La película plantea al inicio un cambio de paradigma, el paso desde el positivismo hacia la consideración de la

realidad de partes de nuestra mente que no son observables.

En el minuto 5:00 se plantea la histeria desde el enfoque prefreudiano, como algo que es solo fisiológico, y Freud
frente a su profesor en Vienna, científicamente, prueba que la parálisis y ceguera de la enferma, padecía esas
limitaciones físicas aún sin explicación fisiológica.

Charcot, en su aula, relacionaba etimológicamente la histeria con el útero. Como algo exclusivamente femenino. La
historia rompe el principio médico y rompe las teorías del positivismo, haciéndola habitante del mundo psíquico.

La paciente no recuerda nada, pero sus parientes decían que había tenido un trauma psicológico de accidente de
tren. Otro paciente aparece con parálisis temblorosa (minuto 00:12:00). Pero, Charcot, por la hipnosis puede hacer
rememorar el trance olvidado.

Los pacientes no tenían enfermedad orgánica, sino que sus síntomas son generados por ideas que pululan por sus
mentes (00:13:24).

Durante la histeria se eliminan los síntomas con órdenes verbales. También, a través de la sugestión probó que podía
provocar síntomas (00:16:14).

Charcot afirmaba que el estado hipnótico nos ayudaba a entender, no a curar.

Freud defiende ahora la idea de que el inconsciente deja de ser una abstracción filosófica y, por los experimentos de
Charcot, ahora es científico.

Entabla amistad con el doctor Breuer (00:21:50), quién, en contra del movimiento organicista de Vienna, empleaba
el trance de la hipnosis como procedimiento para aliviar enfermedades, llevando al enfermo a recordar el motivo del
trauma que se convertía en síntoma.

Un síntoma insano es energía emocional que sale por donde no debe (metáfora del incendio de la casa – 00:27:03)

Breuer y Freud comienzan a hacer investigaciones con hipnosis. Van tomando nota y sacan conclusiones (00:33:03).

“Despierte; recordará todo lo que ha dicho”, se vuelve en una fórmula clásica.

Comienza a elaborar la idea de los mecanismos de represión.

El “sueño-visión” del minuto 00:41:00 insinúa la actitud de rescate del analista, frente a la represión del enfermo, y
los temores de Freud de quedar atrapado en las historias de los sufrientes.

Nace la idea de la sexualidad reprimida como principal causa de la neurosis (00:54:00).

Breuer le critica a Freud que sea solo la sexualidad la base del inconsciente determinado.

“Los sueños tienen un significado para sí mismo para uno mismo”. (1:15:00) Frase que dice Freud a Breuer luego de
soñar la muerte de su padre. El trauma tendría que generarse antes de la aparición del impulso sexual. Se atreve a
transformar su propio intento de respuesta a su hipótesis.

Con el recuerdo de la enfermedad de la madre de Cecille, ella afirmó que fue la época más feliz de su vida. Freud
comienza a sospechar que hay un vínculo fuerte entre el padre y su hija con significado erótico.

“Nadie soporta enfrentarse a sus deseos, por eso los reprimimos”. Con el lenguaje simbólico y sin necesidad de una
hipnosis, pero sí, a través de un sueño, Freud ayuda finalmente a Cecille a descifrar su trauma. El marido fantasma es
su propio padre. Al principio Freud rechaza esas ideas de su reflexión, pero en el tratamiento con sus pacientes va
descubriendo la fuerza de esa idea.

“Sáltate la censura de tus pensamientos, cierra los ojos, observa y habla”!!!! (1:35:00).

Se produce la catarsis de Cecille (1:37:00) descubriendo la causa de su neurosis. Pero todavía no puede caminar. Por
lo tanto ¿cómo puede ser traumática una experiencia sexual en la inocencia de la infancia?

La verdad es una medicina peligrosa que hay que administrar con cautela (1:40:00)
Los sueños son deseos que no se aceptan conscientemente. Aparece la teoría del conflicto de Edipo y Electra
(2:00:00)