Tarea unidad 1 Karen Daza

I. Trasfondo
A. Entorno del tiempo bíblico (historia, cultura, política)
Colosas era una pequeña ciudad ubicada la provincia romana en Asia. La iglesia de Colosas
fue el resultado del trabajo misionero de Pablo en Éfeso (Hch. 19:10), y fue fundada por
Epafras (Col 1:7-8).
La práctica de la esclavitud era común entre los romanos (y también entre los judíos), por lo
que en muchas de las iglesias había muchos esclavos creyentes, incluso al servicio de amos
igualmente creyentes.1
B. Historia de la interpretación del pasaje
Comúnmente se ha interpretado este pasaje como una guía familiar, y se cree era parte de
una colección mayor de enseñanzas doctrinales y de ética cristiana.2
C. Interpretaciones desde otras perspectivas teológicas
Algunas posturas, como el ateísmo, usan este pasaje para argumentar que la doctrina cristiana
aprueba la esclavitud3.
II. Paso 1: ¿Qué dice el texto? (exégesis del pasaje)
A. Relación del libro que contiene el pasaje con el canon completo
El género literario del libro es epistolar. Como todas las cartas del NT colosenses es
ocasional es decir que se escribió para atender una situación particular de la iglesia de
Colosas. El papel de la carta de Pablo a los colosenses es de denunciar una falsa doctrina
que se estaba infiltrando dentro de la iglesia por la enseñanza de algunos falsos maestros
que habían llegado a la ciudad (2:8). Aunque se desconoce la naturaleza de tales
enseñanzas, se puede notar que eran una mezcla de ocultismo pagano, legalismo judío y
cristianismo.4 En respuesta a estos argumentos Pablo instruye a los colosenses acerca de
la suficiencia y supremacía de Jesús5 (1:11-18, 2:9,14,15), y les exhorta a tener una vida
consecuente a la fe en Cristo que profesan (Cap 3). En el pasaje que estamos estudiando
hace parte de un párrafo (3:18- 4:1) que trata acerca de las relaciones familiares,

1
Wilton M. Nelson, Juan Rojas Mayo. Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado (Editorial Caribe, 1998), 1555.
2
G.J. Wenham, et al., Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno Nuevo Testamento. (Editorial Mundo
Hispano © 2003), https://ibautistavictoria.files.wordpress.com/2013/07/comentario-biblico-n-t-bmh_008.pdf,
842.
3
Shirley Rivera, Ateistas de Puerto Rico. https://ateistaspr.org/dios-apoya-promueve-justifica-regula-la-
esclavitud/, julio 5 de 2016.
4
Biblia Plenitud. (Nashville, Tennessee: Editorial Caribe, 1994), 1563.
5
D. A Carson, y D. J. Moo, Una introducción al Nuevo Testamento. (Barcelona: Editorial CLIE, 2008), 455.
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empezando por la relación más cercana (esposo-esposa), hasta la más lejana (esclavos -
amos).6 La forma literaria que sobresale es la parénesis, más concretamente el código
doméstico, donde se exhorta a una correcta relación que deben tener los miembros de una
familia cristiana.
E. Flujo de oraciones

DESARROLLO
DIAGRAMA DE FLUJO
DE TEXTO

Exhortación 1 Y todo lo que hagáis (ustedes), hacedlo de corazón, (CI)

Explicación como para el Señor, y no para los hombres, (CS)
Promesa/razón sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia (CI).
Ampliación 2 Es a Cristo el Señor a quien (ustedes) servís. (CI)
Advertencia 3 Porque el que procede con injusticia sufrirá las
secuencias del mal que ha cometido, (CS)
Ampliación y eso, sin acepción de personas. (CI)
Exhortación 4 Amos, tratad con justicia y equidad a vuestros siervos, (CI)
Razón sabiendo que vosotros también tenéis un Señor en el cielo. (CI)

G. Estudio de palabras clave

Término griego: δοῦλος Términos en español: esclavo, siervo7.
CITA TEXTO OBSERVACIONES
Colosenses Una renovación en la cual no En este versículo el término se refiere,
3:11 hay distinción entre griego y judío, en un sentido social, a personas que
circunciso e incircunciso, bárbaro, están bajo el dominio de otra, privada
escita, esclavo o libre, sino que Cristo de sus derechos y su libertad. Aquí
es todo, y en todos. Pablo expresa que en Cristo no hay
distinción de clases sociales, raza o
sexo.
Colosenses Amos, tratad con justicia y equidad a Aquí el termino también se refiere a
4:1 vuestros siervos, sabiendo que aquellas personas que están
vosotros también tenéis un Señor en el subordinadas a otras. Si bien no se les
cielo da sugerencia a los amos de dejarlos
en libertad, si se les pide que se les
trate con dignidad, subordinándose
ellos mismos a Dios.
Colosenses Epafras, que es uno de vosotros, siervo Aquí el termino se ha empleado para
4:12 de Jesucristo, os envía saludos, referirse a un sometimiento

6
G.J. Wenham, et al., Nuevo Commentaries Bíblico Siglo Veintiuno Nuevo Testamento, 842.
7
Elsa Tamez L. Diccionario conciso griego-español del nuevo testamento, (Alemania: United Bible societies,
1978), 49.
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siempre esforzándose intensamente a voluntario, de carácter moral y

favor vuestro en sus oraciones, para
que estéis firmes, perfectos y
completamente seguros en toda la
voluntad de Dios.
Romanos Pablo, siervo de Cristo Jesús,
1:1 llamado a ser apóstol, apartado para el
evangelio de Dios,
espiritual.
Aquí Pablo usa esta palabra para
referirse a sí mismo como servidor de
Cristo, es decir sometido a su voluntad
y entregado a su obra.

Romanos Hablo en términos humanos, por causa Aquí el termino se usa

6:19 de la debilidad de vuestra carne. metafóricamente tanto para referirse a
Porque de la manera que presentasteis estar sujetos (voluntariamente) a las
vuestros miembros como esclavos a la pasiones pecaminosas, como a
impureza y a la iniquidad, para someterse voluntariamente a la
iniquidad, así ahora presentad vuestros justicia de Dios para ser santificados.
miembros como esclavos a la justicia,
para santificación
CONCLUSIONES
El término δοῦλος puede tener varias connotaciones, según el mensaje que desean transmitir los
autores y el contexto en que lo emplean. Así puede ser usado para referirse a aquellas personas que
están subyugadas a otras, y que constituían para la época una clase social inferior. También se
puede usar en sentido metafórico para referirse al servicio que los creyentes ofrecen a Cristo
voluntariamente con total sometimiento, o a estar entregado a las pasiones y al pecado.

Término griego: κύριος Términos en español: Señor (Dios, Cristo); amo, señor ,
dueño8.
CITA TEXTO OBSERVACIONES
Colosenses Para que andéis como es digno del Aquí el termino se utiliza para
1:10 Señor, agradándole en todo, dando referirse a Jesús.
fruto en toda buena obra y creciendo
en el conocimiento de Dios;
Por tanto, de la manera que recibisteisSe usa para referirse a Jesús como
Colosenses
a Cristo Jesús el Señor, así andad en máxima autoridad, y que debemos
2:6
El; seguir su ejemplo.
Colosenses Amos, tratad con justicia y equidad a En este pasaje el termino se usa tanto
4:1 vuestros, sabiendo que vosotros para referirse a un amo terrenal
también tenéis un Señor en el cielo. (patrón, o dueño de un esclavo), como
para referirse a Jesús como dueño de
los amos que son creyentes.
Ro. 14:4 ¿Quién eres tú para juzgar al criado de Aquí se utiliza el termino para
otro? Para su propio amo está en pie o referirse a las personas dueñas de
cae, y en pie se mantendrá, porque esclavos.
poderoso es el Señor para sostenerlo
en pie.

8
Elsa Tamez L. Diccionario conciso griego-español del nuevo testamento, 104.
Tarea unidad 1 Karen Daza

CONCLUSIONES
El término κύριος se refiere a una persona que tiene autoridad, dominio y soberanía. Se utiliza tanto
pata referirse a amos terrenales, es decir personas que están en posición de autoridad y que tienen
bajo su dominio a otras personas, y también para referirse a Jesús como máxima autoridad (en su
calidad de Dios), y como dueño y soberano de los creyentes.
H. Bosquejo exegético del pasaje
1. Colosenses 3:23-25 Exhortación al buen servicio por parte de los esclavos (empieza
en el verso 22)
- Recompensa por el buen servicio (a Cristo) (v, 24)
-Recompensa por el mal servicio (v. 25)
2. Colosenses 4:1 Exhortación a los amos de tratar con dignidad a los esclavos
I. Relación del pasaje con el contexto literario del libro (flujo de pensamiento desde
pasajes anteriores hasta pasajes posteriores
El capítulo tres viene tratando el tema de las virtudes que deben tener los creyentes en su
nueva vida en Cristo, dentro de las que se menciona soportarse unos a otros (v.13). A partir
del verso 18 se comienza a tratar las relaciones interpersonales, empezando por la relación
más íntima, la de los esposos, luego la relación con los hijos y por último la relación entre
esclavos y amos. Es de notar que en la mención de cada relación se inicia por la parte
subordinada (esposa, hijos, esclavos),9 y que el llamado a la sujeción a la obediencia y al
servicio se hace en referencia a Jesús, que es el Señor.
En el verso 4: 9 se hace mención de Onésimo, quien fuera esclavo de Filemón (Flm. 16), el
cual había huido (Flm. 15), y se había convertido al evangelio, sirviendo al lado de Pablo
(Flm. 10, 11). Pablo lo envió a regresar con su amo, y a Filemón le pidió que ya no solo lo
considerará como su esclavo, sino también como su hermano en Cristo (Flm. 16)
III. Paso 2: ¿Qué significado tuvo el pasaje?
A. Investigar el propósito del autor en escribir
Lo que Pablo expresa en este pasaje es un mandamiento que demanda obediencia. Por un
lado, manda obediencia por parte de los siervos (esclavos) para con sus amos, y no solo su
servicio a los amos, sino “todo” lo que hicieran debían hacerlo para honrar al Señor Jesús.
Este mandamiento va seguido de una promesa, una recompensa por el buen servicio, seguido
por una advertencia contra el obrar con injusticia en el servicio. También se observa el

9
G.J. Wenham, et al., Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno Nuevo Testamento, 842
Tarea unidad 1 Karen Daza

mandamiento a los amos de tratar a sus esclavos con dignidad y justicia, recordándoles una
verdad, que ellos también son siervos Dios.
B. Elaborar una lista de afirmaciones cortas expresando aspectos del significado
original.
1. “Todo” lo que hagamos en nuestro servicio debe ser hecho de la mejor manera posible,
pensando en agradar a Jesús, que es nuestro Señor, es decir nuestro dueño a quien realmente
servimos.
2. Nuestro buen servicio tendrá recompensa futura en Cristo, una herencia.
3. De igual manera todos los que obren con maldad recibirán castigo, sin excepción.
4. Los amos deben ser cuidadosos en su trato con los que están a su servicio, el cual debe ser
justo e imparcial.
5. Los amos están sometidos a Jesús, al igual que los siervos (esclavos).
6. La relación entre amo y esclavo esta redefinida por su pertenencia a Cristo, y no por las
convenciones sociales.
IV. Pasar del tiempo bíblico al tiempo actual
A. Evaluar el nivel de correspondencia entre el tiempo bíblico y el tiempo actual
Si bien el texto no tiene correspondencia en nuestra cultura en el aspecto de la esclavitud, si
puede haber correspondencia en el sentido de que, como empleados, estamos al servicio y
bajo la autoridad de otros, así como con aquellos que tienen personas que ejercen autoridad
en su trabajo y tienen a su cargo a varias personas.
B. Formular un principio o una pauta que expresa cada aspecto del significado original
(la lista en III.B.) en términos generales despojados de factores culturales que limitan
su relevancia a cualquier cultura o época.

1. “Todo” lo que hagamos en nuestro servicio debe ser hecho de la mejor manera posible,
pensando en agradar a Jesús, que es nuestro Señor, es decir nuestro dueño a quien realmente
servimos.
2. Nuestro buen servicio tendrá recompensa futura en Cristo, una herencia.
3. De igual manera todos los que obren con maldad en el servicio recibirán castigo, sin
excepción.
4. Los jefes o empleadores deben ser cuidadosos en su trato con los que están a su servicio,
el cual debe ser justo e imparcial.
5. Los jefes o empleadores cristianos están sometidos a Jesús, al igual que los empleados.
Tarea unidad 1 Karen Daza

6. La relación entre jefe y empleados está definida por su pertenencia a Cristo, y no por las
convenciones sociales.

Afirmación integradora de principios:

Como empleados “Todo” lo que hacemos en nuestro servicio o trabajo debe ser hecho de
la mejor manera posible, pensando en agradar al Señor Jesús. Debemos tener la certeza que
nuestro buen servicio tendrá recompensa, y que de igual manera recibiremos un castigo si
obramos con maldad. Así mismo los jefes o empleadores deben dar a sus empleados o
subordinados un trato justo e imparcial. Tanto los empleados como los empleadores
creyentes están sujetos a Dios y deben honrarle en su relación laboral, la cual se define por
su nueva identidad en Cristo.
C. Evaluar la afirmación de principio o pauta
Los principios extraídos surgen del texto bíblico, han incorporado todos los aspectos
encontrados en el significado original y están libres de factores o términos culturales
limitantes. Al compararlos con otros textos que abordan la misma temática nos damos cuenta
de que el principio que se ha enunciado tiene coherencia con los mismos. Por último, su
formulación es sencilla y comprensible.
V. Paso 3: ¿qué significado tiene el texto?

A. Elaborar una lista de posibles situaciones en la cultura actual que tienen alguna
correspondencia cercana con la situación del texto bíblico.

-Los creyentes que trabajan en empresas o bajo la supervisión de otras personas. Incluso el
servicio que hacemos en la iglesia (remunerado o no), bajo la autoridad de un líder.
-Los creyentes que tienen empleadores o que ocupan cargos donde ejercen autoridad y
supervisan a otros. También aquellos que ocupan cargos de liderazgo en la iglesia.
B. Evaluar cada situación en la lista para determinar si corresponde a cada aspecto del
significado original (la lista en III.B.)

Ambas situaciones corresponden a los aspectos del significado original. Implican servicio y
autoridad en el campo laboral, que son los dos aspectos que abarca el contexto original.
C. Elegir una de las situaciones para formular una aplicación basada en ella.
VI. Paso 4: ¿Qué debo hacer?
A. Formular una aplicación del texto bíblico a la situación que seleccionó.
Tarea unidad 1 Karen Daza

1) Deberes. Al realizar un servicio, como parte de nuestro empleo o como parte de nuestro
desempeño en la iglesia, debemos asumirlo con responsabilidad y buena actitud. Esto se
refleja en ser puntuales, diligentes.
En el caso de ser nosotros los que tengamos a cargo personas (ya sea a nivel laboral o
eclesial), debemos tratarlos con respeto y consideración, no colocando cargas demasiado
pasadas ni metas que constantemente interfieran con otros aspectos de la vida de estas
personas. Debemos ejercer nuestra autoridad con humildad. En todo momento debe ser un
ejemplo de servicio que los demás puedan imitar. (Fil. 2:3)
2) Carácter. En ambos casos los creyentes debemos perfeccionar la sumisión, tanto a Dios
como sus semejantes, como dice la Palabra, “…y el que quiera ser el primero entre vosotros
será vuestro siervo” (Mr. 20:27). La palabra también enseña que debemos someternos unos
a otros (Ef. 5:21).
3) Metas. Debemos mostrar a Jesús en todas las áreas de nuestra vida. Debemos ser un
testimonio vivo de su amor, justicia, bondad y transformación, manteniendo un ambiente
laboral sano.
4) Discernimiento. Muchas veces nos enfrentaremos a ciertas situaciones difíciles en nuestro
lugar de trabajo. A pesar de nuestros esfuerzos por hacer las cosas correctamente no podemos
controlar la conducta de los demás. Debemos orar a Dios por sabiduría y paciencia para saber
sobrellevar este tipo de choques.
5) Dios: Lo que el texto enseña acerca de la naturaleza de Dios es que el gobierna cada
aspecto de nuestra vida, tanto lo espiritual, como familiar y secular. Él es el Señor de nuestras
relaciones.
B. Evaluar el nivel de confianza que puede tener en su aplicación
1. Consistencia a través de canon
Parece que en el AT no se habla específicamente de los deberes de los esclavos, aunque
algunos pasajes muestran que algunos por su excelente servicio se ganaban la confianza de
sus amos (Gen 24:2). En cambio, se hace mucho énfasis en los derechos de los esclavos, La
ley divina los protegía del maltrato y la opresión de sus amos. Si bien los judíos no podían
ser vendidos como esclavos de cautiverio, si servían como jornaleros (Lev. 25:39, 40), y se
les exigía a los amos no tratarlos con dureza (Lv. 25:43), ni aprovecharse de su condición
(Lv. 19.13; Mal 3.5). Además, gozaban de los mismos privilegios religiosos que los demás
Tarea unidad 1 Karen Daza

judíos (Deut. 12.12, Ex. 20:10), y tenían la posibilidad de quedar en libertad (Deut. 15:12-14,
Lev. 25:48, 49). Los esclavos extranjeros si eran considerados propiamente esclavos, pero
también había leyes que los amparaban, como el castigo a los amos que los hirieran de muerte
(Ex. 21:20), también podían ser liberados (Ex 21.26, 27).
En el NT vemos un paralelo del pasaje estudiado en Efesios 6:5-9; Tito 2:9-10, y 1 Pedro
2:18. En la epístola a Filemón Pablo le pide a éste que trate a Onésimo como a un hermano
(Flm. 16). Tanto en el AT como en el NT vemos que no se prohíbe la esclavitud, pero sí se
dan leyes y mandatos que procuraban que estas relaciones se dieran en condiciones de justicia
y dignidad10.
2. Nivel de correspondencia con la cultura bíblica
Aunque la práctica de la esclavitud sí tiene correspondencia con la cultura de la época, él
principio que ofrece Pablo no. Por un lado, aunque los esclavos o criados judíos tenían ciertos
privilegios según la ley de Moisés, los esclavos en el imperio Romano no la tenían, así que
al decir al Pablo hablar de recompensas y herencias por su buen servicio, sobre todo de
carácter espiritual, se muestra un patrón que trasciende toda la cultura, y Gálatas 3:28 lo
expresa muy bien, “ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre…”, en Cristo Jesús
todos somos iguales y debe existir nuestras relaciones interpersonales deben dar muestra de
ello. El hecho de que Pablo le pidiera a los amos tratar a sus siervos con respeto y justicia
refrenda este este patrón.
3. Correspondencia con la creación original
Aquí se debe considerar que con la caída del hombre las relaciones entre los seres humanos
se dañaron al romperse la relación de la humanidad con Dios.
4. Conformidad con el carácter de Dios
El llamado por parte de Pablo a que existan mejores relaciones entre los miembros de la
iglesia, sin importar su condición social, es muestra suficiente del amor de Dios para con
todos.
5. Prioridad de asuntos centrales al proceso de redención
No es necesario aplicar este criterio para este pasaje.

10
Wilton M. Nelson, Juan Rojas Mayo. Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, 1555.