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Cuadro Resumen Del Giro Linguistico
Cuadro Resumen Del Giro Linguistico
2) EL GIRO LINGÜÍSTICO
a. Los tres giros.
i. Analítico
ii. Pragmático
iii. Hermenéutico
3) LA ONTOLOGIA Y LO REAL
a. Analítico
i. El ser humano es, por naturaleza, un ser racional El lenguaje
lógico.
ii. Primacía del Mundo físico como mundo objetivo.
b. Pragmático
i. El ser humano es un ser social con lenguajes aprendidos o
convencionales: los juegos de lenguaje
ii. Primacía del Mundo social como mundo intersubjetivo Los
juegos de lenguaje como formas de vida.
c. Hermenéutico
i. El ser humano como ser socio-histórico o cultural.
ii. Primacía de la tradición y de los horizontes de significación como
marco de constitución del sujeto.
4) LA NOCIÓN DE LENGUAJE
a. Analítico
i. Prioridad del lenguaje descriptivo y asertivo.
ii. Estructura del lenguaje Estructura del mundo. Se da una
relación necesaria y natural (espejo) entre ambas estructuras.
iii. El lenguaje ordinario es confuso.
iv. Necesidad de un lenguaje lógicamente perfecto que sea “espejo”
de la estructura del mundo lenguaje privado o solipsismo.
1. nombre particular
2. proposición hecho
v. La misión de este lenguaje conocer el mundo real o físico, el
mundo exterior o externo.
vi. Expresar el verdadero conocimiento el conocimiento
científico.
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b. Pragmático
i. Los juegos de lenguaje y no El Lenguaje
ii. Los juegos de lenguaje como los modos de expresión de las
distintas prácticas sociales formas de vida
iii. Los juegos de lenguaje están regidos por reglas la gramática
iv. El significado de las expresiones del lenguaje es su USO.
v. La relación entre los juegos de lenguaje y la realidad es
convencional y contingente.
vi. El lenguaje ordinario y el lenguaje científico no son más que
tipos de juegos de lenguaje.
vii. No hay ningún lenguaje o juego de lenguaje privilegiado son
más o menos adecuados para dar expresión a unas formas de vida
o prácticas sociales.
viii. El lenguaje es siempre social, no puede haber un lenguaje
privado.
ix. Todo conocimiento es intersubjetivo y social.
c. Hermenéutico
i. El lenguaje es la propia naturaleza del ser humano.
ii. Ser persona es comprenderse nos comprendemos con y en el
lenguaje.
iii. La experiencia lingüística construye nuestra experiencia de ser y
nuestro instalarnos en el mundo.
iv. La existencia se da en el lenguaje.
v. El mundo o lo real no existe más allá o trascendiendo a las
interpretaciones que hacemos la experiencia lingüística como
limite.
vi. Las experiencias lingüísticas y la comprensión no se realiza en el
“vacío”, se dan en un marco dado o pre-comprensión los
prejuicios y la tradición.
vii. El significado viene dado por las interpretaciones y por la fusión
de horizontes de significación marcados por la tradición y los
prejuicios.
viii. El lenguaje no es sólo social sino histórico.
ix. No tiene sentido hablar de un lenguaje privado todo lenguaje
es socio-histórico.
x. Se da un círculo hermenéutico que condiciona la comprensión
pasado-presente-futuro
xi. El conocimiento es intersubjetivo e histórico, es interpretativo y
hermenéutico supone la acumulación y reconsideración de las
interpretaciones o fusión de horizontes de significación.
5) LA MISIÓN Y EL MÉTODO
a. Analítico
i. Analizar y descomponer el lenguaje ordinario y el filosófico
(metafísico, ético, estético, psicológico, sociológico, etc.) para
mostrar su estructura lógica y poder verificar sus afirmaciones
separar entre discurso con sentido (científico) y discurso vacío o
sin-sentido (pseudos-conocimiento, creencias y opiniones).
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b. Pragmático
i. Explicitar las reglas gramaticales o de juego de los distintos
contextos, formas de vida y juegos de lenguaje aclarar el uso
correcto o no de una expresión lingüística según su juego de
lenguaje y según las prácticas sociales.
c. Hermenéutico
i. Interpretar y comprender los textos clarificar los prejuicios y
revisar su papel en las interpretaciones presentar nuevas
interpretaciones más adecuadas construyendo la historia efectual.
6) LAS CONSECUENCIAS
a. Analítico
i. Afirmación de un lenguaje verdadero y privilegiado el
lenguaje lógico-matemático.
ii. Afirmación de un solo conocimiento verdadero el
conocimiento científico.
iii. Establece dos tipos de saberes:
1. Las ciencias exactas o científicas guiados por búsqueda
de la verdad
2. Las ciencias humanas o “del espíritu” guiados por las
creencias u opiniones. No obtienen verdades.
b. Pragmático y Hermenéutico
i. Eliminación del privilegio del lenguaje lógico-matemático
sólo hay juegos de lenguaje e interpretaciones más o menos
adecuados y correctas.
ii. Se supera la dicotomía entre ciencias exactas y objetivas y
ciencias humanas o “del espíritu” e intersubjetivas.
iii. La gran diferencia entre el planteamiento de Wittgenstein y el de
Gadamer es que el primero sólo toma en consideración la
dimensión social, mientras que el segundo insiste en la dimensión
socio-histórica, con la recuperación de la tradición y los
prejuicios como condiciones de la comprensión.