TEORÍAS LEGALES CRITICAS EN EL ÁREA ANDINA: CHILE,

PERÚ Y BOLIVIA
Antonio Carlos Wolkmer en su libro "Teoría Critica del Derecho desde America
Latina", señala como autores que contribuyeron al pensamiento jurídico critico en el
área andina, dentro de otros, a los siguientes:

1) Germán Eduardo Novoa Monreal (Tacna, Chile, 13 de diciembre de

1916-Santiago, 10 de febrero de 2006) fue un jurista, académico y abogado
chileno. Ejerció como presidente del Consejo de Defensa del Estado entre
1970 y 1972. La obra critica esencial de Novoa Monreal fue "El Derecho
como Obstáculo al cambio Social", en esta obra cumbre Novoa, aborda
determinados mecanismos jurídicos obsoletos e ineficaces, que al reproducir
lo principios, conceptos y valores del capitalismo, terminan obstaculizando
el desarrollo y las transformaciones de las estructuras sociales.
 El derecho tiene un carácter ordenatorio e instrumental, este solo es un
instrumento para conseguir fines dictados por la política.
 El Derecho carece de fines, el Estado en si como sistema tiene sus fines
que persigue, el bien común, la seguridad jurídica y la justicia, pero el
Derecho no es más que un instrumento al servicio del Estado y el Estado
tiene a su su vez fines que persigue y no necesariamente estos fines
buscan el bien para todos sino que están enfocados a minorías
privilegiadas. Para que las decisiones políticas puedan ser impuestas
deben de estar debidamente legitimadas a base de preceptos jurídicos,
pero estas de una u otra manera quedan a cargo principalmente de la
política, ayudado por la economía, la sociología y demás ciencias
sociales.

2) Jorge Rendón Vasquez (Perú)

 El derecho del trabajo: En setiembre de 1996, la Facultad de Derecho y

Ciencia Política de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
realizó el VI Congreso Peruano de Derecho del Trabajo y de la
Seguridad Social. En este congreso Rendón Vasquez sostuvo que "En el
mercado de fuerza de trabajo, las condiciones de la prestación laboral y
la remuneración deben fijarse, en principio, como en cualquier otro
mercado, por la oferta y la demanda. Así, cuan mayor es la oferta de
fuerza de trabajo sobre su demanda, las condiciones de trabajo tenderán
a ser más duras para los trabajadores y sus remuneraciones cada vez
menores hasta llegar a los límites de subsistencia. Al contrario, si la
oferta de puestos de trabajo es mayor que la oferta de mano de obra, el
precio de ésta tenderá a subir y las condiciones de trabajo serán más
favorables para los trabajadores”. En este contexto el mercado sería el
único lugar donde todo se soluciona "automáticamente", sin embargo
bien sabemos que este mercado o este modelo de mercado tiene sus
deficiencias ya que existe un poder económico y político que que
controla al mercado y una excesiva fuerza laboral, es decir demasiada
mano de obra y reducidos puestos de trabajo, a lo largo del tiempo la
fuerza de trabajo creció, sin embargo la legislación no evoluciono a la
par de esto, afectando así a los trabajadores, siendo este un grave
 problema, que para solucionarlo debe existir una legislación en pendiente
de proteger los derechos de los mismos.
 Racismo en el Perú: Se expresa cuando hay preferencia de una raza en el
trabajo y la vida social. Para Rendón Vasquez existen dos tipos de
racismo:

. Originario: Este es representado cuando la raza con mayor poder político

y económico, se siente superior a las demás. De arriba hacia abajo.
. Sumisión: Cuando una raza se considera inferior a otra y cree que las
otras son mejores o superiores a ellas, creando un vinculo de sumisión. De
abajo hacia arriba.
Rendón Vasquez menciona que para eliminar el racismo debemos crear
conciencia y educar, este cambio no sera rápido, será un proceso largo,
debido a que debe existir un cambio en el comportamiento de todas las
personas.

3) José Félix Reinaga Chavarría (Colquechaca, Potosí, Bolivia; 27 de

marzo de 1906 − La Paz, Bolivia; 19 de agosto de 1994) fue un escritor e
intelectual indígena boliviano. Su obra más importante fue "La revolución
india" publicada el año 1970.
El pensamiento de Reinaga se considera como descolonizador y plantea la
"Liberación India" a través de sus críticas.

 Crítica radical a la “castellanización” o alfabetización del indio, que para

él fue “sustituir el pensamiento indio con el pensamiento occidental”,
pensó que un indio castellanizado es un indio en un muerto. Así Fausto
hizo una crítica a las “escuelas mestiza criollas” como el primer lugar de
asimilación y despersonalización forzada del indio, así también calificó a
la Universidad como un lugar de reproducción de la dominación india
que no producido nada útil para Bolivia y planteó que si se quiere salvar
a Bolivia se cierren estas instituciones; pero al mismo propuso la
necesidad de una alfabetización en los idiomas madre del indio, como
son aymara y quechua, y también presentó como eje fundamental de
cambio la creación de una Universidad India del Qollasuyu (UIK) en el
marco de una revolución cultural que pueda sacar al indio de su situación
de subsistencia y sea forjador de sus ideas.
 Fausto Reinaga dirá que al pensamiento se le conoce por sus frutos y que
lo único que trajo occidente es muerte y hambre.
 Se considera como un pensador indio, esto es un quiebre con relación a
lo que él llama la literatura mestiza criolla, el hace filosofía desde sí
mismo, y en su etapa amawtica este pensamiento se profundiza en un
sentido más ontológico de la raza ayamaraquechua, entonces Fausto
como sujeto se convierte en una fuente de pensamiento, y se plantéa
como luz en la oscuridad del pensamiento indio.