FAEP

Instituto de Estudios

MATERIA

ANÁLISIS DEL ESTADO MÉXICANO

2DO CUATRIMESTRE

TRABAJO

ENSAYO PODER Y COLONIZACIÓN

ALUMNA

Kenia Irales Santana

28/04/2022

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 INTRODUCCIÓN
El texto que se analizó esta titulado como “Michel foucault y la colonialidad del poder”
mediante esta lectura podremos explicar cómo es que surge la idea de colonialidad , e
iniciaré explicando que la colonialidad del poder precisamente surge desde la conquista
y colonización de américa, este proceso violento que surgió en aquella época de
dominación de pueblos donde su principal arma de conquista fue el nuevo patrón de
dominación social que es lo que hoy conocemos como la palabra raza, esa idea de
raza no se refiere solamente al etnocentrismo . es decir no solamente la idea de
inferioridad-superioridad, si no que en aquel tiempo se debatía sobre si los
conquistados eran o no humanos,y al fin y al cabo cuando llegaron a la conclusión
después del debate que si eran humanos al fin y al cabo no se les trató con una
mínima humanidad.Entonces a partir de ese momento la relación social entre
dominados y dominantes se funda en la idea de raza.

DESARROLLO

Lo anterior ocurre a finales del siglo 15 en adelante y así es como empieza a

producirse la colonialidad del poder posteriormente se nos hace alusión al horizonte de
la modernidad que promueve ideas de libertad, la igualdad social ,ciudadanía ,de la idea
estado nación, ese horizonte de la modernidad que trae la esperanza al pueblo
oprimido,sin embargo “ La colonial modernidad” sigue basada en la idea de raza,
entonces esas ideas de la modernidad no pueden llevarse a cabo porque su principal
promesa es la igualdad social pero no puede haber igualdad social cuando la idea sigue
basada en el concepto de raza , siempre sigue habiendo oprimidos mientras siga
habiendo personas explotadas, abusadas.
Entonces continuamos viviendo en la época colonial porque sigue reproduciéndose el
origen racial de las relaciones sociales que se puede observar en la colonialidad del
poder, por lo que esta se redefine. se

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 modifica más no se elimina ,al contrario sigue reproduciéndose tras discursos de
libertad y esto es un claro ejemplo de la reproducción de la colonialidad .
de esta manera podemos ver cómo es que desde el capitalismo global se crean
contextos politicos y economicos que en lugar de apoyar o la participación del otro ,
busca restringir y encuentra la estabilidad del sistema en la dominación ya que
históricamente quienes ostentan el poder han tratado de dominar a las masa ahora
mediante el uso de recursos tecnológicos. Referente a esto podemos decir que en
primer término la televisión se ocupó de estandarizar el pensamiento hacia el
consumo.Después apareció internet y las redes sociales que manejadas por unos
cuantos al grado de manipularla para dar a conocer solo lo que pueda y seguir
alimentando el capitalismo global.

Mientras tanto el resto de la población cree que al fin ha sido liberada de esa
manipulación puesto que ya cuenta con diferentes opciones para informarse pero por
otro lado existe un solo grupo dominante que está detrás de toda esa información que
circula en la red, esto es otro ejemplo de reproducción de colonialidad y poder, dado que
es un nuevo proceso de estratificación de la población donde factores como el
analfabetismo digital,la restricción en el acceso a recursos tecnológicos, la
imposibilidad de interconexión a la red internet entre otros dan cuenta de las brecha
digital que representa uno de los pendientes en el mundo

Y en este punto podemos hablar sobre la biopolítica que surge como una tecnología de
gobierno que intenta regular procesos vitales de la población tales como natalidad,
fecundidad, longevidad, enfermedad, mortalidad, y que procura optimizar unas
condiciones (sanitarias, económicas, urbanas, laborales, familiares, policiales, etc.) que
permitan a las personas tener una vida productiva al servicio del capital,esta declara
como «enemigos» de la sociedad a todas aquellas razas que no se ajusten a la norma
poblacional deseada.

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 En otras palabras, la biopolítica es una tecnología de gobierno que «hace vivir» a
aquellos grupos poblacionales que mejor se adaptan al perfil de producción necesitado
por el Estado capitalista y en cambio, «deja morir» a los que no sirven para fomentar el
trabajo productivo, el desarrollo económico y la modernización. Frente al peligro
inminente que representan estos enemigos, la sociedad debe «defenderse» y para ello
está justamente la biopolítica.

Tenemos entonces que Foucault distingue tres niveles de generalidad en el ejercicio del
poder: un nivel microfísico en el que operarían las tecnologías disciplinarias y de
producción de sujetos, así como las «tecnologías del yo» que buscan una producción
autónoma de la subjetividad; un nivel metafísico en el que se inscribe la
gubernamentalidad del Estado moderno y su control sobre las poblaciones a través de
la biopolítica; y un nivel macrofísico en el que se ubican los dispositivos supraestatales
de seguridad que favorecen la «libre competencia» entre los Estados hegemónicos por
los recursos naturales y humanos del planeta. En cada uno de estos tres niveles el
capitalismo y la colonialidad del poder se manifiestan de forma diferente. Es
precisamente este vínculo en red entre diferentes tecnologías de poder que operan a
distintos niveles de generalidad y con distintos instrumentos, lo que ignora la crítica
poscolonial de Said, Bhabha y Spivak.

CONCLUSIÓN

Quisiera destacar que el concepto de colonización me brindó un horizonte de

pensamiento para entender y entenderme en la historia ,así como la realidad de la
colonialidad del poder, misma que se encuentra oculta por los relatos y las promesas
de la modernidad.

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 lo que me ocurrió con la “colonialidad” fue de pronto algo que me atrajo y dio orden a
ideas, información y experiencias. Me llevó mucho pensar a partir de ese momento,
pero considero que es indudable que ahí está la clave de muchas cosas.

De este modo el concepto mismo y la idea de “modernidad” esa máscara que oculta la
colonialidad con promesas de salvación por conversión, por civilización y progreso, por
desarrollo y modernización, por democracia de mercado, me llevó de golpe a pensar en
el orden mundial que se presenta esplendoroso y miserable pero sobre todo en su
doble dimensión: la colonialidad como la cara oculta de la modernidad, y la modernidad
como la promesas de la civilización, del progreso y del desarrollo.