Está en la página 1de 12

www.trabajopolicial.blogspot.

com

Si no has bajado este archivo desde un enlace de esta pagina, NO ES UN ARCHIVO FIABLE, ha podido
ser modificado a propositoto para que falles en las oposiciones.
Visita la pagina y mira el post “ejemplo de un foro-enemigo”.
Este temario corresponde a la convocatoria 22, ten en cuenta que PUEDE ESTAR
DESACTUALIZADO, visita el blog y podrás ver formas gratuitas de comprobar si esta
desactualizado o no.

Ahora aprende, aprovecha el tiempo y no te desanimes, recuerda que opositas para Policia, pueden
quitarte las plazas, pero no las ganas

IMPORTANTE, APRENDETE LOS AUTORES, ESTA EN OTRO ARCHIVO.


ADJUNTO, BUSCALO EN EL BLOG.

RESUMEN TEMA 15

El hombre necesita la sociedad, la compañía de otros seres humanos para llegar


a ser humano.

El hombre es un poco inútil, sin sentidos, sin fuerza sin pelo...


Todo esto exige la colaboración del grupo. Un animal tan indefenso jamás
hubiera podido sobrevivir si no es por el trabajo colectivo, . El hombre es en grupo o no
es.

El hombre es un ser abierto, inacabado, no nace cerrado como el resto de los


animales; en la construcción de su identidad personal al sociabilidad va a ser un rasgo
tan propio e indispensable como su estómago o sus pulmones.

Existen varios casos conocidos de niños salvajes, criados con animales y que
luego no se readaptan.

2 EL PROCESO DE SOCILIAZACION

El hombre no nace humano sino que se hace humano, y se hace humano en el


seno de un grupo humano.

SOCIALIZACION: conjunto de experiencias que tienen lugar a lo largo de la


vida de un individuo y que le permiten desarrollar su potencial humano y aprender las
pautas culturales de la sociedad en la que va a vivir.
Solo se llega a ser humano interiorizando los valores y exigencias de un
determinado grupo social.

2.1 TIPOS DE SOCIALIZACION

1 Socialización primaria: Es la que tiene lugar en la infancia y es la más


relevante, ya que en ella se interiorizan los aspectos básicos de la sociedad.
La consecuencia de esta acción socializadora es que el niño aprende que papel le
corresponde en cada contexto social (como hijo, como amigo, .....),
En este nivel el niño el niño desempeña una funcion básicamente receptora, o
sea, pasiva y acrítica.
Abarca desde el nacimiento hasta los 4-6 años, en esta 1ª fase el aprendizaje es
muy intenso pues en ella el niño forma su personalidad según los valores y normas de la
cultura de su grupo . Dentro de la infancia se observa mejor la naturaleza de la
socializacion que en cuanto a aprendizaje es un proceso de interiorización normativa,
imaginativa y valorativa.

2 Socialización secundaria : . aprender nuevas formas de comportamiento. A


través de esta socialización se aprenden los valores y las competencias especializadas
para desempeñar con éxitos las funciones que el individuo va a desarrollar en la vida
adulta.
4-6 años hasta los 22-25 años, esta fase se inicia con el paso de niño a la escuela
y demás instituciones sociales de enseñanza. El individuo hace su grupo de amigos y
participa con otros, reconociéndose así mismo a través de los demás y adquiriendo así
una personalidad propia

3 Socialización terciaria Algunos adultos deciden asumir o interiorizar las


normas y valores de otra cultura o sociedad.
Tambien podemos incluir en este grupo lo que algunos llaman la
resocialización. Consiste en la ruptura radical de valores anteriormente aceptados y
asumir otros totalmente nuevos.
Toda la edad adulta. En la que el individuo a medida que va afrontando nuevas
rateas profesionales, personales o familiares necesita aprender aspectos nuevos para
adaptarse a los nuevos retos de su vida.

APUNTES DEL PROFESOR

Socialización: se define como el proceso por cuyo medio aprende e interioriza


en el transcurso de su vida los elementos socioculturales de su medio ambiente, los
integra en la estructura de su personalidad bajo la influencia de experiencias y de agente
sociales significativo y se adopta así al entorno social en cuyo seno debe vivir.
Proceso de adaptación o integración a la sociedad realizado de forma continuada
e ininterrumpida por el sujeto.

Aspectos fundamentales de la socialización, según Guy Rochel:

a) Adquisición de la cultura: es la adquisición de modelos de conducta, valores,


formas de pensar comunes a un grupo social, hay 3 formas de transmisión cultural:

Enculturación Implante cultural primario y directo que la sociedad ejerce sobre


un nuevo miembro que carece de toda iniciación cultural. Familia.
Aculturación Fenómeno dinámico y permanente en el que el conjunto de
conceptos y actitudes básicas adquiridas por el sujeto se modifican
por varios factores.
Este proceso dinámico hace posible que el sujeto se adapte a
nuevas situaciones personales y sociales en que se ve envuelto,
emancipación, matrimonio, etc.
Transculturación Es el choque cultural producido al encontrarse el individuo con
otro tipo de cultura de diferente nivel. La que el individuo
considera superior y desplaza a la inferior.

b) Integración de la cultura en la personalidad: se produce por la adquisición de


hábitos de conducta que no son si no la norma social asimilada por el sujeto e
incorporada a su personalidad. Así la norma se interioriza, se convierte en obligación
moral y actúa como un control social interno.

c) Adaptación al entorno: con la socialización aprendemos a relacionarnos con


los demás facilitando la convivencia y convirtiéndonos en miembros del grupo.

Mecanismos de la socialización.
a) Aprendizaje social: toda modificación de la conducta resultante de la
experiencia en el medio ambiente, relación con otras personas, otros grupos,
etc . Imitación, repetición, castigo y recompensa y ensayo error.
b) Interiorización del otro: consiste en la formación de la conciencia del “yo
social”, el sujero toma conciencia de sí mismo a partir del contacto y las
relaciones con los demás.

2.2 AGENTES DE LA SOCIALIZACION

La familia: EN ella comienza el proceso de socializacion y protagoniza


prácticamente de manera exclusiva la socialización primaria. Por ello es sin duda el
factor de socialización mas importante en todas las culturas.

La familia es pues el principal agente socializador y en ella es en donde se


adquieren la mayor parte de las creencias, actitudes, valores normas y prejuicios que,
conciente o inconscientemente, configurará la personalidad social del individuo.

La sociliazación que tiene lugar en la familia se desarrolla de forma continua y


difusa, y no siguiendo un programa o esquema preestablecido, fundamentalmente a
través de la imitación.

La escuela:Supone una ampliación del mundo del niño. Aprenden además a ser
evaluados según parámetros impersonales, al contrario de los que ocurría en el seno
familiar. Se les evalúa en función de los que hacen y no de quienes son. La escuela es el
primer entorno en el que el niño actúa según unas reglas formales y rígidas.

Es también un medio de promoción social. El factor por excelencia de movilidad


social (jerarquía social) es la educación .

Bertrand Russel ha sido costumbre de la educación favorecer al propio estado, a


la propia religión , al sexo masculino y a los ricos, esto se llama Currículo oculto
Relaciones entre iguales : Se trata de un grupo social formado por personas de
aproximadamente la misma edad. Por eso en estos grupos el niño aprende a desempeñar
papeles distintos de los que viene representando en la familia y en la escuela, en ellos
aprender a eludir el control de los padres ya ganar una cierta independencia personal.
Jean Piaget enfatiza el hecho de que las relaciones entre iguales son mas
democráticas que las que existen entre u niño y sus padres o profesores. A diferencia de
las relaciones con los adultos los códigos de conducta pueden ser sopesados y
negociados.

Medios de comunicación de masas. Los diarios y las revista floreciendo en


Occidente a finales del S SVIII
Ha sido en el último cuatro del S XX cuando el desarrollo vertiginoso de la
tecnología ha convertido a los medios de comunicación en un poderosisimo agente de
socializacion, es especial la televisión.

Muchos autores han destacado que antes de medios de información se tratan de


medios de formación, de manipulación ideológica.

2.3 SITUACION ACUTAL

Si la socialización primaria se ha realizado de modo satisfactorio, la socialización


secundaria será mucho más fructífera, en la familia las cosas se aprenden a través de la
afectividad.

El protagonismo de la familia en la socializacion primaria atraviesa un indudable


eclipse, lo cual afecta muy directamente a la institución escolar, Juan Carlos Tudesco.

Ahora que la familia no cubre plenamente su papel socializado, la escuela comienza a


ser objeto de nuevas demandas para las cuales no esta preparada.

Las causas que explican esta dimisión paternal son muy diversas:

1 la incorporación de la mujer al mercado laboral, el divorcio y sus consecuencias, el


predominio de la familia nuclear (normal) sobre la familia extensa (gitanos.
2. para que uan familia funcione educativamente alquien tiene que desempeñar el papel
de adulto, o sea, ejercer la autoridad, administrar la frustración y ayudar asi a los hijos a
crecer y prepararse para ser adultos.

Neil Postman habla de la desaparición de la infancia por causa de la televisión , que


educa demasiado y con fuerza irresistible.
La televisión muestra todo de manera absolutamente directa.

La terea de la escuela se hace así doblemente dificultosa:


Ha de ocuparse de ámbitos de socialización primaria, además deben de llevar a cabo esa
tarea en competencia con la televisión.
Es probable que la institución escolar no esté preparadas para asumir esta exigencia.
3 LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD

3.1 LIBERTAD

Teorías deterministas: Defiendes que el comportamiento del hombre está determinado y


por tanto no es libre.

Está determinado implica la completa ausencia de libertad

Estar condicionado reconoce que somos libres, si bien nos e trata de una libertad
absoluta si no contextualizada

El régimen democrático es incompatible con el fatalismo determinista

Pericles asentó que “la felicidad es el fruto de la libertad , y la libertad, es el fruto del
valor”.

3.2 RESPOSABILIDAD
Muy relacionado con el concepto de libertad está el de responsabilidad. Si soy libre he
de responder por mi elección. La persona responsable es la que responde de sus
decisiones, y eso incluye también la decisión de no actuar.

Salvador Giner “la democracia ha educado a la mayoría de quienes moran en ella a ver
los problemas como situaciones que no dependen de nuestra fatalidad sino de nuestra
voluntad. Tienen solución. La democracia difunde la convicción de que el mundo
depende, en gran medida, de nosotros mismos.”

No existe nada que se dé por definitivo y cerrado a la revisión crítica. Todo es


susceptible de análisis y transformación.

La responsabilidad implica participación, intervención en los asuntos públicos, todos


somos políticos.
El cidadano democrático está señalando a sus representantes de forma constante dónde
está situado el umbral de lo tolerante.

4 IGUALDAD Y SOLIDARIDAD

4.1 IGUALDAD.
Aristóteles “la igualdad es lo justo y lo es sólo para los iguales; y lo desigual es justo
sólo para los desiguales, la justicia es dar trato igual a los iguales y desigual APRA los
desiguales”.

El concepto de igualdad, no es una igualdad plana o aritmética, sino una igualdad


compleja. John Rawls el Estado sólo garantiza una libertad igual a todos los ciudadano
si posibilita que todos ellos tengan las mismas oportunidades y ello requiere
inevitablemente aplicar un reparto desigual de los bienes básicos concediéndole más al
que menos tiene. En esta perspectiva es clave el concepto de igualdad de
oportunidades.
Rawls expuso que las normas y principios realmente igualatorios y justos serían
aquellos que elegiríamos si no supiésemos qué lugar nos habría de corresponder en la
sociedad. “un velo de la ignorancia”.
Michel Walzer propone sustituir un ideal de igualdad simple por un ideal de igualdad
compleja “en nuestras sociedades las esferas de cada uno de los bienes son
independientes, cana una de esta órbitas tiene sus propios parámetros distributivos: no
es lo mismo esforzarse por igualar a los ciudadanos en el terreno de la economía o de la
educación que en el del arte o el deporte”

4.2 SOLIDARIDAD
La palabra “solidario” viene del latín solidus , que significa macizo. Sólido. En un
cuerpo sólido, las diferentes partes son solidarias porque no se puede actuar sobre las
demás. Este concepto , aplicado al ámbito socia, hace referencia por tanto a la
consistencia que tiene una sociedad, la dependencia recíproca de los elementos que la
componen.
Suele confundirse la solidaridad con la generosidad, que es una virtud moral individual.
La solidaridad es una necesidad económica, social y política.
La generosidad es desinteresada. Ninguna solidaridad lo es. Ser generoso es renunciar a
los propios intereses. Ser solidario es defenderlo con otros.
La generosidad es lo contrario del egoísmo, mientras que la solidaridad sería más bien
su socialización eficaz.
Y por eso la solidaridad , social, política y económicamente, es mucho más importante .
Pues no hay posibilidad de justicia social ni de protección de los débiles si una sociedad
no posee mecanismos de solidaridad.

Las pequeñas culturas suelen estas más integradas y ser más solidarias que las extensas
sociedades industrializadas. El sociólogo Robert k. Merton distingue entre funciones y
disfunciones. Una misma realidad que puede tener aspectos funcionales y
disfuncionales.

En las sociedades tradicionales la solidaridad se ha entendido a partir de un transfondo


religioso, en los países modernos no confesionales se recurren a símbolos de otra
naturaleza.

La distinción que hace Emile Durkheim entre solidaridad mecánica y orgánica. La


primera se da en las sociedades preindustriales, en las que existe un muy fuerte sentida
de pertenencia y los sentimientos morales son básicamente compartidos. Lo que
mantiene unida a estas sociedades es la solidaridad mecánica, el individuo se reconoce
como parte de un todo, como la pieza de una máquina (de ahí el nombre mecanico).

El desarrollo social supone un debilitamiento de este colectivismo. Aquí aparece la


solidaridad orgánica: los lazos y vínculos sociales se apoyan en la especialización y
división del trabajo que unen a los miembros de una sociedad industrial.
Las sociedades son viables en virud de una interdependencia funcional (para funcionar
cada parte depende de las otras)
La urbanización (el progreso) erosiona la solidaridad mecánica pero genera un nuevo
tipo de unión: la solidaridad orgánica.

5 . TOLERANCIA

Para hablar de tolerancia, en sentido estricto, deben darse dos elementos indispensables:
1 Que la acción nos desagrade.
2 Que tengamos capacidad para impedir la manifestación del comportamiento u
opinión que nos desagrada.

Si no se da lo primero no cabe hablar de tolerancia y si no tenemos capacidad de


impedir tampoco cabe hablar de tolerancia.

Es frecuente que la palabra se utilice en un sentido erróneo.

El hombre democrático sabe que no está en posesión d ela verdad, que cada hombre
posee su propia perspectiva y ha de vivir su vida.
Nadie tiene la verdad absoluta y es necesario respetar que las personas actúen según su
propia concepción de lo que es bueno y malo.

Ahora bien, ¿eso significa que todo ser tolerado? NO. Es un error pensar en la
democracia como el régimen que lo permite todo, tolerar acciones intolerantes supone
irremisiblemente ser cómplices de ellas.

APUNTES DEL PROFESOR:


Se define como respeto o consideración las opiniones o prácticas de los demás aunque
sean diferentes a las nuestras. El concepto moderno de tolerancia nace a mediados del S
XVIII con el racionalismo de la ilustración francesa que defiende el derecho a la
libertad religiosa, coincidiendo con la publicación del libro “Tratado sobre la tolerancia”
De Voltaire, Jhon Lodke afirma en su “carta sobre la tolerancia” que no debe ser
tolerado ningún dogma contrario a la sociedad humana de la buenas costumbres
necesarias para conservar la sociedad civil.
Kart Jasperrs (alemán) afirma que conseguir una absoluta tolerancia es una meta
humana. La intolerancia suele tener sus raíces en la ignorancia y en el temor. En el
ejercicio de la tolerancia se pueden producir estos 3 fallos
Abuso de la palabra tolerancia, la intolerancia enmascarada y el permisivismo.

6 CONTRAVALORES, REACCIONES SOCIALES A LSO VALORES


MAYORITARIOS: RACISMO, FANATISMO , FUNDAMENTALISTO ,
SECTARISMO Y HOOLIGANISMO

6.1 EL RECHAZO A LOS VALORES DEL HUMANISMO DEMOCRÁTICO


Un contravalor supone el rechazo de los valores aceptados por una determinada
sociedad.
Sin embargo, este apartado hace referencia al rechazo que se produce contra la
modernidad democrática a través de la violencia y o la despersonalización.
Lo caracteristico de los fenómenos que vamos a estudiar es su oposición precisamente
al producto más refinado de nuestra civilización y del humanismo democrático: al
individuo libre, cueño de suvida y de su pensamiento.

6.2 ORDEN SOCIAL: CONFORMIDAD Y CONSENSO


Toda sociedad se basa en la existencia de un orden, es decir, del hecho de que cada
miembro acepte ciertas obligaciones son los demás al tiempo que reclamas sus
derechos.
Este acatamiento de las normas sociales se denomina conformidad social
(comportamiento externo del individuo, rechaza esas normas pero no dice nada)la cual
no hay que confundir con consenso social(sí acepta interiormente esas normas).

La socialización facilita el consenso social. Toda sociedad ha de se tener un grado de


consenso mínimo para perpetuarse.
Las sociedades modernas se caracterizan por permitir al individo un amplio margen de
realización individual y eso provoca el choque entre valores.

Rubert de Ventós : la democracia es “una Iglesia en la que todos somos herejes”

6.3 DESVIACIÓN SOCIAL

La desviación social es la conducta que no se ajusta a las normas de una determinada


sociedad. Ninguna sociedad puede sobrevivir si la desviación social es generalizada. Si
atendemos estrictamente a los valores democráticos, la única conducta desviada sería
aquella que se desafiase esos principios mínimos de tolerancia.

ANOMÍA
Etimológicamente proviene del griego y significa falta de normal, es decir, la ausencia
de modelos de referencia para guiar el comportamiento. En realidad, en el ámbito
humano nunca existe tal ausencia de normas sino un conflicto entre ellas, de manera que
los individuos no pueden orientar su conducta con seguridad.
La anomía es una característica de nuestras sociedades modernas.

ALGUNA EXPLICACIONES DE LA CONDUCTA DESVIADA.

Resultado de la frustración: el sujeto se abandona a una suerte de comportamiento


destructivo
Fallos en la socialización: insuficiente interiorización de las normas grupales

6.4 RACISMO
El racismo es una teoría que explica las diferencias entre las culturas según el diverso
patrimonio genérico de cada raza, así como la convicción de que existe una jerarquía
entre las razas, que autorizan a las consideradas superiores a domina, explotar y,
eventualmente, destruir las otras.

Esta teoría está completamente anulada por la ciencia.

Es conveniente distinguir racismo de otros conceptos próximos.


- Etnocentrismo nuestras ideas son superiores a las de otra cultura

- Xenofobia rechazo el extranjero

¿CÓMO SE DESARROLLÓ EL RACISMO HISTORICAMENTE?


1. En la cultura europea existía lo blanco como símbolo de pureza frente a lo
negro, símbolo de maldad.
2. la noción de “raza”, en referencia a un conjunto de características heredadas,
proviene del pensamiento europeo de los siglos XVIII y XIX. El conde Joseph
Arthur de Gobineau para él existían 3 razas: la blanca , la negra y la amarilla.
3. La explotación que los europeos desarrollaron en los países colonizados hubiera
sido imposible si la creencia extendida de que los negros pertenecían a una raza
inferior , el racismo está muy relacionado con intereses económicos muy
definidos.
También es interesante subrayar la relación entre racismo e intereses económicos. El
racismo en muchos casos no es más que clasismo encubierto.

El estudio realizado por los investigadores Hovland y Sears de la Universidad de Yale


(EEUU).
APUNTES DEL PROFESOR
Se define con la doctrina que establece una jerarquía en el seno de lso grupos humanos.
Esta ideología defiende la existencia de una supremacía innata de inteligencia y
desarrollo cultural respecto a otro y sostiene y esta desigualdad entre los distintos
colectivos humanos obedece a razones genéitcas, el concepto de raza en su uso actual
aparece por primera vez en 1684 y se debe al médico francés Fracois Bernier quien
afirmó que aunque existen 4 ó 5 razas sólo 3 de gran importancia: la blanca, la negra y
la amarilla.
En la época moderna, dentro del régimen nazi se aprueban en 1935 las “Leyes de
Nuremberg” que contenían 1 supuesta definición biológica del judío.
6.5 FANATISMO el fanatismo es un componente que no falta en las demás
manifestaciones que se estudia (racismo, fundamentalismo, sectarismo y hooliganismo),
prodríamos decir que es denominador común a todas ella.

Robert K Merton clasifica cuatro tipos de grupos de la mayoría en función de la actitud


y conducta que tienen hacia las minorías.

1 Liberales consecuentes : rehúsan la discriminación aunque les suponga algún coste


2 Liberales tibios : Se considera tolerantes pero actúan según sople el viento
3 fanáticos tímidos : Tienen prejuicios pero se callan por intereses.
4 Fanaticos activos : Tiene fuertes prejuicios y actúan en consecuencia.

El estudio de Teodoro W. Adorno y un grupo de colaboradores en la obra K la


personalidad autoritaria, en ella se formula una teoría general sobre los prejuicios
sociales, a partir de un conjunto de rasgos de personalidad (síndrome antidemocrático o
potencialmente fascista).
- Convencionalismo.
- Sumisión a la autoridad
- Agresión autoritaria.
- Oposición a lo imaginativo, lo subjetivo
- Superstición y tendencia al estereotipo
- Poder y dureza
- Destructividad y cinismo
- Etnocentrismo
6.6 FUNDAMENTALISMO
A partir de 1980 ha ocurrido exactamente lo contrario, hasta tal punto que un sociólogo
francés Gilles kepel , habla de una revancha de Dios, la influencia del discurso
religioso ha vuelto a ser extraordinaria.
El fundamentalismo supone una vuelta a la interpelación literal de los textos de las
escrituras (Corán , Biblia, Torá), el fundamentalismo más radial y relevante es el
islámico.
EL ORIGEN DEL FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO
El Islam, como el cristianismo, son religiones que potencia el activismo: en ambas hay
multitud de instrucciones para que luchen “en el camino de Dios” y extiendan su gloria
por todo el mundo.
Un momento clave es la “revolución en Irán” en 1978-1979 el ayatollah Jomeini

EL FUNDAMENTALISMO CRISTIANO
El fundamentalismo cristiano se ha dado sobre todo en EEUU.
Existen distintas interpretaciones acerca de las relaciones entre el fundamentalismo
cristiano e islámico. Hay quien piensa que representan una necesidad de certeza
doctrinal en un mundo lleno de problemas e inseguro.
En cierta medida, estos movimientos surgen en respuesta a las desigualdades sociales o
a la percepción de una crisis social

Hay quien plantea que todo fundamentalismo responde a un mismo esquema, mientras
que otros investigadores dicen que son más las diferencias que las semejanzas entre, por
ejemplo, el fundamentalismo islámico y el cristiano, el fundamentalismo islámico tiene
sus orígenes en el conflicto entre la modernidad occidental y las culturas tradicionales,
lo cual no está presente en el fundamentalismo cristiano.

APUNTES DEL PROFESOR


El fundamentalismo: Sinónimo de integrismo fue una corriente teológica de origen
protestante que se hizo en EEUU durante la primera guerra mundial.
Fundamentalismo islámico: Movimiento religioso musulmán del S XX defiende la
vuelta a la estricta observancia de las leyes del Corán y que ha surgido principalmente
de :
A) Los “hermanos musulmanes”, tendencia sunní, implantados en Egipto a
principios del S XX.
B) Determinados grupos chiitas que tienen su base en Irán , Líbano e Irak

Este fundamentalismo cobra gran importancia a partir de 1980, sobre todo en oriente
medio y magreb, el fundamentalismo musulmán usa como arma contra sus enemigos el
“suicidio destructivo”, sistema considerado un pasaporte seguro al paraíso.

6.7 SECTARISMO
No es fácil siempre distinguir entre secta e Iglesia, Max Weber afirmaba que una iglesia
es una estructura religiosa grande y bien establecida, mientras que la secta es más
pequeña y menos organizada. Las iglesias normalmente tienen una estructura formal y
organizada

Sus miembros se aferran rígidamente a sus propias convicciones, a la vez que


desacreditan lo que otros consideran verdadero.

Los miembros de una secta suelen tener comportamientos muy emocionales y


espontáneos. Esta intensidad psíquica así como su estructura informal (debido a que
todo depende de la voluntad del líder) las hace más inestables que las iglesias.

Es característico de las sectas la existencia de líderes carismáticos son cualidades


personales supuestamente extraordinarias.

En Sudamérica es donde se da este fenómeno con mayor fuerza.

El ideal democrático necesita ciudadanos críticos, abiertos, lúcidos, tolerantes , el


desafío democrático no sólo ha de ser coactivo, sino educativo.

Los españoles atraídos con más fuerza por las sectas son los españoles de entre 16 y 28
años.

El filósofo Salvador Pánikier relaciona este incremento con los déficit de socialización
señalados antes en este mismo tema, sobre todo el ámbito escolar

APUNTES DEL PROFESOR


La palabra secta vienen del latín “sectus” (cortado, separado); en sectarismo es por tanto
un movimiento en el que los individuos que lo forman se han separado de un grupo, al
que ahora se oponen radicalmente. La premisa básica del sectarismo es bloquear
psicológicamente cualquier posibilidad de relación del individuo con el entorno familiar
y social. La imagen del sectario nos permite afirmar que los rasgos esenciales de la
personalidad sectaria son la debilidad y la mediocridad.

Freud y Gung, los 2 grandes estudiosos de las psicología de las sectas afirman que
cuando más locos sean sus principios más éxito tendrá la secta.
Los elementos del sectarismo son:
1 Líder carismático y con autoridad absoluta
2 Estructura cerrada y dictatorial : el líder lo sabe y controla todo
3 Mensaje
4 Actividades
5 Metodología
6 técnicas : lavado de cerebro, sesiones control mental, manipulación, etc
7 Finalidad: siempre económica que consiste en enriquecer al líder revestida de
apariencia religiosa

6.8 HOOLIGANISMO Y TRIBUS URBANAS

Las “tribus urbanas” surgieron en las grandes ciudades de los países desarrollados a
partir de los años cincuenta, aparecieron colectivos de jóvenes con un fuerte sentido de
grupo. Estos grupos buscan símbolos comunes que fortalezcan el sentimiento de
pertenencia.

Muchos de estos encuentran en el fútbol el contexto idóneo para desarrollar sus


actuaciones violentas.
Thomas SAS “a menos que una persona esté orgullosa de su propia vida, está condenada
a tratar de reforzar su autoestima adhiriéndose a una gloria prefabricada y garantizada
de grupo”

APUNTES DEL PROFESOR


HOOLIGANISMO: Palabra que aparece en 1890 en el periódico inglés “The Times” y
en principio no tenía que ver con el fútbol sino con la aparición en Londres de muchos
vagos, borrachos y peleones. ¿Por qué el periódico usó esta palabra para designar a este
tipo de personas? La respuesta es sencilla: 10 años antes había aparecido en Londres un
individuo llamado “Eduardo Hooligan” , cuyas mayores virtudes eran que no le gustaba
trabajar, que se emborrachaba casi diariamente, y que se convertía en una persona muy
agresiva los sábados por la tarde en el fútbol. A partir de ahí se usó esta palabra para
referirse a los vagos borrachos.

En 1966 durante el mundial de fútbol en Inglaterra se usó esta palabra para los ultras a
la vista de conducta: borrachos y agresivos.
El fenómeno del holiganismo ha sido estudiado por diversos autores entre los cuales
señalamos Taylor, Meter Marsh y la Escuela de Leicester

Calificar