Problemas y desafíos en el Perú actual

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Carreras para Gente que Trabaja

Material de trabajo de la semana 1

Tema Entre la tradición y la modernidad

Logro Al final de la sesión, el estudiante explica las contradicciones del proceso
de modernización que se dio durante el siglo XIX.

A partir del video correspondiente al tema Entre la tradición y la modernidad y la lectura

del texto de Nelson Manrique titulado Identidad Peruana y Peruanidad, pp. 17 – 26,
contesten a las siguientes preguntas. Este material debe ser llevado a la próxima clase. En
base a este trabajo, se desarrollará la siguiente sesión.

1. ¿Cuáles eran las características más saltantes de la sociedad colonial?

En la cima de la pirámide de la sociedad colonial se encontraban los españoles

peninsulares, estos eran dueños de eslavos, de grandes de extensiones de tierra y podian
ocupar cualquier cargo publico.

La sociedad era clasista y racista, en donde implementaron el llamado "sistema de

castas"  clasificando las personas por razas.

Los indígenas o nativos quedaron se dedican a ser encomenderos o mitayos, aunque eran

libres, tenían muchas limitaciones sociales.

Los esclavos eran básicamente las personas de color, los cuales trabajan en las minas y no
tenian ninguna clase de derecho.

2. Con sus propias palabras, describa los principios de la modernidad en lo que debían
fundarse la república peruana.

Primacía del individuo, el ciudadano ejerce su razón de forma autónoma. Libertad e

igualdad entre todos los ciudadanos. Tener un gobierno representativo respaldado en la
soberanía popular es decir la vía para legitimar el poder era la soberanía del pueblo.
Laicismo, la sociedad debía buscar la independencia de toda influencia religiosa. Rechazo a
la tradición voluntariamente y emanciparnos de las doctrinas que no eran razonables.

3. Con sus propias palabras, explique qué entiende por Estado y nación

Estado: es una entidad dotada de personalidad jurídica, formada por un

pueblo establecido, también podemos decir que es una organización política e
independiente que cuenta con atribuciones soberanas.

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Nación: es el conjunto de ciudadanos ligados por una historia, lengua, culturas comunes y
se rige bajo las mismas leyes y constituciones.

4. ¿Por qué Manrique considera que en el Perú el Estado precedió a la nación?

Porque como nación aun no teníamos la identidad nacional, la identificación hacia nuestro
país, ya que esto se construye a través de varios procesos a lo largo de historia. Pero, como
el estado es la organización política independiente y que cuenta con atribuciones soberanas,
esto se vio reflejado cuando San Martin proclama la independencia y se consolida con el
triunfo de las fuerzas patriotas. Por ello, el estado se precede ante la nación.
Por qué la construcción de una identidad nacional es un proceso histórico y complejo en el
que no existe una correspondencia necesaria entre el hecho político de fundar un estado y
el hecho total de forjar una nación.

5. Explique las diferentes posiciones que se plantearon para insertar a la población india.

•Se abolió la palabra indio y se exigió quienes eran llamados así fueran conocidos como
peruanos.
•La abolición de los títulos nobiliarios, tanto hispanos como indígenas por Bolívar.
•Se abolió el trabajo indígena gratuito

6. A partir de "la herencia colonial de América Latina", identifique las continuidades y

rupturas del Perú colonial en el Perú republicano.

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7. ¿Por qué Manrique plantea que el Perú representa la paradoja de una república sin
ciudadanos?

Porque analiza la estructuración y la evolución racista que se ha ido integrando a

nuestra vida diaria en nuestra sociedad ,desde que se estableció el orden colonial y lo
cual se ve aun en la actualidad que sea ah ido creando una tradición autoritaria.

8. Explique por qué Manuel González Prada calificó de gran mentira a la república que se
implantó en el país. ¿Está de acuerdo con esa calificación? Justifique su respuesta.

Porque no merece tener el nombre de república democrática ya que la gran mayoría de

personas vivimos bajo el margen de la ley.

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Si estoy de acuerdo porque incluso en la actualidad se ve desigualdad e injusticia ya

que hoy en dia las leyes benefician más a las personas que tienen una buena posición
económica dejando de lado a las demás clases sociales donde sus opiniones e intereses
no son tomadas en cuenta por su condición.

Tema Aspectos políticos de la República Aristocrática (1895 – 1919)

Logro Al final de la sesión, el estudiante explica las características políticas del
periodo denominado como República Aristocrática.

En base al video observado, contesten a las siguientes preguntas:

1. ¿Cómo se puede definir el periodo denominado como República Aristocrática (1895 –

1919)?

De acuerdo a la República Aristocrática es el nombre creado por el historiador Jorge

Basadre en la época de la historia peruana con la que el poder estuvo ocupado por la
oligarquía. Esta etapa comprendió entre los años 1895 y 1919

2. Explique las características más saltantes de la oligarquía.

Mantenemos que el poder es un derecho instalado particularmente por ellos

mismos.

Fue un sistema de nombramiento restringido que le negó a las grandes mayorías la

posibilidad de participar en el proceso de deliberación política, económica y social.

Se solidificó por un modelo económico hacia afuera que privilegió la exportación

de materias primas (minerales) y alimentos (cereales, azúcar, caña y otros
productos) al mercado exterior, sentando las bases de lo que hoy conocemos con el
nombre de economías abiertas, generando una enorme brecha (enclaves) entre los
sectores vinculados al mercado exterior (tecnificado) y los sectores de producción
local (artesanal).

Esta conformada por millonarios, latifundistas y por dueños de propiedades.

No existe una separación entre la sociedad civil y el estado.

Mantienen la presión de la economía para lograr obtener beneficios y más ventaja

3. A partir del video observado y la lectura del fragmento del texto de Manuel Burga y
Alberto Flores Galindo, explique los rasgos de la mentalidad oligárquica.

El pensamiento oligarca

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¿Qué elementos definirían a esta mentalidad oligárquica? En primer lugar, el catolicismo.

La religión, como en la época colonial, se encuentra presente en los principales actos de la
vida social. Es uno de los instrumentos que vinculan a los oligarcas con las clases
subalternas (…) Las grandes haciendas costeñas, como en sus similares andinas,
encontramos una capilla y un santo patrón que originaba una festividad anual en la que
participaban todos con un mismo fervor cristiano (…) El catolicismo protegía a la sociedad
oligárquica de cualquier amenaza externa proponiendo un ideal de “perfección” y “ventura”
individual.
El catolicismo conservador estuvo acompañado por una “concepción señorial” de la
sociedad. La condición de oligarca no solo nacía de la posesión de determinados bienes:
contaba también la pertenencia a una determinada familia. Pero esto último no era solo un
problema biológico o la herencia de un apellido: significaba asumir un determinado
comportamiento donde contaban la “moralidad”, el respecto “de sus iguales” y la
obediencia de sus “subalternos”. Este sentimiento señorial terminó invadiendo la vida
cotidiana. Una anécdota puede ayudar a ilustrar el peso de su influencia: por 1900 la familia
Porra Barrenechea habitaba en Barranco y en los meses de verano acostumbraban don
Guillermo Porras y su señora, doña Juana Barrenechea, pasear alrededor de una parque
cercano, como lo hacían otras familias que frecuentaban ese balneario; una noche en la
banca que ellos acostumbraban ocupar en el parque se encontraba otra pareja la que se
había sentado allí a pesar que los Porras tuvieron la precaución de enviar antes a una criada
a reservar una banca en un parque que se suponía público. Este incidente dio lugar a un
intercambio de expresiones con los “intrusos” que obligó a su vez a un mutuo desafío a
duelo entre el Sr. Porras y el Sr. del Campo, que así era como se apellidaba el inesperado
ocupante de la banca. El duelo terminó con la absurda muerte de Guillermo Porras. Pero
ese no fue un caso singular, ni raro; la caballerosidad llegaba al extremo de obligar a morir
por nimiedades (…).
Las concepciones señoriales exigían que no se ocultara la pertenencia a una clase social.
Todo lo contrario: debía exhibirse como signo de prestigio y mecanismo de dominación. Es
por eso que el esplendor de la oligarquía fue sellado con el implemento de un consumo
lujoso y de una vida articulada en torno a la ostentación (…)
Junto con la caballerosidad, las relaciones entre la oligarquía (y al lado de ella también los
gamonales) y las clases populares estaban regidas por la combinación entre violencia y
paternalismo. El paternalismo era la derivación lógica de la privatización de la vida política
y existía gracias al débil desarrollo del Estado y de sus aparatos ideológicos o represivos.
Expresaba de una manera muy evidente el lugar privilegiado que tenía las relaciones
personales que posibilitaban la comunicación entre el propietario y sus trabajadores,
impidiendo paralelamente la comunicación en la base: en otras palabras, lo que Julio Cotler
ha denominado el “triángulo sin base”, es decir, la comunicación de arriba hacia abajo y no
entre los de abajo.
El paternalismo, aunque parezca contradictorio en una primera impresión, era acompañado
por el racismo. El poder omnímodo del propietario para dirigir la empresa y administrar
justicia-exigía admitir su superioridad y la condición inferior del indio. Se consideraba al
indio producto de una serie de degeneraciones. Un ser inferior al que había que explotar o
proteger, pero al que no se le podía conceder los mismos atributos que a los ciudadanos: de
hecho, el “analfabetismo” ayudaba a justificar su completa marginación de la vida política.

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(…)
La familia fue la cédula central de la sociedad oligárquica. Todavía persistían elementos de
la familia extensa. Las alianzas matrimoniales eran un mecanismo que aseguraba la
pertenencia a una clase social. Al igual que la nobleza colonial la oligarquía tuvo rasgos
endogámicos. Es por eso que los matrimonios eran cuidadosamente sopesados y nacían
luego de un prolongado noviazgo, en el que era decisiva la voluntad de los padres.
La intolerancia y la fuerte tendencia represiva de la oligarquía mostraba los temores de una
clase que se sabía numéricamente reducida, con un poderío económico solo aparente,
rodeada de una masa indígena y campesina a la que despreciaban para ocultar el temor que
los asediaba.
(…) La oligarquía terminó construyendo-para difundirla luego a otras capas sociales-, una
imagen mitificada de la historia peruana en la que se exaltaban los elementos hispánicos
(por occidentales y cristianos), mientras se disminuía, menospreciaba o en todo caso, se
omitía la tradición indígena, para ellos el proceso histórico peruano aparecía nítidamente
definido, la nación existía, el Perú era una unidad: en cierta manera, ellos eran el Perú, así
lo creyeron. (Burga y Flores Galindo 1991, pp. 91-97)

El Estado que constituyó la oligarquía se caracterizó, en primer lugar, por un débil

desarrollo
de sus aparatos administrativos. La sociedad política se encontró en cierta medida
atrofiada.
Esta es la razón por la cual resulta sobrevalorada la función de los periódicos o de los
organismos
Gremiales como la Cámara de Comercio (fundada en 1888), la Sociedad Nacional de
Industrias
(1895), la Sociedad Nacional de Minería (1896), la Sociedad Nacional Agraria (1896) o la
Asociación
De Ganaderos del Perú (1915). Resulta una consecuencia natural que la burocracia civil sea
poco
Numerosa: en 1905 Joaquín Capelo anotaba que en Lima, sede de la administración central,
apenas
Figuraban quinientos empleados públicos.

Sólo en apariencia el Estado oligárquico fue un Estado nacional. Es preciso tener en cuenta
la fuerte
Fragmentación regional que todavía a principios del siglo XX seguía caracterizando a la
sociedad
Peruana. Esta fragmentación regional afectó al bloque oligárquico hasta el punto de poder
distinguir
Con bastante claridad a las familias oligárquicas de la costa norte, vinculadas directamente
a la caña
de azúcar (Aspíllala, Pardo, Piedra), de las que se habían originado en la sierra central y
combinaban
las actividades mineras con la ganadería ovina (Fernandini, Olavegoya, Valladares), o de
aquellas

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otras cuya historia marchó paralelamente con el comercio lanero en el sur peruano.