INICIOS DE SU CARRERA
Bourdieu debió cumplir con sus obligaciones
militares. Después de negarse a recibir una
formación como oficial de reserva de Cadetes, se
transfiere primero a Versalles en el servicio de las
fuerzas psicológicas. Debido a sus habilidades de
escritura, se desempeñó en la administración de la
Asamblea General de Residencia, bajo el mando
de Robert Lacoste. De 1958 a 1960, y esto hace que
desee continuar sus estudios en Argelia, se convirtió
en un asistente en la Facultad de Letras.
CIENTÍFICO Y UNIVERSITARIO
En 1960 regresó a París, para convertirse en
asistente de Raymond Aron de la Universidad de
París. Aron también lo hace el secretario del Centro
de Sociología Europea, institución de investigación
que fundó en 1959, desde el resto de las estructuras
de la posguerra y con la financiación de la Fundación
Ford. El joven asistente de Raymond Aron,
consiguió un trabajo como profesor en la
Universidad de Lille, que ocupó hasta 1964, sin
dejar de intervenir en París como parte de cursos
y seminarios.En 1962, se casó con Marie-Claire
Brizard, con quien tiene tres hijos: Jerónimo,
Emmanuel y Lauren. En mediados de 1960, se
trasladó con su familia a Antony, un suburbio al sur
de París. Bourdieu estaba interesado en el ciclismo y
los deportes de equipo como el tenis o el rugby.
ESCUELA DE HAUTES
En 1964, Bourdieu se unió a la Escuela Práctica de
Altos Estudios, luego estudió en 1975 en la Escuela
de Hautes en Ciencias Sociales (EHESS), este
último nacido en la potenciación de un sector de la
Efe. El mismo año, comenzó su colaboración anterior
con Jean-Claude Passeron, que lo llevó a la
publicación del libro Los herederos, un gran éxito
que ayuda a hacer de él un gran sociólogo.
JEFE DEL CENTRO DE INVESTIGACIÓN
Tras los acontecimientos de Mayo de 1968, rompió
con su maestro Raymond Aron, el pensador
liberal, que desaprueba los movimientos sociales.
En 1968, fundó el Centro de Sociología de la
Educación y la Cultura, que faculta al Centro de
Sociología Europea. En 1985, Bourdieu se convierte
en Director del Centro de Sociología Europea.
Requiere el CNRS en 1997 una fusión con el Centro
de Sociología de Educación y Cultura. La aceptación
de la obra de Pierre Bourdieu se produce
gradualmente en el centro de la sociología
francesa.
COLEGIO DE FRANCIA
Gracias al apoyo de André Miquel, se convirtió en
profesor en el Colegio de Francia en 1981. Fue el
primer sociólogo en recibir la medalla de oro del
CNRS en 1993.
EDITOR
Paralelamente en su carrera académica, Pierre
Bourdieu encabezó una importante empresa
editorial, lo que le permitió extender totalmente
sus ideas. En 1964, se convirtió en editor de
Ediciones de medianoche, y hasta 1992 publicó la
mayor parte de sus libros, así como las de los
académicos influenciados por él. Bourdieu también
publica clásicos de las ciencias sociales (Durkheim,
Mauss, etc.), y la filosofía (Ernst Cassirer, Erwin
Panofsky, etc.). La colección también extiende a los
lectores franceses los ideales de los principales
sociólogos norteamericanos (las traducciones de
Erving Goffman).En 1975 crea, con el apoyo de
Fernand Braudel, la revista Proceedings de la
Investigación en Ciencias Sociales, que dirigió
hasta su muerte. Esta publicación es una exposición
de su obra y la de sus estudiantes. Se diferencia de
las tradicionales revistas académicas por la
utilización de numerosas ilustraciones, su gran
tamaño y diseño.En 1995, como resultado de los
movimientos sociales y peticiones de noviembre a
diciembre en Francia, fundó una editorial.
Su producción es muy extensa. Así, en 1970 aparece
Fondements d’une théorie de la violence symbolique,
Reproduction culturelle et reproduction sociale,
escrita con Jean-Claude Passeron y tres años después,
en 1976, Le système des grandes écoles et la
reproduction de la classe dominante. Alcanza su
mayor éxito con La misère du monde (1993),
donde denuncia el sufrimiento social, que bebe en
las fuentes marxistas y en el pensamiento de
Michel Foucault, y traza, en una combinación de
sociología y antropología social, las líneas de la
exclusión social, de los desheredados de la
modernización, del progreso tecnológico y de la
globalización.
El discurso de Bourdieu, que ya se había manifestado
con matices críticos antes de mayo del 68, se acentúa
en los últimos años de su vida con nuevas
argumentaciones contra el neo-liberalismo y en favor
de la sociedad civil y del naciente foro social
mundial, participando cerca de los sindicatos, de las
organizaciones no gubernamentales, de los
emigrantes y de las asociaciones cívicas contra las
posiciones neoliberales que nutrían el discurso de la
sociedad llamada postmoderna. Bourdieu fue uno de
los fundadores de la editorial Liber-Raisons d'agir,
impulsora del movimiento Attac.

PENSAMIENTO
Fue uno de los sociólogos más relevantes de la
segunda mitad del siglo XX. Sus ideas tienen
importante relevancia tanto en teoría social como
en sociología empírica, especialmente en la
sociología de la cultura, de la educación y de los
estilos de vida. Su teoría destaca por ser un intento
de superar la dualidad tradicional en sociología entre
las estructuras sociales y el objetivismo (fisicalismo),
por un lado, frente a la acción social y el subjetivismo
(hermenéutica), por otro lado. Se dota de dos
conceptos nuevos, el habitus y el campo así como
reinventa uno ya establecido, el capital.
En cuanto al campo, es el espacio social que se
crea en torno a la valoración de hechos sociales
tales como el arte, la ciencia, la religión, la
política... Esos espacios están ocupados por agentes
con distintos habitus, y con capitales distintos, que
compiten tanto por los recursos materiales como
simbólicos del campo. Estos capitales, aparte del
capital económico, están formados por el capital
cultural, el capital social, y por cualquier tipo de
capital que sea percibido como "natural", forma
ésta del capital que denomina capital simbólico.  1992 - Réponses. Pour une anthropologie réflexive -
En su trabajo empírico se destaca especialmente
toda su labor de crítica de la cultura, mostrando
que la distinción cultural no es más que una forma
encubierta de dominación, a la que denominó
complicidad ontólogica entre el campo y el
habitus.
Su papel como intelectual cobró plena vigencia a
partir de la segunda mitad de los 90 en Francia,
siendo sus declaraciones objeto de viva polémica,
por mantener posiciones muy críticas tanto con
respecto a los medios de comunicación (véase "Sobre
la televisión") como con respecto a la política en
general. Propuso y fue fundador del parlamento de
los escritores, una asociación pensada para dar a
los intelectuales mayor autonomía sobre su
trabajo, y de esta forma poder criticar y controlar
al poder al margen de sus medios de difusión de la
cultura.  precedido de Trois études d’ethnologie kabyle''
BIBLIOGRAFÍA DE BOURDIEU
Libros
2004 - Autoanálisis de un sociólogo - Esquisse pour
une auto-analyse.
2002 - El baile de los solteros - Le Bal des
célibataires. Crise de la société paysanne en Béarn.
2001 - El oficio de científico. Ciencia de la ciencia y
reflexividad - Science de la science et Réflexivité.
2003 - Las estructuras sociales de la economía.
2002 - Intervenciones 1961-2001. Ciencia social y
acción política.
2002 - La fuerza del derecho2002 - Lección sobre
lección
2002 - Pensamiento y acción
2001 - Capital cultural, escuela y espacio social
2001 - Contrafuegos 2. Por un movimiento social
europeo
2000 - Cuestiones de sociología
1998 - La dominación masculina - La Domination
masculine
1999 - Contrafuegos. Reflexiones para servir a la
resistencia contra la invasión neoliberal
1999 - Creencia artística y bienes simbólicos
1997 - Las Reglas del Arte. Génesis y estructura del
campo literario
1997 - Meditaciones pascalianas - Méditations
pascaliennes
1996 - Sobre la televisión - Sur la télévision
1994 - El sentido práctico - Raisons pratiques. Sur la
théorie de l’action
1993 - La miseria del mundo - La Misère du monde
1992 - Les Règles de l’art|Les Règles de l’art. Genèse
et structure du champ littéraire
con Loïc Wacquant
1989 - La Noblesse d'État. Grandes écoles et esprit de
corps
1988 - La ontología política de Martin Heidegger -
L'ontologie politique de Martin Heidegger.
1984 - Homo academicus
1987 - Choses dites
1982 - Ce que parler veut dire: L'économie des
échanges linguistiques
1981 - Questions de sociologie
1980 - Le Sens pratique
1979 - La distinción - La Distinction ; Critique
sociale du jugement
1975 - Un arte medio - Un Art moyen. Essai sur les
usages sociaux de la photographie con Luc Boltanski,
Robert Castel y Jean-Claude Chamboredon
1972 - Esquisse d’une théorie de la pratique,
1970 - La reproducción - La Reproduction. Éléments
pour une théorie du système d’enseignement
1968 - El oficio de sociólogo - Le Métier de
sociologue con J.C. Passeron y J.C. Chamboredon
1966 - El amor al arte. Los museos europeos y su
público - L’Amour de l’art. Les musées et leur public
con Alain Darbel y Dominique Schnapper
1964 - Los estudiantes y la cultura - Les Héritiers.
Les étudiants et la culture con Jean-Claude Passeron
Extractos (en francés)
Pierre Bourdieu fue un reconocido sociólogo e
intelectual que hizo contribuciones significativas a la
teoría sociológica general, teorizó sobre el vínculo
entre educación y cultura e investigó las
intersecciones del gusto, la clase y la educación. Es
bien conocido por ser pionero en términos como
“violencia simbólica”, “capital cultural” y “habitus”.
Su libro Distinction: A Social Critique of the
Judgment of Taste es el texto de sociología más
citado en las últimas décadas.
Biografía
Bourdieu nació el 1 de agosto de 1930 en Denguin,
Francia, y murió en París el 23 de enero de 2002.
Creció en un pequeño pueblo del sur de Francia y
asistió a una escuela secundaria pública cercana antes
de mudarse a París para asistir al Lycée. Louis-le-
Grand. Después de eso, Bourdieu estudió filosofía en
la École Normale Supérieure, también en París.
Carrera y vida posterior
Después de graduarse, Bourdieu enseñó filosofía en
la escuela secundaria de Moulins, una pequeña ciudad
en el centro de Francia, antes de servir en el ejército
francés en Argelia, y luego asumió un puesto de
conferenciante en Argel en 1958. Bourdieu llevó a
cabo investigaciones etnográficas mientras la guerra
de Argelia se llevaba a cabo. Estudió el conflicto a
través del pueblo Kabyle, y los resultados de este
estudio se publicaron en el primer libro de Bourdieu,
Sociologie de L’Algerie (Sociología de Argelia).
Después de su tiempo en Argel, Bourdieu regresó a
París en 1960. Poco después comenzó a enseñar en la
Universidad de Lille, donde trabajó hasta 1964.
Fue en este momento que Bourdieu se convirtió en
Director de Estudios en la École des Hautes Études
en Sciences Sociales y fundó el Centro de Sociología
Europea.
En 1975, Bourdieu ayudó a fundar la revista
interdisciplinaria Actes de la Recherche en Sciences
Sociales, que dirigió hasta su muerte.
A través de esta revista, Bourdieu buscó
desnacionalizar las ciencias sociales, romper las
nociones preconcebidas del sentido común ordinario
y académico, y romper las formas establecidas de
comunicación científica combinando análisis, datos
brutos, documentos de campo e ilustraciones
pictóricas. De hecho, el lema de esta revista fue
“mostrar y demostrar”.
Bourdieu recibió muchos honores y premios en su
vida, incluida Médaille d’Or du Centre du National
de la Recherche Scientifique en 1993; el Premio
Goffman de la Universidad de California, Berkeley
en 1996; y en 2001, la Medalla Huxley del Royal
Anthropological Institute.
Influencias
El trabajo de Bourdieu fue influenciado por
fundadores de la sociología, incluidos Max Weber,
Karl Marx y Émile Durkheim, así como por otros
académicos de las disciplinas de antropología y
filosofía.
Publicaciones principales: La escuela como fuerza
conservadora (1966). Esquema de una teoría de la
práctica (1977). Reproducción en Educación,
Sociedad y Cultura (1977). Distinción: Una Crítica
Social del Juicio del Sabor (1984). “Formas de
capital” (1986). Lenguaje y poder simbólico (1991).
Nacía el sociólogo francés Pierre Bourdieu
 01 de agosto de 2012     0
Pierre-Félix Bourdieu nace en Denguin, el 1 de
agosto de 1930 y muere en París, el 23 de enero de
2002. Fue un sociólogo francés, de amplio
conocimiento e influencia en las ciencias humanas y
sociales del siglo XX.
Bourdieu, 1999. Foto: sociologiac.net
Pierre Bourdieu al final de su vida se convirtió, por su
compromiso público, en uno de los principales
actores de la vida intelectual francesa. Su
pensamiento ha ejercido una influencia
considerable en la conciencia humana y social,
especialmente en la sociología francesa después de
la guerra. Revelamiento de la Sociología, ha habido
muchos críticos que lo acusan de una visión
particularmente determinista de lo social se defendió.
Su obra está dominada por un análisis sociológico de
los mecanismos de reproducción de jerarquías
sociales. Bourdieu hace hincapié en la importancia
de la diversidad cultural y simbólico en esta
reproducción critica la primacía otorgada a los
factores económicos en las ideas marxistas. Él
quiere hacer hincapié, en que la capacidad de los
oficiales en la posición de dominio para imponer sus
producciones culturales y simbólicas juega un papel
esencial en la reproducción de las relaciones sociales
de dominación. Lo que Pierre Bourdieu llama
violencia simbólica, que él define como la
capacidad de hacer caso omiso de la arbitrariedad
de la producción simbólica, y por lo tanto para ser
aceptado como legítimo, es de gran importancia en
su análisis sociológico.
El mundo social, en las sociedades modernas,
Bourdieu aparece como dividido en lo que él llama
campos. Parece, en efecto, que la diferenciación de
las actividades sociales condujo a la creación de sub-
espacios sociales, como lo artístico o el campo
político, que se especializa en el desempeño de una
determinada actividad social. Estos campos tienen
una autonomía relativa en la sociedad en su preferentemente orientada hacia el estudio de
conjunto. Ellos son jerárquicos y una competencia dominés común el campo filosófico: el polo de la
dinámica proviene de las luchas sostenidas por los historia de la filosofía cercana a la historia de la
agentes sociales a ocupar las posiciones dominantes. ciencia, representada por Marcial Gueroult y Jules
Por lo tanto, como el marxista analiza, Bourdieu Vuillemin, y la epistemología enseñada por Gaston
hace hincapié en la importancia de la lucha y el Bachelard y Georges Canguilhem. Además de sus
conflicto en el funcionamiento de la sociedad. Pero estudios, también sigue en el seminario de la
para él, estos conflictos se llevan a cabo Escuela práctica des Hautes estudios en filosofía
principalmente en distintos ámbitos sociales. Están del derecho de Hegel. Profesor de Filosofía en 1954,
enraizadas en sus respectivas jerarquías, y se basan en se matriculó con Canguilhem para una tesis filosófica
la oposición entre los agentes dominantes y sobre la estructura temporal de la vida emocional, que
dominados. Para Bourdieu, el conflicto no reduce abandonó en 1957 para dedicarse a los estudios
los conflictos entre las clases sociales que se centra sociológicos de la tierra.
en el análisis marxista. Pierre Bourdieu también
ha desarrollado una Teoría de acción , en torno al
concepto de hábitos, que ha ejercido gran
influencia en las ciencias sociales. Esta teoría trata
de demostrar que los agentes sociales desarrollan las
estrategias, sobre la base de un pequeño número de
disposiciones adquiridas por la socialización, el bien
y el inconsciente, se adaptan a las necesidades del
mundo social. El trabajo de Bourdieu es tan
ordenado en torno a una serie de conceptos
rectores de pocos: el habitus como principio de
acción de los agentes, como el espacio de carreras
de campo social y la violencia simbólica como
mecanismo fundamental de la primera imposición
de las relaciones de dominación.
BIOGRAFÍA
Infancia
Pierre Bourdieu nació en 1930 en Denguin, en los
Pirineos Atlánticos, un pequeño pueblo del Bearn. Su
padre, de la bearnesa pequeño campesinado, es
ante todo un trabajador del campo. Su madre era
de una procedencia social similar, aunque
ligeramente superior, ya que se trata de un linaje
de los propietarios en Lasseube. Es el único hijo de
la pareja.
ESTUDIOS
Pierre Bourdieu fue excelente estudiante del instituto
Louis-le-Grand, fue tenido en cuenta por uno de sus
profesores, egresado de la Escuela Normal Superior
de París, quien le aconsejó inscribirse en las clases
preparatorias literarias en el mismo instituto en
1948. Fue admitido en la Escuela Normal Superior
de la calle Ulm, 1951, fue llamado por sus
compañeros por su segundo nombre, Félix, poco a
poco recupero a sus antiguos compañeros de clase
de preparación como Jacques Derrida y Louis
Marin. Si bien la escena filosófica francesa está
dominada por la figura de Jean-Paul Sartre y el
existencialismo, Bourdieu reacciona muchos como de
sus Generación normalista, siendo estos últimos