TALLER MODELO DE TOULMIN

ARGUMENTO 1

La historia del pensamiento ha tomado un giro que habría sido difícil de predecir. En la cúspide del tecnicismo
que sobrevino a mediados de siglo se auguraba un nuevo milenio en el que primaría la concepción científica
de la realidad, en desmedro de los conceptos religiosos y, sobre todo, a expensas de la paulatina erradicación
del pensamiento mágico. Freud afirmaba en una de sus obras tardías, Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung
in die Psychoanalyse (1993): "Nuestra mejor esperanza para el futuro consiste en que el intelecto -el espíritu
científico, la razón- establezca con el tiempo una dictadura sobre la mente humana.” (p.345) Sin embargo, los
hechos demuestran que el denominado posmodernismo trajo consigo un renacer de la espiritualidad y un
revivir de la magia, en todas sus manifestaciones. El término 'magia' se utiliza aquí para referirse a la supuesta
influencia de fuerzas místicas impersonales –cuya comprensión está más allá de la razón y de las teorías
científicas- sobre acontecimientos humanos y naturales. En sentido amplio, el pensamiento mágico incluye
animismo, brujería, adivinación, superstición, todos ellos muy en boga en la sociedad contemporánea.

ARGUMENTO 2

Definitivamente, la tarea central de la filosofía venidera es la de extraer y hacer patentes las más profundas
nociones de contemporaneidad y los presentimientos del gran futuro que sea capaz de crear, en relación al
sistema kantiano. La continuidad histórica asegurada por la integración al sistema kantiano es la única de
decisivo alcance sistemático. Esto puede afirmarse pues Kant es el más reciente, y con Platón, el único filósofo
ante todo abocado a la justificación del conocimiento, entre todos aquellos no inmediatamente centrados en
cuestiones de perímetro y profundidad. Ambos comparten el convencimiento de que el conocimiento
sostenido por una justificación más pura, es también el más profundo. No desterraron la exigencia de
profundidad fuera de la filosofía, sino que le hicieron justicia de un modo especial al identificarla con la
exigencia de justificación. Cuanto más imprevisible y audaz se nos anuncie el despliegue de la filosofía
venidera, tanto más profundamente deberá producir certeza, certeza cuyo criterio es la unidad sistemática o la
verdad.

ARGUMENTO 3

En el desarrollo de la lingüística, con la aparición de la lingüística textual se da un viraje en cuanto a -entre

otros aspectos de orden epistemológico- la unidad de análisis: se pasa de un estudio del código verbal
centrado en la oración a uno orientado hacia el texto. Así, en el trabajo del análisis lingüístico se pueden
determinar dos tipos de unidades (Simone, 1993): a) las oraciones, caracterizadas por una relativa brevedad y
simplicidad estructural, y b) enunciados complejos o textos, caracterizados por estar constituidos por una serie
de oraciones o enunciados relacionados entre sí. Las oraciones han sido el objeto de indagación de las
concepciones tradicional, estructural y generativa de la ciencia lingüística; mientras que los textos se han
constituido en el objeto de análisis de la llamada lingüística textual, bajo el presupuesto de que en el proceso
de producción lingüística, sea ésta oral o escrita, el individuo siempre construye conjuntos de oraciones, mas
no oraciones aisladas (Cassany, 1989); esto es, el individuo se comunica por medio de textos, no de oraciones.
En esta medida, se plantea que la unidad comunicativa es el texto.

ARGUMENTO 4

En primer lugar, la sociedad casi siempre se asienta en bases históricas que se vuelven difusas con el tiempo y
hacen que el hombre no establezca relaciones coherentes entre la forma de gobernar y su contexto actual. La
mayoría de los estados tienen raíces muy antiguas donde hubo una evolución del poder, de gobiernos que
concentraban el poder en unos pocos individuos hasta intentos de gobiernos más justos y benevolentes. Como
estas raíces son tan antiguas la educación ha arrastrado el argumento y la razón de ser de la forma en que
funciona el estado. No obstante, el problema radica en que estas primeras tesis cabían dentro del contexto
histórico de la forma de pensar y la época en el cual se proponían, pero al transcurrir de los años y la evolución
de la razón humana muchas de estas ideas elementales no fueron adaptándose a las nuevas eras de la historia.
Es por eso, que el hombre hoy en día tiene un campo de visión mucho más amplio que el que tenía un hombre
del siglo XVI, pero su concepción política del estado y su función en una sociedad lo llevan a mantener una
posición de contradicción entre lo que espera de un gobierno y de la forma en que es gobernado, por encima
de sí.

ARGUMENTO 5
El hombre debería saber que la afinidad que busca la radio y la televisión no es más que un lobo con piel de
oveja, ya que hace al hombre un usuario recurrente y alimenta la difusión de la mediocridad. A raíz de su
creación, la radio y la televisión han buscado afinidad con el hombre; desde años atrás la comunicación ha sido
parte fundamental del ser y cada vez más necesaria para su cotidianidad, viéndose obligada a expandirse para
llegar a más personas. Durante su funcionamiento, la televisión y la radio encontraron que, al generar afinidad
con el hombre tocaba su más profundos gustos y, por qué no, sus sentimientos. Según José Martínez de Toda
(s.f,), el hombre tiene que hacer una lectura crítica de medios en donde el sujeto atraviesa seis (6) momentos de
su vida mediática y en donde aprende a conocer los intereses comerciales de los medios.

ARGUMENTO 6

La historia de la humanidad ha venido recopilando cada uno de los procesos y cambios culturales por los
cuales se ha manifestado un determinado pensamiento político que actúa de acuerdo a los parámetros sociales
descritos por la época en transición. Pero por cuestiones superficiales inherentes al hombre ha sido ignorada
por la misma memoria genética e histórica de la sociedad. Es así como el pensamiento político generalmente
permanece inerte en la gran mayoría de hechos históricos, a pesar de que ha sido un elemento de
reconstrucción, un elemento que ha logrado la emancipación de muchas sociedades mutiladas de
pensamiento. Así pues, es fundamental recordar lo que Grecia tuvo como principio educativo en donde “el
humanismo griego será un humanismo literario y tendrá por fines formar un político-ciudadano [al observar
cambios culturales que requerían nuevas exigencias en la educación griega]” (Jaramillo, 1990, p.23).

ARGUMENTO 7

La libertad es sin duda la naturaleza del hombre de la cual no sólo se nace con ella sino con una voluntad
propia por defenderla. El hombre posee autoridad de tomar sus propias decisiones no de elegir a un individuo
para que decida sobre él y las otras miles de personas sometidas; es decir, la libertad de decisión es personal ya
que lo que desea una persona no lo desea otra. Según la RAE “Libertad es la facultad natural que tiene el
hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos” (RAE, 2001).
Lo que quiere decir que la libertad también posee unas responsabilidades pues así como se es libre de tomar
una buena decisión también se es libre de tomar una mala y asumirla. Por lo tanto, la libertad sin duda es la
autoridad que posee el hombre de tomar sus propias decisiones y de este modo cada decisión tiene una
consecuencia, y sobre todo que la libertad es individual, no colectiva.

ARGUMENTO 8

Si el estado es creado por la sociedad, este no puede ser una persona natural o jurídica que se considere por
encima de ningún individuo. El estado es un ente organizador estructurado bajo tres grandes ramas: ejecutiva,
judicial y administrativa. Cada una de estas ramas se dedica principalmente a ejecutar políticas que retribuyan
progreso, impartan justicia y administren los bienes públicos en pro de una mejora continua en la calidad de
vida de los ciudadanos. Lamentablemente como en sociedad no se logra construir un capital común sin
intereses personales de por medio, el estado es concebido como la razón neutral y generalizada de un pueblo
para tomar decisiones progresistas. Es bien sabido por el común de la gente que el poder es un histórico
segador de mentes que seduce a quienes no lo tienen y maldice al que lo ostenta al forjar conspiraciones y
tiranías que difuminan la neutralidad del estado. Tan sólo algunos hombres nuevos no se quedan con tragar
entero y critican lo que se ha convertido hoy en día la figura del estado.

HOJA DE RESPUESTAS

NOMBRE: Samuel Felipe Soler, Nicolas Quiroga Gómez, Daniela Vargas Chaux

ARGUMENTO 1

ASERCIÓN

La historia del pensamiento ha tomado un giro que habría sido difícil de predecir.

EVIDENCIA

En la cúspide del tecnicismo que sobrevino a mediados de siglo se auguraba un nuevo

milenio en el que primaría la concepción científica de la realidad, en desmedro de los
conceptos religiosos y, sobre todo, a expensas de la paulatina erradicación del pensamiento
mágico.
GARANTÍA

El término 'magia' se utiliza aquí para referirse a la supuesta influencia de fuerzas místicas
impersonales –cuya comprensión está más allá de la razón y de las teorías científicas- sobre
acontecimientos humanos y naturales.

RESPALDO

Freud afirmaba en una de sus obras tardías, Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die
Psychoanalyse (1993): "Nuestra mejor esperanza para el futuro consiste en que el intelecto -el
espíritu científico, la razón- establezca con el tiempo una dictadura sobre la mente humana.”
(p.345)

RESERVA

En sentido amplio, el pensamiento mágico incluye animismo, brujería, adivinación,

superstición, todos ellos muy en boga en la sociedad contemporánea.

MODALIZADOR paulatina
ARGUMENTO 2

ASERCIÓN
la tarea central de la filosofía venidera es la de extraer y hacer patentes las más profundas
nociones de contemporaneidad y los presentimientos del gran futuro que sea capaz de crear,
en relación al sistema kantiano.

EVIDENCIA

Ambos comparten el convencimiento de que el conocimiento sostenido por una justificación

más pura, es también el más profundo. No desterraron la exigencia de profundidad fuera de
la filosofía, sino que le hicieron justicia de un modo especial al identificarla con la exigencia
de justificación.
GARANTÍA
La continuidad histórica asegurada por la integración al sistema kantiano es la única de
decisivo alcance sistemático.

RESPALDO
Esto puede afirmarse pues Kant es el más reciente, y con Platón, el único filósofo ante todo
abocado a la justificación del conocimiento, entre todos aquellos no inmediatamente
centrados en cuestiones de perímetro y profundidad

ARGUMENTO 3

ASERCIÓN
Las oraciones han sido el objeto de indagación de las concepciones tradicional, estructural y
generativa de la ciencia lingüística

EVIDENCIA En el desarrollo de la lingüística, con la aparición de la lingüística textual se da un viraje en

cuanto a -entre otros aspectos de orden epistemológico- la unidad de análisis: se pasa de un
estudio del código verbal centrado en la oración a uno orientado hacia el texto

GARANTÍA
en el trabajo del análisis lingüístico se pueden determinar dos tipos de unidades (Simone,
1993): a) las oraciones, caracterizadas por una relativa brevedad y simplicidad estructural, y
b) enunciados complejos o textos, caracterizados por estar constituidos por una serie de
oraciones o enunciados relacionados entre sí.

RESPALDO
el individuo siempre construye conjuntos de oraciones, mas no oraciones aisladas (Cassany,
1989); esto es, el individuo se comunica por medio de textos, no de oraciones. En esta
medida, se plantea que la unidad comunicativa es el texto.
 RESERVA
mientras que los textos se han constituido en el objeto de análisis de la llamada lingüística
textual, bajo el presupuesto de que en el proceso de producción lingüística, sea ésta oral o
escrita,

MODALIZADOR

ARGUMENTO 4

ASERCIÓN Como estas raíces son tan antiguas la educación ha arrastrado el argumento y la razón de ser
de la forma en que funciona el estado

EVIDENCIA

La mayoría de los estados tienen raíces muy antiguas donde hubo una evolución del poder,
de gobiernos que concentraban el poder en unos pocos individuos hasta intentos de
gobiernos más justos y benevolentes

GARANTÍA
En primer lugar, la sociedad casi siempre se asienta en bases históricas que se vuelven
difusas con el tiempo y hacen que el hombre no establezca relaciones coherentes entre la
forma de gobernar y su contexto actual.
RESPALDO
Es por eso, que el hombre hoy en día tiene un campo de visión mucho más amplio que el
que tenía un hombre del siglo XVI, pero su concepción política del estado y su función en
una sociedad lo llevan a mantener una posición de contradicción entre lo que espera de un
gobierno y de la forma en que es gobernado, por encima de sí

RESERVA No obstante, el problema radica en que estas primeras tesis cabían dentro del contexto
histórico de la forma de pensar y la época en el cual se proponían, pero al transcurrir de los
años y la evolución de la razón humana muchas de estas ideas elementales no fueron
adaptándose a las nuevas eras de la historia

MODALIZADOR

ARGUMENTO 5

ASERCIÓN

A raíz de su creación, la radio y la televisión han buscado afinidad con el hombre

EVIDENCIA desde años atrás la comunicación ha sido parte fundamental del ser y cada vez más
necesaria para su cotidianidad, viéndose obligada a expandirse para llegar a más personas
 GARANTÍA
Durante su funcionamiento, la televisión y la radio encontraron que, al generar afinidad con
el hombre tocaba su más profundos gustos y, por qué no, sus sentimientos

RESPALDO

Según José Martínez de Toda (s.f,), el hombre tiene que hacer una lectura crítica de medios
en donde el sujeto atraviesa seis (6) momentos de su vida mediática y en donde aprende a
conocer los intereses comerciales de los medios

RESERVA El hombre debería saber que la afinidad que busca la radio y la televisión no es más que un
lobo con piel de oveja, ya que hace al hombre un usuario recurrente y alimenta la difusión de
la mediocridad

MODALIZADOR

ARGUMENTO 6

ASERCIÓN
La historia de la humanidad ha venido recopilando cada uno de los procesos y cambios
culturales por los cuales se ha manifestado un determinado pensamiento político que actúa
de acuerdo a los parámetros sociales descritos por la época en transición

EVIDENCIA Es así como el pensamiento político generalmente permanece inerte en la gran mayoría de
hechos históricos, a pesar de que ha sido un elemento de reconstrucción, un elemento que ha
logrado la emancipación de muchas sociedades mutiladas de pensamiento

GARANTÍA
Pero por cuestiones superficiales inherentes al hombre ha sido ignorada por la misma
memoria genética e histórica de la sociedad

RESPALDO Así pues, es fundamental recordar lo que Grecia tuvo como principio educativo en donde “el
humanismo griego será un humanismo literario y tendrá por fines formar un político-
ciudadano [al observar cambios culturales que requerían nuevas exigencias en la educación
griega]” (Jaramillo, 1990, p.23).

RESERVA
Pero por cuestiones superficiales inherentes al hombre ha sido ignorada por la misma
memoria genética e histórica de la sociedad

MODALIZADOR

ARGUMENTO 7
 ASERCIÓN

La libertad es sin duda la naturaleza del hombre de la cual no sólo se nace con ella sino con
una voluntad propia por defenderla. El hombre posee autoridad de tomar sus propias
decisiones no de elegir a un individuo para que decida sobre él y las otras miles de personas
sometidas; es decir, la libertad de decisión es personal ya que lo que desea una persona no lo
desea otra.

EVIDENCIA
Según la RAE “Libertad es la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o
de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos” (RAE, 2001).

GARANTÍA
Lo que quiere decir que la libertad también posee unas responsabilidades pues así como se
es libre de tomar una buena decisión también se es libre de tomar una mala y asumirla.

RESPALDO

El hombre posee autoridad de tomar sus propias decisiones no de elegir a un individuo para
que decida sobre él y las otras miles de personas sometidas; es decir, la libertad de decisión
es personal ya que lo que desea una persona no lo desea otra.

RESERVA
la libertad sin duda es la autoridad que posee el hombre de tomar sus propias decisiones y
de este modo cada decisión tiene una consecuencia, y sobre todo que la libertad es
individual, no colectiva

MODALIZADOR

ARGUMENTO 8

ASERCIÓN

El estado es un ente organizador estructurado bajo tres grandes ramas: ejecutiva, judicial y
administrativa

EVIDENCIA
Es bien sabido por el común de la gente que el poder es un histórico segador de mentes que
seduce a quienes no lo tienen y maldice al que lo ostenta al forjar conspiraciones y tiranías
que difuminan la neutralidad del estado. Tan sólo algunos hombres nuevos no se quedan
con tragar entero y critican lo que se ha convertido hoy en día la figura del estado.
GARANTÍA

Tan sólo algunos hombres nuevos no se quedan con tragar entero y critican lo que se ha
convertido hoy en día la figura del estado.

RESPALDO
i el estado es creado por la sociedad, este no puede ser una persona natural o jurídica que se
considere por encima de ningún individuo
RESERVA
 Lamentablemente como en sociedad no se logra construir un capital común sin intereses
personales de por medio, el estado es concebido como la razón neutral y generalizada de un
pueblo para tomar decisiones progresistas

MODALIZADOR
Seguramente

ARGUMENTO 9

ASERCIÓN

EVIDENCIA

GARANTÍA

RESPALDO

RESERVA

MODALIZADOR

ARGUMENTO 10

ASERCIÓN

EVIDENCIA

GARANTÍA

RESPALDO

RESERVA
MODALIZADOR