Catedrática:

Abg. Fanny Gissel Romero Montufar

Asignatura:
Ciencia Política

Alumno:

Cuenta#:
Dany Osman Maldonado Nataren - 122390039

Tema:
La Ideología Política de la Antigua India
Y la Ideología Política de la Antigua China

La Entrada De Copán, 19 de febrero del 2022

La ideología Política de la Antigua India

Partiremos diciendo que la india es un país de una cultura antigua, ya en el III
milenio a. C. sus habitantes de dedicaban al cultivo de la tierra, empleaban
herramientas de trabajo y otros objetos hechos de cobre y de bronce y moraban
en ciudades rodeadas de gruesos muros.

En el II milenio a. C. el país fue conquistado por un pueblo extranjero los Arios,

(Nobles). A comienzos del I milenio a.C. después de un largo proceso de
desintegración del régimen primitivo aparecen los primeros Estados Esclavistas.
Después de la conquista Aria, representaba una sociedad esclavista que
conservaba la comunidad familiar y más tarde la comunidad aldeana, estas
comunidades familiares tenían como base la industria domestica (trabajos
realizados a mano)

A la vez estas comunidades están contaminadas por las diferentes castas y de la

esclavitud. Estas comunidades familiares se convierten en territoriales y se sigue
conservando la familia patriarcal con el dominio ilimitado del hombre sobre la
mujer.

El Régimen esclavista, con la posición privilegiada de la capa superior de la

sociedad y la falta de derechos de los esclavos, se afianzo en la india mediante el
sistema de castas.

La recopilación conocida como Código de Manu, predica abiertamente la total

desigualdad social y presenta como una creación divina la división de la sociedad
en castas hereditarias.

 La casta superior de LOS BRAHMANES, la ha creado de sus labios el

Señor del Mundo. (su ocupación principal era el estudio de los libros
religiosos y la enseñanza de la religión)
 La de LOS CHATRIAS, de sus Manos, (eran la Salvaguardia del pueblo)
 La de LOS VAISIAS, de sus caderas (debían cuidar el Ganado, comerciar,
prestar dinero y labrar la tierra)
 Los Sudras, la ha creado de sus pies. la casta inferior (servir dócilmente a
las otras tres castas)
El código del Manu trata de elevar a una altura inaccesible al Brahmán,
denominándolo divinidad, señor de toda Creación., el primero entre los Hombres,
en pocas palabras es el señor de todas las castas una personalidad sagrada
intocable.

En cambio, la Sudra es un esclavo que no puede emanciparse de la esclavitud., el

Sudra no puede tener propiedad. En premio a la obediencia y la docilidad, el
Código del Manu le promete pasar a la clase superior en la vida futura.

Código del Manu contiene una apología del poder ilimitado del rey. Al mencionar
las partes integrantes del Estado, menciona al rey en primer lugar, el rey ha sido
colocado en el trono de Indra, es la personificación del amo del mundo, formado
por el brillo de todos los dioses, creado de las partículas de estos. Es el Gran
Indra.

El rey debe defender el régimen de Castas, salvaguardar la ley sagrada, cumplirla

en sus relaciones con el pueblo. El rey es el jefe de todo el aparato administrativo,
de él parten todos los nombramientos. (Dirige el ejército, la política exterior, la
recaudación de impuestos, es juez supremo que reguila los asuntos judiciales o
que encomienda su examen a los jueces por el encomendado). Sin embargo, el
rey según el Código del Manu, debe recabar de los Brahmanes su consejo,
seguirlo y ser el ejecutor de la voluntad de estos, el defensor de sus intereses.

El Código del Manu abriga el temor de que los Sudras pongan termino al dominio
de los Brahmanes, aconseja moderación, sugiere una política de terror inhumano,
reflejada en medidas de castigo con respecto a ellos. Dice el código del Manu que
el castigo es de origen divino., dice que solamente el castigo domina a todos los
seres, identifican el castigo como la Ley. Por el castigo todo se mantiene dentro
del orden. Persuade a los jueces y reyes de que deben observar estrictamente las
leyes y no dejar sin castigo a los culpables. De esta for4ma podemos ver la
marcada defensa de las castas de los brahmanes y la desigualdad social y
explotación de las castas inferiores.
 La ideología Política de la Antigua China

Analizo que la desintegración del régimen del comunismo primitivo y la formación

del Estado en China se remontan al II milenio a. C. en el siglo XVIII a. C. se formó
el primer estado esclavista, el Estado de Han o Shang.

Esta ideología política halla su expresión más característica en la filosofía de

Confucio (siglo Vi y V a. C.) en la de su adversario Mo- Tsi (Mo-Tsi , siglo V y Vi a.
C.)así como también en el taoísmo en el libro de Tao. Te- King.

La esclavitud predominaba en china, existían a la vez grandes terratenientes,

príncipes y nobles, que explotaban a los labradores libres. Su régimen era la
monarquía militar burocrática en los siglos Vi y III a. C. el estado chino no estaba
centralizado.

El periodo de los siglos VII y V a. C. es conocido en la historia de China con el

Nombre de Lego (Multitud de Reinos). Fue el periodo de la descomposición de la
única monarquía Chouista., detrás de él siguió el periodo de Chan-ho, los reinos
de lucha del siglo V al II a. C. agudización de contradicciones entre las diversas
clases y de grandes luchas entre ellas (esclavos y esclavistas, entre los grandes
terratenientes y campesinos) también tuvo lugar una contienda entre diversos
principados, que adquieren en ese periodo una importante autonomía.

Confucio dice a los superiores que, para gobernar bien el Estado, hay que
establecer orden en la familia, para lo cual se necesita un perfeccionamiento
moral, una idea correcta del bien y el mal. Decía que las relaciones entre padres e
hijos emanan de la ley natural y sirve de principio básico para las relaciones entre
el rey y los súbditos.

Decía que el principio de la moral es la equidistancia y preconiza la equidistancia

permanente huir de los extremismos. insiste en que la ley moral es obligatoria y
sagrada.
Confucio enseña a no manifestar servilismo cuando se es pobre , ni arrogancia
cuando se es rico, enseña a ser pobres y estar contentos y a ser rico y respetar
las normas de la ley.

Los ritos y la ceremonia deben contribuir a la estabilidad de las costumbres,

ayudar a la conservación de lo existente desde la antigüedad.

Sugiere que se utilice el poder de manera que se evita la indignación del pueblo y
contribuya a consolidar la autoridad del monarca, insta al rey a ser benevolente
con el pueblo y si así lo hiciere le promete el afecto popular y la firmeza de su
autoridad.

El confucionismo se convirtió e la religión oficial de China y las clases

explotadoras lo utilizan durante muchos siglos para reprimir a las masas
trabajadoras.

Mo-Tsi promueve la doctrina acerca del amor Universal igual para todos, un amor
activo, expresado en beneficio palpables. Predica benevolencia reciproca y sobre
todo la actitud generosa de los señores y gobernantes hacia sus inferiores, de los
fuertes hacia los débiles. Condena los lujos de los dignatarios y los gastos
superfluos del monarca entre otras cosas.

Declara el insuficiente amor mutuo da como resultado saqueos, la violencia, la

opresión de los débiles por el fuerte, todos los desórdenes y alteraciones. condena
la dilapidación, los impuestos excesivos, la deshonestidad y arrogancia de los
ministros.

Mo-Tsi sus conceptos tienen significación progresista y van dirigidos contra la

despiadada explotación y opresión, contra el poder ilimitado del monarca , contra
la arbitrariedad y los abusos de la burocracia.

En la lucha de los reinos se caracterizó por las acentuadas contradicciones

sociales y la aguda lucha de clases. Luego apareció la doctrina del Taoismo.
Considerándose a Lao-Tse como su fundador Siglo VI y V a. C. doctrina de
vanguardia que traducía conceptos sociales y políticos progresista. fue la
manifestación de la tenencia materialista en la filosofía China, la tendencia a
explicar el mundo no como creación de la voluntad divina sino como resultado de
la acción de leyes naturales.

Esta doctrina se traduce la protesta pasiva de los comunes que se iban arruinando
en contra de la opresión y explotación de que eran objeto por lo pudientes decía
volver a los viejos tiempos en que los hombres a su juicio seguían la ley natural, el
Tao que reinaba en el mundo en que no aspira a adquirir riquezas y se indultaban
los crímenes.

Exhortaba a los gobernantes a no hacer nada, desea suavizar la opresión y la

explotación de que eran objeto los trabajadores , decía que el pueblo prospera
cuando el gobierno está tranquilo.

Decía que si la nobleza y los soberanos son ejemplos de generosidad , serán

derrocados. Aunque reprueba la guerra y manifiesta la paz.
 Bibliografía

Libro de texto de Ciencia Política

Wikipedia.com