“Elogio de la dificultad y otros ensayos”

Yuri Marcela Eraso Navia

Trabajo escrito presentado a la cátedra de Seminario II

Docente

Cristina Puerta

Grupo 241

Institución Universitaria Antonio José Camacho

Facultad de Ciencias Empresariales
Tec. En Gestión Empresarial
2022
 IDEAS DEL TEXTO

La gran riqueza de sus aportes proviene precisamente de tomar como punto de partida la
formulación de problemas generales, para desarrollar las posibilidades que se derivan del
análisis de su propia lógica.

De esta manera rompe los marcos delimitados de los saberes, y la construcción de una
identidad de investigador alrededor de una disciplina pasa a un plano bastante secundario.

No es obviamente un descubrimiento novedoso, pero sí lo es en nuestro medio, donde la

literatura es una ocupación para los ratos de ocio, cuando la inteligencia y el entendimiento
están «de vacaciones».

La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiestan de una manera tan clara

como cuando se trata de imaginar la felicidad.

Aquí mismo, en los proyectos de la existencia cotidiana, más acá del reino de las mentiras
eternas, introducimos también el ideal tonto de la seguridad garantizada, de las
reconciliaciones totales, de las soluciones definitivas.

En lugar de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente
para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de la satisfacción, una
monstruosa salacuna de abundancia pasivamente recibida.

Y este sistema se desarrolla peligrosamente hasta el punto en que ya no solamente rechaza

toda oposición, sino también toda diferencia: el que no está conmigo está contra mí, y el
que no está completamente conmigo, no está conmigo.

No se puede respetar el pensamiento del otro, tomarlo seriamente en consideración,

someterlo a sus consecuencias, ejercer sobre él una crítica, válida también en principio para
el pensamiento propio, cuando se habla desde la verdad misma, cuando creemos que la
verdad habla por nuestra boca; porque entonces el pensamiento del otro solo puede ser error
o mala fe; y el hecho mismo de su diferencia con nuestra verdad es prueba contundente de
su falsedad, sin que se requiera ninguna otra.

Lo difícil, pero también lo esencial, es valorar positivamente el respeto y la diferencia, no

como un mal menor y un hecho inevitable, sino como lo que enriquece la vida e impulsa la
creación y el pensamiento, como aquello sin lo cual una imaginaria comunidad de los justos
cantaría el eterno hosanna del aburrimiento satisfecho.
 RESEÑA

Ensayo del pensador autodidacta colombiano Estanislao Zuleta (1935-1990), "Elogio

Dificultad", enfatizando la tendencia de los deseos inalcanzables, y la causa del sufrimiento
humanidad. Zuleta promueve beneficios por dificultades económicas basados en cinco
ideas, que incluyen desarrollaré tres de ellos: el peligro de que los ideales sean reales, la
"reciprocidad no racional" y nuestro amor por los collares. Mi intención aquí es reafirmar la
hipótesis de Zuleta.

Zuleta asegura que los deseos son peligrosos cuando se convierten en ideales la realidad
muestra el rumbo de la invasión final, 'país Kockini', a qué costo Con una visión autoritaria:
“El que no está conmigo, está contra mí […]” El objetivo es “definir" el pensamiento, para
evitar cuestionar la "verdad”. En mi opinión, "concepto paranoico de la verdad",
pensamientos Totalitarios, está fijado en la historia de los ideales nazis a Separación
cultural, el concepto de supremacía que defiende todo dogma aterrador
La mente que encuentra al enemigo en todo es diferente. Según Zuleta, escapar del debate
intelectual nos hace La realidad no es real, lo que conduce a la transformación del discurso:
“situacional” a Nosotros y el "hogar principal" de todos los demás. Quiero decir, hizo algo
así porque estaba naturalmente, lo hice porque tenía que hacerlo. Por ejemplo, nos
justificamos sobre la base de los factores están "fuera de nuestro alcance" y juzgamos a los
demás por el ataque acciones y consecuencias humanas. En su artículo, Zuleta, afirma
nuestra sumisión a lo que nos domina. Él Según la hipótesis de Dostoievski, "La dificultad
de nuestra liberación proviene de nuestro amor por collar. Nos encantan los collares [...]
porque nos liberan del dolor de nuestra razón de "descripción" ocurrencia. La humanidad
necesita un libertador que nos salve de la razón. Hoy día, Podría pensarse que este papel
corresponde a la gran industria, dioses modernos, Es a través del marketing que evitamos el
“horror” de la indecisión. En definitiva, visión autoritaria, retórica "positivista", ternura
Ideológicamente, son el resultado de una defensa ciega de las "intuiciones" que representan
el "retorno a" un huevo". Este mundo que Zulita rechazó fue utilizado como escenario para
The Giver. Él La película ilustra el paradigma de la realidad, donde nada se cuestiona hasta
que se recuerda ¿Qué significa ser humano? Puede afirmarse que la vida, como dice Zuleta,
es vida sólo si Está lleno de dificultades que edifican a las personas.

RESUMEN

Este texto muestra cómo la sociedad actual visualiza el ideal de una vida perfecta y feliz,
donde no hay peligros, ni problemas, ni necesidades. Esta descripción evoca la idea de que
el cielo, como se menciona en el texto, es un lugar donde todas nuestras necesidades son
satisfechas sin el menor esfuerzo y esto es lo que la gente común entiende por felicidad. El
texto hace una invitación a cuestionar esta posición y en cambio propone que las personas
deben inquietarse, se debe adquirir amor y respecto por la vida cuando trascurre en medio
de situaciones que requieran utilizar nuestra razón para enfrentarlas y solucionar
inconvenientes, esto le da sentido a la vida. Nuestra mente debe estar siempre abierta a la
lógica y la razón para comprender las circunstancias y poder tomar nuestras propias
decisiones y no depender, como afirma el autor del texto, de un “doctrina global”. , capaz
de calcular todo, revelada por espíritus que nunca han existido o por caudillos que
desgraciadamente si han existido”. La religión es severamente cuestionada cuando se la
acusa de tener una "concepción paranoica de la verdad", o de aquellos que creen que la
verdad última es algo que las personas religiosas predijeron, y que simplemente no
comparten o no comparten sus puntos de vista. Adhiriéndose a las reglas y principios de la
fe, por lo que son clasificados como impuros, pecadores o representantes del mal. El autor
trata de cómo las formas colectivas, religiosas o no religiosas, basadas en la idea de que
sólo ellos conocen la verdad, privan por completo a sus seguidores de su capacidad de
pensar, obligándolos a hacerlo por sí mismos y únicamente con elementos y conceptos. Que
la sociedad describe como bueno. Esta situación sumada a la pereza mental de la mayoría
de la gente de tomar partida en su vida y de lograr tomar sus propias decisiones y afrontar
la vida de una manera individual, van a favorecer el adoctrinamiento de muchas personas
que se someten a comunidades que les orientan en todos los aspectos a desarrollar en sus
existencias, y estas personas ya no van a tener que pensar en que creer, porque ya les
indican que es lo que deben considerar, ya no necesitan pensar cómo se deben vestir,
porque ya les tienen establecidas unas reglas y parámetros de lo que se deben poner o usar
como prendas, ya no tienen que entrar a discernir entre lo que está bien y lo que no, porque
ya todo está predeterminado. El texto nos ilustra la verdad absoluta no aplica solo para las
sectas religiosas, muchas veces las personas pensamos que lo que decimos es la verdad y
que el que no está de acuerdo con lo que se dice, entonces está equivocado, por lo que se
plantea que debe existir un respeto a diferencia de opiniones y que son estas las que
“enriquecen la vida y/e impulsan la creación y el pensamiento” y de esta manera lograr
construir sociedades como la actual completamente incapaz de razonar y cuestionarse
acerca de todo lo que pasa a nuestro alrededor. El autor termina el texto citando a filósofos
como Marx y Goethe quienes hacían una invitación y “nos convocaron a un trabajo
creador, difícil, capaz de situar al individuo concreto a la altura de las conquistas de la
humanidad”.

ENSAYO

Este texto es una invitación a cambiar nuestra forma de pensar, a no dejarnos atar por
ideologías colectivas que nos imponen pautas y normas, y nos imponen nociones del bien y
del mal.
Los elementos de la sociedad están obligados a encontrar formas de construir una sociedad
progresista, pero esto solo se puede lograr cambiando actitudes y sintiendo lo que estamos
haciendo con el ser. Es inaceptable que nuestras vidas carezcan de sentido y pasen por este
suelo terrenal en la ignorancia y la incapacidad de generar ideas de cambio para una
sociedad sumida en una sociedad negativa. Usadas para establecer estándares y normas
sobre lo que estaba "de moda" o "desconectado", las personas que no las seguían eran a
menudo máquinas con patrones de consumo absurdamente oportunistas, categorizados
como indeseables o poco atractivos.
Este texto aplicaba este concepto de dogmatismo para las sectas religiosas, pero es
completamente aplicable para la situación actual de la sociedad de consumo. Hoy en día, la
creencia y el respeto por Dios ya no son importantes ni comprimidos, posiblemente la
mayoría de las personas en la actualidad no conciben la felicidad en un paraíso, con ángeles
rodeando el perímetro y música trascendental que calme nuestra mente. La felicidad se
encuentra en un hotel de mil estrellas donde la gente viaja en autos de miles de millones de
dólares rodeada de mujeres semidesnudas, exhibiendo sus cuerpos, o de hombres con
cuerpos esculpidos.
Quizás este sea el panorama general de lo que hará felices a muchas personas, y ya no se
guiarán por nociones religiosas de paz, se perderá el temor de Dios, si no se guían por el
consumo masivo. Pero funcionará exactamente de la misma manera, estándares
establecidos y estándares que debemos cumplir para encajar en una sociedad, o de lo
contrario estamos fuera de servicio. Todo el mundo está obligado a comprar la última
tecnología, de lo contrario no podrá chatear por WhatsApp y si no lo hace, posiblemente no
va a poder entablar una conversación normal con nadie, porque hoy en día a las personas
les resulta fácil comunicarse a través de estos medios virtuales y no de forma física o
personal.

La invitación es al igual que lo propone el texto, podamos crear nuestros ideales, podamos
generar herramientas que nos ayuden a crear una identidad propia, sin presiones sociales y
sin hacer parte de las estrategias de la sociedad nos imponga.