ASIGNATURA: FILOSOFÍA PROFESOR: ANDRÉS CAMILO LEÓN C

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ESTUDIANTE: CURSO: 110_____ FGA-023-V3
FECHA DE DEVOLUCIÓN:
07/07/201
FECHA DE APROBACIÓN:
FILA A GUÍA: TALLER: EVALUACIÓN: NIVELACIÓN: N° BIMESTRE
PRIMERO
0
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA. MARQUE RELLENANDO COMPLETAMENTE EL
ÓVALO DE LA LETRA SELECCIONADA ÚNICAMENTE EN LA HOJA DE RESPUESTAS.
FILA A engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y
cuando lo giraba hacia afuera, se hacía visible. En
cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó el modo
Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el
de formar parte de los que fueron a la residencia del
poder de cometer injusticias. Esto lo percibiremos
rey como informantes y, una vez allí, sedujo a la reina
mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente
y con ayuda de ella mató al rey y se apoderó del
modo: demos tanto al justo como al injusto el poder
reino.
de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a
Por consiguiente, si hubiesen dos anillos como el de
continuación sigámoslos para observar hasta dónde
Giges y se diera uno a un hombre justo y otro a uno
lo lleva a cada uno el deseo. Entonces
injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni
sorprenderemos al justo tomando el mismo camino
soportaría abstenerse de bienes ajenos, cuando
que el injusto, siguiendo sus propios intereses, lo que
podría tanto apoderarse impunemente de lo que
toda criatura persigue por naturaleza como un bien,
quisiera del mercado, como, al entrar en las casas,
pero que la fuerza de la ley obliga a seguir el camino
acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar a
del respeto por la igualdad.
unos como librar de las cadenas a otros, según su
El poder del que hablo sería efectivo al máximo si
voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios
aquellos hombres adquirieran una fuerza tal como la
entre los hombres. En esto, el hombre justo no haría
que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado
nada diferente del injusto, sino que ambos
del lidio. Giges era un pastor que servía al entonces
marcharían por el mismo camino. E incluso se diría
rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y un
que esto es una importante prueba de que nadie es
terremoto que rasgó la tierra y produjo un abismo en
justo si no es forzado a serlo, por no considerarse a la
el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear.
justicia como un bien individual, ya que allí donde
Asombrado al ver esto, descendió al abismo y halló,
cada uno se cree capaz de cometer injusticias, las
entre otras maravillas que narran los mitos, un
comete. En efecto, todo hombre piensa que la
caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través
injusticia le brinda más ventajas individuales que la
de las cuales divisó adentro un cadáver de tamaño
justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con
más grande que el de un hombre, según parecía, y
esta teoría.
que no tenía nada excepto un anillo de oro en la
mano. Giges le quitó el anillo y salió del abismo.
Tomado de: Platón IV, D. (1986). República,
Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual
Traducción y notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos.
para dar al rey el informe mensual concerniente a la
hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo. Tras
1. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones
sentarse entre los demás, casualmente volvió el
contradice las ideas que presenta el autor?
engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al
A. Algunas personas actúan justamente a
suceder esto se tornó invisible para los que estaban
pesar de poder actuar de manera injusta.
sentados allí, quienes se pusieron a hablar de él como
B. La injusticia, contrariamente a la justicia,
si se hubiera ido. Giges se asombró, y luego,
es natural en el ser humano.
examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas
afuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo,
que hacerlo con injusticia.
experimentó con el anillo para ver si tenía tal
propiedad, y comprobó que así era: cuando giraba el
 D. La injusticia, contrariamente a la justicia,
se comete voluntariamente.
2. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones
constituye una razón a favor de la tesis
principal del texto anterior, a saber, que
cuando alguien actúa justamente lo hace
por obligación y no voluntariamente?
A. La gente se ve obligada a actuar
justamente.
B. Solo la igualdad garantiza el respeto por
la ley.
C. La injusticia brinda las mismas ventajas
individuales que la justicia.
D. Siempre que una persona cuente con la
libertad para cometer injusticias lo hará.
3. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza
adecuadamente las ideas contenidas en el
primer párrafo?
A. El que alguien sea justo es un deber que
se deriva de la conciencia moral que
tienen todos los hombres.
B. El que alguien sea justo resulta de una
imposición, pues toda persona sin las
restricciones y exigencias de la ley
buscará satisfacer sus deseos.
C. La justicia es una ilusión, ya que lo
natural es que una persona busque
cumplir sus deseos y alcanzar sus
intereses, sin reparar en la igualdad que
exige la ley.
D. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que
toda persona, por más justa que
aparente ser, tiene intereses propios que
pueden llevarla a cometer injusticias.
4. Dada la estructura del texto anterior, ¿qué
propósito general tiene el autor al introducir
el relato sobre el anillo de Giges, y cómo lo
alcanza?
A. Promover en la audiencia la idea de que
es más ventajoso seguir el camino de la
injusticia. El caso de Giges muestra cómo
obtuvo beneficios gracias al
comportamiento injusto que le posibilitó
el anillo.
B. Convencer a la audiencia de que todo
hombre cometerá injusticias cuando
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tenga la oportunidad. Así lo hizo Giges
una vez descubrió el poder que le
otorgaba el anillo.
C. Reforzar en la audiencia la idea de que
todos cometemos injusticias. El caso de
Giges ilustra cómo las personas
aparentemente justas en realidad
cometen grandes injusticias.
D. Persuadir a la audiencia de que actuar
justamente requiere mucha fuerza de
voluntad. En el caso de Giges, la
tentación derivada del poder del anillo
doblegó su voluntad.
EL ANILLO DE GIGES DADO A UN JUSTO HARÍA DE EL
UN CRIMINAL
LA REPÚBLICA – PLATÓN
Nos daríamos perfecta cuenta de que aquellos que
practican la justicia en contra de su voluntad lo hacen
por la imposibilidad de cometer la injusticia, si
reflexionáramos lo siguiente. Después de haber dado
a cada uno de los dos la posibilidad de hacer lo que
les viniera en gana, al hombre justo y el injusto, los
seguiríamos después viendo adónde los conduciría la
pasión a cada uno. En esa propia observación
sorprenderíamos al justo que con él injusto se dirige
hacia el mismo fin, por la ventaja, lo que toda
naturaleza persigue como un bien, pero que la ley
frena con violencia para que respete la legitimidad.
Tendrían, pues, del mejor modo el poder del que yo
hablo, si se les llegase a otorgar el privilegio que en
una ocasión llego a tener GIGES antepasado del lidio,
como cuentan.
“Era GIGES un pastor al servicio del que entonces
reinaba en Lidia y, habiéndose producido una
tremenda tempestad y un temblor de tierra, el suelo
se resquebrajo y se produjo una gran abertura junto
al lugar donde apacentaba su rebaño. Y después de
mirarla y de quedarse sorprendido descendió, y se
dice que entre otras maravillas diviso un caballo de
bronce, hueco, que tenía puertas pequeñas y
pasando por ellas la cabeza, vio que dentro había el
cadáver de un hombre, como así parecía, de mayor
talla que la corriente entre los hombres; pero se
hallaba completamente desnudo y en su mano un
anillo de oro, y GIGES después de haberlo cogido,
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salió. Entonces, los pastores habiéndose reunido para padecer una injusticia ellos mismos. Esto, pues, (lo
hacer como de costumbre su relación mensual del expongo) de ese modo.
ganado a su rey GIGES acude a la reunión llevando en
su dedo su anillo. Después de ocupar su sitio entre LA REPÚBLICA – PLATÓN.
los pastores volvió casualmente el engarce del anillo
hacia la parte cóncava de su mano y enseguida quedo 5. El texto anterior nos daremos
invisible para los que estaban allí, y se hablaba de él perfectamente cuenta de que aquellos
como si se hubiese marchado. Y se quedaron practican la justicia son
asombrados, y de nuevo cambiando, hacia fuera el A. Injustos.
engarce se volvió enseguida visible. Y cuando observo B. Pecadores.
eso, vuelve internarlo para ver si el anillo tenía C. Ladrones.
ciertamente ese poder. Y se convenció que al poner D. Justos.
hacia dentro el engarce llegaba a ser invisible, y hacia
fuera visible. Al tener ese convencimiento se hizo 6. De acuerdo al texto anterior en el segundo
poner entre los que iban como comisionados ante el párrafo se considera que GIGES era
rey. Una vez que llego (al palacio), sedujo a la reina y A. Un pastor de Lidia.
con su ayuda acometió y mato al rey y se hizo con el B. Un ganadero de Lidia.
poder. C. Un carpintero de Lidia.
D. Un comerciante de Lidia.
Si, pues, llegásemos a tener dos de esos anillos, y el
uno se lo pone el justo y el otro el injusto, ninguno 7. Con el texto, el autor busca prácticamente
llegaría a ser, al parecer, tan fuerte como para A. Sembrar dudas sobre la verdad de
permanecer fiel a la justicia, y no atreverse a nuestros conocimientos.
apoderarse del bien del otro, cuando entonces podría B. Demostrar que es una verdad que se
coger impunemente en el mercado lo que quisiera, respete la libertad.
entrar en las casas para tener relaciones íntimas con C. Afirmar que toda verdad se establece
quien le viniese en gana, matar y libertar a quien a partir de hechos.
quisiera y hacer todas las demás cosas entre los D. Invitar a la reflexión sobre la
hombres hacer semejante a un dios. Al obrar de ese verdadera justicia.
modo no obraría de modo distinto que al otro (el
injusto), y los dos tendrían un mismo fin. 8. La palabra “doctrina” que aparece en el
Ciertamente, uno diría que eso es una gran prueba de último párrafo del texto puede ser
que no es justo nadie por voluntad, sino por remplazada sin que se altere su sentido por
obligación, porque no se es justo en privado, porque A. Omnisciente.
siempre que se puede ser injusto (impunemente), se B. Imponemente.
comenten injusticias. C. Convicción.
D. Enseñanza.
Pues todo hombre cree que la injusticia,
individualmente, es más ventajosa, mucho más que la PREGUNTA ABIERTA
justicia, y tienen razón al creerlo, si afirma lo que yo Conteste la siguiente pregunta en su hoja de
expongo en esa doctrina. Porque si alguien llegase a respuestas, con letra clara y sin salirse del recuadro
ser dueño de tal poder y no quisiera entonces previsto para ello.
cometer injusticias ni apoderarse de lo poseen los
demás, parecería que era el más desgraciado e 9. En el texto, el autor sostiene que ¿el hombre
insensato de todos los hombres a los que sabían ese es justo por?
secreto. Alabarían en público al que era contrarío a
ellos engañándose unos a otros por miedo de

FGA-023-V3 EVALUACIÓN BIMESTRAL FILOSOFÍA

RESPONDA LA PREGUNTA 10 DE ACUERDO CON LA
SIGUIENTE INFORMACIÓN.
Sabemos que la Tierra se mueve alrededor del Sol.
Pero, ciertamente, nosotros vemos más claro que el
día y la noche se forman al moverse el Sol. Aparece al
amanecer por el horizonte y se oculta por el
poniente. ¿Quién siente que es la Tierra la que da una
vuelta completa alrededor de sí misma en
veinticuatro horas, creando así el día y la noche?
¿Nos estarán engañando nuestros sentidos? ¿Nos
estaremos equivocando al conocer nuestro mundo, al
pensar, al creer que existimos, al hablar? Este es el
punto que trata esta parte de la filosofía: saber si
nuestro conocimiento es verdadero, investigar si los
resultados de la ciencia no nos engañan [...] La física,
FGA-023-V3
la química, nuestro conocimiento del mundo, nuestra
capacidad de pensar, cuelgan de un hilo; del hilo de la
Epistemología.
Tomado de: Vélez, C. J. (1965). Curso de filosofía.
Bogotá: Bibliográfica Colombiana.
10. En el texto, la intención básica del autor es
A. hacer dudar de la verdad de nuestros
conocimientos
B. demostrar que la tierra es inmóvil
C. afirmar que toda la verdad depende de
los hechos.
D. invitar a la reflexión sobre la verdad de
nuestro conocimiento.
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