ADORNO Y HORKHEIMER

Introduce el concepto industria cultural en Dialéctica del iluminismo. Selecciona las ideas
correctas según lo sostenido por los autores.
- Distribuidos en grupos según ingresos y campos de diferentes colores los
consumidores son reducidos a material artístico.
- Film, radio y semanario constituyen un sistema que tiende a la uniformidad.
- La unidad del sistema en la industria cultural reside en el circuito de manipulación y
necesidad.
- La formas de producción de la industria cultural tienden a la repetición y exclusión de
lo nuevo.
- En el entretenimiento y la división se produce la continuidad con el tiempo de
trabajo.
ADORNO Y HORKHEIMER

En su libro Dialéctica del iluminismo, Adorno y Horkheimer Introducen el concepto industria

cultural con el objetivo de pensar las transformaciones que se generan en el conjunto de la
cultura a partir de su producción en serie. Allí elaboran diferentes ideas que permiten
especificar y precisar aspectos del concepto. Señale cuales de las siguientes formulaciones
expresan la posición de los autores.

- En las técnicas de producción y el cálculo de los efectos, la industria cultural es

iluminismo; en su tendencia a fetichizar lo existente, es ideología
- En Hollywood cada film es la repetición de un modelo que antecede, de esta
manera, el sistema de géneros que allí se impone es una muestra cabal de la
repetición de lo mismo en la industria cultural.
- La abolición de los privilegios culturales no produce el acceso de las masas a
dominios que le estaban vedados, sino que contribuye a la ruina de la cultura
- La industria cultural replicó en el ámbito del ocio el esquema de producción en serie
y organización fordista del trabajo característico del capitalismo monopolista.
- Los consumidores son tratados como datos y reducidos a material estadístico que se
distribuye y organiza según ingresos en diferentes campos. Se espera que cada uno
se comporte de acuerdo al nivel y al tipo de productos que se le asignan
previamente.
- Las masas reclaman la ideología mediante la cual se las domina y creen en el mito
del éxito mucho más que los afortunados, por lo que se someten a lo que se les
ofrece.
- En la industria cultural priman los efectos sobre los procesos, la totalidad sobre los
detalles. Los detalles se subordinan al todo y pierden así el carácter emancipatorio
que supieron detectar en la gran obra de arte burguesa
- La industria cultural constituye un sistema donde cada sector -radio, cine y
semanarios- es armónico en sí mismo y armoniza con todos los demás.
- En las técnicas de producción y el cálculo de los efectos, la industria cultural es
iluminismo; en su tendencia a fetichizar lo existente, es ideología.
- La industria cultural realiza el esquematismo como primer servicio al cliente, a quien
nada le queda por clasificar que no hay sido ya anticipado en el esquematismo de la
producción.
 - En la convergencia e identidad de los diferentes productos de la industria cultural
podría darse el triunfo sarcástico del ideal de la “obra de arte total” planteado por
Wagner.

BENJAMIN

De acuerdo a lo que hemos leído en el ensayo sobre la obra de arte Walter Benjamin
¿Cuales de las siguientes afirmaciones expresan sus posiciones?
- La obra de arte siempre fue susceptible de ser reproducida, lo nuevo es la
reproducción técnica.
- El aura es la manifestación irrepetible de una lejanía y con la reproductibilidad tiende
a atrofiarse.
- La arquitectura proporciona un modelo para pensar las formas de recepción
tecnicamente reproducidas.
- Con la fascismo y la estetización de la política, la humanidad llega a contemplar el
espectaculo de su propia destrucción.

MARCUSE
Según H. Marcuse en El hombre unidimensional, la teoría crítica tiene una posición definida
con respecto a los juicios de valor. Señale las afirmaciones que son correctas en relación
con este tema.
- La forma establecida de organizar la sociedad se mide enfrentándose a otras formas
posibles.
- En la teoría crítica los juicios de valor tienen una parte.
- El juicio de que la vida debe ser hecha digna de vivirse es el a priori de la teoría
social.
- La teoría social está relacionada con las alternativas históricas que amenazan a la
sociedad establecida.

MARCUSE
De acuerdo a la crítica de la sociedad industrial avanzada planteada por Herbert Marcuse
en el El hombre unidimensional, seleccione aquellas ideas que se corresponden con la
posición del autor.
Seleccione una o más de una:
- la sociedad industrial avanzada tiende a absorber los potenciales de protesta y
cambio social.
- burguesía y proletariado todavía son las clases básicas, burguesía y proletariado ya
no son los agentes de la transformación histórica
- los medios de masas venden intereses particulares como si fueran los de todos los
hombres
- las tecnologías son proyectos históricos de transformación y organización de la
naturaleza

MARCUSE:
¿Que sostiene Mercuse en El hombre lo Unidimensional respecto a las necesidades
humanas y, particularmente, respecto de estas necesidades en el contexto de la sociedad
industrial? Señale las afirmaciones correctas
- La necesidades humanas son necesidades historicas
- Se puede distinguir entre necesidades verdaderas y falsas
- El juicio sobre las necesidades y su satisfacción bajo las condiciones dadas, implica
normas de prioridad referidas al desarrollo óptimo de todos los individuos
- “Falsas son las necesidades que intereses particulares imponen al individuo para su
represión.
- La sociedad industrial se caracteriza por la creación y el desarrollo de necesidades
represivas.

MARCUSE:
Según H. Marcuse en El hombre Unidimensional, la teoría critica tiene una posición definida
con respecto a los juicios de valor. Señale las afirmaciones que son correctas en relación
con este tema:
- La forma establecida de organizar la sociedad se mide enfrentando a otras formas
posibles
- En la teoría critica los juicios de valor tienen una parte
- El juicio de que la vida debe ser hecha digna de vivirse es el a priori de la teoría
social.
- La teoria social esta relacionada con las alternativas historicas que amenazan a la
sociedad establecida

MERTON
Merton sostiene que es imperioso desarrollar un paradigma para codificar la teoría
sociológica. Apoya esta afirmación en los siguientes argumentos:
Seleccione una o más de una:
- La sociología todavía tiene pocas expresiones simbólicas inequívocas de relaciones
entre variables y tiende a hacer interpretaciones imprecisas, “discursivas”
- La codificación reducirá la tendencia a utilizar conceptos tácitos y sin definir.
- La codificación ordena los conceptos centrales y sus interrelaciones, para utilizarlos
adecuadamente en la descripción y el análisis de los fenómenos sociales
- El paradigma propuesto para la codificación promueve y facilita la acumulación de
interpretaciones teóricas.

MERTON
De acuerdo con el planteo de Merton en Teoría y estructuras sociales, las teorías de
alcance intermedio constituyen una apuesta para el desarrollo de la sociología. Señale las
descripciones correctas que sirven para caracterizarlas.
- Consisten en grupos limitados de suposiciones
- Pueden articularse con otras teorías y configurar redes mas amplias de teorías.
- Son suficientemente abstractas para tratar diferentes esferas de la conducta social y
de la estructura social.
- Superan la distribución entre macro y micro sociología
- pueden ser integradas a diferentes sistemas sociológicos totalizadores.
 MERTON
Según Merton es preciso fomentar cierta disposición mental y cognitiva entre quienes se
forman como científicos sociales. Debe prepararse a los futuros investigadores para..
- Resistir las presiones utilitarias que demandan respuestas inmediatas a los
problemas urgentes de la sociedad
- Conocer la historia de las ciencias, para eliminar concepciones y/o expectativas
erróneas
- Aceptar la relativa “juventud” de las ciencias sociales, que deben todavía llevar a
cabo una larga tarea de acumulación teórica e investigación empírica.
- Desalentar las apuestas personales para construir marcos teóricos generales
personales para constituir marcos teóricos generales en una competencia con los
de escuelas rivales

KATZ Y LAZARSFELD
En sintonía con el redescubrimiento del papel que desempeña la gente en los procesos de
comunicación. Katz y Lazarsfeld acuñan el importante concepto de “lider de opinión”.
Señale cuales de estas afirmaciones al respecto son verdades:
- Los lideres de opinión tienen una exposición a los medios mas alta que el resto de la
gente.
- Los lideres de opinión constituyen factores intermediarios entre el estimulo de los
medios de comunicación y las opiniones, decisiones y acciones resultantes.
- Los lideres de opinión parecen estar distribuidos en todos los grupos ocupacionales
y en todos los niveles sociales y económicos.
- Los Líderes de opinión no constituyen un rasgo que algunas personas tienen y otras
no, sino más bien una parte integral del dar y recibir de las relaciones personales de
todos los días.

KATZ Y LAZARSFELD
¿A que se refieren Katz y Lazarsfeld cuando sostienen la idea del redescubrimiento del
grupo primario? Marque aquella proposiciones que considere verdaderas:
- A un tipo de variable intermediaria en el proceso de las comunicaciones masivas.
- Al redescubrimiento de la importancia de las relaciones interpersonales.
- Al hecho de que las normas de los pequeños grupos promueven un disciplinario de
las conductas individuales.
- A la existencia real de un liderazgo de opinión horizontal den numerosas áreas
fundamentales de la vida diaria de la gente.

KATZ Y LAZARSFELD

De acuerdo a lo planteado por Katz y Larzarsfeld en La influencia personal (1955) se

pueden hacer algunas consideraciones alrededor de la investigación en comunicación
masiva a partir de una revisión de los supuestos básicos de las teorías norteamericanas de
los años previos al texto. Seleccione las ideas que se corresponden con la mirada de los
autores.
Seleccione una o más de una:
 - Cada vez que se descubre una variable intermedia es necesario examinar la imagen
del proceso de comunicación masiva con el que comenzaron los investigadores.
- La influencia directa de los medios de masas es relativizada en su capacidad a partir
del redescubrimiento de los grupos primarios y la influencia personal.
- Las miradas que veían los medios como agentes del demonio o como agentes de un
renacer de la democracia son en apariencia antagónicas pero tienen en el fondo
supuestos comunes.
- Los estudios de comunicación subestimaron seriamente el alcance con el que los
vínculos sociales influyen en la respuesta a los medios de comunicación.

STUART HALL- 2 PARADIGMAS (2)

Los conceptos de “hegemonía” e “ideología” exponen dos modos diferentes de pensar lo
superestructural. El primero representa a la versión culturalista. El segundo a la perspectiva
marxista estructuralista. Determine cuáles de estas definiciones de “ideología” y de
“hegemonía” son correctas.
Las respuestas correctas son:
- La ideología se define como las representaciones imaginarias a través de las cuales
hombres y mujeres viven las relaciones con sus reales condiciones de existencia.
- La hegemonía es un sistema vivido de significados y valores, experimentados como
prácticas y vinculado con formas de organización y control

MARTÍN BARBERO
En De los medios a las mediaciones Jesus Martin Barbero se refiere a una segunda versión
de la modernidad latinoamericana que se da hacia los años 70. Indique cuáles de las
siguientes ideas representan la caracterización que ofrece el autor acerca de ese momento
histórico y de lugar de los medios de comunicación de masas en dicho contexto.
- Estaban en vigencia de modelos desarrollistas y se entendía que la democracia es -
un subproducto de la modernización económica.
- Se destacaban dos aspectos vinculados a la comunicación: hegemonía de la
televisión y pluralización funcionalizada de la radio.
- En lo que es un nuevo sentido de la masificación los medios de comunicación
cumplieron un papel ideológico, antes que económico.
- La televisión desarrolló una tendencia a la hegemonización y la absorción de las
diferencias culturales
- Se instala el espectáculo en la cotidianidad y se activan procedimientos de
familiarización con/ exotización de/ las diferencias.

LASSWELL
Señale cuáles de las siguientes afirmaciones se corresponden con planteos de Harold
Lasswell en Estructura y función de la comunicación en la sociedad.
- La ideología son las comunicaciones que son invocadas por las instituciones como
apoyo de la red de acción como un todo y es una parte de los mitos de una
sociedad.
- Una de las funciones que cumplen los medios de comunicación es la correlación de
las distintas partes de la sociedad en su respuesta al entorno.
- La comunicación eficiente depende de las posibilidades de juicio racional que ofrece
 - Las sociedades democráticas deben proponerse conseguir un conocimiento
equivalente entre el experto, el dirigente y el ciudadano.
- Entre los “especialistas del simbolo” los “expedidores” no modifican el contenido de
los mensajes.
- El analisis de los medios es el analisis de los canales de comunicación
- Las funciones de la comunicación son: supervisión o vigilancia del entorno,
correlación de las diferentes partes de la sociedad en su respuesta al entorno, y
transmisión de la herencia social de una generación a la siguiente.
- Los especialistas que estudian a los comunicadores hacen análisis de control.
- En toda “Estación de relevo” puede suceder que haya desde conductibilidad total
hasta carencia de conductibilidad.
- Un individuo deja de ser miembro de la masa y se convierte en publico cuando
aspira a influenciar en la vida publica.

WILLIAMS
Raymond Williams ha reconstruido el itinerario de las transformaciones del concepto de
cultura con el fin de discutir sus usos al interior del materialismo histórico. Seleccione las
ideas que dan cuenta del recorrido del autor.
- En sus orígenes la cultura designaba el proceso de algo, era el cultivo, y se extendía
al cultivo de las facultades humanas.
- Durante el siglo XIX para los románticos la cultura significaba el desarrollo interno y
espiritual y se vinculaba con el arte y la religión.
- Para Ilustración cultura civilización fueron términos intercambiables, y su referencia
básica era el desarrollo externo y material, que además podía contrastarse con la
barbarie.
- Entre los aportes formulados por Herder se incluye el concepto de cultura pensado
en sentido plural y el cuestionamiento a la razón como único fundamento del
desarrollo.
- El marxismo aportó una serie de críticas a la historiografía idealista que permitió
pensar el desarrollo histórico en sentido material y basado en el trabajo humano.

STUART HALL
Según Hall, los medios televisivos codifican los acontecimientos en el marco de un orden
cultural dominante, y de su propuesta teórica se deduce que.
- Existen tres posiciones hipotéticas desde las cuales se puede decodificar un
discurso televisivo
- Un sector de las audiencias combina elementos de aceptación de los significados
preferenciales y de oposición a éstos.
- Los códigos profesionales funcionan dentro del código dominante aunque son
relativamente autónomos y pueden tener cartas contradicciones o conflictos con éste
- Un sector de las audiencias decodifica el mensaje con el código dominante
compartiendo los significados preferenciales

STUART HALL
En Estudios culturales: dos paradigmas. Stuart Hall presenta los dos paradigmas principales
que nutrieron a los estudios culturales. Estos son, el culturalismo, y el estructuralismo.
Cuáles de las siguientes afirmaciones dan cuenta de lo que Hall señaló cómo las fuerzas
del estructuralismo:
- La extracción es un procedimiento indispensable en el estudio de la sociedad y las
relaciones sociales.
- Es preciso reconocer el peso significativo que las condiciones de existencia tienen
tanto en la conciencia como en la capacidad de acción de los sujetos.
- El estudio de lo social requiere una concepción de la totalidad que excede la mera
adición de particularidades y que supone la existencia de una estructura compleja.
- La efectividad de la cultura no puede ser aprehendida sin aludir y considerar el
efecto de la ideología.

STUART HALL
De acuerdo a lo expuesto por Stuart Hall en Estudios Culturales: dos Paradigmas el
concepto de ideología ha jugado un papel central en la construcción del paradigma
estructuralista. Indique cuáles de las siguientes oraciones expresan de manera adecuada la
perspectiva de ese enfoque.
Las respuestas correctas son:
- los estructuralistas le dieron al concepto de ideología una especificidad y una
eficacia propias,
- la ideología es entendida como el conjunto de conceptos y representaciones a través
de los cuales los hombres viven una relación imaginaria con las condiciones reales
de existencia.,
- lo inconsciente en el psicoanálisis aportó para entender el descentramiento del
sujeto en la ideología

WILLIAMS - BASE/SUPERESTRUCTURA
Hacia el final del capítulo “Cultura” y a lo largo de todo el capítulo “Base y superestructura”
de Marxismo y literatura, Raymond Williams despliega una serie de críticas al marxismo
economicista respecto del modo en que éste trató a la cultura como un reino de meras ideas
determinadas por la “base” económica (que sería “lo” material). ¿Cuáles son los
cuestionamientos de Williams?.
Las respuestas correctas son:
- que los marxistas transformaron una metáfora (la del edificio) en un concepto
preciso.
- que base y superestructura se proyectan como áreas separadas y observables de la
vida social
- que se trata a la cultura como un reflejo deformado, un eco o una sublimación de lo
que sucede en la base
- que se plantean como consecutivos elementos que son indisolubles

WILLIAMS
En el capítulo “Cultura” de Marxismo y Literatura, Raymond Williams recorre diferentes
significados del concepto de cultura en diferentes momentos y vinculados a distintos
movimientos. Asocie entre sí las siguientes ideas.
- En sus orígenes cultura designaba... → *el proceso de algo, era el cultivo, y se extendía
al cultivo de las facultades humanas.,
- Para la Ilustración cultura y civilización fueron términos intercambiables, y su
referencia básica era... → *el desarrollo externo y material, que además podía contrastarse
con la barbarie.,
- Entre los aportes formulados por Herder se incluye...Durante el siglo XIX para los
románticos la cultura significaba... → *el desarrollo interno y espiritual y se vinculaba con
el arte y la religión.,
- El marxismo aportó una serie de críticas a la historiografía idealista que permitieron
pensar... → *el desarrollo histórico en sentido material y basado en el trabajo humano

HEGEMONÍA
¿Cuáles de las siguientes afirmaciones son correctas respecto de las diferencias y
relaciones entre los conceptos de hegemonía y culturas, señaladas por Raymond Williams?
- Desde la perspectiva de la hegemonía el trabajo y la actividad cultural no constituyen
una superestructura
- El concepto de hegemonía tiene un alcance mayor que el concepto de cultura
- La hegemonía incluye el reconocimiento de la dominación y la subordinación dentro
del proceso social total. Desde la perspectiva de la hegemonía a la cultura
dominante produce y limita a su vez sus propias formas de contracultura.
-

SADIN
Eric Sadin considera que durante las primeras décadas del siglo XXI se ha expandido una
nueva forma de liberalismo: el tecnoliberalismo o liberalismo digital. Esto implica una serie
de cambios sociales, políticos y culturales. Señale cuáles de las siguientes proposiciones
describen la perspectiva del autor
Las respuestas correctas son:
- El nuevo orden económico-digital tiende a neutralizar la libre decisión y la
espontaneidad humana
- Se afirma el postulado tecno-ideológico de una deficiencia humana a ser mejorada
por los poderes de la inteligencia artificial
- Se pone en primer plano la figura del emprendedor visionario, la innovación
permanente y el almacenamiento exponencial de datos,
- Se promueve una suerte de nueva configuración “psicopatológica” que se puede
denominar “psiliconismo”

HAN - PSICOPOLÍTICA 2
¿Cuáles de estas ideas se corresponden con la caracterización de la “psicopolítica” y el
tránsito hacia las sociedades de control que describe Byung-Chul Han?
Las respuestas correctas son:
- La psicopolítica es la forma de gobierno del régimen neoliberal.
- La motivación, el proyecto, la competencia, la optimización y la Ku iniciativa son
inherentes a la técnica de dominación en las sociedades de control
 - La época de la psicopolítica digital avanza desde una vigilancia pasiva hacia un
control activo.
- En la sociedad de control, comunicación y control coinciden totalmente y cada uno
es el panóptico de sí mismo.

QUIJANO
Unir cada uno de estos conceptos a la definición que le da Aníbal Quijano
Poder →Espacio de relaciones de explotación articuladas en la disputa por el
control de recursos, acciones e instituciones.

Colonialidad → Elemento constitutivo y específico del patrón mundial de poder

capitalista.

Racialización de las relaciones de poder → Sustento y referencia fundamental del carácter

eurocentrado del patrón de poder, material e intersubjetivo.

Modernidad →Universo de relaciones de dominación, donde cristalizaron las

experiencias coloniales con las necesidades del capitalismo.

Procesos de subjetivación →Luchas colectivas (basadas en una memoria

percibida como identidad) por reivindicaciones nacionales y/o étnica

QUIJANO
Para cada uno de estos conceptos, seleccionar la definición que propone Aníbal Quijano.
Eurocentrismo → Perspectiva cognitiva del conjunto de los educados bajo la
hegemonía europea.

Clasificación social →Asociación o disociación del trabajo, de la raza y del género,

respecto del complejo explotación /dominación /conflicto

Corporalidad →El poder de clasificación ejercido sobre la “persona

Totalidad →Aquello que articula todos los ámbitos heterogéneos y discontinuos

en una estructura histórico-social.

Colonialismo →Estructura de dominación en la que el control de los recursos de

un territorio se ejerce desde otro diferente.

QUIJANO
Señale cuáles de estos argumentos aparecen en la crítica que sostiene Aníbal Quijano
acerca de la corriente del materialismo histórico.
- El materialismo histórico constituye la versión más eurocéntrica de la herencia
marxista.
- En el materialismo histórico las relaciones de producción se conciben por fuera de
toda subjetividad, o sea, de metáfisis y ahistórica.
 - Marx supo poner en cuestión los núcleos eurocéntricos de su propio pensamiento
pero no logró una resolución eficaz de los problemas teóricos.
- Para el materialismo histórico las clases sociales ocupan una suerte de nicho
estructural. Las relaciones de producción distribuyen a los individuos de una
determinada posición social, sin ninguna participación de dichos individuos en el
proceso.
- La teoría de las clases sociales es reduccionista porque se refieren sólo al control de
los recursos y los productos del trabajo, con el énfasis puesto en la relación del
trabajo asalariado.

QUIJANO
De acuerdo a la concepción de Anibal Quijano en el giro decolonial, señale cuales de estas
afirmaciones son correctas:
- La colonialidad es uno de los factores constitutivos de la dominación mundial
capitalista.
- La constitución de América Latina coincide con la mundialización del poder
capitalista.
- El discurso neoliberl del capitalismo tiende a imponerse como sentido común único y
universal.
- Para el giro decolonial la corporalidad configura el nivel decisivo de las relaciones de
poder
- La apelación de la categoría de “raza” supone un sistema de clasificación social de
las personas que han vivido desarrollándose durante los últimos 500 años.

MIGNOLO
De acuerdo a lo planteado por Walter Mignolo, algunas de estas afirmaciones corresponden
al concepto de pensamiento decolonial. Indicar cuales son:
- La decolonialidad no se deja manejar por la lógica de la colonialidad
- El giro decolonial contiene las experiencias sufridas en la conquista por pueblos
originarios y poblaciones africanas sometidas a la esclavitud.
- El pensamiento eurocéntrico otorga valor a lo que se piensa y no problematizar
desde donde y a partir de donde se piensa.
- Algunos intelectuales del siglo XVIII condenaron la esclavitud, pero asumian que el
negro africano era un ser humano inferior.

MIGNOLO
Indicar cuáles de las siguientes frases se corresponden con el pensamiento decolonial,
según Mignolo
- El pensamiento decolonial se abre a una nueva comunicación inter-cultural como
base de otra forma de racionalidad no eurocéntrica
- En tanto que sujeto colonial, Waman Poma tuvo una subjetividad “de frontera”.
- La interpretación de cualquier teoría requiere ubicarla geopolíticamente, es decir en
términos de la distribución espacial de los saberes y de los conocimientos.
- La escuela de Frankfurt debe ser comprendida como parte de la genealogía del
pensamiento eurocéntrico.

BENJAMIN
En “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”, Walter Benjamin sostiene
la idea de que la reproducción técnica “emancipa a la obra de arte de su existencia
parasitaria en el ritual”. Marque las afirmaciones correctas, según la posición asumida por el
autor.
- La copia técnicamente reproducida permite una presencia masiva y simultánea
- A partir de la aparición de la fotografía, el valor exhibitivo del objeto estético es más
relevante que su valor ritual
- Plantea el aura como la manifestación de una lejanía (aunque esté cercana) de
carácter irrepetible
- No tiene sentido buscar la copia auténtica, pues todas las copias mecánicas son
idénticas

MARTÍN BARBERO
En su libro De los Medios a las Mediaciones, Jesús Martín Barbero formula una serie de
críticas de las miradas tradicionales sobre la comunicación y aporta conceptualizaciones
para repensar los problemas del campo. Señale las afirmaciones que representan la
perspectiva del autor.
Seleccione una o más de una:
- Formula una apuesta para el estudio de las audiencias y de la recepción de los
medios de masas como lugar clave para comprender la comunicación.
- Realiza una crítica de la concepción instrumentalista de los medios concebidos
como mera herramienta de dominación ideológica.
- Durante el desarrollismo se destacan dos aspectos vinculados a la comunicación:
hegemonía de la televisión y pluralización funcionalizada de la radio.

BERARDI
De acuerdo con lo planteado por Franco Berardi en “Fenomenología del fin”, la sociedad y
la cultura contemporáneas están atravesando una profunda transformación vinculada al
hecho de habitar en un entorno digitalizado. Señale las afirmaciones que se corresponden
con la mirada del autor.
- En la era actual, asistimos al final de la voluntad política y, en su lugar, se instala la
gobernanza a partir de sistemas automáticos.
- El neoliberalismo es únicamente la justificación ideológica de la transformación del
capitalismo.
- La mutación digital puede describirse como un desplazamiento de la conjunción a la
conexión.
-
GROYS
En su ensayo “Modernidad y contemporaneidad: reproducción mecánica vs. digital” Boris
Groys'' plantea –en diálogo con las reflexiones de Benjamin- algunas cuestiones centrales
que permiten pensar los efectos de la digitalización en el arte contemporáneo y la cultura.
También se refiere a las diferencias con el contexto de la modernidad. Señale las ideas
correctas.
- Durante el proceso de reproducción y distribución digital no es tanto la imagen o el
texto lo que se mantiene idéntico sino el archivo, es decir la información.
- El original en la reproducción mecánica es visible y diferenciable de la copia,
mientras que en la digital no lo es, de este modo la visualización en el contexto
digital es performática y produce un nuevo “aquí y ahora”.
- la proliferación de museos de arte contemporáneo es uno de los síntomas del interés
de nuestra época por sí misma.