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INTRODUCCIÓN
El hombre llegó a América después de un largo proceso migratorio que parte desde el África y culmina en nuestro
continente. Para subsistir, el hombre recurrió a actividades elementales, tales como la recolección, pesca y
cacería; evidenciándose de esta manera, la primera contradicción del hombre contra la naturaleza, que
corresponde a la primera etapa de la historia de la humanidad. Así, “los primeros grupos de homínidos que
llegaron a América vinieron, pues, soportando la dramática lucha entre el hombre y la bestia, entre lo nuevo
y lo viejo” (Emilio Choy 1987). Los hombres migran de un lugar a otro buscando territorios donde asentarse para
poder aprovechar los recursos y así lograr la satisfacción de sus necesidades.
Las primeras huellas de poblamiento americano lo encontramos en los yacimientos arqueológicos de Clovis y
Folson (Canadá y EE.UU.), cuyas artefactos líticos datan de aproximadamente 60,000 años; Entre otras evidencias
tenemos:
Dawson City: Canadá 40 000 a.C.
IMPORTANTE: El Fósil más antiguo de América es el CRÁNEO DE LOS ANGELES, con un antigüedad de
21,000 a.C.
La era Cuaternaria (2’000000 – hasta la actualidad), se divide en dos grandes Periodos: el PLEISTOCENO Y EL
HOLOCENO. Durante el Pleistoceno la tierra experimentó procesos de congelamiento conocidos con el nombre
de GLACIACIONES. Entre cada una de ellas se produjeron procesos de calentamiento conocidas como
Periodos Interglaciares. Las grandes glaciaciones del Pleistoceno fueron:
Entre las teorías clásicas que tratan de explicar el origen del hombre americano podemos mencionar a las
siguientes:
TEORÍA AUTOCTONISTA
El hombre americano es oriundo de América del Sur. Aparece específicamente en las Pampas Argentinas, durante la
era terciaria o cenozoica, hace más de 2 millones de años.
Fundamentación:
Según Florentino Ameghino, los orígenes humanos estaban en ciertos planoangulados, los que al desplazarse
hambrientos y errantes por la pampa Argentina, se verán forzados a erguirse sobre sus extremidades posteriores para
así explorar mejor el horizonte y ubicar sus alimentos, deviniendo paulatinamente en el llamado HOMO PAMPEANUS
(hombre de la pampa).
Según Ameghino, los restos fósiles de su “HOMUS PAMPEANUS” los había hallado en estratos geológicos de la
era Terciaria, cuestionando de este modo el origen cuaternario del hombre. Concluye que el hombre americano es
autóctono de este continente y América pasaba a ser de este modo la CUNA DEL GÉNERO HUMANO. Sostuvo que del
Homo Pampeanus descendía el Hombre de Neandertal, esgrimiendo la posibilidad de la existencia de Puentes
Intercontinentales que intercomunicaba América con África.
PROTHOMO
CRÍTICA
La teoría autoctonista fue refutada por Alex Hrdlicka, demostrando que:
1º Los estratos geológicos hallados por Ameghino pertenecían a la capa geológica de la era cuaternaria.
2º Los restos óseos fosilizados correspondían a monos platirrinos, smilodontes y mastodontes, además de algunas
osamentas de hombres recientes.
3º Jamás existieron los llamados puentes terrestres intercontinentales.
IMPORTANTE: Cabe señalar que por la misma época en que Ameghino planteaba su teoría, Eugenio Dubois,
médico holandés, sostenía en 1891 que la humanidad se originó a partir del PITECANTHROPUS ERECTUS, cuya
antigüedad se remontaba hacia 900,000 años (era cuaternaria), posición que difería totalmente con lo sostenido por
Ameghino.
1.1. TEORÍAS INMIGRACIONISTAS
¿De dónde vinieron los hombres a poblar el Continente americano? Muchos estudiosos han tratado de dar
respuesta a esta fascinante pregunta, planteándose diversas teorías inmigracionistas que tratan de explicar las posibles
vías utilizadas por los primeros migrantes que arribaron a nuestro continente. Entre ellas podemos considerar a
las siguientes:
A. Geográfica: Proximidad geográfica entre América y Asia en la zona de Berhing (90 Km). Las bandas
nómades paleoasiáticas habrían ingresado a través del Istmo de Beringia (puente terrestre formado como
consecuencia de la Glaciación de Wisconsin en el Estrecho). Además de esta ruta principal se plantea el uso de otras
rutas menores: las Islas Diomedes y las Aleutianas. La corriente marina de Kuro Shiwo también pudo ser un factor
geográfico que contribuyó al proceso migratorio tal como lo sugirió el antropólogo ítalo argentino José Imbelloni.
B. Antroposomáticas: semejanzas antropológicas entre el aborigen asiático y el aborigen americano,
manifestadas en los siguientes rasgos comunes: mancha mongólica en los niños al nacer, pigmentación de la
piel, ojos rasgados, pliegue mongólico, forma de cara y pómulos salientes, escasa pilosidad corporal y facial, cabellos
lisótricos, dientes en forma de pala.
C. Lingüística: Lenguas polisintéticas y aglutinantes.
D. Etnológica-culturales: usos y costumbres similares, como cargar a los niños en la espalda, comer en
el suelo; expresiones artísticas semejantes, como la música pentafónica, danzas colectivas, símbolos religiosos
comunes, etc.
Crítica:
IMPORTANTE: La Tesis Asiática es considerada en la actualidad la teoría que goza de mayor credibilidad en la
comunidad científica, debido a la profusa cantidad de pruebas y evidencias que la sustentan.
Los primeros inmigrantes que llegaron a América habrían sido australoides, quienes, luego de atravesar la
Antártida ingresaron a América por el Cabo de Hornos, desplazándose luego hacia la tierra del Fuego (suroeste
chileno) y la Patagonia (sureste argentino). Dicho proceso migratorio pudo haber ocurrido hace 6000 a.C. aprox.
Fundamentación:
A. Geográfica:Utilización de las islas oceánicas ubicadas al sur de Australia como: Tasmania, Auckland, Campbell,
Mc Quary, las cuales sirvieron de puente natural para llegar a la Antártida, y a través de ella ingresar a América por el
Cabo de Hornos , desplazándose luego hacia la Tierra del Fuego y la Patagonia. Además se plantea el “OPTIMUN
CLIMATICUM”, como mecanismo geográfico que posibilitó el hábitat y el posterior acceso al extremo sur del continente.
B. Antroposomáticas: Semejanzas raciales entre los australoides y los aborígenes del extremo sur de América,
entre los cuales podemos mencionar a los fueguinos, patagones, tehuelches, alacalufes, etc. Entre dichas
similitudes podemos considerar: similares grupos sanguíneos, forma craneal dolicocéfala (alargada), pilosidad
corporal y facial abundante, cabellos negros rizados u ondulados. Además es pertinente señalar la resistencia al frío
que poseen los grupos humanos de ambos lugares (adaptabilidad a climas extremos).
C. Lingüística:
existencia de más de 93 palabras semejantes entre los dialectos australianos y las lenguas aborígenes de
América meridional.
D.Cultural-etnológica: Utilización de objetos comunes tales como: uso de mantas de piel, chozas en forma de
colmena, trenzado en espiral, armas arrojadizas (boomerang), hachas de piedra. Además, es importante anotar la
existencia de ritos ceremoniales religiosos, haciéndose uso del zumbador o chiringa (especie de instrumento
musical para fines rituales funerarios), el desconocimiento de la cerámica y de la hamaca.
Crítica: Inexistencia de pruebas arqueológicas indispensables para corroborar la teoría; esto, debido a la configuración
actual del continente antártico.
Carácter: Poliracial
Autor: Paul Rivet (Francés)
Planteamiento :
Fundamentación:
A. Geográfica: Presencia de la corriente transpacífica, que nace en la Melanesia y termina en Centroamérica, a la altura
de México y Panamá.
B. Antropológica: Semejanzas raciales entre los negros melanesios y la extinta raza de Lagoa Santa (de color oscuro),
grupos sanguíneos similares entre los negroides melanesios y los aborígenes amazónicos y cráneos dolicocéfalos
(alargados).
C. Cultural: Existencia de elementos culturales comunes entre los melanesios y los cobrizos americanos, tales como: la
presencia del cultivo del Cocotero en épocas prehispánicas, en la zona de Colima, al sur de México y en la Isla de
Cocos en la Bahía de Panamá, siendo importante señalar que precisamente a esa altura va a morir la corriente
transpacífica luego de nacer en la Melanesia. Además tenemos el uso de lazo, honda, arco, macana estrellada,
estólica, cerbatana, bastón con balancín, piragua con balancín, remo en forma de muleta, decoración de proa con dibujos
de ojos, casa en los árboles, cerámica en la cima de la casa, mortero de madera, asiento y almohada de madera,
hamaca, mosquitero, peine compuesto, cepillo para los cabellos, abrigo de fibras vegetales contra la lluvia, entre otros.
Es importante anotar también, la práctica de la “covada”, que viene a ser la costumbre que tiene el varón de acostarse
luego del parto de su mujer.
E. Histórica:
Crónicas que señalan la presencia de negros precolombinos en América central, como la dejada por
Francisco López de Gómora, quien señala que Vasco Núñez de Balboa halló negros esclavos de un cacique
lugareño en Cuareca.
La Inmigración Polinesia
Además de la llegada de melanesios a nuestro continente, Paul Rivet también postuló la posibilidad migratoria de
grupos humanos llegados a América provenientes del archipiélago la Polinesia. Los polinesios, famosos por ser
eximios navegantes, al igual que sus vecinos melanesios, empleando piraguas con balancín y navegación a vela,
pudieron aventurarse en un viaje transoceánico que los llevó a arribar a las costas sudamericanas, siguiendo la
dirección de las corrientes marinas e impulsadas por los vientos. La inmigración polinesia al Nuevo Mundo debió ocurrir
en la era cristiana, siglos después de la llegada de los negros melanesios a América. Los polinesios habrían sido
originarios de Indonesia, desde la cual partieron rumbo al archipiélago de Samoa, partiendo luego con rumbo a
Raiatea en el siglo V y, quinientos años después, pasaron a las islas marquesas, lugar desde donde partieron hacia
la Isla de Pascua (Puente natural entre Oceanía y Sudamérica) alrededor del año 1250 d.C. A partir de este punto
siguieron el recorrido que los llevó a las costas sudamericanas.
Fundamentación
A. Geográfica: Corrientes marinas y vientos que fueron aprovechadas por los inmigrantes polinesios en su
travesía hacia América.
B. Lingüística: Semejanzas lingüísticas entre el quechua arcaico y el polinesio primitivo. Tenemos los
siguientes vocablos que tienen significados similares en ambos lugares: kumara, que significa Camote; karara,
en polinesio lagarto, en runasimi se le llama karaiwa; uno, traducida como agua en ambos lugares, kea, pus o
úlcera en quechua, se pronuncia y traduce igual entre los maoríes de la oceanía, amu, en quechua significa
mudo, en tanto que en Samoa, aamu equivale a hablar bajo, en Nueva Zelanda amu-amu es hablar entre dientes, y
en Hawai hamu-mu es sordo, sonido indistinto. El Vocablo Apai en quechua es llevar carga, y hapai es prácticamente
lo mismo en la Tonga, las Islas Marquesas, Hawai y Nueva Zelanda. Otros vocablos comunes serían: inga, que
significa caudillo guerrero, ipu (nube o neblina), Kamu (comer), Puhara o Pukara (fuerte o fortaleza), auqui o viejo, en
quechua awqui (padre). Sin duda, la profusa cantidad de vocablos similares entre ambos lugares, nos lleva a
sospechar la casi segura inmigración transpacífica de los polinesios hacia nuestro continente.
C. Cultural-etnológica: Existencia de objetos y costumbres comunes a polinesios y aborígenes
americanos, como por ejemplo: horno cavado en tierra, macanas de madera, máscaras ceremoniales, armas de
hueso, cabezas clavas espatulares, hacha de guerra como símbolo de poder, encontrado en la isla de Pascua, el
hacha de piedra, el abanico, el tarugo (adorno orejero), el poncho, etc. Además, se aprecia la práctica de ritos mágicos
comunes a maories y araucanos, relacionados a la tala de bosques y corte de troncos, el cacicato absoluto y la
esclavitud, los dioses que muestran la lengua para atemorizar a los malos espítirus en Nueva Zelandia y los
monstruos linguados de la cultura Nazca. Finalmente, son coincidentes las dobles hileras de monolitos
apreciadas en Kalasasaya y Queneto en el Perú y de los maraes de Tahití y la Polinesia oriental; sin dejar de
mencionar, por último, a las enigmáticas cabezas gigantescas de la Isla de Pascua, que hacen recordar a
estatuas similares de Tiahuanaco y al Templo de piedra de Vinapu, ubicado al suroeste de la misma isla, de formas
muy parecido a un muro incaico, en el cual, a decir de Herman Buse, no puede penetrar en las ranuras ni la más
delgada aguja.
1.2.4. OTRAS TEORÍAS
Además de las teorías clásicas estudiadas, existen otras que abordan el problema del origen del hombre americano.
Reseñamos sucintamente las de mayor relevancia.
La Inmigración Protopolinésica: Según la cual, Protopolinesios originarios de Indonesia recorrieron las costas de
China y Japón, para posteriormente llegar a las costas occidentales de Norteamérica apoyados por la corriente de
Kuro Shiwo. De allí se desplazaron por las costas americanas del Pacífico, para luego navegar hacia el poniente,
descubriendo y poblando las Islas de la Polinesia; planteamiento que difiere totalmente con lo sostenido por
Paul Rivet, quien sostuvo que América fue poblada desde la Polinesia.
La Inmigración Africana: Según la cual, Africanos mediterráneos de raza blanca salidos de Egipto y Mauritania
arribaron a la Península de Yucatán (Centroamérica) luego de cruzar el Océano Atlántico, probablemente en
livianas embarcaciones de papiro. Estos inmigrantes africanos, habrían sido los constructores de las Pirámides
escalonadas de Yucatán. Para probar su teoría, Heyerdahl realizó dos expediciones: Ra I, en 1969, el cual
fracasó en el intento; y Ra II en 1970, el cual tuvo éxito al arribar a la Isla de Barbados en las Antillas Menores.
POBLAMIENTO DE AMÉRICA
1. Las teorías inmigracionistas que explican el poblamiento de América son la de procedencia
_______ (Álex Hrdlicka), la de origen _______ (Paul Rívet) y la de procedencia ______ (Mendes
Correia).
A) oceánica – australiano – asiática
B) asiática – oceánica – australiana
C) australiana – asiático – oceánica
D) asiática – australiano – africana
2. El antropólogo checo-estadounidense Alex Hrdlicka sostuvo, con respecto al poblamiento de
América, la teoría inmigracionista
A) africana.
B) melanésica.
C) polinésica.
D) asiática.
3. La teoría de inmigración expuesta por Álex Hrdlicka señala que los hombres americanos
llegaron desde Asia y se expandieron desde el norte del continente. ¿Por qué motivo habrían
utilizado rutas marítimas si tenían el puente terrestre del istmo de Beringia?
A) La Corriente Ecuatorial del Pacífico facilitaba la comunicación del Oceanía.
B) Eran pueblos especializados en la navegación por dedicarse a la pesca en Tasmania.
C) La deglaciación ocurrida a partir del Holoceno inundó el istmo de Beringia.
D) El hombre polinésico mostró capacidad de innovación en tecnología marítima.
6. Según Paul Rívet, los lugares de procedencia de los primeros americanos fueron:
1. Melanesia
2. Groenlandia
3. Filipinas
4. Polinesia
5. Norafricana
A) 2-3
B) 1-2
C) 1-4
D) 2-4
9. En relación con el poblamiento del continente americano, se han propuesto diversas rutas por las que los seres
humanos pudieron arribar a América. Aunque cada teoría se basa en sus propias evidencias, resulta claro que
A) todas las propuestas son excluyentes entre sí.
B) los primeros pobladores fueron europeos.
C) estás rutas no se excluyen mutuamente.
D) el Estrecho de Béring es la única ruta válida.
10. Sobre el origen de los indígenas americanos ______ y _____ coincidieron en señalar que sus ancestros provienen
de otros continentes. Sin embargo, el primero de ellos rechazó la hipótesis de la inmigración melanésica.