ENSAYO: ESTADO DE DERECHO, SOCIEDAD CIVIL Y SOCIOLOGÍA JURÍDICA EN

“CIUDAD DE DIOS”.

Ensayo: Estado de derecho, Sociedad civil y sociología jurídica en “ciudad de

Dios”.

Andrés López, Jefferson Lozano, Mateo Molina y Johan Suarez

Departamento de derecho universidad Santiago de Cali

Sociología jurídica

Guillermo Ceballos Benavidez

15/02/2022
ENSAYO: ESTADO DE DERECHO, SOCIEDAD CIVIL Y SOCIOLOGÍA JURÍDICA EN
“CIUDAD DE DIOS”.

Ciudad de Dios es una película de acción brasileña,

basada en el libro homónimo de Paulo Lins (1997).

Con un guion de Bráulio Mantovani y bajo la dirección

de Fernando Meirelles y Kátia Lund, el filme se

estrenó en Brasil en agosto de 2002.

El film está basado en hechos reales sobre la

formación del crimen organizado de una favela

ubicada en Río de Janeiro dentro de una ciudad creada

en los años sesenta llamada: “Ciudad de Dios”; el narrador y protagonista Buscapé, es

quien vivió las tres etapas en donde está narrada la película; los años 60, 70 y 80 y es

quien cuenta la historia de la comunidad según su perspectiva, desde su infancia.

A finales de los años 60, Buscapé tiene 11 años y es solo un niño que debe refugiarse

junto con su familia a Cidade de Deus, un suburbio de Río de Janeiro. En medio de ese

entorno ensordecedor que le rodeaba, donde confluían las armas, las drogas, los robos,

la policía y el miedo; este niño tiene muy claro lo que va a ser de grande y se comienza

a apasionar por la fotografía. "Dadinho", un niño de su misma edad, se traslada al

barrio. Sueña con ser el criminal más peligroso de Río de Janeiro y empieza su

aprendizaje haciendo recados para los delincuentes locales, se empieza a codear de los

más duros de la favela y comete su primer asesinato.

A principios de los 80 se hace realidad el sueño de Buscapé al tener por primera vez una

cámara mientras que Dadinho también cumple su sueño: a los 18 años es conocido

como "Zé Pequeno", el narcotraficante más temido y respetado de Río. 

Tras un suceso de violencia, Zé pequeño comienza una guerra después de violar a la

mujer de “Manuel Gallina” un ex conductor de bus que ha intentado mantenerse al

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“CIUDAD DE DIOS”.

margen de esta sociedad sangrienta que lo envuelve; aun así, es implacable la sed de

venganza y no puede escapar de su realidad, es así como durante más de un año,

hombres, jóvenes y niños son armados y arrastrados hacia el enfrentamiento, muriendo

por las calles de Ciudad de Dios: “ Si la vida en la favela ya era un purgatorio, se

convirtió en un infierno.”

Analizaremos el estado de derecho teniendo en cuenta su definición: «un principio de

gobernanza en el que todas las personas, instituciones y entidades, públicas y privadas,

incluido el propio Estado, están sometidas a leyes que se promulgan públicamente, se

hacen cumplir por igual y se aplican con independencia, además de ser compatibles con

las normas y los principios internacionales de derechos humanos. Asimismo, exige que

se adopten medidas para garantizar el respeto de los principios de primacía de la ley,

igualdad ante la ley, separación de poderes, participación en la adopción de decisiones,

legalidad, no arbitrariedad, y transparencia procesal y legal». 

En la película hay factores externos que coayudan en la realización de la favela como lo

es la policía, un ente de poder que no hace su trabajo, por lo contrario son cómplices en

la venta de armas y su corrupción.

Por otro lado, la sociedad civil es el otro bando a analizar; “La Sociedad Civil está

constituida por diversos componentes, tales como instituciones cívicas y sociales, y

organizaciones que dan forma a la fundación de una sociedad funcional. La presencia de

una sociedad civil sólida es esencial para asegurar la democracia para la paz, seguridad

y desarrollo, el cual es una misión fundamental de la OEA.” En ciudad de Dios no

existe la presencia de una sociedad civil, bien lo demuestra durante toda la película que

no es posible si quiera la entrada a ciertas horas de la noche y no existe ningún tipo de

ayuda ofrecida por el Estado, como lo dice un personaje: «Allí no había luz ni asfalto ni
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autobuses. Pero al gobierno de los ricos no le importaban nuestros problemas: la Ciudad

de Dios quedaba muy lejos de la postal de Río de Janeiro».

Desde la sociología jurídica que “se centra en investigar el comportamiento social,

analiza fenómenos de causa, efecto u ocasión incluidos los fenómenos de violación de

inefectividad o de desviación, se puede hacer una interpretación cualitativa de los

factores que reinciden una y otra vez en la violencia interminable en las favelas, aun

cuando se cree que todo ha acabado con la muerte de la cabeza mayor, nace un nuevo

criminal que sigue sus pasos como a manera de ejemplo, parece que es algo para lo que

se deben preparar los niños que viven dentro de este suburbio, en donde su única forma

de salir adelante y vivir uno 2 o 4 años más, es convertirse en criminal.

Sin embargo, hay algunos personajes que son destacados por su innegable bondad y

empatía, entre ellos tenemos a Bené, Mané Gallina y por supuesto a Buscapé, estos

personajes aunque distantes en cuanto a sus vivencias y decisiones, le apostaron a tener

otros mecanismos de defensa que no incluyera matar al otro porque sí.

Bené se involucra en el negocio de las drogas porque no hay nada más para hacer,

porque le gusta el dinero y está rodeado de quizá la peor amistad en toda la película,

justo de Zé, sin embargo, nunca promueve la violencia, intenta frenar a su amigo en

muchas ocasiones y hacerle entender que matar no es la forma de imponerse en la

favela. Bené fue el puente entre el mundo de la favela y el mundo de afuera: jóvenes

adinerados y de clase media alta; este personaje logra entrar en ambos mundos gracias a

su empatía. Este intento por ascender, sin embargo, por escapar de las redes invisibles

de la Ciudad de Dios, se paga con sangre: Bené es asesinado por accidente, dando con

su muerte término a la paz que había logrado imponer Zé Pequenho.

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Por parte de Mané Gallina encontramos un personaje que quiso mantenerse alejado de

los problemas de su barrio, sin embargo, se ve envuelto en la violencia cuando asesinan

a su mujer y su sed de venganza es más fuerte, desde la empatía decide colaborar con

otra banda para acabar con Zé pero sin muertos inocentes; aunque es después de que se

encuentra dentro, que se da cuenta que matar es quizá la única forma de sobrevivir. En

medio de esta lucha contra lo que debe y quiere hacer, Mané es visto como el héroe: “La

Ciudad de Dios ha encontrado un héroe.”

Buscapé es nuestro personaje estrella, desde pequeño decide no ser parte de esa vida,

intenta sobrevivir a toda costa e incluso ante algunos infortunios intenta volverse un

criminal, pero tanto su temor como su bondad se lo impiden. Ocurre entonces lo

inesperado: se vale de su proveniencia para ser contratado como fotógrafo en un diario.

Finalmente y gracias a la falta de un estado de derecho y la ausencia de la sociedad civil

reina la anarquía, el irrespeto, la ausencia de valores individuales y colectivos. El film

evidencia la importancia de la participación del Estado en la vida y el desarrollo de

posibilidades de los ciudadanos. No se trata solo de ofrecer un techo como en la favela

carioca. Se trata de pensar en mecanismos de inclusión social, de participación política,

de apoyo laboral, entre otras. La informalidad y la ilegalidad imperan en nuestras

sociedades, es inadecuado desentenderse de estos problemas y de las familias que los

padecen.
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“CIUDAD DE DIOS”.

BIBLIOGRAFÍA

Bragança, F. (2004). “Critica do Cidade de Deus”. Contracampo Revista de Cinema .

www.contracampo.com.br/criticas/cidadededeus.htm

Carbonnier, J. (1982). Sociología jurídica

. Editorial tecno.
Concepto de “Estado de derecho” Extraído de: https://undocs.org/es/S/2004/616 El

Estado de derecho y la justicia de transición en las sociedades que sufren o han sufrido

conflicto, Informe del Secretario General.

Fernando Meirelles (director) Cidade de Deus. Brasil (2002).

Greene, Ricardo Ciudad de Dios: tan lejos de la postal, tan cerca del infierno EURE,

vol. XXX, núm. 91, diciembre, 2004, pp. 121-126 Pontificia Universidad Católica de

Chile Santiago, Chile.