1. Escribe las características del Renacimiento español. Explica.

 Renovación de la antigüedad clásica

El Renacimiento tuvo su origen en lo que hoy es Italia, debido al hecho de que esa
región fue el epicentro del imperio romano. Para aquella generación, que había
sufrido los embates de la peste negra y el oscurantismo medieval, el pasado de
Roma imperial se convirtió en un anhelo de restauración. Es por ello que el
renacimiento se abocó a renovar los valores filosóficos y estéticos de la Antigüedad
Clásica, lo que incluyó rescatar los documentos escritos en latín, griego y árabe, y
traducirlos a las lenguas vulgares, así como recuperar los valores plásticos y
temáticos de las artes.
 Secularización de la sociedad
La Edad Media había estado signada por el poder eclesiástico, que no solo
controlaba la política sino la producción cultural. Con el renacimiento, los sectores
civiles comenzaron a competir con la Iglesia, y ganaron influencia política,
económica, cultural y artística. La cultura, esto es, la ciencia, la filosofía y el arte,
alcanzaron en este período un desarrollo mucho más amplio y prolífico gracias a la
libertad temática y a los nuevos métodos de estudio empleados.
 Antropocentrismo
El antropocentrismo fue una doctrina de pensamiento que situaba al hombre en el
centro de la vida. Esta doctrina fue el discurso ideológico del renacimiento, y fue
una respuesta al teocentrismo del período medieval. Esto no quiere decir que el
renacimiento haya sido un tiempo de “ateísmo”, pues aún era una sociedad creyente.
Sin embargo, fue valorado el ser humano como ente digno de placer y libertad. Esto
abrió paso al Humanismo.
 Hombre múltiple y docto
En consecuencia, el Renacimiento creó el ideal del hombre múltiple y docto, es
decir, de un individuo que reuniera conocimiento sobre todas las disciplinas
vigentes entonces y pudiera articularlas de forma coherente. Se trata, pues, de un
humanista.
 Racionalismo
El Humanismo y el antropocentrismo suponían, como actitud vital, la práctica de un
pensamiento de tipo racionalista. La razón sería para los hombres del renacimiento
una herramienta para el conocimiento que les permitiría revelar el mundo que el
oscurantismo medieval mantenía oculto
 Desarrollo del pensamiento científico Así las cosas, los renacentistas estaban
convencidos de que todo puede ser explicado a través de la ciencia. Por ello
florecieron las ciencias y destacaron científicos como Nicolás Copérnico, Galileo
Galilei, Alonso de Santa Cruz, Miguel Servet y el propio Leonardo Da Vinci.
 Desarrollo de una economía mercantilista. Esquema de producción protocapitalista
La economía del renacimiento da gran impulso al sector primario. La industria textil
y minera tendrá gran importancia, junto con el sector del comercio, lo que para
algunos investigadores califica como un modelo protocapitalista. Esto contrataba
con el período histórico anterior, donde la riqueza se relacionaba con la tenencia de
la tierra.
 2. Menciona las nuevas formas literarias en el Renacimiento español explica cada una.
Poesías

Mística: es aquella que expresa la unión espiritual entre el conjunto de la humanidad y Dios. Surge
en la segunda mitad del siglo XVI cuando, tras los inconvenientes internos en la Iglesia Católica por
la reforma protestante, la lírica religiosa se separó entre la ascética y mística.

Ascética: En esta poesía, se nos muestra cómo alcanzar la perfección moral. Su exponente artístico
más importante en España fue Fray Luis de León.  Estuvo encarcelado durante gran parte de su
vida.

Novelas

Pastoril: es un subgénero narrativo épico que se configuró históricamente en el Renacimiento a

partir de la aparición de la Arcadia del italiano Jacopo Sannazaro en Italia

caballería es un género literario escrito en prosa, muy popular en el Renacimiento, en el que se

cuentan historias de aventuras de caballeros andantes imaginarios que dedican su vida a luchar por
las causas justas. Este género se originó en Francia pero fue más popular en España

sentimental es un subgénero literario histórico que se desarrolla entre el final de la Edad Media siglo
XV y el Renacimiento de la primera mitad del siglo XVI. Se incluye dentro del género épico o
narrativo y se compone en prosa con versos largos en la literatura intercalados, a veces en forma
epistolar; posee temática amorosa, frecuentemente dentro de las leyes del llamado amor cortés.

Bizantina: o libros de aventuras peregrinas, es un género literario narrativo en prosa que se

desarrolla en España durante los siglos XVI y XVII a imitación de los autores helenísticos de la
novela griega, en especial, Heliodoro de Émesa.
 De acuerdo a la lectura, realiza el mente-facto. Incluir el punto uno y dos

El Renacimiento

“El renacimiento fue una corriente cultural que se fue gestando en Europa (Italia) durante el siglo XV y se
consolidó en el siglo XVI.
Características Nuevas formas literarias

Renovación de la antigüedad clásica

Poesías: (Mística y Ascética)
Secularización de la sociedad
Novelas:
Antropocentrismo
 Pastoril
Hombre múltiple y docto  caballería
Racionalismo  sentimental
 Bizantina
Desarrollo de una economía
 Responde las siguientes preguntas teniendo en cuenta el texto:

a. ¿Qué cambios profundos en la visión del universo sucedieron durante el siglo XVI?

En este tiempo surgieron importantes científicos como Galileo Galilei que, a través de experimentos y estudios del universo,
expusieron modelos que explicaban que la tierra no era el centro del universo, que nuestro planeta giraba alrededor del sol,
entre otras cosas. Esto fue una ofensa para la iglesia y otros grupos de poder que comenzaron a perseguir a estas
personas, aunque tenían razón

b. ¿Cuáles son las principales características del hombre en el renacimiento?

El hombre del Renacimiento aspiraba a gozar ampliamente de la vida presente y reclamaba la absoluta libertad de la razón
para buscar la verdad y el mejor conocimiento de sí mismo y de la naturaleza. Sintió curiosidad por todo y a todo lo aplicó la
razón

c. ¿De quiénes recibieron influencia los autores renacentistas españoles?

Renacimiento español: Expresión empleada para designar a la influencia y al desarrollo que se dio en España del
movimiento artístico y científico originado en Italia en el siglo XV, y que se fue expandiendo por el resto de Europa
Occidental en el s. XVI, conocido como Renacimiento
Consulta algunos aspectos que revolucionaron la vida durante la época El Renacimiento en el ámbito político,
religioso, cultural e histórico.
 6. Explica en qué consisten las siguientes concepciones:
a. Heliocentrismo
Históricamente, el heliocentrismo se oponía al geocentrismo, que colocaba en el centro a la Tierra. La idea de que la Tierra
gira alrededor del Sol fue propuesta desde el siglo III a. C. por Aristarco de Samos.1 Aunque no recibió apoyo de otros
astrónomos de la antigüedad, sí fue citado por Arquímedes en el contador de arena. No fue sino hasta el siglo XVI, durante
el Renacimiento, cuando un modelo matemático completamente predictivo de un sistema heliocéntrico fue presentado por el
matemático, astrónomo y clérigo católico polaco Nicolás Copérnico, con la publicación póstuma en 1543 del libro De
Revolutionibus Orbium Coelestium. Esto marcó el inicio de lo que se conoce en Historia de la ciencia como «revolución
copernicana». En el siglo siguiente, Johannes Kepler extendió este modelo para incluir órbitas elípticas. Su trabajo se apoyó
en observaciones hechas con un telescopio que fueron presentadas por Galileo Galilei.
Con las observaciones de William Herschel, Friedrich Bessel y otros, los astrónomos terminaron por aceptar que el Sol no
se encuentra en el centro del universo; en la década de 1920, Edwin Hubble demostró que formaba parte de un complejo
aún mucho mayor: la galaxia (la Vía Láctea), y que esta era tan solo una entre miles de millones de galaxias más.
b. Antropocentrismo.
Antropocentrismo es una corriente filosófica que tuvo su origen en el Renacimiento, según la cual el hombre es la medida
de todas las cosas y el centro del universo. La palabra se forma de la expresión latina antropo, que quiere decir ‘hombre’ y
el sufijo ismo, que quiere decir ‘movimiento’. Esta corriente de pensamiento se conoce también como humanismo
antropocéntrico y tiene sus antecedentes directos en el humanismo teológico de la Baja Edad Media, el cual revalorizó al
ser humano en tanto creación divina. Con el paso del tiempo, este planteamiento derivó en la valoración del hombre en sí
mismo, transformación que ocurrió bajo la influencia de los clásicos greco-latinos.

d. Teocentrismo.

El teocentrismo es una línea de pensamiento que establece a un solo dios como creador y responsable de todos los
fenómenos del universo. Tal es así que los teocentristas explican todo en función a una razón divina o mística. Dicho
término proviene de theos, que hace referencia a Dios; kentron, que significa centro, y el sufijo ismo, que lo clasifica como
doctrina. El teocentrismo predominó como filosofía poco después del surgimiento del cristianismo y durante toda la Edad
Media, hasta que en el siglo XV el Renacimiento trajo consigo el antropocentrismo, una doctrina que ubica al ser humano y
a la ciencia como centro de todo, en lugar de a Dios
C. Geocentrismo.
La teoría del geocentrismo es una de las más antiguas que ha sido creada por el hombre y que encerraba una pregunta
clave, ¿cuál es la ubicación de el planeta tierra dentro del inmenso universo? Esta teoría colocaba a la tierra como el centro
del universo, mencionaba que todos los planetas, el sol y las estrellas que se podían ver en el cielo se encontraban girando
en órbitas alrededor de la tierra, y lo hacían por medio de diferentes círculos. Para Ptolomeo, cada planeta que existía
giraba en un epiciclo y estos epiciclos orbitaban en un círculo de mayor tamaño conocido como deferente, y de esta manera
todo lo que existía, giraba alrededor de la tierra.
 7. Consulta quién planteó la teoría en la cual se explica que la tierra gira alrededor del sol.
El 19 de febrero de 1473, nació en Toruń, actual Polonia, el astrónomo Nicolás Copérnico, que pasó a la
historia por el desarrollo de la teoría heliocéntrica del Sistema Solar, según la cual el Sol se encuentra
inmóvil en el centro del Universo y la Tierra gira alrededor de él, y concebida en primera instancia por
Aristarco de Samos

8. A qué se le llama humanismo, menciona algunas características.

El humanismo se inspiró en la cultura y los pensamientos clásicos de la Antigua Grecia y Roma,

priorizó la razón humana por sobre la fe y se interesó por el concepto del hombre como centro del
universo, en oposición a las ideas tradicionales y las creencias de la religión ortodoxa
El humanismo se originó en Italia durante el siglo XIV, en las ciudades de Roma, Florencia y Venecia,
con los poetas y pensadores Dante Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarca (1304-1374) y Giovanni
Boccaccio (1313-1375).

Fue a partir de 1450, con la invención de la imprenta, que el humanismo alcanzó su apogeo debido a la
difusión masiva de sus ideas. El intelectual italiano Giovanni Pico de la Mirandola fue el primero en
designar el término humanismo para designar al movimiento.

Más tarde, alcanzaron notoriedad los filósofos Erasmo de Rotterdam (1466-1536) y Michel de
Montaigne (1533-1592), como dos de los más célebres humanistas europeos de la historia.

Características del humanismo

Entre las principales características del movimiento se destacan:

 El antropocentrismo. Consistía en la idea del ser humano como el centro de todas las

cosas, en oposición al pensamiento teológico de la Edad Media en la que Dios era el
centro de la vida.
 La figura del dios creador. Seguía siendo relevante, dado que cumplía un rol
fundamental en la concepción del universo.
 El uso de la razón sobre la fe. Se consideraba a la inteligencia humana como valor
supremo para justificar la existencia.
 La difusión del conocimiento y la educación. Permitieron que la población se
empodere y deje de ser ignorante (durante la Edad Media solo el clero y la nobleza
tenían acceso al conocimiento).
 El interés por la filosofía y las ideas clásicas. Se retoman las ideas de la antigua
Grecia y Roma, cuyas costumbres habían sido abandonadas durante la Edad Media.
 El rechazo a los principios y las tradiciones de la Edad Media. llevó al
movimiento a mantener un énfasis por separar a la iglesia del desempeño del Estado.
 Consulta los autores más representativos del Renacimiento español.

 Leonardo Da Vinci (1452 – 1519)

 Miguel Ángel (1475 – 1564)
 Nicolás Maquiavelo (1469-1527)
 Martín Lutero (1483-1546)
 Petrarca (1304 – 1374)
 Miguel de Cervantes (1547 – 1616)
 William Shakespeare (1564 – 1616)
 Teresa de Ávila (1515–1582)
 Pierre de Ronsard (1524 – 1585)
 Baldassare Castiglione (1478 – 1529)
 TEMA: Taller De Lectura Obra literaria “LA DIVINA COMEDIA”

(Florencia, 1265 - Rávena, 1321) Poeta italiano. Si bien sus padres, Alighiero de
Bellincione y Gabriella (Bella), pertenecían a la burguesía güelfa
florentina, Dante aseguró siempre que procedía de familia noble, y así lo hizo
constar en el Paraíso (cantos XV y XVI), en donde trazó un vínculo familiar con su
supuesto antepasado Cacciaguida, quien habría sido armado caballero por el
emperador Conrado II de Suabia. Durante sus años de estudio Dante Alighieri
coincidió con el poeta Guido Cavalcanti, representante del dolce stil nuovo, unos quince
años mayor que él, con quien intimó y de quien se convirtió en discípulo. Según
explica en su autobiografía más o menos recreada poéticamente Vida nueva, en
1274 vio por primera vez a Beatriz Portinari, cuando ella contaba ocho años y él
tan sólo uno más; el apasionado y platónico enamoramiento de Dante tendría
lugar al coincidir de nuevo con ella nueve años más tarde. En 1285 Dante tomó
parte en el asedio de Poggio di Santa Cecilia, defendido por los aretinos, y dos
años más tarde se trasladó a Bolonia, quizás a estudiar, si bien se tienen dudas en
lo referente a su paso por la universidad de dicha ciudad. Sí que hay pruebas, en
cambio, de su participación (en calidad de «feritore» de a caballo) en la batalla de
Campaldino, en la cual se enfrentó a los gibelinos de Arezzo. En 1290 murió
Beatriz, y un año más tarde Dante contrajo matrimonio con Gemma di Manetto,
con quien tuvo cuatro hijos. En 1295 se inscribió en el gremio de médicos y
boticarios, y a partir del mes de noviembre empezó a interesarse por la política
municipal florentina; entre mayo y septiembre del año siguiente fue miembro del
Consejo de los Ciento, y en 1298 participó en la firma del tratado de paz con
Arezzo. En 1300, y en calidad de embajador, se trasladó a San Gimignano para
negociar la visita de representantes de la Liga Güelfa a Florencia, y entre el 15 de
junio y el 14 de agosto ocupó el cargo de prior, máxima magistratura florentina.
En octubre de 1301, y tras oponerse al envío de tropas para ayudar al
papa Bonifacio VIII, Dante fue designado embajador ante el pontífice, a quien
ofreció un tratado de paz. El Papa, sin embargo, lo retuvo en Roma en contra de
su voluntad, con la intención de ayudar en Florencia a la facción güelfa opuesta a
la de Dante, sector que a la postre se hizo con el control de la ciudad y desterró a
sus oponentes.

Escribe el prólogo de la obra literaria La Divina Comedia”.

La Divina Comedia de Dante Alighieri es una de esas poquísimas obras universales que constituyen
el patrimonio de la humanidad y trasciende épocas y siglos. Es una obra esencial en la vida de
personas, las sociedades y los pueblos. De ella se ha dicho que es la obra más grande que un ser
humano ha podido llevar a cabo y está tan vigente como en el tiempo de Dante. Sus adeptos
pertenecen a todas las clases sociales, desde los más humildes a los Papas, y uno de ellos es el Papa
Francisco, quien en una entrevista realizada cuando era cardenal, nombró a La Divina Comedia
como uno de sus dos libros preferidos.

Mucho debemos a La Divina Comedia en todos los marcos, comenzando por la construcción del
idioma italiano, elevando el toscano a lengua nacional gracias a ella, y su lectura ha formado a
hombres y forjado la Civilización de Europa a lo largo de las generaciones.

La Divina Comedia es una obra esencial para la construcción de las sociedades. Europa se construyó
a lo largo de los siglos, tomando como referencia e hilo conductor La Divina Comedia, que es su
libro guía y sigue siéndolo, a tal punto que cada vez que ha surgido alguna crisis de identidad en
Europa, las personas, espontáneamente recurren a La Divina Comedia y desde distintos puntos
aparecen traducciones y trabajos de todo tipo sobre ella.

Todos los grandes autores y artistas de la Cultura Occidental, en todos los siglos, han recurrido a
ella, como Botticelli, Miguel Ángel, William Blake, Gustavo Doré, Dalí, en la pintura y véanse los
grandes pensadores que la han prologado y traducido en todo o parte, como Unamuno etc.

Los homenajes a La Divina Comedia aparecen de las formas más insospechadas, como el edificio
Barolo, en Buenos Aires, un rascacielos construido a primeros de siglo por un millonario admirador
de Dante.

En La Divina Comedia se encuentra la cultura de la antigüedad con la del medievo y tienen cabida
todas las ramas del saber y la cultura en todos sus campos, desde la teología a la geografía, la
filosofía, la historia, la política, el arte, etc.

Y es que La Divina Comedia es mucho más que el relato del viaje transformador que hace Dante
guiado primero por Virgilio y luego por Beatriz, de todo lo que ven y encuentran en él. Es también
la historia de la relación entre Virgilio y Dante desde su inicio y su evolución y trasformación una
amistad entrañable, y las conversaciones estos dos genios de sus culturas que mantienen a lo largo
del viaje sobre todo tipo de materias, religiosas, filosóficas, literarias, artísticas, políticas, sociales,
etc. junto a los comentarios de Dante sobre las personas de su época, e incluso invectivas contra
personajes del bando contrario. Este tándem personal en movimiento y relación mutua, que luego
utiliza Cervantes en el Quijote, admite todo tipo de contenidos y da a esta obra del medievo la
amplitud y dinamismo y variedad de la novela moderna.
 En la obra literaria, Dante finge hacer un viaje imaginario, que se inicia la noche del Viernes Santo el 8 de abril
de 1300 (cuando el poeta tiene 35 años). Escribe el resumen de:

Anti-infierno: Superadas las puertas del Infierno, Dante y Virgilio se encuentran con los cobardes,
aquellos que en vida nunca tomaron una posición definitiva ni se posicionaron en ningún camino. Allí
también están los ángeles que no se posicionaron ni con Dios ni con Lucifer cuando este último se
reveló. Su castigo, según la «ley del contrapaso», es decir, la ley que condena el castigo eterno
contrario o análogo a la culpa, prevé que persigan, desnudos, una bandera blanca que nunca alcanzarán
mientras recibe las picaduras de abejas y moscardones.
El círculo del Limbo: Dante se despierta del desmayo en la otra parte del río, con un Virgilio preocupado
por entrar al Infierno, más precisamente en el Limbo, el lugar de su pena. De hecho, en el Limbo, se
encuentran con todas las almas de los no bautizados, las personas justas que vivieron antes de Cristo o
que no conocieron su mensaje, y los niños nacidos sin vida que sufren porque nunca podrán conocer a
Dios. Más adelante, pasado el sufrimiento, Dante y Virgilio son acogidos por unos antiguos y privilegiados
poetas: Homero, Oracio, Ovidio y Lucano.
II círculo: A continuación, Dante y Virgilio encuentran al juez Minos, quien por voluntad divina hace que
las almas que llegan confiesen sus pecados cometidos para después castigarlas. El juez insta a Dante a
renunciar a su aventura porque entrar al infierno es fácil, pero salir de él no. Sin embargo, Virgilio le
advierte de que no se interponga puesto que están allí por voluntad de Dios. Los primeros condenados
que encuentra Dante, una vez pasado Minos, son los lujuriosos, aquellos que en vida se arrastraban por
las pasiones amorosas, y a los que se les condenaba a que una incesante tempestad se les llevara. Entre
estos condenados están Paolo y Francesca, quienes en vida fueron sorprendidos mientras se besaban por
el hermano de él y el marido de ella, Gianciotto, quien los asesinó.
III círculo: En este círculo se encuentran los golosos, aquellos que en vida fueron codiciosos con la
comida y la bebida y que ahora yacen en un pantano expuestos a la lluvia, a la nieve y al granizo mientras
que Cerbero, un enorme perro de tres cabezas, les descuartiza y les hace enloquecer. Aquí Dante
interroga el alma de Ciacco sobre el destino de Florencia por motivos del conflicto entre los Güelfos y los
gibelinos, y sobre la presencia de los hombres justos, a los que se les ignora.
IV círculo: Aquí se encuentran todos aquellos que en vida fueron tanto avariciosos, pegados a los bienes
terrenales, como aquellos que desperdiciaron sus benes sin control, los derrochadores. Su pena consiste
en empujar el círculo de enormes piedras en sentido opuesto, chocándose e insultándose entre sí. Dante
utiliza este círculo para criticar la corrupción presente en el mundo eclesiástico.
V círculo: En este círculo encontramos a los furiosos y a los perezosos, inmersos en el pantano Estifia,
con los primeros (los furiosos) situados sobre la superficie mientras se golpean violentamente, y los
segundos (los perezosos) colocados al fondo, hirviendo por la rabia contenida del pantano. En la travesía,
Dante se ve influenciado por el sitio donde se encuentra manifestando su sed de venganza hacia algunas
almas con las que discute.
VI círculo: Dejando atrás el pantano, Dante y Virgilio llegan a la ciudad de Dite, habitada por los
demonios, y consiguen atravesarla con la ayuda de un ángel. Más adelante encontrarán el cementerio de
los eretici epicurei (los epicúreos), como el noble gibelino Farinata degli Uberti, que se alejaron de la fe
cristiana por no creer en la vida después de la muerte.
VII círculo: Este círculo se divide en tres días en los que son condenadas las almas de los violentos, más
precisamente: los violentos contra los demás (homicidas, tiranos, ladrones), inmersos en el río de
sangre ardiente Flegetonte, mientras unos centauros les atacan con flechas; los violentos contra ellos
mismos (suicidas y derrochadores), transformados en árboles los primeros y, los segundos, perseguidos
por unas perras; los violentos contra Dios (blasfemos, sodomitas y usureros), forzados a estar bajo una
lluvia de fuego.
VIII cerchio: Este círculo está constituido por 10 fosos donde se condenan numerosas ánimas mediante
castigos como el de los rufianes, perseguidos por los demonios, los simoniacos (vendedores de objetos
religiosos), clavados con la cabeza hacia abajo en tumbas mientras queman sus
pies, hipócritas y consejeros de estafas, entre los que se encuentran Ulises y Diómedes, encarcelados
entre lenguas de fuego, etc.
IX cerchio: Este último círculo está sumergido en el hielo, puesto que allí vive Lucifer quien, sacudiendo
continuamente sus alas mientras llora, provoca un viento tan fuerte que incluso congela el lago Cocito. El
círculo se divide en cuatro zonas en las que se condenan las almas de los traidores:
en Caina se condena a los asesinos de padres, los cuales son sumergidos en el hielo hasta la cara
(apuntando hacia abajo)
en Antenora se encuentran los traidores de la patria congelados hasta la cara (hacia arriba)
en la Tolomea se castiga a los traidores de huéspedes, cuyas lágrimas se congelan para impedir que se
desahoguen de su dolor
en la Giudecca se condena a los traidores de los benefactores, totalmente inmersos en el hielo
 

Purgatorio
El Purgatorio es una enorme montaña creada después de la caída de Lucifer, y sobre su cima se
encuentra el Edén, donde viven las almas de los bendecidos. Presenta una estructura de 7 días en los
que las almas no están aún listas para acceder al Paraíso, son purificadas con su pecado relacionado con
los 7 vicios capitales y siempre siguiendo la ley del contrapaso. Una vez pagada la pena, el alma se
sumerge en dos ríos: el Lete, que elimina el recuerdo del pecado, y el Eunoë, que reconstruye el
recuerdo del bien hecho. En este punto, el alma puede acceder al Edén.

Paradiso
El Paraíso es un mundo etéreo formado por 9 cielos, todos incluidos en el Empireo, al que Virgilio
(quien representa la Razón) no puede acceder, por lo tanto, Dante es acompañado por Beatrice (Fe),
cuya sonrisa será cada vez más resplandeciente a medida que vayan subiendo hacia la Trinidad. Pero
Dante escribe que no es posible describir con palabras lo que ve, cuando llega ante Dios, puesto que
supera la imaginación humana, pero comprende que el amor es el mecanismo del mundo y de la vida y
se sitúa en un perfecto movimiento circular divino.

Bien, este es nuestro resumen de la Divina Comedia: esperamos que os haya gustado. Si queréis seguir
ampliando vuestro conocimiento, echad un vistazo a nuestro vídeo sobre la expresión IN BOCCA AL
LUPO… Como se responde: «Grazie», «Crepi» o «Evviva il lupo»?
 Responde las siguientes preguntas:

a. ¿Quién cuenta la historia? Explica.

El narrador de la divina comedia es vivencial (protagonista) ya que es dante quien nos conduce a la obra. Es
lo que hace que el lector quede atrapado por lo que lee; el viaje de Dante a través de las distintas etapas de la
obra es lo que atrae la atención del lecto
b. Escribe los personajes de esta obra literaria y descríbelos.

DANTE: autor y personaje. El que Dante sea al mismo tiempo autor y personaje no es una novedad respecto
a la tradición clásica. Sin embargo, en la Comedia es completamente nueva y revolucionaria la narración de
los hechos en primera persona. Esta elección, de extraordinaria eficacia dramática y narrativa, comporta la
coincidencia entre narrador y protagonista.
VIRGILIO: Uno de los rasgos de Dante que lo aproximaría a Virgilio es el amor patrio y el amor por la verdad
intelectual. Todo esto es más sencillo de comprender si asumimos que Dante sentía un afecto especial por la
cultura latina. El papel de este personaje es el de recordar a los héroes y los mitos de la poesía antigua.
Virgilio fue aceptado por los cristianos, a diferencia de otros escritores paganos, por su poesía.
BEATRICE: Tiene una función activa: baja al Infierno para invocar el socorro de Virgilio. La mujer no es ya un
simple estímulo para un proceso de ennoblecimiento interior, sino que es el amor por y de Beatrice lo que
provoca el crecimiento de las facultades humanas de Dante y sostiene su ascenso hacia Dios. Beatrice tiene
un papel crucial en el Paraíso, donde guía a Dante en el descubrimiento de la verdad revelada.

DEMONIOS O PERSONAJES TERRORÍFICOS

CARÓN: (Canto III) es el demonio que transportaba las almas de los condenados a través de los ríos
infernales. En cuanto a su aspecto físico Carón es un anciano cubierto de canas, tiene velludas mejillas y los
ojos en llamas. Es el primero de los personajes mitológicos que usa Dante para asignarle un deber en el
Infierno.
MINOS: (Canto V) era hijo de Zeus y de Europa. Fue rey de la isla de Creta, tres generaciones antes de la
guerra de Troya. Pasa por ser el primero que civilizó a los cretenses, los gobernó con justicia, con bondad y
les dio excelentes leyes. Minos fue instituido juez en el Infierno.
CERBERO: con sus tres fauces, es el guardián del tercer círculo (Canto VI). Su nombre en griego significa
devorador de carne. Es símbolo del ansia de comer, representa la gula. Se le describe con los ojos rojos, la
barba sangrienta y negra, la panza inflada y las manos con uñas con las que araña a los condenados y los
lastima.
PLUTON: (Canto VII), se le consideraba el dios pagano de la riqueza y por ello preside el círculo cuarto.
Dante lo describe brevemente por su ronca voz y Virgilio explica que a pesar de su poder, no impedirá que
desciendan ambos al círculo. En la mitología romana, Plutón era el dios del inframundo. En mitología griega
era Hades, aunque Plutón era más benigno.
FLEGIAS: (Canto VIII) es un personaje mitológico, símbolo de la ira violenta y del fuego. Su semblante no
viene descrito. En todo caso, Dante se preocupa en citar su sobreexcitación marcada por los gritos
Menciona el género literario al que pertenece esta obra.
Epopeya, Porque la Epopeya siempre nos relata hechos fantásticos, y en cierta medida, hechos
religiosos (como en la mayor parte de la divina comedia)

Explica el tema central de esta obra.

El tema central de la obra es una visita al mundo del más allá acompañado por Virgilio, su guía y maestro en
los infiernos y en la poesía pues, según Dante, a él debe "la gloria del lenguaje".

Escribe tu opinión personal acerca de esta obra literaria. No puede ser tomada de internet, debes explicar de
forma crítica que te gustó y qué no te gustó de la misma.

¡Impresionante! Faltan los adjetivos para describir esta obra monumental y clásica de Dante Alighieri. Tal vez
la forma en que está escrito sea aburrida para algunos, creo que no hay adjetivos para calificar esta obra.
Fascinante el concepto, los círculos y estratos de cada escenario. No hay palabras.