parte de la estructura de una sociedad muy compleja y muy grandes, en la
actualidad una entidad suprema sobre estos valores éticos y morales.

Durkheim: decía que estos valores son parte de la estructura de la sociedad, está en la
estructura macro y también en de la instituciones, estos valores se producían por una
determinada forma de solidaridad orgánica, que era como una forma del cemento de la
sociedad que lo q mantenía a la sociedad moderna unida, hace una distinción forma de la
solidaridad mecánica que regía a la sociedad feudal la principal fuente de los valores
morales y de la estructura la que regía la sociedad feudal que tenía el poder político y
territorial era los valores morales de la iglesia católica, en la sociedad moderna ese tipo
solidaridad que mantiene la sociedad unida en la sociedad moderna ha cambiado a una
sociedad orgánica.

Weber: dice la institución que genera una serie de valores éticos y morales en una
sociedad es el estado como institución política más importante, que provee los elementos
que gente considere que el orden social es legítimo, un viraje sobre la ética, en la sociedad
moderna la racionalidad es un componente central de la sociedad moderna.

MARX: en torno a los valores morales y a la cultura, lo que plantea los valores de la cultura
y los elementos tienen una dimensión importante biológica, es la cultura y los valores de la
clase dominante, la instituciones jurídica, la escuela la religión estaba en la superestructura
que se encargaba de reproducir la dominación de una clase sobre otra. (la escuela es un
agente socializador y tiene la función de reproducir esta cultura burguesa, una institución
reproductora de un orden social injusto, dominación de una clase sobre otra)

El mérito es un valor, en una democracia formal de igualdad de oportunidades, el mérito

que hace esfuerzo el que trabaja, en realidad en el éxito personal tienen más que ver el
lugar donde nació, el sector sociocultural donde proviene, para saber el éxito que alcanza,
todo el sistema escolar el paradigma pedagógico está basado en el valor del mérito en el
aprendizaje y desarrollo de las trayectorias individuales, no hay formas de aprendizaje
colectivo o cooperativo. El mérito es individual, que en la actualidad está en crisis.
Tercera mirada Se fomentan estos valores desde la perspectiva de Marx son valores de
la cultura dominante, son parte de la ideología dominante de la burguesía.

Las redes sociales, internet está instituciones o tecnologías se han convertido en agentes
de socialización a diferencia de la escuela que fue diseñada como agente de socialización
para poder tener un poder subjetivante y poder desarrollar dedicada a la infancia y poder
desarrollar la socialización, estos agentes socializadores se han convertido sin quererlo
regidos son empresas su lógica es producir rédito económico.

Tiramonti la crisis de la educación tiene que ver con la crisis del poder de otras
instituciones como es el estado y la familia, el estado que tiene el poder de controlar lo que
emiten en el medio el estado con tinelli se lavaba las manos.

Desde un punto de vista de los clásicos los tres autores están preocupados de una nueva
forma de organizar la sociedad basada e en las relaciones capitalistas, la emergencia de los
estados nación como forma de institución necesaria de una nueva forma de organización
económica como fue el capitalismo, todos los autores están preocupados como este nuevo
orden social se va a consolidar y se va a reproducir, desde diferentes puntos de vista
aparece como se sostiene y se mantienen a lo largo del tiempo. Es una construcción social
se construye a través de diferentes procesos sociales.

Durkheim-. Ese ser social es necesario formar a través de la institución escolar variando a
través del contexto y al momento histórico que no encontramos.

Weber la idea del estado

Marx desde una perspectiva crítica de diferentes instituciones reproducen determinadas

ideas valores y como se sostiene el éxito de este orden social.

La cultura es un proceso, un campo de estudio sumamente complejo, es dinámico

Dos problemas: AUTORIDAD DOCENTE Y CONVIVENCIA ESCOLAR. hay una relacion

estrecha.

La centralidad de los problemas de convivencia en la escuela: a crecido la percepcion

- La prueba PISA nos ubica en el anteúltimo puesto en relación al clima áulico del
estudios un organizacion mundial organizando el clima aulico, nos daba muy flojo
en la argentina. deterioro de la legitimidad de los

- Deterioro de la legitimidad de los sistemas de normas (anomia)

- Aumento de la violencia, la conflictividad y la inseguridad

- Dificultad de lograr consensos

Autoridad docente(texto danilo martecculi)

la autoridad docente:es la capacidad de los docentes para poder lograr que los
estudiantes cumplan con las indicaciones. Sin una determinada cuota de autoridad docente
esta capacidad de imponerse o de ejercer cierta autoridad, es imposible el proceso
pedagógico es imposible enseñar y que los estudiantes aprendan .

un problema muy importante, con la idea de este malestar docente los docentes más
antiguos que no están conforme y la pasan mal. La autoridad en el aula de influencia y
autoridad sobre un grupos de estudiantes, esto se da en la secundaria es criterio
fundamental de satisfacción profesional del docente un docente que no logra ejercer cierta
autoridad sobre un grupo de estudiante vuelve a su casa con nivel de frustración, genera
mucho malestar,el docente de aula toda la mirada de su carrera de la educación de la
escuela como agente socializador desde el aula. esta crisis de la educación

la autoridad weber trabajo esto le decía dominación, la autoridad es un componente

central de la forma de la organixzacion social, hay distintas formas, no existieria las
intituciones si no hubiera autoridad, la failia, no habria reproduccion social segun weber

la crisis de la autoridad o problemas de autoridad son dinámicos y una variación histórica en

los 70 en el mundo el conflicto con la autoridad estaba en lo sindical al trabajo en las fabrica
el problema en lo laboral. en la actualidadcrisis de la escuela o de problemas con la
autoridad docente,

se constituye la sociedad moderna hay un cambio, claro en término de autoridad en la era

feudal está asociada a cosmovisión teocéntrica (Dios en el centro de todo, simbolo maximo
de autoridad el miedo a Dios, los 10 mandamiento un compendio de valores morales)

históricamente el sistema educativo argentino que fue tan exitoso, tiene 150 años tiene (ley
1420) consolida internamente en su cultura una forma de autoridad pedagógica muy
definida y muy fuerte, es crítico para los docentes que no logran ejercer algun nivel
operativo en autoridad, hoy los docentes necesitan mucho esfuerzo para logra un clima de
silencio en el aula para y receptividad para que el docente puede ordenar su trabajo áulico
la enseñanza y aprendizaje, por eso disciplina/convivencia y autoridad son los pilares
históricamente centrales del funcionamiento de la institución educativa

- Para un docente, la autoridad en el aula es un criterios fundamentales de su

satisfacción profesional.

- Tres grandes diagnósticos estructurales de las causas de las dificultades para el

ejercicio de la autoridad docente.

- La autoridad reposa sobre el reconocimiento, por parte de los individuos

gobernados, de lo bien fundado de un ejercicio del poder.
- Este reconocimiento puede ser inconsciente, tácito, explícito, reflexivo pero es su
presencia lo que permite hablar de autoridad.

- En breve, la autoridad es lo que hace que el poder de unos sobre otros se vuelva
legítimo.

- Las dificultades en el ejercicio de la autoridad son variables e históricas, y

tienden a desplazarse entre sectores y grupos sociales.

- La modernidad (la revolución industrial y la democrática) genera un cambio

irreversible en la cuestión de la autoridad. Antes, la autoridad en la sociedad la
garantizaban la tradición, los ancestros y Dios

- Según los periodos y las sociedades, la autoridad es diversamente cuestionada

en diferentes ámbitos.

- La eficacia y la autoridad de diversas instituciones modernas. La falta de eficacia

simbólica para marcar subjetivamente a los sujetos.

- El rol social ya no transmite más a los profesores la autoridad necesaria para

ejercer su oficio. Más simple: cuando un profesor entra en una sala de clase, el
silencio no se obtiene inmediatamente porque los alumnos no “reconocen” su
autoridad. Consecuencia evidente: antes de poder dictar su clase, el profesor
tiene que construir las condiciones de su ejercicio.

- En términos más analíticos: la autoridad en el ámbito escolar ya no reposa más

en el “sistema” o en la “institución”. Sino que tiene que ser producida
apoyándose en las propias capacidades individuales. Puesto que el rol no
transmite más, de manera inmediata, la autoridad que el oficio necesita para
poder ser ejercido, esta capacidad va a modularse diferencialmente en funcion
de los atributo del profesor .

- esto produce una añoranza por el pasado y aviva las fantasías de mano dura y
tolerancia cero

- Produce estrategias e intentos individuales de solucionar un problema

colectivo

- Pero el problema está en otro nivel : el origen del problema está en la

FRAGILIDAD INSTITUCIONAL de la escuela. Solamente paliar esta
dificultad se llega a una solución suficiente y real
- Una GESTIÓN COLECTIVA Y SOLIDARIA de la disciplina y de la
convivencia escolar.
- El objetivo es lograr que la autoridad que ya no se apoya en la institución. SE
APOYE EN UN COLECTIVO DE TRABAJO COHERENTE Y HOMOGÉNEO
- DANILO MARTUCCELLI- La autoridad en las salas de clase
- Hoy, la escuela no solamente prolonga la injusticia de la sociedad, sino que
participa activamente en la selección social de los individuos y es, por tanto,
ella misma, y cada vez más, percibida como una organización injusta.
- en esta coyuntura
 - ¿cómo lograr que los alumnos respeten una institución que, para muchos de
ellos, no los respeta?
- ¿como aceptar la autoridad de profesores en el fondo,y más allá de sus
actitudes personales, son muchas veces percibidos como agentes activos de
la propia relegacion escolar y más tarde social?
- ¿Porque obedecer a un conjunto de profesores que más allá de ciertas
excepcionalidades personales, no reconoce por lo general el esfuerzo
individual - aun cuando con escaso resultado concreto- realizado por cada
alumno?
- Ampliar los criterios de éxito y de mérito
- el ultimo diagnostico parte de una evidencia fundamental: el importante
cambio de las relaciones de fuerza entre alumnos y los profesores, vinculada
con la legitimidad inédita que ha adquirido en las últimas décadas una cultura
adolescente y juvenil de consumo de masas
- la enorme brecha entre cultura adolescente y cultura escolar. la última
menospreciando, desvirtuando y negando la primera

DOMINACIÓN - AUTORIDAD

weber: el problema de autoridad el problema de la obediencia los docente da una orden a

un grupo y ese grupo obedezcan, y ejecuten esa indicacion damos, tienen la posibilidad que
los estudiantes lleven a cabo esa conducta esto es problema la obediencia.

dos problemas de la obediencia es la coacción y la autoridad

- Cuando una persona, grupo o institución logra que otras personas hagan su
voluntad
- basada en el sentido, idea o creencia de legitimidad que tiene la autoridad para dar
una orden
- la autoridad la otorga el que obedece, no reside en el que manda. la autoridad no
reside en la persona que ejerce la autoridad la autoridad para que lo sea está
basada en la aceptación que los otros hacen de mi autoridad, la autoridad “es
otorgada por los que obedecen a alguien que está dando una orden cuando
atribuyen autoridad a esa persona, y obedecen porque consideran que esa autoridad
es legítimo”
- tres tipo de ideales: weber elaboró tipos ideales de dominacion o auttoridad, lo que
cambiaba creía en que se basaba la letimidad que yo le atribuía a la autoiridad de la
persona que me mandaba. decía tres tipos ideales de la legitimidad en la que se
basaba la autoridad

- tradicional: cuando está en juego yo obedezco a alguien

porque siempre a sido asi, esta forma de autoridad era la predominante en la sociedad
feudal, en general el poder político y poder real sobre las comunidades de la sociedad
feudal la ejerce los señores feudales y la iglesia, el señor feudal dueño de la tierra le debía
rendir pleitesía si soy siervo, siempre el señor tal era al que se le debía autoridad, es
legítimo obedecer a alguien porque me marca la tradición.
 - racional - legal: la forma de legitimidad, también se aplica al
orden social es cuando las personas obedecemos a alguien porque consideramos que es
racional obedecerlo porque hay un instrumento legal que los sostiene. ejemplo: los
profesores seamos nosotros estudiamos nos formamos y no ustedes de todo este grupo, lo
mas racional den los profes y pasamos por un proceso legal, además un decreto el
gobernador,

esto es la legitimidad. descansan las dos anteriores la tradicional y racional legal en la

cultura le dan valr a lo racional, estan apoyadas en la cultura, estan asuves impreganado en
las institucion formal.

- carismático: es distintas a las otras dos, las personas

obedecen le atribuyen autoridad a un sujeto porque tienen atributos personales
sobresalientes y al resto del grupo que obedece lo hacen legítimo y justifica obedecerla,
ejemplo majam magandi, terminó la dominación de la india contra los britanicos, lidero de
movimiento político y social . Mandela, sudáfrica, segregación encaró la revolución que dio
fin a la parte sobre la dominación blanca sobre la negra.

la autoridad carismatica es muy difici de desarrollar y fácil de poder, para que las personas
que crean que tengo atributos más importantes sobre el resto de la población debo saber
sostener esto durante años es suficiente descubrir un error y pierde todo.

En toda relación de autoridad se dan los tres ideales, un profe lo sabe todo es un elemento
que lo sabe sobresalir es un elemento carismáticos, SIEMPRE AHI UNA COMBINACIÓN
DE LOS TRES ELEMENTOS DE AUTORIDAD, SUELEN PREDOMINAR UNA SOBRE EL
OTRO. La forma prevaleciente en la sociedad moderna es la racional legal y ademas esta
autoridad en el marco de las instituciones educativas este es el docente que va dar cierta
materia. Vengo con un mandato que me da autoridad y legitimidad.

En la actualidad la racional legal ya es tradicional.

Estos dos componentes, el racional legal y tradicional, empezaron a deteriorarse que

muchos docentes para lograr autoridad a la construcción de una autoridad carismática (el
docentes piolas)..

-Múltiples derivaciones y aplicaciones de estos conceptos

- Afinidad con el concepto gramsciano de hegemonía

COACCIÓN-COERCIÓN

La obediencia es una escala de las dos cosas, es coacción o coerción que el otro obedezca
si no porque tengo un poder o fuerza sobre el otro con el uso de la fuerza para que haga lo
que quiero.

Coacción es cuando una persona o grupo logra que lo que otros obedezcan con el uso de la
fuerza de poder, para generar el daño al otro son similares la coacción y la violencia.

el poder se manifiestan de múltiples maneras, en un aula de primaria las docentes le

pegaban usaba el poder físico, poder emocional sobre un estudiante en el poder en el
vínculo.
La obediencia está en crisis porque los docentes han perdido mucho poder coactivo.

el poder de la aprobación, los estudiantes desaprueban echeme porque se que la

educación es mi derecho.

la autoridad se ha deteriorado por una serie de factores, la pérdida de potencia de la

escuela como agente socializador, antes la escuela era el monopolio y la capacidad
real de proveer a los estudiantes era la escuela en la actualidad hoy tiene
competidores como lo son los canales educativos. El poder social de la escuela está
muy deteriorado, la crisis de paradigmas pedagógicos la escuela en la forma que está
estructurada está resultando ineficaz, la escuela es un simulacro. la crisis de la
autoridad docente está en crisis

el paradigma pedagógico que dio inicio al sistema educativo, era el docente argentino en
un momento de necesidad de expandirse la docencia para la mujeres la primera posibilidad
de la mujer, educaban a partir de disposición moral de lo catolico educaban a través del
ejemplo moral (le decían señorita, porque es virgen dentro de los valores morales
católicos, la moral católica dice que se debe llegar virgen al matrimonio, virginidad es virtud
moral, es virtuosa está libre de pecado) esto es el perfil de docentes que formó Sarmiento,
los docentes tenían que enseñar con el ejemplo, prohibió los castigos físicos, la docencia la
veía como un sacerdocio. Fue para arrebatar a la iglesia católica un determinado poder
social y político y poner a la escuela en ese espacio y poder.

La fuente de respeto a la autoridad docente, la daban los padres, había una transferencia
de autoridad parental. que estaba basada en un elemento tradicional y elemento de
superioridad moral.

LA ESCUELA SE CREÓ EN EL SIGLO 19 CON DOCENTES FORMADOS EN EL SIGLO

20 Y CON ESTUDIANTES DEL SIGLO 21, EL DESFASAJE CULTURAL DE LOS
ELEMENTOS QUE HACEN POSIBLE EN LA EDUCACIÓN SE MIDE EN SIGLOS HAY 2
SIGLO DE DISTANCIA ENTRE LA CULTURA DE LOS ESTUDIANTES QUE VAN HOY A
LA ESCUELA Y LOS ELEMENTOS DE LA CULTURA DEL PARADIGMA PEDAGÓGICO
QUE DIO INICIO A LA ESCUELA.

- Cuando una persona o grupo logra que otra u otras obedezcan por el uso, o
amenaza del uso de la fuerza o poder
- la capacidad coactiva se encuentra en quien manda
- el problema de la obediencia
- autoridad vs. autoritarismo

La capacidad real para generar obediencia de un docente de parte de sus alumnos está
basada en un tipo ideal tradicional, que proviene de un paradigma pedagógico que
establece un rol docente basado en los valores morales de la iglesia católica. ejemplo aun
se prohíbe que una docente esté prohibido ir de calza, ese un de los elementos de crisis de
la autoridad. ejemplo:sale una nota van a resaltar la figura docente se destaca la distancia
que hace para dar clase ese docente porque un imaginario social argentino es un docente
sacrificado.
AUTORIDAD Obediencia

-Tradicional

-Racional-legal + COACCIÓN

-Carismática

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CULTURA EDUCACION Y CURRICULUM

La ESI educación sexual integral, no la trabajan, el sistema educativo, el operativizar esa ley
es más compleja, las políticas educativas se forman una ley.el sistema educativo tiene una
base conservador se opone a los cambios y establecido. la cultura argentina tiene
influencias de la iglesia católica y evangélica, por la diferencia de valor y ética, lo religioso
se debe enseñar en el ámbito de la familia.

está convirtiendo en cuestión de estado ESI, es que trasciendo los gobierno y máxima
importancia y necesidad del sistema educativo.

Dentro de la sociología la cultura es un elemento muy importante, para poder comprender

los fenómenos sociales entre ello la educación es un fenómenos está relacionada
transmisión de cultura en las sociedades.

¿QUÉ ES LA CULTURA?

No existe una naturaleza humana independiente de la cultura. los hombres sin cultura…
serían una monstruosidad inservible con muy pocos instintos útiles, aún menos sentimientos
reconocibles y sin intelecto: unos tarados. CLIFORD GEERTZ antropólogo. Socialización
los seres humanos independientemente de donde nos desarrollemos, nosotros somos seres
humanos porque somos parte de una cultura e incorporamos una cultura esto la idea de la
naturaleza humana.

La cultura, complejo multidimensional y dinamico porque está en permanente cambio.

¿Dónde está la sabiduría que hemos perdido en conocimiento? ¿dónde está el

conocimiento que hemos perdido en la información? (T.S, Eliot) la era de la informática, que
es la sabiduría que es el conocimiento y que es la información y que son los datos. que de
esta información se puede transformar en conocimiento.
Los sociólogos definen la cultura como “ diseños de formas de vida” los valores, las
creencias, la conducta, las costumbres y los objetos materiales que constituyen la forma de
vida de un pueblo.

La cultura atraviesa todas las ciencias sociales, es mirado como un objeto, los fenómenos
sociales son multidimensionales, la complejidad tiene múltiples dimensiones. es la
dimensión de la cultura. A través del proceso de socialización se desarrolla el sujeto.

LAS CIENCIAS SOCIALES De una manera moderna surge la sociología que empezó a
reivindicar la supremacía de los fenómenos sociales para comprender los fenómenos.

una disciplina se empezó a abrirse y se especializó en la antropología en el análisis de la

cultura, comienzo en el siglo 20 ya estaban formado en estudios social toman como objeto a
comunidades aislados para investigar, como su objeto de estudio de estas comunidades
quedo como un eje que permite hacer comparaciones entre las esas comunidades aparecia
la cultura se producía y se reproducía y se transmitía y se relacionaba esa determinada
forma de organización social. La antropología ha hecho foco en la cultura.Las fronteras
entre las distintas ciencias sociales son cada vez más borrosas.

La cultura es una caja de herramientas con soluciones para los problemas cotidianos.

es un puente hacia el pasado así como una guía hacia el futuro.

Estoy de acuerdo, con Max Weber, en que el hombre es un animal suspendido en una red
de significados que él mismo ha tejido, estoy convencido de que la cultura es esa red y en
consecuencia, su estudio no es ciencia experimental a la búsqueda de una ley sino una
búsqueda de significados… Clifford GEERTZ el lenguajes es el elemento estructurante de
todo proceso de socialización y que hace posible que los tres sistemas social cultura y
personalidad se integren en un sujeto, lo hace posible en un tipo de lenguaje muy especial
que es el que utilizamos el lenguaje simbólico, es el elemento más importante de la cultura.

la antropología nos permite conocer a fondo las formas de vida de estas culturas, la cultura
en el mundo es diversa.

¿QUÉ ES LA CIVILIZACIÓN?

Las civilizaciones son entidades culturales amplias y completas. aunque hay muchas
agrupaciones -cultura hispánica, nudista, religioso, gay, musical…- la idea de civilización
alude a la mayor agrupación cultural paisible de personas; es una cultura a lo grande. las
civilizaciones no tienen delimitaciones claras, pero sí una larga existencia. El problema de la
cultura y los sistemas educativos han tenido que ver en su origen con el concepto de
civilización, las civilizaciones son entidades culturales reconocibles. la idea de civilización es
concepto a una forma de organización social con un sistema de cultura amplio y completo.

LOS COMPONENTES PRINCIPALES DE LA CULTURA

Cinco componentes principales: todos estan relacionados

 - símbolo:
- lenguaje
- valores
- normas
- cultura material

SÍMBOLOS:

Los seres humanos no solo percibimos el mundo a nuestro alrededor como hacen los
demás criaturas: nosotros construimos una realidad de significados. Al hacer esto, los
humanos transformamos elementos del mundo en símbolos, cualquier cosa que contiene un
significado espacial reconocido por aquellas personas que comparten una cultura. NO
PERCIBIMOS AL MUNDO COMO LAS DEMÁS CRIATURAS. SOMOS HOMO SAPIENS.
TRANSFORMAMOS ELEMENTOS DE LA NATURALEZA EL SONIDO UNA IMAGEN O
UNA MANCHA , LO TRANSFORMAMOS EN SÍMBOLO. ESTO ES LA BASE DE LA
CULTURA TIENE UNA BASE SIMBÓLICA, LE ATRIBUIMOS SIGNIFICADOS A UNA
GRAN CANTIDAD DE COSAS.

Los significados simbólicos varían incluso dentro de una misma sociedad. Un abrigo de piel,
apreciado por una persona como un lujoso símbolo de éxito, puede representar para otro un
trato cruel hacia los animales. Los símbolos culturales también cambian con el paso del
tiempo.

LENGUAJE:

Es el componente más importante de la cultura. ES LO QUE NOS HACE HUMANOS

Es un sistema de símbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre
sí.

Pero también es el elemento clave en la estructuración de una personalidad y un aparato

psíquico; y tiene un papel central en el pensamiento y en los sentimientos.

es un elemento de comunicación es oral o escrito, si no hay escritos tenemos fonemas que

son unidades de sonidos que componen palabras y significan cosas.

la potencia del lenguajes no es solo una herramienta de comunicación que es gregaria y

necesita de la comunidad para sobrevivir, nos permite comunicarnos y además integrarnos
es lo que nos estructura a la personalidad. la represión de ciertos instintos o pulsiones se
logra a través del lenguaje, es parte de nuestra matriz cognitiva además auto identificarnos
para conocer elementos que constituyen nuestra personalidad. le pone palabras a nuestras
emociones le pongo nombre furia enojo…

VALORES O CREENCIAS

Los valores son pautas morales que utilizan las personas para juzgar lo que es bueno y lo
que es malo, y que varían entre las diferentes culturas. los valores son normativas:
declaraciones acerca de lo que debería existir en términos éticos y morales, y son los
principales generales que subyacen a las creencias, declaraciones específicas que las
personas sostienen que son verdaderas.

mientras que los valores son patrones abstractos que establecen lo que está bien y lo que
está mal, las creencias son asuntos determinados que los individuos consideran como
ciertos o falsos.

Los valores son pautas que nos permiten decidir tomar decisiones, tenemos valores
morales y los valores estéticos cual es el modelo de una imagen ideal. tienen un
determinado momento de cambio. son producto artificial de la cultura y depende de
elementos históricos y sociales, dependen el mercado como una institución muy importante
en la organización social el mercado tienen interés sobre algunos valores estéticos.

NORMAS

Reglas y expectativas por las cuales una sociedad guía la conducta de sus miembros.
Algunas normas son proscriptivas y prohíben aquello que no deberíamos hacer.

Las normas prescriptivas, por el contrario, explican lo que deberíamos hacer.

Las normas más importantes se aplican virtualmente en todas partes y en cualquier

momento.

usos y costumbres.

En conjunto las normas y valores tienen una relación muy estrechas, porque un conjunto de
valores morales nos dice cuáles son los elementos de guía para tomar decisiones en
término de de las relaciones sociales que tomamos, ejemplo los códigos de la amistad en
la argentina es algo muy importante, generar relaciones duraderas son códigos tácitos
codigos de amigos tienen que ver con valores morales que está bien y lo que no. están
relacionados con las normas sociales hay una relación de coherencia y la lógica entre los
valores sociales positivos y las normas. El valor más importante es el valor del respeto por
la vida, es un valor ético y de todas las distintas moralidades religiosas. Valor por la vida.
NO PODES MATAR AL OTRO esto en la sociedad de ser un valor está establecido de la
norma prescriptiva y proscriptiva es un elemento de la estructura normativa de las
sociedades de la estructura jurídica y norma del código penal si viola la norma tienen una
sanción grave.

VALORES MORALES Y NORMAS SOCIALES son algunos de los elementos más

importantes de la estructura social.

DURKHEIM: teórico de la estructura social: estos valores y normas creía que eran la
esencia de la estructura de la sociedad, existen esos valores y normas, las personas
actuamos en consecuencia.

NORMA tiene que venir asociado a una forma de castigo si yo no la cumplo y viene
asociada de un sistema de transmisión de esa normas. pueden ser tácitas nunca han
estado escritas ejemplo la ley del incesto tiene un castigo social y otra la que tiene el
estatuto jurídico ejemplo no matarás. Norma social debe tener un castigo si no se cumple
por la ley.
La cultura es una proveedora de la regularidad en la conducta social, la cultura está
compuestas por normas, norma social es el saludo.

HAY COMPORTAMIENTOS SOCIALES que tienen una determinada forma de regularidad

pero no constituyen normas socilaes son costumbres, hay otras que parecen ser normas
sociales y no lo son son reglas.

Esos usos y costumbres que tienen una regularidad pero no constituyen normas sociales
ejemplo cuando llueve, NO ES UNA NORMA SOCIAL ES UNA COSTUMBRE. nadie me
sanciona si salgo sin paraguas. ejemplo de costumbre

las reglas son convencionales entrar a clases a las 8, porque tenemos una convención no
es una norma social otro ejemplo son las normas APAes una convención de la forma de
citar la bibliografias. la puntualidad no constituye una norma social es convencional.

CULTURA MATERIAL

Además de elementos intangibles como los valores y las normas, cada cultura abarcó un
amplio repertorio de creaciones humanas tangibles que los sociólogos llaman artefactos. los
seres humanos en nuestra vida en sociedad producimos una cantidad de elementos que
son tangibles todo casas rutas muebles todo… Son elementos de la cultura material que
operan como símbolos en la vida de una determinada cultura. En los últimos 40 años
asistemos un proceso de una gran cantidad de cambios culturales, estamos asistiendo una
aceleración de los cambios en la cultura debido al desarrollo de la tecnología de la
comunicación de elemento de cultura en lenguaje. la fecta a la escuela por serie de motivos:

DIVERSIDAD Y FRAGMENTACIÓN CULTURAL

Cultura, subculturas y contraculturas

Relativismo y etnocentrismo

Cambio cultural

Globalización

cultura dominantes o principal, cultura dentro de determinada sociedad pero dentro de esta
podiamos encontrar subculturas es un conjunto de personas que compartía determinados
elementos particulares de cultura que no compartía el resto, ejemplo hace unos años se
hablaba de tribus urbanas los floggers cierto culto de la imagen, compartían ciertos valores
y no eran compartidos por el resto de la sociedad.

La cantidad de subculturas a proliferado uno podía identificar, hoy es infinitas. con la

posibilidad de la globalización lo que pasa en estos años es el fenómeno de fragmentación
cultural, ejemplo los niños de 6 años de 1980 había una marcada diferencia de género
todos jugábamos a lo mismo la etapa etaria de lo niños estaba definida, hoy esa
fragmentación es enriquecer el concepto de infancias hay una multiplicidad de subculturas y
de formas de desarrollo y múltiples caminos de la socialización, esto es una subcultura ya
no se puede aplicar esta idea. cambia constantemente

a su vez dentro de las subculturas dentro de subculturas tenían elementos particulares que
que no eran compartido por el resto de la sociedad o la cultura dominante tenían elementos
de cultura que se oponían algunos elementos de cultura dominante que se denomina
contracultura ejemplo lo hippies eran una subcultura que funcionaban como una
contracultura. en la actualidad los ambientalistas.

relativismo y etnocentrismo la antropología hizo muchos aportes, nos provee de un

concepto que se está incorporando por la cultura dominante occidental moderno, relativismo
cultural, no hay una cultura mejor que la otra, una cultura puede ser analizada en función de
la relación que tiene con la forma de organización social en ese momento histórico y en ese
contexto. No se puede hablar que una cultura es mejor que la otra sin importar las
características de esa forma de organización social. El relativismo cultural es un concepto
polémico porque debería llevarnos a abstenernos de emitir un juicio moral de prácticas de
determinadas culturas que no son las nuestras. ejemplo la castración femenina en algunos
pueblos africanos, quitarles clítoris y labios vaginales. si adherimos al principio relativismo
cultural es una práctica de esa cultura no podemos decir que nuestra cultura es mejor.

El concepto de relativismo cultural se opone al etnocentrismo. (etnia) es un aporte que

no hace la antropología, no hay una cultura mejor que la otra. a partir de los aporte que
hace la antropología no hay una cultura mejor que la otra relativismo cultural,

etnocéntrico y eurocéntrico desarrollo de esta cultura occidental moderna en Europa

CAMBIO CULTURAL: En los últimos años del siglo 20 y 21 se han dado ́procesos de
aceleración de los cambios culturales, posibilitado por la tecnología de la información tienen
que ver con elementos de la cultura posibilita que la cultura este en permanente cambio y
estos cambio se den de una manera más rápida y acelerada de lo que la sociedad
accidental estana acostumbrada. por ejemplo el humor hoy serían los memes cambiaron el
humor. . La sociedad ha cambiado de una manera importante la forma del humor.

EL CURRICULUM

La escuela como institución REPRODUCTORA DE CULTURA

la funcion de la escuela transmisora de cultura, en la historia institucional de la escuela en

sus prácticas, nació con el fin de transmitir cultura, la escuela una institución de transmitir, la
esuela la pone como reproductora de culltura, el objetivo es es el que esta siendo
cuestionado al modo de reproducir determinada cultura la esuela obtine un caracter
conservador vienen del análisis de lo politico lo conservador lleva una intencion de
mantener las cosas como son mantener el statu quo la escuela al nacer con la misisn de
reproducir y no generar y quedar aferrada a los mandatos de reproducir adquiere el carácter
conservadores como institucion social.
El contexto de la escuela, surge en el contexto de conformación del estado nacional,
necesidad de formar una identidad nacional, transmitir una lengua como la legítima todo
esto se va enseñar escuela va a tender a reproducir esa cultura y las va homogeneizar. todo
esto forma parte de lo que es el currículum y de lo que se enseña.

Para algunas corrientes de la sociología la escuela va a reproducir la postura conservadora,

reproduciendo un orden social.

Bourdieu su mirada como la escuela reproduce un determinado sistema de clases sociales,

esta reproducción de un contenido neutro de las desigualdades sociales.

¿QUÉ ES EL CURRICULUM? Tiene que ver con los contenidos de las materias, con lo que
se enseña y con lo que explícitamente se intenta transmitir a través de los pasos de los
estudiantes de la escuela. pensamos en el contenido, los elementos de cultura que se va a
reproducir en la escuela es un elemento fundamental de cómo funciona la escuela como
institución. en la histr

en argentina el proceso que siguió para la creación de la en el sistema educativo siguió lo

que sucedió en las sociedades europeas . el momento que se crea el sistema educativo
1880 ya se empieza en proceso sistemático y la estructuración, todavía no se hablaba de
estado argentina se decia provinvias unida del rio de la plata

el curricumlum hablamos de contenido es lo que se reproduce en la escuela es

fundamental, pero no es esencial o natural de las escuela, en la historia argentina se lo
sacralizo al contenido poner en el lugar de dios, no es cultura no es fijo trascendente o
esencial.

en la educación hay una crisis en el paradigma pedagógico, una de las patas es el

currículum escolares,hay visiones actuales que ya no debería un curriculum prefijado en
favor de la posibilidad de variar. El currículum no es fijo.

las instituciones sociales y especialmente la dimensión cultural es dinámica, si vemos el

curriculum en los distintas gradas se observa que ha cambiado, los curriculum tienen una
característica dinámica.

este currículum se fue construyendo es una construcción social y está atravesado por
diferentes tensiones, intereses, económico , histórico, posicionamiento político, lo que se
enseña es un recorte, que se enseña que se deja afuera que implica dejarlo afuera, que
implica los conocimientos que están instalado y no se cuestionan, también pensar que no
hay correspondencia lo que se enseña y lo que se necesita la sociedad. el currículum tiene
un carácter público, hace referencia que podría generar cierta cohesión social constituye
aquello que se va generando lo compartido y lo como de una sociedad valores de la
sociedad, ejemplo la ley de educación sexual integral, respeto a la diversidad romper con
estereotipos de género.

el valor social de esos contenidos, y el poder que le da a la escuela y tener la capacidad de

tranmitir esos contenidos este es uno de lo elementos que está en crisis que influyen o que
es un factor central de la crisis de la escuela actual se produce cuando comienzan aparecer
distintas instituciones que reproducen cultura, los medios de comunicación radio tele e
internet, esto le quitó a la escuela una posición que tenía de monopolio de proveedora de
bienes simbólicos y culturales.

la ley de educación sexual integral es para retomar su función como agente socializador de
la escuela,

Lo que se enseña en las escuelas no tiene una razón de ser propia, es decir, no es
independiente de lo que sucede en otras dimensiones relevantes de la vida social tales
como la economía, el desarrollo del conocimiento científico y tecnológico, el sistema político
y la estructura social.

El currículum cambia en cada periodo o etapa del proceso histórico. no existe un

conocimiento escolar entendido como esencia, como un contenido válido de una vez para
siempre.

En especial en los sistemas educativos “maduros” que han alcanzado una cierta expansión
y complejidad, muchas veces se sigue transmitiendo contenidos (actitudes, conocimientos,
informaciones, modo de hacer las cosas, etc) que ya no tiene vigencia fuera del sistema
educativo y que sirven y tienen un valor exclusivamente escolar. Esto quiere decir, que
determinados saberes, una vez que se han institucionalizado, que han adquirido un lugar en
el programa oficial de la escuela, tienden a permanecer más allá de las condiciones sociales
que justificaron su inclusión.

CURRICULUM

El currículum es un elemento central del paradigma pedagógico, y todavía se le reconocen

raíces enciclopedistas y positivistas. La escuela utopía de la enciclopedia, todo los
conocimientos científicos que había generado la humanidad estaba ahí. la enciclopedia
estaba dividida en tomo esto está todavía dividido en el curriculum.

la cultura es artificial es algo que construyen las sociedades, crean construyen recrean y
reproducen todo el tiempo.

el recorte que hacemos del currículum, este recorte es arbitrario que depende de la
personas y las instituciones que lo hacen.

La cultura escolar tiende a separarse o aislarse de determinados procesos culturales por

fuera de la escuela.

hay una jerarquía en la importancia de algunas materias sobre otras

hay áreas y temáticas que están excluidas

Se han producido enorme cantidad de cambios cultural y el CURRICULUM no ha podido

seguir el ritmo de esos cambios

Las nuevas tecnologías y medios de transmisión de cultura compiten seriamente con la

lógica, la dinámica y la estructura del curriculum
.

EL CARÁCTER “ARBITRARIO” DEL CONOCIMIENTO ESCOLAR (TENTI FANFANI)

EL sentido de la relación que existe entre la cultura, el conocimiento escolar y los intereses
de los grupos o clases constitutivas de la sociedad

Pierre Bourdieu, sostiene que en las sociedades divididas en clases, como las sociedades
capitalistas la acción pedagógica es doblemente arbitraria tanto en su contenido como en
los modos de inculcación.

El programa escolar oficial se corresponde, de manera mediata y compleja con los intereses
materiales y simbólicos de los grupos sociales dominantes.

el curriculum es arbitrario y se le puede cambiar todo.

LA ARBITRARIEDAD

El concepto de arbitrariedad de la cultura dominante y de los modos de transmisión cultural

sirve para romper o relativizar cierta visión ingenua de los contenidos de la cultura como
dados desde siempre, como naturales, como sustancia o esencia inmutable. Por el
contrario, el carácter arbitrario y relativo de todo contenido cultural salta a la vista cuando se
emplea el método comparativo entre sociedades o entre diversos momentos históricos del
desarrollo de una misma sociedad. Lo que seduce a menudo es que, una vez ciertas formas
culturales se instituyen ( determinados modos de pensar, en hacer, de vestir, de organizar la
economia, la politica, etc) tienden a naturalizarse, es decir a reivindicar un carácter de
inevitabilidad que se ve facilitada por una especie de efecto de olvido del origen. (amnesia
de la génesis)

los contenidos del currículum de cultura dominantes, en la escuela carácter conservador del
statu quo, transformar la escuela que permite reproducir la estructura de clase.

dice bourdieu todo lo que se pretende enseñar es arbitrario que lo que se enseña es la
cultura de una clase social.

PARADIGMA PEDAGOGICO NORMALISTA:se organizo todo el sistema educativo del

19 en la argentina

todo los aspecto de la escuela se basa en el modelo pedagógico tiene una serie de
elementos uno es el curriculum.

tienen estos elemento:

NÚCLEO CONCEPTUAL: pretende la formación social de todos los individuos, a través de

la acción educadora del estado nación. Tiene un núcleo teórico, la misión de la escuela y el
sistema educativo pretende la formación social de todo los individuos, su función como
agente socializador de la escuela.

BASE FILOSÓFICA: positivismo y aplicación de bases científicas a la configuración de los

métodos didácticos. Iluminismo: saberes rigurosamente clasificados en disciplinas
positivismo la aplicación de bases científicas, el iluminismo la raíz enciclopedistas los
saberes en tomo. Hay una supremacía sobre otros aspectos de la cultura.
BASE HISTÓRICO-SOCIAL: liberalismo: asignación a la escuela como agente privilegiado
de la socialización. la educación como política de estado para el disciplinamiento social que
exige en nuevo paradigma económico. liberalismo jurídico político

BASE PSICOLÓGICA: no se planteó un marco teórico en especial pero más adelante , la

perspectiva conductista (las teorías conexionistas) contribuirá a aportar el soporte
psicopedagógico al modelo perfila o define un determinado sujeto de la educación

MODELO DIDÁCTICO:

para qué enseñar: proporcionar las informaciones fundamentales de la cultura vigente.

Obsesión por los contenidos

Que enseñar: síntesis del saber disciplinar. predominio de las informaciones de carácter
conceptual

Cómo enseñar: metodología basada en la transmisión del profesor.Actividades centradas

en la exposición del profesor, con apoyo en el libro de texto y ejercicios de repaso. El papel
del alumno consiste en escuchar atentamente “estudiar” y reproducir en los exámenes los
contenidos transmitidos. El papel del profesor consiste en explicar los temas y mantener el
orden de las clases

relación alumno-docente: la autoridad absoluta del docente en relación al alumno . No se

tienen en cuenta ni los intereses ni las ideas de los alumno “la tabula rosa”

Evaluación: centrado en recordar los contenidos transmitidos. atiende, sobre todo el

producto realizado mediante exámenes.

PREGUNTAS EN RELACION A LA ESCUELA COMO INSTITUCIÓN “REPRODUCTORA

DE CULTURA”

¿Cómo transformar la escuela moderna concebida hace trescientos años, en un institución

que responda a las necesidades de un mundo globalizado, de una cultura más mediática,
de los niños que sobre muchos cosas saben más que nosotros, de un mercado de trabajo
flexibilizado cuyas demandas formativas mutan constantemente?

¿cómo respetar las diferencias culturales a través de una institución cuya estructura es
profundamente homogeneizante?

¿cómo formar para el ejercicio ciudadano en la era de la política mediática, de la

postpolítica?

¿Cómo confiar en los sentidos de lo que enseñamos si las certezas científicas y la

confianza ilustrada en el progreso indefinido en el conocimiento están profundamente
cuestionadas?