“AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA

SOBERANIA NACIONAL”

INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR TECNOLOGICO PUBLICO “NOR

ORIENTAL DE LA SELVA” TARAPOTO
CARRERA PROFESIONAL ADMINISTRACION DE
RECURSOS FORESTALES

DOCENTE: Nicolas Castro Melendez.

UNIDAD DIDACTICA: Sociedad y Economia en la Globalizacion.

FECHA: 04 / 05 / 2022

SEMESTRE ACADEMICO: III ciclo

ESTUDIANTE: Sofia Guerra chota.

La Banda del Shilcayo – San Martin

2022
 I.- DIVERSIDAD CULTURAL EN LA GLOBALIZACIÓN. Luego de leer el
texto defina los siguientes conceptos ahí vertidos

1. Uniformización versus Diversidad Cultural en la Globalización.

Son conflictos en las cuales la cultura (lengua, religión, modos de vida) y la
historia (tradiciones nacionales o étnicas) la que juegan un papel muy
fundamental, además tiene lugar en muchos países como Afganistán,
Ruanda o Somalia, también está el pleno corazón de Europa.
2. Tradición y Modernidad en la Globalización.
Se entienden que son diferentes; y su desarrollo es un proceso de
modernización homogeneizadora. No hay oposición tangente y excluyente
entre tradición y modernidad y que algunas tradiciones pueden ser útiles para
el desarrollo, pueden constituir un activo y no un pasivo para incorporarse en
el mundo global.
3. De los Conflictos Ideológicos a los Conflictos étnicos y culturales.
Durante buena parte del S.XX, el mundo se vio envuelto en sangrientos
conflictos ideológicos que pusieron alguna vez al planeta al borde de su
destrucción atómica. Algunos anuncian que el S.XXI estará marcado por
conflictos culturales por lo que, Huntington llama "el choque de las
civilizaciones",
4. Choque de civilizaciones y culturas.
Es el choque de civilizaciones (choque de culturas) y país desarrollado era
sinónimo de país occidental y cristiano y que para desarrollarse los pueblos
tenían que olvidar sus tradiciones y volverse modernos.
5. El valor de la diversidad en la globalización.
El valor de globalización influye en la diversidad cultural de gran manera ya
que la globalización permite que ciertas culturas adquieran características de
otras, pero difiere también en que esto asemeja mucho a una cultura de otra.
También afecta a la diversidad cultural ya que acelera el proceso de creación
destructiva que consiste en que ciertas culturas progresan, prosperan,
evolucionan y crecen en cambio hay otras culturas que se estancan, se
quedan en el olvido y no trascienden, por consecuente fracasan.
II. PARADIGMAS O MODELOS DE CONSTRUCCIÓN DE NACIONES EN EL
PERÚ Y AMÉRICA LATINA.

1. El paradigma oligárquico excluyente.

San Martín afirmó con respecto a los pueblos indígenas: "de ahora en
adelante los aborígenes no deberán ser llamados indios o nativos, ellos son
hijos y ciudadanos del Perú y serán conocidos como peruanos” .Sin embargo,
ni indígenas ni afroperuanos obtuvieron ese mínimo de ciudadanía que es el
voto .Los pueblos indígenas, que hasta la primera mitad del S.XX constituían
la mayoría de la población, siguieron excluidos de la ciudadanía, y así entre
fines del S.XIX y principios del S.XX se expanden con fuerza; fue así que el
Perú incorporó desde muy temprano en su historia las glorias del Imperio
Inca, pero negó tener algo que ver con los indios contemporáneos y después
una derrota que se intensificaron las críticas contra ese modelo excluyente
de nación.
2. Las corrientes indigenistas.
El indigenismo es una corriente que valora las culturas del continente y que
rescatan e idealizan a los indios contemporáneos, especialmente a las
comunidades indígenas, hasta que el estado llegue al punto que comienza a
cambiar y hace que la comunidad imaginada que tenían se vuelva
predominante a los demás.
3. El paradigma populista, incluyente, pero homogenizador: La corriente
de "integración nacional" o de modernización de las comunidades
indígenas.
Este cambio forma parte de un proceso 'nacionalista' o 'nacional popular', la
cual abarca a toda américa latina, en donde en el Perú el proceso de
trasformaciones el lento. En el primer gobierno de Fernando Belaunde (1963
– 68), se incorpora el discurso oficial modernizador a las comunidades
indígenas, en la cual en los años 80 fue el turno de los migrantes andinos
que se desarrollaron en las ciudades la economía informal. Sin embrago
detrás del paradigma del mestizaje existe un proyecto de dominación que es
la integración nacional también conocido como aculturación de los pueblos
indígenas en donde tenían como herramienta central la escolarización
masiva y el servicio militar obligatorio.
4. El proyecto nacional de diversidad cultural o la construcción de una
nación pluricultural, el derecho a la diferencia y a cuestionar el carácter
homogenizado de los Estados nacionales, proponiendo estados
pluriculturales o plurinacionales.
En este puntos los populistas y el paradigma de la "integración nacional"
empezaron a tocar sus límites en las décadas de 1970 y 1980, uno de sus
resultados posibles fue el surgimiento de movimientos étnicos, por la cual
reivindicaran el derecho a la diferencia y cuestionaran el carácter
homogeneizador de los estados nacionales proponiendo estados
pluriculturales o plurinacionales, donde la Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador (CONAIE) ha logrado una presencia política
importante, pero el caso peruano no surgen estos movimientos, pero las
reivindicaciones por diversidad cultural avanzan por otros caminos.

III. Cuatro ejes importantes para avanzar en la construcción de una

Nación Pluricultural o Plurinacional. Proceda POR FAVOR a realizar un
resumen sucinto de los cuatro ejes abajo consignados:
1. POBREZA / INEQUIDAD: Según la reunión de los gobernantes en 1999 se ha
ratificado que el principal problema en América Latina es la pobreza y la
inequidad. Y esta situación económica lleva al empobrecimiento, extinción y
muchas manifestaciones culturales. Por ello la lucha redundara el beneficio de
la biodiversidad.

2. DECENTRALIZACIÓN, TERRITORIO, AUTONOMÍA: La descentralización

también transciende de la diversidad cultural, pero también la influye tanto en la
diversidad y se expresa en las regiones, donde ni el estado ni el mercado
cumplen a cabalidad un papel dinamizador.

3. PROTECCIÓN ECOLÓGICA Y TECNOLÓGICA: La relación que existe entre

pueblos indígenas y ecología, ya que están vinculados íntimamente a los
saberes y formas de organización de los pueblos indígenas.

4. FIN DE LA DISCRIMINACIÓN CULTURAL, EL NO RECONOCIMIENTO Y LA

EXCLUSIÓN: Se ubica como el último punto, pero se tiende a aparecer en
primer plano, ya que constituye el problema más difícil de resolver, ya que se
enraíza en la vida cotidiana y en la historia de los siglos del desprecio y
exclusión.
 IV. Grupos raciales o étnicos conformantes de la Nación
peruana
 Negros o Afroperuanos: Son descendientes de etnias africanas de
Angola, Mozambique, Congo, Nigeria, Guinea, Camerún, etc.
 Blancos o Caucásicos: Son descendientes de los españoles,
italianos, alemanes, judíos, árabes, rusos, polacos, portugueses, ect.
 Cobrizos u Oriundos: Son descendientes de las etnias que poblaron
el territorio peruano ante la llegada de los españoles; quechuas,
aimaras, chancas, huancas, mochicas, Chachapoyas, aguarunas,
shipibos, conibos, campas, diseminados en costa, sierra y selva.
 Orientales o Asiáticos: Son descendientes de los chinos japoneses,
coreanos básicamente.
 Mestizos: Son producto del intercambio genético de los casi últimos
500 años de convivencia contamos con una Nación Peruana Mestiza,
en diferente grado o proporción, con un biotipo caucásico, cobrizo,
negroide o asiático.

I. INTERPRETE LA SENTENCIA POPULAR SIGUIENTE: “DESDE EL

PUNTO DE VISTA RACIAL, EN EL PERÚ: EL QUE NO TIENE DE INGA,
TIENE DE MANDINGA”

Todos los peruanos sabemos que este dicho hace referencia al cruce de
razas que se encuentra en nuestro país; a la mezcla de sangres entre
indios, negros, asiáticos y blancos, producida a lo largo que va pasando
nuestra historia hasta convertir al Perú en un país de “todas las sangres”,
en pocas palabras nos quiere decir que todos somos mestizos de una y
otra manera.

II. Presente un periódico mural virtual de los temas siguientes: PERU

NACIÓN PLURI ÉTNICA- PLURI LINGUE- PLIRI CULTURAL
 Una Nación Pluriétnica o Multirracial (Nombre los grupos étnicos;
Origen de cada grupo racial; Dato porcentual de cada grupo racial)
 Una Nación Pluricultural o Multicultural (señale el aporte cultural de
cada grupo racial)
 Una Nación Plurilingüe o Multilingüe (Indique las lenguas oficiales y las
no oficiales en el Perú)
 Minorías Étnicas
 Mayorías Étnicas
VII.- ¿Étnica o racialmente como se define Ud.?

 Negro
 Blanco
 Cobrizo
 Oriental
 Mestizo
VIII. Si se reconoce como mestizo señale su tipo predominante de mestizaje TIPO DE
MESTIZAJE:

 Mestizo con Biotipo predominantemente europeo o blanco ( )

 Mestizo con Biotipo predominantemente Negroide o Africanoide ( )
 Mestizo con Biotipo predominantemente Peruano Cobrizo Nativo Oriundo ( X )
 Mestizo con Biotipo predominantemente Oriental ( )

IX. La Nación Peruana cuenta con muchas contradicciones, controversias y

dilemas. DE MANERA PORMENORIZADA EXPLIQUE los siguientes tipos de
DISCRIMINACIÓN.

 SOCIAL: Es el trato desigual hacia una persona o colectividad por motivos

raciales, religiosos, diferencias físicas, políticas, de sexo, de edad, de
condición física o mental, orientación sexual, etc.
 RACIAL: Es el odio, rechazo o exclusión de una persona por su raza, color de
piel, origen étnico o su lengua, que le impide el goce de sus derechos
humanos. Es originado por un sentimiento irracional de superioridad de una
persona sobre otra.
 DE GENERO: Es un fenómeno social que se basa en el conjunto de roles
socialmente construidos, comportamientos, actividades y atributos que una
sociedad considera como apropiados e inapropiados para hombres y mujeres.
Puede ocasionar distintos problemas psíquicos y somatizaciones en
comunidades LGBT.
 POR ORIENTACION SEXUAL: La discriminación por sexo consiste en tratar
a una persona (empleado o solicitante de empleo) de manera no favorable por
el sexo de esa persona.
 INTERREGIONAL: Es Que afecta a varias regiones o tiene lugar entre ellas y
se discrimina sus tradiciones o costumbres de regiones.
 POR LUGAR DE PROCEDENCIA: La discriminación por origen
nacional consiste en tratar a personas (empleados o solicitantes de empleo)
de manera no favorable por ser de un país o parte del mundo en
particular, por su etnia o acento, o porque parecen tener determinados
antecedentes étnicos (incluso si no es así).
 POR APELLIDOS: Consiste discriminación o de criticar, insultar o segregar a
las personas por el origen de su apellido, también se refleja con lenguaje no
verbal ello puede llegar a ser aún más hiriente en las personas.
X. Referente a la Identificación con su NACIÓN uno puede asumir una postura:
(averigüe por favor el significado de los siguientes términos )

 CHAUVINISTA: El chovinismo, también conocido como chauvinismo, es un

sentimiento o actitud exacerbada, mediante la cual se exalta a la nación propia por
encima del resto. El chauvinismo es una creencia según la cual lo mejor es aquello
que proviene del país o de la región de la cual provenimos. Puede referirse al
carácter, idiosincrasia, personalidad o temperamento característico de nuestra
nación, es decir, su identidad nacional.

 XONOFOBICO: La xenofobia, por lo tanto, hace referencia al odio, recelo, hostilidad

y rechazo hacia los extranjeros. La palabra también suele utilizarse en forma
extendida con la fobia hacia los grupos étnicos diferentes o hacia las personas cuya
fisonomía social, cultural y política se desconoce.

 COSMOPOLITA: Nos quiere decir ciudadano del mundo, persona cosmopolita es

alguien que ha estado en muchos países distintos, quiere decir que se caracteriza
por viajar mucho, y que se adapta fácilmente a diferentes culturas y modos de vida,
lo que la hace sentir que el mundo es su patria. Por esta razón, no siente una fuerte
afinidad por la cultura de su país de origen sino sufre la influencia de otras culturas.

 NACIONALISTA: El nacionalismo podría entenderse como un concepto de

identidad experimentado colectivamente por miembros de un gobierno, una nación,
una sociedad o un territorio en particular. También se esfuerzan en crear o
sustentar una nación basada en varias nociones de legitimación política.

XI.- ¿Sus apellidos qué origen tienen?

 Europeo: GUERRA
 Asiático
 Andino: CHOTA
 Nativo amazónico
 Nativo Andino
 Nativo Costeño
 Africano
XII. Señale el origen de los siguientes apellidos
ESPAÑOL RUSOS CHINOS SIERRA COSTA
Castro Kuczynski Tang Pumacahua Quesquen
Meléndez Kisic Tong Atahuallpa Etquen
López ALMEMAN Chong Yupanki Yamonaque
García Grundhel Ling Quispe Yarleque
Sánchez Hildebranth Lee Túpac Inga
Paredes Gonerth Chu Pachacutec Chapañon
Hidalgo ITALIANO Park Amaru Chanduvi
Ramírez Gardini JAPONESES Pacho Chero
Pérez Mainnetto Higushi Mamani Callagna
Saavedra Razzetto Fujimori Condori Estupiñan
Díaz Cassaretto Nakamura Huamani
Campos Orlandini Nakazone Chuquizuta
Rojas Messi Zuzuki Chuquipiondo
FRANCES Tanaka Chuquimango
Leveau Chuquitanta
INGLES Chuquival
Smith SELVA
Shupingahua
Shapiama
Tananta
Pinchi
Pizango