ESCUELA DE INGENIEROS MILITARES

FILOSOFÍA DE LOS VALORES

LA CONSTITUCIÓN MODERNA DE LA MORALIDAD Y LA RAZÓN

RELIGIOSA

PELÍCULA PK

PABLO ANDRÉS AMAYA MARTÍNEZ

SERGIO LEANDRO CHÁVARRO CUÉLLAR
DARWIN MANUEL GUTIÉRREZ DIAZ
JOUPPSER STEVEN MARÍN ALVAREZ
NELSON IVAN ROJAS RUÍZ

BOGOTÁ D.C ABRIL DE 2022

 1. DESARROLLO DEL ENSAYO

Es una película en la cual no estamos acostumbrados a ver, pero nos ha gustado bastante, hay
muchos fragmentos muy emotivos y a su vez nos hacen pensar de como nosotros los seres
humanos estamos en diferentes conflictos por nuestra forma de pensar diferente a la de las
demás personas sin hablar y solucionarlo de forma no violenta, es una película valiente por
el entorno en el que se vive en el país, producida en un lugar geopolíticamente "caliente" es
decir que hay muchos conflictos como acontecimientos o fenómenos sociales complejos,
conflictos de organizaciones paramilitares de radical fundamentalismo y violencia
indiscriminada, y que tienen al país en miseria por sus metodologías extremistas y sus
acciones criminales.

En el mundo actual, una parte fundamental de nuestra vida en la sociedad es el respeto por
las diferencias de religión, costumbres y tradiciones de cada grupo social en cada uno de los
lugares a donde vamos o deseamos ir. Es un aspecto esencial de la convivencia y de las
relaciones interpersonales.

Las costumbres, tradiciones, la religión, y ciertos aspectos nacionalistas se hacen

absolutamente indispensables en el contexto personal, local e internacional, el respeto y
adaptación a las mismas es de gran utilidad en la vida personal.

Es una película que nos muestra la realidad del mundo actual, a través de los ojos de un
inocente extraterrestre que, en su visita en la tierra, tendrá que aprender y adaptarse a las
costumbres de la sociedad hindú para poder sobrevivir. En su estadía en nuestro planeta
aprenderá que no es suficiente con saber la lengua de un país para poder estar bien en el
mismo y seguir las normas, o no seguirlas se convierte en una cuestión de supervivencia y
lucha para él.

En muchas de las sociedades, los conflictos y las disputas están dadas por diferencias
religiosas y culturales, puesto que no hay una asimilación y respeto por el otro, sino por mí
mismo y lo que pienso, lo que hace que en vez de ser un mundo fraterno sea un mundo
dividido, por nuestro pensamiento y nuestra cultura. Esto sobre todo se da en los países de
oriente. Una lucha religiosa entre hindúes y musulmanes, y entre distintos pueblos, por causa
de la religión.
Según nuestra creencia ¿hacemos parte de un mundo de falsos dioses?, podríamos tratar de
dar respuesta a este interrogante que nos surge una vez evidenciamos la película PK.

Nuestra sociedad se ha volcado hacia las diferentes religiones que han surgido producto de
querer por medio de ellas conseguir beneficios económicos en donde los que se benefician
pretenden ser “canal de comunicación no veraz entre el dios que creo al universo y el de
nosotros” dependiendo de la infinidad de religiones que hemos seguido en el mundo terrenal.

Según la lectura de Quintana, Eduardo Martín, “Por

ello, el término significa en sentido fuerte una conjunción de la sensibilidad y la
razón”, cuando nos referimos a percepción y esto es lo que evidenciamos cuando hacemos
una comparación entre lo planteado por PK borracho, y el entorno en el que interactuamos a
diario.

Desde lo moral Santo Tomas “Se ha referido a menudo de la doctrina tomista sobre la ley
natural, asumiéndola en su enseñanza moral”, lo que nos ha conducido a analizar si realmente
nuestra entrega es ser devotos de algo que no conocemos, es decir; no vemos lo moralmente
acertado en nuestro pensamiento sin llegar a cuestionar las acciones del pasado y que de
alguna manera hoy conocemos.

En este sentido podemos visualizar que PK nos relaciona con Hugo Grocio, de quien se
transcribe en la nota 37 su famosa sentencia: “la ley natural existiría aunque Dios no
existiese (etsi Deus no daretur)”, asumiendo que en cualquier momento estaremos
enfrentados a un racionalismo jurídico, si bien podemos catapultarnos al generar una creencia
en donde el beneficio sea el propio y no el común, por otro lado también estaremos abocados
en una mala pasada cuando el conocimiento real este en frente de nosotros.

Por otro lado, entendemos que en nuestro camino hacia la felicidad amorosa individual
encontramos una serie de obstáculos que se vinculan al no entender que la procedencia de un
país a otro no puede tener gran trascendencia, ya que esta no es resultado de los conflictos
externos producto de las relaciones que se viven sino de la vivencia y una serie de fenómenos
que surgen al tratar de tener un vínculo afectivo. Según Kant, el amor propio es “el principio
de hacer de la felicidad el fundamento determinante del arbitrio”, mientras que la felicidad
es “la conciencia del agrado de la vida” que acompaña permanente la existencia de un ser
racional.

Continuando con este análisis, la religión o las creencias siempre van a estar enmarcadas en
un mismo sentido, pues Dios para nosotros es una fuente de esperanza, como por ejemplo en
la forma en la que la película muestra la crítica hacia las religiones de las personas y la
espiritualidad. Se presentan que la inclinación a la religión nace y se va desarrollando de
costumbres desde pequeños.

Según las lecturas del contenido temático podemos decir que Dios es un ser absolutamente
perfecto, no puede dejar nuestras vidas, y si no fuese perfecto no lo tendríamos en nuestras
mentes, en ese ser absolutamente perfecto no entra una posibilidad de que no exista, pues
esto sería una imperfección en su ser.

Dios desde que nacemos pone en nosotros desde niños ideas innatas, como por ejemplo la
idea de que existe lo malo y lo bueno, principios matemáticos, que a medida que vamos
creciendo lo vamos descubriendo, entonces Dios pone en nosotros cosas verdaderas por
consiguiente lo que veo en el mundo es real porque Dios es un ser absolutamente bueno y
perfecto y no nos mentiría nunca.

La manera que tenemos para conocer el mundo es a través de la razón, los sentidos siempre
nos van a hacer equivocar muchas veces y lo único de que podemos confiar es en la razón,
porque Dios pone una razón en nosotros, un pensamiento racional lógico y nos muestra un
mundo bueno y verdadero, por esta razón llegamos a la conclusión de que Dios existe y de
que nosotros existimos.

Basado en la película nos damos cuenta de que buscamos respuesta a lo correcto y lo

incorrecto por medio de “guías” buscamos algún mantra que nos traduzca y nos simplifique
el camino al bien, creyendo que para eso hay una sola vía, aunque no estamos más alejados
de la realidad, puesto que las acciones que realizamos y las cosas que decimos adquieren su
valor de forma subjetiva porque “Los juicios de valor se basan en la visión personal de quien
los emite. Pueden ser morales, éticos, estéticos, políticos, religiosos, etc., y expresan gustos,
preferencias e ideologías.”
Esto se aprecia a lo largo de la película, al quedar en evidencia como se desmiente en las
diferentes religiones que existen rituales innecesarios los cuales el denomina ” teléfono
equivocado” ya que los creyentes al querer encontrar a Dios sigue una serie de ceremonias y
actos a ciegas muchos veces impuestos por los padres, los cuales no permiten que se les
cuestione al respecto, puesto que toman de forma textual las palabras de los autodenominados
intercesores de Dios en la tierra, proclaman.

Del mismo modo, todo se basa en los juicios que se le dan ya sea “ a priori” o “ posteriori”
lo cual se representa en las escenas donde se evidencia que en las distintas religiones venden
la idea que son el único camino para encontrar y hablar con Dios, pero luego de enriquecerse
y conocer acerca de las diferentes religiones se forja un juzgamiento posterior en donde la
idea de religión como único medio como comunicación con Dios queda desvirtuado, ya que
debe existir el respeto por la diversidad cultural sin llegar al fanatismo que sobrepase a los
demás para imponer la propia, donde no se permita actos que terminen con la vida de otros
por no compartir ideales.

Intenta cuestionarte en primera persona a ti mismo por tu propia identidad y de esta manera
estarás experimentando lo que se conoce como el “self”. El self es la acción de describirnos
a nosotros mismo como quien soy, es similar al hecho de redactar una bibliografía sobre mi
YO interior basándonos en una única pregunta “¿quién soy yo?” donde la auto reflexión y la
auto evaluación desempeñan un papel fundamental para determinar una representación de
nosotros mismos.

En este orden de ideas podemos pensar como a diario experimentamos el self y que en
conjunto con una moralidad social nos preguntamos si las acciones que tomamos son las
correctas y posteriormente nos autoevaluamos. En la película PK podemos evidenciar como
el personaje principal Ebrio en su proceso de adaptación en la sociedad experimenta el self
pues a lo largo del metraje se observa el desarrollo de diferentes actitudes que lo obligan a
una auto corrección de su comportamiento seguida de un proceso reflexivo.

Algo que es muy llamativo en la película es que PK en ese va y viene de las religiones por el
afán de encontrar cuál es su Dios, comienza a preguntarse a cuál de tantos existentes debe
adorar, interactuando con su yo interior en una búsqueda de su identidad religiosa
fortaleciendo esa capacidad de aprendizaje y adaptabilidad por medio de self.
Por otro lado, se entiende que cuando relacionamos conceptos como la identidad, la moral y
la sociedad. Estos dan lugar a lo que llamamos el self pues la combinación de estos contribuye
a que el individuo se encuentre en la capacidad de hacerse interrogantes de cómo es su
comportamiento, y de tal forma llevar un auto control sobre sí mismo.

Podemos decir además que el self aparte de surgir de la interacción de cada individuo consigo
mismo, también nace a partir de agentes derivados que ayudan a prefigurar el self de cada
sujeto, por ejemplo, nuestros padres, nuestros profesores, la pareja, los hijos o empleadores.
[Oriana Bernasconi, «Introduciendo la moral en los estudios sociales del self].

Para concluir podemos decir que el self también puede ser instituido por fuentes externas al
individuo donde la cultura de cada región se convierte en el principal representativo de su
comportamiento e identidad. Estableciendo esta cultura como un parámetro evaluativo en el
proceso de la auto reflexión.

Los aspectos más importantes relevantes que nos dejo la película es que la religión es parte
fundamental del pensamiento de algunas de las sociedades o comunidades del mundo. En
este caso, en la sociedad hindú es esencial en la vida diaria de las personas. El respeto por la
misma se convierte no solo en una cuestión de supervivencia, sino de adaptación, para poder
llevar una vida cómoda y tranquila.
2. BIBLIOGRAFÍA

• ufmlabs@ufm.edu. (2006, abril 27). Juicios de valor: criterios de decisión para la

acción. ufm.edu; new media ufm. https://newmedia.ufm.edu/video/juicios-de-valor-
criterios-de-decision-para-la-accion.

• Gustavo Ortiz Millán. Juicios evaluativos, verdad y objetividad. universidad

nacional autónoma de México, 2013.

• Quintana, Eduardo Martin. La percepción de los valores morales. universidad

católica de argentina, 2011.

• (Rajkumar Hirani. (director). (2014). PK [cinta cinematográfica].

• Oriana Bernasconi, « introduciendo la moral en los estudios sociales del self », polis
[en línea], 41 | 2015, publicado el 22 septiembre 2015, consultado el 01 octubre
2016. url: http:// polis.revues.org/11196.