APTITUD VERBAL

TEMA 6

IDEA INCOMPATIBLE
SSI3AV7

CUADRO - RESUMEN

se define
LA IDEA INCOMPATIBLE
como

_________________________

tipos _________________________
_________________________
_________________________
_________________________






SAN MARCOS 2020 – II












IDEA INCOMPATIBLE
AFIANZAMIENTO
Texto 1
La sociedad posmoderna considera a sus
miembros primordialmente en calidad de con-
sumidores, no de productores. Esa diferencia
es esencial.
La vida organizada en torno del rol del produc-
tor tiende a estar regulada normativamente.
Hay un piso de lo que uno necesita para seguir
con vida y ser capaz de hacer lo que exige
el rol de productor, pero también un techo
de lo que se puede soñar, desear o procurar
contando con la aprobación social de las
propias ambiciones, es decir, sin temor de ser
rechazado, reprendido y castigado. Todo lo que
se encuentra por encima de ese límite es un
lujo, y desear el lujo es pecado. La principal
preocupación, entonces, es la de conformidad:
establecerse de manera segura entre la línea
del piso y la del techo –«estar en el nivel de
Pedro y de Juan»–.
Por el contrario, la vida organizada en torno
del consumo debe arreglárselas sin normas:
está guiada por la seducción, por la aparición
de deseos cada vez mayores y por los volá-
tiles anhelos, y no por reglas normativas. No
hay ningún Pedro ni Juan que nos ofrezcan
alguna referencia para tener una vida exitosa;
la sociedad de consumidores se presta a la
comparación universal... y el límite es el cielo.
La idea de «lujo» no tiene demasiado sentido,
ya que el punto es convertir el lujo de hoy en
la necesidad de mañana, y reducir al mínimo la
distancia entre «hoy» y «mañana» –«lo quiero
ya»–. Como no hay normas para convertir
algunos deseos en necesidades y quitar la
legitimidad a otros deseos, convirtiéndolos en
TEMA 6 APTITUD VERBAL
«falsas necesidades», no hay referencias para
medir el estándar de «conformidad». La princi-
pal preocupación, entonces, es la de adecuación
«estar siempre listo», tener la capacidad de
aprovechar la oportunidad cuando se presenta,
desarrollar nuevos deseos hechos a medida de
las nuevas e inesperadas atracciones, «estar
más enterado» que antes, no permitir que las
necesidades establecidas provoquen nuevas
sensaciones redundantes o reducir la capacidad
de absorberlas y experimentarlas.
Bauman Z. Modernidad líquida. México:
Fondo de Cultura Económica, 82-83
1. Medularmente, el texto sostiene que es
posible diferenciar la sociedad moderna
de la posmoderna por la manera como
A) se han visto obligadas a asimilar en su
estructura interna la noción de «lujo».
B) definen la posición de los individuos en
el sistema de producción capitalista.
C) sus integrantes pasan de ser consumi-
dores a productores de bienes reales.
D) han permutado sus valores de confor-
midad y adecuación intermitentemente.
2. En el texto, el término TECHO implica
A) resquemor. B) PUNICIÓN.
C) ALBEDRÍO. D) aspiración.
3. De la caracterización de la sociedad pos-
moderna que propone Bauman, se infiere
de forma válida que esta
A) coloca en una posición marginal nocio-
nes como descanso o vida contempla-
tiva.
SAN MARCOS 2020 – II 2

B) al estar articulada alrededor del
consumo, no posee límites definidos
claramente.
C) advierte la importancia del ocio en
el desarrollo personal de los seres
humanos.
D) pretende, principalmente, transformar
el lujo de hoy en la necesidad de ma-
ñana.
4. Respecto a la sociedad moderna, tal como
es concebida por Bauman, no es congruen-
te afirmar que
A) restringe las aspiraciones individuales
a partir de una posible sanción social.
B) permite una regulación normativa al
estar organizada en torno a la produc-
ción.
C) considera que los individuos deben
pre- ocuparse por obtener la confor-
midad.
D) prioriza la adquisición inmediata de los
productos que las personas anhelan.
5. Si Bauman aceptara que la sociedad pos-
moderna únicamente se diferencia de la
moderna por una cuestión cronológica,
A) la desaprobación de los otros inte-
grantes de la comunidad carecería de
relevancia para todos.
B) aspirar al lujo sería una práctica muy
común entre los individuos dedicados
a la producción de bienes.
C) las personas se mostrarían preocupa-
das porque sus metas no les granjeen
el rechazo de los demás.
D) no habría forma ni criterio para distin-
guir las auténticas exigencias de las
otras «falsas necesidades».
3 TEMA 6 APTITUD VERBAL
IDEA INCOMPATIBLE
Texto 2
Uno de los aspectos que más atención deman-
dó al gobierno de Bolívar fue la situación de los
indígenas. Estos componían aproximadamente
el 60% de la población y sin su concurso, la
república sería una quimera. Dictó medidas
liberales tendientes a poner a los indígenas en
el camino de la ciudadanía, como la abolición
de la propiedad corporativa sobre sus tierras
y de los títulos de nobleza o cacicazgo. La pri-
mera disposición hubo de ser modificada poco
después, porque se temió sirviera solo para
convalidar muchos despojos de tierras de las
comunidades indígenas. Solo podrían ejercer
derechos de propiedad sobre sus tierras los
indígenas alfabetos; como no se organizó la
división individual de los territorios comunales,
ni los comuneros se mostraron interesados
en que así se hiciera, finalmente esta medida
careció de efecto práctico.
Romper con la herencia colonial en los asuntos
indígenas se mostró tarea difícil a lo largo de
la república: si se pretendía igualar a esta po-
blación en materia de derechos y deberes con
los restantes pobladores blancos y mestizos,
resultaban engañados y engullidos, por su
menor conocimiento de las reglas del mundo
moderno; si se les «protegía» y apartaba de
estos, no se hacía otra cosa que perpetuar su
aislamiento y postración y, en definitiva, volver
a la práctica del régimen español. La situación
legal de las tierras indígenas permaneció en
el limbo. Formalmente, se proclamó que en
todo aquello que no fuera contrario a las leyes
de la república, regían las antiguas Leyes de
Indias. Como la república poco se interesaba
por la situación de las comunidades, ni estas
reclamaban una transformación, ellas queda-
ron atadas a ese orden jurídico fundado por
SAN MARCOS 2020 – II
IDEA INCOMPATIBLE
Francisco de Toledo, allá en el siglo XVI, que
luego alcanzaría el estatuto de «costumbres
ancestrales».
Contreras, C., y Cuelo, M. (2013).
«Bolívar frente a la cuestión indígena».
Historia del Perú contemporáneo.
Lima: IEP. (Texto editado)
6. Medularmente, el texto desarrolla el tema
de
A) Bolívar y la situación legal de los indí-
genas.
B) las medidas liberales de Bolívar en el
Perú.
C) Bolívar y la cuestión de los indios en
América.
D) Bolívar frente a la problemática indí-
gena.
7. En el texto, la palabra CONCURSO se puede
reemplazar por
A) premio. B) recompensa.
C) participación. D) censo.
8. Es incompatible sostener, sobre las me-
didas liberales de Bolívar vinculadas a la
cuestión indígena, que
A) permanecieron inmutables a lo largo
de la república.
B) tuvieron como objetivo hacer del indio
un ciudadano.
TEMA 6 APTITUD VERBAL
C) estuvieron lejos de ser una tarea fácil
por la tradición.
D) negaron la posesión de la tierra a
indios analfabetos.
9. Frente a la posibilidad de otorgar dere-
chos a la población indígena, se puede
colegir que
A) existió el riesgo de hacerlos vulnera-
bles a timos que agraven su situación.
B) resultó dificultosa a lo largo de la repú-
blica debido a su herencia colonialista.
C) estos componían aproximadamente el
60% de la población general del Perú.
D) la situación jurídica de las tierras indí-
genas resultó un tema indeterminado.
10. Si la ruptura con la herencia colonial res-
pecto a los asuntos indígenas hubiera sido
factible, posiblemente
A) Bolívar se habría preocupado genuina-
mente por la situación de sus terrenos.
B) la participación indígena habría jugado
un papel decisivo en la joven república.
C) la situación legal de los terrenos
indígenas se habría soslayado idónea-
mente.
D) el temor de ser despojados de sus
territorios comunales habría sido
inexistente.
SAN MARCOS 2020 – II 4

REFORZAMIENTO
Texto 1
Hace dos siglos pasar de los 40 años era algo in-
frecuente. Los que lo lograban eran considerados
poco menos que seres bendecidos por los dioses.
Pero, gracias a los avances médicos y sociales,
la esperanza de vida empezó a aumentar a un
ritmo considerable a finales del siglo XIX. Ahora,
vivir hasta los 80 años es habitual. Y todo apunta
a que hacerlo hasta los 100 será, no dentro de
mucho, bastante normal. Esta expectativa de una
vida larga, compartida cada vez por más gente,
es celebrada por la ciencia como un logro en la
batalla de la humanidad contra la muerte. Ahora
bien, ¿cómo vivir estos nuevos años? Y ¿nos
podemos permitir el lujo de ser más longevos?
¿Puede esa larga etapa de vejez convertirse en
un proyecto por sí mismo? El filósofo Aurelio
Arteta plantea esta cuestión en su ensayo A fin
de cuentas, nuevo cuaderno de la vejez publi-
cado por Taurus el 2018: «Igual que el joven y
el maduro suelen marcarse por adelantado unos
fines y unos medios, unas metas y su curso hacia
ellas, ¿no deberá hacer algo parecido el anciano
sensato mientras pueda, y con mayor razón to-
davía si esos fines y metas son por definición más
irrevocables que los recorridos por las edades
anteriores?». En un correo electrónico, Arteta
añade: «Me limito a imaginar que, en un número
cada vez mayor, los individuos convertirán su
prolongada vejez en una época de beneficio para
sí y no tanto de penosa espera de la muerte».
La vida se alarga y hay que pensar qué hacer.
La longevidad puede acarrear diversos cambios
sociales, no solo el aspecto laboral. Por ejemplo,
que se generalice la idea de tener varias vidas
matrimoniales (en España, los casamientos
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IDEA INCOMPATIBLE
entre mayores de 60 años se han multiplicado
por cinco en cuatro décadas, según el INE).
También podría ampliarse la edad máxima para
tener una hipoteca de 75 a 85 años. La cuestión
de fondo es qué hacer con esos 20 a 30 años
de vida que ahora siguen con frecuencia a la
jubilación. Como ha advertido la escritora y
Nobel de Literatura Svetlana Alexiévich, «faltan
ideas que cubran este nuevo periodo». No hay
un manual de instrucciones, ni una filosofía
consolidada al respecto. Disponer de más tiempo
libre para hacer todo lo que el trabajo no permitió
hacer es una de las cosas positivas que vienen a
la cabeza.
Galindo C. (15 de agosto de 2018). Vi-
viremos 100 años, pero ¿cómo?. World
Economic Forum. Recuperado de https://
es.weforum.org/agenda/2018/08/vivire-
mos-100-anos-pero-como
1. ¿Cuál es la idea principal del texto?
A) una longevidad prolongada conlleva a
una serie de cambios sociales, como
nuevas vidas matrimoniales y acceso
a lineas de créditos.
B) el filósofo Aurelio Arteta sostiene
que, al igual que el joven y el adulto
los adultos mayores también deben
planificar su senectud.
C) al haber una mayor expectativa de una vida
longeva, surgen diversas alternativas para
hacer productivo este nuevo periodo.
D) al haber ganado la ciencia la batalla
contra la muerte, es necesario plan-
tearse cómo deben planificar su futuro
los adultos mayores.
SAN MARCOS 2020 – II
IDEA INCOMPATIBLE
2. En el texto el término IRREVOCABLE implica
A) desestimación de alternativas.
B) expectativa baja de longevidad.
C) imposibilidad de postergación.
D) procrastinación de urgencias.
3. Resulta incompatible señalar respecto a lo
afirmado por el filósofo Aurelio Arteta
A) los adultos mayores pueden plantearse
nuevos objetivos en la longevidad.
B) la longevidad debe ser aprovechada
como cualquier otro periodo de la vida.
C) el adulto mayor no debe limitarse a es-
perar la penosa llegada de la muerte.
D) el anciano tiene posibilidades irrestric-
tas de planear nuevos objetivos de vida.
4. Se infiere, a partir del texto, que actual-
mente una persona que pasa los 100 años
A) no ha recibido asistencia médica eficaz.
B) aún se considera como un caso anómalo.
C) realiza una penosa espera de la muerte.
D) es un soldado en la batalla de la ciencia.
5. Si en los últimos tiempos no se hubiera
logrado la expectativa de una vida larga,
probablemente
A) nos cuestionaríamos qué hacer con esos
20 años posteriores a la jubilación.
B) tendríamos el tiempo preciso para pen-
sar qué haríamos siendo más longevos.
C) los adultos mayores no se dedicarían a
la penosa espera de la muerte natural.
D) no sería plausible ampliar la edad máxima
para tener una hipoteca a los 85 años.
Texto 2
La maquinaria de injerencias rusa ha centra-
do sus esfuerzos los pasados meses en una
TEMA 6 APTITUD VERBAL
campaña de desinformación sobre la situación
migratoria en Italia con el objetivo de impulsar
a partidos radicales en las próximas elecciones
generales. Según un análisis de 1 055 774
mensajes de 98 191 usuarios en redes sociales
al que ha tenido acceso EL PAÍS, un entramado
de perfiles de activistas contra la inmigración
y las ONG emplearon sobre todo enlaces pu-
blicados por Sputnik, un medio propiedad del
Gobierno ruso que opera entre otros idiomas
en italiano, para propagar la falsa imagen
de una Italia invadida por unos refugiados
responsables del desempleo y de la inflación,
en una crisis agravada por la pasividad de los
políticos europeístas y en última instancia por
la Unión Europea.
Algunos ejemplos de las informaciones publi-
cadas por Sputnik son «en 2065 la cuota de
inmigrantes en Italia podría superar el 40% de
la población total» o «el caos de los inmigrantes
es el inicio de una guerra social». Alto Data
Analytics, una compañía internacional centra-
da en la aplicación de big data e inteligencia
artificial para el análisis de opinión pública en
medios y redes sociales, ha facilitado a este
diario un estudio de 3164 fuentes de contenido
como noticias, entradas de blogs y vídeos con
publicaciones entre el 1 de febrero y el 31 de
julio de 2017. La conclusión es que Sputnik ha
sido muy influyente a la hora de radicalizar el
debate sobre la crisis migratoria. De todos los
medios internacionales que operan en Italia,
ese medio ruso es el segundo más influyente
tras la versión italiana del Huffington Post,
según las mediciones de Alto, cuyos algoritmos
considera el número de usuarios y la intensidad
con la que se comparten los enlaces de los
distintos medios en redes sociales.
SAN MARCOS 2020 – II 6
 IDEA INCOMPATIBLE

Alandete, D, (2 de marzo de 2018) El País. Recuperado el 7 de marzo de 2018 de:

https://elpais.com/internacional/2018/03/01/actualidad/1519910356_562686.html?ld_ externo_rsoc=FB_CM.%20

6. En el texto se sostiene principalmente que 7. En el texto, el término ALGORITMOS se

A) los datos de Alto Data Analytics revelan
el incremento galopante de las comu-
nidades antinmigración en Italia.
B) los medios de comunicación masiva y
las redes sociales impactan en el incre-
mento del movimiento antinmigralorio.
C) el debate migratorio en Italia se ha
visto radicalizado por la injerencia
de Spulnik, medio de propiedad del
Gobierno ruso.
D) la pasividad de la Unión Europea y la
radicalización de las redes sociales han
espoleado el movimiento antinmigra-
torio en Italia.
puede reemplazar por
A) adendas. B) réditos.
C) sistemas. D) cómputos.
8. Resulta incompatible sostener que el medio
ruso Sputnik
A) sindica a los inmigrantes de la crisis
política-económica en Italia.
B) ha radicalizado el movimiento antin-
migratorio entre los italianos.
C) tiene contenidos que sólo vapulean a
los inmigrantes en Italia.
D) es un medio con plataformas informa-
tivas en diversos idiomas.

7 TEMA 6 APTITUD VERBAL SAN MARCOS 2020 – II

IDEA INCOMPATIBLE
9. Se infiere a partir de la información pro-
porcionada por el gráfico que
A) Huffington Post y The Guardian se
disputan las preferencias italianas.
B) la comunidad antinmigratoria italiana
publica asiduamente tuits en Internet.
C) Euronews lidera las preferencias de la
comunidad proinmigrante italiana.
D) la RAI busca ganarse la adhesión de
las comunidades neutrales italianas.
10. Si el portal Sputnik solo tuviese una versión
en ruso, probablemente,
A) los partidos radicales antinmigración
tendrían más adeptos.
B) la campaña de injerencia rusa tendría
menos facilidades.
C) Huffington Post perdería la preferencia
entre los italianos.
D) el caos de los inmigrantes seria el inicio
de la guerra social.
Texto 3
Texto A
A diferencia de otros primates en donde las
hembras parecen «saber» en qué momento
ovulan y lo muestran patentemente al macho,
en el caso del ser humano las mujeres ocultan
el periodo de ovulación. Algunas teorías tratan
de explicar los orígenes del enmascaramiento
de los síntomas externos de la ovulación consti-
tuyéndose este tópico, de esta forma, en objeto
de debate entre los biólogos y antropólogos.
Nuestra posición es que si el hombre reconociera
las señales de la ovulación, podría emplear ese
conocimiento para fecundar a su mujer copulan-
do con ella exclusivamente en dichos momentos
y dedicar el resto del tiempo a mariposear con
la mayor tranquilidad, sabiendo que su mujer se
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habría quedado embarazada. En consecuencia,
las mujeres desarrollan el ocultamiento de la
ovulación con el fin de explotar la preocupación
de los hombres con respecto a la paternidad y
obligarles a establecer vínculos permanentes.
Al desconocer el momento de la ovulación, un
hombre se ve forzado a copular más a menudo
con su mujer para aumentar las posibilidades
de fecundarla y de ese modo le queda menos
tiempo para flirtear con otras. Esta solución
favorece también a los hombres, pues, por un
lado, adquieren confianza en su paternidad, y,
por otro, dejan de lado la preocupación de que
su mujer le sea infiel.
San Martín, J. (2013). Antropología Filosófica
I. De la Antropología científica a filosófica.
Madrid: UNED. (Adaptación)
Texto B
Cometeríamos un error si creyéramos que solo
hay una teoría correcta que explique el desa-
rrollo del enmascaramiento de la ovulación. Las
interpretaciones del pasado siempre corren el
riesgo de degenerar en mera «paleopoesía»:
historias tejidas a partir de algunos vestigios
fosilizados con las que expresamos nuestros
prejuicios personales y que carecen de toda
validez en tanto que son interpretaciones ob-
jetivas del pasado. Los fenómenos complejos
como el ocultamiento de la ovulación, casi
nunca están condicionados por un solo factor.
Sería tan absurdo buscar una causa única para
el fenómeno de la desaparición de los síntomas
externos de la ovulación como pretender que
un único problema desencadenó la Primera
Guerra Mundial. La realidad es que en el perio-
do de 1900 a 1914 una serie de factores más o
menos independientes promovían la guerra, en
tanto que otros favorecían la paz. La contienda
SAN MARCOS 2020 – II 8

estalló cuando la balanza finalmente se inclinó
hacia el lado de los factores que propiciaban la
guerra. Sin embargo, la constatación de esta
realidad no justifica caer en el extremo opuesto
y «explicar» los fenómenos complejos median-
te la elaboración de una desmesurada lista
de los posibles factores que han intervenido.
Diamond, J. (1990). El tercer chimpancé.
Origen y futuro del animal humano. Barcelo-
na: Penguin. Random House Grupo Editorial;
pp:. 111-120. (Adaptación).
11. Tanto el fragmento A como el fragmento
B abordan el tema de
A) la causa única del develamiento de las
señales externas de la ovulación.
B) el enmascaramiento de las señales in-
ternas de la ovulación entre primates.
C) los factores que condicionan fenóme-
nos complejos como la fecundación.
D) el desarrollo del enmascaramiento de
las señales externas de la ovulación.
12. En el fragmento A, el término FLIRTEAR
IMPLICA
A) monogamia. B) vacilación.
C) infidelidad. D) ocultamiento.
13. Respecto a los argumentos presentados
por B resulta incompatible sostener
respecto a las causas del desarrollo del
enmascaramiento de las señales externas
de la ovulación
9 TEMA 6 APTITUD VERBAL
IDEA INCOMPATIBLE
A) al abordar un fenómeno complejo no
pueden ser una sola.
B) es pertinente elaborar una lista deta-
llada de las mismas.
C) hubieron factores que favorecían no
ocultar la ovulación.
D) la balanza se inclinó por el ocultamien-
to de la ovulación.
14. A partir de los argumentos de A se infiere
que aquellos primates que no presentan el
enmascaramiento de los signos externos
de la ovulación
A) tienen conocimiento inexacto del pe-
riodo de ovulación.
B) las parejas están forzadas a tener lazos
permanentes.
C) fidelidad es la causa del ocultamiento
de la ovulación.
D) hay preocupación por la posible infi-
delidad de la hembra.
15. Si en B se aceptara que el enmascaramien-
to de los signos externos de la ovulación
tuviese una sola causa, probablemente
A) se apelaría a la «paleopoesía» para
comprender este fenómeno.
B) la analogía con la Primera Guerra
Mundial sería igual de pertinente.
C) no se dispondría de una interpretación
objetiva y veraz del pasado.
D) no sería posible trazar la analogía con
la Primera Guerra Mundial.
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