Belfegor

Para la banda de Blackened death metal Belphegor, vea Belphegor (banda).

Belfegor, también escrito Belphegor y Balphegor, (hebreo: ‫ְּפעֹור‬-‫ ַּבַעל‬baʿal-pəʿōr - Señor, o Baal, de
Pe'or, o de la apertura) es el nombre de un demonio de la tradición judía y cristiana. Originalmente es el
nombre usado en la Septuaginta (Βεελφεγώρ) y luego en la Vulgata (Beelphegor) para el dios moabita Baal
Pe'or. Más tarde fue asignado a un demonio. Como tal, Belfegor forma parte de la religión cristiana y se
convirtió en un personaje de la literatura renacentista y la cultura popular moderna.

Índice
Origen e historia
Baal Pe'or
El demonio Belfegor
Apariencia y características
Personaje durante el Renacimiento
En la literatura moderna
En el cine y la televisión
El primo de Belfegor Belfegor, según una ilustración
Referencias del Diccionario infernal

Véase también

Origen e historia

Baal Pe'or

Como muchos nombres de demonios, Belfegor se origina en el dios cananeo Baal, a través de los relatos de
la Biblia. En efecto, Baal Pe'or es el nombre de una divinidad moabita que aparece en el Libro de los
Números (25:1-15) y en el Deuteronomio (3:29), cuyo culto tentó a los israelitas antes de entrar a la Tierra
Prometida. Baal puede ser entendido como un título, en ese sentido significa "señor", o como el nombre de
un determinado dios. En el caso de Baal Pe'or, ignoramos si se trata de una divinidad moabita, de un epíteto
de algún otro dios, como Kemosh, o del propio dios Baal venerado en el monte Pe'or. Tampoco se sabe
nada de su culto, y las descripciones hechas en tiempos modernos se basan, exclusivamente, en la versión
bíblica y en las deducciones de los eruditos posteriores.

Según el relato bíblico, los israelitas, mientras acampaban en Sittim, la llanura de Moab, comenzaron a
relacionarse con las mujeres de la región; ellas, entonces, los indujeron a adorar al dios del monte Pe'or.
Esta tentación, según textos posteriores, se debió a una sugerencia del profeta Balaam, llamado por el rey
Balac de Moab para maldecir a Israel desde la cima del mencionado monte, pero que terminó
bendiciéndolo . Al descender de la montaña, Balaam dijo al rey que la única manera de vencer a Israel era
corrompiéndolo por medio de la lujuria que lo llevaría a adorar a otros dioses. Aceptó el rey y las mujeres
moabitas (madianitas en otra versión) sedujeron a los varones israelitas, llevándolos al culto de Baal Pe'or.
Tal idolatría provocó una peste, castigo de Yahweh, que se cobró la vida de más de veinte mil del pueblo
hebreo. El episodio termina cuando Moisés ordenó ejecutar a los idólatras y el sacerdote Fineas, nieto de
Aarón, mató a un caudillo de la tribu de Simeón que estaba teniendo relaciones con una extranjera
madianita.1 ​Este relato, creado para desaconsejar el matrimonio con mujeres extranjeras, fue incorporado a
la Biblia y con ella el nombre del dios pagano: Baalpeor o Belfegor.

El demonio Belfegor

En el judaísmo del siglo I a. C., y a partir de él, en el cristianismo posterior, los nombres o epítetos de los
dioses canaeos fueron asignados a entidades demoníacas que formaban una especie de reino del mal
opuesto al de Dios.2 3​ ​ En los textos de Qumrán, en los amuletos y en los escritos apócrifos judíos y
cristianos, se menciona a numerosos ángeles y demonios cuyos nombres derivan de los dioses canaeos. 4 ​
En este caso, la leyenda contenida en el Libro de los Números y la creencia de que los dioses paganos eran
demonios se combinaron para convertir a esta divinidad moabita, cuyo culto todavía existía según los
tanaítas,5 ​en el demonio Belfegor.

Los autores posteriores desarrollaron al personaje al otorgarle ciertas características específicas. El

topónimo Pe‘or fue relacionado con la raíz hebrea ‫ פער‬p‘r que indica apertura, tanto de la boca como de
los intestinos. Baal Pe'or, entonces, fue interpretado como 'Señor de la Apertura'. Este sentido es
probablemente la fuente de las tradiciones talmúdicas que asocian a Ba‘al Pe‘or con la desnudez y los
excrementos. En el Talmud, el tratado ‘Avodah Zarah (3) afirma que Pe'or era usado como letrina y que la
adoración de Baal Pe'or consistía en defecar ante el ídolo. En el mismo sentido, el comentarista Rashi
señala que Pe'or era llamado así porque descubrían ante él su ano y producían excremento.6 ​ A partir de la
misma raíz, el culto de este dios se asoció con la defloración de las doncellas, en especial porque los pasajes
aludidos podían interpretarse como "ruptura de fornicación" (aunque en el contexto fornicar equivale a
idolatría) y por ello Baal Pe'or fue identificado con Príapo.7 ​

Los exégetas cristianos escribieron numerosas obras acerca de los demonios; para los teólogos como San
Agustín o Santo Tomás de Aquino eran agentes del mal contra los cuales los fieles debían tomar
precauciones de tipo moral y cultual (conducta virtuosa e invocaciones a Dios). Otros autores, sin embargo,
desarrollaron la demonología con descripciones detalladas de los seres infernales a partir de la literatura
judía y de las leyendas clásicas, como también de las creencias populares o folklore. Estos escritos son muy
detallados, explican los nombres, las apariencias y rasgos de numerosos demonios y si bien nunca fueron
completamente aprobados por las iglesias cristianas, gozaron de gran aceptación tanto entre católicos como
entre ortodoxos y protestantes. Al mismo tiempo, se desarrolló toda una literatura mágica y esotérica, como
los grimorios y tratados de magia, la cual enseñaba la manera de convocar a los malos espíritus; como para
ello era necesario (según la teoría de la magia) conocer sus nombres, en tales obras aparecen listados de
diablos con su correspondiente invocación.8 ​ Finalmente, los libros destinados a perseguir la herejìa y la
brujería, también suelen contener una especie de ¿quién es quien? en los Infiernos. En todos ellos Belfegor
figura de manera prominente.9 ​

Son, sin embargo, obras posteriores como Diccionario Infernal de Collin de Plancy, las que sistematizan la
demonología y desde ellas personajes como Belfegor son tomados por la literatura y la música.10 ​ Al
mismo tiempo, y por influjo del relato bíblico, los primeros estudiosos de las mitologías semíticas
atribuyeron al dios moabita Baal Pe'or, del cual poco se sabe, algunas de las características del demonio de
la tradición posterior.11 12
​ ​

Apariencia y características
Belfegor aparece en las ilustraciones como un demonio robusto con rostro de anciano, nariz grande, barba
larga, cuernos y garras. Siempre se lo representa sentado en una especie de trono que, en realidad, es una
letrina.

Peter Binsfeld, obispo alemán del siglo XVI, asignó un demonio principal a cada uno de los siete pecados
capitales. La pereza, o más específicamente la acidia, fue considerada como responsabilidad de Belfegor.
En el contemporáneo De praestigiis daemonum de Johann Weyer, Belfegor es mencionado como un
símbolo de las cavernas donde se arrojaban las ofrendas de un sacrificio.

A partir de estas y otras fuentes, Collin de Plancy escribe en su ya citado Diccionario Infernal:13 ​

... demonio de los descubrimientos ingeniosos e inventos. A menudo toma el cuerpo de una
mujer joven. Proporciona riquezas. Los moabitas, quienes lo llamaban Baalfegor, lo adoraron
en el monte Fegor. Algunos rabinos dicen que era honrado en la letrina y que le ofrecian el
residuo de digestión, del cual era merecedor. Es por esta razón que ciertos eruditos ven en
Belphégor al dios Crepilus y otros argumentan que es Príapo. - Selden, citado por Banier,
afirma que le ofrecían víctimas humanas, cuya carne era devorada por sus sacerdotes. Wierus
comenta que él es un demonio que siempre tiene la boca abierta; observación que, sin duda, se
debe a Pégor, que significa, según Leloyer, grieta o hendidura, porque a veces era adorado en
cuevas y le arrojaban ofrendas por sus aberturas.
Diccionario infernal, ed. 1863, s. v. Belphegor

Personaje durante el Renacimiento

Belfegor aparece como protagonista de un cuento (favola) de Maquiavelo; Belfagor arcidiavolo ("Belfegor,
el archidiablo") escrito entre 1518 y 1527, pero publicado en 1549. En ese relato, el demonio Belfagor, con
el nombre de Rodrigo de Castilla, es enviado a la Tierra por Plutón para comprobar si la vida conyugal es
peor que el Infierno. El personaje sirve, entonces, como una manera de criticar desde la sátira, la sociedad
de su época.14 ​

La obra de Maquiavelo, que también apareció de manera abreviada bajo el nombre de Giovanni Brevio en
1545, y en Le piacevoli notti de Giovanni Francesco Straparola, fue imitada en toda Europa: por Hans
Sachs en Der Dewffel nam ain alt Weib zw der Ee, die in vertrieb (1557) y por John Wilson en el
drama:Belphegor, or The Marriage of the Devil ( 1691) .

En el poema de Milton, El Paraíso Perdido, Belfegor es idéntico a Nisroc (forma hebrea de un dios asirio)
y, antes de su caída, "el primero de los Principados". Desde entonces se convierte en uno de los más
cercanos confidentes de Satanás.15 16
​ ​

En la literatura moderna
El escritor francés Arthur Bernède publicó en 1927, Belphégor, le fantôme du Louvre, una popular novela
de terror. En ella, Belfgor, como su título lo indica, es un fantasma que, como el Fantasma de la Ópera de
Gaston Leroux, habita el museo del Louvre. En base a esta novela se hicieron cuatro películas.

Es un personaje del cuento Fiesta de cumpleaños de Ariel Cambronero Zumbraro.17 ​

En el cine y la televisión
    Belphégor (1927) Serie en cuatro partes de 55 minutos. Dirigida por Henri Desfontaines
con Jeanne Berangere, Jeanne Brideau, Alice Tissot, Elmire Vautier y Michele Verly. La
serie fue producida por Pathé y restaurada en 1994 por el French Film Institute. En 1996
esta versión se lanzó en Italia con el sello Yamato Video.
   Belphégor o el secreto del Louvre es también el nombre de una exitosa serie de televisión
francesa de suspense de 1965, dirigida por Claude Barma y protagonizada por Yves
Rénier, René Dary, Juliette Gréco, Christine Delaroche y Sylvie.
   Belphégor, una serie animada de 26 partes de 2001, producida por la emisora francesa
France 2.
  Belphégor, le fantôme du Louvre ( Belfagor - El fantasma del Louvre) pelìcula de 2001,
también conocida con el título de la Máscara del Faraón, dirigida por Jean-Paul Salomé
protagonizada por Sophie Marceau, Michel Serrault y Julie Christie.18 ​
Supernatural, Temporada 15 (2020). Es un demonio menor, encargado del área
administrativa de las almas que llegan al infierno. Caracterizado por el actor Alexander
Calvert, el demonio toma el cuerpo de Jack Kline, un nephilim que acababa de morir
asesinado. Aparece en los primeros capítulos ayudando a los protagonistas a combatir a
las almas que han escapado y devolverlas al infierno.

El primo de Belfegor
El número primo de Belfegor, es una secuencia numérica que contiene el número 666.

Referencias
1. «Jewish Encyclopedia v. Baal Peor» (http://www.jewishencyclopedia.com/articles/2246-baal
-peor).
2. Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, 1999, Encyclopaedia Britannica
Publishers, Inc. S. v. Demon p. 287 (inglés)
3. Maureen Bloom Jewish Mysticism and Magic: An Anthropological Perspective Routledge
2007 ISBN 978-1-134-10329-4 page 128 (inglés)
4. Guiley, Rosemary (2009). Encyclopedia of Demons and Demonology (en inglés). Facts on
File. p. 28-29. ISBN 9780816073153.
5. Sifre Números 131; Tratado Sanedrín 106a
6. «El dúo Balak-Bilam (Rav Zave Rudman) en Aish Latno.» (https://www.aishlatino.com/judais
mo/la-tora/temas-principales/El-duo-Balak-Bilam.html).
7. , M. Gottfried Büchner, E. Ch. Lutz, H. Riehm. Biblische Real- und Verbal-Handkonkordanz
Editorial von Ferdinand Riehm, Basilea, Suiza, 1890, s. v. "Baal-Peor“ (en alemán, con
caracteres góticos). Versión on line (http://www.retrobibliothek.de/retrobib/seite.html?id=640
06&imageview=true)
8. Langton, Edward (2014 (1949)). Essentials of Demonology. A Study of Jewish and Christian
Doctrine, Its Origin and Development (en inglés). Wipf & Stock. ISBN 978-1498205061.
9. Belanger, Michelle The Dictionary of Demons: Names of the Damned. Llewellyn Worldwide,
2010, passim
10. «Dictionnaire infernal» (http://www.lahordenoire-metal.com/lettre-noire/roman-nouvelle-theat
re/dictionnaire-infernal.html).
11. Baal Peor en M.G. Easton M.A., D.D., Illustrated Bible Dictionary, Third Edition, published by
Thomas Nelson, 1897.
12. A. H. VAN ZYL, The Moabites, Leiden 1960, 193-202.
13. Belphégor, démon des découvertes et des inventions ingénieuses. Il prend souvent un
corps de jeune femme. Il donne des richesses. Les Moabites, qui l’appelaient Baalphégor,
 l’adoraient sur le mont Phégor. Des rabbins disent qu’on lui rendait hommage sur la chaise
percée, et qu’on lui offrait l’ignoble résidu de la digestion. C’était digne de lui. C’est pour
cela que certains doctes ne voient dans Belphégor que le dieu Pet ou Crepilus ; d’autres
savants soutiennent que c’est Priape. — Selden, cité par Banier, prétend qu’on lui offrait des
victimes humaines, dont ses prêtres mangeaient la chair. Wiérus remarque que c’est un
démon qui a toujours la bouche ouverte  ; observation qu’il doit sans doute au nom de
Phégor, lequel signifie, selon Leloyer, crevasse ou fendasse, parce qu’on l’adorait
quelquefois dans des cavernes, et qu’on lui jetait des offrandes par un soupirail.
Dictionaire
Infernal (https://fr.wikisource.org/wiki/Dictionnaire_infernal/6e_%C3%A9d.,_1863/Belph%C
3%A9gor), ed. 1863.
14. Hoenselaars, A. J. "The Politics of Prose and Drama: The Case of Machiavelli's Belfagor."
In: The Italian World of English Renaissance Drama: Cultural Exchange and Intertextuality.
Edited by Michele Marrapodi; Newark, DE, University of Delaware Press, 1998.
15. Milton, John (1667). «VI, 447». Paradise Lost (en inglés).
16. Davidson, Gustav (1994). Simon and Schuster, ed. Dictionary of Angels (en inglés). p. s v.
Belphegor. ISBN 9780029070529.
17. Cambronero Zumbado, Ariel F. (2018). Fiesta de cumpleaños (https://revpalabrerias.com/20
18/10/18/cuento-fiesta-de-cumpleanos-por-ariel-cambronero-zumbado/). p.  Revista
Palabrerías.
18. «LA MÁSCARA DEL FARAÓN (BELPHEGOR, EL FANTASMA DEL LOUVRE) de Jean-
Paul Salomé» (https://cineuropa.org/es/film/1858/).

Véase también
Primo de Belfegor

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