El Apóstol Pablo - Estudio Inductivo de La Biblia

22/3/2016 El
Apóstol Pablo Estudio Inductivo de la Biblia
Estudio Inductivo de la
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Contenidos
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OBSERVACIÓN 1 Eventos en la vida de Pablo después de su conversión.
4 Componentes 2 Opiniones de Pablo acerca de la ley
¿Qué Observar? 3 El Misterio de Pablo
Géneros literarios 4 El Evangelio de Pablo
Figuras Indice 5 Cronología de la vida de Pablo y sus cartas
6 El Ciclo de Pablo en Plantación de Iglesias
Figuras Detalles
7 PABLO
Preguntas en la Biblia
7.1 Su educación.
INTERPRETACIÓN
7.2 La conversión de Saulo.
Subjetivismo
7.3 Su físico.
Alegórico & Literal
7.4 Sus experiencias místicas.
Parábola y Alegoría 7.5 Antioquía.
Interpretación de la 7.6 Viaje misionero.
Profecía
7.7 La controversia con los judaizantes.
Ayudas Históricas y
7.8 Más viajes misioneros.
Gramaticales
7.9 De regreso a Jerusalén.
Conflicto de la Versiones
7.10 Preso y enviado a Roma.
Modernas de la Biblia
7.11 Su teología.
Historia de la Interpretación
7.12 La ley y la gracia.
APLICACIÓN
7.13 La justificación por la fe.
Aplicación de cada libro de
7.14 La reconciliación.
la Biblia
7.15 La Iglesia.
Personajes clave
7.16 Su escatología.
LA BIBLIA
7.17 Su lucha contra los excesos.
Canon de la Biblia
8 Ciudades Relacionadas con Pablo
Biblia Gráficos 9 Documento de la vida de Pablo
Armonía de los Evangelios 10 Película de Pablo
El Contenido de la Biblia
http://www.indubiblia.org/elapostolpablo 1/25
22/3/2016 El Apóstol Pablo Estudio Inductivo de la Biblia
Entre los Dos Testamentos
Formación del N.T
Bosquejo de la Biblia
Clases del A.T
Los Evangelios Sinópticos
EVENTOS EN LA VIDA DE
Biblia & Ciencia PABLO DESPUÉS DE SU
Arqueología Bíblica
CONVERSIÓN.
Traducciones
La Ley (Torah)
Literatura N.T
Textos Antiguos y AT
Fecha Evento
La Biblia en Contexto
Crítica Bíblica
Linea de Tiempo del A.T 36 d. C. Su conversión.
Linea de Tiempo del N.T
Síntesis del A.T
38 d. C. Su huida a Tarso
Síntesis del N.T
Cronología del A.T
Cronología del N.T 44 d. C. Llevado por Bernabé a Antioquía
Personajes clave
ANTIGUO TESTAMENTO
48 d. C. Su primer viaje misionero
Génesis
Éxodo
Levítico 50 d. C En concilio de Jerusalén
Números
Deuteronomio
5154 d. El segundo viaje misionero. Las
Josué
Jueces
C. Epístolas a los Tesalonicenses,
Rut
escritas desde Corintios
1 Samuel
2 Samuel 5458 d. El tercer viaje misionero.
1 Reyes C
2 Reyes
1 Crónicas
2 Crónicas 58 d. C. La primera Epístola a los Corintios,
Esdras escrita en Efeso. La segunda a los
Nehemías Corintios, escrita en Macedonia. La
Ester epístola a los Galatas , escrita en
Job Corinto
Salmos
Proverbios
59 d. C La Epístola a los Romanos, escrita
Eclesiastés
en Corintio.
Cantares
Isaías
Jeremías La prisión de Pablo en Jerusalén.
Lamentaciones
Ezequiel
59 d. C. En la prisión de Cesarea.
Daniel
Oseas
Joel 60 d. C. El viaje a Roma.
Amós
Abdías 62 d. C. Las Epístolas a Filemón, a los

Jonás Colosenses, a los Efesios y a los
Miqueas Filipenses, escritas desde Roma.
Nahúm
Habacuc
Sofonías 63 d. C. La liberación de Pablo de la prisión
Hageo de Roma.
Zacarías
Malaquías 67 d. C. La primera Epístola a Timoteo y la
NUEVO TESTAMENTO dirigida a Tito.
Mateo
Marcos
Lucas 68 d. C La segunda prisión de Pablo en
Juan Roma. Escribe la segunda Epístola a
Hechos Timoteo. Su muerte.
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
Opiniones de Pablo acerca de la
2 Tesalonicenses ley
1 Timoteo
Declaraciones en Gálatas:
2 Timoteo
Tito 2:16 el hombre no es justificado por las obras de la
Filemón ley (3*)
Hebreos
2:19 yo por la ley soy muerto para la ley ley =
Santiago
"poder de matar" 3:11 (1*)
1 Pedro
2 Pedro 2:21 si por la ley fuese la justicia, entonces por
1 Juan demás murió Cristo.
2 Juan
3:10 todos los que dependen de las obras de la ley
3 Juan están bajo maldición. (Santiago 2:10)
Judas
Apocalipsis 3:13 maldición de la ley.
Historia de Israel 3:21 la ley no puede dar vida.
De Malaquías a Cristo
Los Profetas
3:23 estábamos confinados bajo la ley.
El Apóstol Pablo 3:24 la ley ha sido nuestro ayo.
Grupo de Estudio Bíblico
4:3 cuando éramos niños, estábamos en
esclavitud.
Otro Estudios
Vivir la Biblia 4:5 "aquellos bajo la ley" necesitan ser redimido,
Entender la Biblia (del mercado de los esclavos).
Orar la Biblia 4:9 débiles y pobres rudimentos.
La Biblia en su Contexto
Plan de Lectura Bíblica 4:21ff Agar/Sara contraste... produciendo esclavos.
Palabras Claves de la Biblia
5:4 os desligasteis, los que por la ley os justificáis.
La Lectura Eficaz de la Biblia
12 Métodos de Estudio
Juan 3:16
La Iglesia y su Historia
Declaraciones paralelos en Romanos:
Los Dones Espirituales 4:15 la ley produce ira.
Inductive Bible Study
5:20 la ley aumenta el pecado.
7:5 la ley obraba en nuestros miembros llevando
fruto para muerte.
¿Jesús o Religión?
7:6 la ley era nuestro encarcelador.
Em@il 7:8 el pecado tomo ocasión por el mandamiento.
(También en 7:11)
"La Biblia contiene la
mente de Dios y los 7:9 el pecado me mató a través de la ley.
principios absolutos que
7:10 el mandamiento me resultó para muerte.
dan significado a
nuestra existencia" 8:3 la ley es débil.

La Biblia en su Declaraciones paralelos en otros libros:
Contexto
1Cor.15:56 el poder del pecado es la ley.
2Cor.3:6 la letra mata.
Herramientas
2Cor.3:7 dispensaciones de la muerte (grabado con
RV1960 letras en piedras).
Concordancia 2Cor.3:9 dispensaciones de condenación.
Concordancia / Audio
Concordancia Temática Fil. 3:4 confianza en la carne.
Diccionario Bíblico Fil.3:9 no hay justicia basado en la ley.
Diccionario Teológico
Diccionario Nelson 1Tim.1:8ff la ley es condicionalmente buena.
Diccionario Expositivo Vine
Josefo "Antigüedades" 1
Josefo "Antigüedades" 2
Josefo "Guerras" 1
Josefo "Guerras" 2

Biblearc.com El Misterio de Pablo
Aliméntate
1. Roma 11:25 Porque no quiero, hermanos,
0 que ignoréis este misterio, para que no seáis
acerca de vosotros mismos arrogantes: que el
Actividad reciente del sitio
endurecimiento en parte ha acontecido en
3 Juan Israel, hasta que haya entrado la plenitud de
editado por Herman Puchi
los Gentiles;
3 Juan 1
editado por Herman Puchi 2. Roma 16:25 Y al que puede confirmaros
Aplicación 3Jn según mi evangelio y la predicación de
editado por Herman Puchi Jesucristo, según la revelación del misterio
Estudiar Col encubierto desde tiempos eternos,
editado por Herman Puchi
Gráficos Gn 3. 1Corintios 2:7 Mas hablamos sabiduría de
editado por Herman Puchi Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual
View All Dios predestinó antes de los siglos para
nuestra gloria:
4. 1Corintios 15:51 He aquí, os digo un

misterio: Todos ciertamente no dormiremos,
mas todos seremos transformados.
5. Efesios 1:9 Descubriéndonos el misterio

de su voluntad, según su beneplácito, que se
había propuesto en sí mismo,
6. Efesios 3:3 A saber, que por revelación me
fue declarado el misterio, como antes he
escrito en breve;
7. 4 Leyendo lo cual podéis entender cuál sea
mi inteligencia en el misterio de Cristo:
8. 5 El cual misterio en los otros siglos no se
dió á conocer á los hijos de los hombres como
ahora es revelado á sus santos apóstoles y
profetas en el Espíritu:
9. Efesios 3:9 Y de aclarar á todos cuál sea
la dispensación del misterio escondido desde
los siglos en Dios, que crió todas las cosas.
10. Efesios 5:32 Este misterio grande es: mas
yo digo esto con respecto á Cristo y á la
iglesia.
11. Efesios 6:19 Y por mí, para que me sea

dada palabra en el abrir de mi boca con
confianza, para hacer notorio el misterio del
evangelio,
12. Colosenses 1:26 A saber, el misterio que
había estado oculto desde los siglos y edades,
mas ahora ha sido manifestado á sus santos:
13. 27 A los cuales quiso Dios hacer notorias

las riquezas de la gloria de este misterio entre
los Gentiles; que es Cristo en vosotros la
esperanza de gloria:
14. Colosenses 2:2 Para que sean

confortados sus corazones, unidos en amor, y
en todas riquezas de cumplido entendimiento
para conocer el misterio de Dios, y del Padre,
y de Cristo;
15. Colosenses 4:3 Orando también

juntamente por nosotros, que el Señor nos
abra la puerta de la palabra, para hablar el
misterio de Cristo, por el cual aun estoy preso,
16. 2 Tesalonisenses 2:7 Porque ya está

obrando el misterio de iniquidad: solamente
espera hasta que sea quitado de en medio el
que ahora impide;
17. 1Timoteo 3:9 Que tengan el misterio de la
fe con limpia conciencia.
18. 1Timoteo 3:16 Y sin cotradicción, grande

es el misterio de la piedad: Dios ha sido
manifestado en carne; ha sido justificado con el
Espíritu; ha sido visto de los ángeles; ha sido
predicado á los Gentiles; ha sido creído en el
mundo; ha sido recibido en gloria.
El Evangelio de Pablo
1. El más primitivo Evangelio de Pablo.

(Tomado de las Epístolas a los
Tesalonicenses). El evangelio como el modo de
liberación del juicio.
2. El sistema doctrinal de las cuatro Epístolas

doctrinales y de controversia. Tomado de las
Epístolas a los corintios, a los gálatas a los
romanos).
 La condición pecaminosa universal del

género humano.
 El paganismo y el judaísmo.
 La profecía y su cumplimiento.
 La Cristología.
 La redención y la justificación.
 La nueva vida.
 La doctrina de la predestinación.
 La doctrina acerca de la iglesia.
 La escatología.
3. El desarrollo de su doctrina en la

Epístolas escritas en prisión. (A los
Colosenses, Efesios, Filipenses, Filemón.)
4. La enseñanza de las Epístolas

Pastorales. El Cristianismo como doctrina.
Cronología de la vida de Pablo
y sus cartas
Detalle Fecha Redacción de la

Cartas
5 Nacimiento de 5
Saulo. Entre 6 a.C y
10 d.C, aunque d.C
quizás alrededor de
5 d.C. (basado en
los términos “joven”
Hch 7:58, y
“anciano” Flm 9)
35 Martirio de 35
Esteban (Hch 7:57
60)

35 Conversión De
Saulo (Hch 9:119)

3538 Viaje a Arabia
(Gá 1:117) Se
ajusta a Hch 9:23,
durante los “muchos
días”
38 Visita de 2
semanas a 40
Jerusalén (Hch9:26
29); Gá 1:1819)

3843 Ministerio en
Siria y Cilicia (Hch
9:30; Gá 1:21)
43 Llegada a
Antioquia de Siria
(Hch 11:2526)
4344 Viaje por la
hambruna (Hch
11:2730; 12:25; Gá
2:110?) La muerte
de Herodes,
ocurrida en 44 d.C.,
se intercala entre
los viajes de ida y
regreso a Jerusalén
(Hch 12:1923)
45
4648 PRIMER
VIAJE MISIONERO
(Hch13:214:28)

4849 Escribe
GÁLATAS (?) desde
Antioquía de Siria
49/50 Concilio de
Jerusalén (Hch
15:129; Gá 2:1
10?)
5052 SEGUNDO 50
VIAJE MISIONERO
(Hch15:4018:23)
51 Escribe 1
5152 Compadece TESALONICENSES
ante Galio (Hch desde Corinto
18:1217)
5152 Escribe
52 Regreso a GÁLATAS? desde
Jerusalén y a Corinto
Antioquía de Siria
5152 Escribe 2
(Hch 18:22)
TESALONICENSES
desde Corinto
5357 TERCER 53 Escribe GÁLATAS?
VIAJE MISIONERO desde Antioquía de Siria
(Hch18:2321:17)
5355 En Éfeso
(Hch 19:120:1)
55 55 Escribe 1
CORINTIOS desde
Éfeso
55 Escribe 2
CORINTIOS desde
Macedonia

57 Arresto en 57 Escribe ROMANOS
Jerusalén (Hch desde Cencreas o
21:2722:30) Corinto
5759
Encarcelamiento en
Cesarea (Hch
23:2326:32)
59 Naufragio en el
viaje a Roma (Hch
27:128:16)
5961/62 Primer
encarcelamiento en
Roma (Hch 28:16
31)
60 60 Escribe EFESIOS
desde Roma
60 Escribe
COLOSENSES desde
Roma
60 Escribe FILEMÓN
desde Roma
61 Escribe
FILIPENSES desde
Roma
62 Liberación de la
prisión romana
6267 CUARTO 6365 Escribe 1
VIAJE MISIONERO TIMOTEO y TITO desde
incluyendo el Macedonia

ministerio en Creta
(Tit 1:5)
65

67/68 Segundo 6768 Escribe 2
encarcelamiento TIMOTEO desde los
romano (2Ti 4:68) calabozos de Mamertina
(2Ti 4:68)
67/68 Juicio y
ejecución

70 (Biblia de Estudio NVI
p.1748, 1749)

El Ciclo de Pablo en Plantación
de Iglesias
EL Espíritu Santo el director del trabajo
misionero. Hechos 13:252
Oración la atmósfera. Hechos 13:14
Las Escrituras el fundamento. Hechos 15:15
La Iglesia la agencia misionera. Hechos
15:22

Seleccionando y
enviando
Hechos
1) Misionero 13:14 Oración
Enviado
Hechos Animando
15:3940
Entrenamiento
Soporte
Hechos Primer contacto
2) Audiencia 13:1416
Comunidad
contactada Hechos contacto
14:1
Contacto
Hechos evangelistico
16:1315
Mas alcance
Hechos Mensaje
3) Evangelio 13:1741 contextualizado
comunicado
Hechos Método
16:31 determinado
Media
seleccionada
Medición
implementada
Hechos Instrucción
4) 13:48
Motivación
Convertidos Hechos
16:1415 Decisión
Confesión
Hechos
5) Creyentes 13: 43 Tamaño del
congregados grupo
Lugar de reunión
Hora de reunión
Hechos Testimonio
6) Fe 14:2122
Servicio
confirmada Hechos
15:41 Adoración
Instrucción
Hechos
7) Liderazgo 14:23 Escrituras y
disciplina
Organización
Formación de
Lideres
8) Creyentes Hechos Continuación de

enviados 14:23 ministerio
Hechos Transición de
16:40 Liderazgo
Plantador de
iglesias
Hechos Relación iglesia
9) Continuar 15:36 misión
relaciones Hechos Relación Iglesia
18:23 Iglesia
Relación
misionero iglesia
10) Iglesias Hechos Participación en

Enviadoras 14:2627 Misiones
Hechos Entendiendo
15:1’4 Misiones
PABLO

Originalmente, el nombre del “apóstol a los
gentiles” (Ro. 11:13), era Saulo. Nació en la
ciudad de •Tarso, pero según una vieja tradición,
su familia venía de Galilea. La ciudad de Tarso
quedaba en el SE de Asia Menor, en lo que hoy
es Turquía. En tiempos del Imperio Romano vino
a ser capital de •Cilicia. En el año 59 a.C. fue
gobernador de Tarso el renombrado Cicerón. Era
famosa como ciudad de mucha cultura, pues
funcionaba en ella una especie de universidad,
al igual que en •Atenas y •Alejandría, por lo cual
P. en una ocasión dijo: “Yo de cierto soy hombre
judío de Tarso, ciudadano de una ciudad no
insignificante de Cilicia” (Hch. 21:39).
No se conoce el año exacto de su
nacimiento, pero algunos opinan que tuvo lugar
en una fecha aproximada a la del nacimiento del
Señor Jesús. Cuando •Esteban fue apedreado
en el año 33 d.C., se dice que P. era “un joven”
(Hch. 7:58). Se supone que su padre era un
comerciante que había obtenido la •ciudadanía
romana por algún medio, que podía ser por vía
de la adopción, o por méritos de guerra, o por
servicios meritorios al estado, o sobornando a
los funcionarios para obtener ese privilegio. De
manera que P. heredó la ciudadanía romana,
privilegio que reclamó en varias ocasiones (Hch.
16:37; 22:25; 25:11). No se tienen noticias de su
madre.
Su educación.
Fue enviado a Jerusalén a estudiar,
probablemente a los trece años de edad, siendo
su maestro el famoso rabino •Gamaliel (Hch.
22:3). No se sabe adónde fue cuando terminó
sus estudios, pero parece que no estaba en
http://www.indubiblia.org/elapostolpablo Jerusalén en los días en que el Señor Jesús fue 12/25
Jerusalén en los días en que el Señor Jesús fue
crucificado, y regresó a dicha ciudad poco
después de ese acontecimiento. El resultado de
su educación puede apreciarse en sus propias
palabras en Gá. 1:14 (“... en el judaísmo
aventajaba a muchos de mis contemporáneos en
mi nación, siendo mucho más celoso de las
tradiciones de mis padres”). Aunque no se tienen
datos específicos de sus estudios de la cultura
griega, en sus escritos es evidente que era un
verdadero experto en ella. En varias ocasiones
hace citas de autores clásicos griegos. En Hch.
17:28 cita a Epiménides (“Porque en él vivimos,
y nos movemos, y somos”) y a Aratos (“Como
algunos de vuestros propios poetas también han
dicho: Porque linaje suyo somos”). Epiménides
fue un poeta cretense, autor de una legislación
civil y religiosa para aquella isla (también citado
en Tit. 1:12). Las palabras de Aratos fueron
tomadas de su obra Phaenomena. Esos
conceptos, además, fueron repetidos por otros
autores griegos, entre ellos el estoico Cleanto,
en su Himno a Zeus. Su permanente interés por
la lectura se demuestra en sus recomendaciones
a •Timoteo: “Entre tanto que voy, ocúpate en la
lectura” (1 Ti. 4:13). No se sabe cuál era el
contenido de los documentos que Pablo dejó “en
Troas en casa de Carpo”. Le pidió a Timoteo que
le trajera “los libros, mayormente los
pergaminos” (2 Ti. 4:13). El procurador •Festo,
después de oír a P. predicar, le dijo: “Estás loco,
P.; las muchas letras te vuelven loco” (Hch.
26:24). De manera que era evidente la amplia
cultura del apóstol. Con todo, siguiendo lo que
es tradición entre los judíos, fue entrenado en un
oficio: sabía hacer tiendas, lo cual le ayudaría
luego en sus viajes misioneros (Hch. 18:3).
La conversión de Saulo.
La disputa de •Esteban se levantó entre unos
miembros “de la sinagoga llamada de los
libertos, y de los de Cirene, de Alejandría, de
Cilicia y de Asia” (Hch. 6:9). Es posible que P.
fuera miembro de una sinagoga de los que eran
de su provincia, Cilicia, y que como tal
participara en la discusión. Lo cierto es que tomó
parte en la posterior muerte del primer mártir
cristiano (Hch. 7:58; 26:10) y enseguida se
convirtió en un gran perseguidor de la iglesia.
Estando en esos menesteres, iba camino a
•Damasco cuando el Cristo resucitado se le
apareció. Cegado por la experiencia, fue llevado
a la ciudad, donde se dedicó a la oración. El
Señor envió a •Ananías para instruirlo en la fe
(Hch. 9:1–19). Tras bautizarse, P. comenzó
enseguida a predicar “a Cristo en las sinagogas,
diciendo que éste era el Hijo de Dios” (Hch.
9:20).
Es probable que fuera en esta ocasión
cuando decidió ir a •Arabia, pues escribiendo a
los gálatas, dice: “... ni subí a Jerusalén a los
que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a
Arabia, y volví de nuevo a Damasco. Después,
pasados tres años, subí a Jerusalén...” (Gá.
1:17–18). Nada sabemos del propósito de ese
viaje ni a qué lugar específico fue. La mención
que P. hace en 2 Co. 11:32–33 (“En Damasco, el
gobernador de la provincia del rey Aretas...”)
hace pensar a algunos que P. estuvo en Petra,
donde gobernaba este rey. Los judíos de
Damasco obtuvieron la cooperación de las
autoridades, que “guardaban las puertas de día y
de noche” (Hch. 9:24), con el propósito de
matarle. Para salvarle, “los discípulos ... le
bajaron por el muro, descolgándole en una
canasta” (Hch. 9:25). Se sabe que había un
arreglo especial de extradición entre •Aretas y el
gobernador de Damasco para los casos de
personajes que hubieran escapado de la justicia
en Petra. Al parecer, esto fue tomado como
excusa para la conspiración, porque las
autoridades romanas condenaban a la crucifixión
a los asesinos, lo cual ponía en peligro,
entonces, a los mismos conspiradores.
Cuando llegó a Jerusalén, los hermanos
desconfiaban de él, hasta que •Bernabé “lo trajo
a los apóstoles” a quienes contó su experiencia
(Hch. 9:26–27). Así, permaneció con Pedro unos
quince días. Después de esto regresó a su
ciudad de Tarso, donde es posible que
permaneciera unos ocho o diez años, pues no se
tienen datos sobre esa etapa de su vida. No hay
que dudar que tuviera problemas allí por causa
de su fe, pues él dijo: “De los judíos cinco veces
he recibido cuarenta azotes menos uno” (2 Co.
11:24). ¿Cuándo y dónde fue esto? El libro de
los Hechos no nos dice nada sobre el particular.
Por lo tanto, es posible que parte de esas malas
experiencias las tuviera precisamente en su
ciudad natal. También a la época en Tarso debe
corresponder los naufragios a que hace
referencia en 2 Co. 11:25 (“... tres veces he
padecido naufragio; una noche y un día he
estado como náufrago en alta mar”), a menos
que algunos de estos incidentes ocurrieran
durante sus viajes misioneros y •Lucas no quiso
registrarlos en los Hechos, lo cual es dudoso.
Su físico.
Existe un documento del siglo II, titulado Los
hechos de Pablo y de Tecla, que narra unos
cuentos sobre P. Aunque esta obra fue
considerada como espuria, es interesante anotar
la descripción que hace de la apariencia física
del apóstol. Dice que era una persona de
estatura regular, medio calvo, de nariz
puntiaguda y frente ceñuda. Que, además, tenía
las piernas torcidas o arqueadas. Esto coincide
con lo que él dice de sí mismo (“Porque a la
verdad, dicen, las cartas son duras y fuertes;
mas la presencia corporal débil” [2 Co. 10:10]).
Lo de las piernas arqueadas es, según algunos,
característica de personas que habían recibido
azotes en muchas ocasiones.
Sus experiencias místicas.
El apóstol dice en 2 Co. 12:2 lo siguiente:
“Conozco a un hombre en Cristo, que hace
catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera
del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue
arrebatado hasta el tercer cielo”. Algunas
personas especulan que P. andaba por los
montes Taurus, donde incluso hay una gruta que
es conocida con el nombre de “Gruta de San P.”.
Y que probablemente allí recibió esta visión o
traslado al tercer cielo. Lo cierto es que en varios
de sus escritos, P. habla de revelaciones que
recibió directamente del Señor, pero él se cuida
de aclarar: “Y para que la grandeza de las
revelaciones no me exaltase desmedidamente,
me fue dado un aguijón en la carne, un
mensajero de Satanás que me abofetee” (2 Co.
12:7). En realidad, nadie sabe en qué consistía
este “aguijón”. Algunos pensaron que se trataba
de una debilidad de tipo sexual. Otros que era
algún tipo de enfermedad dolorosa y, además,
que producía mala impresión a otros. Pero no
hay datos seguros.
Antioquía.
Como resultado del éxito de la predicación
del evangelio en •Antioquía, la tercera ciudad del
imperio, •Bernabé buscó a P. para que fuera a
residir allí. En esa ciudad P. pudo desarrollar un
fructífero ministerio, junto a otros prominentes
miembros de la iglesia antioqueña. Cuando un
profeta de nombre •Agabo anunció “que vendría
una gran hambre en toda la tierra habitada”, los
hermanos de Antioquía decidieron “enviar
socorro” para los santos de Judea, dando “cada
uno conforme a lo que tenía”. Los encargados de
llevar esta ofrenda de amor fueron “Bernabé y ...
Saulo” (Hch. 11:28–30). Al parecer, llevaron
también con ellos a •Tito, un gentil, pues P. dice
en Gá. 2:1–3: “Después, pasados catorce años,
subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando
conmigo a Tito”. P. aprovechó esta visita a
Jerusalén para consultar con los principales
líderes de la iglesia allí (“Pero subí según una
revelación, y para no correr o haber corrido en
vano, expuse en privado a los que tenían cierta
reputación el evangelio que predico entre los
gentiles. Mas ni aun Tito, que estaba conmigo,
con todo y ser griego, fue obligado a
circuncidarse” [Gá. 2:1–5]). Los resultados de
esta consulta fueron la confirmación de que el
evangelio que él predicaba era el mismo que
anunciaban también los que habían conocido al
Señor antes que él. Y el hecho de que Tito no
fuera obligado a circuncidarse, dejaba en claro
que los hermanos de Jerusalén estaban de
acuerdo con la doctrina y la práctica que P.
implantaba entre los gentiles.
Un día, mientras oraba en el •templo, le
“sobrevino un éxtasis” y vio al Señor, que le
decía: “Date prisa, y sal prontamente de
Jerusalén; porque no recibirán tu testimonio
acerca de mí.... Vé, porque yo te enviaré lejos a
los gentiles” (Hch. 22:17–21). Al narrarlo a los
hermanos, éstos se dieron cuenta de que a P. le
había sido “encomendado el evangelio de la
incircuncisión, como a Pedro el de la
circuncisión”, por lo cual le dieron a él y a
Bernabé “la diestra en señal de compañerismo,
para que nosotros fuésemos a los gentiles, y
ellos a la circuncisión. Solamente nos pidieron
que nos acordásemos de los pobres” (Gá. 2:7–
10). Esto último fue, en efecto, la expresión del
buen deseo de que se repitiera la acción que
llevaron a cabo los hermanos de Antioquía.
Viaje misionero.
De regreso en aquella ciudad, el •Espíritu
Santo habló a los líderes de la iglesia,
diciéndoles: “Apartadme a Bernabé y a Saulo
para la obra a que los he llamado” (Hch. 13:1–2).
Con el apoyo de los hermanos, salieron, pues
hacia •Chipre, de donde era Bernabé,
acompañados por •Juan Marcos “de ayudante”
(Hch 13:1–5). Como sabia estrategia, al llegar a
un lugar P. buscaba “las sinagogas de los judíos”
y comenzaba allí a anunciar “la palabra de Dios”
(Hch. 13:5). Después fueron a •Panfilia, en el S
de la Anatolia, pero Juan Marcos decidió volver a
Jerusalén. Ellos siguieron predicando por
diversas ciudades, y lograron establecer grupos
de cristianos en •Antioquía de Pisidia, •Iconio,
•Listra, •Derbe y otros lugares. Entonces
regresaron a Antioquía, de donde habían salido.
La controversia con los judaizantes.
Su informe fue causa de mucho gozo para
los hermanos. Pero encontraron que habían
venido de Judea algunos hermanos que estaban
enseñando que los creyentes tenían que guardar
la ley de Moisés. P. y Bernabé discutieron
fuertemente con ellos, por lo cual “se dispuso
que subiesen ... a Jerusalén ... a los apóstoles y
ancianos, para tratar esta cuestión” (Hch. 15:2).
Fue así como tuvo lugar lo que se conoce como
el •Concilio de Jerusalén, cuyas decisiones
dejaban libres a los creyentes gentiles de las
exigencias de la ley de Moisés. La carta
correspondiente fue llevada por P. y Bernabé a la
iglesia en Antioquía, y causó gran alegría entre
los hermanos.
Más viajes misioneros.
“Después de algunos días”, P. y Bernabé
decidieron volver a visitar a los hermanos en las
ciudades donde habían predicado antes. Hubo
entre ellos un desacuerdo. Bernabé quería llevar
a Juan Marcos. P. se opuso. Finalmente,
decidieron separarse. Bernabé fue a Chipre con
Juan Marcos y Pablo partió hacia •Siria y Cilicia,
acompañado por •Silas. En •Derbe conoció a
•Timoteo y lo incorporó a su misión. Así, viajaron
por “Frigia y la provincia de Galacia”, pero “les
fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la
palabra en Asia” (Hch. 16:1–7). Lo mismo pasó
cuando quisieron ir a •Bitinia. Fueron entonces a
•Troas, donde P. tuvo una visión que le impulsó a
viajar hacia •Macedonia. Así comenzó la
predicación del evangelio en aquellas regiones,
siendo alcanzadas las ciudades de •Filipos,
•Tesalónica, •Berea, •Atenas, y •Corinto. De allí
viajó a •Éfeso y luego regresó a Antioquía tras
pasar por •Cesarea. Luego volvió a viajar por
•Galacia y Frigia, “confirmando a todos los
discípulos” (Hch. 18:23). Retornó a Éfeso, esta
vez para quedarse allí por un buen tiempo.
De regreso a Jerusalén.
A estas alturas, P. planeaba volver a
Jerusalén para luego ir a •Roma, por lo cual
escribió una epístola a los hermanos de esta
última ciudad diciéndoles de su propósito de
pasar a visitarlos, rumbo a España ( •Romanos,
Epístola a los). Librado a duras penas de un
alboroto que se levantó en Éfeso, se despidió de
los hermanos y partió de nuevo para Macedonia,
recorrió el país, fue a Grecia de nuevo y luego
decidió regresar a Jerusalén por la vía de
Macedonia. Un grupo de hermanos le acompañó
hasta Asia (Hch. 20:1–4). Llegaron a •Troas,
donde P. predicó y realizó el milagro de volver a
la vida a un joven llamado •Eutico. Tras varias
paradas obligadas en el viaje, llamó a los
ancianos de Éfeso a la ciudad de •Mileto. Se
reunió con ellos y los exhortó. Luego viajaron
hasta llegar a •Tiro, donde saludó a los
hermanos. En Cesarea se hospedó en casa de
•Felipe el evangelista. Allí recibieron la visita del
profeta Agabo, quien profetizó que P. sería
hecho prisionero en Jerusalén, pero el apóstol
insistió en ir. Al llegar a la ciudad santa, presentó
un informe a la iglesia. Pero cuando visitó el
•templo, fue reconocido y se armó un alboroto
que casi le cuesta la vida. El tribuno de una
compañía romana le salvó de manos de la
multitud. Aunque le fue permitido hablar a ésta,
su mensaje lo que causó fue más alboroto. Al
otro día, pudo hablar delante de “los principales
sacerdotes y a todo el concilio” (Hch. 22:30). Los
resultados fueron negativos. De manera que el
tribuno decidió dejarle preso. En la cárcel, el
Señor Jesús se le apareció de nuevo, dándole
ánimo y diciéndole que iría a Roma.
Preso y enviado a Roma.
P. tuvo que ser trasladado a •Cesarea bajo
fuerte custodia, a fin de evitar una conspiración
para matarle. Allí descendieron los líderes
religiosos judíos y le acusaron delante de •Félix
el gobernador. El apóstol se defendió, pero Félix
decidió dejarle preso. Dos años después, •Porcio
Festo vino como sucesor de Félix. También ante
éste volvieron a acusarle los líderes judíos, hasta
que P. decidió hacer uso de su derecho como
ciudadano romano y apelar al •César. El rey
•Agripa y su esposa Berenice, de visita en el
lugar, quisieron oír a P. Tras su mensaje, Agripa
dijo: “Por poco me persuades a ser cristiano”
(Hch. 26:28).
Finalmente, P. fue enviado a Roma en una
embarcación, que naufragó en la isla de •Malta.
Allí hizo varios milagros. Luego le embarcaron
en una nave alejandrina que le llevó hasta
•Puteoli, donde fue recibido por creyentes que le
atendieron durante siete días, tras los cuales fue
a Roma.
¿Estuvo P. preso dos veces en Roma? El
relato de •Lucas en el libro de los Hechos no
termina señalando la muerte del apóstol, sino
que le deja en Roma “dos años enteros en un
casa alquilada, y recibía a todos los que a él
venían, predicando el reino de Dios y enseñando
acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin
impedimento” (Hch. 28:30–31). La mayoría de
los eruditos piensan que P. estuvo dos veces
preso en Roma, y que se efectuó su primera
liberación de la cárcel en el año 62 d.C. y su
segunda prisión y muerte en el año 65 ó 67 d.C.
Según esta tesis, entonces, el apóstol tuvo la
oportunidad de viajar de nuevo predicando el
evangelio, lo cual explica la tradición de que
llegó hasta España. Por lo menos se sabe por
vía de Clemente de Roma, quien lo escribió en el
año 96 d.C., que el apóstol murió después de
haber llegado “hasta los límites extremos de
occidente”. Además, el famoso fragmento de
Muratori ( •Canon del NT), señala que Lucas no
pudo relatar en el libro de los Hechos “la prisión
de Pedro y el viaje de Pablo cuando fue de
Roma a España”. Muchos de los llamados
padres de la iglesia dan también testimonio de
esto. Esta tesis, por otra parte, ayuda a
interpretar mejor ciertos pasajes, especialmente
2 Ti. 4:6–18, donde el apóstol presiente su
muerte (“... yo ya estoy para ser sacrificado, y el
tiempo de mi partida está cercano” [2 Ti. 4:6]).
Se siente muy solo (“Sólo Lucas está conmigo....
En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado”
[2 Ti. 4:11, 16]). Se han hecho muchas
especulaciones sobre cuál habrá sido el
itinerario de P. durante esos tres o cuatro años
que separan sus dos prisiones.
Su teología.
A través de sus cartas, que fueron escritas
para atender a problemas específicos que se
presentaban en las distintas iglesias, se
evidencia la importancia y la profundidad del
pensamiento paulino. Cada carta tiene su propia
manera de argumentación, usando el lenguaje
adecuado para los asuntos que quería tratar. De
su conjunto, podemos extraer las líneas
generales de su pensamiento sobre la salvación,
lo que nos indica cuál es su verdadero
significado, y refuta las falsas concepciones que
sobre la misma se presentaban en la época.
La ley y la gracia.
Como apóstol que era de los gentiles, P. se
preocupó por aclarar que lo que se consideraba
como requerimientos de la ley judía no eran
aplicables a los creyentes gentiles, insistiendo en
la •justificación por medio de la fe. En sus
escritos, sobre todo en •Romanos y •Gálatas,
procura explicar cuál había sido la función de la
ley, enfatizando que toda ella había sido
cumplida por Jesucristo, especialmente con su
muerte en expiación por los pecados del mundo.
Los creyentes han muerto con Cristo. Por tanto,
han muerto para la ley (“Porque yo por la ley soy
muerto para la ley, a fin de vivir para Dios” [Gá.
2:19]). Esa muerte hace a los hombres libres de
la ley. Los creyentes ya no están “bajo la ley,
sino bajo la gracia” (Ro. 6:14). Con todo, las
estipulaciones del AT debían ser tomadas muy
en cuenta, sabiendo que “están escritas para
amonestarnos a nosotros” (1 Co. 10:11).
Siempre subrayaba a los creyentes que la fe en
Cristo y la conversión tenían por resultado una
conducta de santidad.
La justificación por la fe.
El apóstol hace énfasis en que toda la Biblia
enseña que “no hay justo, ni aun uno” (Ro. 3:10).
Fue necesario que Jesucristo, hombre perfecto,
el justo por antonomasia, diera su vida en
•expiación por los pecados de la humanidad,
satisfaciendo así la justicia divina. Basado en
ese hecho, Dios ofrece gratuitamente justificar a
todos aquellos que creen en su Hijo, los que
reconocen y aceptan que el sacrificio que él hizo
fue en su particular favor. La justificación es,
entonces, un don de Dios. Así, “aparte de la ley,
se ha manifestado la justicia de Dios ... la justicia
de Dios por medio de la fe en Jesucristo ...
siendo justificados gratuitamente por su gracia”
(Ro. 3:21–25).
La reconciliación.
Explica P. que el pecado del hombre le puso
en situación de enemistad con Dios (“Por cuanto
la mente carnal es enemistad contra Dios” [Ro.
8:7]). El Señor Jesús vino al mundo para hacer
una obra de reconciliación entre los hombres y
Dios (“Porque si siendo enemigos, fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho más, estando reconciliados, seremos
salvos por su vida” [Ro. 5:10]). Dice que Dios ha
dado a los creyentes “el ministerio de la
reconciliación”, que anuncia “que Dios estaba en
Cristo reconciliando consigo al mundo”. Y que
ahora es “como si Dios rogase por medio de
nosotros.... Reconciliaos con Dios” (2 Co. 5:18–
21). Esta reconciliación con Dios produce otra
entre los seres humanos entre sí. Para
comenzar, la división entre judíos y gentiles fue
eliminada por el Señor Jesús en la cruz del
Calvario (“Porque él es nuestra paz, que de
ambos pueblos hizo uno, derribando la pared
intermedia de separación, aboliendo en su carne
las enemistades ... y mediante la cruz reconciliar
con Dios a ambos en un solo cuerpo” [Ef. 2:14–
18]).
La Iglesia.
De especial significación fue el aporte de P. al
entendimiento de lo que es la •iglesia. Explica
que ella es “la casa de Dios ... la iglesia del Dios
viviente, columna y baluarte de la verdad” (1 Ti.
3:15). Jesucristo es el fundamento de ella (1 Co.
3:11–12). Él es su cabeza y ella es su cuerpo
(Ef. 1:22–23; Col. 1:18). Esta figura se refuerza
con otra: la iglesia es la esposa de Cristo (Ef.
5:21–33). Dice que “la multiforme sabiduría de
Dios” es “dada a conocer por medio de la iglesia
a los principados y potestades en los lugares
celestiales” (Ef. 3:9–10). El propósito de Cristo
es “santificarla, habiéndola purificado en el
lavamiento del agua por la palabra, a fin de
presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa,
que no tuviese mancha ni arruga ni cosa
semejante, sino que fuese santa y sin mancha”
(Ef. 5:26–27).
Su escatología.
El apóstol habla frecuentemente de la
segunda venida de Cristo. Decía que es “preciso
que él reine” (1 Co. 15:25). Los tesalonicenses
se habían convertido “para servir al Dios vivo y
verdadero y esperar de los cielos a su Hijo, al
cual resucitó de los muertos” (1 Ts. 1:9–10). Les
animaba a estar preparados para “la venida de
nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos”
(1 Ts. 3:13), porque “el día del Señor vendrá así
como ladrón en la noche” (1 Ts. 5:2). Con esto,
indicaba, se completaría la redención, no sólo de
los hombres, sino de toda la creación.
Su lucha contra los excesos.
Por otra parte, tenía que estar vigilante
siempre a causa de los excesos que se
producían en medios cristianos que
interpretaban mal este significado escatológico
de la salvación. Algunos, como en el caso de
ciertos tesalonicenses, no veían la necesidad de
trabajar (“Porque también cuando estábamos
con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno
no quiere trabajar, tampoco coma” [2 Ts. 3:10–
12]). Otros decían “que la resurrección ya se
efectuó” (2 Ti. 2:16–18). Había que advertir
contra los “espíritus engañadores” que
“prohibirán casarse” (1 Ti. 4:1–3). Y así
sucesivamente.
En resumen, por éstas y muchas otras
razones, se puede decir que P. fue el más
grande expositor de la fe cristiana.
Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la
Biblia. (781). Miami: Editorial Unilit.
Ciudades Relacionadas con
Pablo
1. Tarso: Ciudad natal de Pablo.
2. Jerusalén: Ciudad donde estudia la ley de

Moisés con el gran rabino Gamaliel, asiste al
Concilio de los Apóstoles y, antes, al martirio
de Esteban; y allí es, a su vez, apresado por
los romanos.
3. Damasco:En sus cercanías se convierte a

Cristo y de ella escapa por una ventana en la
muralla acosado por sus perseguidores.
4. Antioquia: Iglesia fundada por Bernabé.

Lugar de partida de tres primeros viajes
misioneros; allí reciben los discípulos por
primera vez el nombre de cristianos.
5. Galacia: En la región situada en el centro de
Asia Menor, a los cristianos Pablo escribe
desde Éfeso una carta para defender a los
hermanos de los “Judaizantes” o falsos
hermanos, que querían imponer a los
convertidos de la gentilidad las observancias
de la ley de Moisés.
6. Filipos: Centro importante de la región de

Macedonia. Durante su segundo viaje
misionero Pablo funda en esta colonia
romana una iglesia con la cual estará
siempre ligado por los lazos más firmes de
amor cristiano.
7. Tesalónica: En esta ciudad ciudad capital

de la provincia romana de Macedonia funda
una iglesia a la que escribe dos cartas desde
Corintio. La primera es el escrito más antiguo
del Nuevo Testamento, y estando en
Tesalónica recibió ayuda de la comunidad de
Filipos.
8. Atenas: Ciudad griega donde Pablo predicó
a un grupo de hombres de cultura durante su
segundo viaje misionero.
9. Corinto: La iglesia de allí fue fundada por

Pablo en su segundo viaje. Allí predica y
trabaja en ella. A esta comunidad dirigirá dos
cartas, la primera desde Éfeso y la segunda
desde Filipos.
10. Colosas: Pequeña ciudad en la región de

Frigia, al este de Éfeso. Esta iglesia fue
fundada por un discípulo de Pablo, Epafras,
y a ella dirige una carta sobre los peligros de
los amenazan.
11. Éfeso: Iglesia fundada por Pablo en el tercer
viaje.
12. Cesarea: Ciudad en la costa de Palestina

donde vivió preso durante dos años, siendo
procuradores Félix y Porcio Festo. De aquí
partió Pablo para Roma en el viaje de la

cautividad.
13. Roma: Capital del Imperio Romano. A la

comunidad cristiana de allí le escribe Pablo
una carta desde Corinto. En ella pasó dos
períodos prisionero predicando el evangelio,
hasta su martirio en el año 67.
Documento de la vida de Pablo
Las cartas Vida de Pablo
de Pablo Pablo
y la Ley
Cartas
El
Pablo misterio
escribiendo introducción
de
con otros
Pablo
El Vida de
Evangelio Pablo
de Pablo
Película de Pablo
Pablo de Tarso, el misionero y esclavo de Cristo (películ
"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir
(Observación) la ley de Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para
enseñar (Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos".
Esdras 7:10

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22/3/2016 El

Abdías 62 d. C. Las Epístolas a Filemón, a los

4. 1Corintios 15:51 He aquí, os digo un

5. Efesios 1:9 Descubriéndonos el misterio

11. Efesios 6:19 Y por mí, para que me sea

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