Facultad: UCASAL

Consigna 1

Lea el texto "Naturaleza, objeto y método de la antropología filosófica" de José

Ángel García Cuadrado. Se trata de un capítulo de su libro “Antropología Filosófica:
Una introducción a la Filosofía del Hombre”. El texto se encuentra en MATERIAL
PARA ACTIVIDADES DE INTEGRACIÒN. Seguidamente realice y responda a las
siguientes consignas:

a) ¿Qué significa el término “antropología” y qué estudian respectivamente

"la antropología física" y "la antropología cultural"?

La etimología de la palabra «Antropología» proviene del griego anthropos (hombre)

y logos (tratado o ciencia): así pues, nos encontramos frente a una ciencia o
disciplina acerca del hombre.

La antropología puede designar todos aquellos conocimientos de orden histórico,

psicológico, sociológico, lingüístico, que aborden desde distintas perspectivas el
"fenómeno humano"

b) ¿Cuál es el objeto de estudio de la antropología filosófica?

Antropología filosófica o Filosofía del hombre. Es un estudio sistemático del hombre

por sus causas últimas y principios esenciales del ser y obrar humanos. Éste es el
centro de nuestra reflexión: nos proponemos estudiar al hombre en su globalidad.

c) El autor va a nombrar 4 (cuatro) posturas que se oponen a lo que la

antropología filosófica pretende estudiar. Elige dos posturas y explícalas
(para rendir el examen parcial deberás tener conocimiento de todas las
posturas).
El existencialismo de Sartre niega que exista una esencia del hombre. Una
concepción del hombre, coloco los más específicamente humano en el hecho de
que el hombre posee una plasticidad tal que puede comportarse “como un dios o
como una Bestia”. Gracias a su libertad es dueño de su existencia y puede hacerse
a sí mismo y no posee por tanto una naturaleza fija y estable, el sujeto humano
mediante su obra libre va configurando su propia esencia.

Tradición Fenomenológica, repara en el hecho que el objeto de estudio es a la vez

el sujeto de esta ciencia, Scheler es el filósofo que más claro planteo esta dificultad,
según él la persona humana es, Inobjetable desde el conocimiento intelectual,
y a diferencia de los seres naturales el hombre no es un objeto sino un Sujeto,
¿no es un Qué? Es un Quien

d) Identifica la diferencia entre el espiritualismo y el materialismo.

Seguidamente señala por qué dichas posturas podrían ser consideradas
reductivistas.

Un posible reductivismo es el materialismo. Para el materialismo el hombre sólo se

compone de un principio, la materia, de tal manera que no existe una diferencia
esencial entre el hombre y los demás seres vivos. Toda la realidad es materia, que
existe desde siempre y por lo tanto no ha sido creada por nadie. La materia
evoluciona según unos procesos inmanentes y en sus estados más avanzados se
presenta como conciencia. En realidad, lo que denominamos alma o espíritu no son
más que “epifenómenos” de la materia.

Otro posible reductivismo es la postura espiritualista, la pregunta “¿qué es el

hombre?” se reduce a “¿cuál es la esencia del alma?”. La gran dificultad para los
espiritualistas es explicar el hecho de que el hombre está en un cuerpo y, por eso,
en realidad su problema se reconduce al de las relaciones entre el alma y el cuerpo,
aspecto que trataremos al hablar de la unión sustancial en el hombre..
Consigna 2

a) Mira el siguiente vídeo "¿Qué es el hombre? La unidad del hombre" del profesor
Enrique Moros de la Universidad de Navarra (mirar hasta el minuto 29):

b) Señale algunas experiencias que evidencian la unidad entre el alma y el cuerpo del
hombre.

B.- Las experiencias que evidencian la unidad entre el alma y el cuerpo del hombre que esta
sustancialmente unida al cuerpo. Un golpe en determinado lugar del cuerpo, como así
también cuando realizamos una acción con el cuerpo, ya que no decimos “el pie se me fue
solo y te pisó”

c) ¿Qué significa afirmar que el cuerpo humano es "inespecializado" y cómo se manifiesta

dicha "inespecialización?

d) Explique la afirmación de Aristóteles: "el hombre tiene manos porque piensa", y

relaciónela con la "inespecialización" del cuerpo humano.