Santiago Matamoros

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Santiago Matamoros por Giovanni Battista Tiepolo (Museo de Bellas Artes, Budapest).
Su manto es el de esa orden militar.
Santiago Matamoros es el nombre que popularmente se da a la representación
iconográfica del apóstol Santiago el Mayor cuando se le representa como caballero
en combate tal como se le describe en las crónicas medievales, según las cuales
intervino milagrosamente en favor de los cristianos contra los musulmanes durante
la Batalla de Clavijo, supuestamente el 23 de mayo del año 844. En realidad, es un
hecho legendario creado siglos después, tomando aspectos de la real batalla de
Monte Laturce de 859, como demostró Claudio Sánchez-Albornoz en 1948.1 El
historiador Jean Mitchell-Lanham dice: "Si bien este evento se basa en la leyenda,
la supuesta batalla ha proporcionado uno de los iconos ideológicos más fuertes de
la identidad nacional española".2

Índice
1 Origen de la tradición
2 Representaciones artísticas e influencia cultural
3 En Hispanoamérica
4 Controversias
5 Véase también
6 Referencias
7 Enlaces externos
Origen de la tradición
La tradición española del Matamoros se remontaría supuestamente al reinado de
Ramiro I (muerto en 850) que sucedió en el trono de Asturias a su tío Alfonso el
Casto (muerto en 842). Al fallecer su tío, los moros del Emirato de Córdoba
reclamaron el tributo de las cien doncellas (cincuenta hidalgas y cincuenta
plebeyas) que tenían impuesto a los reinos cristianos del norte. Ramiro I, que
estaba en Bardulia (antiguo nombre de la primitiva Castilla), no quiso entregarles
las cien doncellas y se encontró frente a frente con la morisma en Clavijo donde en
la víspera de la batalla, según la tradición, se le aparece en sueños el apóstol
Santiago, que le comunica que ha sido designado por Dios como Patrón de las
Españas. Santiago anima a Ramiro al combate y le pide que lo invoque. Los españoles
dan batalla al grito de "¡Dios ayuda a Santiago!", y los moros son vencidos,
matando más de cinco mil moros en aquella jornada.

Los moros, por su lado, también tenían figuras Mata Cristianos.[cita requerida]

Representaciones artísticas e influencia cultural

En pintura y escultura se suele representar a Santiago el Apóstol Peregrino,
portando el bastón y sombrero de peregrino adornado con una concha (en referencia a
las peregrinaciones del denominado Camino de Santiago a la tumba del apóstol,
descubierta poco antes de 813 en el lugar donde se levantó posteriormente la
catedral de Santiago de Compostela). La figura típicamente española de Santiago
Matamoros, el apóstol como guerrero, aparece blandiendo una espada, sobre un
caballo blanco que arrolla un grupo de moros (denominación convencional de los
musulmanes).

Puesto que durante la Edad Media, Hungría junto a Alemania e Italia era una de las
tierras desde donde más gente partía hacia Santiago de Compostela, siendo bien
conocido el culto del apóstol ya desde comienzos del siglo XII, algunos académicos
han hallado paralelismos entre la figura de Santiago Matamoros y el culto al rey
San Ladislao I de Hungría. Floris Holik descubrió la sorprendente analogía entre
los poemas de Santiago y de san Ladislao, agregando que los del segundo pudieron
haber sido fruto de la imitación consciente de los cantos en honor al apóstol, lo
que habría facilitado a los peregrinos la memorización. Sándor Bálint resaltó
igualmente que ambos santos son personajes que luchan contra los infieles y
defienden el mundo cristiano en la batalla, lo que pudo haber llevado a su eventual
asociación posterior.3

Una de las cuatro órdenes de caballería españolas surgidas durante la Reconquista

se basa en la leyenda: la de Santiago, siendo las otras Calatrava, Alcántara y
Montesa.

Matamoros también es un apellido español.

En Hispanoamérica
Los conquistadores españoles de América tomaron a Santiago Matamoros como su
protector, ocupando los indígenas paganos el lugar de los moros musulmanes como los
enemigos de la fe. Por ello, durante la colonización de Hispanoamérica fueron muy
numerosas las ciudades fundadas con él como santo patrón, especialmente en México y
Centroamérica.

Santiago Matamoros, anónimo de la escuela de Cuzco, Perú; siglo XVIII.

Controversias
En la década de 1620, se debatió en España si su santo patrón debía ser solo
Santiago o una combinación de él y la recientemente canonizada Teresa de Jesús. Los
promotores de Teresa indicaron que España se enfrentaba a nuevos desafíos, como la
propagación del protestantismo y el declive del imperio, y necesitaban un santo
patrón contemporáneo que comprendiera estos problemas. Los defensores del
patronazgo tradicional de Santiago se opusieron fuertemente y acabaron venciendo,
aunque Santa Teresa siguió siendo una santa muy popular. En noviembre de 1760, el
papa Clemente XIII declaró oficialmente la Inmaculada Concepción patrona de España,
y a Santiago patrón del pueblo español.

Tras los atentados del 11 de marzo de 2004 en Madrid, perpetrados por radicales
islamistas, se informó que se planeaba retirar la estatua de Santiago Matamoros
presente en la catedral de Santiago de Compostela, en un esfuerzo por buscar la
armonía y el entendimiento con los musulmanes, y evitar la ira del mundo árabe-
musulmán. Sin embargo, los funcionarios religiosos del templo revocaron la decisión
tras una protesta en contra, diciendo: "No se debe buscar demoler ninguna obra
maestra histórica solo por un evento desafortunado, ningún musulmán imagina que
haya que derribar La Meca solo porque podría ofender a los no musulmanes".

Véase también
Matamoros (desambiguación)
Referencias
Claudio Sánchez-Albornoz y Menduiña (1975). La auténtica batalla de Clavijo.
Cuadernos de Historia de España. Reimpreso en Orígenes de la Nación española, III.
p. 281-311.
Jean Mitchell-Lanham (2015). The Lore of the Camino de Santiago: A Literary
Pilgrimage. Two Harbors Press. ISBN 978-1-63413-333-3.
Anderle, Ádám. (2007). Hungría y España. Relaciones milenarias. Szegedi Egyetemi
kiadó. Szeged, Hungría. (pág. 16)
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Santiago Matamoros.
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