Historial de la Asociación de Sacerdotes

Casados de España (ASCE) 1977 - 2021

Por José María Lorenzo Amelibia

IMPORTANTE: Cada cinco días internet
https://www.religiondigital.org/secularizados-_mistica_y_obispos/
aparece un nuevo número de en la sección de Sacerdotes Secularizados.
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Presentación:

La Asociación de Sacerdotes Casados de España (ASCE) fue la primera de España

con este cometido: agrupar a los sacerdotes secularizados de nuestra nación para vivir mejor
nuestro sacerdocio, puesto que el sacramento del Orden imprime carácter. Apreciamos desde
el principio una carencia de ortopraxis de la jerarquía, reduciendo prácticamente al estado
laical a los sacerdotes que contraían matrimonio canónico. (Ver Trento, sesión XXIII; canon 4
(Dz. 964) Por eso, desde el principio, el objetivo principal fue reivindicar la vuelta al sagrado
ministerio de cuantos curas casados lo desearan. Además habíamos de luchar por el celibato
opcional del clero. Cuarenta y cuatro años más tarde, nada hemos conseguido. Únicamente
en el año 2017 apareció una leve esperanza de lograr algo. Decían que el papa Francisco
había dejado en mano de las conferencias episcopales de cada nación abrir las puertas del
sacerdocio a varones ya casados. Los viri probati. Así lo creímos durante varios meses, pero
también se esfumó esta realidad cuando dio el papa Francisco el cerrojazo a la ordenación
de hombres casados como sacerdotes en la Amazonia.
Este libro contiene documentos que pueden ser útiles para el estudioso del tema
del celibato. También es testimonio de miles de sacerdotes legítimamente ordenados y
casados que durante toda su vida han vivido su sacerdocio.
Los boletines de esta asociación “Informa Asce”, los remitíamos por correo postal hasta
que llegó el tiempo de Internet que los fuimos publicando por este medio. Todo lo publicado
en el boletín lo he trascrito en este libro digital. Josemari Lorenzo Amelibia

Índice
001.- El futuro de los sacerdotes secularizados
002.- El primerísimo boletín
003.- Inicio del movimiento en España 770629
004.- Informa ASCE 770801 Carta para buscar afiliados
005.- Al Arzobispo Díaz Merchán
006.- El manifiesto de los sacerdotes secularizados 780102
007.- Con Los Pretres en foyer 780506 Informa ASCE
008.- De Vida Nueva, acogida de Tarancón 7800623
009.- Primera carta todos los Obispos 780629
010.- Una visita a Tarancón Informa ASCE 780629
011.- El Obispo Ambrosio Echebarría Arroita 780701
012.- Coordinación Boletín a 400. 780707
013.- Artículo enjundioso de Arbeloa 780929
014.- Carta a obispos 780323
015.- Documento presentado a la Conferencia Episcopal 781119
016.- Principios normativos que pueden ser aceptados por la jerarquía eclesiástica para los
sacerdotes secularizados que deseen libremente reintegrarse al ministerio sacerdotal 781119
017.- 78 1122 El periódico “Ya” publica la siguiente nota
018.- En estos meses hemos realizado lo siguiente
019.- 781212 Carta a los obispos sobre reintegración y carácter abierto de varios obispos y
envío de documentos: manifiesto y casos sangrantes de compañeros.
020.- Con Juan Pablo II hubo esperanzas al principio años 78 y 79
021.- Informa ASCE 790425 Unos argumentos irrefutables que escribimos a los Obispos en
1979
022.- Carta contundente a los obispos en mayo 1979
023.- Informa ASCE 790909 Tercera reunión nacional con Tarancón
024.- Carta a Su Santidad Juan Pablo II de la Junta Coordinadora de Sacerdotes Casados
de España
025.- Informa ASCE 8003 Involución
026.- Otra carta contundente a los obispos 15 abril 1980
027.- Informa ASCE Castidad de hombre casto
028.- Informa ASCE 800629 El involucionismo comienza
029.- Informa ASCE 801101 Retraso secularizaciones y nuevo rescripto
030.- 801208 Carta Obispos Explicación involución
031.- Informa ASCE 810301 Sobre carta al Papa por medio de Tarancón. Padre Tondi
032.- Informa ASCE 810601 Unión probable de los anglicanos y reacción de episcopado
Brasil
033.- Informa ASCE 811001 Circular nº 22 Resumen de la reunión y La Clave
034.- 811031 Nicolás Castellanos fue obispo de Palencia
035.- Carta obispos 811115 La clave retraso secularizaciones incoherencia dogmática
036.- Informa ASCE 811210 Encuesta de acción
037.- Informa ASCE 820315 nº 25 Nuestra encuesta; el primer sínodo de sacerdotes casados;
Francia; África; Lisboa
038.- Informa ASCE 820601 El sínodo La carta al Papa. Entrevistas. Francia
039.- 830801 Informa ASCE Sínodo universal de los sacerdotes casados
040.- 820901 Informa ASCE Preparativos del Sínodo
041.- 820916 A Vicarios generales de pastoral
042.- 820927 Obispos Sínodo nuestro
043.- 830201 Sínodo de los sacerdotes casados y sus esposas
044.- Estudio teológico jurídico sobre El ejercicio del orden sagrado en el sacerdote
secularizado. La Misa Cuestión teológica y moral
045.- 830629 Informa ASCE Sexto aniversario Algunas noticias
046.- 830901 Mensaje Sínodo internacional de los sacerdotes casados y de sus familias
047.- 830909 Primer sínodo mundial de los sacerdotes casados
048.- 831017 Obispos Envío Ejercicio del Orden Sagrado en el sacerdote casado
049.- 831113 Diáconos y sacerdotes casados artículo
050.- 831203 Informa ASCE Sínodo de los sacerdotes casados comunicación a compañeros.
Diáconos casados. Jubilación
051.- 840201 Obispos Diáconos y sacerdotes casados
052.- El servicio de los sacerdotes casados, artículo
053.- 840601 Informa ASCE Noticias de Sevilla Oviedo Tarragona Cáceres Francia Brasil
054.- Rescripto de secularización
055.- 841201 Informa ASCE nº 47 Levantar la voz Segunda sesión del sínodo de los
sacerdotes casados.
056.- 850202 Obispos algunos abren la mano
057.- 850601 Informa ASCE nº 49 Expectativas Cerrazón de Roma
058.- 850901 Informa ASCE nº 50 Para la asamblea de fundación de ASCE (El cambio de
ESCE a ASCE)
059.- 851201 Informa ASCE nº 51 Somos asociación civil Sínodo Ordinariato Sevilla Koening
Sello
060.- 860118 Revista Vida Nueva indispensable Asociación Junta
061.- 860122 Informa ASCE Jubilación ordinariato
062.- A obispos para jubilación
063.- 860301 Obispos Nuestro optimismo ingenuo. Asociación civil. Jubilación.
064.- 860303 Informa ASCE Retiro paro Conferencia Episcopal
065.- 860319 Informa ASCE El ordinariato oriental, una perspectiva
066.- 860521 Informa ASCE Invitación reunión Ordinariato Rito Oriental
067.- 860610 Informa ASCE Ordinariato, primavera de esperanza
068.- 860708 Pasos dados para adherirnos al rito oriental Sirio Caldeo
069.- Informa ASCE 861112 Algunas actividades de ASCE en durante 1983 a 86
070.- 861201 Informa ASCE Jubilación Ordinariato Contactos internacionales
071.- A Su Santidad Juan Pablo II
072.- 870323 Jubilación derechos
073.- 870323 Informa ASCE Jubilación Ordinariato
074.- 870401 Campaña para la jubilación
075.- 870401 Cartas a López y a Beny
076.- 870404 Los curas casados qué hacen
077.- 870407 Carta a Beny sobre Jubilación
078.- 870429 Informa ASCE Avisos y sínodo de Ariccia
079.- 870505 A F. Mantecón sobre sínodo Ariccia Mallorca
080.- A José María Beny sobre jubilación
081.- 870520 Noticias y jubilación
082.- cuentas Asce 1986-87
082A.- Asociación de sacerdotes casados de España. (ASCE) N.60
083.- 870621 Animar a la campaña jubilación
084.- 870601 Jubilación campaña cuenten años
084A.- 871002 Informa ASCE Congreso Ariccia 085.- 870606
084B.- 871201 Informa ASCE Nº 62 Testimonio Congreso de Ariccia EEUU Jubilación No
enfrentarse Rumores Chile
085.- 870606 El Ordinariato en España se ha venido abajo
085A.- 881201 Informa ASCE Jubilación futura Novedad en el proceso de secularizaciones
085C.- 880601 Informa ASCE Fieles a la Iglesia Federación Constancia Jubilación Revista
italiana
086.- 890601 Informaciones interesantes
087.- 891101 Informa ASCE Caducidad Seguridad Innocenti No dan dispensas Nº 70
088.- 891206 Estado de cuentas de ASCE
089.- Obispos Problema teológico sin resolver
090.- Carta a Alfredo Amézaga sobre reunión jubilación
091.- 900302 Jubilación moderación
092.- 900305 Suquía sobre jubilación
093.- De las cartas de Francisco Mantecón
094.- 900601 Informa ASCE Encuesta Congreso Internacional Nº 72 Juan Pablo II considera
el celibato
095.- Respeto del dogma católico
096.- 901101 Informa ASCE Nuevo cerrojazo Jubilación Canadienses Segundo Sínodo
097.- 919501 Removido de la parroquia por defender celibato opcional
098.- 910617 Obispos envío castidad de hombre casto
099.- 911001 Informa ASCE nº 76 Zampini murió Congreso internacional América Hungría
Carta que hace pensar
100.- 920311 Informa ASCE Rumos comenta
101.- 920501 Informa ASCE Nº 77 Renovarnos Grupo italiano Cosarese Mundo Negro
Informativo Corpus Secularizaciones, tabla
102.- 921110 Informa ASCE Nº 79 Amistad Congreso Alemania Checoslovaquia India
103.- 930301 Nº 82 Informa ASCE Consecuentes Sacerdocio femenino Congreso Francia
Austria EEUU Lorenzo Pérez falleció
104.- 930512 Resumen Asociación ASCE
105.- Informa ASCE Nº 83 Tercer Congreso
106.- 940401 Informa ASCE Campaña santidad sacerdotal Canon 605 Sínodo Jerusalén
Aparecemos en varias revistas
107.- 941013 Carta Holanda Casaldáliga Admitirían curas casados Arzobispo de Oporto
108.- 941101 Informa ASCE Unidos Testimonio Cerrojazo sacerdocio
mujer Paraguay Filipinas Canadá Ninguna dispensa a menores de 40 Leonardo Boff
109.- 950601 Informa ASCE Nº 88 A obispos Sacerdotes casados y derecho canónico
Micheline Lautrey
110.- 951112 Informa ASCE Nº 91 Demanda Congreso Brasilia Asociación mujeres Alemania
Checoslovaquia
111.- 960501 Informa ASCE Nº 94 Nuestra pretensión Tercer sínodo
Varias noticias interesantes
112.- 961201 Informa ASCE Nº 96 Papeles viejos Colonia experiencia Congreso mundial Sínodo de
Cuarto Congreso Internacional de Brasilia
113.- 970120 Envío Federación No puede reingresar en el clero,
a pesar de… Conseguido el que cuente nuestra permanencia en el clero para
la jubilación
114.- 980101 Que puede hacer un secularizado Guatemala Juan Pablo II Algo como traidores
115.- 980401 Informa ASCE nº 100 Estamos en Internet Carta de los sacerdotes casados a
Brasil El procedimiento para los que salen del ministerio
116.- 980501 Informa ASCE Campaña santidad sacerdotal Asce en revistas Naciones del
mundo 117.-  980601 Informa ASCE Encuesta celibato Francia Alemania
Jubilación Sacerdocio casado.- 118.- 980701 Informa ASCE Consecuentes Libro pensar
Austria EEUU
119.- 980801 Informa ASCE Francisco Mantecón muere A los señores obispos
120.- 980901 Informa ASCE Somos sacerdotes para siempre Tercer sínodo
121.- 980918 Breve historia
122.- 981001 Repasar papeles Colonia Tercer sínodo
123.- 981201 Informa ASCE Amigo sacerdote en el exilio Abuso sexual de sacerdotes Obispo
Rottenburg Inglaterra
124.- 990101 Informa ASCE Pensión jubilación conseguida Carta obispos
125.- 990201 Informa ASCE Sínodo mundial s c Alemania Checoslovaquia India Filipinas
Jubilación
126.- 990301 Informa ASCE Ayudarnos Enriquecimiento espiritual Cerrojazo sacerdocio mujer
127.- 990401 Informa ASCE Testimonio de un compañero Paraguay Canadá Filipinas
129.- 990501 Informa ASCE Asociaciones de mujeres Tercer sínodo
130.- 990601 Informa ASCE Vicente Ferrer Congreso mundial
131.- 990701 Informa ASCE Gozamos de buena salud Zampini India Holanda América latina
Hungría Irlanda A un obispo carta
132.- 990801 Informa ASCE Sobre el canon 1335 Junto al lago Constanza Escribir a los
obispos Internacional
133.- 990901 Informa ASCE Qué puede hacer un sacerdote casado En Guatemala Así ocurrió
Celibato opcional
134.- 991001 Informa ASCE Ser conscientes Estamos seguros Opinión negativa Caso
dramático Duranti
135.- 991101 Informa ASCE Renovarnos Asce a Obispos Hocfacite Encuesta Brasil (Es
repetición de 14089.- 08080 BARCELONA)
136.- 991201 Informa ASCE Nuestro adviento Atlanta congreso
137.- 991212 Los curas casados artículo
138.- 991214 VICENTE FERRER, UN SECULARIZADO DE LA TALLA DE TERESA DE
CALCUTA
139.- 000101 Informa ASCE Adviento Atlanta congreso secularizados Jerusalén Sínodo
140.- 000020 Informa ASCE Vicente Ferrer Obispos Inglaterra y Francia Fides et Ratio
encíclica
141.- 000301 Informa ASCE Siempre sacerdotes
142.- 000601 Informa ASCE Sentido de Dios
143.- 000701 Reconciliación jubileo 2000 Carta a Vía iluminativa Amigos de Madrid
144.- 000701 Muere Paolo Camellini
145.- 000717 Contestación a la petición de reconciliación
146.- 000901 Informa ASCE Pobreza
147.- 001101 Informa ASCE Sacerdote santos Reconciliación Celibato San Pablo
148.- 001231 Informa ASCE 109 Sacerdote con Cristo Más de reconciliación pedida y cartas
con Dicasterios romanos
149.- 010301 Informa ASCE Dios y el sacerdote De Francia Celibato desde mis 70
Ordenadores
150.-  010501 Informa ASCE El sacerdote de hoy y de siempre Casados o no Ortodoxos
151.- 010601 Informa ASCE Sacerdotes fríos Nuevo rescripto Muere obispo Podestá Carta
sacerdote Papa Carta Cardenal Medina
152.- 010901 Informa ASCE Pureza Milingo Podestá Brasil
153.- 010909 Pensiones en distintas naciones
154.- Carta al Vaticano del Arzobispo Emmanuel Milingo
155.- 011101 Informa ASCE Gracia carta sacerdote al papa Milingo
156.- Soy sacerdote Camellini murió
157.- 020101 Informa ASCE Nieto Jubilación
158.- 020301 Informa ASCE Francisco Mantecón muerto Milingo
159.- 020327 Los obispos desautorizan a los curas que cuestionan el celibato
160.- 020501 Informa ASCE el sentido de Dios ABC celibato pedofilia
161.- Celibato Mujeres de sacerdotes Caso Pinillos Alemania Endurecimiento pederastas
162.- Sacerdote perfección
163.- 020901 Informa ASCE Cuestionan celibato Rouco Milingo Gerona Obispo
164.- 021101 Informa ASCE Sacerdotes fríos compatibilidad Diálogo Silva Milingo 165.- 165.-
Un obispo de Quebec pide al Vaticano la secularización para poder casarse
165.- Un obispo de Quebec pide al Vaticano la secularización para poder casarse
166 y 167.- Estudio sobre el celibato obligatorio de los sacerdotes
168.- 030301Informa ASCE San Pablo y celibato 169.- Monseñor Jerónimo Podestá, el
obispo que no tuvo miedo al amor.
169.- Monseñor Jerónimo Podestá, el obispo que no tuvo miedo al amor
170.- Michael Shulz Rouco y Pinillos
171. 030501 Informa ASCE mano en el arado Bodas plata Celibato cinco siglos
172.- 030601 Informa ASCE Responsabilidades sacerdotales El obispo de Quebec secul
173.- 030901 Informa ASCE Sacerdocio de Jesucristo Déficit sacerdotes santos Pederastia El
sacerdocio es vivir
174.- 031013 Secularizados no hay petición de perdón
175.- 031001 Informa ASCE Responsabilidad
176.- 031105 Sobre las misas secas
177.- 031201 Informa ASCE Nuestro modo de ser Carta al Papa
178.- 040119 Sacerdotes casados ejerciendo en España
179.- 040301 Informa ASCE Presidente religiosos cree discutible el celibato
180.- 040501 Informa ASCE Sacerdocio de Jesucristo Incongruencia con agravio comparativo
La cantante Lauryn Hill
181.- 040601 Informa ASCE Vibrar de emoción ante el sacerdocio A. Rodríguez Palafox
informa Fray Carlos Azpíroz superior general
182.- 040901 Informa ASCE el sacerdote en la mente de Dios Maduros afective expulsión de
curas
183.- 0411 Informa ASCE celibato opcional
184.- 041201 Informa ASCE Sacerdocio de Jesucristo Viudos que ejercen
185.- 041212 Misa Carta de un sacerdote secularizado que ejerce en pequeña comunidad de
base
186.- 050101 Informa ASCE Celibato siglos IX X Palafox sacerdocio sin celibato
187.- 050321 Informa ASCE Ir para cardenal Esposo de Clelia Podestá
188.- 050501 Informa ASCE Celebraba en su casa. Celibato siglo XI
189.- 050505 Testimonio de José María Lorenzo Amelibia
190.- 060401 Benedicto X VI Antonio Suárez
191.- 060602 Un sacerdote secularizado ejemplar: Pablo Carrascal
192.- 060801 Informa ASCE Perfección Sobre el autor Joaquín Roig Pedofilia Brasil
193.- 061001 Informa ASCE Jesús se confía al sacerdote Hans Kun habla con el Papa
194.- 061201 Informa ASCE Sacerdotes santos Celibato siglo XIII Milingo
195.-070101 Informa ASCE El Vaticano reafirma el celibato Curas casados, no gracias
196.- 070201 Informa ASCE esperanza frustrada celibato para los sacerdotes católicos
197.- 070424 Extraño informe publicado por La Razón, dudamos de su veracidad Fecha 24
04 2007
198.- 070601 Informa ASCE Materialismo Celibato siglo XV Siglo XXI
199.- 070620 Sentencia del Constitucional Secularizado
200.- 070801 Informa ASCE Ser más espiritual
201.- 070909 Testimonio de Jorge Salgado
202.- 071001 Informa ASCE Pensar en Jesús Erasmo y el celibato Lectura espiritual
Pederastia Libro curioso sobre el celibato
203.- 080501 Informa ASCE ¿Por qué el celibato obligatorio de Jorge Salgado
204.- 080701 Informa ASCE Nuestro sacerdocio Admisión bodas oro
205.- 080808 ¿Puede el sacerdote casado por la Iglesia ejercer su ministerio sagrado?
206.- 080901 Bodas de oro
207.- 081101 Informa ASCE Con Cristo
209.- 090301 Informa ASCE Aunque nos hayan borrado de las listas Cura casado en Tenerife
210.- 090501 Informa ASCE Rezar por los sacerdotes Párroco casado de Tenerife Celibato
tiempos recientes
211.- 090701 Informa ASCE Almas puras Sigue Cura Tenerife De la sotana al bikini Celibato
siglo XX
212.- 090901 Informa ASCE Antonio María Zacaría Rosa Montero celibato Obispo Lugo
Pedofilia
213.- 090909 El Vaticano concede más facilidades a los curas para colgar la sotana
214.- 090909 Carta de un sacerdote que hace tiempo se secularizó
215.- 091001 Informa ASCE Raíz de los males Hijos de sacerdote
216.- 100101Informa ASCE Herman Cohen Agravio comparativo Mlingo Obispo de Minas A
favor celibato
217.- 100301 Informa ASCE Sacerdote fieles Recién secularizado carta Clelia Podestá
218.- 100425 Nuestra objeción para beatificación Juan Pablo II
219.- Informa ASCE 100501 Sentido de Dios Calvino rehabilitación A favor del celibato
220.- 100701 Informa ASCE Nueva secularización Panorama eclesial Perversiones
221.- 100901 Informa ASCE Perfección Opción libre Razones pro celibato Ordenación
mujeres
222.- 110101 Informa ASCE Raíz de los males Se casó el padre Alberto Objeciones
matrimonio sacerdotes
223.- 110301 Hermann Cohen Obispos contra el celibato Motivaciones celibatarias
Comentario de Gelo
224.- Informa ASCE 110501 Siempre sacerdotes Comentario por Celo sobre ayuda obispos
Mientras baja el cristianismo
225.- Julio - Agosto 2011 ¿Puede el sacerdote casado ejercer el ministerio…
226.- Septiembre - octubre 201 Un Jesuita que pasa a la Iglesia Anglicana…
227.- Noviembre - diciembre 2011 El amor más prohibido…
228.- Enero - febrero 2012 Los curas casados y sus esposas piden que se termine el
celibato…
229.- Marzo - abril 2012 59 años, casado, tiene tres hijos y es cuasi obispo…
230.- Mayo - junio 2012 Amarres al celibato y más.
231.- Julio – Agosto 2012 Se acaban los curas...urgen nuevos modelos sacerdotales… y más
232.- Septiembre - octubre 2012. Cada año, unos dos mil curas cuelgan la sotana, y más …
233.-  Noviembre - diciembre 2012. Los sacerdotes casados dejaron el ministerio por amor; y
más…
234.- Enero - febrero 2013. El sínodo de octubre de 2012 y más…
235.- Marzo - abril 2013 Carta de Oswaldo Luna y otras cosas
236.- Mayo - junio 2013 El Vaticano no es toda la Iglesia y otras…
237.- Julio - Agosto 2013 Papa Bergoglio y…
238.- Septiembre - octubre 2013 Almodóvar dice al Papa y…
239.- Noviembre - diciembre2013 Luchar contra el desengaño y…
240.-  Enero - febrero 2014 Siguen las secularizaciones y…
241.- Marzo - Abril 2014 Las palabras de Parolín y…
242.- Mayo - Junio 2014 Ovejas sin pastor y más
243.- Julio - Agosto 2014 Un año de pontificado y…
244.- Septiembre - octubre 2014 Me felicitó Castillo y…
245.- Noviembre – Diciembre 2014 Un profesor gay y más
246.- Enero – Febrero 2015 26 amantes de sacerdotes…
248.- Mayo – junio 2015 Mensajes de Parroquín
249.- Julio – Agosto 2015 Testimonio de
250.- Septiembre – Octubre 2015 Algo interesante de Benedicto
251.- Noviembre – Diciembre 2015 Envíos de Juan Díaz Parroquín
252.- Marzo – Abril 2016 Más de Juan Díaz Parroquín
253.- Mayo - junio 2016 Más de Juan Díaz Parroquín
254.- Julio – agosto 2016 Conclusión aportaciones de Juan Díaz Parroquín
255.- Septiembre – octubre 2016 El obispo Taltavull defiende que la Iglesia "repiense" la
cuestión del celibato obligatorio.
256.- Noviembre – diciembre 2016 Rufo González, y su experiencia de sacerdote
secularizado a edad avanzada, manifiesta su pensamiento.
257.- Enero – febrero 2017 sigue el testimonio de Rufo González
258.- Marzo – abril 2017 Sigue el testimonio de Rufo González
259.- Mayo – junio 2017 Sigue el testimonio de Rufo González
260.- Julio – agosto 2017 Sigue el testimonio de Rufo González
261.- Septiembre – octubre 2017 Concluye el testimonio de Rufo González
262.- Noviembre – diciembre 2017 Muchos curas se salen porque no aguantan la tristeza del
soltero.
263.- Enero – marzo 2018 Braz d'Aviz pide a frailes y monjas que reflexionen sobre su "vida
afectiva y sexual".
264.- Abril – junio 2018. ¿POR QUÉ NO SE HA HABLADO MÁS DEL TEMA?
265.- Julio – septiembre 2018 Sacerdotes casados “están en mi agenda”: dijo Francisco.
266.- Octubre – diciembre 2018 ¿Curas casados? Por Juan Díaz Parroquín .
267.- Enero – marzo 2019 El Papa se reúne con siete ex curas y sus esposas
268.- Abril – mayo 2019 Dirigentes de la Iglesia, ¡convertíos al Espíritu de Jesús!
269.- Junio – julio 2019 Cambios de pueblos para evitar peligros
270.- Agosto – septiembre 2019 Juan XXIII dio la gran noticia. Testimonio
271.- Octubre 2019 RMA ASCE. Trabajé lo mejor que pude en mis parroquias. Testimonio
272.- Noviembre – diciembre 2019. Aquellas famosas secularizaciones.
273.- Enero – febrero 2020. El Papa Francisco y los Sacerdotes "secularizados"-
274.- Marzo – Abril 2020. Nicolás Puente Carta al papa de un sacerdote secularizado .
275.- Mayo – junio 2020. El derecho al matrimonio es natural.
276.- Julio – agosto 2020. Ese fue el origen de la práctica de las "secularizaciones".
277.- Septiembre – octubre 2020. Ciertos enigmas.
278.- Noviembre – diciembre 2020. De una carta. El padre Arrupe con corazón.
279.- Enero – febrero 2021. Estudio a fondo el problema de la misa. “Los medios
sobrenaturales” ¿al servicio de la ideología celibataria?
280.- Marzo – abril 2021. Fervor en amistad. Aquel obispo, Fernando Lugo. Defensa de
peligros con ascética “verdaderamente viril” (¡perdonen las mujeres!).
281.- Mayo – junio 2021.- Lectura y espiritualidad. La fraternidad sacerdotal para proteger el
celibato. Caridad con los hermanos en peligro.
282.- Julio – agosto 2021. Intento vivir según mi lectura y meditación. ¿Y si NO es de
institución divina la orden de no casarse quien la ordena ? El diablo. Mejor enfoque:
comunión de espíritu y de vida. Segundo.
283.- Septiembre – octubre 2021. Conservador y liberal. El cardenal O'Brien lo pedía ya el
año 2013 que los curas puedan casarse si así lo desean. “La controversia sobre el celibato”
después del Vaticano II (16). (Comentarios a “Sacerdotalis Caelibatus”, de Paulo VI).
284.- Noviembre – diciembre 2021. Dos décadas de fervor. En los años 70, con Tarancón,
tuvimos mucha esperanza de reintegrarnos en el ministerio. El celibato de los curas se puede
discutir.

001.- EL FUTURO DE LOS SACERDOTES SECULARIZADOS

770525
Ha sido noticia durante los últimos años el sacerdote que, dispensado de su carga del
celibato y de todas las demás obligaciones inherentes a su ordenación, ha dejado la clerecía y
ha entrado del todo en el mundo de los seglares, aunque siempre seguirá siendo sacerdote.
Ahora, con la probable designación de diáconos casados en la próxima plenaria, y
acercamiento de los secularizados al trabajo pastoral, el tema de la reincorporación vuelve a
ser noticia.

Reacciones de todo tipo han acompañado el fenómeno de la secularización: desde los

que se escandalizaban, llamando a estos “desgraciados”, traidores a su compromiso a la
Iglesia, hasta quienes los apodaban héroes porque han sabido realizar su vida con dignidad, a
pesar de un sinnúmero de presiones de tipo social y familiar.

Muchas revistas y periódicos se han hecho eco de estas reacciones, y han tomado
parte por uno, por otro o por el de en medio, o se han limitado escuetamente a recoger
opiniones.

El celibato en los tiempos apostólicos

Ninguno como Pablo ha penetrado en la excelencia de la virginidad y ha ahondado en

su motivación. Basta leer el capítulo siete de la primera a los Corintios.
 Las tendencias gnósticas exageraron el valor de la castidad absoluta. La respuesta de
Pablo fue realista y humana y, al mismo tiempo sobrenatural: recomienda el matrimonio para
la generalidad de las personas. Incita a la virginidad a aquellos que tienen el carisma de la
misma. Aconseja que se cambie lo menos posible de estado y condición de vida, a no ser que
se opongan a la realización de la vocación cristiana.

Tiene predilección por la virginidad, que antepone al estado de matrimonio; pero no la

impone a nadie. No quiere cazar a ninguno, porque él no presume de fuerza y respeta la
libertad de los demás.

Parece que organizó comunidades de jóvenes de ambos sexos que vivían en castidad
perfecta, pero sin votos, con un compromiso o decisión más o menos estable. En cualquier
momento, sin trabas de ninguna clase, podían contraer matrimonio si lo deseaban. Lo
absoluto en la vida religiosa: votos definitivos, compromisos de por vida, es muy posterior a
los tiempos apostólicos.

El CONCILIO DE ELVIRA

A partir del siglo III se convierte el sacerdocio en una función social. No era todavía una
obligación el renunciar al matrimonio para servir a Dios como sacerdote. La Didascalía no
indica que los clérigos fuesen en este punto diferente de los demás hombres. Pero existía una
corriente que impulsaba al celibato a los que recibían las órdenes mayores.

El concilio español de Elvira, del año 300, basándose en la tendencia existente, dice:
“Está prohibido a los obispos, sacerdotes y diáconos, es decir a todos los clérigos
consagrados al ministerio del Altar, mantener comercio con sus mujeres y engendrar hijos; y
quienquiera que infrinja esta prohibición será depuesto de la clerecía”. Medida rigurosa de un
concilio particular, pero que tuvo una importancia inmensa en toda la Historia de la Iglesia
Occidental.

En la mente de Cristo no estaban unidos sacerdocio y celibato. De hecho los Apóstoles

no lo entendieron unido.

A partir de Elvira se fue implantando la costumbre como ley. Ley que entonces no se
cumplió. Constantemente se transgredía esta disposición de continuo ha habido un forcejeo
entre jerarquía de la Iglesia y el clero; para sostenerla los primeros y liberarse los otros de esa
normativa. En la última década que nos precede ha sido mayor el forcejeo. Recordemos el
concilio de Holanda y el Sínodo de 1971.

En tiempos de la Inquisición se vigiló mucho este particular, y fueron numerosos los

clérigos procesados por no cumplir la ley del celibato, haciéndose, al no cumplirla,
sospechosos de herejía.

Ha habido largas épocas en las que era poco menos que imposible que los clérigos
consiguieran la dispensa del celibato. Se exigía para ello la falta de libertad en el momento de
la ordenación o la ignorancia de las obligaciones que asumían. Mas para que nadie pudiera
alegar esto último, era preceptivo a los futuros ordenandos formular un juramento en el que
afirmaban que conocían las obligaciones respecto al celibato que iban a abrazar.

A pesar de todo, en momentos harto difíciles, en pleno dominio de la Inquisición

española, César Borgia, arzobispo de Valencia, obtuvo para el bien de su alma, la
secularización, concedida por el Papa Alejandro VI, después de consultar al colegio
cardenalicio.
 UNA APERTURA POR HUMANIDAD

En el pontificado de Pío XII era muy difícil todavía, aun comprometiéndose el sacerdote
a no ejercer el ministerio, obtener autorización para el matrimonio. No obstante hubo varios
casos en que los pastores protestantes, convertidos al catolicismo, podían hacer vida
matrimonial y pertenecer a la clerecía y sacerdocio católico.
Juan XXIII por razones humanitarias, comienza a conceder dispensas para contraer
matrimonio a sacerdotes, aun sin existir las causas canónicas de falta de libertad o ignorancia
de compromisos en el momento de la ordenación.

El 24 de junio de 1967 publica Paulo VI una encíclica sobre “El celibato sacerdotal” en
la que de modo oficial se regulan los casos de dispensa. Los números 83 a 87 de la misma
tratan sobre el particular. Y sorprende el tenor con que están redactados estos números:
hablan de que el corazón del Pontífice se vuelve con paterno amor hacia aquellos hijos
“desgraciados”, mas siempre queridísimos, que manteniendo en su alma impreso el sagrado
carácter, fueron o son desgraciadamente “infieles” a las obligaciones contraídas. Repite otras
dos veces la palabra “desgraciado” refiriéndose al sacerdote liberado de sus votos. Califica de
“defección” el hecho de pedir y obtener la secularización. Contrapone al dispensado con el
gran número de sacerdotes sanos y dignos.

A quien ha pasado en su vida por optar de la clerecía al “estado laical” le duele en el

alma el que se le conceda con amor esta gracia, y a la vez se le humille con esta palabras
nada halagüeñas. Con veneración y respeto hacia el Sumo Pontífice, pero con la angustia de
tantos que, en una honradez total ante Dios, ante su conciencia y ante la Iglesia, salieron un
día por la puerta grande, mi queja ante esta palabras que hieren la sensibilidad de la persona
y a la vez su dignidad.

EL PROCESO DE LA SECULARIZACIÓN DEL SACERDOTE

El solicitante envía una instancia al Santo Padre por medio del tribunal ordinario de la
diócesis en el que suplica se le exima de todas las cargas que emanan de la ordenación
sacerdotal y profesión religiosa en su caso, incluido el celibato. No cabe pedir la dispensa del
celibato solamente. Tiene que ir unida a la dispensa de todo lo demás. Esta fórmula de
petición no parece que pueda decirse que sea del todo libre, puesto que forzosamente ha de
renunciar al ejercicio del sacerdocio, que un día le fue conferido, si desea beneficiarse de la
dispensa del celibato.

Junto a la instancia ha de enviar el orador una especie de curriculum explicando todos

los motivos que le inducen a pedir la dispensa, tanto de tipo externo como del fuero de su
conciencia, uniendo a él las pruebas que juzgue pertinentes. Una vez hecha la solicitud, el
tribunal diocesano convoca a los testigos que presenta el interesado, y a otros que crea
oportuno, y se envía todo a la Sagrada Congregación para la doctrina de la fe (antiguo Santo
Oficio).

EL RESCRIPTO DE SECULARIZACIÓN
Pasados unos meses, si el tribunal de Roma cree que es justo y hay causa para ello, otorga un
rescripto “de gratia” en el que se libera al sacerdote totalmente de sus cargas y derechos
inherentes a la ordenación. En él se exige:

- Que el sujeto no debe personarse en los lugares donde su condición sacerdotal sea
conocida, aunque el Ordinario puede dispensar de este requisito.
- El prelado ha de procurar que el matrimonio se celebre sin pompa, con dos testigos,
y el acta del mismo se guarde en el archivo secreto de la curia. Si bien por cuestión
 de la fama y de los derechos económicos y sociales de los interesados, con cautela,
se puede dar conocimiento del matrimonio.
- En el libro de bautismo de la parroquia de los contrayentes se anotará como nota
marginal un aviso, de modo que cuando se requiera certificación de aquella partida,
se ha de consultar al Ordinario del lugar.
- Al dispensado se le prohíbe:
- Cualquier ejercicio del Orden sagrado, excepto la absolución en peligro de muerte.
- Cualquier oficio pastoral.
- Tomar parte destacada en una acción litúrgica donde se conoce su condición de
sacerdote. (Ejemplo, no puede leer la epístola ni ayudar a Misa).
- Ser director de una escuela católica o profesor de religión. De esto puede dispensar
el obispo en casos particulares.

Se aprecia en este rescripto una serie de precauciones un tanto excesivas. Algunas

crean en los contrayentes y familiares serias incomodidades. Otras ponen al secularizado por
debajo de cualquier fiel cristiano. Se priva del apostolado de la palabra, del derecho a todo
cristiano de evangelizar, cosa que cualquier cristiano bien formado puede hacer.

Todo esto crea una amargura profunda en el que está viviendo estas circunstancias.
Después de tal vez muchos años de servicio a la Iglesia; después de luchar por mantener a
flote su compromiso, acaso con pérdida de su salud psíquica; después de comprobar en
conciencia que le conviene, por las causas que sean, cambiar de rumbo su vida, no se le da
ni siquiera las prerrogativas de un jubilado en cualquier profesión. U... ¿a qué hemos llegado?
¿Jubilado del sacerdocio de Cristo?

Pero lo cierto es que ni siquiera se les trata como jubilados profesionales. Tienen ellos
que esconder, como si fuera una ignominia el sacerdote, solamente porque recibieron el santo
sacramento del matrimonio. ¿Cómo se puede entender?

UN PROBLEMA TEOLÓGICO
El sacramento del Orden imprime carácter y a todo el que lo recibe da derecho , como
los demás sacramentos, a usar de él. Pensemos por un momento en un bautizado a quien se
le prohíba ir a Misa, en un casado a quien se le prohíba el uso del matrimonio. Y que esta
prohibición no sea temporal, sino de por vida. y que esta prohibición no sea punitiva, sin
graciosa, como es el rescripto de secularización.

¿Hasta qué punto puede la jerarquía no solo dispensar de obligaciones, sino prohibir
todo uso de un sacramento?

Teológicamente parece más factible la antigua disciplina eclesiástica en que no se

concedía dispensa de celibato, que la actual praxis en que se concede, pero con la
consiguiente prohibición de todo ejercicio sacerdotal. No parece equitativo ordenar a casados
o permitir el ejercicio del Orden a conversos anglicanos, y despreciar el ministerio de los ya
ordenados que después se casaron. Tal vez el Espíritu Santo haya velado sobre la Iglesia
para que no tomara cuerpo la idea un tanto extraña – ordenación sacerdotal a casados – sin
antes haber solucionado la cuestión del sacerdocio de los secularizados.

Sí: para dejarlos totalmente marginados del ejercicio ministerial se empleará aquella
frase del Evangelio: “El que pone la mano en el arado y vuelve la vista atrás, no es digno de
mí”. ¿Pero es ese el sentido del Evangelio? Y aun siendo buena la interpretación del texto, no
todo secularizado ha echado la vista atrás. No se puede generalizar. Recordemos lo
anteriormente expuesto: de hecho estos sacerdotes no han sido libres al tener que dejar el
ministerio sacerdotal, sino que al pedir la dispensa del celibato les ha sido otorgada con la
exigencia de dejar el sacerdocio activo.

Ha habido quienes. Al firmar el rescripto de secularización, han declarado que no

renuncian al sacerdocio, sino que en cualquier momento están dispuestos a reanudar su
ejercicio. Y otros que no han declarado nada por creerlo inútil; lo sentían en su conciencia.

EL MEA CULPA DE UN SISTEMA

En la encíclica “Sacerdotalis celibatus” que la formación de los seminarios en muchas
ocasiones no ha sido más adecuada para tomar una decisión de perpetua castidad.

Al enjuiciar, pues, los casos de secularización, no parece lógico hablar de “defecciones”

(palabra peyorativa que según el diccionario significa: “acción de separarse con deslealtad
uno o varios individuos de la causa o de la parcialidad a la que pertenecen”), sino de entonar
el “mea culpa”, por haber permitido que se comprometan tanto al celibato sin un conocimiento
práctico de lo que esto supone y sin madurez psicosexual. La mayoría de quienes salieron de
los seminarios, hasta bien entrados los años sesenta, han llegado a la madurez después de
bastante tiempo en el ministerio. Algunos se han dado cuenta después de adquirir el
compromiso del celibato, de que no era su vocación éste, y sí el sacerdocio. Al pedir el
matrimonio han dejado el ejercicio sacerdotal por imposición legal. Y el matrimonio puede ser
para muchos necesario para su salud psíquica.

CÓMO VIVEN LOS SECULARIZADOS.

Se ha comentado y escrito mucho sobre el matrimonio del sacerdote secularizado. Se
decía: “La mayoría vive mal en su matrimonio; no les satisfizo Dios, ¿cómo les va a satisfacer
una mujer? Son muchos los que se separan pocos meses después de casarse. Ya están
pidiendo bastantes que se establezca pronto la ley del divorcio”. ¿Será verdad esto?
Durante unos años me ha preocupado este tema. Me parecía que había bastante
leyenda negra. He preguntado, en cuantas ocasiones me ha sido posible, a sacerdotes de
distintas diócesis españolas, de América del Sur, de Japón, etc. de compañeros que se
habían secularizado y casado después. Pues bien, de varios cientos de casos, ni uno solo se
había divorciado. Sobre el tema si tienen problemas conyugales serios, ni lo sabemos y
podemos conocerlo; son cuestiones muy íntimas.

Los primeros contactos con la vida seglar son duros, por lo general. Tienen que hacer
frente, ya en edad madura, a la situación económica, preparación técnica... Conozco casos de
necesidad de estudiar y, para sufragar sus gastos, trabajaban hasta altas horas de la noche;
casos de emplearse en carga y descarga de barcos; tareas de peón de fábrica y vendedores
de periódicos. Junto a esto, obsesión por guardar secreto de su anterior estado, por si le
pudiera perjudicar a la hora de encontrar trabajo. Sin embargo, a la hora de la verdad, este
detalle no suele tener importancia. La gente lo acepta con total sencillez. Más aún, confía en
él como en una persona cualificada. Muchos están colocados en puestos de responsabilidad y
cumplen a la perfección.

La familia suele ser la que más difícilmente acepta los hechos. Durante varios meses
abundan los disgustos y sinsabores. Después del matrimonio, cuando llega el primer hijo, todo
se suaviza.

La actuación social del secularizado, en los casos que conozco, es buena: personas
inquietas por el bien de los demás, saben aceptar compromisos nada cómodos, aun a costa
de emplear en ellos largas horas, con testimonio auténticamente cristiano.
 Normalmente cumplen el rescripto de secularización, en cuanto a la prohibición del
ejercicio del ministerio sacerdotal. Cuantos lo ejercen lo hacen en la clandestinidad, eso no es
deseable para la mayoría.

URGE UNA RECONCILIACIÓN DE LA JERARQUÍA CON EL

SECULARIZADO.
En las fechas en que esto escribo se calcula que en el mundo existen alrededor de
veinte mil sacerdotes que dejaron de ser clérigos. Veinte mil que han creado un hogar. Veinte
mil hogares que podían ser fermento de vida cristiana. ¿Lo son en realidad? No es fácil
responder a esta pregunta.

Sí podemos decir que entre ellos hay muchos que se sienten y, de hecho, están
marginados por la jerarquía. Queda muy grabado lo de “desgraciados”, “defección”, “han
vuelto la vista atrás”, “no son dignos”. Quizás, guiándose de esta palabras (con una
interpretación más papista que el Papa), un señor importante de fuera de España respondía a
un exclérigo que le pedía trabajo: “¿Cómo me voy a fiar de quien desertó del sacerdocio? ¿No
traicionará también la empresa que yo le encomiende?”.

Urge una reconciliación. En algunos países de América se les admite como seglares
cualificados para dirigir movimientos apostólicos. Pude ser éste un primer paso para la
reconciliación.

LA SOLUCIÓN TOTAL; POSIBLES PASOS

Es fácil que, en nuestro ambiente todavía no se pueda permitir el matrimonio a los
sacerdotes en general, a causa del choque tan fuerte que produciría en muchos fieles. Mas
hay comunidades están preparadas psicológica y culturalmente para aceptar al presidente de
la Eucaristía como casado, si tiene la ordenación sacerdotal. No hay en esto ningún
inconveniente de tipo dogmático. Desde el punto de vista pastoral tampoco existe
inconveniente, pues suponemos que la comunidad lo acepta. Solo hay una prohibición legal
que merece la pena revisarse.

Un paso importante sería dar opción a reintegrarse en el sacerdocio a los que algún día
se secularizaron, después de revisar su expediente y verificar su actuación como cristianos
durante los años que llevan casados. Supuesta esta verificación, incorporarse como dirigentes
en comunidades de base, previa aceptación de aquel grupo cristiano.

Más adelante dejar el matrimonio opcional dentro del clero. Todo esto convendría
realizar gradualmente, sin prisa, pero sin pausa. La Iglesia nunca ha tenido tanto empuje y
vitalidad como en los tiempos apostólicos, y entonces el celibato era del todo opcional.

La virginidad seguirá siendo una joya en la iglesia, ¡y joya sin ganga! Así lo quiso
Cristo. Pero con total libertad; con la posibilidad en cualquier momento para aquel que vive en
castidad perfecta de contraer matrimonio. Y el que permanece firme en su corazón, en pleno
uso de su libertad y sin presión alguna, siga siendo virgen como testimonio del Reino de los
Cielos. Entonces la virginidad será el gran testimonio.

José María Lorenzo Amelibia. Publicado como “pliego Vida Nueva” , nº 1077, el 27 de
abril de 1977.
 002.- El primerísimo boletín 770625

Querido amigo: hace unos días nos juntamos unos curas secularizados para comentar
un poco el último “Surge”, dedicado por completo a nosotros, y el pliego “Vida Nueva” 1077,
de fecha 27 abril 1977 sobre “El futuro de los sacerdotes secularizados”.

Nos pareció buena idea repetir estas reuniones y buscar direcciones de compañeros e
invitar a todos los que viven en Vitoria a los sucesivos encuentros. ¿Para qué? en principio
para tratarnos un poco, poder ayudarnos, ponernos al corriente de lo que se hace en algunas
provincias entre secularizados, escucharnos.

La idea ha surgido de nosotros, es algo nuestro.

Por eso te esperamos el lunes, 6 de Junio, a las 8,30 de la tarde, en Dato, 6, 3º
(Domicilio Social de Cinefórum Vitoria).

Con esta carta convocamos a los siguientes compañeros: Michel Fernández, Ortega,
Arechavaleta, Arriota, Beltrán, Ocenda, Ramos, Lorenzo, Bravo, Estívariz, Pascual, Arbina,
Salvidea, Elguea y Guridi.

Tal vez conozcas a algún otro no citado. Te agradeceré mi avises y me indiques su

dirección. Un abrazo y hasta pronto. En nombre de todos:

José María Lorenzo Amelibia

Vitoria, 31 de Mayo 1977. Avisos a teléfono 240329 de 2 a 2,15 y a partir de las 10 de
la noche.

003.- Inicio del movimiento en España

Estos fueron los primeros pasos en España del movimiento de sacerdotes dispensados
(secularizados) que seguían sintiéndose sacerdotes de verdad.

Álava y Mallorca fueron las primeras provincias de España que comenzaron con el
movimiento de sacerdotes dispensados (secularizados) .

Todo empezó en el año 1977.

El primer grupo de España de curas casados fue ASCE (Asociación de sacerdotes Casados
de España). Esta carta cuenta los inicios.

Vitoria, 29 de Junio 1977

Querido amigo: Hasta hace poco tiempo nuestro asunto “Cura secularizado” era algo tabú.
Me puedes creer que desde hace siete años he intentado publicar un artículo sobre nuestro
problema y me lo devolvían de todas las revistas. Por fin apareció en el número 1077 de Vida
Nueva en abril de este año 77,con el título “El futuro de los sacerdotes secularizados”.

a) Por estas fechas ha coincidido salido un número extraordinario de “Surge” dedicado a

nosotros, y una carta del obispo Buxarrais, juntamente con otros muchos artículos de varios
compañeros que van apareciendo en “Vida Nueva”.
b) Los padres José Luis Gago y Vázquez (dominicos) se están preocupando de lanzar una
encuesta para estudiar a fondo el problema. (Nota de la transcripción. El padre José Luis
Gago, dominico, fue un sacerdote de mucha talla espiritual, de tal modo que en el año 2021
se inició su proceso de beatificación).

c) El compañero Manuel Revuelta Sañudo ha publicado una novela – historia, titulada

“Lamento por un cura casado”, que me parece muy interesante tanto por su contenido
como por su forma literaria.

d) Y... lo más importante: hemos comenzado a movernos unos cuantos compañeros de

distintos lugares; deseamos formar una asociación. Constatamos que son varias provincias
que comienzan con esta inquietud. Queremos ayudarnos mutuamente para ver qué
podemos hacer. De hecho te puedo decir que en Álava hemos mantenido dos encuentros.
Lo mismo en Mallorca. La ideología entre nosotros es muy varia. Hemos de procurar
respetar las ideas de cada uno.

Estamos madurando el siguiente comunicado para enviarlo a la prensa:

Atención, secularizados:
Los sacerdotes secularizados de Álava y Mallorca nos dirigimos a todos los compañeros de
España para animarnos en lo siguiente:

1º.- Reunirnos por provincias para ayudarnos en todo lo posible. Y en concreto:

2º.- Lograr algún día la reintegración en el sacerdocio ministerial del que lo desee, y como
sacerdote casado. Conseguir por parte de la jerarquía una reconciliación con nosotros pues
nos consideramos injustamente marginados y tratados. Lograr que los años de ministerio
sean considerados laboralmente como un servicio social. Y por fin, que el celibato del clero
sea declarado como algo opcional.

3º.- Es necesario coordinarnos para conseguir nuestra unión. Reuniones por provincias,
regionales y nacionales.

4º.- Agrace remos a todos los sacerdotes secularizados os pongáis en contacto con los que
viven en la misma provincia. Provisionalmente nosotros haremos de coordinadores. (Vienen
luego las direcciones de los primeros coordinadores).

5º. Pedimos la colaboración tuya; la de todos. De buenas fuentes sabemos que el futuro papa
va a ordenar a casados. Cuando estro llegue hemos de estar preparados y decir al unísono:
¿Y nosotros, qué?

Aunque personalmente no te interese la reintegración, y menos con las actuales estructuras,

puedes colaborar en favor de la libertad de tus amigos que quieren seguir en el sacerdocio
ministerial; y por la libertad de los que están dentro y desean contraer matrimonio, que se les
respete el derecho humano que toda persona tiene.

Un abrazo de tu amigo sacerdote. José María Lorenzo Amelibia.

Carta enviada en el día de San a varios cientos de secularizados
004.- Informa ASCE 770801 Carta para buscar afiliados para el
movimiento de sacerdotes dispensado (secularizados) de España

Querido amigo: Los curas secularizados tratamos de unirnos. Ya era hora.

- En abril de este año 77 apareció en Vida Nueva un pliego firmado por mí

titulado “El futuro de los sacerdotes secularizados”. Hacía años intenté hacerlo,
pero ninguna revista lo hacía.
- Los dominicos Gago y Vázquez están lanzando una encuesta para estudiar
nuestro problema a fondo.
- El Obispo Buxarrais, de Málaga, mandó una carta a sus curas secularizados,
publicada posteriormente en “Vida Nueva”
- Muchos artículos sobre nuestro tema están apareciendo en distintas revistas y
diarios.
- Una revista “Surge” salió el pasado Mayo íntegra sobre el tema.
- Manuel Revuelta, compañero, acaba de publicar a su costa un libro – historia
anovelada titulado “Lamento por un cura casado”. Toca el asunto con seriedad
y valentía, sin dejarse llevar por lo fácil. Lo distribuye él mismo.

A raíz de todo esto hemos comenzado unos cuantos a movernos en diversos lugares
de España. Deseamos unirnos. Son diez las provincias en que comienza esta inquietud:
Álava, Navarra, Valencia, Mallorca, Santander, Sevilla, Canarias, La Coruña, Zaragoza y
Vizcaya. Sabemos que en Málaga y en Oviedo están organizados, sin que todavía hayamos
logrado contactar con ellos. Cuando estemos bien unidos se oirá clara nuestra voz:

- Hemos sido insultados por altas jerarquías sin que todavía se hayan
reconciliado con nosotros.
- Hemos sido humillados en muchas ocasiones.
- Se nos ha marginado en la Iglesia dejándonos por debajo de cualquier fiel
cristiano.
- A pesar de todo, el pueblo cristiano nos acepta, nos respeta y nos acepta.

Estamos ahora elaborando el siguiente comunicado, para lanzarlo por los medios de
comunicación.

Atención secularizados:

Nos dirigimos a vosotros para animaros en lo siguiente:

1.- Nos reunamos por provincias para ayudarnos en todos los sentidos y a trabajar por:
- Que la jerarquía se reconcilie con nosotros, pues hemos sido injustamente
marginados como cristianos y tratados como desgraciados e infieles.
- Esta reconciliación exige, a nuestro juicio, que se readmita en el ministerio sacerdotal
a quienes lo deseen, como casados.
- El ministerio en el sacerdocio sea conmiserado como sustitutorio del servicio militar;
como un servicio social prestado.
- Lograr el celibato opcional dentro del clero.

2.- Para conseguir nuestra unión hemos de coordinarnos por provincias, regiones y
naciones.
3.- A continuación os ofrezco una serie de direcciones para que poneros en contacto. Y
pedimos tu colaboración en este asunto. (A continuación vienen las direcciones). Saludos, etc.
 (Carta enviada a todas las direcciones que disponíamos; alrededor de doscientas).

005.- Al Arzobispo Díaz Merchán

El arzobispo de Oviedo y presidente de la Conferencia Episcopal Española en las

décadas de los 70 – 80 ha gozado siempre de prestigio de hombre abierto, receptivo y
dialogante. En carta escrita a ASCE el 30 noviembre 1977 dice entre otras cosas: “Son muy
distintas las situaciones de los hermanos que han dejado el ministerio sacerdotal, muy
distintas las vivencias y muy distintas las actitudes. En todo caso es claro que debemos
fomentar una actitud de cristiana comprensión entre los que un día recibimos la ordenación
sacerdotal para siempre y mantenemos viva la fe en Jesucristo y en si Iglesia.

Creo que la mayoría de los sacerdotes secularizados conservan un sincero deseo de

colaborar pastoralmente con la Iglesia desde su nueva situación. Creo que esto es posible y
deseable, aunque no pueda realizarse esta colaboración en el ministerio presbiteral
propiamente dicho. En todo caso es justo que haya un gran respeto para vuestro status
eclesial, reconociéndolo como fruto de una concesión de la Santa Sede, normalmente
graciosa y nunca o casi nunca con carácter penal”.

006.- El manifiesto de los sacerdotes secularizados 780102

aprox.
Los sacerdotes secularizados nos dirigimos a todo el Pueblo Cristiano y a sus pastores.
Lo hacemos con el mejor espíritu y con la mejor voluntad para manifestar.

1º.- Somos personas, hijos de Dios, a quien amamos; y nos sentimos heridos por la
postura que dirigentes de la Iglesia han tomado con nosotros, considerando nuestra petición
de dispensa al celibato como defección. Nos han llamado “desgraciados”, contraponiéndonos
al “gran número de sacerdotes sanos y dignos”; aplicándonos el texto del Evangelio “El que
pone la mano en el arado y echa la vista atrás, no es digno de mí”, a la no aceptación futura
en el sacerdocio, aun cuando en el futuro se ordenara a hombres casados. Todo esto se ha
envuelto en un aséptico “maternal amor”, que en nada refleja el amor de la Iglesia de Cristo.

A nuestro juicio se han atropellado elementales derechos humanos y divinos, y se han

dado muestras de un trasnochado absolutismo.

2º.- Nos sentimos injustamente marginados no sólo como sacerdotes, sino incluso
como cristianos al impedírsenos (¡abusivo precio de una dispensa!) muchas actividades
limosneadas a los seglares.

3º.- Pedimos a los pastores que rigen la Iglesia que consideren ante Dios Padre su
actitud hacia nosotros; retiren las frases ignominiosas que nos han dirigido; comprendan con
amor y respeto nuestra determinación. Todo ello en un afán de hermandad y reconciliación
sincera.

4º.- La reconciliación completa, a nuestro juicio, se efectuará cuando se reintegre en el

sacerdocio a quienes lo deseen, al menos en las parcelas en que un grupo del Pueblo de Dios
nos acepte como casados y como sacerdotes. Piensen que no hemos sido libres al tener que
solicitar necesariamente, junto a la dispensa del celibato, la de todas las obligaciones y
funciones del sacerdocio, siendo el primero de derecho eclesiástico, y lo segundo, inherente
al Orden Sagrado.

5º.- Pedimos que dentro del sacerdocio, el celibato sea opcional y libre. Con ello
brillaría de verdad la virginidad, y el sacramento sería para el bien del Pueblo de Dios. No
debe ser una imposición a una función ministerial.

6º.- Pedimos a los responsables de la propagación del Evangelio que mentalicen en

este punto a los fieles, en conformidad con la Sagrada Escritura y la Historia de la Iglesia, ya
que gran parte del pueblo creyente identifica y confunde sacerdocio y celibato.

7º.- Nos unimos al movimiento mundial cristiano de este tenor, manifestando

resueltamente que no es ninguna sensación de fracaso en nuestro matrimonio la que nos
inspira, sino el deseo de ser útiles a nuestros hermanos.

007.- Con Los Pretres en foyer 780506 Informa ASCE

La inquietud de los sacerdotes secularizados se va despertando en España y nos
reunimos con más frecuencia. Hasta la fecha hemos recibido sesenta manifiestos firmados. El
equipo de Madrid está gestionando una entrevista con el cardenal Tarancón, para
entregárselo personalmente. Con esta ocasión podíamos tener en Madrid una reunión de
carácter nacional.

Vino a Vitoria el 3 de Mayo Jaime Muñoz, de los equipos “Pretres en foyer” de Marsella.
Con él pudimos dialogar varios secularizados. Os transmito algo de lo allí comentado:

- En 1969 comenzaron a reunirse en Marsella unos pocos sacerdotes casados.

Hoy son ya dieciocho matrimonios formando equipo.
- Tienen contacto con la Iglesia local. A veces les acompaña el Vicario General e
incluso el cardenal Echegaray.
- En las reuniones no se planean cuestiones dogmáticas, sino temas vitales
como: nuestra identidad en la Iglesia de hoy; celibato y sacerdocio; Iglesia
nueva; responsabilidad apostólica, afectividad y sexualidad; vocación familiar;
ministerio y vida de familia; la vida profesional de las esposas; Cristo en las
instituciones; la mujer del sacerdote. El fruto de estas reuniones lo publican y lo
envían a todos los obispos de Francia y a cuantos lo solicitan.
- El denominador común de todos es que siguen sintiéndose sacerdotes; su
sacerdocio lo desenvuelven en el ambiente de trabajo y en la familia. Algunos
ayudan a las parroquias. Otros tienen pequeñas comunidades; varios en acción
social, cultural y política.
- En sus encuentros suelen celebrar la Eucaristía. A veces la presiden el Vicario;
otras, uno de ellos.
- Se van extendiendo estos equipos a otras ciudades.
- Publicaron un documento réplica al de los obispos, “Sacerdocio y Ministerio”.
Estaba avalado por 200 firmas.
- Están gestionando con la Conferencia Episcopal para que cada obispo cotice a
las mutualidades pertinentes, por cada sacerdote secularizado, lo
correspondiente a los años trabajados en la diócesis, con el fin de que puedan
en su día cobrar la jubilación.
- Lo mismo van a hacer con los superiores mayores religiosos.
 Se hizo eco la prensa y la revista Vida Nueva de todo el movimiento de sacerdotes
secularizados. Fueron numerosas en toda España las entrevistas logradas en prensa y radio
entre los años 1977 a 1986. En 1979 un programa “La Clave” se nos dedicó a nosotros por
entero. Al final de la década de los ochenta fue disminuyendo la actividad de información al
Pueblo de Dios, aunque nunca del todo. Poco a poco nos fuimos haciendo conscientes de la
imposibilidad de cambiar la legislación eclesial en este aspecto a corto o medio plazo.

008.- De Vida Nueva, acogida de Tarancón 7800623

“El sábado 23 de Junio 1978, de diez a once de la mañana, el cardenal Tarancón

recibió a un grupo de sacerdote secularizados de los “Equipos de sacerdotes casados de
España, que aglutina a un colectivo de 500. Ellos mismos nos informan del encuentro.

Buena acogida del Cardenal.

Encontramos a señor Cardenal con el mismo o tal vez mayor talante aperturista. Nos
escuchó con interés, como cardenal, diplomático, como sacerdote, evidenciamos su “estar
con nosotros”. No le resultó nada violento dialogar sobre el tema. Entre otras cosas dijo:

“Hay un número considerable de obispos que consideran digno de ser tratado a nivel
de Conferencia Episcopal. Pero ningún obispo, hasta ahora se ha comprometido a nada; y por
supuesto, ni soñar de que nos admitan en el Padre la carta que enviaremos. Trata ejercicio
del Ministerio sacerdotal, porque no está autorizado por la Santa Sede. Se ha comprometido a
entregar al Santo sobre la reintegración en el ministerio sacerdotal.

Se comenta que en la carta del Jueves Santo de Juan Pablo II ha manifestado su

opinión personal sobre este tema, pero se espera que cambie su postura sobre este asunto”.
A continuación se explican los temas tratados en la reunión de la casa de Ejercicios
Espirituales del Pinar de Chamartín y se transcribe la carta dirigida a todos los obispos de
España. Firman Ángel Lozano Como secretario y José María Lorenzo Amelibia como
secretario.
No transcribo el artículo íntegro de Vida Nueva por haber incluido ya anteriormente en
comunicado a los miembros de la Asociación tanto la carta a los obispos como las
conclusiones de la reunión de la Casa de Ejercicios Espirituales.

Nota Posterior, comentario. Fue grande nuestra ilusión y nuestra ingenuidad al ver a
Tarancón tan abierto. Transcurrido el tiempo nos pareció todo pura estrategia para no
soliviantar nuestros ánimos. Pero enseguida nos temimos que no hizo nada de nada, ya que
nada nos comentó posteriormente. Diplomacia eclesiástica.

009.- Primera carta todos los Obispos de España 780629

29 Junio 1978

Querido señor Obispo: Hace poco más de un año comenzamos un grupo de

sacerdotes secularizados un movimiento de unión y de fe: seguimos sintiéndonos sacerdotes ,
encarnados en el mundo profesional y del trabajo; estamos en comunión con la Iglesia; nos
encontramos realizados como esposos y necesitamos buscar, dentro de la Iglesia, nuestra
figura de sacerdotes casados.
 Nos duele ver en el mundo veinticinco mil compañeros que se encuentran marginados,
al menos oficialmente, de la tarea pastoral, cuando hoy son necesarios todos los hombres que
ofrezcan testimonio d Dios, de Cristo, de trascendencia, sin despreciar ni a una sola fuerza.

Por otra parte, también nos sentimos molestos de las frases hirientes para nosotros,
que en diversos documentos del Vaticano se han dicho, y del tenor duro del rescripto de
secularización.

Con estas inquietudes hemos lanzado un manifiesto de los sacerdotes secularizados al

Pueblo Cristiano y a los pastores de la Iglesia que usted probablemente conoce.

El 17 de Junio un grupo de sacerdotes secularizados visitó al Cardenal Tarancón y le

hicimos entrega del manifiesto. La reacción de su Eminencia fue buena. (…)
Es verdad que no todos los secularizados piensan lo mismo que nosotros. Pensamos
en un reintegro aproximadamente el treinta por ciento de los dispensados. Vamos a orar
todos, etc. etc.

010.- Una visita a Tarancón Informa ASCE 780629

El sábado 17 de junio 78 acudimos a Madrid representantes de diversos puntos de
España para hace entrega a la Conferencia Episcopal en la persona de sus presidente, Mons.
Tarancón, de nuestro manifiesto de sacerdotes secularizados que tú has firmado. En total,
ochenta firmas.

Acudimos de las siguientes provincias: Álava, Cuenca, Galicia, Madrid, Mallorca,

Navarra, Sevilla, Toledo y Valencia. Otros a quienes fue imposible asistir enviaron excusas.
Nos acompañó el periodista de “Vida Nueva”, Sr. Llorente. Delante del Cardenal dimos lectura
al siguiente manifiesto.

Al hacer entrega del adjunto manifiesto de sacerdote secularizados a la Conferencia

Episcopal formulamos algunas observaciones en torno a él.

1ª.- El tenor del mismo pudiera parecer revanchista, sin embargo hemos de confesar
que en general los obispos de España se han portado bien con nosotros. Es muy dolorosa, en
cambio, para nosotros la actitud del Vaticano; nos parece injusta tanto en alguna encíclica
como en el tono del rescripto de la dispensa.

2ª.- En la Campaña que hemos lanzado, solamente un 25% han respondido al

manifiesto. Podemos deducir a través de las cartas que a muchos nada ya les interesa del
estamento clerical. Pero también somos muchos quienes seguimos sintiéndonos sacerdotes.
En nombre de este grupo nos manifestamos, calculamos que alrededor de un millar en
España. No pretendemos ir contra Roma ni contra nadie. Simplemente, de no matar el
sacerdocio que imprime carácter y podemos ejercerlo para bien del Pueblo de Dios. En
nuestra intención era ser dispensados del celibato, pero nunca del sacerdocio, pero no nos
consintieron hacer esta división. Por consiguiente, no hubo verdadera libertad.

3ª.- Queremos por parte de los obispos una declaración de amplia acogida; no como
seglares cualificados ni como diáconos, sino como sacerdotes, a quienes por imposición
jerárquica se nos excluyó del ministerio. Que los obispos nos acepten como copartícipes de la
acción pastoral diocesana; y que se comprometan a solucionar el estado poco equitativo en el
aspecto teológico, y según muchos antievangélico en que se nos colocó. (Nota posterior:
Nada hicieron los obispos en este sentido).

4ª.- Pensamos que no tardará el día en que se ordene a hombres casados. Creemos
que antes de abordar este problema habría que solucionar en nuestro. y que también se
solucione el celibato y sea opcional entre quienes siguen en el clero. (Nota posterior: nada se
hizo, nada se ha hecho).

5ª.- Deseamos que un obispo sea delegado por la Conferencia Episcopal para
relacionarse con nosotros y ser nuestro portavoz ante la Iglesia con la que nos sentimos en
comunión. (Nota posterior: nada se hizo, nada se ha hecho; nada sabemos que se hiciera;
nunca posteriormente nos comunicó nada Tarancón ni oficial ni oficiosamente. En la
entrevista Tarancón nos hizo confidencias de tipo eclesial que posteriormente entre nosotros
decidimos no divulgarlas; sabía Tarancón quedar bien con sus interlocutores).

La acogida de Mons. Tarancón fue cordial. Habló sin reservas. Incluso pareció
comprometerse en serio. Parecía que hacían suya nuestra inquietud. Prometió llevar el
documento a la Permanente, como primer paso. Dijo que en este primer paso no sería posible
una declaración conjunta. Prometió tocar los puntos claves en el Vaticano y transmitir nuestro
sentir. (Nota posterior: nada se hizo, nada se ha hecho; nada sabemos que se hiciera; nunca
posteriormente nos comunicó nada Tarancón ni oficial ni oficiosamente).

Distinguió bien la diferencia entre celibato y sacerdocio; pero comprendió la dificultad

que supone separarlos por tantos siglos de historia. Vio muy positivo lo del obispo delegado
pro la Conferencia para nuestros problemas. Cree más factible nuestra reintegración que la
ordenación de casados. (Nota posterior: nada se hizo, nada se ha hecho; nada sabemos que
se hiciera; nunca posteriormente nos comunicó nada Tarancón ni oficial ni oficiosamente).
En la reunión vespertina en la casa de Ejercicios Espirituales del Pinar de Chamartín,
decidimos llamarnos Equipos de sacerdotes casados de España. (Más adelante crearíamos
una asociación civil con el nombre de Asociación de Sacerdotes Casados de España, ASCE).
Nos comprometimos a estar en contacto con el Pueblo; mantenernos unidos a la Iglesia local
y universal. Nombramos la primera junta con los siguientes cargos y personas: Presidente:
José María Lorenzo Amelibia, quien coordinara las zona Norte. Coordinador de Zona Centro
de España: Roque Losada Cosme, de Madrid. Zona Este: Antonio Davia Sánchez de
Valencia. Zona Oeste Antonio Suárez. Zona Sur Francisco Chaparro. Tesorero Francisco
Mantecón. Próxima reunión nacional en Junio del 79.

Animarse a crear grupos de sacerdotes casados en todas las provincias.

Ofrecerse a todos los niveles para divulgar la cuestión de sacerdotes casados.
Seguir buscando direcciones de nuevos compañeros.

Roque Losada anteriormente canónigo y profesor de Derecho Canónico en

Salamanca, hoy abogado de prestigio en Madrid se ofrece para elaborar un estudio jurídico de
cómo sería el sacerdote casado reintegrado.

La prensa recogió el 25-6-78 la entrevista con Tarancón de los secularizados y decía

entre otras cosas: “En la reunión con la permanente el Cardenal presentó el tema y todos los
obispos se mostraron favorables que estos sacerdotes entraran en contacto con los
respectivos obispos y, a nivel de grupo, con el Cardenal. Sin embargo no llegaron a una
propuesta concreta, pues no quisieron pronunciarse sobre un tema sobre el que Roma
todavía no lo ha hecho.” Pero – añadimos – todo quedó en eso: “agua de borrajas”.
 011.- El Obispo Ambrosio Echebarría Arroita 780701
El Obispo Ambrosio Echebarría Arroita, creo que ha sido el más cercano y sensible de
España hacia los sacerdotes secularizados. A la primera carta que mandé a todos los de
España me contestó muy pronto y poco después vino a visitarme a mi domicilio; el único que
lo ha hecho en toda mi vida, incluso clerical, pues en los doce años que permanecí en el
ministerio como párroco, ningún obispo tuvo la delicadeza de acercarse a mi casa para nada,
ni siquiera para la visita pastoral, que delegó en su vicario general, a causa de permanecer
varios meses en el aula conciliar. He aquí lo más importante de la carta de Don Ambrosio:

… No sé qué decirte por carta sobre el tema que nos propones. Pero, sin espíritu
oportunista, puedo decirte que a mí también me hace pensar vuestro caso, sin que todavía
vea una solución. Tengo amigos secularizados; incluso a alguno le casé yo mismo siendo ya
obispo. Y todos ellos están en una actitud parecida a la tuya, viviendo su fe de cristianos en
un hogar, dispuestos a ser útiles a la Iglesia a la que maman, bastante o mucho olvidados de
estamento clerical, aunque no de sus amigos personales. He hablado muchas veces de mis
compañeros obispos sobre vosotros, incluso en alguna intervención en el salón de la
Conferencia Plenaria y en reuniones de la provincia eclesiástica. Pero la cosa no pasó de una
intervención hablada sin trascendencia, sin comentario, sin opción por parte de nadie ni de mí
mismo.

Tampoco sé lo que podría hacer por mi parte. Pensé que, por lo menos, podría ser
buen amigo de los que fueron mis amigos. la verdad es que no he hecho más. Pero, si me
necesitas, y puedo hacer algo por ti y por tus compañeros, me gustaría hacerlo.

Pienso en las dificultades de tus deseos, pero lo menos en que se realicen al cien por
cien, pero se puede empezare por un porcentaje menor, y llegar hasta donde se pueda o la
prudencia aconseje o la Iglesia lo necesite.

Como tú dices, vamos a orar, y ponernos a la escucha. Quizás esta actitud nos ayude
a entendernos mejor y a acercarnos. Si tengo ocasión me gustaría localizarte verte y
conocerte. Recibe un cordial abrazo de tu amigo: Ambrosio Echebarría Arroita.

012.- Coordinación Boletín a 400. 780707

Boletín o carta circular enviado alrededor de cuatrocientos sacerdotes secularizados de
España en el mes de Julio 1978.

Querido amigo: Creo que te interesará conocer el movimiento de equipos de

sacerdotes casados de España. Si después ves que merece la pena, puedes ponerte en
contacto con nosotros para coordinarnos y trabajar por esta causa.

A raíz de una serie de cartas y el pliego “El futuro de los sacerdotes secularizados” ,
publicados en la revista “Vida Nueva” en abril 1977, fuimos carteándonos un grupo de
compañeros, y entre todos pensamos que lago debiéramos hacer. Nos sentíamos con fe,
despreciados por algunos altos jerarcas, y pensábamos que había que buscar cauces de
solución, para que no se pierdan en la Iglesia unas fuerzas que deben conservarse.
Pensábamos que los dirigente de la Iglesia debieran abrirse a un diálogo con nosotros, y no
considerarnos injustamente como “renegados”.
 Compusimos un manifiesto dirigido al Pueblo Cristiano, que, en resumen, decía así:
a) Sentimiento por la postura de jerarcas hacia nosotros.
b) Que consideren ante Dios su postura de cerrazón.
c) Reconciliación por su parte con nosotros que se conseguiría con su compromiso de
trabajar por reintegrar en el sacerdocio a quienes lo deseen.
d) Celibato opcional en el clero.
e) Mentalización del pueblo cristiano para que comprendan que celibato y sacerdocio
son dos cosas distintas y separables.

Con este manifiesto, firmado por 80 compañeros de toda España, acudimos doce a
entregárselo a Mons. Tarancón, el día 17 de Junio 1978, y a la vez le hicimos entrega de otro
escrito dirigido a la Conferencia Episcopal que en aquellos días se reunía. Su acogida fue
cordial y abierta, y prometió llevar nuestra inquietud a los obispos y al Vaticano. Reconoció la
dificultad que habría en vida de Paulo VI. Hoy ya esto no tiene lugar.
Este mismo día nos reunimos por la tarde y llegamos a las siguientes conclusiones:

1.- Ir formando en todas las provincias equipos de sacerdotes casados en los que
estudiaríamos nuestra identidad y nuestra doble proyección apostólica en el pueblo. Todos los
grupos tendríamos plena autonomía tanto a nivel provincial como de equipo.
2.- Lo específico de nuestro sacerdocio es mantenernos encarnados en el Pueblo; no
ser clerical; mantener unión con la Iglesia local y a través de ella con la Universal.
3.- Coordinarnos entre nosotros. Para ello se nombró coordinador a José María
Lorenzo Amelibia, quien coordinara las zona Norte. Coordinador de Zona Centro de España:
Roque Losada Cosme, de Madrid. Zona Este: Antonio Davia Sánchez de Valencia. Zona
Oeste Antonio Suárez. Zona Sur Francisco Chaparro. Tesorero Francisco Mantecón.
Secretario, Ángel Lozano Conesa.
4.- Se deja a título voluntario entregar alguna cuota para gastos diversos.
5.- Procurar hacer entrevistas, mesas redondas, etc. a nivel provincial, por prensa y
radio. A nivel nacional, a través de “Vida Nueva”, “Ecclesia” e “Interviú”.
Estamos unidos con los equipos de Francia “Pretres en Foyer”, y buscamos conexiones
a nivel mundial.

El Coordinador Nacional ha enviado una circular a todos los obispos de España.

Catorce han contestado muy interesados. Algunos dicen que trabajarán por lograr la
reintegración. Mons. Ambrosio Echebarría estuvo visitando en su domicilio al Señor Lorenzo,
para animarle a seguir trabajando en este asunto; detalle muy de apreciar. Esperamos que
llamen a alguno para informar a la Conferencia Episcopal.

Nuestra postura no ha de ser de revancha, sino de servicio y de fe. Empujar para que
se reconozca este estilo de sacerdocio distinto dentro de la Iglesia. Sería un buen paso para
sanear ciertas estructuras caducas.
Todos los cargos de aquí son de mero servicio. Podemos hacer muchas más cosas y
hemos de pensarlas entre todos.

Julio de 1978

Coordinación de equipos de sacerdote casados de España. Pocos años más tarde nos
reconocimos legalmente con el nombre de ASCE (Asociación de Sacerdotes Casados de
España).

Trascripción de esta circular en ordenador, 32 años más tarde. Nada conseguimos después
de aquellas esperanzas. En la Iglesia todo va con una lentitud inefable. Y la involución desde
Juan Pablo II es cada vez mayor.
013.- Artículo enjundioso de Arbeloa Muru 780929 a favor del
movimiento de los curas dispensados.

Muchos sacerdotes, ahora secularizados, quieren un lugar en la Iglesia, no quieren ser

ni sentirse marginados, esperan de la jerarquía y de nosotros un reconocimiento como
sacerdotes casados.

Recibo una circular que me envía desde Vitoria mi amigo José María Lorenzo Amelibia,
cura navarro secularizado hace unos años. Desde entonces no ha parado de trabajar junto a
otros compañeros con igual situación y parece que ha conseguido, por lo menos, dos cosas:
hacernos pensar a muchos sobre su suerte, y lo que es mucho más importante, crear por toda
España unos grupos de curas casados, que quieren seguir siendo eso, de lo que nunca se
han avergonzado: curas.

He aquí un hecho: Centenares de curas, que ellos se llaman dispensados, han creado
un movimiento de unión y de fe, sintiéndose en comunión con la Iglesia y queriendo buscar
dentro de ella su figura de sacerdotes casados. Este es un hecho nuevo en nuestra Historia,
un hecho constructivo, que exige una visión clara, una interpretación inteligente y una
resolución fiel al Evangelio de Jesús.

Junto a este hecho, un dolor. Un dolor que muchos de ellos, o todos ellos, arrastran
hace tiempo. El de sentirse marginados, al menos oficialmente de las tareas pastorales;
molestos por frases hirientes, incluso de altas jerarquías de la Iglesia; molestos y tristes
también – pero no desanimados ni descorazonados – ante tantos silencios, olvidos,
incomprensiones, burlas, estribillos, muecas y rechazos. Aquí tal vez estemos incluidos
muchos de nosotros que – no habiéndonos sentido nunca en la altura del razonamiento y del
afecto, distantes y mucho menos lejanos – hemos creído demasiado cómodamente que la
cosa se resolvería sola, que había que entregarse entretanto a menesteres más acuciantes y
más radicales, que en definitiva ese celibato es una cuestión marginal, etc.

Hay junto a ese dolor un caudal de energía. Una energía desperdiciada en la Iglesia de
hoy, cuando en un mundo tan frívolo, tan indiferente, tan insensible, tan volcado sobre el
cotidiano y terrestre quehacer, son tan necesarios “todos los hombres que ofrezcan un
testimonio de Dios, de Cristo, de trascendencia, sin despreciar una sola fuerza”.

Una audacia también. La de salir de esa clandestinidad, no solo en reportajes de

revistas sensacionalistas o en películas de escándalo. Y olvidando afrentas e injusticias muy
íntimas, dar el paso hacia el paso hacia el testimonio sereno, paciente, dialogante,
esperanzado. Sorprendiendo o escandalizando a los ortodoxos, que creían que todo eso era
agua pasada, error olvidado, pecado preterido, y sorprendiendo o disgustando también – ¿por
qué no decirlo? – a muchos compañeros que más que dispensados se sienten totalmente
secularizados, tranquilos ya en sus trabajos, en sus puestos y en sus comodidades, ajenos
incluso a cualquier vida de fe.

Un gesto de valentía, de gentileza y de buen humor, ese de visitar al cardenal

Tarancón y suprimir tras la cordial entrevista los párrafos más duros – ¿aquello de la jerarquía
incapaz de…? – de una nota preparada para la prensa.

Tienen en cuenta una constante histórica: en la Iglesia, como en toda sociedad, los
movimientos suelen brotar de la base, se empinan hacia la cumbre, haciéndose después
costumbre, doctrina, regla- ¡Cuántas aventuras históricas se hacen luego canon, norma de la
historia diaria!
 No se sienten solos ni dentro ni fuera de España. Tienen un precedente, el de los curas
franceses casados – bien vistos, a lo que parece, por buena parte de los fieles, – con los que
tienen relaciones, y cuyo ejemplo les anima sin duda a seguir por el camino emprendido.

De acuerdo, eso sí, en orar y trabajar juntos. ¿Quién habla ya de esto? Gracias por
recordárnoslo. Y trabajar juntos ¿por qué no? Vamos a ver ahora cómo, dónde, cuándo y
cuánto.
Bueno, yo no tengo ni un tajo de viña para invitaros a faena alguna. Pero otros lo
harán.
Casados con mujer o casados con otras cosas, acontecimientos, etc. somos muchos
los que creemos servir a Dios y al Pueblo (al Pueblo de Dios) de maneras diferentes. No
estáis solos. No debemos ni podemos estar solos.
Con un abrazo plural, vuestro amigo y compañero. Víctor Manuel Arbeloa. (El Ciervo,
35 septiembre 1978)

014.- Carta a obispos 780323

Querido Señor Obispo: Ante todo, mis respetos y aprecio.
A mi carta anterior han respondido entre otros los siguientes monseñores: Azagra,
Belda, Bellido, Buxarrais, Díaz Merchán, Domínguez, Echarren, Echebarría, González
Moralejo, Iniesta, Moncadas, Osés, Peralta y Setién. Me parece oportuno entresacar frases de
alguna de estas cartas que mejor que yo mismo van a expresar la inquietud que hay en el
episcopado español sobre el tema.

- “Estuve hablando ayer con el señor Cardenal de los que le visitasteis y le

dejasteis buena impresión”.
- “Estoy del todo convencido de que muchos de los sacerdotes casados harían
un gran bien a la Iglesia con el ejercicio de su ministerio sacerdotal. Vuestra
aspiración terminará por abrirse camino. Hay que vencer muchas resistencias,
pero será un bien para la propia Iglesia”.
- “Vamos a ponernos a la escucha. Quizás esta actitud nos ayuda a entendernos
mejor y a acercarnos. Lo estudiaré con mucho interés, y sobre todo con mucho
afecto”.
- “El ambiente entre los obispos te puedo decir que es muy favorable, al menos
en una gran mayoría”.
- “Existen dos planos: uno lo institucional, lo jurídico, reservado a instancias
superiores. Otro es el de lo personal, lo directo; ahí sí que caben diálogo,
búsqueda de forma de integración eclesial. Hay algo que es objetivo y nos
trasciende a todos: una realidad teológica que brota de nuestro sacerdocio
común y nos envuelve por encima de lo disciplinar. ¿Seremos capaces de
convertir esa realidad en fuente de vida? Pida a Dios que nos vaya
iluminando”.

A nivel nacional “Vida Nueva” del 1 de Julio y Ecclesia, del 15, publicaron sendas
crónicas de nuestra entrevista con el Cardenal, nuestra aspiración y el manifiesto
escrito a la Conferencia Episcopal. En periódicos de provincias van saliendo
referencias, lo mismo en emisiones radiofónicas. Estamos asimismo en comunicación
con los grupos franceses de sacerdotes secularizados.

Representamos los firmantes el manifiesto a treinta diócesis de España. Nos

parece muy importante el diálogo, y nos parece interesante el que los obispos estudien
 el problema. Nos brindamos para que alguno de nosotros sea llamado a la Plenaria
para informar y dialogar. La reintegración en el sacerdocio no depende solamente del
episcopado de una nación; pero el Sacramento del Orden es de derecho divino,
mientras que el celibato es de derecho canónico humano. Y sabemos que en el mundo
crece el materialismo y la indiferencia religiosa. Hay que aprovechar estas fuerzas
espirituales.

Por otra parte, creemos que ahora se va a potenciar más la colegialidad

episcopal, sin que Roma centralice necesariamente todos los movimientos.

El próximo día 14 íbamos a entrevistarnos con el Señor Cardenal un grupo de

sacerdotes dispensados, pero a causa del Cónclave ha quedado aplazada. Que esta
realidad teológica de “nuestro sacerdocio común que nos envuelve” y nos hace
sentirnos en comunión, le anime a considerar con interés esta carta.

En nombre de todos los compañeros…

Nota: treinta y dos años más tarde, cuando transcribo la carta: Con el
pontificado de Juan Pablo II llegó la involución. Los obispos que nos apoyaban fueron
jubilándose. Hoy no podríamos ni soñar en una reintegración (marzo del 2010)

015.- Documento presentado a la Conferencia Episcopal

781119

Existen dentro de los sacerdotes secularizados casos angustiosos humanos por

carecer de trabajo; por no haberlo conseguido después de su secularización o por haberlo
perdido.

En alguna congregación religiosa, dedicada a la enseñanza, como escolapios y

marianistas, les han conservado su puesto de docentes y educadores, a quienes lo deseaban.

La Historia Eclesiástica de Daniel Rops, tomo IX Pág. 41, dice que en el siglo XIX “en el
equipo Migne trabajaban muchos sacerdotes dispensados franceses, y así se les ayudó en el
problema vital de la propia subsistencia.

Creemos que hoy, a nivel nacional, se podía por parte de la Iglesia española dar
trabajo en casos concretos, a los sacerdotes secularizados que vivan en acuciante problema
de desempleo. ¿Quién mejor que estos compañeros pueden llevar labores que se
encomiendan a seglares: asistencia social, puestos remunerados de Cáritas, profesores de
colegios diocesanos, oficinas de curias, sacristanías, etc.

Nos dirigimos a la Conferencia Episcopal para que dé luz verde a esta iniciativa. No se
trata de dar solución laboral a todo que salga del clero, pero sí a los casos que en un
momento dado viviendo el duro problema del desempleo.
 016.- Principios normativos que pueden ser aceptados por la
jerarquía eclesiástica para los sacerdotes secularizados que deseen
libremente reintegrarse al ministerio sacerdotal 781119

Elaborados por el eminente canonista y sacerdote secularizado, Roque Losada Cosme. El

artículo es más extenso. Decimos aquí lo que nos parece más destacado.

El sacerdocio permanece vivo en numerosos sacerdotes españoles, dispensados y

casados. Nuestro matrimonio y nuestra vida profesional nos lo recuerdan sin cesar. El pueblo
cristiano tiene derecho al servicio de todos sus sacerdotes, casados o no. La Iglesia tiene el
deber de anunciar la Buena Nueva, recibida de Jesucristo por todos los sacerdotes suyos.

Ante el hecho de la aceptación del sacerdote secularizado en la vida social y en la vida

de la Iglesia, se estima procedente formular unos principios que puedan servir de norma para
el desarrollo de la actividad pastoral, una vez aceptada su incorporación al ministerio. Podrían
ser los siguientes:

1º.- Los sacerdotes secularizados, una vez incorporados al ministerio pleno,

promueven un marco legal diferente al que regulan los cánones del D. C. para los célibes;
dado que ya no son clérigos.
2º.- Estos sacerdotes se incorporarán al ministerio como servidores cualificados del
Pueblo de Dios y en todo equiparados a los demás sacerdotes, pues lo son.
3º.- Su dependencia jerárquica será diocesana. En consecuencia, se someterán a las
normas y directrices que cada Ordinario determine en su diócesis.
4º.- La incorporación al ejercicio pleno del ministerio se efectuará previo diálogo con el
interesado y la consecuente información que cada obispo estime conveniente.
5º.- Los servicios que se encomienden, dependerán en cada caso de los organismos
correspondientes y su previa aceptación: parroquiales, si se trata de servicios a desarrollar
dentro de la parroquia; de las respectivas comisiones diocesanas (pastoral, liturgia,
catequesis, etc.) si es que alguno de esos sacerdotes, por su propia preparación, han de
colaborar.
6º.- Darán gratis lo que gratis han recibido, y trabajarán con sus propias manos para no
ser gravosos a nadie. Por eso excluyen de su trabajo sacerdotal todo lucro y privilegio
humanos, en el supuesto de que su dedicación sea parcial. Pretenden únicamente su
realización sacerdotal al servicio del Pueblo de Dios.
7º.- De su eficacia o ineficacia en el ministerio, decidirá el Ordinario del lugar, según las
normas establecidas por la Iglesia.
8º.- Estos sacerdotes redactarán unos estatutos de régimen interno para resolver los
problemas humanos, económicos, espirituales que en su día presentarán al conocimiento y
visto bueno de la Conferencia Episcopal.
Madrid, 19 de noviembre de 1978. De los Equipos de Sacerdotes Casados de España
(ESCE). Unos meses después fuimos constituidos en asociación civil con el nombre
Asociación de Sacerdotes casados de España, ASCE.

017.- 78 1122 El periódico “Ya” publica la siguiente nota

XXX Asamblea del episcopado (copia del último párrafo)

 “Ha habido también un invitado de papel. Un grupo de sacerdotes y seglares han hecho
entrega al cardenal presidente, Mons. E. Tarancón y al Secretario de la Conferencia, Mons.
Iribarren, de un escrito muy correcto y mesurado en su tono, sobre la necesidad de que la
Iglesia revise la legislación vigente sobre el celibato obligatorio de los sacerdotes. Indica el
documento que no están sus autores contra el celibato sacerdotal, y que lo tienen en gran
estima; pero añaden que la legislación vigente de imponerlo como obligatorio, parte de
contenidos culturales de otros tiempos, e incluso sobre la teología del ser de la Iglesia que ya
no puede sostenerse. Los autores quieren conseguir una actitud de la Iglesia en la legislación
ante los sacerdotes que voluntariamente han dimitido del ministerio sacerdote para contraer
matrimonio.” Firma Manuel de Unciti

018.- En estos meses hemos realizado lo siguiente:

- Publicaciones sobre el tema “Equipos de sacerdotes casados de España” en Vida
Nueva, Ecclesia e Interviú.
- En varias provincias antevistas en diversos periódicos y emisoras.
- Dos circulares han sido enviadas a todos los obispos de España. Se pedía mirasen
este movimiento como algo de pura fe. Estamos dispuestos a ejercer el sacerdocio
manteniendo nuestra condición de hombres casados. La indiferencia crece en el
mundo y no se puede despreciar fuerzas vivas.
- A estas circulares han respondido 22 obispos con carácter muy abierto. Los
siguientes: Azagra, Belda, Bellido, Buxarrais, Díaz Merchán, Domínguez, Echarren,
Echebarría, González Moralejo, Iniesta, Moncadas, Osés, Peralta, Setién, Infantes
Florido, Iguacén, Castellanos, Álvarez, Mauro Rubio, el Nuncio, Tarancón, Moralejo.
- El 18 de noviembre nos reunimos en Madrid los coordinadores, el secretario, el
tesorero y algunos compañeros más. En total, 11. Se hizo la redacción definitiva de
los dos documentos que al día siguiente presentaríamos a Tarancón.
- Se constató el aumento de sacerdotes casados que se adhieren a este movimiento.
- La efectividad de la unión de los equipos sobre todo en Madrid, Valencia, Álava,
Mallorca, Sevilla y Galicia.
- En 31 provincias está ya nuestro movimiento con mayor o menor pujanza.
- Algunos grupos de compañeros que desde hace tiempo mantenían amistad se van
adhiriendo o estudian su adhesión.

Entrevista segunda con Tarancón

El Domingo, día 19, nos recibe Mons. Tarancón, interrumpiendo la reunión de la

comisión permanente. El diálogo dura 16 minutos. Pide excusas por dedicarnos tan poco
tiempo porque los obispos le aguardan. Tenemos bien preparados los puntos a tratar y queda
todo aclarado. Le hacemos entrega de los dos documentos que después transcribimos.

El Señor Cardenal afirma que

- Estos documentos caerán bien a la mayoría del episcopado.

- El segundo escrito le parece que es exigencia de caridad y justicia, al menos en
parte.
- Cuando vaya de nuevo a Roma a visitar a Juan Pablo II, le expondrá el movimiento
de sacerdotes casados que hay en España. Mirará su reacción. Si deja algún
resquicio de esperanza, insistirá. De este papa se puede esperar cualquier cosa. Si
ve que al Papa no le agrada la idea, no insistirá. Pero más tarde lo intentará
indirectamente.
- Que mandemos estos documentos a todos los obispos de España.
Después de la entrevista con Tarancón continuamos reunidos durante una hora para evaluar
el resultado de nuestro segundo encuentro. Esto es lo que se pensó:
- Buena postura y apertura del Cardenal. Escaso tiempo. Le interesa el tema.
- Cautela y reserva al decir que de él no depende. Otros piensan que fue realista, tal
y como están las cosas en la Iglesia.
- Importante que vaya a sacar el tema a los compañeros obispos.
- Poco hemos adelantado desde junio. De hecho, no nos ha dado acceso a la
Conferencia, ni siquiera a la Permanente, reunidos hoy allí. Se le vio temor de que
los obispos miren la circunstancia de nuestra ida aquel día como “contestación”.
- Una representación de un grupo de Andalucía afirma: Hay muchos intereses
creados. Tarancón sabe nadar y guardar la ropa. Nuestro grupo obrará según los
dictámenes de nuestras conciencias. Ellos nos han quitado el ejercicio del
sacerdocio. Ya hemos contado con ellos a quienes respetamos como jerarquía.
Pero por una pura normativa burocrática no nos doblegaremos, y actuaremos como
sacerdotes. Antes es el Evangelio que la burocracia.

Esta postura se escuchó con gran atención y respeto por parte de todos, aunque la
mentalidad de nuestra asociación es la de no obrar contra la jerarquía.
Se habla de asuntos económico. Se acepta la proposición de un compañero que
propone no pagar nada, ninguna cuota. Que cada uno voluntariamente y cuando quiera
entregue lo que le parezca al tesorero.

019.- 781212 Carta a los obispos sobre reintegración y carácter

abierto de varios obispos y envío de documentos: manifiesto y
casos sangrantes de compañeros.

Querido Señor Obispo: El día 19 de noviembre tuvimos nuestra segunda entrevista con
el Señor Cardenal los sacerdotes dispensados coordinadores de nuestro movimiento. le
hicimos entrega de los documentos que adjuntamos y sometemos a su consideración. Él
personalmente los aceptó con apertura. Respecto al primero, el de los posibles principios
normativos para la reintegración, le pareció a que los obispos no les parecería mal. Respecto
al segundo, el de los casos angustiosos de los secularizados sin conseguir un puesto de
trabajo, pensaba que, en caridad, y en parte también en justicia, deben ser atendidos por la
Iglesia.

Nos propuso que enviemos ambos escritos a cada obispo.

Dice Mons. Tarancón en el discurso inaugural de la XXX asamblea plenaria del

episcopado español, refiriéndose a la familia: “Todos sabemos que es más fácil defender que
crear. Posiblemente la única manera de defender es crear, o si queréis recrear. Pero esto
requiere tener la sensibilidad muy abierta, iluminada por la fe para captar las exigencias
legítimas de la nueva cultura en la escala de valores”

Creo que estas palabras se pueden aplicar de lleno al problema e la reintegración de

los sacerdotes secularizados al pleno ejercicio del ministerio sacerdotal.

El asunto no es ciertamente para solucionarlo de un plumazo, pero tampoco para

cargarlo a generaciones futuras. El pueblo cristiano está mentalizado en su mayoría de que
sus pastores pueden estar casados y lo ven como normal y positivo.
 El Señor Nuncio nos dirigió una carta en la que decía entre otras cosas: “Me parece
muy acertado el que se haya puesto en comunicación con los obispos a quienes directamente
atañe el problema”. Y firma: L. Dadaglio N. A.

Han respondido 22 obispos con carácter muy abierto. Los siguientes: Azagra, Belda,
Bellido, Buxarrais, Díaz Merchán, Domínguez, Echarren, Echebarría, González Moralejo,
Iniesta, Moncadas, Osés, Peralta, Setién, Infantes Florido, Iguacén, Castellanos, Álvarez,
Mauro Rubio, el Nuncio, Tarancón, Moralejo.

Con mansedumbre activa estaremos con frecuencia junto a ustedes y junto a los
medios de comunicación, para recordar que somos y nos sentimos sacerdotes. Estamos
convencidos de que será para el bien de la Iglesia nuestra vuelta al ministerio.

Despedida y 12 diciembre 1978.

020.- Con Juan Pablo II hubo esperanzas al principio años 78 y 79

Boletín marzo 79
¿El nuevo Papa, ¿Juan Pablo II, se irá abriendo al ritmo que los tiempos exigen?
Muchos piensan que no hay nada que hacer respecto a la reintegración en el ministerio
sacerdotal de los dispensados, ni del celibato opcional de los clérigos. Sin embargo, leemos
en la revista “Selecciones del Redader’s Digest” lo siguiente acerca de Juan Pablo II. “Está
interesado en puntos del temario del ala liberal – divorcio, celibato y cosas semejantes – opina
que estos problemas deben tratarse conjuntamente por sacerdotes y seglares, no merced a
compromisos posteriores desde las alturas”.

Esto nos indica que debemos seguir trabajando.

Un grupo de seglares de Colombia se dirige al Papa para pedirle que sacerdotes

casados puedan ejercer su ministerio entre ellos. Nosotros no hemos de permanecer pasivos.
Los obispos Miguel Ángel Araujo y Felipe Fernández nos han escrito interesados.

Hemos recibido a través de Jaime Muñoz, de Francia, el cuadernillo de Pretres en

Foyer” resumen del año 78. Dedican tres páginas a nuestro movimiento ASCE. Han estudiado
también el papel de las esposas y ellas mismas han opinado. Juzgan que el esposo es y
permanece sacerdote; no en la misma forma de antes; ahora más en la vida diaria del trabajo.
Y se sienten solidarias; piensan que el sacerdocio no está reservado a ellos en exclusiva.
Algunas, al principio, quisieron frenar a su cónyuge, pero después se han dado cuenta del
papel tan importante que desempeña como sacerdote.

Estos matrimonios se enriquecen mutuamente, viven más desprendidos de los bienes

materiales, la orientación cristiana de sus vidas se ha reafirmado, siempre el mismo polo:
Cristo.

Se da algún caso de ruptura con la Iglesia local, amistades y familia.

Dentro de estos grupos de Francia, diez ejercen una cierta actividad ministerial regular
en comunidades cristianas. Otros, animación en las parroquias, conferencias bíblicas,
comunidades de base. Uno trabaja como capellán de hospital, aunque no administra
sacramentos.
 Otros dicen que prefieren vivir como la gente, sin ninguna prerrogativa. En general se
aprecian ciertas reservas hacia la Institución. La mayoría prefiere el aspecto profético más
que el cultual.
Ofrecen un amplio estudio sobre la mujer del sacerdote. Y terminan con esta idea: Los
sacerdotes casados no deben ser marginados. Pueden aportar algo único a la Iglesia.

021.- Informa ASCE 790425 Abril 1979Unos argumentos

irrefutables que escribimos a los Obispos en 1979
(Nota: aunque comenzamos aquí poniendo el título del boletín (Informa ASCE) en realidad los primeros años éramos “Equipos de
sacerdotes casados ESCE”, fue más tarde, como veremos, cuando creamos una institución civil ASCE)

Después de la Encíclica “Redemptor Hominis” y de la carta a los sacerdotes de Juan

Pablo II, se ha abierto de par en par el único portillo a través del que debemos insistir con
fuerza para nuestra reintegración en el ministerio sacerdotal: el teológico. Los demás se han
cerrado a cal y canto.

Enviaremos una carta a los obispos. Mandad sugerencias. Aquí escribo el borrador:
Querido Señor Obispo: Ante todo nuestro agradecimiento a los 24 obispos que nos habéis
escrito animándonos o prometiéndonos estudiar el problema de los sacerdotes secularizados.
Pretendemos cumplir lo que dice Juan Pablo II en la Encíclica “Redemptor Hominis” cuando
habla de la vocación al matrimonio y al sacerdocio: “En a la fidelidad a su propia vocación
deben distinguirse los esposos, como exige la naturaleza indisoluble de la institución
sacramental del matrimonio. En esa línea de similar fidelidad a su propia vocación deben
distinguirse los sacerdotes, dado el carácter indeleble que el sacramento del Orden imprime
en sus almas”.

Puesto que nosotros somos sacerdotes y somos hombres casados, no se nos puede
marginar impidiéndonos cumplir nuestra doble vocación. En ningún momento hemos
renunciado a nuestro sacerdocio, sino que, al pedir la dispensa del celibato, se nos impuso la
obligación de no ejercer el sacramento.

A la luz de la doctrina tradicional de la Iglesia y de la Encíclica de Juan Pablo II, ¿cómo

se puede hacer esto?¿Cómo se vulnera en la práctica una doctrina que se sostiene en teoría?
Por eso podemos exigir, y lo hacemos, que se nos concedan los derechos que de las fuentes
sacramentales hemos recibido: sacerdocio y matrimonio.

Si se nos arguye que nosotros no hemos cumplido un compromiso, y la Iglesia retira los
poderes, la argumentación podría tener valor si se tratara de un contrato humano, pero aquí
no hay ningún contrato humano, sino el derecho al uso de un sacramento.
Le saluda atentamente, etc.

Oportunamente se avisará sobre la reunión en Madrid en Junio. Hemos de mandar una

carta al Papa también con estos argumentos. El celibato opcional ha recibido un tremendo
cerrojazo. Desde la llegada de este Papa no se ha concedido ninguna dispensa, ni siquiera a
quienes han alegado haber contraído matrimonio civil, pérdida de fe, período de gestación de
la prometida, etc.

022.- Carta contundente a los obispos en mayo 1979

 Querido señor Obispo: Agradecemos a nuestros los obispos, y sobre todo a los
veinticuatro que nos habéis contestado animándonos a seguir, y prometiendo estudiar el
problema de los sacerdotes secularizados.

Pretendemos cumplir lo que dice el Papa Juan Pablo II en la Encíclica “Redemptor

Hominis” cuando habla de la vocación al matrimonio y al sacerdocio: “En la fidelidad a su
vocación deben distinguirse los esposos, como exige la naturaleza indisoluble de la institución
sacramental del matrimonio. En una línea de similar fidelidad a su propia vocación deben
distinguirse los sacerdotes, dado el carácter indeleble que el sacramento del Orden imprime
en las almas”.

Puesto que nosotros somos sacerdotes y hombres casados, no se nos puede marginar
impidiéndonos nuestra doble vocación.

En ningún momento hemos renunciado a nuestro sacerdocio, sino que al pedir la

dispensa del celibato se nos impuso la obligación de no ejercer el sacramento del Orden.

A la luz de la doctrina tradicional y dogmática de la Iglesia y de la Encíclica de Juan

Pablo II, ¿cómo se puede hacer esto? ¿Cómo la Iglesia vulnera una doctrina que sostiene en
teoría? ¿Es que puede pesar más una tradición disciplinar que la coherencia dogmática?

Por otra parte, si en la iglesia se tiene el matrimonio como un sacramento que trae ricas
bendiciones a quienes lo contraen en el Señor, ¿cómo se priva a los sacerdotes que hemos
optado por él, del ministerio, cuando podíamos aparecer como ejemplo de la plenitud
sacramental?
Exigimos, pues, que nos reconozcan los derechos que de las fuentes sacramentales
hemos recibido, sacerdocio y matrimonio.
En nombre de mis compañeros de ASCE y en el mío propio, someto estas ideas a su
consideración. Un saludo muy cordial:

Nota posterior: Como suele suceder con nuestra jerarquía, da largas a los asuntos. No
dio ninguna satisfacción a estos interrogantes, sino que se cerró la espita de las
secularizaciones o se hizo aguardar años para concederla. Una vez más se constata que
nuestra jerarquía es muy fiel en la ortodoxia, pero la ortopraxis (coherencia entre la doctrina y
la normativa) ha dejado en la Historia – y sigue dejando – mucho que desear.

023.- Informa ASCE 790909 Tercera reunión nacional con

Tarancón

La Tercera reunión nacional tuvo lugar en Madrid el 23 de Junio de 1979 . Nos

juntamos doce compañeros de distintas provincias de España, a las 10 de la mañana para
hablar con Tarancón. Elaboramos previamente un guion para el encuentro.

Comenzó la entrevista en estos términos. “Creemos que después de la carta del Papa
del Jueves Santo le puede resultar incómoda esta visita”. Él respondió negativamente y
demostró mayor interés que en otras ocasiones. Lo encontramos incluso más abierto.

Enseguida le mostramos nuestra extrañeza sobre el nuevo cerrojazo del Papa. Vimos
que Tarancón estaba visceralmente con nosotros, mas como jerarca no podía contradecir a
su jefe. Afirmó que él esperaba que Juan Pablo II cambiaría en estos aspectos relacionados
con nuestro tema, ya que la Iglesia no es solo Polonia. El Cardenal se había comprometido ya
hace un año a llevar al Papa nuestro sentir. Le interrogamos sobre el particular.

- ¿Ha conversado con el Pontífice sobre el deseo de muchos sacerdotes

casados de reintegrarse en el ministerio sacerdotal?
- ¿Qué contestó el Papa?
- Calló.

Hablamos después de problemas de nuestros compañeros que han solicitado hace

más de un año la dispensa del celibato para contraer matrimonio, y a todos se les ha
denegado. Mostró el Cardenal su preocupación al respecto y comentó que en ciertos círculos
vaticanos existe molestia por este proceder. Se espera – añadió – que pronto, dentro de este
mismo verano, salga una nueva normativa sobre las secularizaciones.

Leímos ante él una carta que íbamos a escribir al Papa. Queremos que llegue a sus
manos. Desearíamos enviarla a través de algún obispo. Se comprometió Tarancón para
entregarla personalmente. Mostró deseos de entrevistarse con otros cardenales que hayan
hecho este servicio. Nuestra entrevista duró una hora.

Reunión en la Auxiliares Parroquiales.

Nos trasladamos a la Calle Arturo Soria. Comenzó la reunión con el estado de cuentas
y temas económicos. Después la elaboración de la carta al Papa que en octubre
entregaríamos al Señor Cardenal.

Se plantearon estas cuestiones: ¿Por qué no nos escuchan los obispos directamente?
Llevamos dos años ofreciéndonos a la Conferencia Episcopal. Escuchamos buenas palabras,
pero todavía no nos llaman. Acordamos que hemos de tratar con empeño este tema.

- Nuestra postura es de pura fe y ofrecimiento; de total coherencia dogmática y

evangélica. Reintegrarnos en el sacerdocio activo es una exigencia de una
vocación que no deja de subsistir por haber contraído matrimonio. Sabemos
que es más cómodo seguir como hasta ahora, pero creemos que hemos de
insistir ante la jerarquía en virtud de nuestra fe. Ofrecemos el sacerdocio que
se nos dio para bien del Pueblo de Dios.

A la comida de hermandad acudieron tres compañeros del Movimiento por el Celibato

Opcional, recientemente fundado. En la conversación decidimos seguir trabajando en campos
paralelos. Nos dijeron que además de muchos sacerdotes existen seglares que les apoyan. El
creador del movimiento, Sr. Pinillos se casó –matrimonio civil – sin previamente haberse
secularizado. No quiere pedir la secularización.

A últimos de mayo enviamos una carta a todos los obispos de España. Los párrafos
más importantes son: “En ningún momento hemos renunciado a nuestro sacerdocio, sino que
al pedir la dispensa se nos impuso la obligación de no ejercer el Sacramento del Orden. A la
luz de la doctrina tradicional de la Iglesia y de la encíclica de Juan Pablo II (se citan los textos)
¿cómo se puede hacer esto? ¿Cómo los dirigentes de la Iglesia vulneran en la práctica una
doctrina que se sostiene en teoría? ¿Es que puede pesar más una tradición disciplinar que la
coherencia dogmática? Podemos exigir que se nos reconozcan los derechos que de las
fuentes sacramentales hemos recibido: sacerdocio y matrimonio.
024.- Carta a Su Santidad Juan Pablo II de la Junta Coordinadora
de Sacerdotes Casados de España
Beatísimo Padre: “La Asociación de Sacerdotes Casados de España”, cuyos
componentes son fieles a nuestra fe y conciencia sacerdotal, deseamos dirigirnos a S.S. por
medio el Arzobispo, Presidente de la Conferencia Episcopal Mons. Vicente Enrique Tarancón,
para abrirle nuestro corazón en la forma siguiente:

Desde hace varios años nos hemos coordinado un grupo numeroso de sacerdote que
un día fuimos reducidos al estado laical, y continuamos manteniendo íntegra nuestra vocación
al sacerdocio ministerial, deseando al mismo tiempo ser fieles a nuestro matrimonio en
beneficio del Pueblo de Dios.

“En la fidelidad a la propia vocación deben distinguirse los esposos como lo exige la
naturaleza indisoluble del matrimonio. En una línea de fidelidad a su propia vocación deben
distinguirse los sacerdotes, dado el carácter indeleble que el sacramento del Orden imprime
en sus almas”.

Este es el motivo por el que desde hace años hemos iniciado contactos permanentes
con nuestra jerarquía, a la que nos sentimos vinculados en fraterna unión de caridad y
propósitos pastorales. Nuestros comunes deseos van encaminados directa e
irreversiblemente al logro de una pronta reintegración en el ejercicio del ministerio sacerdotal
del que fuimos desposeídos al obtener la dispensa del celibato, así como de otras
obligaciones inherentes al sacerdocio.

Destacamos en descargo de nuestra propia conciencia ante Dios que no fuimos libres
al formular la correspondiente dispensa del celibato, pues se nos exigió solicitar
simultáneamente la exoneración de toda obligación sacerdotal tan estimada por nosotros.

Un número considerable de nuestros obispos, conocedores de nuestra humana

condición y del relevante servicio que prestamos a la iglesia en nuestras respectivas diócesis
durante muchos años, se nos ha manifestado solidariamente, en el sentido de estudiar con
cariño nuestra problemática, siempre en comunión con la Sede de Pedro.
Estimamos que aún es posible el diálogo abierto y sincero sobre tan preocupante situación,
para hallar justa solución que redunde en beneficio del Pueblo de Dios.

Permítanos, Santo Padre, que, a título de hijos fieles de la Iglesia, le formulemos unos
interrogantes que surgen de lo más profundo del alma:

1.- Quienes poseemos el carácter indeleble del sacerdocio ¿podemos quedar

eliminados del ejercicio responsable de tal ministerio, por el hecho de haber recibido otro gran
sacramento que nos inserta más profundamente en el cuerpo social de la iglesia?

2.- ¿No se vulnera de esta manera la coherencia dogmática que exige que todo el que
recibe un sacramento tenga derecho al uso de su ejercicio, según el criterio común de los
teólogos?
3.- Santo Padre, si sus letras pastorales y palabras rezuman un elevado humanismo,
¿no habrá de reconocer con nosotros que, en la hora gravísima por la que el mundo
atraviesa, poco habrá de importar que el mensajero del Evangelio sea casado o célibe, con tal
de que por unos o por otros sea proclamada la verdad salvadora para el hombre actual?
 Nosotros juzgamos positivamente el gran carisma del celibato, pero no como disciplina
impuesta desde fuera. Celibato y sacerdocio son dos carismas, no necesariamente vinculados
entre sí. (Vaticano II)

4.- ¿No puede resultar extraño y aun escandaloso el hecho de que la Iglesia hable
tanto en favor de los hombres marginados en el mundo, mientras mantiene en su mismo seno
la marginación de tantos hermanos sacerdotes que, fieles a su propia conciencia y con plena
responsabilidad, han escogido el camino del matrimonio no por capricho, sino como digna
solución a sus problemas humanos?

5.- ¿Sobre quién ha de recaer la principal responsabilidad histórica de la hora presente

cuando nos llame a todos el Señor, a la vista de tan numerosos y graves dramas sacerdotales
que se palpan cada día?

Finalmente, Santo Padre, agudo conocedor de la psicología humana, así como de los
grandes y graves problemas que afecta a la Iglesia y salvación mundo, sabe perfectamente
que el Pueblo de Dios en todas las dimensiones, está suficientemente preparado para no
escandalizarse farisaicamente del sacerdote casado, sobre todo teniendo presente las
dolorosas lecciones de la Historia de la Iglesia, en cuanto a las incontables defecciones
humanas en el ámbito que nos ocupa.

A vista de anteriores consideraciones que hemos expuesto con libertad evangélica y

con respeto la Junta Coordinadora de la Asociación de Sacerdotes Casados de España, en
nombre propio y de sus compañeros, RUEGA ENCARECIDAMENTE AL SANTO PADRE,
POR LAS MISMAS ENTRAÑAS DE CRISTO... SE ABRAN CUANTO ANTES LOS CAUCES
PARA LA TOTAL REINTEGRACIÓN DE TANTOS HERMANOS NUESTROS, SACERDOTES
SECULARIZADOS, que añoran el ejercicio ministerial, viviendo en silencio su vocación,
mientras el mundo nos espera con los brazos abiertos.

Con respeto besan su anillo del Pescador:

Firman los de la junta: José María Lorenzo Amelibia. Francisco Mantecón. Ángel
Lozano. José Miguel Fernández. Antonio Fernández Ortega. Dos firmas ilegibles; una de
Cuenca y otra de Galicia.

025.- Informa ASCE 8003 Involución

Ha comenzado una involución. No descendemos al análisis, porque es de sobra

conocido a través de las revistas. Reivindicar nuestro derecho a la reintegración es pedir
peras al olmo. Pero ha de oírse nuestra voz. Muchos piensan que se trata del canto del cisne
del integrismo. Otros creen que se abre una nueva época de religiosismo fanático. Amenaza
un cisma real, aunque sin anatemas por parte del Vaticano, en el mejor de los casos.

No se trata de mendigar nada. En realidad, para todos nosotros la vuelta al ejercicio del
ministerio iba a suponer un sacrificio. Se está más cómodo sin meterse en líos. Pero
queremos con fe que nuestro sacerdocio se desarrolle para el bien del pueblo de Dios. Para
ello tiene que derogar la jerarquía la ley del celibato tan triste en la Historia.

Trabajamos para el futuro. Él demostrará que teníamos razón. Seguimos con interés
haciendo ambiente sobre el tema del sacerdote casado y el celibato opcional dentro de los
clérigos.
 Las dispensas del celibato sacerdotal llevan ya congeladas casi dos años. Incluso
existen casos de matrimonios clandestinos dentro del sacerdocio ministerial. Por fortuna nos
hemos quitado la careta y se habla claro. Ha llegado el tiempo de la mayoría de edad de los
cristianos. Existe una campaña de recogida de firmas para que se respeten los derechos
humanos dentro de la Iglesia. Se acercan a tres mil en esta fecha.

Sigue el cardenal Tarancón sin decir ni pío sobre la carta que le encomendamos para
entregar al Papa. Pensamos que los obispos del mundo con liberta evangélica debieran
expresar su sentir ante el Santo Padre. No es suficiente dar buenas palabras. Si la idea es
justa hay que hacerla prosperar.

Solidaridad con nosotros

De El Salvador nos envían los sacerdotes casados un saludo de solidaridad. Nos dicen
que están avanzando y madurando y que les hubiera gustado firmar la carta que mandamos
al Papa. Se reúnen con frecuencia con el Arzobispo Oscar Romero. Nos pide nos
solidaricemos con él.

Una petición de dispensa del celibato

Un compañero portugués formuló en su día esta petición de dispensa:

“Formulo la dispensa del celibato eclesiástico que, con plena deliberación, juré guardar
de un modo libre y no forzado. Hoy esa misma libertad no me permite mantener aquel
juramento porque me consta en conciencia que Dios actualmente no me lo sigue pidiendo.

Si se considera teológicamente el problema, atendiendo los derechos inalienables de la

persona humana, creemos que la legislación canónica debe evolucionar de un modo positivo
para que no llegue a impedir el desarrollo libre de la vida del hombre.

Cuanto dificulte el ejercicio de esa libertad, a la que tiene derecho el hombre por
creación, debe evolucionar de un modo que ninguna legislación llegue nunca a hacer forzoso
a la persona el libre mantenimiento de su compromiso. De otro modo se haría responsable
quien pretendiera exigir en nombre de la ley lo contrario: tratar de mutilar a la persona
humana en lo que tiene de más hermoso y respetable, su libertad.

Suplico la dispensa de este juramento que libremente no puedo formular ya por

pedirme Dios otra cosa. Y no porque el Señor se contradiga, sino porque la plenitud de la
aceptación de aquella Voluntad Divina, que yo realicé con aquel juramento, ya no necesita
hoy día en mí la condición de célibe, porque he logrado por la caridad llegar a ver el
matrimonio en su significado positivo y pleno. ¿Se me impedirá ahora seguir realizándome en
libertad?”

Esta argumentación nos parece válida no solo para conceder la dispensa a una
persona sino para no mantener la ley celibataria en la forma actual.

026.- Otra carta contundente a los obispos 15 abril 1980

Querido señor Obispo: Mucho agradecemos la atención que nos vienen prestando los
obispos. De un modo especial lo hacemos a quienes nos contestan y alientan a seguir.
 No pretendemos adoctrinarles; esa es misión de ustedes. Pero sí exponerles nuestro
pensamiento y nuestras interrogantes sobre el problema que se ha creado en las
secularizaciones.

La Historia se repite. En el primer siglo, el problema de los catecúmenos que venían de

la gentilidad y los judaizantes. La práctica de la circuncisión poseía a su favor el marchamo de
los siglos, la alianza de Dios con el Pueblo elegido. Y sabemos cuál fue la solución.

De la ley del celibato no podemos decir lo mismo. Más bien habríamos de decir: “En el
principio no fue así”. Y vienen nuestros interrogantes:

¿Por qué se le sigue dando más valor a una ley humana que a la exigencia profunda
de ejercer el ministerio, fruto de un don divino y mandato del Señor? ¿A quién hemos de
obedecer, a Dios o a los hombres sus ministros? Por otra parte, ¿no somos también nosotros
sus ministros? Resulta difícil y duro dar respuesta a estas preguntas.

¿Por qué quienes no han pedido la dispensa siguen en el ministerio, aunque lleven una
doble vida, y a quienes con nobleza expresamos nuestro deseo de matrimonio se nos
margina? Da la impresión de que la dificultad se encuentra en el sacramento del matrimonio.
Pero ¿un sacramento puede ser causa de escándalo? ¿Por qué en la mente popular se ha
identificado sacerdocio y celibato?

Por otra parte, hemos de pensar en los sacerdotes casados del rito oriental. No puede
considerarse como de casta inferior. ¿Y qué sucederá si se reintegran las iglesias cismáticas
al catolicismo? ¿No sería un buen paso preparar el camino con el matrimonio opcional de los
sacerdotes de rito latino?
San Pablo supo enfrentarse a los criterios de San Pedro, y éste rectificó. Por favor,
señor Obispo, preste atención a este problema eclesial. Le saluda…

Nota posterior: Los obispos que contestaron, como mucho nos decían que no
cejemos, que sigamos mansamente con nuestra reivindicación, pero que ellos personalmente
no podían hacer nada. Después de más de treinta años, seguimos igual.
A todos los obispos se les envió la carta mandada por medio de Tarancón al Papa Juan
Pablo II.

027.- Informa ASCE 800520 Castidad de hombre casto

Os envío este pequeño ensayo que hace unos días he mandado por correo a todos los obispos de
España. Todo él está elaborado con la experiencia de conversaciones con compañeros (siempre extra
confesionales) de los 12 años vividos por mí en el clero.

No pretendo generalizar en este artículo. Sí dar pistas sobre la vida íntima de un sector
de hombres que lucharon por mantenerse fieles al compromiso del celibato y siguen fieles al
mismo. Quedan fuera de este estudio los sacerdotes secularizados, los que están al margen
de la ley celibataria y los que viven su virginidad a tope en una plena sublimación. Entran de
lleno una gran mayoría, aquellos para quienes el celibato es una carga más que una
liberación.

Este trabajo está hecho con el rigor de la experiencia de doce años vividos en el
clero (1958 - 1970). En ellos tuve la suerte de convivir mucho con sacerdotes, como consigno
en la nota final primera. Pero nada hay recibido bajo secreto sacramental. Con el fin de que
no sea una fría estadística, la narración está un poco personalizada, aunque - por supuesto -
no se trata de un solo individuo. Son muchas las personas reflejadas dentro de este relato,
pero todo ello es real.

I) -"Mis manos tocarán el cuerpo de Cristo. Entregaré mi ser entero al Señor para
la salvación de las personas. Me desgastaré hasta la muerte en extender el Evangelio de
Jesús. Mi alma se ofrece a Él. El será mi único amor. De Él me fío. Me ayudará. La renuncia
no va a ser renuncia. Habitaré en la casa del Señor todos los días de mi vida.

Abandona el nuevo sacerdote el seminario con un bagaje considerable de

entusiasmo e idealismo, y una dosis mayor de inexperiencia. Es un niño grande dispuesto a
conquistar el mundo para Cristo. Detrás de aquellos muros benditos quedan las luchas de la
adolescencia. Juzgó definitiva la victoria de la pureza. Aprendió a dominar su cuerpo con la
ascesis, el amor a la Virgen y a la Eucaristía. Manteniendo sujeta la libido no será difícil el
triunfo del afecto humano. Así pensaba.

En las vacaciones estivales le llamaban la atención algunas chicas. Sublimó los

deseos legítimos del corazón en aras de sentirse libre de ataduras humanas que le impidieran
su total entrega a Dios y a su causa. ¿Lo que otros han conseguido, por qué yo no? Me
enamoro de Cristo. En El descansarán todas mis inquietudes y pesares. Nunca me hará
traición.

El tiempo pasa. La luz encendida en los primeros fervores queda lejos. Vivir
siempre en tensión y vigilancia resulta difícil. Le habla al Señor del Sagrario de sus
problemas, pero El nada responde. El templo se encuentra solo; la soledad le abruma. El
mundo sigue igual y ningún fruto percibe de su renuncia. ¿Mereció la pena una entrega de por
vida?
Una joven le gusta. Impacta su corazón vacío. Pero... hay que romper. Es preciso hacer algo;
distraerse como sea. Todo tiempo en tensión tan sólo va a servir para obsesionarse. Libros,
cine, televisión, charlas con los compañeros, atender equipos de apostolado, practicar un
deporte, dedicarse más a fondo a la pastoral.

Unos ejercicios espirituales sirven para reafirmar la entrega a Dios. La primera

victoria de vida consagrada. Primer año de sacerdocio.

II) La tendencia del hombre no ha quedado sublimada. ¡Tarea de

titanes supone encauzar la fuerza de la juventud! La tristeza embarga el alma. Comprende
que la vida ha de ser una lucha continua. Héroe por un día es fácil; pero hay que serlo
durante toda la existencia terrenal. Ser signo de esperanza futura en un mundo que no capta
el significado y duda de la autenticidad del celibato eclesiástico, nueva heroicidad.

Decía un clérigo: "El sacerdote es un hombre curioso: cada tres años se

enamora tres veces; y otras tantas debe dejar correr el agua que no ha de beber."

Los celos humanos surgen entonces en el corazón del ministro del Señor. Es un
hombre como los demás y ha de retorcerse por dentro. Ha
de renunciar a la combatividad en el terreno del sexo. Romperá su corazón y el de las
jóvenes que en él se han fijado.

Cuando recién ordenado asistía a los retiros comarcales, preguntaba a

sus compañeros de edad provecta: - "Supongo que con los años desaparecerá el instinto,
¿no?" - "Ay, amigo, - respondía uno - yo creo que todo desaparecerá diez años después de
la muerte. Mientras tanto tendrás que aguantar."
 En este sentido recuerdo a un cura viejecillo, que apenas podía
arrastrarse porque las piernas no le seguían. Un amigo clérigo le animaba diciéndole: "Don X,
todavía está usted fuerte." Y él, lleno de resignación viril contestaba: "Si tuviera las piernas
tan vigorosas como el p.…"

III) Sólo Dios capta el dolor de su renuncia. Dios y él mismo. Los

demás piensan: es su vocación. Con estas tres palabras justifican y reducen a la nada la
tortura interior que ha de sufrir una persona durante años sin fin.
- "Me acercaré al Altar de Dios; al Dios que llena de alegría mi juventud." Así
debe ser. La alegría es fruto del esfuerzo. Tiene que convencerse de que se encuentra
contento. La autosugestión debe tomar parte en la lucha diaria. Acoger a Cristo en sus manos
y darlo a los demás ha de granjearle tanta alegría como al enamorado su amor. Ver cómo las
almas se transforman en una madurez cristiana, cómo quieren a Jesús, ha de compensar
toda su renuncia afectiva. ¡Ilusión sacerdotal! Esto en teoría resulta hermoso y atrayente.

Pero... llegan las críticas del pueblo. Los roces inevitables de la convivencia. El
fracaso apostólico diario. La repetición de actos sublimes que, con el uso pierden la virtualidad
subjetiva. El celibato es entonces auténtico vacío. El corazón exige su complemento humano.
Está dividido. Nos encontramos inmersos en la crisis más profunda. La luz de la ordenación,
los fervores del seminario, el triunfo de la pureza con su carga mística, se hallan tan distantes
en el tiempo que apenas resplandecen en la profundidad de su alma oscura. Brilla más el
hechizo de la joven devota e idealista, con la que el clérigo desearía compartir su vida y
caminar hacia aquella meta sublime soñada durante lustros.

El cuerpo también, lleno de vigor físico, exige su parte. Hay que mantener a raya las
pasiones. En esto no se puede ceder.

El pensamiento trabaja en imaginaciones que es necesario erradicar. El

sacerdote lucha contra nubes de miasmas en pugna por infectar su espíritu. Palabras que,
después de la adolescencia, nada le sugerían, hoy se tiñen de todo su verdor: noviazgo,
matrimonio, unión sexual. En ocasiones se desechan con un “no” rotundo que trasciende al
exterior. Puede todo degenerar en un "tic" nervioso.

Y vuela la imaginación: ¿Cómo será la mujer en su intimidad? Nunca ha visto un

desnudo fuera de las galerías de arte. ¿Será el placer sexual compartido lo mismo que el
gozo solitario del orgasmo? ¿Cómo será la descarga afectiva en el ayuntamiento carnal?
Curiosidad; deseo intenso; imaginación: todo se mezcla en su alma exigiendo la satisfacción
del instinto desbocado.

Procura distraerse; cacerías en montes lejanos con amigos de tertulia;

juego de naipes en veladas nocturnas invernales; lectura de libros que fomentan el cultivo del
espíritu... Las almas tiran. Jamás podrá defraudar a la porción de su herencia.

La soledad es triste. En las noches frías, el viento silba a la cabecera de

la cama. El silencio invita al amor. Después del descanso. Pero... ¡no! Mañana, otro día
igual: la misa y el catecismo; la caza y la partida...
El amigo de equipo de matrimonios le comprendería. Mas... nada le
puede decir. ¡Cómo va a desnudar así su alma! Aquél durante la noche, habrá desahogado
su virilidad con la esposa elegida. Feliz comenzará la jornada de trabajo. Sus nervios habrán
quedado templados tras el orgasmo lícito. El clérigo, en cambio, se levanta con el rictus de
cansancio, de mal humor. Cultivará la oración; retorcerá su espíritu. Se mostrará afable. ¿Por
qué ha de sufrir nadie con su drama interior?

Las confidencias del confesonario le llaman la atención. El diálogo normal con

alguna penitente llega a excitarle, mas por nada del mundo haría traición a sus principios.

Más tarde la lucha habrá de librarla con su propio cerebro: posturas del acto
marital, duración, fotografías mentales... ¿habrá imaginación menos casta que la de un
hombre casto? El deseo es constante y la represión continua. Parece que siempre está en el
borde del abismo haciendo equilibrios para no caer.

Ha de leer libros de formación sexual. Es necesario saberlo todo a través de literatura

científica. ¿Cómo de lo contrario podría entender en el sacramento del perdón sin formular
preguntas indiscretas? Parece que su curiosidad descansa al enterarse de todo, pero en los
momentos álgidos esto le supone aguda crisis interna.

Con motivo de las vacaciones marchó a regiones distantes y pudo ver lo que
nunca hasta entonces habían contemplado sus ojos: una sesión de "estriptís".

Pensaba que así desaparecerían por completo las fantasías de su imaginación.

¿Cesaría del todo la curiosidad lúbrica? El corazón le palpitaba con fuerza durante la
representación erótica. Creía que podía estallar. Hasta la respiración le resultaba difícil. Y
aquella noche sucumbió a la tentación. Fue consigo mismo. Hacía años que no había caído
en el vicio solitario. Ahora ya no era la soledad absoluta. Su pensamiento acariciaba las
escenas que horas antes habían contemplado sus ojos.

Meses enteros le costó levantarse de aquel estado. Su espíritu no tenía la fuerza

de los buenos años. ¡Cómo comprendía ahora a los jóvenes que no soportan la cruz de la
pureza!

Dos años sin practicar los ejercicios espirituales es mucho tiempo. Voló a la casa
de retiro. Había que comenzar una vida nueva. ya no era inocente. Sería a lo menos digno,
por la penitencia. No se había perdido todo.

Un cambio de ambiente: un pueblo mayor. ¿Por qué no la ciudad después de

quince años de ministerio en los pueblos? La lucha indirecta: más trabajo; más oración. No
renunciar a la afectividad. Querer más a todos. También a las mujeres. Por el hecho de ser
casto no se va a cerrar el corazón; todo lo contrario. Lo más difícil parecía ya superado. La
vida interior serviría de contrapunto a las apetencias del instinto. Su amor grande iba a ser
Cristo en todos los hermanos concretos.

IV) El contacto con el ambiente de compañeros muy cultivados le hace mucho bien.
Todos llevarían su cruz por dentro, pero nada se advertía. Apenas se hablaba de este tema
tabú. Habían pasado las confidencias de los años jóvenes. Ahora, en la edad madura, cada
uno asumía en silencio el martirio de su corazón. El chiste servía de tubo de escape en las
reuniones alegres, rociadas de vino generoso. ¿Dónde se contarán chascarrillos más eróticos
que en las tertulias clericales? De ahí no pasaban. Jamás una proposición colectiva de visitar
ciertas casas de desahogo.

En sus paseos por las calles de la ciudad ve nuestro hombre escaparates llenos
de prendas íntimas femeninas. Los mira un poco a reojo. "¿Seré fetichista?" - dice. "¿Me
estaré volviendo anormal?" Estas prendas le excitan vivamente. ¡Sucedáneos! Seguro que,
casado, no tendría un problema que puede rayar en lo patológico.

Se agarra a pequeños consuelos reprimidos: ver, sin querer mirar. Un quiero, no quiero.
Castos amores fugaces, que desgarran su corazón. Mariposeo afectivo.

Disfruta de la buena mesa; cada vez más. Quiere reprimir este instinto, porque lo
ve un poco compensatorio de la abstinencia sexual, pero no lo consigue; en él se convierte en
vicio congénito.

- Bueno, dice para sus adentros, peor será como fulano y fulano andar arribista
detrás de los puestos de poder. Esos sí que buscan ahí la compensación sexual. Pues
prefiero alegrarme un poco en las comidas y regadas con el buen vino.

Temporadas de fervor en las que vive centrado en Dios. Oración metódica

constante. Meses de semi - flirteo con mentalidad adolescente. Una cadena de montañas
místicas de amor divino intercalada de valles profundos de afectos humanos. El carácter se
agria. La represión continua sin una sublimación lograda, llega a llevar al propio psiquismo a
la enfermedad. Psicología morbosa e inmadura. ¡Qué sarcasmo! ¡El, que debiera ser místico
de la pureza!

V) En ambientes cerrados de colegios masculinos, se desvía la tendencia de nuestro

clérigo hacia jovencitos efebos. No es la inclinación de nuestro sacerdote abstracto la
homosexualidad. Tampoco lo es la del hombre encarcelado. Triste perspectiva tener que
luchar ahora contra pasiones sucedáneas. Recuerda el buen sacerdote los cilicios y
disciplinas de la época de formación. No se decide a volver a aquellos tiempos con
reminiscencias de medievo.

Practicará el deporte moderado, que fatigue su cuerpo, estimule su salud y

reduzca la libido. El hombre excesivamente alimentado y sin cansancio corporal tórnase
hambriento de placeres venéreos. Hay que luchar en todos los campos. Pero el cansancio y
la falta de motivación merman su perseverancia.

No está obsesionado por el tema en el sentido de precisar los servicios del

psiquiatra, aunque bueno sería disponer de un compañero sacerdote que haya superado
todas las crisis y pueda con su experiencia ayudar en estas dificultades. Mas... ¿habrá
alguno dotado de este maravilloso don? ¡Conoce tantos casos de gente “muy centrada en el
celibato", y luego...! ¿No será mejor callar y aguantar el martirio?

Con el confesor se desahoga en algunas ocasiones. Suele elegir a un fraile cerrado,

pensando que no tendrá sus mismos problemas. Si es desconocido, mucho mejor.

Las mujeres son pegajosas, se agarran como lapas y el clérigo ha de deshacerse de

ellas. Cuando no llega a impresionar su erotismo, no cuesta demasiado trabajo. "Tu vientre no
merece la pena un pecado mortal". - Llegó a decir uno.

VI) Busca razones para convencerse de que no es tan desgraciado: - No es el

matrimonio del color de rosa. - La vida es breve. - Las mujeres se marchitan pronto, pierden
presto su lozanía, como flores de búcaro. - Dan gusto cuando se encuentran frescas;
repugnan cuando se han ajado. - "Si yo fuese ahora el marido de fulana... Y pensar que fue
una chica que llegó a gustarme... ¡Qué gorda y desgreñada está! ¡Qué basta es! ¡Qué poco
sabe cultivarse!" - La limpieza en la mujer puede atraer, pero invariablemente envejecen. - Y
¿si enferman? ¡Qué tedio entonces el matrimonio, cargado de hijos... sin libertad, sin disponer
de dinero para viajes... cuánto mejor estoy yo que no dependo de nadie! - El cáncer de
mama, ¿por qué atacará tanto a las mujeres ese mal? Polvo y ceniza; no merece la pena. -
He de fomentar el amor que nunca envejece. - Enfermedades genitales...

- ¡Y cuánto matrimonio roto! ¿Habrá alguno de verdad feliz? - Si pudieran descasarse

sin problemas de conciencia, económicos y sociales, ¿cuántos permanecerían atados? -
Recuerdo a aquel esposo que decía; ustedes han renunciado a todas; nosotros a todas,
menos a una. Ya ve que no es mucha la diferencia. - El amor libre y la poligamia, aún llevan
cierto atractivo, pero aclimatarse siempre a la misma... ¿Quién me dice que en los años de
madurez no va a caer enferma? Entonces debería cargar yo con mi soledad, y sin ninguna
compensación sostener hasta la muerte a la esposa. No merece la pena, no. Durante
algunas semanas, estos pensamientos animan a nuestro clérigo en su preocupación. No es
tan duro carecer de hogar. El buey suelto bien se lame.

No piensa de la misma manera cuando las circunstancias se ensañan en su

persona. Los días crueles de enfermedad, recibiendo asistencia de una anciana vecina y la
visita de unos pocos compañeros. Aquellas ideas que le consolaban antaño son
ambivalentes. Cree en su fuero íntimo mucho mejor el celibato opcional. Poder en cualquier
momento contraer matrimonio, permaneciendo a la sombra del Altar, porque ¿a qué me voy a
dedicar, si ya soy hombre maduro y sólo conozco el oficio de cura?

- Celibato opcional, ¿pero ¿cómo sostener una familia con tan cortos ingresos? Por
otra parte, si a mí me toca seguir soltero, (no me entusiasma demasiado el matrimonio con
todas sus cargas, soy realista) permanecería en la clerecía como un bicho raro. Va a
desaparecer entre nosotros la cohesión de cuerpo, cuyo distintivo es precisamente el celibato.
No. Mejor que siga la ley como hasta ahora. Lucharemos juntos. Defenderemos esta sabia
norma. Además, ya va pasando lo peor. Ya no siento aquellos ardores de mi juventud. Los
jóvenes ya llegarán a calmar sus instintos. Hace años hubiese pensado que era intolerable la
ley. Ahora veo que está confirmada con el marchamo de los siglos. No se les ocurrirá
derogarla, sin consultarnos a quienes disfrutamos de la experiencia.

Ya no subleva a nuestro sacerdote tanto el baile como en los primeros años de su

ministerio rural. Allí sucumbían sus predilectas. allí se relacionaban con jovencitos que ahora
son sus maridos. Cuando se echaban novio sus dirigidas, decía para sus adentros: "una
menos; otra oportunidad perdida."

VII) Todavía le quedan muchos años de lucha a nuestro amigo sacerdote. Lo peor, sí,
ya ha pasado. En la actualidad no duda: seguirá célibe hasta la muerte. Compañeros y
amigos suyos abandonaron el sacerdocio ministerial y ahora viven tranquilos con sus mujeres.
Y piensa: "No creo que sean felices. Nuestra condición de solterones nos convierte en seres
difíciles para la convivencia."

En el fuero interno le molesta la felicidad sexual de sus semejantes. Siente cierta envía
reprimida. Así replicó a un amigo ex - cura que defendía el sacerdocio ministerial de los
casados:

- "No. No estoy conforme. Vosotros queréis todas las ventajas: las del clérigo y las
del casado. ¡A cada uno lo suyo!" Es necesario mantener esta prerrogativa, el coto cerrado,
la disciplina sin fisuras. Satisfechos podéis estar con lo vuestro. Acuérdate de la respuesta
personal del eminente canonista: "Contentaos con que se os deje comulgar." Convenía volver
a la antigua praxis eclesial para evitar tanta defección. Jamás permitir a nadie la
secularización."

Nuestro hombre se cierra más y más. ¿Quién lo identificaría con el neosacerdote

fervoroso y apasionado? ¿De qué puede servir una virginidad sin amor, una castidad
envidiosa?

"No desearás la mujer de tu prójimo." Noveno mandamiento de la ley de Dios.

Incluso este precepto le resulta duro. En su calidad de animador de equipos de matrimonios
ha tropezado con problemas conyugales de mujeres insatisfechas que se le han confiado.
Quiso ayudar con desinterés.
 La esposa ajena veía en el confidente un hombre más espiritual y humano. Un ser
superior. Muy por encima de su marido. Disfrutaba el clérigo siendo el apoyo de un alma
gemela a la suya. Llegaron a sentir profundo afecto. Aquel amor, para ella, servía de
complemento; cubría la inmensa laguna jamás llenada por su legítimo esposo. Para al clérigo
había llegado el demonio meridiano. Se impuso la ruptura. La noche tenebrosa cubrió una vez
más el alma de nuestro hombre en forma de enfermedad depresiva. Al fin sanó.

VIII) Hemos oído hablar a ciertos célibes de su resistencia a tentaciones provocadas

por mujeres. Les halaga ser fuertes y no consentir. Mas les place en su intimidad reprimida
sentirse objeto de deseo. Todavía no han desaparecido sus cualidades viriles.

Renace de nuevo el amor a la virtud angélica. Fomentar la virtud de la pureza en un

mundo hedonista. Que crezca como azucena entre el estiércol. Hablar de la pureza que tanto
le va costando mantener puede resultar un tubo de desahogo. Otro escape frecuente, dar
charlas de formación sexual. Resulta curioso: ¿por qué precisamente ha de ser especialista
en estos temas quien no disfruta de experiencia plena en la materia? ¿Por qué no impulsar en
este menester a seglares casados? Y dirá entonces nuestro amigo: "No es necesario para
conocer a fondo una enfermedad haberla padecido." ¿Quién se atreverá a discutir a quien
así habla?

Los placeres de la mesa, el ansia de dominar y el afán de atesorar dinero

suelen ser una compensación indirecta de los gozos carnales. La comodidad, el capricho y el
ocio también juegan un papel importante en el equilibrio compensatorio.

Por desgracia no son muchos los que llegan a sublimar de tal modo el
instinto, que pongan su total esperanza e ilusión en entregarse a los demás con amor
de hermanos. No abundan los sacerdotes enamorados de Jesús Eucaristía al estilo del
Padre García Nieto o de Don Manuel González. Vivir con serenidad una vida mística
centrada en Dios, "la porción de su herencia." Más trabajo, más ocupación suele ser la
salida inmediata a la soledad que inunda el alma. Acción, sí. ¿Pero la contemplación?
¿Quién será capaz? Noches tristes de Getsemaní abundan por encima de los gozos del
Tabor.

¡Qué difícil resulta el ideal! Duro el combate, sobre todo en los días en que la
fisiología viril tiende a desahogarse, y los ensueños de juventud no liberan ya del peso
corporal. Para evitar el dolor, incluso físico, de la retención prolongada, llegan algunos a la
masturbación. Y tranquilizan así su propia conciencia: "No busco el placer, sino evitar el
dolor."

Su mente se pregunta: ¿Qué será más difícil, abstenerse del placer sexual o vivir
con elegancia el amor exclusivo a Dios? No llega a dar una respuesta adecuada a esta
pregunta. Depende del momento psicológico en que se encuentre.

Lo cierto es que en las épocas de intensidad de oración y vida mística cuesta

menos la carga. Incluso entonces llega a reafirmarse en la frase del Evangelio, aplicándola al
tema: "Mi yugo es suave y mi carga ligera."

Levantarse hasta las alturas como un ángel. Descender a la tierra como ser
humano. ¿Será el destino de los célibes este subir y bajar como la noria?
Cuando los años tiñen de nieve la cabeza, buscaría en los momentos de
aterrizaje una compañera, que con amor de esposa le ayudara en la última etapa de la vida. Y
piensa: "cavar no puedo; mendigar me da vergüenza." ¿Qué haré? ¿Por qué he de sucumbir,
cuando me encuentro ya próximo a la orilla? ¡Señor, ¡Señor, acógeme! Tú sabes que te
quiero. Aunque ha habido debilidades en mi vida, tú ves que mi tónica ha sido siempre la
fidelidad, vivida ciertamente de un modo demasiado humano.
¿Hasta cuándo durará la lucha? Gráfica. Muy vulgar. Impúdica la frase que
escuché de un célibe maduro. Pero creo que merece la pena consignarla en toda su
desnudez, porque describe la angustia y tormento, que tras los hábitos se esconde: "Lo que
más me j.… en esta vida es tener que morirme sin j... "

¿Hasta cuándo? el buen Dios que no impuso a nadie ley tan dura, sino insinuó la
virginidad a quien con fuerzas se sintiera, sin mencionar en ningún momento el compromiso
de por vida, el Buen Dios acogerá con una ternura especial a los hombres y mujeres que han
sido generosos y a la vez víctimas de una ley que, a juicio de muchos, carece de sentido
cristiano. Jesús no la impuso a sus sacerdotes.
Dura la lucha de la castidad del hombre casto. En el declive de su vida no le
acompañan los hijos como brotes de olivo. Su existencia, sin embargo, no ha sido estéril. Su
muerte se realiza en soledad. En esto coincide con todos los hombres.

IX) Pocos clérigos he conocido "liados" habitualmente en un asunto contra la castidad.

(Hablo de la década de los sesenta). Menos aún aquellos para quienes el celibato haya sido
auténtica liberación por el Reino los cielos, para entregarse en alma y cuerpo por El. Grande
el número para quienes el celibato ha constituido una carga inútil, pesada y contraproducente.

X) NOTA 1: El estudio presente, no ha dejado nada a la imaginación. Todo él está

tejido de manifestaciones confidenciales de muchos compañeros célibes. Podría escribir
nombres y apellidos de ellos; pero la ética más elemental impide hacerlo. Está escrito en el
año 1980. Durante los años 1958 al 70 mantuve numerosos contactos y recibí muchas
confidencias de compañeros sacerdotes. Las reflejadas aquí nada tienen que ver con el
Sacramento de la Penitencia. Lo ofrezco hoy a la consideración de los Obispos, para que les
ayude a completar su juicio sobre el tema, y en un futuro pueda servirles en la decisión de
abrogar la ley del celibato.

XI) NOTA 2: A partir de 1965 hemos asistido en la Iglesia al fenómeno del

"progresismo" ideológico. No pretendo generalizar. Pero hemos observado, sobre todo en los
casos más extremos, el cambio del sacerdote más bien conservador a muy progresista,
precisamente como consecuencia de los problemas serios contra el celibato en que estaba
metido ocultamente. Profundizando en el tema hemos podido barruntar que estos sacerdotes
sin esta ley celibataria se hubieran mantenido fieles a la tradición dogmática de la Iglesia.
José María Lorenzo Amelibia

028.- Informa ASCE 800629 El involucionismo comienza

Y van tres años de nuestra andadura de ASCE. No han sido vanos, a pesar de que no
hemos visto frutos y creo que ni a corto ni medido plazo no los veremos. Seguiremos con fe
en esta lucha para que nos abran cauces en la Iglesia.

A continuación, transcribo la carta a los obispos del 15 de abril y añado después:

(puede verse en otro lugar íntegra)

Esta vez “Vida Nueva” no ha publicado el texto de nuestra carta abierta a los obispos.
El director de la revista nos dio a entender que no pudo hacerlo a causa de las presiones que
recibe en sentido involucionista. Lo lamenta personalmente. Parece que está pensando en
dimitir de su cargo.
 Una noticia: poco antes de ser asesinado el arzobispo Mons. Oscar Romero había
escrito a nuestro compañero Chaparro alentándole en nuestra campaña; le hacía ver que
estaba con nosotros.

029.- Informa ASCE 801101 Retraso secularizaciones y nuevo

rescripto.

Juan Pablo II dice que una disciplina más suave en el celibato no aumentará las
vocaciones al sacerdocio. No contradecimos. Únicamente afirmamos: aquí estamos nosotros
que somos casados y sacerdotes y precisamente la ley del celibato nos impide el pleno
ejercicio de nuestro ministerio.

Mientras tanto Angélico Sandalo, obispo auxiliar de Sao Paulo, sugirió la creación en
Roma de una comisión permanente que siga de cerca y con agilidad los problemas de los
diversos ministerios, incluyendo el de los sacerdotes casados, tema que abordó otro obispo.
El Papa prometió estudiarlo.

Paulo VI, presionado, consintió la ordenación de sacerdotes casados en tierras de

misión. Exigía edad superior a 60 años e hijos mayores de 21.

En los últimos años, unos setenta y tres mil sacerdotes se han secularizado en todo el
mundo; entre el diez y quince por ciento del total. Hoy existen más de seis mil pendientes de
solución. Con respecto a esto existen noticias contradictorias:

a) El Papa estudiará personalmente cincuenta casos por semana.

b) No ha concedido desde su elección ninguna dispensa. Hay en estudio nuevas
disposiciones que se han de publicar pronto regulando el tema. Será muy difícil
obtener una secularización. Solamente en el caso de que el sacerdote pueda indicar
que ha aceptado sin libertad porque iba movido por otras condiciones que el tema
espiritual de continuar la misión de Cristo. (Declaraba el cardenal Oddi este verano).
c) Se concederá dispensa a los peticionarios de tiempos de Paulo VI. A los restantes,
en contadísimas ocasiones.
d) De hecho, nosotros conocemos dispensas firmadas en tiempos de Juan Pablo.

Los pastores anglicanos son admitidos, previa conversión, en el sacerdocio católico,

permitiendo que sigan desposados.

Hoy podemos decir que son varios los compañeros los que están trabajando en la
Iglesia evangélica o anglicana. ¿Habría que hacerse presbítero protestante y luego
convertirse para que permitan el ministerio?

El nuevo rescripto de secularización se mantiene prácticamente igual que hace diez

años. Hay algunas pequeñas variantes:

a) El actual no se ha encabezado con el “sub secreto”.

b) Donde decía: “Pidió la reducción al estado laical y dispensa de obligaciones”, dice
ahora: “Pidió la dispensa del celibato”.
c) Se omite ahora lo relativo a que el rescripto se concede “pro gratia”.
d) No dice nada de que el dispensado pueda tomar parte activa en funciones litúrgicas
concurridas; en cambio prohíbe expresamente dar la Comunión como ministro
extraordinario. ¡Vamos avanzando! Se tolera ser monaguillo y lector en las Misas.
 e) El anterior rescripto vetaba cualquier oficio pastoral; ahora solamente si supone
cargo directivo.
f) El matrimonio actual se puede celebrar ahora como el de los demás files, pero con
cautela y sin pompa.
g) El actual rescripto es más restrictivo que el anterior en la cuestión de la docencia.
No puede el secularizado ser profesor de Seminario ni de Instituto superior
dependiente de la Iglesia. En Institutos civiles no puede explicar Teología, ni otra
asignatura con ella directamente relacionada. En estos casos se habla de dispensa
por parte del Ordinario.
h) En las escuelas dependientes de la Iglesia se prohíbe ser profesor. En las
nacionales se prohíbe enseñar religión. Pero en estos casos el Ordinario puede
dispensar.

Da la impresión de que la esperanza de años anteriores va disminuyendo; tenemos

menos noticias de compañeros del extranjero. Pero hemos de seguir luchando. Nuestro
testimonio lo juzgará la Historia. Nuestra insistencia mansa, tarde o temprano producirá
sus frutos.

030.- 801208 Carta Obispos Explicación involución

Después del saludo y cortesías: - A partir de marzo, las revistas españolas que
dependen de la jerarquía de la Iglesia se nos han cerrado a cal y canto. Ya no nos publican ni
siquiera las cartas abiertas a ustedes. Algo pasa.
Nada hemos pedido para nosotros hasta la fecha: únicamente hemos ofrecido brazos
de sacerdote que tanto necesitan los cristianos y los no cristianos. A nivel personal, algunos
obispos siguen animándonos, a nivel oficial, nada.
La nueva normativa sobre secularizaciones puede, con el tiempo, acabar con el
problema de la reintegración de los dispensados, ya que los nuevos que vayan saliendo de
las filas clericales sería por invalidez de ordenación o por total deserción del sacerdocio, a la
que indirectamente se les ha podido impulsar.
Se habla de involución en la Iglesia, como si la vida cristiana fuera retroceso.
Entretanto aquí expongo algunos hechos:

- En EE.UU. un porcentaje considerable de pastores de la Iglesia Evangelista

son sacerdotes católicos casados.
- Algunos españoles también han dado este paso.
- Y, curioso, la jerarquía de la Iglesia Católica también admite a pastores
anglicanos convertidos, y acepta su matrimonio y convivencia con sus
esposas.
- Algunos compañeros nos escriben en este sentido: “Estoy convencido de que
nada se puede esperar de la Iglesia oficial respecto a la aceptación pública en
el ministerio sacerdotal de los que estamos desposados. Hay que dejarse de
monsergas e ir por otros caminos para ejercer plenamente el sacerdocio…
¿Seguiremos estando obligados a obedecer a quien no sabe escuchar?... San
Pablo supo enfrentarse con San Pedro…
- ¿Cómo se pueden defender ante el Pueblo los Derechos Humanos cuando se
conculcan en casa?

Nosotros queremos seguir teniendo contacto con la jerarquía; pensamos que deben
solucionar este problema. Nosotros seguiremos recordándolo.
Despedida cortés.
031.- Informa ASCE 810301 Sobre carta al Papa por medio de
Tarancón. Padre Tondi.

Después de una introducción protocolaria

En octubre del 79, como sabes, escribimos una carta a Juan Pablo II por medio del
cardenal Tarancón; por supuesto que no esperábamos contestación. ¿Cómo va a disponer de
tiempo un Pontífice para respondernos? Afortunadamente también se dirigieron a él con un
paquete reivindicativo de iniciativas pastorales. A ellos sí se les ha contestado en estos
términos, diciéndoles entre otras cosas, con relación al tema de las vocaciones sacerdotales:
“No es respuesta coherente con el bien de la Iglesia la abolición del celibato sacerdotal, ni la
ordenación del hombre casado, ni el retorno al ministerio de aquellos sacerdotes que lo
abandonaron para contraer matrimonio”.

Por estas mismas fechas saltaba a las líneas de los diarios otra noticia: la reintegración
del padre en el ministerio del padre Tondi. Hacía poco más de un cuarto de siglo, este
sacerdote era profesor de la Gregoriana de Roma. Se hizo comunista; se casó por lo civil; por
fin se reconvirtió. El año 79 se le concedió la dispensa para contraer matrimonio canónico;
poco después muere su esposa, Carmen Zanti, ex diputada del parlamento. Tondi ayuda en la
parroquia como catequista. Pide la reintegración en el sacerdocio, apoyándose en el obispo
de Bolonia y otros sacerdotes colegas. Cuando Juan Pablo II firma en no conceder dispensa a
los sacerdotes que lo piden, decide reintegrar en el ministerio al antiguo jesuita.

El 18 de enero último vuelve a celebrar su primera Misa como párroco de Bolonia. la

conversión del padre Tondi, dicen en el Vaticano, es un signo de la gracia por el bien que
pudo hacer a tantas conciencias. Es un ejemplo para los jóvenes actuales.

Todo esto merecía una crítica, un artículo enjundioso. Nos preguntamos: ¿todavía
sigue siendo la mujer en la Iglesia el obstáculo, la carne de pecado? ¿Cuándo comenzará la
autoridad a ser servicio, animadora y abandonará métodos trasnochados dictatoriales?

En Huelva protestan 26 cristianos de que su sacerdote digno haya tenido que optar por
el matrimonio civil ya que no le llegaba la dispensa. La asamblea cristiana de Barcelona
formula un estudio sobre la abolición del celibato obligatorio a los sacerdotes, y la continuidad
en el ministerio de los casados. El señor Cardenal no aprueba las conclusiones contrarias a la
tradición última de la Iglesia.

La revista “El Reinado Social del Sagrado Corazón” enero 81 publica lo siguiente: “En
1976 un grupo de 63 sacerdotes de la Iglesia Episcopal entraron en contacto con la
Conferencia Episcopal de EE.UU. Estaban disconformes con la aprobación que su Iglesia
había dado para la ordenación de mujeres. Según las agencias, los sacerdotes serán
ordenados de nuevo al ingresar en la Iglesia Católica y podrán permanecer con sus mujeres.

El tema de la ordenación de los sacerdotes anglicanos es para mí el más grave. Si son

ordenados de nuevo porque su ordenación era inválida, se trata de ordenar sacerdotes a
personas casadas, ¿por qué entonces la negativa a que el tema sea planteado sobre la
ordenación sacerdotal a casados católicos? Por otra parte, ¿se puede pensar en invalidez de
las órdenes anglicanas? ¿No significan nada los acuerdos a que han llegado la comisión
católica – anglicana, creada por Paulo VI y el que fue Arzobispo de Canterbury, doctor
Ramsey?
 Una ordenación en estos momentos echaría por tierra la labor de años de trabajo serio
y causaría serias dudas sobre la posibilidad ecuménica de la Iglesia Católica.

La ocupación de esos sacerdotes anglicanos casados plantea un problema que tarde o

temprano tendrá que plantearse la Iglesia: el de tantos sacerdotes que quisieron seguir su
ministerio aun después de casados y a los cuales hasta el momento no se les ha dado una
respuesta positiva.

Después se pasa a proponer una reunión en Junio de ASCE

032.- Informa ASCE 810601 Unión probable de los anglicanos y

reacción de episcopado Brasil
Comienza el boletín convocando a reunión en Madrid para el 20 de junio, en la
residencia de los padres claretianos y con el orden del día siguiente: el estado de cuentas;
redacción de un artículo con ocasión de la visita del Papa a España; envío de boletines y
periódicos; cerrazón al problema de sacerdote secularizados y su reintegración; América;
posible colaboración con el otro movimiento que pretende fines similares; sugerencias.

El Arzobispo de Canterbury ofrece al Papa la unión de los cristianos anglicanos con las
siguientes condiciones: permitir los anticonceptivos; matrimonio de los clérigos; admitir los
sínodos anglicanos. La Iglesia anglicana respetaría el primado del Papa y el Dogma. Se
espera que la próxima visita del Papa a Inglaterra sea paso definitivo para la unión. Pensamos
que, si se llega a la unión, no habrá dificultad para el matrimonio de los sacerdotes.

Apareció en el Correo Español la siguiente noticia (2, 4, 81): El episcopado brasileño a

favor de la dispensa del celibato. “La excepción de la norma del celibato de los casos
anglicanos se une a la aceptación parte de Juan Pablo II de otros sacerdotes, que después de
habérseles concedido la dispensa del ministerio, han pedido la vuelta al sacerdote y se les ha
admitido a pesar de estar casados. Todas estas cosas han levantado una polémica sobre
todo en Brasil e Italia. La tesis de los críticos de la actuación de los organismos vaticanos,
tesis apoyada por la Conferencia Episcopal Brasileña, es que “si la Santa Sede decide liberar
del yugo del celibato a todos estos casos, también lo pude hacer en el de aquellos que piden
la dispensa del celibato, queriendo permanecer siendo sacerdotes”.

Esta es la noticia; ignoramos su alcance exacto. Conocemos el caso del padre Tondi,
pero fue readmitido estando ya viudo. Parece que existen otros casos de desposados.

Teníamos escrito este boletín cuando tuvo lugar el atentado contra Juan Pablo II.

Nota del día de hoy: todo terminó en agua de borrajas: la unión de los anglicanos y la
demanda del episcopado brasileño. 25-9-10

033.- Informa ASCE 811001 Circular nº 22 Resumen de la reunión

y La Clave
 Reunión en Madrid del 20 de junio. Se redactó el artículo de viajes del Papa y se
archiva hasta que venga después del atentado que sufrió. Se conversa sobre el borrador de
estatutos de la ASCE, Asociación de Sacerdotes Casados de España. Asistieron
representantes de la Iglesia Evangélica Anglicana y afirmaron que la unión con el catolicismo
no se barrunta próxima. Se dialoga con Pinillos que está formando otra asociación más tipo
progresista; varios teólogos opinan sobre estos grupos. Se dan cuentas de gastos e ingresos.

Analizamos sobre nuestra actuación en “La clave”, en el programa “Los curas”, en el

que intervino por parte de los secularizados José María Lorenzo Amelibia, presidente de la
Asociación. La audición fue muy grande. Hemos podido decir alto muchas realidades que
vivimos. Se reflejó todo el movimiento nuestro. Se expusieron principalmente estas ideas:

- La Asociación de Sacerdotes Secularizados de España pretende la vuelta de

cuantos lo deseen al ejercicio ministerial, sin dejar de estar casados;
movimiento de pura fe, sin ningún estímulo económico. No se trata de
nostalgia del pasado.
- El secularizado sigue siendo sacerdote, y no debe truncar un sacramento por
haber recibido otro. Existe una incoherencia dogmática: el sacerdocio imprime
carácter, y da derecho al Pueblo de Dios a disfrutar de los servicios de aquel
sacerdote. La jerarquía impide este derecho que viene de Dios, como “pago”
de la dispensa de una ley humana, la del celibato.
- Se ha interpelado a los obispos formulándoles esa cuestión. La respuesta ha
sido: “Conteste Roma o los Teólogos”. Pero después de cinco años no llega la
respuesta.
- Algunos sacerdotes colaboran con las parroquias, pero cuando llega la
administración de un sacramento, avisan a un cura en activo.
- Otros sacerdotes ejercen todo el ministerio, pero no en el templo, sino en otros
lugares, con frecuencia aledaños de las parroquias.
- ¿Los sacerdotes se casan porque se secularizan, o se secularizan para
casarse? Hay quien se seculariza porque ha perdido la fe; otros, porque se
han cansado del ministerio que no les dice nada; otros, muy vocacionados
para el ministerio, se secularizan para poder contraer matrimonio, como una
exigencia de su propia idiosincrasia.
- Es triste que siempre se exija para el expediente motivos de celibato, cuando,
de hecho, pueden ser diversos.
- Da la impresión de que los sacerdotes que han contraído matrimonio lo han
hecho con acierto, ya que, hasta la fecha, no conocemos ni un solo caso de
separación.
- Se reconoce que una larga práctica de soltería forzada puede inducir a una
elección precipitada.
- En lo relativo al celibato se abundó mucho más.

La crítica sobre nuestra actuación ha sido muy positiva: muy por encima de la de otros
curas no secularizados. El tema no era en exclusiva para nosotros solos. Había de todo, hasta
un pastor protestante. Un fraile y uno de curia diocesana. Se titulaba “Los curas”.

Así salió el artículo

VIAJES DEL PAPA

La Asociación de Sacerdotes Casados de España (ASCE) damos nuestra opinión

sobre los viajes del Papa, precisamente ahora que se acerca la visita de Juan Pablo II a
nuestra Patria, España. Queremos que nuestra crítica a los mismos sea positiva, por eso,
después de apreciar una serie de inconvenientes que apreciamos en estas "peregrinaciones
apostólicas" señalaremos algunas pistas modificadoras, que, a nuestro juicio, darían a estos
itinerarios mayor autenticidad evangélica.

El Pontífice acude a todos los países oficialmente como jefe de Estado. ¿Puede dar
testimonio el representante de Jesús de Nazaret, ¿cuyo Reino no es de est mundo, disfrazado
de poder temporal? La grandiosidad y el boato acompañan casi todos los actos externos en
alarde triunfalista. Creemos que no es éste el sentido del Vaticano II en lo referente a la
Iglesia.

Favorece todo esto a una opción conservadora de entender la religión. Mientras que la
opción progresista, que vive su cristianismo desde una perspectiva más crítica, ha de
preguntar en silencio - a veces en protesta positiva - el intento de monopolizar la praxis
eclesial en un sentido determinado.

Se busca la unión de todos los cristianos y a la vez se cava más profundamente el foso
de la separación entre los diversos grupos católicos. Jesús huía de todo lo que pudiera
aparecer como engrandecimiento personal: cuando quisieron proclamarle rey se escondió en
el desierto; imponía silencio cuando hacía un milagro, "A nadie lo digáis". Su vicario en la
tierra ha caído en la tentación del poder y triunfalismo.

En una ocasión se vio Cristo sorprendido por una aclamación popular a la que no pudo
resistir. Sus representantes, en cambio, las estimulan. Sin duda pensarán que es bueno para
la causa cristiana. Debieran recordar que después del triunfo de Jesús llegó la condena y la
crucifixión.

Pensamos que son engañosas estas apoteosis. Fuegos de artificio que desaparecen
en la oscuridad. La vida cristiana seguirá en el camino del trabajo constante y oculto. ¿Podrá
el Papa entender a través de estas aclamaciones el sentir del hombre cristiano, sus
dificultades y luchas, sus necesidades? Todo está dispuesto para agradar al visitante. Los que
a última hora despliegan una pancarta de protesta son tenidos por exaltados. ¿Se le habrá
ocurrido alguna vez al pontífice localizar el grupo disconforme para dialogar con él?

Estas concentraciones políticas alrededor del líder nos recuerdan ciertos actos políticos
partidistas. ¿No será grave que el pueblo llegue a confundir política y religión? ¿No estamos
dando pie con estas actuaciones a tal confusión? ¿El hecho de ser el Papa Jefe de Estado, lo
que repugna a la sencillez evangélica, no puede subrayar esta apreciación equivocada?

El espectáculo de grandes masas en aclamación puede degenerar en fanatismo y

fomentar no precisamente la relación amorosa con Dios y el prójimo, sino el religiosismo. Por
otra parte, se invierten grandes sumas de dinero en estos fuegos de artificio. El pueblo de
Dios no aprueba que, mientras una gran parte de los hombres pasa hambre, se malgaste el
patrimonio de la humanidad. Tal vez para paliar este escándalo, con ocasión de la visita del
Papa a Alemania, se organizó una colecta, campaña contra el hambre del mundo. Pero ¿deja
de ser un gasto superfluo por el hecho de simultanearlo con la limosna? A la memoria nos
vienen los festejos de la alta sociedad con fines caritativos.

¿Con qué criterio ha de aceptar el Pontífice una serie de privilegios: aviones

especiales, despliegues de policía... Nos supone escándalo al comparar estos hechos con la
vida de Cristo. Estimamos que los viajes papales realizados hasta ahora contribuyen más a
dar una visión poco evangélica que a proclamar la sencillez y pobreza del Hijo del Carpintero.

No estamos en contra de las visitas pontificias. El modo es lo que creemos debiera

cambiar. Sería extraordinario que el Papa dedicara una parte del año a animar a las Iglesias
del mundo cristiano. Viajaría como una persona normal, como un ciudadano del mundo, como
cualquier superior de órdenes religiosas. Entraría en contacto con las comunidades en la vida
de cada día, sin ninguna clase de preparativos que, en aras del homenaje, destruyen la
realidad. Aparecería en las ciudades casi de incógnito, evitando toda teatralidad. Disminuiría
así el peligro de atentados.

De esta forma sería de mayor eficacia la venida del Romano Pontífice; como lluvia
sosegada que cala en la tierra bien preparada; de otra forma, el efecto es más parecido al
paso de una tormenta de verano.

En esta perspectiva, los grupos marginados de Sacerdotes Casados de España,

podríamos dialogar personalmente con el Papa.

José María Lorenzo Amelibia, por ASCE, como presidente. Año 1982

034.- 811031 Nicolás Castellanos fue obispo de Palencia

Nicolás Castellanos fue obispo de Palencia. Como a los demás obispos le escribí en el
año 81 una carta en la que le decía que esperaba su apoyo para la reintegración del
sacerdote secularizados en el ministerio. También le indicaba sobre mi intervención en el
programa de TV “La Clave” sobre el tema “Los curas”. Acudí en representación de la ASCE.
Esta es su contestación literal:

31-X-81 “Mi querido hermano y amigo: Con mucho agrado leo y reflexiono tu carta y el
artículo que me adjuntaste, que me parece muy razonable. No pude ver ese día el programa
“La Clave”, te advierto que no tengo televisión y muchas veces ni me entero, pero ese día
estaba de viaje por América, donde estuve casi dos meses visitando a mis misioneros
diocesanos. Por esa razón no pude verlo.

Pero todos los comentarios que oí fueron muy favorables a tu actuación y pensamiento
y planteamientos; coincidían todos en hablar bien de ti por tu sensatez y ponderación, por lo
que te felicito. Eso es construir y hacer Iglesia, como que consta que sé quieres hacer.

Tomo bien nota de todo lo que me dices en la tuya, y en la medida de mis

posibilidades, seguiré apoyando vuestra petición, que de momento no tiene muchos visos de
salir adelante; necesita tiempo de maduración; es como todos los procesos, pero
encomendemos el asunto al Señor, que, si es cosa del Espíritu, antes o después el Espíritu
nos lo hará ver. Pidamos con fe al Señor.

Y esto es todo; recibe un fuerte abrazo de tu hermano y amigo: Nicolás.

035.- Carta obispos 811115 La clave retraso secularizaciones

incoherencia dogmática

Querido señor Obispo: (Saludos, etc.) Supongo que, si pudo, vería el 28 de agosto el
programa “La Clave”, dedicado a “Los curas”. El que suscribe tuvo la responsabilidad de
participar en él, como coordinador nacional de los equipos de sacerdotes casados de España.
Somos un número considerable de sacerdotes que mantenemos encendido nuestro espíritu
sacerdotal.
 Nuestro movimiento es de pura fe; lo repetiremos una mil veces. No anhelamos
ninguna satisfacción humana por la reintegración al ministerio. Sería más bien un sacrificio
aceptado con gozo para el servicio a la Iglesia. Durante casi cinco años permanecemos
unidos y seguiremos insistiendo con respeto, mansedumbre, tenacidad humilde, como lo
exige la causa santa por la que trabajamos.

Seguimos siendo un problema eclesial sin resolver; estamos luchando dentro de una
total coherencia dogmática, en la exigencia más pura de nuestro carácter sacerdotal. Estamos
convencidos de que nosotros no hemos roto la alianza con Dios; ni Dios tampoco, por
supuesto. (A no ser que erróneamente alguien piense que el carácter se identifica con el
celibato). ¿Quién ha roto entonces la alianza sacramental? Preferimos plantear el interrogante
sin aventurar la respuesta.

Esperamos que acoja el problema con calor y que algún día le llegue el turno, dentro
de las cuestiones a tratar a fondo en la Conferencia Episcopal. Espero que lo lleve en su
mente. Gracias.

Otro asunto: hace más de tres años que numerosos clérigos tienen solicitada la
dispensa, y todavía no les ha llegado respuesta definitiva de Roma. Ante esta postura –
arbitraria para muchos, ya que antes se solucionaba el expediente en seis meses – han
optado muchos compañeros por el matrimonio civil. Estos sacerdotes se ven excluidos de los
sacramentos como auténticos excomulgados. Creemos que es hora de que se dé solución
definitiva y urgente a estos problemas. Está en juego el prestigio de la Iglesia y la caridad
hacia las personas que han entregado lo mejor de sus vidas al servicio de sus hermanos.

Le adjunto una fotocopia de un artículo, aparecido en un periódico zonal, que hace

referencia al programa de “La Clave”, del 28 de agosto. La mesura y ponderación con que
trata el asunto tiene doble valor, ya que en esos lugares ejercí el sacerdocio, y nadie es
profeta en sus tierras, y menos si salió de ella en las circunstancias de secularizarse.

Un saludo, etc.

036.- Informa ASCE 811210 Encuesta de acción

Eres uno de los cincuenta primeros de los sacerdotes dispensados que ha demostrado
interés por la reintegración en el ministerio sacerdotal como casado, o por defender sin
reservas el celibato opcional entre los sacerdotes.

Llevamos cinco años luchando con respeto y constancia por estas causas, que
creemos están claras en la mentalidad del Evangelio. Ante las dificultades que encontramos
para reunirnos a nivel nacional, me parece interesante diálogo a través de carta. Por eso te
agradecería respondieras a estas cuestiones:

1.- ¿Estás dispuesto a continuar en la lucha a pesar de las dificultades, o te parece

mejor abandonar toda acción y dejarlo en manos de la Providencia?
2.- ¿Enviarías comunicados de prensa a los diarios de tu provincia o región? ¿Te
ofrecerías a entrevistas?
 3.- ¿Te reúnes alguna vez con compañeros para hablar de nuestros problemas o para
acciones de pastoral?
4.- Los obispos de España están preocupados con nuestro problema eclesial; las 63
cartas que de ellos tengo lo demuestran, pero no se deciden a afrontar el problema, ¿irías a
hablar con el obispo de tu diócesis para recordarle que “aquí estamos”?
5.- ¿Ofrecerías algún artículo periodístico a nuestra coordinadora, para remitirlo a la
diversa prensa nacional o provincial?
6.- He recibido bastantes felicitaciones por las ideas expuestas en “La Clave” el 28 de
agosto. A través de este medio hemos llegado a varios millones de personas. ¿Te ofrecerías
a TV regional para ser entrevistado o lo sugerirías a algún compañero?
7.- ¿Te parece oportuno demandar a la jerarquía para que arregle lo relativo a la
jubilación de los ex clérigos? ¿Se te ocurre algún modo legal para exigirlo?
8.- ¿Puedes enviar direcciones nuevas de compañeros?
9.- ¿Sugieres alguna iniciativa?

Con los deseos de una feliz Navidad recibe un abrazo

037.- Informa ASCE 820315 nº 25 Nuestra encuesta; el primer

sínodo de sacerdotes casados; Francia; África; Lisboa.

Con fecha 10 de diciembre enviamos una encuesta a los compañeros que de alguna
manera se habían comunicado directamente con nosotros. Respondieron el 23%. Casi todos,
además de hablar en nombre propio, expresan el sentir de otros amigos de otros amigos con
quienes se relacionan. He aquí un resumen:

- Son muchos los sacerdotes dispensados que siguen en la labor

evangelizadora; incluso bastantes trabajan en movimientos de tipo diocesano.
- Algunos se lamentan de la marginación. En la práctica no se les admite ni
como seglares cualificados. No se cuenta con ellos, a pesar de su ofrecimiento.
- Otros trabajan por libre, conscientes de que no deben enterrar su sacerdocio.
- Vale la pena seguir insistiendo en nuestro tema, no tanto desde la oposición,
sino desde la esperanza, demostrando que estamos dispuestos a arar en la
parcela del Señor como sacerdotes, y tenemos el Orden Sagrado que nos
impulsa a hacerlo.
- En cuanto al problema de jubilación se piensa que nos encontramos ante un
muro de granito. Que, de incoar una acción, el único modo sería por la vía
amistosa. Los cauces legales no se ven claros. Convendría consultar con
juristas y políticos.
- Hemos de seguir trabajando y buscar conexiones con otras naciones.

Se celebrará el sínodo general de sacerdotes casados sus esposas en Roma,

del 29 de junio, al 25 de Julio de 1983. La iniciativa parte de los sacerdotes casados de

Italia. Hemos entrado ya en contacto con los dirigentes. Se estudiarán los siguientes temas.

1.- Gracia del sacramento del Matrimonio.

2.- Gracia del sacramento del Orden.
3.- Gracia conjunta de los dos sacramentos.
4.- Vocación y misión especial de la esposa del sacerdote.
5.- Invitación a los sacerdotes católicos casados para reanudar el ejercicio integral del
ministerio.
 6.- Deber de los sacerdotes casados de predicar, celebrar y administrar los
sacramentos.

Queda más de un año por delante. Durante él podemos trabajar en equipo y

personalmente en los temas. El fruto de vuestras reflexiones lo podéis mandar al coordinador,
José María Lorenzo Amelibia, quien a su vez lo remitirá a la organización del sínodo.

Lo que comenzamos en España hace cinco años, otros muchos compañeros de

distintas naciones también lo iniciaron, y hoy el movimiento tiene carácter mundial.

Los amigos de Francia

Hemos recibido un trabajo sobre la vida de fe de nuestros hijos. Son páginas llenas de
sugerencias prácticas para comentar en nuestras reuniones. También nos remiten la carta
dirigida a la Conferencia Episcopal sobre las perspectivas misioneras de la Iglesia en Francia.
Trata sobre el trabajo profesional, el matrimonio, el lugar de la mujer, la sexualidad; prioridad
de la solidaridad humana; integración en la corriente del pensamiento mundial; valor de la vida
sacramental, acción liberadora, transformadora y comunitaria de Cristo.

Afirman que ellos, por encima de la marginación disciplinaria contestable, continúan

participando de la misión de la Iglesia para anunciar la Buena Nueva de Jesús. Afirman su
situación privilegia, como sacerdotes y casados, para trabar en la misión. Nuestra Iglesia
debiera manifestar un nuevo semblante, que nos margine, sino nos integre.

De Albacete

Un nutrido grupo de sacerdotes en ejercicio declara: “Al sintonizar con la situación de

nuestros compañeros secularizados hemos adoptado los siguientes compromisos:

1.- Dirigir una carta a nuestros compañeros secularizados, ofreciéndoles nuestra

amistad, y expresándoles nuestro deseo de pronto puedan tomar parte en el trabajo de
nuestra parcela pastoral.

2.- Dirigir una carta al obispo de la diócesis y al presidente de la Conferencia Episcopal,

para solicitar del Papa la agilización de sus expedientes paralizados y una pronta respuesta.

En África
La Revista The Tablet, inglesa dice en ella R. Hickey de la Orden de San Agustín: “Las
conferencias episcopales de África Ecuatorial han propuesto un cambio del sacerdocio a
Roma. Los obispos favorables de este cambio quieren darlo a conocer públicamente.
Conscientes de su posición con punto focal de unidad entre la Iglesia local y universal, están
situados en un dilema. Muchos de ellos ven la necesidad de un sacerdocio para casados,
pero la decisión debiera tener un carácter colegial, por lo menos a nivel regional. Les gastaría
ver que ha llegado el cambio en la conferencia episcopal y todavía mejor en el simposio de las
africanas y su contrapartida de América latina.

Por fin, en Lisboa, un párroco ha declarado algo a la prensa que ayuda a familiarizarse
con el celibato opcional.

038.- Informa ASCE 820601 El sínodo La carta al Papa.

Entrevistas. Francia.
 El próximo 19 de junio nos reuniremos en Madrid a las 11 de la mañana, en la
residencia de los padres Claretianos. C/ Fernández de los Ríos nº 2 Madrid. Esperamos tu
asistencia. No es necesario avisar previamente. Para aclarar dudas avisa a...

Comentaremos el próximo sínodo mundial de los sacerdotes casados en Roma en

1983. Quién irá como representante de nuestra entidad. Posibles temas a enviar.
Sugerencias. Carta de nuestros grupos con ocasión de la visita del Papa a España. Revisión
de la preparada del año pasado. Cuentas. Iniciativas y sugerencias.

Nuestro compañero Ángel Lozano ha publicado un artículo en “El País” sobre la

problemática eclesial de ochenta mil sacerdotes secularizados. El artículo ha sido muy leído y
comentado. A raíz del mismo fue entrevistado Don Ángel por la cadena de radio Peninsular.
Pudo escucharse su voz durante media hora por toda España. Felicitamos al Señor Lozano
por todo ello. Y que cuando su ejemplo.

Siguen muchos compañeros con auténtico espíritu sacerdotal. En silencio y de modo

concienzudo trabajan en movimientos parroquiales y diocesanos; otros, en comunidades de
base; algunos, en catequesis escolares. Lo de verdad importante es que sigue nuestro
espíritu sacerdotal. Seguiremos intentando convencer a nuestros jerarcas su deber de admitir
para bien de la Iglesia el sacerdocio no célibe necesariamente.

Hemos recibido la vista de Jaime Muñoz, coordinador de Francia – España. Nada han
logrado estos compañeros franceses de su jerarquía en las gestiones realizadas en la
cuestión de que las diócesis abonen a la Seguridad Social las cuotas del tiempo que casa
sacerdote secularizado ha estado al servicio de la diócesis. En vista del resultado negativo
cada cual ha optado por ir pagando paulatinamente – mediante la compra de bonos – el
período de carencia. La legislación francesa lo permite.

Siguen estos compañeros con sus reuniones, y sobre todo con su trabajo cristiano y
sacerdotal. Al igual que entre nosotros hay gran pluralidad de opciones.

Con fecha 8 de diciembre de 1982 salió esta otra breve

circular:

El 19 de junio nos reunimos en Madrid a nivel nacional representantes de sacerdotes

casados de España. Se comentó favorablemente la iniciativa del sínodo de sacerdotes
casados. Se decidió que un representante de nuestros grupos que dominara el italiano,
pudiera ir a las sesiones de Roma. Se decidió asimismo enviar a la prensa un artículo crítico
sobre los viajes del Papa. Se aprobó el estado de cuentas, quedando un superávit de 8796
Pts.

Nuestra actividad deberá ser trabajar sin desaliento a favor del reconocimiento eclesial
de nuestro sacerdocio. No desanimarnos a pesar de que no se vean perspectivas de solución.
Nuestro movimiento es de fe. Seguiremos siendo y sintiéndonos sacerdotes. Nuestra vida y
actividad lo reflejan.

Si deseas el estudio tesina del Ejercicio del Orden Sagrado, cuestión teológico – moral”
pídelo al presidente José María Lorenzo Amelibia.

El aire de 1982 está marcado por la iniciativa Brasil – Italia de convocar una reunión
mundial de los sacerdotes casados y sus esposas. Ya hemos enviado a todos los avisos:
sacerdotes secularizados, obispos y curas conocidos. Si alguno ha elaborado un trabajó
teológico, que nos lo envíe. Esperamos enviar a algún representante de nuestros grupos.

039.- 830801 Informa ASCE Sínodo universal de los sacerdotes

casados

Se va a celebrar en Roma el sínodo universal de los sacerdotes casados y de sus

esposas, el 27 de agosto 1983 hasta el 4 de septiembre. La organización del mismo ha
enviado a nuestra asociación ESCE (ASCE) el reglamento según el cual funcionará esta
reunión. He aquí el resumen del mismo:
Premisa:
La línea programática del “sínodo” ha de ser en plena y completa adhesión a la Iglesia
Católica.

Finalidad del Sínodo:

1.- Restablecimiento del sacerdocio casado en la Iglesia Universal, según la tradición

apostólica.
2.- Valoración máxima de la gracia vocacional de la gran familia sacerdotal.
3.- Sensibilización de los participantes al sínodo acerca de su pertenencia a la Iglesia, y
nunca fuera ni en contra de la Iglesia.
4.- El sínodo tratará de descubrir la gracia de dos grandes sacramentos: el Orden
Sacerdotal y el Matrimonio.
5.- El sínodo es un reconocimiento de lo operado por la suprema jerarquía eclesiástica
que, con la introducción de la dispensa del celibato, ha repristinado el sacerdocio casado, en
decenas de millares de sacerdotes de rito latino.

Temas sugeridos para el estudio sinodal:

1.- Profundización de la palabra de Juan Pablo II (14-4-82) “La palabra de Cristo (Mt.
19. 11-12) no ofrece argumentos para sostener la inferioridad del matrimonio, ni la
superioridad del celibato o virginidad, la perfección de la vida cristiana viene medida por el
metro de la caridad”.
2.- La gracia conjunta del sacramento del Orden y del Matrimonio.
3.- El estado del sacerdocio casado es continuación del vivido por los Apóstoles y por
los primeros siglos de la Iglesia.
4.- La comunión del ministerio de los obispos, sacerdotes célibes y sacerdotes
casados, además de ser conforme a la tradición apostólica, es perfeccionamiento de la
actividad de la Iglesia y será admirable ejemplo para los fieles.
5.- Reconocimiento de la especial vocación y misión de la esposa del sacerdote.
6.- Misión específica del sacerdote casado en la cristianización de la familia, del trabajo
y del Pueblo de Dios.
7.- Derecho del Pueblo de Dios de recibir el fruto del ministerio integral del sacerdote
actualmente casado
8.- Opción concreta de los sacerdotes casados por un fructuoso ejercicio de su
ministerio.
9.- Indicaciones sinodales para la formación de futuros sacerdotes que serán llamados
a la vocación matrimonial.
10.- Mensaje de los sacerdotes casados a la Iglesia universal y al mundo
contemporáneo.
 Tres etapas del sínodo:

1.- Sesiones diocesanas. Participarán los sacerdotes casados y sus esposas. Juntos a
ellos los obispos, sacerdotes célibes, religiosos y seglares que compartan la finalidad del
sínodo.
2.- Sesión nacional. Participarán en ella las personas enviadas por las sesiones
diocesanas y otras personas invitadas por los organizadores.

3.- Sesión general. Participarán en ella las personas enviadas por las sesiones
nacionales y por el secretario general del sínodo que designará la presidencia de la mesa.

En las sesiones se estudiarán los temas sinodales y se formulará una redacción global
para enviar a la nacional y general.

Modalidad de la discusión:
Ya que el sínodo no es un juicio de la historia pasada, sino una base de lanzamiento
para la pacífica coexistencia del sacerdocio casado con el célibe, en las discusiones debemos
proceder únicamente según la caridad que siempre ha distinguido a los verdaderos discípulos
de Cristo.

Las sesiones diocesanas y nacionales serán moderadas por los organizadores. La

sesión general según las normas que recibirán en su día los participantes, después de su
inscripción, que será antes del 31 de diciembre de 1982. Fecha de la sesión general, del 27
de agosto al cuatro de septiembre 1983 en Roma.

Los gastos de viaje correrán a cargo de los participantes. Firman Rino Vaccari (Brasil).
Secretario, Paolo Camellini. (Italia)

Nota, nosotros asumimos el reglamento y nos ponemos en contacto con los

coordinadores de zona.

La palabra sínodo tiene aquí un sentido análogo; no pretende situarse ni en paralelo ni

a la par de los sínodos organizados por la jerarquía de la Iglesia.

040.- 820901 Informa ASCE Preparativos del Sínodo

Te adjunto una copia de lo que va a ser nuestro sínodo de sacerdote casados y sus
esposas, que se celebrará en Roma, el próximo mes de agosto de 1983.

Te sugiero que en tu diócesis trates con algún compañero trates de organizar algo de
acuerdo con el presente reglamento sinodal.

Aquí, en Vitoria, hemos comenzado a preparar algo para el mes de noviembre.

Estamos hablando con varios teólogos de la Facultad de Teología, para que ellos desarrollen
algún tema.

Invitaremos a los sacerdotes casados, célibes, grupos de seglares y al obispo. También

lo notificaremos por prensa y radio locales, a fin de que puedan asistir quienes lo deseen. En
el caso de que los teólogos y especialistas no quieran colaborar, nosotros mismos
realizaremos una sola sesión cara al público.

Es muy importante aprovechar esta ocasión y tratar de hacer algo. Confío en que
pondrás lo que puedas de tu parte.
Esta carta va dirigida sólo a ti en la diócesis. Tú conocerás a otros y puedes
comunicarles y organizar algo.

Un saludo del Coordinador Nacional ESCE (ASCE posterior)

041.- 820916 A Vicarios generales de pastoral

(Saludo) Probablemente tenga ya noticias de nuestro movimiento. Desde hace tiempo

estamos trabajando de modo constante, sin prisas y con gran fe, por una causa que nos
parece muy concorde con el dogma y la pastoral: la reintegración plena en el ministerio de los
sacerdotes secularizados que lo deseen, y el celibato opcional dentro del clero.

Hemos logrado coordinarnos a nivel internacional. Como usted puede ver en el adjunto
pliego, el próximo agosto 1983, celebraremos la primera reunión mundial en Roma.

Dentro del plan de los organizadores, está el deseo de que, en el mayor número
posible de diócesis, se celebren unas jornadas preparatorias, ateniéndose a los temas
sugeridos.

Usted, mejor que nosotros, conoce en su diócesis casados que viven con la luz
encendida de su sacerdocio. A ellos corresponde organizar estas jornadas, y usted puede
hacer un buen servicio eclesial animándoles. Gracias.

En Vitoria estamos en estas fechas en diálogo con varios teólogos, que nos echarán –
así lo esperamos – una mano a la hora de desarrollar algún tema. Ojalá consigamos que en
muchas capitales consigamos hacer algo.

(Despedida)

Firma, El Presidente de Coordinación de Equipos de Sacerdotes Casados de España.

ESCE, después ASCE. José María Lorenzo Amelibia

042.- 820927 Obispos Sínodo nuestro

(Saludos) Nuestro movimiento en pro de la reintegración plena al ministerio en pro de

los sacerdotes casados, se va extendiendo por el mundo.

Le adjunto, en folio aparte, de lo que va a ser el año próximo D.m. nuestro primer
sínodo a nivel internacional, organizado por nuestros compañeros de Italia. Como puede
apreciar, los temas son completamente de acuerdo con el dogma católico.

En estos momentos estamos animando a compañeros y jerarquías de nuestras

diócesis de España, para que organicen actos preparatorios. En este sentido hemos escrito a
todos los vicarios de pastoral.
 Creemos sinceramente que los obispos apoyarán estas iniciativas, ya que ellos son los
más interesados, como pastores de la Iglesia, en que se solucione este problema eclesial.

Una vez recibido el carácter sacerdotal, es de verdadero derecho divino, y no puede

ser enterrado de por vida. Pensamos que hemos de ser coherentes con el dogma que hemos
recibido. (Trento, sesión XXIII; canon 4 (Dz. 964). Afmo.
El Coordinador Nacional de ESCE (ASCE posterior). José María Lorenzo Amelibia

043.- 830201 Sínodo de los sacerdotes casados y sus esposas

Saltó la noticia a la prensa: se va a celebrar en Roma, del 27 de agosto, al 4 de

septiembre, del año en curso el Sínodo de los sacerdotes casados y sus esposas, organizado
en conjunto por curas casados de Italia y Brasil, dispensados legalmente de la ley del celibato.

Unas cuantas ideas claras en la convocatoria: la palabra “Sínodo”, es analógica, no se

pretende en ningún caso suplantar ni ponerse en paralelo con la jerarquía católica. Se intenta
lograr el restablecimiento del sacerdocio casado en la Iglesia, según la tradición apostólica.
Se valora al máximo la gracia vocacional de la gran familia sacerdotal. Los participantes en el
sínodo han de estar mentalizados en su pertenencia a la Iglesia, y nunca fuera o en contra de
ella. Tratará el sínodo de descubrir la gracia conjunta de dos grandes sacramentos: el Orden
Sacerdotal y el Matrimonio. Se mostrará con claridad que lo operado por la suprema jerarquía
eclesiástica con la introducción de la dispensa del celibato, ha repristinado el sacerdocio
casado en decenas de millares de sacerdotes católicos del rito latino.

El sínodo no va buscando polémica ni será un juicio a la Historia, sino base de

lanzamiento para la pacífica coexistencia del sacerdocio casado con el célibe, del tiempo
presente y futuro. La norma suprema de las discusiones ha de ser la caridad, que siempre ha
distinguido a los verdaderos discípulos de Cristo.

Tenemos noticia de que esta reunión internacional está siendo acogida con gran
interés en Italia, Francia, España, Brasil, Holanda y otros países.

Nos parece la idea no sensacionalista, sino sensacional. En la última década han ido
surgiendo en casi todas las naciones del mundo movimientos de sacerdotes casados.
Conscientes de que su sacerdocio imprime carácter – es decir que siguen siendo sacerdotes
mientras vivan – han estado estudiando el modo de ejercerlo. Mas se encontraban con una
dificultad: por una parte, la jerarquía de la Iglesia los había borrado de las listas del clero
cuando contrajeron matrimonio; por otra parte, ellos permanecían íntegros en su fe,
sintiéndose sacerdotes. Muchos van encontrando su camino siendo fieles a su conciencia y
respetuosos a la Iglesia. Otros continúan en la búsqueda. Lo cierto es que no se debe
despreciar la fuerza evangelizadora, que supone un sacerdocio casado, como tampoco se
desprecia la fuerza del sacerdocio célibe.

Muchos pensarán que el Papa y los Obispos debieran ser quienes organizaran,
planificaran y estudiaran el problema de los más de setenta mil sacerdotes casados en todo el
mundo. Pero todos somos conscientes de que los movimientos cristianos no siempre surgen
de las altas esferas eclesiásticas, sino de la base. Todos sabe que “de roma viene lo que a
Roma va”. Unas veces viene rechazado y condenado, otras, asumido y bendecido. Si una
iniciativa de tipo apostólico nace de la rebeldía, de la oposición, de la interpretación subjetiva
de los dogmas, normalmente del Vaticano vendrá la condena. Si, en cambio, surge de un
profundo amor a la Iglesia, con gran respeto a los pilares de la fe, con espíritu de
mansedumbre y humildad, tardará más o menos tiempo en ser asumido, pero llegará a ser
reconocido.

Ha pasado la época de la protesta, de la queja reiterada, tanto por parte de los

sacerdotes casados que se sentían marginados por la Institución, como por el lado de ciertos
católicos integristas, que miraban a aquellos sacerdotes como desertores y renegados.

Ha llegado el tiempo de la verdad ecuánime: simplemente intentan decir una palabra

los que siguen sintiéndose sacerdotes, no clérigos: “Aquí estamos; al servicio del Pueblo de
Dios, desde nuestra doble vocación de esposos y sacerdotes”.

Creo que hemos de felicitarnos los creyentes por esta luminosa iniciativa de la reunión
internacional de sacerdotes casados y de sus esposas. El Espíritu Santo sopla donde quiere.

(Fue publicado en varios periódicos)

José María Lorenzo Amelibia, coordinador nacional de sacerdotes casados de España.
(ESCE, más tarde, ASCE)

044.- Estudio teológico jurídico sobre El ejercicio del

orden sagrado en el sacerdote secularizado. La Misa
Cuestión teológica y moral

La misa en el sacerdote secularizado

El "status" eclesial del sacerdote secularizado presenta un serio problema teológico -
sacramental: Por una parte, la Iglesia le prohíbe el ejercicio del sagrado ministerio; por otra el
sacramento del Orden imprime carácter; por consiguiente, quien lo recibió seguirá siendo
siempre sacerdote. ¿Se lesiona de alguna manera la coherencia dogmática? ¿Hasta dónde
puede llegar la prohibición de la Iglesia? Analizaremos minuciosamente el caso.

I) EL RESCRIPTO DE SECULARIZACIÓN
1.- El rescripto de secularización aparece como algo típicamente jurídico y pastoral. Todo él
está orientado en el sentido de que no se dé fisura en la ley del celibato, y de que no sufran
los fieles escándalo.
2.- El efecto propio del rescripto aparece claro: conceder la dispensa del celibato y otras
cargas inherentes al Orden Sagrado, y excluir al orador o solicitante de las filas del clero.
Deja, pues, el interesado de pertenecer al estamento clerical.
3.- El rescripto de secularización no es una pena canónica, sino una gracia otorgada por el
legislador.
4.- Las prohibiciones del rescripto están redactadas de forma indirecta: "Advierta el Ordinario
de ellas al sujeto". 5.- Varias son las prohibiciones, mas en la práctica (con excepción de una)
apenas se han tenido en cuenta a la hora de exigir su cumplimiento, ya que muchos ex -
clérigos de modo habitual son profesores de religión, incluso en facultades dependientes de la
Iglesia; desempeñan cargos directivos de pastoral; residen en el lugar donde ejercieron el
ministerio, etc. etc.
6.- En la práctica se pone mayor énfasis en la prohibición primera ;"nullam ordinis sacri
functionem peragat". (No practique ninguna función del Orden sagrado). De hecho, tampoco
se ha acatado esta prohibición en numerosos casos. Muchos sacerdotes casados vienen
ejerciendo en pequeñas comunidades las funciones propias del presbítero. Muchos obispos
son conocedores de estos hechos, y a ninguno se le ocurre llamar la atención, siempre y
cuando no se practiquen públicamente en templos. Lo único que preocupa es que "coram
populo" se ejerciten estas funciones del Orden sagrado.
7.- El actual rescripto ( a partir de aproximadamente 1980) cambia la frase "nullam ordinis
sacri functionem peragat" por "exclusus manet ab exertitio sacri ministerii". El hecho de elegir
esta fórmula y eliminar la anterior parece claro que se debe a no incidir en una incoherencia
dogmática: privar al ordenado de toda función emanante de un sacramento que imprime
carácter. La frase "queda excluido del ejercicio del sagrado ministerio" palia algo la prohibición
del anterior rescripto.

II ) EL ORADOR (SOLICITANTE DE LA DISPENSA)

1.- La intención de muchos sacerdotes al solicitar el rescripto de secularización, era

exclusivamente la de obtener la dispensa del celibato. Hubiese deseado seguir incluso dentro
del clero, pero como sacerdotes casados. No se permitía formular esta petición.
Necesariamente había que solicitar tanto la dispensa del celibato como la reducción al estado
laical. Ambas luego se concedían de forma inseparable. NO HUBO POR TANTO LIBERTAD
EN EL MODO DE FORMULAR LA SOLICITUD.

2.- No parece correcto exigir en una instancia de tipo eclesiástico la renuncia al ejercicio de un
sacramento recibido, para conseguir la dispensa de una ley humano - eclesiástica. El
sacerdocio, una vez recibido, es un derecho divino. El celibato es una ley humana, en cuanto
adherida al estado clerical de modo necesario.

3.- Al no ser la petición de dispensa acto libre en su totalidad, no podrá implicar

necesariamente a la conciencia en la aceptación de compromisos o prohibiciones anejas a la
dispensa.

III) EL ASPECTO TEOLÓGICO.

1.- La función estrictamente sacerdotal es la celebración de la Eucaristía. Todo sacerdote y

solamente el sacerdote es ministro de la Eucaristía. La teología lo afirma sin titubeos.
a) Juan Pablo II recuerda: " Debéis celebrar la Eucaristía que es la raíz y la razón de ser de
vuestro sacerdocio. Seréis sacerdotes, ante todo, para celebrar y actualizar el sacerdocio de
Cristo..." "La Eucaristía se convierte así en el misterio, que debe plasmar interiormente
vuestra existencia". (Ordenación sacerdotal de Valencia 8 noviembre 1982).
b) Autores teólogos de solvencia, como consta en textos de dogma y de moral, han afirmado
que, por derecho divino, todo sacerdote tiene obligación de celebrar de vez en cuando la
Eucaristía.
Otros teólogos, por el contrario, afirman que la obligación recae sobre el sacerdocio en
general, no sobre cada individuo en particular. Ante esta discusión se pueden sacar estas
conclusiones mínimas: a) Si entra de por medio el derecho divino, jamás se puede prohibir de
por vida a un sacerdote la celebración de la Eucaristía, ni siquiera como pena canónica por
delitos cometidos. En este sentido San Basilio refiere algunos casos de sacerdotes que, por
haber cometido faltas notorias, sólo podían ejercer sus funciones sacerdotales en casas
particulares. (S. Basilio Obispo) 199 pág. 32, 716) (Suponemos siempre el estado de gracia
santificante.) b) Jamás se podrá decir que un sacerdote peque por celebrar la santa misa,
supuesto el estado de gracia.
c) La celebración de la santa Misa es un derecho inalienable concedido por Dios a cada uno
de los sacerdotes. Aunque no se pueda afirmar que haya obligación de celebrar, sí se puede
inferir el derecho a ello.
2.- Todo sacramento da derecho al uso del mismo. No podemos concebir un matrimonio a
quien se le prohíba la relación conyugal de por vida, ni un bautizado a quien se le prohíba
asistir a funciones religiosas por haber recibido otro sacramento, o para que pueda recibirlo.
Con el Orden sacerdotal no puede haber excepción. Incluso la prohibición al sacerdote
casado de ejercer públicamente el ministerio, lesiona la coherencia dogmática. Puede caber
como medida pastoral transitoria, mientras el pueblo no se mentalice tras una catequesis
previa.

IV) TRENTO Y EL CARÁCTER SACRAMENTAL

1.- El canon 40 del Concilio de Trento, sesión XXIII; canon 4 (Dz. 964) dice: "Si quis dixerit
per Sacran ordinationem non dari Spiritun Sanctum, aut per eam non imprimi characterem vel
eum qui sacerdos semel fuit,laicum rursus fieri posse, anathema sit." Difícilmente se podrá
afirmar que este canon es dogmático en sus dos partes primeras y solamente disciplinar en la
última. Podemos afirmar que todo él es dogmático.

2.- En el rescripto de secularización se afirma claramente que el orador queda reducido al

estado laical. Con un juego de palabras se podrá afirmar, que no es laico, pero "pertenece al
estado laical". O sea, para los efectos, como si no fuera sacerdote, aunque sigue siéndolo. No
llega a comprenderse todo esto a la luz del dogma definido por Trento. Tal vez a causa de
este craso error en un documento oficial, en los últimos rescriptos de secularización evitan el
término "reducción al estado laical". Evitan la letra, mas el conflicto queda sin resolver.

3.- Dice la encíclica "Redemptor hominis" de Juan Pablo II: "En la fidelidad a la propia
vocación deben distinguirse los esposos, como lo exige la naturaleza propia del matrimonio.
En una línea de similar fidelidad a su propia vocación deben distinguirse los sacerdotes, dado
el carácter indeleble que el sacramento del Orden imprime en sus almas".--- Si el carácter
indeleble es la fuente de donde mana la fidelidad a la vocación sacerdotal, será posible la
dispensa del celibato, pero en modo alguno la dispensa del sacerdocio, y mucho menos la
prohibición de ejercerlo de por vida, al menos en lo estrictamente sacerdotal: la celebración de
la Eucaristía y la proclamación del Evangelio.

4.- La teología posconciliar explica el carácter sacramental por la alianza entre Dios y el sujeto
que recibe el sacramento. Dios será fiel a su alianza, aunque falle el sujeto. Ahora bien, en
nuestro caso suponemos que el sacerdote casado quiere seguir siendo sacerdote. Dios es fiel
a su alianza. No cabe que una fuerza intermedia rompa o impida esta alianza. La fidelidad es
entre Dios y su sacerdote.

5.- Ya que el orden sagrado “imprime carácter” es decir, que es indeleble, y ese orden es
“para el ejercicio ministerial específico”, por derecho divino no puede ser suprimido para
siempre por ninguna autoridad en la tierra. La legítima potestad eclesiástica sólo puede
reglamentar el ejercicio, y aún limitarlo y suspenderlo temporalmente por causa grave. Pero
en el Código no se tipifica el caso de un ordenado que accede al matrimonio con dispensa de
la Santa Sede. Por lo tanto, siendo toda ley penal – y en nuestro caso, no se trata de ley
penal, sino de una gracia – de estricta y restringida interpretación, se ve con claridad la
ilicitud y aún ilegalidad de la prohibición “sine die” del ministerio sacerdotal a tales sacerdotes
casados. Por eso podemos añadir: ¿dónde está el delito para tanta pena? Si la Santa Sede
autoriza la recepción de un sacramento, no puede basar en tal recepción la penalidad de la
inhabilitación “pro” vita del ordenado. Quien así pensara, estaría muy próximo a la herejía. (Este
argumento lo utilizó el prestigioso doctor en Ciencias Jurídicas y juez de tribunales de la archidiócesis de Córdoba, Argentina)

V) PROHIBICIONES INCOHERENTES CON EL DOGMA.

1.- No siempre las prohibiciones de la Iglesia han gozado de gran coherencia en lo dogmático.
La Historia demuestra que muchas decisiones jurídicas y pastorales han constituido abuso de
poder, injerencias en la conciencia individual, incluso violación en los derechos inalienables de
la persona.

2.-Baste recordar como ejemplos: Prohibición a los sacerdotes casados (Concilio de Elvira y
otros) del uso del matrimonio; reducir a servidumbre a los hijos de los clérigos; métodos de los
tribunales de la inquisición: tortura, cárceles, humillaciones y pena de muerte; imposición de
afirmar algo contra la ciencia (Galileo); bautizar a los judíos casi a la fuerza y exigirles
inmediatamente la legislación canónica, aplicándoles las penas contra los herejes; etc. etc.

3.- El caso que nos ocupa (la práctica exclusión del sacerdocio a los clérigos que han
contraído matrimonio) parece también un abuso de poder incoherente con el dogma.

VI) CONCLUSIONES

1.-Todo sacerdote secularizado sigue siendo verdadero sacerdote. Puede lícitamente

administrar todos los sacramentos que no exijan jurisdicción especial: Bautismo, Eucaristía,
Unción de enfermos.
Y esto puede hacerlo en privado, lo mismo que cualquier otro sacerdote. En público siempre y
cuando no se pueda producir escándalo en los fieles. =- Por prudencia humana y cristiana,
por no causar sensación de desprecio a la ley o al legislador, por evitar escándalo en
personas no suficientemente formadas, evitará el sacerdote casado celebrar la Eucaristía
públicamente en lugares donde sean conocidas sus circunstancias.

2.- Cuando existe urgente necesidad puede administrar también la penitencia. Incluso en
ambientes donde no existen otros sacerdotes, puede provocar el error común y administrar la
penitencia. (Esto está elaborado con anterioridad al nuevo Código de D.C. En la actualidad tal
vez resulte más factible lo relativo a la confesión. Existe un estudio reciente sobre el tema).

3. - Puede lícitamente el sacerdote casado atender pequeñas comunidades, siempre y

cuando en ellas se comprenda el valor teológico de su decisión. Aquí la prudencia tiene un
lugar eminente.

4.- El ejercicio privado o familiar de su sacerdocio siempre será lícito, supuestas las premisas
anteriores y jamás puede ser impedido. De hecho, nunca se ha prohibido.
 
VII) ALGUNAS DIFICULTADES. SOLUCIÓN

1.- Algunos teólogos modernos afirman que nadie puede celebrar la Eucaristía en privado,
sino en comunidad. Respuesta: siempre se ha sostenido como normal y necesaria la
comunidad. Pero también se ha permitido celebrar privadamente, ya que el sacerdote está
unido místicamente a toda la Iglesia.

2.-La Iglesia tiene derecho a poner las condiciones y modalidades en la administración de los
sacramentos.
Respuesta: Cabrá discutir la conveniencia o no del celibato. Pero ningún casado ni nadie
podrá exigir el sacerdocio para sí. Conforme. ----Afirmamos en cambio que la coherencia
dogmática exige que, una vez ordenado un cristiano sacerdote, aunque se le impida
temporalmente el ejercicio público, no se le puede impedir lo que constituye la manifestación
esencial de su sacerdocio: la celebración de la Eucaristía. ----Celibato y sacerdocio son
perfectamente separables. En cambio, no se pueden separar del sacerdocio la Evangelización
y la celebración Eucarística.

3.- En el número 26 de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia leemos: "Toda legítima

celebración de la Eucaristía es dirigida por el Obispo, a quien ha sido confiado el oficio de
ofrecer a la Divina Majestad el culto de la religión cristiana y de reglamentarlo en conformidad
con los preceptos del Señor y las leyes de la Iglesia, precisadas más concretamente para su
diócesis según su criterio".

Respuesta: Este párrafo va dirigido a la obligación del Obispo de dar normas y vigilar la
celebración de la Eucaristía en su diócesis. Se trata de evitar abusos en los clérigos con la
celebración de Misas al margen de todas las normas litúrgicas, sin ornamentos, sin respetar el
canon, con invenciones subjetivas peregrinas, sin respetar las normas de predicación, etc.
Hemos visto u oído de Misas con tintes de sacrilegio por lo irreverentes. Pero de ninguna
manera va contra estos principios aquí mencionados, que sirven para aclarar la conciencia o
el fuero interno del sacerdote secularizado, para que en privado o en un pequeño grupo de
familiares o amigos bien preparados, pueda ejercer el sacramento del Orden que recibió de
Jesucristo en la celebración de la Eucaristía.

4.- Con la práctica de la celebración de la Eucaristía por el sacerdote secularizado se rompe

la comunión eclesial.
Respuesta: Habría que distinguir. Si el secularizado crea una comunidad y, al margen del
Ordinario de la Diócesis, celebra siempre con ella la Eucaristía, creemos que puede romperse
la comunión eclesial. Si el secularizado celebra de vez en cuando en su casa la Eucaristía con
la familia y / o algunos amigos bien formados, de ninguna manera se rompe esta comunión
eclesial. Suponemos que el sacerdote secularizado va al templo público a participar como fiel
en la Eucaristía habitualmente, y sólo de vez en cuando, o en tiempo de enfermedad o
ancianidad celebra en su casa.

Vitoria, España 22 febrero 1983. JOSE MARÍA LORENZO AMELIBIA.

NOTA: ESTE ESTUDIO FUE APROBADO POR DOS CANONISTAS Y POR UN TEÓLOGO, TODOS ELLOS DE PRESTIGIO
INTELECTUAL, OTORGÁNDOLE A LA TESIS LA MÁXIMA CALIFICACIÓN. OMITIMOS LOS NOMBRES DE LAS INSIGNES
PERSONAS POR RAZONES OBVIAS. Esta tesina posteriormente (17-10-83) fue enviada a todos los obispos de España y
ninguno de ellos se opuso a su doctrina.

045.- 830629 Informa ASCE Sexto aniversario Algunas noticias

Se cumple hoy el sexto aniversario de nuestra primera carta circular y de nuestro

movimiento de Sacerdotes Casados de España. Sin prisa, pero sin pausa. Ese ha sido el
lema de nuestro trabajo. Aunque nuestras circulares se distancien en el tiempo, no por eso
estamos parados.

Muchos compañeros trabajan pastoralmente dentro de los estrechos cauces permitidos

a su sacerdocio; otros en la clandestinidad, aunque con la conciencia tranquila, ejercen
plenamente el Ministerio que de Dios recibieron. Algunos se van olvidando de lo que son:
sacerdotes sellados con el carácter sacramental. Ojalá todos revivamos la gracia que nos fue
dada por la imposición de las manos. Para ello, cada mañana, hemos de recordarlo, cuando
nos acercamos al Altar de Dios, y durante el día será nuestro móvil operativo.
 Hemos de estar decididos a trabajar por ser santos dentro de nuestro doble estado. La
vida espiritual será el medio que nos ayude a entregarnos a Dios, a nuestra familia y a nuestro
prójimo.

Los años pasan, y casi todos hemos recorrido más de la mitad de nuestra vida en este
mundo. Hemos de reencontrarnos con Cristo, como en los días venturosos de nuestra entrega
al Señor.

Algunas noticias

- Hemos enviado una ponencia para nuestro sínodo, que el día 27 de agosto
comenzará en Roma.
- Nos representará por a los grupos ESCE, Jaime Muñoz Anatol, coordinador
entre Francia y España. Y tal vez también nuestro secretario Francisco
Mantecón.
- Los compañeros franceses, después de diez años, siguen en la brecha. Todos
los meses se reúnen durante una jornada de Domingo. La celebración de la
Eucaristía – nos dicen – los mantiene en unidad, a pesar de las mentalidades
distintas de ellos.
- Nuestro Coordinador Nacional ha enviado al Defensor del Pueblo, Joaquín
Ruiz Giménez, una carta exponiéndole el problema de todos los sacerdotes
casados, en el aspecto de derechos de jubilación, porque de nada nos sirven
los años pasados en el clero.
- El próximo otoño enviaremos otra carta a todos los obispos de España. Junto
a ella irá la ponencia enviada al sínodo, titulada “El ejercicio del Orden
Sagrado en el sacerdote casado. Cuestión teológico – moral. Se les ofrecerá
alguna sugerencia práctica.

Vamos a seguir todos trabajando con fe y esperanza. Que se reconozca en la Iglesia el

sacerdocio ministerial de los que – siéndolo – nos hemos casado. Lo exige el respeto al
sacramento.

046.- 830901 Mensaje Sínodo internacional de los sacerdotes

casados y de sus familias

Mensaje al Papa Juan Pablo II y a la Iglesia

Como creyentes en Jesucristo y en la Iglesia fundada sobre el Apóstol Pedro, estamos

reunidos en Sínodo de familias de sacerdotes delegados por los grupos y movimientos de
todo el mundo.

El Sínodo quiere mantenerse y ser vivido en toda la Iglesia, no como una manifestación
marginal de protesta organizada por los sacerdotes casados, privados de su ministerio.

El Sínodo es la expresión solemne y pública de una cuestión y de un problema que son

de la Iglesia y que conciernen a la Iglesia.

El Sínodo ha recogido las convicciones teológicas y las experiencias de la vida de los

sacerdotes casados y de sus esposas, procedentes de diferentes naciones.

El Sínodo expresa sus convicciones

 1.- Reclama la revisión de la ley del celibato en razón de:

- Los fundamentos de la Sagrada Escritura.

- la tradición apostólica.
- la práctica bimilenaria de la Iglesia Oriental.
- la aprobación creciente del Pueblo de Dios.
- la necesidad de anunciar el Evangelio.
- las necesidades de numerosas pequeñas comunidades, a menudo privadas de
sacerdote.
- la falta de vocaciones célibes.
- la eliminación del ministerio de numerosos sacerdotes competentes, por haber
contraído matrimonio.
- los sufrimientos impuestos a todos aquellos a quienes se les rehúsa la dispensa del
celibato.
- la imposibilidad de vivir el celibato por numerosos sacerdotes que no han recibido
tal carisma.

2.- La abrogación de la ley del celibato debe corresponder a una nueva concepción del
Ministerio Presbiterial, solicitando la plena aplicación de la Eclesiología del Pueblo de
Dios, confirmada por el Concilio Vaticano II.

3.- El Sínodo siente el deber de reclamar al Santo Padre la obtención inmediata de la

dispensa del celibato para numerosos sacerdotes que la solicitan.

4.- Reconoce el valor del celibato elegido y vivido por carisma y como consejo
evangélico.

5.- Dios puede llamar a una misma persona al sacerdocio y al matrimonio. Y la Iglesia
no tiene derecho a oponerse a este designio de Dios.

6.- Subraya la necesidad de desarrollar la comunión y la cooperación entre los

sacerdotes casados y los sacerdotes célibes, que ejercen su ministerio.

7.- Vista la urgencia de la situación actual, considera indispensable la utilización oficial

del ministerio presbiteral de los sacerdotes casados que lo deseen.

8.- Teniendo en cuenta la experiencia de los sacerdotes casados y de sus esposas, la

Iglesia debe tomar en cuenta los carismas de las mujeres y realizar dentro de la Iglesia
su plena promoción, como ya comienza a efectuarse en la sociedad civil.

El Sínodo anima a los sacerdotes casados, que han perdido su esperanza en la Iglesia
a tomar contacto con los grupos de las diversas naciones, que participan en el Sínodo.

El Sínodo ha decidido por unanimidad crear un fondo de solidaridad para ayudar a las
familias de los sacerdotes en situación económica difícil.

El Sínodo da gracia a Dios por haber permitido este encuentro internacional y fraterno.

Chiusi – Chianciano – Terme

Italia, 1-9-1983

Los representantes de los sacerdotes casados y de sus familias de Alemania, Austria,

Brasil, España, Estados Unidos, Francia, Italia y Holanda.
 Por ASCE acudieron: Francisco Mantecón Ramírez y Jaime Muños Anatol

047.- 830909 Primer sínodo mundial de los sacerdotes casados

De caso insólito y esperanzador podemos clasificar el sínodo de sacerdotes casados,

celebrado en Siena, Italia, al finalizar el verano. Han acudido a él representantes de Alemania,
Austria, Brasil, España, Estados Unidos, Francia, Holanda e Italia.

Durante seis días permanecieron reunidos los responsables para tratar temas de
aspecto teológico y pastoral, relacionados con su problemática, y para decidir las posturas a
tomar.

Se pretende, en primer lugar, que se readmita al sacerdocio a todos los presbíteros

casados que lo desee. Paolo Camillini – secretario general de la asamblea – dice: “El sínodo
es el primer paso para hacer tomar conciencia a nuestra Iglesia de que hoy existimos
sacerdotes casados que queremos continuar como pastores de comunidades de fe, y que
para ello es preciso elaborar la oportuna reglamentación.”

Tuvo acogida excelente la ponencia española: “El ministerio el sacerdote casado a la

luz de la teología y de la moral”.

Han sido numerosas las aportaciones y sugerencias. Merece destacarse:

- Pedir al Papa que abra de nuevo las puertas a los clérigos que soliciten la
dispensa del celibato.
- Suplicar que se ponga de nuevo en marcha en la Iglesia latina el sacerdocio
casado.
- Nunca ha tenido la Iglesia mayor pureza que en los primeros siglos, cuando
todavía no existía la ley del celibato.
- No hay que enterrar este singular talento que poseemos – era una de las
frases más oídas en los pasillos y en el aula: ser a la vez casados y
sacerdotes.

Presidía la sala de reuniones el retrato de Juan Pablo II; porque en todo momento se
quiere actuar con la Iglesia, y nunca al margen o en contra de ella.

Se han recibido muchos telegramas de estímulo y adhesión. Merece destacarse uno

por lo significativo del mismo, es del cardenal Carlos Caretto: “Vosotros dais ante todo un
paso de avanzada, que dará la Iglesia. Ánimo”.

El último día, mientras un grupo se dirigía al Vaticano a entregar el mensaje, verdadero

resumen de lo que ha sido el sínodo, el resto visitó los sepulcros de San Pedro, primer Papa
casado, y el de Juan XXIII, el pontífice de la apertura.

Artículo enviado a la prensa, por el presidente de ASCE (ESCE). José María Lorenzo
Amelibia
 048.- 831017 Obispos Envío Ejercicio del Orden Sagrado en el
sacerdote casado

(Saludo) Tengo el honor de enviarle un estudio teológico – moral sobre Ejercicio del
Orden Sagrado en el sacerdote casado. Creo que le podrá ser útil, sobre todo sabiendo que
no es mucho lo que se ha elaborado hasta la fecha sobre el particular. Por otra parte, ha sido
este trabajo una de las aportaciones o ponencias que hemos enviado España al Sínodo
mundial del sacerdote casados, celebrado en Italia al finalizar el verano. Espero que lo juzgue
positivo y de gran interés.

Pienso que como corolario a este estudio se podrían formular las siguientes
sugerencias:

- Por respeto al Sacramento del Orden debieran los obispos invitar públicamente
a los sacerdotes secularizados que lo deseen a concelebrar la Eucaristía con
ocasión del Jueves Santo, Vigilia Pascual y otras. Así aparecerá en la práctica
ante los fieles que el sacerdocio imprime carácter y que aquel que “una vez fue
hecho sacerdote no puede de nuevo ser laico” (Trento). Esta decisión estaría
concorde con la Teología, el Evangelio e incluso el Derecho Canónico.
- Reúnan los obispos a los sacerdotes secularizados, escúchenles, aprecien su
visión eclesial y su fuerza espiritual evangelizadora. Son sacerdotes d Cristo,
aunque no clérigos.
- No se sientan tranquilos si tienen obreros de la Viña del Señor olvidados,
silenciosos, postergados, sabiendo que “la mies es mucha y los obreros
pocos”.

(Despedida) Firma el presidente ESCE, después ASCE José María Lorenzo Amelibia
Nota posterior: Los obispos no hicieron caso a estas sugerencias, pero ninguno se atrevió a
mandarnos ningún comentario en contra de la tesis. Y es de tener en cuenta que a todas las
cartas que les envíe eran numerosos los obispos que contestaban. ¿Deducciones? Primera:
no vieron nada fuera del orden doctrinal ni moral. Segunda: no quisieron mojarse con ningún
comentario por tratarse de un tema tabú para ellos.

049.- 831113 Diáconos y sacerdotes casados artículo

Diáconos y sacerdotes casados

El pasado sábado, 6 de noviembre, fue ordenado diácono en la parroquia de San José

Oriol, el Sr. Ricardo Rodríguez, de 35 años de edad, casado, con tres hijos, y capitán de
marina por añadidura, si bien este último dato carece de importancia para el tema que nos
ocupa.

Según parece, hay previstas para antes de Navidad dos ordenaciones más de
diáconos casados, y con un total de once, en Barcelona, batirá todos los records de las
diócesis españolas.

En mi opinión, el hecho insólito hasta hace poco, de la ordenación de casados, plantea

varios problemas, uno de los cuales es la conveniencia y utilidad de los diáconos casados en
nuestros ambientes – me refiero a los urbanos, sobre todo –. Digan lo que digan de la tan
cacareada escasez de sacerdotes, creo que los que hay son suficientes para atender a la
demanda de sacra mentalización.
 Además, sin necesidad de recurrir al diaconado, hay en todas las partes hombres y
mujeres dispuestos a echar una mano al sacerdote en la distribución de la comunión, en llevar
el viático a los enfermos, en las lecturas bíblicas, las catequesis o las paraliturgias, etc.

Con eso quiero indicar que la presencia de los diáconos casados, y en conformidad con
el espíritu del Concilio Vaticano II, solo tiene sentido en aquellas regiones – en donde antes
se las llamaban misiones – donde la falta de sacerdotes es una realidad agobiante. Allí sí que
el diácono realiza una tarea pastoral plena, a excepción de la misa y escuchar confesiones
auriculares.

Entre nosotros no faltan seglares que se manifiestan reticentes a este tipo de

ordenaciones diaconales, ya que en la práctica se convierten en ayudantes del párroco –
¿restauración de los desaparecidos monaguillos? –, para la administración de los
sacramentos los domingos y fiestas. Esta ayuda puede convertirse a veces en sustitución del
cura para que éste pueda salir de excursión o romería con un grupo de feligreses. He aquí un
lujo que solo se pueden permitir las parroquias – muy pocas por supuesto – que cuentan con
tan valioso suplente.

Hay otro aspecto que cuestiona esa especie de fiebre en ordenar diáconos casados.
En efecto, estas ordenaciones implican una clara discriminación e injusticia con aquellos
sacerdotes que, al contraer matrimonio, se han visto obligados, en contra de su voluntad, a
abandonar el ministerio pastoral.

Se podrá objetar que es un punto básico de disciplina eclesiástica la incompatibilidad

entre ordenación y matrimonio. Sin embargo, las actuales ordenaciones de individuos
casados como diáconos demuestran que no es así.

¿Qué sentido, pues, puede tener apartar al sacerdote casado del ministerio pastoral?
Es claro que tal prohibición presenta todos los síntomas de sanción o castigo, el cual a su vez
presupone una falta. En el supuesto que dicha falta, a los ojos de la Iglesia, consistiese en
que, para el sacerdote casado, el celibato no es condición “sine qua non”, se daría una
flagrante contradicción de la Iglesia consigo misma, ya que también ella ordena a personas
casadas.

Esa discriminación se hace más abusiva e incomprensible teniendo en cuenta que los
sacerdotes casados, y sin acceso a la pastoral sacramental, tienen una preparación teológica
y pastoral, infinitamente mejor que la de los diáconos seglares, aun contando con la máxima
buena voluntad de estos. En efecto, las ocupaciones profesionales del seglar, sólo le dan
tiempo por lo común, a una formación teológica a marchas forzadas, a golpe de cursillo
intensivo o acelerado.

Parece que la jerarquía de la Iglesia se va dando cuenta de que para ser un buen
agente de la pastoral no hace falta tanta carrera eclesiástica. Con lo cual no se puede negar
la sólida preparación clerical de antes.

Todos conocemos a sacerdotes casados que por carácter y mentalidad serán

sintiéndose sacerdotes toda la vida. Muchos de ellos han sido apartados de modo injusto, y yo
me atrevería a decir un tanto violento, de un ministerio por el cual sentían y sienten todavía
vocación y verdadera pasión. Uno me decía: “Sólo sé hacer de cura, porque durante toda mi
vida no he hecho otra cosa”. Y todo el mundo sabe que con este oficio nadie puede ganarse
el pan en nuestra sociedad. Pero éste es otro problema que ahora no podemos tratar.
 Cuando leo en la prensa católica diocesana cómo se anuncian a bombo y platillo y con
descarado triunfalismo nuevas ordenaciones diaconales para caballeros casados, me da una
cierta pena, me siento un tanto incómodo, porque me parece que la jerarquía de la Iglesia,
que tanto habla de igualdad de y fraternidad, discrimina y margina a tantos sacerdotes
casados, que solo esperan su palabra autorizada para reincorporarse al ministerio pastoral.
¿Cabe mirar con esperanza ese deseo que en rigor es un justo derecho?
Ramón Ribera Florit. (Párroco de Santa Coloma de Gramenet)

050.- 831203 Informa ASCE Sínodo de los sacerdotes casados

comunicación a compañeros. Diáconos casados. Jubilación.

Hace siete años comenzábamos en España nuestro movimiento ESCE – más tarde
ASCE –. Hoy podemos decir que no estamos solos en el mundo. Por todo el orbe católico
está extendido ya este movimiento. Tiene que ser el soplo del Espíritu Santo que de una
manera espontánea ha hecho surgir el problema en numerosas naciones. Ahora nos hemos
coordinado y hemos celebrado nuestro

Primer encuentro del sacerdote casados y sus esposas.

Se envía la copia del nº 47

Defensor del Pueblo

Como sabes, escribí una carta en representación de los grupos al Defensor del Pueblo,
exponiendo el problema de los sacerdotes secularizados que, habiendo servido a la diócesis o
congregación durante varios años, no se les computa este tiempo a efectos de jubilación.
Hemos recibido la siguiente contestación:

“Cortes Generales. El Defensor del Pueblo. Se da por recibido, con carácter

provisional, su escrito del 4 de junio que formula queja relativa a la presunta infracción de
derechos reconocidos, en el título primero de la Constitución. En cuanto se comprueben los
hechos alegados, se tramitará su queja con arreglo a lo previsto en la ley orgánica 3 / 1981
del 3 de abril, reguladora de esta institución”. Fecha. Firma El Defensor del Pueblo.

Una pregunta: ¿Bastará con esta reclamación o habrá que hace algo más? (Nota
posterior, cuando lo transcribo. Esto no sirvió de nada. Fue muy largo el camino y la labor de
cientos de personas durante más de diez años para que lográramos nuestro objetivo, a través
de los políticos, que esta vez actuaron).

Viene después el capítulo de cuentas. Se sugería enviaran 1500 pesetas para sufragar
gastos. Poco se recibió. Nunca se cobró cuota obligatoria para pertenecer a nuestra
Asociación por sugerencia de un asociado. Por eso, quienes nos hemos movido, hemos
corrido con la mayor parte de los gastos y gracias a la hospitalidad de algunos compañeros de
Madrid.

Diáconos y sacerdotes casados. El 13 de septiembre pasado aparición en el periódico

“La Vanguardia” un artículo con el título del epígrafe. Lo firmaba Ramón Ribera, párroco de
Santo Coloma de Gramenet. La tesis del mismo nos satisfizo: “No es necesario ordenar
diáconos casados, verdaderos monaguillos, no se necesitan. Estas ordenaciones implican
una clara discriminación e injusticia con aquellos sacerdotes que, al contraer matrimonio, se
han visto obligados contra su voluntad a abandonar el ministerio pastoral.” Admítase el
ministerio de los sacerdotes casados. Felicitamos desde estas líneas al Señor Ribera.
 El coordinador nacional, José María Lorenzo Amelibia, ha celebrado sus bodas de plata
sacerdotales junto a un grupo de amigos, entre ellos secularizados y sacerdotes en activo. Y
os desea a toda felicidad en vuestro sacerdocio, fuente de gozo y amor a Jesús y a las almas.

051.- 840201 Obispos Diáconos y sacerdotes casados

Me permito, Señor Obispo enviarle copia del artículo publicado en “La Vanguardia” por
el sacerdote, párroco de Santa Coloma de Gramenet, Ramón Ribera Florit.

Cada vez estamos más convencidos de que nuestra situación ha de ser normalizada
por la jerarquía. Se trata de la gracia de Dios que nos fue dada en la ordenación sacerdotal y
que imprimió en nuestras almas carácter indeleble que nos hace ser sacerdotes para siempre.
No resulta extraño que, por haber recibido el sacramento del matrimonio, se nos margine de
esta realidad teológica, e incluso se llegue a llamarnos “desgraciados” y contraponernos a los
otros sacerdotes fieles y dignos. No nos lo podemos explicar. Algo falla.

Para la crítica: (Diáconos y sacerdotes casados. El 13 de septiembre pasado aparición

en el periódico “La Vanguardia” un artículo con el título del epígrafe. Lo firmaba Ramón
Ribera, párroco de Santo Coloma de Gramenet. La tesis del mismo nos satisfizo: “No es
necesario ordenar diáconos casados, verdaderos monaguillos, no se necesitan. Estas
ordenaciones implican una clara discriminación e injusticia con aquellos sacerdotes que, al
contraer matrimonio, se han visto obligados contra su voluntad a abandonar el ministerio
pastoral.” Admítase el ministerio de los sacerdotes casados. (Felicitamos desde estas líneas
al Señor Ribera).
Ver aparte el artículo

052.- El servicio de los sacerdotes casados, artículo

José María Lorenzo Amelibia

El País, lunes 7 de mayo de 1984
Tribuna libre

En España existen alrededor de 8000 sacerdotes que un día optaron por colgar la
sotana. Unos, la mayoría, dentro de la más estricta legalidad eclesiástica; otros, ante la
negativa de Roma de conceder dispensas, han abandonado el ministerio, bajo la
responsabilidad de su propia conciencia.

Nuestro país ha sufrido en estos últimos 15 años el fenómeno de una disminución

drástica de sacerdotes: alrededor de un 20% secularizados, otro 20%, fallecidos. Junto a esto,
una merma aparatosa de nuevas vocaciones: 9000 seminaristas llenaban, hace diez años, los
seminarios españoles; hoy, apenas 1500. La edad media del clero es en nuestra patria de 50
años, poco más o menos. Edad excesivamente alta, ya que sólo el 20% de los sacerdotes es
menor de cuarenta años.

El sacerdocio es uno de los pocos sectores profesionales, donde no es preciso guardar

cola para encontrar un puesto de trabajo. Todo lo contrario, en algunas diócesis los obispos
están supliendo la carencia de sacerdotes con diáconos casados. ¿Y qué funciones tienen
estos señores? Algo así como las de un monaguillo de primera o un sacristán mayor. No
pueden decir Misa ni confesar; suplen al párroco en algunos ministerios, como entierros,
comuniones y tal vez bodas; dejan descansar un poco al cura de almas.

El nuevo Arzobispo de Madrid da la voz de alarma: hoy todavía existen sacerdotes,

aunque los más son de edad avanzada. Si no se soluciona el problema en los diez próximos
años, las consecuencias pueden ser gravísimas.

Desean las jerarquías de la Iglesia que no quede el rebaño sin pastores. Llevan años
intentando abrir espitas vocacionales, María no logran su propósito. Ni la promesa colectiva
de centenares de clérigos junto a sus obispos en la mañana del Jueves Santo, no los planes
diocesanos de pastoral vocacional, consiguen apenas mover la voluntad de jóvenes que
ingresen el en seminario.

Al parecer, una de las causas que han motivado a Juan Pablo II a conceder
escasísimas dispensas a los clérigos para contraer matrimonio, ha sido el temor a quedarse
con un ejército sacerdotal empobrecido y envejecido. Dicen que Paulo VI se lamentaba
hondamente de haber abierto tanto la mano: habían dejado las filas clericales muchos y, con
frecuencia, de los mejores.

Mientras tanto, varios miles de sacerdotes que un día contrajeron matrimonio, se

ofrecen a la Iglesia para desempeñar el ministerio oficial. Son los pastores sin rebaño.

Alrededor del 23% del clero que salió, según estadísticas fidedignas, estaría dispuesto
a reintegrarse en el sacerdocio si lo pidieran los obispos, y, por supuesto sin renunciar a la
vida conyugal. Incluso grupos representativos de ex clérigos se han ofrecido en repetidas
ocasiones, y lo han hecho con total desinterés económico, ya que no necesitan para subsistir
ningún tipo de estipendio por el ejercicio ministerial.

A los reiterados ofrecimientos de estos pastores sin rebaño responden los prelados con
el silencio, o con esta frase: “No está en nuestras manos otorgarlo”. ¿Se pueden despreciar
olímpicamente 2000 vocaciones reales, mientras se lanzan campañas para reclutar algunos
posibles centenares?

Ley del celibato

Eso sí, todos reconocen que la ley del celibato (uno de los principales obstáculos, hoy
por hoy, para ingresar en los seminarios) es meramente eclesiástica, y, por consiguiente,
revisable.

Es una pena que la Iglesia no admita sacerdotes casados, siendo así que los está
necesitando. Entre el 60% y el 90% de los fieles, según edades, desea la existencia de
sacerdotes casados. Y el honor de Dios exige, a mi parecer, que no haya comunidad sin su
pastor.

Creemos que hoy es posible todavía solucionar el problema de la escasez de curas.

Por supuesto que los pastores sin rebaño y los hijos de éstos formarían un buen plantel.
Dentro de unos años, nuestras voces se irán apagando, y también la fe de muchas familias irá
a menos, a causa de los pocos sacerdotes que atiendan.

Va a ser dificilísimo conseguir cada nueva vocación. Creemos que es preciso comenzar
por enrolar en la parcela del Señor a los sacerdotes secularizados que lo deseen. Y es que
resulta un sinsentido evidente la existencia de los pastores sin rebaño, cuando hay tantos
rebaños sin pastor.

José María Lorenzo Amelibia es coordinador nacional de los Equipos de Sacerdotes Casados de España.

053.- 840601 Informa ASCE Noticias de Sevilla, Oviedo,

Tarragona, Cáceres, Francia y Brasil.

Junio 1984 Nº 44

Entre las muchas cartas que recibimos citamos algún párrafo

De Sevilla. “Cada vez estoy más convencido de que nuestra situación debe ser
normalizada por la jerarquía. Al menos esa es la conclusión que saco por el número de
representantes de varias naciones que acudieron al sínodo de los sacerdotes casados, y por
mi propia experiencia personal. Esto es una cosa preparada. Es la gracia de Dios dada en la
oración.

A. S. de Oviedo. Estamos convencidos de que el próximo año tiene que realizarse el

gran milagro del encuentro de la Iglesia, su jerarquía, con los sacerdotes casados. Estos días
he escrito al Sr. Arzobispo, Don Gabino, para que sea posible este gran encuentro. Hay
muchas dificultades, pero el amor de Cristo

De Tarragona. Estuvimos planeando con mi esposa ir al sínodo, pero luego se nos hizo
imposible. De mí puedo decirte que estoy vinculado al secretariado diocesano de catequesis.
(R. B.)

Un cura pionero de nuestra causa en el siglo pasado.

De Cáceres. Te envío un recorte del diario de Extremadura, donde tuvieron a bien

publicarme la noticia del sínodo de sacerdotes casados. – José García Mora 1829 – 1910.
Dice: La Iglesia cristiana – liberal respeta, como su divino fundador y sus apóstoles, la libertad
y el derecho de sus ministros en cuanto a la elección de su estado civil, por consiguiente, ni
les impone, ni les prohíbe el celibato, ni tampoco el matrimonio, sobre lo cual jamás ha podido
ni debido legislarse. (A. S.)

¿Qué pasa con nuestra jubilación y retiro?

Difícil será lograr el reconocimiento de nuestros años el sacerdocio, en relación con

nuestra jubilación. Tenemos el agravante de que, desde octubre, el período de carencia de la
seguridad social va a ser de quince años.

Desde La Coruña. Nos escribe S. D. M. y nos dice que un grupo de compañeros, don
anterioridad a nosotros, han acudido al Defensor del Pueblo. La respuesta ha sido tajante:
Dice el Defensor que no es de su competencia asumir tal caso. Y añade que
corporativamente convendría presentar el problema al Presidente del Senado, a ver si se
dignaba crear una comisión al efecto, para que estudiara nuestro caso, o bien recurrir al
contencioso – administrativo, previo asesoramiento de un buen abogado.
 Italia. La labor de nuestros amigos el italiano es ardua e inmensa. Acaban de
enviarnos dos gruesos cuadernos con las actas del sínodo. Asimismo, están realizando una
valiosa labor de coordinación de todo el mundo. Han reproducido íntegra nuestra anterior
circular. Se reúnen a nivel regional y estatal.

El pre sínodo. Se prepara el sínodo 85. Se reúnen en estas fechas en Les Lilas, París,
sacerdotes casados de varias naciones. A España representa Jaime Muñoz, nuestro
coordinador Francia – España.

Francia. Siguen cada año más entusiasmados. Precisamente el matrimonio Lautrey, de

Les Lilas, ha organizado las convivencias preparatorias de la reunión mundial. Hemos recibido
de los hermanos franceses un amplio boletín con información internacional y diversas
alusiones a nosotros. Nos ha llamado la atención una encuesta exhaustiva que dirigen a todos
los curas casados de Francia. Piensan publicar un libro cuando verifiquen los resultados.

Brasil. Hace dos años que han comenzado. Están con gran pujanza. Nos envían su
informativo Rumos. Disponen de 1120 direcciones de sacerdotes casados. Citan una tesis
que será tema del próximo sínodo: “El sacerdocio casado es un estado de perfección
evangélica””.

El coordinador nacional, José María Lorenzo Amelibia, publicó en el periódico de mayor

tirada de España, El País, el artículo “El servicio de los sacerdotes secularizados”.

054.- Rescripto de secularización

(Nota: En este estudio incluimos datos posteriores a la fecha de este boletín, con el fin de que
aparezca la perspectiva)

Rescripto del año 1974

Cádiz y Ceuta. - Sagrada Congregación en defensa de la Doctrina de la Fe (Pro Doctrina
Fidei). - Prat. N. 2643/73.- Excelentísimo Señor, El Señor J.A.C.B., sacerdote de la Diócesis
de Cádiz y Ceuta ha pedido la reducción al estado laical con la dispensa de todas las cargas
que emanan de las sagradas Órdenes (y de la Profesión Religiosa), sin exceptuar la carga
de guardar la ley del sagrado celibato.- El Santísimo Señor Nuestro Pablo, por la Divina
Providencia Papa VI, el día 1 de Febrero de 1974, teniendo en cuenta el informe del caso
emitido por la Sagrada Congregación Pro Doctrina Fidei, se ha dignado concederla, como
una gracia, de acuerdo con las siguientes Normas:
1. El Rescripto concede de forma inseparable la reducción al estado laical y la dispensa de
todas las cargas eminentes de las sagradas Órdenes. Nunca podrán separarse ambos
elementos, o aceptar uno y rechazar el otro. Si, además, el peticionario es religioso, se le
concede también la dispensa de los votos.
En cuanto sea necesario, conlleva también la absolución de las posibles censuras
contraídas y la legitimación de la prole. El Rescripto entra en vigor en el momento en que
sea dado a conocer al peticionario por el Prelado pertinente.
2. Si el peticionario es sacerdote diocesano, incardinado fuera de su Diócesis, o religioso,
el Ordinario del lugar de la incardinación o el Superior religioso mayor notificarán al Ordinario
del lugar la dispensa pontificia, y si fuera necesario, le pedirán que haga llegar el texto de
este Rescripto al peticionario, junto con la delegación necesaria para que pueda contraer
matrimonio canónico. Sin embargo, si las circunstancias así lo aconsejaran, dicho Ordinario
recurra a la Sagrada Congregación.
 3. En principio el sacerdote reducido al estado laical y dispensado de las cargas unidas al
sacerdocio, y a fortiori, el sacerdote unido en matrimonio, ha de ausentarse de los lugares en
los que sea conocido su estado sacerdotal. El Ordinario del lugar, puede dispensar de esta
cláusula, si no prevé que la presencia del peticionario pueda ser motivo de escándalo.
4. En cuanto a la celebración del matrimonio canónico, cuide el Ordinario que se celebre
sin pompa, ni aparato, y delante de un sacerdote (bien probado) de confianza para el obispo,
y sin testigos, o si fuera necesario, con dos testigos, cuya acta se conserve en el archivo
secreto de la Curia.
Al Ordinario del lugar corresponde determinar el modo de la dispensa. Y si la celebración
del matrimonio ha de ser secreta o pueda ser comunicada, con las precauciones necesarias,
a los amigos y allegados, con el fin de salvar la buena fama del peticionario y para que
pueda gozar de los derechos, económico-sociales, emanados de su nueva condición de
seglar y casado.
5. Se ha de anotar en el libro de bautismos de la parroquia, tanto del peticionario como de
la cónyuge; pero se ha de consultar al Ordinario cuando se haya de examinar los
documentos.
6. El Ordinario, al cual se refiere este Documento ha de hablar con el peticionario, y lo ha
de exhortar a que lleve una vida de acuerdo con su nueva condición, contribuyendo a la
edificación del Pueblo de Dios, y a que se muestre amantísimo hijo de la Iglesia. Y a su vez
le notifique lo que le está prohibido:
a) ejercer cualquier función de las sagradas Órdenes, excepto las que se contemplan en
los cánones 882 y 892, par 2
b) participar en cualquier celebración litúrgica ante el pueblo, que conozca su condición, y
que nunca pueda predicar la homilía;
c) actuar de Rector, Director Espiritual, Profesor... en los seminarios, Facultades
Teológicas, y similares Instituciones;
e) Igualmente no puede ejercer como director de una Escuela Católica, ni de profesor de
Religión, etc. Sin embargo, el Ordinario, bajo su prudente criterio, puede en casos
particulares permitir que un sacerdote, reducido al estado laical y dispensado de las cargas
inherentes a la sagrada ordenación, pueda enseñar Religión en escuelas públicas, no
excluidas las escuelas católicas, siempre que no sea causa de escándalo.
Finalmente, el Ordinario imponga al peticionario una obra de piedad o de caridad. Y en el
tiempo lo más breve posible envíe a la Sagrada Congregación la notificación de que se ha
llevado a cabo lo mandado. Y si lo exigiera la estupefacción de los fieles, deles una prudente
explicación. -
Sin que pueda obstar nada en contra. S. C. pro Doctrina Fidei, a 1 de febrero de 1974.
Firma y sello.
 
Nota: los textos subrayados en cursiva son nuestros y tienen la intención de destacar la
situación abusiva que subyace bajo este proceso de secularización.

Rescripto del año 2001 algo menos contundente

Al final de este artículo incluyo, 19 años después, el nuevo rescripto que ya no contiene vejaciones implícitas contra el sacerdote
secularizado.

Congregación del Culto divino y de la disciplina de sacramentos.

----------------------

El señor......................... humildemente pidió dispensa del sagrado celibato y de todas las

cargas anejas a la sagrada ordenación.
SS. D. N. Juan Pablo II, en el día 20 de febrero 2001, una vez conocido el caso presentado
por la Congregación del Culto Divino y de Disciplina de Sacramentos, acogió esta petición
según las siguientes razones:

1.- El rescripto de dispensa ha de ser notificado cuanto antes por el Ordinario competente,
según la norma N. 2

a) Surtirá efecto en el momento de ser notificado.

b) Abarca de forma inseparable la dispensa del sagrado celibato y la pérdida del estado
clerical. Nunca le estará permitido al orador separar estos dos elementos; o sea: tomar el
primero y rechazar el otro.

c) Si el orador es religioso, el rescripto le concede también la dispensa de los votos.

d) También lleva consigo este rescripto la absolución de las censuras, si fuese necesario.

2.- La notificación de la dispensa puede hacerse al orador o personalmente, o por el mismo

Ordinario o su delegado, o por el secretario eclesiástico o por carta certificada. El Ordinario
debe devolver un ejemplar firmado por el orador, que dé fe de que se ha recibido el rescripto
de dispensa y de la aceptación de sus mandatos.

3.- El hecho de la concesión de esta dispensa ha de ser anotado en el libro de bautizados de

la parroquia del orador.

4.- Por lo que atañe a la celebración del matrimonio canónico han de ser aplicadas las normas
que se establecen en el Código de Derecho Canónico. Procure el Ordinario que la ceremonia
se lleve con cautela, sin pompa y sin aparato externo.

5.- La autoridad eclesiástica, a la que incumbe notificar al orador el contenido del Rescripto,
ha de insistirle con empeño a que participe en la vida del Pueblo de Dios, en razón apropiada
a su nueva condición de vida; sea edificante y de esta manera se muestre como buen hijo de
la Iglesia. Y a la vez, le haga saber lo que sigue:

a) El sacerdote dispensado desde este mismo momento pierde los derechos propios
del estado clerical, las dignidades y los oficios eclesiásticos; ya nunca se sentirá atado por las
obligaciones anejas al estado clerical.

b) Queda excluido del ejercicio del sagrado ministerio, excepto en lo que dice el canon
976 y 986 2 y por consiguiente no puede pronunciar la homilía, ni puede ostentar un cargo
directivo en el ámbito pastoral, ni desempeñar el cargo de administrador parroquial.

c) Tampoco puede desempeñar ningún cargo en Seminarios o en Institutos

equivalentes. En otros Institutos de estudios de grado superior, que dependan de algún modo
de la autoridad eclesiástica, no puede ejercer cargo directivo.

d) En los Institutos de estudios de grado superior, que dependen de la autoridad

eclesiástica, no puede desempeñar cargo directivo ni oficio de profesor de asignaturas
propiamente teológicas o íntimamente ligadas a ellas.

e) En los Institutos de estudios de grado inferior, que dependen de la autoridad

eclesiástica, no puede desempeñar cargo directivo ni oficio de profesor de asignaturas
propiamente teológicas. A esta misma norma está obligado el sacerdote dispensado en lo
concerniente a enseñar religión en Institutos del mismo género que no dependen de la
autoridad eclesiástica.

f) De suyo, el sacerdote dispensado del celibato sacerdotal, y más aún el ligado por el
matrimonio, debe distar de los lugares donde su condición anterior es conocida, y en ningún
lugar puede desempeñar la función de lector, de monaguillo, ni distribuir la sagrada
Comunión.

6.- El Ordinario de la diócesis del domicilio o lugar de residencia del orador, según su juicio y
a cargo de su conciencia, oídos aquellos a quienes pueda interesar y sopesadas bien las
circunstancias, puede dispensar de algunas, incluso de todas las cláusulas del Rescripto en
sus apartados e, f.

7.- Téngase por norma que estas dispensas no se divulguen o se consignen por escrito sino
después de pasado algún tiempo desde la notificación de la pérdida del estado clerical.

8.- Por fin, al orador ha de imponérsele algún acto de piedad o caridad.

9.- En el tiempo oportuno el Ordinario avisará brevemente a la Congregación sobre la

notificación ejecutada, y si existe cualquier tipo de admiración en los fieles, se ejercite una
prudente explicación.

En la sede de la Congregación 20 de febrero 2001

Jorge A. Cardenal Medina Estévez

Existen otras firmas y sellos.

El rescripto del año 2019

Los rescriptos desde los años 60 hasta el 2018 han sido casi iguales. En el de 2018 del papa
Francisco ya se suprimen las prohibiciones de hacer de acólitos o las lecturas en la misa y
algunas otras. El rescripto del año 2019 cambia mucho con relación a los anteriores. Pero
también exige sumas precauciones sobre el dispensado, a la hora de concederle ser profesor
de disciplinas relacionadas con la teología, y ciertos cargos, Proviene de la Congregación del
clero.

Dice así:

XX Sacerdote de la… Pide humildemente la dispensa del celibato y de las obligaciones

inherentes a la sagrada ordenación.

El Santo Padre Francisco

el día…del mes de julio del año 2019,

después de haber oído el informe de la Congregación para el Clero, ha dado el

consentimiento a la petición, conforme a las siguientes disposiciones:

1. El rescrito que contiene la gracia de dispensa y que debe ser transmitido lo más pronto
posible por parte del Ordinario del solicitante, en conformidad con la norma a la que se
refiere el punto 2,
 a) Es efectivo a partir de que sea notificado al solicitante;
b) Lleva consigo inseparablemente, la dispensa del celibato, y al mismo tiempo la
pérdida del estado clerical. Estos dos elementos no pueden nunca ser separados,
siendo parte en la praxis actual de un único procedimiento;
c) Si el solicitante, es un religioso, el decreto incluye también la dispensa de los votos;
d) Además, dicho decreto incluye, en la medida que sea necesario, la remisión de las
censuras.

2. La notificación de la gracia de la dispensa al solicitante puede ser hecha bien

personalmente (por el propio Ordinario, por su delegado o por un notario eclesiástico),
bien a través de correo certificado. El Ordinario deberá enviar una copia debidamente
firmada por el solicitante, como testimonio de haber recibido el decreto y de la
aceptación de las normas.
3. El Ordinario del solicitante transmitirá la notificación de la concesión de la gracia de la
dispensa a la parroquia de este, donde deberá ser anotada en el registro bautismal.
4. Respecto a la celebración del matrimonio canónico, se aplicarán las normas
establecidas en el CIC para dicha materia (Can. 1055-1140), respetando la sensibilidad
de los fieles del lugar.
5. La autoridad eclesiástica, a la que corresponde comunicar el rescripto al clérigo
dispensado se empeñará, en la medida de los posible, en facilitar que este pueda
tomar parte activa en la vida del pueblo de Dios, en consecuencia con su nuevo
estado, para edificación para edificación de los demás y para mostrarse como hijo de la
Iglesia, desempeñando servicios útiles a la comunidad cristiana y poniendo al servicio
de esta los propios dones y talentos recibidos por Dios. Al mismo tiempo, este deberá
ser informado de los siguientes puntos:
a) El clérigo dispensado pierde automáticamente los derechos propios del estado clerical
y todo lo relacionado con dicho estado, incluidas las obligaciones correspondientes.
(Can. 273-289 CIC). El clérigo dispensado podrá ejercer los oficios eclesiásticos que no
requieran el Orden Sagrado con la licencia del obispo competente, una vez escuchado
el colegio de consultores;
b) El clérigo dispensado permanece obligado a los deberes relativos al sacramento de la
Reconciliación en el caso del penitente que se encuentre en peligro de muerte,
conforme a los cánones 976 y 986, 2 segunda parte;
6. Es deseable que el clérigo dispensado sea acogido por la comunidad eclesial en la que
reside, para proseguir su camino, fiel a los deberes de la vocación bautismal. En la
acogida al clérigo dispensado en la comunidad eclesial, “tanquam laicus”, convendrá
que el obispo competente esté atento para las funciones o servicios que le fueren
eventualmente confiados, no causen estupor o escándalo en los fieles.
7. Consideradas las circunstancias concretas, según la prudente valoración del obispo
competente, el clérigo dispensado podrá ejercer la función de director o encargado de
enseñar disciplinas teológicas en los institutos de estudios inferiores que dependan de
la autoridad eclesiástica. Lo mismo sirve para el clérigo dispensado en lo referente a la
enseñanza de la religión en las instituciones similares que no dependan de la autoridad
eclesiástica.
8. En los Institutos de grado superior, que son en cualquier modo dependientes de la
autoridad eclesiástica, el clérigo dispensado no puede ejercer una función directiva. Sin
embargo, tal prohibición podrá ser remitida por la Congregación del Clero, a petición
del obispo competente, y después de haber consultado a la Congregación para la
Educación Católica, de modo que el clérigo dispensado pueda desempeñar funciones
en los estudios teológicos o en institutos equivalentes de formación académica, y
también en otros institutos de estudios superiores que son, en cualquier modo,
dependientes de la autoridad eclesiástica.
9. En los Institutos de grado superior, dependientes o no de la autoridad eclesiástica, el
clérigo dispenso no podrá de suyo enseñar disciplinas propiamente teológicas, o
 íntimamente conectadas con la teología. Sin embargo, esta prohibición podrá ser
removida por la Congregación del Clero, a petición del obispo competente, y después
de haber consultado a la Congregación para la Educación Católica.
10. El clérigo dispensado no puede desempeñar funciones formativas en los Seminarios o
institutos equivalentes.
11. Al momento oportuno debería enviarse una breve relación a esta Congragación sobre
la notificación del rescripto y sobre las perspectivas del clérigo dispensado en el seno
de la comunidad eclesial.

Dado en la sede de la Congregación, el día…del mes de julio del año 2019.

Firmas el Prefecto Cardenal Stella. El Subsecretario, Mons. Andrea Ripa

Fecha de comunicación. Firma del peticionario como aceptación. Firma del Ordinario.

055.- 841201 Informa ASCE nº 47 Levantar la voz Segunda sesión

del sínodo de los sacerdotes casados.

La respuesta definitiva del Defensor del Pueblo. Reunión para junio. Brasil, Francia

Hace más de siete años comenzamos nuestra andadura con la ilusión de lograr la
reintegración en el ministerio los sacerdotes casados que lo deseáramos, y la abolición de la
ley del celibato en cuanto obligatorio. Estamos convencidos de que ambas pretensiones están
de acuerdo con el derecho divino y con el Evangelio, con el dogma y con la moral. Las leyes
celibatarias, desde Elvira hasta el nuevo Código de Derecho Canónico son incoherentes con
la doctrina católica, porque han roto muchos matrimonios, violentando aquello de Mt. 19,6 “Lo
que Dios ha unido, el hombre no puede separar”. (Recordemos la prohibición del uso del
matrimonio a los sacerdotes casados). Y por otra parte han quitado a los clérigos hasta el
mismo derecho al matrimonio, en contra de 1ª Cor. 9,5 “¿Acaso no tenemos el derecho de
llevar con nosotros una mujer como los demás apóstoles, y los hermanos del Señor, y
Cefas?”

El privar al sacerdote casado – y a la Iglesia – del ministerio, lo vemos con claridad, es

decisión incoherente con el dogma. En otras ocasiones hemos dado argumentos.

Por eso nunca cesaremos de levantar la voz, aun a sabiendas de que a corto plazo
nada vamos a conseguir. Y por eso también algunos de los nuestros, ya cansados de insistir,
han arrojado la toalla.

Agradecemos en el alma las cartas de aliento, incluso de obispos, que nos animan a
seguir en esta línea de trabajo. Son muchos los que nos respetan, alaban y alientan a seguir
insistiendo a la jerarquía querida por Jesucristo. Aunque tenemos razón, nada haremos contra
lo mandado. Ahí está nuestra fuerza.
Segunda sesión del sínodo de los sacerdotes casados en sus esposas.
Se celebrará en Roma, del 30 de agosto a 7 de septiembre 1985. Los temas o tesis a
desarrollar serán.

1.- El sacerdote casado, un estado de perfección evangélica.

2 y 3.- Concepto católico de fidelidad y amor a Dios y a la Iglesia.

 4.- El derecho de Cristo – Dios a conferir la vocación al Orden y al Matrimonio a una
persona concreta invalida la ley humana del celibato.

5.- La abrogación de la ley del celibato es consecuencia de la caridad.

Todos los días habrá celebración eucarística con homilía de espiritualidad.

Se piensa invitar com ponente al teólogo Schillebeeckx.

Es necesario redescubrir la riqueza del sacerdocio casado y ofrecerlo a la Iglesia.

Durante la segunda semana de noviembre se ha celebrado en Reggio Emilia (Italia) la

preparación de esta segunda sesión sinodal. Han asistido 135 representantes de varias
naciones, así como presbíteros de la Iglesia Oriental.

La respuesta definitiva del Defensor del Pueblo

Ha tardado más de un año en llegar. El asunto era el problema de los sacerdotes

secularizados que nada van a cobrar en su jubilación de los años que estuvieron en el
ministerio. Dice Ruiz Giménez: “…Le manifestamos que mediante el real decreto… se
determinó la inclusión en el régimen general de la Seguridad Social de los clérigos diocesanos
de la Iglesia Católica. Dicha disposición alcanza a los clérigos mencionados que, a la entrada
en vigor del real decreto 1-1-78 desarrollaran su actividad pastoral y percibieran por ello la
dotación base para su sustentación. En consecuencia, la citada disposición no alcanza a las
actividades pastorales desarrolladas con anterioridad, por lo que el problema por usted
planteado es de difícil solución legal”.

Reunión para junio (15 o 22) en Madrid. El orden del día sería:

1. Estado de cuentas.
2. Estudio y apoyo al sínodo; preguntas:
3. ¿En qué sentido vemos el sacerdocio casado como estado de perfección?
4. ¿Cómo sentimos que hemos sido fieles a Dios y a la Iglesia?
5. ¿Qué trabajo apostólico realizan los sacerdotes casado que yo conozco?
6. ¿Cómo orientamos nuestra vocación al sacerdote y al matrimonio?
7. ¿Cómo vive nuestra esposa esta vocación nuestra?
8. ¿Cómo van asimilando los hijos lo de su padre, sacerdote casado?
9. ¿Desarrollamos algún carisma particular?
10. ¿Podrías explicar el significado sacerdote – casado en el mundo?

Convendría llevar escritas las diversas aportaciones.

Mantenemos relación periódica con Brasil, Francia e Italia.

Brasil: El Consejo de Pastoral de la diócesis de Forteza cuenta con representantes del

sacerdote casados, por invitación del cardenal Lorscheider, quien declaró: “El sacerdote
casado no es un desertor, sino el precursor de un movimiento nuevo”. En esta diócesis el
movimiento sacerdotes – casados tiene auge. A la última reunión asistieron 98.

Francia: Siguen tomando parte activa en la preparación del próximo sínodo.

Estado de cuentas.
 056.- 850202 Obispos algunos abren la mano

Querido Señor Obispo: (Frases de cortesía)

Estamos convencidos de por encima del Derecho Canónico, está la realidad teológica,
y que, en caso de pugna, debe prevalecer entre los cristianos el dogma sobre el derecho. Y
recordamos una frase, dicha anteriormente, “Rueguen los obispos a los sacerdotes
dispensados que participen como con celebrantes en la fiesta de jueves, Santo, Vigilia
Pascual y otras singulares ocasiones”. Creo que esta sencilla práctica ayudaría a un mutuo
acercamiento. Muchos sacerdotes dispensados no asimilan la marginación eclesial en que se
encuentran. Pienso que antes – o por lo menos a la vez – de acercarse a los hermanos
separados, es necesario solucionar este problema eclesial.

Hay obispos que han invitado a los sacerdotes dispensados a consejos presbiterales y
asambleas diocesanas. Son pasos importantes pero muy aislados. También es verdad que
algunos obispos desconfían de nosotros. Continuamos siguiendo a Cristo sin volver la vista
atrás de nuestro sacerdocio.

(…)
El asunto más urgente es el de los compañeros que no han recibido la dispensa y han
contraído matrimonio civil. Se ven privados de la Eucaristía. Nos parece que la petición de los
obispos a Roma debiera ser unánime para que de una vez vaya este asunto con la
normalidad de los tiempos de Paulo VI.

Calculamos que un 25% de los dispensados estarían dispuestos a reintegrase en el

ministerio sacerdotal. Y sería mayor el número si los obispos apoyaran esta iniciativa.

Otra cosa: a los tres meses de dejar la clerecía un sacerdote, y ni una línea apareció en
el boletín diocesano, para notificar su defunción, después de haber estado veinticinco años al
servicio de la diócesis. Con buena voluntad por parte de los obispos se podría mejorar estas
situaciones de olvido y abandono.

He escrito estas líneas en la iglesia, junto al calor del Sagrario. Que las reciba con
cariño, Señor Obispos. (Despedida)

057.- 850601 Informa ASCE nº 49 Expectativas Cerrazón de Roma

Con tenacidad, sin violencia ni estridencias, así caminamos los grupos de sacerdotes
casados de España. Nuestro sacerdocio es de Cristo, in aeternum. Lo ejercemos en el trabajo
sencillo, en la evangelización diaria en familia, en la catequesis, en el ambiente propio, en
lugares de encuentro.

No actuamos en un sacerdocio clandestino ni subterráneo, al margen de la jerarquía.

Dialogamos con ella y decimos que, si somos sacerdotes, para siempre lo seremos, y que
teológicamente no se puede mantener sine die, alejados del ministerio a quienes fuimos
ungidos con el sacerdocio de Cristo. Por algo imprime carácter el sacramento del Orden.
Mientras tanto esperamos, oramos y elevamos nuestra voz sin estridencias, pero constante.

No podemos convocar en junio

 La reunión proyectada no se puede convocar, a causa de una operación quirúrgica de
nuestro coordinador, y la madre de él, por otra parte, se encuentra en estado crítico.
Aguardaremos momento más oportuno.

La correspondencia con compañeros

sigue siendo constante y asidua. Por falta de medios no transcribimos cartas enteras
que son verdadera antología literario – sacerdotal. Desearíamos que muchos sacerdotes
célibes se encontraran con el mismo espíritu que gran parte de los componentes de ESCE.

Noticias confidenciales

De fuentes confidenciales y fidedignas sabemos que oficiosamente, y a nivel de altas

jerarquías de la Iglesia, se está trabajando muy en serio por solucionar el problema de la falta
de vocaciones, por lo que respecta al problema del celibato. Se está aprovechando, en este
sentido, el servicio de los sacerdotes casados católicos, estudiando caso por caso y
cambiando de rito, para capellanes de las fuerzas armadas, en naciones donde escasea el
clero. Todo esto sin la objeción de Roma, y con su conocimiento, y al parecer con la
aprobación oficiosa.

Hay muchos obispos conscientes de que, en el siglo XXI, si no desaparece la ley del
celibato, pasará la Iglesia por la crisis más grave de la historia en cuanto a carencia de
sacerdotes. Lo que no ha impuesto la razón, el diálogo ni el fracaso histórico de una ley tan
poco evangélica, lo impondrá la absoluta necesidad.

La dispensa del celibato hoy

Cada vez son más raras, y solamente se otorgan cuando el sujeto demuestra que hubo
coacción en su ordenación, y cuando tiene 60 años cumplidos. Los matrimonios civiles de
sacerdotes siguen siendo numerosos. Monseñor Briva defendió en una pastoral la postura de
Roma de no conceder dispensas. Puso en duda la buena conciencia subjetiva de los
sacerdotes que se casan por lo civil. En un reportaje de La Vanguardia, 30-12-84, contesta el
Señor JM Lorenzo Amelibia, coordinador nacional, “Es tan grave meterse dentro de la
conciencia del individuo, que ni la Iglesia debe hacerlo. Si un sacerdote pide la dispensa para
casarse, se le debe conceder por humanidad, por derecho de la persona y por equidad con
las dispensas concedidas anteriormente”.

Nuestra prensa

No podemos disponer de revista porque no tenemos fondos. Sin embargo, en distintos

periódicos y revistas de España, hemos publicado diversos artículos como miembros de
ESCE, haciendo campaña en pro de nuestro ideal: reintegración en el ministerio de los
sacerdotes casados que lo deseen, y matrimonio libre en el clero diocesano.

Asimismo, se nos concedió un programa radiofónico, de los de más audiencia de

España, en El loco de la colina, de la cadena SER. Incluso la prensa conservadora elogió la
mesura de aquellos sacerdotes casados y sus familiares. Se va haciendo ambiente serio en el
pueblo cristiano.

Sínodo mundial

Se va a celebrar del 25 al 31 de agosto en Roma, con representación nuestra.

 En él se intenta proclamar: 1) La obligación de anunciar el Evangelio y dispensar los
sacramentos y de animar a la comunidad eclesial. 2) No apartarse de la estructura
sacramental de la Iglesia. 3) Según 1ª Cor. 9, 5 los apóstoles que anuncian el Evangelio
tienen facultad, conferida por Cristo, de ser asistidos de una compañera como esposa. 4) La
reducción al estado laical de un sacerdote es imposible, desde el punto de vista dogmático.

Nota. El programa Compañera de doy fue protagonizado por algunos sacerdotes del
moceop. Este programa ha servido de enfrentamiento con la Conferencia Episcopal. La
comisión del clero puso al día siguiente una nota desaprobatoria en el periódico Ya. Varios
diarios de ámbito nacional han abundado en testimonios de rechazo. Pensamos que este
fenómeno ha servido de rechazo a nuestra causa común.

La revista Vida Nueva en el nº 1479 publicó el siguiente artículo de nuestra asociación.

A raíz de del programa de TVE, del 15 abril, 85, Compañera te doy, intervenían en él
como protagonistas varios sacerdotes casados, hemos recibido una serie de interpelaciones,
ninguna como aprobación. Ante estos hechos nos parece oportuno aclarar.

1.- El colectivo ESCE no tomó parte alguna ni activa ni pasiva en la confección de

aquel programa televisivo.

2.- No estamos de acuerdo con una serie de ideas e imágenes vertidas en él; por citar
lo más significativo que no podemos aprobar,

a) Celebración eucarística campestre, sin guardar ninguna norma legal, ni

litúrgica, ni reverencia tradicional a la Eucaristía.
b) Obrar y afirmar públicamente su ir haciendo en contra de las normas de la
legítima jerarquía de la Iglesia.
c) Reto a la sensibilidad católica y cristiana tradicional con una serie de detalles
que llegan a escandalizar.

3.- No juzgamos a las personas que intervinieron, de cuya buena voluntad no dudamos,
sino sus hechos.

4.- Nuestro colectivo aspira a la reintegración de los sacerdotes casados que lo

deseen, pero no por la vía de hechos consumados e irreverentes que vimos en el
programa Vivir cada día del 15 de abril. Por estos cauces, jamás se puede lograr la
reintegración. Sí por el diálogo teológico con la jerarquía, ya que nuestro sacerdocio
imprimió carácter.

058.- 850901 Informa ASCE nº 50 Para la asamblea de fundación

de ASCE (El cambio de ESCE a ASCE)

No habíamos convocado reunión desde hace tiempo. Ahora vamos a hacerlo y

creemos que es un momento muy oportuno. Hemos llegado a cierta mayoría de edad. ocho
años de andadura. En este tiempo se ha ido delineando, a través del mutuo intercambio,
nuestra aspiración y nuestro estilo, marcado por la moderación, respeto y ortodoxia, dentro de
nuestro trabajo por conseguir se reconozca nuestro sacerdocio, igual que el de los célibes.

Nos ha parecido que ha llegado el momento de transformar nuestra coordinación ESCE

en asociación civil legal, que se denominaría en lo sucesivo “Asociación de Sacerdotes
Casados de España” con las siglas ASCE.
 Para ello convocamos esta primera asamblea de fundación.

Después de estudiar mucho el asunto, parece mejor que se trate de una asociación
cultural civil, porque no somos secta religiosa, y, por otra parte, nuestro caso no lo prevé el
Derecho Canónico.

Los miembros fundadores que constituyen la comisión gestora de la asociación,

integran por derecho propio la primera junta directiva. Aprobados los estatutos por la
autoridad gubernativa, elegirán presidente y los restantes cargos, y admitirán los primeros
socios. (Artículo 31).

Los fines de la asociación son, entre otros: trabajos de investigación y divulgación

sobre el celibato eclesiástico; mutua ayuda mediante intercambio de revistas, libros, etc. en el
aspecto cultural; estudio de la compatibilidad de matrimonio y celibato con el sacerdocio, etc.

Otra finalidad es la ayuda espiritual mutua mediante cartas, reuniones, amistad. En la

humana, trabajar por mejorar las condiciones económicas sobre todo si vemos a alguno en
necesidad y con relación a la jubilación a fin de que cuente el tiempo en que hemos servido a
las diócesis o congregaciones religiosas.

Aparte de los estatutos se podrá redactar un reglamento de régimen interno que

concrete las actividades.

Dentro de los fines culturales, hay una amplia libertad para organizar todo lo que hasta
ahora hemos hecho y mucho más.

Así pues, se convoca asamblea para la fundación de la “Asociación de Sacerdotes

Casados de España” con las siglas ASCE, el día 21 de septiembre de 1985, a las diez de la
mañana, en primera convocatoria, y a las 11 menos cuarto, en segunda, en la calle Goya, nº
44, 4º A. Orden del día, 1.- Lectura de los Estatutos y aprobación de los mismos, si procede.
2.- Preparación de la junta directiva para su nombramiento, según el artículo, 31. 3.-
Iniciativas, futuros objetivos y actividades. 4.- Ruegos y preguntas. Dentro de este capítulo
podremos comentar los resultados del reciente sínodo de los sacerdotes casados y sus
esposas. Nos representaron en él Francisco García Chaparro, junto con Jaime Muñoz, el
coordinador Francia – España. Sus impresiones son muy buenas.

059.- 851201 Informa ASCE nº 51 Somos asociación civil Sínodo

Ordinariato Sevilla Koening Sello

Ya somos asociación civil legalizada

Nuestra coordinadora ESCE ha cambiado de nombre, y desde ahora somos Asociación

de Sacerdotes Casados de España ASCE. Hace varios años deseábamos formar una entidad
con personalidad jurídica. En asamblea general celebrada en Madrid el 21 de septiembre
1985, fueron aprobados los estatutos; se levantó acta y se solicitó del ministerio
correspondiente que nuestra asociación tuviera carácter y estructura organizativa civil. El 12
de noviembre 1985 fue inscrita en los correspondientes registros públicos con el número
61.315.
 Admisión de socios

Se invita a todos los participantes, sean sacerdotes casados o célibes, hombres o

mujeres, den su nombre a cualquier miembro de la junta rectora para cocimiento de todos los
posibles socios para ser inscritos como miembros de la Asociación. Adjuntamos el reglamento
o ideario que especifica los estatutos. En él constan los nombres de la primera junta rectora
para cocimiento de todos los posibles socios.

Como podéis comprobar, no existe cuota obligatoria. Cada uno ofrece lo que cree
oportuno. Pero se necesita una cobertura económica para llevar adelante los fines de la
Asociación.

El sínodo de los sacerdotes casados

Se celebró en Ariccia, junto a Roma; del 25 al 31 de agosto. Es el segundo. Despertó

en todo el mundo la mayor atención e interés. La prensa, radio y televisión dieron cuenta
dieron cuenta de este acontecimiento con profusión de datos.

A nivel de información española, en general se ha dado una imagen de moderación y

claridad. Podemos decir que hoy, en nuestra patria, nadie ignora nuestro problema.

Por otra parte, toda la prensa, tanto nacional como regional, ha dedicado numerosos
artículos y reportajes a nuestro tema. Normalmente lo han apoyado, aunque también ha
habido revistas y periódicos tendenciosos que tomaban nuestro asunto, en plan de mofa,
unos, y otros se indignaban de nuestra pretensión, los menos.

Nuestra asociación fue representada por Francisco García Chaparro de Sevilla y Jaime
Muñoz Anatol, de Bilbao – Marsella.

Fue providencial la asistencia al sínodo del obispo casado Jerónimo Podestá, junto con
su esposa. Su personalidad, celo pastoral y moderación, causaron impacto en todos los
medios.

En Sevilla, Monseñor Podestá

Fue invitado, a su regreso de Roma, a participar en una asamblea de sacerdotes

casados de Sevilla. Declaró sus esperanzas de que, en el inminente sínodo episcopal, se
permita el celibato opcional en los clérigos. De hecho, el Papa está recibiendo fuerte presión
por parte de numerosos obispos y conferencias episcopales.

Poco a poco se hace ambiente

Hoy muchos jerarcas han llegado al convencimiento de que será una riqueza para la
Iglesia Católica, tanto por el número de vocaciones como por la calidad, que se autorice el
matrimonio a los presbíteros, y se ordena para el sacerdocio a hombres casados.

Contactos con el rito oriental

Los días 9 y 10 de noviembre, en Madrid, se reunió un grupo de presbíteros casados

con un obispo católico de rito oriental. Por sugerencia del prelado, guardamos en silencio su
nombre.

Varios exclérigos españoles están reflexionando sobre su paso al rito oriental, y así
realizar plenamente su doble vocación.
 Informaron que el Vaticano es conocedor de este sistema de reintegración, y a pesar
de todo, calla. Más aún, lo admite de forma oficiosa. Nos gustaría claridad de acción e
informativa. Comprendemos que se trata de un conato de solución.

El Cardenal Koening

Declara en su libro – entrevista que el tercer sínodo de obispos, Paulo VI permitió a los
padres sinodales que votaran de forma deliberativa sobre el celibato opcional del clero; él
aceptaría el voto como resolutivo. Pero la mayoría de los obispos de entonces tomó partido
para conservar la ley.

Es cuestión de tiempo.
Cada día es mayor el número de jerarcas partidarios de la abolición.

El sello de ASCE

Su emblema está tomado de nuestro sínodo universal: dos alianzas entrelazadas, y en

el centro, el cáliz.

Mantenemos contacto con Francia, Italia, Brasil, Alemania, Portugal, Holanda, Estados
Unidos, El Salvador, República Dominicana. Es hermoso constatar que nuestro movimiento se
extiende a nivel mundial.

Al cerrar estas líneas se encuentra reunido el sínodo extraordinario de obispos.

Veremos qué pasa. (Nota posterior: no pasó nada).

060.- 860118 Revista Vida Nueva indispensable. Asociación Junta

Existimos gracias a la revista “Vida Nueva”. Ella sirvió por los años 77 – 78 de órgano
de intercomunicación y aglutinamiento entre los sacerdotes dispensados, y así formamos la
Coordinación de Equipos de Sacerdotes Casados de España, ESCE- Incluso las siglas se
deben al entonces redactor de Vida Nueva, Juan Llorente. Gracias.

Hace ya tiempo deseábamos formar una entidad con personalidad jurídica. En reciente
asamblea, celebrada en Madrid, fueron aprobados los estatutos y solicitamos del Ministerio
del Interior que nuestra Asociación tuviera carácter y estructura organizativa civil. Nuestro
colectivo está inscrito en los registros públicos con el número 61315.

Pueden ser socios de la Asociación de Sacerdotes Casados de España no sólo los

sacerdotes dispensados, sino todas las personas que sientan interés por el tema eclesial de la
reintegración en el ministerio de los mismos, por la pronta dispensa, y otros asuntos
relacionados con estos temas.

Vamos dando pasos importantes y pensamos que en esta generación se puede dar luz
verde a estas pretensiones.

Nuestro estilo de insistencia es de suavidad, testimonio, evitar estridencias, ir ganando

la opinión pública más conservadora, - los otros ya están con nosotros – de diálogo constante.
 Pueden ser socios de ASCE todas las personas que lo deseen.

La junta rectora puede dar todo tipo de información. Para ello dirigirse a Presidente:
José María Lorenzo Amelibia. Secretario, Francisco Mantecón Ramírez. Vicepresidenta,
Carmen López Moreno. Vicesecretario, Guillermo Calviño. Tesorera, Soledad Alonso
Herreros. Vocales, Francisco García Chaparro. Antonio Davia y María Pilar Palacios.

Salió en Vida Nueva, junto con los domicilios de la junta, el 18-1-86

061.- 860122 Informa ASCE Jubilación ordinariato

Hemos de estar entre nosotros bien unidos e intercomunicados para lograr una acción
cada vez más eficaz.

Hasta el momento el presidente y secretario hemos estado en continua comunicación.

Hemos actuado de hecho como comisión permanente, junto con el tesorero. Para los asuntos
diarios resulta imposible consultar a todos.

Hasta el momento se han dado de alta 180 personas, en total pasamos de

cuatrocientas, contando a los anteriores.

Hemos escrito a los obispos Gabino Díaz Merchán y Fernando Sebastián y Ramón
Echarren (presidente de lo social), diciéndoles nuestras gestiones anteriores con relación a la
jubilación; les pedimos solucionen este asunto, ya que a ellos y a los superiores mayores
concierne más que a nadie. La carta va en tono moderado y diplomático.

Alfonso Gil, que nos acompañó en la comida el día 21 de septiembre pasado, ha

recibido ya el rescripto de sacerdote del rito sirio – Caldeo. Otros miembros de ASCE están
interesados en una mayor información. Con este fin nos hemos dirigido a Juan Walsh.

Acabamos de enviar a “Vida Nueva” una carta para que publique nuestro nuevo rumbo
y junta directiva, como propaganda para la asociación.

Antes de Navidad os envié a todos unos versos de felicitación, el y quince ejemplares

del reglamento o ideario. Espero vuestra comunicación.

El reglamento, elaborado por todos, ha sido incluido en el libro de actas. Asimismo,

hemos enviado

062.- 860222 A obispos para jubilación

A la consideración de los Rvdmos. Mons.

Don Gabino Díaz Merchán, presidente de la Conferencia Episcopal Española,
Don Fernando Sebastián, Secretario,
Don Ramón Echarren, presidente la pastoral social
 Muy queridos señores Obispos: Hoy el motivo de acudir a ustedes es de tipo humano y
social: nos referimos a nuestros problemas de jubilación. Hasta hace pocos meses el período
de carencia de la Seguridad Social era de diez años; hoy se necesitan, quince.

Los sacerdotes secularizados han servido en sus respectivas diócesis o

congregaciones religiosas durante varios años; algunos pasan de veinticinco. Tenemos
compañeros que ya están próximos a la jubilación por su edad, y algunos ya la han superado.

Los problemas son de dos tipos:

a) Unos de urgente solución: el de aquellos que no pueden cobrar pensión por
no haber cumplidos los quince años de período de carencia.
b) Problemas de solución a medio plazo: el de todos los demás que han
trabajado en el ministerio sacerdotal, cinco, diez, quince años, etc.

Hemos dado pasos con la intención de resolver el problema en su raíz; en concreto,

acudir al defensor del pueblo. Mas por los cauces legales, hoy en vigor, nada se puede hacer.

Tratándose, pues, de un problema de justicia con relación a este colectivo sacerdotal

que trabajó en diversas diócesis o congregaciones religiosas, sí que para nada cuenten los
servicios con relación a la jubilación, pensamos que a los obispos y superiores mayores
compete dar solución a este problema, conforme a la moral cristiana y a la doctrina social de
la Iglesia.
Por eso acudimos a ustedes, en la esperanza de que tomen este asunto con el mayor
interés. Pensamos que no se puede dar carpetazo este tema, como lo dio un obispo diciendo:
“A los sacerdotes de mi diócesis se les devolvió lo que habían entregado a la Mutual del
Clero. Nada pueden reclamar”.

Creemos que cada diócesis debiera estudiar por vía de urgencia, ante todo, los casos
que no admiten demora, y darles solución.

En cuanto al modo de encauzar el problema general de las pensiones de jubilación de

los demás secularizados, para quienes nada cuentan los años de trabajo en el ministerio
sacerdotal, pensamos que, a nivel de Conferencia Episcopal, se puede resolver de modo
análogo al del clero en activo en ciertos casos problemáticos. No dudamos que existirán
fórmulas.

Esperamos que respondan a este escrito y mantenga después con nosotros diálogo
sobre el desarrollo del asunto que nos concierne. (Despedida)

Firman José María Lorenzo Amelibia, presidente

Francisco Mantecón, secretario
Soledad Alonso, tesorera

La Asociación de Sacerdotes Casados de España, ASCE, fue reconocida por el

Ministerio del Interior como asociación civil el 12 de noviembre de 1985 con el número 61315.

Vitoria y Madrid, 28 de enero del 1986

 063.- 860301 Obispos Nuestro optimismo ingenuo. Asociación
civil. Jubilación.

(Saludo) Este año podemos hablarle, señor Obispo, con más optimismo. Creemos que
está entrando en vías de solución el problema teológico de los sacerdotes que fueron
“reducidos al estado laical”, y que, en el plazo de cinco años, o antes, no existirá, ya que se
habrá dado a los sacerdotes dispensados que lo deseen, la oportunidad de reintegrarse
plenamente en el ministerio, permaneciendo casados. Gracias al apoyo de muchos obispos, y
a que el Papa lo ha entendido así. Ahora toca esperar y seguir apoyando la causa que, aparte
de pastoral, es fundamentalmente teológica.

Por lo que respecta a nuestro colectivo, al finalizar el año 85 ha sido legalizado por el
Ministerio del Interior, con el número 61315, y con el nombre de Asociación de Sacerdotes
Casados de España, (ASCE). Le adjunto un reglamento de la Asociación para que pueda ver
nuestro espíritu.

Hemos enviado al Presidente y Secretario de la Conferencia Episcopal y al Presidente

del Departamento Social, una carta en la que se les refería el problema de la jubilación de los
sacerdotes secularizados, porque todo el tiempo en que estuvimos sirviendo a la Iglesia, no
nos cuenta a ningún efecto. Por otra parte, existen casos angustiosos. Creemos que
corresponde a los obispos solucionar este asunto, conforme a la moral y doctrina social de la
Iglesia. De momento el tema está en manos del Vicepresidente de asuntos económicos de la
C. E. quien ya lo ha comenzado a estudiar. (Despedida)
José María Lorenzo Amelibia. Presidente de ASCE
P. d. La Asociación de Sacerdote Casados de España, ASCE, no debe confundirse
con el Movimiento por el celibato opcional. Nuestra asociación lleva una línea moderada, y su
aspiración teológica, reintegración en el ministerio, estás siempre sometida a la decisión de la
jerarquía, sin retos de ninguna clase.

064.- 860303 Informa ASCE Retiro, paro: Conferencia

Episcopal

Desde hace varios años la junta rectora de los sacerdotes casados de España estamos
trabajando con el problema social de los exclérigos: que cuenten a la hora de nuestra
jubilación los años de servicio en el ministerio y los sacerdotes que están en paro y no
encuentran trabajo.

Dentro de la problemática de la jubilación existen dos casos distintos: A) La común y

ordinaria de todos los exclérigos, para quienes no cuentan los años de trabajo ministerial a la
hora de formular la i. B) La más urgente y angustiosa de quienes no pueden jubilarse por no
haber cumplido el período de carencia, 15 años, o quienes se encuentran en paro.

Hemos dado distintos pasos con el objeto de buscar soluciones. El último fue acudir a
la Conferencia Episcopal Española. Nos pidieron datos para poder estudiar qué se puede
hacer a favor de aquellos que no hayan encontrado solución digna por vías seculares.

Por eso, quienes se encuentren en circunstancias angustiosas de paro o jubilación sin

retiro, pueden acudir a nosotros exponiendo sus circunstancias, y pasaremos la información al
responsable de la Conferencia Episcopal, a ver qué pueden hacer. La vicesecretaría para
asuntos económicos de la Conferencia llevará estos asuntos.
 Nosotros seguiremos en diálogo con la Conferencia Episcopal.

(Nota posterior en la trascripción. Muy poco conseguimos con estos diálogos. La

solución total la logramos más tarde por medios políticos después de mucho trabajarlo y
unirnos las distintas asociaciones.)

065.- 860319 Informa ASCE El ordinariato oriental, una

perspectiva

Dentro de las listas que poseemos hemos seleccionado a quienes nos parece que
continúan con gran amor al sacerdocio, a pesar de los años pasados desde la secularización.
Llevamos una noticia alegre y optimista, de gozosa realidad: la reintegración de los
sacerdotes que lo deseen en el ministerio. Al fin parece que el Papa se ha dado cuenta de
que se quebrantaba un principio teológico, si se mantenía perpetuamente a los sacerdotes
casados alejados del ministerio. Nos acogerá el patriarcado católico oriental Sirio Caldeo.

He aquí la breve historia:

Acto primero: Diciembre, 1984. El Padre Juan Walsh, sacerdote casado, readmitido
como sacerdote católico del rito oriental, me llama por teléfono, indicándome, que como a él,
a todos pueden abrírsenos las puertas.

Acto segundo. Dudas, aclaraciones, demostración, de que todo se hace de acuerdo

con Roma, mas por ahora, de forma oficiosa.

Acto tercero. Noviembre 1985. Reunión en Madrid de ocho sacerdotes casados con el
obispo, Mar Juan. Admite en el ordinariato internacional, a Alfonso Gil.

Acto cuarto. Sigue nuestra intercomunicación intensa. Se nos informa que el ordinariato
internacional no existe para que los curas casados actúen ya en el ministerio. La misión del
ordinariato es poner las bases, al objeto de que miles de curas casados puedan retornar a un
ministerio. Y de esta forma nos tenemos que mover con gran cautela en el trabajo con
hombres de gran discreción. Se espera que, hacia julio de 1987, sea oficial lo que hoy es
oficioso.

Acto quinto. Han solicitado cuatro sacerdotes más formar parte de este ordinariato
oriental, y se espera sean pronto admitidos, tras un período de preparación.

Pienso que con este tema convendría practicar reuniones de tipo regional. En junio,
ASCE convocará una reunión en Madrid, el día 21. Convendría celebrar antes las regionales.

Otra buena noticia.

Hemos acudido a la Conferencia episcopal con asuntos relacionados con la jubilación.
La respuesta ha sido esperanzadora. Los sacerdotes casados que se encuentran en gran
necesidad, paro, imposibilidad de jubilación por no haber llegado al período de carencia,
acudan exponiendo su caso en cualquiera de la junta de ASCE, y tramitaremos con urgencia
su expediente. Con buena voluntad ayudará la C. Episcopal.
 Nota después de muchos años, al transcribir la circular: Todo terminó en agua de
borrajas, nada, ni el ordinariato, ni la ayuda permanente de la C. E. Pudiera ser que ayudara
en algunos casos singulares.

066.- 860521 Informa ASCE Invitación reunión Ordinariato Rito

Oriental

(Saludo) Te invitamos a una reunión de sacerdote secularizados el sábado, 31 de

mayo; puedes asistir acompañado de tu esposa. Lugar, monasterio de Estíbaliz, a 9 kms. de
Vitoria, por la carretera de Estella. Hora, 4, 3º tarde.

Asuntos:
1.- En la anterior circular os comunicábamos el plan real de reintegración en el
ministerio, a través del rito oriental, sirio – Caldeo. No se exige para ello dejar el trabajo ni
cambiar de domicilio. Nos informará al detalle sobre el particular, Alfonso Gil, de Madrid,
primer sacerdote español que ha sido admitido en el rito sirio – Caldeo. Pertenece al
Ordinariato Internacional. (Diálogo sobre el tema).

2.- El problema de la jubilación de quienes hemos permanecido años en el clero, sin

que cuenten para nada en el futuro retiro. Estado actual de la cuestión. Ideas y sugerencias.
Expondrá José María Lorenzo Amelibia.

Dado el interés de la reunión, esperamos tu asistencia. Invitación hecha a todos los

sacerdotes casados de Álava y de las provincias próximas. En Madrid se celebrará otra
reunión el 21 de junio.
Saluda e invita el Presidente de ESCE (Después ASCE)

067.- 860610 Informa ASCE Ordinariato, primavera de esperanza

Se advierte una primavera de esperanza entre todos los sacerdotes casados, en

distintas partes del mundo. Su conciencia de sacerdotes para siempre. Y por otra parte el
problema de las pensiones de jubilación sube a primer plano.

En Andalucía, País Vasco y Navarra se han celebrado reuniones de zona para estudiar
y analizar lo que ahora nos proponemos a nivel nacional: las posibilidades de reintegración en
el ministerio sacerdotal. Varios compañeros se están reciclando en Madrid para ser admitidos
en el ordinariato sirio – Caldeo. Este reciclaje se practica durante un fin de semana cada mes.

Tenemos al primer sacerdote casado español con misión canónica y credenciales de

pertenecer al rito católico oriental. Se trata de Alfonso Gil, secularizado en 1978. Ha
comenzado a organizar en España el ordinariato.

Se nos recomienda en este sentido que mantengamos el secreto en estos primeros

tiempos, hasta que todo tenga ya un carácter oficial. De lo contrario se podrían perjudicar las
relaciones con el Vaticano.

La jubilación y la pensión.
 Desde hace varios años vamos notificando las gestiones realizadas por ASCE para
solucionar este problema. Nos estamos uniendo a COSARESE a fin de a través de esta
asociación conseguir solucionar nuestro futuro de jubilados. Así aumentará nuestra fuerza.

Asamblea ASCE 1986

Para el sábado, 21 de junio, en Madrid, a las 10,30 en primera, y a las 11 en segunda

convocatoria, en el Instituto Pío X- C. Marqués de Mondéjar, nº 32.

El orden del día:

1º.- Lectura del acta anterior.

2º.- Estado de cuentas.
3º.- Momento actual del problema pensión – jubilación de los exclérigos. Modo de unión
en este aspecto con otras entidades. Ideas. Expone José María Lorenzo Amelibia.
4º.- Exposición y diálogo sobre la readmisión en el rito oriental sirio – Caldeo de los
sacerdotes secularizados. Expondrá Alfonso Gil.
5º.- Ruegos y preguntas.

Pueden acudir a la reunión cuantos simpatizantes lo deseen.

Devolved la hoja adjunta enviada por José María Beny, del Colectivo COSARESE al
mismo señor. Son necesarios estos trámites.

068.- 860708 Pasos dados para adherirnos al rito oriental Sirio

Caldeo

Aquello parecía una solución. Nos entusiasmó a muchos.

El 28 de diciembre de 1984, el que esto firma, José María Lorenzo Amelibia, recibe una
llamada telefónica desde Madrid. Se trataba de Juan Walsh, funcionario de la ONU en Rabat,
y sacerdote católico del rito oriental. A pesar del día, comprobé que no era una inocentada. En
esta conferencia me afirma que él había sido sacerdote latino secularizado. Se había puesto
en contacto con Mar Juan, obispo Sirio Caldeo, y éste le había admitido en su rito como
sacerdote, con plenitud de derechos.

En esta conversación le doy la dirección en Madrid de nuestro secretario general,

Francisco Mantecón, con quien no consigue entrevistarse: estaba ausente. Tampoco se
entrevista con el compañero Pinillos del otro grupo de secularizados existente en España. Me
promete escribirme largamente.

Marzo 1985. Recibo una larga carta del P. Walsh. Me explica los orígenes del rito.
Asimismo, me enumera la jerarquía actual: 1.- Mar José es el patriarca; se encuentra
enfermo. Él está casado. 2.- Mar Jacobo; es el arzobispo, brazo derecho del patriarca. Es
soltero y amigo personal del Papa; polaco. Fue consagrado por dos obispos latinos y dos
orientales. Mar Jacobo es el alma de esta idea de integrar a los sacerdotes casados, junto con
3.- Mar Juan. Fue éste misionero en Corea. Se secularizó y fue admitido por Mar Jacobo en el
rito oriental. Vive en Estados Unidos. Posee cierto carisma de curaciones

Abril 1985. Visita Juan Walsh a Francisco Mantecón en Madrid.

 Mayo – septiembre 1985. Me escribo con frecuencia con Mar Juan. Me convenzo
plenamente de que se trata de algo real y del todo dentro del catolicismo. El patriarca Mar
José asistirá al Sínodo extraordinario de obispos 1985.

Mayo – octubre 19845. Comienzo a hacer campaña de esta buena nueva entre
compañeros que veo con ilusión sacerdotal.

Noviembre 1985. En contacto con Francisco Mantecón organizamos la primera visita

de Mar Juan a Madrid. Acudirán varios miembros de ASCE. Nuestro secretario invita también
a Alfonso Gil y a Julio Pinillos. En principio al rito oriental no le interesa entrar en contacto con
“Moceop”, por sus connotaciones pro comunistas o pro marxistas, según piensan ellos. Sin
embardo admiten a Alfonso Gil en aquella primera entrevista, miembro de ese movimiento.
Esto causa extrañeza a todos los niveles. Incluso en Roma llaman la atención a Mar Juan.
Éste contesta que ha sido algo providencial; una especie de corazonada. Desde el primer
momento se le confieren a Alfonso Gil derechos y obligaciones de hacer campaña del rito.

Diciembre 1985 – marzo 1986

Solicitan los señores Mantecón, Calviño, Oñate y García Chaparro, miembros de

ASCE, formar parte del rito oriental. De momento se les obliga a aguardar al menos un año.
Mientras tanto deberán practicar un reciclaje.

Durante estos meses Alfonso Gil actúa como sacerdote oriental. Lo afirma
públicamente. Incluso imparte algunas charlas en Madrid. Nuestro secretario, Francisco
Mantecón, le llama la atención por lanzar algunas afirmaciones no conformes con el dogma,
tales como “Jesús estuvo probablemente casado; incluso tendría amor con Magdalena”.
Alfonso pertenece a ASCE y además sigue haciendo campaña por el Moceop. Se comunica a
Rabat estas circunstancias. Se le ordena que no debe hacer campaña de ningún movimiento
de sacerdotes casados. Ignoramos si le han llamado la atención por sus afirmaciones no
conformes con el dogma.

Abril 1986. Segunda visita de Mar Juan a Madrid. Comienza el reciclaje. Durante un
año los aspirantes deberán asistir a estas reuniones una vez al mes. Las dirigirá Juan Walsh.

Mayo 1986. Invitado por mí acude a Vitoria Alfonso Gil. Ocho sacerdotes de varias
provincias limítrofes asisten interesados a la cita. Se proyecta realizar en Vitoria cursillos de
reciclaje, una vez hayan terminado los de Madrid. Observamos a Alfonso Gil con entusiasmo;
espíritu de piedad; pero sus afirmaciones nos parecieron demasiado optimistas. Le
advertimos de ello.

Le hablo a Alfonso Gil del interés en Italia por el rito oriental. Me muestra deseo de
visitar a los compañeros italianos. Afirma, sin embargo, que la primera experiencia de
desarrollará en España y en Estados Unidos.

Junio 1986. Seguimos con la campaña. Tenemos reunión ASCE en Madrid. Invitamos a
ella a Alfonso Gil. Un compañero de Valencia y otro de Tarragona se comprometen a asistir a
Madrid al cursillo de reciclaje.

Últimas impresiones: 1. Se ignora si se recibirá en el rito a todos cuantos lo soliciten. 2.

Se intenta se cree un rito – por decirlo de alguna manera – “birritual” con sacerdotes casados.
3. El cardenal Gantin está muy interesado en ello. Se pide mucha discreción para no
interrumpir estas negociaciones. 4. Las esperanzas que se presienten son que los sacerdotes
admitidos en el rito oriental podrán pasar después al rito latino, conservando su vida conyugal.
 Algunos temores: 1.- Es posible que venga un frenazo de Roma. 2.- Parece que el fin
principal no es el nuestro sino la falta de vocaciones de ellos. Una vez cubierto el cupo, no les
interesará coger más candidatos. 3.- ¿Por qué introducirnos a los occidentales en ese rito
oriental? ¿Cómo paso previo a la abolición del celibato? ¿Y a ellos que no tienen esa ley, qué
les puede interesar? 4.- Resulta extraño y sospechoso la insinuación de pagar diezmos a la
institución, una vez admitidos. Una cosa es que se trabaje sin percibir nada y otra muy distinta
que haya que pagar. ¿??

Yo lo he tomado con calma, a pesar de ser propagandista del tema. Entraría si me

admiten y veo algunos puntos claros, si llega a realizarse el reciclaje en Vitoria. Os informo
con toda sinceridad del asunto. Las copias que saquéis de este escrito, distribuidlas con
discreción. En Vitoria, Julio 1986. José María Lorenzo Amelibia, presidente de ASCE. Hay un
sello.
---------------
Nota posterior al escrito. Al finalizar 1986 vi una nota breve en el periódico, procedente
del Arzobispado de Madrid en la que decía algo así: Un impostor anda por Madrid queriendo
involucrar a sacerdotes secularizados en una asociación llamada Ordinariato del rito Sirio
Caldeo… Terminó todo... Algunos, muy pocos, siguieron...

069.- Informa ASCE 861112 Algunas actividades de ASCE en

durante 1983 a 86

Algunas actividades de ASCE en durante 1983 a 86

- Reunión anual en Madrid.

- En 1985 cambiamos el nombre de ESCE a ASCE (Asociación de Sacerdotes
Casados de España).
- Todos los años escribimos a todos los obispos de España sobre el tema. Han
contestado 37 distintos; archivamos las cartas. Siempre son corteses e incluso
alentadores, pero dicen que no está en sus manos solucionar el problema. Mons.
Javier Osés se ha comprometido algo más, afirmando que piensa en el sacerdocio
de hombres casados como muy beneficioso para la Iglesia. También en nuestra
vuelta al ministerio.
- En distintas ocasiones hemos acudido al Defensor del Pueblo para conseguir que
cuenten para la jubilación los años pasados en el clero. Nada hemos conseguido.
En 1985 acudimos a la Conferencia Episcopal. Han prometido ayudar, sobre todo si
existe algún caso angustioso.
- Nos hemos unidos con otros movimientos españoles para trabajar juntos en este
menester.
- Numerosos artículos en revistas y periódicos. Entrevistas en prensa, radio y TV.
- Intervención en el famoso programa radiofónico “El loco de la colina”, dedicado
íntegramente a nosotros. Junio 20, 1984.
- Enviamos dos representantes el sínodo en Roma de los sacerdotes casados y sus
esposas. Año 1985.
- Hemos tomado contacto con Juan Walsh; a través de él hemos iniciado en España
contactos con el Ordinariato Internacional del catolicismo de rito oriental. Se ha
nombrado ya el primero sacerdote casado de rito oriental en España. Vino a España
el Obispo Mar Juan para propagar la idea. Nos pedían discreción con relación a la
prensa. Se espera que de inmediato el Vaticano reconozca el Ordinariato. (Nota
posterior: Todo esto desapareció a finales del mismo año 86, cuando el cardenal
 Suquía habló con Roma. Pura farsa para sacar dinero probablemente, pues exigían
el 10% del sueldo a quienes se les diera trabajo pastoral en el Ordinariato. Hubiera
sido una iglesia cismática).
- En varias provincias de España se celebran regularmente encuentros ASCE.
Últimamente. Se trataba entre otros temas lo del Ordinariato. También el modo de
lograr los derechos de jubilación. Por fin nos adherimos a la asociación COSARESE
que gestionó en exclusiva este problema.
- Se visitó en varias provincias a los obispos para lograr este objetivo, y para que
dejen de mirarnos como renegados; dentro de nosotros hay mucho aprovechable.
- ASCE cuenta con acreedor de cuatrocientos socios. Pero no tenemos cuota
obligatoria.
- La mayoría de los sacerdotes dispensados no desea volver al ministerio en las
actuales circunstancias. Pensamos que, si las estructuras eclesiales cambiaran en
la cuestión del celibato y algunas otras, serían muchos los que regresarían.

070.- 861201 Informa ASCE Jubilación Ordinariato

Contactos internacionales
Jubilación

Se trata de que sean contabilizados los años de trabajo ministerial para efectos de
antigüedad, y poder cobrar una pensión de jubilación justa. Hasta ahora, durante varios años,
habíamos trabajado ASCE en solitario; habíamos conseguido que la Conferencia Episcopal se
comprometiera a estudiar los casos más urgentes que le enviásemos. Además, se les vio bien
dispuestos a apoyar nuestras justar reivindicaciones.

Así las cosas, el 21 de junio pasado, nos reunimos en Madrid con el comité catalán de
“COSARESE”, que con gran empuje había comenzado a trabajar para conseguir una digna
jubilación.

Decidimos allí formar un frente común todas las asociaciones de sacerdotes

secularizados para trabajar en este aspecto de la Seguridad Social. Hemos de tener en
cuenta de que, con tan sólo quince años de cotización, te quedarán unas treinta mil pesetas
de retiro; con 25, no llegaría a cincuenta mil. Es necesario colaborar. Para ello has de dar tu
nombre a la dirección: José María Beny C/. Trinquete 8-10, 3º 08034 Barcelona. Él es
presidente nacional para la jubilación. Están llevando las gestiones con buena cabeza; y es
fácil que, quienes nos unamos a esta reivindicación, consigamos nuestras pretensiones.
Quienes no se unan ahora, más tarde tendrán que recorrer un largo camino en solitario si
desean solucionar su problema; porque en este caso nuestro se puede llegar a un acuerdo
parcial, sin que se promulgue ninguna ley . La cuota es de 1000 pesetas al año.

Ordinariato internacional

Sieguen preparándose en Madrid con reuniones mensuales quince sacerdotes

casados, que podrán reintegrase en el ministerio tras el reciclaje. Se espera que al principio
del año 87 reconozca el Vaticano de una manera oficial a este ordinariato birritual, y ya todos
los sacerdotes casados que lo deseen, podrán ser incardinados en él (2). Pensamos que todo
esto puede ser un montaje.
 Contactos internacionales

Mantenemos contactos periódicos con Italia, Francia, Brasil, Portugal, Bélgica,

Alemania y Estados Unidos. Hemos sostenido correspondencia constante con Francia e Italia.

Nos han comunicado que en Francia y Brasil ya han conseguido resolver el problema
de la jubilación con un retiro digno. Observamos que en la mayor parte de las naciones se
están legalizando diversas asociaciones de sacerdotes casados.

Sínodo 87

El próximo mes de agosto se celebrará en Roma el III sínodo de los sacerdotes

casados y sus esposas. No estamos solos.

(1) Notas en el día de la trascripción, 17-7-10. Los insolidarios pudieron

aprovecharse con la misma celeridad que nosotros, porque se dio una ley,
gracias a nuestras gestiones, que solucionaba el problema.
(2) Lo del Ordinariato Oriental Sirio – Caldeo resultó ser una impostura. Todo
terminó en nada.

071.- 870106 A Su Santidad Juan Pablo II

Ciudad del Vaticano

Santo Padre:

La doctrina oficial de la Iglesia Católica, en lo concerniente al celibato, habla de

carisma, don de Dios.
El Concilio de Trento admite que es preciso el don de castidad para poder vivir el
celibato. (Sesión 24, canon 9)
El Concilio Vaticano II considera el celibato como un don de la gracia, un don de Padre
que se supone la ha dado a todos los presbíteros. (Pres. Ord. 10)
El canon 277 – 1 del nuevo Código de Derecho Canónico impone el celibato a todos los
sacerdotes, precisando que es un don particular de Dios.

El problema de conocer cómo este don de Dios donado a algunos (L. G. 42) es
compatible con la obligación general para todos los sacerdotes, no está resuelto. El Concilio
de Trento y el Vaticano II buscan la solución en la oración para obtener este don, si es que no
se posee. Esta solución, sin embargo, está en pugna tanto con la Sagrada Escritura, como
con la Tradición práctica. La Iglesia primitiva y la práctica de las Iglesias orientales
demuestran que la continencia perfecta no viene exigida por la naturaleza misma del
sacerdocio. Esto es admitido por el Concilio Vaticano II (Pres. Ord. 16), El Concilio hace
referencia a 1 Tim. 3,2; Tito 1,6; se puede añadir Mc. 1,30; y, sobre todo, 1 Cor. 9,5.

Las dispensas de la ley del celibato, concedidas por la Santa Sede desde hace más de
veinte años – pasan de cincuenta mil – demuestran que, en la práctica contemporánea,
existen innumerables sacerdotes que, a pesar de su oración, no han recibido el don de Dios
para la castidad perfecta, sino el del matrimonio.

Teniendo en cuenta todos estos argumentos, pedimos a la Santa Sede saque la

conclusión de que la vocación al sacerdocio no coincide siempre con la vocación al celibato.
 El problema de la coincidencia entre la vocación al celibato y al sacerdocio parece
resuelto, si se supone que la Iglesia latina no llama al ministerio más que a hombres dotados
por Dios al carisma celibatario. (Carta de vuestra Santidad a los sacerdotes el Jueves Santo
de 1979, n. 9)

Esta solución conduce a dificultades todavía mayores: ¿Elige Dios a sus sacerdotes en
Occidente según una normativa distinta que en Oriente? ¿Tienen el poder las autoridades de
la Iglesia latina de escoger entre los elegidos por Dios, y no aceptar más que a aquellos que
tienen un don específico? ¿No sería esto impedir la gracia y la vocación de Dios al
sacerdocio? ¿El canon 1026 del nuevo Código no llama crimen contra Dios el entorpecimiento
(nefas) el entorpecimiento de la vocación de aquel que es idóneo?

¿Aquellos que son llamados por Dios al matrimonio y al sacerdocio, que son idóneos
según el Nuevo Testamento y los Cánones de la Iglesia Católica Oriental, no han de ser
idóneos para la Iglesia Católica Occidental?
Más aún, entre los sacerdotes en ejercicio, las pruebas que hacen insoportable la ley
del celibato obligatorio no cesan de aumentar cada día. Algunos libros cuentan historias tristes
de sacerdotes y mujeres que tratan de escapar de “un yugo insoportable” (Hechos 15, 10),
aquellos y aquellas que no tienen carisma.
El Arzobispo de Anchorga (Alaska) F. Hurley, en una carta pastoral citada por el
“Suthern Cross” de África del Sur (24-08-86), dice que “Para muchos sacerdotes el celibato es
más una cruz pesada que un don de Dios”.

Por esto, Santo Padre, pedimos el debate de la actual ley del celibato – discusión
suprimida en el Concilio Vaticano II – sea de nuevo reemprendida, a fin de que una solución
honesta, justa y verdadera, conforme al Nuevo Testamento y a la Tradición de la Iglesia
entera, y por consiguiente con la voluntad de Dios, pueda ser encontrada. Así el Pueblo de
Dios estará dispuesto a una adaptación de la ley sobre el sacerdocio, sea asumida por célibes
o por personas casadas.

Con el más profundo respeto le saludamos, Santo Padre, comprometidos con Su

Santidad en la causa de Cristo.

Madrid – Vitoria 6 de enero del 1987. Festividad de la Epifanía del Señor

(Firmado por el presidente de ASCE, José María Lorenzo Amelibia y el secretario,

Francisco Mantecón Ramírez.)

072.- 870323 Jubilación derechos

Vitoria, 23 marzo 1987

Querido amigo DON. Aquí te envío la carta que acabo de mandar a todos los obispos
de España. Supongo que te parecerá bien. Como ves insisto primordialmente en el aspecto
que hoy por hoy interesa a todos los compañeros: los plenos derechos a la hora de jubilarse.
Estamos haciendo campaña en toda España, todos los grupos de sacerdotes casados
unidos, y esperamos que nos atiendan. Por eso espero que hagas todo lo que puedas en este
sentido. Si en tu zona todavía no se ha celebrado ninguna reunión de curas casados con este
fin, espero que tú la promuevas. Es muy importante.
El Defensor del Pueblo recibió a nuestro compañero y amigo José
María Beny, acompañado por varios amigos. Les ha orientado muy bien al respecto y ha
demostrado mucho interés; incluso les ha prometido interesar a la Jerarquía. Por otra parte,
los obispos están interesados en solucionar este problema. Pero lo cierto es que "nadie nos
va a sacar las castañas del fuego" si nosotros, los principales interesados, no nos movemos.
Lo del Ordinariato Internacional va con lentitud, pero se espera que algún día se
solucione todo favorablemente. Están ya terminando en Madrid el reciclaje el primer grupo.
Son bastantes más los que han solicitado el ingreso, aunque algunos lo hacen de forma
condicionada a que Roma lo apruebe oficialmente.
Y nada más, hasta la próxima. Un fuerte abrazo y saludos a tu esposa y todos los tuyos.

074.- 870401 Campaña para la jubilación

Estamos ahora en una campaña por toda España para lograr que se reconozcan los
derechos de nuestra permanencia en el clero, en vistas a una futura jubilación.
Hay muchas esperanzas de conseguirlo, pero nos va a llevar tiempo, dedicación
y sobre todo el empeño y colaboración por parte de todos los antiguos clérigos.
Nuestra asociación ASCE viene trabajando sobre el particular desde hace
algunos años. Ahora nos hemos unido todos los grupos de España a fin de hacer más fuerza
en este sentido. Es principal responsable de todas las gestiones JOSE MARIA BENY c.
Trinquet 8 y 10, 3, 2 BARCELONA. Ha tenido conversaciones con el Defensor del Pueblo y
con otras personas. Los obispos, implicados como patronos en este asunto, van
respondiéndonos bien y desean colaborar. Pero la principal gestión nos corresponde a
nosotros.
Avísame si puedes hacer algo. Yo por mi parte iría a informaros, si organizáis una
reunión un sábado por la tarde.
El asunto merece la pena. Acaba de jubilarse ahora un compañero, que llevaba
15 años trabajando, y tan sólo le han quedado treinta mil pesetas. Si logramos que cuenten
los años de ministerio, nos quedará lo normal de todo trabajador. Y todo es cuestión de
unirse. Hasta los presos políticos han conseguido que sus años de prisión les sirvan para la
hora de jubilación como antigüedad.
No quiero entretenerte más.
Un abrazo y saludos a los tuyos.
Fdo. José María Lorenzo.

075.- 870401 Cartas a López y a Beny.

Querido amigo: Como te dije, te mando las direcciones de sacerdotes secularizados de

Navarra. Espero que tú a tú vez me envíes las que me faltan.
El día 4 de abril estuve en Bilbao en una reunión de
sacerdotes casados. Te transcribo la carta que envié a Beny. ella te resume el ambiente de
allí:
D. JOSE MARIA BENY
TRINQUET 8-10,
08034 BARCELONA
Querido amigo: Espero que hayas recibido la carta que envié a los obispos y mi cuota
para el año 87. Espero mandarte pronto contestaciones de los mismos. Por cierto, que me ha
extrañado la de Mons. Sebastián. Me parece que no tiene idea de nada después de tanto
tiempo. Los demás expresan su deseo de colaborar en esta causa.
El sábado, día 4 tuvimos reunión en MUNGUIA, (Bilbao).
Fueron convocados 40, por el miembro de ASCE y COSARESE GREGORIO GALDÓS. Yo
asistí como informador y animador. Acudieron 10. Te envío varias fichas y un giro de 5000
Pts. con lista nominal de los contribuyentes (en papelito aparte).
El ambiente de la reunión fue extraordinario. Todos
hicieron propósito de hacer campaña de este movimiento de nuestros derechos de jubilación.
Además, se tomaron los siguientes compromisos: -Hablar con Ardanza para que éste interese
a su vez a su amigo del Senado Carmelo Renovales. Volver a interesar a Ruiz Jiménez a
través de un amigo personal de él. -Interesar a Retolaza (consejero de orden público de
aquí), quien a su vez moverá a algunos del Senado. - Hablar con otras personas influyentes
para empujar todos en la misma dirección. Estos compromisos fueron tomados
personalmente por varios de los asistentes. Les indiqué que cuando uno habla con alguna
persona influyente no lo haga a título personal, sino como miembro de este movimiento
nacional que entre todos llevamos, coordinados por ti.
Se acordó sugerirte los siguiente: -Importancia de
interesar a personas políticas que puedan ayudar. -Seguir manteniendo buenas relaciones
con los obispos y pedir que se organice una comisión mixta de ellos y nuestra para empujar
en este sentido. - Pensar en alguien influyente en Roma que empuje un poco a los obispos en
esta su responsabilidad como "patronos". -Interesar a gente muy importante de algún
sindicato para que él influya (evitando la demagogia anticlerical). -No propaganda de prensa.
Y nada más. Estoy gestionando a ver si podemos en San
Sebastián mover algo directamente. Los de Oviedo están muy interesados. También en
Galicia.
Un fuerte abrazo y seguiremos al pie del cañón. A Dios rogando y con el mazo dando.
Saludos a tu mujer e hijos.
Fdo. José María Lorenzo
Pidieron encarecidamente que los de Navarra hablarais con Arbeloa y con Urralburu.
Yo les informé que con Arbeloa seguramente ya lo habríais hecho. En cuanto a Urralburu que
las esperanzas eran menores. Ya me informarás si habéis hecho algo.
Hasta la tuya. Un fuerte abrazo de tu amigo y saludos a tu
mujer y besos a las nenas.

076.- 870404 Los curas casados qué hacen.

¿Qué hacen los sacerdotes casados?

¿Se integran en la sociedad? En toda gama de profesiones existen curas dispensados:

desde altos cargos de la política y las finanzas, hasta los más sencillos obreros y agricultores.
Abunda sobre todo el profesor y el funcionario.

Lo cierto es que en general la sociedad los acoge bien, y gozan de prestigio por su
conducta y profesionalidad.

El año 1977 surgió como pionera en nuestra nación la Asociación de Sacerdote

Casados de España. Los primeros años denominábamos al colectivo con “Equipos”. Su
finalidad era ambiciosa: nada menos que conseguir la reintegración en el ministerio de
cuantos lo desearan, y que para los clérigos sacerdotes el matrimonio fuera opcional. El
argumento de peso: según el dogma católico, una vez que el individuo es ordenado
sacerdote, jamás puede dejar de serlo, porque este sacramento sella al alma para siempre, al
igual que el Bautismo ya la confirmación. No cabe, por ejemplo, que al bautizado se prive de
la Misa por haber recibido otro sacramento; sería absurdo. De la misma manera, no cabe en
lógica coherente con el dogma, privar del ejercicio del sacerdocio por haber recibido el
sacramento del matrimonio; es absurdo. Por otra parte, dice el Evangelio: “La mies es mucha
y los obreros pocos”. Lo importante es evangelizar. ¿Qué más da que el apóstol esté casado
o soltero?

Durante muchos años hemos mantenido con los obispos contacto frecuente. Pasaban
del millar las cartas que archivábamos de ellos, contestación a las nuestras. Muchas de ellas
eran mero acuso de recibo, pero otras, muy enjundiosas. Pero en contadas ocasiones se
comprometían a nada. Repetían el estribillo: “Nosotros nada podemos hacer en esta materia,
es Roma la que manda”.

El 25% de los dispensados estaría dispuesto a cultivar una parcela en el Pueblo de

Dios. Todo ello como consecuencia de su fe, no por mera añoranza, que estamos muy a
gusto en nuestras profesiones y familias.
Estos sacerdotes no fueron reducidos al estado laical como algunos pretenden; y
mantienen encendida en el alma la llama de si Ordenación sacerdotal. Muchos trabajan
durante sus tiempos libres en movimientos de caridad o religiosos; algunos, en comunidades
de base.

A partir de 1980 nuestro movimiento ya tenía un carácter mundial; incluso se han

celebrado varios sínodos universales. El primero de ellos fue en Ariccia, en Italia. Existe una
secretaría general, aunque la verdad, va perdiendo vida. Hoy la edad de los secularizados es
muy alta. Siguen saliendo del clero gente más joven. Pero aquel veintitrés por ciento de los
años 80 ha pasado a la historia. El clero hoy está diezmado. A la fuerza salen pocos, porque
son escasos los que entran.

Nuestra proposición eclesial ahí queda: la readmisión; la reimplantación en la Iglesia

occidental del matrimonio clerical. La jerarquía ha hecho oídos sordos a nuestras demandas.
Como si no existiéramos. Nosotros – creo – hemos cumplido nuestra misión. A nivel privado
los obispos no han mirado mal estos movimientos, pero no nunca lo han tratado a nivel de
asamblea o sínodo, a no ser para reafirmarse en la consabida ley celibataria.

Pasarán los años. Han transcurrido ya cuarenta desde los comienzos. Nadie puede
mirar mal nuestras pretensiones porque están de acuerdo con el dogma. La tradición
celibataria pesa como una piedra granítica. Removerla no va a resultar tarea fácil. Es
necesario el paso de varias generaciones: estoy seguro que, en un futuro no lejano, en este
siglo XXI se ha de llegar a conseguir nuestro propósito. A fin de cuentas, en los diez primeros
siglos del cristianismo, los sacerdotes eran elegidos mayoritariamente entre personas
casadas, y hoy en día sigue la costumbre entre el rito oriental.

José María Lorenzo Amelibia, presidente de ASCE, Asociación de Sacerdotes Casados

de España.

077.- 870407 Carta a Beny sobre Jubilación.

Está en el número 075

078.- 870429 Informa ASCE Avisos y sínodo de Ariccia.

VITORIA, 19 ABRIL 1987

Querido amigo: Ante todo recibe el calor de mi felicitación pascual; la gran fiesta del
año; la fiesta de nuestra esperanza.
Como miembro de ASCE que eres, quiero informarte de algunos
asuntos de interés. En primer lugar, del Congreso internacional de sacerdotes casados que se
celebrará en ARICCIA, A 28 kms. de Roma.
Es el tercero. Anteriormente le llamaban "Sínodo de los sacerdotes casados y sus esposas".
Fechas, del 23 de agosto, domingo por la tarde, al 28, viernes por la mañana. La
pensión completa es 245 mil liras en habitación individual, 195 mil con dos camas, 180 mil con
tres camas. En cualquier modalidad hay que añadir 70 mil liras de gastos generales. Si te
animas a ir, por favor, avísame para que lleves representación de ASCE con voz y voto. Hazlo
pronto porque para el día 1 de julio ha de estar allí la relación de personas que han de asistir.
Yo te enviaré copia de todos los detalles del congreso. El tema central será "El sacerdote
casado en función del ministerio renovado en la Iglesia, de cara al mundo de hoy.
“Intervendrán el teólogo Jean Kerkhofs y la teóloga Vilda Gozzini. Las lenguas oficiales serán
inglés y francés. El servicio de traducción será de 800 mil liras.
Seguimos con la campaña de conseguir fichas y aportación económica para conseguir
nuestro retiro. Recuerda que el delegado nacional es José María Beny. Trinquet 8-10, 3 seg.
Barcelona. Procura en tu zona hacer toda la campaña que puedas. El problema es grave para
casi todos; para muchos acuciante.
A la carta que hemos escrito a los obispos exponiéndoles la situación, han contestado
diez, entre ellos el cardenal Suquía, con ganas de trabajar para solucionar esta situación de
justicia social. Pero el camino forzosamente ha de ser dificultoso.
En cuanto al rito oriental: Francisco García Chaparro ha sido admitido ya como presbítero. Se
espera que en junio sean admitidos los que han practicado el reciclaje. Otros muchos están
esperando la aprobación de Roma para solicitar el ingreso. Nos comunica A. Gil que se va a
informar de todo a los obispos de España oficiosamente.
No tenemos fondos para poder ayudar a quien desee ir a Ariccia;
por eso el viaje tendría que correr por cuenta del interesado. Ya sabes que, como la cuota es
voluntaria y libre, no sobran los recursos.
Recibe un cariñoso saludo de tu amigo:

079.- 870505 A F. Mantecón sobre sínodo Ariccia Mallorca.

VITORIA,5 MAYO 1987 D. FRANCISCO MANTECÓN C. GOYA 44, 4 A

28001 MADRID
Querido amigo:
He recibido tu segunda carta el primer día de clase. Me alegran mucho tus cartas
porque me cuentas toda serie de detalles. Gracias. He estado en Mallorca en el hotel de
Pedro Adróver. No conocíamos esa isla y nos ha llamado la atención como lo más bello de
España. Tal vez los Pirineos y las Rías Bajas puedan rivalizar algo con la isla.
Me propones que vaya contigo a Roma para el Sínodo. No puedo aceptar porque nos hemos
gastado todo lo que teníamos para salidas de tal modo que no podremos hacer ninguna en el
verano. Ten en cuenta que, aunque somos dos para trabajar, tenemos que retirar del sueldo
todos los meses una parte para terminar de pagar la casa y cuarenta mil para el seguro de
vida mutuo y plan de jubilación. Por otra parte, y esto es más grave, tengo graves problemas
de fonación; mal profesional que no tiene remedio. Sufro mucho en las reuniones, aunque a la
vez disfruto, porque me quedo sin voz. En clase, desde el mes de noviembre, uso micrófono y
he reducido mis intervenciones al mínimo. Así que no me decido a acompañarte.
Si tú resuelves marchar, yo podré colaborar personalmente con diez mil pesetas. Otras diez
mil puedes coger de fondos de la Asociación. Aunque me temo que todavía te resultará
demasiado caro. Ya he puesto la transferencia a Francia de seis mil pesetas, pero tú no me
mandes nada.
Todavía me quedan tres mil pesetas de fondos, porque Pedro Adróver me dio
veinticinco mil. Gracias a eso he podido hacer los gastos que en papel aparte te adjunto. Tú
me mandas el resumen de los tuyos para que lo publiquemos en el próximo boletín. Por
cierto, que me parece que este año no conviene la reunión de Madrid. Como tú dices, los más
finos están por el Ordinariato, y no va a acudir casi nadie. ¿No te parece?
En Mallorca me he reunido con cinco compañeros que tienen mucho interés. Piensan ellos en
comisionar a uno de la isla. Puedes ponerte en contacto con ellos y así ya seríais dos los
representantes de ASCE. Puedes escribir a Pedro Adróver. Hotel Pinomar. - S'illot. Mallorca.
Él es que el que más mueve a todos de la isla y a ti te aprecia y se animará él a mover más.
Espero que este verano vengas por aquí con Sole. Ya sabes que yo no voy a veranear.
Un fuerte abrazo de tu amigo:

080.- A José María Beny sobre jubilación.

VITORIA,16 MAYO 1987 D. JOSE MARIA BENY TRINQUET 8 Y 10, 3, 2 08034

BARCELONA

Querido amigo: He recibido tu carta con los recibos. Los remito a los interesados.
Recibí carta de Suquía y de otro obispo más después de que yo te escribiera. Al Sr.
Cardenal lo vi un poco al estilo del secretario: en plan de ayudar, pero pensando que por vías
legales nada se puede hacer en cuanto a aquellos que en el clero no cotizamos a la
Seguridad Social.
Espero que este mes nos reciba el Lehendakari Ardanza; ya hemos solicitado audiencia.
En cuanto a las direcciones que ignoras son:
-Alberto Benedicto. C. Alango Barri 7.-- Algorta. Guecho. (Vizcaya) -Paulino Lucio Gallo.
Pérez Galdós 6. 48010 Bilbao.
Son los socios 240,241. La de Félix no la tengo. Le diré a Galdós que te la envíe.
Un saludo y hasta otra.

081.- 870520 Noticias y jubilación.

Estimado amigo: Con anterioridad, creo, te envié una circular animándote a colaborar
en la solución del problema de nuestra futura jubilación.
En Pamplona y Bilbao hemos tenido reuniones con los sacerdotes
dispensados para informar sobre este particular. Como resultado, bastantes se han afiliado a
la causa común para lograr que nuestros años de ministerio cuenten, a la hora de conseguir
mayor número de trienios para nuestra jubilación. Ten en cuenta que se han retirado
compañeros con 15 años de servicio y están cobrando tan sólo 30 mil pesetas.
En todas las diócesis de España estamos promoviendo campañas entre
religiosos y sacerdotes secularizados, y poco a poco se van convenciendo de la necesidad de
unirse. En Vitoria también lo hemos intentado, pero disponemos de muy pocas direcciones.
Hemos acudido al obispado a solicitarlas, y el sr. Aguirre (previa consulta) se ha negado en
redondo a concedernos.!! Por eso, porque poseemos pocas señas de compañeros,
preferimos enviaros una carta antes de convocar una reunión. Espero que si conoces a
alguno le animes en esta causa que a todos nos interesa.
Las tres asociaciones de sacerdotes casados de nivel estatal nos hemos unido
para este cometido, y hemos designado a JOSE MARIA BENY como coordinador general
para la causa de jubilación. (Su dirección va en la ficha).
¿DE QUE SE TRATA?
De que rellenes tu ficha, si no lo has hecho; la mandes al sr. Beny, y te
asocies a COSARESE pagando la cuota de mil pesetas al año, porque los primeros
responsables se han de mover y necesitan dinero.
 Se han hecho gestiones hasta ahora con el Defensor del Pueblo, quien ha
recibido a una comisión y les ha orientado para llevar nuestra causa, no a través del Ministerio
de Trabajo (sería inútil), sino a través del Ministerio de Justicia.
A nivel de País Vasco hemos pedido audiencia con Ardanza para
informarle y lograr su apoyo; y se ha conversado ya con algún otro político. Esperamos que
pronto nos reciba el sr. Ardanza.
Los obispados trabajaron el asunto de los curas sexagenarios y han
conseguido pensiones para los de 65, a pesar de que no tenían cubierto el período de
carencia. A los presos políticos les corre su permanencia en la cárcel para efectos de
jubilación. La Conferencia Episcopal quiere que se solucione este problema; parece lo normal
habiendo sido ella nuestro "patrón" para los efectos laborales. Veinte obispos nos han escrito
manifestando su deseo de apoyar en este sentido. Pero somos nosotros, los principalmente
interesados, quienes debemos movernos más. Envía, pues, tu ficha al Sr. Beny. Si quieres
conocer algún detalle o exponer alguna iniciativa llámame a mi nuevo tfno.132909 sobre las
10 de la noche.
Un saludo muy cordial: FDO. José María Lorenzo Amelibia

082.- cuentas ASCE 1986-87.

DEUDA DEL CURSO ANTERIOR 13815

INGRESOS CURSO 86-87
DONATIVOS DE SOCIOS 30000
GASTOS
SELLOS 9600
COPIAS 3650
SOBRES 6000
TRANSFERENCIA 6000
SUMA 25250
REMANENTE 4750
QUEDAN EN MI PODER CUATRO MIL SETECIENTAS CINCUENTA PESETAS. ME
ADEUDA LA ASOCIACIÓN DEL AÑO ANTERIOR 13815 PTS. VITORIA, 1 DE JUNIO 1987.
José María Lorenzo Amelibia

870601 Informa ASCE Jubilación Bilbao Pamplona Mallorca Congreso Ordinariato Obispos

082A.- Asociación de sacerdotes casados de España. (ASCE)

N.60

ADELANTE CON LA FUTURA JUBILACION

El mayor riesgo para solucionar el problema de que cuenten nuestros años de
ministerio, a la hora de las pensiones de nuestra futura jubilación, es nuestra propia desidia.
Hay que unirse. Lo están haciendo en bastantes provincias de España, pero a ritmo muy
lento.
Y tengámoslo en cuenta: se están ya jubilando compañeros con quince años de cotización y
cobran 29.500 pesetas.
Haz campaña de este nuestro problema en tu zona. Si lo deseas, pídenos mayor
información. O dirígete al coordinador nacional para estos asuntos, JOSE MARIA BENY c.
Trinquet 8-10 tercero, segunda. 08034 Barcelona. Tfno. 205.04.33.
 -Sobre este asunto de la jubilación, ASCE ha escrito a todos los obispos de España.
Han contestado con talante de querer colaborar.
Varios políticos comienzan a interesarse en nuestro problema social. Esperamos que
pronto reciba el Ministro de Justicia a una comisión.
-Pero...hay que apoyar económicamente desde la base. Es necesario el dinero. Envía
tu cuota 87 al sr. Beny. No demores las mil pesetas anuales.
COMUNICACION INTERNACIONAL
ASCE, primera asociación en España de sacerdotes casados, está unida a la
federación internacional, con sede en París (Las Lilas). Mantenemos contactos con Bélgica,
Brasil, Estados Unidos, Francia, Holanda, Italia y Portugal. Estas naciones (y otras 15) tienen
sus asociaciones de sacerdotes casados. La unión poco a poco se va logrando.
CONGRESO INTERNACIONAL
En Roma (Ariccia), del 23 al 28 de agosto se celebrará el III Congreso internacional de
los sacerdotes casados y de sus esposas. El tiempo de solicitud de plazas es hasta el 1 de
julio.
Van a ir (D.m.) tres personas representantes de ASCE. Si
alguno más desea acudir, rogamos nos avise urgentemente para que le enviemos la
información y reglamento del Congreso.

BILBAO - VITORIA - PAMPLONA - MALLORCA.

Fruto de varias reuniones ASCE Bilbao - Vitoria ha sido una serie de iniciativas que
vamos llevando a cabo: interesar a varios políticos, entre ellos al Lehendakari Ardanza, para
que apoyen nuestros derechos de una jubilación digna. Hemos tenido ya un primer contacto
con un alto funcionario de la administración, y nos va a asesorar sobre cauces para lograr
nuestro propósito por vía autonómica. Cualquier novedad que se produzca en este terreno lo
comunicaremos al Coordinador Nacional.
-En Navarra asimismo están informando a los señores Arbeloa y Urralburu. Creemos
que a nivel autonómico y estatal debiéramos notificar a los hombres políticos de nuestra
situación, para que entre todos puedan empujar.
-Hemos visitado en Mallorca a un grupo de compañeros y amigos. Nos han edificado
por su amor al sacerdocio, su hospitalidad y buen hacer a todos los niveles.

¿Y LOS OBISPADOS, QUE?

Están en general en plan de echar una mano y apoyar nuestra causa. Sin embargo, se
dan casos lamentables como el del obispado de Vitoria, donde se nos ha negado incluso el
apoyo más elemental de proporcionarnos listas de compañeros secularizados. Esperamos
que recapacite el sr. Aguirre, Vicario Administrativo.
EL ORDINARIATO DEL RITO ORIENTAL
Cuando finalizaba el reciclaje del primer grupo de candidatos para presbíteros de la
Iglesia Oriental, inesperadamente se ha producido un frenazo. En España y hasta nuevo aviso
se interrumpe toda actividad de este rito sirio - Caldeo. Al parecer se han demorado las
negociaciones con Roma, sin que se sepa hasta cuándo. Nuestro dolor es grande por este
suceso. Era una puerta abierta a la esperanza, que de momento se ha cerrado. ---Los
interesados pueden informarse más al detalle por medio de Alfonso Gil, primer sacerdote del
Ordinariato del Rito Oriental en España.
CUENTAS
En folio aparte se envía a los socios ASCE el estado de cuentas desde el momento en que el
colectivo tomó carácter de asociación civil (1985).
NUEVO TELEFONO
Anotad el nuevo teléfono del presidente ASCE: (945) 13.29.09 ¡FELICES
VACACIONES!
 083.- 870621 Animar a la campaña jubilación.

Estamos negociando que cuenten nuestros años de ministerio para el retiro, con el
Gobierno Vasco. Nos ha recibido un alto funcionario de la administración. Añado la nota que
le entregamos por si te puede servir de orientación. ---Este funcionario ve factible a nivel de
autonomía que consigamos nuestro propósito por vía política. Pronto nos recibirá Ardanza; y
nos han dicho que está interesado por el tema. ---A nivel nacional será más difícil conseguirlo,
pero se logrará también. Parece que aquí interesa nuestro problema políticamente, y
esperamos que lo aborden en cuanto llegue la transferencia en materia de Seguridad Social.
(Dentro de un año o año y medio).
Te informaré si se produce alguna novedad.

084.- 870601 Jubilación campaña cuenten años.

ASUNTO: LOGRAR QUE LOS AÑOS PASADOS EN EL MINISTERIO SACERDOTAL O EN

LA VIDA RELIGIOSA SEAN COMPUTABLES A EFECTOS DE LA JUBILACIÓN.
-Según nuestros asesores no existe base de derecho para
solicitarlo por parte de aquellos que salieron del clero antes de 1978.
-Sin embargo, creemos que, si los hombres políticos apoyan
nuestra pretensión, se podría conseguir. Porque:
-Nuestro trabajo fue de auténtico servicio social, y siempre ha sido considerado como
BIEN COMÚN, no sólo en el régimen anterior, sino también en el Estado Democrático.
Era el Estado quien nos pagaba. Puede ser que en EL TRIBUNAL DE
CUENTAS consten nuestras firmas; en este caso, sería más sencillo, tal vez, el camino a
recorrer para que se computara el tiempo de ministerio sacerdotal a efectos de jubilación. De
hecho, nuestros habilitados justificaban con nuestras firmas ante la Hacienda Pública el empleo
de los fondos que el Estado daba.
-Existen casos en los que hoy se ha logrado la pretensión parecida a la nuestra: presos
políticos, clérigos sexagenarios, personas sancionadas en el anterior régimen, etc.
-Parece ser que en la solución de este problema tendrán que correr con el abono de
cuotas atrasadas: el Estado, los Obispados y Superiores Mayores, los propios interesados.
-Nos consta que, en Francia, Brasil, Inglaterra y otras naciones han conseguido ya hace
varios años los ex-clérigos esto que ahora nosotros deseamos.
-La Constitución apoya claramente nuestra pretensión.
-La Conferencia Episcopal apoyaría todo lo posible, según nos han manifestado varios obispos.
-El Defensor del Pueblo nos dice que debemos llevar el asunto por el Ministerio de Justicia.
Pero siempre es necesario el apoyo y el estímulo de los políticos para mover con mayor
celeridad todos los resortes burocráticos.
-El problema urge para muchos. Se encuentran en edad de jubilación o muy próximos a
ella, y a veces ni siquiera tienen cubierto el período de carencia.
Vitoria, 8 junio 1987

084A.- 871002 Informa ASCE Congreso Ariccia.

OCTUBRE 1987. Núm. 61

EL CONGRESO DE ARICCIA 87 DE LOS SACERDOTES CASADOS Y SUS

 ESPOSAS
Por parte de ASCE acudieron el secretario Francisco Mantecón, su esposa, Soledad
Alonso y Pedro Barceló de Mallorca.
Nuestro secretario, Francisco Mantecón, ha redactado un amplio y completo informe de
17 folios de lo que ha sido el Congreso. Ante la imposibilidad de darlo íntegro, ofrecemos un
amplio resumen del mismo a todos los socios ASCE.

PRIMERAS IMPRESIONES
El día 23 de agosto a las 8 de la tarde llegó a Ariccia la comisión española, integrada
por 17 personas. Fueron recibidos con grandes aplausos. El precio de individuo y día fue
27.000 pts.
A las nueve de la noche da la bienvenida a todos los presidentes sr. Peeters. El
número total de asistentes fue 107. Se esperaban muchos más. Las lenguas oficiales,
francés e inglés. No lo fue el italiano.
ASCE dio en todo momento la nota de moderación en criterios y opiniones. El señor
Mantecón como representante principal de ASCE supo hacerlo muy bien. Se habló mucho en
el Congreso del sacerdocio de los fieles y muy poco del sacerdocio ministerial. Supimos poner
las cosas en su punto defendiendo el sacerdocio ministerial como verdad divina revelada,
según se prueba por los diversos textos de la Sagrada Escritura.

PRIMER PLENO
Estas son las ideas más importantes expuestas por los diversos grupos lingüísticos:
-Hay trabajo para el sacerdote casado dentro de la Iglesia. Él es "el hombre de Dios al
servicio de la comunidad".
-Dentro del Orden Sagrado, el cura casado exige un ministerio especial a tono con sus
circunstancias. Los obispos, en general, se han desentendido hasta hoy del sacerdote
casado, a pesar de las recomendaciones del Sínodo 71, en el que se pide que traten a los
sacerdotes casados con equidad y fraternidad.
- El campo propio de nuestro ministerio serán los marginados. -Dicen los italianos:
En Italia es hoy imposible una apertura
de la Iglesia hacia nosotros. La involución es aquí mayor que en ninguna otra parte del
mundo. Existe una marginación total del cura casado por parte de la sociedad; sin embargo, la
gente sencilla nos comprende. En realidad, el cura casado ofrece un nuevo tipo de ministerio.
-En Alemania los curas casados están bien relacionados con los obispos. Pero
solamente del 1% al 5% están asociados.
- El grupo español afirma de la necesidad de profundizar en el concepto de Iglesia
como Pueblo de Dios; como Reino de Dios. Habla de la originalidad del sacerdocio de Cristo y
del sacerdocio de los fieles.
-El grupo hispanoamericano, con el obispo Podestá como portavoz, afirma que somos curas,
y conservamos la fe. Los sacerdotes secularizados brasileños son bien recibidos por la
Jerarquía. El cardenal Loerscheider es amigo de ellos. Quieren otro tipo de sacerdocio,
liberado y encarnado en el pueblo. Afirma el obispo Podestá que su mujer y él son sacerdotes
de igual modo.

REUNIONES POR GRUPOS LINGÜISTICOS

La dinámica de trabajo del Congreso era a base de reuniones por grupos lingüísticos. A
continuación, se celebraba el pleno en el que hablaba el portavoz. Si era necesario se
empleaba la ayuda de los intérpretes oficiales del Congreso.
En estas reuniones por grupos intervenían las mujeres con mayor facilidad. Hablaron cinco de
ellas de las enormes dificultades que tuvieron que sufrir para casarse con sus maridos los
curas. Se afirmaba que el matrimonio ha sido una liberación tanto para el hombre como para
la mujer.
El sr. Mantecón subrayó la dimensión humana del cura casado como más
compatible con el ministerio sacerdotal.
Al hacer alusión al trabajo completo elaborado por ASCE para el Congreso y
entregado al coordinador de España con el Congreso, Sr. Pinillos, se constata que -por olvido-
este señor no lo había presentado al comité organizador. Afortunadamente el sr. Mantecón
guardaba una copia y pudo ofrecerla en el segundo día de la Asamblea.

UN PLENO QUE SE RECORDARA

-La Historia demuestra que el celibato no se ha observado en la Iglesia a pesar
de las leyes y los remedios sobrenaturales. Ha sido un fracaso histórico. El beneficio de una
mayor disponibilidad se ha visto descompensado por el desequilibrio mental y moral del cura
célibe, que ha tenido que buscar sucedáneos para desatender al fuerte impulso sexual. La
moderna sicología señala los daños del celibato, a excepción de complexiones hormonales no
corrientes. (Italiano)
-El amor del matrimonio nos ha enseñado el valor del perdón. La mujer nos sitúa
en la realidad de la vida. Los hijos no se sienten traumatizados ante el matrimonio de su
padre-sacerdote. (Francés).
-El cura casado puede ser auténtico apóstol! (G. alemán) -Tenemos los sacerdotes
desposados un mensaje que llevar a la Iglesia de nuestros días. (G. inglés)

DESPUES DE LA CENA LA EUCARISTIA

Cada día era presentada por un grupo lingüístico. Televisión italiana tomaba
largos reportajes de la misma. También la española hizo diversos reportajes. ---Estimamos -
se dijo en una celebración que la Iglesia tiene que cambiar de rostro si quiere ser la sal de la
tierra y la luz del mundo.

TRABAJO Y PROFESION
-Habla Pinillos con tomo caluroso. Afirma que lleva 20 años trabajando en una
fábrica; que está inmerso en el mundo del trabajo en medio de los sindicatos marxistas; que
acepta el análisis marxista como lugar teológico donde Dios se encuentra. Él es secretario de
un comité de empresa.
-El obispo Podestá afirma que somos trabajadores desacralizados.
-En Estados Unidos hay diócesis que tienen organizado el trabajo de los curas casados como
tales curas.
-La Iglesia es cruel, cuando no ayuda a sus sacerdotes salidos, encontrar trabajo
adecuado a su formación humana y condición personal.

EL COMPROMISO PASTORAL
Son pocos los sacerdotes que se sienten impulsados al apostolado. Hay desgana. Algunos
actúan de mil formas, sobre todo en las grandes ciudades
La jerarquía acepta el apostolado del cura casado. Sólo un 5% aceptaría un
cierto tipo de apostolado.
Aun admitiendo excepciones, ningún cura secularizado tiene cabida hoy en
organizaciones dirigidas por la parroquia. Sin embargo, dentro del pueblo cristiano, muchos
prefieren al sacerdote casado que al célibe; se sienten más comprendidos por aquéllos.
-Se quejan los alemanes de que Roma en su patria va imponiendo obispos
cargados de tradición y de involucionismo.
-Por otra parte, los curas checos no pueden pertenecer a asociaciones por prohibición del
Estado comunista.
-Los franceses aseguran que, si hemos perdido el compromiso del apostolado,
es por causa de la jerarquía que nos lo impide. Muchos se han incorporado a comunidades de
base; otros trabajan en asociaciones de izquierda.
-En Brasil se sienten más comprendidos por la jerarquía que en otros países de
habla hispana. --En América hay quien solicita entrar en iglesias ortodoxas. -En España
hay casos de ex-clérigos que explican religión en centros estatales. No buscamos
organizaciones eclesiales porque no nos necesitan. Los más tradicionales nos rechazan por
juzgarnos traidores. Entre la gente va calando la idea del cura casado.

CONFERENCIA DEL TEOLOGO KERKHO Jesuita en activo; profesor de la universidad

holandesa de Luba, trabaja en el centro pro "Mundi Vita". He aquí algunas de las ideas más
importantes:
-Según encuestas fiables, el pueblo sencillo está con el cura casado.
-Se sabe de fuentes fidedignas que Roma busca nuevas formas de apostolado y
de ministerios dentro de la Iglesia. En ocasiones el trabajo pastoral está dirigido y realizado
por laicos. Es un primer paso para la reinserción del cura secularizado.
-Los cardenales Hume (inglés), Malula y Lorscheider y el presidente de la conferencia
episcopal de Canadá han pedido a Roma el cambio de la legislación actual.
- En el mundo hay muchos obispos, hoy silenciosos, que estarían dispuestos a recibir
en sus diócesis a sacerdotes casados. Muchas comunidades de base lo están pidiendo.
-En Hungría disminuye día a día el número de curas célibes, y AUMENTAN LAS

VOCACIONES DE LOS NO CELIBES. Quieren clero casado. Estos escogen el rito oriental se
comprometen en comunidades de base.
-A Roma, hoy por hoy, no le agrada un clero duplicado: célibe y desposado.
-Durante siglos han sobrevivido las iglesias orientales en circunstancias muy
difíciles, gracias a que los sacerdotes estaban casados.
-Por lo que toca a los protestantes: No tienen falta de
vocaciones; se ven precisados a poner en muchos seminarios un "númerus clausus”. - Unos
doscientos mil ministros protestantes han iniciado una búsqueda para formar las "parejas
ministeriales"
-La Iglesia católica tiene que abrirse de modo decidido en este campo,
simplemente pensando en el ecumenismo.
-Pastores protestantes al pasar al catolicismo, viven con sus esposas en
parroquias católicas; los hijos de casa son tenidos en menos que los hijos de fuera.
- Se problematiza el orador si es conveniente el trabajar como animadores de
comunidades de base. Existe el peligro de aislarse demasiado.
-Hoy no existen pruebas de cambio de legislación a corto
plazo.

VOTACIONES
1.-Fin inmediato de la federación, renovar el ministerio eclesiástico.
2.-Trabajar por que la jerarquía reconozca nuestro ministerio. 3.-Asamblea cada tres
años, en vez de cada dos.
4.-Cambiar la palabra "fieles' por "pueblo de Dios".
Se dirigió una carta al Papa, de la cual no todos tienen conocimiento. Parece
que debiera haber sido redactada por la Asamblea y no sólo por el comité ejecutivo.
La próxima Asamblea tendrá lugar en Holanda en 1990. Holanda habla de enviar
820 dólares por año y asociación para hacer frente a los gastos del futuro Congreso.

HABLA UNA MUJER TEOLOGA ITALIANA.

Alguna idea más importante: El clero y el pueblo han ido separándose desde los
primeros siglos. Esta ha sido la forma de ir introduciendo la ley del celibato. El matrimonio es
algo sagrado, pero vetado al clero por su segregación. Trento remacha esta mentalidad y
aislamiento y la ley del celibato. A pesar de todo, el matrimonio es querido por Dios de una
manera absoluta y universal.
- Habla del celibato de Jesús: dedicado por entero al Reino de Dios. - Lo que es propio de
nadie más en la Iglesia, salvo gracia especial de Dios. Jesús fue célibe para cumplir la
voluntad del Padre.
ULTIMO PLENO
-La delegación francesa habla de los sacerdotes célibes que sostienen relaciones
sexuales. Se está llevando un trabajo estadístico para demostrar a la jerarquía que no se
cumple la ley del celibato. Será un argumento muy fuerte.
- Se hace una observación sobre los intentos llevados a cabo en algunos países sobre
la seguridad social del clero secularizado.
Todo sea para mayor gloria de Dios.

Es un resumen del trabajo elaborado en Ariccia y redactado en España por el secretario

general de ASCE, FRANCISCO MANTECON RAMIREZ.

085.- 870606 El Ordinariato en España se ha venido abajo.

Según me informa con fecha 6 de junio 87 Francisco Mantecón el Ordinariato se ha venido

abajo. Alfonso Gil en esa misma fecha convocó a los interesados de Madrid para informarles
que había recibido una carta de Mar Juan, ordenada a su vez por el Arzobispo Mar Jacobo
que en resumen decía así:
-El Ordinariato en España se ha venido abajo.
-Esto ha terminado.
-El Ordinariato en España está muerto.
-Se retira el "celebret" enviado a Gil y a Chaparro.
-Ya no habrá más reuniones de Ordinariato por tiempo indefinido. -Los obispos se
han enterado de la existencia del Ordinariato por otras vías distintas de las que
proceden del mismo Ordinariato en sus jerarquías representativas: Mar Jacobo, Mar
Juan, y Mar José.
-Recomienda confianza en Dios ante tales dificultades.
-Que trabajemos, pero fuera del Ordinariato.
-Mar Juan obra así por indicación de Mar Jacobo.

EL OBISPO PIDE AHORA ESTE INFORME:

-Que se diga quiénes contactaron con los obispos de España, como culpables de estas
tensiones.
-Qué miembros del clero secularizado han hablado con personas influyentes, dentro del
campo eclesial o político.
-Qué cosas estuvieron bien y cuáles no.
- Cómo conduciríamos ahora el Ordinariato, si empezase de nuevo.
Y ahora pensemos ¿de dónde vienen estos líos?
Lo cierto es que Alfonso actuaba como párroco de Madrid y así se presentó al
Cardenal...Roma de esto no sabía nada. El cardenal no reconoció a Alfonso Gil como
párroco...Lo restante no es difícil de suponer.

(Anejo colocado aquí con posterioridad)

En fecha 18 abril del 2011 Alfonso Gil, interrogado sobre el final del
Ordinariato escribe:

“Sobre el Ordinariato te diré que, una vez que se me nombra "párroco de santo Tomás
apóstol" y se incorpora al Ordinariato al ex capuchino Francisco García Chaparro, en Sevilla,
se da la orden de detener el proceso de nombramientos. Lo de los diezmos es pura anécdota.
El cardenal Suquía, con quien me entrevisté a este respecto, sabía lo del Ordinariato de forma
directa, decía, desde Roma. Pero no ofreció amparo alguno en su diócesis; de modo, que mi
"parroquia" lo era a título personal e itinerante: donde fuera yo, allí iba ella. Y en eso estamos.
Pienso que sería bonito, a través de incorporaciones de sacerdotes casados, llevar a plenitud
lo de "iglesia doméstica", en que nadie podría interferir y sería un testimonio precioso. (14-4-
2011) Alfonso Gil”

Nota: En el periódico salió en su día una nota del arzobispado de Madrid diciendo de “ciertos
impostores que trataban sobre el tema de un ordinariato oriental.

084B.- 871201 Informa ASCE Nº 62 Testimonio Congreso de

Ariccia EEUU Jubilación No enfrentarse Rumores Chile

TESTIMONIO DE UN COMPAÑERO
"Mi sacerdocio lo voy llevando no en el altar, sino en la cruz; no en la presidencia
de una asamblea litúrgica y pastoral, sino en el servicio a la misma. De hecho, el sacerdocio
imprimió carácter y nadie me lo quita. A veces creo que si todos los sacerdotes casados
trabajáramos humilde y activamente -tragando los tratos que a menudo recibimos- sin esa a
veces petulancia de indisciplina...quizás "otro gallo nos cantara". (J.R.B.)
ASCE asume este testimonio de uno de sus miembros, como cabecera del informativo.
Nos llena de alegría tener en nuestra Asociación hombres de este temple sacerdotal.

CONGRESO DE ARICCIA
-A todos los socios de ASCE hemos enviado un amplio resumen del III Congreso
Mundial de Sacerdotes Casados. Nuestro secretario Francisco Mantecón asistió al mismo y
elaboró después un informe de diecisiete folios, del que extractamos el resumen.
-Destacamos aquí algunas noticias difundidas en el Congreso: -En los últimos
tiempos los cardenales Malula y Hume (presidentes de las Conferencias
Episcopales africana e inglesa) y el ex-presidente de la brasileña Mons.
Lorscheiter, han sugerido al Vaticano una revisión de la ley del celibato.
-Algunos cardenales no sólo se han mostrado receptivos, sino dispuestos a hacerse
eco de la petición del celibato opcional.
-En muchas regiones protestantes se está dando un aumento considerable de las
vocaciones al sacerdocio, de tal manera que se han visto precisados a determinar un
"numerus clausus" en la admisión de candidatos.
-El celibato retrae a muchos jóvenes católicos con vocación,
a la hora de lanzarse a abrazar el sacerdocio. Es un hecho comprobado.
ESTADOS UNIDOS
De una encuesta realizada en Estados Unidos con motivo de la reciente visita papal
entre todo el clero, ha habido una inmensa mayoría que se ha pronunciado a favor del
celibato opcional. Esto lo conoce el Papa.

SEGUIMOS TRABAJANDO PARA LOGRAR LA JUBILACIÓN

ÚLTIMA HORA: Nos notifica el Delegado para España, Sr. Beny, que se va a debatir
próximamente una enmienda en los presupuestos generales del Estado 1988. En ella se ha
admitido una disposición adicional, según la cual los clérigos y ex-clérigos podrán suscribir
Convenio especial en el Sistema de la Seguridad Social. El Ministerio de Trabajo establecerá
la retroactividad de la suscripción teniendo en cuenta la fecha de inclusión de tales colectivos
en el Sistema y la fecha de cese en la actividad religiosa---Es muy conveniente que el mayor
número posible de compañeros contacte estos días con los Diputados al Congreso de su
provincia, para que voten a nuestro favor. Nosotros ya lo hemos hecho y nos consta que otros
también. Si te llega a tiempo esta hoja, haz tú lo mismo.
-Envía tu ficha a COSARESE y ponte al corriente en el pago con esta entidad. A partir del 88
se sube la cuota a 2000 pesetas. No olvides ni dejes para más adelante esto que puede ser tu
solución del futuro. (Dirección, José María Beny. -Trinquet 8 y 10. 3º, 2ª.--08034
BARCELONA).
-Seguimos trabajando a todos los niveles en este tema. Un obispo nos ha comunicado:
"Veo con satisfacción que en la última permanente y el último comité ejecutivo se ha se ha
seguido con el estudio del problema de la jubilación. Creo que hay en la Conferencia
Episcopal Española verdadero deseo de solucionarlo."

EVITAR ENFRENTAMIENTOS
Consigna de ASCE es y ha sido siempre evitar enfrentamientos con la Jerarquía.
A la hora de hacer declaraciones a la prensa, hemos de medir las palabras y pensar que se
pueden interpretar mal nuestras manifestaciones, sacadas de su contexto. Tener también
cuidado con las actitudes que puedan ser consideradas como estridentes. Un proceder poco
prudente dificulta el diálogo e incluso puede retrasar ciertas negociaciones.
RUMORES
Se rumorea que hay en perspectiva acontecimientos con relación a los
sacerdotes casados y su posible reintegración. ¿Tal vez sean sólo rumores? Con seguridad,
si nuestra actitud fuera la misma del testimonio con el que comenzábamos esta hoja
informativa, pronto se llegaría a una solución. Estamos convencidos de que en la Jerarquía se
teme más que al matrimonio de los sacerdotes a las actitudes rebeldes y discordantes.
CHILE
En Chile los sacerdotes casados comienzan a organizarse. Hemos informado a
compañeros de aquella nación hermana sobre una serie de cuestiones que nos preguntaban.
Confiamos que de algo les habrá servido. Nuestro ideal de sacerdocio y de matrimonio se va
extendiendo por todo el mundo.

UN LIBRO DE INTERÉS
Está a punto de salir a la luz el libro "Vivamos cristianamente nuestro hogar". Es fruto
de la experiencia de familias que desean vivir a tope su fe. Su autor es quien redacta estas
líneas. Si os interesa algún ejemplar, me lo pedís. El precio será alrededor de 600 pesetas.
Tiene 300 páginas. Creo que puede sernos útil. Aunque sea con un poco de antelación te
deseo feliz Navidad y año 1988.

085A.- 881201 Informa ASCE Jubilación futura Novedad en el

proceso de secularizaciones

ASCE sigue su andadura firme y constante. ¿Frutos? Nuestra vida y nuestras obras.
Seguirá nuestra labor sacerdotal. Procurando no llamar la atención sensacionalista de los
medios de comunicación. Procuramos desde nuestra vida interior profunda influir en nuestro
ambiente laboral.

Jubilación futura
A primeros de octubre saltó la noticia: “Varios miles de curas casados podrán cobrar
sus pensiones”. Lo daban como cosa hecha y con el plazo de pocos meses. Hemos
mantenido contactos el presidente de la Conferencia Episcopal, cardenal Suquía; y este se ha
entrevistado a su vez con personas del gobierno. La realidad es que debemos seguir
trabajando. Son pasos eficaces los que hemos dado durante el año 88. Pienso que dentro de
dos o tres años puede llegar la solución, si seguimos en la brecha.
 Solución en casos particulares
Algunos obispos han comenzado a solucionar casos particulares; se trata de aquellos
que perciben menos de 65 mil pesetas de pensión mensual. Esos prelados se comprometen a
pagar lo que falta a esa cantidad. Se basan en que, si un clérigo recibe esa pensión, un
secularizado que ha servido a la diócesis debe también recibir al menos como el clérigo. Nos
parece bien como solución provisional.

Novedad en el proceso de secularizaciones

La constitución apostólica “Pastor Bonus” ha dictado nueva normativa para las
secularizaciones. Desde ahora ya no será decidido por la Congregación de la Fe, sino por la
de Sacramentos. Creemos que es un avance en nuestra causa. Ignoramos si la nueva
congregación cambiará de criterios o no. Lo importante es que no retengan las causas hasta
los sesenta años o si hay peligro de muerte. Si en el anterior pontificado se solucionaban los
expedientes en tres meses, ahora no debe sobrepasarse ese tiempo.

Obispo responsable
En 1978 pedimos a Mons. Tarancón que se nombrara en la Conferencia Episcopal un
obispo encargado de relacionarse con nosotros. Nos escuchó. Nos daba en todo la razón.
Incluso se comprometió a llevar en propias manos la nuestra carta al Papa. Pero nunca
Tarancón contestó a nuestros escritos, a pesar de habernos dicho que él mismo sería el
obispo encargado de relacionarse con nosotros.

Le hemos pedio ahora a Mons. Suquía que él mismo se relacione con nosotros. Y que
en cada diócesis haya un clérigo que también lo haga. De lo contrario será difícil que se
solucione esta cuestión del status del sacerdote casado.

En Francia

El Obispo de Evreux, Guillet, propuso a la Conferencia Episcopal el pasado 22 de

octubre que los hombres casados puedan acceder al sacerdocio.

085C.- 880601 Informa ASCE Fieles a la Iglesia Federación

Constancia Jubilación Revista italiana
JUNIO 1988 Nº 66
FIELES A LA IGLESIA
La Asociación de Sacerdotes Casados de España, ASCE, sigue en su línea de
fidelidad a la Iglesia y de diálogo con su Jerarquía. Continúa en relación cordial con los
obispos y va adelantando mucho en este terreno.
No pretendemos ser un movimiento de masas; pero sí nos sentimos gozosos de
remover y avivar la gracia que nos fue dada con nuestro sacerdocio y de intentar vivir una
vida interior profunda en nuestra familia, con proyección a nuestro ambiente de trabajo y
eclesial.
Este sencillo boletín informativo y la mutua correspondencia nos sirven de lazo de
unión al centenar de socios ASCE y a los varios cientos de simpatizantes.
 LA FEDERACIÓN INTERNACIONAL

En febrero se reunió en París la comisión ejecutiva de la Federación Internacional de

Sacerdotes Católicos Casados. Decisiones: 1ª Celebrar el próximo congreso del 26 al 30 de
agosto de 1990 en Holanda. 2ª El grupo holandés llevará la coordinación. 3ª Temario
sugerido: a) ¿Los sacerdotes casados pueden participar en la edificación de la Iglesia? b) El
sacerdote casado punto de unión entre: hombres y mujeres; celibato y matrimonio;
protestantes y católicos. c) Renovación de ministerio presbiteral; d) Renovación de todos los
ministerios de la Iglesia. También se ha creado un gabinete de prensa. Con él ya se ha
colaborado desde ASCE.

SEGUIMOS MANSA PERO CONSTANTEMENTE

En las jornadas de Madrid sobre Balance Sinodal del Postconcilio, afirmó el Cardenal
Ratzinger que el celibato es signo de identidad de los sacerdotes. Es cierto hoy, ya que no se
admite nuestra identidad sacerdotal oficialmente. Pero no se trata de una afirmación
dogmática ni mucho menos. Nos aseguran que el Papa acabará por dar una salida en
consonancia con la fe católica a los sacerdotes casados y se creará un "status" eclesial para
nosotros. Esto nos llena de esperanza y nos parece normal. Al fin y al cabo el derecho ha de
acomodarse al dogma y no a la inversa.
ASCE busca caminos dentro de la Iglesia Católica, en comunión real con la Jerarquía
instituida por Cristo. Con sumisión no borreguil, sino dialogante y llena de iniciativa.

EL CENTRO ITALIANO "HOC FACITE" SUGIERE

Pronostican y sugieren nuestros amigos italianos para comienzos del siglo XXI un
Concilio Ecuménico que trataría del Sacramento del Matrimonio y de la familia en la Iglesia.
Como preparación para este acontecimiento proponen: a) Que la Federación Internacional de
Sacerdotes Casados anime esta idea, la asuma y vaya preparando y la prepare en el
quinquenio 1989-95. El año 2000 se celebraría el gran Congreso de los Sacerdotes Casados.
b) Piden que se manden sugerencias al respecto a esta dirección: "Hoc facite".
Stradone Vescovado 3. 42100 Reggio Emilia (Italia).
Advertimos que estos compañeros del centro HOC FACITE fueron
quienes crearon la Federación Internacional. Son hombres de gran fe y profunda vida interior.
De grandes ideas y profunda humildad. Aunque parezca un poco extraña su pretensión,
oremos en comunión por ella. Saldrá adelante, si lo ponemos en manos de Dios y convine
para su gloria.

NUESTRA JUBILACION

Durante todo este primer semestre, ASCE ha colaborado en unión con COSARESE en
la labor de conseguir una jubilación justa, de modo que cuenten nuestros años de Ministerio
en la futura pensión. Estamos dialogando con los obispos. Nos aseguran que la comisión
ejecutiva de la Conferencia Episcopal ha tratado repetidas veces este problema nuestro.
Nosotros hemos sugerido al Presidente y Secretario de la Conferencia Episcopal que
se forme una comisión mixta para tratar este asunto. Hemos propuesto el nombre de Don
José Mª Beny (Cosarese) como representante de todos los sacerdotes casados en este
asunto.
En otro orden de cosas hemos dialogado con diversos hombres de la política (a nivel
nacional y autonómico) y estamos en contacto con ellos. Se ve ánimo de solucionar el
problema, pero costará tiempo, ya que hay que crear una nueva normativa.
 Sinceramente creemos que hemos de lograr nuestra pretensión. Necesitamos más
apoyo de la base. (Si todavía nos has mandado tu ficha, escríbele hoy mismo a: José Mª
Beny. Trinquet 8 y 10; 3º 2ª 08034 BARCELONA.)

LA REVISTA ITALIANA "OR.MA" HA PUBLICADO:

La aportación de ASCE al Congreso de Ariccia, elaborada por nuestro Secretario Don
Francisco Mantecón. Si alguno desea fotocopia de la misma puede escribirnos. Se la
enviaremos. *I 27,72*

086.- 890601 Informaciones interesantes

JUNIO 1989 Nº 69

Son ya numerosas las naciones del mundo en la que se ha extendido ya el movimiento de

sacerdotes casados. Nos congratulamos con ello.
Se va dando el caso de compañeros que, desinteresados durante
algunos lustros por su sacerdocio, han vuelto a remover en su alma las brasas del don
recibido por la imposición de las manos. Ahora viven en un nuevo fervor espiritual y
apostólico.
Once años ya que ASCE comenzó su andadura. Damos gracias al Señor
porque nuestra unión ha servido para mantenernos unidos en un mismo espíritu cristiano y
sacerdotal.
Éramos en los comienzos los únicos (junto con nuestros compañeros franceses). Hoy
son 27 las naciones unidas a la Federación Internacional. de Sacerdotes Católicos casados.

EL PAPA ESTA CONVENCIDO DE LA FUTURA LEGALIZACIÓN DE LOS

SACERDOTES CASADOS EN LA IGLESIA

Durante la visita al Papa de los obispos americanos (marzo 89) se

aseguró que un sacerdote director de una cadena de televisión, preguntó a un presbítero
polaco muy próximo al Papa, cuál era el pensamiento de Su Santidad respecto al matrimonio
de los sacerdotes. Juan Pablo II aseguró que los curas casados serán realidad en la Iglesia
latina. Pero no lo ve conveniente durante su pontificado. (Noticia de la Federación Int.)
Nosotros siempre hemos creído que llegará ese día en un futuro no
lejano. En diversos artículos hemos razonado que en los comienzos del siglo XXI será una
realidad plena el clero desposado.

LOS OBISPOS DISPUESTOS A LA REFORMA CELIBATARIA

Cada vez son más numerosos los obispos que sienten la necesidad de la
reforma de la ley del celibato clerical. La plantilla diocesana envejece, siendo la edad media
próxima a los sesenta años. Son pocas las ordenaciones y, al parecer, menor que antes la
perseverancia en el celibato de los nuevos presbíteros. De hecho, más personas se
ordenarían sin el compromiso de los votos.
Por otra parte, son conscientes los obispos de que el carisma de la
virginidad brillaría sin mancha dentro de un celibato opcional.
El pueblo cristiano cada vez se encuentra más mentalizado en
tener pastores que hayan contraído matrimonio. Esperamos que dentro de pocos años
aparezca la nueva normativa.

HACIA UN ECUMENISMO SEGÚN LA "UNITATIS REDINTEGRATIO".

 Un grupo de presbíteros casados se reúne en Madrid periódicamente.
Mantiene un diálogo positivo con confesiones religiosas en torno a una colaboración
ecuménica. Se basan en el Decreto Conciliar "UNITATIS REDINTEGRATIO", que han
estudiado a fondo.
El 17 de junio se esperan decisiones importantes.
Por de pronto existe un proyecto inmediato de ponerse en contacto con varios
Patriarcados Orientales en busca de diálogo y ofrecimiento mutuo. Estos contactos
ecuménicos se irán buscando "bajo la vigilancia de los Pastores", según lo pide el Decreto
Conciliar.
Lo cierto es que se ofrece una vía más, de solución y acercamiento en el camino de la
unión de las Iglesias.
Pensamos que la Providencia ha permitido nuestra marginación eclesial durante varios
años para que se vaya abriendo un nuevo camino hacia la unidad. En esto sí que la Iglesia
latina puede ceder ya que para nada se toca el dogma revelado.

SACERDOTES CASADOS EN EJERCICIO

En la primera Asamblea Nacional de CORPUS (Sacerdotes casados de

Estados Unidos) participaron alrededor de 400. Se dialogó allí a fondo sobre su función
sacerdotal. Se constató que gran parte de los exclérigos ejercen algún ministerio privado,
incluso con celebración de la Eucaristía.
En la misma Asamblea se indicó que tres sacerdotes en Brasil, después
de contraer matrimonio, han sido confirmados en sus mismos puestos pastorales por sus
respectivos obispos.
En España se suele ejercer en pequeños grupos o comunidades de base,
a nivel familiar o de amistad. Tan sólo conocemos un caso de un compañero que concelebra
con su párroco todos los domingos en una Misa concurrida de fieles. Y no se trata de una
parroquia en exceso progresista. Nunca han presentado queja los feligreses, según nos han
informado.
En carta dirigida por ASCE a los obispos españoles, se les ha pedido dos
veces que inviten el día de Jueves Santo a concelebrar a todos los sacerdotes casados que lo
deseen. Creemos que es una exigencia dogmática del Orden sacerdotal, sacramento que
imprime carácter. La celebración eucarística para los sacerdotes es algo de Derecho Divino,
según lo afirman muchos teólogos incluso de carácter tradicional. Los obispos harían bien
tomando esta iniciativa. Por otra parte, sería un paso hacia la reconciliación que todavía no
ha llegado en este aspecto.

COMO VA EL ASUNTO DE LA "JUBILACIÓN"

Como Asociación hemos echado un cable, creemos que, en un momento

oportuno, cuando se podían haber empezado a enturbiar un tanto las aguas. De hecho, se ha
conseguido que ya dentro de la Conferencia Episcopal tenga carácter oficial esta pretensión
nuestra, relativa a que cuenten los años de Ministerio para la jubilación. Se ha nombrado a
Mons. Herráez como interlocutor entre los sacerdotes casados y la Conferencia Episcopal.
Por parte de todos nuestros diversos grupos está delegado D. José Mª Beny, hombre
emprendedor, de gran dinamismo que va llevando hasta ahora las conversaciones por buen
camino.
Ha habido ya varios contactos con el Sr. Zavala, Delegado de Estado para
Asuntos Religiosos. Las conversaciones siguen sus cauces. En estos momentos nos
encontramos en un compás de espera.
ASCE DESEA A TODOS SUS SOCIOS Y SIMPATIZANTES FELIZ VERANO
087.- 891101 Informa ASCE Caducidad Seguridad Innocenti No
dispensas Nº 70
Somos conscientes de la caducidad de nuestra existencia terrena. Varios compañeros q
vivido nuestra inquietud durante años, han pasado ya a los brazos del Padre. La vida es breve. M
pena permanecer en esta ilusión cristiana y sacerdotal hasta que Él nos llame. Contamos con el
alentador de amigos que, después de
quince o veinte años de su salida del clero, viven a tope su espiritualidad en el sacerdocio des
Emociona leer muchas cartas y sobre todo contemplar las obras. Bendito sea el Señor por sus
Vamos a seguir su ejemplo.

ESTAMOS SEGUROS

de que llegará a reconocerse en la Iglesia un estado sacerdotal unido al matrimonio. Precisam

ecumenismo actual va por esos caminos. Aquí sí que puede ceder la Iglesia Católica, ya qu
contrario existe en el dogma. Tenemos a la vista una cita de Tertuliano, que no me resisto a tra
"Encuentro a Pedro casado (Evangelio, pasaje de la suegra); presumo que su matrimonio fue mon
ya que la Iglesia, edificada sobre él, tenía que establecer toda clase del sacramento del orden
monogamia." (E. Patristicum nº 381).
-Esta realidad sagrada volverá a florecer pronto sobre nuestra Iglesia. Los indicios son abun
Es cuestión de más o menos tiempo:
Los obispos americanos en la visita "ad limina” en marzo pasado, han expuesto al Papa
situación de la Iglesia de Estados Unidos, a consecuencia del abandono del ministerio de muchos
para contraer matrimonio.
Por otra parte, encuestas-sondeo efectuadas en este país dicen que el ochenta por cient
católicos son partidarios del celibato opcional de sus pastores.
Tres presidentes de conferencias episcopales y varios superiores mayores, han sugerido al
revisión de la ley del celibato. Se trata de los cardenales Malula, Hume y Lorscheider (según fuen
informadas).
Juan Pablo II tiene la convicción de que hay que solucionar el problema. Por otra parte, pie
no va a ser labor suya. A él le da miedo una salida fuera de lo tradicional pos tridentino. Él person
no quiere dos cleros: uno casado y el otro célibe. Pero habrá que entrar por esta solución má
humana, evangélica y tradicional en el más genuino sentido de la palabra.
Estamos convencidos de que este problema es uno de los que más inquietan al Papa
Jerarquía. Son conscientes de que la edad media del clero europeo rebasa ya los sesenta años.

OPINIÓN NEGATIVA
La declaración de Mons. Innocenti a la revista "Vida Nueva", después del congreso de espir
sacerdotal, celebrado en Madrid en este mismo otoño, no merece comentario. Afirmó que los sac
casados que deseen reintegrarse en el ministerio deberán primero abandonar a sus mujeres. Ah
eso.

UN GRUPO DE EXCLÉRIGOS EN BÚSQUEDA.

Son un grupo de hombres llenos de fe y fervor espiritual. Y los caminos que buscan están en la l
ecumenismo. Van ya dando varios pasos en este terreno. Se reúnen periódicamente en Madrid.
Se vislumbra que a través de las Iglesias Orientales y del clero casado, se puede llegar de una
providencial a la ansiada unidad de los cristianos.
Deseamos a todos los componentes de este nutrido grupo que continúen con ese fervor de e
sigan profundizando en la humildad. Todas las obras de la Iglesia han estado cimentadas en esta
que no olviden el nº 4 de la "Unitatis Redintegratio”, en el que se habla de la vigilancia de los Pas
estos movimientos ecuménicos.
REUNIÓN NACIONAL PARA UNA DIGNA JUBILACIÓN
El pasado día 21 de octubre tuvo lugar en Madrid, organizada por "Cosarese" la asamblea de respo
regionales para obtener una justa jubilación. Se reeligió a Don José Mª Beny como responsable p
nivel nacional. Esto nos parece un gran acierto.
Acudieron varios abogados, exclérigos, y esto también es buena señal. Se ha organizado un
jurídico para seguir trabajando en el asunto que a todos nos incumbe.
Sin abandonar el tema del trabajo con el mundo de los políticos, se va a seguir también el p
jurídico. Otros colectivos españoles han logrado ya estos derechos que nosotros pretendemos, y
por lo tanto precedentes.
El mismo día, 21 de octubre, el periódico ABC lanzó este sensacionalista encabezamiento: "Los sac
secularizados llevarán a los tribunales al episcopado español". Y no se trata precisamente de esto,
que no se contenten nuestros obispos con dar buenas palabras y ayudas en casos extremos, sino
aborden, a una con nosotros, el problema. Ellos tienen un deber de justicia para con unos homb
durante años estuvieron trabajando en su "empresa" (hablando en términos laborales).

UN CASO DRAMÁTICO
El boletín "Cosarese" del último mes de octubre contaba un caso dramático: Un hombre
religioso durante 24 años. 2º Trabajó durante 11 como misionero seglar en la congregación. 3º Enf
edad provecta. 4º La congregación le asigna una "caridad" de 3.000 Pts. mensuales. Y no es el ún
del mundo. Tenemos que hacer despertar del letargo social a muchos hermanos obispos y su
religioso. Si la Iglesia ha sido pionera en dar una doctrina social justa, debe velar también por e
práctica, so pena de caer en el fariseísmo.

SECULARIZACIONES
Siguen sin recibir la dispensa personas que hace ocho años la solicitaron. Proceso a
significa proceso enquistado. Luego hay cambio de personal en los dicasterios, y puede quedar i
para siempre aquel expediente. Es necesario que exista alguien conocedor del lugar de "reposo
legajos. De hecho, todos los casos que han contado con la ayuda e interés del obispo propio, ha
solución. (Noticia "Rumos")

088.- 891206 Estado de cuentas de ASCE

Esta Asociación no exige cuota alguna, según sus Estatutos. Si quieres colaborar en lo
económico hazlo libre y voluntariamente. (ENVÍOS: BANCO DE MADRID S.A. C. C/ 271-4220
C. GOYA 58.28001 MADRID.) Al finalizar el ejercicio 1987-88 quedaba un déficit de 16.121
Pts. que fue enjugado por uno de los socios.
CURSO 1988-89
INGRESOS POR CUOTAS DE SOCIOS: .....................5500
GASTOS:
5 JUNIO - ¦ SELLOS.................................... 11500 ¦ SOBRES.....................................
7300
1989 ¦ COPIAS.................................... 3000
¦ TOTAL....................................__________
21800 PTS.
DIFERENCIA NEGATIVA (DÉFICIT)............ 16300 PTS.
TODAVÍA NO HEMOS PAGADO LAS 16000 PTS. A LA FEDERACIÓN INTERNACIONAL. SI
PUEDES, COLABORA. SI NO TENEMOS FONDOS PRESENTAREMOS EXCUSAS.
 089.- Obispos Problema teológico sin resolver

VITORIA, 5 DE FEBRERO 1990

Querido señor obispo:

De nuevo acudo a usted en nombre de la Asociación de "Sacerdotes Casados de

España" (ASCE) que procuramos seguir fieles al sacramento que un día recibimos e imprimió
carácter en nuestras almas.
Ofrecemos al Señor nuestros sacerdocios con gozo cada día en la oración; procuramos
vivir cada vez más a fondo nuestra vida interior e intentamos dar testimonio de Cristo en
nuestro trabajo y en nuestra familia. Aspiramos a la santidad para dar más gloria a Dios. Este
es nuestro ideal como Asociación y ésta procuramos que vaya siendo la realidad.
Con profunda fe acudimos a los obispos de España; y a Vd. en
concreto ahora, porque el problema teológico nuestro sigue sin resolverse. Existe en nuestro
caso concreto una incoherencia dogmática: somos sacerdotes; recibimos un sacramento que
imprime carácter, y se nos prohíbe el total ejercicio de este sacerdocio en virtud de un artículo
del Derecho Canónico. Y lo cierto es que el Derecho debe adecuarse a la Teología, y no la
Teología al Derecho. Usted sabe, mejor que yo, que a lo largo de la Historia ha habido en la
Iglesia diversas disposiciones disciplinares en desacuerdo con la Teología. El caso nuestro
es uno de los últimos.
Los años pasan con rapidez. Y pensamos que este problema está
igual que el primer día. Nuestra generación debiera solucionarlo. Otro asunto: La propuesta
número 79 del Sínodo de Pastoral de la
Iglesia en Navarra dice: "Que la Jerarquía adquiera mayor conciencia social, política y obrera
mediante su participación en las distintas realidades que vive el pueblo, y tomando parte en la
solución de sus problemas".
Algunos miembros de ASCE ya se han jubilado, otros se encuentran próximos al retiro.
Necesitamos pronta solución de este problema: que cuenten los años de ministerio para la
hora de actualizar nuestras pensiones. Gran parte de los miembros de ASCE nos hemos
afiliado también a COSARESE con el fin de aspirar y trabajar por este deseo justo.
Vemos de todo punto necesaria la colaboración total con COSARESE por parte de la
Conferencia Episcopal y Superiores Mayores. Más aún creemos que ustedes debieran ir
delante de nosotros, como parte, en cierto modo, "patronal".
Reciba un cordial saludo en nombre de la Asociación y en el mío propio:

090.- Carta a Alfredo Amézaga sobre reunión jubilación

VITORIA, 5 MARZO 1990

DON ALFREDO AMEZAGA
BILBAO
Querido amigo: He leído con mucho interés la carta que me escribes y la circular.
Después de meditada a fondo me encuentro muy perplejo.
Tengo gran deseo por acelerar la cuestión de los derechos a una jubilación digna como
cualquier ciudadano. Creo que te dije, tengo una afección profesional a las cuerdas vocales, y
si no me cuido mucho, podrían adelantar mi jubilación. Esto me mueve a ser diligente a la
hora de mirar hacia el futuro. Pero no puede ser a costa de cualquier cosa.
Amo a la Iglesia. Y demasiado daño le vamos causado ya, para aumentar su número de
arrugas. Sé perfectamente que muchos de los componentes de la jerarquía tienen defectos,
como nosotros, y en algunos aspectos tal vez más. En el conjunto de ellos veo no sólo buena
voluntad, sino también deseo positivo de solucionar este asunto. Pero les cuesta demasiado
coordinarse y ponerlo de una vez, por lo que a ellos corresponde, en vías de solución.
Mi necesidad de solucionar nuestro problema no puede ser a costa de "un escándalo
publicitario", de modo que "se entere la jerarquía por la prensa, radio y televisión". Sé que se
puede armar el escándalo gordo, en el cual tampoco nosotros saldremos bien parados.
(Precisamente la gente menos practicante comprende menos el paso que un día dimos.)
La vida es breve, y más para nosotros que hemos hecho mucho más de la mitad. No
quisiera aumentar mi número de culpas con una más: mostrar poco creíble a los ojos de la
opinión pública, nuestra fe santa que profesamos y por la cual estamos dispuestos incluso a
dar la vida.
Otro asunto. El médico me ha aconsejado que, si quiero seguir trabajando, "debo
permanecer mudo" el resto del día, después de dar mis clases con gran precaución. De
hecho, he reducido mi conversación en un 80 o 90 %. Me sirvo de todos los medios
modernos para hablar menos durante mis clases.
Por eso, aun en el mejor de los casos, no me puedo comprometer a ser directivo de
este asunto. Si las cosas siguen por cauces del estilo de hasta ahora, sí colaboraré en lo que
pueda.
Me preguntas en tu carta varias cosas.
- Yo también creo que a la reunión debieran ser invitados los de Navarra. En ese caso el lugar
más céntrico sería Vitoria, creo yo.
En mi colegio disponemos de una sala con unos setenta asientos para personas mayores.
- Creo que la época mejor sería entre el 10 y el 20 de mayo. Un sábado por la tarde.
-Caso de no poder ser aquí, me parece mejor Durango que Elgoibar.
Y no te molesto más. Deseo colaborar en la medida de mis posibilidades en este
asunto relativo a la jubilación.
Un abrazo. Saludos a los tuyos y a Goyo.

091.- 900302 Jubilación moderación

Mira la carta del número 090

092.- 900305 Suquía sobre jubilación

VITORIA, 5 MARZO 1990

EMMO. MONS. ÁNGEL SUQUIA
CASA DE LA IGLESIA
AÑASTRO 1
MADRID
Querido Señor Cardenal: Hace un mes aproximadamente le escribí una carta, al igual
que a todos los obispos de España. En realidad, aquella carta no exigía contestación.
Quisiera ahora informarle cómo el colectivo COSARESE está tomando con más
arranque lo relativo a nuestra jubilación. Y hay una cosa que no me agrada. Se pretende
airear y hacer campaña publicitaria, desengañados por la pasividad que hasta ahora ha
tomado la Jerarquía española.
Le adjunto copia de la carta que escribo a un amigo de "Cosarese", para que vea la
preocupación de un sector de los sacerdotes secularizados, y por supuesto, la mía.
Por todo ello, le pido con sencillez e insistencia, que aceleren el diálogo con el D. José
María Beny de Barcelona (Aptdo. 14089). En Madrid están como directivos D. Pedro Mª Prieto
Santiago. D. Alfonso Palencia Rodríguez. D. Pablo Osés Azcona Y D. Gregorio Bartolomé.
Este último es el Delegado Dr. Prensa. (C. Víctor Andrés Belaunde 22, 4º C 28016 Madrid.)
No tengo las direcciones de los otros de Madrid.
Un saludo muy cordial de este su antiguo alumno de las clases de Ejercicios
Espirituales. (Tengo gratísimo recuerdo).
Affmo. José María Lorenzo Amelibia

093.- De las cartas de Francisco Mantecón, secretario de ASCE

De las cartas de Francisco Mantecón
Introducción
A lo largo de nuestra andadura de ASCE, Francisco Mantecón, nuestro secretario, ha sido no
sólo el gran animador de esta Asociación, sino también ha ido sembrando en nuestros
boletines su idea eclesial y su ilusión de reintegración en el Ministerio. Luchador incansable,
siempre ha sabido estar a tono. A lo largo de veinte años su evolución espiritual se ha
mostrado clara. No se contentó con una reivindicación teologal idealista de nuestra situación
de sacerdotes casados en la Iglesia, él ha ido buscando con pacífica inquietud "lo único
necesario". Sus escritos durante los últimos años de su vida eran los de un místico. Y en total
pobreza de espíritu, humildad y confianza entregó su alma al Señor.
Espigando en las cartas que me ha remitido durante estas dos décadas, he escrito
unos cuantos folios de verdadera antología espiritual. He prescindido, de muchos
pensamientos reivindicativos ya incluidos en boletines INFORMA ASCE. Me detengo de una
manera especial en aquello que constituye nuestra vida interior de sacerdotes casados.
Y termino esta breve introducción con palabras de Francisco en una carta de 1992:
Perdona mis criterios propios, que pueden desentonar de los tuyos en algunas materias.
Somos libres y podemos y debemos manifestarnos tal cual somos, respetando el criterio y el
pensamiento de todos los demás. A esto se le llama caridad con el prójimo. Te voy a dar una
definición del prójimo: "Es aquél que nos es diferente". A éste tal debemos escuchar, amar y
servir, porque esto es lo difícil y hermoso: amar a quien Jesús manda que le amemos, porque
"si sólo amamos a los que nos aman y piensan como nosotros, ¿dónde está nuestro mérito?
Así lo hacen también los gentiles. Alejemos de nosotros la autosuficiencia que tanto daño nos
hace.

4-8-77
CONTENTO CON SU MATRIMONIO
Cada día estoy más contento de haberme unido santamente a una
mujer que, incluso, me ayuda a ser y a vivir mejor de lo que antes fuera. ESTA ES LA
VERDAD. Y como yo, estimo que lo serán los miles de sacerdotes españoles y extranjeros
que optaron por dar un paso difícil y que, en la mayor parte de los casos, nos costó lágrimas
de profunda emoción porque teníamos que dejar a un lado, y quizás para siempre, todo un
modo de ser y de vivir que tantos ratos buenos de alegría y consuelo nos proporcionó a lo
largo de nuestra vida .

CASOS Y CASOS DE SACERDOTES SECULARIZADOS Yo deseo distinguir entre aquellos

hermanos nuestros que se alejaron del sacerdocio por razones de fe, muy dignas de todo
respeto, y aquellos otros - quizás los más - que jamás dudamos de la realidad y hermosura de
nuestra vocación ministerial y que consumimos nuestras vidas y nuestras mayores y mejores
ilusiones en el fiel desempeño de nuestro sacerdocio.
No pueden ser tratados igual unos y otros. ¿Dónde está entonces la justicia y la
equidad de la que tanta gala hizo siempre la Iglesia? ¿No sería mejor y más acertado afirmar
sin eufemismos que nuestra Madre Iglesia nos trata con un despotismo de sabor medieval,
muy contrapuesto al espíritu de servicio y de comprensión que rezuma los documentos
conciliares?
CUANDO VOY AL TEMPLO
Sólo puedo decirte que cada vez que tengo que ir al templo para cumplir con mis
deberes d cristiano, (y lo hago con mucha frecuencia) me dan ganas de llorar y me acerco al
altar y formulo mi voluntad de unirme al sacerdote celebrante y para realizar una
"concelebración”. Creo que esta actitud mía consuela muchísimo mi corazón y, sobre todo,
habrá de producir en el Corazón de Cristo una inmensa alegría al sentirse más cerca de su
sacerdote, porque pienso que Cristo jamás nos ha dejado de amar, y quizás con más
intensidad y ternura.

BUXARRAIS, AQUEL OBISPO DE MÁLAGA

Alabo la gentil y vigorosa conducta del obispo de Málaga Mons. Buxarrais, que alienta y
ama con entrañas de puro Evangelio, a sus sacerdotes secularizados. Eso mismo
quisiéramos ver y sentir de nuestros pastores los demás sacerdotes que nos encontramos
desparramados por la geografía de España sin sentirnos acariciados y comprendidos por
quienes un día hicieron promesa de servir a sus sacerdotes por encima de todo.

COLABORAR EN NUESTRA COMÚN TAREA

Puedes contar con mi colaboración más generosa y agradable a fin de poder conseguir
pronto lo que por hoy constituye nuestro común empeño. La rehabilitación de nuestra
identidad sacerdotal por otros caminos que a la Iglesia corresponde ir cambiando poco a
poco.
Yo todavía albergo en mi alma la esperanza y el gozo de poder celebrar la santa Misa;
predicar y ejercer los otros ministerios sacerdotales. Mientras tanto, roguemos al Señor,
misericordioso y paciente, que anime a nuestros pastores para que se decidan a tomar una
resolución que tanto bien haría a los sacerdotes, como al mismo Pueblo de Dios.

2 octubre 89 t.8 pág.88

DISPOSICIÓN ESPIRITUAL
Me alegra mucho tu buena disposición espiritual. Es una señal inequívoca de
predestinación. ¿Qué más queremos? ¡Llamarnos y ser hijos de Dios! Mi vida se desliza
dentro del trabajo y la oración. Rezo todos los días el breviario íntegro. Hago como media
hora de oración mental. Celebramos la Eucaristía todos los domingos y festivos.
Recibí tu libro "Exámenes de vida interior". ¡Muy buenos! Tanto mi esposa como yo, les
damos algún repaso antes de acostarnos. Gracias por este segundo obsequio. Recuerda que
el primero fue "Vivamos cristianamente nuestro hogar". Lo leí detenidamente. Me ha llamado
mucho la atención tus sugerencias sobre la brevedad de la vida. En esto, como en tantas
otras cosas, estamos en perfecta sintonía. Yo pienso cada día más en la muerte como meta
de nuestra existencia temporal, como entrada en el Reino de Dios. Mi fe va cimentándose en
la verdad de la palabra de Dios, que leo con frecuencia.

EL CELIBATO DEL CLERO SERÁ PRONTO OPCIONAL

La fruta del celibato opcional en la Iglesia latina está ya casi madura. El Pueblo así lo
pide. La misma jerarquía, a pesar del peso de la Historia, lo ve como congruente y necesario
para quitar esa pesada losa que cae como plomo sobre el Pueblo de Dios, y que el clero lo
está exigiendo con sus continuas desafecciones, a pesar de que el Papa siga duro en desoír
nuestras justísimas demandas de inserción en el Ministerio. Sabrás que, en una encuesta
celebrada en los Estados Unidos, el 80% del Pueblo se ha pronunciado a favor del celibato
opcional.
Los que estamos en contacto directo con la gente, podemos afirmar que ya no hacen
aspavientos a eso de la separación del celibato como ley canónica pues, por encima de la ley,
debe estar el espíritu, y el Espíritu se está manifestando a través de la "la voz del pueblo", que
es "la voz de Dios", como dice el refrán latino.
El Papa manifestó de modo privado a los obispos de Norte América en su última visita
que el celibato estaba ya en su último período, próximo a la desaparición como ley
eclesiástica... Pero que a él no le correspondí dar ese paso. Lo hará, sin duda, el próximo
Papa en el siglo XXI.

27-6-90 tomo 1 pág. 62

LA CIENCIA DEL AMOR
Dices que la ciencia del amor es la ciencia de la humildad. Yo diría que la ciencia del
amor comienza con la humildad. No podemos amar a Dios de veras si no nos sentimos como
siervos inútiles. Nosotros, digo mi esposa y yo, procuramos seguir ese camino de la vida
espiritual, porque nos llena de calor y de ilusión. Ya vamos entrando en años; es una época
para la seria reflexión y para enfocar nuestra vida hacia Arriba, donde están los verdaderos
bienes que anhelamos.

LOS AMIGOS DE MADRID

Pasando hacia adelante te digo que los amigos de Madrid, un pequeño grupo de doce,
nos reunimos todos los meses en el Instituto de Pío X que nos acoge con mucha caridad.
Antes teníamos las reuniones los sábados; ahora las hemos dejado para el domingo.
Charlamos de nuestras cosas y celebramos la Eucaristía, turnando la presidencia del acto
entre todos los amigos. 4-12-1990 tomo 1 pág. 104

LA VIA ILUMINATIVA
Me llama la atención la vía iluminativa a la que se llega siendo hombre de oración y por
este camino se consigue la virtud, que no es otra cosa sino la unión con Dios, como dicen los
místicos. ¡Hemos de seguir adelante! Con ojos de águila caudal para adentrarnos en lo
interior del espíritu, donde vive Dios escondido. Cada vez me siento yo más lejos de este
camino, aunque tengo la voluntad de marchar por él; pero me siento incapaz, porque no lo
merezco.

EL ULTIMO SÍNODO DE OBISPOS (1990)

En él se estudió el pavoroso problema del cura del futuro siglo XXI. ¿Qué pasará? El
Papa y sus adláteres siguen confiando en la Providencia de Dios que mandará sacerdotes a
su viña. ¿Hay falta de
clero? Así parece, pero la Iglesia de nuestros días no necesita tantos sino mejores y más
entregados a difundir el Evangelio, que no se predica, o se predica mal. Yo así lo deduzco de
lo que veo y leo en las Eucaristías cuando vamos a celebrarlas con los célibes.
Y nada digamos del talante vital de éstos y de los que están más altos en la jerarquía
del sistema.
El cura del futuro está asediado de dos graves peligros que son: el influjo protestante, y
la teología de la liberación. Una tremenda aberración: el celibato es un carisma. Y si es un
carisma ¿cómo se impone por una dura ley que cumplen muy pocos?

16-2-1991 tomo 1 pág. 103

PURIFICACIONES PASIVAS
Me hablas en tu carta de purificaciones pasivas con motivo de mi afección bucal, que
llevo sufriendo dieciocho meses sin esperanza de una notable mejora. Me he puesto en mano
de diez especialistas en todas las materias de la medicina, y hasta ahora nadie ha dado con
un diagnóstico correcto. No es nada vírico ni peligroso de momento, pero me hace sufrir. Ya
sabes que el especialista en estas materias de las pruebas pasivas es San Juan de la Cruz, y
dice que es Dios mismo quien las produce, y el alma lo que tiene que hacer es aceptarlas
pacientemente. Esto es lo que yo tengo que hacer. Dice este santo que "pone Dios al alma en
esta noche sensitiva de purgar el sentido de la parte inferior, y unirlo con el espíritu,
oscureciéndolo y haciéndolo cesar acerca de los discursos."
Quizás por mi afección bucal hay en mi vida días muy duros y me siento deprimido y
pesimista. Pienso ir superando este estado de ánimo y ponerme en las manos de Dios. Me
siento fortalecido con el rezo diario del breviario.... Quiero hacer mías tus sabias orientaciones
sobre el dolor y poner la mirada en Jesús, el ejemplo vivo de todo creyente, y nosotros
todavía lo somos por su amor y gracia.

9-12-1991
¿ORDENADORES? ORDENAR MI VIDA
Yo no tengo ordenador. Ya soy bastante mayor para meterme en estos trabajos. No tengo
otro ideal que "ordenar mi vida de la mejor manera posible antes de dar el paso definitivo a la
casa del Padre".
Hacéis bien en dedicar unos días al retiro espiritual. Vamos a procurar tú y yo tener a
Jesús en nuestra memoria, como en los mejores tiempos. Estupenda idea que
intentaremos hacer realidad en nuestras vidas, que ya van tocando a su ocaso. Mi vida
espiritual es la misma de siempre: rezo a diario el breviario, celebramos la Eucaristía
los domingos y festivos en casa, y poco más de importancia. Leo mucho, trabajo en
mis cosas. He terminado la carrera de experto inmobiliario (73 años), después de tres
años de duro trabajo y de más duros exámenes.

29-5-1993 tomo 2 pág. 84

BODAS DE ORO
El 6 de junio hará cincuenta años que fui ordenado presbítero
por el entonces obispo de Madrid, D. Leopoldo Eijo y Garay en su capilla particular, pues
éramos pocos: cinco de Cuenca y otros dos más. Lo celebraremos en nuestra iglesia
doméstica mi esposa y yo, con la Eucaristía. De aquellos cinco presbíteros tan sólo quedamos
dos:
uno sigue en activo, y yo que estoy en pasivo, aunque unidos en una misma fe y unos mismos
sentimientos sacerdotales.
19-12-93 tomo 8 pág. 25

LA NATURALEZA
Toda la carta rezuma la expresión de tu profunda vida espiritual. Yo también creo estar
en el primer estadio de la vida espiritual, y tal vez no pueda salir de él, porque comprendo que
no correspondo a la gracia divina, que no soy capaz de corresponder como Dios quiere de mí.
Veo tu predilección por la Naturaleza que es un gran libro que Dios ha escrito de tal manera
que todos lo podamos leer sin grandes esfuerzos, aunque, de hecho, sus letras no lleguemos
a intuirlas como aquel gran genio de la lírica, el inmortal San Juan de la Cruz en su canto
espiritual: "Mil gracias derramando pasó por estos sotos con presura, y yéndolos mirando con
sola su figura, vestidos los dejó de su hermosura". ¡Qué maravilla, ¿verdad?

ORAR POR LOS SACERDOTES

Que las monjas de clausura pidan más al Señor por los sacerdotes; sí. Hice
unas copias de esa carta penetrada de un hondo sentido de espiritualidad y las remití a los
conventos de Cuenca. Hay que reconocer que un buen número de pastores llevan una vida
de aburguesamiento y no sienten ni viven el Evangelio con profundidad y el sentido que el
Espíritu les exige a ellos, más que a nosotros que fuimos "relegados a un estado sublaical",
como pena por nuestros pecados. Y no puedo por menos de expresarte mi indignación por el
trato que, de hecho, recibimos de aquellos que están puestos por el Espíritu Santo para dar
ejemplo y estímulo de vida espiritual, lejos de todo materialismo.

AQUEL CONGRESO DE ALCOBENDAS

Yo tenía pensado haber asistido; pero al ver que tú no estabas dispuesto a
hacerte presente, opté por seguir tu camino. Me quedé en casa porque estas cuestiones
debatidas en el tercer Congreso me interesan cada vez menos. Yo llevo mi vida, como sabes,
mirando hacia dentro, procurando ser cada día y vivir mejor como cristiano y sacerdote. Lo
demás ya no me estimula para nada. Si algo se consigue, será en un futuro aún lejano.

17- junio 1995 tomo 10º pág. 36

NOS INVADE EL MATERIALISMO

Estás en lo cierto al afirmar que el materialismo y el indiferentismo religioso
están invadiendo nuestra sociedad, que no tiene otros objetivos que el vivir plenamente la
vida material, al tiempo que muchos curas sólo se preocupan por la parte material de sus
templos, que otra vez vuelven a estar repletos de imaginería, de bonitos retablos, de lujo
excesivo, mientras queda en el olvido la buena y sana predicación de la Palabra de Dios, y la
juventud está totalmente al margen de toda profunda espiritualidad y moralidad, con esos
vicios que el Papa ha denunciado en su encíclica "Veritatis splendor", sobre todo, los vicios
del relativismo y la falta de sentido de moralidad de nuestras acciones, que están sometidas al
influjo de propios intereses materiales.
Me parece muy acertada tu ilusión de implicar a todos los que
aún guardamos el sentido de la santidad sacerdotal en vivir y hacer vivir la vida cristiana en
toda su integridad, dejando aparte otros aspectos muy accesorios que, en vez de ayudar,
retardan el advenimiento del Reino de Dios.

¡SER MAS ESPIRITUAL!

Me dices que siga tan espiritual... Eso desearía yo; pero no es así, a pesar de que
quiero poner de mi parte todo cuanto puedo para vivir intensamente una vida cristiana en
profundidad. Con esto me conformo, aunque no lo vaya a conseguir. Sí te digo que pienso y a
diario en mi propia vida y en mi cercana muerte. Tengo ya muchos años para no pensar de
otra manera. Quiero avivar más y más mi fe religiosa, pensando en que cualquier día y hora
sentiré la llamada del Señor, y espero escuchar de sus labios aquella gozosa invitación: entra
en el gozo de tu Señor.
Dedico una buena parte del día a la oración: el breviario y una hora de meditación (año
95) aparte de la lectura espiritual. Me dices que tú lees al Padre Alonso Rodríguez. Esto me
estimuló a buscarlo por aquí, y no me fue nada fácil, pues recorrí varias librerías de la Ciudad
y lo busqué también en la feria del libro antiguo, en el mes de mayo, sin poder hallarlo, pero
mira por dónde, una tarde que fuimos Soledad y yo a la Puerta del Sol, lo encontré en una
librería de poco renombre, y esto me alegró profundamente. La lectura de este libro que yo
conocía desde los años del seminario. Es un libro estupendo. Estoy ahora leyendo el tratado
de la oración, y tengo que manifestarte que nunca leí nada más enjundioso ni ameno sobre el
tema de la oración. Espero que los demás temas sean tan interesantes como éste.
Te voy a dar las señas, por si alguno de tus amigos quiere comprarlo. Lo ha editado el
famoso Padre Molina, fundador del Lumen Dei, que tiene la casa de formación en Cuenca.
Editorial Testimonio. Calle Zurbano 20. 28010 Madrid. Vale unas 3200 Pts. Está editado en
tela y papel Biblia. Merece la pena hacerse con él, pues es un libro de otro, de línea
tradicional y podemos saborearlo quienes deseamos subir unos peldaños en la vida
auténticamente espiritual y creo que es de actualidad para todos, aunque en su mente fue
escrito para religiosos de la compañía de Jesús. La mayor parte de su doctrina puede ser
digerida por todos, aunque no seamos religiosos jesuitas, porque la virtud no es exclusiva de
nadie.
Este verano queremos hacer Ejercicios espirituales de cinco días en un lugar
estupendo de Madrid.

15 diciembre 1995. Tomo 11, pág. 59

LA PRUDENCIA DEL ESPÍRITU LLEVA A LA ORACIÓN

Sí; hay gran diferencia entre la virtud de la prudencia de la
carne y la del espíritu. Nos conviene estar alerta para no sucumbir ante los estímulos del
maligno. Yo pretendo ser hombre de oración, pero no es tarea fácil, aunque es el camino
seguro para la verdadera vida interior. He leído sobre el tema, y he de manifestarte que cada
día me veo más lejos de seguir este camino. Tú me recomiendas al P. Arintero. No conozco
sus obras. Yo te recomiendo una excelente obra moderna de oración de José Mª del Castillo,
titulada Oración y existencia cristiana, editada en Ediciones Salamanca.

APROVECHA EL TIEMPO DE VIDA ACTIVA

Quieres aprovechar todo el tiempo que te conceda la ley para
seguir al frente de tus alumnos, con la esperanza de alcanzar una digna jubilación. Me parece
bien, pero yo le añadiría a esta razón, otra de más calado moral: ser durante más años útil a
la sociedad, en este caso, a los niños que Dios ponga en tus manos. Te adjunto unos puntos
de catequesis, por si te sirven de algo.

NUESTRAS REUNIONES DE ASCE

Me recuerdas aquellos años ya remotos, de nuestras reuniones en mi casa, en los
claretianos y en la Casa de Ejercicios del Pinar de Chamartín. Dábamos salida a nuestras
inquietudes sacerdotales de los años 1978 y siguientes, cuando se iniciaron nuestras buenas
disposiciones personales. Aún continúan, y así lo haremos hasta que el Señor nos llame a su
Reino. Yo intuyo que será pronto para mí, pues voy percibiendo que esto se acaba, y
cualquier día te llegará la noticia de mi desaparición terrena.

LA LECTURA ESPIRITUAL
Nos alegran tus buenas disposiciones de espíritu en orden a recomendarnos las santas
lecturas espirituales, entre las que se encuentran en primer término "Ejercicio de Perfección y
virtudes cristianas", que yo pude conseguir en una librería de Madrid, cuando había ya
agotado las pesquisas. El libro lo tengo en el pueblo, y no lo pienso dejar de mis manos. Aquí,
en Madrid, estoy leyendo al P. Granada, en su hermoso libro "Guía de Pecadores", uno de los
clásicos de la literatura ascética. Suscribo tu sabia afirmación de que "hemos de ponernos a
la escucha del Señor. Hoy te diría yo, profundizando en la liturgia de Adviento, que "hemos
dejar la puerta abierta para ir al encuentro de Cristo que nos llama para entrar muy dentro del
espíritu."

TENER LA PUERTA ABIERTA

Somos los hombres, y aquí incluyo en primera línea a los sacerdotes todos, muy
remisos en tener siempre la puerta abierta para dar entrada al Señor que "está a la puerta y
llama", glosando a Lope de Vega: ¿"Qué tengo yo que mi amistad procuras?... Oh cuánto
fueron mis entrañas duras, pues no te abrí... ¡Cuántas veces el Ángel me decía: Alma,
asómate ahora a la ventana, verás con cuánto amor llamar porfía... Y cuántas, Hermosura
soberana, ¡Mañana le abriremos!, respondía, para lo mismo responder mañana." Qué
maravilla de soneto. Él encierra toda la verdad del corazón humano: insondable, ciego,
pertinaz, ingrato... porque, al cerrase a la llamada del Señor, se cierra a sí mismo para la
elevación espiritual y el goce de los celestiales bienes.

HICIMOS EJERCICIOS ESPIRITUALES

En el mes de agosto hicimos ocho días completos de ejercicios
espirituales en una gran casa dirigida por la Esclavas de Cristo Rey, fundadas por un
sacerdote navarro, antes párroco, llamado Pedro Legaria Armendáriz, cuya causa de
beatificación ya ha sido iniciada. Es una buena costumbre que Soledad y yo hacemos cada
año, a poder ser, para no perder de vista, en el ocaso de nuestra existencia (al menos de la
mía), la Patria hacia la que caminamos en nuestra peregrinación.

EL MUNDO NECESITA SACERDOTES SANTOS

El mundo necesita sacerdotes santos, sean o no célibes. Y es que
la santidad brilla por su ausencia en todos nosotros. La humildad, el desprendimiento y la
virginidad que exige el celibato, son virtudes ausentes en una gran parte de los amigos de
Cristo; antes, por contrario, el sacerdote es con frecuencia hombre orgulloso, apegado a los
bienes materiales y poco practicante de la virtud de la castidad.
19 junio 1996 pág. 38 tomo 12º

LOS PASTORES ANGLICANOS CUANDO SE CONVIERTEN

Leo que el Papa admite a los presbíteros anglicanos que se pasan a la Iglesia Católica
con sus esposas, y se les encomiendan el desempeño de algunas funciones sagradas,
mientras a nosotros, los propios de la Iglesia, se nos margina totalmente y se nos niegan
hasta incluso funciones propiamente laicales, es decir, que desempeñan los mismos seglares,
tales como dar la Comunión y las funciones litúrgicas.

DURANTE LA ÚLTIMA CUARESMA

Te digo que durante la última cuaresma he leído con mucha atención tu libro "Amigos y
en la fe", que tuviste a bien dedicarme y te agradezco de corazón. Veo en estas páginas tus
normas espirituales:
- Oración y contemplación.
- Recomendación de la humildad verdadera, para ser auténticamente cristianos.
- Vida de recogimiento interior y exterior. Buscar a Dios en el silencio de la misma
naturaleza, y esto sí es un buen camino para la perfección. La lectura espiritual, buen método
de perfección.
Tengo siempre a mi lado el libro del Padre Rodríguez, que leo
todos los días con asiduidad y regusto espiritual. No hay otro mejor que tan bien refleje los
caminos del espíritu ni en profundidad ni en belleza literaria.
En estos días estoy enfrascado en la presencia de Dios como método indiscutible de vivir
nuestra breve existencia con aprovechamiento y dignidad.
Me dices que tienes tus achaques... Yo los tengo y quizás mayores, porque te llevo
muchos años. Ya preveo mi éxodo de este mundo, camino de la eternidad. ¡Contemplar a
Dios como es en sí mismo! ¡ESTO ES ADMIRABLE! Cualquier otro pensamiento nos aparta
de la verdad.

6 septiembre 1996 pág. 84 Tomo 12º

EL OBISPO RAMÓN DEL HOYO

Sabrás que el próximo día 15 será ordenado obispo de la diócesis de Cuenca el Sr.
Vicario de Burgos, que fue ya visitado por varios sacerdotes de la misma, y han traído de él
una impresión admirable. Quiere renovarlo todo de raíz. Entre otras cosas desea que los
curas vivan bajo un mismo techo, lejos del aislamiento a que se ven obligados, siendo ésta la
primera razón de la ineficacia de su apostolado y de la falta de santidad en sus vidas.
Además, les dijo que no quiere vivir en el palacio episcopal, sino que le alquilen pronto una
casa sencilla... Esto me parece muy bien. Me dicen que los recibió en mangas de camisa y
que no lleva sotana ni ningún otro tipo de identificación clerical, a no ser la caridad y humildad.
A todos
les ha extrañado que un hombre así haya sido nombrado obispo de una diócesis tan clerical
como es Cuenca.

UNA CARTA AL OBISPO RAMÓN DEL HOYO

Me he atrevido a escribirle estas letras para expresarle mi enhorabuena por esta
designación como obispo de nuestra querida diócesis de Cuenca, desde mi situación de
presbítero jubilado forzoso e inhabilitado para el ejercicio de mi sacerdocio, después de haber
solicitado y obtenido la dispensa del celibato, que serví a la diócesis durante 33 años en
varios pueblos de Cuenca y en la misma ciudad.
Tengo que manifestarle que mi sacerdocio permanece intacto desde mi fe en Cristo y
en su Iglesia, y que no pueden aplicárseme las palabras de Cristo: "El que pone la mano en el
arado y mira hacia atrás, no es apto para el Reino de Dios". Lo único que hice fue cambiar de
arado, porque en lugar del ministerio público (del que
fui dolorosamente destituido), hice de nuestra casa una pequeña iglesia doméstica, desde
donde mi esposa y yo venimos ejerciendo un apostolado silencioso pero eficaz y digno.
Mantenemos buenas relaciones con los sacerdotes de nuestro entorno, y nos reunimos
de vez en cuando para fortalecernos en la fe y en los principios de apostolado.
Pertenezco a la asociación ASCE, que reivindica el celibato opcional, y tengo el gusto
de enviarle nuestro ideario para que pueda formarse un juicio aproximado de nuestra actitud
frene a éste y a otros temas relacionados con el grave problema que tanto preocupa a la
Iglesia...

18 diciembre 1996 pág. 98 tomo 12º

FELIZ NAVIDAD DEL 96

Sí feliz Navidad, porque "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". El Hijo de
Dios quedó humanizado. El hombre divinizado, como lo expone San León Magno en un
sermón sobre la natividad del Señor: "Reconoce, cristiano, tu dignidad, y puesto que has sido
hecho partícipe de la naturaleza divina (hombre divinizado), no pienses en volver con tu
comportamiento indigno a las antiguas vilezas."
Nosotros, en la celebración del tercer domingo de adviento,
hicimos hincapié en otro aspecto, no menos importante y es considerar la navidad como un
encuentro personal con Jesús. Si bien lo pensamos, toda nuestra existencia está jalonada de
muchos encuentros con Cristo. el primer encuentro gozoso, como lo es toda la vida cristiana,
y está señalado por la humildad, pobreza y entrega, porque Jesús, desde el pesebre, nos
ofrece estas tres sublimes lecciones, cuyo cumplimiento en nosotros bastarían para hacernos
santos.
¿Los otros encuentros?: vigilancia, penitencia, desprendimiento, amor fraterno, dolor
con Cristo doloroso, quebranto con Cristo quebrantado, lágrimas y pena interna de tanta pena
que pasó por mis pecados... Así, la Semana Santa.
Y, después de todo este camino, los aleluyas de la resurrección, fin triunfal del cristiano
que ha seguido a Cristo en los otros encuentros. ¡Ver a Dios cara a cara por toda una
eternidad!

21 diciembre 1996. Pág. 116 tomo 12

MANTECÓN FELICITA LA NAVIDAD A MONS. RAMÓN DEL HOYO

LOS SECULARIZADOS MARGINADOS COMO LOS PASTORES DE BELÉN
Hemos de expresarle nuestro íntimo gozo por la cordialidad que en su carta me
expresa, por su doble carisma de discernimiento y de cristiana filantropía hacia este humilde y
pecador sacerdote en su condición de secularizado, que un día, ya lejano hace 53 años,
recibió el sacerdocio con un sello indeleble, gracia extraordinaria a la que yo no supe
corresponder con la generosidad exigida. Estimo el celibato como un bien excelente en la
Iglesia, pero sabemos que no pertenece a la esencia del sacerdocio.
Ya nos hallamos en las puertas de Navidad y resuenan en nuestra liturgia dos palabras
de profundo significado: El encuentro del cristiano con Jesús pobre, humilde y sacrificado, y el
gozo de los humildes pastores, a quienes nosotros, los pobres curas secularizados, podemos
representar en la Navidad. "Los pastores volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo
que habían oído y visto, según se les había dicho".
Aquellos dichosos pastores eran gentes marginadas, excluidas de la sociedad... Y, no
obstante, y con toda seguridad por serlo así, merecieron del Dios Altísimo el anuncio del
Ángel: os ha nacido hoy un Salvador, que es el Mesías, el Señor..."
Señor Obispo, nosotros los pobres curas secularizados (¿...?), somos hoy marginados,
los "desgraciados", los sin derechos en nuestro sacerdocio... Esto nos llena de dolor y de
amargura ante la incomprensión de algunos de nuestros hermanos en el sacerdocio, que nos
miran con reparo, como si fuésemos traidores a la causa del Evangelio. No es así. Muchos de
nosotros nos reunimos para orar por la Iglesia, y nos entregamos al apostolado de las mil
formas que podemos hacerlo. Yo paso en Madrid largas temporadas y doy fe de que esto es
verdad. Hay muchos "secularizados” que vibran y sienten la fe con toda su alma, y quienes
trabajan en las mismas parroquias con una edificante entrega y generosidad, sin recibir nada
a cambio.
Por mi parte, señor Obispo, quiero imitar a los pastores de Belén, y pregonar todo el
inmenso gozo y la íntima alegría que Vd. me ha dispensado (y en mí, a todos los sacerdotes
secularizados) por sus palabras de estima, cariño, aliento en el trabajo que podemos realizar
en la Iglesia.

3 MARZO 1997 pág. 23 tomo 13

LA CUARESMA
Ya pasaron los alegres días de la Navidad y Año Nuevo. Estamos en la plena
celebración de la cuaresma, el famoso nº 40, que tiene una enorme raigambre bíblica, en
especial, nos recuerda los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto de Judea,
preparándose para iniciar la predicación de su Reino, que toca a la Iglesia (y la Iglesia somos
todos) implantar en este mundo donde reina la injusticia, el hambre, la marginación, el
terrorismo y toda clase de males.
Meditando yo cada mañana en la materia que nos ofrecen las lecturas sagradas, vengo
a caer en la cuenta de que sólo hay dos caminos para salir al encuentro de Cristo el Señor o
dejarnos alcanzar por El, algo así como sucedió en el abrazo del Padre con el hijo Pródigo; y
estos dos caminos que nos conducen al encuentro con Dios Cristo son:
a) La inocencia y santidad de vida. Son muy pocos quienes pueden ser catalogados en
ese primer estadio de la santidad, si exceptúas los niños, incapaces de pecar. Moralmente es
inocente quien no tuvo la desgracia de cometer un solo pecado grave.
b) si perdimos la inocencia bautismal, no nos queda otro recurso que el arduo camino
de la penitencia, y a esta actitud nos obliga la cuaresma con todos sus ritos, símbolos y
práctica religiosas. Es la famosa metanoia, que implica arrepentimiento, dolor, cambio de vida
con un sesgo de ciento ochentona grados.
c) Distingo cuatro grados de penitencia:
1) La penitencia practicada. ¿Qué sentido tiene esta expresión? A mi parecer, quiere decir
que hemos de vivir al día en plena fidelidad a la voluntad de Dios, en cuanto nos pide cosas,
cuya negación comportaría una ruptura con Dios. Esta fidelidad nos exige pasar de lo menos
perfecto a lo más perfecto, elegir lo que más agrada a Dios. 2) Penitencia padecida, porque la
fidelidad a Dios exige de todos actitudes de valor para aceptar la marginación o difamación si
fuera preciso. No es el discípulo mayor que el maestro. Sobrellevar con paciencia y con
serenidad cualquier tipo de angustia, de pérdida de la estima, la difamación y la humillación,
son un signo evidente de que estamos haciendo penitencia padecida.
3) Penitencia mística. Esta es la que sufren las almas grandes que han vivido plenamente el
amor de Dios en todas sus direcciones.
4) Penitencia cruenta. Es el camino más breve de la santidad: los que fueron llamados a dar
testimonio de su fe por el camino de su propia sangre. Esta es la mayor penitencia, y
constituye una auténtica vocación, como dice el Concilio Vaticano II.

8 mayo 1997 pág. 22 tomo 13º

VOLVER A CONOCER MAS Y MEJOR LA DEVOCIÓN AL CORAZÓN DE JESÚS

Ahora queremos volver a conocer más y mejor la devoción al Sagrado Corazón de Jesús,
como en los tiempos de mi actuación parroquial y como en el Seminario de Cuenca.
El Padre Espiritual era muy devoto del Corazón de Jesús. A este fin, nos hemos
suscrito a varias revistas que pongan en nuestro espíritu los nuevos ideales. Las revistas que
leemos y meditamos son éstas: "El granito de arena", cuyo fundador es D. Manuel González,
el obispo de los Sagrarios abandonados, hoy en vías de canonización. La otra revista que
leemos con mucho interés y provecho espiritual es "El Reino de Cristo", del Apostolado de la
Oración. Ambas son propagadoras de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús.
Finalmente, he adquirido libros preciosos del P. José Luis de Urrutia, que ahora me están
sirviendo de materia de meditación todas las mañanas durante una hora. Estos libros son:
"Espiritualidad del Corazón de Jesús" y "Todo el Evangelio"; dos libros muy enjundiosos y
bien fundados en las doctrinas de los papas y del Concilio Vaticano II, que nos ponen a tono
con el mensaje papal para la celebración del año 2000. Os los recomiendo.

5 DE JUNIO 1992 Pág. 98 tomo 13

CELIBATO OPCIONAL
UN DESIMFLE GENERALIZADO
El tiempo pasa veloz. cada vez somos un poco más viejos y nuestros pasos van
llevando como de la mano al umbral de la eternidad.
Observo que ha habido un desinfle generalizado en nuestros primeros fervores de
reivindicar el celibato opcional, cada día más lejos de nuestras esperanzas. La gente que en
un tiempo pudo estar interesada en nuestros problemas, se venido abajo, perdiendo toda
ilusión. Venimos muchos años luchando contra viento y marea al menos para que "una parte
de verdad" encerrada en la mentira del celibato oficial, se ponga al descubierto y seamos
portavoces frente a la "ceguera y acritud" de una buena parte de la Jerarquía, que se
mantiene firme ante una realidad que se les escapa de las manos.
27 octubre 1997 Pág. 92 tomo 13º

PROFUNDIZAR EN LA DEVOCIÓN AL CORAZÓN DE JESÚS

Te hablaba en mi carta de la devoción al Sagrado Corazón de
Jesús, que nosotros estamos ahora revitalizando, haciendo los nueve primeros viernes. Yo
me he dedicado durante todo el verano a meditar en el libro del P. Urrutia, "Espiritualidad del
Sagrado Corazón de Jesús, hoy". Te lo vuelvo a recomendar. Creo que no se ha escrito nada
mejor sobre el tema, que está tan íntimamente unido al Apostolado de la Oración, cuya revista
oficial es estupenda y se publica con el nombre "El Reino de Cristo". Calle Núñez de Balboa
115, 1ª E 28006 Madrid. La dirección de los libros del P. Urrutia es la siguiente: Secretariado
Reina del Cielo, Plaza Duque de Pastrana 5, 28036 Madrid. Además, creo que en cualquier
librería de importancia podrás hallar estos libros del P. Urrutia.
Yo estoy muy contento de volver a revivir en estos últimos años de mi vida esta
devoción profunda, que me ayuda a sobrellevar con fe y esperanza los 78 años de mi
existencia, repletos de incertidumbre y de fuertes contrastes. A partir de mis 75 años, vengo
experimentando un gran cambio en mi vida, de lo cual quiero hablarte a continuación, porque
eres mi buen amigo y sabrás entenderlo todo y ayudarme con tus oraciones, de las que ahora
me encuentro tan necesitado.
(Pasa Francisco a contarme su cuadro clínico de cáncer de próstata en avanzado estado,
angina de pecho y operación de corazón; y termina así:)
... ¿Cuál es mi actitud en estos momentos? De absoluta aceptación de la voluntad de
Dios. No sólo me resigno, sino que lo acepto con plena voluntad. ¡Hágase, Señor tu voluntad!

23 febrero 1998 Pág. 25 tomo 14

EL SEÑOR FUE BUENO CONMIGO
Realmente el Señor ha sido bueno conmigo. Te agradezco que me tengas presente en tus
oraciones, pues lo necesito, quizás ahora más que nunca, porque he de llevar mi cruz con
serenidad y confianza.
Leo a San Pablo que dice en el capítulo 12 a los romanos:
"Manteneos alegres en la esperanza, entero en las dificultades y fervientes en la oración".
Desde la venida de Cristo al mundo hemos quedado libres, no del mal de sufrir, sino del mal
de sufrir inútilmente.
 Me citas unas frases de Antonio Rodilla, en las que este compañero escribe algo
sublime sobre la muerte. Estamos de acuerdo. Yo pienso durante estos largos meses de
sufrimiento en que Jesús es el amigo merecedor de que vivamos y muramos para Él.
Ya estás enterado de los pasos más importantes de mi pequeño calvario por la llamada que te
hice el 1 de enero. Y me agradó mucho tu llamada telefónica, pues esta comunicación es un
alivio, cuando
estamos agobiados por alguna tribulación de importancia, como es mi caso. Esto convendría
que lo repitiésemos de vez en cuando. La alegría que experimentamos por este contacto bien
merece la pena.
El 20 pasado estuvimos en contacto con el cirujano que nos operó y no puedes figurarte la
educación y elegancia espiritual de un hombre que tuvo en sus manos mi corazón durante
ciento ochenta minutos sin funcionar. Me animó proseguir mi vida con alegría y confianza,
diciéndome que nos fuésemos pronto al pueblo para cambiar de ambiente y acostumbrarme a
andar mucho, que esto era muy bueno para recuperar fuerzas y poder rehabilitarme. Así lo
haremos.

26 abril 1998. pág. 26 tomo 14

LA ÚLTIMA CARTA DE FRANCISCO
QUIERO Y ACEPTO LA VOLUNTAD DE DIOS
Tus letras me sirven de gran gozo y profunda meditación, porque sientes y vives la
presencia del Espíritu Santo. Y esto me ayuda y conforta dentro de mis sentimientos de
preocupación por el estado de mi salud. Quiero y acepto la voluntad de Dios con todas sus
consecuencias.
Leo con suma atención las letras que escribió santa Luisa de Marillac. Esta y no otra es la
actitud que hemos de sentir y vivir todos que nos llamamos discípulos de Cristo. "El que
quiera ser mi discípulo, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame".
Yo creo que toda dificultad en la vida espiritual se halla en el sacrificio y en la cruz. Si el
hombre no hubiera pecado, hubiéramos ido al cielo por una senda deliciosa, pero después del
pecado y de todos los pecados que hemos cometido a lo largo de nuestra vida, no nos queda
otro camino que la cruz. Dice San Lucas que "recibimos el justo castigo de nuestras obras".
Cristo no nos dispensó de sufrir, sino de sufrir inútilmente.
También con San Pablo podemos decir que, después del sufrimiento, no nos queda
otra cosa que "aguardar la corona que nos está reservada y que nos dará el Señor". Recibid
el testimonio de nuestro cariño y que no te domine el ordenador. 26-04-1998.
Francisco Mantecón y Soledad.
Terminado de copiar el 11 de abril de 1999, Domingo In Albis
JOSEMARI LORENZO Y AMELIBIA

094.- 900601 Informa ASCE Encuesta Congreso Internacional Nº

72 Juan Pablo II considera el celibato

UNA ENCUESTA, UNA CONSECUENCIA

Entre los 141 sacerdotes de la diócesis de GOIANA, en Brasil, se ha celebrado una
encuesta con estas preguntas y resultados.
-1ª ¿Debe la Iglesia readmitir a los sacerdotes casados?
Respuestas: Sí 80%. Indiferente, 8%. No, 12%
-2ª ¿Debe ser el celibato opcional para los seminaristas?
Respuestas: Sí, 72%. Indiferente, 8%. No, 20%.
-3ª ¿Celibato opcional para los sacerdotes?
Respuestas: Sí, 69%. Indiferente, 8%. No, 23%
-4ª ¿Debiera ordenarse a hombres casados?
Respuestas: Sí, 87%. Indiferente, 3%. No, 10%
Observamos que es mayor el número de los que sostienen la readmisión de los
secularizados que los del celibato opcional. Y es lógico como consecuencia dogmática.
Teniendo en cuenta el número de sacerdotes ancianos y el de aspirantes al episcopado
(es necesario para ser obispo manifestarse partidario del celibato), nos parece que dentro de
muy pocos años, será un hecho la abolición de la ley celibataria. La jerarquía se apoya para
defenderla hoy en el hecho de que los protestantes, sin esta ley, tienen pocos pastores. Esta
razón no tiene fuerza. Todos conocemos a numerosos jóvenes, dentro de nuestro ambiente,
que abrazarían el sacerdocio sin la ley del celibato.
Estamos convencidos de que en los comienzos del siglo XXI desaparecerá sin ninguna
estridencia esta ley. El Pueblo de Dios está del todo preparado. Estamos servidos por un clero
anciano, con una media de unos 63 años. Los nuevos obispos han pasado todos de los
cincuenta, y bastantes de los sesenta.

CONGRESO INTERNACIONAL DE SACERDOTES CATÓLICOS CASADOS

DEL 19 AL 24 AGOSTO 1990 EN HOLANDA
LUGAR DEL CONGRESO: INSTITUTO S.B.I. Amersfoortse weg, 98.--NL-3941 EP
DOORN ---Tel. 3430-14544 (Hollande).----Es una ciudad situada a unos treinta kms. de
Utrech.

COMITÉ ORGANIZADOR: Mr. Wies Dierks.---Sperwerkamp, 14----

NL - 3972 WE DRIEWERGEN Tel. 3438-13920 (Hollande)
El temario central del Congreso va a ser: Un mundo nuevo, ministerio nuevo. Los sacerdotes
casados, abiertos a los signos de los tiempos, provocan la renovación del Ministerio en la
Iglesia, a la luz del Evangelio de Cristo y de la Historia.
Se hará hincapié en los carismas de cada uno para ejercerlos en favor de los demás;
en la dimensión ecuménica de nuestra pretensión; en el estudio histórico y bíblico del
problema.
Se espera la representación en el Congreso de 32 países.

ASCE ENVIÓ SU CARTA ANUAL A LOS OBISPOS

Y este año se ha batido el record de contestaciones, veinte. Sin embargo nada nuevo
dicen ni prometen. Afirman que no está en sus manos solucionar el problema eclesial nuestro;
que tenemos toda su comprensión y apoyo, cuando llegue la ocasión; que todas las diócesis
están comprometidas en solucionar los casos urgentes en lo concerniente a Seguridad Social.
Nos recuerdan que la Conferencia episcopal llegó a estos acuerdos hace ya dos años. Y que
nombró a al Sr. Herráez, Delegado de la Conferencia para la economía, como encargado para
todos los asuntos de nuestra futura jubilación.

EN FRANCIA NACE UNA NUEVA ASOCIACIÓN

de sacerdotes casados, "FENESTRES". Pueden pertenecer a ella también seglares
normales. Su objetivo es: Una responsabilidad más efectiva de los miembros del Pueblo
Cristiano en la Iglesia Católica. Aspiran a un ensanchamiento del Ministerio, en el que tengan
cabida todas las necesidades del Pueblo de Dios. Asimismo, pretenden una reconciliación de
la Jerarquía con los sacerdotes secularizados y, dentro de ella, reconozcan su ministerio.

LA ASOCIACIÓN ATEAR EN PORTUGAL

La autoridad eclesiástica de Portugal manifiesta poco interés por las actividades de esta
asociación.

ALEMANIA
En Alemania Occidental se está haciendo presión para que las dispensas del celibato sean
atendidas y resueltas positivamente en el menor tiempo posible. Asimismo, se están
moviendo para conseguir una regulación de la Seguridad Social del todo actualizada.
En Alemania del Este los obispos han nombrado, por iniciativa propia, a uno como delegado
para la pastoral de sacerdotes casados. Se ha organizado para ellos en Leipzig un retiro en el
que participó el obispo.
Esperamos que logren más que nosotros, cuando conseguimos a Mons. Tarancón como
delegado para nuestros asuntos.

NUESTRA SEGURIDAD SOCIAL

En Brasil estaban a punto ya el año pasado de conseguir este objetivo en su totalidad.
España, creemos, lo obtendrá en cuatro años si las cosas van a este ritmo. Se podía acelerar,
si la Jerarquía española tomara una actitud de colaboración total con COSARESE.
Nuestra estrategia a seguir parece muy acertada. Tras haber mantenido numerosas
entrevistas con el mundo político, se ha pasado a una segunda fase más práctica:
Organización de un comité jurídico para dar los pasos necesarios y lograr la normativa legal a
través del Congreso. En este sentido, aquellos que se encuentran ya jubilados o próximos a
ello, con ayuda de los letrados de COSARESE, formulan una demanda ante los Tribunales de
Justicia contra la diócesis respectiva (o Superior Mayor) y subsidiariamente contra el Estado.
Se reclama en ella los años en que se ha servido a la Sociedad en el ministerio sacerdotal sin
que cuenten a la hora de la jubilación.
Cuando exista el suficiente número de estas demandas, entra el comité y lo eleva a
organismos superiores: Congreso, Senado, Congreso de Europa.
El ideal era actuar en conjunto la entidad "Cosarese" con la Conferencia Episcopal. Esta se ha
encerrado, al parecer, en la idea de solucionar los casos de necesidad apremiante en cada
diócesis.
Todo se irá logrando. Hoy existen 1600 socios de Cosarese. Hasta
30000 afectados... ¡Aún faltan unos pocos! Y la unión hace la fuerza. Adjuntamos lista de
responsables COSARESE en papel aparte.

NO ES UN LUJO EL SACERDOTE CASADO

Así lo afirma la Asociación Corpus de Estados Unidos. Muchos de esta nación se han
pasado a ritos ortodoxos para poder ejercer el sacerdocio fuera de la clandestinidad.
La Iglesia actual envejece. Necesitamos jóvenes comprometidos para ayudar a
comprender a sus compañeros la existencia de Dios. Todo el mundo, casado o no, tiene
derecho a optar por el sacerdocio. No lo debe prohibir ninguna ley. "Corpus" propone educar a
la gente y hacer ambiente sobre esta idea.
Por otra parte, aumenta el número de pastores protestantes que se hacen católicos y
se les permite vivir con sus mujeres en ejercicio ministerial. Parece esto una discriminación y
contrasentido contra nosotros los sacerdotes casados. Pedimos coherencia.
Grupos de sacerdotes casados se han manifestado frente al seminario de la archidiócesis de
Nueva York como protesta.

FOTOCOPIA ESTE ESCRITO Y MÁNDALO A COMPAÑEROS

Juan Pablo II considera el celibato como máximo honor de la Iglesia Católica y un valor
intocable en el sacerdote. (el Correo, 29-10-90)

En Brasil fueron ordenados trece hombres casados con el permiso de Juan Pablo II. Todos
han de cumplir la misma condición: vivir como hermano y hermana y con la mujer separada,
fuera de la casa cural (El Correo, 28-10-90)

El ordenar hombres casados de sacerdote no se puede admitir, en consideración al problema

de la escasez de vocaciones. El Correo 24-10-90.

Sólo un obispo votó en el Sínodo contra el celibato. ABC 2-11-90

Según estadísticas de los sacerdotes secularizados, 48600 han mostrado su disponibilidad a
reingresar en el sacerdocio si el Vaticano se lo permite.

095.- Respeto del dogma católico

JOSE MARIA LORENZO Y AMELIBIA, presidente de la ASOCICIACIÓN DE

SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA, ("ASCE") pido, en nombre de la Asociación a la que
represento, al Congreso Internacional de Sacerdotes Casados que se celebrará en Holanda
en este mes de agosto 1990, que se respete en todas las intervenciones y decisiones del
mismo el dogma católico.
Asimismo, nombramos representante de nuestra Asociación en el
Congreso de Holanda a DON PAOLO CAMELLINI.
VITORIA (ESPAÑA) 10 DE AGOSTO 1990. JOSEPHUS MARIA A LORENZO ET
AMELIBIA, praesidens ASOCIACIONIS SACERDOTUM SPONSATORUM HISPANIAE
("ASCE"), nomine Asociacionis cui praesum, a Congresu intenacionali sacerdotum
sponsatorum quaeso, mensi augusti 1990 celebraturo, servet veritates dogmatis catholici tam
orationum quam consecutionum.Item quaesumus a DOMINO PAOLO CAMELLINI, personam
nostrae Asocicianis agat Holandensi Congresu. Datum VITORIAE (HISPANIAE) 10
AGUSTI 1990.

096.- 901101 Informa ASCE Nuevo cerrojazo Jubilación

Canadienses Segundo Sínodo

DICIEMBRE 1990 Nº 73
Otro cerrojazo se ha dado a la posibilidad de reintegración de los sacerdotes
casados en el Ministerio. Y se prevé permanecerá inamovible el asunto hasta comienzos del
próximo siglo. El Papa mismo así lo pensaba: el sacerdocio de los casados será un hecho,
pero no durante mi pontificado.
A nosotros nos resta seguir con nuestro testimonio de amor al sacerdocio dentro del
matrimonio. Seguir actuando en nuestras parcelas con gran amor a Dios y a los hombres
continuar en la tarea escondida de evangelizar de todas las maneras posibles. El hecho de no
pertenecer al clero, nada puede impedirnos para nuestra entrega.

SE ABREN LAS PUERTAS DE NUESTROS DERECHOS DE JUBILACIÓN

Al fin ha entrado en vías de solución lo concerniente a los futuros derechos pasivos de los
sacerdotes y religiosos secularizados El 26 de junio de 1990 se celebró una reunión tripartita.
Tomaron parte en ella miembros de la Administración, Jerarquía de la Iglesia y la Seguridad
Social. Se hizo una primera valoración del problema y se habló de su posible solución por vía
legal. Se espera que, siguiendo el apoyo continuo de COSARESE, en los próximos
presupuestos del Estado para 1992 puedan entrar los casos de quienes ya han llegado a la
jubilación entre los sacerdotes y religiosos casados. Así pues, si todo va bien, en este año que
va a empezar, 1991, quedará zanjada esta cuestión.
Si todavía no has dado tu nombre ni pagado tu cuota, entra en contacto con tu delegado
regional o con el responsable nacional para estos asuntos: José María Beny. Aptdo. 14089.
08080 BARCELONA.

SE CELEBRO EL CONGRESO INTERNACIONAL DE CURAS CASADOS

Se reunieron a finales de agosto en Doorn (Holanda) doscientos congresistas de
veinte países distintos. El tema elegido fue: "Para un mundo nuevo, un ministerio presbiteral
nuevo." Los sacerdotes casados, fieles al Espíritu y atentos a las necesidades de los
hombres de hoy, provocan nuevas formas de ejercer el ministerio presbiteral, conformes al
Evangelio y a los signos de los tiempos.
Se pidió entre otras cosas: que el Presbítero sea reconocido y elegido por la
comunidad. Que pueda optar por la riqueza del celibato o por la del matrimonio y familia. Que
pueda ser hombre o mujer.

SEGUNDO SÍNODO UNIVERSAL DE PRESBÍTEROS

CASADOS:
Se ha celebrado en Roma del 5 al 7 de octubre. El tema ha sido: La voluntad de
Cristo de venir en ayuda de multitud de católicos que están privados del ministerio del
sacerdote casado, y la voluntad divina de la abolición de la ley del celibato.
La única condición para participar en las sesiones era: plena aceptación de la fe definida en la
Iglesia.
La coincidencia de ambas reuniones internacionales en fechas próximas ha sido
fundamentalmente ideológica. En una de ellas por ejemplo (ni por coherencia dogmática ni
como reivindicación lógica de los curas casados) no se podría admitir la cuestión del
sacerdocio de la mujer.

OBISPOS CANADIENSES PEDÍAN AL VATICANO:

La posibilidad de crear un clero casado. Esta pretensión se ha llevado al Sínodo. El resultado
es ya de todos conocido. Pero la mentalidad de nuestra pretensión está ya en la jerarquía.
Todo es cuestión de tiempo. Creemos que estamos viviendo los últimos años del celibato
impuesto al Orden Sacerdotal. Pronto será optativo.

097.- 919501 Removido de la parroquia por defender celibato

opcional
Don Ángelo Duranti, párroco en la diócesis de Ravena en Italia, viene colaborando durante
muchos años en la causa de los sacerdotes casados y en el celibato opcional en el clero.
Don Ángelo es hombre de una preparación doctrinal y humanística fuera de lo común. Dirige
la revista "HOC FACITE", cuyo fin es proponer constantemente a la Santa Sede la existencia
oficial del Sacerdocio de los casados. Tanto la revista como los colaboradores son de
tendencia conservadora, respetuosa del todo con el dogma católico.
Uno de los últimos actos de Monseñor Tonini como obispo de
Ravena fue remover a Don Ángelo de su parroquia. Asimismo pesa sobre el mismo sacerdote
la amenaza de ser expulsado del estado clerical, si continúa en su actitud.
El obispo sucesor de Mons. Tonini, Mons. Amaducci, ha confirmado la sanción. La
causa de todo, según los previos escritos de admonición, ha sido "romper la comunión
eclesial" por luchar en contra de la ley celibataria. También colabora el reverendo Duranti con
la otra revista italiana de carácter conservador, ORMA. ASCE mantiene desde hace muchos
años relación con estos amigos italianos. Los dirigentes y colaboradores de estas revistas son
un nutrido grupo de sacerdotes casados, llenos de fervor, respeto a la doctrina de la Iglesia,
sentido católico y eclesial. Sólo defienden la reforma disciplinar. En ningún momento han
rozado nuestro dogma. Es más, se han distinguido siempre por exigir fidelidad y respeto a la
doctrina de la Iglesia.
Sirvan estas líneas de solidaridad con nuestros amigos. Y de
serena interpelación al Sr. obispo de Ravena.
La presidencia de la Federación Internacional de Sacerdotes Casados ha enviado una
carta al Cardenal Innocenti contra la actitud de la Jerarquía de Ravena.
098.- 910617 Obispos envío castidad de hombre casto
Querido señor Obispo:

Ante todo un saludo en el Señor Jesús. Durante catorce años, desde 1978, mantengo
contacto con los obispos de España y todos los años les escribo. Guardo numerosas
contestaciones de ustedes muy agradecido. Esta probablemente sea mi última carta. El
cerrojazo que se dio en el Sínodo 90 al problema de modificar la ley del celibato fue tan total
que al menos en 15 años, pensamos, no se volverá sobre el tema. He trabajado mucho en la
última década para intentar obtener un cambio en la ley celibataria. Creo que en estos
momentos no merece la pena insistir más.
A pesar de todo, ahora le ofrezco un documento redactado por mi después de mucho
pensar. Todo él está elaborado sin conceder nada a hechos imaginarios. Todo es fruto de
numerosas confidencias ajenas al confesonario. En mis años de ministerio (1958-70) mantuve
numerosas y largas conversaciones con sacerdotes de toda España con ocasión de ejercicios
y convivencias. El documento es un entretejido de gran parte de ellas, por supuesto sin
descubrir nunca a los entrevistados.
He dudado mucho antes de enviarlo a nuestros obispos. No resulta
en modo alguno agradable, pero es real. Por eso creo que puede serles muy útil para poder
completar el criterio que tienen formado sobre el tema del celibato clerical.
Si ahora no dispone de tiempo, no eche una ojeada al documento. Es mejor aparcarlo
para otro momento más oportuno.
Nada más. Gracias sobre todo porque nos están ayudando a que
nuestros años de ministerio puedan contar a la hora de la futura jubilación.
Le saluda affmo. en Cristo Sacerdote:

Nota el documento en cuestión es el titulado “Castidad de hombre casto” y está en este libro
con el número 027

099.- 911001 Informa ASCE nº 76 Zampini murió Congreso

internacional América Hungría Carta que hace pensar
Recordamos todos los antiguos socios de ASCE nuestros primeros pasos hace
ya 14 años. Somos la primera asociación de España de sacerdotes casados. Y hemos influido
en la creación de otros grupos de exclérigos, con fines complementarios a los nuestros, tanto
en España, como en el extranjero.
Curioso: ASCE, por estatutos, tiene prohibido pasar cuota a ninguno de sus
socios. Ellos, cuando quieren y como quieren, ofrecen el donativo que les parece. ¡Por eso
andamos siempre a la quinta pregunta en el aspecto económico!
Nuestra ideología es moderada, respetuosa. Pedimos un sacerdocio con libertad
de contraer matrimonio. La reintegración de los secularizados que lo deseen, en la función
ministerial, aunque sin pertenecer al cuerpo clerical.
Muchos pasos vamos dando al respecto, aunque nada palpable hayamos
conseguido. Eso sí: gracias a ASCE la jerarquía mira con buenos ojos el problema de los
sacerdotes dispensados. Mantenemos archivadas más de doscientas cartas de obispos muy
alentadoras.
Nos admira y estimula lo mucho y bueno de los socios ASCE: vida espiritual
vivida en profundidad; colaboración el sal diócesis y parroquias dentro de la más estricta
legalidad eclesial; hondura de fe; indiferencia personal ignaciana ante el éxito o no de la
consecución de nuestros propósitos; ilusión sacerdotal de misacantano unida a la madurez de
nuestra edad cronológica.
El frenazo eclesial del sínodo pasado nos ayuda a seguir perseverando en
mansedumbre encorajinada. Seguiremos con la ayuda de Dios.

HA MUERTO GIUSTINO ZAMPINI

Giustino Zampini ha sido símbolo en Italia y en todo el mundo del deseo de poder vivir
la doble vocación de presbítero no célibe, recibida de Dios. Durante toda su vida ha intentado
unir nuestros movimientos con el fin de conservar el ideal sacerdotal de cuantos dejamos la
clerecía. Su trabajo y ejemplo no ha resultado estéril. Zampini fue hombre de hondura
espiritual. Quienes lo han tratado afirman: "Su casa parecía un santuario." Allí reponía el vigor
de su alma grande para seguir en la brecha. Siempre en la total ortodoxia; en la fe y respeto
sumo a la jerarquía de la Iglesia. Desde el cielo nos ayudará aún con mayor eficacia.

SÍNODO INTERNACIONAL
Poco después de la muerte de Zampini se celebró en Roma el
Sínodo Internacional de sacerdotes casados, organizado por la asociación italiana HOC
FACITE.

SE PREPARA EL CONGRESO INTERNACIONAL DE LA FEDERACIÓN: MADRID 1993

Será durante la tercera semana de agosto. Su temática todavía no ha sido fijada.
En este mes el comité ejecutivo está celebrando en París reuniones previas con vistas a la
organización del congreso.

INDIA
También en la India han comenzado a funcionar los primeros grupos de
sacerdotes casados. Calculan existen allí muchos cientos de exclérigos. El líder se llama
John Herman.

DE HOLANDA
Nos cuentan: los obispos no pueden satisfacer las necesidades
espirituales de sus diocesanos. Bastantes comunidades buscan ellas mismas un sacerdote
(célibe o casado) que atienda las exigencias espirituales del grupo.

EN AMÉRICA LATINA

-El obispo casado, Jerónimo Podestá, viaja mucho haciendo

campaña en pro del celibato opcional. Últimamente ha actuado en Miami en diversos
programas televisivos.
-En Brasil se ha publicado el libro "Padres casados". El Vaticano impide la reedición de
esta obra. RUMOS se ofrece para volver a editarlo. RUMOS es la asociación de "Padres
casados" más numerosa del mundo. Cuenta con más de 2000 socios. Edita un periódico
mensual que en nada envidia a cualquier diario de provincia.
-También en Brasil la Santa Sede ha prohibido a los obispos, clérigos y religiosos
asistir a reuniones de RUMOS. Es de notar la simpatía de muchos obispos brasileños por
nuestra causa. Y resulta lógico dada la penuria de sacerdotes.

HUNGRÍA

Existe en esta nación una comunidad de católicos orientales con 350.000 feligreses.
Integran el 5% del total de católicos del país.
A pesar de ser minoría, cuentan con el 25% de los seminaristas de toda la nación. Podemos
afirmar sin temor a equivocarnos: Resulta clara causa de la penuria vocacional en occidente:
el celibato obligatorio. Los seminarios en que se admiten personas casadas, están llenos.

ENCUESTA EN IRLANDA
La asociación LEAVEN está compuesta por sacerdotes casados y
célibes. Han editado el resultado de una encuesta practicada entre sus miembros: el 40% de
quienes abandonaron el ministerio, lo hizo por el único deseo de contraer matrimonio. El 31%
a causa de la Institución eclesial. El 29% restante por procesos sicológicos o razones de tipo
personal.

UNA CARTA QUE HACE PENSAR.

AL OBISPO DE UNA DIÓCESIS DE ESPAÑA
Muy estimado Don XXX: En descargo de mi conciencia, le expongo lo siguiente: Me
informaron que el pasado curso en varios pueblos de ....... pueblos relativamente grandes, se
celebraban en domingos y días de precepto "Misas secas" presididas por un diácono, al no
disponer de sacerdote. Creo que por derecho divino los pueblos han de tener, mientras sea
posible, Misa los domingos.
Por si ocurre en lo sucesivo alguna necesidad de este tipo, me ofrezco
desinteresadamente a celebrar la Eucaristía en alguna de esas parroquias. Asimismo me
comprometo por mi honor cristiano y sacerdotal a no revelar a los feligreses mi situación
canónica, para evitar toda admiración o posible "escándalo pusilorum".
Si vd. acepta este ofrecimiento me supondrá un sacrificio. Me encuentro físicamente a gusto
en mi descanso semanal. Únicamente lo haré por el bien de las almas y por ser fiel a mi
conciencia.
Le saluda cordialmente suyo affmo.: (FIRMADA)
Si te parece mándala a tu obispo también.
JUBILACIÓN-COSARESE
La actividad de COSARESE en busca de que cuenten los años de
ministerio para la jubilación es intensa. En octubre se celebró Asamblea nacional. Con
anterioridad en todas las provincias. Hay gente que resiste a entrar en la Asociación. ¡Triste
decisión e insolidaria! Si no colaboramos todos, más tarde llegaremos a la meta. ¡Y muchos
compañeros tienen la edad de jubilación y no han cubierto el período de carencia! Si no lo has
hecho todavía, hazte socio de COSARESE!

100.- 920311 Informa ASCE Rumos comenta

"RUMOS" de Brasil hace comentario de nuestro documento ASCE enviado en 1991 a todos
los obispos de España sobre el celibato clerical. (2) En la Conferencia del CELAM
recientemente celebrada se refleja el problema candente de los sacerdotes casados. (3)
Declaraciones del Cardenal Hume sobre el celibato. (4) En Guatemala comienza el
movimiento de sacerdotes casados. (5) El Arzobispo de Sao Luis, Brasil, a favor del
sacerdocio de hombres casados.

101.- 920501 Informa ASCE Nº 77 Renovarnos Grupo italiano

Cosarese Mundo Negro Informativo Corpus Secularizaciones,
tabla

RENOVARNOS A FONDO
Surge pujante en los miembros de ASCE una corriente nueva de
espiritualidad cristiana y sacerdotal. ¡Ojalá dispusiéramos de medios para poder publicar
muchas cartas que recibimos! Son verdadero testimonio de entrega a Dios y a los hermanos.
No está reñido sacerdocio-apostolado y matrimonio, ni matrimonio con vida místico -
contemplativa.
Sólo me permito transcribir un breve párrafo de una carta:
"¿Por ventura no estaba encendido y ardiendo nuestro corazón, cuando por el camino nos iba
hablando y declarando las Escrituras?" (Lc, 24, 32). Cuando leemos la Biblia o un libro de
lectura espiritual, merece la pena subrayarlo y repasarlo de vez en cuando. ¡Qué bueno
dedicar días enteros a repasar una y otra vez párrafos ricos en experiencia religiosa escritos
por uno mismo en otras ocasiones! "
O este otro:
"Jesucristo es el único que merece la pena. Nuestra entrega a Él debe ser total. La
gente tiene un miedo tremendo a la muerte. Yo la espero con ilusión, porque sé que Jesús
me espera y seré feliz eternamente... Dentro de unos años estaremos ya en el misterio de
Dios. Él nos espera. Dentro de poco estaremos con Él. Esto me llena de felicidad."

ASCE COMUNICA ALGO IMPORTANTE A OBISPOS

La Asociación ASCE ha entregado a todos los obispos de España un documento de
gran importancia con relación al celibato sacerdotal. Ha sido un trabajo elaborado con
paciencia durante diez años. Se trata de un estudio serio de la realidad del celibato en el
clero: No de unas frías estadísticas, sino de algo vivencial. Se excluyen de este texto enviado
a los prelados tanto los clérigos que viven a tope su celibato con verdadera liberación, como
aquellos que han optado por secularizarse o vivir dentro del ministerio una doble vida. Se
centra de lleno el estudio ASCE en esa mayoría silenciosa para quienes el celibato es una
carga dura y paralizante. Es un estudio tremendamente realista, claro y con rigor de verdad.
La fuente del trabajo es el contacto personal con algunos cientos de sacerdotes durante diez
años en el foro extra sacramental.
La conclusión de este largo artículo salta a la vista: No debe mantenerse una ley que a
una mayoría sirve de peso y causa angustia, en lugar de liberar.
Ningún obispo nos ha contestado ni a favor ni en contra. Ante los hechos no cabe otra
contestación que la reflexión y el actuar. Sí hemos recibido varias cartas en el sentido de que
lo van a estudiar.

ALREDEDOR DE DOS MIL EN COSARESE

Cada día va aumentando el número de socios de COSARESE. El fin principal de esta
asociación es obtener los derechos sociales de los exclérigos (sacerdotes, religiosos y
religiosas secularizados). Esperamos que a medio plazo vamos a conseguir lo que desde
hace tantos años hemos deseado: que cuenten a efectos de jubilación los años pasados en el
ministerio o en las respectivas congregaciones religiosas.
Consta de una manera oficiosa que el partido socialista ha asumido con empeño el
solucionar este tema. Se van recogiendo en España muchos miles de firmas de todo tipo de
personas que apoyan esta pretensión nuestra de que cuenten los años de servicio clerical a la
hora de jubilarse. Pero faltan todavía muchos compañeros que se decidan a dar su nombre a
COSARESE. Algunos están esperando a que se apruebe la ley para entonces hincar el
diente. Esto nos parece oportunismo egoísta. Si todavía nos has dado tu nombre y pagado tu
cuota (5000 Pts. al año) hazlo hoy mismo al delegado de Cosarese de tu provincia o a
COSARESE Aptdo.

14089.- 08080 BARCELONA.

SUGERENCIAS DEL GRUPO ITALIANO "HOC FACITE" U.S.C.S.

A LA FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE SACERDOTES CASADOS
1.-Los grupos adheridos a la Federación debemos ante todo profesar y vivir las
verdades de fe.
2.-El fin principal de la Federación debe ser la defensa del sacerdocio de los casados y
la reintegración en el ministerio de los secularizados que lo deseen.
3.-Vivir una auténtica fraternidad en comunión eclesial. No mirar nuestras cosas en el
frío sentido del voto democrático, en plan de "gobierno", sino como auténticos hermanos.
4.-Dar testimonio de nuestro sacerdocio de hombres casados a toda la Iglesia con
nuestro buen hacer en todos los terrenos; y por supuesto, en la verdadera ortodoxia
dogmática.

La ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA (ASCE) se adhiere por

completo a estas peticiones.

CONGRESO DE LA FEDERACIÓN EN 1993 EN ESPAÑA

Tendrá lugar del miércoles 18 de agosto al domingo, 22 en
Alcobendas (Dominicos), a doce kms. de Madrid. Todavía el comité ejecutivo no ha tomado
decisión en torno a la temática a seguir.
El mismo comité ejecutivo ha hecho varias declaraciones sobre la
necesidad de derogación de la ley del celibato:
-El celibato es un don de Dios, no una ley de la Iglesia.
-Los Apóstoles tenían derecho a llevar consigo (1Cor. 9,5) una mujer. Este derecho lo
consideraban irrevocable
-Las razones para la obligación del celibato han sido velero -
testamentarias o paganas.
-El mismo Concilio (Pres. Ord. 16) ha afirmado que la continencia perfecta no es una
exigencia de la misma naturaleza del sacerdocio.
-El hecho de 60 mil sacerdotes dispensados y otros 40 mil casados por lo civil, es una
demostración de la carga insoportable del celibato.

EL MUNDO NEGRO
El número actual de seminaristas en África es de 82 mil en 825 seminarios. Urge
ampliarlos y crear otros 825 seminarios nuevos.
Esta es la noticia del mundo de las misiones. ¡Misiones hasta ahora! Porque se están
preparando para ser misioneros en su día.
En el siglo XXI tendremos en Europa sacerdotes negros. Y paradoja- ellos han de ser
quienes consigan lo que nosotros no hemos podido lograr: la abolición de la ley del celibato
occidental. Cuando ellos -con una cultura diferente- ocupen los altos cargos del Vaticano,
entonces vendrá la nueva ley,

"CORPUS" DE ESTADOS UNIDOS

Nuestros compañeros de Estados Unidos han publicado una carta
que será enviada a todos los párrocos. En ella ofrecen sus servicios pastorales para cuando
el cura se ausente o tenga necesidad de ayuda.
En el número pasado nosotros publicamos una carta dirigida a un
obispo de España. Se lamentaba en ella que en pueblos relativamente grandes de la diócesis
se estaban celebrando "misas secas" por un diácono. Aquel compañero, pensando
cuerdamente, decía al señor Obispo que se trataba de un derecho divino el que los fieles
disfrutaran de la Misa dominical, habiendo sacerdotes secularizados dispuestos a celebrarla.
Hubo contestación a esta carta: negativa.

UNA ENCUESTA QUE HACE PENSAR

La Fundación Santa María ha realizado una encuesta sondeo de vida religiosa en España. El
26% de los españoles se declara ateo o
indiferente. En una encuesta similar hace 20 años no llegaba al 4% el número de los no
creyentes. Y cada año va disminuyendo el número de sacerdotes. Mientras tanto muchos
buenos sacerdotes siguen sin ejercer su ministerio por haber contraído matrimonio. Los
números hacen pensar.

EL COLECTIVO RUMOS DE BRASIL

Este colectivo es sin duda el más numeroso y organizado de todo el mundo. Tira
mensualmente un periódico de 16 páginas con gran cantidad de información literaria y gráfica,
y con la agilidad y profesionalidad de cualquier diario nacional. Han conseguido unir de
manera admirable lo útil con lo dulce. Numerosas fotografías de este periódico aparecen en la
alegría de la fiesta o baile.
---------
Una iniciativa RUMOS muy reciente en materia social: Los que dejan el ministerio
libremente, tienen derecho a una indemnización económica por todos los servicios que vienen
prestando sus respectivas diócesis o institutos religiosos. Rumos se pondrá en relación con
las curias diocesanas o superiores mayores rogándoles se manifiesten sobre la indemnización
que pide el secularizado que acaba de salir. Invita a las partes a llegar a un arreglo. Si la
diócesis no quiere llegar a un acuerdo amistoso o niega el derecho a la indemnización,
RUMOS entrará en el campo de lo contencioso en nombre del ex-clérigo.
------
Por otra parte, en Brasil acaba de crearse una comisión Latino Americana de curas
casados. El alma de ella es el obispo secularizado Mons. Podestá. Intervendrá en Madrid en
el próximo congreso de agosto del 93.

UNA ESQUELA ORIGINAL

En diciembre del 91 murió en Oporto la esposa de José Luis Oñate, compañero secularizado.
Desde aquí le reiteramos nuestra condolencia. José Luis envió al periódico local la esquela
cuya fotocopia reducida adjuntamos. Es una composición del documento de dispensa con la
noticia del fallecimiento de su mujer

Secularizaciones, tabla publicada por “Hoc facite” de Italia

1981 en el mundo 1260
1982 1226
1983 1288
1984 1049
1985 1002
1986 1057
1987 986
1988 1027
1989 986
Total 9851

En comparación con épocas anteriores fueron muy pocas. Juan Pablo II las reprimió al
máximo.

Por estos años se recibió en el Vaticano la firma de 62 mil católicos, aludiendo sólidas
razones que se pueden suponer y considerando en el enorme número de sacerdotes que se
veían obligados a pedir dispensa para contraer matrimonio.

102 .- 921110 Informa ASCE Nº 79 Amistad Congreso Alemania

Checoslovaquia India

DICIEMBRE 1992 Nº 79
AMISTAD
(ASÍ NOS ESCRIBE UN MIEMBRO DE ASCE)
"Nos alegra constatar la amistad que va surgiendo entre tantas personas que hemos vi
mismas circunstancias: sacerdocio, secularización, matrimonio... Pienso que en la madurez la a
demuestra con la comunicación y nos enriquece más y más. Hay que procurar que esta relación s
Según avanzan los años la amistad ayuda a seguir manteniendo el interés por la vida. Cuand
encuentra sin que nadie le quiera, su amargura crecerá y, junto a ella, su desgana de vivir.
No abandonemos por desidia nuestra amistad.
La aspiración mutua por seguir a Dios y ser cada vez mejores, es
lo que forma y conserva las amistades. Y las hace que vayan adquiriendo quilates. Amistades lúd
bares, son tan sólo una caricatura de la verdadera amistad, pero mejor que nada ya son.
Recuerdo alguna frase del libro de los Proverbios: " Un amigo fiel es un escudo poderoso;
encuentra halla un tesoro. Es bálsamo en la vida. No se paga con nada. Hay amigos más querido
hermano." Todas estas frases hace tiempo que las habrás leído, pero parece que ahora, con la ex
las vamos entendiendo mejor.
Es hermoso que en esta nuestra experiencia de la amistad esté presente Dios. Yo
esto la aglutina más. Y de una manera especial en estos tiempos en los que hay tantos descreídos
la miro un poco como signo visible de este amor del Dios invisible. Él se derrama en nuestros cora
amistad juega un papel importante de gracia actual. ¿No es verdad que nos "contagia" el mutu
Todo esto hace que cada vez nos sintamos más amigos. nuestra amistad se estrecha más en Cris

CARTA DE ASCE A LOS OBISPOS

El artículo del "Correo Español" que fotocopiamos en página 5, nos dio pie para escribir a
obispos de España una carta, cuyo párrafo más significativo es el siguiente:
"En la diócesis de Vitoria (supongo que no será la única) se están celebrando "misas
los domingos en más de veinte parroquias rurales. No hay suficientes sacerdotes. Estoy segur
pidiéndolo a los sacerdotes secularizados que voluntariamente lo deseen, se solucionaría el problem
Se trata, a nuestro entender teológico, de un derecho divino por parte de los pueblos a
que se les celebre la misa habiendo sacerdotes dispuestos a ello. Es una colisión del derecho div
eclesiástico (prohibición a los sacerdotes casados de celebrar la misa). Por eso nos parece que
revisada esta situación por parte de los obispos y exponerla con todo rigor a la Santa Sede."
Nunca habían contestado tantos obispos a una carta: veintiocho. Ninguno nos ha dado la
razón al cien por cien, aunque bastantes han calado el problema.
Más en consonancia con estas ideas los obispos del Chad ponen el dedo en la llaga op
caminos distintos al celibato. Dicen así: "El derecho a los sacramentos es de origen divino, mientr
de origen eclesiástico la Ley del celibato. Siempre nos ha parecido prioritario atender las ne
sacramentales de las comunidades. Según las estadísticas oficiales de la Iglesia crece vertiginos
número de bautizados, si se compara con el número de ordenados. ¿Acaso es voluntad de Cristo
gran porción de su <Iglesia quede abandonad sin ministros? ¿En esta cuestión el Derecho Canón
servicio del Derecho Divino? Hay que encontrar una solución, so pena de ser infieles a la tarea q
nos ha confiado." (Documentación Catholique 9-12-90)

CONGRESO INTERNACIONAL DE SACERDOTES CASADOS

Se celebrará en Alcobendas, a 12 kms. de Madrid. Del 18 al 22 de agosto 1993. Lugar,
convento de Dominicos. Tema: "El sacerdote casado al servicio del Pueblo de Dios." Precio por
día 3500 Pts. Programa: Día 18, 7 tarde, apertura. Día 19, Grupos de trabajo sobre la exper
sacerdotes casados en las diversas asociaciones nacionales. Puesta en común. espacio para
Dedicación a América Latina. Día 20, un orador hará ponencia sobre lo tratado el primer día. Tr
grupos. Liturgia preparada por las señoras. Tarde dedicada a la mujer. Día 21, Puesta en común.
general de la Federación. Declaración final. Gran fiesta de aniversario. día 22, Conferencia d
Solemne Eucaristía. Despedida después de comer. --- Quienes vayan a asistir deben hacer la i
cuanto antes.

EN ITALIA SE PREPARA EL III SÍNODO MUNDIAL DE LOS SACERDOTES CASADOS

El colectivo italiano "Hoc facite" está preparando el III Sínodo mundial de los sacerdotes c
sus esposas. Va a tener lugar en Jerusalén, en fecha todavía no fijada a la hora de escribir est
Recordamos que las primeras reuniones con carácter mundial llevaron el nombre de "Sínodo". M
tomaron el nombre de Congreso. Sin romper relaciones las dos ideologías existentes, van a ce
separado sus reuniones mundiales. Los italianos insisten mucho en la comunión eclesial y en re
detalle todo lo relacionado con el dogma católico.

ALEMANIA: EL PARO DE QUIENES SE SECULARIZAN

Un comité parlamentario alemán examina una petición para modificar la ley en favor d
religiosos y ex-curas que se encuentran sin recursos por no encontrar trabajo.
Por otra parte, se comienza a confirmar la ordenación de diáconos casados como presbítero

CHECOSLOVAQUIA
Los hombres casados, ordenados sacerdotes en tiempos de la dictadura marxista, deben
abandonar las obligaciones sacerdotales. Pero se les ofrece como alternativa el diaconado perma
afiliarse a la iglesia católica uniata o griega y allí ejercer su sacerdocio en rito oriental. --- Esta sol
parece un tanto retrógrada teniendo en cuenta la praxis romana de aceptar a pastores pro
conversos como presbíteros casados.

EN INDIA Y FILIPINAS
Se están creando también grupos de sacerdotes casados.
OPINA UN MORALISTA Y SIQUIATRA
El famoso siquiatra D. Ruiz Mateos dijo en el programa "Espejo estas ideas: La causa profu
"defección" del clero radica en la soledad a la que se ve obligado en razón de su celibato. El cura cé
que llevar a solas la pesada cruz de su ministerio. A no ser que medie gracia fuera de lo normal,
vivir en solead sin sentirse desfallecer a la larga, y echarse en manos de la vida fácil, cómoda o se
el prototipo de cura que anhela honores, que se rodea de un nivel de vida fuera del evangelio.
CARTA DE UN COMPAÑERO DE ASCE QUE RIMA CON ES
MORALISTA
"Es significativo cómo se tapa lo de los curas borrachos que mueren solos como perros,
¡pero célibes!, o los que seducen a niñas. ¡Y que sea esto preferible a una ley torpe! ¡Y que sea
por ser célibe, el cura solitario por su carácter monstruoso, de moral pueril y escandalosa...! ¡El cur
fe y nada vida de oración, ¡pero célibe!, que de hablar de fútbol sale al altar y vuelve a la s
momento, sin dedicarle unos minutos a Él, como si fuera "conciliar" el seguir hablando de fútb
Fulano? - No está. Hoy juega el Atletic en casa. ¡Pero célibe! (Enjundiosa la carta de este co
Volveremos sobre ella.)

EL OBISPO DE BERLÍN CUESTIONA EL CELIBATO

El cardenal George Sterzinski, obispo de Berlín, ha cuestionado el celibato como requisito pa
el sacerdocio en la Iglesia católica, y se ha convertido así en el primer alto dignatario en dar e
Señaló que el celibato no es dogma, sino un imperativo disciplinario de la Iglesia oficial. el prelad
que el celibato fue aprobado relativamente tarde por la Iglesia y que en un comienzo hubo s
casados. Lo que en aquel entonces era acorde con la moral, no puede ser impracticable e inmora
sentenció.

NUESTRA JUBILACIÓN EN CAMINO DE SOLUCIONARSE

Las numerosas cartas enviadas por del Defensor del Pueblo consiguieron esta vez crearnos
de que lo habían tomado a pecho "los defensores” lo de solucionar el problema de que cuenten par
los años de servicio en la clerecía. Declaró el Defensor que se trata de un Derecho Constitucional.
bastaba. Pero los "organismos competentes" a quienes acudió, le quitaron la razón. No ha sido tan
eso seguimos luchando. Lo conseguiremos como lo han logrado en otras naciones. Lo importante

UNIRNOS a COSARESE.

El colectivo Rumos, de Portugal, se hace eco de nuestras actividades-

 103.- 930301 Nº 82 Informa ASCE Consecuentes Sacerdocio
femenino Congreso Francia Austria EEUU Lorenzo Pérez falleció

SEAMOS CONSECUENTES
El sacerdote necesita mucho hablar de Dios y de sus cosas, dar testimonio del
mensaje que manifiesta, por eso ha de dedicar muchas horas a la oración íntima con Aquel
dador de todo incremento. ¿Cómo puede ser uno líder religioso si no está enamorado de
Dios? Y el enamoramiento viene sólo del trato íntimo con el ser amado. Primero te subyuga.
Después, para conservar este fervor de la primera conversión, no hay otro camino que el trato
directo con El.
El gran engaño que hemos padecido: pensar que toda nuestra vida espiritual
está solucionada porque estudiamos cosas de Dios, celebramos o participamos en la
Eucaristía, hablamos mucho de Jesucristo, animamos a otros a una vida de fe. Error práctico
grande. ¿Consecuencias? Desengaño cuando llegan las pruebas, tibieza espiritual, hacernos
líderes políticos o sociales. Y el sacerdote siempre ha de ser sacerdote.
Si no partimos de estas bases fundamentales, es inútil toda nuestra reclamación
eclesial de nuestro ministerio, que un día nos fue dado por la imposición de las manos.

MANIPULACIÓN DE NOTICIAS
DIEZ MIL RELIGIOSOS CASADOS SOLICITAN EL SACERDOCIO FEMENINO
Se ha dado en la prensa esta noticia el día 12 de mayo último. Y esto no es exacto. No puede
ser exacto. Habla la Agencia de que en el próximo Congreso Internacional que se va a
celebran en Madrid en agosto del 93, se reivindicará al sacerdocio femenino.
Por supuesto que diez mil secularizados no van a votar esa
proposición, si se hace. Existen muchas razones: aparte de la teológica (tradición en la Iglesia
del sacerdocio masculino desde el mismo comienzo, sin ninguna excepción), existe otra razón
práctica evidente: sería absurdo pedir el celibato opcional dentro del sacerdocio, alegando
razones de necesidad de vocaciones, siendo así que ordenando como sacerdotisas a las
religiosas que lo deseen, tendrían de sobra vocaciones para el momento actual de la Iglesia.
Nos parecería absurda esta petición, incluso por pura estrategia.

CONGRESO INTERNACIONAL DE SACERDOTES CASADOS EN MADRID

Se celebrará en del 18 al 22 de agosto el tercer Congreso Internacional de
Sacerdotes Católicos Casados. En la hoja informativa de diciembre explicábamos el lugar
(Alcobendas) y horarios. Cada participante ha recibido ya un cuestionario para que pueda
reflejar en él sus experiencias pastorales al respecto. Estas experiencias permitirán reflexionar
en profundidad sobre el particular.
Se esperan asistentes de América Latina, Estados Unidos, Canadá, diversas
naciones europeas incluso del Este, África, Asia y Oceanía. La radio y la televisión efectuarán
reportajes del evento.
Dará comienzo, pues, a las 19 horas del día 18 de agosto. Los directivos dirán
una palabra de bienvenida a todos los participantes y serán presentados los grupos
asistentes. El día 19 será dedicado a las experiencias de los sacerdotes casados al servicio
del Pueblo de Dios. El 20 estará ocupado en el análisis teológico de estas experiencias. El 21,
día de estrategias para el futuro. El Domingo Eucaristía abierta con participación de Pueblo.
Despedida.

DISMINUCIÓN DEL NUMERO DE SACERDOTES EN FRANCIA

En 1965 Francia contaba con 40.600 sacerdotes. En 1985, 28.100. En 1995
serán 19.700, menos de la mitad del año 65.
UN LIBRO QUE HACE PENSAR
El Dr. Karin Jaeckel ha publicado en Alemania un libro, "No digas quién es tu padre", sobre la
situación escandalosa de los hijos de sacerdotes célibes. Ha sido un éxito popular y provoca
discusiones en la televisión alemana.

AUSTRIA
Sacerdotes casados de Austria han enviado una información a todos los párrocos de la
diócesis, ofreciendo su servicio sacerdotal para las vacaciones y otras circunstancias. Cuatro
o cinco sacerdotes secularizados han sido invitados a celebrar misas de domingo. El Cardenal
Groer ha reprendido desde el Boletín Diocesano esta práctica. Se le ha contestado así:
"Nosotros, cristianamente casados, celebramos válida pero ilícitamente, muchos sacerdotes
con relaciones maritales clandestinas celebran válida y lícitamente." No se llega a
comprender.

ESTADOS UNIDOS
Una nueva organización seglar ha tomado contacto con las parroquias que están a
punto de clausurarse, y presenta el nombre de los sacerdotes casados de la región que están
dispuestos a ponerse al servicio de la comunidad parroquial.

ASCE EN CONTACTO CON LOS OBISPOS

Han sido dos los contactos de este año de ASCE con la Conferencia Episcopal. En
concreto con la comisión del Clero y con la de Medios de Comunicación para hacer sendas
sugerencias respecto a cuestiones sobre los presbíteros célibes y a la cadena COPE.

FALLECIÓ LORENZO PÉREZ

El día 30 de noviembre de 1992, tras penosa enfermedad, falleció nuestro distinguido
compañero y amigo Lorenzo Pérez. Estuvo entre los primeros que pidió la secularización y
siempre fue ferviente cristiano y sacerdote. Durante muchos años mantuvo el cargo de
Director de la Biblioteca March de Palma de Mallorca. En la isla era considerado como un
intelectual de talla. Son numerosos los trabajos de investigación que realizó en su vida. Su
carácter acogedor, su gran bondad y suma sencillez, dotaban a su persona de extraordinario
prestigio, y el trato con él resultaba atrayente en gran medida. El Señor lo tendrá en su gloria
como siervo bueno y fiel.

COMUNICACIÓN DE JOSE LUIS OÑATE

Nuestro compañero José Luis Oñate, que se había desposado sacramentalmente en
Oporto con María do Carmo Lencastre, de la que últimamente quedó viudo, el 3-XI-91, nos
comunica que, como Presbítero, convictamente llamado al Matrimonio, ha vuelto a casar el
pasado 31-5-92 en la misma Parroquia de San Ildefonso de Oporto (Portugal), aunque fijando
residencia ahora en Cova de Iría, Fátima. Como Avelina Lotada, su esposa, es zamorana,
también como españoles residentes en esta ciudad, han publicado en versión castellana unos
versos para todos los misterios del Rosario que en portugués ofrecieron a todos peregrinos,
como homenaje a Nuestra Señora del Rosario en las bodas de diamante de las apariciones,
del 13 de mayo al 13 de octubre 1917.

BODAS DE PLATA MATRIMONIALES

Con gran ilusión celebraron sus bodas de plata matrimoniales Joaquín Roig y su
esposa Mari Carmen, de Valencia. En los tiempos en que contrajeron matrimonio, 1968, no
fue posible a causa de las normas tan estrictas que entonces había, una ceremonia normal.
Por eso ahora, a los 25 años, lo han realizado con gran esplendor, con vestido de novia,
numerosos invitados y, sobre todo, con gran fervor espiritual dentro de la comunidad de la que
forman parte. Damos la enhorabuena a Mari Carmen y Joaquín.

DOS PÁRRAFOS ENJUNDIOSOS DE UNA CARTA

 "En cierta ocasión, un cura amigo, el que me casó que ahora ocupa el cargo de
Secretario del Obispado, me decía que no había reunión de curas, del tipo que fuera, donde
no saliera a relucir el tema celibatario.
El día de la Inmaculada, en un sitio muy céntrico, los Evangélicos repartían una
hojita muy bien redactada, rebatiendo ese dogma tan querido de los buenos católicos. La
idea que quería exponer es que, si nosotros hubiéramos abolido el celibato, hubiera sido
motivo para un acercamiento de la Iglesia Anglicana con la católica, unión que desde los
tiempos del Cardenal Newman se desea con ansiedad por ambas partes. Ha habido un
intento de cisma por parte de los no partidarios del sacerdocio femenino, pero no pueden ser
admitidos en bloque por el insignificante obstáculo del celibato. Casos particulares sí se han
dado." (A.S.M.)

OPTIMISMO EN COSARESE
Según nos informan de COSARESE, podemos estar optimistas: Los nuevos directivos de la
Conferencia Episcopal han mostrado gran interés por que se solucionen nuestros problemas
relativos a la jubilación. Esperamos que, sea cual sea el partido político que forme Gobierno,
entrará en el diálogo interrumpido tras anunciarse las nuevas elecciones. Por consiguiente, en
esta legislatura es de desear que quede resuelto nuestro problema. Si conoces a alguien que
todavía no ha enviado la ficha a Cosarese, aconséjale que cuanto antes lo haga.

104.- 930512 Resumen Asociación ASCE

BREVE RESUMEN DE ESTA ASOCIACIÓN
A raíz de una serie de cartas y el pliego "El futuro de los sacerdotes secularizados" (de José
Mª Lorenzo), publicados por la revista "Vida Nueva" a comienzos de 1977, fuimos
carteándonos un grupo de compañeros, y entre todos pensamos que algo debiéramos hacer.
Nos sentíamos con fe, pero despreciados por bastantes miembros de la Jerarquía
eclesial, y creíamos que había que buscar cauces de solución para que no se pierda en la
Iglesia una fuerza de gran valor espiritual. La Jerarquía debiera de abrirse a un diálogo con
nosotros y no considerarnos injustamente como renegados o traidores y desgraciados.
Compusimos un manifiesto, dirigido al Pueblo Cristiano y a los pastores de la Iglesia,
en el que se invitaba los jerarcas a que considerasen su postura y se reconciliaran con
nosotros.
Este manifiesto lo firmaron 80 compañeros. Con estas firmas acudimos doce representantes
de diversas provincias de España al entonces Presidente de la Conferencia Episcopal,
Cardenal Tarancón. (17 junio 1978). Este monseñor prometió preocuparse del tema e incluso
llevar al Papa nuestras aspiraciones, aunque nunca nos comunicó haber cumplido su encargo
ni los resultados.
Aquella misma tarde nos reunimos en la Casa de Ejercicios de El Pinar de Chamartín
de Madrid y se fundó entonces la Coordinadora de Equipos de Sacerdotes Casados (ESCE).
Mayo-junio 1994
Presidente y Ángel Lozano como Secretario General.
Desde el 1978 hasta el 1985 hemos tenido reuniones todos los años en Madrid. En 1982
entró como nuevo Secretario Francisco Mantecón.
Se han realizado, entre otras, las siguientes actividades:
Entrega al Presidente de la Conferencia Episcopal de un trabajo, redactado con la
colaboración de todos, por el eminente canonista y compañero Roque Losada. Se le entregó
al Sr. Presidente de la Conferencia Episcopal, quien se comprometió a entregarlo a la
Conferencia Episcopal. En otra ocasión le hicimos entrega de una carta para que la llevara en
propias manos al Papa Juan Pablo II. En ella se exponía el deseo del colectivo de que fueran
admitidos en el sacerdocio ministerial cuantos, después de haber recibido el sacramento del
matrimonio, quisieran reintegrase. Era a nuestro juicio una exigencia dogmática.
 Durante todos los años, 15 hasta la fecha, se han enviado cartas personalizadas a
todos los obispos de España. Ha habido gran cantidad de entrevistas en periódicos de toda la
nación, en programas radiofónicos de muchas provincias. Incluso en TVE española se dedicó
un programa de los de más audiencia, "La Clave", en 1981 a este tema.
En 1985 se constituyó nuestra "Coordinadora" en Asociación de Sacerdotes Casados
de España (ASCE).
A partir de 1980 se observa en los obispos, a pesar de su talante de diálogo, más
reserva. El Papa Juan Pablo II dificulta el matrimonio a los sacerdotes. Muchos compañeros
ante esta actitud cerrada se han decido a practicar el ministerio en privado con grupos
reducidos, en comunidades de base. Otros, al perder la esperanza de una reintegración han
plegado velas. Otros, en fin, seguimos en nuestra pretensión en forma moderada y constante.
Intentamos vivir nuestro sacerdocio en el trabajo y apostolado de marginados, o como
seglares cualificados en las parroquias. Algunos han sido nombrados por su obispo para
cargos de directivos de pastoral diocesana.
Hemos trabajado por extender por todo el mundo esta unión de sacerdotes casados. Y hemos
mantenido contacto con diversos grupos de otras naciones.
Norma nuestra fundamental es no defender criterios contrarios o al borde de la
dogmática católica. Queremos en todo momento estar en comunión eclesial.
Hemos trabajado durante estos años para conseguir una reintegración en el ministerio
por considerarlo de estricta justicia teologal. Nada hemos conseguido al respecto. Pero sí se
ha logrado: que los obispos nos miren de una manera muy distinta, que dialoguen con
nosotros, que miren el caso nuestro como normal y lleno de honradez, que cuenten con
nosotros para puestos de responsabilidad cristiana, que estén trabajando con nosotros por
conseguir que cuenten los años de servicio a la Iglesia para la pensión en la jubilación futura.
Damos una importancia capital a la vida interior, a la oración personal y comunitaria.
Pensamos que el mejor testimonio ante el mundo y ante los dirigentes eclesiales de nuestro
sacerdocio, es el fervor de espíritu, nuestra íntima y diaria vida de oración, y la entrega a
nuestros hermanos por el amor y el apostolado.
Seguiremos adelante trabajando, convencidos que lo importante no es haber
conseguido nuestro objetivo primero de la reintegración, sino haber colaborado eficazmente
en el Reino de Dios.

105.- Informa ASCE Nº 83 Tercer Congreso

DICIEMBRE 1993 Nº 83
En esta ocasión nuestro "INFORMA ASCE" se centra en el III
Congreso Internacional de Curas Casados. La opinión de nuestra Asociación sobre el mismo
está recogida en el artículo de la última página firmado por Pedro Adróver. Es un breve
resumen de luces y sombras del tercer Congreso.
Los sacerdotes ASCE seguiremos con la ayuda de Dios en la brecha. ¡Siempre
sacerdotes! Influir en nuestro trabajo, en nuestras labores apostólicas, para crear un ambiente
más lleno de Cristo, más lleno de trascendencia. Superar la tentación de contentarnos con la
"la solidaridad", la comprensión" y “la paz", valores, sí, muy positivos y por supuesto
absorbidos dentro de nuestro ideal. En todo esto y por encima de todo, Dios. A Él la gloria por
siempre. Que El reine en nuestras almas y en nuestra sociedad.

ABC publicó un artículo titulado “Ceremonia de confusión” sobre el congreso

internacional de sacerdotes casados celebrado en Madrid. Afirma que no debe
escandalizar a nadie este tipo de reuniones. Resalta la actitud muy positiva de muchos de los
asistentes. Pero no admite el articulista, Santiago Martín, que junto al sacerdocio de los
casados se exija el sacerdocio de la mujer e incluso el sacerdocio temporal. Tampoco
entiende por qué si no quieren enfrentarse con la jerarquía se despidieron con una
concelebración pública de los secularizados. ¿Eso no es buscar ruptura?
Publicamos en su día un con recortes de muchos periódicos en los que censuraban esta
concelebración llamativa. No fue acogida por la gente en general. Los obispos de España
desautorizaron este proceder. Por aquel entonces, en el verano del 93, varios obispos
españoles habían mostrados acercamiento y simpatía al movimiento de sacerdotes casados,
pero el hecho de la concelebración masiva de curas casados, hizo que se ahondase la
distancia. Nuestra asociación ASCE no quiso intervenir en esta concelebración por juzgarla
retadora. Pedro Adróver, miembro de ASCE puso las cosas en su punto en un artículo. Alabó
las luces de aquel acontecimiento: fe, fervor, exigencia teológica del sacerdocio de los curas
que se casaron. Sombras: jactancia de quienes sin querer pedir dispensa contrajeron
matrimonio civil; desprecio a las normas vigentes; meter aquí el sacerdocio de la mujer;
concelebración pública de los secularizados. “Negáis con los hechos la comunión que decís
mantener con la Iglesia”.

106.- 940401 Informa ASCE Campaña santidad sacerdotal Canon

605 Sínodo Jerusalén Aparecemos en varias revistas

MAYO-JUNIO 1994 Nº 85
CAMPAÑA DE SANTIDAD SACERDOTAL
Un grupo de miembros ASCE en colaboración con sacerdotes célibes y seglares ha
iniciado en España una campaña en pro de la santidad sacerdotal.
Esta campaña (comenzó en mayo de 1993) se está desarrollando en las siguientes fases:
1ª fase. - Se procura llegar a todos los conventos de clausura periódicamente -son en
España alrededor del millar-, para que pidan a Dios con renovado fervor la santidad de los
sacerdotes. Están convencidos los componentes del grupo de que gran parte de la
descristianización del mundo no se soluciona por la escasez de sacerdotes santos.
Necesitamos santos de la talla de Ignacio de Loyola, el Cura de Ars, Antonio Mª Zacaría, Juan
de Ávila y otros.
Si lo pedimos a Dios con fe intensa, unidos en oración el mayor número posible de personas,
nos lo concederá el Señor.
2ª fase. - Acercamiento a los obispos para que tomen conciencia de este gran
problema, de su necesidad absoluta. Y no sólo a nivel individual, sino también de forma
colectiva. La Conferencia Episcopal habrá de asumir en su día como tarea prioritaria esta
campaña.
Son ya bastantes los obispos que la han iniciado en su diócesis. Pero es necesario que
sea un clamor unánime.
3ª fase. - Podremos decir que hemos entrado en ella el día en que todos los obispos,
no sólo individualmente, sino como Conferencia Episcopal hayan comenzado en todas las
diócesis una campaña intensa y continua en pro de la santidad sacerdotal.
NOTA: Por supuesto, nosotros los sacerdotes secularizados estamos incluidos en esta
campaña.

ASCE APARECE EN VARIAS REVISTAS

La revista ORS - LES- MURS de Bélgica, del 19 de febrero 94, transcribe traducido al
francés el editorial de nuestro número de Navidad y el artículo íntegro de Pedro Adróver que
escribió, con gran ponderación, emitiendo un juicio de valor de lo que fue el Congreso de
Sacerdotes casados celebrado en Madrid en agosto del 93.
Asimismo, la revista RUMOS de Brasil (marzo 1994 pág. 9) dice entre otras cosas: "El grupo
ASCE (Asociación de Sacerdotes Casados de España) también lamenta entre otras cosas
que no haya habido un manifiesto contundente, sin ambigüedades, afirmando estar el
movimiento en comunión con la Iglesia, cuyas leyes y normas acepta, sin renunciar a sus
críticas razonables."

EL CANON 605
El Dr. Hemut Waldman, teólogo de Tubinga, ha formado un grupo ecuménico con
mujeres y hombres casados. Han pedido éstos al Vaticano que, considerando en canon 605,
constituyan el orden nuevo de sacerdotes casados y sus familias; sin que sea necesario que
en este orden se lleve una estructura jerárquica.
FILIPINAS
Existen en Filipinas desde 1970 grupos organizados de sacerdotes casados. En 1987
se consiguió al fin una cohesión nacional. En 1992 se celebró el primer Congreso Nacional.
Se invitó a este Congreso al Arzobispo de la diócesis. No tenemos noticias si acudió o no.
Manifiestan a los obispos: "En el mundo entero hacen falta sacerdotes. Muchas
parroquias están cerrándose. Los sacerdotes
célibes se encuentran desbordados por el trabajo. Los miles de sacerdotes secularizados
somos una fuerza enorme que puede servir al Pueblo de Dios."
Aunque los obispos se van abriendo, difícilmente se puede comprender cómo no se
adelantan para remediar la situación de tantas parroquias cerradas por falta de sacerdotes.

SÍNODO EN JERUSALÉN
Siguen nuestros amigos italianos de ORMA con la preparación del III Sínodo mundial
de sacerdotes casados y sus esposas. Se celebrará en Jerusalén. No está fijada la fecha
concreta. En la Pascua del 95 se redactará el reglamento definitivo. Este Sínodo ha de tener
la característica de que ha de obrar en la fe católica y ha de defender la fe católica.
Por otra parte, se está preparando el

CONGRESO MUNDIAL DE BRASIL DEL AÑO 96

Después del celebrado en Madrid en agosto pasado, se ha comenzado a preparar ya el
próximo en Brasil. Se están dando los primeros pasos para fijar el lugar de la residencia.
EL 60% DE LOS SACERDOTES CASADOS PARTICIPA EN LA IGLESIA
Según una encuesta realizada con ocasión del Congreso de Madrid, se deduce que el
60% de los sacerdotes secularizados toma parte en tareas eclesiales después de su
matrimonio: liturgia, catequesis, obras pastorales, escritores, profesores de religión, sanidad,
etc.

107.- 941013 Carta Holanda Casaldáliga Admitirían curas casados

Arzobispo de Oporto

VITORIA, 13 OCTUBRE 1994

D. LAMBERT VAN GELDER ARCHIPELSTRAAT 286
6524 LR NIJMEGEN

HOLANDA
Querido amigo: En contestación a la tuya del 8-8-94 te adjunto, como es tu sugerencia, 17000
Pts. como contribución de ASCE. Agradecería contestación de recibo ya que el modo de
enviarlo no es muy normal, aunque sí muy cómodo. Un saludo muy cordial de tu affmo. en
Cristo:
Aceptarían el sacerdocio de los casados
Mirando hacia atrás, hacia los años 60 6 70, solo el 30% aceptaría a los sacerdotes casados.
Ahora el porcentaje es del 85 o 95% en el mundo entero. En los años 60, después de las
primeras dispensas otorgadas por Juan XXIII, solo pocos sacerdotes dispensados revelaban
su identidad y ofrecían sus servicios.

Dice Pedro Casaldáliga “Si son 100.000 los sacerdotes casados en todo el mundo, no
se puede pensar que todos estos hombres son superficiales o inconsecuentes; eso sería
ofender a la persona y ofender mucho a la presencia de Dios tan constante en sus vidas, en
su oración y en su sacrificio y estudios”.

Algo claro en la teología: Un sacerdote puede ser relevado de la clerecía y se le puede

prohibir ejercer públicamente. Pero nunca podrá ser removido de su sacerdocio. Porque una
vez sacerdote, siempre es sacerdote, según Trento, por el carácter sacramental. Por eso
nunca será un exsacerdote, sí un ex clérigo.

El Arzobispo de Oporto Mons. Armindo Lópes, dice que él no se opone a que la Iglesia
pueda cambiar sus reglas y permitir el matrimonio sus sacerdotes y ordenar a personas
casadas.

108.- 941101 Informa ASCE Unidos Testimonio Cerrojazo

sacerdocio
mujer Paraguay Filipinas Canadá Ninguna dispensa a menores de
40 Leonardo Boff

"Hemos de mantenernos unidos. Escribirnos periódicamente. Reunirnos en nuestras

ciudades. el mejor amigo de un sacerdote es otro sacerdote. Y entre quienes un día optamos
por el matrimonio, otro sacerdote casado." (F.M.)
No es la única solución un congreso nacional ni uno internacional, aunque sirven y
servirán para dar la voz de alerta a la Sociedad y a la Iglesia jerárquica. La solución es
fomentar la vida interior y el apostolado, fruto del amor de Dios que nos subyuga. Animarnos
en pequeños grupos.
"Tenemos una ilusión común, un amor apasionado por el Evangelio del Señor Jesús y
su Iglesia, en donde creemos sinceramente que disfrutamos de un papel y una
responsabilidad muy grandes, dado nuestro carácter sacerdotal... La unidad entre nosotros no
quiere decir uniformidad. Así buscamos la renovación del ministerio eclesial. Si todo
bautizado debe impregnar de espíritu del Evangelio la realidad que vive, nosotros tenemos
una razón de más: nuestro carácter sacerdotal, que supone un bagaje de cultura evangélica y
un espíritu del evangelio que todos los bautizados no tienen necesariamente... Deseo que
nuestros contactos sean más regulares para enriquecimiento mutuo." (A.O. de la Federación
Internacional.)
En este sentido ASCE, que fue unos de los primeros grupos mundiales de movimiento
de sacerdotes casados, siempre fomentará el intercambio, el enriquecimiento espiritual.
No se trata de meter hoy ruido y luego callar siglos. Aquello de "mucho ruido y pocas
nueces", no nos va. Preferimos el rumor de años y siglos, el testimoniar hasta el fin de
nuestros días que somos y seguiremos siendo sacerdotes. Y el seguir trabajando con
celo sacerdotal en las parcelas en que la Providencia nos ha situado. Para eso no nos
hacen falta nombramientos ni permisos. Es un derecho divino adherido a nuestro
 carácter cristiano y sacerdotal indeleble. Algún día ya abrirán las puertas, aunque
nosotros no lo conozcamos. ¡Qué más da!

TESTIMONIO DE UN COMPAÑERO DE ASCE

"Sin enfrentarnos con la iglesia-institución podemos SER- ESTAR SENTIRNOS -
COMPROMETERNOS "en y con" la Iglesia pueblo de Dios, teniendo en cuenta que no hay
dos iglesias, sino una sola: la Iglesia de Cristo. Y en ELLA, siempre hay algo que hacer,
porque la caridad es exigente y su ejercicio lo tenemos constantemente a nuestro alcance:
hay muchas rendijas por donde pasar, y muchos huecos que reclaman a gritos nuestra
presencia y asistencia.
Creo sinceramente que debemos ser testimonios fieles y netamente cristianos sobre
todo para los que preguntan y no hallan respuesta, y, a menudo, podemos llegar a ser, ¿por
qué no? "voz de los sin voz"... Y, cuando -por nuestra pobreza- no tenemos a mano ninguna
respuesta, podemos y debemos hacérnosla también nosotros, acompañando a los que se
preguntan desde el dolor... Yo me he sentido más cerca de Dios cuando he compartido horas
de angustia con los enfermos, accidentados, deficientes y ancianos medio abandonados. Y
ahondo en mi fe cuando, con ellos, me pregunto el porqué del dolor, del abandono, y no
encuentro otra respuesta que la del crucifijo... Porque, aunque sea cierto que Dios es el Dios
del gozo que alegra nuestra vida, también lo es que donde lo podemos encontrar con más
seguridad es en los hermanos: "cuantas veces hicisteis esto con uno de estos hermanos
menores, a mí me lo hicisteis." (Mt. 25, 40).
Yo continuamente doy gracias a Dios porque en su providencia me ha conducido hacia
el "verdadero sacerdocio" en mi condición de casado. Me encanta por ejemplo leer (1 Cor 4,
1-13) "Es preciso que los hombres vean en nosotros a los ministros de Cristo y a los
administradores de los misterios de Dios..." Es decir, que no es necesario presidir la
Eucaristía para que los hermanos, necesitados o no, vean y reconozcan que llevamos a cabo
el ministerio de la caridad de Cristo, y que administramos de los misterios de Dios por medio
de nuestro testimonio, servicio, catequesis, asistencia a enfermos, etc. Y en cierto modo,
guardando evidentemente las distancias, cabe aplicarnos lo de "hemos venido a ser
espectáculo para el mundo... afrentados, difamados, desecho, estropajo..."
Como sabes, sigo trabajando en las diversas tareas de la Pastoral de la salud." J.R.B.

REFLEXIÓN ENJUNDIOSA SOBRE EL CERROJAZO AL SACERDOCIO DE LA MUJER

¿Qué te parece la actitud del Papa ante el sacerdocio de la mujer? Se
argumenta que Jesús consagró a hombres. ¿No vale también este argumento para la
abolición del celibato, puesto que ordenó a hombres casados?
El hecho de la ordenación de mujeres va a dar motivo a la vuelta a Roma de
numerosos obispos, sacerdotes y seglares de aquella Iglesia. Cuando la solicitud de divorcio
de Enrique VIII, el Papa contestó con un enérgico "Non possumus". Y, ahora, que los
sacerdotes casados anglicanos solicitan ser admitidos en la Iglesia, se les dice que "puede
estudiarse y será concedida la dispensa del celibato que se exige a los sacerdotes del rito
latino en la Iglesia Católica." A los sacerdotes católicos casados de la Iglesia Madre, a la que
nunca abandonaron, se les ha rechazado su deseo de seguir ejerciendo su misión sacerdotal.
O sea, que los extraños son admitidos, y los de casa son rechazados. Menos mal que
distinguimos entre la Iglesia Institución y la Iglesia de Jesucristo y que nos consuela la frase
del Maestro: "El Reino de los Cielos dentro de vosotros está", pues de lo contrario hubiéramos
perdido, además de nuestro querido sacerdocio, la misma fe. Esta fe aumenta ante tamaña
traición de los que dan y niegan dispensas matrimoniales y sacerdotales a su antojo." A.S.M.

EN PARAGUAY TAMBIÉN SE ORGANIZAN

En Paraguay ha nacido con vigor la Asociación de Sacerdotes Casados. Han acudido a su
primera reunión o Congreso representantes de Chile, Argentina y Brasil. Lo hicieron en una
localidad próxima a Asunción. Se trató sobre 1º la búsqueda de nuevos caminos dentro de
nuestra situación. 2º La realidad nos interpela. 3º La solidaridad nos urge. Por supuesto
dentro de la idea de que el celibato debe ser libre y optativo entre los sacerdotes.

EN CANADÁ SIGUEN CON VIGOR

Recientes en Canadá, ya envían por todas partes su revista
"Nuevo Corpus". En mayo celebraron Congreso Nacional con el tema vanguardista: "La
Iglesia en el tercer milenio". Organizaron una jornada de oración y ayuno para que los obispos
canadienses tengan el coraje de abrirse. Luchan asimismo por la vuelta de los sacerdotes
casados al ministerio.

CON FUERZA TAMBIÉN EN FILIPINAS

Celebraron su segundo Congreso y el próximo mayo se reunirán por tercera vez.
Los obispos invitados no aparecieron. Temas importantes han sido: participar en la
renovación y transformación de la Iglesia; promover la dignidad del matrimonio y de la familia;
empeñarse en el acercamiento de los sacerdotes casados a la plena comunión con la Iglesia
católica; federarse con todos los grupos del mundo.

Ninguna dispensa a menores de 40

El cardenal Javierre escribía a un superior religioso de Alemania diciendo que el Vaticano no

iniciará el proceso de solicitudes cuando se trata de sacerdotes menores de 40 años pidiendo
dispensa de celibato obligatorio o por otras causas. La razón es que aquellos sacerdotes
tendrán tiempo de reflexionar, para que no se arrepientan de su decisión más tarde. En el
momento de su ordenación conocen muy bien el efecto de las obligaciones en cuestión. Debe
de evitarse la impresión, escribió, como si una decisión, una vez tomada, fácilmente pudiera
ser renovada.

Leonardo Boff
Ha afirmado que la prohibición del matrimonio para sacerdotes es una violación de los
derechos humanos. A causa del celibato muchos sacerdotes se frustran: acaban por escoger
el camino del poder u otra desviación indigna.

En Austria y en EEUU existe un movimiento “Sacerdotes sin comunidad para

derecho
comunidades sin sacerdote”, este proyecto hace ver que las comunidades tienen
a llamar a un sacerdote casado cuando no hay otro sacerdote
disponible para ejercer el ministerio pastoral y sacramental. El Derecho Canónico se
acomoda a esta necesidad con 21 cánones. Hay muchas comunidades que han tomado esta
determinación.

109.- 950601 Informa ASCE Nº 88 A obispos Sacerdotes casados

y derecho canónico Micheline Lautrey
Junio 1995
A NUESTROS HERMANOS LOS OBISPOS
Con la madurez que nos va dando la edad -20 o 30 años de
sacerdotes en excedencia- podemos afirmar, sin gestos demagógicos, con gran paz y amor a
vosotros, nuestros hermanos que regís los destinos de la Iglesia:
La necesidad de las almas es grande. No pude querer Dios que pongáis trabas a
ningún hombre que desea evangelizar y ejercer las funciones sacerdotales que recibió.
Estamos unidos a vosotros, sucesores de los apóstoles y con total fidelidad al dogma
revelado. Pero vosotros "no podéis" aceptarnos en el ejercicio de nuestro ministerio. Y la mies
es mucha; los obreros pocos.
Dejad ya de enviar ese tipo de rescriptos de secularización que pueden parecer
enojosos e incluso vejatorios para quien los recibe, y poco acordes con el celo por la
salvación de las almas para quien los da.
Abrid vuestros corazones hacia nosotros, al menos como los abrís hacia los hermanos
separados.
Cuando escasean vocaciones, cuando el mundo abandona a Dios, no podéis renunciar
a la oferta de centenares y millares de hermanos que pidieron dispensa para contraer
matrimonio, pero nunca se dieron de baja en su sacerdocio.
Los sacerdotes casados podían ocupar puestos adecuados a su condición, no de forma
clandestina, como de hecho lo hacen bastantes, sino aprobados, enviados y bendecidos por
vosotros, sus primeros pastores.
Existen muchas parroquias en las que no se puede celebrar Misa los domingos por
falta de sacerdotes; hospitales con dificultad de capellanes; comunidades de base mal
atendidas por escasez de clero; gente que no se confiesa y ha de recibir absoluciones
colectivas por falta de celo o de número suficiente de confesores.
Próximos al siglo XXI, ¡que no lleguemos demasiado tarde!: El Pueblo se aleja de las
fuentes de agua viva. Constatamos cada vez en nuestro trabajo insensibilidad y abandono de
la fe. Muchos niños carecen de los comienzos elementales de religiosidad porque nadie les ha
educado.
El tiempo urge. Haced llegar vuestras voces al Romano Pontífice. Necesitamos una
renovación total: MAS SANTIDAD EN TODOS; mucho más enamorados de Dios. Y esto
supuesto, ¿qué más da estar casados que solteros? Lo importante es evangelizar. Hacer
crecer el Reino de Dios.

SACERDOTES CASADOS Y DERECHO CANÓNICO

Si deseas un estudio bien hecho sobre el tema, pídelo a las direcciones de arriba. Te
enviaremos fotocopia. Trata sobre la situación jurídica y canónica de los sacerdotes casados;
posibilidades actuales relativas a la pastoral.

MURIÓ MICHELINE LAUTREY

Falleció hace varios meses, en octubre. Era esposa de Pierre
Lautrey, fundador de los grupos franceses "Pretres en foyer": la primera asociación de
sacerdotes casados de la Iglesia. (ASCE surgió el primero en España con la colaboración de
Pretres en Foyer).
Ambos esposos han trabajado muchísimo en el terreno que nos incumbe, tanto en Francia
como a nivel internacional. Expresamos nuestro sentimiento de condolencia, fe y esperanza a
Pierre y familia.
Según Rumos, las tres cuartas partes de los sacerdotes de África están casados y crían a
sus hijos. El Vaticano lo sabe y calla.

Cerca de 100 sacerdotes en ejercicio revelaron a su obispo de Colonia, Alemania, que

mantenían relaciones clandestinas con mujeres; no querían salir, sino revelar a su obispo la
verdadera situación de la diócesis. Les aconsejaron que nada dijeran, porque la línea del
Vaticano no iba a cambiar. En la diócesis de Alemania de Aix- la-Chapelle informaron a su
obispo que todos los sacerdotes menos uno había tenido su amante; como no se sabía quién
era ese “uno” no procedieron contra nadie. Noticias ofrecidas por el informativo de la
Federación de Sacerdote
 110.- 951112 Informa ASCE Nº 91 Demanda Congreso Brasilia
Asociación mujeres Alemania Checoslovaquia
NOVIEMBRE-DICIEMBRE 1995

ANTE TODO SACERDOTES

Llevamos dieciocho años trabajando con ilusión en lo que pensamos será mejor para
nuestra Iglesia: la supresión de la actual ley celibataria.
- El mundo necesita sacerdotes santos, sean o no célibes. Y no siempre va unido
celibato con santidad. A veces todo lo contrario, según nos lo demuestra la Historia.
- El mundo necesita testimonio de fe y esperanza, y esto se puede lograr más en la
libertad de ser desposado o soltero que en la obligatoriedad de una ley, carga superior a las
fuerzas de la mayoría de quienes un día optaron por el celibato.
Hemos trabajado, sí, durante dieciocho años por conseguir la supresión de esta ley.
Para estas fechas nos han oído en abundancia los que rigen los destinos de la Iglesia. No
pretendemos gritos ni gestos contestatarios. Deseamos en humildad y mansedumbre cumplir
con nuestro deber profesional, cristiano y sacerdotal. Queremos dar testimonio en nuestro
ambiente de trabajo y en todas las posibles circunstancias. Pretendemos practicar el amor, la
religiosidad: extender la Buena Nueva sin alharacas en todos los rincones. Unas veces en
grupo, y cuando no nos sea posible, como "francotiradores"; que para todo hemos de estar
preparados.
Amigo sacerdote casado: Que comiences tu meditación matinal cuando todavía las
estrellas lucen en el firmamento. Que la aurora te encuentre en oración en tu iglesia
doméstica. Tu lectura sea diaria y abundante sobre las cosas de Dios: Escritura Sagrada,
Místicos, libros enjundiosos de espiritualidad.
Envueltos en el Espíritu, en la "interior bodega", saldremos sonrientes de nuestras
casas al puesto de trabajo; porque el Señor que está con nosotros actuará de lleno a través
de sus "siervos inútiles."

CONGRESO DE BRASILIA
Para pedir plaza: El grupo Rumos está preparando con suma seriedad el IV
Congreso Internacional que tendrá lugar del 25 al 28 de Julio 1996 en Brasilia. Se desea que
todos los grupos de la Federación puedan contribuir a la preparación con sugerencias bien
pensadas.
El comité ejecutivo trabaja a) Por difundir los argumentos que justifican la abolición de
la ley del celibato. b) Asumir tareas pastorales, sobre todo en comunidades de base. c)
Dialogar con sacerdotes casados y célibes. d) Apoyar los movimientos de mujeres afectadas
por la ley del celibato.
Se va a dar importancia suma en este Congreso a los Ministerios para el tercer milenio.
Esperan como conferenciante a Leonardo Boff.
Se abordarán asimismo temas como: comunidades eclesiales de base; derechos
humanos en la Iglesia; ética; modernidad y ministerios.

ASOCIACIONES DE MUJERES
Se han reunido en Bruselas algunas mujeres de organizaciones distintas, afectadas por la
actual ley del celibato. Son en general señoras que mantienen relaciones clandestinas o
abiertas con sacerdotes en ejercicio ministerial o fuera de él. Una persona cualificada tomó la
iniciativa de juntar a estas mujeres a nivel internacional. Esperamos sea un punto de partida
de una fase nueva para abolir la ley del celibato obligatorio a los clérigos.
TERCER SÍNODO UNIVERSAL
En Italia el grupo "Hoc facite" prepara el tercer Sínodo Universal. Del 3 al 6 de
noviembre ha tenido lugar la primera reunión preparatoria del Sínodo que se celebrará en
Jerusalén. Esta reunión mundial será conocida como una celebración profética de renovación
eclesial. Es requisito imprescindible para participar en ella no desviarse en nada del Dogma
Católico revelado. Dentro de este cauce, existe total libertad. Esperamos con ilusión que algo
bueno ha de salir de este Sínodo y quienes dirigen la Iglesia lo tendrán muy en cuenta.
Felicitamos a los organizadores del "Sínodo" por mantenerse en esta línea de fidelidad
total a la Verdad revelada. Ellos son los mismos que hace más de diez años convocaron el
primer "Sínodo" de los sacerdotes casados. Desde entonces la inquietud de todos los
"secularizados" se ha hermanado por todo el mundo. El hecho de que se celebren dos
simposios con distinta organización se debe al pluralismo hoy presente.

EL PROBLEMA DE CHECOSLOVAQUIA
Recordamos que en Checoslovaquia existen unos seiscientos sacerdotes y ocho
obispos casados. Estuvieron camuflados durante el régimen comunista y gracias a ellos se
pudo mantener en muchos sectores una fe viva. Está su caso en vías de solución, gracias a
la creación de un vicariato "sui géneris". Deseamos que todo esto sea un paso más para el
celibato opcional.

ALEMANIA
La asamblea de organizaciones de seglares católicos de Alemania votó con 161 a favor
y 7 en contra una moción en que se pide a los obispos alemanes que recomienden al Santo
padre la abolición de la ley del celibato y la ordenación de hombres casados.

111.- 960501 Informa ASCE Nº 94 Nuestra pretensión Terce

Varias noticias interesantes

MAYO-JUNIO 1996
Nuestra pretensión como sacerdotes era lógica: puesto que el Sacramento imprime carácter, en pu
teología los Jerarcas se veían obligados a dictar un estatuto del sacerdote secularizado y su pu
Veinte años luchando por esta idea y, al fin, empieza a moverse en alguna nación. Los obispos su
discutir la ordenación de hombres casados y EL ESTATUTO DE LOS SACERDOTES "REDUCID
Ya ha comenzado este debate, según informa la revista HM (marzo 96). La ocasión ha sido el ca
Vogel de todos conocido. Pensamos que dentro de otros veinte años se llevará el problema a
obispos. Y hacia el 2075 es probable que se haya solucionado. ¡Animo biznietos; vuestros hijos lo c
Para nosotros nada de esto es necesario. No nos quita el sueño. Lo que nadie nos puede pr
sintamos sacerdotes. Ejercemos nuestro sacerdocio por libre; sin rebeldías absurdas; sin alharacas
es el centro de nuestra vida. En tanto no se vulnere la normativa eclesial de practicar el ministerio p
de la grey, nadie puede prohibir atender a marginados, a enfermos, a gente alejada que no acude
mucho más difícil que los célibes, pero hay testimonios admirables entre nuestros compañeros qu
con dignidad y gran espíritu interior ejercen su apostolado día a día y colaboran a la salvac
maravilloso -nos decía un compañero- poder adentrarse en estos misterios: la liturgia de la Ho
lectura espiritual, y sobre todo la oración silenciosa a poder ser delante del sagrario. Dejarse em
"Gustad y ved qué bueno es el Señor." Sólo viviendo esto podemos entrar en el campo de la ac
creo que el mal de nuestros días es que se hace mucho y nos movemos mucho, pero sin habe
misterio... El activismo es algo ineficaz e incluso peligroso por cuanto nos induce a vernos pro
solamente siervos". (J.R.B.)

EL TERCER SÍNODO MUNDIAL

Organizado por el colectivo italiano ORMA (HOC FACITE) se ha celebrado la primera sesió
los sacerdotes casados y de sus esposas en Asís (del 3 al 6 de noviembre). El temario principal ha
Concilio. Virtudes y carismas de los modernos reformadores de la Iglesia. Modos de reforma. Corre
del sacerdote casado. Firmeza del Sínodo en contra de los errores doctrinales. ---- Está previsto
Sínodo en Jerusalén, con todo su sabor simbólico.

En Italia
Paolo Camellini escribió una carta abierta al Papa y a los obispos con ocasión del Jueves San
celibato es aceptable para los que se sientan llamados a él. La imposición del celibato es una
porque debilita el valor de los que fueron llamados pro Dios al matrimonio, un llamado que la Iglesia

Suiza
El obispo Hans-jörg Vogel, elegido hacía 16 meses anunció su renuncia por el hecho de que pronto

Vaticano
Dicen que cada año solicitan unos 400 sacerdotes casados la rehabilitación en el ministerio. Si acce
de las situaciones familiares; si hay hijos pequeños, no.

El Cardenal Hume
El cabeza de la Iglesia anglicana ordenó en 1996 a sacerdotes procedentes de los anglicanos
gran parte de ellos casados. El 69% de los creyentes está a favor del matrimonio de los sacerdotes

El nuevo Arzobispo de Viena.

Dos meses después de su instalación Mons. Cristoph Schönborn, se reúne con sacerdote
casados y sus mujeres durante tres horas. Se mostró impresionado por la entrega de aquellos
sacerdotes: celebraciones en los hogares, sustitución de sacerdotes en vacaciones… Este arzobisp
es muy sensible a la petición del pueblo de Dios a una seria reforma de la Iglesia Católica.

Asamblea de sacerdotes casados y sus esposas en Austria

Declaran: a) Se sienten llamados al ministerio sacerdotal. B) Sus vocaciones eran dotadas por Dios
Sí al sacerdocio, pero no al celibato, en muchos casos. C) No se debe impedir esta doble vocación
c) Estamos dispuestos al servicio sacerdotal. E) Solicitamos a la jerarquía busque
la manera. F) Solidaridad con los sacerdotes en activo. G) Pedimos a las comunidades lo exijan
a la jerarquía.
Nueva publicación de un teólogo alemán de un libro sobre relación entre celibato y poder.

112.- 961201 Informa ASCE Nº 96 Papeles viejos Colonia

experiencia Congreso mundial Sínodo de Jerusalén Cuarto
Congreso Internacional de Brasilia
Nota aclaratoria: Por aquellos años se celebraron el “Congreso mundial” de Brasilia y el
sínodo de Jerusalén. Dos cosas semejantes, pero con distinta mentalidad. Lo de Brasilia
estaba organizado por el ala progresista. Lo de Jerusalén por el ala conservadora.

DICIEMBRE 1996
REPASAR PAPELES
He estado haciendo limpieza de papeles viejos. He tropezado con centenares de fotocopias de anti
cursillos. Ninguna me ha tentado demasiado. Todas han ido al cesto. ¡Cuánto papel mojado en
ningún provecho!
Pero ha habido alguna excepción dentro de la quema de apuntes antiguos. He guardado y releído a
varios retiros espirituales. De verdad, he sacado provecho. Medita un poco en este tiempo de Advie
- Creer en Alguien es más que creer en algo. De Él me enamoré en los días de mi juventud.
Él es Todo para mí.
- Calentar nuestro fervor un rato todos los días. Eso es oración. Releer un poco del Evangel
y ponerlo en común con Aquél que me robó el corazón.
- Ocuparnos de Jesús y de sus cosas y de sus hijos. Él se ocupará de nosotros, de nuestras cosas
nuestros hijos.
- Pasan los años. ¿Qué importan ahora las pasiones, el poder, el gozo de antaño? Sólo el Amor, qu
Gracia, permanece.
- Rezar como el Padre Nieto: "Dadme, Señor el don de oración, el don de abnegación, la persevera
final".

EXPERIENCIA ECLESIAL EN LA DIÓCESIS DE COLONIA

Desde 1993 se está efectuando en la archidiócesis de Colonia una rica experiencia eclesi
enero del presente año. Fueron aprobados por una gran mayoría los siguientes apartados: 1. Predi
liturgia de la palabra. 2.- Administración del bautismo por los mismos. 3.- Apertura al diaconado
decisión papal del cierre de discusiones del acceso de la mujer al sacerdocio. 5.- Ordenación de s
iniciativa del cardenal Meisner se propuso: 1.- Presentar ante el mundo una más depurada imag
Practicar la enseñanza religiosa a nivel de catequesis parroquial. 3.- Presencia de los seglares de
superar la crisis del sacramento de la Penitencia.

SE CELEBRO EN BRASIL DEL 25 AL 28 DE JULIO EL SIMPOSIO MUNDIAL

DE LOS SACERDOTES CATÓLICOS CASADOS.

Se tomó como tema de reflexión la exigencia de nuevas formas de servicio cristiano. Ahora,
para ser fiel a las llamadas de las señales de los tiempos, debe insertarse la Iglesia en la
cultura del pueblo, en la democracia participativa, de esperanza y de comunidad.
Nuestro matrimonio, con todo lo que representa para nuestra vida, es una puerta que
se abre a los
nuevos ministerios. Nuestro ministerio mayor es vivir la fe con los hermanos dispersos, sobre
todo los excluidos. Nosotros nos insertamos en la vida familiar, en las comunidades y en los
movimientos sociales del Pueblo de Dios.

Cuarto Congreso Internacional de Brasilia

El congreso fue un evento lleno de paz y alegría; no había tensiones ni fricciones. Por la
mañana tres sesiones y conferencias; por la tarde informes de los varios grupos nacionales;
asamblea general de la federación y una liturgia final. Leonardo Boff dirigió la palabra a los
325 participantes de veinte naciones, entre los cuales había también hijos y esposas de los
participantes.

En la declaración final del cuarto Congreso Internacional de

Brasilia, del 25 al 28 de julio de 1996 se pronunció una declaración final con estas ideas:
1.- Necesidad para el tercer milenio de nuevas formas de servicio cristiano.
2.- Acomodación de la Iglesia a los tiempos y cultura actuales.
3.- Constatamos comunidades descuidadas y sin pastores. Nuestro matrimonio sería puerta
de entrada a los nuevos servicios y al cuidado de muchas comunidades.
4.- Para ejercer nuestra misión seguiríamos el modelo de las primeras comunidades
cristianas, con predilección por los pobres y marginados. Vivir la fe conjuntamente con estos
hermanos

EL TERCER "SÍNODO" DE LOS SACERDOTES CASADOS: EN JERUSALÉN

Está organizado por el grupo O.R.M.A. de Italia, cuya alma es el sacerdote casado PAOLO CAME
de los grandes acontecimientos de finales del siglo XX. Se ha de celebrar en Jerusalén, enca
evangélica del primer Concilio de Jerusalén. Pone especial interés en que, sin ambigüedades, se r
católico; descubrir el valor de la "Iglesia doméstica", a la par que la celibataria. Será como el comie
del gran jubileo del segundo milenio de la muerte de Cristo en la Cruz.

Algunas noticias

En casi todas partes del mundo se están cerrando parroquias por carencia de sacerdotes; bajan las
vocaciones sacerdotales, mientras que crecen en África.
Son muchos los obispos que piden al Papa admita al sacerdocio a hombres casados.
No se permitió por parte del Vaticano a ningún obispo tomar parte el congreso.
Se calcula que alrededor de un tercio de sacerdotes en Italia mantiene relación secreta con una mu
En Brasil la mayoría acepta a sacerdotes casados para celebrar.
En Australia algún obispo alabó a sacerdotes casados que ejercen su ministerio.

113.- 970120 Envío Federación No puede reingresar en el

a pesar de… Conseguido el que cuente nuestra permanencia en
la jubilación

VITORIA, 20 ENERO 1997

D. LAMBERT VAN GELDER
ARCHIPELSTRAAT 286
NL-6524 LR NIJMEGEN

Mi situación real: Hace ya muchos años estábamos llenos de emoción por el

sacerdocio. Cristo y yo, decíamos, mayoría aplastante; después se impuso la realidad
dura y honrada que nos obligó a dejar el ministerio. Pero Jesús es hoy el mismo de entonces
Con el paso del tiempo nos hemos ido percatando de la dificultad de la fe y hemos visto caer
árboles muy frondosos. Pero el Señor nos ha mantenido plantados junto al torrente de las aguas.
Y hemos de exclamar desde el fondo de nuestro corazón: gracias, porque has renovada en nuestra
almas la fuerza de nuestro sacerdocio.

Me digo todos los días: siempre sacerdote, sean cuales fueren las fuerzas ajenas. Y examino
Todos los días cómo me puedo comportar como sacerdote. Orar con lágrimas en los ojos
aquello de: entre el vestíbulo y el altar llorarán los sacerdotes del Señor.

Oración personal diaria. Celebrar la Eucaristía algunas veces en familia. Buscar la ocasión para
ofrecer mis servicios de palabra y ayuda. No protesto de que no me dan empleo. Puedo mucho
dentro de mi profesión y relaciones.

Conseguido el que cuente nuestra permanencia en el clero para

la jubilación.
Ley 13/1996, de noviembre. Disposición adicional décima: “El Gobierno en el plazo máximo
Des seis meses a partir de la aprobación de esta ley, aprobará las disposiciones normativas que
sean necesarias para los efectos de computar para los sacerdotes y religiosos secularizados, el
tiempo que estuvieron ejerciendo su ministerio o religión, y en el que no les fue permitido cotizar
por su falta de inclusión en el sistema de la S. Social, con objeto de que se les reconozca el
derecho a la percepción de la pensión de la jubilación denegada, o en una cuantía superior a
la que tienen reconocida.

No puede reingresar en el clero, a pesar de…

Un amigo nos dice en resumen de la carta que escribió al cardenal Ratzinger:
“El pasado 18 de octubre me notificaron del obispado la decisión de V. E. de que tengo que
morir sacerdotalmente desempleado, pese a no haber cometido ningún delito. Como sentenciado
a quien se le suele conceder que se exprese por última vez, he aquí mis sentimientos: Roma
sabe que es muy alto el número de sacerdotes que conviven con una mujer sin preocuparse
de la opinión de Roma al respecto, mientras que ingenuas palomas, como yo, anulan su
matrimonio (condición vaticana) para nada. No se ha cumplido en mí ni siquiera la parábola del
Hijo Pródigo. La oficina de V. E. exigía testimonio de sacerdotes a mi favor, y estaban a mi favor
Un cardenal y un obispo. Y su oficina pasó por alto incluso la jurisprudencia. A otros se les ha
concedido el regreso al altar, incluso a un monseñor casado con una monja. No considero muy
evangélica la decisión de V. E.”

114.- 980101 Que puede hacer un secularizado Guatemala

Juan Pablo II Algo como traidores
¿QUÉ PUEDE HACER UN SACERDOTE CASADO HOY?

Hemos extractado de muchas cartas y conversaciones varias actividades del todo

sacerdotales para un sacerdote casado.
- Reparar con oración y penitencia por los pecados del mundo.
- Orar al Señor de la mies que envíe operarios a su heredad.
- Pedir por la santidad sacerdotal.
- Adorar a Dios como sacerdote.
- Ofrecerse con Cristo sacerdote y víctima.
- Evangelizar siempre y en todo.
- Pedir perdón a Dios por los pecados propios y los del pueblo.
- Dar gracias al Padre en unión con Cristo sacerdote.
- Rezar el Oficio Divino.
- Ofrecer mortificaciones por la salvación del mundo.
- Ser verdadero sacerdote en el hogar.
- Ejemplo y servidor en todo.
- Celebrar la Eucaristía algunas veces al año en casa. Es (según muchos) de
derecho divino.
- Ofrecer a Dios la propia enfermedad, consciente de que era tan sacerdote cuando
celebraba la primera Misa como ahora.
- Orar por la salvación del mundo.
- Pedir a Dios por los antiguos feligreses.
- Perdonar. Perdonar de una manera especial a ciertos jerarcas y no mostrarles
menosprecio o revancha.
- Dar ejemplo de buen cristiano y sacerdote en el ambiente.
- Animar a sus compañeros, sacerdotes casados, en la fe y esperanza.
- Dar limosna y ser desprendido.
 - Servir en el trabajo propio como Cristo sacerdote.
- Influir para el Reino en el propio ambiente.
- Pedir a Dios por los difuntos.

Guatemala
Ha nacido el nuevo movimiento de sacerdotes casados” Hamuni”, hacia una nueva
ministerialidad. Parece que comienza con empuje. Ponen la opción por los pobres. Pretenden
contribuir para una sociedad más justa. Y promover renovación eclesial.

Juan Pablo II
Ha decidido restringir las posibilidades de dispensa; la mayoría de los sacerdotes que la
pedían lamentaban tener que dejar el ejercicio del ministerio. Para algunos dejar el ministerio
significó dejar la Iglesia. Actualmente se ha convertido en un nuevo tipo de sacerdotes
obreros, con la imposibilidad de una función en la Iglesia.
Hasta los años 80 se consideró a los sacerdotes casados algo como traidores. A veces
eran despreciados por los propios compañeros e incluso por la familia. Muchos escondían su
sacerdocio como si fueran leprosos; a veces lo ocultaban incluso a sus propios hijos. Aun así,
muchos guardaban en su corazón el compromiso de su sacerdocio. Y continúan sintiéndose
sacerdotes. Se cree que un 20% están de alguna manera asociados a algún grupo de
sacerdotes dispensados.

115.- 980401 Informa ASCE nº 100 Estamos en Internet Carta de

los sacerdotes casados a Brasil El procedimiento para los que
salen del ministerio
INFORMA ASCE
ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.
PRESIDENTE: JOSE MARIA LORENZO AMELIBIA. DIRECCIÓN D.p. VITORIA.
SECRETARIO: FRANCISCO MANTECÓN RAMÍREZ. GOYA 44, 4º 29001 MADRID
CORREO ELECTRÓNICO: y josemarilorenzo092@gmail.com Página web: http://web.jet.es/mistica

Mayo - junio 1998 nº 100

Hace ya varios lustros lo venimos observando: en gran parte de nuestra Iglesia se ha

acentuado de tal manera el humanismo que en la vida práctica Dios queda relegado a un
segundo término, incluso en las reuniones sacerdotales.
Y no debe ser así. “Amarás a Dios sobre todas las cosas”, es siempre lo primero.
¿Por qué esta crisis de valores en nuestra Iglesia? Nos alejamos de las fuentes; nos
alejamos del Dios vivo; del Dios revelado.
El sacerdote secularizado es consciente, y cada día más, de la necesidad de que Dios
figure en el primer lugar en el entorno de nuestra vida. Para ello ha decidido volver a las
fuentes de agua viva, a aquella piedad tradicional que necesita ponerse en contacto con Dios
todas las mañanas por medio de la oración mental. La misa y la comunión y la lectura
espiritual entran en la agenda de cada jornada.
Han disminuido al máximo nuestros pasatiempos; sólo los acogemos cuando son
necesarios dentro de la convivencia familiar.
Querido amigo: así responden hoy muchos sacerdotes secularizados. Me decía uno en
conversación confidencial: “Te aseguro que llevo mi vida interior mucho mejor que en los
tiempos de clérigo. Y así debe ser. Nuestro sacerdocio está alejado del ministerio por
disposición de la jerarquía. Por eso mismo, por ser más efectivos en nuestra vida de
apostolado, necesitamos mayor contacto con Dios. Nuestro sacerdocio no quedará frustrado.
Hemos de corresponder a la gracia divina. Nuestro compromiso sacerdotal fue con Dios. Y
nadie nos ha dispensado ni podrá dispensarnos de nuestro sacerdocio.

ESTAMOS EN INTERNET
La Asociación de Sacerdotes Casados de España (ASCE), según sus estatutos no
puede cobrar ninguna cuota a sus asociados para subsistir. Algunos envían un donativo
cuando les parece. De hecho, siempre trabajamos bajo mínimos y estamos contentos si se
puede recaudar para contribuir de alguna manera a la Federación Internacional.
Esto supuesto, si estamos inscritos a Internet y al correo electrónico, lo hacemos a
título personal; no de Asociación. Hemos abierto una página web. En el menú de la misma
aparece una opción para sacerdotes secularizados. El título de la página es éste:
http://web.jet.es/mistica. El correo electrónico: y también: josemarilorenzo092@gmail.com
La página web tiene los siguientes apartados: Obispos, Sacerdotes - Religiosas,
Secularizados, Enfermos, Meditación, Ameno Huerto, Eucaristía, Colaboraciones.
En este último apartado se admiten originales de tipo espiritual, siempre que no
superen las cuarenta líneas o sean mandados en disquete (ASCII o Word). En la actualidad
en este apartado está publicando nuestro compañero Antonio Suárez los Evangelios en verso.
(Nota posterior de la transcripción. Tuvimos la mala suerte de que contra nuestra voluntad
nos suprimieron una de las primeras revistas de tipo religioso que aparecieron en Internet
http://web.jet.es/mistica. Donde aparecían mensualmente los boletines Informa ASCE.Ya no
existe. En el año 2009 creamos un blog en Religión Digital. Desde este blog funcionan
nuestros boletines cada cinco días para nuestros miembros y simpatizantes).

Carta de los sacerdotes casados a Brasil

Resumen: Reunidos en el XII encuentro nacional, agrademos al pueblo la acogida que

hemos tenido. Agradecemos la presencia del arzobispo emérito de Joao Pasoa, del obispo
maronita de Brasil, del obispo católico casado Jerónimo Podestá… Tenemos como objetivo el
apoyo mutuo, el diálogo con obispos y padres y el testimonio cristiano al servicio de las
comunidades.
Nos ofrecemos al servicio del pueblo de Dios. Nuestra condición de casados nos
potencia en el ministerio, y sentimos que la jerarquía católica no nos admita. Ofrecemos al
menos nuestro diálogo. Nuestra enorme preocupación son las comunidades que no son
atendidas por sacerdotes. Y reiteramos nuestro pesar de que la jerarquía católica se niegue a
tratar este tema.
Al alborear el siglo XXI esperamos un clima de apertura en este sentido.

El procedimiento para los que salen del ministerio.

El Papa quiere un procedimiento más profundo para los menores de 40 años. Eso daría al
que solicita la dispensa más tiempo para reflexionar con serenidad sobre el paso a dar. Por
esa razón no se daba la dispensa a sacerdotes menores de esa edad. Muchas veces –
dicen – se trata de un capricho pasajero. Para quienes se casaron sin permiso, se les puede
dar la dispensa en peligro de muerte hasta por fax. A diáconos viudos se les puede dar la
dispensa papal para casarse de nuevo bajo ciertas condiciones, por ejemplo, si hay niños que
requieran atención; si no hay las condiciones requeridas, se presupone que el interesado
solicita la reducción al estado laical.
En el año 1998 el promedio de nuevas solicitudes de dispensa en sacerdotes era de 500 a
600. El año 95 dejaron el ministerio 1121 sacerdotes. Nos dicen que se trata de sacerdote que
solicitaron la dispensa a Roma, de los otros, no consta. Se calcula que salieron por la puerta
falsa en ese año alrededor de 2000.
Por otra parte, consta que peticiones que el obispo presenta, con su petición insistente,
pastoral y humanamente fundada, no son tomadas en consideración por diez o más años. Se
priva así de la posibilidad de llevar un matrimonio cristiano; y muchas veces también la
posibilidad de ejercer funciones no sacerdotales. Aquí también no hay sino un “no"
despiadado.

116.- 980501 Informa ASCE Campaña santidad sacerdotal Asce

en revistas Naciones del mundo
 
MAYO 1998
Este boletín es igual que el 106. Se envió copia a socios nuevos. Lo publicamos en nuestro
boletín de Internet.

117.-  980601 Informa ASCE Encuesta celibato Francia Alemania

Jubilación Sacerdocio casado

JUNIO 1998
INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)
  UNA ENCUESTA, UNA CONSECUENCIA Ver la encuesta en el nº 094 Enviado ahora a
los nuevos socios.

 
118.- 980701 Informa ASCE Consecuentes Libro pensar Austria
EEUU
JULIO 1998
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)
Este boletín se mandó también en otra ocasión con el número 103; ahora es para los
nuevos socios y simpatizantes.

119.- 980801 Informa ASCE Francisco Mantecón muere. A los

señores obispos
AGOSTO 1998
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)
 HA MUERTO SANTAMENTE NUESTRO SECRETARIO D. FRANCISCO MANTECÓN

El 16 de junio pasado moría en el pueblo de su residencia de verano nuestro amigo Francisco

Mantecón Ramírez, con 79 años de edad. Residía Francisco en Madrid. Su paso de este
mundo fue como lo que él era: un hombre enamorado de Dios. Su esposa, Sole, nos dice que
dos días antes recibió la visita de la Virgen de Fátima, y hasta el momento de su tránsito
estuvo repitiendo jaculatorias con gran paz. Ha sido Paco ejemplo en su vida y en su muerte.
Francisco Mantecón vivió su sacerdocio todos los días de su existencia terrena. Rezaba el
oficio divino, celebraba en ocasiones la Eucaristía de forma privada, practicaba a diario la
lectura espiritual y la oración mental, era hospitalario, amable con todos, deseaba siempre
hacer un favor a cualquiera.
Francisco Mantecón era desde hace casi veinte años secretario de nuestra Asociación Asce.
Es uno de los socios fundadores en 1977.
Mantenemos de Francisco Mantecón cartas que iremos publicando sucesivamente. Indican
ellas su talante lleno de fervor de espíritu. Ha sido ejemplo de cómo se puede vivir el
sacerdocio desde el exilio. Francisco, bendícenos desde el Cielo
 

120.-  980901 Informa ASCE Somos sacerdotes para siempre

Tercer sínodo
SEPTIEMBRE 1998
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

SOMOS SACERDOTES PARA SIEMPRE

Nuestra pretensión como sacerdotes era lógica: puesto que el Sacramento imprime
carácter, en pura teología los Jerarcas se veían obligados a dictar un estatuto del sacerdote
secularizado y su puesto pastoral en la Iglesia. Veinticinco años luchando por esta idea y, al
fin, empieza a moverse en alguna nación.
Los obispos suizos declaran su deseo de discutir la ordenación de hombres casados y

EL ESTATUTO DE LOS SACERDOTES "REDUCIDOS AL ESTADO LAICAL".

Ya ha comenzado este debate, según informó la revista HM (marzo 96). La ocasión ha sido el
caso de la dimisión de Mons. Vogel de todos conocido. Pensamos que dentro de otros veinte
años se llevará el problema al Sínodo Universal de los obispos. Y hacia el 2075 es probable
que se haya solucionado. ¡Animo biznietos; vuestros hijos lo conocerán!
Para nosotros nada de esto es necesario. No nos quita el sueño. Lo que nadie nos puede
prohibir es que seamos y nos sintamos sacerdotes. Ejercemos nuestro sacerdocio por libre;
sin rebeldías absurdas; sin alharacas chabacanas. La Eucaristía es el centro de nuestra vida.
En tanto no se vulnere la normativa eclesial de practicar el ministerio públicamente con
escándalo de la grey, nadie puede prohibir atender a marginados, a enfermos, a gente alejada
que no acude a los templos. Lo tenemos mucho más difícil que los célibes, pero hay
testimonios admirables entre nuestros compañeros que, de manera muy callada, con dignidad
y gran espíritu interior ejercen su apostolado día a día y colaboran a la salvación de los
hermanos. "Es maravilloso - nos decía un compañero - poder adentrarse en estos misterios: la
liturgia de la Horas, la Palabra de Dios, la lectura espiritual, y sobre todo la oración silenciosa
a poder ser delante del sagrario. Dejarse empapar como una esponja: "Gustad y ved qué
bueno es el Señor." Sólo viviendo esto podemos entrar en el campo de la actividad
evangelizadora. Yo creo que el mal de nuestros días es que se hace mucho y nos movemos
mucho, pero sin haber ahondado bastante en el misterio... El activismo es algo ineficaz e
incluso peligroso por cuanto nos induce a vernos protagonistas, cuando "somos solamente
siervos". (J. R. Badía.)

HA MUERTO SANTAMENTE NUESTRO SECRETARIO D. FRANCISCO MANTECÓN

Se envió este artículo en el boletín 119 y en otros

121.- 980918 Breve historia

980918 INFORMA ASCE BREVE HISTORIA DE ASCE, LA PRIMERA
ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA

(Gran parte de este boletín es igual del 104, pero enviado a otras personas).

A raíz de una serie de cartas y el pliego "El futuro de los sacerdotes secularizados" (de José
Mª Lorenzo), publicados por la revista "Vida Nueva" a comienzos de 1977, fuimos
carteándonos un grupo de compañeros, y entre todos pensamos que algo debiéramos hacer.
Nos sentíamos con fe, pero despreciados por bastantes miembros de la Jerarquía eclesial, y
creíamos que había que buscar cauces de solución para que no se pierda en la Iglesia una
fuerza de gran valor espiritual. La Jerarquía debiera abrirse a un diálogo con nosotros y no
considerarnos injustamente como renegados o traidores y desgraciados.
Compusimos un manifiesto, dirigido al Pueblo Cristiano y a los pastores de la Iglesia, en el
que se invitaba los jerarcas a que considerasen su postura y se reconciliaran con nosotros.
Este manifiesto lo firmaron 80 compañeros. Con estas firmas acudimos doce representantes
de diversas provincias de España al entonces Presidente de la Conferencia Episcopal,
Cardenal Tarancón. (17 junio 1978). Este monseñor prometió preocuparse del tema e incluso
llevar al Papa nuestras aspiraciones, aunque nunca nos comunicó haber cumplido su encargo
ni los resultados.
Aquella misma tarde nos reunimos en la Casa de Ejercicios de El Pinar de Chamartín de
Madrid y se fundó entonces la Coordinadora de Equipos de Sacerdotes Casados (ESCE). Se
nombró la primera junta rectora con José Mª Lorenzo como Presidente y Ángel Lozano
(Q.E.P.D.) como Secretario General.
Desde el 1978 hasta el 1985 hemos tenido reuniones todos los años en Madrid. En 1982
entró como nuevo Secretario Francisco Mantecón (+ 16--6-1998).
Se han realizado, entre otras, las siguientes actividades: Entrega al Presidente de la
Conferencia Episcopal de un trabajo, redactado con la colaboración de todos, por el eminente
canonista y compañero Roque Losada (q.e.d.). Se le entregó al Sr. Presidente de la
Conferencia Episcopal, quien se comprometió a presentarlo a la Conferencia Episcopal. En
otra ocasión le encomendamos a Mons. Tarancón una carta para que la llevara en propias
manos al Papa Juan Pablo II. En ella se exponía el deseo del colectivo de que fueran
admitidos en el sacerdocio ministerial cuantos, después de haber recibido el sacramento del
matrimonio, quisieran reintegrase. Era a nuestro juicio una exigencia dogmática.
Durante todos los años se han enviado cartas personalizadas a todos los obispos de España.
Ha habido gran cantidad de entrevistas en periódicos de toda la nación, en programas
radiofónicos de muchas provincias. Incluso en TVE española se dedicó un programa de los de
más audiencia, "La Clave", en 1981 a este tema.
En 1985 se constituyó nuestra "Coordinadora" en Asociación de Sacerdotes Casados de
España (ASCE).
A partir de 1980 se observa en los obispos, a pesar de su talante de diálogo, más reserva. El
Papa Juan Pablo II dificulta el matrimonio a los sacerdotes. Muchos compañeros ante esta
actitud cerrada se han decido a practicar el ministerio en privado con grupos reducidos, en
comunidades de base. Otros, al perder la esperanza de una reintegración han plegado velas.
Otros, en fin, seguimos en nuestra pretensión en forma moderada y constante. Intentamos
vivir nuestro sacerdocio en el trabajo y apostolado de marginados, o como seglares
cualificados en las parroquias. Algunos han sido nombrados por su obispo para cargos de
directivos de pastoral diocesana.
Hemos trabajado por extender por todo el mundo esta unión de sacerdotes casados. Y hemos
mantenido contacto con diversos grupos de otras naciones.
Norma nuestra fundamental es no defender criterios contrarios o al borde de la dogmática
católica. Queremos en todo momento estar en comunión eclesial.
Hemos trabajado durante estos años para conseguir una reintegración en el ministerio por
considerarlo de estricta justicia teologal. Nada hemos conseguido al respecto. Pero sí se ha
logrado: que los obispos nos miren de una manera muy distinta, que dialoguen con nosotros,
que miren el caso nuestro como normal y lleno de honradez, que cuenten con nosotros para
puestos de responsabilidad cristiana, que estén trabajando con nosotros por conseguir que
cuenten los años de servicio a la Iglesia para la pensión en la jubilación futura.
Damos una importancia capital a la vida interior, a la oración personal y comunitaria.
Pensamos que el mejor testimonio ante el mundo y ante los dirigentes eclesiales de nuestro
sacerdocio, es el fervor de espíritu, nuestra íntima y diaria vida de oración, y la entrega a
nuestros hermanos por el amor y el apostolado.
Seguiremos adelante trabajando, convencidos que lo importante no es haber conseguido
nuestro objetivo primero de la reintegración, sino haber colaborado eficazmente en el Reino
de Dios.
Por fin, en los años 90 hasta la fecha, nuestra actividad principal ha sido mantener contacto
epistolar o personal entre nosotros; ejercer nuestro sacerdocio de la manera que
explicábamos en el número anterior; intensificar nuestra vida de oración; dialogar con los
obispos; apoyar y colaborar para que cuenten, a la hora de la jubilación, los años que
pasamos en el clero.
Este es un breve resumen de la primera Asociación de Sacerdotes Casados de España
ASCE.

El 18 de junio 1998 moría en el pueblo de su residencia de verano nuestro amigo Francisco

Mantecón Ramírez, con 79 años de edad. Residía Francisco en Madrid. Su paso de este
mundo fue como lo que él era: como el de un hombre enamorado de Dios. Su esposa, Sole,
nos dice que dos días antes recibió la visita de la Virgen de Fátima, y hasta el momento de su
tránsito estuvo repitiendo jaculatorias con gran paz. Ha sido Paco ejemplo en su vida y en su
muerte.
José María Lorenzo Amelibia. Presidente de ASCE.

122.- 981001 Repasar papeles Colonia Tercer sínodo

OCTUBRE 1998 INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)
Este boletín es igual que el 112. Se envió a nuevos socios.

123.- 981201 Informa ASCE Amigo sacerdote en el exilio Abuso

sexual de sacerdotes Obispo Rottenburg Inglaterra
 INFORMA ASCE
ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.
PRESIDENTE: JOSE MARIA LORENZO AMELIBIA.
SECRETARIA: SOLEDAD ALONSO VDA. DE FRANCISCO MANTECÓN
CORREO ELECTRÓNICO: y josemarilorenzo092@gmail.com Página web: http://web.jet.es/mistica
Diciembre 1998
nº 102

AMIGO SACERDOTE EN EL EXILIO:

Amigo sacerdote en el exilio: Hace ya muchos años pediste la dispensa y la obtuviste. Van
pasando los años y te encuentras próximo a la jubilación laboral o tal vez ya eres pensionista.
En todo este tiempo hemos luchado por llegar a una reintegración en el ministerio y nada
hemos conseguido, pero mantenemos la ilusión sacerdotal que es lo importante. Tal vez
ahora, aunque nos concedieran volver (que no lo harán), tendríamos que hacer un gran
sacrificio para regresar a los estamentos clericales y solamente lo haríamos por pura fe y para
servicio de los hermanos. Los años todo lo cubren, todo lo relativizan. Con esto no queremos
decir que estamos conformes con la actual ley del celibato; nada de eso. Pensamos que hoy
más que nunca debieran ordenar a personas casadas y, por supuesto, rogar, incluso de
rodillas, a los sacerdotes secularizados, que atiendan algún grupo o parroquia, porque la
necesidad de pastores es abrumadora, y parece incluso de derecho divino que, habiendo
sacerdotes ordenados, permanezcan pueblos sin la Misa dominical, con la atención de una
religiosa o catequista.
Te dispensaron del ejercicio del sacerdocio; pero nadie te puede dispensar de ser sacerdote,
como tampoco de ser cristiano. ¡Luego puedo y debo ser excelente sacerdote y excelente
cristiano! Acataré con ganas o sin ellas las prohibiciones, pero me queda un campo enorme
sacerdotal. Si existen sacerdotes contemplativos que apenas ejercen el ministerio, por ese
campo de la contemplación puede estar la solución. Ahora piensa en la reparación, la
adoración, ser mediador entre Dios y los hombres, el testimonio y evangelización del propio
ambiente, la impetración por el pueblo...
Cada día me levanto con nueva ilusión, porque cada día me siento más sacerdote.

UN INFORME INTERESANTE
La revista de nuestra federación, "Ministerium novum", ha publicado un informe documentado
sobre el abuso sexual de sacerdotes. Recoge el estudio trece casos sonados de Irlanda,
Países Bajos, Bélgica, Australia, Estados Unidos y Austria.
Estamos seguros de que, si no existiera esta ley del celibato, no se darían estos escándalos
clericales. La represión continua, sin compensarla con una profunda vida interior, aboca en
anomalías sexuales patológicas. Estos mismos sacerdotes, si hubieran estado casados, con
toda seguridad no habrían caído en tales aberraciones.
Hemos llegado a situaciones tan inconcebibles como ésta: En los Países Bajos existe desde
mayo de 1995 un número de teléfono especial para denunciar casos de abuso sexual
cometidos por clérigos. El organismo "Ayuda y Derecho" que investiga las quejas, fue creado
por la Conferencia Episcopal de aquella nación. Al lado de este organismo existe también,
desde hace cinco años, la fundación "Inter Iglesias" contra el abuso sexual en relaciones
pastorales. Esta fundación ha recibido centenares de quejas. Pero se cree que no se dedica
la debida atención al sufrimiento de las víctimas, y son a veces demasiado leales con los
pastores denunciados. Y se da el caso de personas víctimas por segunda vez. Da la
impresión de que se prefiere dar consuelo más que administrar justicia.
En Australia también han tomado medidas. Los obispos han elaborado un código severo de
conducta para sacerdotes, a fin de restringir el frecuente abuso sexual por parte de clérigos.
Así los sacerdotes no pueden estar a solas con niños. También han llegado a colocar
confesonarios de vidrio.
El párroco Rik Devillé ha publicado unos libros críticos sobre la Iglesia y la violación por parte
de ésta de los derechos humanos. Dice que se trataba de abuso sexual cometido en sesenta
y dos casos por parte de eclesiásticos.
Jasón Berry en su libro comprueba que entre 1982 y 1992 hubo en su país cuatrocientas
acusaciones de abuso sexual de niños. La Iglesia de Estados Unidos ha pagado hasta ahora
más de 650 millones de dólares por indemnización.
Burket y Bruni, los dos autores de otro libro sobre el tema, sin llegar a acusar a la Iglesia,
afirman que las exigencias del sacerdocio y la estructura jerárquica impuesta por Roma,
fomentan un clima que está lleno de peligros para los jóvenes. Es un libro fascinante, plagado
de anécdotas inolvidables de abusos individuales y encubrimiento institucional.

AXIAL HABLA MONS. RENZ, OBISPO AUXILIAR DE ROTTEMBURG

"Mi opinión personal sigue siendo que la cuestión del celibato debe dejarse a cada
uno personalmente, como fue posible durante más de un milenio. Por otro lado, sé
apreciar también las ventajas de una forma de vida celibataria. Pienso que al
respecto debe cambiarse algo en la Iglesia."

INGLATERRA
Los obispos católicos de Inglaterra esperan encontrar una nueva aceptación de los
sacerdotes que se casaron. Siguiendo la sugerencia del papa de que la reconciliación debería
formar parte del programa de la Iglesia para el jubileo del año 2000, el cardenal Hume quiere
pedir al Vaticano que ofrezcan perdón a los sacerdotes casados. Renunciaron al ministerio
para casarse y hoy en día todavía permanecen suspendidos del ministerio sacerdotal. Esto
supone una pérdida de fuerzas activas en la Iglesia, dada la carencia de sacerdotes que
padecemos. Mons. Guazelli opina que a estas personas se les debiera permitir participar en
todos los aspectos de la Iglesia, incluso en algunas funciones sacerdotales. Un portavoz de la
Conferencia Episcopal opina que todos los obispos que él conoce estarían dispuestos a
permitir a sacerdotes casados reintegrarse en el ministerio. (M. Novum)

124.- 990101 Informa ASCE Pensión jubilación conseguida Carta

obispos
ENERO 1999
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

URGENTE Y MUY IMPORTANTE. AL FIN LO CONSEGUIMOS.

El consejo de Ministros con fecha 11 de diciembre 1998 ha aprobado en un real decreto que
los sacerdotes, religiosos y religiosas secularizados que tengan menos de treinta y cinco años
cotizados a la seguridad social antes de jubilarse, gocen de una pensión de jubilación como si
hubieran cotizado los treinta y cinco años. De otra manera: cuentan los años pasados en el
ministerio o vida religiosa para la pensión de jubilación.
Tan sólo se necesitará un certificado del Ordinario de la diócesis o de los superiores en cuyo
seno vivió el solicitante su vida religiosa. Cosarese ha sido la asociación por medio de la cual
hemos conseguido este acto de justicia. Dirección de Cosarese para informarse: C/ Sancho
Dávila nº 9, sótano. 28028 Madrid. Tfno. 91-7253988.

125.- 990201 Informa ASCE Sínodo mundial s c Alemania

Checoslováquia India Filipinas Jubilación
FEBRERO 1999
INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)

Es repetición este boletín del 102 para nuevos socios.

126.- 990301 Informa ASCE Ayudarnos Enriquecimiento espiritual

Cerrojazo sacerdocio mujer
MARZO 1999
INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

Este boletín se envió a los nuevo socios. Es igual que el número 108

127.- 990401 Informa ASCE Testimonio de un compañero

Paraguay Canadá Filipinas
INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

Es el mismo boletín del nº 108, enviado a nuevos socios.

129.- 990501 Informa ASCE Asociaciones de mujeres Tercer

sínodo
MAYO 1999
INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

Este boletín se envió a nuevos socios. Es igual al nº 110

 130.- 990601 Informa ASCE Vicente Ferrer Congreso mundial
JUNIO 1999
D:\Desktop\internet\SECUL\hist398.htm INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

VICENTE FERRER, UN SECULARIZADO DE LA TALLA DE TERESA DE CALCUTA

A la hora de la verdad Dios nos ha de juzgar por el amor con que hemos vivido nuestra
existencia terrena: amor grande a Dios y amor a los hombres, nuestros hermanos.
Existen héroes dentro de la humanidad por su amor a los hombres. Hace poco más de un año
Teresa de Calcuta moría habiendo dejado detrás de sí una aureola de santidad por su entrega
total a una gran obra en la India. De la misma talla que esta mujer es el ex religioso jesuita y
sacerdote secularizado, VICENTE FERRER, español, catalán.
Corría el año 1968. Vicente Ferrer emprendía una revolución silenciosa para salvar una región
mísera de la India. Hace treinta años los geólogos le dieron medio siglo de vida a aquella
zona; después sería un desierto. No contaba Vicente con muchas armas: una habitación
prestada, una máquina de escribir y unos papeles. Hoy tiene el honor de ser premio Príncipe
de Asturias y es candidato al Nobel de la Paz.
En ese mismo año 68 había sido expulsado de la India por quienes no compartían sus
desvelos por los necesitados, y acababa de abandonar, sin rencor y sin arrepentirse de nada,
la Compañía de Jesús.
"Consorcio para el Desarrollo Rural R.D.T." es el nombre de la fundación Vicente Ferrer. Su
labor se extiende a novecientos pueblos sembrados en una extensión como Cataluña. Se
trata de una población habitada por los famosos "parias" o intocables, condenados (aunque
no oficialmente) a vivir siempre apartados del resto de los ciudadanos. En treinta años Ferrer
ha logrado escolarizar a 65 mil niños; construir 2600 casas; cinco hospitales; 4000 pozos. La
vida media de la población ha aumentado quince años. Es el Estado de la India con mayor
número de minusválidos, unos diez mil. Problemas enormes tercermundistas se han
solucionado, tales como el matrimonio de consanguíneos, la desatención en el embarazo, la
mala nutrición, la falta de higiene y enfermedades endémicas que parecía imposible erradicar.
El trabajo de Vicente F. fue constante: frente a la amenaza de desierto, árboles. Los embalses
y los pozos han permitido plantar frutales y hortalizas.
Sobrecoge de emoción el presenciar una entrevista al padre Ferrer (así le siguen llamando):
habla y calla con sabiduría. Ni el infarto que sufrió, ni sus casi ochenta años, ni el cáncer de
piel que padece doblegan su espíritu. "Cuando yo muera - dice - la herencia caminará sola de
la mano de Ana (mi esposa) y de la de mi hijo Moncho.
¿Y de dónde saca la fuerza? Así responde: "Hacer el bien, la acción buena, constituye el 50%
del sentido de la vida [...] Mi experiencia personal me ha llevado a la convicción intensa de
que Dios es. Y es bueno. Da igual el nombre que le dé; lo importante es que ya no necesitas
nada más para andar por el mundo".
Ana es su esposa. Vicente le ha contagiado sus ademanes tranquilos, su hablar pausado. Era
una periodista inglesa que residía en Bombay. Va a entrevistar al protagonista con relación a
la polémica de su expulsión de la India. Tenía ella ya billete para marchar a Australia. Pero allí
se quedó. Ferrer considera esto como algo del todo de la providencia de Dios. Después, ya
treinta años juntos, con tres hijos que han venido al mundo, con esta gran obra sobre los
hombros. Ahí queda este testimonio de un secularizado.
(El teléfono para ayudar a la fundación V. Ferrer:902-222929
V CONGRESO MUNDIAL DE LA FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE SACERDOTES
CASADOS
En esta ocasión el tema del mismo va a ser "Derechos del hombre en la Iglesia y
reconciliación". Se celebrará del 28 de julio al 1 de agosto en Atlanta - Georgia. Se ha invitado
para las ponencias a ilustres conferenciantes. Una vez terminado el simposio, se visitarán
diversos monumentos del Estado, entre ellos la tumba de Martín Lutero King. De Madrid
partirá la legación el día 22 de julio y también aprovecharán los días anteriores para distintas
visitas turísticas.

SÍNODO UNIVERSAL DE LOS SACERDOTES CASADOS EN JERUSALÉN

Se va a celebrar el año 2000 en Jerusalén, pero aprovechando el anterior Congreso de
Atlanta, habrá unas sesiones preparatorias del 1 al 3 de agosto, inmediatamente después de
terminado aquél; desde las 16 del domingo, hasta las 17 del martes; así se permitirá ahorrar
en viajes a quienes deseen acudir a ambos.
Pretende este sínodo una reforma radical en la Iglesia, al estilo de los primeros cristianos. El
tema general va a ser "Creo en la Iglesia Apostólica." Los oradores y relatores serán los
propios participantes. Se pretende que sea una celebración para toda la Iglesia.
¿QUE ES EL PROYECTO "FLORIA"?
De todos es conocido el fenómeno de señoras enamoradas de sacerdotes y correspondidas
por él de una forma u otra, obligadas a vivir una doble vida o un amor platónico envuelto en
sobresaltos y angustias. Pues bien, hay una asociación que pretende si no solucionar el
problema, al menos aminorarlo. Aseguran que se logrará no sólo un bien personal, sino
también eclesial. De entrada, se da una orientación y ayuda sicológica a las que sufren este
trauma. Se parte del hecho de aceptar las cosas como son, en total dimensión de fe, sin
asustarse y sin ningún espíritu policiaco.
Ponerse en contacto con la coordinadora: Tfno. 91.682.10.97 También con M. Macías. Aptdo.
4050 29080 MÁLAGA. (Es sicóloga colaboradora)

COSARESE
Si alguien no se ha enterado todavía, sepa que ya está conseguida nuestra pretensión de que
cuenten para la hora de la jubilación los años pasados en el ministerio pastoral o en religión.

131.- 990701 Informa ASCE Gozamos de buena salud Zampini

India Holanda América latina Hungría Irlanda A un obispo carta
JULIO 1999
INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)
Este envío coincide con lo expuesto en el número 099. No lo repetimos.
 

132.- 990801 Informa ASCE Sobre el canon 1335 Junto al lago

Constanza Escribir a los obispos Internacional

AGOSTO 1999
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
 Se fundó en 1977.)

DECISIONES SOBRE EL CANON 1335

Resultaría divertido leer la polémica sobre la interpretación del canon 1335 si no estuviera por
medio l salud de las almas. El canon 1335 dice así: "Si la censura prohíbe celebrar los
sacramentos o sacramentales, o realizar actos de régimen, la prohibición queda suspendida
cuantas veces sea necesario para atender a los fieles en peligro de muerte. Y, si la censura
latae sententiae no ha sido declarada, se suspende también la prohibición: cuantas veces un
fiel pide un sacramento o sacramental o un acto de régimen; y es lícito pedirlos por cualquier
causa justa".
Apoyándose en este canon, grupos de fieles han solicitado la celebración de la Santa Misa a
sacerdote secularizados. Se ha preguntado al Consejo Pontificio si es lícito pedir esto a los
fieles. Y la conclusión de dicho Consejo ha sido de este tenor: A) Fuera de la administración
de la penitencia en peligro de muerte, ni se puede pedir, ni el sacerdote en cuestión puede
actuar. B) No existe una causa justa para un fiel para pedir a tal sujeto secularizado la
administración de un sacramento. C) En cuanto a los clérigos que hayan perdido el estado
clerical después de la dispensa del celibato, tampoco ningún fiel puede pedirles legítimamente
la administración de un sacramento. (Estas resoluciones se presentaron al Papa para su
aprobación).
Mientras tanto el pueblo cada vez se aleja más de Dios... Con todo respeto y sin ganas de
molestar, sino solamente mirando la gloria de Dios, pedimos a quienes tienen poder decisorio
en la Iglesia, miren a ver si ha llegado ya la hora de permitir el sacerdocio a hombres casados
que tengan verdadera aspiración a la santidad y si existen secularizados.

JUNTO AL LAGO CONSTANZA.

En Alemania la parroquia de Volkertshausen , junto al lago Constanza, se encontraba
atendida en quinto servicio por un sacerdote célibe. Por supuesto no podían tener Misa todos
los domingos. El consejo parroquial pensó que era más importante asegurar la Eucaristía que
el estado de vida del sacerdote celebrante. Acuden al obispado con el problema, y les
responden: "No podemos hacer vocaciones, rezad, rezad".
Invitan entonces los fieles a un sacerdote casado a administrar los sacramentos a cuantos se
los pidieran por una razón justa, según l canon 1335. La interpretación del canon parecía
honesta. Y se decidió que podía celebrar la Misa. La víspera de comenzar con el culto del
sacerdote secularizado, el vicario general prohibió la Misa diciendo que ningún sacerdote que
fuera suspenso por carta del obispo, podía ser solicitado por los fieles para la Eucaristía. El
canon 1335 sólo es aplicable a los sacerdotes suspendidos latae sententiae, ipso facto, por la
ley. ¡Si se hubiera encontrado entonces un sacerdote casado con una excomunión, se
hubiese podido celebrar la Misa; así son las cosas!

ESCRIBIR A LOS OBISPOS

En la mayor parte de las diócesis, monjas o seglares cualificados están celebrando en
pueblos sin sacerdote paraliturgias con administración de la Comunión en ellas. Algún
sacerdote casado ha escrito a su obispo una carta como la siguiente: "Me informaron que el
pasado curso en varios pueblos relativamente grandes, se celebran en domingos y días de
precepto "Misas secas" presididas por un diácono o una religiosa, al no disponer de
sacerdote. Creo que por derecho divino los pueblos han de tener, mientras sea posible, Misa
los domingos. Por si ocurre en lo sucesivo alguna necesidad de este tipo, me ofrezco
desinteresadamente a celebrar la Eucaristía en alguna de esas parroquias. Asimismo, me
comprometo por mi honor cristiano y sacerdotal a no revelar a los feligreses mi situación
canónica, para evitar toda admiración o posible "escándalo pusilorum". El tomar esta decisión
de ofrecimiento me supone sacrificio si se me acepta. Únicamente lo hago por el bien de las
almas y por ser fiel a mi conciencia."
ACONSEJA LA FEDERACIÓN INTERNACIONAL: relacionarse con los obispos y hacerlo
siempre con educación y respeto. Tratarlos como amigos y nunca como enemigos. Reconocer
lo bueno que están haciendo, y sólo después criticar, pero de ninguna manera dejar que ellos
determinen quiénes somos. Es bueno enviarles nuestras revistas o publicaciones. Por otra
parte, vivir el matrimonio con compromiso y gratitud; así iremos mejorando la Iglesia
simplemente con nuestra existencia.
 

133.- 990901 Informa ASCE Qué puede hacer un sacerdote

casado En Guatemala Así ocurrió Celibato opcional
SEPTIEMBRE 1999
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

¿QUÉ PUEDE HACER UN SACERDOTE CASADO HOY?

Hemos extractado de muchas cartas y conversaciones varias actividades del todo

 Este articulo y el de Guatemala lo omitimos por haberlo enviado en el nº 114

ASÍ OCURRÍA ANTES

Las décadas después del Concilio fueron marcadas por una revolución del clero. Cien mil
sacerdotes dejaron su ministerio en el mundo. Hasta los ochenta, cuando Juan Pablo II
decidió restringir las posibilidades de dispensa, la mayoría de los sacerdotes que pedían la
dispensa lamentaban tener que dejar el ejercicio del ministerio. Para algunos, dejar el
ministerio significó dejar la Iglesia. Actualmente se han convertido en un nuevo tipo de
sacerdotes obreros. En la mayoría de los casos eran secularizados sin renta, sin una
seguridad social; a menudo obligados a dejar la diócesis o el país., con la imposibilidad de
una función en la iglesia.

NECESITAMOS HOY...
Estamos "inventando" un nuevo estilo de vida. Y una nueva espiritualidad. Pero no podemos
hablar de un movimiento general. De hecho, un veinte por ciento está asociado a algún grupo
de sacerdotes dispensados. Pero estamos convencidos de que la gran mayoría conserva su
fe en el sacerdocio, aun cuando se sienta un tanto extraño y no añore pertenecer al clero.

134.- 991001 Informa ASCE Ser conscientes Estamos

seguros
OCTUBRE 1999
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

( ver nº 087) Este boletín fue enviado ahora a los nuevos socios.
 135.- 991101 Informa ASCE Renovarnos Asce a
Obispos Hocfacite Encuesta Brasil
NOVIEMBRE 1999
(Es repetición de 14089.- 08080 BARCELONA) para los nuevos socios.

(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)

ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)
El año 1977 surgió como pionera en nuestra

136.- 991201 Informa ASCE Nuestro adviento Atlanta

congreso
DICIEMBRE 1999

(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)

ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. Se fundó en 1977.)

NUESTRO ADVIENTO
Querido amigo sacerdote secularizado: En este mes de diciembre estamos enviando el
boletín INFORMA ASCE, que el próximo mes de enero, ya del 2000, saldrá en esta página de
internet. Pero siempre hay algo que comunicar, algo que nunca pasa. Ahora es nuestro
tiempo de adviento, nuestra preparación para la Navidad. El Señor está cerca. Te confieso
con sinceridad: nunca acabo de darme cuenta de que mi labor debiera ser "preparar los
caminos del Señor". Y estoy convencido de que tengo que activar en serio el desasimiento
interior. Así Dios tomará del todo posesión de mi vida. Tal vez te suceda algo parecido.
Dejarle hacer a Él. Permanecer con una cierta pasividad ante las manos de Dios. Que Él sea
quien teje nuestras vidas. Abrir las puertas de nuestras almas al amor de Dios.
Mi error a menudo es el excesivo activismo. Y difícilmente me podré curar de esta manera de
ser, pero quiero hacer un esfuerzo. Yo admiro a las personas que viven según los sucesos
que ocurren en sus vidas y en ellos hallan a Dios. Saben dar al Señor el tiempo que "necesita"
para sintonizar con ellos mismos. Como en mi vida tengo demasiada iniciativa, se lo pongo a
Dios demasiado difícil. Ojalá que seas más providente, pero ya te digo que espero ir
cambiando. Vamos a ayudarnos unos a otros.
Te comunico esto porque lo llevo en el alma, y porque además me parece que es algo que se
da también en otras personas y creo debemos reparar en ello para cumplir mejor la voluntad
de Dios. Un saludo ya navideño.

SE CELEBRÓ EN ATLANTA EL QUINTO CONGRESO DE LA FEDERACIÓN

INTERNACIONAL DE SACERDOTES CASADOS

Del 28 de julio al 1 de agosto fue el simposio. Acudieron sacerdotes desposados de 26

países distintos. Pretendían el conocimiento de los derechos de los sacerdotes en cada país.
El tema que dinamizó todo era “Los derechos humanos y la reconciliación en la Iglesia.
En el mensaje final se proclamó entre otras cosas lo siguiente: Estamos totalmente
decepcionados de que la Iglesia Católica Romana Institucional ni reconozca ni realice la
promoción de los derechos humanos en sus miembros. Existe una dicotomía entre lo que el
Vaticano predica al mundo y lo que practica en el interior de la Iglesia.
Nosotros, sacerdotes casados, creemos que el celibato obligatorio viola el derecho al
matrimonio dado a toda persona en el Génesis y en el Nuevo testamento; es un derecho
inalienable, que no puede ser violado por ninguna institución humana. El mismo Papa Pío XI
declaró en la “Casti connubii”, “Ninguna ley humana puede quitar a la persona el derecho
original de casarse”

137.- 991212 Los curas casados artículo

Está en el número 076. Enviado a nuevos socios.

138.- 991214 VICENTE FERRER, UN SECULARIZADO DE LA

TALLA DE TERESA DE CALCUTA
Este boletín es el mismo del 130; fue enviado a los nuevos compañeros

139.- 000101 Informa ASCE Adviento Atlanta congreso

secularizados Jerusalén Sínodo
ENERO DEL 2000
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

SE CELEBRÓ EN ATLANTA EL QUINTO CONGRESO DE LA FEDERACIÓN

INTERNACIONAL DE SACERDOTES CASADOS Repetido del nº 136

CON UN AMBIENTE DISTENDIDO SE PREPARA EL SÍNODO DE JERUSALÉN LA

PRIMERA PARTE SE HA CELEBRADO A CONTINUACIÓN DE ATLANTA, ALLÍ MISMO
Inmediatamente después del Congreso de Atlanta, (del 1 al 3 de agosto) en el mismo lugar,
se celebró una sesión; podíamos decir que se trataba del prólogo, de lo que va a ser el
Sínodo Universal de Jerusalén del año 2000. Se expusieron los temas siguientes: I) Propósito
de la reforma de la Iglesia. II) Cristo, Dios y hombre, centro de la unidad, especialmente en la
Eucaristía. III) Respuesta sinodal al requerimiento de Juan Pablo II (“Ut unum sint 96") para
discutir con él sobre el ejercicio de su ministerio petrino. IV) Propuesta sobre la reforma de la
Iglesia.

FINALIDAD DEL SÍNODO UNIVERSAL DE JERUSALÉN

El sínodo universal de Jerusalén se está preparando desde hace muchos años. Es algo
particular de los sacerdotes secularizados; no de la Iglesia Universal. Tiene como distintivo su
moderación grande y el total y absoluto respeto de todo lo dogmático dentro de la Iglesia. Se
van celebrando varias reuniones preparativas.
Finalidad general: "La reforma de la iglesia, tomando como modelo el primer Concilio de
Jerusalén". Síntesis de este tema general: "Creo en la Iglesia Apostólica". En Jerusalén la
Iglesia dio sus primeros pasos. De Jerusalén puede partir de nuevo la evangelización de la
Humanidad.
Finalidad específica: A) "La tempestad calmada; o la unión dentro de la casa". Queremos
sentirnos acogidos dentro de la Casa. B) Si estamos unidos en lo esencial, obrar también
unidos en lo esencial, p. e. la Eucaristía, Cristo, la Resurrección, el Reino. C) El sacerdocio de
los casados. Jesús nos dio el sacerdocio, Él continúa escogiéndonos para el pastoreo
espiritual. Nunca se vuelve atrás. Reconocer, pues, el ministerio de los sacerdotes que
contrajeron matrimonio. D) Este sínodo particular de Jerusalén desearía ser como la llamada
a un posterior Concilio Ecuménico, que podría llamarse " El segundo Concilio Apostólico de
Jerusalén", La sesión jubilar, Jerusalén 2000.
Pablo Camellini y su equipo están trabajando muy en serio en este asunto desde hace
muchos años. El teólogo H. J. Vogels es el cerebro que elabora una temática en total
consonancia con la Doctrina de la Iglesia. Hoy por hoy nos merece a ASCE la total confianza
de este hacer que es audaz, respetuoso y fiel al credo católico.

SE CELEBRÓ EN ATLANTA EL QUINTO CONGRESO DE LA FEDERACIÓN

INTERNACIONAL DE SACERDOTES CASADOS.
Repetido del nº 136

140.- 000020 Informa ASCE Vicente Ferrer Obispos

Inglaterra y Francia Fides et Ratio encíclica
FEBRERO DEL 2000
INFORMA ASCE

El SECULARIZADO VICENTE FERRER

Él no se ha metido en debates con "ministerio sí, ministerio no". Ha obrado la caridad, el gran
amor a todos, llevando a la India su testimonio total de entrega. Nadie se lo puede impedir. Es
ya anciano; frisa los ochenta años, pero su entrega sigue total. Le ayudan de manera especial
su esposa, Ana, y su hijo, Moncho. Vicente es muy grande, siempre anda planeando, pero
necesita una persona con los pies en el suelo. Sus proyectos, de enorme envergadura:
embalses, hospitales, escuelas... pero no se pueden olvidar las personas que vienen a pedir
lo más elemental: comida, casa, algo para subsistir.
Todos confían en la Providencia, que mueve la generosidad ajena. Uno de los programas de
los que más ha satisfecho, se encuentra en el apadrinamiento de 52.000 niños, por parte de
gente corriente que entrega 2500 Pts. Al mes. La mayoría de los padrinos no son
acaudalados
Moncho, uno de sus tres hijos, nacido en la India, hace 27 años, estudió relaciones
internacionales en Londres, pero ha vuelto a trabajar en la obra de su padre. Atiende la parte
deportiva, el hospital de R.D.T., tabla de salvación en casos de urgencias.
El nº de teléfono de la Fundación Vicente Ferrer es 902-222929.

DESDE PARIS ESCRIBEN LOS SECULARIZADOS A VARIOS OBISPOS

LAS COSAS CLARAS

Entresacamos algunos párrafos de una de las cartas: Hay muchos sacerdotes con una doble
vida en materia afectiva. "Las mujeres respectivas son obligadas a vivir en el engaño
permanente; aún son más dolorosas las situaciones en que los niños, están implicados,
porque su padre, presbítero, no quiere reconocerlo o no asume su responsabilidad en materia
de educación. Por otra parte, el pueblo cristiano está engañado respecto a la realidad en que
viven numerosos sacerdotes. Cuando el problema concerniente a la relación de sacerdote -
mujer llega a ser público, la jerarquía busca reducirlo al ámbito personal; lo achaca a la propia
fragilidad del clérigo. Y rehúsan elevar el problema al ámbito general, de tal manera que se
involucren en cambiar la ley del celibato.
Únicamente se excluye de su función ministerial a los sacerdotes que, responsables de su
relación con la mujer, tienen el coraje de asumir públicamente aquella relación de amor. Por el
contrario, los sacerdotes que asumen su vida con los dos planes - el oficial y el clandestino
con su compañera - son "autorizados" implícitamente - puesto que cierran los ojos sus
jerarcas a aquella relación "ilícita" con una mujer y continúan ejerciendo el ministerio que les
está prohibido a los sacerdotes secularizados. ¿No es injusta esta situación?

El OBISPO CATÓLICO DE NEW ULM (MINESOTA) Mons., RAMÓN ALFONSO LUCKER

Denuncia la disciplina del celibato de los sacerdotes en el diario diocesano "Prairie Catholic",
como un obstáculo para el presbiterado: "No se trata de una cuestión doctrinal; es una
normativa que remonta a la Edad Media. Y puede ser modificada". Afirma, en un escrito
dirigido a la asamblea de sacerdotes de su diócesis, que San Pedro, primer Obispo de Roma,
así como muchos ministros de la Iglesia primitiva, eran hombres casados. ("La Croix", 29-10-
99)

UN OBISPO CATÓLICO INGLÉS DEMANDA EL FIN DEL CELIBATO SACERDOTAL

Mons. Mchaël - Ambrosio Griffiths, obispo de Hexhan en Inglaterra, ha declarado que el

celibato de los sacerdotes es una ley eclesiástica y, por consiguiente, puede ser cambiada.
Según él, el celibato es un bien principal, pero, teniendo en cuenta que el número de
presbíteros está en baja, es necesario un cambio. Ha hecho estas declaraciones después de
que un sacerdote conocido y estimado en su diócesis ha sido quitado del ministerio por haber
contraído matrimonio.

El NÚMERO 31 DE LA ENCÍCLICA FIDES ET RATIO

31. El hombre no ha sido creado para vivir solo. Nace y crece en una familia para insertarse
más tarde con su trabajo en la sociedad. Desde el nacimiento, pues, está inmerso en varias
tradiciones, de las cuales recibe no sólo el lenguaje y la formación cultural, sino también
muchas verdades en las que, casi instintivamente, cree. De todos modos, el crecimiento y la
maduración personal implican que estas mismas verdades puedan ser puestas en duda y
discutidas por medio de la peculiar actividad crítica del pensamiento. Esto no quita que, tras
este paso, las mismas verdades sean «recuperadas» sobre la base de la experiencia llevada
que se ha tenido o en virtud de un razonamiento sucesivo. A pesar de ello, en la vida de un
hombre las verdades simplemente creídas son mucho más numerosas que las adquiridas
mediante la constatación personal. En efecto, ¿quién sería capaz de discutir críticamente los
innumerables resultados de las ciencias sobre las que se basa la vida moderna? ¿quién
podría controlar por su cuenta el flujo de informaciones que día a día se reciben de todas las
partes del mundo y que se aceptan en línea de máxima como verdaderas? Finalmente,
¿quién podría reconstruir los procesos de experiencia y de pensamiento por los cuales se han
acumulado los tesoros de la sabiduría y de religiosidad de la humanidad? El hombre, ser que
busca la verdad, es pues también aquél que vive de creencias. (ABC 22-10-98)

141.- 000301 Informa ASCE Siempre sacerdotes

MARZO DEL 2000

(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)

ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

SIEMPRE SACERDOTES
Me emociona leer la biografía del padre Nieto. Tomar su libro en mis manos, ya se puede
decir que es una gracia actual. Siempre tenía él una obsesión: la santidad de los sacerdotes.
Cuando se ordenó decía más o menos: quiero tener la capacidad meditar cien años seguidos
sin interrupción, sin distracción sobre esta realidad: "Soy sacerdote". Y vivió siempre
enfrascado en este pensamiento. Me impresiona mucho esto.
Vamos a procurar vivir centrados en esta idea. Pero, ¡cuánto nos falta para seguirla al cien
por cien! Vamos a procurar que se nos meta hasta dentro del alma como a Nieto la ilusión de
la santidad. Lo que tantas veces hemos meditado, sigue teniendo hoy actualidad. ¡Cómo
vamos a influir en nuestra relación con el prójimo, en nuestra enseñanza religiosa si vivimos a
tope nuestra fe!
Es maravilloso ser sacerdote, estar siempre junto a la Eucaristía. Cierto, si no se medita y
hace oración íntima junto al Sagrario, se corre el peligro de dejar languidecer la fe. Yo
sacerdote, ¿me he conmovido siempre junto a Jesús e+++++n mis manos, he temblado, he
adorado, he creído con fe viva? Estas preguntas nos las haremos con frecuencia y hemos de
formularlas más a menudo. Que corre el peligro de acostumbrarse. A este amor de Jesús no
debo jamás habituarme.
No nos permiten ejercer públicamente el sacerdocio; pero al haber recibido el Sacramento del
Orden continuamos siendo sacerdotes, y nuestra relación con la Eucaristía nadie puede
impedirla.

142.- 000601 Informa ASCE Sentido de Dios

MAYO - JUNIO del 2000 nº 107

NO PERDAMOS EL SENTIDO DE DIOS

Da pena cuando observamos en muchos sacerdotes cómo se va perdiendo en ellos el sentido

de Dios. El pueblo que de él depende se enfría. Así vemos hoy cómo las masas están
abandonando la fe. La causa última está en que muchos ministros del Altar han perdido el
sentido de Dios, el hambre de Dios. El actual estado de cosas ha de impulsarnos a un
renovado fervor sacerdotal. Por lo que de nosotros depende, vamos a llenarnos de celo,
vamos a acudir continuamente al Señor para que inunde nuestros corazones y seamos mejor
instrumento de su amor.

Los buenos deseos promueven nuestra vida interior. Por eso hemos de desear amar
más a Dios. La oración más ferviente ha de ser la dirigida a obtener un sentido de Dios cada
vez más profundo y auténtico. Dios nos va comunicando su vida y nos hace percibir su amor.
Los momentos de silencio interior garantizan penetrar en Él. Mi existencia ha sido una gracia
continua del Señor; en primer lugar, el bautismo; después el sacerdocio. Algo que permanece
en mi vida lo mismo que el ser cristiano. Más cerca de Cristo sacerdote, más cerca de Él en la
Eucaristía. Aunque tan solo hubiese celebrado una misa y hubiese perdonado los pecados a
un solo hombre, debiera estar siempre dando gracias a Dios por ello.
Adelantar en la perfección ha de ser en mí como una tendencia instintiva. Me abisma
pensar cómo va pasando la vida y qué lejos todavía de las metas. ¡Cuántos retrocesos,
cuántas dudas, cuánto cálculo en lo que debiera ser pura entrega generosa! No sé si tú
pensarás lo mismo. Ojalá que puedas dar gracias a Dios porque es eterna su misericordia. Y
ojalá que tu vida aumente en entrega sacerdotal porque es mucho lo que puedes hacer y aún
no hemos escrito nuestra última página.

143.- 000701 Reconciliación jubileo 2000 Carta a Vía iluminativa

 Amigos de Madrid

RECONCILIACIÓN DE LA JERARQUÍA CON LOS SECULARIZADOS

CARTA ESCRITA POR ASCE AL EMMO. SR. CARDENAL PRESIDENTE

PARA EL JUBILEO DEL AÑO 2000 Emmo. Sr.: En distintas ocasiones los más altos
representantes de la Iglesia Católica piden perdón por asuntos pasados de la Iglesia y
rehabilitan a personajes históricos. Pensamos que a muchas personas conmoverán estos
gestos.
Parecería incongruencia el pedir perdón y rehabilitar a personas ya difuntas y no
hacerlo con otras que aún viven o vivimos. Como presidente de la Asociación de Sacerdotes
Casados de España (ASCE), le expongo lo siguiente, y a la vez le ruego lo considere dentro
de este Año Santo Jubilar, con el fin de que nuestros altos representantes de la Madre Iglesia
den un paso de reconciliación con los sacerdotes secularizados.

Según nuestro criterio se ha humillado e incluso insultado al colectivo de personas que

pidió la dispensa del celibato. Y aducimos en prueba de esta afirmación la Encíclica firmada
por el Papa Paulo VI el día 24 de junio de 1967. Transcribo las frases, a nuestro juicio
injuriosas para los dispensados.

En el nº 83 de la Encíclica "Sacerdotalis celibatus" se lee: "Nuestro corazón se vuelve

con paterno amor, con gran estremecimiento y dolor hacia aquellos desgraciados mas
siempre amadísimos y queridísimos hermanos nuestros en el sacerdocio que manteniendo en
su alma impreso el sagrado carácter conferido en la ordenación sacerdotal, fueron o son
desgraciadamente infieles a las obligaciones contraídas al tiempo de su consagración". Estas
frases son humillantes e insultantes para cuantos pedimos en su día la dispensa, además de
injustas. El llamar a uno desgraciado, en la lengua española se considera verdadero insulto,
Algo parecido es decirle a uno infiel. Aparte de esto, si en la misma Encíclica se reconoce en
párrafos anteriores la deficiente formación psico - sexual de los métodos de aquel tiempo,
todavía resulta más bochornoso el emplear tales calificativos para aquellos "amadísimos y
queridísimos hermanos nuestros en el sacerdocio".

Añade en el nº 84 las llagas que se infieren a la Iglesia por la "defección” de los

sacerdotes que piden dispensa. La palabra defección significa según el diccionario de la Real
Academia Española “acción de separarse con deslealtad de la causa o parcialidad a que
pertenecían". Es injusto llamar desleal a una persona por el hecho dar nueva orientación a su
vida, después de pedir autorización a la legítima autoridad y después de comprobar su
imposibilidad de vivir en celibato, y máxime teniendo en cuenta la formación deficiente de
aquel entonces para el desarrollo psico - sexual.

El nº 85 contrapone a quienes piden dispensa con " el gran número de sacerdotes sanos y
dignos". Indirectamente aparecemos como insanos e indignos. Sí es verdad que todos somos
indignos del sacerdocio, todos dada su grandeza, pero no se debe en caridad discriminar a
unos como dignos, porque siguen dentro del clero y a los otros, indignos, por haber pedido y
obtenido dispensa de celibato.

El nº 86 dice: "... solo cuando el caso ya no presenta solución alguna posible, se

aparta al desgraciado ministro del ministerio a él conferido". Es un nuevo insulto.

El nº 87 dice: "... concede a veces la dispensa pedida, no sin acompañarla con la

imposición de obras de piedad y de reparación, a fin de que quede en el hijo desgraciado,
mas siempre querido, un signo saludable del dolor maternal de la Iglesia... " Esta frase,
además de insultante, suena a sarcasmo. "desgraciado, mas siempre querido". Da la
impresión de humillar hasta el extremo a aquel a quien se beneficia.

El nº 88 dice: "Tal disciplina severa y misericordiosa... contribuirá, sin duda, a confirmar

a los buenos sacerdotes en el propósito de una vida pura y santa, y servirá de aviso..." ¡Qué
triste!

Aparte de todos estos insultos y falsas misericordias la Encíclica a nuestro juicio

contiene una grave incongruencia teológica. Desde el punto de vista dogmático es más fácil
mantener la ley del celibato "sin fisuras" que prohibir de por vida a una persona el ejercicio de
un sacramento. Todo sacramento da derecho al uso del mismo. No podemos concebir un
matrimonio a quien se le prohíba la relación conyugal de por vida, ni un bautizado a quien se
le prohíba asistir a funciones religiosas por haber recibido otro sacramento, o para que pueda
recibirlo. Con el Orden sacerdotal no puede haber excepción. Y no cabe argüir que el orador
fue quien renunció al ejercicio del sacerdocio, ya que careció de libertad: si no renunciaba, no
se le concedía la dispensa. Además, nunca puede uno renunciar al derecho del uso a un
sacramento de por vida.
Aunque no disponemos de documentos, tenemos varias noticias de que, en
distintas ocasiones, diversas jerarquías eclesiales nos han comparado con "Judas" y nos han
considerado "traidores".

Teniendo todo esto en cuenta, ruego a S. E. haga las gestiones oportunas para una
reconciliación con este colectivo. Creemos que será justo y equitativo. Le saluda affmo.
hermano en Cristo

OTRA CARTA A LA CONGREGACIÓN PARA LA CAUSA DE LOS SANTOS

Pidiendo veto a canonización de Pablo VI

EMMO. SR. CARDENAL PREFECTO
PARA LA CAUSA DE LOS SANTOS
(Mismo texto carta anterior)

EL CELIBATO EN EL SÍNODO 99
Entre los cinco obispos del Este de Europa debe haber uno de las Iglesias católicas de
rito oriental, que admiten la ordenación sacerdotal de varones casados. El obispo de
Oradea (Rumania), Virgil Bercea, propuso que el documento final del Sínodo 99 no insista
en el celibato como «elemento constitutivo» del sacerdocio puesto que lo es sólo en el rito
occidental. El rito oriental excluye el matrimonio sólo después de la ordenación sacerdotal
y excluye la consagración episcopal de sacerdotes casados. (Efe)

EL ARZOBISPO DE WESTMINSTER, CORMAC MURPHY-O'CONNOR, (2-5-2000)

Líder de los católicos de Inglaterra y Gales, cree que la tradición eclesiástica del celibato
podría modificarse. O'Connor se muestra partidario de una reforma de la Iglesia, en la que
tendría cabida el casamiento de los sacerdotes, según una entrevista publicada ayer por el
diario británico «The Guardián». «Las disciplinas pueden cambiar. Cuando un sacerdote
acepta el celibato al ser ordenado debería mantenerlo. Pero, ¿es incompatible el matrimonio
con el sacerdocio? La respuesta es, obviamente “no”. Yo no lo descartaría», afirmó el
arzobispo en la entrevista.
Pese al descenso en una década del 20 por ciento en el número de fieles que van a misa, el
líder católico se muestra optimista. «No me parece que corran tiempos especialmente malos
para la Iglesia en este país. La gente es hoy cristiana porque creen de verdad, no porque sus
padres lo sean», agrega. Sobre la posibilidad de divulgar la homosexualidad en las escuelas,
O'Connor suscribe los valores cristianos, aunque de una forma moderada al subrayar que «la
sociedad debe entender lo que la Iglesia está diciendo al respecto». (Efe)

" EL SÍNODO DE JERUSALÉN"

Organizado por el Colectivo de Sacerdotes secularizados de Italia "HORMA - HOC FACITE”
se va a celebrar en Jerusalén del 8 al 18 de septiembre. Lo han preparado con meticulosidad
durante más de cinco años. Y el pasado 99 celebraron ya con éxito en Atlanta la primera
sesión de este Sínodo. Es condición indispensable para participar en él admitir todos y cada
uno de los dogmas de nuestra fe sin paliativos ni enmiendas subjetivas. Esperamos que sean
grandes los frutos de este gran encuentro.

SE NECESITAN TREINTA SACERDOTES MÁS UN ARTÍCULO DE MANUEL REVUELTA

PUBLICADO EN " EL DIARIO MONTAÑÉS" (Extracto)
Así titula " El diario" su información sobre el censo de los sacerdotes de la diócesis.
Alarmante situación. Pero lo peor es que la tendencia de este saldo negativo va en aumento,
porque mueren más que los que "nacen"; el año pasado exactamente el doble, diez sobren
cinco, y la media actual de edad supera los sesenta años, que en la vida civil ronda ya la
jubilación.
Ante este grave problema ¿qué hace el gobierno de la Iglesia? ¿Solo "rogar al Dueño
de la mies"? "Solo" digo no porque el Dueño no se baste solo, sino porque quizá se camufle
ahí cierta dosis de inercia o incuria. Su esquema uniforme e intransigente se ve como un
obstáculo que espanta a no pocos que querrían o podrían entrar, y que ha causado la pérdida
de muchos que sin él hubieran deseado seguir en sus filas. No fue pérdida de vocación, fue
un conflicto de conciencia por no llevar una doble vida. Recibieron la dispensa, sí, pero a
costa de ser secularizados, es decir, expulsados. Nadie les obligó, cierto, pero también es
falso e injusto decir en "reflexivo" se secularizaron, como sería hipócrita decir que un pobre se
pone a pedir limosna porque quiere. Fue una condición impuesta por ese sistema cerrado.
Pero ¿será capaz la Iglesia de ver y reconocer las verdaderas causas?
La imposición sistemática del celibato ha tenido en la historia diferentes motivos:
incursión monástica, simplificación económica, uniformidad de milicia que facilita el mando y
los movimientos... Pero es innegable también la poderosa influencia de motivos ajenos y aun
contrarios al cristianismo, concretamente los gnósticos de desprecio del cuerpo y del sexo, y
en este caso de la mujer como complemento sexual. No olvido el primer motivo, que es el
único válido: el evangélico. Jesús invita a sus seguidores, y más cuanto más próximos quieran
ser, a una entrega total al Reino de Dios. Cierto. Ideal exigente e innegable. Pero la aplicación
práctica admite grados. Solo hace falta valor para admitir lo que pasó: el vergonzante tabú
que para una persona consagrada ha supuesto siempre en la Iglesia la mujer como mitad
sexual.
En el texto 1 Corintios 9, 5 en que Pablo reivindica sus derechos apostólicos, el
"francés" lo traduce de la única manera gramatical posible: "¿Por ventura no tenemos derecho
a comer y beber? ¿No tenemos derecho a llevar con nosotros una esposa creyente, como los
demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas (Pedro)? Sin embargo, el autor "español",
cuyo criterio prevalece siempre en cada libro, lo cambió. En el texto pone "una mujer cristiana"
y en la nota "una mujer hermana". Matices, minucias, pero ¡esenciales! Y el mismo Pablo en I
Corintios, 7 y en Timoteo 3, y en Tito 1, 6. "El Obispo debe ser irreprensible, casado una sola
vez, que gobierne bien su casa, porque, si no ¿cómo podrá cuidar la Iglesia de Dios?" Se ve
que era una práctica habitual en la Iglesia, como comer y beber. Asombroso que haya sido
sofocado hasta olvidarse por completo.
¿Podrá esperarse que la Iglesia recapacite viendo cómo se ha cogido los dedos y
rectifique, no en serie, sino empezando por revisar casos concretos? Hay todavía muchos
muy saludables.
LOS AMIGOS DE MADRID

Pasando hacia adelante te digo que los amigos de Madrid, un pequeño grupo de doce,
nos reunimos todos los meses en el Instituto de Pío X que nos acoge con mucha caridad.
Antes teníamos las reuniones los sábados; ahora las hemos dejado para el domingo.
Charlamos de nuestras cosas y celebramos la Eucaristía, turnando la presidencia del acto
entre todos los amigos.
IMPORTANTE
En la revista virtual de espiritualidad vivencial "Mística" hay siempre una sección para sacerdotes
secularizados: Se renueva mensualmente. Mira en la página web http://personales.jet.es/mistica

144.- 000701 Muere Paolo Camellini

Muere el fundador del movimiento internacional de sacerdotes casados Paolo Camellini,

fundador del Movimiento de Sacerdotes Casados murió, a la edad de
71 años, en las cercanías de su casa parroquial cerca de su iglesia en San Biagio
(Carpineti, Italia) el 6 de abril del 2001. Camellini estaba acreditado como el fundador de
una agrupación internacional de organizaciones de sacerdotes casados de todo el
mundo en una tentativa de hacer aceptar el celibato opcional en la iglesia a través de
diversas acciones, como creando la toma de conciencia, la educación y el contacto con
la jerarquía de la Iglesia Católica Romana en muchas partes del Globo.
El movimiento comenzó con un Sínodo de sacerdotes casados, que tuvo lugar en Ariccia,
Italia y que reunió a 150 sacerdotes con sus esposas, venidos de 14 países.

El tema de este Sínodo fue la conveniencia de un sacerdocio casado con un sentido

especifico basado en datos bíblicos, teológicos e histéricos. Fue en este encuentro que
nació la idea de fundar una Federación Internacional de grupos nacionales de sacerdotes
dotes casados. Desde entonces han venido teniendo lugar cada tres años, en Holanda (1990),
en Madrid (1993), en Brasil (1996) y en Atlanta, Georgia, USA (1999). "
Sigue en la página siguiente al lado de los Congresos, los Sínodos continuaron. El segundo Sínodo
en 1995. Sin una agenda especifica el resultado de Asís fue una visión profética de la iglesia
del futuro basada en comunidades, con Eucaristías domésticas. El tercer Sínodo tuvo lugar en Atla
Los encuentros se llamaban 'sínodos' porque reunía a testigos de la fe, al que el católico está habili
el Canon 212,3 del Código de Derecho Canónico. Un documento sinodal se emitió después y fue en
a los obispos de los países representados.
Paolo Camellini estaba casado con Caria, quien como se cuenta en el libro Shattered Vows
de David Rice, recibió mensajes de Jesús en la oración durante dieciocho años. Rice: "Don
Paolo Camellini era un párroco de un pueblo de la montaña en los Apeninos
, donde Caria llevaba sus dos hijos de vacaciones antes de que enviudase. Ella apenas conocía
a Don Paolo. Un dia Caria fue donde Don Paolo y le dijo que ella había tenido una revelación y
que tenían que casarse, de manera que pudieran dedicarse a la
causa de los sacerdotes casados, pero solo en la santidad, 'santos como sacerdotes y santos
como esposos'." Bien que dedicado a su vida c libe, Don Paolo escribió una carta a su obispo
diciéndole que Jesús le pedía que se casara. Su dispensa llegó en un
mes. Con el permiso de su Obispo, vivió en una casa parroquial vacía y cuidó de la gente que
estaba a su alrededor en la medida que se le autorizó.
Don Paolo será recordado como un hombre muy piadoso, dedicado a Jesús ya la Iglesia, con coraje
perseverancia. Desde 1987 hasta poco antes de su muerte publicó una revista de su propiedad que
Hoc Facite ('haced esto' - en memoria mía), que era enviada al clero italiano y al vaticano.
En su funeral, en la pequeña iglesia de San Biagio, 30 sacerdotes estaban presentes, así como el V
General de la diócesis de Reggio Emilia, quien transmitió la apreciación del obispo por lo que Paolo
hecho. La gente expresó su cariño por Pao lo: "Sin su presencia no es la misma misa", decían. Su e
Caria comenta: "Uno podría ver la irradiación de los sacerdotes casados en acción en una hora dur
mañana."
Uno de los sacerdotes presentes dijo públicamente: " l nos enseñó cómo ser sacerdotes."
Paolo Camellini está enterrado en el cementerio de San Biagio, a 30 metros debajo de su iglesia.

145.- 000717 Contestación a la petición de reconciliación

Este asunto está completo en el nº 148. Este fue un anticipo

146.- 000901 Informa ASCE Pobreza

SEPTIEMBRE - OCTUBRE DEL 2000
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

POBREZA
Por muy rico que sea uno, le faltan muchas cosas en la vida. Esta es la realidad: salud,
juventud, bienestar, aprecio de la gente, belleza...Por otra parte, te verás a veces
empobrecido en los cortos bienes de fortuna que puedes tener. Inundaciones, incendios,
averías, robos, multas, pérdidas y cuántas cosas más. A veces un hijo o un familiar próximo te
hace correr con gastos que tú no hubieras realizado. Entonces tienes ocasión de practicar la
pobreza como virtud, recibiendo con dulzura esta disminución de los bienes y acomodándote
con paciencia a este empobrecimiento. Otras veces verás una necesidad en un vecino o
conocido y, aunque él no te lo pida, le ofrecerás ayuda en lo económico.

(Nota: el resto del boletín el contenido del número 140 para enviar a nuevos socios.)

147.- 001101 Informa ASCE Sacerdote santos Reconciliación

Celibato San Pablo Purificaciones pasivas
NOVIEMBRE DEL 2000

(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)

ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

DADNOS SACERDOTES SANTOS

Seguro que te has interesado por la campaña de oración en favor de la santidad de los
sacerdotes y almas consagradas. Foméntala. Contemplamos hoy un panorama sacerdotal un
tanto oscuro en cuestión de intimidad con Jesús. Los templos se clausuran a la adoración
eucarística. ¡Se cierran las fuentes de la vida! No vemos a los sacerdotes practicar la oración
junto a su presbiterio. Es preciso fomentar en todas las diócesis una campaña continuada de
espiritualidad y vida interior en el clero. Es necesario que crezca el número de sacerdotes
fervientes; que sean santos o aspiren a la santidad. Sacerdotes que animen, alienten,
aconsejen a sus compañeros con relación a la vida interior.
Si la Palabra de Dios sale de un corazón frío en amor, no mueve. Pero si brota de un alma
enamorada del Señor, invita y apremia hacia la conversión. La gente se aburre o escucha con
indiferencia la predicación, porque carece del fuego divino del amor. San Pedro Julián Eymard
preparaba sus sermones permaneciendo una hora entera en contemplación de la Eucaristía.
Luego levantaba los corazones hacia el Amor Eterno. Todos salían entusiasmados y
conmovidos.
Es preciso enamorarnos de Dios. Y para ello el único camino, entregarnos durante largas
horas a estar en compañía de Jesús hecho Sacramento de Amor. Practicar la mortificación:
necesaria para purificar nuestro interior. Por ahí deben ir los tiros. Cuando nos espolea el
deseo de amor a Jesús, produce en nosotros el anhelo de unión con la bondad divina. Si
mantenemos durante meses y años esta fusión con el Señor en la oración personal, penetra
el Espíritu hasta el tuétano de nuestras almas, y aparecemos como otra persona y con otro
entendimiento, como le ocurría Ignacio de Loyola. Dadnos, Señor, sacerdotes santos del
temple de los grandes que nos han precedido en España. Y todos, ¡a rezar, a secundar esta
campaña de oración por nuestros sacerdotes!

BUSCANDO QUE LA IGLESIA - JERARQUÍA SE RECONCILIE CON LOS SACERDOTES

SECULARIZADOS

El colectivo ASCE lo va intentando estos últimos meses el "diálogo" con la Congregación del
Clero, aunque me parece que puede ser (y ojalá me equivoque) diálogo de sordos. Resulta
que les escribo diciéndoles que, en este Año Santo, al menos hagan la reconciliación con
nosotros los secularizados. Son muchos los "epítetos" que nos han dirigido a lo largo de los
años nuestras Jerarquías, ya desde el mismo Pablo VI. Me responden los de la Congregación
del Clero que ya estamos reconciliados por unas frases muy elementales que Juan Pablo II
nos había dirigido en una concelebración eucarística del mes de mayo último. Les vuelvo a
escribir diciéndoles que algo ya hemos mejorado: al menos se dignan contestar, pero que la
mejor manera de una reconciliación sería: con ocasión de Navidad, admitir a los sacerdotes
secularizados a una concelebración. Lo razonaba muy al detalle con argumentos teológicos; y
en una nota marginal les decía: "Estos mismos argumentos valen incluso para readmitir a los
sacerdotes secularizados al Ministerio". Contestan a vuelta de correo, y solo a la nota
marginal. Me dice el Cardenal Darío Castrillón, que no quieren entrar en polémicas, que bla,
bla, bla... Le contesto diciéndole que no se trata de entrar en la nota marginal, que la dije
como "per transenam"; que el núcleo de mi carta era la reconciliación, y en concreto, si les
parece, la concelebración navideña, extensiva después a todas las diócesis para el Jueves
Santo u otras solemnidades. A ver qué pasa ahora. De todos los modos les he felicitado,
porque en décadas anteriores, ni siquiera hubieran contestado.

EL CELIBATO EN TIEMPOS DE SAN PABLO.

Hemos estudiado, en la obra científica "Historia de la Iglesia" (14 tomos), de Daniel Rops, lo
relativo al celibato clerical. Son muchos los apuntes que hemos extraído. He aquí los
concernientes a los primeros años de la Iglesia:
En tiempo de San Pablo el celibato se vivía como estado de hecho. Él pensaba de este modo:
como el fin está próximo, no merece la pena cambiar de estado (1 Cor. 7) "Quisiera veros
libres de toda preocupación". De aquí no puede deducirse una especie de primera ley del
celibato. El deseo de mantenerse virgen favorece el impulso del alma... es un medio para la
vida contemplativa, para meditar las cosas de Dios. Agradar a Dios supone para San Pablo
entrega total. La santidad de la mujer virgen consiste en estar engalanada para la entrega.
"En renuncia total. Identificar sus intenciones con las del Señor". Ser libre para entregar su
libertad al Señor. Sin división e ininterrumpidamente.
Pero Pablo no imponía el celibato. Él mismo no lo abrazó por ser apóstol. Sabía que otros
apóstoles se hacían acompañar de su mujer, y él no los juzgaba. Veía en el celibato un don
con valor intrínseco. Ambos carismas, los veía separados, aunque se armonizaban. En el
celibato la actividad orante y apostólica se puede acrecentar y llegar a la altura de los
místicos.
Se da como cierto que San Pablo a sus vírgenes no las retenía con votos y compromisos de
por vida, sino como en una situación de suyo estable, pero que en cualquier momento podían
abandonar, si así lo decidían.
 

148.- 001231 Informa ASCE 109 Sacerdote con Cristo Más de

reconciliación pedida y cartas con Dicasterios romanos
Diciembre del 2000 - enero del 2001 Siglo XXI nº 109

SOY SACERDOTE CON CRISTO

Cuando voy a Misa he de decirle al Señor, lo mismo que si la celebro en mi casa (Hay
un estudio hecho sobre la celebración de la Eucaristía por el sacerdote secularizado), y lo
mismo que ahora le digo con todo corazón: "Suplo en mi carne lo que queda a la pasión de
Cristo". Acéptame, Padre, junto con la oblación que Jesús hace de sí mismo en el santo
Sacrificio. ¡Qué bueno vivir así la misa, y vivirla durante todo el día! Estar cada vez más
identificado con Cristo según la frase de san Pablo: "Los que viven no vivan ya para sí
mismos, sino para Aquél que por ellos murió y resucitó". Al pensar en el sacerdocio eterno de
Cristo, me parece verlo como una gran fuente de donde brotan todas las gracias para la
humanidad, de ahí surgen los sacramentos y nuestra felicidad eterna. Por eso, como
sacerdotes, hemos de continuar en la tierra la obra de Jesús. ¡Ayúdanos, Señor! Atraer a la
virtud a todos cuantos podamos. Ser pregoneros de tu Evangelio en todos los momentos que
podamos. Ser, Señor, como sacerdotes, centro de irradiación de tu vida divina, de tu amor, de
tu caridad para con todos; comunicar siempre los dones sagrados.
Me gusta mucho meditar en estas ideas sacerdotales, unido a la Santísima
Trinidad. Te las participo, por si te sirven: Yo no sé, pero cada vez me impactan más estos
pensamientos que antes me parecían como abstractos. Son ideas que las estudiábamos en
Teología, y expuestas con fervor por grandes santos como C. Marmión y Sor Isabel de la
Trinidad: Dice Jesús: "Todo lo mío es tuyo y lo tuyo, mío". El Hijo hace refluir hacia el Padre
todo, como recibido de Él. El Espíritu Santo procede de esta relación amorosa entre el Padre
y el Hijo y constituye una persona distinta, igual en su dignidad al Padre y al Hijo. Contemplo
con amor esta relación Trinitaria. Me entrego al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Gozo en mi
alma al contemplar estas relaciones divinas que constituyen las Personas. ¡Qué maravilla
tiene que ser el Cielo, contemplando todo esto por toda la eternidad! Tal es la gloria que Dios
se tributa a Sí mismo. Las tres personas tienen una misma esencia; iguales en su dignidad;
ninguna es mayor que las otras dos, y constituyen, las Tres, la única Divinidad; el único Dios
verdadero. No se tributan culto ni adoración; son iguales en perfección. En Cristo, el
Sacerdocio no lo lleva consigo el Verbo sino su santa humanidad. "Tú eres sacerdote para
siempre". Yo participo de este sacerdocio de Cristo, y participaré por toda la eternidad. El
Señor me eligió para comunicar sus bienes, para adorarle, para darle gracias y ser mediador
entre el Pueblo y Dios. Nadie puede quitarme esto, Dios me lo dio; nadie me lo puede quitar.
No tengo una misión pastoral, pero soy sacerdote y viviré con la ayuda de Dios como
sacerdote: reparar, hacer el bien, tender mis redes para pescar almas, para ayudar al Reino
del Señor. Seré francotirador o militaré en una comunidad, pero siempre muy unido al sumo
Sacerdote Jesús.
 ¿ACEPTARÁ LA JERARQUÍA RECONCILIARSE CON LOS SECULARIZADOS?

Mucho me temo que va a pasar este año jubilar 2000 sin que haya sucedido tan fausto
evento. Mucho apreciamos a la Jerarquía de la Iglesia Católica, de nuestra Iglesia, y oramos
por ellos. Son servidores insignes, porque ellos son los transmisores de la fe revelada, y como
tales los apreciamos. ¡Dadles, ¡Señor, la santidad y el celo puro que necesitan! Pero vamos
al grano: durante este año nos hemos relacionado con distintos Dicasterios romanos
pidiéndoles que, antes de finalizarlo, llegue una clara reconciliación con los sacerdotes
secularizados. En de mayo - junio del 2000 publicábamos una carta dirigida al cardenal Roger
Etchegaray, presidente del para el jubileo del Año Santo. Nos respondió muy cortés e indicó
que pasaba aquella petición a la Congregación del Clero. En julio nos contestó este
Dicasterio.

CONTESTACIÓN DE LA CONGREGACIÓN DEL CLERO (17-7-2000)

Estimado Sr.: Este Dicasterio ha recibido a través del Comité Central de Grande Jubileo, su
carta del 28 de abril, en la que expone su dolor por algunas expresiones que parecerían
menos felices - al menos en la lengua castellana - de la Encíclica de Su Santidad el Papa
Pablo VI "Sacerdotalis Celibatus" y pide que, con motivo del año jubilar "nuestros altos
representantes de la Madre Iglesia den un paso de reconciliación con los sacerdotes
secularizados".
Este Dicasterio desea citarle, a este propósito, las palabras pronunciadas por el Santo
Padre, durante la homilía de la S. Misa jubilar, concelebrada con un gran número de
sacerdotes el 18 de mayo del 2000, donde usted puede encontrar un ejemplo del modo cómo
hoy la jerarquía de la Iglesia afronta el problema del sacerdote que, con dispensa canónica,
no ejercen el ministerio sacerdotal. El Santo padre dijo textualmente: "Os abrazo con gran
afecto, queridos sacerdotes de todo el mundo. Es un abrazo que no tiene confines y se
extiende a los presbíteros de cada Iglesia particular, llegando especialmente a vosotros,
queridos sacerdotes enfermos, solos o probados por diversas dificultades. Pienso también en
los sacerdotes que, por diferentes circunstancias, ya no ejercen el sagrado ministerio, aun
llevando en sí la especial configuración a Cristo ínsita en el carácter indeleble del orden
sagrado. ¡Oro mucho también por ellos, e invito a todos a recordarlos en la oración, para que,
también, gracias a la dispensa obtenida regularmente, mantengan vivo el compromiso de la
coherencia cristiana y de la comunión eclesial! Pido al Señor que estas palabras del Santo
Padre puedan ayudarle de verdad en su vida cristiana.
Sin otro particular que comunicarle, me es grato aprovechar la oportunidad para
saludarle en el Señor. Firma ilegible. Debajo de ella la abreviatura Secretario.

CARTA DE CONTESTACIÓN DE ASCE A LA ANTERIOR

Vitoria, 2 septiembre del 2000

Emmo. Sr. Secretario de la

CONGREGATIONE PER IL CLERO
00120 CITTÀ DEL VATICANO
ROMA - ITALIA

Emmo. Señor:
Hemos recibido de esa Congregación la carta de fecha 17 de julio del presente año
2000 (Prot. N. 20000852), contestación a la nuestra del 28 de abril. En la suya nos cita una
frase de la homilía de la Misa Jubilar del 18 de mayo del Santo Padre en la que se demuestra
"el modo cómo hoy la Jerarquía de la Iglesia afronta el problema de los sacerdotes que, con
dispensa canónica, no ejercen el ministerio sacerdotal". Verdaderamente es un primer paso
de reconciliación que sabemos agradecer y que ya lo conocimos en su día.
Animados con este primer paso, nos dirigimos a V. E., para rogarle que, dentro de este
mismo año, y como muestra significativa de una reconciliación, se admita a los sacerdotes
secularizados a la concelebración eucarística en fechas determinadas, por ejemplo, en la
Navidad. Y desde el próximo año se establezca ya que en todas las diócesis se invite al
sacerdote secularizado a la concelebración del Jueves Santo, y tal vez en algunas otras
fechas. Esto nos parece una exigencia teológica de la doctrina católica sobre el sacerdocio.
Estas son las razones que nos parecen válidas:

1.- Todo sacramento da derecho al uso del mismo. No podemos concebir un

matrimonio a quien se le prohíba la relación conyugal de por vida, ni un bautizado a quien se
le prohíba asistir a funciones religiosas por haber recibido otro sacramento, o para que pueda
recibirlo. Con el Orden sacerdotal no puede haber excepción.

2.- La función estrictamente sacerdotal es la celebración de la Eucaristía. Todo

sacerdote y solamente el sacerdote es ministro de la Eucaristía. La teología lo afirma sin
titubeos. Autores teólogos de solvencia, como consta en textos de dogma y de moral
tradicional, han afirmado que, por derecho divino, todo sacerdote tiene obligación de celebrar
de vez en cuando la Eucaristía. Otros teólogos, por el contrario, afirman que la obligación
recae sobre el sacerdocio en general, no sobre cada individuo en particular. Ante esta
discusión se pueden sacar estas conclusiones mínimas: a) Si entra de por medio el derecho
divino, no parece que se pueda impedir de por vida a un sacerdote la celebración de la
Eucaristía, ni siquiera como pena canónica por delitos cometidos. En este sentido San Basilio
refiere algunos casos de sacerdotes que, por haber cometido faltas notorias, solo podían
ejercer sus funciones sacerdotales en casas particulares. (S. Basilio Obispo) 199 pág. 32, 716
b) La celebración de la santa Misa es un derecho inalienable concedido por Dios a cada uno
de los sacerdotes. Aunque no se pueda afirmar que haya obligación de celebrar, sí se puede
inferir el derecho a ello.

3.- Juan Pablo II recuerda: " Debéis celebrar la Eucaristía que es la raíz y la razón de ser de
vuestro sacerdocio. Seréis sacerdotes, ante todo, para celebrar y actualizar el sacerdocio de
Cristo..." "La Eucaristía se convierte así en el misterio, que debe plasmar interiormente
vuestra existencia". (Ordenación sacerdotal de Valencia 8 noviembre 1982).

4.- Dice la encíclica "Redemptor hominis" de Juan Pablo II: "En la fidelidad a la propia
vocación deben distinguirse los esposos, como lo exige la naturaleza propia del matrimonio.
En una línea de similar fidelidad a su propia vocación deben distinguirse los sacerdotes, dado
el carácter indeleble que el sacramento del Orden imprime en sus almas".--- Si el carácter
indeleble es la fuente de donde mana la fidelidad a la vocación sacerdotal, será posible la
dispensa del celibato, pero en modo alguno la dispensa del sacerdocio, y mucho menos la
prohibición de ejercerlo de por vida, al menos en lo estrictamente sacerdotal: la celebración de
la Eucaristía y la proclamación del Evangelio.

5.- La teología posconciliar explica el carácter sacramental por la alianza entre Dios y el sujeto
que recibe el sacramento. Dios será fiel a su alianza, aunque falle el sujeto. Ahora bien, en
nuestro caso suponemos que el sacerdote casado quiere seguir siendo sacerdote. Dios es fiel
a su alianza. No cabe que una fuerza intermedia rompa o impida esta alianza. La fidelidad es
entre Dios y su sacerdote.

6.- No parece lógico ni siquiera leal argüir en contra de todo esto, diciendo que el recurrente
de la dispensa se comprometió a no ejercer el Ministerio. No fue libre en este compromiso,
porque si no lo hubiera aceptado, no le hubiese sido concedida la dispensa del celibato.
 Teniendo en cuenta todo esto, nos parece una forma muy conveniente de
reconciliación, incluso por exigencia teológica, se admita a los sacerdotes secularizados a la
concelebración eucarística en fechas determinadas.
Agradeciendo el interés que sobre este asunto han de tomar, le despide affmo. amigo
en Cristo:

José María Lorenzo

(Presidente el ASCE. Asociación de Sacerdotes Casados de España)

Incluso la prohibición al sacerdote casado de ejercer públicamente el ministerio, parece que

lesiona la coherencia dogmática. Puede caber como medida pastoral transitoria, mientras el
pueblo no se mentalice tras una catequesis previa, pasado un tiempo prudencial.
 El 21 SEPTIEMBRE DEL 2000 LLEGA ÉSTA, FIRMADA POR EL CARDENAL DARÍO
CASTRILLÓN CON OTRA FIRMA ILEGIBLE DEL SECR.

Estimado Sr. Se ha recibido su carta, fechada en Vitoria el 2 de septiembre del 2000.

Esta Congregación desea solo acusar recibo de su carta y recordarle - sin aceptar de ningún
modo, entrar en polémica - que no se sostiene la justificación aducida por usted para el
ejercicio de ministerio sacerdotal como si fuera un derecho individual, ya que, como bien sabe,
se trata de un sacramento para el servicio de la Iglesia, la cual puede poner condiciones, tanto
para su recepción como para su ejercicio. Pidiendo a Dios nuestro Señor le ayude siempre y le
asista con su gracia, me es grato aprovechar la oportunidad para saludarle en Cristo. Daniel
Cardenal Castrillón.

Nota nuestra: como se puede comprobar, este acuso de recibo ignora el contexto de la
carta y solamente se fija en la nota , a la que responde. Tal vez con recelo. Del resto de la
carta, la forma concreta como efectuar la reconciliación, admitiendo al menos a una la
concelebración al año, por jueves santo, solamente acusan recibo.

CONTESTACIÓN A LA CARTA DEL CARDENAL CASTRILLÓN

Vitoria, 29 septiembre del 2000. Emmo. Sr. Darío Castrillón Y Secretario de la

CONGREGATIONE PER IL CLERO 00120 CITTÀ DEL VATICANO ROMA - ITALIA

Emmo. Señor:
Hemos recibido de esa Congregación la carta de fecha 21 de septiembre del presente
año 2000 (Prot. N. 20001498), contestación a la nuestra del 02 de septiembre.
Nada más lejos de nosotros que intentar entrar en polémica, ni ahora ni nunca.
Admiramos el talante abierto de esa Congregación que se digna mantener correspondencia
con nosotros. Únicamente deseamos tengan en cuenta, si les parece, a la hora de buscar una
reconciliación con los sacerdotes secularizados, esta iniciativa que era la parte central de
nuestro comunicado anterior, s. e. u. o.:
"...y como muestra significativa de una reconciliación, se admita a los sacerdotes secularizados
a la concelebración eucarística en fechas determinadas, por ejemplo, en la Navidad próxima
en algún acto en Roma. Y desde el próximo año se establezca que en todas las diócesis se
invite a los los sacerdotes secularizados a la concelebración del Jueves Santo, y tal vez en
alguna otra fecha. Esto nos parece una exigencia teológica de la doctrina católica sobre el
sacerdocio."
No sé si resalté en mi carta anterior bien el texto entrecomillado, que quería ser el núcleo de la
carta. Tampoco exigimos nada de nada, sino únicamente damos la oportunidad humildemente,
a los dirigentes de nuestra Santa Madre Iglesia, de una reconciliación plena con nosotros. Y
ésta podía ser una forma eficaz. No se trata de derechos individuales ni colectivos, sino
únicamente de reconciliación, hacia la cual dio S. Santidad un primer paso en unas frases de la
homilía citada por ustedes y que conocíamos. Precisamente esa frase nos animó más a entrar
en comunicación con esa Congregación.
Pido a Dios nuestro Señor les ayude siempre y les asista con su gracia. Affmo. amigo y
hermano sacerdote: José María Lorenzo Presidente de ASCE HASTA LA FECHA NO HA
HABIDO CONTESTACIÓN. LA NAVIDAD SE ACERCA. EL TIEMPO DIRÁ SI HAN HECHO
CASO O NO A ESTA OPORTUNIDAD DE RECONCILIACIÓN, A NUESTRO JUICIO
COMPLETA, AUNQUE NO SE ADMITA POR EL MOMENTO A EJERCER EL MINISTERIO.

NOS REMITE JEAN LOUIS GERMOUTY DESDE ROYAT, FRANCIA ESTA CARTA
ENVIADA MONS. F. GARNIER OBISPO DE LUÇON, QUE PUBLICAMOS:
 Monseñor: Al leer en el periódico La Croix (11-3-97) sus comentarios sobre las
acusaciones por abusos sexuales por parte de uno de vuestros sacerdotes, me permito
escribirle para compartir algunas reflexiones sobre este tema.
Hay que notar que el comportamiento de este sacerdote no es un hecho aislado y
rarísimo, sino que forma parte de una larga lista de hechos parecidos, frecuentemente
revelados por la prensa. Evitaré citarle una lista de esos escándalos, que desde hace 4 o 5
años, hacen época; por una parte, para no alargar la carta; por otra, para no incordiar a los
autores.
Podemos preguntarnos a qué es debido esta acumulación de escándalos tanto en el
ámbito religioso como en el político; porque no creo que los sacerdotes de hoy día o los
políticos sean menos virtuosos que hace treinta o cuarenta años. Me parece, sin embargo, que
hay dos preguntas primordiales, que usted no se formula públicamente, y todo hombre de
buena voluntad debe preguntarse cuando se desea justicia y verdad: ¿Por qué hay tantos
escándalos? ¿Qué responsabilidad tiene el sacerdote acusado o la Iglesia - institución? Es de
suponer que durante los años de formación el sacerdote ha escuchado religiosamente a sus
superiores que le hacían apología del celibato y de la continencia...
Así pues, muchos responsables en la Iglesia niegan los imperativos y el realismo de una
sexualidad para todos los hombres, sexualidad que debe exteriorizarse de alguna manera,
excepto para aquellos seres excepcionales que puedan sublimar sus pasiones. Me aparece
particularmente malsano tratar de rechazar los impulsos sexuales, porque el rechazo brutal va
creando otro rechazo más violento, y puede causar un grave perjuicio: ahí están los casos de
violación.
Tenemos el derecho de preguntarnos si los sacerdotes, autores de abusos sexuales,
tienen entera responsabilidad de sus actos. Quienes dentro de la Institución obligan a otros a
vivir solteros, ¿no tienen una parte de responsabilidad en los escándalos? En mi opinión, esas
personas son tan responsables como los sacerdotes, autores de agresiones sexuales.
Recientemente un caso apareció relatado Le Monde: el Padre, reconocido culpable de acoso
sexual sobre cuatro jóvenes scouts, fue presentado ante el tribunal como víctima del mal
funcionamiento eclesiástico y se añadía: "Un sacerdote debe tener su vida privada. No ha
hecho voto de castidad, simplemente de obediencia y obligación de celibato".
Por otra parte, algunos sacerdotes de gran prestigio, se ven obligados a renunciar al
ministerio para vivir su gran amor con una mujer, su esposa. (Le Monde 16,10,96). Y a este
respecto afirma el arzobispo de Westminster, cardenal Hume, "El celibato de los sacerdotes no
es ley divina, pero es una ley de la Iglesia que nos quita excelentes elementos".
¿Por qué mantener el celibato obligatorio? Los sacerdotes casados serían mucho
menos disponibles en su obligación pastoral, por causa de las obligaciones familiares.
Pero contesto: con mis cincuenta y dos años, he observado desde hace tiempo que en
el ámbito laico donde trabajo, las personas más disponibles no son las solteras, sino las
casadas que viven en un buen equilibrio afectivo y familiar. Firma: J. L. G.

Feliz Navidad. Feliz siglo XXI. Feliz tercer milenio. Feliz año 2001 nos deseamos a todos
los miembros de ASCE.
Consulta la página web: http://web.jet.es/mistica En ella aparece siempre un "Informa Asce"
renovado cada dos meses.

149.- 010301 Informa ASCE Dios y el sacerdote De Francia

Celibato desde mis 70 años
MARZO - ABRIL DEL 2001
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. Se fundó en 1977.)

DIOS Y EL SACERDOTE
Lo de menos importancia, que prescindieran un día de la sotana o del traje clerical; tampoco es
de importancia que el sacerdote se haya casado, con la debida dispensa. Lo grave es que
muchos tanto casados como célibes van perdiendo el sentido de fe, de la verdadera piedad.
Afortunadamente quedan todavía sacerdotes llenos de Dios, con ansia de superación
espiritual, con verdadero celo apostólico. Así debes ser tú; así debo ser yo. Pero, a mi juicio, es
mayor el número de sacerdotes tanto célibes como secularizados sin la ilusión de lo divino. El
templo les resulta como casa ajena y lo cierran; y bastantes secularizados lo ven casi como
algo extraño. Me da la impresión cuando veo iglesias clausuradas que se cumple aquí la
parábola de los talentos: enterrado el único talento de muchos sacerdotes. Tienen esos curas
muchos otros quehaceres: organizar asuntos profanos, jugar a cartas, asistir a espectáculos,
acudir a las múltiples reuniones estériles de cada día. Pero Dios ha dejado de ser su ilusión, la
parte de su herencia, la alegría de su juventud. Con frecuencia la fe de estos sacerdotes
tambalea.
Es necesaria una reforma en profundidad. Nosotros los secularizados hemos de dar testimonio
de que nuestra fe es sincera y fuerte, de que mantenemos nuestro contacto con Dios; así lo
hacen muchos. Y nosotros lo tenemos algo más difícil que quienes están en el ministerio
porque estamos más metidos en el mundo que ellos. Varios obispos de España ya se han
dado cuenta. Ellos han de buscar - y los encontrarán - sacerdotes fervorosos y tal vez santos
para alentar, estimular y sostener en la fe a tantos ministros del Altar que un día lo dieron todo
al Señor y hoy apenas lo recuerdan. A nosotros, los secularizados es difícil que nos tengan en
cuenta, pero por eso mismo vamos a estar siempre al pie del cañón. Nuestro sacerdocio no es
clerical, pero es el mismo que recibimos en nuestra ordenación. Hemos de animarnos unos a
otros para vivirlo hasta el fin de nuestros días: adoración, reparación, oración, intercesión.
Recordamos en cuaresma aquella frase del Profeta: "Entre el vestíbulo y el altar llorarán los
sacerdotes del Señor y dirán: "Perdona Señor, perdona a tu Pueblo; y no te irrites con nosotros
para siempre". N. GONZÁLEZ

 
LA LEY DEL CELIBATO DESDE LA ALTURA DE MIS SETENTA AÑOS ---
DE ALFREDO Mª DE AMÉZAGA
Desde la cima de más de setenta años, casado, con hijos, viendo cercano el ir a la casa del
Padre, tranquilo y feliz, en una vida mayoritariamente dada a la oración, la Eucaristía y al
estudio y meditación de la Sagrada Escritura, con más unión con Dios que nunca, veo con
evidencia que la aberración del celibato es algo a rectificar con urgencia.
En poco tiempo, a pesar de la escasez de clero, se han conocido un buen número de
escándalos, tres con muerte incluida. La Iglesia Diocesana tiene buen cuidado en ocultar, y no
sabemos que se haga eso que se enseña en los movimientos de apostolado, una buena
encuesta para la promoción del grupo. Pero, eso sí, todos tenían el tranquilizante sello de
célibes. Eran oficialmente célibes.
A modo de tesis pudiéramos comenzar diciendo:
1.- La cuestión del celibato tiene un cierto sabor del maniqueísmo, condenado por la Iglesia.
En el matrimonio, hay algo material, como si no hubiera sido hecho por Dios, como parte de un
todo, y fuera algo como sucio, pecaminoso, opuesto a la santificación, como si el cristianismo
no tuviera toda la maravilla de la gracia santificante, y no estuviera bien presente el Espíritu
Santo.
2.-No se tiene suficientemente en cuenta la Sagrada Escritura, cuando Dios proyecta y hace al
hombre, con dos entes complementarios.
3.-No se advierte suficientemente la Obra y cómo lo hizo el Hijo de Dios hecho hombre, como
si algo importante no estuviera perfecto. Por encima de los setenta discípulos, coloca a los
doce, que son más que obispos, los elige en casi totalidad casados, cuestión que deja en
libertad. Pero la iglesia Romana desde cierto momento, elimina esa libertad, e impone para la
totalidad de presbíteros, aunque sean cientos de miles, a la totalidad de ellos, sin considerar
que es algo además de opuesto al Plan de Él, es violento y utópico.
4.-En la Teología se ha enseñado que Nuestro Señor prueba la realidad de su Persona y su
Obra efectuando milagros. Lo que no se resalta jamás es, que el primero de ellos pone de
manifiesto que el primer Papa era casado.
5.-Se ha repetido bastante que hay tres pasajes del Evangelio destacados con la presencia de
los tres principales Apóstoles: curación de la hija de Jairo, Transfiguración, Oración del Huerto.
Significativamente quizás, no se destaca que el Evangelio de Marcos, el del primer Papa, nos
dice que sólo esos tres Apóstoles y Andrés, están también en el primer milagro, en el que se
cura a la suegra de Pedro. Parece que de Pedro hay que destacar todo hasta sus fallos; pero
que era casado, no.
6.-El gran célibe, Pablo, describiendo las cualidades del presbítero y del obispo, cita la primera,
que sea casado. Pero, eso sí, una sola vez. (Tito 1,6)
7.-Es conocido el texto en el que el mismo Pablo enseñará que el estado de casado será lo
normal para la generalidad de los presbíteros.
8.-En 1545 la Iglesia de la mitad occidental de la pequeña Europa se entera por San Francisco
Javier, de que el cristianismo, por la obra de Santo Tomás, llegaba a la inmensa Asia, hasta el
sur de la India y hasta China. Los cristianos orientales, los separados y los fieles a Roma, no
hacen cuestión del tema del celibato, como la iglesia primitiva.

150.-  010501 Informa ASCE El sacerdote de hoy y de siempre

Casados o no ortodoxos
MAYO DEL 2001
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

EL SACERDOTE DE HOY Y DE SIEMPRE

Con emoción alegre, - ¡con gran emoción! - he leído el libro de Don Félix Beltrán desde el
principio hasta el fin. Son páginas de un enamorado de Cristo y del Sacerdocio. Y no se puede
leer con indiferencia una obra escrita con el corazón; un tesoro de vivencia sacerdotal.
Es un libro para leerlo de prisa la primera vez, porque cautiva desde el comienzo. Pero
después saborearlo línea a línea con una cierta "glotonería" espiritual. He ido marcando con
una cruz gran número de párrafos para repasarlos después decenas de veces. Libro profundo
y ameno al mismo tiempo. Cautiva, anima a enamorarse de Cristo, del sacerdocio y entrega al
prójimo, de la vida religiosa y apostólica.
Buen regalo para unas bodas de plata u oro de vida consagrada; buen obsequio para un
misacantano o para quien ha practicado los ejercicios espirituales, o para cualquier sacerdote
que se precie de serlo. Me da la impresión de que el autor - sin pretenderlo- ha realizado a
través de las páginas su autorretrato. Si esto es así, alabemos a Dios "porque se ha fijado en
la humildad de su siervo". Sólo conozco al escritor a través de esta obra. Merece la pena tener
consigo, condensado en cuatrocientas páginas, a un padre en la fe.
No copio todo el índice (muy rico en sí mismo); sólo algo como botón de muestra: Vivencia
gozosa de nuestro sacerdocio; enamorarse de Jesús; no tengáis miedo a Jesucristo; santidad
sacerdotal; ministerio de la Palabra; celo pastoral; amistad sacerdotal.
¿Un consejo para la segunda edición? Para mi gusto reduciría las páginas que tratan sobre el
pecado del sacerdote a lo más vivencial. Tal vez esta sería la única sugerencia que me
atrevería hacer al autor.
 CASADOS O NO: MÁS SANTOS SACERDOTES

En diversos lugares se está suscitando un clamor dentro de la Iglesia de España en torno a los
pueblos en los que no se celebra Misa los domingos, sino una acción litúrgica con
administración de la Comunión. Causa, la escasez de sacerdotes.
En el artículo publicado por Jesús Fernández de las Heras da la solución con estas palabras:
"Existen muchos sacerdotes dignos, y hasta celosos que han dejado el ministerio sacerdotal
contrayendo matrimonio. De algunos he oído decir que ahora son más sacerdotes que antes.
De seguro que buen número de ellos volverían al ministerio y a celebrar la Eucaristía si fueran
dispensados [...] ¿Por qué no podría ordenarse en ciertas circunstancias a hombres solteros o
casados que han dado prueba suficiente de aptitud para el sacerdocio?"
Casualmente, hace unos meses escribí, como representante de la Asociación de Sacerdotes
Casados de España (ASCE), a todos los obispos de la nación las siguientes líneas:
"En la diócesis de Vitoria (supongo que no será la única), se están celebrando "misas sin cura"
los domingos en más de veinte parroquias rurales. No hay suficientes presbíteros. Estoy
seguro de que, pidiéndolo a los sacerdotes secularizados que voluntariamente lo deseen, se
solucionaría el problema.
Se trata, a nuestro entender teológico, de un derecho divino por parte de los pueblos a que se
les celebre la misa habiendo sacerdotes dispuestos a ello. Es una colisión del derecho divino
con el eclesiástico (prohibición a los presbíteros casados de celebrar la misa). Por eso nos
parece que debe ser revisada esta situación por parte de los obispos y exponerla con todo
rigor a la Santa Sede."
Quisiera que estas líneas sean una llamada a todos los fieles cristianos, para que eleven su
voz a los obispos. La edad media del clero oscila entre los 64 años. Dentro de diez, nos será
difícil confesarnos; habrán de cerrarse numerosas iglesias; abundarán los no bautizados;
bajará aún más la fe y costumbres del Pueblo.
Necesitamos más sacerdotes y más santos. Lo cual no está en pugna con el matrimonio.
¡Reintegración de los secularizados que lo deseen; ¡ordenación de hombres casados o
solteros, pero con hambre de Dios y práctica de oración!

Un Sacerdote Se Hace ortodoxo Para Casarse

No sé si por suerte o por desgracia me ha tocado recibir las confidencias de la novia de un
sacerdote muy celoso en su trabajo pastoral. Se enamoraron totalmente, irresistiblemente, de
tal manera que en la conciencia de ambos no cabía otra solución que el matrimonio en la
Iglesia Ortodoxa, una doble vida o secularizarse. Fueron analizando cada una de las
posibilidades. La doble vida la rechazaron de inmediato por juzgarla inmoral, innoble y dañina
psicológicamente. La secularización le repelía al sacerdote porque era muy clara su vocación y
no quería tirarla por tierra. Le quedaba solo una solución, (aparte de amputar del todo su
tendencia, para lo que no se sentía con fuerza). Ha optado por cambiar a los ortodoxos. No
son herejes, sino cismáticos. Piensa escribir una carta al Papa diciéndole que le respeta y le
obedecerá; que solo ha cambiado por la cuestión del celibato y que espera que pronto
desaparezca la ley dentro de la Iglesia y pueda retornar de nuevo.
No vamos a meternos en juicios de valor. Yo lo tengo claro: me secularicé un día y nunca me
hubiera metido en una Iglesia Ortodoxa, por muy parecida que sea a la católica; hubiera sido
una especie de apostasía. Lo que de verdad llega al alma es que todavía continuemos en
nuestra querida Iglesia con una ley que nosotros, y millones de personas piensan debe
cambiar por ser poco práctica y no nos parece muy evangélica. Es una pena que están
disminuyendo las vocaciones y sin esa ley habría muchas más vocaciones. Esa es la realidad.
¿Hasta cuándo continuaremos así? Señor, dadnos sacerdotes santos, lo cual no es lo mismo
que sacerdotes solteros.
 151.- 010601 Informa ASCE Sacerdotes fríos Nuevo rescripto
Muere obispo Podestá Carta sacerdote Papa Carta Cardenal
Medina

ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.

PRESIDENTE: JOSE MARIA LORENZO AMELIBIA. DIRECCIÓN D.p. VITORIA.
SECRETARIA: SOLEDAD ALONSO VDA. DE FRANCISCO MANTECÓN MADRID
CORREO ELECTRÓNICO:
JUNIO DEL 2001 nº 111

Me impresiona ver sacerdotes fríos, aunque lo comprendo, porque yo, la verdad, alguna
temporada he permanecido así. Cuando estábamos en el seminario ya nos causaba un como
escándalo el ver a curas que estaban siempre jugando a cartas, charlando con los vecinos,
perdiendo el tiempo. Pero de oración, nada.
Hoy sucede lo mismo, aunque de otra manera: viajes, excursiones, charlas inútiles... y
un poco más trabajo que antes, porque hay menos curas. Merece la pena poner algo de
nuestra parte para mejorar el ambiente. Por supuesto, en manos de todos está rezar por la
santificación de los sacerdotes. Procurar la propia conversión; leer y meditar vidas como la del
Cura de Ars y el Padre Nieto. Después, ayudar a levantar el ambiente clerical. Tal vez sea
necesario acudir a menos reuniones, pues muchas solo sirven para perder el tiempo. Y todo
esto lo pensamos desde nuestra dimensión de sacerdotes secularizados, porque no somos
ajenos al sacerdocio que Dios nos lo dio para siempre.
Aunque estemos fuera del orden clerical, aunque en nada se cuente con nosotros
porque nuestro deseo fue salir de la clerecía, no por eso estamos indiferentes al mundo del
sacerdocio que es también nuestro. Algo podemos hacer para mejorarlo: desde rezar por él y
ofrecer nuestros sacrificios, hasta dar testimonio humilde y sencillo desde grupos parroquiales
o sociales, o incluso actuando como "francotiradores". Señor, dadnos sacerdotes santos,
obispos santos, almas consagradas santas, seglares comprometidos santos. Así el mundo
avanzará por los caminos de la salvación.

EL NUEVO RESCRIPTO DE SECULARIZACIÓN

Ha llegado a nuestras manos el nuevo rescripto de secularización. Pocas diferencias

existen con el antiguo: que ahora lo expiden desde la Congregación del Culto y Disciplina de
los Sacramentos (antes era la C. de la fe) y que han suprimido la frase "queda reducido al
estado laical”, por ser contraria a los cánones de Trento. Siguen prohibiciones absurdas y
discriminatorias, como la de no poder hacer de monaguillo ni de lector en la Misa... Ante esta
situación, en vez de conformarnos con lamentos, hemos dirigido una carta a la Congregación
para que tomen conciencia del asunto:
Emmo. Mons. Jorge A. Cardenal Medina Estévez
Querido Señor Cardenal: El Señor con nosotros. He leído el rescripto de secularización
recientemente otorgado a un compañero. Me siento en conciencia en el deber de manifestarle
algo que me parece muy grave; alguna consideración en torno al rescripto. El rescripto,
comparado con el que yo recibí hace treinta años cambia muy poco. Siguen en él con una
serie de prohibiciones que a todas luces son exageradas, e incluso miradas con ojos críticos
pudieran calificarse de farisaicas. No me van a decir que el prohibir a un secularizado hacer de
monaguillo en las Misas, leer la epístola, desempeñar una serie de cargos, etc. etc. no es
exagerado y que incluso puede rayar en lo farisaico. ¿Por qué digo esto?
En mi nación española (y creo que no será la única del mundo) se comprueban dentro
del clero en activo ataques a nuestro dogma católico denunciados muchas veces por distintos
medios y que nunca se corrigen. Cito unos cuantos: Absoluciones colectivas del todo abusivas.
(Existen parroquias donde nunca, desde hace más de 25 años, se imparte la absolución
individual). Simulación del sacramento de la penitencia con engaño de los fieles en reuniones
"penitenciales". Celebración del perdón, no sacramental, con asistencia de numerosa
feligresía, con visos de protestantización. Aconsejar como mal menor en cursillos
prematrimoniales el mal uso del matrimonio. Desautorizar públicamente en homilías el
Catecismo de la Iglesia Católica. "Inventar" celebraciones eucarísticas en la que lo único que
queda en pie es la consagración y la comunión...
Llevo treinta años asistiendo a Misa como simple seglar en muy distintas parroquias. En
este tiempo ha sido totalmente excepcional las veces en que he oído hablar de la gloria de
Dios, de la adoración a Dios, del pecado en sí, del infierno, de la confesión, de las
disposiciones necesarias para comulgar... Se está perdiendo la conciencia de pecado en el
Pueblo de Dios. Y apenas se oye una voz tímida que recuerde esto a un clero que parece más
preocupado con otros problemas.
No eran precisamente sacerdotes secularizados quienes durante décadas han estado
impartiendo en gran parte de las diócesis enseñanzas contrarias al dogma y la moral. Sabían
hacerlo de tal manera que en caso de denuncia podían defenderse utilizando la ambigüedad,
pero las consecuencias han sido nefastas para nuestra fe católica en grandes sectores.
Querido señor Cardenal, mientras tanto siguen estas prohibiciones ridículas al sacerdote
secularizado.
No me voy a meter con la ley del celibato; soy consciente de las ventajas que tiene,
sobre todo desde el punto de vista económico, para el clero. Pero creo que, por encima de
esta ley, la cual la sostienen, y no lo critico, a rajatabla (aunque cada vez sean más frecuentes
las enormes violaciones de ella), por encima de esta ley humana está el derecho divino de
mantener la fe en la Iglesia de Dios.
Comprendo que es fácil criticar todo esto; que es dura la tarea que ustedes tienen. Pero
mucho más, sí se puede hacer. Hay muchos curas que en estos treinta años han causado
mucho daño a la fe y siguen campando por sus respetos. Ahí están. Ellos, eso sí,
públicamente no todos dan escándalos contra su celibato.
Pienso que lo que de verdad debiera fomentarse desde nuestras altas esferas
eclesiales es una campaña imparable a favor de la santidad de los sacerdotes y de las almas
consagradas. Me contento en esta carta si ustedes, los dirigentes de la Iglesia, toman
conciencia y ponen los medios para esto: fomentar de verdad la santidad de nuestros obispos,
sacerdotes y personas consagradas. Creo que por ahí hay que empezar; de lo contrario
estamos dando palos de ciego.
Un saludo muy cordial, querido señor Cardenal. Pido por usted al Señor, affmo. Amigo:
J. Mª Lorenzo

SACERDOTE CON TREINTA Y NUEVE AÑOS DE EXPERIENCIA LE ESCRIBE AL PAPA SOBE EL

CELIBATO

(Esta carta a Su Santidad, fue escrita hace seis años por un sacerdote quien, por razones que se entenderán por la carta,
quiso quedarse en el anonimato. Ahora se ha jubilado y se siente libre para expresar sus ideas. La carta se publicó
originalmente en el "National Catholic Reporter".)

QUERIDO SANTO PADRE, Antes de que yo muera, quiero decirle algo que me ha
molestado ya durante los treinta y nueve años de mi sacerdocio. En todo este tiempo he sido
presbítero en una parroquia, salvo por unos años durante los cuales servía como capellán para
las Fuerzas Aéreas. Me gusta ser un padre de parroquia, sirviendo a Dios y a su pueblo
mediante mi trabajo. Sin embargo, la regla del celibato me da más y más empacho conforme
pasan los años. Ahora tengo sesenta y cuatro años y antes de morirme quise decirle lo que yo
pienso. Dios dijo: "No es bueno que el hombre esté solo". Creo que la parroquia debe permitir
que los sacerdotes se casen si el sacerdote quiere el matrimonio. Soy un buen padre, pero
habría sido mejor si hubiera tenido una esposa. Conforme avanzo en edad, más reconozco la
necesidad de una compañera. Amaría su cuerpo también, porque es la razón por la que Dios
creó a los hombres y a las mujeres como son. No siento que fue un error de Dios, ni que
degrade el espíritu de la persona.
No creo que un hombre le puede decir a otros que no deben entrar al estado
matrimonial. Es mi opinión —y no soy un gran teólogo— que la autoridad de la Iglesia en
asuntos espirituales no puede incluir esta prohibición. Esta regla perjudica severamente a la
Iglesia hoy en día. UD. no comenzó esta tradición, pero Vd. solo es el responsable de que esta
situación siga ahora. Siempre respetaré a los que opten por el celibato, pero como dice San
Pablo, "no es para todos".
 No me considero célibe porque nunca escogí esta vida libremente. He oído a directores
de retiros decir que el hombre escoge el celibato y luego el sacerdocio. Esto no es cierto. La
mayoría decide entrar en la vida sacerdotal, y luego alguien dice que, si uno decide hacer el
trabajo de Dios, tiene que ser célibe, y así comienza a sufrir esta imposición en su vida. Las
excepciones son los grandes, quienes como San Pablo optaron por el celibato como un voto
hacia Dios.
No encuentro ni una palabra en las Sagradas Escrituras que justifique el celibato
obligatorio y existen muchas razones por las cuales se debe justificar el matrimonio. Los
sacerdotes y los obispos se casaron durante los primeros mil años de vida de la Iglesia y luego
algún Papa inventó esta regla, la cual, creo, es injusta.

Cuando yo servía como capellán en la Fuerza Aérea, normalmente vivía en las residencias del
batallón. Cuando iba a mi casa en la noche, veía todas las otras casas y decía: "Todo el
mundo tiene a alguien, salvo yo". Yo llegaba a una casa vacía para preparar mi cena, lavar la
ropa y hacer los quehaceres. Tengo un bonito lugar donde vivir ahora, pero en la noche,
después de haber terminado mis labores, lo veo vacío y me siento mal.
Seguiré siendo un sacerdote dedicado a su parroquia mientras Dios permita que yo
haga este trabajo. Y seguiré tratando de vivir este pseudo - celibato. Pero la verdad es que
creo que alguien tendrá que verse con Dios por ser el hombre responsable para que yo y
tantos más, vivamos esta tortura innecesaria. Se ha dejado de permitir que los sacerdotes se
retiren oficialmente de sus deberes. Santo Padre, porque Ud. sabe que muchísimos lo harían
si existiera la posibilidad. No es tanto que deseen dejar el sacerdocio, sino que no quieren
seguir con el celibato.
Recuerdo a un viejo sacerdote, un excelente padre, un amigo mío. Tenía entonces más
de sesenta años y padecía de problemas cardíacos. Me dijo. "No soporté estar solo más". Él
dejó el ejercicio del sacerdocio, se casó por fin, con el consentimiento de la Iglesia... Le amo a
Ud. Creo que Ud. es el Papa más renombrado de la Historia reciente. Ud. ha hecho mucho,
tantas obras buenas. Si Ud. pudiera cambiar la regla, pienso que la gente lo aceptaría porque
los católicos en el mundo le respetan y le aman tanto. Si Ud. espera hasta que algún futuro
Papa cambie la regla, y tendrá que cambiarse en algún momento, no va a ser tan fácilmente
aceptado el cambio.
Si yo fuera Papa, lo cual no creo que sea una probabilidad, simplemente anunciaría que
la regla del celibato ya ha terminado. Sé que habría algunos escándalos, como sacerdotes que
se divorcian por la ley civil, pero no podría ser peor que los escándalos que ocurren ahora,
sacerdotes que dejan el ejercicio del sacerdocio para casarse, sacerdotes que no pueden vivir
sus votos fielmente...
Solo quisiera hacer un único comentario más. No sé qué haría si Ud. permitiera que los
hombres casados se ordenaran, pero no permitiera que los ya ordenados optaran por el
matrimonio. Somos muchos quienes hemos sufrido todas nuestras carreras profesionales con
el peso de esta regla y nos sentiríamos traicionados y menospreciados si esto fuera a ocurrir.
Nunca he hablado de este tema con otro sacerdote. Sólo Ud. sabe cómo me siento,
aunque he enviado una copia de esta carta a mi Arzobispo.
Espero que Ud. no tome esta carta como un ataque personal, porque tengo mucho respeto
para Ud. Pero no es honesto de mi parte que no le manifieste mi forma de pensar y las
emociones que estoy seguro muchos de mis colegas comparten. No comprendo cómo este
pseudo - celibato va a "purificar el sacerdocio". No podría morir feliz si no le hubiera escrito
esta carta. Siento una obligación moral de escribirla.
El celibato como experiencia de vida agosto 1995 CHRISTUS 1

UN OBISPO EN BRASIL AUTORIZA A UN CURA CASADO A QUE CONTINÚE

Se trata del párroco Marco Priori en Brasil. Pidió perdón a sus feligreses porque vivía
maritalmente, y les dijo que se sentía feliz porque iba a ser padre. La madre era una joven de
26 años que asistía habitualmente a los actos de culto. Su obispo comprensivo con el caso, le
autorizó que siguiera de sacerdote, aunque lo trasladó de parroquia.

Importante: Cada dos meses sale en internet un nuevo en

http://personales.jet.es/mistica

152.- 010901 Informa ASCE Pureza Milingo Podestá Brasil

SEPTIEMBRE - OCTUBRE DEL 2001

(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. Se fundó en 1977.)

Quisiera que nuestra alma fuera más pura que los mismos rayos del sol; que nunca nos
abandone el Espíritu Santo; que podamos decir como San Pablo en Gálatas: "Vivo yo, mas no
yo; es Cristo el que vive en mí". Quisiera que nuestra alma estuviera en asidua vigilancia para
que no entre en ella el espíritu mundano; quisiera que fuéramos los verdaderos embajadores
de Dios; no precisamente como "funcionarios oficiales", sino como personas que por nuestra
virtud lo indicáramos. Quisiera que fuéramos como luz que alumbra en toda la tierra. Quisiera
que nuestra vida mística, de entrega íntima y contacto con Cristo, fuera algo normal; que nos
haga vibrar en todo momento y quien entre en contacto con nosotros vibre; y si no es creyente
entre en ganas de serlo. Quisiera que fuéramos sacerdotes santos de verdad. Que nuestro
ejemplo cundiera en otros compañeros que ejercen el Ministerio y también en quienes no lo
ejercen. El Señor nos ayudará. Por nada dejar la oración.

EL CASO MILINGO: UNA OPINIÓN

Durante este verano del 2001 ha estado muy en boga en la prensa el caso del Arzobispo negro
E. Milingo. Se casó en mayo con M. Sung, oriental, en una boda multitudinaria de la secta
Moon; algo inaudito e insólito. Se le conminó con la excomunión por parte del Vaticano, si no
se retractaba para el 20 de agosto. Y antes de esta fecha, Milingo ha vuelto al redil. La prensa
toda durante las semanas veraniegas se ha ocupado a todas las horas del caso. La Señora
Yung, esposa de Milingo, se declara en huelga de hambre, en tanto no le permitan reunirse
con su marido; acusa al Vaticano de tenerlo secuestrado. Por fin la Santa Sede accede a que
se reúnan los dos en una salita de un hotel, a puerta abierta. Platican durante media hora.
Milingo dice a su esposa que la querrá como a hermana; que es preciso separarse. Ella vuelve
a Estados Unidos y le promete guardar silencio. Milingo se reintegra a la casa del padre, como
hijo pródigo, ante la perplejidad de muchos. El desenlace final lo ignoramos al cerrar esta
edición. ¿Cuál será ahora el status eclesial de Milingo?
Una opinión sobre el asunto: A primera vista podemos llegar a sospechar que Milingo no está
bien de la cabeza. ¡Resulta todo tan extraño! Pero en ningún momento aparece esta sospecha
de una forma oficial. ¿Cómo, a nuestro juicio, podía haberse rematado el asunto para bien de
la Iglesia? Ante todo, sí, acogerlo con cariño. Después, que con sinceridad diga él si quisiera,
continuando siendo católico y unido a la Iglesia, permanecer en matrimonio con su señora. En
el supuesto de que quisiera, dispensarle de todos los votos y de otros impedimentos que
pudiera haber; y el mismo Papa u otro delegado suyo presidir el matrimonio canónico. Si él no
quería continuar casado, dejarlo en libertad plena: que lo manifieste así ante el mundo; que
asuma del todo su responsabilidad; que se reúna libremente con la señora Yung sin testigos y
lo declare después, pero que asuma las consecuencias de su acción.
Con ocasión de este evento, nos parece de sentido común, dedicar unos años a revisar la ley
celibataria y abrirse de una vez a la ordenación de hombres casados y a la reintegración en el
ministerio sacerdotal de los sacerdotes casados que lo deseen. Creemos que, después de
todo esto, el desprestigio de la ley humana - eclesiástica del celibato ha tocado fondo. ¿Nos
equivocaremos? El tiempo lo dirá.

Otra opinión sobre el Arzobispo Milingo

Me parece que tiene una enfermedad: el deseo de popularidad. Se ha montado un
espectáculo, que lo hará ahora más famoso todavía que cuando se dedicaba a la expulsión del
demonio y la curación de enfermedades. Creo que es hombre espiritual y bien formado, pero
que no desea vivir en la oscuridad y el anonimato. No resiste la marginación. Pero, en fin, la
Jerarquía ha tenido con él más atenciones y mejor trato que los que nos fuimos con dispensa.
(A. Suárez.)
 Carta al Vaticano del Arzobispo Emmanuel Milingo

MILINGO PIDIÓ AL PAPA PODER CONTRAER MATRIMONIO CANÓNICO

CARTA TRADUCIDA DEL INGLÉS POR JESÚS GONZÁLEZ QUE NOS LA ENVÍA DESDE URUGUAY
Esta carta personal es una de las muchas comunicaciones que el Arzobispo E. Milingo envió al
Vaticano durante estos últimos cuarenta días. Fueron enviadas por correo (a la oficina del
Santo Padre directamente) por fax (a la oficina del Secretariado de Estado y a la oficina de
Prensa), y a través de la entrega personal de parte del staff y los amigos del Arzobispo en
Roma. No se ha recibido respuesta a ninguna de estas comunicaciones, a pesar de poner
explícitamente números de fax, números de teléfono, así como direcciones de correo. Al
mismo tiempo, aquellos que apoyan a su Eminencia han sido tratados severamente, cortados
de todo contacto con él. Todos los intentos del Arzobispo para animar y asistir a sus anteriores
congregaciones o dar respuesta a sus preocupaciones han sido bloqueadas e impedidas con
amenazas de sanción. Todos los esfuerzos para buscar una audiencia con el Santo Padre han
sido ignorados.
Ahora, el Vaticano ha dado un ultimátum público, a pesar de las promesas de Joaquín
Navarro-Valls, su vocero oficial, de primero comunicarse con el Arzobispo Milingo (ZENIT, 28
de mayo 2001), declarando que ellos no sabían cómo comunicarse con él. Claramente,
continuaron usando los medios de comunicación para desacreditar y mal interpretar al
Arzobispo, así como, buscar un apoyo público para sus posiciones. Monseñor Milingo no está
incluso seguro de que el Santo Padre tiene conocimiento de sus cartas.
Sólo por esta razón, Su Eminencia ha pedido que esta carta privada, tratada con el silencio por
el Vaticano se haga ahora pública. Con sus disculpas al Santo Padre, él comparte esta carta
con ustedes. Monseñor Milingo estará disponible para dar entrevistas en los EE.UU. a fines de
esta semana, después de su regreso de Corea, donde ha estado visitando a los familiares de
su esposa y haciendo preparaciones para su futura vida juntos.
10 de junio del 2001
Su Santidad Juan Pablo II
Palacio Apostólico, Ciudad del Vaticano.
Su Santidad,
Aprecio los esfuerzos que ha hecho tratando de conectarse conmigo en Nueva York el 25 y 26
de mayo, justo antes de la Bendición Matrimonial Interreligiosa. Sé que la acción que he
tomado es, al mismo tiempo, sorprendente y difícil de comprender, pero le aseguro que estoy
respondiendo a mi más profunda fe en Jesús, y mi amor inmortal por la Iglesia Católica. Oro
por su comprensión y asistencia al buscar un camino de reconciliación y unidad con la Iglesia a
la que amo. Por favor esté seguro de lo siguiente:
Las acusaciones de que me han lavado el cerebro, controlado, o de estar poseído por los
mismos demonios contra los que yo he luchado son pura basura. Esa clase de acusaciones
tontas tienen la intención de cumplir dos cosas: desacreditarme a mí (y al ministerio que Dios
me ha dado), y evitar los temas y cuestiones que estoy planteando. Desde 1973, cuando Dios
me llamó a cumplir el mandamiento que Nuestro Señor dio a sus Apóstoles en Lucas 9:1-2, he
sido criticado, escandalizado, investigado, exiliado y convertido en un extraño y un tonto en mi
propia Madre Iglesia. Los fenómenos que ocurren cuando digo misa (fenómenos que yo no he
buscado y que no puedo explicar) han conducido a que haya sido boicoteado y rechazado.
Cada sacerdote que ha concelebrado conmigo ha sido castigado. A pesar de eso, Dios ha
permanecido conmigo, la gente continúa clamando, y la Iglesia me ha herido, silenciado y
aislado. ¿Podría callarme? ¿Debería abandonar el llamado de Dios e irme a mi casa y mi
pueblo? Es irónico que después de años de tratar de suprimirme y esconderme hasta el punto
de volverme inútil a la Iglesia, soy ahora el centro de tanta preocupación.
Mi decisión de casarme no es, como algunos han implicado, debido a la concupiscencia. A mis
71 años, los estímulos sexuales están en el nivel más bajo. Es equivocado compararme, como
los medios de comunicación han hecho, con clérigos que han violado, o embarazado, o
simplemente se han enamorado. Me estoy casando por Dios, motivado por el más profundo
deseo de traer pureza y honestidad a la Fe, al plantear la gravedad de los pecados morales
que han herido y debilitado a los clérigos católicos. Si hay algo en lo que el Rev. Moon me ha
influido es en ayudarme a ver el papel sagrado y salvífico del matrimonio y la familia, y de su
necesidad para curar a la sociedad. Ahora, alrededor del 80% de los casos ante el tribunal en
Roma tienen que ver con familias desintegradas. Puede hacer un gran bien a la Iglesia el traer
este ministerio al frente. Sólo por esta razón, no he actuado en la oscuridad o secreto, sino
abiertamente enfrente de Dios y la humanidad. La sexualidad y la espiritualidad, divorciadas
por mucho tiempo en la tradición de la Iglesia, deben ser reconciliadas. Mi voto de fidelidad a
mi esposa ante Dios no es un paso inferior al celibato, sino un salto hacia arriba.
No he hecho nada para negar mi comunión con la Iglesia y sus obispos. Mi voto de celibato
está todavía intacto, y permanecerá así mientras observo 40 días de purificación y ofrenda
antes de consumar el matrimonio. Mi compañera y yo estamos reviviendo el estado de Adán y
Eva, como hermano y hermana, dedicando nuestra unión al trabajo de Dios y a su Gloria, y ella
está de hecho aprendiendo los caminos de mi fe. Al mismo tiempo, estamos de esta forma
expiando nuestros propios pecados personales pasados. Oro el rosario cada día por el Santo
Padre, y continúo experimentando la presencia de Jesucristo en la Eucaristía. Al considerar los
asuntos canónicos del matrimonio, los símbolos del vino, agua y los votos que compartimos,
no son diferentes a los casamientos tradicionales alrededor del mundo, los que más tarde
pueden ser sacramentalizados por la Iglesia, como ocurrió con el casamiento de mis padres.
Tengo la esperanza de encontrar un camino para fortalecer y no disminuir a la Iglesia y para
renovar y engrandecer, y no para avergonzar la Fe.
A la luz de estos hechos, estoy determinado a encontrar el camino, si es del todo posible, para
trabajar dentro de los confines de la Iglesia Católica. Tengo dos peticiones a Su Santidad:
1. Delegar a Su Eminencia el Cardenal Egan, o a un representante del Vaticano en la
Naciones Unidas para ratificar mi situación matrimonial de acuerdo al Rito Católico, y
dispensarme del celibato. Si bien es mi convicción personal, durante estos 40 días, estoy
mucho más puesto en prueba en este asunto.
2. Estoy recibiendo muchas invitaciones de las iglesias y organizaciones cristianas más
importantes, y que honran mi posición en la Iglesia; soy recibido como un Arzobispo Católico
que lidera, y que recorre un camino, al mismo tiempo bíblico e inevitable. Ambos, el Consejo
Mundial de Obispos, y CORPUS, la organización de sacerdotes y monjas casados me han
buscado. Se me ha invitado a hablar en varias de las Iglesias Afro-Americanas de los Estados
Unidos.
Me parece que puedo ser de gran ayuda en esta posición. Quiero hacer todo lo posible para
todos los sacerdotes y obispos secularizados, a llevar una vida digna, y reconciliados con la
Iglesia Católica. Oro para encontrar un camino en el que pueda involucrarme de nuevo en los
círculos católicos, y todavía representar a la Iglesia como un Arzobispo Católico.
Y busco ahora lo que se me ha negado por algún tiempo: una audiencia con Su Santidad.
Estoy buscando que el "Sanatiu Matrimonii" pueda ser hecho antes de la consumación, lo que
sanaría cada aspecto canónico.
Su humilde servidor
Arzobispo E. Milingo
EM / ps
"Y juntando a sus doce discípulos, les dio virtud y potestad sobre todos los demonios, y que
sanasen enfermedades. Y los envió a que predicasen el reino de Dios, y que sanasen a los
enfermos." Lucas 9:1-2

FALLECIÓ EL OBISPO SECULARIZADO MONS. JERÓNIMO PODESTÁ

Jerónimo Podestá fue obispo argentino de Avellaneda (Buenos Aires), que se secularizó, se
casó con Clelia Luro, su antigua secretaria, y trabajó mucho a favor de los sacerdotes
secularizados. Nació en el año 1920; estudió medicina. Pero decidió hacerse sacerdote y entró
en el Seminario de San José de la Plata. Se ordenó en 1946 y amplió estudios en Madrid y en
Roma. A su regreso se hizo cargo de la cátedra de Dogma del Seminario Mayor y a la vez fue
prefecto de disciplina. Sucesivamente, los años 58 y 61 desempeñó en la archidiócesis de
Buenos Aires el cargo de canciller - secretario y vicario general; unos meses más tarde, fue
designado obispo de Avellaneda, un suburbio de Buenos Aires.
Del 63 al 67, como obispo, trabajó a favor de los pobres y fomentó la vocación de los curas
obreros; defendió la Teología de la Liberación. Era partidario del celibato opcional y del
divorcio dentro de la Iglesia, y de la necesidad de respetar las decisiones de conciencia de los
fieles, aun cuando estas decisiones fueran difíciles de explicar a los católicos tradicionales.
Trabajó en el Concilio Vaticano II y le cupo la satisfacción de definir a la Iglesia con el
calificativo de "Pueblo de Dios en marcha". También defendió la idea de que la conciencia está
por encima de la norma eclesiástica.
En lo político se enfrentó contra la dictadura y se solidarizó con los trabajadores. Al fin, por
presiones del Nuncio y de algunos obispos, se vio obligado a renunciar al obispado de
Avellaneda. Se le adjudicó una diócesis (Orrea de Aninico) inexistente, en Mauritania.
Después de ser destituido comenzó su relación con su futura esposa Clelia Luro. Mantuvo en
secreto esta relación por algún tiempo; la hicieron al fin pública en 1972, y en este momento
fue destituido de todas sus funciones episcopales.
En 1974, junto con su esposa y sus seis hijas se exilió por amenazas de extrema derecha,
"Triple". En 1983 pudieron regresar a Argentina, donde siguió su lucha a favor de los derechos
humanos, de una manera especial del celibato opcional. Se adhirió de lleno al movimiento
internacional de sacerdotes casados.
En sus criterios avanzados nunca quiso estar separado de la Iglesia Católica, aunque su
situación de obispo (nunca se permite a los obispos del matrimonio, ni con dispensa) no lo
hacía nada fácil por cuestiones de Derecho Canónico. Protestó contra las actitudes autoritarias
de la Iglesia y se distinguió por una gran libertad de espíritu, así como por su bondadosa
habilidad para el diálogo. Pedimos una oración por su alma.

UN OBISPO EN BRASIL AUTORIZA A UN CURA CASADO A QUE CONTINÚE

Se trata del párroco Marco Priori en Brasil. Pidió perdón a sus feligreses porque vivía
maritalmente, y les dijo que se sentía feliz porque iba a ser padre. La madre era una joven de
26 años que asistía habitualmente a los actos de culto. Su obispo comprensivo con el caso, le
autorizó que siguiera de sacerdote, aunque lo trasladó de parroquia.
Importante: Cada dos meses sale en internet un nuevo en http://personales.jet.es/mistica

153.- 010909 Pensiones en distintas naciones

HEMOS SIDO INFORMADOS por varios conductos de que en muchos países se trabaja por
conseguir una pensión digna para los sacerdotes casados. Creemos que podría ser útil que los
grupos que forman nuestra Federación intercambiasen información sobre los convenios y planes
de sus respectivos países. Sabemos que en algunos ya ha sido establecido el acuerdo sobre
la pensión, mientras que en otros no se ha tomado ninguna medida hasta el momento.
En los próximos números de Ministerium Novum esperamos poder publicar toda la información recib
PARA QUE TENGÁIS UNA IDEA de los datos que necesitamos os ponemos algunos ejemplos:
En ALEMANIA, por ejemplo, los obispos y los superiores de órdenes religiosas están obligados por l
l. Esto significa que, al llegar a los sesenta y cinco años, todos los sacerdotes reciben una pensión m
En BÉLGICA, el 90% de sus sacerdotes casados o no reciben la pensión establecida por el estado.
Los pertenecientes a la enseñanza o a las fuerzas armadas reciben la señalada a estos
funcionarios.

En FRANCIA, se aprobó una ley en 1978 en la que se dispone que todos los sacerdotes mayores,
tanto en activo como jubilados deberán cobrar su pensión. El Estado y los obispos se harán cargo
de la mitad de las aportaciones de cada beneficiado. Los sacerdotes casados también están
incluidos en esta legislación, aunque la cantidad percibida difiere un poco entre los que están en
activo y los casados.
En HOLANDA, la mayoría de los sacerdotes reciben una pensión, bien a través del Estado, bien
de su empleo secular. En este momento se discute si la viuda del sacerdote casado debe seguir
cobrando la pensión de su marido. En los E.E.U.U. se publicó en 1999, fruto de cinco años de
investigación n y estudio, un informe titulado "Los beneficios de la jubilación para el personal que
ha terminado la edad laboral".

POR LO QUE SE REFIERE A LAS RDENES RELIGIOSAS en 1976 el Vaticano dio instrucciones
que obligaban a los superiores a incluir a sus miembros en los sistemas de Seguridad Social en vigo
órdenes lo hicieron, pero hay algunas excepciones, principal mente en territorios de misiones. Sabem
e servicio que les ayude en su vejez.
De la revista MINISTERIUM NOVUM septiembre 2001p.1

154.- Carta al Vaticano del Arzobispo Emmanuel Milingo

Esta carta personal es una de las muchas comunicaciones que el Arzobispo E. Milingo envió al
Vaticano... Es repetición de nº 152 para nuevos socios.

155.- 011101 Informa ASCE Gracia carta sacerdote al papa Milingo

INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)
¡Cuántas veces, querido amigo, le doy vueltas a aquella frase de San Pablo a Timoteo:
"Admoneo te ut resuscites gratiam Dei quae est in te per impositionem manuum mearum."
Supongo que para ti también constituirá esta frase no solo materia de meditación, sino también
una emoción especial, al recordar aquellos momentos solemnes e inigualables de nuestro
ordenación sacerdotal.
Me viene, siempre que medito en esto, como una fuerza del Señor que me impulsa a
entregarme más a la oración y al apostolado. Te lo digo con toda sencillez de alma. Pienso
que, con ésta u otras frases del Nuevo Testamento, que han sido en ti pura vivencia, te pasará
lo mismo.
Me parece que merece la pena explotar todos estos recursos para nuestra santidad y el bien
directo o indirecto de los hermanos confiados a nosotros.

Comunicado del Arzobispo Emmanuel Milingo sábado, 26 de mayo, 2001. Nueva York
Como católico bautizado desde la infancia, he dedicado toda mi vida a la Iglesia. Desde mi
ordenación en 1958 he llevado una vida de celibato y he intentado servir a Dios con todo mi
corazón, predicando el evangelio de Jesucristo y sirviendo a Su pueblo. En ese proceso, he
servido fielmente a la Iglesia Católica como coadjutor, párroco, arzobispo de Lusaka y como
Delegado Especial para Emigrantes y Desplazados, entre otras tareas. En todo ello, nunca he
buscado un puesto o una posición mundanos, siendo mi único deseo servir al Señor, Su Iglesia
y Su pueblo. El Espíritu Santo ha sido mi consuelo y guía, y el Señor Jesucristo y Su Santa
Madre han iluminado mi camino. Le estoy especialmente agradecido al Santo Padre, el Papa
Juan Pablo II, cuyo estímulo, aceptación y apoyo nunca han vacilado.
Ahora, a la edad de de dedicación a la Iglesia y a mis votos sacerdotales, el Señor me ha
llamado 71 años, después de toda una vida para que dé un paso que cambiará mi vida para
siempre, y hará posible que sea un instrumento de Su Bendición y Su Gracia para África y el
mundo, aunque también sé que también cambie mi relación con la Iglesia católica. Doy este
paso sólo en obediencia al Señor Jesucristo, tras muchos días de oración y ayuno. No sufro
por las opiniones de los hombres y sólo quiero hacer la Voluntad de Dios. No obstante,
considero importante que mucha gente en África, en Europa y en otras partes, quienes han
confiado en mi guía o han sido bendecidos por Dios mediante el instrumento de mi ministerio
estén debidamente informados sobre las razones y motivos de esta acción, no sea que alguien
trate de difamar o tergiversar mis propósitos para sus propios beneficios.
El domingo, 27 de mayo del 2001, seré bendecido en matrimonio con María Sung, doctora de
acupuntura y una sierva amante y ferviente del Señor. Como un sacerdote célibe, el
matrimonio se encontraba completamente alejado de mi pensamiento. Sólo mediante el
mandato de Jesús y el asesoramiento y apoyo del Rvdo. y la Sra. Moon, doy este paso
inesperado y atrevido, una decisión con la que he luchado por algún tiempo en mi corazón. A
petición mía y de mi futura esposa, el Rvdo. y la Sra. Moon oficiarán la ceremonia de
Bendición, administrarán nuestros votos y consagrarán nuestra unión, junto con ministros
religiosos de varias denominaciones. Mis razones para obedecer el mandamiento del Señor de
que sea bendecido en matrimonio son las siguientes:

I. La Palabra de Dios: El propósito del matrimonio y de la familia

Como dice Génesis 1:27: "Dios creó al hombre a Su imagen y semejanza, a imagen y
semejanza de Dios los creó, macho y hembra los creó...". Nuestro Señor reafirmó este pasaje
cuando dijo: "No habéis leído que Dios los creó macho y hembra, y por esta razón los dos se
harán una sola carne, y lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre" (Mateo 19:4-7). En
ello, nos está diciendo que el matrimonio es en sí mismo el cumplimiento del propósito de la
creación, ya que hombre y mujer forman la imagen de Dios, podemos reflejar plenamente Su
Naturaleza sólo como una pareja. Después de crear a Adán, Dios dijo: "No es bueno que el
hombre esté sólo" (Génesis 2: 18). Y su primer mandamiento fue: "Creced y multiplicaos,
henchid la tierra y sometedla".
No obstante, el voto sacerdotal del celibato tiene un significado profundo en la Providencia de
Dios. Nuestros primeros antepasados desobedecieron a Dios, tomando del fruto prohibido.
Avergonzados de su desnudez, cubrieron sus partes bajas y se escondieron de Dios. Fueron
expulsados del Jardín y su matrimonio y vida familiar no tuvo nada que ver con Dios. La
humanidad ha heredado el linaje pecaminoso de estos padres caídos. Jesús dijo: "Sois de
vuestro padre, el Diablo, y queréis cumplir sus deseos" (Juan 8:44). Debido al amor falso entre
el hombre y la mujer desde el origen, el sendero de total devoción al servicio de Dios ha
requerido que sacrifiquemos tales deseos humanos. San Pablo explicó la lucha entre servir a
Dios y el matrimonio, alabando a los que "se abstengan del matrimonio" (Mateo 19:12). Jesús
reconoció a los que "se han hecho como eunucos por el Reino de los Cielos" (Mateo 19:22).
Por todo ello, he ofrecido mi voto de celibato con todo mi corazón.
Con la sangre de nuestro falso padre, Satanás, corriendo por nuestras venas no podemos
entrar en el Reino de los Cielos a menos que no nazcamos de nuevo, recibiendo el cuerpo y la
sangre de Jesús, y heredando el amor, la vida y el linaje mediante Su hijo unigénito. Por ello,
he celebrado y continuaré celebrando misa todos los días de mi vida, porque la Sagrada
Comunión representa la unión más verdadera e íntima con nuestro Padre Celestial.
Aun así, Dios me ha mostrado que la unión de un hombre y una mujer de fe es el auténtico
reflejo de la Santa Trinidad. Así como Dios Padre es uno y se manifiesta en la unión mística de
Jesús y el Espíritu Santo, Dios también puede estar presente plenamente en la unión entre un
hombre y una mujer en la comunión del matrimonio. San Pablo exaltó la relación entre Jesús y
la Madre Iglesia como un modelo para el matrimonio (Efesios 5:22-32). La Iglesia primitiva,
como Pablo, vieron el matrimonio como una penosa necesidad. Gradualmente, la vocación del
matrimonio y su sagrado propósito original han sido resucitados. Al término del segundo
milenio de la cristiandad, muchos dentro de la Iglesia se han dado cuenta de que el celibato ya
ha cumplido su propósito. Estamos entrando en la era donde cada hombre y mujer está
llamado a cumplir el propósito original de reflejar la imagen de Dios.
Tristemente, muchos son incapaces de reconciliar este anhelo original con sus votos de
celibato, y este compromiso ha llegado a ser un cascarón vacío, un estándar inalcanzable.
Todo tipo de impurezas, incluso de lujuria innatural, hijos ilegítimos y otros secretos horribles
han pesado sobre las vidas de aquellos que buscan servirle a Él. El incremento de la
homosexualidad y los embarazos entre sacerdotes y monjas han llegado a ser de
conocimiento público. De esta manera, la sangre de Satanás ha seguido fluyendo a través de
la Iglesia de Dios. Esta sangre satánica debe ser limpiada, y el verdadero amor, la verdadera
vida y el verdadero linaje de Dios deben ser restaurados. Parafraseando a Pablo, ha llegado la
hora de crecer, de dejar las cosas de niño y afrontar la verdad cara a cara, no vagamente,
como a través de un espejo.
Mi vida ha sido una confrontación con el Demonio. Ahora, respondiendo a la llamada de Dios
de asemejarme a Él plenamente y restaurar Su ideal original del matrimonio, oro para abrir el
camino a muchos otros a separarse de Satanás, purificar sus espíritus y sus cuerpos, y ayudar
a que la Iglesia se limpie y renueve.
II Mi llamada y misión
El 3 de abril de 1973, descubrí, casi por casualidad, que estaba bendecido con el don de la
curación. Desde entonces, Dios no ha cesado de usar mi don para bendecir a muchos. El
Espíritu del Señor está sobre mí, ya que me ha ungido para predicar el evangelio, curar a los
enfermos, y aún más allá de lo que espera, exorcizar demonios. Siendo obediente a Dios como
Su instrumento, tuvieron lugar incontables milagros. Miles y miles de personas fueron
bendecidas gracias a este ministerio. Tanto médicos como curanderos fueron testigos del
poder de Dios y muchos entraron en la Iglesia del Señor mediante la predicación del evangelio
y el carisma de la curación. Poderosas experiencias espirituales sucedieron entre la
congregación de los fieles. Las Hijas del Redentor, los Hermanos de San Juan Bautista, los
hijos del Buen Pastor Jesús, y numerosos ministerios y misiones han florecido por medio del
derramamiento del Espíritu Santo. Llegué a conocer la presencia poderosa de la obra del
mundo espiritual.
Muchos en la jerarquía de la Iglesia no entendieron estas manifestaciones del Espíritu y
trataron de controlarlas o limitarlas, restringiendo mi ministerio. A pesar de mi devoción a la
Palabra de Dios, el servicio diario de misas y mi compromiso con la Santa Iglesia, fui acusado,
temido y calumniado. Además, observé que el dominio de la cultura europea sobre la Iglesia
estaba limitando el mensaje cristiano y evitando que los africanos descubriesen su valor
original y su identidad espiritual. A la par que amaba a la Iglesia y sus tradiciones, estaba
decidido a ayudar a superar el sentimiento impuesto de inferioridad cultural que experimenta
África y de traer una nueva vitalidad al cristianismo alimentándolo con el terreno rico de la
herencia africana. También estos esfuerzos me pusieron en contradicción con algunas
autoridades de la Iglesia.
Mis esfuerzos por realizar la misión encomendada por Dios se han visto progresivamente
frustrados, bloqueados y, incluso, saboteados por algunas autoridades eclesiásticas. Fui
acusado de todo tipo de males terrenales y espirituales, fui llamado a Roma, querellado,
interrogado, examinado y aislado. Se esparcieron rumores grotescos sobre mí. A pesar de que
respondí una a una a todas las acusaciones, estaba claro que no se me permitiría volver al
arzobispado de Lusaka para servir al pueblo africano que yo tanto amaba. Obedientemente, he
residido en Roma cerca de veinte años. A pesar de que se me impidió celebrar misa en
cualquiera de las iglesias dentro de los límites de la ciudad, no podía abandonar la llamada a
predicar el evangelio, curar los enfermos y echar a los malos espíritus. A mi pesar, he llegado
a ser un reto para la Iglesia que tanto amo, y la Iglesia que tanto amo ha llegado a ser una
cadena que me ha impedido cumplir la misión dada por Dios. He luchado en mis oraciones,
preguntándome qué debía prevalecer: ¿mi voto de obediencia a la autoridad eclesiástica o mi
promesa de obediencia a Dios?

III Mi amor por la Santa Iglesia

A lo largo de todas las acusaciones, restricciones, calumnias y exilio, mi profundo amor por la
Santa Madre Iglesia nunca ha vacilado. A pesar de haber sido separado del pueblo al que fui
llamado por Dios a servir, y haber sido restringido de ofrecer los dones que el Espíritu ha
seguido manifestando por mi hasta el día de hoy, he continuado en la observancia de la fe en
la que fui bautizado. Aunque algunos en cargos poderosos han sido usados por el Diablo para
atacarme, yo solo he pretendido proteger y defender a la Iglesia de Dios. En esa lucha entre la
llamada de Dios y la obediencia a la Iglesia, sé que otros más grandes que yo se han
enfrentado al mismo dilema, desde santos a reformadores. Como ellos, no deseo abandonar la
Iglesia que tanto amo y, no obstante, debo seguir lo que el Señor me pide.
Oro para que mi aceptación del ideal de Dios del matrimonio y la familia, mi determinación a
seguir el mandato del Señor y la llamada de mi conciencia, y mi compromiso por salvar a África
puedan tocar el corazón de los creyentes, y que sirva como una voz de alarma que despierte a
la Iglesia al entrar en este nuevo milenio. Hace dos mil años, el pueblo preparado por Dios no
se dio cuenta que el momento anunciado había llegado. Mientras Jesús proclamaba la venida
del Reino y predicaba un nuevo evangelio, los que estaban aferrados al pasado, le
consideraban un demonio. Cuando limpió el templo, los líderes religiosos sólo les importaba la
amenaza que éste representaba contra su autoridad. No tuvieron ojos para ver ni oídos para
oír. Procuremos no repetir los pecados del pasado.

IV Mi relación con el Rvdo. y la Sra. Sun Myung Moon

Sin lugar a dudas habrá aquellos que afirmen que he sido influenciado indebidamente por otros
para seguir este camino. Por esta razón he explicado cuidadosamente la trayectoria pasada
que ha hecho este curso inevitable. Algunos creerán que me han convertido y que me están
controlando, pero os aseguro que mis decisiones son las mías propias. Obedezco por encima
de todos y de todo el mandato del Señor Jesucristo. El Rvdo. y la Sra. Moon nunca me han
pedido que dejara mi fe católica para poder exaltar el ideal universal de la familia. Le he pedido
al Padre y Madre Moon que arreglen y consagren mi matrimonio debido a mi respecto por la
disposición especial que Dios les ha dado para construir matrimonios y familias centrados en
Dios. He visto verdaderamente que el Reino de Dios sólo puede establecerse en la Tierra
mediante el verdadero amor, y que ese amor solo puede ser realizado mediante familias
centradas en Dios. Están haciendo la obra del Señor.
Con el corazón en la mano puedo decir que el Rvdo. Sun Myung Moon es un hombre de Dios.
Su ministerio empezó a partir de una llamada de Jesucristo en su juventud. He sido testigo de
sus esfuerzos por unir a gente de todas las creencias y romper las barreras raciales. Por largas
horas, he orado a Jesucristo acerca del Rvdo. y la Sra. Moon, y el Señor me ha guiado a
entender y apreciar ese ministerio especial para construir familias centradas en Dios entre
gente de todas las creencias en la capacidad de Verdaderos Padres. He observado que el
Rvdo. Moon conoce el mundo espiritual de una manera profunda al igual que yo lo he
experimentado.
Pido a todos los creyentes que pongan toda su preocupación en encontrarse con el Dios vivo y
hacer Su Voluntad, y que oren para que mi amada Iglesia tome medidas encaminadas a la
reestructuración de su "modus administrandi" A aquellos que quieran condenar el mensaje y el
ministerio universal del Padre y Madre Moon sin una investigación personal, les recuerdo que
prácticamente todos los santos y profetas fueron malentendidos y rechazados. Sólo puedo
recordar las palabras de Esteban en Hechos 7:51-52: "¡Duros de cerviz e incircuncisos de
corazón, siempre resistís al Espíritu santo! Así como hicieron vuestros padres así también
vosotros. ¿A qué profeta no han perseguido vuestros padres? Y han matado a aquellos que
anunciaron la venida del justo, a quien vosotros habéis traicionado y asesinado".

V. Nuestro futuro

A pesar que mi corazón está apenado por aquellos que amo y que aún no entienden el camino
que estoy tomando, estoy lleno de alegría por la oportunidad de ofrecer todo mi corazón y alma
y de usar libremente una vez más todos los dones de Dios y ponerlos a Su servicio. Mi
compañera María y yo retornaremos a África, un continente que sufre los estragos del SIDA,
un continente sumergido en la confusión política, económica y social, no obstante, una tierra
con una herencia rica en valores tradicionales de familia, comunidad, respecto por los mayores
y espiritualidad. Es nuestra misión renovar esa herencia y llevar el amor sanador de Cristo, y
usar la piedra angular de familias de fe para reconstruir la sociedad. Dios nos ha llamado para
que fomentemos un movimiento de curación y renovación, y voy a invertir el resto de mi vida
terrenal en el continente donde nací. Debo mi vida y mi amor al Señor Jesucristo y la Santa
Madre María. Quiero ofrecer mi gratitud eterna y respeto al Santo Padre Juan Pablo II. Ahora y
siempre me dedicaré a la iglesia que amo.
 El mismo Dios vivo que me ha guiado a una vida de servicio a Su Iglesia y Su pueblo, me ha
guiado ahora a trabajar con los honorables Rvdo. y Sra. Moon. No me estoy uniendo a la
iglesia del Rvdo. Moon, pues su trabajo no es para ninguna iglesia, nación o raza en particular.
Su trabajo es romper las barreras entre todas las razas, naciones y credos y realizar el Reino
de Cielos en la Tierra. Recé a Jesús, y el Señor en persona me ha mostrado que Su reino
debe establecerse mediante el corazón y las manos del ser humano, y debe estar basado en el
verdadero amor y en verdaderas familias. Él ha ungido este ministerio y ha confirmado la
rectitud de mi camino. Le doy gracias a Dios por la visión y el ejemplo del Rvdo. y la Sra.
Moon, y juro trabajar con hombres y mujeres de todos los credos para realizar el ideal de Dios
de un mundo de paz, felicidad y amor que es la misión última de toda religión. Que Dios
bendiga a todos aquellos que tienen hambre y sed de justicia.
H. G. Emmanuel Milingo
Ex arzobispo de Lusaka, Zambia
26 de mayo del 2001

156.- Soy sacerdote Camellini murió

INFORMA ASCE
ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN
1977.
PRESIDENTE: JOSE MARIA LORENZO AMELIBIA. DIRECCIÓN D.p. VITORIA.
SECRETARIA: SOLEDAD ALONSO VDA. DE FRANCISCO MANTECÓN MADRID
CORREO ELECTRÓNICO:
DICIEMBRE DEL 2001 - ENERO 2002 nº 114

Paolo Camellini Pionero De Los Sacerdotes Casados Ha Muerto

Mismo texto del nº144. Enviado a nuevos socios.

157.- 020101 Informa ASCE Nieto Jubilación

ENERO - FEBRERO 2002

(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)

Se fundó en 1977.)
CORREO ELECTRÓNICO: josemarilorenzo092@gmail.com
ENERO 2002 - FEBRERO nº 114

Emociona leer la vida del padre Nieto. Ver nº 141

.

La Pensión De Los Sacerdotes Secularizados En Varios Países.

HEMOS SIDO INFORMADOS por varios conductos de que en muchos países se trabaja por
conseguir una pensión digna para los sacerdotes casados. Creemos que podría ser útil que los
grupos que forman nuestra Federación intercambiasen información sobre los convenios y
planes de sus respectivos países. Sabemos que en algunos ya ha sido establecido el acuerdo
sobre la pensión, mientras que en otros no se ha
tomado ninguna medida hasta el momento.
En los próximos números de Ministerium Novum esperamos poder publicar toda la información
recibida con la ayuda de los grupos implicados.

PARA QUE TENGÁIS UNA IDEA de los datos que necesitamos os ponemos algunos
ejemplos:
En ALEMANIA, por ejemplo, los obispos y los superiores de órdenes religiosas están obligados
por ley (!) a tomar las medidas para que todos los sacerdotes (activos y no activos) reciban una
pensión adecuada con relación a los años de servicio sacerdotal. Esto significa que, al llegar a
los sesenta y cinco años, todos los sacerdotes reciben una pensión mensual, basada en las
contribuciones pagadas, ya sea por la Iglesia durante los años de servicio ministerial y/o por
los mismos curas en su trabajo secular.
En BÉLGICA, el 90% de sus sacerdotes casados o no reciben la pensión establecida por el
estado. Los pertenecientes a la enseñanza o a las fuerzas armadas reciben la señalada a
estos funcionarios.
En FRANCIA, se aprobó una ley en 1978 en la que se dispone que todos los sacerdotes
mayores, tanto en activo como jubilados deberán cobrar su pensión. El Estado y los obispos se
harán cargo de la mitad de las aportaciones de cada beneficiado. Los sacerdotes casados
también están incluidos en esta legislación, aunque la cantidad percibida difiere un poco entre
los que están en activo y los casados.
En HOLANDA, la mayoría de los sacerdotes reciben una pensión, bien a través del Estado,
bien de su empleo secular. En este momento se discute si la viuda del sacerdote casado debe
seguir cobrando la pensión de su marido.
En los E.E.U.U. se publicó en 1999, fruto de cinco años de investigación y estudio, un informe
titulado "Los beneficios de la jubilación para el personal que ha terminado la edad laboral".
POR LO QUE SE REFIERE A LAS ÓRDENES RELIGIOSAS en 1976 el Vaticano dio
instrucciones que obligaban a los superiores a incluir a sus miembros en los sistemas de
Seguridad Social en vigor de sus respectivos países. La mayoría de las
órdenes lo hicieron, pero hay algunas excepciones, principal mente en territorios de misiones.
Sabemos que muchos sacerdotes y misioneros que dejaron sus congregaciones antes de
1976 todavía están luchando para conseguir una remuneración por los años de servicio que
les ayude en su vejez.

158.- 020301 Informa ASCE Francisco Mantecón ha muerto.

Milingo
MARZO - ABRIL 2002

(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. Se fundó en 1977.)

 
NUESTRO ANTIGUO SECRETARIO QUE DIOS LO TENGA EN SU GLORIA
Ver nº 093 y 119

Respuesta del Arzobispo Emmanuel Milingo

a la Advertencia Pública de la Congregación para la Doctrina
de la Fe
(Nos parece de justicia incluir esta carta de Milingo en la que él expone las razones de su
decisión tan extraña e incluye su juicio en torno al celibato clerical en estos momentos)
25 de julio, 2001 Washington, DC,
Mis estimados hermanos y hermanas,
Yo, el Arzobispo Emmanuel Milingo, me encuentro embarcado en un inesperado viaje a lo
largo de un camino no recorrido. Por sorprendente que sean los pasos que Dios me ha
inducido a tomar, lo que es todavía más asombroso aun es la gran preocupación y angustia
que muchos han expresado acerca de mi destino y futuro. Pero yo les pido a todos aquéllos
que me aprecian y que han orado por mí, que sus lágrimas de dolor se transformen en
lágrimas de alegría. Porque de hecho me siento el más feliz y más bendecido entre los
hombres, pues Dios oyó mi lamento, y contestó mis oraciones.

MI HISTORIA
Mi historia es simple. Como un muchacho que cuidaba ganado en mi Afrecha nativa, Dios me
llamó a Su servicio, y me atrajo al regazo de mi Madre, la Iglesia Católica. Yo la serví con
sinceridad, y busqué amar Dios amando a las personas. En 1974, Dios me dio un don, y me
comisionó como Nuestro Señor Jesucristo había comisionado a Sus discípulos: para sanar a
los enfermos, expulsar los demonios, y predicar el evangelio [Lucas 9:2]. Ofrecí mi don a mi
Iglesia y a sus fieles. Muchas personas respondieron apasionadamente, recibiendo este don
espiritual de Dios. Pero mi Iglesia lo rechazó, y se empeñó en bloquearme y restringirme.
No fui yo sólo el impugnado. Cuando nosotros como africanos expresamos nuestro amor por
Jesucristo a través de nuestras propias formas culturales, así como los europeos lo han hecho
por mucho tiempo con las suyas, los líderes de la Iglesia desarrollaron su desconfianza hacia
mí. Roma parecía incapaz de concebir que estos dones espirituales en su joven iglesia
africana pudieran de hecho venir de Dios. Me llamaron "el hechicero," y catalogaron la
respuesta de las personas como "voodoo o brujería". Se me calumnió con falsas acusaciones
y rumores maliciosos, y a pesar que uno por uno todos fueron refutados, me exiliaron a Roma.
Temieron que sólo sería un problema en África. Estaban convencidos de que yo quise ser "el
Mesías africano," y proyectaron su propia arrogancia y anhelos de poder en mí. Tanto ahora
como en el pasado, no tengo aspiraciones por la posición o el poder, más bien busco hacer la
voluntad de Dios.
Cuando finalmente me encontré con el Santo Padre, después de 14 meses en el limbo, él
animó mi carisma y prometió protegerlo. Pero para mi sorpresa, al celebrar la misa y los
servicios de curación en Europa, ocurrieron los mismos fenómenos poderosos. Esta vez, sin
embargo, no era la Iglesia de Afrecha, sino italianos, españoles, y gente de muchos otros
lugares los que respondieron. Mientras la gente recibía estos dones con una actitud humilde y
de agradecimiento a Dios por su bondad, los que buscan el poder sólo vieron en mi un
problema y una amenaza. Se me prohibió celebrar misa en las iglesias, fui impedido de
encontrarme con el Santo Padre, y finalmente restringido y atado hasta ponerme a un lado.
A pesar de que la Iglesia que amo me ha tratado como a un extraño, me ha exiliado, y
finalmente ha puesto cadenas sobre mi ministerio, yo nunca me rebele contra ella. La he
amado aún más, y he tratado lo mejor que pude de exorcizar no sólo los demonios de la gente,
sino que también los que están atrincherados en las altas esferas. Cuanto más Dios me usó y
la gente respondió, aún más mi propia Iglesia se me opuso, y castigó a quienes me asistieron.
Finalmente, bloqueado en mi ministerio y removido de mis obligaciones, parecía que no tenía
ningún lugar a donde ir sino a mi propio pueblo. Aun así, el mandato de Jesús resonaba dentro
de mí: ...curar a los enfermos... expulsar a los demonios... predicar el evangelio. ¿Qué podía
hacer?
Entretanto, la Iglesia Católica ha sido motivo de escándalo debido a su inmoralidad. El celibato
una vez parte vital de la pureza y del poder espiritual de la Iglesia, se convierte en una fachada
o apariencia. Líos de faldas y matrimonios secretos, niños ilegítimos, una desenfrenada
homosexualidad, pedofilia y relaciones sexuales ilícitas han plagado el sacerdocio, hasta el
extremo que la Comisión de derechos Humanos de las Naciones Unidas investigó a la Iglesia
por sus abusos sexuales, y la prensa occidental está llena de noticias sobre juicios y
escándalos que involucran a la Iglesia. Con tal hipocresía, ¿cómo pueden los sacerdotes ser
los santificadores de la comunidad? Cuando se burlan de Cristo, el diablo se ríe, y la Iglesia
queda sin poder para superar la ola de divorcios, adulterios, y enfermedades de transmisión
sexual que plagan ahora a la sociedad. En mi propio país de Zambia, el índice de mortalidad
es cuatro veces más alto que el de nacimientos debido al SIDA. ¿De dónde va surgir la
curación? Esta farsa de la Iglesia debe terminar, la inmoralidad debe purificarse y debemos ser
honestos.
Por eso yo me casé – no por una mera satisfacción personal, ni por debilidad o tentación, ni en
secreto o avergonzado, sino ante Dios y el mundo. El Señor me ha mostrado el verdadero
propósito del matrimonio, como la razón misma por la cual él creó al hombre y a la mujer.
(Mateo 19:4) El matrimonio monógamo, fiel y santificado no es un paso atrás en mi voto de
celibato... lo eleva a una nueva dimensión de fidelidad. Ahora es el tiempo para que la Iglesia
tome el mismo paso o decisión. Hombres y mujeres que se comprometen y son fieles, padres
que nutren y proporcionan un ejemplo moral, hogares de amor en donde Dios está presente y
donde se valora a los niños: esas son las respuestas a los problemas de la Iglesia y la
sociedad.
EL ULTIMÁTUM DEL VATICANO.
Como un católico fiel que continúa orando el rosario y celebrando misa diariamente, amo
todavía a la Iglesia Católica con todo mi corazón. Estoy totalmente consciente de que como
obispo de la Iglesia mi matrimonio es para muchos difícil de comprender. El Vaticano advirtió
públicamente que mis acciones me habían alienado de la Iglesia. Pero ya me habían
convertido en un extraño y un exiliado mucho tiempo antes de esto. Me pidieron que
reflexionara, de que estaban esperando tener noticias mías, y habían prometido hablar
privadamente conmigo antes de anunciar cualquier sanción pública [ZENIT, 28 de mayo de
2001]. Aunque permanecí en oración y aislamiento por 40 días después de mi matrimonio,
escribí al Padre Santo tres veces pidiéndole una reunión con él para encontrar mi lugar en la
Iglesia a la que amo. Permanecí célibe durante ese periodo, para consagrar mi matrimonio y
esperar por su respuesta. Proporcioné números de teléfono y de fax, dirección postal, pero no
recibí ninguna comunicación. A pesar de que he confirmado que al menos una de estas cartas
fue recibida y reconocida, el Vaticano ha permanecido obstinadamente en silencio. Mis amigos
cercanos al Santo Padre me han asegurado que ninguna de mis cartas fue entregadas al
Papa, y quienes están cerca de él han indicado que no tienen ninguna intención de hacerlo.
Ahora, la Congregación para la Doctrina de la Fe ha emitido una advertencia y un ultimátum.
Aducen falsamente que determinaron que yo no podía ser contactado, aunque
deliberadamente ignoraron mis cartas, y ni una sola vez consultaron a alguno de los miembros
de mi personal, a mi abogado o a cualquiera que ellos solían consultar regularmente sobre mí
en el pasado para localizarme. Hice todo lo posible de buena voluntad, pero rompieron su
promesa, y emitieron una admonición canónica pública. Es por eso que me veo obligado de
igual manera a presentar esta carta públicamente. Estoy listo para reflexionar junto con ellos
sobre el significado de mis acciones. Fueron ellos los que no me dejaron lugar en la iglesia que
amo, mucho antes de este momento dramático. Ahora les pido abiertamente lo que ellos me
han negado en privado desde hace muchos años: una audiencia con el Santo Padre, a quien
amo y respeto.
Su admonición incluye la amenaza de excomunión, si no cumplo tres exigencias para el 20
agosto del 2001. En su advertencia, arrogantemente rehúsan tomar en consideración cualquier
de los puntos que he denunciado, o reflexionar sobre lo que Dios pueda estarles diciendo.
Ellos simplemente exigen que yo:

I. ME SEPARE DE MI ESPOSA, MARIA SUNG

II.
Como Puedo dejar a mi esposa, la que Dios me dio a mí, con quien ya he comenzado vida
conyugal, y a quien he jurado fidelidad ante El. Génesis 1:27 dice que la imagen de Dios es
varón y hembra. Aunque por 43 años viví como sacerdote célibe, a pesar de mi sinceridad y
devoción, solo conocí a Dios como varón. Ahora, mediante mi unión con María, he llegado a
ver el otro lado del corazón de Dios, el cual es femenino. Como un individuo casado, me siento
completo, y entiendo el significado de que dos se hagan una sola carne. Hasta ahora
comprendo Génesis 5:2, que dice: "Varón y hembra El los creó. El los bendijo y llamó el
nombre de ellos Adán el día en que fueron creados."
Cuando Jesús dijo que dos se harán una sola carne, el Señor consagró la santidad de unión
sexual. El centro del sexo, en la unión física del hombre y la mujer en el matrimonio, Dios está
presente como la tercera persona. Él es la unión, y los tres se convierten en uno, como un
reflejo de la Santa Trinidad. Mediante esta santa unión, Dios, el creador de la humanidad,
transmite Su amor a la toda la raza humana. En un mundo caído que ha profanado la pureza
del amor, la Iglesia Católica la ha protegido mediante el celibato y la castidad durante sus 2000
años de providencia. ¿Pero con qué propósito, y para qué fin la hemos protegido? Ahora que
entramos al 3 milenio, el celibato ha cumplido su propósito, y deber dar paso al establecimiento
de matrimonios santos. Nadie mejor preparado para cumplir este alto y santo llamando que las
monjas y sacerdotes célibes. Tal hecho nunca puede experimentarse mediante las pasiones
ilícitas y desenfrenadas que ahora se suscitan en secreto. Solo a través de matrimonios
bendecidos, consagrado por Dios, puede uno comprender el significado de, "no es bueno que
el hombre esté solo, le haré ayuda idónea para él" [Génesis 2:18].
Ha sido el mismo Dios quien ha permanecido conmigo a lo largo de las persecuciones y las
aflicciones, es El que me han guiado ahora a esta unión santa y ha hecho posible para mí
encontrar Su "otro lado," y completarse. Yo no he caído, perdido el rumbo o roto mi voto. No he
tirado mi castidad, al contrario, la he elevado al abrazarla en otra forma. Por nuestros cuarenta
días de abstinencia y continencia después de nuestro casamiento, consagramos nuestro amor
por Dios primero, estableciendo no una mera unión física entre el hombre y la mujer, sino por
el contrario una comunión de dos personas con la participación de Dios. Es por eso que no
tengo ningún remordimiento por lo que he hecho, y no tengo intención de retractarme.

III. DESASOCIARME DEL REVERENDO MOON Y LA FEDERACIÓN DE FAMILIAS

PARA LA PAZ Y LA UNIFICACIÓN MUNDIAL

En primer lugar, Yo no me uní a la iglesia del Reverendo Moon. Fue mediante la Federación de
Familias y la Conferencia de Líderes del Clero Estadounidense que me asocié con católicos,
protestantes, musulmanes, hindúes, Sikhistas, y otras religiones. La institución que
promovemos no es la iglesia del Reverendo Moon, ni ninguna otra. Si no que levantamos la
primera institución que Dios creó en el Jardín de Edén: la familia, la cual está en crisis en todas
las sociedades. Es un valor que todos compartimos y un fundamento de amor, moralidad y
estabilidad que todos necesitamos. Si el Vaticano en su estrechez objeta esta asociación, ha
perdido completamente el espíritu de conciliación que el Santo Padre ha instituido. Y en su
arrogancia, no la comprenden del todo.
Yo soy un Católico Verdadero. ¿Por qué, entonces, pedí al Reverendo y a la Sra. Moon que
me casaran? Es porque ellos me han mostrado más que nadie el profundo significado del
matrimonio, de tal manera que me ha llevado a una comprensión más profunda de mi propia fe
católica. En el proceso, ellos nunca me pidieron que cambiara mi religión. De hecho, ellos han
apoyado mi ministerio católico, y desean proveerme de una plataforma para que yo finalmente
pueda terminar la misión que Dios me ha encomendado: sanar los enfermos, echar fuera
demonios, y predicar el evangelio. Es la Iglesia Católica, o algunos que se acreditan el poder
en su nombre, quienes ya me descartaron como a un juguete viejo, y ahora como a un niño
celoso quieren tomar el juguete desechado solo porque otro quiere jugar con él. ¿Por qué,
después de ponerme en un estante polvoriento, ahora se interesan y se preocupan sobre
adónde voy y qué hago? Quise hacer mi misión en la Iglesia Católica, como todavía intento
hacerlo. ¿Pero por qué después de cerrar la puerta a mi ministerio y ponerles grilletes a mis
dones, les disturba que Dios haya abierto otra ventana para mí?
¿Por qué le pedí al que Reverendo Moon que me ayudara a encontrar mi novia? Este es su
don, y su ministerio. Cuando yo usé mi don en aras de ayudar a la gente se mal entendió y se
me consideró como una amenaza. Cuando el Reverendo Moon usa su don para reconstruir
familias, no es ninguna sorpresa que él sea mal entendido igualmente. Cuando compartí sus
ideas como Obispo Católico del propósito divino del matrimonio y la santidad del sexo con
familias católicas, muchos lloraron, reconciliaron, y renovaron su fe católica. Pero cuando doy
a conocer y doy crédito de donde vienen estas enseñanzas, se escandalizan. Yo he sufrido
esta situación por 30 años. Presumir que alguien me haya influenciado y cambiado
repentinamente es no querer ver los puntos verdaderos.

III. DECLARE FIDELIDAD A LA DOCTRINA Y DISCIPLINA ECLESIÁSTICA DEL CELIBATO

El sacerdocio no fue fundado sobre la "doctrina" o "disciplina" del celibato, si no sobre los
sacramentos. Al sacerdote se le denomina a como "Alter Christus," o sea "Otro Cristo". Como
representante de Cristo él santifica la comunidad, y como Cristo vive por el bien de los demás.
Cuando San Pedro nos llama a ser obediente en todo lo que hagamos, él citó Levíticos (el libro
de sacerdotes), diciendo "Sean santos, porque Yo soy santo" [Levíticos 19:2].
El Sacramento de las Santas Ordenes (el sacramento sacerdotal) define y determina su
santidad. El celibato como disciplina eclesiástica se instituyó en el siglo XII, anterior a eso, 39
Papas, e incontables sacerdotes eran casados. El celibato era una expresión de una vida de
sacrificio y se instituyó para mejorar y fortalecer la santidad del sacerdocio. Es un apéndice, no
la raíz.
Así como el apéndice en nuestro abdomen; mientras armoniza con la totalidad, contribuye y no
hace ninguno daño, solo está ahí. Pero cuando se infecta, envenena los órganos y amenaza la
vida del cuerpo, se le quita. De la misma manera el celibato, se ha podrido y corrompido,
envenena la santidad del sacerdocio, minando la autoridad moral de la iglesia y amenaza su
misma vida. Aparte los escándalos anteriormente mencionados, más de 120,000 sacerdotes
han dejado sus posiciones clericales por el casamiento desde el Segundo Concilio Vaticano de
1960. Más de 40 millones de Católicos Estadounidenses han dejado la iglesia durante ese
tiempo, y hasta ha diezmado la iglesia, más de 5,000 diócesis estadounidenses están sin un
sacerdote residente.
Aun así, la iglesia no reconoce este veneno de inmoralidad, y por el contrario lo cubre y lo
defiende. Desesperada por mantener su posición y autoridad, ha perdido toda perspectiva, y
está lista para sacrificar el todo por el apéndice. Esto es ceguera; esto es locura. Si a alguien
se le ha lavado el cerebro, es a aquellos que protegen la pedofilia y a los violadores, cubriendo
crímenes y barriendo las injusticias y pecados debajo de la alfombra por el bien de su iglesia.
¿Qué hay del pobre Sacerdote, naufragando por la culpabilidad, un cascarón de hipocresía
que ahora sirve a la ambigüedad moral de una auto justificación? Aquello que fue instaurado
para fortalecer su vida espiritual, el celibato, se ha convertido en una piedra de molino atada al
cuello, arrastrándole al infierno. ¿Qué hay de las estimadas hermanas que han tenido bebés
en secreto, e incluso abortos? Qué hay de los 120,000 sacerdotes casados, que de hecho no
son ex-sacerdotes, sino ex-clérigos, removidos de sus deberes sacerdotales. Ellos, también,
aman su iglesia, pero se han convertido en sus bastardos. En ciudadanos de segunda clase.
¿Qué es lo que o he hecho en obediencia a Dios?, proveer un modelo. Combinando el
Sacramento de las Santas Ordenes, que define lo que es el sacerdocio, con el Sacramento del
Matrimonio, fortaleceremos y renovaremos las dos partes, mientras reconstruimos,
engrandecemos y fortalecemos el todo. Esto es lo que Dios está pidiendo al final de los 2000
años de la fe católica. Al entrar al tercer milenio, la capacidad de la iglesia para responder a la
providencia de Dios determinará su utilidad a Su plan y su destino en Su voluntad.

LA ADVERTENCIA DE DIOS
Incontables veces en la historia de nuestra madre, la Iglesia Católica, hubo un obtuso, ciego, y
aun corrupto liderazgo incapaz de oír el llamado de Dios, y Dios eligió voces insospechadas
para limpiarla y renovarla: San Francisco de Asís, Juana de Arco, y otros. Muchas veces la
iglesia se opuso, excomulgó, y aun mató a sus reformadores: Savonarola, etc. Muchas veces
la iglesia ha sido inconsciente del tiempo histórico y el momento providencial, sólo para ser
avergonzada después, como en el caso Galileo, Martín Lutero, y otros. Este es precisamente
tal momento.
Una vez más le pido a mis amigos, colaboradores, hermanos y hermanas en Cristo: no se
acongojen o lloren por mí o mi futuro, porque estoy verdaderamente en el seno de la gracia,
bendición y guía de Dios. Después de aproximadamente 30 años de lucha y sufrimiento, El me
muestra el camino. Desesperadamente rezo por que la misión que Él me ha encomendado
pueda cumplirse a través de la Santa Iglesia Católica. Pero eso será decidido por otros, no por
mí. De todos modos, ahora sé que Él no me ha abandonado, y que El me usará como Él lo
destinó.
Por el contrario, oremos, por el futuro y el destino de la Iglesia Católica, a quien Dios ha
profundamente amado y pacientemente trabajado a través de los siglos. Su destino no será
determinado por su poder financiero o político, ni aun por su autoridad doctrinal, sino por la ley
del amor que comprende toda la ley y los profetas, y es mayor que la ley canónica. Es el amor,
la humildad, la fe, y la pureza lo que determinará si la iglesia responde a la voz de la tradición y
al poder mundano, o a la voz de Dios. Eso determinará si la iglesia será la líder moral y
espiritual en el establecimiento del Reino de Dios, o se aferrará, como los Fariseos de la
antigüedad, a sus leyes y tradiciones, y colocará en oposición a la voluntad de Dios.
El Arzobispo E. Milingo
159.- 020327 Los obispos desautorizan a los curas que cuestionan
el celibato
La Razón (02-03-27)
Ayer, el arzobispo de Madrid, monseñor Rouco, durante la Misa Crismal en la que se bendicen
los óleos que se emplean durante todo el año en el sacramento de la unción de los enfermos y
se renuevan las promesas sacerdotales, defendió el celibato por su «luminosa belleza». «¿No
nos dejemos confundir, ni perturbar, ni desilusionar respecto a la riqueza personal y eclesial
que atesora nuestra vocación simultánea al sacerdocio y al celibato por el Reino de los
Cielos!», exclamó durante la homilía ante casi todos los sacerdotes de la diócesis de Madrid,
que ayer acudieron a la misa en la catedral de la Almudena. Para Rouco, la experiencia
histórica ha demostrado que los intentos de instaurar el celibato opcional y de «reformular el
sacerdocio ministerial» «no conducen sino al debilitamiento y frustración simultánea de su
fuerza evangelizadora» y acaban haciendo del sacerdote un funcionario. Rouco dijo que hay
que desconfiar de estas corrientes supuestamente progresistas y avezadas, que no tienen
nada de novedoso porque «ya vienen de viejo».
Las palabras de Rouco corroboran las que pronunció en el pregón de Semana Santa de la
pasada noche del lunes el obispo de Gerona, monseñor Carles Soler, cuando afirmó que las
conclusiones del Concilio Vaticano II no pueden debatirse continuamente, según ha informado
la agencia Efe. Para el prelado catalán, no es positiva «la actitud de aquellos que querrían un
Concilio permanente, de los que querrían someter a debate permanente lo que el Concilio ya
ha establecido». Monseñor Soler respondía así a los sacerdotes de su diócesis que integran el
foro Joan Alsina, que agrupa a un tercio de los curas gerundenses, y que recientemente
pidieron el celibato opcional. Monseñor Soler recomendó en cambio «un estilo de vida sobrio»
y tener «un sentimiento cristiano vivo». La postura de los sacerdotes es comprensible teniendo
en cuenta que el anterior obispo, monseñor Jaume Camprodón, defendía que los curas
gerundenses secularizados pudieran volver a ejercer el sacerdocio antes que traer «a curas de
fuera porque no se integran».
En una coyuntura similar se ha visto monseñor Jaume Traserra, nombrado obispo de Solsona
(Lérida) hace pocos meses. El prelado ha tenido que enfrentarse a la «herencia» dejada por su
antecesor, monseñor Antoni Deig, fervoroso nacionalista célebre por sus críticas a Juan Pablo
II, quien tenía la costumbre de celebrar confesiones colectivas. Traserra ha vuelto a la
absolución individual, por lo que ha recibido la desaprobación de algunos de sus feligreses.
  
Rouco recuerda el vínculo que existe entre sacerdocio y celibato
MADRID. JESÚS BASTANTE
El cardenal de Madrid, Antonio María Rouco, recordó ayer la «intima congruencia entre
sacerdocio ministerial y la forma de vivir la castidad en la forma que implica la renuncia al
matrimonio, la del celibato sacerdotal, como signo y estímulo de la caridad pastoral». Durante
la celebración de la Misa Crismal en la catedral de La Almudena, a la que asistió la práctica
totalidad de los sacerdotes de Madrid, Rouco arremetió veladamente contra las recientes
peticiones por parte de algunos sectores acerca del celibato opcional y las mujeres sacerdotes.
«Desde siempre -indicó- han surgido como intermitente desafío propuestas, teorías y actitudes
dirigidas a reformulaciones del sacerdocio ministerial, que lo vacían de su naturaleza
sacramental, de su contenido teológico y del aliento espiritual y apostólico que debe animar y
entusiasmar a toda existencia sacerdotal».
Dichas propuestas, a juicio del cardenal de Madrid, «no conducen sino al debilitamiento y
frustración simultánea de su fuerza evangelizadora», así como «a una funcionalización, en el
mejor de los casos, que seca espiritualmente y quema las mejores ilusiones apostólicas».
Del mismo modo, Rouco criticó cómo «se pretende presentar como actual lo que ya viene de
viejo, y que se adorna como hallazgo novedoso e infalible en sus efectos pastorales, olvidando
los momentos más esenciales de la historia espiritual y pastoral del sacerdocio católico».
«¡No nos dejemos confundir, ni perturbar, ni desilusionar respecto a la riqueza personal y
eclesial que atesora nuestra vocación simultánea al sacerdocio y al celibato por el Reino de los
Cielos!», pidió el purpurado a sus sacerdotes, a quienes recordó las palabras del Concilio
Vaticano II: «Cuanto más imposible les parece a muchos la castidad perfecta en el mundo
actual, con tanta mayor humildad y perseverancia pedirán los presbíteros, juntamente con la
Iglesia, la gracia de la fidelidad, que nunca ha sido negada a los que la pidan».

 El prelado de Girona rechaza un debate continuo sobre el Concilio

El Mundo 02-03-27
BARCELONA. - El obispo de Girona, Carles Soler, aprovechó el pregón de Semana Santa del
lunes para responder a los capellanes de su diócesis y al Colectivo de Mujeres en la Iglesia
que han difundido sendos manifiestos a favor del celibato opcional y del sacerdocio femenino,
a los que recriminó que quieran «someter a debate permanente lo que el Concilio ya ha
establecido».
En su pregón, el obispo aludió en todo momento a los acuerdos del Concilio Vaticano II y
aseguró que «la renovación conciliar no se puede medir sólo por los cambios de costumbres o
por las normas externas sino por algo más profundo y sólo perceptible a largo plazo». El
prelado dijo que no es buena «la actitud de aquellos que querrían un Concilio permanente, de
los que querrían someter a debate permanente lo que el Concilio ya ha establecido», según
Efe.
Soler reclamó «cordial fidelidad» a todo lo «que está garantizado por el magisterio supremo de
la Iglesia y por el magisterio ordinario de los pastores propios». Y recordó a quienes propugnan
una mayor democracia en el seno de la Iglesia que pueden participar en la acción eclesiástica
«ya que los concilios particulares ya no puede ser sólo reuniones de obispos» y aconsejó que,
para influir en la vida de la Iglesia, se tiene que tener un sentimiento cristiano «vivo». Así, pidió
«docilidad y buena voluntad» para llevar a la práctica los acuerdos del Concilio.
 

160.- 020501 Informa ASCE el sentido de Dios ABC celibato

pedofilia
MAYO DEL 2002

(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)

ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

Da pena cuando observamos en muchos sacerdotes cómo se va perdiendo en ellos el sentido

de Dios. Desde el momento que esta institución clerical comporta una serie de prerrogativas y
una superioridad sobre el pueblo sencillo, la gente que de él depende se enfría. Pero el colmo
llega cuando ven en el sacerdote a un funcionario que casa, bautiza y dice misa. Cuando
observan que no lleva en su vida un algo de trascendencia, cuando nunca se le ve orando,
cuando es uno más, un hombre vulgar sin el sentido de Dios. Así vemos hoy cómo las masas
están perdiendo la fe. La causa última está en que los ministros del Altar han abandonado el
sentido de Dios, el hambre de Dios. Por lo que de nosotros depende, vamos a llenarnos de
fervor, vamos a acudir continuamente al Señor para que inunde nuestros corazones y seamos
mejor instrumento de su amor.
Los buenos deseos promueven nuestra vida interior. Vamos a desear amar más a Dios. La
oración más ferviente ha de ser la dirigida a obtener un sentido de Dios cada vez más profundo
y auténtico. Dios nos va comunicando su vida y nos hace percibir su amor. Los momentos de
silencio interior garantizan penetrar en Él.
Ofrecemos ahora un estudio de ABC en el que afirma que el celibato es válido para la mayoría
de los sacerdotes, pero después veremos el "Sed Contra". Y es que creemos que, al ser
ancianos la mayoría de los sacerdotes, es lógico que sostengan la validez del celibato.
La mayoría de los sacerdotes defiende la validez del celibato, vigente en la Iglesia desde el
siglo IV
ABC
La mayoría de los sacerdotes católicos considera de plena validez la norma del celibato
presbiteral (vigente en la Iglesia católica de rito latino desde el siglo IV) como signo de una
«entrega total» a su vocación. Frente a la postura oficial, algunos sectores han
solicitado una reforma que permita la existencia de curas casados. En nuestro país, el debate
sobre la obligatoriedad por parte de sacerdotes y obispos de guardar la norma del celibato,
vigente desde los comienzos de la propia Iglesia, se ha visto alimentado por casos como el de
Alfonso Vegas, el cura de Ituero que contrajo matrimonio civil con una peruana, que han
motivado que algunos grupos, como el Foro Alsina (que agrupa a un tercio de los sacerdotes
de la diócesis de Gerona) o «Somos Iglesia», hayan pedido a la jerarquía católica una mayor
apertura al matrimonio de sacerdotes.
En un comunicado hecho público hace dos semanas, la corriente «Somos Iglesia» se
pronunciaba «a favor de la plena igualdad de derechos de la mujer en la Iglesia y en la
sociedad», así como «del celibato opcional y la aceptación de diversas formas de sexualidad».
A su vez, el Foro Alsina solicitaba de su obispo, Carlos Soler, un serio debate sobre esta
posibilidad. La falta de vocaciones era una de las razones aducidas para este cambio.
Sin embargo, la doctrina oficial de la Iglesia a lo largo de los siglos ha subrayado la importancia
del celibato sacerdotal como signo de cercanía a Jesús y como modo de dedicarse
plenamente al ejercicio de la labor pastoral de los presbíteros. En el Catecismo de la Iglesia
católica se recoge que los sacerdotes son «llamados a consagrarse totalmente al Señor y a
sus cosas», que se entregan «enteramente a Dios y a los hombres». «El celibato es un signo
de esa vida nueva al servicio de la cual es consagrado el ministro de la Iglesia».
Como ha subrayado el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Darío Castrillón
Hoyos, «se ha hecho un problema de algo que en sí no lo es. En el mundo hay 450.000
sacerdotes que viven su celibato con alegría. Frente a éstos, hay una minoría,
porcentualmente insignificante, que se rebela contra esta ley del celibato, o que, en algún
momento de debilidad producida por múltiples causas, ha tomado la decisión de abandonar
esta forma de vida».
Desde su experiencia personal, el cardenal colombiano revela que «el celibato es un don, que
se acoge como un amor de entrega, de donación, con un amor generoso hacia Dios y hacia los
hombres como Cristo los amó. Sólo así se puede comprender el celibato».
Para el presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco, «el sacerdocio exige un
estilo de vida de total desprendimiento, por lo que el celibato es lo mejor». «Se pide ser célibe -
añade- para ser sacerdote; el que no quiera ser célibe, no vale para ser sacerdote».
Por su parte, el obispo de Osma-Soria y director nacional de Obras Misionales Pontificias,
Francisco Pérez, señaló a ABC que «para mí, el celibato es la gracia más hermosa que guardo
en mi corazón y en mi vida sacerdotal. Le doy gracias a Dios por darme este carisma. Cuanto
más pasa el tiempo, más enamorado estoy de él». Para monseñor Pérez, «el celibato me
ayuda a amar más a Dios y a los seres humanos, embellece mi vida y la vida de la Iglesia».
Sobre el debate acerca del celibato opcional, afirma que «el celibato sigue teniendo sentido,
pese a las dificultades y las debilidades».

El celibato es opcional
«La reivindicación del celibato opcional parece un sinsentido, porque nuestro celibato es
opcional», indica Manuel María Bru, sacerdote desde 1989 y en la actualidad delegado de
medios de comunicación del arzobispado de Madrid. «Nadie nos ha obligado a ser célibes, ni
se nos ha pasado por la cabeza otra forma de entender nuestra vocación sacerdotal que como
vocación también al celibato».
Para el sacerdote madrileño «mi vocación no es una profesión, sino la necesidad de seguir a
Cristo siendo otro Cristo. Él vivió para los demás, yo pido la gracia de vivir para los demás. Él
vivió célibe para cumplir su misión, yo pido la gracia del celibato para cumplir mi misión».
Desde su experiencia como sacerdote en la parroquia de San Jorge, Bru añade que «he
comprobado cómo la fidelidad al celibato no es una conquista, sino una gracia. El gran
enemigo del celibato es la soledad, la exclusión social de una cultura laicista que nos mira y
nos presenta como bichos raros, y la tentación al desánimo cuando no vemos la cosecha de
nuestra siembra».
De la misma opinión es Ernesto Bilbao Solozábal, ordenado hace 11 años y que en la
actualidad tiene a su cargo 56 pueblos de la Ribagorza oriental, cercana a Lérida. Para él, los
recientes escándalos protagonizados por sacerdotes «me llevan a procurar rezar y desagraviar
al Señor» y «verme capaz de cualquier cosa si me abandono». Sobre su postura frente al
celibato, estima que «es un regalo del sacerdote a la Iglesia y a toda la comunidad», por lo que
«hay que protegerlo con fidelidad y lealtad, con madurez y responsabilidad». Bilbao, ferviente
partidario de vestir sacerdotalmente («manifiesta mi entrega y disponibilidad las 24 horas del
día»), opina que «hay que promover la fidelidad y la lealtad a los compromisos adquiridos, pero
no sólo entre los curas, también en el matrimonio y en la vida social».

Iglesias de rito oriental

Uno de los aspectos que sostienen la tesis de los partidarios de la existencia de sacerdotes
casados está en que las Iglesias de rito oriental (en comunión con Roma) sí admiten esta
figura. En este sentido, el Catecismo, en su artículo 1580, reconoce que «en las Iglesias
orientales, desde hace siglos, está en vigor una disciplina distinta: mientras los obispos son
elegidos únicamente entre los célibes, hombres casados pueden ser ordenados presbíteros y
diáconos». Esta práctica, a juicio de la Iglesia católica, «es considerada como legítima desde
tiempos remotos». No obstante, se subraya cómo «en Oriente como en Occidente, quien
recibe el sacramento del Orden no puede contraer matrimonio».
Teófilo Moldovan es sacerdote rumano (de la Iglesia Ortodoxa de rito bizantino), está casado y
trabaja en el secretariado de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal.
«Personalmente, tuve la bendición de Dios y la suerte de tener un
apoyo moral y práctico en grado sumo por parte de mi esposa y mis dos hijas en mi larga
trayectoria de vida sacerdotal». Sobre la postura de las Iglesias orientales, el padre Moldovan
sostiene que «siempre manifestamos un profundo respeto de la disciplina celibataria en la
praxis de la Iglesia católica latina. La norma celibataria merece todo respeto y aprecio, por la
total entrega de la vida al servicio de Cristo y de la Iglesia».
Respecto a la polémica suscitada en nuestro país, el sacerdote opina que «con la
secularización, el indiferentismo religioso y el sensacionalismo que se busca, resulta difícil la
vida sacerdotal de los orientales casados y de los célibes latinos». A su juicio, «todo
dependerá, en buena medida, de las personas y su responsabilidad moral y de conciencia ante
Dios y el mundo, que asumieron la gran y exigente tarea divino-humana del sacerdocio». «En
nuestra Iglesia -abunda monseñor Virgil Bercea, obispo de Oradea Mare de los rumanos- el 20
por ciento de los sacerdotes de rito greco-católico están casados, mientras que los otros viven
el celibato. En mi diócesis tengo sacerdotes casados y con hijos y, en general, tienen más
problemas que los demás, pues los célibes pueden dedicarse a la misión a tiempo completo,
mientras que los casados tienen que entregar una parte de su tiempo y de sus preocupaciones
a guiar y sostener a su familia».

El celibato en la historia de la Iglesia

Aunque ya San Pablo subrayaba que «el célibe se ocupa de los asuntos del Señor, mientras
que el casado de los asuntos del mundo», durante sus primeros siglos de existencia, el
cristianismo ordenaba como sacerdotes a hombres casados. No fue hasta la celebración del
Concilio Provincial de Elvira (Toledo) en el año 325, cuando la Iglesia católica no comenzó a
regular la cuestión del celibato. En 385, San Siricio abandonó a su esposa para convertirse en
Papa, decretando que los sacerdotes pudieran «dormir con sus esposas». En el siglo VI, el
segundo Concilio de Tours establecía que todo clérigo que sea hallado en la cama con su
esposa «será excomulgado por un año y reducido al estado laico». El punto de inflexión
respecto a este asunto surge con el cambio de milenio. En 1074, Gregorio VII dice que toda
persona que desea ser ordenada debe hacer primero voto de celibato Los dos primeros
Concilios de Letrán, del siglo XII, confirman que «los matrimonios clericales no son válidos».
Finalmente, el Concilio de Trento (1563) establece que celibato y virginidad son superiores al
matrimonio. En el siglo pasado, Pablo VI, en su encíclica «Caelibatus Sacerdotalis», subrayaba
que el celibato «es un estímulo para que todos alcen la vista a las cosas que están allá arriba,
en donde está Cristo».
Con profunda pena nos vemos precisados ahora a traer aquí algo que está ocurriendo en el
mundo entre sacerdotes que un día eligieron el celibato. Y creemos que, a pesar del "estudio"
anterior de ABC, se impone el celibato opcional dentro del clero. Se evitarían muchos males
irreparables y brillaría más el sacerdocio de Jesucristo; por otra parte, aumentarían las
vocaciones. De esto no hay duda.

Escándalo en la Iglesia Católica

El Mundo
Un sacerdote acusado de pedofilia se suicida en Estados Unidos
Los recientes escándalos de pederastia entre los miembros de la Iglesia en EEUU han tomado
dimensiones trágicas. Un sacerdote acusado de abusos sexuales por una joven se ha quitado
la vida de un disparo en la cabeza en Cleveland (Ohio).El cadáver del padre Don Rooney, de
48 años, fue hallado en el interior de su coche, estacionado en el parking de una farmacia de
Hinckley, según ha informado la policía. El informe forense ha determinado que se trata de un
suicidio.
Rooney había sido convocado el pasado miércoles a una audiencia ante los responsables del
Obispado de Cleveland para responder a las acusaciones de una mujer que aseguraba haber
sido víctima de abusos sexuales en 1980, cuando era menor de edad. Pero el sacerdote, que
oficiaba en la parroquia Saint-Anthony de Parmade, no se presentó a la cita.
"Pedimos que Dios tenga piedad del padre Rooney y de todos nosotros", declara el Obispado
en un comunicado tras conocer el suicidio del sacerdote.
Este suceso tiene lugar en un momento en que la Iglesia católica debe enfrentar en EEUU una
avalancha de casos de presunta pedofilia entre sus miembros. Decenas de sacerdotes ya han
sido suspendidos en al menos 17 diócesis norteamericanas.
Primera muerte en EE.UU. por el escándalo de los curas pederastas ABC
El «Via Crucis»de escándalos sexuales que desde enero viene atravesando la Iglesia católica
en Estados Unidos se ha cobrado una primera víctima mortal. El sacerdote Don Rooney,
destinado en la parroquia de San Antonio de Padua a las afueras de Cleveland, ha optado por
un disparo de escopeta en la cabeza tras ser acusado de aprovecharse sexualmente de una
adolescente hace más de veinte años.
El cuerpo del clérigo, de 48 años, fue encontrado en la mañana del jueves en el aparcamiento
de un centro comercial en Ohio. Un helicóptero le trasladó hasta un hospital en Cleveland, pero
los médicos sólo pudieron certificar su violenta muerte. Los investigadores policiales
encontraron una nota de suicidio, cuyo contenido es confidencial.

Bajo sospecha
Rooney se encontraba bajo sospechosa desde el pasado lunes. Una mujer no identificada
había denunciado ante los responsables de la diócesis de Cleveland al sacerdote por abusos
sexuales ocurridos hace veintidós años, cuando la presunta víctima todavía era menor de
edad. Los hechos denunciados habrían tenido lugar en la parroquia del Sagrado Corazón de la
localidad de Wadsworth, a donde el fallecido clérigo fue destinado al poco de su ordenación en
1979.Antes de este violento final, las autoridades eclesiales habían informado a la Policía de la
desaparición del cura acusado. El Padre Rooney, famoso por sus homilías, no se presentó
ante una comisión interna para rebatir las acusaciones. Robert Tayek, portavoz de la Diócesis
de Cleveland, ha recalcado el profundo trauma que ha supuesto esta tragedia entre los
creyentes de la zona y sacerdotes.
En estos meses de zozobra, el Obispado de Cleveland no ha logrado mantenerse al margen
de la epidemia de escándalos sexuales que con epicentro en Boston se ha contagiado por
todos los Estados Unidos. El obispo de Cleveland, Anthony M. Pilla, ha sido criticado - al igual
que otros prelados - por no denunciar estos comportamientos delictivos entre sacerdotes y
menores de edad. Para demostrar un giro copernicano, la semana pasada el obispo de
Cleveland suspendió de forma fulminante y con llamativa publicidad a otro veterano sacerdote,
Raymond Bartnikowski, acusado de abusar hace treinta años de una adolescente, alumna de
un colegio católico en la zona.

NOTA FINAL DE ESTA REDACCIÓN DE "INFORMA ASCE"

Durante los meses de marzo y abril del 2002 los periódicos han estado muy a menudo
sacando antitestimonios de sacerdotes con delitos sexuales. Pensamos, con todo el respeto,
que DEBEMOS PEDIR Y PEDIMOS a nuestra Madre Iglesia que CUANTO ANTES DEBE ser
revisada la actual legislación canónica en materia de celibato clerical; fomentar, sí, la
virginidad, pero al estilo de como lo hacía san Pablo: QUE QUIENES LIBREMENTE
ACCEDIERON AL COMPROMISO DE PERFECTA CASTIDAD, LIBREMENTE SIGAN EN ÉL,
Y SI EN UN MOMENTO DESEAN RECIBIR EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO, LO
HAGAN PERMANECIENDO EN EL EJERCICIO DEL SACERDOCIO MINISTERIAL.

161.- Celibato Mujeres de sacerdotes Caso Pinillos Alemania

Endurecimiento pederastas
INFORMA ASCE
ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.

PRESIDENTE: JOSE MARIA LORENZO AMELIBIA. DIRECCIÓN D.p. VITORIA.

SECRETARIA: SOLEDAD ALONSO VDA. DE FRANCISCO MANTECÓN MADRID
CORREO ELECTRÓNICO:
MAYO – JUNIO DEL 2002
nº 116

EDITORIAL
Esta primera mitad del año 2002 está siendo prolija en noticias relacionadas con la
infidelidad al celibato por parte de un número nada despreciable de clérigos en casos de
pederastia, homosexualidad y abandonos del sacerdocio. Se ha armado un jaleo aparatoso en
el mundo occidental. El Papa opta por la severidad para evitar tales desmanes: un
endurecimiento de las penas en el Derecho Canónico con relación a los clérigos corruptores de
la juventud.

¿Nuestra opinión? Sanar el ambiente desde la raíz. Esta ley celibataria ni ha tenido éxito
en la Historia ni lo tendrá. Lo que se practicaba y se tapaba, ahora ha salido a la luz pública.
Eso es todo. ¿Solución? Dos vías: Primera y principalísima: fomentar la santidad de los
sacerdotes y almas consagradas. Mientras no se haga una campaña sincera, constante, eficaz
y ejemplar en este terreno, nada de nada. Los obispos han de ser padres llenos de amor a sus
sacerdotes, llenos de espíritu evangélico, llenos de santidad para santificar a su clero. Si no
llegan, oren; y pidan más oración a las almas contemplativas. Llegará el éxito.

Segunda vía: Aun suponiendo que se cumpla la primera, la de la santidad, y tengamos

un clero que aspire a la perfección, siempre ocurrirá que muchas personas no conseguirán
vivir con un gozo relativo el celibato y necesiten el matrimonio. Se les debiera autorizar
acceder a este sacramento y que sigan en el ejercicio ministerial en las condiciones que se
decidan, pero que sigan en el ministerio, porque necesitamos sacerdotes santos, no
precisamente célibes. Por otra parte, estar muy atentos, porque también entre los casados hay
hombres con verdadera vocación sacerdotal y podían y debieran ser ordenados sacerdotes, de
una manera especial en el ámbito rural.

El problema no es celibato “sí”. Ni siquiera es celibato “no”. El problema es MÁS

SANTIDAD SACERDOTAL. ¿Qué más da que el sacerdocio lo ejerza un célibe o un
desposado si ambos son santos? Jesús aconsejó el celibato, no lo impuso; sus apóstoles eran
casi todos casados. Jesús quiere hoy y siempre el celibato por el Reino de los Cielos, pero no
impuesto, sino elegido en un acto de decisión inicial. Y si uno no es capaz después, que se
case; que “más vale casarse que abrasarse”. Así lo practicaban en las primeras comunidades
cristianas y el mismo San Pablo.

Sacerdotes Casados Y Mujeres Sacerdotes

Por JUAN GARCÍA PÉREZ (Resumen)
 El documento de 71 sacerdotes de Gerona sobre celibato y ordenación de la mujer ha
suscitado variados comentarios. Algunos han entrelazado lamentablemente celibato opcional,
ordenación de mujeres y poligamia para católicos. Son cuestiones distintas. El celibato es una
ley que la Iglesia podría cambiar si lo estimase conveniente. La no ordenación de la mujer es
una cuestión doctrinal. Relacionar esos cambios con la licitud de poligamia para un católico,
añade lamentablemente un plus de agresividad que bloquea toda aproximación seria a estas
cuestiones. [...]
En favor de un celibato opcional se escuchan hoy en la Iglesia no pocas voces, y
muchas de ellas no desdeñables. Ven tanto en el matrimonio como en el celibato una
expresión del amor a Dios. El celibato expresa la universalidad del amor, y el matrimonio, la
intensidad. Pablo VI y Juan Pablo II han manifestado con toda firmeza su intención de
mantener unidos en el rito latino el sacerdocio y el celibato. Los sacerdotes de Gerona han
expresado su petición. Ellos no la verán atendida. pero sí lo han hecho con respeto, su
actuación merece ser contemplada con atención.
Sacerdocio femenino. Esta cuestión tiene más peso doctrinal que la del celibato. La
doctrina de la Iglesia católica es conocida. Se basa fundamentalmente en dos motivos: ni
Jesús ni los «Doce» encargaron oficialmente a las mujeres la predicación o la celebración de
sacramentos. Segundo: en su función litúrgica el sacerdote representa a Cristo. Si el signo
remite a la realidad significada, Cristo varón debe ser representado por varones.
Ocurre sin embargo que, a la consulta de Pablo VI de si el Nuevo Testamento cerraba
claramente el acceso de la mujer al sacerdocio, la Pontificia Comisión Bíblica por muy amplia
mayoría de votos dio una respuesta negativa. Hay por ello que acudir no sólo a la Escritura
sino a la tradición. Las razones de tradición por las que Cristo sólo puede ser representado por
varones no son unánimemente compartidas por los teólogos, aunque tanto Pablo VI como
Juan Pablo II, apoyándose en la tradición secular de la Iglesia, han repetido de forma firme y
solemne que no se sienten autorizados a cambiar la voluntad de Jesucristo.
¿Es infalible el documento Ordinatio sacerdotalis de Juan Pablo II? No constituye una
definición ex cátedra, aun cuando el contenido del mismo, según afirmó el Cardenal Ratzinger,
es enseñado como «doctrina definitiva». La dificultad radica en ver cómo una doctrina, no
definida solemnemente como dogma, pueda ser considerada «doctrina no reformable».
La cuestión está, por tanto, en ese «magisterio no definido pero definitivo». Hay
católicos perplejos y teólogos que quieren acoger con sinceridad el magisterio de la Iglesia,
pero no ignoran los casos en los que doctrinas presentadas en su momento como
irreformables, con el paso del tiempo fueron reformadas. Recuérdese los decretos de S. Pío X
sobre la formación e interpretación de los libros de la Biblia, las afirmaciones sobre derechos
humanos y libertad religiosa, el monogenismo o la esclavitud.
El católico ante el magisterio deberá ser respetuoso, acogedor y paciente. Hemos
expuesto, creemos que, con fidelidad, la doctrina de la Iglesia. Arrojar al remolino de una
discusión, planteada a veces casi como tertulia de café de barrio, celibato, ordenación de la
mujer y poligamia de los católicos es hecho que se califica por sí mismo. Y, además, no parece
despertar un gran respeto y entusiasmo por la Iglesia, a la que esa equiparación celibato
opcional - poligamia pretendía defender.
"Soy Cura Casado Para Dar Ejemplo De Vida" Julio Pérez Pinillos. Presidente de la
Federación de Sacerdotes Católicos Casados. Por JUAN G. EL PAÍS, 15 de marzo de
2002 (Resumen)

¿Desertores o profetas? ¿Infieles o pioneros? ¿En la Iglesia o al margen de la Iglesia?

Julio Pérez Pinillos, cura casado y padre de tres chicas, ejerce el sacerdocio en una
comunidad cristiana de Vallecas, un barrio obrero de Madrid, y no quiere polémicas ni
popularidad. Tampoco adjetivos. 'Soy sacerdote. No quiero ser más que un sacerdote. Y
soy un testigo sencillo, que intenta dar ejemplo con mi vida.

¿Cómo fue su camino hacia el matrimonio tras diez años de rígido y convencido
celibato? 'Me dejé enamorar de Emilia. Era compañera de lucha reivindicativa y sindical y
compartimos muchas conversaciones sobre el sentido de la vida y el mensaje de Jesús.
Otras mujeres habían llamado a la puerta de mi corazón, sin yo permitir que se instalaran
en él, pero en 1975, desde la fábrica, con una vivencia serena y profunda de la cercanía al
pueblo obrero, Emilia y yo nos formulamos la siguiente pregunta: ¿No será un paso más
de acercamiento al pueblo que nos casemos, formemos un hogar y una familia, y
participemos en las mejoras que el barrio, la fábrica y el colegio nos vayan pidiendo? ¿No
daría esto un sentido más vital a mi sacerdocio ministerial?'.

Se casaron en una iglesia de Vallecas, dos años más tarde, en presencia de veinte
curas y ante 250 personas, todas católicas comprometidas. Una ceremonia atípica, porque
ni siquiera había pedido la secularización o la dispensa sacerdotal. 'Empecé la carta para
pedir que me borraran [de cura]', recuerda ahora, con cierto humor, 'pero cuando llegué a
los motivos, no pude seguir. ¿Qué les iba a decir, que me borraba porque me había
enamorado? ¿No será que lo que habría que borrar es la norma que nos prohíbe casarnos
y ser ejemplo de familia y como padres?... 'Hago lo que la comunidad de cristianos a la
que sirvo me pide en cada momento...

¿Qué Decir Al Caso Pinillos Y Otros Similares? (Nuestro

comentario)
Aunque el corazón nos impulsa a estar con él por simpatía hacia su persona, no debemos
comulgar con esta actitud. El caso Pinillos y similares no se pueden poner como ejemplo
de vida católica, por mucho que lo razonen. No están en comunión eclesial. Con todo el
respeto y afecto hacia él y hacia otros, a quienes apreciamos personalmente, pero no
podemos bendecir estos hechos.

Alemania Creará Una Comisión Sobre Abusos Sexuales Del Clero

ABC
Alemania también se ha visto salpicada por casos de pederastia entre los miembros de la
Iglesia. Como respuesta a este problema, el presidente de la Conferencia Episcopal
Alemana (DBK), el cardenal Karl Lehmann, anunció ayer la creación de una comisión de
investigación para esclarecer los supuestos casos de abusos sexuales por parte de
sacerdotes a menores de edad durante los últimos años.
Lehmann precisó además que esta comisión decidirá sobre la introducción en todas las
diócesis de «líneas jurídicas uniformes» para tratar estos casos. Esta decisión viene
motivada por la denuncia presentada hace dos semanas por un franciscano que se acusó
a sí mismo de abusar sexualmente de un chico de 14 años en Sandberge. Sin embargo,
no se trata de un caso aislado, ya que dos años antes, otro sacerdote fue condenado a
pagar una multa por abusar de tres niños. Este sacerdote fue suspendido del ejercicio de
sus funciones la semana pasada.

El Papa Endurecerá Las Sanciones A Los Curas Pederastas Y

Exculpa A Los Obispos
El País
'No hay sitio en la vida religiosa para los que hacen daño a los jóvenes', dice Juan Pablo II
La 'señal clara' que esperaban los cardenales y obispos de EE UU para afrontar con rigor
los abusos sexuales perpetrados por sacerdotes llegó ayer del Papa. 'No hay sitio en el
sacerdocio para los que hacen daño a los jóvenes', dijo el Pontífice ante los 24 miembros
de la curia y de la jerarquía americana reunidos en Roma para analizar el problema. Las
medidas podrían incluir cambios del derecho canónico y deben afrontar un problema que
ya ha costado a la Iglesia estadounidense mil millones de dólares y vivir sumida en una
profunda crisis.
Pocas veces ha sido Juan Pablo II tan claro, tan conciso y tan directo al abordar un
problema que estaba empezando a gangrenar el cuerpo de la Iglesia norteamericana y
amenazaba con extenderse a otros países, empañando los últimos años de su pontificado.
El Papa comenzó la reunión expresando su profundo dolor por el hecho de que
'sacerdotes y religiosos, cuya vocación es ayudar a la gente a llevar vidas santas a los ojos
de Dios, hayan causado ellos mismos tanto sufrimiento y escándalo a los jóvenes'. Una
conducta que ha provocado 'desconfianza' hacia la Iglesia, y ha llevado a 'muchos' a
sentirse 'ofendidos por la forma en que se ha percibido la actuación de los líderes
religiosos', añadió.
Pero el Papa no parece compartir la condena casi unánime de la sociedad estadounidense
a los obispos que optaron por trasladar a los sacerdotes pederastas a otra parroquia
después de un tratamiento médico, sin dar publicidad a los casos. El ejemplo más
llamativo y que más indignación ha provocado es el del cardenal Bernard Law, arzobispo
de Boston, que permitió seguir trabajando en contacto con los jóvenes a los sacerdotes
Paul Shanley y John Geoghan, acusados de haber abusado de centenares de niños en 30
años de ministerio. Son culpas, las de los obispos, que se deben achacar a 'falta de
conocimiento de la naturaleza de los problemas', o 'a los consejos de expertos médicos'
obviamente equivocados, dijo. [...] . 'El abuso que ha originado esta crisis es malo desde
cualquier punto de vista y viene considerado justamente como un delito por la sociedad; es
un terrible pecado a los ojos de Dios', dijo.
La represión de este pecado exigirá revisar, seguramente, el Código de Derecho
Canónico, que se ha demostrado ineficaz para poner freno a la plaga de abusos que ha
consumido la reputación de la Iglesia de EE UU. Pero el fenómeno no es exclusivamente
estadounidense. El cardenal italiano, Ersilio Tonini, reconoció en unas declaraciones que
recogía ayer la prensa italiana que casos de esta naturaleza se producen también en Italia,
'aunque son tapados'.

El obispo Wilton Gregory reiteró que la Iglesia americana intentará cumplir de una vez la
orden de no admitir en los seminarios jóvenes con inclinaciones homosexuales. Sin
embargo, el cardenal de Washington, Theodore McCarrick, apostilló que deben excluirse
solo a «los homosexuales activos», lo cual es un criterio diferente.

Hay acuerdo, en cambio, en pedir a Roma «un proceso especial para expulsar del estado
clerical a los sacerdotes que, en casos notorios, son culpables de abusos sexuales
repetidos de menores». Si este punto se refiere a delitos ya cometidos, el siguiente
propone establecer, para el futuro, «un procedimiento especial de expulsión de sacerdotes
que abusen de menores, incluso en casos poco notorios, si el obispo considera que el
sacerdote es una amenaza para los niños y los jóvenes, con vistas a evitar graves
escándalos en el futuro».

El farragoso lenguaje esconde la política de «una falta y fuera» o de «tolerancia cero» para
los casos graves. Si el obispo ve peligro de reincidencia, podrá tramitar la reducción al
estado laical por la vía rápida. Tan solo este proceder garantiza la seguridad de los niños.
Naturalmente, los sacerdotes expulsados conservan el derecho de apelar a la Santa Sede.
(Resumen)

¿SOLUCIONES?
Cada vez está más candente la cuestión del celibato clerical. La solución,
pensamos, no se encuentra en endurecer las penas. La solución es volver a las fuentes: a
la Iglesia de los tiempos apostólicos. San Pablo creaba grupos de personas vírgenes, pero
si se encontraban en situaciones no soportables podían optar por la vida matrimonial. Si
estuviera la puerta abierta al matrimonio a los sacerdotes, disminuirían muchísimo los
casos de pederastia e incluso los de homosexualidad, ya que en numerosos casos se trata
de sustitutivos a la imposibilidad del matrimonio. El abundar en la necesidad de mantener
la ley del celibato como en la actualidad y aumentar las penas, a nada va a conducir. Si no,
el tiempo. Y, por supuesto, tanto en los sacerdotes célibes como en los casados mantener
por todos los medios el ideal de santidad. ¡Ahí sí que es necesario profundizar!

162.- Informa Asce Sacerdote perfección

Editorial
Mi vida cristiana debe ser de fervor. Para algo he tenido una formación esmerada. Mi
existencia ha sido una gracia continua del Señor. Después el sacerdocio. Algo que
permanece en mi vida lo mismo que el ser cristiano. Más cerca de Cristo sacerdote, más
cerca de El en la Eucaristía, más cerca al perdonar los pecados.
Aunque tan sólo hubiese celebrado una misa y hubiese perdonado los pecados a un
solo hombre, debiera estar siempre dando gracias a Dios por ello.
Adelantar en la perfección ha de ser en mí como una tendencia instintiva. Me
abisma pensar cómo va pasando la vida y qué lejos todavía de las metas. ¡Cuántos
retrocesos, cuántas dudas, cuánto cálculo en lo que debiera ser pura entrega generosa!
No sé si tú pensarás lo mismo. Ojalá que puedas dar gracias a Dios porque es eterna su
misericordia.
Hay una frase en el Evangelio que siempre me llama la atención. Muchos teólogos la
explotan en un sentido o en otro. Es ésta: "Jesús, habiendo subido a la montaña, llamó a
los que quiso". (Mc. 3, 13-14). Siempre se ha aplicado este episodio a la vocación
sacerdotal. Y así es. Pero la profundidad es mucho mayor que lo que a primera vista
parece. Nosotros, los sacerdotes secularizados, que abandonamos el ministerio por
imposición de la jerarquía - nuestra voluntad no era ésa sino contraer matrimonio -
seguimos siendo sacerdotes, y la voluntad del Señor sobre nosotros en nada ha variado,
una vez que nos ha elegido. Nos quiso a nosotros.
De una manera muy simple nos han atacado encima de "infidelidad". ¿A qué? De ninguna
manera puede al sacerdocio, ni a la llamada de Jesús. De una manera poco equitativa nos
han dicho que "no somos dignos de seguir a Cristo porque hemos vuelto la mirada del
arado y echado la vista atrás". Y no hemos vuelto la mirada: hemos contraído un
sacramento de la Iglesia, el matrimonio. ¿Es eso echar la atrás la mirada? Yo no lo veo
así.
Jesús no llamó a los dignos de su llamada. ¿Quién puede ser digno? Llamó a los que
quiso. Y nos quiso también a nosotros, lo mismo que a los compañeros que ejercen el
ministerio en el episcopado. El rechazo que de nosotros ha hecho la jerarquía lo aprecio
como una falta de equidad teológica. Y a mí me parece evidente. Ahí queda para que cada
uno no considere. Y que el Señor nos juzgue a todos con misericordia. A nadie odiamos,
pero nos sentimos marginados.

 
163.- 020901 Informa ASCE Cuestionan celibato Rouco Milingo
Gerona Obispo
SEPTIEMBRE - OCTUBRE 2002

(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)

ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)
Los obispos desautorizan a los curas que cuestionan el celibato. Está en el nº 159

MADRID. JESÚS BASTANTE

El cardenal de Madrid, Antonio María Rouco, recordó ayer .... ver nº 159

BARCELONA. - El obispo de Girona, Carles Soler, aprovechó el... Ver nº 159

III.- MONS: MILINGO – "Debes ayudar a María a entender, ella no se da cuenta de que
comprendo su sufrimiento. Yo también sufro. Como ves, nuestro amor era tal que llegamos
a ser completamente una sola persona. Ella me amó como nunca nadie antes. Comprendo
con qué profundidad e intensidad me amaba y no olvidaré nunca su amor. También yo la
amaré para siempre, pero debemos ser como hermano y hermana, nuestro matrimonio
debe convertirse en un sacrificio.
Mira, toda mi vida he creído que el Santo Padre es la voz de Jesucristo en la tierra, y
cuando Jesús mismo me manda, ¿qué puedo hacer? También tengo responsabilidad por
mis tres congregaciones, y no puedo simplemente abandonarlas.
Pero Rev. Schanker, he dado el mensaje al Papa. Le hablé claramente sobre el celibato y
el matrimonio, y la Iglesia debe ahora considerar todo lo que he dicho y hecho. Comprendo
claramente el papel de la familia en el Reino de Dios, y enseñaré esto a la gente.
Mantengo mi amor por el Principio Divino, muy especialmente, como sabes, por la Historia
de la Restauración. Mantengo todo lo que he dicho y hecho en los meses pasados, pero el
Papa dijo: "¡Tu no! Tienes una responsabilidad por la Iglesia".
SCHANKER – Su eminencia, yo creí en todo lo que dijo antes, y yo le creo ahora. Sé de su
amor profundo por el Santo Padre, y nunca trataría de interferir en ese amor. Pero no
puedo imaginarme su futuro en la Iglesia Católica.
MONS. MILINGO – Pero me han recibido con las manos abiertas. No están preocupados
para nada sobre lo sucedió en el pasado. Están muy felices de tenerme en casa.
El Arzobispo entonces trasmitió en cierto sentido de que él no encajaba realmente donde
estaba, pero no lo trasmitió como acusación o amargura.
SCHANKER - ¿Tiene algún mensaje para el Rev. Moon?
MONS. MILINGO – Dígale que estoy haciendo lo que él me ha pedido que haga: Vivir para
el bien de otros.
Luego el Rev. Oliver conversó algunos puntos con el Arzobispo, y el encuentro se
encaminó a su conclusión. Hacía el final Maria se agarró al Arzobispo, y no quería dejarlo
ir. Mientras le ayudé a que ella se sentara, me incliné y calmadamente hable al oído del
Arzobispo: "Su eminencia, tengo miedo por su futuro." El me miró, agarró mi muñeca y
movió su cabeza asegurándome: "No, no, no" - fue lo que dijo.
Tuvimos dos cordiales y calurosas despedidas más: Una cuando nos levantamos para
salir, donde nos abrazamos, y otra más junto antes de salir a fuera donde esperaba una
multitud de periodistas. Desde el comienzo hasta el final, el Arzobispo E. Milingo nunca
trasmitió distancia, ni frialdad, ni enojo, ni acusaciones tanto a Maria como a ninguno de
nosotros.
Un pequeño pesar que tengo es que tres o cuatro guardias de seguridad no autorizados
permanecieron en el mismo piso por bastante tiempo, y estaban a menudo a la vista del
Arzobispo. El vocero del Vaticano el Dr. Joaquín Navarro-Valls había entrado en escena
con anterioridad ese día (toda una historia en sí misma) y esperó por 45 minutos o más
desde el comienzo antes de partir. Los que llegaron con el Arzobispo claramente no
esperaban una reunión tan larga, y no estaban nada contentos por eso...

164.- 021101 Informa ASCE Sacerdotes fríos compatibilidad

Diálogo Silva Milingo. Ángel Silva.

ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.

 EDITORIAL
Me impresiona ver sacerdotes fríos, aunque lo comprendo, porque yo, la verdad,
muchos años he estado así. Cuando estudiábamos en el seminario ya nos causaba un
como escándalo los que a todas horas jugaban a cartas, charlaban con los vecinos o
perdían el tiempo miserablemente. Pero de oración, nada.
Hoy sucede lo mismo, aunque de otra manera: viajes, excursiones, charlas inútiles.
Y un poco más trabajo que antes, porque hay menos curas. Merece la pena hacer algo
para mejorar el ambiente. Por supuesto, en manos de todos está rezar por la santificación
de los sacerdotes. Procurar la propia conversión, fomentar la lectura espiritual y
meditación, tomar como modelo vidas como la del Cura de Ars y el Padre Nieto. Y otros
muchos sacerdotes santos. Después ayudar a levantar el ambiente clerical. Tal vez sea
necesario acudir a menos reuniones, pues muchas, sólo sirven para perder el tiempo. La
tarea principal de los obispos es fomentar la santidad de los sacerdotes. Cuando hay
muchos sacerdotes santos, se eleva la fe del Pueblo, y las parroquias brillan por su fervor
y espíritu misionero.

Compatibilidad Del Sacerdocio Y Del Matrimonio

1.- Dado que todos los sacramentos de la Iglesia han brotado de la misma fuente,
Jesucristo, es imposible que el sacerdocio y el matrimonio sean incompatibles, y aún debe
hacerse posible el que sean reunidos en el mismo cristiano que los recibe, tanto en la
Iglesia de Occidente como en la de Oriente.

2.- El pleno derecho de los apóstoles y de todos los evangelizadores a llevar consigo a
una 'hermana (en la fe) como esposa', derecho formulado por San Pablo (I Cor 9,5), es un
pleno derecho dado por Jesucristo a los apóstoles. En consecuencia, no puede ser abolido
por el legislador eclesiástico, tratándose además de un derecho fundamental de la persona
humana.

3.- La llamada reducción de un sacerdote al estado laical es algo imposible desde un punto
de vista dogmático según la doctrina de Trento, y cuando se lleva a cabo únicamente por
la razón del deseo del sacerdote de poder recibir el sacramento del matrimonio, resulta ser
una medida injusta.

4.- Cada comunidad goza el derecho a tener los ministerios necesarios para ella, para los
cuales puede presentar los candidatos idóneos, y la autoridad apostólica, instituida por
Cristo, tiene el deber de ordenar con la imposición de las manos a los candidatos
reconocidos idóneos.

5.- Además de las razones teológicas principales, existen otras razones pastorales que
abogan en favor de la abrogación de la ley del celibato.
I.- a) Los sacerdotes son bastante mayores en casi todos los países,
b) Los seminarios permanecen vacíos en casi todas partes, salvo en algunos países.
c) Un tercio de las parroquias católicas se encuentran sin su cura.
d) Una quinta parte de las sacerdotes latinas se han casado.
e) La dispensa de los papas en favor de los pastores convertidos, con el fin de que
permanecen casados, como sacerdotes, ha creado una desigualdad e incertidumbre
jurídica.
-II- a) El signo del celibato escogido, de una parte, y de la comunidad matrimonial por otra,
serían más claros y más resplandecientes.
b) La realización humana de los sacerdotes que no tienen el carisma del celibato, estaría
asegurada.
c) Los matrimonios estarían representados en el gobierno de la Iglesia, y de esta forma, se
respetarían los intereses de todos, lo que supondría una riqueza para ella.
d) Las mujeres podrían participar en las decisiones de la Iglesia, como se empieza a
realizar en la sociedad civil.
e) Muchos curas estarían mejor integrados en la vida de los fieles.
f) Las relaciones clandestinas actuales entre un cura y una mujer, contrarias a la dignidad
humana y generadas de grandes sufrimientos, sobre todo para la mujer, desaparecerían.
g) El acercamiento deseado a todas las otras confesiones cristianas, que todas practican el
sacerdocio casado, sería facilitada en gran manera. MINISTERIUM NOVUM. Sínodo
Sacerdotes Casados Ariccia 85. Aprobado por unanimidad

El Papa Recomienda Diálogo A Los Curas En Activo Con Los Secularizados.

Fue en el Jubileo del 2000, en el mes de marzo. Para la vida espiritual y la acción
apostólica del sacerdote - dice el Papa - también resulta muy importante la relación de
comunión y hermandad con el obispo y los demás presbíteros... ...La disposición al
diálogo y al encuentro también con quienes han abandonado el sacerdocio, manifiesta la
voluntad de recorrer con provecho y entrega las sendas de la comunión y de la
reconciliación. (Nota de la redacción. Esta frase dicha por el Papa a los sacerdotes con
ocasión del jubileo del clero, es la que citan como gesto de reconciliación con los
sacerdotes secularizados. A muchos nos parece insuficiente, pero creemos que por algo
hay que empezar después de cuarenta años. Por otra parte, nos parece poco afortunada la
expresión "quienes han abandonado el sacerdocio")

Ángel Silva, Un Secularizado Ejemplar. Y Los Hay Muchos...

Durante casi cuarenta años lleva dedicándose Ángel Silva al cuidado de los niños
más discriminados de Asturias. Desde que fundara hace 39 años La Cruz de los Ángeles,
junto a Ángel García (el padre Ángel), este sacerdote secularizado ha atendido a varios
cientos de jóvenes que se encontraban con problemas.
- ¿Cómo se le ocurrió crear una fundación como la de la Cruz de los Ángeles?
- Fue en el seminario cuando conocí a Ángel García. Los dos sentíamos las mismas
inquietudes sobre los chavales en situación de abandono y decidimos asociarnos para
crear la fundación y ayudar a estas personas.
- ¿Por qué eligieron el nombre de La Cruz de los Ángeles?
- Porque es la cruz que está representada en el escudo de Oviedo, aunque muchas
personas piensan que es porque nos llamamos Ángel.
- ¿Cómo fueron los primeros años de trabajo?
- Los primeros chicos llegaron al primer local del que dispusimos, en la zona de Otero, el 2
de octubre de 1963. A medida que las necesidades fueron mayores nos extendimos por
Asturias. Hubo momentos en los que estuvimos presentes en Oviedo, Avilés, Gijón, La
Felguera, e incluso salimos a Santander y León.
- ¿Qué tipo de ayudas recibían de la población?
- De todo tipo. En determinadas épocas llegamos a tener más de seis mil socios
colaboradores. No todos lo eran económicamente, algunos nos ayudaban con los chicos.
Los sacaban de paseo, otras personas limpiaban los hogares de los niños, Cada uno hacía
lo que podía.
-. ¿Cuál es el momento que más recuerda de aquellos años?
- Cuando nos recibió Pablo VI en Roma en el año 1968. Estaban todos los chavales y fue
algo muy emocionante. La relación con los arzobispos de Oviedo también ha sido muy
buena, tanto Tarancón como Díaz Merchán nos venían a ver por casa.

- Que la gente me sigue llamando padre Ángel a pesar de estar secularizado. Casado; con
dos hijos y un nieto. Yo sigo siendo sacerdote y espero que la Iglesia se dé cuenta pronto
de que los hombres casados también pueden ser sacerdotes. A pesar de no poder ejercer,
yo lo seguiré siendo siempre.
- ¿La gente le ha apoyado en su decisión de secularizarse para contraer matrimonio?
-SI, la gente lo entiende. Creo que son muy comprensivos. El problema. en mi opinión, se
encuentra en el seno de la Iglesia. (Pablo Colinas. "El Comercio" diario decano de la
prensa asturiana)

UN CURA SECULARIZADO CONFIESA AL PAPA (La Razón. 9-5-01)

 Un sacerdote norteamericano del archidiócesis de Nueva York se disponía a rezar
en una de las parroquias de Roma cuando, al entrar, se encontró con un mendigo.
Después de observarlo durante un momento, el sacerdote se dio cuenta que conocía a
aquel hombre. Era un compañero del seminario, ordenado sacerdote el mismo día que él.
Ahora mendigaba por las calles. El cura, tras identificarse y saludarle, escuchó de labios
del mendigo cómo había perdido su fe y su vocación. Quedó profundamente estremecido.
Al día siguiente el sacerdote llegado de Nueva York tenía la oportunidad de asistir a la
Misa privada del Papa, a quien podría saludar, al final de la celebración, como suele ser la
costumbre. Al llegar su turno, sintió el impulso de arrodillarse ante el Santo Padre que
rezara por su antiguo compañero de seminario, y describió brevemente la situación al
Papa. Un día después recibió una invitación del Vaticano para cenar con el Pontífice, en la
que solicitaba llevara consigo al mendigo de la parroquia. El sacerdote volvió a la parroquia
y le comentó a su amigo el deseo del Papa. Una vez convencido el mendigo, le llevó a su
lugar de hospedaje, le ofreció ropa y la oportunidad de asearse. El Pontífice, después de la
cena, indicó al sacerdote que los dejara solos, y pidió al mendigo que escuchara su
confesión. El hombre, impresionado, le respondió que ya no era sacerdote, a lo que el
Papa, contestó: «una vez sacerdote, sacerdote siempre. «Pero estoy fuera de mis
facultades de presbítero, insistió en mendigo, que recibió como respuesta: «Yo soy el
Obispo de Roma, me puedo encargar de eso. El hombre escuchó la confesión del Santo
Padre y le pidió a su vez que escuchara su propia confesión. Después de ella lloró
amargamente. Al final Juan Pablo le preguntó en qué parroquia había estado mendigando,
y le designó asistente del párroco de la misma, y encargado de la atención a los mendigos.

El obispo Milingo oficia en Italia su primera misa tras el escándalo de su

boda con una coreana El Mundo 22-11-02

En medio de una gran expectación, el polémico arzobispo africano Emmanuel Milingo

ofició una misa en la abadía sureña italiana de Casamari, con la que ha regresado a la
actividad pública tras su rocambolesca boda de hace año y medio con la coreana María
Sung por el rito de la secta Moon. Un millar de fieles y un centenar entre periodistas,
cámaras de televisión, fotógrafos y policía italiana y del Vaticano se dieron cita en la
abadía cisterciense, construida en el año 1005 a unos 100 kilómetros al sur de Roma, para
asistir a la "reentré" del prelado exorcista, curandero y cantante que ha pasado 18 meses
meditando, alejado del mundanal ruido, en un convento de Argentina.
Vestido con una simple sotana blanca y una estola azul y portando sobre el pecho una
gran cruz de oro, con cuatro rubíes incrustados, Milingo, de 72 años, apareció con buen
aspecto físico y dando la impresión de querer recuperar el tiempo perdido. En medio del
discurso se oyeron algunos gritos de fieles en trance, típicos de sus famosas misas de
curaciones. Milingo mandó callar y prosiguió afirmando que la fe no es algo abstracto, sino
real y que la libertad no significa poder hacer todo lo que se quiera y mucho menos el mal.
Fieles casi en trance
Numerosos fieles, arrodillados y casi en trance, lloraron emocionados por
reencontrarse con el prelado, que a partir de ahora sólo oficiará misas en Zagarolo,
población cercana Roma, donde se aloja tras su regreso de Argentina, según precisó el
presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, el cardenal Camillo Ruini. Durante la misa
se leyó un telegrama del Papa en el que el Pontífice le daba su bendición. La ceremonia
duró varias horas y además de la misa, Milingo rezó el rosario y la plegaria de las
curaciones y pronunció la absolución general.
Toque de atención
De momento, no está previsto que Milingo vuelva a sus exorcismos. Fuentes vaticanas
aseguraron que esta es una de las condiciones que le ha impuesto la Santa Sede para
permitirle que oficie de nuevo en público. El prelado estuvo muy comedido, pero en el
Vaticano, según las mismas fuentes, temen que pueda volver a las andadas. Con este rito
se ha puesto fin al periodo de meditación de más de un año impuesto por el Vaticano tras
la sonada boda que Milingo protagonizó en mayo del 2001 al casase en un hotel de Nueva
York con la médica cuarentona coreana María Sung. La boda, oficiada por el reverendo
Moon, fundador de la secta del mismo nombre, causó un gran escándalo, puso en apuros
a la Santa Sede y supuso la amenaza de excomunión para el prelado "rebelde".
 En la Asamblea de la Federación Internacional de Sacerdotes
Casados,

celebrada en Madrid en septiembre del año 2002, fue elegido nuevo presidente Aitor
Orube, 5 BDirección Picasso 94000 Creteil Francia. Su domicilio en Madrid es: C/
Calanda 8, 1º A 28043 MADRID. Su correo electrónico: aorube@sediver.fr El
secretario de la federación es: Claude Bertin. Tfno. 33.4.420.52.504 Su correo electrónico:
michele.claude@oreka.com

165.- Informa ASCE. Un obispo de Quebec pide al Vaticano la

secularización para poder casarse.
Ha colgado la mitra y el báculo por amor y, ahora, está poniendo al Vaticano en un
compromiso. El obispo de Gaspé (Quebec), Raymond Dumais, ha pedido la secularización
al Vaticano para poder casarse por la Iglesia. Pero en Roma no saben qué hacer con su
caso. Y es que el Derecho Canónico sólo prevé procedimiento de dispensa del celibato
para los curas, no para los obispos.
Hace 30 años, los obispos estadounidenses de Minnesota y de Rhode Island
renunciaron también a su función episcopal para casarse y la Iglesia les excomulgó. Para
alivio del obispo enamorado, el nuevo Código de Derecho canónico de la Iglesia, aprobado
en 1983, levantó la excomunión para estos casos. Y dado que no puede excomulgarlo, la
Santa Sede tiene que arbitrar, por vez primera en su reciente historia, un procedimiento de
reducción al estado laical de un obispo.
Monseñor Dumais tiene 52 años, un físico de atleta y, hasta su renuncia al episcopado,
gozaba de la estima de sus fieles y de todo el episcopado canadiense. Por eso, el obispo
de la vecina diócesis de Rimouski (Quebec) le apoya fervientemente: «Los seres humanos
están hechos para ser felices. Estoy contento de que haya tomado una decisión para ser
feliz. Es la hora de que la Iglesia despierte a una cultura nueva. La gente entiende a
monseñor Dumais. Y yo también, porque el celibato no debería ser una barrera para el
sacerdocio».
Familia humilde
Hijo de una familia humilde, Dumais se ordenó sacerdote en 1976.Desde entonces ocupó
diversos puestos de responsabilidad y en 1994 fue consagrado obispo de Gaspé, cargo
que ocupó durante más de siete años. Hasta que decidió colgar los hábitos. «Llegó el
momento en que, por amor, ya no podía seguir viviendo mi compromiso celibatario, como
había hecho a lo largo de todo mi ministerio. En la vida de una persona, pueden surgir
transformaciones que nos obligan a respetarnos a nosotros mismos».
Dumais pasó siempre por ser un obispo inteligente, bien preparado, afable, cercano y
entregado a sus fieles. Quizás por eso siempre le costó aceptar algunas posturas
vaticanas sobre moral sexual y contracepción. De ahí que, recién nombrado obispo,
recibiese varias advertencias vaticanas por su postura poco favorable a la doctrina papal
sobre temas de moral conyugal.

166 y 167.- Informa ASCE. Estudio sobre el celibato obligatorio

de los sacerdotes.
Estudio sobre el celibato obligatorio de los sacerdotes
Por Josemari Lorenzo Amelibia

INTRODUCCIÓN
El otro día hablaba yo con un médico. Tenía cuarenta años y había decidido como,
consecuencia del amor que tenía a Dios y para una total entrega a sus hermanos, vivir en
virginidad. Su director espiritual, un cura celoso y santo, le hizo ver la gran necesidad
actual que tenemos de sacerdotes. Él meditó su determinación y se inclinó por el ejercicio
de la medicina en castidad perfecta, porque vio que este era su carisma. Así tiene que ser
el celibato en el sacerdote, como independiente de que sea o no sea ministro del altar. Lo
mismo sería virgen si se hiciera médico o graduado social. No hay por qué unir sacerdocio
y celibato. Ambos carismas los veía San Pablo separados, aunque se armonizaban, no
cabe duda. En el celibato la actividad se puede acrecentar y llegar a la altura de los
místicos.

En tiempo de San Pablo el celibato se vivía como estado de hecho. Él pensaba de

este modo: como el fin está próximo, no merece la pena cambiar de estado (1 Cor. 7)
"Quisiera veros libres de toda preocupación" de aquí no puede deducirse una especie de
primera ley del celibato. El mantenerse virgen favorece el impulso del alma... es un medio
para la vida contemplativa, para meditar las cosas de Dios. Agradar a Dios supone para
San Pablo entrega total. La santidad de la mujer virgen consiste en estar engalanada para
la entrega. "En renuncia total. Identificar sus intenciones con las del Señor. Ser libre para
entregar su libertad al Señor. Sin división e ininterrumpidamente

Pero Pablo no imponía el celibato. Él mismo no lo abrazó por ser apóstol. Sabía que
otros apóstoles se hacían acompañar de su mujer, y él no los juzgaba, le parecía normal y
lógico. Veía en el celibato un don con valor intrínseco, en sí mismo. Como lo ven hoy y lo
seguirán viendo cuantos eligen la virginidad para entregarse del todo a un ministerio.
Ambos carismas, los consideraba separados, aunque se armonizaban. En el celibato la
actividad orante y apostólica se puede acrecentar y llegar a la altura de los místicos. Se da
como cierto que San Pablo a sus vírgenes no las retenía con votos y compromisos de por
vida, sino como en una situación de suyo estable, pero que en cualquier momento podían
abandonar, si así lo decidían.

Algunos quieren ver la ley del celibato como proveniente de San Pablo.

Nada más erróneo. Se vivía entonces como estando de hecho. Él pensaba de este
modo: "Como el fin está próximo, no merece la pena cambiar de estado (1 Cor. 7)
"Quisiera veros libres de toda preocupación". Pero esta forma de pensar y actuar, en nada
implica la obligatoriedad ni la imposición. Que uno se mantenga virgen es decisión propia y
en todo momento revocable. Ciertamente favorece el impulso de alma con relación a
conseguir un ideal religioso. También, considerado en abstracto, es un medio para la vida
contemplativa, y procura el bien del alma pues induce a meditar las cosas de Dios. Pero no
a todos se les da el don de la virginidad, ni parece lógico unirlo al estado sacerdotal como
algo obligatorio, como un tributo al don del sacerdocio.

Es cierto que agradar a Dios supone para San Pablo entrega total.

La santidad de las personas vírgenes (hombres o mujeres) consiste en estar

engalanadas para la entrega. "En renuncia total. Identificar sus intenciones con las del
Señor. Ser libre para entregar su libertad al Señor. Sin división e ininterrumpidamente.
Agradar a Dios supone para San Pablo entrega total. La santidad de la virgen consiste en
estar engalanada para la entrega. "En renuncia total. Identificar sus intenciones con las del
Señor. Cualquier cosa que interese a Cristo. Ser libre para entregar su libertad a Dios. Sin
división e ininterrumpidamente".

CAPÍTULO I

RECORRIENDO LA HISTORIA, CON VISTAS AL CELIBATO

Nos introducimos en la Historia

Ante todo, hemos de tener en cuenta que hay varias clases de tradición: 1.- Divina. 2.-
Apostólica. 3.- Eclesiástica universal. 4.- Eclesiástica particular. El privilegio paulino
pudiera considerarse como de tradición apostólica. Tradición eclesiástica universal, el
subdiaconado. Este último puede ser abolido, y así se ha hecho, al no involucrarse en el
dogma. El celibato pertenece a una tradición eclesiástica particular y puede también ser
abolido. Y por ciento, se suprimió el subdiaconado desde donde se incoaba la
obligatoriedad del celibato, pero no se suprimió el celibato.
¿Por qué acudir a su antigüedad para seguir manteniéndolo? De hecho, se ha
abolido el subdiaconado. Además, se trata de una normativa humana, eclesiástica, no de
un mandato de Cristo.

En el siglo II

A comienzos del siglo II era frecuente negar las órdenes a los bígamos. Y a los
clérigos viudos no se les solía permitir casarse de nuevo. Más tarde se prohibió (no con
carácter general) casarse al clérigo soltero. Esta norma la introdujeron en el siglo IV en el
concilio de Ancira y Neocesárea. Más tarde se obligó a la continencia conyugal a los
casados. (Elvira). En Oriente se obligó a esta norma a los obispos. Hoy no podemos
concebir estas decisiones. ¿Cómo se puede imponer a un casado vivir en virginidad?

Siglo III
- Los cánones de Hipólito que llevaban a privar de sus funciones a los sacerdotes, cuya
mujer haya dado a luz a. 292

Siglo IV
Hacia el año 350 Osio había propuesto en Nicea convertir en ley universal el
canon 33 de Elvira. Pafnucio, confesor y mutilado por la persecución argumentó: "Tened
todos en gran honor el matrimonio. Añadió la pesadez del yugo que se cargaría sobre los
clérigos casados y sus esposas, muchos de los cuales no podrían mantener la castidad.

Para 325 había tres prescripciones: a) Continencia de los casados. b) Prohibición

de varias mujeres bajo el mismo techo, "hermanas" espirituales. En realidad, la práctica
era de poligamia espiritual para convertirse en carnal. (Se llamaba "sineisactismo") Fue
condenado por el Sínodo de Antioquía a. 268. p. 161

El concilio del Elvira

Durante muchos años se apelaba al Concilio de Elvira como si el celibato, que -
muchos pensaban - se ordenó allí, fuera algo dogmático. Ante todo, el concilio de Elvira no
fue ecuménico. Incluso no se debiera hablar aquí del celibato sino de restricciones al
matrimonio. Obligó a la continencia matrimonial a los clérigos. Esto ya es algo chocante y
extraño, prohibir a dos personas que conviven y son esposos, el uso del matrimonio. Tras
la ley particular de Elvira no consta de otra prohibición hasta finales del siglo IV.
El Papa Siricio 384- 389
Afirma la ley de continencia como exigencia Bíblica. Consultado Siricio por el obispo
de Tarragona sobre el sentido de la pureza ritual del A. T. dijo: "A la sobriedad y santidad
de estas leyes estamos obligados con ley indisoluble a enajenar nuestros corazones y
cuerpos, todos los sacerdotes y levitas desde el día de nuestra ordenación, con tal de
agradar completamente a nuestro Dios en los sacrificios que a diario ofrecemos." Estas
son las palabras. Hoy este proceder lo consideramos arbitrario. Arbitraria la restricción
impuesta al clero de Roma, así como la interpretación de Ef. 5, 27 "Sin mancha y sin
arruga." No se trata de ninguna definición ex cátedra, sino de una opinión o mandato de un
Papa.

Siricio parece que fue el primer Papa que afirmó la plenitud de la perfección
evangélica del clero. Esto fue la base de la continencia. Decía: "No conviene confiar el
misterio de Dios a hombres de este modo corrompidos en infieles, en los cuales la
santidad del cuerpo está profanada por la suciedad e incontinencia. A estos hombres
incluso la justa razón excluye." Y responde el autor del "¿Cómo detrás de estos errores
puede haber inspiración de Dios? ¿Dónde en la Sagrada Escritura se dice que la unión
conyugal haga menos pura la vida del casado?" ¿O es que Dios creó impuro el uso del
matrimonio? "Cierto que Siricio es fruto de su época".

La práctica de Siricio era:

Admitir el matrimonio de todo clérigo con tal de que no fuera con viuda o se tratara
de segunda mujer. Hemos de entender en el primer caso con obligación de continencia.

A los que hayan procedido al matrimonio por ignorancia les permite continuar con
tal de que se muestren en adelante continentes. Ordenó severidad para los que pretendían
justificarse con el Antiguo Testamento y para los futuros violadores de la ley: habría que
deponerlos de todo honor, y jamás podrán ocuparse de los venerables misterios, de los
que ellos mismos se han privado al estar pendientes de las pasiones obscenas.

Y replica el autor del "Mito del Celibato Sacerdotal: "¿No habrá soberbia en estas
decisiones y en este empeño? Nicea a. 350 ratificó la práctica de vida conyugal de los
clérigos casados. parece ser que rechazó Nicea la protesta de continencia.

Querían imponer la continencia a los clérigos casados

El idealismo de limpieza ritual se quería imponer por la brava: en el siglo IV, Concilio
de Nicea, hubo proyecto de imponer la continencia a los clérigos casados (tal vez el
promotor fuera Osio de Córdoba). Pafnucio hizo fracasar el proyecto: ponía como objeción
la santidad del matrimonio y el yugo demasiado pesado que se cargaba sobre los hombres
y sus mujeres. (Menciona a lo largo del relato la costumbre de prohibir el matrimonio al que
ya ha recibido las órdenes "conforme a la antigua tradición de la Iglesia"). Por la cordura de
este señor al final fracasó aquel proyecto.
Un caso curioso y poco conocido: Sinesio era un hombre bueno y muy culto, del siglo IV.
Tiene una obra cuyo título era “Sobre los sueños” en que estudia sus causas y su
significado. Fue elegido obispo por la comunidad. Aceptó el cargo, pero con la condición
de que se le permitiera vivir en matrimonio. Además, exigió que no le molestaran por su
opinión sobre la preexistencia de las almas y la resurrección alegórica de los muertos.
(Nota de “Papeles de un Aprendiz de Teólogo” de Guillermo Bibiloni. Pág. 80)

El Concilio de Gangres anatematizaba a los que establecen diferencias entre los

sacerdotes casados y los demás y rehúsan participar en la Eucaristía celebrada por los
primeros.
No pone este concilio obstáculo a la continencia y virginidad, pero hace respetar al
matrimonio... Se opone a un entusiasmo tal por la virginidad que motivara en los fieles el
rechazo de los que no viven en ella. Hoy, los sacerdotes casados utilizamos el mismo
argumento con relación al ejercicio del ministerio por los presbíteros desposados: Hay que
respetar el sacramento del Orden sacerdotal y no impedir de por vida el orden sagrado a
quienes han recibido el matrimonio. Es evidente. Lo exige el mismo sacramento del Orden.

Está claro que todos los clérigos podían casarse en los primeros tiempos. Las
prohibiciones se fueron imponiendo poco a poco. Bazianus se inclina por el origen
apostólico del celibato; dice que los apóstoles lo habían inculcado con el ejemplo. Todas
las consideraciones sobre la historia del celibato están ordenadas a inculcarlo e inspiradas
en el deseo de justificarlo.
El Canon de Hipólito impone la prudencia. Nadie que es célibe puede ser ordenado
como, sacerdote o diácono, si no ha llegado a una edad madura, y si no está seguro de su
buena conducta. (¡Prudencia!)

Se oponía
 Helvidio, laico romano a. 380 defendió la igualdad ante Dios del celibato y del
matrimonio. Rechazó la continencia del clero. Lo agradable de la vida no tiene menos valor
que las renuncias, con tal de vivirlo en acción de gracias.

En el siglo V

Sínodo Romano. Año 486

Estableciose en él la ordenación de solo célibes. El Papa comenta en la decretal de

los obispos Galos, que nadie le hacía caso. Poco a poco la obligación de continencia fue
aceptada hasta en Persia, si bien se liberó de ella en 486, en el Concilio reunido por Mar
Acacio en Beta Edraï.
La imposibilidad de cumplir la ley de continencia permaneciendo en compañía de la
esposa es lo que probablemente justifica la disposición del Sínodo Romano del 402,
tendente a excluir de las órdenes sagradas a los casados. Esa fue la tendencia como ideal.
Las circunstancias obligaron a postergar su realización y buscar otros medios de
salvaguardar la continencia de los ordenados en matrimonio.

El resto de las iglesias orientales, incluidas por el Concilio de Beth Edsaï, acabaron
por desechar la ley de la continencia.

Orange Gerona y Arles

A los casados que aspiraban a ordenarse, los Sínodos de Orange y Arles (a. 443 y
452) les impusieron el voto de continencia. Igualmente, el de Toledo (459). Así en Arles
(402) y en Gerona (517) la impusieron. En el primero con voto de continencia; y en el
segundo, se permitió la convivencia con un testigo de vista, que supliera la pared de cal y
canto. Nadie podía permitir la entrada en su aposento de una muchacha. En Anger (a. 453)
se permitió la entrada a la madre o hermana. En Toledo, a. 531, Si el ama no era de la
familia, debía tener otra residencia. Todo esto bajo pena de sanciones fuertes: exclusión la
comunidad, de hablar con los laicos, deposición.

El Concilio Persa fue clarividente

Nos asombra el Concilio Persa por su clarividencia. A. 486. Niega toda obligación de
celibato o de continencia para los clérigos a causa de los daños que ha sufrido la Iglesia
como consecuencia de esta norma: fornicaciones y adulterios. Por eso se prohíbe a los
obispos la imposición de cualquier obligación de este género al clero... El celibato sólo es
posible a los que son capaces de ello y el matrimonio es remedio para la concupiscencia...
Si hubieran hecho caso a este principio de sentido común, cuántos males se hubieran
evitado en la Iglesia a causa de los escándalos de sacerdote que se han lanzado por la
pederastia, homosexualidad, adulterio... Y es que el matrimonio del clérigo es admitido por
San Pablo. Y el Concilio Persa abroga la costumbre antigua que prohíbe el matrimonio
cuando se ha recibido la ordenación diaconal. Esta es una costumbre nociva a la que
deben poner fin los pastores. - El sacerdote célibe podrá casarse, y el viudo podrá volver a
tomar esposa sin infringir el precepto paulino. Así el que escoja el camino más perfecto,
celibato lo hará con toda libertad.

Hubo oposición

Ni en este siglo V, ni en ningún otro callaron todos. Así se echa de ver en los
Cánones Apostólicos (s. V). El obispo o el presbítero de ninguna manera despide a su
mujer so pretexto de religión, y si la llegase a despedir, sea excomulgado, y si persevera
en su actitud, degrádesele. Crouzel también decía: El matrimonio legítimo y la procreación
de los hijos, ya sea antes o después del sacerdocio, son buenos y agradables a los ojos de
Dios."
Conforta comprobar que ha habido un grupo de obispos que han reconocido los
hechos.
 No se cumplía la ley...
Existía también la codicia y el robo de las posesiones de obispos muertos.
Fornicaciones con esclavas, libertas y libres. ¡Perla refulgente de la Iglesia! Fue decayendo
hasta el siglo X la práctica del celibato.

Siglo VI

- El Sínodo de Agde (506) prohibió ejercer el ministerio a los casados que vieran
con sus mujeres. Estas prescripciones se fueron repitiendo a lo largo de los siglos en
muchos sínodos de Alemania, Francia e Inglaterra, más tarde en Italia y Roma.
Quisieron someter a continencia a los clérigos superiores casados. La esposa del
sacerdote deberá ser virgen. (Levítico 21,7)
Se llegó a prohibir segundas nupcias a la esposa viuda. ¡Casi nada!

Los textos se interpretan según la mentalidad de entonces. Doble interpretación de

"bigamia", simultánea o sucesiva. ¿Cuál será la auténtica? Por supuesto que hoy lo vemos
claro, la bigamia simultánea.

Aquellos hombres "valientes"

Es curioso: la jerarquía de la Iglesia negó a los clérigos lo que Pablo concede a

todos. Juzgaba que Pablo hacía concesión a la debilidad, y los clérigos no debían ser
débiles. Negaban que se casaran dos veces. (¿Se entiende así la bigamia?) Lo cierto es
que aquellos hombres "valientes" quisieron imponer su carisma a todos cuantos abrazaban
el sacerdocio. Porque al principio el celibato era un ideal. La doctrina evangélica y paulina
sobre el celibato, puesta en práctica por los monjes y por las vírgenes, deben vivirla
también los clérigos más como un ideal que como una ley. Así lo hicieron Tertuliano,
Isidoro de Sevilla, Orígenes, Clemente de Alejandría. Los santos padres promocionaron
esta campaña. Nunca llegaremos a entender cómo del ideal se pasó a la imposición. ¿No
será en el fondo el afán de dominio que hay en los seres humanos? ¿Hasta qué punto es
honesto imponer lo que es bueno para uno, a todos los demás?

El idealismo espiritual, bueno de por sí, siempre y cuando no se quiera imponerlo al

vecino, fue guiando hacia el celibato obligatorio. Clemente de Alejandría nos cuenta una
leyenda: Pedro anima a su mujer al martirio, pues "el matrimonio debe estar exento de
pasión, y no debe apartar del amor de Dios." Él mismo dice que los apóstoles llevaban a
sus mujeres no como esposas, sino como hermanas. En fin, que estos hombres santos,
idealistas iban conquistando poco a poco cotas de poder.,

El Emperador Justiniano

Prohíbe Justiniano al Obispo (a. 531) cohabitar con su mujer: porque ha de tener por
esposa a la Santa Iglesia y por hijos al pueblo cristiano. En a. 528 prohibió ordenarse a
otro de obispo porque tenía hijos y no podría dedicarse por entero al servicio de la Iglesia.

Y para que el obispo no caiga en la tentación

de dar a sus hijos bienes de la Iglesia venía muy bien la continencia total. Otra razón: para
poder predicar la castidad completa (monjes y vírgenes), y suscitar vocaciones entre los
viudos. Porque ¿cómo predicar, si ellos no lo practican la perfecta continencia? Se veía
como muy práctico que el sacerdote fuera célibe. En el fondo, la cuestión económica tuvo
gran importancia.
La continencia cultual

Hoy se ve más como de orden mágico que moral. Se propone como ataque de los
malos espíritus. La virgen: ¡magia, adivinación y oráculos! Recordemos las pitonisas, las
vestales. Pensemos en el Antiguo Testamento. Y en la continencia temporal exigida a
sacerdotes griegos y romanos, según las divinidades.

La Historia pesa, por eso no nos extraña que Gregorio Magno ordenara:
"abstenerse de la unión conyugal antes de tomar la Eucaristía". Hoy nadie sostiene esta
norma. Se deja a la discreción y libertad de los cónyuges. Nadie hace problema de ello.
Orígenes era aún más estricto: incluso antes de la oración exigía la continencia. La alcoba,
según él, no es lugar decoroso para la oración. Pero Orígenes no pensó en la continencia
absoluta y obligatoria para los clérigos.

¿Qué opinaba otro de los santos padre, Epifanio?: Continencia en todo momento,
aun los sacerdotes casados, porque en todo momento les pueden pedir que bauticen, que
celebren o que oren por los fieles. El idealismo de limpieza cultual poco a poco se iba
imponiendo.

Influencia de la Filosofía Griega

Pero no solo influyeron los santos padres, la influencia de la Filosofía Griega ha

tenido mucha importancia en la Historia del celibato canónico. Según muchos filósofos, el
sabio no debe casarse, porque el matrimonio le separaría de la vida filosófica. No tendrá
tiempo ni sosiego para la contemplación. Los Estoicos, hostiles a todo lo que pertenezca a
la esfera de la pasión y del placer; en lo moral, el placer no tiene lugar. Es algo
animalesco. Según Pitágoras, los niños, a causa de su castidad natural, tienen un mayor
poder impetratorio ante Dios. El cuerpo contamina al alma, y los placeres venéreos la
manchan.

Un caso curioso

Y así nos cuenta la historia casos curiosos, como el del diácono Nicolás que
abandona a su mujer para domeñar el placer. Clemente de Alejandría lo explica así:
"Nadie puede servir a dos señores". (Mt. 6,24) Y Siricio e Inocencio dicen que en el A.T.
los sacerdotes guardaban castidad durante el servicio del templo. Luego, se unían a sus
esposas con el único fin de procrear.

Cábalas de los santos idealistas

Les gustaba a nuestros santos idealistas hacer cábalas teológicas como aquella de
Orígenes: afirmaba que el pecado original se transmite al niño por la concupiscencia que
acompaña a la unión sexual. Pero Gregorio y Agustín no pueden negar que la Sagrada
Escritura permite el acto sexual, aun cuando no esté inspirado por el deseo de tener hijos.
Es preciso tener en cuenta que no todos nuestros santos padres defendían las mismas
ideas. Es interesante y sorprendente considerar otras interpretaciones del mismo
Orígenes. Reconoce que nada creado por Dios es impuro, y, sin embargo, lo relacionado
con la generación necesita ser purificado. No se trata de mancha de pecado, sino de otra
clase de impureza más profunda, la de la condición corporal. Aunque en definitiva el mal
está en el espíritu del hombre. ¡Qué lío, ¿verdad?! Y otra curiosa interpretación de
Ambrosiaster: El matrimonio es algo bueno, pero esto no quiere decir que esté permitido
siempre su uso, como otras muchas actividades prohibidas a los clérigos (p.e. el comercio)
o incluso (a los laicos en tiempos de ayuno negociar o pleitear). En fin. Todo esto ha
influido y otras mil cosas que iremos considerando en la imposición de la actual ley del
celibato para los sacerdotes.
Siglo VII
El concilio de Seleucia abunda en lo anterior
Concilio Quini Sexto.

Este concilio celebrado al final del siglo VII no fue reconocido como ecuménico.
Critica la disciplina de la Iglesia Romana. Rechaza que los ministros sagrados hayan de
separarse de sus esposas y se les quite el derecho a usar del matrimonio.
No se puede hacer prometer a nadie que vaya a guardar continencia. Este Concilio
hace excepción del Obispo a quien obliga (lo mismo que obligó Justiniano) a vivir en
continencia. Mt 19, 5 (¿Por razones económicas?) "Lo que Dios ha unido..." Heb. 13, 4 En
honor del matrimonio y la unión nupcial. (1ª Cor. 7,27) "¿Estás unido a una mujer...?"- Los
clérigos, sí, alguna continencia temporal, pero hay que deponer a cualquiera que quiera
obligarlos a la continencia completa. Dentro del idealismo son realistas. Más tarde, por
desgracia, depondrían a quienes se casaban.

El Trullano se oponía

Al Concilio Trullano. s. VII los orientales lo consideran ecuménico. Roma se negó a

aprobarlo: "Nosotros, manteniéndonos en la antigua regla de la perfección apostólica y del
orden, queremos que los matrimonios legítimos de los clérigos sean desde ahora
realmente firmes, sin anular de ninguna manera el vínculo con sus esposas, o privarles de
la mutua relación en el tiempo oportuno. Por lo cual, si alguno fuese digno de ser ordenado
subdiácono, o diácono, o presbítero, de ninguna manera sea impedido a tomar tal grado,
supuesto que viva con su legítima esposa.

Siglo VIII

Hacia el año 700 se admite a los casados al sacerdocio, pero se les obliga a
renunciar al uso del matrimonio. ¡Menuda involución! Resulta extraño hasta dónde se
puede llegar. Y como consecuencia de esto, después de recibida la ordenación, no
pueden contraer matrimonio. Pero hubo gran dificultad en el orden de las normas y fueron
frecuentes las transgresiones. Tan frecuentes que hasta Trento no se impuso totalmente la
ley del celibato. Y, testigo la historia, nunca se ha cumplido. Sí se acata en la mayor parte
del catolicismo el no matrimonio de los sacerdotes, pero no se cumple. Y hoy, más que
nunca, van apareciendo a la luz pública tantas inmoralidades ocasionadas por no estar
casados los clérigos que lo deseen.

En el año 747 - ¿tal vez por influencia musulmana? - algunos reclamaban varias
esposas.

Siglo IX

En el año 888 Metz prohíbe cohabitar incluso con la madre y las hermanas. En 866
Nicolás I declara que no hay que expulsar a los sacerdotes casados. Hay que soportar al
sacerdote infiel. Tuvo alguna vacilación en las normas celibatarias. Por un lado, niega
haber autorizado el matrimonio a un diácono; por otro, afirma que no hay razón para
deponer a un sacerdote casado. Fue, según algunos, gesto de tolerancia con los recién
convertidos, los búlgaros.

Pero en medio de altibajos, va imponiendo la involución

Y, si no se han de casar los sacerdotes, ¡hay que poner los medios! En el siglo IX a
888 El Concilio de Metz prohíbe tener en casa a una mujer, aunque se trate de la hermana
o Madre... Y Por Supuesto no usar del matrimonio anteriormente contraído.
El Concilio De Worms a. 868 Manda a los clérigos mayores abstenerse de las
mujeres bajo pena de salir del clero. a. 888 El Concilio De Maguncia recuerda que incluso
vale con relación a la esposa del sacerdote. - Como se había dado el caso que habían
pecado con su propia hermana, no se permitía a ninguna mujer cohabitar con el sacerdote.
Exige continencia aun con la propia mujer. Confirma esta prohibición Nicea.
Siglo X
Comienzan las medidas contra los sacerdotes casados
El obispo Dumston de Canterbury toma medidas contra el clero casado (Primer
Concilio Nacional Inglés). Fue firme porque el clero no estaba dispuesto a aceptar las
nuevas costumbres. Depuso a los obstinados y los sustituyó por monjes. Tiempos aquellos
en que algunos clérigos reclaman incluso el derecho a tener varias esposas.

Era frecuente hasta el siglo X que hombres casados se dedicaran al presbiterado o

también que fueran elegidos obispos. No era desacostumbrado el presbítero u obispo con
mujer e hijos. ¡Fracasó el empeño por hacer cumplir las normas! En el siglo X era general
el matrimonio del clero bajo en el campo; parcialmente en las ciudades. En los obispos se
juzgaba inconveniente y pecaminoso.

. En carta de León III consta que el año 938 tomaban públicamente esposa los
sacerdotes. La vida común de los clérigos se consideró como medio más adecuado para la
elevación del clero. Augsburgo a. 952. Se había decretado azotar con varas y cortar el
cabello a las concubinas de los clérigos.

Siglo XI

Y ya en el siglo XI, año 1031. El Concilio de Bourges. "Ningún sacerdote, diácono o

subdiácono podrá tomar concubina o esposa; el que la tenga, la debe dejar
inmediatamente; el que se niegue a ello, deberá renunciar al ministerio en el acto; el
subdiácono antes de la ordenación deberá declarar su voluntad de no tomar concubina o
mujer en el futuro. Los hijos de sacerdotes no serán admitidos como clérigos. El que deja
el estado clerical deberá ser separado de los miembros del clero.
Literatura de combate. Contestación a la normativa
La reforma gregoriana (Leyes del año 1082) tuvieron desde el principio su
contestación. Apelan los contestatarios al Antiguo Testamento, según el cual no sólo es
lícito el matrimonio, sino también necesario.
- El Nuevo Testamento no prohíbe, sino que lo supone practicado por los clérigos.
Obispos "unius uxoris viri". (1ª Tes. 3,12 Tito 1,6) Y recomienda tener su propia mujer para
evitar la incontinencia (1ª Cor. 7,2) Mt. 19,11 y 1 Cor. 7,25 presentan la continencia como
consejo.
- Algunos textos de Concilios y Papas que prohíben a los sacerdotes abandonar a
su mujer o que condenan a los cristianos que rehúsan los sacramentos a los sacerdotes
casados.

- La renuncia del matrimonio no se puede imponer, sino sólo recomendar.

- La caridad se hiere y la misericordia con normas excesivas.

- Peligro de hipocresía farisaica.
- La ley del celibato de lugar a mala conciencia o a pecado, que no compensa la
virtud de quienes lo practican.
- No se puede imponer una obligación tan grave como la continencia, si ésta no
viene de Dios, sino de los hombres. Dios concede los carismas sólo a título
individual. Por otra parte, el matrimonio es algo querido por Dios.

- Nadie puede romper el lazo matrimonial, por consiguiente, no se puede impedir a

los sacerdotes casados el uso del matrimonio.

- No se puede impedir a los sacerdotes casados ni declarar inválidos los actos

ministeriales. La eficacia del ministerio sacerdotal deriva de Cristo, no de sus ministros.
Todo acto sacerdotal es santo. Hay que resistir a la reforma. Los partidarios de la reforma
contradecían estos argumentos. Y al final ganaron ellos la partida de esta ley humana,
pero nada humanitaria, y a nuestro juicio, nada evangélica.

Esto de ahora es ya gravísimo:

Se trató de apartar a los fieles de los sacerdotes nicolaitas. SE REDUJO A

CONDICION SERVIL A LOS HIJOS DE SACERDOTES Y A LAS CONCUBINAS. Se vigiló
los grados superiores del clero. El Concilio de Pavía a. 1022. Convocado por Benedicto
VIII y Enrique II, redujo al estado de esclavitud a los hijos de los clérigos, decisión que
luego se ampliaría a las esposas y concubinas, y extendió a los clérigos de órdenes
menores la prohibición de tener esposa. Era adulterio la unión del ordenado con su
esposa.

Se pensó que esto sería muy eficaz

Se dieron normas para la vida común de los clérigos. Y Gregorio VII a. 1074, se
hace ayudar para la reforma por los príncipes.
Muchos se opusieron

La reforma Gregoriana encontró una tenaz oposición por parte de obispos y clérigos
de regiones enteras, y en especial de Alemania. Año 1075. Gregorio VII mandó al pueblo
que no asistiera a las misas de los sacerdotes casados, prohibición a la que debió ir unida
una sanción. Pero hubo impugnadores: La tesis fundamental de ellas es que no se puede
imponer al clero la renuncia al matrimonio, sino recomendarla, porque esto es lo que hace
el N.T. ¿Tiene la Iglesia poder de imponer como precepto lo que Jesús no impuso? Solo el
consejo. La reforma daba la ocasión a pecados del todo innecesarios. A veces se ofertaba
entre el matrimonio célibe o quedarse sin ministerio. Esto, aún más que ahora, equivalía a
dejarles sin sustento.

CONCILIO DE BORGES a. 1031. Prohíbe dar sus hijas a clérigos y desposarse con
hijos de clérigos. (No consideraba clérigos a quienes abandonaban el estado clerical.
Siglo XII

Y en el siglo XII Pascual III a. 1099 - 1118 y Calixto III 1190 renuevan las
prescripciones, pero con más moderación.

Concilio Ecuménico I De Letrán Año 1123, en pleno siglo XII

Prohíbe cohabitar con mujeres y tener relaciones sexuales a los clérigos de órdenes
mayores. Y comienza ya tajante la prohibición del matrimonio de los clérigos. Más aún, y
esto nos sorprende sobremanera, se ordena la separación de las esposas. Más tarde
vendrá la norma de que el Orden Sagrado constituye impedimento dirimente del
matrimonio.
Hasta Letrán ya obligaba esto, pero no ser observaba. La reforma gregoriana
combate el nicolaísmo. Se consideraba antes legítimo y tradicional el matrimonio de los
clérigos. Estamos en el siglo XI. Gregorio se opuso a las costumbres reinantes. Decretó
graves sanciones para los transgresores de la ley celibataria. Quiso de una vez que la
cosa fuera en serio. El clero célibe así restaurado se transformó en apoyo de la
dirección central de la Iglesia. Acción eficaz. Se logró dominio y centralización por medio
de los célibes. Se logró formar un cuerpo eclesial de célibes. En el siglo XII cambió mucho
la cosa. Y por si fuera poco el I de Letrán:

Ya en el año 1179 El Concilio III de Letrán repite prescripciones sobre clérigos

incontinentes. Se les priva del ministerio. Algo parecido se decreta en el Concilio IV de
Letrán: deposición de los clérigos incontinentes y de las autoridades que les apoyan.
Aparecen las decretales de Gregorio IX "De clericis conjugatis". Poco después las de
Alejandro III, aunque pueden casarse los clérigos de órdenes menores.

Los sacerdotes casados podrán ser admitidos, si hacen penitencia y vuelven a la

vida de continencia. Exigen para que un hombre casado sea ordenado sacerdote que su
mujer haga voto de continencia. Toda esta cosa ha llevado consigo el establecimiento de
la ley humana del celibato. Y se llegó, claro, a cortar por lo sano, por lo económico, para
que no se menguara el patrimonio eclesial: Decretales: Los hijos de sacerdotes quedan
excluidos de la ordenación y de los beneficios eclesiásticos. (¡economía!) e inhábiles para
suceder a su padre. Pero por dispensa podrían tener beneficios. Es un poco chocante eso
de la "dispensa". Hoy, en nuestro lenguaje diríamos: "Todavía hay clases".

Coincidían en el siglo XII en otorgar al Papa el derecho para imponer el celibato en

Oriente y abrogar la ley en su totalidad.

Así, pues, el Primer Concilio de Letrán a. 1123 .

Además de reiterar la ley de la continencia, universalizó la prohibición de convivencia

conyugal y la del matrimonio de los clérigos de órdenes mayores, imponiendo la
separación a los que contrajeron.

Pretenden combatir los vicios contra natura. Y, decimos, ¿de dónde vienen estos
vicios sino de la forzosa ley celibataria junto a toda aquella represión?

Sínodo de Pisa (a. 1135)

Bajo la presidencia de Inocencio II declaró inválido el matrimonio contraído por

clérigos de órdenes mayores: el X Concilio Ecuménico De Letrán II a 1139, animó a esta
decisión. Trento la renovó.
- La evolución de la disciplina celibataria estuvo en relación con el pensamiento del Papa
Siricio.

- De todas las formas, no se aprecia una clara tendencia a la ordenación de sólo

célibes hasta el siglo XII, aunque la separación de cónyuges comenzó a exigirse desde el
siglo VI.

- Si antes hubo ley del celibato, cierto que casi nadie la observó.

Lo más fácil, ordenar a sujetos célibes tan solo

Se tendió cada vez más a no ordenar más que a sujetos célibes. Clemente III exige
que un canónigo casado sea privado del beneficio y vaya a vivir con su mujer. ¡Se acabó!
Había que ir eliminando de la escena a los sacerdotes casados que todavía quedaban.
Inocencio III prohíbe seguir admitiendo para dignidades eclesiásticas a clérigos
públicamente casados.

Y no se cumplió enseguida con el mandato. Costó lo suyo imponerlo. Por eso,

Honorio III dispuso: Los clérigos de órdenes mayores que contraen matrimonio deben
dejar la esposa y no pueden continuar disfrutando de los beneficios económicos. ¡La
economía, qué importante para imponer la norma, y qué importante ahora para no dar el
paso y quitarla! Y continúan otras decisiones en este sentido. Gregorio IX: excluye de sus
beneficios a los clérigos incontinentes sólo si su mala conducta es notoria.
El gran Bonifacio VIII: Declara que el sacramento del Orden anula el matrimonio del
clérigo. Si el decreto fue tan crudo como lo leí, ¿cómo podremos decir al celebrar el
matrimonio: "Lo que Dios ha unido no lo separe el hombre?"

Un respiro
 Alejandro III (1159- 1181) Tuvo una actitud más moderada. Con relación a los
ingleses determina que los hijos de los clérigos que hubieran obtenido beneficios, podían
seguir mediante dispensa en su posesión, siempre que no fueran los de sus padres.
Alejandro III también admitió que el clérigo incontinente fuera reintegrado en su ministerio.
La famosa Decretal De Graciano
Pueden casarse los clérigos de órdenes menores. Los casados que se ordenen
deben renunciar a todo trato sexual. El esposo está obligado a mantener a la esposa. Y los
dos de acuerdo antes de la ordenación, a guardar continencia. El matrimonio recibido
después de la ordenación será nulo. Esto para el clero latino. El griego puede usar del
matrimonio.
Pero en todo momento había muchos que reconocían y recordaban las objeciones
contra el celibato: 1ª Cor. 7,2 "Cada uno tenga su propia mujer. Esto significa una licencia
para poder casarse. Sin embargo, la jerarquía fue imponiendo la costumbre de abstenerse
los clérigos del matrimonio.

Pudiera esperarse que una doctrina tan neta y unas sanciones tan fuertes, habrían
sido suficientes. Pero, no. Incluso hizo falta moderar las sanciones. De esta forma siguió
candente el problema.

Siglo XIII

Honorio III (1216- 27) restringió esta concesión al reservar al Romano Pontífice la
dispensa.
Honorio III quitó los privilegios a los que recibían el matrimonio después de las
órdenes. a. 1225 e impuso la separación de la esposa junto con la privación de beneficios.
La nulidad de estos matrimonios ya había sido declarada. La ley estaba lejos de haber
obtenido los resultados esperados. En el fondo no se trataba de decadencia del clero, sino
de imposibilidad de instaurar satisfactoriamente la práctica del celibato.

Abusos de poder

El matrimonio es indisoluble. Esto es dogmático. ¿Por qué prohíben su uso? Es

verdad que no se anuló el matrimonio. En todo caso hemos de hablar de abuso de poder.
Lo mismo hemos de decir respecto a la prohibición del ministerio. Se hizo parcialmente
inválido lo decretado por Dios: "Lo que Dios ha unido, el hombre no lo separe."
En estos siglos algunos llegaron a prohibir asistir a la misa de los sacerdotes
casados.

SIGLO XV
CONCILIO DE CONSTANZA a. 1414 a 1418

Estamos en pleno siglo XV. Paso a paso se va apretando la normativa, se logra

hacer ambiente. El poder civil ayuda a nuestros jerarcas en el empeño de imponer la ley.
En el Concilio de Constanza, ecuménico, se ordena que los obispos visiten sus diócesis
anualmente para ver cómo va el problema del celibato. Priven a los sacerdotes infieles de
todo beneficio y de toda renta. ¡La eficacia de lo económico! ¿Qué remedio queda sino
acatar la normativa? O celibato, o morir de hambre.

Concilio De Basilea A. 1431- 37

Se condenó el abuso de la tolerancia hacia los incontinentes a cambio de ventajas
económicas. ¡Qué bien vino el apoyo del poder civil! Se invitó a las autoridades no
eclesiásticas a que promulgaran las decisiones conciliares. Se privó de rentas de
beneficios e incluso del mismo beneficio a los concubinarios.
 Hubo un tiempo en que se humanizó algo la disciplina, porque se advertía antes de
sancionar.

Más tarde, en Trento (1545- 63) se pensó que con la concesión del retorno no se
lograría ganar a los sacerdotes que habían apostatado; y se pensó que el celibato era el
medio indispensable para obtener un clero ejemplar. ¡Como si eso fuera la experiencia que
arrojaban diez siglos y medio!

Y de nuevo la contestación

Algunos solicitaron la mitigación de la ley adaptándose a las tradiciones orientales,

pero ni entonces ni ahora ha servido de nada este argumento.

Nuca ha habido consenso por parte de la autoridad gubernamental ni del pueblo

culto, en la cuestión de la ley. Ambientes humanistas y autoridades civiles pedían la
abolición del celibato clerical, ya que todos los medios utilizados hasta entonces (decretos,
sínodos, Derecho Canónico, auge del espíritu) ningunos resultados habían dado, sino que
el concubinato se había extendido. No había otro remedio que aceptar los hechos.
Nicolás Tudeschis opina que el compromiso del celibato debería dejarse a la libre
elección de los ordenados. Casarse antes de la ordenación.
Intervinieron a favor de la mitigación de la ley los siguientes monarcas: Carlos V,
Fernando I, Maximiliano II, Alberto de Baviera. Felipe II se manifestó a favor de la ley.

Erasmo, al igual que otros humanistas, abogaron por la mitigación de ley, porque:
existía verdadero drama con los sacerdotes casados; así se salvaría la unidad de los
cristianos. Unen en aquella época la comunión del cáliz con el matrimonio de los
sacerdotes. Con el tiempo se consiguió la comunión bajo las dos especies, pero no la
libertad de elegir matrimonio o celibato.

Esto es muy importante: Se permitió a los sacerdotes alemanes el uso del

matrimonio contraído antes de la ordenación. Y estamos en vísperas ya del Concilio de
Trento.
Cayetano y Cochdalus ruegan se pasen por alto los matrimonios contraídos. Pero
los obispos se negaban a admitir sacerdotes casados.
Clichtoveo y otros refutan los argumentos.
Pío IV fue el Papa más dispuesto a las concesiones, pero no se decidió a permitir el
matrimonio de los clérigos, a pesar de las peticiones de Fernando I y Maximiliano II.
Carlos V en la Dieta de Augsburgo promulgó el "Interim". Concede a los
protestantes el matrimonio de los sacerdotes, ya que intenta la vuelta a la Iglesia de los
sacerdotes casados que se han hecho protestantes.

Paulo III abre consulta sobre el caso. Solución: los sacerdotes que quieran vivir con
sus mujeres obtienen dispensa, pero bajo renuncia al matrimonio y beneficios. Los que
rompen su unión, pueden ser readmitidos. Han de jurar antes no volver a tener relación
con ella. Este detalle nos llega al alma. Creo que en la actualidad no se ha caigo en esta
tentación; por lo menos oficialmente no consta.

Guillermo Vasco pone en duda el origen apostólico de la continencia y la suma

duacensis niega que la disciplina vigente hubiese sido la misma desde el principio. Así se
empezó a discutir la legitimidad y validez de la imposición eclesiástica del celibato

Nicolás Tudeschis, siglo XV, afirma que debe casarse el que quiera y así no se
manchará con la fornicación. La Iglesia debiera proceder como buen médico; de modo
que, si el remedio daña más que aprovecha, lo quite.

No consigo entender cómo la Jerarquía se ha resistido a abolir en favor de la fe un

decreto eclesiástico (el celibato), y por añadidura particular, cuando San Pablo llega a
anular un vínculo natural: el matrimonio no cristiano.
Siglo XVI

En el siglo XVI la crisis de celibato sacerdotal fue enorme, como nunca. La violación
de la ley del celibato, constante. El alto clero era hijo de la nobleza: verdadera solución
para los segundones era el celibato dentro de un obispado. ¿Cómo se puede así ser santo,
célibe, y ni siquiera celoso sacerdote y predicar con amor el Evangelio? Dieciocho sedes
regidas por hijos de príncipes. De cada cien clérigos bávaros en 1572, apenas tres o
cuatro no eran concubinarios públicos. Este fenómeno más o menos se da ahora en
América del Sur.
Casi era considerada lícita la incontinencia, porque era pública. Casi todos los
párrocos sajones vivían en concubinato. Cocleo lo lamenta, y prefieren renunciar a las
prebendas antes que a la mujer. A menudo el concubinato iba acompañado de la
apostasía. En 1540 se calculaba en diez mil el número de sacerdotes apóstatas.
Desciende por entonces el número de ordenaciones. Se hizo tan grande la penuria de
sacerdotes que hasta Cocleo pediría la supresión del celibato. Nunca como entonces ha
sido profunda la crisis de celibato. Además, hay que tener en cuenta que en aquellos años
tomó auge el protestantismo. Muchos dieron el paso hacia la secta.

El cardenal Cayetano pide a Clemente VII que se deje a los sacerdotes alemanes
el uso del matrimonio contraído antes de la ordenación. En Trento se planteó la cuestión si
se podría ordenar en algunos lugares a casados. Pero Soto establece afinidad (que brota
del Evangelio) entre sacerdocio y celibato. La supresión supondría una catástrofe para la
Iglesia. Habla Soto de la mano en el arado y echar la vista atrás. (Con poca fortuna, a
nuestro parecer, Paulo VI volvió a aplicar esta frase a quienes se concedía dispensa para
casarse) El fundamento de todo, amar a Dios sobre todas las cosas.

Lutero afirma que el consejo del celibato no es objeto de voto. Atenta contra la
libertad evangélica el voto celibatario. Llega Lutero a admitir los votos en los religiosos, con
tal de que no sean irrevocables. Se puede renunciar al voto de castidad si es de verdad
cristiano. Soto replica con lo de la mano en el arado. ¡Otra vez a vueltas la mano en el
arado! Y no era éste el sentido de la frase de Jesús en el Evangelio, sino mucho más
profundo, a nuestro parecer: llegar a renunciar a todo: comodidades, casa, hacienda,
incluso familia, si fuera preciso. Lutero p.601 denuncia el sabor maniqueo del celibato. No
se escoge libremente el celibato, sino que son forzados los candidatos al sacerdocio a él.
Se considera como una especie de pasaporte para la ordenación. Sus adversarios
responden a esto con la frase consabida: nadie es obligado al sacerdocio.
Y lo cierto es que los sacerdotes concubinarios se hacen aborrecibles al pueblo. Es
preciso la abolición de una ley sumamente perniciosa para la gente. Se obliga a fornicar
con esta ley perniciosa. Apartar del matrimonio a quienes no pueden con el celibato, es
forzarlos al sacrilegio.
Los defensores del celibato lo comparaban con el sacramento del matrimonio
indisoluble; y tampoco es eso. No es correcto dogmáticamente. No convence la afirmación
del sociólogo Silvano Burgabassi de Pisa: el 95% de los sacerdotes secularizados
descuidaron la oración y al 90% les decepciona la esposa. Es una falacia. Sin hacer
estadísticas, la experiencia que tenemos después de haber tratado durante más de treinta
años a sacerdotes casados, es muy distinta.
Muchos se pronuncian en contra del celibato opcional porque serían pocos los
célibes. ¿Y es eso confiar en Dios? ¿Por qué comparan este sacramento con el
matrimonio? Se compara al saciado con el hambriento. Más que tradición, debieran
llamarse el celibato imposición. El don del sacerdocio es definitivo para la Iglesia. Esto no
desaparece, aunque el sacerdote no ejerza.

Erasmo y el Celibato

Era hijo de sacerdote; en su época muchos clérigos violaban la ley. En 1518 publica
el "Elogio al matrimonio". Todas las leyes recomiendan el matrimonio. Celebra la felicidad
que proporciona la vida conyugal y ofrece a los que viven en matrimonio poder también
practicar la castidad. Abrazar una vida célibe es querer vivir de una manera inhumana; y
no es raro que acaben víctimas de un gran egoísmo. Consideraba la virginidad apropiada
en los casos de San José, la Virgen y Jesús. De hecho, es para pocas personas. Pinta un
cuadro negro de la situación moral del clero y de los religiosos. La disciplina del celibato no
existía en los orígenes de la Iglesia. Y de hecho nunca fue mejor la vida de los sacerdotes
que cuando estaban casados.

La elección del celibato ha de ser bastante excepcional por su propia naturaleza. No

debieran tomarse decisiones bajo la presión de los monjes; aceptar dispensas cuando se
viese la incapacidad para vivir el compromiso contraído. Eran muchos los obispos y
sacerdotes que violaban la ley. Él mismo era hijo de un sacerdote.

Trento y el celibato

Los papas ante la presión de los príncipes convocaron el Concilio de Trento. A

pesar de la insistencia de Fernando II, V de Baviera, el Concilio se afianzó en la disciplina
tradicional; tal vez como una radicalización frente a la Reforma Protestante. El celibato fue
muy amigo de la contrarreforma. ¿Sin protestantismo se hubiera llegado a suprimir la ley?

A los obstinados se les quitaría una parte de las rentas, administración de

beneficios, incluso todas las rentas y todos los beneficios. También se les privaría del
ministerio, e incluso llegaría hasta la excomunión. Los hijos de los sacerdotes quedaban
excluidos de disfrutar ciertos beneficios.

Para luchar contra el concubinato, era preciso fundar seminarios. Como había
muchos candidatos jóvenes, resultaba innecesario ordenar hombres casados y así
disminuye el número de éstos entre los ordenados. Darse cuenta que hasta Trento todavía
se ordenaba a hombres casados.

El canon 9 de Trento
El Canon 9 de Trento sobre matrimonios fue tajante: nulidad de las nupcias contraídas
después de las órdenes mayores o profesión religiosa. Pensaban que tolerando el
matrimonio del clero no tendría lugar la reforma verdadera.

Cochleus y Cayetano abogaron por la concesión del matrimonio a los sacerdotes

alemanes para que no se afiliaran al protestantismo. Lo único que se consiguió es que los
ex protestantes pudieran estar casados, pero no deberían ejercer el ministerio.
Las sanciones ligadas a lo económico fueron progresivas para los transgresores
obstinados: hasta la total privación de los beneficios. Para los hijos de los clérigos se
renovaron las penas antiguas. El fruto principal se consiguió gracias a la labor de los
seminarios que hasta nuestros días llevan el nombre de "Seminario Conciliar" o "Seminario
Tridentino".

CONCLUSIONES:

- A pesar de las presiones se ha impuesto la ley.

- Los candidatos casados no podían usar del matrimonio.
- Se prohíbe el ministerio a los casados después de la ordenación e incluso se
declara nulo el matrimonio.

Pero
El celibato nunca fue respetado; y en ciertas regiones cayó en desuso.

Clichtoveo el gran defensor del celibato

Nunca apela para justificar el celibato a las exigencias de las funciones pastorales.
El poder eucarístico exige la continencia: mirar el A. Testamento. Los levitas... y sólo
ofrecían animales... Reverencia al sacramento. El sacerdote es un segregado para el culto
divino... Todos los cristianos han de tener dominio de las pasiones, y más el sacerdote.
Abstenerse de todo trato y familiaridad con los laicos... esto les llevaría a costumbres
mundanas, y el orden eclesiástico llegaría al desprecio y la burla.

Es preciso no tratar con los feligreses más que lo estrictamente necesario para la
administración de los sacramentos. Hasta romper con los parientes más próximos.

Segregación Radical consecuencia de Clichtoveo

La figura del sacerdote huidizo y lejano ha sido muy frecuente después de Trento.
¡Todo para garantizar la pureza! Rechazando el matrimonio de los sacerdotes o
condenando los pecados contra la castidad de los sacerdotes célibes, denuncia la
impureza, pecaminosa o no, la mancha inherente a la sexualidad, como incompatible con
el sacerdocio. Por eso, se impone la continencia al sacerdote que tienen que consumir y
ofrecer la Eucaristía. Más razones: Cristo virgen, nacido de virgen, fue colocado en un
sepulcro nuevo, donde nadie había sido puesto hasta entonces: pruebas de la pureza
corporal y espiritual que él exige para los sacerdotes. (!!!!!) Manos y cuerpo manchados por
cualquier forma de voluptuosidad, no pueden tocar ni recibir el Cuerpo de Cristo.

Clichtoveo está dotado de un misticismo difícil hoy de entender. Vuelve a la pureza

ritual. Y sigue razonando nuestro maestro: ¿Por qué la Iglesia primitiva había aceptado
sacerdotes casados, durante siglos, precisamente en la época de mayor prestigio de su
historia? La castidad de la que han hecho voto es la castidad perpetua que excluye toda
posibilidad de matrimonio y que deberá observarse en toda circunstancia, sea cual fuere el
cambio de la voluntad... Nadie está obligado a ser sacerdote, pero si se asume el
sacramento, necesario la castidad. El pecado de concubinato está reservado al obispo.

Y sigue afirmando este defensor del celibato clerical: El uso del matrimonio, aunque
está a menudo exento de pecado, degrada el cuerpo (?), envilece el espíritu e impide
llegar a la perfección de la pureza, como debe hacerlo el que maneja los santos
sacramentos. El sacerdote que se casara miraría hacia atrás y se haría inepto para el
Reino de Dios y caería en una baja vida carnal. (Este último argumento también lo aplicó
Paulo VI en la encíclica "Sacerdotalis celibatus").

Observar una pureza absoluta de cuerpo y de espíritu para llegar al sacerdocio. Así
se podrá prohibir toda relación conyugal para poder tocar los santos misterios con las
manos, boca y corazón puros, en una Iglesia de santos que lleva una vida angélica.
Por ser carnal el matrimonio no siempre está manchado de pecado, pero sí de
impureza. Tan pronto como se cede a las relaciones conyugales, el cuerpo pierde la
pureza y el espíritu ese vigor que posee el hombre totalmente extraño al comercio carnal, y
le permite elevarse.
Para tocar la Hostia Santa hacen falta sacerdotes puros, manos exentas del
contacto carnal. El matrimonio de los sacerdotes llevaría a la Iglesia a la confusión total, en
un horrible desorden entre el estado laico y el estado eclesiástico.

Al principio la castidad era espontánea... A los recién conversos no había que

asustarles con leyes demasiado austeras. la ley que obliga a los sacerdotes a la
continencia no fue aprobada hasta Siricio; después Inocencio I la confirmó. La nueva ley
constituyó un progreso en la legislación actual.

¿Qué podemos decir a esto? Mejor es dejarlo a la consideración de cada uno.

Clichtoveo ¿Derecho Divino o Ley De Derecho Natural?

Sigue "nuestro" Clichtoveo con sus ideas de "limpieza" cultual: Pasar ahora - afirma
- del celibato al matrimonio, sería ir del espíritu a la carne. Bajaríamos. ¡Esto está
prohibido! Lo contrario, sí. Es de Derecho natural y divino. Esta evolución estaba ya
 garantizada por el Espíritu Santo. Y sigue "nuestro maestro" "elevándose" a la altura de los
ángeles asexuados: El voto de castidad es algo irreversible. Ni el Papa podría dispensarlo.
Es algo así como casado con la Iglesia. El hombre no puede separar lo que Dios ha unido.
Y estas ideas han permanecido prácticamente hasta nuestros días. Admira que de
ellas se hayan alimentado varios siglos a nuestros mayores y la Iglesia no las haya
prohibido.
Y sigue platicando "nuestro" teólogo: Los sacerdotes infieles deshonraron a la
Iglesia. Ellos son los culpables; no la Iglesia. ¿Serían castos en el matrimonio los viciosos?
Ordenar a menos candidatos, ahí está la solución, y no admitir sino a los mejores. Castigar
sin indulgencia a los culpables. Clichtoveo contribuyó a promover uno de los caracteres
más importantes de la reforma católica. Pero a nuestro juicio, se pasó.

Lefebvre De Etaples

Con más sentido común que el anterior, en 1512 Lefebvre de Etaples pretende
restaurar desde Gregorio Magno hasta Gregorio VII el momento de la fijación definitiva de
la ley del celibato. Insinuaba que sería preferible suprimir esta ley tan mal respetada y de
derecho humano.

La lex continentiae

Repasando un poco la imposición del celibato desde el siglo IV hasta Trento: El año
385 Siricio condena a todos los sacerdotes y ministros de la Iglesia que no viven en
continencia después de la ordenación. Recuerda a los obispos que los sacerdotes y levitas
no pueden tener relación con su mujer. Inocencio I a. 401 hace suyo lo anterior. Pelagio I el
a. 561 consagra obispo a un hombre casado que tenía hijos, pero estipula que éstos no
podían heredar los bienes de la Iglesia.

Adriano II el año 867 estaba casado y tenía una hija.

La "Lex continentiae" logró ser aceptada, pero con gran dificultad. La Reforma del
Renacimiento Carolingio y de Bonifacio no tuvo resultados positivos ni duraderos en
Inglaterra.
- Pedro Damián recurre a los poderes religioso y civil para conseguir el
cumplimiento de esta ley.
- Gregorio VII (a. 1079) condena todos los intentos de justificar histórica y
jurídicamente el matrimonio de los sacerdotes.
- El Concilio de Letrán (1139) declara inválidos los matrimonios de los clérigos. En
adelante se aceptarán en el clero tan sólo hombres solteros o viudos.
- En aquel siglo se formulan distintas especulaciones sobre la "Lex continientiae" y
el voto de castidad. Afirman que quien acepta un estado ligado a un voto, acepta
ese voto, incluso aunque no lo haya emitido él personalmente.
- Puede obligar - dicen - el voto de otro. Así como el querer de un padre puede
obligar a un hijo, así la Iglesia puede determinar las condiciones de vida de
existencia de sus ministros, que son hijos espirituales.
¿Quién puede hoy entender toda esta dialéctica?
Reacciones en tiempos modernos Siglos XVII a XIX
La primera reacción pos tridentina contra el celibato fue la ilustración (s. XVIII) en
Francia. Los obispados estaban reservados a la nobleza y favoritos. Mazarino tenía treinta
cargos eclesiásticos. En la segunda mitad del siglo XVI había sido tan extrema la
inobservancia del celibato que se planteaba la cuestión si seguía obligando o no.

De los sacerdotes juramentados se apartaron del celibato entre 21 y 27 mil en

Francia En Polonia s. XVIII, gran parte del clero vivía amancebado. En Alemania (s. XIX)
fuerte movimiento contra el celibato. Muchos pasan al protestantismo. El modernismo
también tuvo algunos abandonos.

El Sínodo de Pistoia, la Revolución Francesa y el modernismo pueden considerarse,

aunque tan distintos, como parientes entre sí. Son hitos importantes en la Historia de la
Humanidad. Y damos un salto para analizar de una manera especial la segunda mitad del
siglo XX, después de Concilio Vaticano II.

La Ilustración anti celibato.

En los siglos XVII y XVIII. Se considera el celibato como sostén de la acentuada

jerarquía romana, y el matrimonio como la preparación de un total trastorno de la
soberanía del Papa. El ataque al celibato se agravó con la revolución francesa. En el siglo
XIX el modernismo y la Asociación General del Clero Checo estaban en pro del celibato
opcional. Benedicto XV rechazó (a. 1920) la posibilidad.

CAPÍTULO II

EN NUESTROS TIEMPOS

En nuestros días vivimos el último movimiento anti celibatario, como floración de la

oposición a la "Ad catholici sacerdotes" de 1935 y la "Sacra Virginitas". Se revaloriza el
matrimonio; se desea compartir en toda la vida de los hombres y la libertad evangélica.
¡Cuánto ha perdido la Iglesia en estos años de celibato! Apostasías, escándalos... ¿Cómo
evitar el descrédito de la jerarquía? Es mucho mejor conservarla. (?) ¡Cuántos pecados
innecesarios! ¡Qué hipocresía en quienes hacen las leyes, pues ellos conocen la realidad!
¡Cuánto pobre cura tarado a causa del celibato! ¡Cuántos buenos ministros se han perdido
a causa de esta ley!

Ha sido la primera vez en 800 años que de forma masiva se han concedido
dispensas al celibato. Además, existe una duda generalizada sobre la justificación teórica
de la ley y sobre la conveniencia práctica. Esta crisis es una de las más graves de la
tradición. Un indicio de la duda es lo que dijo el Sínodo 71: "Existe el peligro de hacer
sospechar que el Sínodo ha perdido de vista el problema del sacerdocio en su visión
general para fijarse de forma exclusiva sobre el celibato. Incluso la duda ha prendido en un
sector amplio de la Jerarquía. La misma propuesta de las Conferencias Episcopales en
bloque es otro de los indicios de una duda.

Año 1970. Molinaki. Comienza a disociarse el celibato con relación al sacerdocio.

Existe hoy una nueva concepción de la sexualidad y una nueva concepción de lo místico.
Se aboga hoy día por una espiritualidad distinta de la de los monjes. Sería una gran
ventaja para la Iglesia la existencia de dos tipos de clérigo: el célibe y el casado. Sería
preferible el sacerdote que pueda casarse libremente antes que lanzarse a la ordenación
de hombres ya casados. Sin embargo, la postura de Paulo VI fue contraria en este sentido.
Parece lógico, ante todo readmitir a los secularizados que lo pidan. Más adelante, ordenar
a hombres casados y permitir el matrimonio a quienes lo deseen.
Para los célibes que permanecen más por ley que por carisma es inútil y dañino
este sistema. Es un peligro constante. Nuestros fieles no creen por esto en la castidad de
los sacerdotes. Los escándalos son numerosos y frecuentes. En los comienzos del siglo
XXI han sido tan frecuentes, e incluso casi masivos, los gravísimos pecados sexuales
descubiertos, que cada vez se hace menos creíble el celibato sacerdotal. Han aparecido
por centenares sacerdotes homosexuales y pederastas. Incluso han sido salpicadas con el
cieno algunas figuras de la jerarquía. Es verdad que en toda persona radican los malos
instintos, pero también es cierto que, dentro del matrimonio bien enfocado, se amortiguan
las bajas pasiones. Por algo nos decían que uno de los bienes del matrimonio es
tranquilizar la concupiscencia. Con un sacerdocio libre para contraer matrimonio se
hubieran evitado en el clero la mayoría de los pecados de sodomía y pederastia.
En la década de los setenta se produjeron secularizaciones casi masivas. Como
diremos más adelante, lo que se creía que iba a afectar al 3% del clero, incidió casi en la
cuarta parte. Fueron muchos y buenos los sacerdotes que abandonaron el ministerio
exclusivamente porque el celibato les resultaba una carga insoportable. Desde entonces
se mantiene el derecho a renunciar u una obligación adquirida libremente, pero sin total
madurez y conocimiento. En la educación impartida en los seminarios tridentinos, al
permanecer alejados del mundo, se producía el fenómeno de inmadurez afectivo - sexual.
Esta causa fue aducida por muchos para conseguir la dispensa del celibato.
Una figura señera, Milingo
El arzobispo Milingo es una figura señera dentro del episcopado católico. Persona
muy interesante para una tesis doctoral dentro de cincuenta años. Fue llamado al Vaticano
desde el Sur de África donde ejercía, porque no les agradaba su manera de proceder.
Arrastraba a las gentes y poseía el don de curaciones. Algo hizo en el 2000-2001 que lo
llevó a las primeras páginas de la prensa mundial. Se unió en matrimonio a sus setenta
años con una señora coreana en una boda masiva de la secta Moon. Muchos lo juzgaron
como demencia senil, pero fue un gesto (no lo podemos aprobar) con el que pretendió de
alguna manera llamar la atención del resto de la jerarquía con relación al celibato. Tuvieron
sus compañeros el buen acierto de ofrecerle la acogida al hijo pródigo, antes de lanzar
contra él la excomunión. Milingo volvió y abandonó a su esposa. Siempre ha querido ser
fiel a la Iglesia Católica y profundamente religioso.
Milingo nunca hubiese conseguido la secularización para casarse en matrimonio
católico, porque se les niega a todos los obispos lo que se concede a los curas. Tal vez
esa pudo ser la causa de su matrimonio por la secta Moon. Con su gesto ha dado un
aldabonazo muy profundo al mundo. Pensamos que este gesto ha tenido que hacer mella
en quienes rigen los destinos de la Iglesia para reconsiderar la cuestión del celibato clerical
tanto de sacerdotes como de obispos.

También hoy muchas razones a favor del celibato

Pero también, por supuesto, se esgrimen hoy en día razones en pro del celibato y
no solo en la jerarquía. Incluso lo hacen muchos teólogos, sobre todo de edad avanzada.

Vivir la vida virginal dentro del misterio de Cristo. Entrega a la causa del Señor por
entero, sin dividir el corazón. Daría una mayor fecundidad apostólica. Estaría libre de
muchos cuidados familiares. Sería testimonio de fe en la vida eterna. Ardor total en la
difusión del Reino de Cristo. El Concilio no menciona la palabra "carisma" refiriéndose al
celibato.

Estas razones a todo el mundo convencen, pero siempre y cuando los sacerdotes
fueran vírgenes del todo voluntarios en cualquier momento, de manera que, si en una
época de su vida desean contraer matrimonio, puedan hacerlo libremente y
permaneciendo dentro del clero. Tal vez se podría mantener la ley para los obispos, pero
no de una manera absoluta. Si un día decidían contraer matrimonio, habrían de dejar el
pastoreo de la diócesis y convertirse en cura normal.

Recuerda el defensor del celibato a Nietzsche, hijo y nieto de pastores protestantes:

"Las 3/4 partes del respeto de que es capaz el pueblo, y en particular las mujeres, reposan
sobre la convicción de que un hombre excepcional en este campo lo será también en
otros. El pueblo se vería un poco sin apoyo para creer en la presencia de algo sobrenatural
en el hombre, sin el estado de virginidad de los sacerdotes. Después de haber concedido
esposa, Lutero tuvo que quitar al sacerdote el derecho a la confesión auricular, lógico
desde el punto de vista sicológico.

Y los defensores del celibato esgrimen otras muchas razones: El que debe invitar a
otros a actos heroicos, justo es que él los practique. La castidad perfecta es un acto
heroico.

Dice el sociólogo Burgalasi de 100 sacerdotes secularizados, sólo 17 no lamentan

haber optado por la reducción. Un 90% están decepcionados por la esposa. Tal vez por
haber optado por un matrimonio precipitado. A mí me parece muy ligero este testimonio Mi
experiencia de más de treinta años de sacerdote casado, es muy contraria al parecer de
Burgalasi. Conozco el caso de muchos compañeros, y son pocos los que se han separado.
La mayoría vive contento con su matrimonio. Lo puedo afirmar desde mi posición de
presidente de la Asociación de Sacerdotes Casados de España (ASCE).

Muchos jerarcas y sencillos sacerdotes tienen miedo de que la disociación

sacerdocio - celibato conduciría prácticamente a la asociación matrimonio - sacerdocio, y
no existiría el celibato. El celibato es decisión de carácter colectivo, dicen. Si el 80%
tuviera novia, el 20% se acomodaría pronto. Aquí interviene la ley sicológica del mínimo
esfuerzo. Estos argumentos son en el fondo favorables a liberar de esa ley.

Pensamos que siempre quedarían célibes que siguieran a Jesús. De hecho, hoy
existen muchas almas vírgenes que no son sacerdotes. A mi juicio habría que exhortar
más que hoy a la virginidad como ideal de vida; no como pago al sacerdocio.

Perversiones

El canon 2359, 3 del antiguo Código contempla una serie de perversiones de los
clérigos: pecados con menores de 16 años, adulterio, estupro, bestialidad,
homosexualidad, proxenetismo, incesto, incesto en primer grado, aprovecharse de la
confesión. ¡Bochorno que se pueda llegar a estas perversiones en un clérigo católico! ¡Y
todavía se dieron aclaraciones en 1937! ¿Y no existe problema? En unas páginas
anteriores hemos hecho mención a estas lacras que hoy abundan entre nosotros.

¡La única barrera que quedaba: ¡contra natura, se ha saltado, y por culpa de una
ley!
Se ha dado como solución sobre todo en USA: ni celibato ni matrimonio: vida sexual libre
para todos los clérigos solteros, en mayor o menor clandestinidad. Y... ¡cuántas apostasías
de fe! miedo da asomarnos a los periódicos del año 2002, donde casi todos los días
aparecían casos de pederastia, homosexualidad por parte de clérigos.

Y ¿el concubinato sin abandono del ministerio? (Polonia y Latinoamérica).

Perversiones extremas. A pesar de seminarios no se ha podido paliar el problema del
celibato.

Opción libre

La pregunta exacta de los candidatos debiera ser: ¿Elegirías ser célibe si no te

fueras a ordenar de sacerdote? Ha habido errores en este terreno. Muchos han elegido el
celibato, pero en realidad lo que querían era el sacerdocio. Falsa elección. Si la jerarquía
quiere exigir a los sacerdotes el celibato, ordene a los hombres de 60 años; pero no llame
"desgraciados" a quienes desean salir.

Se encierra a los seminaristas; se les aísla en casas o en pisos, huyen de los

peligros... Si no, no quedaría ni uno. La exigencia del seminarista ha sido igual que la del
joven normal: pureza antes del matrimonio. Luego se le exige más: celibato de por vida.
¿Fue auténtica la preparación? Se decía: "El que echa la mano en el arado y vuelve la
vista atrás no es digno de mí." Y aquí, lavado del cerebro por el terror. Y encima, a los
religiosos, desde el noviciado, se les aplicaba la ley de religiosos... ¡Infidelidad si se iban!
¡Y tenían 16 o 18 años! ¡Incapacidad vergonzosa para ocupar cotas mínimas!

Más razones en contra del celibato

El sacerdote casado puede ser un buen ejemplo para el hombre casado.

La falta de vocaciones se debe en gran medida al celibato.

¿Con qué derecho se exige el celibato?

Toda persona tiene derecho al matrimonio.

 El célibe apoya el celibato por necesidad psicológica.

Nietzsche afirmaba: "El pueblo sigue venerando a otra clase de personas... a saber esas
figuras sacerdotales afables, humildes y puras..." Pero también hay personas de gran
prestigio que están casadas y que reciben confidencias y saben guardarlas.

Leist sugiere que se ordene a los que comienzan los estudios de teología y abandonaron
para casarse... podrían organizar comunidades familiares.

La existencia sacerdotal está fundada en el sacrificio, como había entrevisto

admirablemente Nietzsche.
Nadie tiene derecho a ordenarse, pero: Muchos están llamados al ministerio
sacerdotal, pero no a una vida célibe. En el mundo hacía 1970 había. 149000 sacerdotes
religiosos. 285000 diocesanos.
Mirar la experiencia de los cristianos separados, ¿cuántos célibes hay?

Gusta a los autores celibatarios mezclar celibato con matrimonio indisoluble. Y

deben saber que el tratamiento dogmático es totalmente distinto. Por otra parte, da la
impresión de falta de fe al no confiar en el celibato opcional.
La sensatez se da siempre a los cincuenta años. Los jóvenes al ordenarse y
asumir el celibato se dejan llevar de su generosidad idealista.
Comparan la decisión juvenil de sacerdocio la decisión juvenil de casarse. Esto no
parece lógico, por tratarse de asuntos diametralmente opuestos.
Dan normas psicológicas para el seminarista: ¿Enamorarse y dejarlo? Se le
advierte que conoce el amor, pero que posiblemente llevará a un fracaso posterior.
¿Caricias más o menos indecentes? Luego vendrá la imaginación en el trato con
Jesús. (A esto tendrá que decirse que el célibe tiene una imaginación exacerbada. El
casado es mucho más limpio en pensamientos que el célibe no sublimando. Incluso puede
acercarse el casado a Dios con más paz, humildad y sosiego.)

La castidad perfecta da gozo íntimo. Agua del pozo de Jacob. Pero non omnes
capiunt. Muchos, sí. No todos.

Dureza de la iglesia

¿Dónde está la misericordia de la Iglesia?: al ver miles de sacerdotes que se

abrasaban y, y les cerraban más y más el cerco? Y repetimos otra vez la frase del
Evangelio, porque es necesario: Mt. 23,13 "Ay de vosotros que cerráis el cielo... no entráis
vosotros ..." Todo porque se ha creído que el celibato es más santo.
Parece que el medio más eficaz de conseguir el celibato ha sido el empobrecimiento
de los infractores hasta que, acuciados por el hambre, salten otra vez... así obraban en
tiempos próximos a Trento. Más vale ser célibe que morirse de hambre.
Quebrantamientos de la ley
La ley y la obligación impuesta por ella han dado lugar a extremos de inmoralidad
tan bochornosos que cabe preguntarse si no será uno de los mayores desprestigios de la
Jerarquía y una de las mayores vergüenzas de la Iglesia... Entiendo que la Jerarquía se
juegue su prestigio por cosas que son de derecho natural o positivo revelado, pero no que
lo desgaste en una ley eclesiástica humana, cuya conveniencia e incluso acierto no es
libremente justificable, como tampoco por tradición apostólica.

Algunas objeciones al matrimonio clerical y su contrarréplica

- ¿Celibato neurotizante? Debe existir el convencimiento de que el celibato puede

desarrollar a la persona. Hay desequilibrados con mayor equilibrio que otros que parecen
equilibrados. No debemos buscar el equilibrio por medios exteriores. Equilibrar el celibato
toda la vida. Verse no como "no casado", sino como plenamente disponible. No esperar
que el matrimonio nos saque del desequilibrio. El matrimonio supone el misterio de
elección del amor; difícil. Por eso habrá gente con vocación de casados que han de
permanecer célibes. A prepararse para el matrimonio ayudan los célibes. (Respondemos
que esto está escrito con mentalidad de célibe. El matrimonio equilibra síquicamente si se
acierta con la persona elegida.)

- La misma tendencia mueve al divorcio que al celibato opcional. (Hemos de negarlo

rotundamente por propia experiencia y la de compañeros)
- El homosexual puede ordenarse con tal de que tenga fuerza para ser casto. ¡Cuidado!
Este argumento es muy resbaladizo.
- Comunidad de relaciones amistosas. Se requieren serios esfuerzos en el aspecto
sicológico para lograr el equilibrio del célibe. Son dignas de alabar. Pero no siempre
solucionan.
- Las familias hoy debieran abrirse generosamente a los célibes para acogerlos. Sin
embargo, puede suceder aquello de "En nido ajeno." No es solución. Mayores peligros
para las hijas de la casa jóvenes.
- El célibe desequilibrado tendrá la misma dificultad para ser un buen esposo que el
divorciado para ser célibe. (Negamos rotundamente, guiados por la experiencia, este
aserto.)
- Los centrados en el celibato harían mejor matrimonio que los descentrados. (También
negamos esta afirmación gratuita, mera hipótesis revanchista).
- Se da la paradoja de que los equilibrados ayudan a casarse a los no equilibrados. (Esto
no es ninguna paradoja. Al contrario; es propio del equilibrado psicológicamente no
envidiar a los que salen ni ponerles pegas, sino ayudarles sin ningún género de envidia;
esto les honra.)
- Es necesaria la buena herencia. El equilibrio se logra en la formación del carácter antes
de los cinco años. (Pero habría que contestar a muchas de estas sinrazones: ¿Es
desequilibrado el que necesita amor? No hay derecho a enfocar los casos de abandono
del celibato como algo enfermizo, desequilibrado o falto de fe.
- Para controlarse, aprender a tomar parte en los ejercicios de juego comparables a los del
niño en sus primeros meses. El Exceso de protección del pasado no era beneficioso para
la vocación auténtica. (Respondemos: pero así nos educaron; que no llamen luego
defección al salir.)
- Es preciso aprender a controlar la imaginación: ejercicios de relajación, de yoga,
expresión corporal, cuanto consciente, juguetear con los dedos de los pies y sentir
conscientemente este movimiento. (Por supuesto. Puede ayudar en algunos casos, pero
en otros llegará a exacerbarlos más).

Ayuda a célibes con problema

- Es preciso disponer de consejeros del celibato. Es necesario destacar los testimonios de

vida de célibes vocacionados. Los que han logrado superar las dificultades del celibato
habrían de ayudar a sus compañeros a superarlas. Por supuesto que todo esto es
necesario. No estamos en contra del celibato, sino de la ley actual del celibato. Y a favor
de que cualquier sacerdote siga ejerciendo, si en un momento concreto decide contraer
matrimonio.

Motivaciones celibatarias

- Para muchos el celibato es posibilidad de promoción. Así se ha sucedido en

la Historia a lo largo de los siglos, de tal manera que se solía decir: "Vocación se escribe
con b, porque se deriva de boca".
- Se defiende el celibato como estado cuando ya está superada la necesidad de
población. También en un grupo que pierde la alegría de vivir. P. ej. en caso de
guerras.
- También se defiende en grupos sociales con suficientes recursos, pero no con
 excesivos. Podían vivir de las limosnas.
- Familias de tipo autoritario obligaban por fines de interés económico a los
segundones. Caso de las familias nobles que envían al clero a los segundones.
- Nunca ha sido aceptado el celibato por todo el clero. Y así en la Revolución
Francesa muchos aprovecharon la oportunidad y se casaron.
- La novela "Un cura casado" de Aurevilly. No animaba a casarse, porque perdía
todo. Había de empezar de cero. Además, ni siquiera encontraba la aprobación de
los no católicos. Vivía marginado. Como un paria.
- Hubo tiempos en que, dado el ambiente, los abandonos eran muy raros. El
celibato tan sólo se ponía en duda en ciertos ambientes libertinos.

La crisis de las guerras mundiales

La mezcla de los sexos en las relaciones sociales y en el trabajo, han facilitado la
crisis del celibato. De igual manera la disminución del control familiar. Algunos consideran
perjudicial el celibato; taras e insuficiencias psicológicas. Por otra parte, el ambiente
erótico, la riqueza ambiental, el no acertar en nada a comprometerse de por vida, son
constituyentes de la crisis celibataria.

J. Coppens, autor del libro "Sacerdocio y Celibato" en el cual nos apoyamos en

gran parte en este estudio, saca la conclusión de la necesidad de celibato de estos textos
del Evangelio: 1.- Mt. 4,18 Jn. 1, 35 Mt. 4,22.
(Pero podríamos replicar: ninguno de estos textos se refiere al celibato. Sí a las
riquezas. Uno a dejar al padre y las ocupaciones anteriores.)

Fidelidad y celibato

Cuando uno se compromete, ya no pude apartase... Fe y fidelidad. (Pero a esto

podemos responder que son afirmaciones dogmatizantes. Carecen de toda flexibilidad y
tolerancia. Ignoran las circunstancias de la evolución personal, prescinden de la madurez y
de la capacidad de libertad en determinados momentos. La fidelidad se revela aquí como
algo imperativo y fanático en el mal sentido.)

Paulo VI afirma lo de deserciones dolorosas. Y nosotros decimos: ¿Puede hablarse

de deserción cuando lo que pretende el sacerdote es seguir siéndolo dentro del estado
santo del matrimonio? ¿No son ellos quienes expulsan a un sacerdote que busca la
honestidad de su vida?

CAPÍTULO III
LA LEY DEL CELIBATO PARECE INJUSTIFICABLE E
IRRECONCILIABLE CON EL NUEVO TESTAMENTO.

Debe ser rechazada tanto con relación al clero alto como al clero bajo.

Existe un no despreciable número de obispos que se muestran poco conformes con

la ley del celibato. Suele silenciarse su voz, pero existe. Por otra parte, desde que Paulo VI
asumió para sí la cuestión del celibato, la postura oficial de la Iglesia no es de diálogo
sobre el tema.
No nos es posible descender a todos los testimonios y razones contrarios a la ley
celibataria, habríamos de llenar muchos libros, pero al menos toquemos algunos como
botón de muestra.

Antillas: Se sienten movidos a la ordenación de casados; no sólo por la penuria de

sacerdotes, sino también por el valor de señal que la ordenación de casados. Indica que
no sólo el célibe es elegido para el Reino.

Alfrink cardenal. "Aunque hay que reconocer que el celibato conviene al sacerdote, el
estado matrimonial no repugna al estado sacerdotal."

Patriarca Meouchi: "En ningún lugar de la Escritura ni en la Tradición se encuentra que

la relación entre sacerdocio y celibato sea tan estrecha como para llegar a excluir en la
Iglesia del servicio del Altar al hombre que quisiera casarse."
Conferencia De Alto Volta. Monseñor Yougbare Y Níger : "Que el Sínodo
considere favorable la posibilidad de admitir al sacerdocio hombres casados. Esto será un
complemento. No una negación.

Más razones contra el celibato

1.- Cristo no ha hecho condición para el sacerdocio.

2.- La Iglesia hasta el siglo X tuvo sacerdotes casados.
3.- Cuadro cultural pasado.
4.- Implica cierto desprecio al matrimonio.
5.- Atrofia la afectividad y seca el corazón.
6.- Mucho riesgo de llevar al egoísmo. A veces cierta soberbia celibataria.
7.- El celibato es cosa de muy pocos y no tiene por qué ir unido al sacerdocio.

Defensores del celibato. Refutación de argumentos.

Wojtyla Ya de cardenal defendía el celibato con la legislación actual. No es de extrañar
que siendo Papa lo haya sostenido con tenacidad. "La llamada a un más perfecto
seguimiento de Cristo toca también de cerca la conexión entre orden sagrado y celibato
que, como en el pasado, debe permanecer intacto." A pesar de ser su tendencia hacia el
celibato, ha llegado a reconocer, según se asegura, que un sucesor suyo será quien
cambie la ley, dada la penuria de vocaciones.
En el sínodo del 71 Cuando hablaban de amor- consagración y entrega, los obispos
hacían equilibrios sobre la punta de una aguja para salvar la existencia de la ley
celibataria. Querían algo así como encontrar salida a un laberinto de cristal. En una
palabra, no tenían una idea clara de la fuerza de estos argumentos en favor de la ley.
"A causa de la gran conveniencia entre ministerio sacerdotal y celibato, este Sínodo
desea que en la Iglesia Latina se conserve la regla según la cual la ordenación sacerdotal
debe ser conferida a aquellos que tienen el firme propósito de permanecer célibes."

Aquel Sínodo despertó grandes esperanzas, pero el brazo férreo de Paulo VI, supo
mantenerlo a raya, según su criterio.

Trocta: "El apostolado sacerdotal exige el celibato." Así de sencillo.

Tarancón: "Cuando la Iglesia latina exige el celibato como condición indispensable para
el sacerdocio, no lo hace porque piense que este modo de vida es el único camino para
conseguir la santificación; lo hace teniendo en cuenta la forma concreta de ejercer el
ministerio en la comunidad para la edificación de la Iglesia. Dada la íntima y múltiple
coherencia entre la misión pastoral y la vida célibe, se mantiene la ley vigente."
También Tarancón afirma: "Quizás los fieles no aceptarían fácilmente la ordenación
de casados... El ímpetu misionero perdería su fuerza de fiel resistencia, especialmente en
los países donde es perseguida la fe, como atestiguan los padres venidos de esas
regiones."
Dice de nuevo Tarancón: "llamando al ministerio solamente a aquellos que tienen el
carisma de la virginidad, la jerarquía es consciente de cumplir con su deber de escoger no
por su número, sino sobre todo por la calidad." ..."Los jóvenes son atraídos más por un
ideal arduo que por la facilidad y mediocridad. Donde hay martirio, allí hay vocaciones."

El cardenal Tarancón era inefable. Parecía abierto, le gustaba aparecer como

persona muy actual, en lo político actuó facultando el paso de la dictadura a la democracia.
Ha sido un cardenal muy criticado por unos y apreciado por otros, por el elemento más
progresista. Sin embargo ya vemos cómo aparece en sus textos sobre el celibato. Pero, ya
digo, es inefable. Le visitamos en dos ocasiones, al final de los setenta, una nutrida
representación de sacerdotes casados de España, con el fin de que influyera en el
Vaticano a favor de nuestra demanda: ser readmitidos en el Ejercicio del Ministerio
sacerdotal. Todo en él era comprensión y aceptación de nuestras demandas. Nos dijo que,
dada la manera de pensar de Pablo VI, nada podría hacer en vida del mismo. Se
encontraba ya en el ocaso de su existencia, pero con el siguiente sí que lo trataría. Murió
Paulo VI. Recordábamos la promesa del inefable Tarancón y nos dirigimos, en los
comienzos del pontificado de Juan Pablo II, para recordarle su promesa. Incluso le
llevamos una carta para que la entregara al Papa, razonando nuestra petición, del todo
acorde con el dogma, de ser readmitidos en el sacerdocio activo. Nos prometió entregarla.
Hasta ahora. Nunca tuvimos respuesta de su gestión. Llegamos a sospechar que aquella
carta nunca llegó a su destino. Creemos que no se trata de un juicio temerario.

Refutamos argumentos celibatarios:

Si el celibato es testimonio no de una persona, sino de un colectivo, mayor colectivo
es la comunión de los santos, todos los casados pertenecen también a ella. Por otra parte,
el sacerdocio católico latino es una parte, también están los orientales. ¿Es acaso
desacierto lo de San Pablo, marido de una sola mujer?
Caso concreto de dos hermanos, uno casado y otro soltero: el casado, apoyado por
su mujer y por sus hijos conservó la fe, mientras que el célibe falló. Son numerosos los
célibes que claudicaron en la fe; baste recordar el galicanismo. No vamos a ser ingenuos
con el celibato incondicional.

Ya decíamos que en el Sínodo 71, la sombra de Paulo VI fue muy grande para que los
obispos elegidos pudieran ser del todo libres. Da la impresión - dice el cardenal Garrone -
de que el Sínodo ha perdido la vista del problema del sacerdocio en su visión general para
fijarse de forma exclusiva sobre el celibato. La duda sobre el celibato es generalizada. El
hecho de proponer a casados para sacerdotes en el Sínodo del 72 lo demuestra. Tarancón
afirma el despoblamiento de los seminarios hoy. ¿Estaría cambiando el inefable Tarancón
con respecto a sus afirmaciones anteriores?

Por lo visto el cardenal Dell Aqua no se encontraba muy seguro de sí mismo, de su

afición a la ley del celibato, porque aseguraba: "Que acabe la discusión sobre el celibato
porque engendra dudas y alimenta ilusiones en tantos sacerdotes candidatos al
sacerdocio."

Cardenal Ksal, tras el estudio de una encuesta de EEUU dice que el 87% reconoce
la utilidad del celibato para el ministerio. El 5% del clero partidario de la elección libre. El
18% afirmó que se casaría si se aboliera la ley. De momento el 3% abandonó. De hecho,
después se aproximan al 25 o 30 % los abandonos, según casos. En América del Sur
hasta el 50%. 1995. Y deduce el cardenal:
- Luego el clero es célibe más por ley que por convicción propia.
- Existe abundancia de faltas de castidad. Así lo siente el pueblo cristiano. El mito del
celibato es algo falso.

Estamos barajando datos de los años setenta. Más adelante la evolución en el

Pueblo y en los sacerdotes ha sido hacia la libertad. Posteriores escrutinios dirigidos a
distintos sectores de población han dado un reconocimiento del matrimonio de sacerdotes
de hasta un 80% en algunos sectores. Más tarde se ha comprobado en varias naciones la
secularización de hasta el 25%

Pocos meses antes de pedir yo la secularización convocaron a los sacerdotes

españoles a una encuesta sondeo de opinión. En aquel entonces un 3% mostraba su
decisión de secularizarse en un futuro próximo. Pasados los años, se acercaba al 25% el
número de secularizados. Teniendo en cuenta que solo se secularizaron quienes tenían el
coraje de enfrentarse con un nuevo estilo de vida, teniendo en cuenta que, entre los fieles
a su permanencia en el clero, muchos de ellos dieron posteriormente serios escándalos,
teniendo en cuenta que no todos los pecados deshonestos se hacen públicos, ¿cuál puede
ser la consecuencia a sacar? Nos parece claro: abolición de la actual ley celibataria.

¿Qué decir a la afirmación de Marton y Lamon: “Una atenuación de la ley no es

necesaria, ni siquiera para proveer al derecho que tienen los fieles a recibir los
sacramentos, ya que el Espíritu Santo puede santificar las almas por otros caminos?" La
respuesta es obvia: esto además de cinismo nos parece tentar a Dios.
El cardenal Suenens se mostraba un poco ambiguo en aquellos años. No es fácil
discrepar, y menos individualmente, del Pontífice. Un cardenal tiene mucho que perder. Y
dijo: "La Iglesia a nadie impone, pero ordena a quienes aceptan el celibato". Luego
propone la ordenación de casados de casados de una manera nada contundente, pero lo
propone.

En cambio, Car-Samore toma partido sin vacilar por la tesis conservadora: "La
ordenación de casados engendraría confusión y los fieles se turbarían" Y. M. Dersi opina
que disminuiría el prestigio sacerdotal.

A estos testimonios podíamos replicar: ¿Dónde está la misericordia de la Iglesia que

deja que miles de sacerdotes se abrasen? Siempre sostenemos que la Iglesia es madre.
Las teorías conservadoras, máxime teniendo en cuenta la realidad de tantos sacerdotes
con peligro de perecer, han hecho al cerrarles el cerco de fuego, hasta invalidar el posible
matrimonio de sacerdotes, incluso en el lecho de muerte. No llegamos a entenderlo. Y
menos aun sabiendo que Jesús vino a salvarnos a todos. ¡Es preciso meditar aquella frase
de Mt. 23, 13 "Ay de vosotros escribas... que cerráis a los hombres el Reino de los cielos...
Ni entráis vosotros, ni permitís que otros entren." Y las otras frases del Evangelio
referentes a la hipocresía e incluso crueldad: "Ay de vosotros doctores de la ley que dejáis
pesadas cargas sobre los hombros, y vosotros ni con uno de vuestros dedos las tocáis.
(Lc. 11,46).

Tristes espectáculo el de un clero incontinente. Todo porque se ha creído al

principio de una forma burda, ahora de una forma sutil, que es más santo el celibato.

La virtud en el amor
Todos estamos llamados a la perfección de la caridad. No hay nadie más que nadie.
Por eso decimos: es idéntica la conexión entre sacerdocio y celibato que entre matrimonio
y sacerdocio = caridad. El Señor mandó enseñar lo que Él dijo: Amor fraterno, llevar la
cruz de cada día... Y esto no puede ser vocación de unos pocos. No invirtamos los valores
y demos tanta importancia a lo que Jesús no dio. La verdadera y total consagración a Dios
no es por razón del celibato, sino por el Bautismo.

Una ascética de configuración con Cristo no puede solucionar el problema del

celibato. El seglar, el casado, todo el mundo está llamado a configurarse con Cristo. Y
menos aún se puede exigir el celibato a los sacerdotes porque Cristo fue virgen. Esta idea
que hemos oído con mucha frecuencia es de lo más descabellado. Con ese mismo criterio
se podía exigir el celibato a todos los cristianos, porque Cristo fue virgen. Jesús tenía que
ser virgen, a la fuerza, porque es Hijo de Dios y no podía tener descendencia carnal. Eso
es evidente. Pero en virtud de que Jesús fue virgen intentar imponer el celibato, es algo
monstruoso.
 Una vez le oí a una señora emplear el argumento de Cristo virgen como motivo
importante para mantener el celibato clerical. ¡Caso curioso, ella era casada! Con
delicadeza y mansedumbre le propuse la reflexión anterior. No supo qué contestar.

El celibato no tiene por qué unirse al sacerdocio. Son carismas distintos.

De ninguna manera nos oponemos al celibato libremente aceptado y libremente
practicado, de tal manera que en cualquier momento pueda el sujeto cambiar de estado.
Nadie se puede oponer, porque según el Evangelio es de derecho divino. Nos lo dice
Jesús con claridad. "Porque hay eunucos... que a sí mismos se han hecho tales por amor
al Reino de los Cielos. El que pueda entender que entienda" Mt. 19,11.

El problema del hombre solo no vale ni para defender ni para rechazar el celibato;
pero sí en casos concretos la soledad que produce tristeza insuperable puede ser causa
de dejar el mundo de la soltería. Y es que no existe problema de soledad si se da total
comunión con alguien. Y cuando esa comunión se da con Dios, por el carisma celibatario,
queda superada la tendencia natural. De lo contrario, el matrimonio. Ante la soledad
afectiva, llegar al final del viaje celibatario, o echar marcha atrás. No sucedáneos estériles
de ciertas amistades humanas.

Los casados pueden ser buenos orantes y sacerdotes

En teoría más indiviso es el célibe para poder relacionarse a fondo con Dios y ser
líder religioso. En la práctica había que ver si está o no con verdadera vocación. El casado
puede tener verdadera vocación para la oración, incluso al encontrarse más sosegado en
el aspecto afectivo - sexual, puede permanecer en la oración con mucha mayor eficacia. Y,
por otra parte, las dificultades teóricas en el casado quedan compensadas por la gracia del
sacramento.

Por eso podíamos decir: la intimidad sicológica con Cristo para proclamar con
unción la palabra de Dios, también puede conseguirse en el matrimonio. Al menos tanta
como en la mayoría de los célibes. Imposible que San Pablo niegue a los casados la
plenitud de la caridad. Sus afirmaciones habrá que entenderlas de forma distinta. No
puede verse en San Pablo intención de que abogue por la castidad perfecta de los
sacerdotes, ya que aconseja que el obispo sea marido de una sola mujer. Hemos conocido
hombres y mujeres casados verdaderos apóstoles. Basta recordar los cursillos de
cristiandad y los misioneros seglares.

Ciertamente el célibe puede deliberar a sus anchas sobre cómo agradar a Dios en todas
sus obras; y la oración con mayor facilidad podrá ser el objetivo primario de la continencia.
La división del casado está en la preocupación de cómo agradar a su mujer; pero esto no
es algo contrapuesto al servicio de Dios. Todo esto deriva de la limitación de nuestra
sicología.

Ambigüedades

San Pablo parece admitir el matrimonio de los célibes, y en cierto grado la relación
amistosa entre hombre y mujer: "Si alguno cree faltar a la decencia con relación a su
virgen, cásese, pero el que ha resuelto conservar a su virgen, hará bien" (1ª Cor. 7, 36,37).
- No podemos por el texto saber si vivían los apóstoles en continencia o no con su
acompañante. Hay opiniones de una parte y de otra. Lo mejor, pues, no sacar
conclusiones de este texto.

Enfermedades del celibato

Por otra parte, el célibe estará libre en parte, pero le quedarán otras muchas
ataduras dada la fragilidad humana y puede ser que una atadura enorme sea la obsesión
por la privación sexual y el matrimonio. A veces puede llegar a tal grado la ansiedad del
célibe que degenere en una patología de tipo obsesivo - depresivo. Lo que hoy se llama
depresión reactiva, cuya curación completa se consigue por el matrimonio.

Existe otra enfermedad ocasionada por el celibato. Algunas veces llegamos a decir,
aun con la mejor intención: Y... ¿célibes, para qué? Preocupados de honores, puestos,
dinero, familia, y a veces con una enorme carga de erotismo. ¡Qué sarcasmo! No sería
ésta la mentalidad de San Pablo por lo célibes. Es de todos conocido el cuadro del cura
comilón o bebedor, con lo que compensa su soltería. Más frecuente, tal vez, el estímulo
compensatorio del poder: puestos encumbrados, mitras, cargos de importancia que sirven
de estímulo compensatorio a un celibato no desposado con su Dios. Al no conseguir la
sublimación mística, buena compensación es el poder, el ser apreciado, dominar,
mandar...

Por supuesto existen otras muchas compensaciones que distraen el alma de la

soledad: labrar una buena fortuna, viajar, en una palabra, huir. ¿Para eso se hace uno
célibe? A la hora de la reflexión, el mismo sujeto lo comprende.

Es preciso que cuantos siguen en el sacerdocio, conscientes con su fidelidad al

celibato, se den cuenta de que su corazón ha de estar en Dios del todo, y de ahí sacarán
fuerza para amar a sus hermanos y dedicarse a tope a la tarea santa de la evangelización.
Y todos, célibes y no célibes, hemos de orar: "Señor, dadnos sacerdotes santos, obispos
santos, almas consagradas santas".

Sería más justificado dictar una ley de la pobreza

El recurso a la pobreza de bienes, el afectivo- familiar fue más frecuente que la

invocación de la pobreza de bienes materiales. Sería algo mucho más justificado una ley
de pobreza. Escándalo de curas y obispos adinerados y peseteros... Cristo dejó la
virginidad a libre elección, mientras que dictó duros reproches a la riqueza. Es preciso
renunciar a todo tipo de ambición humana, incluso clerical.
Nuestro inefable cardenal Tarancón menciona cualidades del celibato: alegría,
pobreza, hermanada, servicio, esperanza, sencillez, vigilancia y esfuerzo ascético. Esto sí
que es verdad. ¡Y un estado de pobreza digna!

El sacerdote ejerce la autoridad conferida por el sacramento del Orden. Con

autoridad convoca a la comunidad cristiana y preside la Eucaristía. Actualiza la autoridad
de Cristo. De aquí se deriva directamente la obligación de ser santo. La tiene que tener por
ser sacerdote, líder o dirigente. Lo mismo que unos son padres o profesores con relación
al súbdito.

Celibato gozoso y no gozoso

Solamente el célibe que vive su soledad continente con indivisión sicológica de la

caridad, vive en más gozosa experiencia de amor recíproco entre Dios y él. Connubio
misterioso. Infeliz el célibe que mira su celibato de modo negativo, como mera arma
apostólica. Tristeza, angustia, aunque sea larvada. A veces frustración y decepción.
¿Cómo podrá dar testimonio de gozo tras esta faz triste y sombría?

Soberbia celibataria

Muchos se creen los más fieles retratos de Cristo y que el matrimonio es la terrible
atadura que aprisiona la vida cristiana. Pero ¡qué cantidad de lecciones dan los casados!
Además, los célibes marcan el ideal de perfección. ¿Cuándo se van a dar cuenta muchos
célibes de que la familia, vivida un tanto al estilo de la de Nazaret es verdadera escuela de
virtudes?

Cuidado con un error

 Error pensar que con mucha oración se puede conservar el carisma celibatario, si
éste no existe. Hemos conocido casos de sacerdotes buenos, con espíritu de oración que
han fracasado en su determinación celibataria. No se trata tan sólo de orar. Es preciso el
don de la virginidad. Dada la constitución psico - fisiológica de algunas personas no se
puede pretender que se solucione su problema de soltería con la oración, a no ser que con
ella se consiga un verdadero milagro de la naturaleza.

Fidelidad al carisma, sí; pero si ha habido error... Puede ser un sacerdote que no
esté llamado al celibato y siga sin embargo en él ¿Sería fiel si sigue? ¿Sería infiel si lo
deja? ¡Hay que distinguir bien dónde se encuentra la verdadera fidelidad! El verdadero
carisma celibatario exigirá ser célibe incluso si uno no fuera a ordenarse. Cuando la
elección se hace así, es cuando puede haber garantía de acierto. Pero tal y como se ha
hecho la elección por los clérigos, y todavía se sigue practicando, resulta difícil que tal
garantía exista en la mayoría de los casos. Pero aun cuando existiera, no resultaría
humano, ni evangélico, ni jurídico cerrar herméticamente la puerta a toda revisión. Porque
siempre puede haber error.

Tanto el casado como el célibe...

Tanto el casado como el célibe pueden testimoniar valores evangélicos

imprescindibles. No por el matrimonio y el celibato que son valores prescindibles, Pedir
ordenación de hombres casados para que den testimonio del matrimonio es tan absurdo
como pedir célibes como candidatos al sacerdocio, para que den testimonio del Reino de
los Cielos. No entendemos la "Sacerdotalis celibatus”. Que los seglares den testimonio de
vida conyugal; los sacerdotes de vida celibataria, del Reino de Dios. ¿Y los sacerdotes
casados del rito oriental? En fin, se buscan razones, trayéndolas por los pelos, de algo que
no tiene razón alguna de ser como es unir sacerdocio con celibato de manera indisoluble.
Una vez más: que el celibato sea libre en todo momento

Si el Señor lo dejó a la libre opción de cada uno de los capaces de entender, fueran
o no clérigos, parece demasiada pretensión querer enmendarle la plana, aunque las
estadísticas fueran favorables. Aplicar Mt. 15,3 "¿Por qué traspasáis el mandamiento de
Dios para seguir vuestra tradición" (latina)?

Menos vocaciones a causa del celibato

Estamos ya cansados de escuchar de labios de los partidarios de la ley actual: "No

se soluciona el problema de vocaciones suprimiendo el celibato: los anglicanos no
mantienen esta ley y se hallan con un problema vocacional semejante o mayor que el
nuestro". Se quedan tan anchos haciendo esta afirmación. Es cierto que el problema de
vocaciones es muy complejo, y es sobre todo cuestión de fe y de entrega al Señor por
parte de las familias. Pero de hecho conocemos centenares de casos, de nuestra tierra, de
seglares que se hubieran hecho sacerdotes si se les hubiera permitido el matrimonio, y,
por supuesto, gran número de abandonos del ministerio que no se hubieran producido si
se les hubiera dejado ser sacerdotes casados. Antes cada comunidad tenía su presbítero.
Ahora muchas comunidades atendidas por un presbítero. Causa de todo, el celibato. Y
Pablo decía al obispo: "marido de una sola mujer".

Hablan de "dedicación exclusiva" por el celibato .

La máxima dedicación se da en otras profesiones y no existe el celibato en ellas. Y,

aunque tal vez retraiga algo para la confesión auricular el hecho de hacerlo con un casado,
las visitas a domicilio mejor los casados con su esposa que los célibes. Menos
comentarios desfavorables. Y por otra parte ¿a dónde ha llegado hoy la confesión
administrada por célibes? Pensamos que no podría descender más si la conferían los
casados.
La esperanza en Cristo

La Iglesia proclama esperanza en Cristo ante la escasez de sacerdotes. ¡También

habrá castidad! ¿Por qué se mantiene la ley del celibato si tanta esperanza se tiene?
¿No es el celibato tentar a Dios exigiendo el carisma de la virginidad a los que han
de ser sacerdotes? Impone cargas que no se pueden sobrellevar (Hechos 15,8- 10) Para
la "Sacerdotalis celibatus" parece que no hay lugar para la tentación.
¿Disponibilidad del celibato?
A veces menos. ¿Puede un sacerdote visitar mejor a una señora solo o con su esposa?
¿Más movilidad que los diplomáticos? ¿Tiene menos dedicación un médico o un político
por el hecho de estar casado? ¿Por qué a tantos sacerdotes se les permite hacerse
cargo de sus padres y familiares enfermos? ¿Se podrá mover más fácilmente con los
padres que con la esposa? ¿Y los que emigran por razones de trabajo? ¿Qué pensar de
los viajes de muchos sacerdotes, viajes, claro, de placer? ¿No es desproporcionado
obligar a todo el clero al celibato en razón de la cantidad ínfima de los miembros que se
desplazan a misiones? ¿Qué pensar de nuestro clero enterrado durante siglos en aldeas
diminutas sin ningún aliciente humano, y olvidados del ideal de santidad? ¿Y qué pensar
de ese clero apartado de todo, pero junto a una señora - tridentina se las denominaba -
que, en muchas ocasiones, dada la soledad del ambiente, se necesitaba heroicidad de
primer grado para mantenerse castos?

Sí, se dice que unas de las ventajas del celibato es verse libres de las exigencias
familiares. Y sin embargo hemos conocido centenares de casos de sacerdote atados por
padres y hermanas. Pero, eso sí, no se puede concebir que la familia ate al sacerdote
casado para viajar cuando a los viajantes no les ata. Por otra parte, en realidad el
sacerdote célibe vuelve a su parroquia y con el corazón vacío. A esto hay que añadir que
con frecuencia ni siquiera es apreciado por quienes le enviaron. ¿Cómo se puede
mantener una ley del celibato ante todas estas realidades de ayer de hoy y de siempre?
Y algo más: el clero primitivo y el misionero exigen más movilidad. Sin embargo, el
clero ahora tiene una tendencia quietista. De ahí la sede.

Los Secularizados

¡Cuántos salen sin trabajo! Habría que proporcionarles un ministerio remunerado

mientras la jerarquía siga pensando que no puede ser matrimonio y sacerdocio unidos.
Ayudarles a instalarse en la vida social, en lugar de poner trabas y dificultades a quien
desea salir.

Si se hace la "vista gorda de curas liados", ¡cuánto mejor, una vez que ha contraído
matrimonio, conceder un ministerio!

La necesidad de vivir, el pan, el mejor aliado del celibato: antes y ahora.

Muchos sacerdotes asumieron el celibato sin tener madurez psico - sexual dada la
formación enclaustrada de los seminarios. Sería grave asumir la defensa del celibato frente
a estas personas.

¿Por qué impiden ciertos cargos a los secularizados que tienen fe?

Los cristianos ordenados son consagrados para predicar el Evangelio, guiar a los
fieles, celebrar el culto. La transmisión del ministerio no proviene de una delegación de la
comunidad, sino de la misión de la consagración sacerdotal. (1897, b)
La "Sacerdotalis celibatus" habla de amargura en la Iglesia por las deserciones. -
No se puede tener este lenguaje, y menos generalizar, y menos cuando se reconoce parte
de culpa.
Debieran tener la actitud comprensiva de Cristo: "Hermano, yo no te condeno." (Y
eso incluso a los culpables.)
- A veces resulta heroico salir ante el problema de obtener un trabajo remunerado.
Sin sentido teológico de la secularización

¿Cómo suplir un seglar o una mujer el ministerio del párroco?

Cuando uno ha sido secularizado, se dan por supuesto ciertas tesis protestantes. a) El
Orden Sacerdotal es un puro servicio ministerial. b) No es sacramento instituido por Cristo.
c) Simple rito electivo que pude dejar de serlo.

Efecto reductor de la ley del celibato

Es un hecho constatado que de todos que empiezan la formación sacerdotal, sólo

llegan a la meta 1/3. La mayor parte de los abandonos se debe a la exigencia del celibato.
¿Qué decir de la desbandada actual de los sacerdotes que pidieron dispensa y de los que
no la pidieron? Después de haber gastado lo mejor de su vida... El celibato es al menos
la causa inmediata de la dispensa. De lo contrario, la mayoría no hubiese dejado el
ministerio.
Para sacerdotes casados se encontraría ahora buen número... Y no hace falta
tantos estudios en un ambiente rural.

Vocaciones

Al imponer el celibato se rechaza a muchos buenos. ¿Por qué no aprovechar todos

los recursos disponibles? En toda entidad había se hace. ¿A quién no resultaría alarmante
la desatención de enfermos por falta de personal? Y no vale la excusa de que ya hay
seglares que trabajan. No tienen la preparación de los sacerdotes. Son para los fieles lo
que los analfabetos para los maestros. El pueblo tiene hambre de Evangelio y no puede
ser satisfecho a causa de la escasez de sacerdotes. ¿Más fecundidad apostólica con el
celibato? ¿Y qué pensar de los Apóstoles, hombres casados y de los Santos Padres?

Por otra parte, ¿por qué hemos de quedarnos sólo con lo mejor, y despreciar lo
bueno? ¿Es que sobran tantas vocaciones? ¿Cómo se entiende que el nuevo Código
encomiende parroquias a seglares y mujeres, y desprecie el ministerio de los sacerdotes
casados?
Da la Comunión cualquiera, y se le prohíbe al sacerdote casado. - Liberar a
sacerdotes de ciertas funciones burocráticas. A los seglares corresponde por propia
vocación la restauración del orden temporal. L.G. 31,2 El recurso a los no
presbíteros para ciertas funciones entraña el riesgo de desorbitar el sacerdocio
ministerial. Tener en cuenta siempre que no proviene la transmisión de poderes de
la comunidad.

Multiplicar sacerdotes

Dondequiera que haya un conjunto individualizado de cristianos, es necesaria la

presencia estable de un presbítero, a fin de que él sea comunidad cristiana y no
comunidad formada por cristianos. Lo contrario sería una mutilación eclesial, aunque se
lograr atenderles por presbíteros itinerantes. Cada pueblo, un sacerdote. Si las
comunidades se han multiplicado, también los presbíteros. ¿Pero por qué una carrera tan
larga para el sacerdote de pueblos pequeños? Es más, (Sant. 5,14)) supone varios
sacerdotes por comunidad. "Infirmatur quis in vobis..."

Comunidad sin sacerdote es impedir que las oraciones de los miembros sea
eclesialmente unida al sacrificio de Cristo, junto con la Hostia Inmaculada. ¿Cómo afirma la
jerarquía “sacerdote para toda la vida”, si luego... ¿Proponemos que, en cada pueblo
cristiano, sobre todo en los más pequeños, sea consagrado sacerdote una persona con
ansia de santidad y de ayudar a sus hermanos, sea célibe o casado? Que se mayor y con
garantía de perseverar, "presbítero". Lo grave es que cuando proponíamos esto, hace
cuarenta y más años, era posible. En todos los pueblos o en la mayoría de España había
hombres capaces y buenos. Hoy sería más difícil a causa de la pérdida galopante de fe en
muchísimos ambientes de Europa.

Ordenación De Casados; Conferencias Episcopales.

Bolivia - - - En casos especiales.

Argentina - - - a título de excepción.
Mons. Brandaas: solicitarla como experiencia. Méjico: mayoría a favor.
Indonesia: favorables. Canadá: casi unánimes. Bélgica: mayoría. Cuba: sí.
Rodesia: sí.
Portugal: minoría.
Puerto Rico: sí. Chile: sí
Perú: 54, sí. Alto Volta: sí. Holanda: sí. Malasia: sí. Brasil: 34, sí. Antillas: sí.
Oslo: gran beneficio. Nicaragua: Necesario (Ovando)

El libro de Pepe Rodríguez

"La vida sexual del clero", de ediciones grupo Zeta, ha levantado ampollas; narra
decenas de casos de curas liados, casos, al parecer probados. Ha sido recibido muy mal
por el clero. Ciertamente exagera algunos aspectos, por ejemplo, el de las masturbaciones
y otros, pero tiene un fondo grande de verdad y debe hacer pensar a la jerarquía de la
Iglesia para poner fin de una vez a este estado de cosas. Si a ello añadimos los
numerosos casos de pederastia que han aparecido en el año 2002, la homosexualidad y
las numerosas secularizaciones - pasan de cien mil en el mundo, alrededor del 25% - es
hora de que se decidan a suprimir esta ley.

La actual penuria de sacerdotes célibes,

¿No será como una huelga de Dios? Para darnos a entender que la Iglesia no pierde
nada con sacerdotes y obispos casados. Pero desde que se ha enmendado la plana a
Dios... así nos van las cosas. ¿O es que es algo horrendo el sacramento del matrimonio?
El matrimonio sería lícito después de la ordenación con el mandato de no ejercer el
ministerio, ¿por qué no sin esa condición? Readmisión de los secularizados. Bastaría para
ello abolir la ley. Muchos contraerían matrimonio, si legalmente fuera compatible con el
ministerio. ¿No se admitiría al ministerio a los secularizados porque no cumplieron su
palabra? Es un error creer que hay que cumplir indiscriminadamente todo compromiso
hecho; máxime si en el momento de formularlo no existía la madurez requerida para aquel
acto.
- Los obispos canadienses partidarios de la readmisión de los secularizados. El
inconveniente de la readmisión no sería teológico, sino pastoral.

Revisión

¿Quién puede negar el derecho que uno tiene a rectificar el camino equivocado? En
este principio se puede fundar la libertad en seguir con el celibato.
Hay una disparidad total entre compromiso celibatario y matrimonio cristiano. El
primero es en sí mismo rescindible; el segundo, todo lo contrario. Mt. 19, 6.
No se pueden equiparar las dos situaciones. No se puede suprimir la ley del celibato, ya
que casarse no es malo. Sería malo prohibir el celibato, eso sí.
El matrimonio no obstaculiza la confianza de la gente; basta sólo pensar en
sicólogos y siquiatras. En las comunidades pequeñas los presbíteros vivirían de su trabajo;
no estarían liberados.

Ayuda de la esposa
 En las iglesias ucranianas aumentan las vocaciones. caso: Dos hermanos
sacerdotes; uno casado y el otro célibe. El casado, apoyado en la esposa e hijos conservó
la fe; el otro falló; aunque enseguida volvió a la fe católica. Es un caso aislado, pero en la
realidad la esposa bien elegida ayuda en cualquier ideal. El problema es elegir bien.
También en Polonia los sacerdotes de rito oriental han demostrado un celo heroico y han
prestado gran ayuda al rito latino.
¿Los padres ayudan? ¿Y los orientales, qué? El celibato no es testimonio del
sacerdocio entre otras cosas porque los orientales son sacerdotes casados.

Ecumenismo

No al celibato, pero no como concesión a ellos, sino porque así debe ser.
Revolución sicológica, sí sería la abolición; y problemas económicos. Pero ¿no es
mayor responsabilidad seguir como hasta ahora?
Ley de perdición
¿Cómo se justifica la exigencia del compromiso del celibato para ordenarse? Dice
Wojtyla: "Al compromiso personal del sacerdote accede la ley de la Iglesia." Esto valdría si
el candidato tuviera oportunidad de elegir entre sacerdocio célibe y matrimonial. Pero aun
entonces habría que contemplar la posibilidad de errores.

¿Se puede imponer como pecado?

1ª Cor. 7, 27 ¿Estás ligado? No intentes desligarte. Si te casas, no pecas. Y, sin

embargo: prohíben matrimonio y lo dejan nulo a los clérigos. ¿Concuerda con el Concilio
de Jerusalén de no imponer más cargas pesadas que las precisas? (He. 15, 28). Estos
interrogantes son muy serios. Nos parece que deben ser tenidos muy en cuenta a la hora
de volver a elaborar la normativa celibataria. Por otra parte, la Iglesia es madre y lo ha de
demostrar. No se trata de ser madre solo en teoría. ¿Resulta concordante esta actuación
con la Iglesia madre? ¿No han sido medidas excesivas y arbitrarias? La santa madre
Iglesia fue instituida por Cristo para ser la salvación de todos, no para poner leyes que
pueden llegar a ser una trampa mortal para muchos. De aquí precisamente habría que
partir. No olvidemos que en la actualidad estamos pidiendo perdón por errores anteriores:
el caso de Galileo, incluso se levantan excomuniones a personas que un día fueron
calificadas de vitandas. La inquisición en el momento de escribir estas líneas está en tela
de juicio. Un grupo de investigadores trabaja en un estudio profundo sobre el tema. Y no
es de extrañar que dentro de poco tiempo la iglesia pida perdón por el daño que hizo esta
institución tan temida. Conviene dar marcha atrás cuanto antes en la ley celibataria. El
tiempo ha de ser muy severo con ella en el futuro.
- La ley es lazo de perdición: dificultad teórica y práctica de conseguir la dispensa:
trabajo posterior, ambiente... Lo normal sería la abolición de la ley.
¿Por qué hemos de considerar indignos del ministerio a los que quieren casarse? ¡Lazo de
perdición!
- Jesús nunca puso la eunicidad como obligatoria a nadie, sino como consejo.
- Tiene la ley color de superstición. Carece de justificación. No la exige Jesús, ni la
caridad, sino la modalidad presbiteral.
Prejuicios de la ley...
- Carencia de sacerdotes, por haber enmendado la plana de Dios. - El patriarca
Cardenal Mesuchi dice: "En ningún lugar de la
Escritura ni de la Tradición se encuentra que la relación entre celibato y sacerdocio sea tan
estrecha como para conseguir a la Iglesia el excluir del servicio del Altar al hombre que
quiere casarse."
Un compromiso resulta nulo cuando al contraerlo hay incapacidad de cumplirlo, o cuando
se ha procedido por coacción que anula la libertad, o al asumirlo con la convicción de que
tenía el carisma del celibato, y no lo tiene.

Matrimonio civil en los sacerdotes

 Si la secularización fuera denegada, es cuando se produciría un conflicto entre la
fidelidad a la ley divina y la fidelidad a la eclesiástica. Contra la prohibición de la Iglesia
estaría el mandamiento de Dios (1ª Cor. 7,8- 9) "Si no pueden contenerse, que se casen..."
En este caso sería lícito contraer matrimonio de forma natural... Ser5ía verdadero
matrimonio con validez eclesial divina y sería verdadero sacramento, aunque careciera de
validez jurídica.
Readmisión
Si hubiese necesidad de sacerdotes, el obispo puede admitir a secularizados. Son
sacerdotes, y antes que el derecho eclesiástico está el derecho divino. Bastaría evitar el
escándalo.

Hay que protestar

Porque es imposible que se produzca un cambio si no hay oposición. Y se producirá

cuando sean muchos los disconformes. Pero las protestas sean con educación, con
respeto, sin alharacas. No como aquella concelebración pública de sacerdotes
secularizados. No se trata de retar. A nada conduce y a muchos escandaliza.
Los argumentos ecuánimes para abolir la ley del celibato son de mayor peso,
humanismo y más acordes con los derechos humanos y con el Evangelio. Así nos parece
a muchos.

Para este estudio nos hemos servido de los catorce tomos de la Historia de la Iglesia de
Daniel Rops. De los libros: "Mito del celibato sacerdotal": Y el libro de J. Coppens,
"Sacerdocio y Celibato". Diversos artículos propios y ajenos y la experiencia propia del día
a día como presidente de la Asociación de sacerdotes casados de España. ASCE. Vitoria,
15 de febrero del año 2003.

(1) Consultado sobre el tema el intelectual José María Buzunáriz, español residente en
Chile, nos dice que él ve exageración en las afirmaciones relativas a la gran
cantidad de sacerdotes concubinarios en América Central y del Sur. Que puede ser
cierto en alguna nación, pero no en todas. No se puede generalizar.

Fin

 
168.- 030301 Informa ASCE San Pablo y celibato
MARZO - ABRIL 2003
(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
Se fundó en 1977. Nº 121

Este nº de fue un resumen del anterior, 167 para enviar a un sector de amigos a
quienes pudiera interesar el problema del celibato eclesial. Con estas cuestiones:

-San Pablo y el celibato

-Algunos quieren ver la ley del celibato como proveniente de San Pablo.
-Es cierto que agradar a Dios supone para San Pablo entrega total

169.- Informa ASCE Monseñor Jerónimo Podestá, el obispo que

no tuvo miedo al amor.

Una foto reciente de Jerónimo Podestá junto a su esposa y compañera Clelia Luro.
El ex obispo de Avellaneda falleció ayer a los 79 años. 24-06-2000

El ex obispo de Avellaneda falleció ayer a los 79 años. Era presidente de la

Federación Latinoamericana de Sacerdotes Casados y sus Esposas, y precursor de la
opción por los pobres.
Monseñor Jerónimo Podestá, ex obispo de Avellaneda durante los años ‘60, impulsor de
las comunidades de base y precursor de los curas obreros, falleció ayer a los 79 años, en
su vieja casa de Caballito, donde vivía junto a Clelia Luro, la esposa y compañera de
sacrificios, luchas y exilios. Este hombre pacífico, pero de actitudes revolucionarias;
ferviente católico, pero activo crítico de la Iglesia; defensor de la misión evangélica de los
sacerdotes y al mismo tiempo luchador por el derecho de los curas a casarse y "ser
también hombres libres", fue el único obispo católico en el mundo que reconoció
públicamente estar enamorado.

Podestá ingresó al seminario en 1940 y se ordenó en 1946. Después estudió

derecho canónico en España e Italia hasta 1950. Al regresar fue docente en el seminario
hasta 1962 y al año siguiente, a sus 42 años, lo nombraron obispo junto a otros jóvenes
brillantes y progresistas como Eduardo Pironio y Antonio Quarracino. "Parece que no –
recordó en una entrevista–, pero la Iglesia se fija en esas cosas y yo provenía de una
familia de dinero. Monseñor Antonio Plaza quería nombrar obispos propios, pero no tardó
en darse cuenta de que conmigo había metido la pata. En realidad, a mí me designó
obispo el papa Juan XXIII."
Su planteo era que la Iglesia no podía estar separada de la gente, que tenía que
vivir sus problemas y estar inmersa en la sociedad. A la diócesis de Avellaneda
comenzaron a llegar los primeros curas obreros y otros que más tarde integrarían el
Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo. Su figura se hizo popular, la gente lo quería,
y hasta Alberto J. Armando y Luis Saccol, presidentes de Boca y Racing, le ofrecieron la
presidencia de la AFA. En 1966 conoció a Clelia Luro, que trataba de conseguir lugar en su
diócesis para un sacerdote en crisis presa del alcoholismo. Ella había estado casada diez
años con un sobrino del poderoso hacendado tucumano Robustiano Patrón Costas y tenía
seis hijas. A finales de 1966, se preparaba una reunión de obispos sudamericanos en Mar
del Plata. Plaza le pidió que estuviera para formar un frente contra el obispo brasileño
Helder Cámara. La dictadura se oponía a la visita del obispo de la Teología de la
Liberación, pero los demás brasileños amenazaron con no asistir si no dejaban viajar a
Cámara.
"Me preguntaba cuál sería monseñor Cámara –relató– y de pronto vi a Clelia que
estaba hablando con él. Monseñor Cámara la tenía de la mano." Clelia los presentó y
Cámara le dijo: "No tengas miedo, Clelia va a ser tu fuerte". Fue el comienzo de una
amistad de muchos años. Clelia se integró a la diócesis como su secretaria. "Hasta que
dejé la diócesis –confesó Podestá– no tuve relaciones íntimas. Era una gran amistad y una
profunda influencia, reconozco que nos amábamos verdaderamente..."Al promediar 1967,
la política estaba prohibida en la Argentina. Podestá realizó un gran acto en el Luna Park
para hablar sobre la Populorum Progressio, al que asistieron los prohibidos. El general
Juan Carlos Onganía lo definió como el principal enemigo de su gobierno y pidió a la
jerarquía eclesiástica que lo callara. Los monseñores Plaza, Adolfo Tortolo y el nuncio
Humberto Mozzoni presionaron hasta que lograron su renuncia. "Yo les pedí que lo
hicieran callar, no renunciar", reconoció más tarde Onganía. "La moneda de cambio con el
gobierno fue la subvención para la Universidad Católica", denunció Clelia. Podestá fue
designado obispo de Orrea de Aninico, una diócesis inexistente de Mauritania. En 1972 fue
suspendido y se unió a su mujer.
Juntos sufrieron la pobreza, la persecución y el exilio en Roma, México y Perú. De regreso,
respaldó el movimiento de derechos humanos, pero centró sus esfuerzos en la lucha
contra el celibato obligatorio de los sacerdotes. Junto a Clelia fue presidente, hasta su
fallecimiento, de la Federación Latinoamericana de Sacerdotes Casados y sus Esposas,
que a nivel mundial representa a cerca de 150 mil sacerdotes. Parece una paradoja que la
principal objeción eclesial para ser guía espiritual haya sido estar enamorado. Podestá fue
obligado a dejar de ser obispo porque había descubierto que el amor de su mujer había
sido "el regalo más importante de Dios a mi vida", y lo había asumido como el amor de los
dos por los seres humanos, la opción por los pobres y el compromiso social. Ambos
usaban una frase de Teilhard de Chardin para explicar el amor que los unía: "No es
mirarnos uno en el otro sino mirar los dos juntos hacia arriba”.

( por Luis Bruschtein)

CLELIA LURO
MUJER Y COMPAÑERA DEL OBISPO JERONIMO PODESTÁ
La historia de amor que hizo cimbrar al Vaticano. El amor entre Clelia Luro y el
obispo Jerónimo Podestá y la decisión de ambos de vivirlo públicamente porque creían en
una Iglesia democrática y comprometida con la realidad hizo cimbrar al Vaticano en 1967.
Siempre tuvieron el apoyo del combativo monseñor Helder Cámara de Brasil.

21-08-2000

Por Luis Bruschtein

Clelia Luro era una mujer separada, de 39 años, y con seis hijas cuando conoció en
1966 al obispo de Avellaneda, monseñor Jerónimo Podestá, de 45 años, quien para
muchos estaba llamado a convertirse en cardenal primado. Sus compañeros de promoción
habían sido los obispos Eduardo Pironio, Antonio Quarracino, y también de Raúl
Primatesta. Ambos se enamoraron y decidieron que su unión debía reafirmar sus
convicciones sobre la Iglesia. Podestá dio una lucha en dos frentes: por un lado, el
compromiso social que cobraba fuerza entre los sacerdotes y por el otro hizo público su
amor por Clelia. Fue duramente presionado por obispos y por las autoridades militares,
viajó a Roma, habló con el Papa, hasta que finalmente fue obligado a renunciar. Desde el
llano ambos se convirtieron en presidentes de la Federación Latinoamericana de
Sacerdotes Casados hasta la muerte de Podestá a los 79 años, el 23 de junio pasado.
--Había vivido diez años en un ingenio azucarero de los Patrón Costas. Me había
concientizado allí. De Santa Fe y Callao, de pronto me casé y me fui a vivir al ingenio en
Salta y empecé a vivir la realidad de los indígenas, la realidad del país. Era de una familia
de clase media alta y no había tenido la oportunidad de vivir el drama de la gente. Había
tomado cursos de medicina preventiva en la Cruz Roja, entonces agarraba el caballo y me
iba a los huetes, las chozas de la zafra en Orán, a enseñar a alimentar a los niños,
colaboraba con el médico del ingenio, hacía prevención, porque los chicos allí morían
como moscas. De chica tenía una visión muy fuerte del Evangelio, del mensaje de Jesús,
que no compaginaba en mí con la institución Iglesia. Entonces ahí pude desarrollar lo que
había sentido, porque había querido ser monja. Me di cuenta de que no era necesario ser
religiosa para trabajar con la gente.
--¿Y había leído teología, cuestiones sociales...?
--No, solamente el Evangelio. Me eduqué en el Colegio del Sagrado Corazón donde me
echaban de las clases por rebelde. Orán fue madurando mi visión. Después me separé y
vine a Buenos Aires con cinco hijas y embarazada de la más chica. Las puse pupilas en el
colegio hasta que conseguí tenerlas, pero para eso tenía que trabajar. Años después
quedé viuda. Entonces empecé en una empresa de ahorro y préstamo para automotor,
para la vivienda. Hablaba de dinero todo el día y estaba harta hasta que con un amigo
publicamos la revista Imágenes del país. En el Norte había quedado un cura que estaba
alcohólico. El obispo de Salta, que me había ayudado en la separación, me sugirió que
hablara con algún obispo para traer al cura Francisco. Llamé a Jerónimo y nos conocimos.
Ha escrito páginas muy lindas donde cuenta cuándo me conoció. Dice que le impactó mi
fuerza, que lo ayudé a abrirse. Fue encontrarse con lo femenino y sin peligro porque yo lo
que pedía era por ese cura. Viajamos al Norte a buscar a este sacerdote que estaba tirado
en la cama borracho y lo trajimos a Avellaneda y a partir de allí empecé a trabajar con él.
Jerónimo era un líder en el país, era el obispo de los obreros, cualquier problema, huelgas,
paros, él estaba con ellos.
--¿Pero para ustedes fue muy importante el encuentro con monseñor Helder Cámara?
--Había una reunión del Celam en Mar del Plata y yo había oído hablar de Helder Cámara.
Le dije a Jerónimo que iría a Mar del Plata y que tenía que presentarme a Cámara.
Nosotros todavía no éramos pareja, pero nos había unido mucho el trabajo, había cruces
de corazón y de ojos y de todo... pero para mí era un amor imposible. Fui a Mar del Plata y
allí apareció Cámara, un hombrecito pequeño, pero un verdadero gigante y a partir de allí
hemos hecho un camino de a tres, porque Cámara cuando me conoció, me dijo que tenía
la señal de Dios. "Usted tiene una misión que cumplir" me dijo. Cuando Jerónimo me lo iba
a presentar apareció el Nuncio, que no me quería, y prefirió hacerse a un lado. Yo tenía
credencial de periodista, así que lo esperé a la salida entre un grupo grande de periodistas
y la gente. Vino derecho hacia mí, me agarró las manos y me dijo todo. Y Cámara le dijo a
Jerónimo: "No tengas miedo de Clelia, porque Clelia va a ser tu fuerza". Para Jerónimo, el
camino conmigo era un camino querido por Dios, un camino marcado, por eso tuvo fuerzas
para afrontar todo lo demás.
--En esa época estaba Onganía y no quería dejar a venir a Cámara...
--En esa época, monseñor Plaza, a quien yo trato siempre de no nombrar en esta casa
igual que a José López Rega, le había pedido a Jerónimo que tratara de controlar a
Cámara. Jerónimo no me lo había contado. Helder me dijo: "Lo han puesto a monseñor
Podestá para que me controle". Y yo le contesté: "Pero él no lo va a hacer". "Clelia, a cada
país que voy me ponen a un obispo progresista para que me controle" me contó Cámara.
Íbamos a tomar el desayuno en el hotel Provincial con Helder y Jerónimo sin darme cuenta
de que me rodeaban obispos y cardenales, y que todos estaban observando este puente
entre Jerónimo y Cámara conmigo. El nuncio y Plaza lo querían a Jerónimo porque era
muy inteligente, era una figura muy destacada y además era un hombre dócil. Lo querían
para nombrarlo cardenal primado, como fue después Quarracino. Se lo dijo el nuncio una
vez y cuando vio que estaba yo de por medio y que Cámara se unía más a Jerónimo,
empezó a sentir que se le iba de las manos en la línea de la Iglesia progresista.
--¿Qué efecto produjo Cámara en Podestá?
--Encontró la idea que buscaba, y además la fuerza, porque Cámara fue como un
mensajero para nosotros. Él nos unió y esa unión a través de Cámara siguió hasta el final,
hasta el año pasado que fuimos en febrero a festejar su último cumpleaños, sus 90 años.
Concelebró misa con Jerónimo. Hablaba todas las semanas por teléfono con Cámara y
grabé como 50 casetes, él lo sabía, por supuesto. Porque la historia de Cámara es una
historia aparte. Fue controlado y silenciado con una especie de muerte civil e intraeclesial
después que dejó la diócesis. Pusieron ahí al arzobispo Cardoso que es del Opus Dei, que
desarmó todo lo que había hecho. Cámara pasó quince años en Recife, en un cuartito,
callado, sin hablar, silenciado, sólo hablaba cuando iba al exterior.
--¿Quarracino y Pironio habían sido compañeros de promoción de Podestá?
--Fueron compañeros y más o menos también Primatesta. Quarracino tenía una formación
de tipo más social al principio. Incluso estuvo cuando comenzaron los curas del Tercer
Mundo. Pero después lo llevaron al Celam y allí López Trujillo lo fue captando...
--Finalmente se hizo muy reaccionario...
--Sí, porque el poder corrompe. Si vos querés el poder en base a ir contra tus principios, si
querés ir subiendo de esa manera, a la larga terminás así. No todos porque finalmente
aquí tuvimos obispos como De Nevares, Devoto, Angelelli, Hesayne y otros pocos en la
Argentina y cardenales en algunos países, sobre todo en Brasil, que son hombres fuertes
que han mantenido sus ideales.
--¿Y Pironio continuó la relación que tenía con Podestá?
--Pironio era muy obediente, más espiritualista. Quarracino era más político. Pironio nos
quiso mucho, pero tuvo que obedecer. Cuando lo sacaron a Jerónimo de Avellaneda,
Pironio le dijo que iría a ocupar la diócesis el 8 de diciembre, pero apareció el 3 con carros
de la policía a la vuelta de la Curia porque los obreros habían amenazado con tomar las
fábricas. Eran órdenes de la Nunciatura. Tuvieron miedo de que Jerónimo se opusiera.
Una vez lo fui a ver a Pironio y le dije que le venía a traer el perdón de su hermano. Medio
emocionado me dijo: "Tuve que obedecer". Y yo le contesté: "Te felicito porque te probaron
en la obediencia hasta actuar así con tu hermano y eso para Roma es muy importante, te
van a llevar a Roma, te van a nombrar cardenal y descuídate que te hagan Papa".
Después de veinte años lo encontré en Roma en la Vía de la Conciliación y ya era
cardenal, me dio un abrazo.
--¿Y con Quarracino no se hablaban?
--No, yo creo que Quarracino le tenía miedo a Jerónimo. Una vez lo fue a hablar y no lo
recibió. Jorge Bergoglio, que lo reemplazó, no ha sido así, habló con Jerónimo, que lo
consideraba un hombre inteligente y sensible y se ha portado completamente distinto, lo
fue a visitar a la clínica cuando estaba enfermo, antes que muriera.
--¿Quiénes fueron los que más conspiraron contra Podestá en 1967?
--El nuncio Humberto Monzoni, que consiguió la subvención de Onganía a la Universidad
Católica a cambio de la renuncia de Jerónimo. Estaba Plaza, que en tiempos de Illia le
había pedido a Jerónimo que le resolviera un problema que tenía con un banco. Jerónimo
no quería y Plaza había prometido que se vengaría. Fue el que viajó a Roma con el vicario
de Jerónimo a hablar con el Papa. Yo creo que al Papa no lo podían sensibilizar en ese
momento con el tema social. Jerónimo andaba por todo el país difundiendo la "Populorum
Progressio". Entonces buscaron atacarlo por el tema de la mujer. Y yo creo que Paulo VI
era muy misógino y se sintió afectado. Este vicario y Plaza fueron a Roma. Después fue
Jerónimo a hablar con el Papa. Le dijo: "Yo tengo un gran afecto por esta señora, no
hemos pensado hacer pareja y me es sumamente necesaria, es un encuentro que me
madura y me hace crecer". El Papa le dijo que tenía que prometerle que me arrancaría de
su corazón. Y Jerónimo le contestó: "Usted no me puede pedir que arranque de mi
corazón ningún sentimiento, me puede pedir que no haga escándalo, que no lo hago, pero
el escándalo me lo están haciendo". Y después fue conmigo a Roma y me presentó al
cardenal Benelli, secretario de Estado del Vaticano. Le dije que quería hablar con el
sacerdote y con el hombre, no con el funcionario.
--Era la única mujer en ese mundo de hombres, en uno de los centros de poder más
importante de Occidente...
--El problema era justamente ser mujer. Hablé con Benelli más de una hora. Cuando se
ponía duro y en funcionario, le tomaba la mano y él volvía a aflojar. Le decía: "¿No ve que
yo estoy trabajando con él nada más?, cuando celebramos la misa estamos en paz". "¿Y
por qué habla en plural? insistía. "Bueno, porque en Argentina, después del Concilio, se
dice: 'hemos celebrado la misa, demos gracias a Dios'". "Sí, pero él es el celebrante" me
decía. "Sí, pero yo soy el pueblo de Dios, sin el pueblo no sirve nada" le decía yo. Y todo el
diálogo era así. Él me decía: "Usted tiene que obedecer, Santa Teresa era obediente".
"Santa Teresa era una desobediente, porque el nuncio Sega decía que no tenía que hablar
y hubiera sido una monjita que nadie hubiera conocido, y ustedes hoy no la hubieran
podido hacer doctora de la Iglesia, después de 400 años". "¿Y la virgen María?" me decía
él. Y yo le contestaba: "¿Quién estaba al pie de la cruz cuando murió Jesús? Las mujeres,
los apóstoles tuvieron miedo; Jesús era el que les daba fuerza y muerto Jesús esa fuerza
se la daban las mujeres, como María".
--Esa discusión que parecía entre dos amigos estaba cuestionando gran parte de la
estructura de la Iglesia...
--Estábamos en el Vaticano, pero yo siento que todos los seres humanos somos iguales,
nada más que en este mundo cada quien ocupa el lugar que le toca, desde el panadero
hasta el Papa. No me inhibía nada de todo eso.
--¿Usted era como la bruja, el demonio que había dominado a un obispo?
--Claro, un día el nuncio le dijo a Basilio Serrano que la Cuarta Internacional me había
puesto junto a Podestá para destruir a la Iglesia. Todo era así. Al final Benelli me dijo:
"Bueno, pero si ustedes se quieren pueden estar juntos, pero que no los vean, porque
cómo una mujer va a estar influenciando a un obispo". Me harté y le dije que yo no iba a
ser su amante escondida porque no era nuestro camino. "Él y yo vamos a luchar juntos
dentro de la Iglesia, y si me lo dice un funcionario como una amenaza, no me da miedo, si
lo dice el sacerdote con dolor, se lo agradezco y rece por nosotros". Lo que yo quería y lo
que hice siempre ha sido hablar lo que siento y lo que pienso. Como dice el Evangelio: se
tira una semilla y cae en una piedra o en tierra fértil. No pensé en convencerlo y no sabía si
me iban a entender.
--¿Y después volvieron a Buenos Aires?
--Sí, porque estaba planificado un gran acto en el Luna Park para difundir la Encíclica
Populorum Progressio. El único orador iba a ser Jerónimo. La gente se enfervorizaba en
las charlas que daba Jerónimo sobre la Encíclica, era la voz de los sin voz. Y yo lo
acompañaba siempre. El más molesto con Jerónimo era el general Juan Carlos Onganía
que había asumido después del golpe del '66 y empezó a presionar para que lo saquen.
--¿Durante ese tiempo seguía la presión contra Podestá?
--Sí, llegaban cartas del Vaticano y demás. En las cartas no me nombraban, decían "la
consabida persona", que se separara de "esa mujer". "Deciles que me llamo Clelia"
bromeaba con Jerónimo. Estaba muy metida en el lío, fue una época muy brava... Y
después Jerónimo renunció, se fue a su casa en el campo en Córdoba, le habían dicho
que su madre estaba enferma, había una orden del nuncio de que no lo dejaran salir de
ahí. Quedó incomunicado por un tiempo largo, fue todo muy turbio. La gente no entiende,
lo simplifica. Que Jerónimo renunció a todo por mí es verdad también. Pero si yo no
hubiera sido como soy, quizás no hubiera renunciado. El vio que éramos dos que
mirábamos para el mismo lado y que íbamos a luchar juntos. Fui su compañera de lucha,
ésa era la cosa.
--Esa lucha lo llevó también a ser amenazado y al exilio...
--En 1974 lo amenazó la Triple A, al día siguiente que mataron a Silvio Frondizi. Arturo, el
ex presidente y hermano de Silvio, le aconsejó que se fuera. Fuimos a Roma y al salir del
Vaticano Jerónimo dio una conferencia advirtiendo del baño de sangre que se cernía sobre
la Argentina y que había pedido a la Iglesia que hiciera lo posible para evitarlo. La Iglesia
es muy responsable de lo que pasó. Excomulgó a Perón por quemar templos de piedra,
que ni siquiera lo hizo él, y no hacía nada a los militares que estaban torturando y
asesinando. Yo entraba y salía del país y eso le dije a monseñor Adolfo Tortolo en el '76:
¿por qué no excomulgan a los militares que están haciendo eso?
--En la época en que fue obispo de Avellaneda llegaron las ideas de Teilhard de Chardin.
¿Cómo vio esa propuesta Podestá?
--En Avellaneda, cuando Jerónimo era obispo se hicieron las primeras experiencias de los
curas obreros. Y después, cuando se gestó el Movimiento de Sacerdotes del Tercer
Mundo, también participó y empujó el movimiento.
--Pero Carlos Múgica era muy defensor del celibato...
--Con Carlos éramos muy amigos. Yo conversaba mucho con él y le decía que lo suyo era
muy político. Ahora hay obispos y hasta cardenales que están de acuerdo con el celibato
optativo. Pero nada madura si alguno no empieza a vivirlo y nos tocó a nosotros. La lucha
no era sólo contra el celibato, sino por una Iglesia democrática, horizontal, comprometida
con el mundo, con la justicia. Cuando no había ninguna asociación de derechos humanos,
el hombre de la Iglesia que se jugaba era él. Estuvimos en Trelew y denunció la masacre.
Algunos curas no querían discutir el celibato para no dar otro flanco en la Iglesia y tomaban
distancia. Pero no hay revolución sin revolucionarios. Si no haces la revolución en vos
mismo, antes que nada, para ser coherente con tu existencia, en primero querer la Justicia
en vos y quererla en los demás, se trata de una militancia hueca que, cuando llegas al
poder, te corrompe. Nosotros queríamos un camino de coherencia, aceptamos la
marginación, porque Jerónimo tuvo cinco años de exilio político, pero toda la vida de exilio
dentro de su propia Iglesia. Era un dolor fuerte para él. Veía una Iglesia que no avanzaba.
Pero era muy seguro de sí mismo, de lo que hacía y nunca tuvo rencor en el corazón,
siempre perdonó todo. Yo creo que le tenían una especie de temor.
--¿Por qué había esa especie de temor?
--Es que Jerónimo habló 30 años antes. Cuando dio la conferencia de la "Populorum
Pogressio", en el Teatro Roma, nos vinieron a llamar porque se estaban quemando las
cortinas de la curia y habían escrito en la pared: "Paulo VI traidor, Podestá comunista".
Éramos todos comunistas los que hablábamos de la injusticia y enfrentábamos al gobierno
por los problemas sociales. Hoy es pan comido. Después que terminó el tema del
comunismo, el Papa habla del capitalismo salvaje sin problemas, pero antes no era así.
--El tema social se puede hablar, pero el tema del celibato sigue estando prohibido...
--La Iglesia sigue muy cerrada con la mujer. Hay 150 mil curas casados, más 150 mil
esposas, más los hijos, tiene un millón de personas que quieren luchar dentro de la Iglesia.
Jerónimo hizo una carta abierta al Papa. "A mi hermano mayor" se llama.
--¿Y cuándo decidieron ustedes formar pareja?
--En 1972, Jerónimo ya tenía la suspensión 'ad divinis', pero monseñor Adolfo Tortolo la
hizo pública antes de tiempo para desligarse políticamente de nosotros. Teníamos que ir a
declarar a la Cámara Federal del Crimen por el caso Salustro. Ellos nos estaban
empujando ya a que viviéramos como pareja. Y efectivamente, poco tiempo después fue
así. Después comenzamos a participar en las reuniones internacionales de sacerdotes
casados y nos nombraron vicepresidentes. Jerónimo fue el único obispo que asumió una
posición pública. Participamos en la organización de la Federación Latinoamericana de
sacerdotes casados y en estos últimos diez años hemos viajado por todos los países de
Latinoamérica. "Al fin encontré mi diócesis", me decía Jerónimo. Somos presidentes de la
Federación. Digo "nosotros", porque creemos que debemos dar testimonio de pareja, de lo
que significa la unión de un hombre y una mujer, no casados porque sí, sino a través de un
compromiso común.

¿PORQUÉ CLELIA LURO?

El pájaro canta hasta morir

Por L.B.
Cuando Clelia vio que “El pájaro canta hasta morir” estaba muy a la vista y que su libro
estaba escondido, se enojó con el librero. "Esta es la historia de un cura que se enamoró y
abandonó a su mujer para llegar a cardenal, sin saber que estaba embarazada, es la
historia de un hombre que renunció al amor por el poder" le dijo señalando el best seller.
"Pero este libro --Me llamo Clelia-- es la historia de un obispo que no renunció a nada y
menos al amor".
Clelia publicó su libro a pulmón y no tiene distribuidor. Ahora está escribiendo otro sobre
monseñor Helder Cámara, que se titulará El mártir que no mataron. Y después escribirá
otro sobre Jerónimo Podestá, su compañero, que murió hace dos meses, luego de 35 años
de vida en común. "Por todo lo que vivimos, yo creo que son más de 70 años del tiempo
normal."
La historia que protagonizaron conmovió a la opinión pública en su momento, pero no fue
entendida y ambos dedicaron el resto de sus vidas a explicarlo. "Para Jerónimo --dice
Clelia-- ser obispo significaba un compromiso con los humildes, era la voz de los que no
tenían voz. Y no abandonó eso, sino que creía que el amor le ofrecía la posibilidad de
profundizar ese compromiso, éramos compañeros de lucha".
No se trata solamente de una historia de amor, aunque también lo fue y muy fuerte, sino
también una forma de asumir el compromiso con los demás como un compromiso con la
verdad y con la coherencia. Sin embargo, esa actitud le valió a Podestá el exilio, tanto
político como de la Iglesia. Fue perseguido por los dictadores como Juan Carlos Onganía,
por los obispos de derecha como Antonio Plaza, por José López Rega y también muchas
veces evitado incluso por muchos curas que no querían dar en ese momento la pelea
contra el celibato.

170.- Informa ASCE Michael Shulz Rouco y Pinillos

Ha pedido la dispensa de celibato teólogo alemán Michael Shulz, miembro de la Comisión

Teológica Internacional, consultor de la Congregación Doctrina Fidei, y estrecho
colaborador del Cardenal Lehman. Actualmente era catedrático de dogmática en Bonn. A
sus 49 años, y muy posiblemente a sabiendas de su cercano nombramiento para alguna
congregación, episcopado etc. ha pedido la dispensa para casarse.

Perdona la expresión, pero ¡vaya par de... narices le ha echado el amigo! Es el caso
el pájaro espino... pero al revés...

 Del mismo tema, me parecen lamentables las dos posturas que han provocado el
INDESEABLE comunicado que el cardenal Rouco ha emitido en Madrid. Lamentable el
desprecio subyacente contra los dispensados con que Rouco recuerda la "doctrina"
disciplinar del Rescripto... Lamentable la HIPOCRESÍA con que encima manifiesta que,
"según él, no existe en Madrid ningún caso de sacerdotes dispensados que celebran
Misa..." (¿Se atrevería a decir que en su diócesis tampoco sabe de casos de pederastia en
su clero?). Lo siento, estoy indignado, pero es que lo de este hombre es… Pero es que
también lamentable la postura INDESEABLE para un espíritu verdaderamente cristiano y
eclesial la postura del MOCEOP, presidida por el famoso Pinillos éste. Desgraciadamente
esta gente entorpece tanto y ralentiza tanto la cuestión celibataria que te dan ganas de
echarte a llorar... pues siendo como son en minoría, resulta que su fisonomía triunfa como
el "tipo" de sacerdote dispensado. ¡Estamos apañados!  Firma: Un cura célibe.

171. 030501 Informa ASCE mano en el arado Bodas plata

Celibato cinco siglos
MAYO - JUNIO DEL 2003
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Ver Nº 122

No "poner la mano en el arado y echar la vista atrás",

Una cosa que me impresiona mucho y me hace llorar por dentro de agradecimiento y
emoción, es sentirme sacerdote en la mente de Dios desde toda la eternidad. Yo ocupé en
el corazón de mi Señor un lugar preeminente, me amó Dios con predilección, me colocó al
lado de Jesucristo, Sacerdote Eterno, como colaborador y amigo suyo. Esta fe viva en el
poder divino que me hizo sacerdote, me ayuda, me da fortaleza en momentos de duda, de
incertidumbre o angustia. Es extraordinario pensar que el sacerdocio se nos ha dado en la
intimidad de nuestro ser y a perpetuidad. Me parece que es necesario para nosotros tomar
cada día posesión de este don, haciéndolo cada vez más personal.
Participamos de la eternidad del sacerdocio de Cristo. Es idéntica nuestra suerte que la de
Jesús. Por lo mismo debemos unirnos más y más a Él. Este don nadie nos lo puede quitar,
es para siempre. Nosotros hemos de corresponder hasta la muerte. ¡Esa es la verdadera
fidelidad y el no "poner la mano en el arado y echar la vista atrás"!, porque al pedir el
matrimonio no abandonamos el sacerdocio, nos impusieron abandonarlo, a cambio de
conceder una dispensa para el matrimonio. Así lo hemos entendido quienes nos sentimos
vocacionados para el matrimonio y para el sacerdocio.

BODAS DE PLATA SACERDOTALES

MIS BODAS EUCARÍSTICAS
Manos ungidas las mías:
con ellas toqué yo a Dios.
Cinco lustros:
¡Largo tiempo
sembrando a una los dos!
Camino arduo y oscuro;
senderos de piedra y sol.
Primavera en nubarrones,
madurez tersa y en flor.
Oasis de Eucaristía,
abrazo con el Señor.
Nunca eché atrás la mirada,
sacerdote eterno soy;
con juventud renovada
me acerco al altar de Dios.
Él probó mis años mozos,
Él me acoge con amor.
Cuando se acerca el otoño,
los frutos van en sazón:
 Tú darás el incremento,
muy indigente soy yo.
Manos ungidas las mías:
con ellas toqué yo a Dios.
Cinco lustros:
¡Poco tiempo para querernos los Dos!
José María Lorenzo Amelibia
JULIO 1983

172.- 030601 Informa ASCE Responsabilidades sacerdotales El

obispo de Quebec secularizado

JUNIO - JULIO 2003 nº 123

EDITORIAL
A veces, es cierto, me asustan las responsabilidades sacerdotales. Llego a comprender al
Cura de Ars que se quería marchar de su parroquia y pasar al menos dos años de su vida en un
convento para llorar su miserable vida. Nosotros estamos fuera de la Parroquia, aunque nuestra
parroquia es el Mundo. Es tremenda nuestra responsabilidad. Eso de que el rebaño está del todo
en nuestras manos, y se va alejando cada vez más de los pastos. ¡Señor, le digo a nuestro buen
Dios, Señor sin santidad no se pueden afrontar estas estos compromisos tan grandes que un día
asumí! Ya me puedes dar tu fuerza, tu luz, tu gracia para poder serte un poco más útil. Porque,
aunque me hayan dispensado de "obligaciones" clericales, yo firmé contigo un compromiso de por
vida que nadie me puede dispensar, como Tú tampoco te "dispensas" del Orden Sagrado que me
diste. ¡Aquí está, ¡Señor, tu Sacerdote!, al que Tú elegiste hace ya tanto tiempo.
Todo esto me impulsa a proponerme un día y otro el regresar a aquellas fuentes de la
ascética tradicional cristiana que se resume en dos palabras: oración y mortificación. Estoy
convencido de que el volver a los caminos enseñados por San Juan de la Cruz, Loyola, Sales,
Ávila y tantos otros santos, fieles intérpretes del Evangelio, tiene que ser nuestra labor diaria.
Nosotros mismos y las almas a nosotros encomendadas vamos a ser los principales beneficiarios.

Un obispo de Quebec pide al Vaticano la secularización para

poder casarse El Mundo 16-11-02 ver nº165

Estados Unidos. Muchos sacerdotes renuncian poco después de la ordenación.

Entre los sacerdotes católicos de EEUU, muchos renuncian poco después de la

ordenación por las "dificultades de la vida del celibato; dificultades que son el factor más
importante", según dijo el psicólogo Hoge, en la reunión de la sociedad para el Estudio
Científico de la Religión. Dean R. Hoge, profesor de la Universidad Católica de América,
presentó los resultados de un estudio comparativo de más de 500 religiosos y sacerdotes
diocesanos de EEUU, estudio que versaba sobre los que dejaron el ministerio y otros que
permanecen. Dijo que los abandonos proceden significativamente de las diócesis grandes.
Los que renunciaron al ministerio estaban descontentos con su primer nombramiento y
citan la soledad como su primer problema. La encuesta incluía cuestionarios, entrevistas
por teléfono y personales. Como parte de este estudio, el equipo investigador encargó un
informe a la Asociación Nacional de Administradores Personales de la Iglesia para
determinar cuántos sacerdotes abandonaron dentro de los primeros cinco años después
de la ordenación. Hoge dijo: "Su cálculo más cierto era que hoy en día, entre el 10 y el
15% de los sacerdotes renuncian dentro de los primeros cinco años después de la
ordenación. Hoy el porcentaje es un poco más alto que en los años 1980. (De Ministerium
Novum 05-02).
 173.- 030901 Informa ASCE Sacerdocio de Jesucristo Déficit
sacerdotes santos Pederastia El sacerdocio es vivir
SEPTIEMBRE - OCTUBRE 2003

(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)

ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 124
Página web: http://web.jet.es/mistica Septiembre - octubre 2003 nº 124

EDITORIAL

Me da devoción pensar que el sacerdocio de Jesucristo es en cuanto hombre; que la

consagración se realiza por la unión con el Verbo; que Él es el único sacerdote y
participamos del suyo todos.
Yo saco de todo esto como consecuencia: nuestro sacerdocio nos exige estar en virtud por
encima de los demás hombres. Por algo hacemos de puente entre Dios y la humanidad. Y
esto, aunque no ejerzamos oficialmente, pues llevamos indeleble en el alma nuestra señal
de ministros de Dios.
Nadie nos puede quitar el ofrecernos en sacrificio como Cristo, hostia victimal. Nadie
puede quitarnos el llorar y reparar por los pecados del mundo "inter vestibulum et altare".
Somos sacerdotes para siempre. Cuando por la mañana hacemos el ofrecimiento de
obras, lo realizamos como sacerdotes de Cristo. Cuando en algunas ocasiones
celebramos la Eucaristía, siempre lo hacemos en virtud del mandato recibido del Señor. No
la celebraremos con asistencia de pueblo en templos públicos. Eso nos han prohibido por
las razones que saben quiénes rigen la Iglesia, pero el ejercicio más genuino del
sacerdote, la Sagrada Eucaristía es un derecho y un deber que nadie nos puede quitar, y
del que nadie podrá dispensarnos. No vamos a inquietar la conciencia de nadie. No se
trata de eso. Pero por las profundas razones que se pueden ver en nuestro estudio: "La
Misa en los secularizados", nadie podrá jamás inquietar a un sacerdote secularizado por
celebrar la Eucaristía en las ocasiones que él juzgue oportuno siempre y cuando no lo
haga de forma pública. (Ver "La Misa en el secularizado).

Déficit de sacerdotes santos La Razón 2-7-03

¿Qué es la santidad? La santidad es vivir en la verdad viviendo la verdad sobre la

condición humana revelada por Cristo. Vivir en esta verdad, nos convierte en la clase de
personas que puede vivir con Dios para siempre. Es por lo que el Santo Padre, hablando a
los cardenales de Estados Unidos hace ya casi un año, decía que la crisis de hoy se gestó
por una falta de vivencia y enseñanza de la plenitud de la verdad católica. Cuando fallamos
al enseñar la verdad y al vivir la verdad, cuando sustituimos lo que Cristo nos ha revelado
como la verdad, el camino y la vida, por lo que nosotros imaginamos que son nuestras
verdades, no vivimos como los santos que estamos llamados a ser.
   Esto, a su vez, significa que no puede haber reforma de la Iglesia sin referencia a la
forma. Y la «forma» de la Iglesia ha sido establecida por Cristo, no por nosotros. La Iglesia
es de Cristo, no de nosotros. No hemos creado la Iglesia; ni lo hicieron nuestros
antepasados cristianos; ni los teólogos o asistentes pastorales, ni tampoco los donantes al
fondo anual diocesano. La Iglesia ha sido, es, y siempre será creada por Cristo, que
subrayó este punto cuando dijo a sus discípulos, «No me elegisteis vosotros a mí, fui yo
quien os elegí a vosotros» (Juan 15:16).

 
Pederastia y crisis de santidad sacerdotal
La pederastia: ocasión para reformar la Iglesia

La Razón 2-7-03
El biógrafo de Juan Pablo II George Weigel apunta a la crisis de santidad como la
causante de los casos de pedofilia
Cuando en los primeros meses del 2002, escándalo tras escándalo rompían sobre la
Iglesia católica en los Estados Unidos, se dijo con frecuencia, aunque no siempre se oyó ni
divulgó, que hay decenas de miles de buenos y fieles sacerdotes en Estados Unidos,
hombres que han guardado las promesas que solemnemente hicieron en el día de su
ordenación y que han gastado sus vidas al servicio de Cristo y de la Iglesia. Desde hace
16 meses, nos hemos acostumbrado a hablar en términos de Iglesia en crisis. La crisis
causada por los abusos sexuales del clero y el mal gobierno episcopal es, según el
estudioso de la historia del catolicismo en Estados Unidos George Weigel, la mayor crisis
en la historia de la Iglesia en este país. Pero tiene solución.
Cada crisis de la historia católica ha sido una crisis causada por una insuficiencia de
santos, por un déficit de santidad. Puesto que la santidad es una vocación bautismal de
todo cristiano, esta dimensión de la crisis nos toca a todos nosotros en la comunidad de los
bautizados. Todos nosotros tenemos una responsabilidad de ayudar a convertir la crisis-
como-cataclismo en crisis-como-oportunidad.
   Aquí puede ayudarnos la escena evangélica de Jesús y Pedro en el lago de Galilea.
Cuando Pedro mantiene sus ojos fijos en el Señor, puede hacer lo que parece imposible,
puede andar sobre las aguas. Cuando aparta su mirada de Cristo y comienza a buscar su
seguridad en cualquier otra parte, se hunde. Nosotros también podemos hacer lo que
parece imposible, si mantenemos nuestra mirada fija en Cristo. Cuando miramos a otra
parte, nos hundimos. Esto es cierto tanto para la Iglesia como para cada cristiano
individualmente. Y éste es el porqué de la santidad es la respuesta a la crisis católica de
hoy.

   El hecho de la fidelidad sacerdotal forma parte de la historia de la Iglesia católica de hoy
tanto como los hechos de abusos sexuales del clero y de irresponsabilidad episcopal. La
fidelidad de tantos sacerdotes es una gran gracia. También es un enorme recurso para al
reforma del sacerdocio que es imperativa, si la crisis de hoy se va a convertir en una
oportunidad para la reforma genuinamente católica. La reforma del sacerdocio católico no
puede significar que los sacerdotes católicos se conviertan en algo más parecido al clero
anglicano, luterano, presbiteriano, metodista, congregacionista o unitario. Sólo puede
significar una reforma en la que los sacerdotes católicos se vuelvan más intensa,
intencional y manifiestamente católicos.
   Mientras que la mala conducta sexual del clero tiene muchas explicaciones dada la
complejidad de las personalidades humanas, la realidad fundamental del abuso sexual del
clero es la infidelidad. Un hombre que cree verdaderamente que él es lo que la Iglesia
católica enseña, no puede comportarse como un depredador sexual. Sí, peca. Sí, es una
vasija de barro que contiene un gran tesoro sobrenatural. Puede hacer un sermón poco
inspirado. Su elección de la música para la Misa dominical puede ser terrible. Puede
resultar inepto en algunos de sus consejos. Pero no usa su cargo para seducir y abusar
sexualmente de menores. Ni se involucra en otras formas de mala conducta sexual.

El sacerdocio es servir
La Razón 2-7-03
Los sacerdotes se hacen, no nacen. Es por esto por lo que el Papa Juan Pablo II ha
insistido a lo largo de su pontificado en que el sacerdocio está en el servicio, no en el
poder. Un sacerdote debe creer que lo que ofrece el catolicismo al mundo no es otro
producto de marca en un supermercado de «espiritualidades», sino la verdad sobre él
mismo, sus orígenes y su destino; no una verdad que es verdadera «para los cristianos», o
una verdad que es verdadera «para los católicos», sino la verdad.
   Por su ordenación y su voto de celibato, el sacerdote católico se coloca aparte del
mundo por razón del mundo. En una cultura como la nuestra, su vida es un signo de
contradicción para muchas cosas que el mundo imagina que son verdaderas. El sacerdote,
sin embargo, no es un contestatario. Su ser diferente no es un fin en sí mismo, una
indulgencia en su idiosincrasia. El sacerdote es un signo de contradicción de forma que el
mundo pueda aprender la verdad sobre sí mismo y pueda convertirse. La apertura radical
para servir a los demás, que debe manifestarse en una vida feliz y santa de sacerdote, es
una lección viviente al mundo de que el darse a uno mismo, no el autoafirmarse, es el
camino real para la prosperidad humana.
   La obediencia del sacerdote a las verdades de la fe, y el poder liberador que le lleva a
ser un hombre para los demás, recuerda al mundo que la verdad ata y libera al mismo
tiempo. Vivido con integridad, el celibato del sacerdote es un poderoso testimonio de la
verdad de que hay cosas dignas por las que morir, incluyendo la muerte a uno mismo. La
renuncia del sacerdote del bien de la comunión marital y del bien de la paternidad física es
un recordatorio de que estas dos cosas son, de hecho, bienes, y deben hacer posible en él
una paternidad espiritual genuina y abundante.   Al enseñar las verdades de la fe católica,
al santificar a su pueblo a través de los sacramentos, al gobernar con justicia aquella
porción del pueblo de Dios confiada a su autoridad pastoral, el sacerdote católico hace
posible que hombres y mujeres se vuelvan santos convirtiéndose en la clase de personas
que pueden vivir con Dios para siempre.
   Todos fallamos, a veces de manera estrepitosa. Pero no es razón para bajar el listón de
lo que se espera. Buscamos el perdón y la reconciliación, y lo intentamos de nuevo. Bajar
el listón de la esperanza espiritual y moral degrada la fe y nos degrada. Los católicos de
hoy son capaces de grandeza espiritual y moral, y con razón están llamados a esta
grandeza. Esto es lo que quiere decir el Vaticano II con la «llamada universal a la
santidad», y esto es lo que está a nuestra disposición en la Iglesia, a pesar de los malos
pasos que la institución de la Iglesia dé.

NO NOS INQUIETEMOS por Nicasio González

Quienes hemos llegado ya a la gloriosa jubilación no hemos de inquietarnos por el

hecho de que no hayamos conseguido nuestra pretensión: reintegrarnos en el ministerio
público sacerdotal. Probablemente no lo lograremos en nuestra vida presente, pero no nos
inquietamos. Nuestra fidelidad y buena disposición permanece y eso vale a los ojos de
Dios. Lo lamentamos, pero sin ira, sin frustración, sin enojo contra nadie. Lo sentimos
porque pensamos que para el Reino de Dios hubiera sido de provecho y se hubiese podido
paliar un poco la descristianización reinante. Pero confiamos en el Señor. No condenamos
a quienes han mantenido en este orden de cosas a nuestra Iglesia. El Señor nos juzgará a
todos con misericordia. Pienso que todos hemos querido acertar. Lamentamos, eso sí, en
algunos jerarcas la prepotencia, esa especie de conciencia de infalibilidad personal que tan
sólo corresponde al Papa cuando habla ex cátedra. Lamentamos esos aires de
superioridad que mantienen ciertos jerarcas, poco conscientes de que desempeñan una
función, como pudiera haberla desempeñado otro hombre distinto de él. Son verdades
evidentes pero que en ocasiones el uso del poder hace olvidar.

174.- 031013 Informa ASCE Secularizados no hay petición de

perdón

Sandro Magíster
Copiado el día 13 octubre 2003
El imposible mea culpa del papa Wojtyla

Nuestro especialista en la Corte Vaticana, Sandro Magíster, nos habla de los grandes
olvidos en las listas de perdones formuladas recientemente por el Papa. Se trata de los
sacerdotes que abandonaron el hábito, pero han manifestado su voluntad de permanecer
dentro de la Iglesia católica. Destaca Magíster la lucha de Reinhold Stecher, obispo
emérito de Innsbruck, por defender a los ex sacerdotes de su diócesis. “Desde años no se
permite otorgar la paz del alma a un cura casado. Su condición es peor que la de un
asesino”, afirma el obispo austriaco que pide a Roma repasar sus nociones de
misericordia.
Juan Pablo II se da golpes de pecho por todos. Pero no por los cien mil sacerdotes que en
los últimos treinta años han abandonado el hábito o se han visto obligados a abandonarlo,
o a quienes todavía se les hostiga. La misma actitud mantiene frente al modernismo
teológico, cuyos mayores representantes (Loisy, Burri, Bonajuti) fueron perseguidos, e
incluso excomulgados, como Loisy.

El Papa pide perdón a todos: judíos, brujas, heréticos, cismáticos. En el Corriere della
Sera, Ernesto Galli della Loggia le reprocha haber olvidado un mea culpa por los católicos
modernistas de principios del siglo xx, que de hecho fueron duramente perseguidos por la
Iglesia. Excepcionalmente, el papa Karol Wojtyla hizo algo por ellos: beatificó a uno de sus
campeones, el cardenal de Milán Andrea Ferrari, a quien el Papa de la época, Pío X, no
dejó de atormentar juzgándolo un “semillero de modernismo”.

Sin embargo, hay una categoría de víctimas de la iglesia a las que Juan Pablo II no quiere
dar ni pedir perdón. Son los sacerdotes que abandonaron el hábito. Su predecesor Pablo
VI concedía rápidamente dispensa del celibato autorizándolos a casarse dentro de la
Iglesia, en secreto se acercaba a ellos, los ayudaba en las dificultades (inclusive dio una
suma al enemigo de la Iglesia Carlo Falconi, el vaticanista del Expreso en los años
sesenta). Carol Wojtyla hace todo lo contrario. Apenas llegó a la silla de San Pedro, volvió
una quimera la dispensa: cuando menos diez, doce años de espera, que a menudo
concluyen en una negativa. Con el Papa actual, para el ex sacerdote sólo queda una
manera para obtener un camino veloz al matrimonio: decir una mentira. Basta con que
escriba que cuando tomó las órdenes estaba bajo presión o que sufría enfermedades
psíquicas, para que el asunto se resuelva. En este caso, El Vaticano reconoce que su
ordenación es inválida y el sacerdote se ve libre de continuar su nueva vida en paz con la
Iglesia.

Sin embargo, del alrededor de 100 mil curas católicos de todo el mundo que en los últimos
treinta años han abandonado el estado sacerdotal, la mayoría no quiere plegarse a una
mentira, a costa de quedar expuesta al bando y sin matrimonio religioso. Juan Pablo II lo
sabe, pero se mantiene firme. En sus veintidós años de reinado muy pocos son los
secularizados que ha querido perdonar. Uno de ellos es Giovanni Gennari, hoy periodista
de la Rei, bajo el nombre de Rosso Malpello, escritor de una mordaz rúbrica cotidiana en
Avvenire, el periódico de los obispos. En reconocimiento de la acción generosa del Papa
escribió un artículo en un número de Jesús, el mensuario de los paulinos.

En cambio, ninguna gracia está a la vista para el último de los ex sacerdotes: Ecio
Colombo, de setenta años, que fue cura hasta marzo del 2000 en la pequeña aldea de
Fabio, en la diócesis de Prato, amigo e imitador del célebre don Lorenzo Milani y de su
escuela de Barbiana. Colombo se fugó con una mujer de treinta años, divorciada y madre
de dos niños, y escribió a un par de diarios: “Abandono la empresa a la que dediqué
cincuenta años de mi vida.” De él, su obispo Gastone Simone continúa hablando bien: “Me
siento como un padre que no logró detener en casa a un hijo tan juicioso.” Pero se sabe
que en El Vaticano el réprobo no logrará misericordia, y no por culpa de los burócratas de
la Curia.

Reinhold Stecher, austriaco y obispo emérito de Innsbruck, defiende inútilmente la causa

de los ex sacerdotes de su diócesis, comprobando que “la responsabilidad de este estado
de cosas es del Papa en persona” y no de la curia, a la que considera mucho más
humana. Estaba tan escandalizado que tomó la pluma y el papel para denunciar
públicamente: “Como sacerdote y obispo escuché algo así como cuarenta mil confesiones.
Absolví a adúlteros, apóstatas, persecutores de la Iglesia, ladrones e inclusive a asesinos.
Pero desde hace años no se me permite otorgar la paz del alma a un cura casado. Su
condición es peor que la de un asesino.”
(Nota mía JML. Pienso que se refiere aquí a los sacerdotes que no obtenían la dispensa y
se casaban civilmente)
Sin embargo, recuerda Stecher, “Jesús dijo que ‘quien no perdona no será perdonado’.
Entonces, ¿cómo no quedar aterrorizados por estas palabras del Juez del mundo, si el
Papa muere sin haber contestado antes a demandas y súplicas de reconciliación? ¿O
cree tal vez que las decisiones de la Iglesia no están supeditadas a las enseñanzas de
Jesús?”

El obispo Stecher hizo pública su acta de acusación de 1998. Desde entonces muchos ex
sacerdotes le han escrito; entre ellos un italiano: “Espero la dispensa desde hace trece
años y mientras tanto, apurado por la necesidad, busqué obtener un cargo de sacristán.
Me lo negaron porque no estoy casado por la iglesia.” Desde El Vaticano sólo llega
silencio, incluso en el año del Jubileo del perdón. Stecher comenta: “Con estos suyos a los
que no ha concedido clemencia, Roma ha perdido el rostro de la misericordia y asumido el
del dominio ostentoso y duro. Ningún lujo en la celebración milenaria y ningún discurso
grandilocuente, podrán borrar este pecado.” Traducción de Annunziata Rossi Content -
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175.- 031001 Informa ASCE Responsabilidad

- NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2003
Nº 125
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)
Es repetición del nº 172 enviado a otros compañeros

176.- 031105 Informa ASCE Sobre las misas secas

El gran problema de la reducción al absurdo
Para los que tenemos una formación escolástica y somos capaces de razonar, se nos
plantean una serie de reflexiones en la vida que nos hacen pensar en profundidad sobre
los problemas y sus soluciones.
Aplicamos la forma del silogismo en BÁRBARA (para los no iniciados diré que es la forma
más pura del silogismo: si A es igual a B y B es igual a C, lógicamente A es igual a C. Los
que estáis iniciados sabéis por donde voy).
Están proliferando en muchos ámbitos eclesiales, también en RELIGIÓN DIGITAL,
artículos sobre las celebraciones dominicales y festivas dirigidas por laicos
“comprometidos”, (muy frecuentemente casados), formados en cursillos acelerados,
formación que se suple en muchos casos por lo que yo llamo “adaptación al medio”, es
decir, el típico corrillo pseudo-clerical del que participamos, (me incluyo), religiosos que
abandonaron el convento, seminaristas que no llegamos al final, personas, en fin que
detuvimos el tiempo. No es que seamos malos o mediocres; ocurre que, en vez de caminar
por la vida sobre dos raíles hacia adelante, una rueda se nos paró hace ya varios años y la
otra, sigue rodando. Y, ¿qué es lo que ocurre? Pues, indefectiblemente, por pura ley física,
damos vueltas y vueltas sobre el mismo punto sin encontrar salida.
Y el gran problema es que esto que es algo extraordinario, no debería hacerse
habitualmente, parece él no va más. Seglares jugando a decir misa. Sí, no tengo pelos en
la lengua, laicos jugando a decir misa.
Porque, o hay eucaristía o no la hay. No vale término medio. Y no voy a apelar aquí a la
literalidad del precepto: Oír misa entera todos los domingos y fiestas de guardar”. O hay
Misa o no la hay. Y si no la hay, pues no la hay. Y se acabó, con lo cual, ante la
imposibilidad de oírla, decae el precepto.
Pues bueno, después de esta digresión, me planteo un problema que me surge cada vez
más acuciante y que se puede dar en la realidad.
En una de esas “celebraciones en ausencia de presbítero”, hay un presbítero, casado o no,
que en su día por las razones que sean, se le ha retirado (humanamente hablando) el
ejercicio del ministerio. Allí hay una persona con plena capacidad sacramental por su
ordenación sacerdotal de celebrar la eucaristía. Y un laico, incapaz de celebrar la
eucaristía, preside, ¿in nomine Eclesiae y por delegación episcopal? una celebración
descafeinada, bueno descafeinada, no, de leche sola, de la eucaristía que no es eucaristía,
mal que les pese a muchos. Y, también hay un pueblo de Dios que como comunidad
jurídicamente establecida tiene el DERECHO de participar de la Eucaristía.
Oye, pues yo sé por pura intuición natural que el 99,99 por ciento de los presbíteros que en
su día por razones explicables muy humanamente, es decir, que descubrieron que algo en
su vida no funcionaba, son invitados por nuestros obispos a celebrar la eucaristía en
comunidades a la que el párroco de X parroquias no puede llegar, lo aceptarían. Y DE MIL
AMORES. Y Gratis, poniendo ellos el coche, la gasolina y sin dietas.
Que conste, que me parece que el celibato es una gran ayuda en el ministerio presbiteral.
Pero, ¿Por qué damos COLA CAO, cuando podemos dar chocolate y del bueno?
Y, ¿qué decir del diácono permanente? En esta mi Diócesis de León, sólo hay uno. (Dicho
sea de paso, otro error ordenarle a él sólo, si a algún Obispo le vale, no ordene menos de
tres Diáconos Permanentes en su Diócesis, porque no tiene con quién relacionarse. Los
presbíteros no son de su igual y los seglares, tampoco). Pero bueno, mi querido Paco,
aguanta. Este, casado y con tres retoños, preside celebraciones de este tipo.
Las Monjas, a plena disposición y ¡ojo!, cuasi presbíteras. Alguna pone hasta la casulla.
Me consta.
Si la cuestión es realizar una función, la solución está bien clara. Aquel que es capaz de
ejercer una función de hecho, lo está también de derecho. Y los que lo están “por derecho”
divino, los presbíteros, estén casados o no, es claro que lo están. No hay otra disyuntiva.
Como mal menor: ordenamos monjas y laicos o restituimos las fuerzas perdidas de los
presbíteros aparcados.
Ayer, cuando en la Eucaristía se nos leía, en mucha Iglesias, el Evangelio de San Juan,
Jesús nos decía que la voluntad del Padre era que no se pierda nada de lo que le dio. No
decía que no se perdiese nadie, es decir, una persona, decía que no se perdiese nada.
¿No estaremos perdiendo el ministerio y las gracias de tantos presbíteros con las manos
atadas?
Vamos a coger el toro por los cuernos y si hay presbítero, casado o no, él es el ministro
(por origen divino) de la celebración de la Eucaristía. Pero, a estos, que se “secularizaron”
no se les deja ni leer las lecturas. Dan mal ejemplo. Sin embargo, si se autoriza a “jugar a
decir misa” a laicos casados. Es curioso.
Alguien me dirá que esto es el portillo por donde se acabe el celibato en la Iglesia. No
necesariamente.
Esta situación que planteo no difiere mucho de la del presbítero que tiene su ministerio
como “hobby”. Es decir, el que es catedrático y no, precisamente, de Ciencias
Eclesiásticas, el que regenta una autoescuela, el que está toda la semana sin aparecer por
su parroquia, viviendo en la capital, de los que, en esta, mi Diócesis de León los hay a
puñados, del que, en fin, se dedica a su rollo y va a concelebrar a la Parroquia y claro, te
dice la gente: ¿cómo hay escasez de curas si en mi parroquia a diario todos los días
concelebran tres o cuatro en la misa de las doce?
Yo me atrevo a pedir a los Obispos de España que “ad experimentum”, pidan a Roma que
autoricen a los presbíteros “en dique seco” a celebrar la Eucaristía en los lugares donde
nadie quiere ir. Será un éxito, se lo garantizo. Y no echaremos en saco roto la gracia de
Dios. Porque el presbiterado, en una persona de carne y hueso, casada o no, es una
gracia de Dios, ¿o no? DEJEN, AL MENOS, A ESTOS PRESBÍTEROS, SERLO UNAS
HORAS A LA SEMANA. Todo ello, a favor del Pueblo de Dios.
No me diréis que es un absurdo tener una serie de presbíteros aparcados, sólo porque un
día tuvieron la valentía de decir que su sacerdocio no era un “hobby” y mandar laicos y
monjas a hacer el paripé de lo que queremos que sea y no puede ser por mucho que nos
empeñemos. Vuelvo a repetir, a jugar a decir misa.
Convendréis conmigo que no es una mala idea. Si sale adelante, tengo la patente. Por si
hay suspicacias, no estoy ordenado, absolutamente de nada, ni siquiera tengo el “Rito de
Admisión”. Soy un seglar, con la carrera eclesiástica terminada y, como yo digo, cuando
iba a venir el Espíritu, realicé un movimiento en falso y se espantó.
Desde la Diócesis de León en España, Guzmán, el Bueno. De nada.

177.- 031201 Informa ASCE Nuestro modo de ser Carta al Papa

INFORMA ASCE

EDITORIAL

El otro día me vino como un chispazo a mente en la lectura de la Biblia: La "mentalidad" de

Dios es muy curiosa; y con frecuencia contraria a la de los hombres. En la Sagrada Escritura
vemos casi siempre que el hermano menor es preferido al mayor: Abel, a Caín; Isaac, a Ismael;
Jacob, a Esaú; José y David, a todos sus hermanos. El que no tenía derecho, el que era el último,
es elegido por Dios para salvar al Pueblo. Ya lo decía San Pablo: "Lo necio del mundo se lo
escogió Dios para humillar a los sabios; y lo débil del mundo se lo escogió Dios para humillar al
fuerte; y lo plebeyo del mundo, lo despreciado se lo escogió Dios. Lo que no existe, para anular a
lo que existe. De modo que ningún mortal se gloríe en la presencia de Dios". (1ª Cor. 1, 27-29).
Nuestro mundo de sacerdotes secularizados es variopinto. Pero hoy me fijo en el grupo
numeroso que ha conservado la fe y la ha cultivado al máximo según el Espíritu Santo le va
guiando. Conozco dentro de éstos a algunos verdaderamente santos, pero que nunca escalarán la
gloria de Bernini, porque según nos han achacado nuestros hermanos los jerarcas "pusimos la
mano en el arado y hemos vuelto la vista atrás". Sería edificante escribir semblanzas sacerdotales
de muchos compañeros, aunque es fácil que nadie se tomará el trabajo de hacerlo.
¿Consecuencia? Confiar en la Providencia y jamás acomplejarse en el camino de la virtud y
del servicio a nuestros hermanos. A la hora de la verdad, cuando el Señor lleno de amor,
misericordia y justicia nos juzgue a todos, nadie podemos gloriarnos ni de puestos, ni de clase
social o eclesial. Entonces será todo distinto. Nadie hay más que nadie. Y, dentro del respeto que,
como seres humanos, nos merecen los que están arriba, en poder, jamás nos sentiremos ante
ellos capitidisminuidos. Y hemos de dejarnos guiar en nuestra labor cristiana y sacerdotal por la
Providencia que escribe derecho con líneas torcidas. Hemos recibido grandes ejemplos de
compañeros de exilio, y llenos de humildad seguiremos adelante con nuestra fe y vocación. Que Él
nos ilumine. Seguro que nosotros, los hermanos "menores" podemos desempeñar misiones
salvadoras. Es el estilo de Dios que no necesita a los poderosos ni a los medradores y arribistas.
Que su Reino no es política.

Carta al Papa
Federación Nord atlántica por un sacerdocio renovado*
Wiesbaden-Naurod (Alemania), 1 de septiembre de 2003-10-06
Nos dirigimos a usted, muy respetable Papa Juan Pablo II, y a sus hermanos en el
episcopado y a todos los creyentes de la Iglesia católica romana. Santidad, nosotros lo
consideramos un fuerte conductor de la Barca de Pedro, el cual también es capaz de darle
otro curso, si eso es necesario. De usted se aceptará el cambio del curso, porque todos
saben que usted no sigue el espíritu del tiempo sino valores tradicionales.
I. Cambio de la ley
Cuando nosotros, sacerdotes casados con sus mujeres del área nordeuropea y
nordamericana, así como de otros países, lo creemos capaz de cambiar las condiciones de
admisión al sacerdocio en la legislación de la Iglesia latina, lo hacemos basados en la firme
convicción de que Dios quiere ese cambio y de que usted está dispuesto a hacer la
voluntad de Dios.
Cinco argumentos son ante todo los que nos dan esa confianza: la legislación desigual
entre la Iglesia Oriental y la Iglesia Occidental en cuanto a las condiciones de admisión, (2)
la carencia de sacerdotes en la Iglesia Occidental, (3) el espantoso gran número de casos
de pedofilia entre los sacerdotes de la Iglesia Occidental, (4) los argumentos del Concilio
Vaticano II, (5) y las palabras de la Sagrada Escritura.
¿Podemos aclararle brevemente cada uno de los argumentos?
1. Es conocido que las iglesias católicas de los ritos orientales no conocen ninguna ley
celibataria1. Para nadie es comprensible que, en una cuestión tan central, en una parte de
la Iglesia católica vale una ley diferente que en la otra parte 2. ¿Acaso la igualdad de todos
ante la ley no es una exigencia fundamental de toda justicia y de todo ordenamiento
jurídico? También los creyentes católicos ven como una contradicción que sean
ordenados como sacerdotes del rito latino quienes antes eran pastores protestantes
casados, en tanto que aún se sigue imponiendo el celibato a miles de hombres de la
Iglesia católica llamados al sacerdocio y al matrimonio.
2. El retroceso de las vocaciones sacerdotales es dramático y, considerado en sí mismo,
un “signo de los tiempos” que se debe interpretar 3. En Europa y en Norteamérica, con
frecuencia, más de una tercera parte de las parroquias se encuentran sin pastor propio. En
los países de la Iglesia católica de Oriente Dios llama al sacerdocio a hombres casados y
no casados, y allí no se oye decir nada sobre la carencia de sacerdotes. ¿No es evidente
que en la Iglesia de Occidente también llame Él a personas casadas que, sin embargo, son
retenidas con la ley del celibato?
3. A los casi incalculables casos de pedofilia en los USA, México e Irlanda y a algunos
casos aislados en otros países europeos, se oponen los 13, 000 diáconos católicos
casados en los USA, entre los cuales no se registró ningún caso de pedofilia. Tampoco de
las iglesias católicas en Oriente se oyen tales casos. Aun cuando el comportamiento
equivocado de pedofilia no raramente se da entre personas casadas, las cifras de los USA
y de las iglesias de Oriente son ciertamente un fuerte indicio de que allí, donde les es lícito
a los clérigos el matrimonio, son menos probables las compensaciones criminales.
4. El Concilio Vaticano II, en el decreto “Ministerio y vida de los presbíteros”, aclara que “la
absoluta continencia no se deriva de la esencia del sacerdocio” 4. Usted mismo ha repetido
esto en la audiencia general del 7 de julio de 1993 5. ¿Puede uno exigir legítimamente algo
que no es necesario? Una ley debe de ser necesaria, enseña la teoría de la ley justa, de lo
contrario es injusta.
5. La Sagrada Escritura6, el Concilio7 y también el Derecho Canónico 8 declaran: El celibato
es un carisma, una gracia especial dada por Dios. Pero, además, la Sagrada Escritura dice
claramente que esa gracia no ha sido concedida a todos9: “Más bien, yo quisiera que todos
los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don procedente de Dios: uno
de cierta manera, y otro de otra manera”, dice Pablo I0. Así pues, el receptor de la gracia del
carisma del matrimonio no puede llegar a ser el receptor de la otra, del carisma de la
soltería. Lo que Pablo no pudo, tampoco puede un Papa. Contra el don de la gracia divina
ningún legislador puede hacer leyes, de lo contrario abruma a los subordinados, los cuales
no han recibido la gracia del celibato, no obstante, el pedirla –a lo cual invita el Concilio 11–,
sino la gracia del matrimonio.
II. Situación de los sacerdotes casados y sus esposas
1. Nosotros mismos hemos experimentado en nuestro propio cuerpo y en nuestra propia
alma que no hemos recibido la gracia de la soltería, sino por cierto la gracia del
matrimonio. Por esto, la mayoría de nosotros sacerdotes hemos sido dispensados de la ley
del celibato por usted y sus predecesores. Por consiguiente, quien ha sido desligado de la
ley del celibato por una dispensa papal, a causa de incapacidad para el celibato 12, no ha
sido “infiel”, como algunos cardenales y obispos afirman 13. Si bien, el día de nuestra
consagración, nosotros prometimos obediencia con relación a la ley, en verdad hemos
descubierto posteriormente nuestra verdadera vocación y la hemos seguido. Por medio de
la dispensa, nosotros hemos recibido, por parte de la más alta autoridad de la Iglesia, la
constatación para nuestra vocación al matrimonio. Por eso, nosotros le rogamos
encarecidamente salir en nuestra defensa contra la difamación de nuestra vocación.
2. Si nosotros sacerdotes somos llamados al matrimonio, no por eso somos menos
llamados al sacerdocio. Nosotros sufrimos ante la pérdida de nuestro ministerio, y en el
matrimonio, junto con nuestras esposas, hemos crecido en madurez y por eso
precisamente hemos llegado a ser más aptos para ejercitar nuestro ministerio. Si la ley,
como se dijo, es injusta e irrealizable para los no llamados al celibato, entonces eso lo era
ya desde siempre, y nosotros hemos sido privados del ministerio de manera injusta.
Nosotros, junto con nuestros 80,000 (otras fuentes hablan de 100,000) hermanos
dispensados –que también las estadísticas vaticanas cuentan– no somos una cantidad
insignificante. Ese número es más bien expresión de un problema estructural de la Iglesia,
sí de un “pecado estructural”, del cual habla usted como de una posibilidad en su encíclica
sobre la unidad14, precisamente en relación con las iglesias orientales, las cuales no
conocen ley alguna sobre el celibato.
3. Por la dispensa no nos convertimos en laicos y no lo podíamos ser de ninguna manera,
sino que, según el Concilio de Trento, nosotros permanecemos sacerdotes para siempre:
Qui semel sacerdos, semper sacerdos 15. Como tales, nosotros somos sus hermanos y
esperamos que usted nos tome en serio.
Lo saludamos in caritatae Christi dispuestos para el servicio.

Por los grupos de sacerdotes casados en

Bélgica: E. Kuropatwa, Hugo van Pottelberge, Bert Peeters
Alemania: Ernst Sillmann, Theresia Kohl
Irlanda: David Rice
Canada: Jack T. Shea
Holanda: H. de Jong, W. und Anny van der Velden
Austria: Dr. Ingolf Friedrich, Kevin Berrel
Suiza: Robert Lendi
República Checa: Václav Divis
Ungría: Sándor Varga
USA: William J. Manseau, C. Russell Ditzel, Anthony T. Padovano
Notas:
La Federación Nordatllántica por un sacerdocio renovado es una fusión regional de
grupos de sacerdotes católicos casados de10 países, bajo el techo de la Federación
Internacional de Sacerdotes Casados. La Federación Nordatlántica persigue como primer
objetivo la reforma del sacerdocio y su ministerio dentro de una Iglesia católica renovada.
1 En su código Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium (CCEO) de 1.10.1990.
2 Can. 277 § 2 del Codex Iuris Canonici del 25 de enero de 1983: "Los clérigos están...
obligados al celibato." El sínodo episcopal de 1967 sobre "Justicia en el mundo" declaró:
"La Iglesia está obligada a dar testimonio de la justicia. Además, ella reconoce que, todo
aquel que intenta hablar a los hombres sobre justicia, primeramente debe él mismo ser
justo ante sus ojos."
3 Lc 12,56.
4 Presbyterorum Ordinis 16.
5 Documentation catholique 19.9.1993, p.760s.
6 Mt 19,11s y 1 Kor 7,7.
7 Presbyterorum Ordinis 16, n. 42.
8 Can. 272 § 1.
9 Gn 2,18: "No es bueno que el hombre esté solo"; Mt 19,11: "No todos son capaces de
comprender esta palabra, sino aquellos a quienes les está concedido."
10 1 Cor 7,7.
11 En Presbyterorum Ordinis 16.
12 Con el trámite de la dispensa se debe probar, si era reconocible‚ ‘num candidatus
reapse aptus esset ad vitam perpetuam ducendam in caelibatu Deo dedicato’ (Acta
Apostolicae Sedis 72 (1980) 1132-35, aquí 1134).
13 Msgr. Simcic de la Congregación del Clero en la mañana del 30 de agosto de 1991.
14 Ut Unum Sint 34.
15 Denzinger-S 964, DzH 1774; Cat. Ig. Cat. 1583.

ASCE ENVIÓ, POR MEDIO DEL CARDENAL TARANCÓN, AL PAPA JUAN PABLO II, EN LOS
COMIENZOS DE SU PONTIFICADO, UNA CARTA PIDIENDO LA REINTEGRACIÓN DE LOS
SACERDOTES CASADOS QUE LO DESEARAN. NO HUBO CONTESTACIÓN.

178.- 040119 Informa ASCE Sacerdotes casados ejerciendo en

España

JOSÉ MANUEL VIDAL El mundo 18-1-04

Cuando va de clergyman por la calle, Oleksandr Dorykevych parece un cura católico más.
Y lo es. Por llevar adelante su parroquia, en la alicantina playa de los locos, el sacerdote
ucraniano recibe sueldo y casa de la diócesis de Orihuela-Alicante. Setecientos euros y
una morada digna para él y los suyos: su mujer, Lyuba (Amor en ucraniano), y sus tres
hijos, Vira, Román y Xristina. Sí, está casado y sigue siendo cura con todas las
bendiciones apostólicas. Como el rumano Sorin Catrinescu, con parroquia en La Mamola
(Granada).

Su Papa es Juan Pablo II. Creen en el mismo Dios y en los mismos mandamientos que
los alrededor de 10.000 sacerdotes españoles que están apartados de la Iglesia por
haberse casado, pero a ellos nadie les ha expulsado del paraíso. ¿Por qué? Oleksandr,
fotógrafo antes que cura, y Sorin, desposado con una licenciada en Historia, son miembros
de la iglesia greco-católica, que se unió a Roma en 1696 manteniendo su propia tradición y
disciplina, entre las que no están la exigencia de celibato a sus pastores.

Enviados de misión a España por sus respectivas iglesias nacionales para atender aquí a
la población emigrante desplazada, Oleksandr y Sorín han encontrado discreto acomodo
en casas parroquiales. Y algo más: el anonimato. Ellos, y otros muchos en número
imposible de precisar, son el secreto que la jerarquía eclesiástica española quiere
mantener oculto por temor al «efecto contagio». De trasfondo, el tabú del celibato.

«Tato (papá), sonríe". La pequeña Xristina, de 9 años, logra arrancar una tímida sonrisa
del rostro de Oleksandr. Toda la familia ha querido acompañar al sacerdote ucraniano a la
sesión de fotografía en la mismísima catedral de Valencia. Lyuba, la esposa, le coloca la
casulla ante un crucifijo del siglo XVII atribuido a Alonso Cano.

NIETO DE CURA

Estamos en la capilla del Cristo de la Buena Muerte. Y lejos parece quedar ya la carta que,
hace un año, la Conferencia Episcopal española enviaba al arzobispo mayor de la iglesia
ucraniana, el cardenal Suvenir Húsar. A la petición de que no enviara más curas casados
para atender espiritualmente a los emigrantes, el purpurado greco-católico respondía con
su propia biografía: «Yo mismo procedo de una familia de sacerdotes. Mi abuelo era
sacerdote (...). En muchas ocasiones, tener una familia puede ser una enorme ventaja
para los que intentan vivir su vocación sacerdotal. Pero tampoco quiero parecer descortés
con mis hermanos obispos. Sólo deseo que nuestros sacerdotes sean tratados en España
con todo el respeto».

¿Cómo aceptar que los sacerdotes llegados de fuera puedan tener familia y seguir
castigando aquí a gente como Ramón Alario? A este religioso sin hábitos que lleva más de
20 años manteniendo a su familia (también mujer y tres hijos), le enrabieta la hipocresía y
la doble moral de la institución universal.

El que fuera rector del seminario menor de Madrid, licenciado en Filosofía y doctor en
Teología por la Universidad Pontificia de Comillas, preside ahora el Movimiento pro
celibato opcional (Moceo), que agrupa en España a más de 4.200 curas casados de los
10.000 que en los últimos años colgaron las sotanas para formar una familia. A sus ojos,
casos como los de los curas llegados del Este «empujarán el muro sin sentido del
celibato».

Una grieta se ha abierto ya en el mismísimo seminario de Madrid, donde tres seminaristas

rumanos greco-católicos cursan Teología. Con estudios, manutención y estancia pagados
íntegramente por el Arzobispado de la capital, disfrutan además de un privilegio vetado al
resto de sus compañeros madrileños: pueden tener novia.

Alessandri tomó los hábitos hace seis años. Ya llevaba tres con esposa. En su país, una
situación absolutamente normal. «En Ucrania un cura casado tiene más credibilidad entre
la gente que un célibe. Porque da ejemplo no sólo a nivel personal sino también familiar. A
los curas célibes se les acepta con dificultades».
SOTANA Y GRAN CRUZ

De mediana estatura, complexión fuerte, barba recortada y pelo pincho, a sus 43 años
Oleksandr luce sobre la sotana negra una gran cruz dorada con una imagen del
Pantocrator (Dios creador) en el centro, el regalo con el que su obispo, Isofron Mudrey, le
confirió la dignidad de proto presbítero. Llama tanto la atención el gran pectoral dorado que
el sacristán de la catedral de Valencia, donde se realizó el reportaje fotográfico, se acercó
a besarlo con unción.

Desde su llegada a España, el sacerdote ucraniano está incardinado en la diócesis de

Orihuela-Alicante. Cobra igual que los demás curas (unos 700 euros al mes) y la diócesis
cotiza por él a la Seguridad Social y le proporciona casa e iglesia.

«Hemos hecho todo lo posible por ayudarlo al máximo», dice el párroco de la Inmaculada
de Torrevieja, Manuel Martínez. «Al principio celebraba misa aquí, pero desde hace ya un
año, el obispado le cedió la iglesia de Nuestra Señora del Carmen, en la playa de los locos
y allí se reúne con su comunidad. Además, vive con su familia en una casa del obispado.
Es, a todos los efectos, un cura más de la diócesis, aunque esté casado y tenga mujer e
hijos».

Y lo mismo le pasa a Sarín Catrines, el sacerdote casado greco-católico de origen rumano

que vive en La Mamola. Dispone de la parroquia del pueblo granadino, reside en la casa
rectoral y cobra religiosamente sus 700 euros al mes para vivir con su mujer y sus tres
hijos de 6, 5 y 3 años.

En noviembre de 2003, la Conferencia Episcopal española fijó su postura frente a los curas
casados greco-católicos que llegan a España siguiendo el movimiento migratorio de sus
fieles. En el documento, de nombre Orientaciones para la atención pastoral de los católicos
orientales en España, los obispos pasan revista a la problemática de los fieles y sus
pastores, que vienen a nuestro país para «salir de la penuria y alcanzar una mejor
situación de vida».

En ninguna de las 12 páginas del texto episcopal se dice una sola palabra de las familias
de estos curas. Es como si no estuviesen casados. La jerarquía española quiere que sus
casos no se conozcan demasiado.

«No puedo decirle el nombre de los curas ucranianos casados», dice el padre Ibor. Se
trata de un fraile redentorista ucraniano célibe (entre los greco-católicos los frailes son los
únicos que no se casan), que atiende a la comunidad greco-católica en la parroquia del
Buen Suceso de Madrid. Y nos aconseja que no movamos el asunto, porque «podría
perjudicar a los sacerdotes casados de mi país».

Para todos ellos, y también para los tres aspirantes a cura del seminario de Madrid, el
celibato no es una obligación inherente al sacerdocio, sino un carisma que pueden elegir
libremente. Contactamos precisamente con uno de los estudiantes para charlar y hacerle
unas fotos. Unas horas después, tras consultarlo con sus superiores, llamó para decir que
le habían prohibido hablar con nosotros.

«Algunos no lo entienden, pero la mayoría de los españoles lo ven como algo normal»,
explica Alessandri con su todavía macarrónico español. Al quite para traducirle está
siempre Mecharlo Petrunyak, el presidente de la asociación Ucrania. Orgulloso de las
actividades de su asociación (equipo de fútbol y coro incluidas) a pesar de no contar con
subvenciones oficiales, asegura que la Iglesia de Valencia no pone pega alguna a los
curas casados ucranianos. Y como prueba palpable de ello es por lo que nos lleva a la
mismísima catedral a hacer las fotos de Oleksandr.

Una vez allí, un sacristán celoso casi nos estropea la sesión, pero un canónigo más
comprensivo nos da permiso para fotografiar a Oleksandr en «cualquier parte menos en la
cátedra del obispo». «No se la quiero usurpar», comenta Oleksandr con ironía, mientras su
mujer, Lyuba, pendiente de todo, sonríe sin parar. Se la nota feliz. Es una mujer elegante,
guapa y con fuerte personalidad. En su mirada se lee el amor. «Como padre es
maravilloso y, como marido...». Se ríe y no termina la frase. Del esposo cura destaca su
«capacidad para relacionarse con la gente». Defectos no le ve ninguno.

Lyuba lleva sólo seis meses en España. Y está feliz de poder estar de nuevo con su
marido, del que estuvo separada casi tres años. Pero ya pasó. Ahora, él se gana la vida
atendiendo una numerosa parroquia de ucranianos esparcidos por todo el Levante. Sus
hijos (Vira de 17 años, Roman de 16 y Xristina de 9) ya van al colegio. Y la vida vuelve a
sonreírles. Incluso el clima es mejor que el de Ucrania. Aunque todavía echan de menos la
nieve, que allí dura seis meses, el país, la familia, la gente...

SORIN TIENE TRES HIJOS

El padre Sorin, de 30 años, lleva sólo un año en España, pero habla muy bien el español
porque antes de ser cura hizo su carrera de Letras y estudió castellano e italiano. Un grupo
de rumanos de Transilvania, la región de donde procede, hizo «una petición a mi arzobispo
de que necesitaban un cura». El arzobispo se puso en contacto con el entonces titular de
Granada, Antonio Cañizares, y Sorin aterrizó en La Mamola, donde tiene una iglesia y una
casa para la familia.

El padre Sorin se casó con Elena en 1997 y tienen tres hijos: María, de 6 años, Teresa, de
5, y Dominica, de 3. Su mujer, historiadora, está intentando encontrar un trabajo, pero no lo
consigue porque tardan en convalidarle su titulación. Mientras tanto, viven de los 700 euros
que gana él como cura. Asegura que al principio «tenía miedo, pero la gente me ha
recibido estupendamente. Saben que estoy casado, conocen a mi familia y, en el pueblo,
suelen decirme que los curas católicos también deberían casarse».

Pero los curas granadinos con los que se reúne Sorin desconfían del periodista a la hora
de hablar del celibato. «Ya venís a por el morbo, ¿verdad?», espeta de entrada Antonio
Rodríguez, párroco de La Rábita, de La Mamola, y de varias parroquias más. Se le nota
que no le apetece hablar del tema. «Cada uno tiene su camino. Yo tengo vocación de cura
célibe. No envidio a Sorin. Lo entiendo y nada más», concluye.

Más abierto y comunicativo, Manuel Martínez, párroco de La Inmaculada de Torrevieja,

reconoce que sus feligreses le suelen decir, al ver al padre Oleksandr con su familia: «¡Es
que ustedes también deberían estar casados!». Él, sin embargo, asegura que el celibato
«no es una carga» y que vive «muy feliz siendo célibe». Y tampoco es partidario del
celibato opcional en este momento, porque cree que el pueblo «no está todavía preparado
para ello». Por eso, está convencido de que el celibato en la Iglesia «durará mucho».

De hecho, como cuenta el cura rumano, a veces sus compañeros de la zona le toman el
pelo por estar casado. «No sé lo que piensan en su mente y en su corazón, pero, por lo
que dicen no me envidian por estar casado y tener tres hijos», explica. «Quita, quita, vaya
trabajo aguantar a la mujer y a los hijos», le suelen decir. «Están orgullosos de su tiempo
libre», añade Sorin. Eso sí, le tratan como uno más y están muy pendientes de él. «Me han
comprado muebles y me dan dinero. Siempre me dicen: "Toma, toma, tú lo necesitas más
para tu familia"».

LA MUJER, PRESBÍTERO

En cambio, Sorin cree que un cura no casado «es un problema». Porque el sacerdocio es,
en su caso, algo familiar. Tanto es así que, en Rumanía, a su mujer la llaman presbítera.
Con ayuda de su presbítera, el padre Sorin atiende a toda la colonia rumana dispersa por
el sureste español. A veces se desplaza hasta Ciudad Real o Córdoba.
A sus misas van tanto los rumanos católicos como los ortodoxos. Y ya está pensando en
instalarse en algún lugar más poblado, para poder trabajar más y mejor. Pero lo que le
preocupa sobre todo es no tener problemas con el arzobispado que le está pagando el
sueldo. Por eso, repite una y otra vez: «Por favor, no quiero tener problemas. Me juego el
pan de mi familia».

Ramón Alario también lleva más de 20 años alimentando a los suyos. Da clases en el
Instituto Luis de Lucena de Guadalajara, está casado con Paloma y tiene tres hijos de 21,
18 y 12 años. Cumplía 40 cuando se enamoró de Paloma y tuvo que dejar su vocación
sacerdotal. Pero sigue luchando por el celibato opcional, ahora como presidente del
Moceo.

Este colectivo, con sus más de 4.200 curas casados, lucha para que los obispos «no
consigan ocultar y tapar la realidad de las secularizaciones». Calculan que sólo en España
hay unos 10.000 sacerdotes secularizados y que, últimamente, las secularizaciones se
producen en curas muy jóvenes con sólo tres o cuatro años de ejercicio vocacional.

El caso de los curas casados greco-católicos a Ramón Alario le produce una mezcla de
sentimientos. «Por un lado, rabia ante la hipocresía y la doble moral de la institución. Por
otro, alegría, porque el tabú del celibato obligatorio irá cayendo cuando se vea que se
puede ser perfectamente casado y cura», explica. A su juicio, «el próximo Papa tendrá que
replanteárselo. El celibato tiene los días contados, aunque me gustaría que la Iglesia lo
aboliese no por conveniencia ni por necesidad, sino porque entendiese que los carismas
no se imponen».

Por todo ello, Alario no entiende que la institución «siga tirando piedras contra su propio
tejado y prescinda olímpicamente de más de 10.000 sacerdotes, echando por la borda una
enorme riqueza humana y espiritual». A su juicio, el sueño del futuro es un sacerdote,
célibe o casado, elegido por la propia comunidad. Mientras tanto, la jerarquía los ignora.
Hace años que escribieron al cardenal Rouco «para charlar con él de nuestras cosas y
tomar un café y no se ha dado por enterado».

Sin esperar la bendición del cardenal de Madrid ni de Roma, muchos de los curas del
Moceo siguen ejerciendo el ministerio en pequeñas comunidades, pero casi a escondidas
y clandestinamente.

Alario asegura que muchos de los curas secularizados terminan sintiendo lo que ellos
llaman «nostalgia del altar». Pero no pueden volver. La misma ley que permite decir misa,
confesar y oficiar como cura al padre Oleksandr o al padre Sorin, impide a estos otros
curas españoles acercarse al altar. Están «reducidos al estado laical» y casi
excomulgados. Como decía el secretario de Estado, cardenal Sedano, «han traicionado a
Cristo y a la Iglesia», refiriéndose a la secularización del prestigioso teólogo de la
Liberación, Leonardo Boff, que tuvo que colgar los hábitos, harto de la persecución a la
que le sometió la Congregación para la Doctrina de la Fe.
«¿Traidores? Me da risa y tristeza. ¿Por qué nosotros sí y los greco-católicos no?», se
pregunta Ramón Alario. Y la respuesta, según el padre Oleksandr, está en el Nuevo
Testamento. «Quien aspira a un cargo directivo... tiene que ser intachable, fiel a su mujer,
juicioso, equilibrado... Tiene que gobernar bien su propia casa y hacerse obedecer de sus
hijos con dignidad. Uno que no sabe gobernar su casa, ¿cómo va a cuidar de una
asamblea de Dios?» (1 Timoteo 3, 1-6). Es Palabra de Dios.

EL OBISPO Y SEÑORA

Los exegetas concuerdan en que los apóstoles -con la excepción de Pablo y Bernabé-
eran todos casados e iban acompañados de sus esposas en sus viajes misioneros. Jesús
no dijo nada sobre el celibato de los curas. De hecho, en las primeras comunidades
cristianas hasta los obispos se casaban y sobre sus esposas presenta el Nuevo
Testamento una normativa concreta (1 Timoteo 3, 1 s; Tito 1, 5 s). La idea del celibato
eclesiástico no logró imponerse -con fuertes resistencias- hasta el Medioevo.

Se trata, pues, de una norma disciplinar impuesta en un momento determinado por la

Iglesia. No afecta al núcleo de la fe y, por lo tanto, puede ser derogada en cualquier
momento por el Papa. De hecho, en todas las demás Iglesias cristianas, el celibato,
cuando existe, es opcional. En cambio, en la Iglesia católica el celibato es una conditio sine
qua non para poder ser cura.

Aunque las cifras oficiales no se conocen, se calcula que hay en todo el mundo unos
100.000 sacerdotes que tuvieron que colgar la sotana para poder casarse. En España,
unos 10.000. Ante la sequía vocacional que sufre, muchos se preguntan por qué se
empeña la Iglesia católica en seguir manteniendo el celibato obligatorio. Unos dicen que
proporciona al clero una mayor libertad y disponibilidad. Otros creen que se trata de una
simple cuestión económica: es más fácil de alimentar y manejar un ejército de 400.000
curas célibes.

En cualquier caso, aunque teóricamente se muestra inflexible, la jerarquía de la Iglesia

suele hacer la vista gorda. En África y en Latinoamérica muchos curas viven con sus
mujeres en las casas parroquiales.

Además, la propia Iglesia católica acepta una serie de excepciones a su propia regla. Por
ejemplo, con los curas casados anglicanos que se pasan a la Iglesia católica y siguen
ejerciendo. En tiempos del régimen comunista, en Checoslovaquia se ordenaron curas y
obispos casados. Pero tras la caída del telón de acero, la Iglesia los ocultó. Por miedo al
«efecto contagio».

179.- 040301 Informa ASCE Presidente religiosos cree

discutible el celibato
MARZO - abril 2004
nº 127
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

El presidente de los religiosos españoles cree "discutible" el Celibato

No dice nada nuevo, lo nuevo es que lo diga quien lo dice
EL PAÍS  23-1-04
El presidente de la Conferencia Española de Religiosos (CONFER), Ignacio Zabala,
considera el celibato como "el abecé de la vida religiosa y un valor que no discute nadie",
pero cree que esa severa obligación puede ser discutida en el caso de los sacerdotes
seculares. Zabala pone como ejemplo a la Iglesia católica oriental, en la que hay
sacerdotes casados, y descarta que los cambios que puedan producirse en ese tema
tengan que ver con la escasez de vocaciones o el envejecimiento del clero. La Conferencia
Española de Religiosos agrupa 49.505 monjas y 15.461 frailes, con una edad media de 64
años.
Presidente de la CONFER desde el pasado noviembre y superior provincial en Madrid de
los marianistas, Zabala propone cambios en el complejo tema del celibato opcional por
coherencia con la historia de la propia Iglesia católica. Existen sacerdotes casados por el
rito oriental o no latino que están en perfecta comunión con Roma, recordó durante un
largo encuentro con la Asociación de Periodistas de Información Religiosa.
"Las mismas razones que hay en la Iglesia católica oriental para aceptar sacerdotes
casados, puede tener sentido en la romana. Ellos son tan católicos como nosotros", dijo
Zabala. En su rito oriental, la Iglesia católica permite ordenarse a los casados, pero no
admite la celebración del sacramento del matrimonio a los hombres que ya estén
ordenados sacerdotes. Roma no impuso a su clero el celibato hasta el año 1074, una muy
discutida decisión ratificada más tarde por el Concilio de Letrán, en 1123. Hasta entonces,
muchos jerarcas eran casados, incluido el primer Papa de la historia, el apóstol Pedro.
Al margen del debate sobre la obligatoriedad del celibato, el presidente de CONFER
señaló ayer una serie de razones por las que está descendiendo el número de vocaciones
religiosas y reconoció la importancia de los seglares en la vida de la Iglesia. "Es evidente
que la Iglesia del futuro tendrá menos religiosos", a los que más que exigirles por las obras
que son capaces de realizar (educativas, de carácter social...), habrá que valorarles por
"su testimonio de vida", dijo.

180.- 040501 Informa ASCE Sacerdocio de Jesucristo

Incongruencia con agravio comparativo La cantante Lauren Hill
MAYO - JUNIO 2004
Nº 128
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977).

UNA INCONGRUENCIA CON AGRAVIO COMPARATIVO

"El Mundo" en la página 32 del 27-3-2004 publica (hacemos el resumen):
El sacerdote Luis José Beltrán Calvo fue juzgado en noviembre del 2000 por la audiencia
de Jaén, que le condenó por un delito continuado de abuso sexual. Ahora el párroco ha
sido condenado en firme a ocho años de privación de libertad y ha ingresado en la cárcel.
Este sacerdote se ganó la confianza de la madre del menor Francisco G. y le ayudaba en
los deberes escolares. El niño actuaba también como monaguillo. El hecho es que durante
cuatro años abusó el sacerdote sexualmente del menor y está probado judicialmente y
condenado el presbítero por el tribunal supremo. El obispo de Jaén, Santiago García
Aracil, afirmó en un documento que "no condeno moralmente a este hermano", que
seguirá siendo sacerdote, informa Efe.
Nuestro comentario: Nos parece humano que el obispo, con las debidas precauciones,
siga manteniendo en el sacerdocio ministerial a Luis José, una vez cumplida la sentencia.
Lo que nos parece incongruente es que, a nosotros, que hemos contraído matrimonio
canónico, no se nos considere sacerdotes ni siquiera para concelebrar una vez al año, el
Jueves Santo. ¿Cuándo va a llegar la reconciliación de la Jerarquía con nosotros? Es, a
nuestro parecer, verdadera exigencia dogmática. Ni siquiera recibimos el trato de jubilados
de una institución. A nivel particular tendremos amigos dentro del clero e incluso obispos,
pero a nivel oficial, somos cuasi vitandos. Y lo decimos sin ira ni resentimiento. Pero
deseamos que la jerarquía sea congruente con el dogma. Esperamos que recapaciten. Lo
decimos con respeto y con firmeza.
 
La cantante Lauryn Hill arremete contra el clero en la gala navideña del Vaticano
La vanguardia Ante los cardenales, la intérprete acusó a la Iglesia católica de "explotación
y abusos" y llamó a creer en Dios y no en los hombres.

La cantante estadounidense Lauryn Hill, invitada a actuar en la gala de Navidad que

organiza cada año el Vicariato de Roma, lanzó un alegato anticlerical contra la Iglesia
católica en pleno concierto, celebrado el sábado por la noche en el Aula Pablo VI del
Vaticano. "El santo Dios ha sido testigo de la corrupción de sus líderes, de la explotación y
de los abusos, que son lo mínimo que puede decirse del clero – acusó –. No existe
ninguna explicación aceptable con la que defender a la Iglesia."

En la sala, con 7.500 espectadores y las primeras filas repletas de cardenales y

monseñores, hubo incredulidad y desconcierto, en parte porque Lauryn Hill, intérprete de
con varios premios Grammy en su haber, leyó su parlamento en inglés, y muchos no
entendieron bien qué ocurría. La cantante prosiguió: "Alguno de vosotros podría sentirse
ofendido por lo que estoy diciendo, me doy cuenta, pero, ¿qué decir de aquellas familias
que han sido traicionadas por personas en las que creían? ¿Y qué decir de esos niños
violados en el cuerpo y en la mente?". La alusión a los casos de pederastia de sacerdotes
en Estados Unidos, que condujeron a la dimisión del arzobispo de Boston, Bernard Law,
fue explícita.

El tono empleado por la cantante era de rabia, según aseguraban ayer los vaticanistas
italianos. Hill pidió decir algo antes de cantar, leyó su alocución con la guitarra al cuello, y
después interpretó las dos canciones del programa, "Damnable heresis" y "Social drugs".
Dijo que hablaba "a título personal" y lanzó una provocativa exhortación: "Nuestro error es
adular a los hombres cuando habría que rezar a Dios. No creo en los representantes de
Dios en la Tierra, creo sólo en Dios. Los hombres pecan, y son ellos los responsables de la
corrupción". La frase final fue desmesurada, propia de un telepredicador: "¡Arrepentíos,
arrepentíos!".

El presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, Camilo Ruini, vicario de Roma (el

obispo de Roma es el Papa), que estaba en primera fila, no quiso pronunciarse sobre el
suceso. Tampoco hubo ayer declaración oficial del Vaticano. Sí habló el obispo auxiliar del
Vicariato, Rino Fisichella, quien transmitió al diario "La República" la indignación de los
obispos. "Ha sido un acto de mala educación y de falta de respeto hacia el contexto y el
lugar que la albergaban y hacia quien la había invitado", dijo Fisichella.

Varios analistas consideran que el golpe de efecto de Lauryn Hill en la gala vaticana tiene
mucho de operación publicitaria. Cristiana ferviente, Hill, de 28 años, ex cantante y esposa
del hijo de Bob Marley, vendió 14 millones de discos de su álbum e impregna su música de
ecos religiosos. Por eso los organizadores del concierto de Navidad, que se celebra desde
1993 para recaudar fondos con los que construir iglesias en Roma, están desolados, ya
que no sospecharon nada.

Canal 5 transmite en diferido el concierto el 24 de diciembre, pero ayer se decía ya que

seguramente cortará el polémico fragmento. Este año ha sido el primero con un artista
musulmán en el elenco, el argelino Khaled, novedad opacada por la inesperada actuación
de Hill.

181.- Informa ASCE Vibrar de emoción ante el sacerdocio A

Rodríguez Palafox informa Fray Carlos Azpíroz superior
general

VIBRAR DE EMOCIÓN CON EL SACERDOCIO

Lo mismo del nº 155

INFORMACIÓN DE ALBERTO RODRÍGUEZ PALAFOX

DE ALEMANIA Y MÉJICO

Querido Josemari Lorenzo, hermano en la fe y en el sacerdocio ministerial: Tú hablas de

30 años de lucha por la reintegración de los sacerdotes casados españoles (ASCE) en la
actividad pastoral de la Iglesia. Aquí en Alemania la asociación de los sacerdotes casados
(Vip = Vereinigung katolischer Priester und ihrer Frauen / Asociación de Sacerdotes
Católicos y de sus Mujeres) celebrarán su 20 aniversario el próximo marzo de 2004.

Durante mi reciente estancia en México participé en un encuentro de sacerdotes casados.

Fue en la ciudad de Guadalajara. Fue un pequeño grupo de 6 sacerdotes y sus esposas.
También participaron 6 ex-seminaristas, en su mayoría casados. Los contactos entre ellos
se han propiciado a causa de sus actividades en torno a una universidad católica, en
donde pueden trabajar a condición de que los sacerdotes se presenten como incógnitos.

Antes de esa reunión ya se había realizado otra similar hace como un año y medio. Creo
que poco a poco se va despertando el interés por esos encuentros y quizá más tarde irá
creciendo la conciencia de lo valioso que eso puede ser para ellos mismos y para la
Iglesia. En esa ocasión yo les hablé de ASCE y de VkPF. Para mí fue una experiencia
motivadora-y-esperanzadora.

Por un lado, pude experimentar el dolor, la frustración y la marginación que muchos de

esos hermanos sacerdotes aún están padeciendo. Y por el otro lado, la bondad, la
convicción y la esperanza que los motiva y los sostiene para ser fieles a sí mismos y a la
voz de Dios que descubren en su historia personal y eclesial. En estos casos, la jerarquía
eclesiástica mantiene, en general, una actitud orgullosa y prepotente, mostrándose más
pronta a juzgar y a condenar que a dialogar y a aprender. En este campo, el rostro
materno y evangélico de la Iglesia católica está muy desfigurado.

Me parece que tienes razón en cuanto a las dificultades para que se dé un cambio oficial
de la legislación actual sobre el celibato obligatorio. Sin embargo, siempre será valioso
todo lo que se haga para propiciar el cambio. Cada nueva idea o cambio de actitud que
nos acerque más al mensaje original del Evangelio y que promueva una existencia
humana más plena y digna, en los sacerdotes afectados (y en cualquier miembro de la
Iglesia), son en sí mismos valiosos y salvíficos. Así es como se gesta el reino de Dios

En mi caso, el proceso de la solicitud de la dispensa y la respuesta fue relativamente

rápido. El proceso llevado a cabo en mi diócesis duró un año, y la respuesta de Roma
tardó seis meses. No hubo ninguna influencia extraordinaria, ni tuve que recurrir a ninguna
mentira. Todo lo contrario: puse un grande esfuerzo para expresar mi caso con la mayor
claridad posible. En mi caso, el celibato, al menos para mí, era más que evidente que no
podía ser una cosa de Dios, ya que se trataba de una situación que empobrecía
gravemente mi justo desarrollo humano y me impedía ser auténtico testigo de la Buena
Nueva portadora de liberación y de gozo. Te envío algo de lo que expuse en la solicitud de
la dispensa (más abajo y en archivos anexos: 13, 14, 15).

Yo no conozco muchos casos en los que se haya concedido la dispensa con el Papa
actual. Sólo dos casos de mexicanos: el de un sacerdote joven (ca. 40 años) que la obtuvo
hace como 20 años, favorecido por un buen apoyo de su obispo, y el caso de otro
sacerdote anciano (ca. 75 años) que había dejado el ministerio desde hacía más de
cuarenta años y es un alcohólico, él la obtuvo el año pasado. Yo he escuchado decir que
entre las condiciones que se toman muy en cuenta está el haber cumplido ya los 46 años.

La problemática que ahora me está tocando vivir es la de encontrar un trabajo que me

permita realizarme con mis capacidades e ideales, como llamado y formado para el
sacerdocio ministerial. Quizá tú conozcas las condiciones o sanciones canónicas que aún
se siguen aplicando para cada caso en el que se concede la dispensa. Se trata de algo
verdaderamente absurdo, anacrónico y de sabor inquisitorio. Si no las conocieras yo tengo
a la mano el texto latino y una traducción italiana que podría poner a tu disposición.

Yo me he propuesto hacer mi mejor esfuerzo para darme a mí mismo y a la Iglesia la

oportunidad de poder desempeñar una actividad dentro del amplio campo de la pastoral
eclesial. Por el hecho de encontrarme en un país extranjero, por ahora, las posibilidades
del trabajo deseado son muy reducidas. Por ahora me está ocupando mucho tiempo y
energías el aprendizaje del alemán. Sin embargo, ya comencé a buscar alternativas para
un trabajo tal, pero aún no he encontrado algo concreto.
Ya veremos más delante qué dice la Providencia Divina a través de los renglones torcidos
de la historia humana. Alberto Rodríguez-Palafox
El superior de los Dominicos dice que el celibato opcional puede beneficiar a la
Iglesia (LA RAZÓN) El maestro general de la Orden de Predicadores (Dominicos), fray
Carlos Azpíroz Costa, ha manifestado que la Iglesia católica necesita escuchar a la mujer,
que el Concilio Vaticano II apenas está empezando a dar sus frutos y que la supresión del
celibato obligatorio sería beneficioso. Carlos Azpíroz Costa, argentino y de origen navarro,
que se encuentra visitando la provincia de España de los padres dominicos, resaltó que
nuestro país «se encuentra en un momento crítico, en una situación de otoño prolongado»
desde el punto de vista religioso, y que el mayor problema que tiene la Orden es, junto al
de la falta de vocaciones generalizada, la de «cómo vivir y predicar el Evangelio en la
sociedad de hoy». Durante un encuentro con la Asociación de Periodistas de Información
Religiosa (APIR), Azpíroz indicó que, puesto que existen ya sacerdotes católicos casados
en la Iglesia, por el rito caldeo o por el greco-latino, no habría ningún problema para que el
celibato de los sacerdotes pudiese ser opcional. El matrimonio de los sacerdotes depende
sólo de que la ley eclesiástica se cambie, agregó, y ayudaría mucho a la comprensión de
la familia.

SÍ, LUCHAR POR EL CELIBATO AUTÉNTICO Y VOCACIONADO. TESTIMONIO.

En el aspecto más personal, de mi relación sentimental te diré que las cosas van
tomando su lugar. Hace días que tuve con el sacerdote de quien te hablé una
conversación profunda y liberadora, que nos ha llevado, en paz y serenidad, a tomar la
decisión conjunta de ser fuertes y acabar con nuestra relación. Al fin se ha dado cuenta de
que el estado sacerdotal no impide enamorarse profundamente de una mujer y aceptar esa
realidad le ha hecho fuerte para enfrentarse a esa situación y optar de nuevo por el
celibato. Su ministerio se estaba viendo seriamente amenazado por esos sentimientos y lo
bloqueaba el hecho de no asumir que efectivamente los tenía.

Para mí, esta separación es muy dolorosa, no lo niego, pero sí es verdad que le
entiendo y que he optado por ayudarle separándome de él. Sin embargo - y esto es quizá
lo más bonito - hemos optado por lo más difícil, que es mantener nuestra amistad y
cercanía, sin fingir que no ha pasado nada entre nosotros, sino intentando aprovechar lo
bueno que de esta experiencia hemos sacado. De momento parece que lo estamos
consiguiendo; creo que el Señor nos acompañará como lo ha hecho hasta ahora. (C.A.M)

NOS DICE UN COMPAÑERO

Estoy en total acuerdo con cuanto exponéis en “Informa Asce”. El celibato, como
norma disciplinaria, a la luz del Evangelio y de la doctrina de San Pablo es una norma
injusta, obsoleta y contra natura. Pero manda quien manda y no cambiará, a pesar de
todas las personas. Como en otras muchas ocasiones, la Iglesia - Institución llegará tarde
y mal. Luego pedirá perdón. Es una lástima que no se aproveche a tantas personas
valiosas con espíritu evangélico. Sufre con ello la Iglesia de Jesús, que es mucho mayor
que el ámbito jerárquico de Roma. Creo que Lutero tenía razón en muchas cosas. No le
comprendieron, al igual que a algunos teólogos pensadores actuales a quienes se les
impide decir y buscar la verdad. (G.B.)

182.- 040901 Informa ASCE el sacerdote en la mente

de Dios
SEPTIEMBRE - OCTUBRE 2004
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 130

SACERDOTE EN LA MENTE DE DIOS

El Papa pide formar «sacerdotes maduros afectivamente» para solucionar la crisis de vocaciones
La razón (10-12-03)
Al finalizar de este artículo de "La Razón", nuestro comentario Juan Pablo II considera que
a la crisis de vocaciones es necesario responder con seminarios donde se preparen
sacerdotes con una sólida formación humana, en particular afectiva y moral. Así lo ilustró
el pontífice en el discurso que entregó este viernes a los obispos de Francia, que están
cumpliendo en estas semanas con su quinquenal visita «ad limina apostolorum» a Roma.
   En su intervención, se concentró en la «grave crisis de vocaciones» que experimenta
Francia, al igual que otros países occidentales. Se trata de «una especie de travesía del
desierto que constituye una auténtica prueba en la fe tanto para los pastores como para los
fieles», reconoció el sucesor de Pedro. En lugar de ceder «al desaliento», el obispo de
Roma invitó a los obispos franceses a «asumir el desafío con firme esperanza», prestando
particular atención a la formación de los futuros sacerdotes en el seminario.
   En «un ambiente social caracterizado por el relativismo generalizado de "valores"
difundidos por los medios de comunicación y por la banalización de la sexualidad», el
pontífice recomendó a los obispos que presten particular atención a «la formación humana,
afectiva y moral de los candidatos». Juan Pablo II alentó a los formadores de los
seminarios, asistidos por especialistas competentes, a que ayuden a los jóvenes a
«conocer claramente las exigencias objetivas de la vida sacerdotal», estimando «en su
justa medida el don del celibato», «don de amor ofrecido al Señor y a aquellos que les
serán confiados». «En la formación humana y afectiva de los candidatos al sacerdocio, se
trata de buscar y contemplar a Cristo, Verbo encarnado y hombre nuevo y perfecto, se
trata de tomarle por modelo para imitarle en todo, para ser sacerdote en su nombre»,
añadió.
Comentario:
Por supuesto que estamos con el Papa en la formación de los futuros sacerdotes con una
madurez afectivo sexual, llena de amor a Jesús. Es necesario que en la Iglesia exista el
sacerdote célibe, como la vida de celibato. Pero eso no quiere decir que exista de la misma
manera que ahora. El problema no es sacerdote célibe o casado, sino sacerdote santo. Y
santo se puede ser tanto en la vida de matrimonio como en la de célibe. Es preciso
fomentar mucho el celibato, la virginidad entregada al Señor, pero también el matrimonio
de los casados. Por supuesto que al sacerdote que eligió el celibato y no pudo con él, no
se le debe privar el ejercicio ministerial para siempre. Tal vez, sí algún tiempo hasta que se
acomode a la vida conyugal. Después, volver al ejercicio del sacerdocio. Y, por supuesto,
ordenar de sacerdote a los casados que de verdad sientan esta vocación. No creemos los
del colectivo ASCE que el sacerdocio de las mujeres esté de acuerdo con el dogma y la
tradición. Por eso no lo podemos aprobar.

Un informe del Vaticano rechaza la expulsión de los curas

Al finalizar de este artículo de "El País (24-02-04)", nuestro comentario

La doctrina de la tolerancia cero que ha adoptado la Iglesia católica de EE UU contra los
sacerdotes implicados en abusos sexuales a menores supone un peligro para la sociedad
y para los propios religiosos puesto que podría disuadirles de buscar ayuda médica. Así lo
asegura un grupo de ocho expertos seglares a los que el Vaticano ha encargado un
informe sobre la cuestión que fue hecho público ayer.
"Todos los expertos están de acuerdo sobre el peligro que supone expulsar a la sociedad a
un cura pederasta que haya purgado su condena. Es mejor sin duda que permanezca bajo
el control de la comunidad eclesiástica", dijo el psiquiatra alemán Mandred Luetz, uno de
los autores del informe que apoya el rechazo que hace dos años hizo el Vaticano a la
decisión de los obispos estadounidenses de expulsar a los curas pederastas.
Comentario: Nos parece muy bien esta observación. La Iglesia no puede tolerar la
pederastia, pero tampoco abandonar al pederasta. Ayudarle, reeducarlo si él lo permite.
Solamente la expulsión en el caso de que rechace toda ayuda y él mismo desee seguir su
vida depravada. Después, con las ayudas y en los lugares más idóneos, siga su ministerio.
Pero, ¿por qué nuestra Madre Iglesia sigue un criterio tan restrictivo con el sacerdote que
ha contraído matrimonio? Y el matrimonio es un sacramento. Esperamos que en este siglo
y cuanto antes vayan cambiando de criterio nuestros hermanos los de la jerarquía. Que se
den cuenta de tantas observaciones llenas de amor y respeto les vamos haciendo; que
piensen que podemos tener razón. Que no se cierren, que son hombres como los demás y
no va por medio la fe en este asunto.
Un hombre casado y con hijas, ordenado sacerdote Diario de Navarra 30-6-03
Nuestro comentario al final.
Un hombre casado y padre de dos hijas fue ordenado el sábado sacerdote católico en el
sur de Alemania. Robert Ploss, de 40 años, recibió una dispensa papal para convertirse en
cura durante una ceremonia, dijo el obispo Gerhard Mueller. Antes de convertirse, Ploss
fue clérigo luterano. "Es muy inusual que se dé este conjunto de circunstancias. Pero de
hecho ocurre y cuando un hombre recibe su llamada debe ser tomada en serio", opinó
Mueller.
Comentario: Si esto lo hacen para ir preparando el terreno del sacerdocio de los casados y
de los presbíteros que lo deseen, nos parece óptimo. Hacerlo como "premio" a la
conversión no cabe en nuestra cabeza bien formada. Huele a aquello de "agravio
comparativo", pero no queremos dogmatizar.

183.- 0411 Informa ASCE celibato opcional

NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2004
nº 131
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

Celibato opcional
Un grupo de más de 163 sacerdotes católicos de EE UU piden el celibato opcional. - EL PAÍS 
Un grupo de más de 160 sacerdotes católicos de Wisconsin (EEUU) han firmado una carta
manifiesto a favor del celibato opcional. La iniciativa es la primera de este tipo desde la
década de los setenta y se produce en respuesta a la crisis desatada en el sacerdocio a
raíz del escándalo de abusos sexuales a menores.
Los firmantes proponen el celibato opcional como una vía para paliar la escasez de
vocaciones que padece la Iglesia católica en general, y la estadounidense en particular. La
carta no sólo no ha suscitado críticas, por el momento, sino que además no ha caído en
saco roto. El celibato se ha incluido en la agenda de discusiones del Subcomité sobre la
Vida Religiosa de la Conferencia Episcopal de EE UU, que tiene previsto comenzar a
debatirlo en la reunión de noviembre. Las discusiones las encabezará el propio arzobispo
de Wisconsin, Timothy Doran.
"Unimos nuestras voces a las de muchos otros que en estos tiempos urgen la apertura de
la vida sacerdotal a los hombres casados, al igual que a los célibes", dice la carta. El texto
ha circulado desde hace semanas entre los 442 sacerdotes de la diócesis de Wisconsin,
pero sólo 128 han decidido firmarla. Posteriormente, les secundaron otros 35 religiosos de
distintas órdenes.
Varias organizaciones laicas, encabezadas por la Voz de los Fieles de Boston, llevan más
de un año pidiendo el fin del celibato. Las razones que aducen son distintas, sin embargo,
a las de los curas de Wisconsin. Los laicos -apoyados por algunos sectores clericales-
creen que la vida célibe es una de las causas indirectas de la plaga de abusos, en contra
de la línea oficial adoptada por la conferencia episcopal en su política para abordar los
abusos.
Demandas judiciales
Por otra parte, los abogados de las presuntas víctimas de acoso sexual en Boston
rechazaron el lunes por la noche la indemnización ofrecida por la Iglesia para zanjar los
casos legales. La archidiócesis de Boston puso sobre la mesa 55 millones de dólares para
resolver extrajudicialmente 542 demandas, pero los defensores de los denunciantes se
negaron a aceptar el acuerdo a menos que eleven la suma considerablemente y que,
además, ofrezcan otras compensaciones de tipo moral. A la puerta de la dependencia del
archidiócesis, donde se celebraban las negociaciones, un grupo de católicos se manifestó
con pancartas en las que pedían el fin del secretismo. La contrapropuesta no ha estancado
las negociaciones, que ayer por la tarde continuaban "a buen ritmo", según el portavoz del
archidiócesis.

184.- 041201 Informa ASCE Sacerdocio de Jesucristo Viudos

que ejercen.

EDITORIAL

Me inspira devoción pensar que el sacerdocio de Jesucristo radica en su condición

de hombre; su “consagración sacerdotal” deriva de la misma la unión con el Verbo; Jesús
es el único sacerdote - “Tu es sacerdos in aeternum” -. Los demás participamos del suyo.
La consecuencia: nuestro sacerdocio nos exige virtud acrisolada por encima de los
demás hombres. Por algo hacemos de puente entre Dios y la humanidad. Y esto, aunque
no ejerzamos oficialmente, pues llevamos indeleble en el alma nuestra señal de ministros
de Dios.
Nadie nos puede quitar el ofrecernos en sacrificio como Cristo, hostia victimal. Nadie
puede quitarnos el llorar y reparar por los pecados del mundo "inter vestíbulum et altare".
Nadie nos puede arrebatar nuestra íntima relación con la Eucaristía. Cada día nos
sentimos más sacerdotes. Esta es nuestra realidad. La evangelización cada uno la
realizamos desde nuestro puesto concreto en la sociedad civil, y jamás podremos
renunciar a ello. Nadie puede dispensarnos de esto. “¡Ay de mí si no evangelizare!”.

Sacerdotes casados y viudos ejercen

Francesc Manresa es un sacerdote casado que enviudó y está ejerciendo su

sacerdocio en la provincia de Tarragona. Hace unos meses lo visitó un compañero de
ASCE en su misma parroquia. Francesc informó al visitante que en Barcelona han
"recuperado" el ministerio otros tres o cuatro sacerdotes secularizados y viudos.

Cada vez nos asombran más estas noticias; no porque admitan al ministerio a
compañeros nuestros, sino porque exijan el estado de viudo para ello. Nos parece falta de
coherencia dogmática, a no ser que lo estén haciendo como paso previo para implantar en
un futuro próximo el hecho de que ejerzan el sacerdocio católico hombres casados, y
permitan el matrimonio a los curas célibes. Comprendemos que para llegar a esto último
es preciso ir por pasos. Parece demasiado tímido comenzar por admitir a los viudos. Pero
algo es algo.
Deseamos a los sacerdotes secularizados y a sus esposas y familia feliz Navidad y año
2005

185.- 041212 Misa Carta de un sacerdote secularizado que

ejerce en pequeña comunidad de base

Querido amigo Josemari Efectivamente, recibí tu primera carta de fecha 9 de

diciembre. Fue grande nuestra alegría cuando recibimos esa carta. Mi señora y yo la
leímos más de una vez; nos hicimos el compromiso de contestártela con algunas
reflexiones y algunas informaciones acerca de nuestra experiencia. Esperando el tiempo
suficiente y mayor tranquilidad para hacerlo pasó todo este tiempo. Gracias por esa
primera carta y gracias por la segunda.

A continuación, van algunas pocas informaciones y comentarios en forma un tanto

desordenada Respecto de algunas de tus recomendaciones y preocupaciones te comento
lo siguiente: Los fieles con quienes celebro la Eucaristía me aceptan totalmente. Yo
conversé con ellos antes de mi primera "actuación".

A los principales dirigentes pastorales de la comunidad les di fotocopia de "LA

MISA EN LOS SACERDOTES SECULARIZADOS" de tu autoría. Comenté con ellos los
puntos fundamentales. De esto hace casi un año.

Con los Obispos y hermanos Sacerdotes en ejercicio no tengo, hasta ahora,

problema alguno. Incluso me animaría a conversar con ellos sobre lo que estoy haciendo si
se diera la oportunidad. Pero esto no me preocupa mucho.

Somos tres sacerdotes casados quienes hemos tomado la decisión de pasar a la

acción sin salir de la Iglesia católica. Nos gustaría ejercer nuestro sacerdocio sin pasar a
otras Iglesias cristianas reformadas. Hemos tenido invitación para formar una iglesia
católica apostólica reformada. Estamos de acuerdo con sus planteamientos y manifiesto...
pero creemos que no es necesario formar otra iglesia. En esta vieja y pecadora iglesia
podemos ser cristiano y sacerdote.

Estos comentarios sólo son el comienzo de una larga historia personal. Poco a poco
iré completando mi historia y mis experiencias pasadas y actuales como sacerdote célibe y
casado.

Por ahora, termino mi carta deseándote lo mejor para el año 2005 y Feliz Navidad
Un fuerte abrazo, Mauricio

186.- 050101 Informa ASCE Celibato siglos IX X Palafox

sacerdocio sin celibato

ENERO - FEBRERO 2005

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA) Nº 132
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.)

ALGO SOBRE EL CELIBATO EN LA HISTORIA. Siglo IX

(Recordando el estudio sobre el celibato)

En medio de altibajos, va imponiendo la costumbre celibataria. Si no se han de

casar los sacerdotes, ¡hay que poner los medios! En el siglo IX, año 888, el Concilio de
Metz prohíbe tener en casa a una mujer, aunque se trate de la hermana o Madre... Y Por
Supuesto no usar del matrimonio anteriormente contraído. En este mismo año y en el
mismo concilio de Metz se prohíbe cohabitar incluso con la madre y las hermanas. En 866
Nicolás I declara que no hay que expulsar a los sacerdotes casados. Hay que soportar al
sacerdote infiel. Tuvo alguna vacilación en las normas celibatarias. Por un lado, niega
haber autorizado el matrimonio a un diácono; por otro, afirma que no hay razón para
deponer a un sacerdote casado. Fue, según algunos, gesto de tolerancia con los recién
convertidos, los búlgaros.
El Concilio De Worms a. 868 manda a los clérigos mayores abstenerse de las mujeres bajo
pena de salir del clero. El Concilio De Maguncia recuerda que incluso vale con relación a la
esposa del sacerdote. - Como se había dado el caso que habían pecado con su propia
hermana, no se permitía a ninguna mujer cohabitar con el sacerdote. Exige continencia
aun con la propia mujer. Confirma esta prohibición Nicea.

Siglo X: Comienzan las medidas contra los sacerdotes casados

El obispo Dumston de Canterbury toma medidas contra el clero casado (Primer

Concilio Nacional Inglés). Fue firme porque el clero no estaba dispuesto a aceptar las
nuevas costumbres. Depuso a los obstinados y los sustituyó por monjes. Tiempos aquellos
en que algunos clérigos reclaman incluso el derecho a tener varias esposas.
Era frecuente hasta el siglo X que hombres casados se dedicaran al presbiterado o
también que fueran elegidos obispos. No era desacostumbrado el presbítero u obispo con
mujer e hijos. ¡Fracasó el empeño por hacer cumplir las normas! En el siglo X era general
el matrimonio del clero bajo en el campo; parcialmente en las ciudades. En los obispos se
juzgaba inconveniente y pecaminoso.
. En carta de León III consta que el año 938 tomaban públicamente esposa los sacerdotes.
La vida común de los clérigos se consideró como medio más adecuado para la elevación
del clero. Augsburgo a. 952. Se había decretado azotar con varas y cortar el cabello a las
concubinas de los clérigos.

Consideraciones teológico-pastorales para revalorar la alternativa del

ministerio sacerdotal sin exigencia del celibato obligatorio.
De Alberto Rodríguez Palafox

1.- Aunque conozco y valoro los argumentos que tradicionalmente se han expuesto,
y aún se sostienen, para motivar la aceptación del celibato como la única alternativa y
condición para poder ejercer del ministerio sacerdotal, según mi limitada experiencia y en
mi modesta opinión me parece que tales argumentos no son suficientes para justificar esa
determinación tan estrecha y excluyente. Sino que, aún con todo lo que tengan de validez,
no dejan de aparecer como una alternativa, siempre relativa.
2.- No creo, y la realidad lo corrobora, que la exigencia del celibato sea, para todos
los sacerdotes, el mejor medio para la realización personal y el más cualificado servicio al
reino de Dios.
3.- Considero más de acuerdo con los principios evangélicos y la tradición de toda la
Iglesia de Jesucristo, que el celibato sacerdotal sea visto menos como un fin y más como
un medio adaptable a las circunstancias personales del sujeto-agente y de las reales
exigencias pastorales de las comunidades cristianas y del mundo actual, en donde se debe
vivir el Evangelio de ayer, de hoy y de siempre.
4. Me parece, pues, que urge enfrentar la tarea evangelizadora de la Iglesia
privilegiando más la efectiva caridad pastoral de los agentes capaces y disponibles y la
necesidad real de la que están urgidos y a la que tienen derecho los cristianos y el mundo
de hoy.
5. Me parece que, con la opción (obviamente, también relativa) del ministerio de los
sacerdotes casados, se podrían favorecer valiosas y complementarias alternativas para el
ser y el quehacer de la Iglesia, a saber:   Se estaría en mejores condiciones de disminuir
los numerosos casos de prácticas anticelibatarias, tan dolorosos y escandalosos en sí
mismos y en sus consecuencias, que tanto destruyen a las personas y a la imagen interna
y externa de la Iglesia (y, con frecuencia, también de Jesucristo).   Si, por las exigencias
propias del matrimonio, en algunos casos, se pudiera ver afectado el aspecto cuantitativo
del quehacer sacerdotal, no es justo ignorar por eso lo que se podría ganar en el campo
cualitativo de la experiencia personal y del mismo quehacer pastoral.    Quien optara por el
celibato, reconocido y asumido como carisma, estaría en mejores condiciones para que su
opción fuera, como se supone debe ser, una opción libre, auténtica y evangelizadora.

Es muy probable que, con la opción de acceso al matrimonio, las comunidades cristianas
tuvieran la posibilidad de una mejor atención pastoral por parte de auténticos agentes
llamados al ministerio sacerdotal, aunque sin poseer el carisma particular del celibato. Esta
opción debería revalorarse más seriamente ante la creciente situación actual de iglesias
sin pastor en gran parte del tradicionalmente mundo católico occidental.
*Alberto Rodríguez Palafox es un sacerdote secularizado muy relacionado con el
movimiento sobre todo en Méjico y Alemania.
 

187.- 050321 Informa ASCE. Iba para cardenal el Esposo de

Clelia Podestá
MARZO - ABRIL 2005
 
Editorial
Iba para cardenal y se quedó en esposo de Clelia
Hoy nuestro tema es monográfico: abundamos en lo que ya ha pasado a la Historia del
celibato clerical: el caso Jerónimo Podestá y el de su esposa Clelia Luro. Por supuesto, al
ser Jerónimo obispo, no le fue concedida la dispensa. Con la moral en la mano tendríamos
que decir que se trata de un pecado contra la ley del celibato, de un escándalo, de...
Nosotros no nos vamos a meter en cuestiones de moral. Dios será quien lo juzgue todo
según su misericordia, clemencia, justicia y amor. Sí vemos voluntad buena, fe, deseo que
en la Iglesia cambie la dichosa o desdichada ley celibataria. Jerónimo Podestá iba para
Cardenal Primado de Argentina, pero se quedó en el camino. Ojalá que este y otros casos
hagan reflexionar a nuestra Santa Madre Iglesia y llegue pronto el día en que esta ley deje
de existir. Que el celibato se fomente, sí, es un don y carisma de lo Alto, pero siempre y
cuando quien lo acoja sea capaz no sólo en el momento de asumirlo, sino en cualquier otro
momento de su vida. Que ocurra como, según parece ser, en tiempos de San Pablo.
Tiene intriga el testimonio – entrevista de Clelia, la esposa de Jerónimo Podestá. Tiene un
cierto "morbo" ver las cosas humanas de quienes llegan al poder clerical. Ver reacciones
de grandes eclesiales como Benelli, Pironio, Quadracino y otros... Pero sobre todo lo que
nos mueve a tratar este asunto es fomentar una seria reflexión para que la ley celibataria
deje su estructura actual. Esperamos que en este siglo XXI, en el primer tercio, se
solucione el problema.

 
188.- 050501 Informa ASCE Celebraba en su casa. Celibato
siglo XI
MAYO - JUNIO 2005
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 134

Así se expresaba nuestro antiguo secretario, que Dios le guarde en su

gloria:
El 6 de junio hará cincuenta años que fui ordenado presbítero por el entonces obispo de
Madrid, D. Leopoldo Eijo y Garay en su capilla particular, pues éramos pocos: cinco de
Cuenca y otros dos más. Lo celebraremos en nuestra iglesia doméstica mi esposa y yo,
con la Eucaristía. De aquellos cinco presbíteros tan sólo quedamos dos: uno sigue en
activo, y yo que estoy en pasivo, aunque unidos en una misma fe y unos mismos
sentimientos sacerdotales. Francisco Mantecón.
 
PROFUNDIZANDO EN LA HISTORIA DEL CELIBATO. SIGLO XI
En el nº 167 está escrito todo el estudio sobre el celibato que aquí copiábamos para dar a
conocer a los miembros de ASCE.
 189.- 050505 .- Informa ASCE Testimonio de José María
Lorenzo Amelibia

Soy sacerdote; me siento sacerdote tanto o más que cuando me ordené; procuro
vivir como sacerdote en mis prácticas de piedad y amor a Jesucristo, en el amor a la
Eucaristía, en la extensión del Evangelio en las parcelas que la Providencia me va
destinando. En la oración intento hacer de puente entre Dios y los hombres: una de las
funciones del sacerdocio, a veces un poco olvidada. “Inter vestibulum et altare plorabunt
sacerdotes Domini...” Me relaciono con compañeros sacerdotes secularizados y
compruebo que muchos de ellos viven con esta misma ilusión. Esto me anima y estimula.
La Providencia me ha proporcionado una parroquia virtual que nadie me puede
prohibir. A través de internet me relaciono con varios centenares de personas a quienes
acompaño en su peregrinar hacia el Señor y ellos me acompañan a mí. Nos estimulamos
para el bien.
A mis setenta años, edad ya provecta y llena de experiencia, cuando la vida está en
su ocaso o próxima a él, digo con paz y sin ninguna ira a mis hermanos en el sacerdocio
los obispos, sino únicamente buscando la gloria de Dios, que conviene trazar cauces para
aprovechar el sacerdocio de tantos que un día lo recibieron, siguen sintiéndose ministros
del Señor y viven su matrimonio con fidelidad. ¡Es tanta la necesidad que existe en el
mundo! Por otra parte, nos parece poco acorde con la Teología del Orden Sacerdotal.
Mantener sin el uso del sacerdocio a tantos que lo recibieron y por circunstancias
personales hubieron de contraer matrimonio.

190.- 060401 .- Informa ASCE Benedicto XVI

ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.

PRESIDENTE: JOSE MARIA LORENZO AMELIBIA. DIRECCIÓN D.p. VITORIA.

SECRETARIA: SOLEDAD ALONSO VDA. DE FRANCISCO MANTECÓN MADRID
CORREO ELECTRÓNICO: y josemarilorenzo092@gmail.com Página web:
http://web.jet.es/mistica
JULIO – AGOSTO 2006 nº 135

Editorial

Seguí en su día con ilusión y con detalle el cónclave. Hacía mis quinielas como todo
el mundo, y creo que al que menos de los papables deseaba era a Ratzinger. Y ha salido.
Pero mi reacción ha sido rápida. He recordado enseguida lo de San Ignacio de Loyola
cuando se disgustó en el nombramiento de Juan Pedro Carrafa, (el fundador de los
teatinos junto con San Cayetano) con el nombre de Paulo IV. Era también muy rígido. A
San Ignacio le costó un cuarto de hora asumir con gozo al nuevo Papa. A mí, menos. Tal
vez porque tenga que perder menos que San Ignacio. Creo que llevará bien a la Iglesia.
Además, me han gustado las primeras palabras del Papa, Benedicto XVI, antiguo
cardenal Ratzinger. Se denominaba como sencillo siervo de la viña del Señor. Y se le ve
en su porte externo también manso y sencillo. Me uno a la Iglesia de Jesucristo
representada por Él. Lo encomiendo al Señor, lo acepto con gozo, porque la Providencia lo
ha dispuesto así. Recuerdo aquellas palabras que pronunció humanista Eneas Silvio
Picolomini al ser nombrado Papa cuando dijo: "Aeneam rejicite, Pium recipite". Y las aplico
al actual Pontífice con alegría y esperanza".
¿Qué podemos esperar respecto a la ley del celibato? Ratzinger ha sabido discernir
en todo momento la diferencia entre lo dogmático y lo meramente disciplinar. Estoy seguro
de que la situación actual de secularizaciones para poder contraer matrimonio es anómala
y no demasiado coherente con el dogma, porque el sacerdocio es para siempre. Así lo
pensará Benedicto XVI. Por eso podemos suponer que – si el tiempo se lo permite, dada
su avanzada edad – comenzará por ordenar sacerdotes a diáconos casados; continuará
por ofrecer el ministerio sacerdotal a hombres desposados que tengan verdadera
vocación, ¡los hay! Un paso posterior, que quizás no tome el actual Pontífice, sería
reintegrar en el ministerio a los que un día recibieron la ordenación sacerdotal y después
se secularizaron para poder contraer matrimonio. Por fin llegará algún día el celibato
opcional al modo de los Orientales, pero siempre fomentando el celibato voluntario. Eso
pensamos, pero sin afán de profetismo. Es pura lógica de fe y de pastoral. Paso a paso,
pero sin pausa.

ALGO SOBRE QUIEN ESTO ESCRIBE

Ingresé en la clínica, afectado de una angina de pecho, el 2 de junio 05. Pocos días
más tarde me operaron de obstrucción arterial de coronarias. Me colocaron tres bypass.
Poco después hubieron de hacerme con urgencia una operación de pulmón para sanar
fístula pleural que me producía asfixia. Después todo se fue agravando: neumonía,
disfunción renal y septicemia y tetraplejia. Mi estado era preagónico y avisaron a mi familia,
ya que no se veía solución. Mi esposa e hija con gran fe, junto al Sagrario, invocaron a
Jesús poniendo de mediador al padre Nieto, e iniciaron la novena. Al día siguiente les
informaron de que el mal se había detenido. Comenzó la mejoría, y poco a poco he ido
recobrando el movimiento. Hoy estoy en casa, si bien me ha quedado la mano izquierda
temporalmente dañada, pero que lentamente espero recuperar. Por ello he estado casi
ausente de todas mis actividades ordinarias.

UN SACERDOTE SECULARIZADO CON CATEGORÍA ESPIRITUAL: ANTONIO

SUÁREZ MADRUGA.

Conocí a Antonio Suárez Madruga en la década de los setenta. Él era unos diez
años mayor. Se había secularizado y había contraído matrimonio. Por razones que a nadie
atañen, tan sólo a él, su esposa y su conciencia, con el transcurso de los años Antonio
vivió como soltero y siguió sintiéndose sacerdote hasta el fin de sus días, pero jamás
buscó un privilegio. Los caminos de Dios no son los caminos de los hombres.

Vivía Antonio a fondo la espiritualidad

"Hablando de espiritualidad, te comunico que sigo entusiasmado con la meditación diaria a

través de "La Vida Interior" de Tissot, y la espiritualidad de Francisco de Sales. También leo a José
Luis Martín Descalzo, el Kempis y Las Confesiones de San Agustín, además de el maravilloso
breviario para seglares "MAGNÍFICAT", que ya lleva un año. He renovado la suscripción. Tiene
para la hora de Prima y para Completas unos versos maravillosos, que yo no conocía, de los
mejores poetas, no solo los místicos, como Teresa y Juan de la Cruz, sino Amado Nervo, Lope de
Vega, Calderón, etc. Desde luego los seglares también han sido místicos de verdad".
"No dudes que yo también quiero usar de las cosas de este mundo en tanto en cuanto,
como decía Ignacio de Loyola. Ahora me ha dado por hacer una selección en "casetes" de lo mejor
que leí en mi vida, muchas ideas de Balmes, de Donoso Cortés, poesías de Rubén Darío (Los
motivos del lobo), narraciones de Pérez Galdós, el que me enseñó a odiar la guerra, narrando las
guerras carlistas, sobre todo. Todo va mezclado con mi música preferida, religiosa y profana. La
última terminada hoy mismo, que la dedico a los cantos de catequesis y trozos del evangelio en
andaluz, que publicó D. Manuel González, ese obispo malagueño a quien tanta devoción profesa".
 ENTREGADO A SU PARROQUIA

Antonio vivía muy entregado en su parroquia como feligrés cualificado. Durante varios años
estuvo ayudando con sencillez y humildad; sin mostrar su categoría teológica de sacerdote. Lo
suyo era ser útil, prescindiendo se le reconociera o no su sacerdocio. Sus dotes musicales y
culturales supo desarrollarlas con generosidad durante los años que pudo en aquella parroquia del
Beato Spínola tan querida por él.

Amaba el ecumenismo

Antonio amaba el ecumenismo de una manera vivencial. Se relacionaba mucho y en plan

teológico con unos hermanos separados que vivían próximos a él. Algunas veces le recordaba yo
la prudencia que conviene tener en estos casos. No le hacía mucha falta este recuerdo. Antonio
sabía muy bien que el catolicismo es la religión verdadera y que nunca en relaciones ecuménicas
se puede progresar con detrimento de nuestro credo. Así me decía:
"Cada vez estoy más interesado en este tema. Si las naciones, y los bancos, y la economía
se globalizan, ¿cómo no lo hace la Iglesia, siguiendo el mandato de Cristo, de todos seamos UNA
MISMA COSA? No hace falta que nadie tenga que ceder de su "teología". Es enriquecedor que
sigamos siendo diferentes, pero unidos, sin peleas, con la amistad y el trato, con las mutuas visitas,
etc. Creo que está en el ambiente de todos los creyentes en Cristo este tema de la unión. Luego
solo podemos aspirar a vivir como amigos y hermanos, que siempre deberíamos haber sido. Por
otra parte, esta es la idea que expuso en su maravillosa homilía el Cardenal Carles". Así pues,
Antonio vivía en su propia experiencia de fe el ecumenismo como una existencia.
Así me escribía en otra ocasión: "No sé si te dije que, junto al hermoso templo de mi barrio,
inaugurado el día 10 de mayo, se encuentran los locales de Los Mormones y los Evangélicos, con
quienes mantengo algo de contacto. Creo que va muy avanzado el acercamiento y la unión de
todos los creyentes en Cristo. Todas las últimas encíclicas hablan de esa unión. Por una parte,
deseamos la unión, pero parece que tiene que ser de pared por medio..."

Era Antonio un pensador

Siempre he visto a Antonio dotado de una fe singular y de un gran amor a su sacerdocio.

Por eso mismo él no llegaba a entender la marginación oficial acerca de nosotros por parte de
nuestra Jerarquía, aunque lo respetó siempre y nunca realizó acciones fuera de ley. Lo suyo era
sencillo, encantador.
Se relacionaba con frecuencia con el obispo, amigo suyo, Ambrosio Echeverría, y
desahogaba con él su pensamiento. Ambrosio admiraba a su amigo Antonio por su facilidad de
expresar reflexiones del todo acordes con la fe y moral, pero siempre en avanzada. Era Antonio un
gran pensador. No de esos a quienes se les publican sus ideas. No tuvo la suerte de encontrar un
editor. Cuando leo sus numerosas cartas observo en él una agudeza profunda y penetrante en
torno a temas políticos y eclesiales. Merecía Antonio haber sido consejero de políticos y obispos.

Su Evangelio en verso

Tuve la suerte de publicar en mi página web su libro precioso "El Evangelio en verso". Lo elaboró y
redactó con un amor inmenso a Jesús y a su mensaje. De su peculio editó en cuadernillo una
pequeña serie para complacer a todos sus amigos. Alguna editorial estaba interesada en
publicarlo, pero creo que al fin no lo hizo.

Sus últimos días

Nos relacionábamos en los últimos cinco años muy a menudo por internet. Recibí el 9 de
diciembre del 2004 esta carta que me alarmó: "Querido Josemari: Estoy pasando unos días muy
penosos. Me encuentro peor de mi padecimiento de estómago. Ayer me hicieron una radiografía y
una ecografía. Hoy me ha visto el especialista, que ha ordenado que mañana me sigan haciendo
pruebas, especialmente esa de las gomas, para detectar lo que pueda ser. El apetito me falta, no
solo para comer, sino también para todo lo demás. Pide por mí, para que se haga la voluntad de
Dios, que aquí coincide con la mía, pues no quiero seguir viviendo con estas dificultades, estando
tan solo, aunque ahora mi familia se vuelca conmigo y me atiende en todo. ¿Qué más da vivir un
par de años más o menos?"
 Entregó su alma al Creador el 28 de diciembre del 2004. Su muerte fue ejemplar para la
familia y para el clero cacereño. Muchos decían envidiarle en su fe y su disposición para dar el
paso a la eternidad. Lo encomendamos y que nos bendiga – lo esperamos – desde el Cielo.

191.- 060602 Informa ASCE Un sacerdote secularizado

ejemplar: Pablo Carrascal

Conocí a Pablo Carrascal Román en una de aquellas incursiones que hacíamos por
Madrid en la década de los setenta. Me impresionó desde un principio su porte distinguido,
su conversación profunda y piadosa, su celo por la salvación de las almas. Se sentía
sacerdote del todo. Pero no gustaba decirlo a la gente por temor a “escandalizar”, ya que
se había secularizado. Vivía su sacerdocio desde su nueva misión de profesor y maestro
de niños y adolescentes. Les enseñaba todas las áreas preceptivas y tuvo el honor y la
suerte de educarles con verdadero interés en católico. Desde que nos conocimos
congeniamos de maravilla en nuestro ideal sacerdotal.
Era Pablo algo mayor que yo. Había misionado en lugares lejanos. Me solía hablar
de su hermano jesuita que murió en olor de sanidad. Me regaló un folleto sobre el “Alma de
Cristo” compuesto por este discípulo de San Ignacio. Lo medité muchos meses y todavía
recurro a él para solazarme en aquellas líneas tan sabrosas. Dedicaba Pablo varias horas
todos los días a la oración y a la lectura espiritual. En su colegio le consultaban sobre
temas de religión y fue alma y líder con niños y profesores en cuanto a enseñanza
religiosa. Pero, cosa curiosa, a nadie dijo su condición sacerdotal. Él me lo solía afirmar.
Creían que había sido un seminarista adelantado que hubo de abandonar la carrera.
Ignoro si al final se supo o no su verdadera condición.
Tengo en mi archivo decenas de cartas de este santo compañero y amigo que
revelan la hondura de su fe, el ansia serena pero constante de apostolado, su sentimiento
imborrable del sacerdocio. No se trataba de una añoranza estéril, sino más bien era fruto
de cuanto había orado y meditado en tiempo anterior a su ordenación, durante su
sacerdocio ministerial y en sus años de enseñanza cuando ya se había desposado delante
de Dios y de la Iglesia con la mujer que fue su único amor durante toda su vida, María
Asunción Medina. No tuvieron hijos. El Señor les premió con el don de la fidelidad de por
vida y con un matrimonio en la fe y en la unión con Jesucristo.
Pablo vivía la oración con tanta facilidad como el pez en el agua. Así me lo solía
decir en plan confidencial. Su ilusión era hablar de Dios, escribir de Dios, hacer algo
positivo por el Reino de Dios en el mundo, conversar con Dios. Unido al sacerdote de su
parroquia complutense colaboró siempre con celo. Pablo durante muchos años dirigió el
grupo de oración “Vida Ascendente” en su ciudad de Alcalá de Henares. En aquel
ambiente hizo mucho bien y a la vez recibió su alma un nuevo empuje, un fervor que la
pluma no puede llegar ni siquiera a barruntar. ¡Como pez en el agua se enfrascaba en la
oración y ayudaba a otros a hacerlo! Era su carisma.
Llegó su jubilación del magisterio, pero nunca se aburrió después. No podía
aburrirse quien vivía tan unido a su Señor y a su esposa con quien supo compartir la vida
en plenitud. Sus últimos años fueron duros. Con una salud quebrantada procuraba llegar a
todo, aunque a veces no lo conseguía. Recibió una alegría indescriptible en el homenaje
que le hizo la parroquia con ocasión de su jubilación. Había sido durante muchos años
alma de todo aquel movimiento.
Durante las fiestas de Navidad del año 2005 falleció una hermana suya. Esto le
afectó mucho. En las primeras fechas de enero del 2006 hubieron de ingresarlo en la
clínica con neumonía. El día que cumplía 81 años estaba en la UCI. Volvió después a
casa, pero él decía que se trataba de su última enfermedad. En febrero tuvo otra recaída.
Le decía al sacerdote que le llevaba la comunión: “Tengo grandes deseos de ir al Cielo”.
Recibió la Unción con pleno conocimiento. En aquellas fechas le dijo a su esposa: “Eres mi
otro “yo”. Por eso te pido permiso para ir al Padre”. Poco después lo sedaron. Su mujer se
quedó sola con él y le dijo al Señor: “Es tuyo. En tus manos lo pongo”. Y en esos
momentos espiró. “¡Qué bella es a los ojos del Señor la muerte de sus santos”!
Nos vamos haciendo mayores aquellos que un día “luchamos” por el ejercicio del
sacerdocio de quienes lo somos y recibimos después el sacramento del matrimonio.
Muchos compañeros han logrado “ejercerlo” en otras dimensiones. El Señor me ha dado la
alegría y el honor de haber tratado con varias decenas de “exclérigos” que han sabido vivir
a tope su sacerdocio y con total obediencia a la Iglesia incluso en circunstancias difíciles.
Pablo ha sido uno de ellos. Otros muchos siguen por este maravilloso camino. No nos
desanimamos.

192.- 060801 Informa ASCE Perfección Sobre el autor Joaquín

Roig Pedofilia en Brasil

EDITORIAL

Me lo repito con frecuencia: tengo necesidad de aumentar en el alma el deseo de

perfección porque un día recibí el sacerdocio de Jesucristo y he de colaborar con Él a la
salvación del mundo. No puedo permanecer indiferente al llamamiento que Dios me hizo.
Si por circunstancias no le he servido al cien por cien, ni al ochenta, por lo menos lo que
esté en mi mano, con su ayuda he de practicarlo. ¿Qué menos que proponérmelo? De
repente no puedo aspirar a la santidad más encumbrada, pero poco a poco;
correspondiendo a las gracias que Dios nos da en cada momento.
El deseo de santidad es la condición primordial en toda vida espiritual. Dispone al alma
para recibir el don de lo Alto. Abrir nuestra alma enteramente ante Dios y aumentar la
capacidad de recibir los dones divinos. Este es nuestro problema acuciante.

JOAQUÍN ROIG SE FUE AL PADRE

 El 21 de agosto del año pasado, 2005, nos dejó nuestro amigo secularizado JOAQUÍN
ROIG. Fue un sacerdote de cuerpo entero durante toda su vida; verdadero ejemplo de
cuantos un día elegimos el matrimonio y de cuantos permanecen en el clero. Era un hombre
formado en Teología por encima de lo normal. Y junto con su esposa e hijas fervientes
miembros de las comunidades neocatecumenales, los “Kikos”. Me llamó la atención su total
sencillez y entrega a la causa; el fervor creciente de él y de toda la familia dentro de la
comunidad. Un día me explicaba las reuniones que ellos tenían cada semana. Él era uno
más, sin ninguna distinción por su carrera eclesiástica. Colaboraba, participaba, daba sus
opiniones y criterios, pero nunca con un voto de calidad a causa de su sacerdocio. Muchos
años duró su andadura, hasta su muerte, en los kikos. Y me enseñaba con ilusión las
fotografías del último paso que dan en su formación, revestidos de túnica blanca. Me llama la
atención su espíritu de piedad y su gran humildad. Parecía que nunca se acostumbraba a la
Eucaristía, a las reuniones siempre vividas a tope. Su esposa e hijas no le andaban a la zaga.
En su enfermedad aconsejó a sus hijas que marcharan a Alemania a la jornada de la
juventud. El mismo día del encuentro con el Papa, el 21 de agosto, entregó Joaquín su alma
al Señor, y sus hijas hubieron de volver con urgencia de aquel encuentro. A su esposa Mari
Carmen, a sus hijos y nietos, nuestra condolencia y unión en la oración.

El Vaticano investiga una red de 1.700 curas pedófilos en Brasil. EL MUNDO

(Adjuntamos este artículo de “El mundo (24-11-05) como ejemplo bochornoso de hasta
dónde se puede llegar dentro del estado clerical. Pensamos que la ley del celibato no facilita
el ser casto. En muchas ocasiones el instinto se exacerba y la homosexualidad y pedofilia
pueden en muchas ocasiones ser “paliativo” o salida más fácil para quien no le es permitido
tomar esposa.)
Edson Alves dos Santos trataba a sus víctimas con una actitud paternal que se tornaba
despótica cuando desobedecían sus exigencias. Elegía a su presa entre los indefensos
huérfanos del hospicio de la parroquia del Inmaculado Corazón de María, donde daba clase
de catecismo.
El párroco de la localidad agrícola de Alexia, en el estado brasileño de Goiás, jamás
hubiera cometido la torpeza de abusar de los hijos de las familias ilustres a quienes preparaba
para la primera comunión. Si llegaban a enterarse, los padres de los niños bien le
crucificarían, mientras que aquellos pillastres ¿a quién podían recurrir?
Edson, «un santo varón» según las beatas que se postraban ante el confesonario,
reconoció que planificaba su aberrante liturgia en base al Manual del Cura pedófilo, un
cuadernillo que circula desde hace meses entre los sacerdotes con inclinaciones no santas.
Una monja que trabajaba de enfermera en el asilo entregó unas hojas a la Policía
federal, que a su vez las hizo llegar a la comisión que el Papa Benedicto XVI envió a Brasil,
con la misión de investigar la epidemia de lujuria que se ha extendido por el país con mayor
número de católicos en el mundo.
Es la primera vez que el Vaticano moviliza a la Congregación de la Doctrina de la Fe -
una institución surgida del extinto Tribunal de la Inquisición- para una indagación de esta
naturaleza. El diario italiano Corriere Della Sera afirma que la Santa Sede se vio obligada a
actuar contra sus acólitos, al comprobar que no podía seguir ocultando los trapos sucios entre
los muros de las iglesias.
Según las pesquisas de la revista Istoé en colaboración con la Universidad Católica de
San Pablo, unos 1.700 sacerdotes han sido denunciados en los últimos tres años por abusos
sexuales, principalmente de menores. Más de 400 de ellos han sido declarados prófugos de la
Justicia.
El autor de la mencionada guía del cura pedófilo es un eminente teólogo, un sibarita
que frecuenta los salones de la alta burguesía de San Pablo y según el diagnóstico que se le
hizo a petición del juzgado estatal, un pedófilo con marcados síntomas de narcisismo y
megalomanía. De otra forma no se explica que Tarsicio Sprícigo, de 48 años, llevara un
recuento manuscrito de sus fechorías. «Me preparo para salir de caza con la certeza de que
tengo a mi alcance a todos los garotos [chicos] que me plazca, porque soy el joven más
seguro del mundo».
Condenado a 15 años de prisión por violar a un niño de cinco años que tenía bajo su
custodia, Sprícigo declaró a los jueces que la idea de redactar un manual le surgió de forma
espontánea, como una suerte de revelación asentada en la convicción de que «Dios perdona
todos los pecados, pero la sociedad ¡nunca!».
Antes de que cayera en manos de la Justicia, pero cuando ya habían sido presentadas
varias denuncias en su contra, la Iglesia se ocupó de proteger a la oveja descarriada,
transfiriéndola a una comunidad rural.
Presumiblemente, el sujeto aprovechó el sabático que se le concedía para componer el
decálogo que incluye entre sus mandamientos, la iniciación de chavales «cariñosos,
tranquilos, sin bloqueos morales», y aconseja «recogerlos de la calle, de las comisarías, de
los hospitales de caridad». Inspirados en el evangelio de Tarsicio, otros religiosos
descubrieron junto con los placeres carnales, el goce de la escritura y de la cinematografía.
Hace una semana el padre Félix Barbosa fue sorprendido en un motel de Barra de
Graza, (Mato Grosso) en medio de una orgía con cuatro adolescentes a los que había
conocido a través de Internet.
Barbosa grabó la escena con dos cámaras de vídeo apostadas una sobre el televisor, otra
sobre un anaquel. Posteriormente la Policía halló un bloc de cartas con los relatos eróticos
que el cura escribía en base a sus experiencias. Otro amante de las letras, el sacerdote Celso
Morais, de 62 años, regentaba, tras la fachada de un centro de alfabetización, un prostíbulo
de menores para solaz de los hermanos de fe. El contenido de sus memorias es tan
escabroso que la Justicia las marcó como documento clasificado .

ESTUDIO SOBRE EL CELIBATO Siglo XII

Concilio Ecuménico I De Letrán Año 1123, en pleno siglo XII
El estudio completo en nº 167; de allí lo tomamos para este nº

193.- 061001 Informa ASCE Jesús se confía al sacerdote Hans

Küng habla con el Papa
OCTUBRE - NOVIEMBRE 2006
INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) nº 138

EDITORIAL
Me gusta pensar que Jesús se confía al sacerdote como se confió a María. No sólo por
guardar la llave del sagrario, por llevarlo a los enfermos o tenerlo en las manos en Misa, sino
porque ha dispuesto que la salvación, santificación, fervor de la gente dependa en gran parte
de nuestra actuación. ¡Qué responsabilidad! Dulce, pero dura. El cura de Ars ¡qué bien la
sabía distinguir! Somos - o hemos sido causas instrumentales para la salvación y santificación
de muchos. Pero esta es la gran verdad: la fecundidad santificadora de nuestra palabra se
debe principalísimamente a nuestra unión íntima con Cristo. Esto sí que merece ser tenido en
cuenta. Creer firmemente en el poder de la gracia para remediar las necesidades espirituales
de nuestros hermanos.
Me siento muy por debajo del ideal. Pero sé que esta impresión no debe desanimarme a la
hora de actuar, sino estimularme a un esfuerzo constante por mi santificación. Incluso puede
ser que los sentimientos de humildad conmuevan al Corazón de Dios. ¡Encontrarnos todas las
mañanas -a primerísima hora- con Jesucristo en la oración! Nos revestiremos de Él; y El
actuará por medio de nosotros.

Hans Küng habló con el Papa sobre el celibato y el papel de la mujer

EL PAÍS 29-6-06
El teólogo Hans Küng (Sursee, Suiza, 1928), uno de los grandes pensadores
contemporáneos, se encuentra en España desde ayer para presentar su libro El Islam.
Historia, presente y futuro (Editorial Trotta), última entrega de su magna trilogía de las
religiones abrahámicas. Sobre la figura de Benedicto XVI, de quien fue amigo en la
universidad de Tubinga, Küng mostró su agradecimiento a que le concediera una entrevista,
de cuatro horas, el verano pasado en Roma.
El teólogo suizo, perito en el Concilio Vaticano II (1962-1065) al igual que Josehp Ratzinger,
conversó con el Papa sobre el celibato de los sacerdotes, la píldora o el papel de la mujer en
la Iglesia católica. "Al menos ahora es posible dialogar, ya es muy importante". De Juan Pablo
II dijo: "Con él ni siquiera se podía hablar, era la condena sin proceso".
Nota de la redacción: Lamentamos que algunos teólogos unan el problema de sacerdocio
casado con el sacerdocio de la mujer. Son dos temas que no se pueden unir.

194.- 061201 Informa ASCE Sacerdotes santos Celibato siglo XIII

Milingo
diciembre 2006 - enero 2007
INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 139

HISTORIA DEL CELIBATO, Siglo XIII

El estudio completo en nº 167; de allí lo tomamos para este nº Verlo allí.

Milingo no acepta la excomunión y "la devuelve" al Vaticano

ABC 28-9-06
 El arzobispo Emmanuel Milingo ha afirmado hoy que no acepta la excomunión dictada
por el Papa Benedicto XVI y que "la devuelve al Vaticano para que sea reconsiderada".
En una conferencia de prensa celebrada hoy en el Templo Católico Imani de Washington, el
ex arzobispo de Lusaka, Zambia, ha explicado que "la autoridad de un obispo proviene de su
consagración".
"Yo fui consagrado obispo por el Papa Juan Pablo II y he consagrado como obispos a
cuatro hombres cuya consagración es válida y lícita", ha añadido.
Debate sobre el celibato
Milingo y el fundador del Templo Imani, Robert Stallings, han afirmado que su propósito es
"restaurar en la Iglesia Católica el sacerdocio con matrimonio, y ha señalado que el celibato
ha causado "grandes daños" a esa institución.
El polémico arzobispo emérito (jubilado) hacía estas declaraciones en la que ha sido su
primera comparecencia pública después de que el Vaticano anunciara ayer su excomunión y
la de los cuatro sacerdotes casados que el propio Milingo ordenó obispos el pasado domingo.
Uno de ellos, Peter Brennan, de Nueva York, ha sostenido que hay en el mundo más de
125.000 sacerdotes casados a quienes la Iglesia Católica rechaza cuando, al mismo tiempo,
encara una escasez de sacerdotes que podría dejarla sin pastores en 20 años.
¡Este es lema que defiende Milingo, de 78 años, y la organización que él mismo fundó
el pasado mes de julio, bajo el lema de “Married Priests Now!" (¡” Curas Casados! ¡Ya!"). Su
caso ha reavivado el debate sobre el celibato en la Iglesia Católica y la situación del alrededor
de 100.000 curas católicos que, según fuentes religiosas, están casados.

COMENTARIO A ESTA NOTICIA DE LA EXCOMUNIÓN DE MILINGO

De entrada, no podemos admitir ni admitimos dentro de la Iglesia una actitud como la

de Milingo que se enfrenta a la autoridad del Papa. No se puede aceptar en católico. En
cuanto a la excomunión, tal vez haya sido la única solución que se le ha ocurrido al Papa,
porque al consagrar Milingo obispos se enfrenta a un cisma. Pero este acto pienso debe
hacer reflexionar a la jerarquía de la Iglesia. La forma ha sido ilícita y casi grotesca, dada la
manera de actuar de Milingo. Pero el fondo de la cuestión es real. Nuestra Iglesia católica se
está quedando sin sacerdotes.
Dentro de diez años el problema va a ser tremendo. Esperamos que, por el bien de
todos, entren en diálogo nuestros jerarcas con los sectores eclesiales que propugnan la
abolición de la ley del celibato tal y como ahora rige. Tal vez sería la solución: Primero,
ordenar de sacerdote a los diáconos seglares que lo deseen. Segundo, reintegrar en el
ministerio a los secularizados que lo deseen y puedan ejercer. Tercero, ordenar a hombres
casados. Cuarto, dejar a medio plazo libertad de contraer matrimonio a los clérigos que lo
deseen. En todo caso, fomentar el celibato y virginidad voluntarios tanto en sacerdotes como
en obispos. Es evangélico, siempre y cuando sea con total libertad. San Pablo nunca – según
me consta por estudios que he hecho – impuso el celibato como ley. Siempre tenían abierto el
camino del matrimonio quienes no deseaban continuar el camino heroico de la virginidad,
pero sí seguían siendo fieles a su fe.
 
 195.-070101 Informa ASCE El Vaticano reafirma el celibato Curas
casados, no gracias

INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 140

El Vaticano reafirma el celibato para los sacerdotes católicos

EL PAIS (17-11-06)

Según ha informado la Santa Sede, la curia ha analizado la readmisión al sacerdocio solicitada por los
curas casados y el caso del rebelde arzobispo emérito africano Emmanuel Milingo. La reunión ha sido
"una reflexión común", y los participantes ha tenido "una amplia información" sobre las peticiones de
dispensa de la obligación del celibato presentadas en los últimos años a la Santa Sede y sobre la
posibilidad de readmisión de los curas casados. [...]
La reunión ha provocado todo tipo de reacciones. Por un lado, el sector más liberal de la
Iglesia ve en ella un rayo de esperanza para optar al sacramento del matrimonio. Sin
embargo, Benedicto XVI ya subrayó la obligatoriedad del celibato para los sacerdotes durante
el sínodo de obispos del año pasado. Pese a ello, expertos vaticanos habían señalado tras la
elección de Joseph Ratzinger, en abril de 2005, que las normas sobre el celibato podrían
relajarse.
El talante conservador de Ratzinger tampoco hace muy halagüeño el panorama para aquellos que
abogan por el matrimonio en el sacerdocio. Sin embargo, el contexto internacional puede ser tomado
en cuenta. En muchos países hay una crisis de vocación, no hay sacerdotes suficientes.

El Papa reafirma el valor del celibato sacerdotal

La Razón (17-11-06)

La nota revela además que «los participantes en la reunión» recibieron «información

detallada de las peticiones de dispensa de la obligación del celibato presentadas en los
últimos años y sobre la posibilidad de readmisión al ejercicio del ministerio de sacerdotes que
actualmente se encuentran en las condiciones previstas por la Iglesia». Según datos de la
Congregación vaticana para el Clero, cada año unos mil sacerdotes abandonan el ministerio
sacerdotal.
La nota se difundió para frenar las especulaciones al respecto y no supone ninguna novedad en
cuanto a doctrina de la Iglesia, además de mantener la senda marcada por Juan Pablo II. «Ha de
evitarse», decía el anterior Pontífice, «cualquier tipo de ligereza que, disminuyendo el significado del
sacerdocio, el carácter sagrado de la ordenación y la gravedad de las obligaciones presentemente
asumidas, puede ciertamente provocar un/gravísimo/daño».
196.- 070201 Informa ASCE esperanza frustrada celibato para los
sacerdotes católicos
FEBRERO - MARZO 2007
(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 141 febrero - marzo 2007

EDITORIAL

Al finalizar el año 2006, en el mes de noviembre, los medios de comunicación adictos a

la supresión de la actual ley del celibato clerical parecían darnos esperanza de que había
llegado el momento del final de esta ley. Pero no ha sido así. Los recortes de periódico que
adjuntamos a este "Informa Asce" nos quitan toda esperanza. Parece que se entreabre una
puerta al recordar que los casos de sacerdote casados que han solicitado reintegrarse serán
atendidos, pero pensamos que se trata solamente de viudos. De hecho, ya conocemos varios
readmitidos después de haber enviudado.
Muchos de los que hemos luchado y soñado con volver al ministerio, ya no lo haríamos por
razones de edad o enfermedad. Seguimos sintiéndonos sacerdotes y procuramos como
francotiradores evangelizar en los ambientes que se nos ofrecen la posibilidad. ¡Faltaría más!
Y seguiremos con nuestra vida espiritual bien llevada con la ayuda de Dios. Lo más
importante es esto. Creemos en el Cuerpo Místico de Cristo y sabemos que nunca falla la
oración. Que somos, aunque no se nos considere, como unos "frailes cartujos" recluidos en el
claustro de nuestro hogar santo. Y seguimos esperando la venida del Señor que cuando Él lo
desee nos llamará. Confiamos en su misericordia y amor.

El Vaticano reafirma el celibato para los sacerdotes católicos

Mismo que en nº 195

Curas casados, no gracias

EL MUNDO (17-11-06)

La Iglesia se reafirmó ayer en el celibato, cerrando sus puertas a la posibilidad de que

los curas puedan casarse y continuar ejerciendo sus funciones sacerdotales. A pesar de que
muchos consideran que la supresión del celibato podría poner fin a la terrible falta de
vocaciones que padece la Iglesia, el Vaticano se ha mostrado inflexible.
Milingo está poniendo en marcha una asociación de sacerdotes casados para presionar
a la Iglesia a abolir el celibato y que, de no lograrlo, amenaza con provocar un gran cisma,
sobre todo en África. «Ha sido reafirmado el valor de la elección del celibato sacerdotal según
la tradición católica, y ha sido revalidada la exigencia de una sólida formación humana y
cristiana, ya sea para los seminaristas como para los sacerdotes ya ordenados», se lee en un
comunicado emitido por la Santa Sede al término del encuentro. La nota de prensa, sin
embargo, no menciona siquiera el caso de monseñor Milingo, y eso que aparecía como el
primero de los puntos del día en el comunicado elaborado previamente por el Vaticano. [...]
La asociación internacional que lidera Milingo, el problema se resolvería si Benedicto XVI
concediese a todos los curas que han contraído nupcias «las mismas prerrogativas
concedidas por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1980 a los ministros desposados
de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos, acogidos en plena comunión en la Iglesia católica
y admitidos en el ministerio presbiteral».
Pero, aunque El Vaticano se mantenga en sus trece, el sólo hecho de haber discutido
sobre el celibato y los curas casados ya supone un hito, pues jamás hasta ahora el Consejo
de Ministros de la Santa Sede había abordado la cuestión. Una cuestión que en absoluto es
menor: se calcula que en el mundo hay más de 100.000 curas que colgaron los hábitos para
casarse. Monseñor Milingo está organizando un congreso mundial de sacerdotes casados,
que está previsto que se celebre en Nueva York del 8 al 10 de diciembre.

El Vaticano se reafirma en mantener el celibato para los sacerdotes

católicos
Diario de Noticias
El encuentro había levantado una gran expectación, tanto por el tema del celibato como
por el caso de Milingo, de 76 años, casado con una coreana, que ha fundado recientemente
una asociación de curas casados para lograr la abolición del celibato y que está excomulgado
por ordenar obispos a cuatro sacerdotes estadounidenses sin el permiso papal.
La reunión, según precisó el Vaticano en un escueto comunicado, fue "una reflexión común" y
se prolongó durante tres horas. Los participantes tuvieron "una amplia información" sobre las
peticiones de dispensa de la obligación del celibato presentadas en los últimos años a la
Santa Sede y sobre la posibilidad de readmisión al ministerio sacerdotal de los curas casados,
que actualmente se encuentran en las condiciones previstas por la Iglesia. "Se ha reafirmado
el valor de la elección del celibato sacerdotal según la tradición católica y ha sido reiterada la
exigencia de una sólida formación humana y cristiana, tanto para los seminaristas como para
los sacerdotes ordenados", subrayó el Vaticano.

NORMATIVA DEL AÑO 1979 Respecto a las condiciones previstas por la Iglesia, la
normativa actual es la aprobada en 1979 por Juan Pablo II, considerada "muy rígida" por los
afectados y que supuso un "freno" a la concesión de las dispensas, ampliamente otorgadas
en el pontificado de Pablo VI.
En aquellas fechas, Juan Pablo II dijo que no se podía considerar la dispensa del celibato
como "un derecho" que la Iglesia tenía que reconocer de manera indiscriminada a todos los
sacerdotes, sino que había que ver caso por caso. Durante el papado de Karol Wojtyla, se
redujeron drásticamente las dispensas.
El nuevo no a la abolición del celibato se produce un año después del Sínodo celebrado en el
Vaticano, en el que 256 obispos de todo el mundo subrayaron la importancia "inestimable" del
celibato en la iglesia latina. Además, tras conocer la situación en las iglesias orientales, donde
los sacerdotes pueden casarse, señalaron que la eventualidad de permitir el matrimonio a los
curas de rito latino "es un camino que no se puede recorrer".
El tema volvió al candelero después de que Milingo anunciara en septiembre pasado que se
había casado, también por lo civil, con la coreana María Sung, miembro de la secta Moon, con
la que ya contrajo matrimonio por ese rito en 2001 en Nueva York y a la que después de un
gran escándalo mediático repudió para volver al redil de la Iglesia de Roma.
El rebelde Milingo, como le considera el Vaticano, ordenó el pasado 24 de septiembre en
Washington obispos a cuatro sacerdotes de ese país y anunció a bombo y platillo la creación
de una asociación de curas casados. Manifestó que seguía con su asociación Curas casados
ya, con la que pretende presionar a la Santa Sede para que permita a los sacerdotes casados
"y deje de considerar a estos pastores como extranjeros, no deseados y fracasados por no
haber respetado el celibato", según dijo recientemente.
Los curas casados defienden el celibato libre y mantienen que el impuesto por la Iglesia
católica no encuentra base ni en la Biblia, ni en la tradición, ni en la teología.
Aunque los obispos son conscientes de la falta de sacerdotes, consideraron en el Sínodo del
pasado año que la solución no es abolir el celibato y tampoco los sacerdotes casados, los
llamados viri probati, hombres casados de probada fe y virtudes a los que se concede la
ordenación.

197.- 070424 Extraño informe publicado por La Razón, dudamos

de su veracidad Fecha 24 04 2007

El 20% de los curas en todo el mundo vuelve a su ministerio tras

abandonarlo

La Razón
Frente a los 69.063 sacerdotes que han solicitado abandonar el ministerio en los últimos 35
años -la mayoría de ellos para contraer matrimonio- un total de 11.213 ha vuelto a ejercer su
labor pastoral, según un estudio publicado en la revista «Civiltà Cattolica» por el padre
Gianpaolo Salvini. Es decir: «vuelve» un 20 por ciento de los que se van.
El informe, titulado «Curas que abandonan, curas que regresan», desmonta algunas de las
leyendas sobre la «huida» de sacerdotes, que la prensa y las asociaciones católicas críticas
con el Vaticano cifran en cerca de 100.000, frente a los 57.000 contabilizados por Salvini (cifra
que sale de la resta entre los que abandonan el ministerio y los que vuelven). También se
matiza el catastrofismo con el que suelen presentarse estos datos estadísticos. «Hoy la
proporción de los abandonos sufre un ligero aumento, pero no se puede poner en parangón
con la de los años 70. Desde 2000 hasta 2004, cada año de media han abandonado el
sacerdocio el 0,26 por ciento de los sacerdotes, es decir, en cinco años, 5.383 curas.
Paralelamente, crece cada vez más el número de aquellos que quieren ser nuevamente
admitidos al ministerio sacerdotal», explica el texto, donde se subraya que «el 40 por ciento
de las peticiones de dispensa provienen de sacerdotes que pertenecen a órdenes o
congregaciones religiosas».
Sobre los curas que regresan al ministerio sacerdotal, Salvini explica que muchos provienen
de otros credos cristianos, como el protestantismo, de las que posteriormente huyen tras una
conversión o por no estar de acuerdo con reformas «progresistas» como la admisión de
mujeres en el sacerdocio. Pero también «existen muchos casos de sacerdotes que han
dejado la Iglesia para casarse, pero que una vez que enviudan, piden ser reintegrados en el
ejercicio del ministerio».
Menos obstáculos para volver
Hace unas décadas, añade el estudio, esto sólo se admitía en casos muy raros y aislados,
mientras que hoy está a la orden del día, ya que la Iglesia facilita ahora más la reintegración a
estos ex sacerdotes. «Como puede verse, la práctica de la Iglesia, a pesar de no haber
modificado la legislación vigente sobre el celibato, ha sido ampliamente modificada, en el
sentido de que ahora busca ayudar a los hombres que han abandonado el culto por motivos
varios y que quieren retomar una misión para la cual se habían preparado durante años y de
la cual continúan advirtiendo el valor y el significado», agrega el estudio, que destaca la
«benevolencia» de la Iglesia frente a ellos. La Iglesia pone cada vez menos obstáculos a
quienes se muestran dispuestos a volver a la disciplina sacerdotal. Así, de las 438 peticiones
de reintegración presentadas en los últimos tiempos 220 han sido aceptadas, 104 rechazadas
y 114 permanecen en espera de nueva documentación.
Con todo, durante el Sínodo celebrado en 2005 en el Vaticano, los obispos admitieron que la
escasez de sacerdotes y la pérdida de vocaciones es una de las principales preocupaciones
que tiene la Iglesia. El problema se analizó como un síntoma más que como un problema. «La
falta de sacerdotes no es la causa, sino un síntoma. La crisis de fe es el verdadero problema.
Pues el sacerdocio es fruto de la fe de la comunidad. Sin fe no hay sacerdotes, no hay
vocaciones», dijo por ejemplo el cardenal Telesphore Placidus Toppo, arzobispo de Ranchi en
la India. El propio Benedicto XVI ha lanzado ya varios mensajes en este sentido: «Sabemos
que el Señor busca obreros para su mies, la mies es mucha y los obreros pocos. En el
llamado Tercer Mundo -América Latina, África y Asia- la gente espera heraldos que lleven el
Evangelio de la paz, el mensaje de Dios», aseguró el Papa en el reciente viaje a su Baviera
natal.

Nota: Ignoramos de dónde el redactor de “La Razón” ha podido lograr datos de tanto
optimismo para decir que un 20% de los secularizados se reintegra. Son pocos los casos que
hemos conocido de quienes se han reintegrado, y por supuesto todos ellos desligados ya del
matrimonio. Son más los casos de quienes no se secularizaron, vivieron su vida por libre, se
“convirtieron” y regresaron al clero. O sea, los que con mucha cara hacen de su capa un sayo,
no piden permiso, viven amancebados “fuera del sistema clerical”; regresan arrepentidos a su
obispo (por supuesto sin haber engendrado hijos); los tienen en un “camino de penitencia”... y
el mismo obispo sin necesidad de acudir a Roma los admite.

El perfil de los secularizados

La Razón
El padre Salvini nos descubre el «perfil» del típico sacerdote que abandona su ministerio. Se
trata de personas que, de media, cuentan con 13 años de carrera eclesiástica, que fueron
ordenadas a los 28 años y que tienen en torno a 50 en el momento de pedir la dispensa. De
todos ellos, el 50,2 por ciento están ya casados civilmente antes de que el Vaticano acepte su
secularización, el 14,5 conviven con su pareja y el 35,2 están todavía solos. Y es que «la
mayor parte de las bajas se debe a situaciones de inestabilidad afectiva, junto a otros factores
que acaban por hacer la situación de muchos sacerdotes casi irreversible, aunque tampoco
faltan casos de crisis de fe, de conflicto con sus superiores o de dificultades con el Magisterio,
depresiones, etcétera», asegura el estudio. Según el padre Salvini, la mayor parte de los que
abandonan el sacerdocio consiguen un empleo que les permite vivir «dignamente» cuando
abandonan el ministerio. Muchos, añade, siguen en la órbita de la Iglesia: dando clases de
Religión o vinculados a alguna diócesis, con las que colaboran como asesores o catequistas.
Tampoco faltan casos de quienes acaban convirtiéndose al protestantismo y ejercen como
pastores, o los que caen en manos de las sectas.

198.- 070601 Informa ASCE Materialismo Celibato siglo XV Siglo

XXI
JUNIO - JULIO 2007

ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.

Se fundó en 1977.) Nº 141 Febrero - Marzo 2007
PRESIDENTE: JOSE MARÍA LORENZO AMELIBIA. SECRETARIA: SOLEDAD ALONSO VDA. DE FRANCISCO MANTECÓN CORREO
ELECTRÓNICO: josemarilorenzo092@gmail.com

JUNIO – JULIO 2007 nº 143

Este nº es repetición del 092 y del estudio completo en nº 167; de allí lo tomamos para enviar a distintas
personas simpatizantes con nuestra causa

199.- 070620 Sentencia del Constitucional. Secularizado

El Tribunal Constitucional (TC) rechazó ayer la demanda de amparo de un sacerdote
murciano secularizado, que afirmaba haber sido despedido como profesor de Religión católica
por hacer público su apoyo al Movimiento Pro celibato Opcional. El demandante fue ordenado
sacerdote en 1961 y en 1984 pidió la dispensa, que le fue concedida en 1997. En 1985 había
contraído matrimonio civil, del cual nacieron cinco hijos. Desde octubre de 1991, a propuesta
del obispo de Cartagena, fue contratado como profesor de Religión católica. La situación
cambió cuando el secularizado «hizo exhibición pública de su condición de casado y padre», y
apareció en un diario local demandando «un celibato opcional y una Iglesia democrática y no
teocrática en la que los seglares participen en la elección de su párroco y de su obispo». Al
igual que ya ocurrió hace unos meses, el TC justificó su decisión en que «el juicio para la
idoneidad» de los docentes que imparten una asignatura confesional «ha de ser definido por
cada Iglesia», por lo que «una vez constatada la naturaleza religiosa de los motivos en que se
basó la decisión del obispado, este Tribunal nada ha de decir respecto a la decisión
adoptada». «La doctrina y moral religiosas correctas son aquellas que las autoridades de
cada religión estiman», afirma la sentencia
La Razón 20-6-07
 200.- 070801 Informa ASCE Ser más espiritual
AGOSTO - SEPTIEMBRE 2007 INFORMA ASCE
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 144 AGOSTO -SEPTIEMBRE 2007
 
EDITORIAL
Gran prerrogativa la del sacerdocio de Jesucristo: ofrecer a Dios en nombre de la
humanidad y del universo el homenaje de alabanza. Viene bien el reflexionar de vez en
cuando en esto. Se disfruta después, se hace con mayor fervor una oración, la Misa, la
Comunión, la adoración al Padre, la visita al Santísimo. No soy uno cualquiera, soy sacerdote
de Cristo y lo ofrezco con toda mi alma en nombre de la humanidad. Me siento así más unido
a Jesucristo y puedo decir con El: Llevo en mí a toda la humanidad; es mía, porque yo soy de
Cristo, soy su sacerdote. Y en su nombre ofrezco todo para su gloria. Con Él y por El vivir,
adorar, glorificar al Padre, hacer el bien.

¡SER MAS ESPIRITUAL!

Ver nº 193

201.- 070909 Testimonio de Jorge

Me da mucha alegría tener noticias tuyas y, sobre todo, saber que te encuentras bien.
Yo estoy bien, como te contaba, trabajo en una parroquia con los hispanos de la zona. Yo soy
el coordinador del ministerio hispano, es decir el encargado de los hispanos. Me encargo de
preparar la misa dominical que es en español, durante el invierno yo toco la guitarra durante la
misa, preparo a los padres de familia cuando van a bautizar a sus hijos, para la primera
comunión, confirmación, matrimonio, quinceañeras. Visito a los enfermos hispanos que están
en los hospitales o casas de ancianos. Visito a los presos hispanos y tengo con ellos un
estudio bíblico. Visito a las familias hispanas recién llegados a nuestra zona. O sea, soy el
“pastor” de los hispanos. Mi oficina queda en una parroquia, pero mi trabajo (Ministerio) se
extiende a varias parroquias de esta diócesis, en donde hay hispanos. A partir de este curso
escolar estoy enseñando español en un colegio católico.
En términos generales me siento bien, aunque pienso irme a trabajar a otra diócesis en
donde el clima sea mejor. Estoy en el norte de Estados Unidos y el clima es muy frio. Durante
el invierno la ciudad siempre está nevada. Además, los hispanos de esta zona no tienen
mucho interés y participan poco en los cursos, charlas, encuentros que se prepara. Me siento
subutilizado en esta zona. Dios dirá hasta cuando estaré por esta zona.
Personalmente, extraño el ministerio sacerdotal, deseo de corazón que el Vaticano de
la oportunidad de ejercer el ministerio siendo sacerdotes casados. Pero con este Papa, y con
la mentalidad que reina en Roma, lo veo muy difícil.
En mi relación de pareja, no me siento contento. Mi esposa es muy celosa,
controladora y no tiene mis ideales. Ella es muy religiosa pero humanamente y afectivamente
muy inmadura. No me entiende lo que me pasa o siento como sacerdote. Ella quiere que me
olvide de que fui sacerdote. No comprende que yo sigo siendo y sintiéndome sacerdote.
 Mi problema para salirme del sacerdocio fue de inmadurez afectiva, y la decisión de
salirme con ella también fue debido a mi inmadurez afectiva. Veremos en qué queda todo
esto. Todo lo pongo en las manos de Dios.
Bueno, Josemari, seguimos en contacto y que el Señor te siga bendiciendo, lo mismo que a tu
familia.
Un abrazo,
Jorge

202.- 071001 Informa ASCE Erasmo y el celibato Lectura

espiritual Pederastia Libro curioso sobre el celibato
APROVECHA EL TIEMPO DE VIDA ACTIVA

Quieres aprovechar todo el tiempo que te conceda la ley para seguir al frente de tus
alumnos, con la esperanza de alcanzar una digna jubilación. Me parece bien, pero yo le
añadiría a esta razón, otra de más calado moral: ser durante más años útil a la sociedad, en
este caso, a los niños que Dios ponga en tus manos. Te adjunto unos puntos de catequesis,
por si te sirven de algo.
Me recuerdas aquellos años ya remotos, de nuestras reuniones en mi casa, en los
claretianos y en la Casa de Ejercicios del Pinar de Chamartín. Dábamos salida a nuestras
inquietudes sacerdotales de los años 1978 y siguientes, cuando se iniciaron nuestras buenas
disposiciones personales. Aún continúan, y así lo haremos hasta que el Señor nos llame a su
Reino. Yo intuyo que será pronto para mí, pues voy percibiendo que esto se acaba, y
cualquier día te llegará la noticia de mi desaparición terrena . (De las cartas de Francisco Mantecón)

Erasmo y el Celibato
Tomado del nº 167 Estudio sobre el celibato

LA LECTURA ESPIRITUAL
(De las cartas de Francisco Mantecón ver el 093)

Celibato pederastia América

La Iglesia pagará 143 millones en EE UU a víctimas de abusos de sus
sacerdotes. El País (10-9-7)

La diócesis católica de San Diego (California) ha llegado a un acuerdo con 144 víctimas de
abuso sexual por parte de clérigos de esta institución religiosa, por el cual pagará 198
millones de dólares - unos 143,68 millones de euros- en concepto de indemnización, según
publica San Diego Unión Tribune. Esta cifra, la segunda mayor pagada por una diócesis, es
más del doble que los 68,94 millones de euros que se había ofrecido inicialmente para evitar
el juicio.
La mayor cantidad de la historia la efectuó el pasado 16 de julio la archidiócesis de Los
Ángeles, al acordar un desembolso de 478 millones de euros para 508 víctimas de abusos
sexuales por parte de sacerdotes de esa ciudad. Según los medios locales, los casos de
abuso sexual cometidos por sacerdotes católicos han costado a la Iglesia estadounidense
más de 16.690 millones de euros desde 1950.
Nota de la redacción de INFORMA ASCE: Pensamos que con una ley de celibato
opcional en los sacerdotes nunca se hubiera llegado a esto.

Sobre el celibato, un libro muy curioso.

El sacerdote que se dejó tentar. El mundo 2-5-05
En la época de la Inquisición, a José Guillermo Mariani lo hubieran achicharrado en la
hoguera. No por sucumbir a las tentaciones de la carne - la Iglesia siempre ha tolerado esa
debilidad en sus varones -, sino por defender el derecho de los frailes a practicar el sexo. Sin
tapujos, como se titula el libro en el que el jesuita de 77 años relata sus propias incursiones en
el territorio de los instintos. El párroco de Villa Belgrano, Córdoba (Argentina), escribió su libro
(dentro de poco saldrá en España) sin más expectativas que vender algunos ejemplares a sus
hermanos y acaso a los feligreses que acuden los domingos a escucharle atronar desde el
púlpito contra el celibato, a su juicio la mayor hipocresía católica.

Pues bien, la primera edición del libro ya se agotó y la segunda lleva vendidos más de
26.000 ejemplares y Mariani se ha convertido en una celebridad. Además, el Canal 10 de la
televisión cordobesa le contrató para conducir el espacio de cierre en el que se debaten
temas de actualidad, como la miseria, el aborto o los embarazos infantiles. Mariani no cae en
vulgaridades en su libro cuando describe la frustrada experiencia homosexual que tuvo con un
ingeniero forestal, o el fogoso romance con una joven catalana en un trasatlántico de regreso
de un seminario en España, o la turbulenta historia con una voluntaria de Acción Católica, a
quien sus parientes desterraron a Buenos Aires para evitar el escándalo.

Atormentado por las incongruencias de su vida, José Guillermo trató de redimirse

mediante una disciplina estoica y fustigando a su grey como lo haría un sacerdote
preconciliar. Sistemáticamente les negaba la absolución a los homosexuales y en más de una
oportunidad expulsó de la Iglesia a una dama por vestir la falda por encima de la rodilla.
Olfateando los dilemas que atormentaban al brillante seminarista, sus superiores le enviaron a
Roma a que estudiara Filosofía. El remedio fue peor que la enfermedad. Mariani regresó
asqueado de la corrupción que imperaba en el Vaticano. Los pilletes comenzaron a llamarle
San Gabriel Arcángel al verle ruborizar cuando le mostraron la galería secreta por donde las
mujeres de la vida entraban y salían de la Santa Sede. «Estaba a punto de colgar la sotana y
de buscar una novia para casarme cuando unos hermanos comenzaron a difundir por
Suramérica los principios de la Teología de la Liberación». De la mano del obispo Enrique
Angelelli, asesinado por los agentes de la dictadura militar en 1978 y de Raúl Primatesta, que
llegó ser ungido arzobispo de Córdoba, el inquieto párroco descubrió que la fe de Jesucristo
se practica compartiendo las penas y las alegrías de la gente humilde igual que Jesús.
Mariani se inscribió en el departamento de Psicología de la Universidad de Córdoba y
comenzó a trabajar como mecanógrafo para el Grupo de Obreros Cristianos. Con el viaje que
hizo a Cuba, donde fue recibido por Fidel Castro, terminó de ganarse la reputación de
sacerdote rojo. Pero los tiempos han cambiado también para los sectores más conservadores
de la Iglesia, y lo único que monseñor Carlos Ñáñez ha podido hacer es pedirle al cura díscolo
que «modere» el tono de sus intervenciones públicas. LO DICHO Y HECHO «Muy poca gente
cree que los curas seamos castos y en eso aciertan» 1912: Nace el 12 de agosto en Villa
Rosario (Argentina). 1923: Ingresa en el colegio religioso Lasalle. 1931: Con 19 años tiene su
primera experiencia sexual con una voluntaria de Acción Católica. 1946: Acude al seminario
de los jesuitas en Córdoba. 1951: Se ordena sacerdote. 1955: El derrocamiento de Perón
despierta su interés por la política. 1977: Perseguido por la dictadura, se refugia en Brasil.
2004: Publica su libro Sin tapujos.

203.- 080501 Informa ASCE ¿Por qué el celibato obligatorio de

Jorge Salgado

ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.

PRESIDENTE: JOSE MARÍA LORENZO AMELIBIA. DIRECCIÓN D.p. VITORIA.
SECRETARIA: SOLEDAD ALONSO VDA. DE FRANCISCO MANTECÓN MADRID
CORREO ELECTRONICO: josemarilorenzo092@gmail.com
MAYO – JUNIO 2008 nº 148

¿Por qué el celibato obligatorio para los sacerdotes? De Jorge Salgado

Supongo que alguna vez te habrás hecho esta pregunta: ¿por qué el actual magisterio de
Iglesia se opone a que pueda haber sacerdotes casados en nuestra Iglesia? Más aún podem
irnos más atrás en el tiempo, y preguntarnos: ¿por qué se impuso el celibato obligatorio para to
los sacerdotes católicos, en un determinado periodo de la historia?
La respuesta la podemos hallar en la influencia de la filosofía platónica, que despreciaba
cuerpo, la sexualidad, el placer. Los grandes teólogos cristianos del siglo IV estaban influencia
por esta filosofía. Tomemos a uno ellos, al más grande: San Agustín. Él se hizo cristiano, desp
de haber conocido diferentes filosofías, a tal punto que antes de su conversión, prácticamente
inclinaba por el agnosticismo. Pero fue la filosofía de Plotino que le ayudó a acercarse
cristianismo, ya que hallaba muchas similitudes con las cartas paulinas, que por ese tiempo est
leyendo. Por otro lado, el perteneció a la secta dualista del maniqueísmo, que dividía radicalme
la realidad en dos principios: el bien y el mal. El cuerpo pertenecía a la fuerza del mal.
Es sorprendente que un genio como Agustín escriba cosas tan preciosas sobre el amor, la fe
Iglesia, Dios, la Trinidad y, al mismo tiempo, escriba cosas tan desastrosas sobre la sexualidad
placer. En el libro de los soliloquios escribe: “Nada derriba de su señorío y arruina la fortaleza
del ánimo, tanto como los halagos femeninos y el vínculo carnal con la mujer” (Sol. X,17). Este
uno de los primeros libros que escribió, es posible que respondiera al cambio de vida que est
realizando, y a las dificultades que tuvo en su proceso de conversión para cortar con su vida
placeres anteriores. Es la radicalidad del convertido, que rechaza totalmente aquello
anteriormente amó, y que considera ahora pecado. Pero más adelante en su libro sobre
Matrimonio y la Concupiscencia”, nos presenta al matrimonio como algo inferior al celibato. Pie
que el matrimonio solamente es bueno porque contribuye a la procreación, y porque es
sacramento. Es bueno porque procrea hijos para renacer a la vida eterna por el bautismo
placer, él lo llama concupiscencia carnal, en sí es malo, pero es aceptado, “se permite”, gracia
matrimonio, que tiene como finalidad la procreación. Y porque la relación sexual es pecaminosa
través de ella se transmite el pecado original, y los niños nacen con este pecado, que hay
borrar a través del bautismo.
Agustín ve el origen del placer en el pecado original, expresado en la frase “sintieron vergüenz
verse desnudos”. Si no hubiera habido pecado original, no hubiera existido el placer. El placer
producto del pecado de nuestros primeros padres.
Por otro lado, san Agustín se guía por lo que dice san Pablo respecto al matrimo
“personalmente quisiera que todos fueran como yo… A los solteros y a las viudas les digo que
bueno quedarse sin casarse, como yo. Pero si no pueden controlar su naturaleza, que se cas
pues más vale casarse que consumirse de pasión… Hermanos, lo que quiero decir es esto: N
queda poco tiempo. Por lo tanto, los casados deben vivir como si no lo estuvieran…” (1Cor 6
30). Lo que Agustín no capta es que las comunidades cristianas primitivas, creían que el fin de
tiempos estaba a la vuelta de la esquina. Para entender esto es importante lo que dice Pablo: “N
queda poco tiempo”. Con esta visión de una realidad que pronto se acaba, se entendía ese de
de Pablo de dedicarse exclusivamente para el Señor y ese vivir como si no estuvieran casado
valorar más su estado de soltero dedicado a las cosas de Dios. Pero teniendo en cuenta que
comunidades cristianas primitivas estaban equivocadas, no tiene sentido relativizar el matrimon
la preocupación por la historia.
Diríamos que Agustín, condicionado por sus presupuestos filosóficos, toma al pie de la letra
consejos paulinos e interpreta mal el relato del génesis. No tiene en cuenta la Biblia en su conju
que no ve con malos ojos al placer, a la relación sexual. Hay un pasaje bíblico iluminador, que
encuentra en el libro del Deuteronomio, en el que se recomienda que a los jóvenes en su prim
año de casados no se le envíe al servicio militar, para que puedan disfrutar de su mujer durante
año. (Dt. 24,5). Por otro lado, en la Biblia cuando se habla de Adán, de los patriarcas, o en gene
nunca se habla de la sexualidad de una forma negativa. No se dice que “tuvieron relacion
solamente por la descendencia”, como diría más tarde Agustín, para quien se permiten
relaciones sexuales y el placer, por un bien mayor que es la descendencia.
La interpretación que hacen los exegetas actuales sobre el pasaje bíblico, en el que se habla
que después del pecado, Adán y Eva “sintieron vergüenza porque estaban desnudos”, es m
diferente a la interpretación que hace san Agustín. Primeramente, está claro que ese pasaje no
histórico. Luego hay autores que dicen que el sentirse desnudos es una metáfora, que simboliza
real necesidad de tratar de esconder su pecado ante Dios. Pero que no tiene nada que ver co
sexo. En la misma tónica está la interpretación de que “se les abrieron los ojos”, que quiere d
que por primera vez tienen sentido moral, y saben que han pecado delante de Dios. Pero no tie
nada que ver con el placer.
Qué extraño nos parece a nosotros, hombres y mujeres del siglo XXI, esta visión tan negativa
placer. Concepción influenciada por las filosofías dualistas de su tiempo, pero muy al margen d
concepción bíblica.
Lo más sorprendente es que el magisterio actual de la Iglesia, en su conjunto, sigue mantenie
esa mentalidad. Esta visión de la sexualidad o del placer no se ha superado en la Iglesia desp
de tantos siglos, y es la mentalidad actual del Vaticano. Con esta concepción orienta y da
directrices sobre el matrimonio. Se nos dice que la relación sexual solamente es permitida en v
de la procreación, no en vistas al placer, no como expresión o signo de una entrega total. Por e
visión del matrimonio y de la relación sexual, el magisterio, no permite el uso del condón. Porqu
usar el preservativo, significa que estoy teniendo relaciones, es decir, estoy haciendo a
pecaminoso, que solamente es permitido en vistas a la procreación. Y si se permite la relac
sexual, “por el bien del matrimonio”, por ejemplo, para evitar la infidelidad, esta relación debe e
“abierta a la procreación”, ya que solamente para eso es permitida la relación sexual. Fruto de e
mentalidad, no se permite ni siquiera al que tiene sida, usar el condón para tener relacio
sexuales y no contagiar a su pareja.
 Lo más triste es que con esta visión de la sexualidad, se mantiene el celibato obligatorio para t
aquel que quiera ser sacerdote. Luego, es fácil adornar a esta ley eclesiástica con frases boni
bíblicas, etc. Como que “a través del celibato el sacerdote se configura totalmente con Cristo, im
a Cristo Virgen”, etc. Pero en el fondo hay una mentalidad dualista, totalmente ajena
pensamiento bíblico, y a la concepción de la sexualidad y del placer, que las ciencias huma
tienen hoy, fruto de la investigación y de un conocimiento más profundo del ser humano. Se pie
que, si el sacerdote va a celebrar los misterios sagrados, no puede “estar contaminado”, con
placeres sexuales, o las caricias de una mujer. Si va a celebrar algo bueno y santo, no tiene
hacer cosas pecaminosas, como tener relaciones sexuales. Esta es la mentalidad de fon
aunque expresada crudamente.
Es descorazonador que el Vaticano siga teniendo una postura tan cerrada sobre el matrimonio
los sacerdotes, y que no quiera oír a los teólogos, exegetas, o las ciencias modernas, que
como algo normal, saludable y bueno, que en la Iglesia pueda haber sacerdotes casados y célib
Que sea normal que un sacerdote casado pueda tener relaciones con su esposa y con naturali
pueda celebrar la misa u otro sacramento.
Es desconsolador ver los problemas que hay en la Iglesia con los sacerdotes que no pueden v
su celibato y tienen que dejar su ministerio por ese motivo, o tienen que seguir trabajando co
sacerdotes y, a escondidas, tener su pareja. Esta situación es cada vez mayor, pero el Vatica
cierra los ojos, se tapa los oídos, niega la realidad. “¡No hay peor ciego que no quiera ver!”.
Por otro lado, está el problema vocacional. Muchos jóvenes excelentes, serían sacerdotes
pudieran casarse. Muchos seminaristas y sacerdotes con muchísimas cualidades dejan
seminario o el sacerdocio, por causa el celibato.
Tampoco se quiere ver que, en las otras Iglesias cristianas, como la ortodoxa, anglican
protestante, no hay ningún problema o dificultad en el servicio pastoral a los fieles, debido
matrimonio del Ministro.
A los teólogos antiguos, como san Agustín, se les puede perdonar, porque son hijos de su tiem
pero no al magisterio de la Iglesia actual, que ante las evidencias que nos dan los estud
bíblicos, teológicos, históricos, y de las ciencias humanas, se niega a abrirse a otra forma
pensar, a otra manera de entender el ministerio sacerdotal.
¿Logrará el Vaticano, porque esto es solamente del Vaticano, cambiar su mentalidad sobre
matrimonio, la sexualidad, el que los sacerdotes se casen? No lo sabemos, es algo incierto. Per
Espíritu puede darnos esa sorpresa, porque cada día es más evidente que en la Iglesia Cató
debe coexistir el ministerio de sacerdotes casados y célibes.
Jorge Salgado.

204.- 080701 Informa ASCE Nuestro sacerdocio Admisión bodas

oro
ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.
PRESIDENTE: JOSE MARÍA LORENZO AMELIBIA. DIRECCIÓN D.p. VITORIA.
SECRETARIA: SOLEDAD ALONSO VDA. DE Fc. MANTECÓN MADRID
CORREO ELECTRONICO: josemarilorenzo092@gmail.com
 JULIO – AGOSTO 2008 nº 149

Nuestro sacerdocio. Cuanto más pienso en él, más motivo de alabanza y agradecimiento
encuentro. Van ya muchos años de sacerdocio y lo ejerzo desde el exilio, a mi modo, como puedo y en
la oscuridad de mi vida diaria, en la ignorancia de la mayoría de cuantos me rodean. ¿Qué más da? Lo
malo, no saber hacerlo a tope como los santos. Pienso que en la otra vida este carácter aparecerá en
todo su esplendor. ¡Qué bueno que al menos se compenetre nuestra vida con esta realidad ontológica,
invisible, pero del todo real! Nuestra vida, toda de Jesús sacerdote, con Jesús sacerdote, para Él.
Somos intermediarios entre Dios y los hombres, nuestra actitud, de adoración, de hostia viva,
ofrecernos todos los días a Él.
Hace años un compañero me sugirió con esta idea de ser "hostia" con Jesucristo. Entonces me
pareció como un poco exaltado por el fervor. Hoy, con cierta "frialdad" que dan los años, lo veo muy
positivo, factible, y si Él nos ayuda, nada difícil. ¿Qué mejor cosa que reparar al Padre un poco por
tantas ofensas e ingratitud del mundo y nuestras de tantos años? Sé que por mí mismo soy incapaz,
pero todo lo podemos con su ayuda. La Comunión nos dará esa fortaleza tan necesaria.
 
PIDIENDO ADMISIÓN A CONCELEBRACIÓN BODAS DE ORO
SACERDOTALES

Querido Señor Arzobispo: En este día de Jueves Santo, conmemoración de la institución del
sacerdocio, solicito de Vd. recabe de la Santa Sede por vía urgente autorización, para que quienes el
día 13 de mayo celebramos las bodas de oro sacerdotales, y estamos secularizados por causa de
contraer matrimonio, podamos – quienes así lo deseen – participar revestidos de alba y estola en la
concelebración conmemorativa de tal efeméride.
Y es que existe una incongruencia dogmática: el sacerdocio imprime carácter y no procede, a
nuestro juicio, prohibir de por vida todo acto sacerdotal por el hecho de haber contraído matrimonio
canónico. Por otra parte, afirmamos que la Iglesia es madre. Muchos de cuantos somos sacerdotes y
estamos desposados legítimamente seguimos sintiéndonos sacerdotes para siempre.
En caso de que se conceda tal autorización, pido me lo comunique para poder participar en el
acto con todas las de la ley.
Suyo affmo. hermano en el sacerdocio de Jesucristo:
José María Lorenzo Amelibia

MI COMENTARIO POSTERIOR

Un mes más tarde me respondieron que, recabado el permiso, ha sido denegado. Aunque me
lo suponía, no sólo me ha dolido, sino me ha parecido fatal, porque veo con claridad que se trata de
una praxis al margen de la Teología Dogmática. La infalibilidad queda salvada siempre en la Iglesia,
pero la ortopraxis se ha vulnerado muchas veces: basta recordar la inquisición, la violación de
derechos humanos, la falta de amor en muchísimas ocasiones... y no digamos nada si entramos en el
campo del celibato... Todo esto no me supone merma en mi fe, amor a Jesús y amor a la Iglesia. Pero
me duele la Iglesia Jerarquía que incluso hace poner en duda eso de la "madre" Iglesia.
  
EN MIS BODAS DE ORO SACERDOTALES
Manos ungidas las mías:
con ellas toqué yo a Dios.
¡Medio siglo! ¡Largo tiempo
sembrando a una los dos!
Camino arduo y oscuro;
 senderos de piedra y sol.
Primavera en nubarrones,
madurez tersa y en flor.
Oasis de Eucaristía,
abrazo con el Señor.
Nunca eché atrás la mirada,
sacerdote eterno soy;
con juventud renovada
me acerco al altar de Dios.
Él probó mis años mozos,
Él me acoge con amor.
Cuando se acerca el otoño,
los frutos van en sazón:
Tú darás el incremento,
muy indigente soy yo.
Manos ungidas las mías:
con ellas toqué yo a Dios.
¡Cincuenta años!
¡Poco tiempo para querernos los Dos!
José Mª Lorenzo
20 de Julio 1958 – 2008 20 de Julio

IMPORTANTE: Cada cinco día internet

http://blogs.periodistadigital.com/secularizados.php
aparece un nuevo número de en la sección
de Sacerdotes Secularizados. Podéis relacionaros conmigo a través del correo electrónico:
josemarilorenzo092@gmail.com o josemarilorenzo092@gmail.com

205.- 080808 Informa ASCE ¿Puede el sacerdote casado por la

Iglesia ejercer su ministerio sagrado?
Padre José Amado Aguirre*
Este es un gran tema que algún día se deberá analizar desde la teología,... ver nº 160
 
Comienzan las innovaciones sobre el celibato.

Un Papa muy inteligente e innovador, Pío XII, tuvo el santo atrevimiento de romper esa
inseparabilidad canónica entre sacerdocio y celibato en nuestra Iglesia de rito latino. Autorizó
a pastores anglicanos que ingresaban a la Iglesia católica y que ya estaban casados
válidamente, a continuar su vida conyugal incorporados al clero romano. El Papa Pablo VI
continuó con esta política pastoral ampliando aún a otros casos de pastores cristianos no
católicos (protestantes) que se incorporaran a la Iglesia católica. El número de sacerdotes
católicos del rito latino que podía vivir sexualmente su vida de familia, se aumentaba
rompiendo el viejo tabú de la inseparabilidad de celibato y sacerdocio aún dentro del rito
latino.
El Concilio Vaticano II, laudable por tantos títulos, no trató el tema del celibato
sacerdotal por la oposición directa del Papa Pablo VI.
En compensación, este Papa accedió a liberar a miles de sacerdotes del compromiso
celibatario permitiéndoles el matrimonio canónico sacramental. Sin embargo, no quiso
considerar la creciente solicitud de laicos, sacerdotes y aún obispos, de otorgar el llamado
“celibato opcional” para respetar la vocación sagrada ministerial de aquellos que no quisieran
obligarse a un renunciamiento absoluto a la vida conyugal. Así las cosas y las leyes
eclesiásticas, en pocos años creció inmensamente el número de sacerdotes que pedían
autorización para un matrimonio cristiano normal y público en resguardo de la autenticidad de
su conciencia. Pero para obtener esta facultad matrimonial debían renunciar formalmente y
para siempre al ejercicio del ministerio sacerdotal. En lenguaje canónico, quedaban
“reducidos al estado laical”.
Actualmente son bastante más de ciento cincuenta mil estos sacerdotes que en la práctica
están marginados aún de los oficios que un laico puede ejercer y ejerce en la administración y
en el culto católico.
 
¿Celibato obligatorio? Algunas conclusiones posibles entre muchas.

La sociedad actual investiga cada vez más las realidades y no las supuestas o posibles
o utópicas situaciones. El Pueblo de Dios, título que el Vaticano II adjudica a la Iglesia
católica, se pregunta azorado: ¿hasta cuándo privilegiaremos las leyes de los hombres sobre
el mandato divino? El celibato, no es un mandato divino. Sí lo es el matrimonio. El celibato,
para ser virtud, se debe radicar en la libertad, la cual no se puede estratificar en ningún
momento histórico. Encapsular la vocación sacerdotal en el celibato, no es legítimo ni
teológica ni jurídicamente. El hecho histórico, no continuo ni lealmente observado, de la
inseparabilidad de sacerdocio y celibato no constituye un argumento teológico. Habría que
traer a colación la máxima forense romana que ha pasado al mismo derecho canónico actual:
error corrigitur ubi deprehenditur (se debe corregir el error dónde y cuándo se lo descubra)
Pero hay algo más y mucho más grave en esta cuestión y que merece un aparte en el escrito
y un focalizado argumento ad hoc. Así se tratará de cumplir con la pregunta inicial de este
tema.
 
¿Es lícita y válida la prohibición ilimitada de ejercer el ministerio sacerdotal al sacerdote
casado canónica y sacramentalmente por la Iglesia?
He aquí la cuestión en su cruda realidad. Sé que me muevo en terreno minado... pero vale la
pena arriesgar todo, aún la vida en pro de la verdad, la caridad y la misma justicia. Esta es mi
auténtica postura sacerdotal: tal prohibición ut supra, es no sólo ilícita teológica y
jurídicamente, sino que es insanablemente nula de pleno derecho. Doy en síntesis algunas
razones necesarias y ... al margen de la ley... o en contra de toda ley de los hombres. “El
sábado, es decir la ley, está para el hombre y no a la inversa para toda persona que busca la
verdad sin temor. Ya San Pablo decía: la fe expulsa el temor. Yo creo con toda el alma en
Jesús que vino a salvar al hombre para el sábado”.
 
Exposición argumental:
Ya que el orden sagrado “imprime carácter” es decir, que es indeleble, y ese orden es “para el
ejercicio ministerial específico”, por derecho divino no puede ser suprimido para siempre por
ninguna autoridad en la tierra. La legítima potestad eclesiástica sólo puede reglamentar el
ejercicio, y aún limitarlo y suspenderlo temporalmente por causales determinadas
positivamente por la misma legislación religiosa que está contenida en el Código de derecho
canónico. En el Código se estatuyen las causales de excomunión y suspensión a divinis de
sacerdotes y obispos. Allí no se tipifica el caso de un ordenado que accede al matrimonio con
dispensa de la Santa Sede. Por lo tanto, siendo toda ley penal de estricta y restringida
interpretación, se ve con claridad la ilicitud y aún ilegalidad de la prohibición “sine die” del
ministerio sacerdotal a tales sacerdotes casados.
Pero hay otro argumento más contundente: toda pena dice relación a algún delito, y cuanto
mayor es la pena, mayor debe ser el delito. Pues bien, ¿dónde está el delito para tanta pena?
Si la Santa Sede autoriza la recepción de un sacramento, no puede basar en tal recepción la
penalidad de la inhabilitación “pro” vita del ordenado. Sería admitir subliminalmente que, a
pesar de la autorización de la Iglesia, y a pesar de que se trata de la recepción de un
sacramento, tal sacramento del matrimonio no borra la “iniquidad” de renunciar al celibato.
Quien así pensara, estaría muy próximo a la herejía.
 
Conclusión.
Creo suficientes estas razones para que al menos el lector se preocupe de pensar en serio si
es creyente católico. La Iglesia del Vaticano II es la del Pueblo de Dios. Todos, clérigos y
laicos debemos contribuir a hacer creíble nuestra fe, nuestra esperanza y nuestro Amor. -
 
Nota: este artículo enviado a los miles de sacerdotes casados, fue traducido al francés en
Chile, para distribuirse a los estudiosos europeos.
 
* Padre José Amado Aguirre- Abogado civil, Doctor en Ciencias Jurídicas, ex juez de
Tribunales eclesiásticos de la Arquidiócesis de Córdoba. - Argentina
 
Nota del blogger en mi web http://personales.jet.es/mistica en la sección de Secularizados
(ver menú) hay un estudio sobre la Misa del secularizado. Nos alegramos que este estudio
esté muy en consonancia con el mío redactado hace más de veinticinco años.

206.- 080901 Bodas de oro

INFORMA ASCE
ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN
1977.
JUNIO – JULIO 2007 nº 150

EDITORIAL

Con el fervor con que estamos celebrando las bodas de oro sacerdotales quienes nos
ordenamos en el año 1958, intento yo también vivirlo, y quiero comunicarte estas ideas.
Durante años he meditado en ellas. Recordaba lo que decía el P. Nieto: “Necesitaría toda la
eternidad para meditar en esta sublime realidad del sacerdocio”. Mis autores predilectos han
sido, Marmión, Rivera, Nieto, Goicoecheaundía, Juan Pablo II, Teólogos diversos clásicos,
Manuel González, Arintero, Nuevo Testamento, Ávila, Juan de la Cruz, y otros. Me encanta
meditar en el sacerdocio. Ojalá que te sirvan de oración para muchos días en estas fechas.
No son para leer de prisa. Cada línea es un mundo. Son ideas de ayer, de hoy y de siempre.

Qué maravilla el carácter sacramental. Lo que Cristo es, eso hemos de ser los
cristianos. Cuantos en Cristo hemos sido bautizados, nos hemos vestido de Cristo. Recibir su
investidura. Y en el sacerdocio aún nos revestimos más de Cristo. El carácter del Bautismo, la
Confirmación y el Orden concurren a perfeccionar en el alma del sacerdote esta asimilación
sobrenatural. La gracia de adopción nos habilita para amar, conocer, poseer a Dios como Él
se conoce y Él se ama. Así penetramos en la intimidad de la vida divina. Tenemos así una
semejanza con Cristo. Queda grabado en el alma este parecido con Cristo de una vez para
siempre. El carácter: un sello espiritual que consagra el hombre a Cristo, como discípulo,
soldado, ministro suyo. Nos marca para siempre con la señal del Redentor. Nos hace
semejantes a Él. Exige en el alma la amistad de Aquel cuya señal indeleble llevamos grabada
en la entraña de nuestro ser.

207.- 081101 Informa ASCE Con Cristo

INFORMA ASCE
NOVIEMBRE – DICIEMBRE 2008 nº 150

EDITORIAL
Los sacerdotes – todos, también los secularizados - somos asociados a Jesucristo
Sumo y Eterno Sacerdote. Nos convertimos en mediadores entre los hombres y la Divinidad.
Nuestro carácter sacerdotal es la fuente de todos nuestros carismas, es como el manantial del
que brota una gracia sobrenatural que da fuerza para la vida. "El sacerdote, otro Cristo".
Considerando estas ideas de C. Marmión, somos conscientes de nuestra mediación por el
mundo. Esto nos ha de hacer solícitos en la oración constante ante el Señor para ser de
verdad mediadores. Aunque el apostolado exterior, el oficial lo tengamos limitado, aquí nadie
nos puede poner trabas. Vivir este dogma como los sacerdotes contemplativos: carmelitas,
trapenses, cartujos, benedictinos... Y no hemos de dudarlo: como la fuente de nuestros
carismas es el carácter sacramental, hemos de descubrir en nuestro que nos dará fuerza
sobrenatural para la edificación del Cuerpo Místico de Cristo.

209.- 090301 Informa ASCE, Aunque nos hayan borrado de las

listas Cura casado en Tenerife
EDITORIAL
Somos sacerdotes, aunque nos hayan eliminado de las listas oficiales, seguimos
siéndolo. Nosotros no nos hemos eliminado porque seremos sacerdotes para siempre, según
lo profesamos en nuestra ordenación, según lo estudiamos en Teología Sacramental. Es más
fácil desde el punto de vista “dogmático” no dejar casarse a los sacerdotes, que, una vez
ordenados, por el hecho de haber recibido el sacramento del matrimonio, tenerlos como si no
fueran sacerdotes. Va contra el canon 40 del Concilio de Trento, sesión XXIII; canon 4 (Dz.
964). Por supuesto por humanidad y por cordura podrá siempre que lo juzgue necesario el
sacerdote acceder al matrimonio, con el debido permiso. Es un derecho humano.

Siempre seremos sacerdotes. Por eso, sin salirnos de la normativa, aplicaremos a

nuestras vidas todo cuanto al sacerdocio pertenece. ¡Qué bien desde sus tiempos más
jóvenes entendía San José Cafaso cómo debía de ser la vida del sacerdote! Solía decir a sus
amigos: "Las diversiones de los sacerdotes son las funciones de iglesia; cuanto más
devotamente se celebran, tanto más me gustan. Nuestras novedades son las prácticas
religiosas siempre renovadas, y dignas por tanto de frecuentarse con la mayor diligencia."
¡Qué gracia de Dios si nos concede vivir con este ideal! Hemos de pedirlo. Hemos de seguirlo.
Esto nadie nos lo puede prohibir, hemos de ser ejemplo del mundo cristiano de ser fervientes
amantes de la Iglesia, del culto, del amor entre todos. Cuanto más avanza nuestra vida, con
más fervor hemos de adherirnos a nuestras raíces.

UN CURA CASADO, CON HIJOS Y ESPOSA EN TENERIFE

Se llama Don Evans, y ejerce hace aproximadamente cuatro años en la parroquia del
Espíritu Santo en Los Gigantes (Tenerife, España); está casado con Patricia y tiene dos hijas
y tres nietos. Allí celebra Misa, su esposa hace las lecturas, no tiene que esconderse en la
sacristía para celebrar. Atiende el confesonario; aconseja a sus feligreses; es respetado por
todos. Él decía a un periodista: “Me siento muy feliz de ser sacerdote y casado. Tengo dos
sacramentos, el sacerdocio y el matrimonio, y eso es muy importante”. Evans no reta a nadie,
está con todas las de la ley. Junto a él, otros sacerdotes, de los mal llamados secularizados,
no podrán en su misa ni hacer las lecturas, ni mucho menos la homilía o ayudar a distribuir la
comunión. Lo tienen prohibido por el rescripto de dispensa. No es fácil entender este lío…
Pero, claro, somos buenos y lo acatamos. ¡Allá quien manda!

Celebra Evans la Misa con mucha unción. Una Misa del todo católica, con toda nuestra
liturgia, sin tener que esconderse en la clandestinidad. No necesita sacristán ni monaguillos,
su esposa se encarga de pasar la bandeja. Terminada la Misa, nuestro sacerdote sale a la
plaza para saludar a todos los feligreses; para todos tiene una palabra de cariño. Se le ve
lleno de felicidad. “Ser sacerdote – dice – es lo máximo: aquí la gente me quiere, y yo los
quiero. Aquí he de quedarme siempre; aquí me enterrarán”.

Se apellida Gliwwitzky, nació en 1940 en Zimbabue, su padre era polaco y católico, su

madre, anglicana. En Inglaterra realizó los estudios eclesiásticos y se casó canónicamente en
1979, con la hoy su esposa, también católica. Ya casado y ordenado como pastor anglicano,
regresó a su patria africana, donde fue administrador de ferrocarriles. Lo dejó para dedicarse
de lleno a su vocación de pastor. Trabajó después para conseguir la unión entre los católicos
y los anglicanos. Después, pasó a la Iglesia Católica. ¡Se convirtió! No le convencía aquello
de mujeres sacerdotisas de los anglicanos. Tras varias gestiones, la Conferencia Episcopal
Española le dio el visto bueno para que ejerciera el sacerdocio en España. Mons. Martínez
Camino ponía el caso en manos del entonces obispo de Tenerife Felipe Fernández. ¡Con
especial dispensa de voto de castidad por parte del Papa! Y se ordenó el 21 de agosto del
2005 en la iglesia de la Concepción de La Laguna.

Por supuesto que acatamos todo esto, pero nos extraña esta doble medida: los
cientos, millares de sacerdotes casados legítimamente a quienes se les niega todo ejercicio
sacerdotal. Se les niega como se suele decir “el pan y la sal”; y pocas veces, mejor dicho.
Todo esto nos produce profunda extrañeza, por decirlo de una manera fina y respetuosa.
¿Por qué todo esto?

210.- 090501 Informa ASCE Rezar por los sacerdotes Párroco

casado de Tenerife Celibato tiempos recientes. Nº 154

EDITORIAL

Me llena de fervor rezar por la santidad de los sacerdotes. Lo hago continuamente. Y

también hemos entrado en contacto con los obispos y conventos de clausura para ir
consiguiendo que se vaya creando este ambiente. Es labor ardua. Pero el Señor lo puede
todo. Únete a esta oración nuestra.
Leía hace unos días una reseña de la vida de San Isidoro de Sevilla. Él tuvo ya una
iniciativa de que los futuros ministros del Señor fueran educados intelectualmente y en un
clima de santidad. Vivían en comunidad. Incluso los obispos vivían con algún grupo en
común, estimulándose a la santidad. Y no eran lo que hoy llamamos frailes.
Me parece que, si se sigue con el celibato, se impone la vida común en ambiente de
santidad para los clérigos. Hoy resulta mucho más fácil por los medios de locomoción. Y el
obispo tenía que dar ejemplo conviviendo con sus sacerdotes. No sé. Todo es soñar un poco.
Y por supuesto, esto sin soñar, hacen falta también en la iglesia sacerdotes casados
santos. Ellos pueden ser elegidos dentro del pueblo. Existen seglares maravillosos capaces
de ser sacerdotes de gran talla espiritual y aldeas e incluso en ciudades, ¿por qué no? Y por
congruencia dogmática habría que reintegran en el ministerio a cuantos sacerdotes
secularizados lo deseen. Es una consecuencia clara. Puedes mirar en esta misma sección el
link “La misa en el sacerdote secularizado” que da mucha luz en este terreno. En el número
044

EN TORNO AL PÁRROCO CASADO EN TENERIFE

En el número anterior de marzo – abril, hablábamos de Don Evans Gliwwitzky. Nació

en 1940 en Zimbabue, su padre era polaco y católico, su madre, anglicana; y ejerce como
párroco hace aproximadamente cuatro años en la parroquia del Espíritu Santo en Los
Gigantes (Tenerife, España); está casado con Patricia y tiene dos hijas y tres nietos. Allí
celebra Misa, su esposa hace las lecturas, no tiene que esconderse en la sacristía para
celebrar. Atiende el confesonario; aconseja a sus feligreses; es respetado por todos.
Y queremos añadir algo más a aquella noticia importante:
Evans recuerda el día de su ordenación como el más feliz de su vida, más incluso que el de
su boda. Había sido pastor anglicano, pero se convirtió y lo admitieron en la Iglesia Católica
como sacerdote casado, con parroquia normal en Los Gigantes, en Tenerife.
El obispo de Tenerife le confirió el orden sacerdotal el 21 de agosto del año 2005 en la
iglesia de la Concepción de La Laguna, en presencia de su esposa e hijos y demás familiares.
No faltaron, por supuesto los medios de comunicación. El ministro de la ordenación dijo entre
otras cosas: “Se trata de una excepción muy singular que no abre ninguna puerta para la
supresión del celibato sacerdotal obligatorio”.
Y… ¡a propósito! En febrero del año pasado 430 sacerdotes brasileños – en
representación de los más de dieciocho mil de todo el país – pidieron al Papa que revise la ley
del celibato. Nos informan asimismo que varios jerarcas se han pronunciado en este sentido,
como O’ Connor, cardenal inglés; el presidente de la Conferencia episcopal alemana, Robert
Zollitsch; y el cardenal brasileño, presidente de la Congregación del Clero, Claudio Hummes.
Nosotros llevamos con esta petición más de treinta años, hasta aburrirnos de pedirla.
Pasan los lustros, y muchos de nuestros compañeros líderes en esta materia han fallecido sin
haber visto cumplido su deseo. Las razones no las vamos a repetir, porque son sabidas de
todos. También sabemos que Juan XXIII tenía este proyecto en la mente, pero murió muy
pronto y no pudo llevar a cabo su decisión.
Después se inició la fuga de miles y miles de sacerdote con la dichosa dispensa para
poder acercarse al matrimonio canónico.
En medio de este panorama se nos comunica la noticia de esta ordenación en España.
Nos parece muy bien, siempre y cuando sea con una intención, remota al menos, de sentar
un precedente para modificar o abolir la nefasta ley celibataria. De lo contrario se nos antoja
como un agravio comparativo, un absurdo, algo poco equitativo e incluso arbitrario, como
medio para “captar” conversiones de una manera nada loable, por cierto. Tal vez nos
equivoquemos al juzgar así; tal vez hayan podido equivocarse ellos al hacer esta excepción.
No son infalibles más que en materias de fe cuando nos dice el dogma. Pero lo cierto es que
hoy habría en el mundo más de cien mil sacerdotes que los actuales, si no existiera esta ley
tan polémica. Mientras tanto, monjas y seglares y diáconos van por pueblos para dirigir una
paraliturgia y dar la comunión los domingos. Y cada vez mayor número de parroquias sin
cura.

EL CELIBATO EN TIEMPOS RECIENTES Y AHORA

En los siglos XVII y XVIII. Se considera el celibato como sostén de la acentuada

jerarquía romana, y el matrimonio como la preparación de un total trastorno de la soberanía
del Papa. El ataque al celibato se agravó con la revolución francesa. En el siglo XIX el
modernismo y la Asociación General del Clero Checo estaban en pro del celibato opcional.
Benedicto XV rechazó (a. 1920) la posibilidad.

AHORA

En nuestros días vivimos el último movimiento anticelibatario, como floración de la

oposición a la "Ad catholici sacerdotes" de 1935 y la "Sacra Virginitas" De Pío XII. Se
revaloriza el matrimonio; se desea compartir en toda la vida de los hombres y la libertad
evangélica. ¡Cuánto ha perdido la Iglesia en estos años de celibato! Apostasías, escándalos...
¿Cómo evitar el descrédito de la jerarquía? Es mucho mejor conservar la ley del celibato,
dicen. (?) ¡Cuántos pecados innecesarios! ¡Qué hipocresía en quienes hacen las leyes, pues
ellos conocen la realidad! ¡Y qué escándalo cuando aparecen importantes figuras eclesiales
con una doble vida! ¡Cuánto pobre cura tarado a causa del celibato! ¡Cuántos buenos
ministros se han perdido a causa de esta ley!

Ha sido la primera vez en 800 años que de forma masiva se han concedido dispensas
al celibato. Además, existe una duda generalizada sobre la justificación teórica de la ley y
sobre la conveniencia práctica. Esta crisis es una de las más graves de la tradición. Un indicio
de la duda es lo que dijo el Sínodo 71: "Existe el peligro de hacer sospechar que el Sínodo ha
perdido de vista el problema del sacerdocio en su visión general para fijarse de forma
exclusiva sobre el celibato. Incluso la duda ha prendido en un sector amplio de la Jerarquía.
La misma propuesta de las Conferencias Episcopales en bloque es otro de los indicios de una
duda”.

Año 1970. Molinaki. Comienza a disociarse el celibato con relación al sacerdocio.

Existe hoy una nueva concepción de la sexualidad y una nueva concepción de lo místico. Se
aboga hoy día por una espiritualidad distinta de la de los monjes. Sería una gran ventaja para
la Iglesia la existencia de dos tipos de clérigo: el célibe y el casado. Sería preferible el
sacerdote que pueda casarse libremente antes que lanzarse a la ordenación de hombres ya
casados. Sin embargo, la postura de Paulo VI fue contraria en este sentido. Parece lógico,
ante todo readmitir a los secularizados que lo pidan. Más adelante, ordenar a hombres
casados y permitir el matrimonio a quienes lo deseen.
Para los célibes que permanecen más por ley que por carisma es inútil y dañino este
sistema. Es un peligro constante. Nuestros fieles no creen por esto en la castidad de los
sacerdotes. Los escándalos son numerosos y frecuentes. En los comienzos del siglo XXI han
sido tan frecuentes, e incluso casi masivos, los gravísimos pecados sexuales descubiertos,
que cada vez se hace menos creíble el celibato sacerdotal. Han aparecido por centenares
sacerdotes homosexuales y pederastas. Incluso han sido salpicadas con el cieno algunas
figuras de la jerarquía. Es verdad que en toda persona radican los malos instintos, pero
también es cierto que, dentro del matrimonio bien enfocado, se amortiguan las bajas
pasiones. Por algo nos decían que uno de los bienes del matrimonio es tranquilizar la
concupiscencia. Con un sacerdocio libre para contraer matrimonio se hubieran evitado en el
clero la mayoría de los pecados de sodomía y pederastia.

HICIMOS EJERCICIOS ESPIRITUALES

(De las cartas de Francisco Mantecón)
En el mes de agosto hicimos ocho días completos de ejercicios espirituales en una
gran casa dirigida por la Esclavas de Cristo Rey, fundadas por un sacerdote navarro, antes
párroco, llamado Pedro Legaria Armendáriz, cuya causa de beatificación ya ha sido iniciada.
Es una buena costumbre que Soledad y yo hacemos cada año, a poder ser, para no perder
de vista, en el ocaso de nuestra existencia (al menos de la mía), la Patria hacia la que
caminamos en nuestra peregrinación.

EL MUNDO NECESITA SACERDOTES SANTOS

El mundo necesita sacerdotes santos, sean o no célibes. Y es que la santidad brilla por
su ausencia en todos nosotros. La humildad, el desprendimiento y la virginidad que exige el
celibato, son virtudes ausentes en una gran parte de los amigos de Cristo; antes, por
contrario, el sacerdote es con frecuencia hombre orgulloso, apegado a los bienes materiales y
poco practicante de la virtud de la castidad…

211.- 090701 Informa ASCE Almas puras Sigue Cura Tenerife De

la sotana al bikini Celibato siglo XX

INFORMA ASCE
ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.
Junio – Julio 2009 nº 155

Almas puras ver editorial nº 152

Evans D. Gliwitzki, el sacerdote casado que ejerce en Tenerife

El sacerdote de Tenerife, Evans D. Gliwitzki, converso casado, dice: “El hecho de estar
casado me hace mejor sacerdote, por ser más sensible a los problemas, situaciones y
experiencias de las parejas”. Hace meditación, reza el breviario, atiende a sus feligreses como
cualquier sacerdote bueno. Abre la iglesia a las 8 de la mañana, y a las 9,30 celebra la
Eucaristía. Mejor que muchos otros. También confiesa, visita a familias y sobre todo a
enfermos; está en contacto siempre con sus feligreses. Saca tiempo para ayudar a su mujer
en las tareas de hogar, y por supuesto atiende bien a sus hijos. Sus fieles lo aprecian y no se
admiran. Una vecina decía de él: “A los casados nos sirve de ejemplo. Es un hombre de Dios.
Así debieran ser todos los curas, casados”. Como todo católico formado piensa Evans que el
celibato debe existir en la Iglesia, porque Jesús lo quiso, pero no precisamente unido al
sacerdote necesariamente. “Quizás dentro de unos años – dice – se podrá llegar al celibato
opcional. Hay que educar a la gente”. Evans piensa dejar sus huesos en Los Gigantes, ese
bellísimo pueblo costero de Tenerife.

En España existen dentro del clero poco más de diecinueve mil sacerdotes; muchos de
ellos ancianos en extremo. En los seminarios se preparan para el ministerio alrededor de mil
trescientos; seis mil quinientos menos que el año 65, seiscientos menos que el 95 en números
aproximados. En muchas diócesis se pueden contar los seminaristas con los dedos de una
mano. Esta escasez aparece en todo el mundo, aunque en menor proporción en los países
pobres. Aun así, Roma sigue encerrándose en su criterio de un celibato sin fisuras, si bien
cuando se trata de conversos del protestantismo se les permite vivir con sus esposas, como
es el caso de Don Evans. Pienso que debiera repetirse más esta situación para que la gente
se vaya mentalizando y llegue pronto una ley del celibato más benigna. (El periódico “El Mundo” –
Crónica. Domingo 16 marzo 2008, trae un amplio reportaje sobre D. Evans, cura católico casado con hijos y con parroquia).

ALGO SOBRE EL CELIBATO EN EL SIGLO XX

En la década de los setenta se produjeron secularizaciones casi masivas. Lo que se creía que
iba a afectar al 3% del clero, incidió casi en EL 25%. Fueron muchos y buenos los sacerdotes
que abandonaron el ministerio exclusivamente porque el celibato les resultaba una carga
insoportable. Desde entonces se mantiene el derecho a renunciar u una obligación adquirida
libremente, pero sin total madurez y conocimiento. En la educación impartida en los
seminarios tridentinos, al permanecer alejados del mundo, se producía el fenómeno de
inmadurez afectivo - sexual. Esta causa fue aducida por muchos para conseguir la dispensa
del celibato.

Una figura señera, Milingo

El arzobispo Milingo es una figura señera dentro del episcopado católico. Persona muy
interesante para una tesis doctoral dentro de cincuenta años. Fue llamado al Vaticano desde
el Sur de África donde ejercía, porque no les agradaba su manera de proceder. Arrastraba a
las gentes y poseía el don de curaciones. Algo hizo en el 2000-2001 que lo llevó a las
primeras páginas de la prensa mundial. Se unió en matrimonio a sus setenta años con una
señora coreana en una boda masiva de la secta Moon. Muchos lo juzgaron como demencia
senil, pero fue un gesto (no lo podemos aprobar en teoría) con el que pretendió de alguna
manera llamar la atención del resto de la jerarquía con relación al celibato. Tuvieron sus
compañeros el buen acierto de ofrecerle la acogida al hijo pródigo, antes de lanzar contra él la
excomunión. Milingo volvió y abandonó a su esposa. Siempre ha querido ser fiel a la Iglesia
Católica y profundamente religioso.
Milingo probablemente nunca hubiese conseguido la secularización para
casarse en matrimonio católico, porque se les niega a todos los obispos lo que se concede a
los curas. Tal vez esa pudo ser la causa de su matrimonio por la secta Moon. Con su gesto ha
dado un aldabonazo muy profundo al mundo. Pensamos que este gesto ha tenido que hacer
mella en quienes rigen los destinos de la Iglesia para reconsiderar la cuestión del celibato
clerical tanto de sacerdotes como de obispos.
Sin embargo, el Arzobispo Fernando Lugo, presidente de Paraguay, recibió (año 2008)
del Papa Benedicto XVI la secularización y puede cuando lo desee contraer matrimonio. Algo
va cambiando, aunque poco a poco.

De la sotana al biquini

El 15 de mayo de este año 09 en la última página de “El Mundo” aparecía una noticia
sobre el sacerdote Alberto Cutié. Es el cura más conocido, más mediático, más simpático y
accesible de Méjico. Hombre joven y guapo y popular. Había publicado varios libros con éxito
editorial y con temas de divulgación cristina. Aparecía con mucha frecuencia en la televisión
nacional y escribía distintas columnas en prestigiosas revistas del país. Su programa
“Hablando claro” se retransmitía en multitud de países. Estaba en el candelero. Pero he aquí
que un día fue observado en una playa por la revista "Tvnotas", y aparecieron ocho páginas
de la misma con veinticinco fotografías compartiendo besos y caricias con una mujer,
masajista guatemalteca de 35 años, divorciada. Este suceso se ha convertido en la comidilla
de la gente normal. Él ha sabido reaccionar con soltura y elegancia y declaró: “Sí; estoy
enamorado y ella también. La quiero”. Sus superiores han tomado cartas en el asunto, y
todavía no sabemos en qué parará todo. Pero no hubiéramos traído aquí la anécdota a no ser
por la reacción de sus feligreses que se concentraron junto a su parroquia de San Francisco
de Sales para apoyarlo y pedir a quien corresponda una Iglesia sin celibato. Y es que la gente
quiere sacerdotes buenos, santos, cercanos, no precisamente célibes.
Nota: Cada dos meses aparece un nuevo boletín en la sección de secularizados de la revista
electrónica: http://web.jet.es/mistica

212.- 090901 Informa ASCE Antonio María Zacaría Rosa Montero

celibato Obispo Lugo Pedofilia
Septiembre - octubre 2009

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)

ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 156

Editorial
San Antonio María Zacaría, santo italiano del siglo XVI, es un modelo para todos los
obispos que intenten levantar la santidad de los sacerdotes, y para todos los sacerdotes. Una
gran parte de su vida la dedicó a una campaña constante por la santidad del clero. Él sabía
que la base de la decadencia de la Iglesia se encontraba precisamente en los sacerdotes.
Corría entonces la voz de que bastaba con hacerse cura para ir al infierno. Necesitaba contar
con un manojo de sacerdotes bien organizados y así tomó la empresa con total entrega.
A veces nos parece que nosotros, los secularizados, hemos de pasar de estas cosas, y no es
así. No podemos conformarnos con que nos hayan "dispensado". Se puede dispensar del
celibato, incluso se puede mandar que determinados sacerdotes no ejerzan su ministerio en
los templos, de una manera oficial. (¿Hasta qué punto?) Pero nunca jamás, nadie puede
anular ni dispensar del sacerdocio, como no pueden dispensar ni anular el bautismo, ni la
confirmación. Por eso a nosotros nos interesa todo lo relativo al sacerdocio, aunque les
moleste a algunos compañeros que están en la jerarquía. ¡Aquí estamos nosotros! Y lo
sostendremos con tesón, con humildad, con mansedumbre constante. Señor, danos
sacerdotes santos. Nosotros también queremos serlo desde nuestra dimensión.

Celibato
El País / Rosa Montero 9-6-09 (Extracto)
El Papa ha aumentado el poder de la Congregación para el Clero con el fin de que castiguen
más duramente a los curas que rompen el celibato. Mira que es maniática la Iglesia con esto
del sexo, vive Dios. Aunque, en realidad, la obsesión no es estrictamente con el sexo, sino
con la coyunda tradicional entre hombre y mujer. Los curas son seres humanos y, como tales,
contradictorios y falibles. No me sorprende que haya pederastas entre los sacerdotes: por
desgracia los hay por todas partes.
El celibato es un invento tardío de la Iglesia Durante más de un milenio nada impidió que los
curas tuvieran esposa. Muchos sacerdotes, bastantes obispos y unos cuantos papas
estuvieron casados. Fue Gregorio VI quien se inventó lo del celibato en 1073. Y a la gente le
pareció algo tan absurdo que los curas siguieron casándose como si nada. De manera que,
en el Concilio de Letrán, 50 años más tarde, tuvieron que declarar ilegales esos matrimonios.
Algunos historiadores sostienen que esa súbita fobia anti conyugal fue por la herencia. Las
propiedades del cura célibe pasaban a la Iglesia, y no a la viuda y los hijos (esto explicaría la
tirria vaticana a las relaciones adultas heterosexuales). Los expertos también aseguran algo
bastante obvio: que la prohibición del trato con mujeres aumentó la misoginia y el machismo
en los países católicos. El celibato sólo puede ser una opción personal; que sea obligatorio es
insensato y perverso.
 
Lugo: Es el momento de repensar el celibato hoy en América Latina

Santiago de Chile, DPA 21-6-09

El presidente de Paraguay, Fernando Lugo, dijo que "es el momento de repensar el celibato
hoy en América Latina y en el mundo", en una entrevista que publica hoy el diario chileno "El
Mercurio", en la que aborda el tema de la paternidad.
Con respecto a los hijos que tendría en Paraguay, subrayó que reconoce sólo una paternidad
"públicamente" y agregó que "las otras son supuestas".
Este tema, afirmó, lo vive con "bastante serenidad" y añadió que "hay que asumir las
consecuencias. Cada uno es responsable de sus actos. No podemos delegar
responsabilidades de hechos que hemos cometidos nosotros bien o mal, con error o sin error.
Y eso lo he hecho este año públicamente".
Además, calificó de "imperfecto" el celibato existente en la Iglesia católica. El mandatario
subrayó que "el celibato es un valor dentro de la Iglesia, que se tiene que rescatar como un
signo del reino de Dios. Cuando este signo se ha perdido, yo creo que es el momento de
repensar el celibato hoy en América Latina y en el mundo".
Aseguró que "los últimos acontecimientos deberían llamarnos, a la Iglesia Católica, a una
serena reflexión sobre el valor del celibato dentro de la Iglesia".
En un tema más político y al ser preguntado por los cambios que quiere hacer en su gobierno
luego de 60 años de poder del partido Colorado, detalló que se ha dedicado a "limpiar la casa
por dentro. Acá la imagen del partido lo era todo. Ahora no existe eso; acá no hay una imagen
mía, ni del partido, ni la alianza. Yo siempre he dicho que la institución debe estar al servicio
de todos los paraguayos".
Admitió que "la corrupción no ha terminado en el país", pero dijo que "la imagen que tiene la
administración pública es diferente a lo que se ha tenido en los últimos 50 años".

Se casó el Padre Alberto

 
(Recordamos que este sacerdote fue muy famoso en televisión, radio, medios de comunicación de Méjico y gran parte de América. Hubo un escándalo

por las fotos que aparecieron en una revista de él con su amada en la playa)

17.06.09 | 09:17. (RD/BBC). -Después de renunciar hace unas semanas al sacerdocio en

seno de la Iglesia Católica, Alberto Cutié, conocido en la comunidad hispana de Estados
Unidos como el Padre Alberto, se casó en Miami con su novia guatemalteca Ruhama
Canellis. El matrimonio entre el ex sacerdote y su pareja se llevó a cabo en privado en una
corte civil, con el hijo de Canellis como único testigo.
Según informó el diario El Nuevo Herald la pareja se casará próximamente por la Iglesia
Episcopal y será el reverendo Leo Frade, arzobispo del archidiócesis del sur de Florida quien
oficiará el enlace.
Cutié había obtenido fama en la comunidad católica hispana de EE.UU. gracias a sus
programas en distintos medios de comunicación.
Imágenes comprometidas
El ex sacerdote desató un escándalo hace unas semanas tras la publicación de unas fotos
suyas en las que aparecía besándose con su actual esposa en Miami Beach.
En un sorpresivo anuncio, Cutié renunció a la Iglesia Católica Romana y comunicó su unión a
la Iglesia Episcopal.
Marcia Facundo, de BBC Mundo, aseguró que el escándalo que suscitó la publicación de las
fotos de Cutié, junto a las recientes revelaciones de las relaciones sexuales que sostuvo el
presidente de Paraguay, Fernando Lugo -cuando aún vestía los hábitos y ocupaba el cargo de
obispo- trajeron a colación, una vez más, la polémica en torno al celibato obligatorio de la
Iglesia Católica.
La Iglesia Episcopal -a diferencia de la católica- permite el matrimonio de sus sacerdotes.

El Vaticano califica la pedofilia como «crimen terrible» y reconoce que

afecta al 4% de los sacerdotes

La Razón 26-6-09
El cardenal prefecto de la Congregación para el Clero del Vaticano, el brasileño Claudio
Hummes, ha calificado la pedofilia   como "un crimen terrible" y reconoce que afecta al cuatro
por ciento de los sacerdotes. Teniendo en cuenta que en el mundo hay alrededor   de medio
millón de sacerdotes católicos, el cálculo de Hummes daría   como resultado que son unos
20.000 los implicados en casos de estas características.   
En una entrevista en Roma con la revista 'Vida Nueva' recogida por Europa Press,
Hummes agrega que la Iglesia "no puede cerrar los ojos" ante este problema, al tiempo que
recalcó que "no hay sitio en el ministerio sacerdotal para las personas que han cometido
estos   crímenes". "La Iglesia no puede aceptar los casos de pedofilia; los culpables deben ser
punidos tanto con las leyes civiles como con las   canónicas", manifestó, aunque quiso dejar
claro que la mayoría del clero "no tiene nada que ver con estos problemas". Así, dijo que la  
Iglesia "debe reaccionar y no aceptar" que sea esta la imagen del sacerdote católico, formada,
según dijo, "con un preconcepto negativo muy fuerte que humilla y hiere a la inmensa mayoría
de los sacerdotes".   
Además, el cardenal Hummes aborda también la cuestión del celibato, que un
porcentaje importante de sacerdotes "no respeta". En cualquier caso, insistió en que el resto
de sacerdotes son "hombres dignos y honrados", que "se baten por la dignidad humana, por
los derechos humanos, la justicia social y la solidaridad con los pobres".   
Año sacerdotal convocado por Benedicto XVI
Sobre el año sacerdotal convocado por Benedicto XVI, el cardenal Hummes dice que
"ha venido en un momento propicio" e insta a los sacerdotes a vivir su misión y vocación "en
la cultura imperante de Occidente, que está en contra de la religión y considera que debe  
estar relegada a la esfera privada de la persona".   
En cualquier caso, dijo que "no se debe demonizar la cultura actual y formar guetos"; por
contra, apuesta por que esta sociedad "sea evangelizada, como ocurre con cualquier otra
cultura". "Tenemos Que afrontarla con alegría, determinación, convicción y entusiasmo.  
Incluso el hombre y la mujer posmodernos y alejados de la religión pueden abrazar a
Jesucristo", concluyó.   
 Asimismo, espera que la celebración especial de este año sirva para que se eleven el
número de vocaciones al sacerdocio. "Si somos capaces de ofrecer a los sacerdotes mejores
condiciones para que sean más felices, los jóvenes que sienten la llamada del
sacerdocio estarán más decididos", dijo.

Breve comentario
 
Creemos que la pedofilia sería prácticamente nula en el clero si estuviera desposado o
con posibilidad de ello. De hecho, no se conocen casos de pedofilia entre los diáconos
permanentes que normalmente están casados.
 

213.- 090909 Informa ASCE El Vaticano concede más facilidades

a los curas para colgar la sotana

El Mundo
Hasta ahora era un auténtico calvario. Cuando un sacerdote quería colgar la sotana y
casarse, tenía que iniciar un procedimiento largo y, a veces, doloroso y lleno de trabas.
Benedicto XVI quiere que las secularizaciones o reducciones al estado laical de los curas
sean más ágiles y menos farragosas. Incluso se podrán arbitrar automáticamente, cuando el
presbítero haya abandonado su ministerio por un período de cinco años o cuando sea
culpable de conductas escandalosas.
Para dar más facilidades a los curas que quieran colgar los hábitos, el Vaticano va a conceder
más poderes a la Congregación del Clero, que dirige el cardenal brasileño Claudio Hummes.
Fue precisamente el purpurado latinoamericano el que dio a conocer la puesta en marcha de
este nuevo procedimiento en una carta a todos los obispos del mundo fechada el pasado día
18 de abril.
En ella, el prefecto vaticano explica que las nuevas normas se ponen en marcha, tras su
aprobación papal, porque "en numerosos casos, el derecho canónico no parece el
procedimiento más adecuado para solucionar los nuevos problemas que se presentan".
En concreto, a partir de ahora, los obispos podrán solicitar la secularización de sus curas que
se nieguen a hacerlo o de los que cuelguen la sotana durante un período de cinco años, que
automáticamente quedarán reducidos al estado laical. Y lo mismo les ocurrirá a los que den
muestras de una conducta escandalosa.
Casos de abusos sexuales
En este apartado, Roma no incluye, sin embargo, los casos de abusos sexuales del clero, que
seguirán centralizados, como hasta ahora, en manos de la Congregación para la Doctrina de
la Fe.
La nueva normativa vendrá a oficializar el caso de muchos sacerdotes que se secularizan de
hecho, pero no piden permiso a sus obispos y, menos, a Roma. Como reconoce el cardenal
Hummes, "algunos sacerdotes abandonan su ministerio, se casan civilmente y tienen hijos sin
avisar a sus respectivos obispos".
A partir de ahora, "si dicho sacerdote no normaliza su situación, el bien de la Iglesia y el del
mismo presbítero exigen que sea reducido al estado laical, para que pueda regularizar su
situación, sobre todo de cara a sus hijos". Porque, como señala Hummes, los hijos de los
curas "tienen derecho a tener un padre con una situación regularizada ante Dios y ante su
propia conciencia".
Y concluye el cardenal de la Curia romana: "Ayudarle a eso es una de las razones de estos
nuevos procedimientos", que otorgan a los obispos el derecho y el deber de tomar la
iniciativa.
Según el Vaticano, no hay estadísticas sobre el número de sacerdotes que abandonan el
ministerio sin pedir la secularización. Aunque las cifras oficiales no se conocen, se calcula que
hay en todo el mundo unos 100.000 sacerdotes que tuvieron que colgar la sotana para poder
casarse. En España, unos 10.000.
Ante la sequía vocacional que sufre, muchos se preguntan por qué se empeña la Iglesia
católica en seguir manteniendo el celibato obligatorio. Unos dicen que proporciona al clero
una mayor libertad y disponibilidad. Otros creen que se trata de una simple cuestión
económica: es más fácil de alimentar y manejar un ejército de 400.000 curas célibes.
En cualquier caso, aunque teóricamente se muestra inflexible, la Jerarquía de la Iglesia suele
hacer la vista gorda. En África y en Latinoamérica, muchos curas viven con sus mujeres en
las casas parroquiales. Cuando los casos son demasiado evidentes, Roma interviene.
Recientemente, dos obispos de la República Centroafricana tuvieron que presentar su
renuncia por tener mujer e hijos.
La propia Iglesia Católica acepta una serie de excepciones a su propia regla. Por ejemplo, con
los curas casados anglicanos que se pasan a la Iglesia católica y siguen ejerciendo. En
tiempos del régimen comunista, en Checoslovaquia se ordenaron curas y obispos casados.
Pero tras la caída del telón de acero, la Iglesia los ocultó. Por miedo al "efecto contagio". Y
por supuesto, hay curas católicos casados que siguen ejerciendo el ministerio, pero no de rito
latino.

214.- 090909 Informa ASCE Carta de un sacerdote que hace

tiempo se secularizó

En el mes de noviembre recibí esta carta de un sacerdote que hacía poco tiempo se
secularizaba. La adjunto aquí no sólo para que la entendamos por empatía quienes algún día
dejamos el ministerio o el convento, sino también como crítica contra el mal modo de hacer de
ciertos jerarcas, para que se enmienden y obren con amor, como Jesús obró. Que no
confundan una ley humana muy discutible y discutida con el derecho divino ni con el dogma.
Y sobre todo que se revistan de entrañas de amor y misericordia hacia todos, y sobremanera
hacia los hermanos en la fe. Ocultamos el nombre del que escribe y también sus
circunstancias.

"Bella será tu vida porque yo estaré contigo dice el Señor"

Josemari, quiero agradecer profundamente que hayas respondido mi correo.
 
Te contaré un poco de mí:
 
Tengo menos de cincuenta años de edad y 18 años en el sacerdocio de Cristo y por las
circunstancias que nos unen (Ley eclesiástica del celibato) no he podido continuar ejerciendo
el ministerio abiertamente. Me han recibido unos sacerdotes orientales y con ellos algunas
veces compartimos el altar, creo que la Iglesia Romana, por este motivo, me llamaría
apóstata. Ellos me ayudaron los primeros años de la salida del ejercicio ministerial, pues la
Iglesia de Occidente se encargó de cerrarme las puertas en varias instituciones, tanto para
estudiar como para trabajar.

Me llamaron después de un año para ofrecerme la dispensa y cuando fui a esa reunión
con el Obispo de entonces, me ofrecieron que dejara mi familia y que volviera al ejercicio del
ministerio y que ellos se encargarían que a mi esposa e hija no les faltaría nada y muchas
otras ofertas tentadoras. Me hicieron sentir que era un traidor, que le había fallado al Señor, lo
único que les faltó decirme es que ya estaba condenado a las penas del infierno. Mi respuesta
fue muy sencilla, El Señor me llamó al sacerdocio y respondí a conciencia y la Iglesia me
llamó al celibato y en el momento de la ordenación estaba dispuesto por amor al Sacerdocio
de Cristo a mantenerme en ese estado.

Agradecía a Dios en todo momento por ese llamado, vivía en el feliz el ministerio,
trabajaba codo a codo con mis hermanos construyendo nuevas capillas en la zona rural
(pintando, haciendo pozos para que tuvieran agua) en definitiva, mi lema era y es "Me
consagraron las manos, pero no me las cortaron" (Ja, ja, ja), era el único sacerdote en el
pueblo, recibí una parroquia con 7 capillas y con  déficit en dinero, ya que el párroco anterior
se encargó de llenar su cuenta personal a costa de los feligreses. Y con esfuerzo, en dos
años tenía una parroquia con 22 capillas y había salido de todas las deudas parroquiales e
hice con la ayuda de Dios un centro para la atención de 85 niños con problemas sociales.
Trabajaba haciendo clases y mi dinero se lo daba al centro y le compraba medicamentos a los
abuelitos que no tenían a nadie. Lo que gratis recibí, gratis lo daba.
 
Cuando comencé a sentirme solo, lo hice saber, pero nadie me acompañaba en lo
espiritual. Cuando comencé a cuestionar el celibato, por la debilidad física en que me
encontraba y la soledad que me acompañaba, y las ofertas tentadoras por ser un cura joven,
sabía que en cualquier momento iba a fallar a la regla eclesiástica y todo el bien que hice en
esa parroquia por una tentación, todo se iba a ir a pique y más encima iba a jugar con los
sentimientos de una persona que se había ilusionado del sacerdote, pero quizás no del
hombre. Por lo que dejé la parroquia para recuperarme y aprovechar de cargar la batería
espiritual en un retiro. Eso hice y la verdad apareció: "Soy un buen sacerdote, fiel a Cristo sin
discriminar ni ricos ni pobres, (pero inter nos me aprovechaba de los ricos para ayudar a los
pobres (ja, ja, ja) y a los ricos les ayudaba en su pobreza. En ese retiro espiritual se presentó
mi crisis existencial y me dije: No puedo estar solo, necesito tener mi familia, mis hijos... pero
también quiero ser sacerdote en fidelidad y coherencia. Opté y solicité mi retiro. Claro que me
pusieron atajos, me mandaron al psiquiatra, psicólogos (curas) me ofrecían muchas cosas,
pero ya había determinado marcharme y no ser un sacerdote frustrado o con amantes.
Después de un año de discernimiento y como veía que nunca me dejarían marcharme,
celebré mi última misa en profundidad y me fui para nunca más regresar hasta que me
ubicaron después de un año y me ofrecieron lo que antes le mencioné.
 
Hoy me encuentro trabajando y no necesito como nunca necesité que la Iglesia me
mantuviera. He sacado un título y trabajo en proyectos sociales con personas con alta
vulnerabilidad psicosocial, a pesar que me ofrecen clases académicas, pero me llena más lo
que hago en la actualidad, pues me siento más en mi vocación sacerdotal. Sé que donde
trabajemos, somos primero sacerdotes, pero pastoralmente me siento más pleno y más feliz
con estos hermanos.
 
Si cambiara la mentalidad de la Iglesia sobre el celibato y pasara de ser condición a
opción, volvería encantado sin ser una carga económica para la parroquia, pues no quise ser
sacerdote por status o por no tener para subsistir, sino por una llamada del Señor y mi
respuesta fue sí, y la mantengo hasta que me encuentre cara a cara con él y de decirle fui fiel
a tu llamada, pero infiel a la promesa que le hice a la Iglesia.

Gracias a Dios con el tiempo y con mucho dolor aprendí a separar el sacerdocio del
celibato y de esta forma he ayudado a tantos hermanos que se encontraron en esa misma
situación y algunos que se han cambiado de religión (anglicanos otras ramas paralelas al
catolicismo que van naciendo en nuestro país) no los juzgo, los comprendo, pues buscan y
tienen la necesidad de ejercer el sacerdocio de alguna forma. He hablado con algunos que
aún continúan y pensaban retirarse, pero como no tienen profesión y por la edad continúan.
Es muy lamentable la situación en que viven su ministerio.
 
Perdone por lo extenso y gracias por sus palabras realmente me han alentado y siento
que no estoy solo con Dios en este caminar. Que Dios nos bendiga, y pido su autorización
para hacerle llegar la página a otros hermanos sacerdotes que se encuentran en nuestra
misma situación.
 Unidos en la oración

(Nota de la redacción: el publicar esta carta no indica que estemos del todo de acuerdo con
el obrar de nuestro hermano en el sacerdocio. No entramos en ningún juicio de valoración. Sí
le mostramos nuestra simpatía, afecto, sensibilidad, y nuestro desacuerdo con el obrar de
algunos jerarcas que indirectamente pueden ser responsables de ciertas acciones.)

215.- 091001 Informa ASCE Raíz de los males Hijos de sacerdote

INFORMA ASCE
ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.
Septiembre - octubre 2003 nº 157

EDITORIAL

La raíz de los males de hoy me parece que está en el letargo de espíritu que
padecemos en las cristiandades antiguas; una especie de tibieza, de anemia de vida interior,
frialdad de corazón. ¿De qué sirve hablar de injusticia, de bondad de corazón, si estamos
vueltos del todo al egoísmo rutinario? Es hora de sacudir este letargo en el mundo sacerdotal.
Que vibremos al unísono todos cuantos formamos la Iglesia más consciente, que ninguna
fuerza se desperdicie. Aquel movimiento del mundo mejor que hubo hace varias décadas es
preciso que retorne y dejemos a un lado muchas formas caducas de la actualidad. He oído
que en algunos sectores está resurgiendo el movimiento del Mundo Mejor. ¡Bendito sea Dios!
Y que nosotros vivamos con ilusión renovada nuestro sacerdocio. Como decía aquel teólogo:
“Somos ontológicamente sacerdotes”. Sigamos viviéndolo hasta el final de nuestros días.
 Los hijos de los sacerdotes. EL PAÍS

No todos los sacerdotes católicos han cumplido con el voto de castidad. Y la Iglesia se
ha encontrado así con unos efectos colaterales que la obligan a buscar soluciones. Con los
frecuentes abusos sexuales, pero también con el número cada vez mayor de sacerdotes que
viven en pareja y que tienen hijos. El diario italiano La Stampa ha publicado que la Iglesia
estaba buscando remedio a cuestiones relacionadas con este último asunto, como pueden ser
el apellido de esas criaturas nacidas en pecado y si podrán heredar los bienes de su
progenitor. El periódico turinés informaba también de que la Santa Sede está preocupada:
teme una "avalancha" de procedimientos judiciales que exijan pruebas de ADN para
establecer la paternidad de muchos sacerdotes.

¿A quién se le ocurrió lo del celibato, que la Iglesia exigiera a los clérigos "una continencia
perfecta y continua para tener un corazón entero al servicio de Dios y los hombres" (canon
277 del Código de Derecho Canónigo)? A Jesús, desde luego que no. No se pronuncia sobre
la materia, ni lo hicieron los apóstoles, ni los primeros papas (que estuvieron casados). Así
que tuvo que ser un infiltrado con afán de dinamitar el futuro funcionamiento de la institución.
No la ha llegado a hundir, pero lo cierto es que a la Iglesia el sexo la está llevando por el
camino de la amargura.

En primer lugar, y esto es algo que siempre el Vaticano ha cuidado mucho, por dinero. Un
solo ejemplo: la Iglesia católica de Estados Unidos ha pagado en los últimos 30 años más de
1.350 millones de euros para compensar abusos y violaciones realizados por más de 4.000
curas. En segundo lugar, por prestigio. Benedicto XVI quiso hacerse el loco cuando se supo
de los 35.000 niños que habían padecido abusos sexuales en Irlanda, pero dos semanas más
tarde tuvo que dar la cara y recomendar que se "estableciese la verdad" de lo sucedido.

Con los sacerdotes con pareja y con hijos, la Iglesia debería intervenir por pura eficacia. Pero
ya se ha apresurado a desmentir a La Stampa. Así que no es cierto que esté estudiando
garantizar los derechos de la mujer y los hijos a través de una especie de contrato civil que
permitiría a los niños llevar el apellido del papá-sacerdote y heredar sus bienes personales.
Mal asunto: de nuevo la Iglesia no se hace cargo de los errores de los suyos.

El hijo del cura llevará su apellido. El PAÍS

La Santa Sede estudia medidas para dar algún tipo de salida legal para los cada vez
más numerosos casos de sacerdotes que viven en pareja y tienen hijos. Entre las soluciones
que baraja se encuentra la de garantizar a la prole el apellido del padre y que puedan heredar
sus bienes personales, según publicó ayer el diario italiano La Stampa.
Según el matutino turinés, las pasadas semanas, impulsadas por la Congregación para el
Clero, que preside el cardenal brasileño Claudio Hummes, se celebraron varias reuniones
para tratar este problema, que afecta especialmente a religiosos de Latinoamérica, pero
también de Estados Unidos y Europa.
Éste no es un fenómeno nuevo, pero a diferencia de ocasiones anteriores, añade el
mencionado diario, los reconocimientos de paternidad con las pruebas de ADN pueden
suponer una "avalancha" de procedimientos judiciales para el reconocimiento de esos hijos.
La Santa Sede se muestra "muy preocupada por la multiplicación de causas que conducen a
indemnizaciones millonarias, como las ocurridas por los abusos sexuales en EE EU".
El Vaticano, siempre según La Stampa, estudia garantizar los derechos sociales a la mujer y a
los hijos, "con una especie de contrato civil que no les excluya de la herencia, lo que permitirá
que la prole reciba el apellido del sacerdote-papá, a la vez que éste continuaría ejercitando su
ministerio".
El diario agrega que los hijos heredarían los bienes personales del sacerdote, mientras que
los "bienes de beneficios eclesiásticos, propiedad de la Iglesia, seguirían en manos de ésta".

Gianni Gennari, teólogo y sacerdote casado tras obtener la dispensa papal, afirmó ayer que
es "injusto" que las diócesis tengan que responder con su patrimonio de la "infidelidad y
mezquindad de su clero". Gennari aboga por distinguir entre los bienes de la parroquia "de los
de los curas que no han sabido asumir sus responsabilidades ante los hombres, ante Dios,
ante la Iglesia y sobre todo ante las mujeres que han implicado ilícitamente en sus
infidelidades". Por lo tanto, este experto considera "justo" reconocer y tutelar los derechos de
las mujeres y de los hijos nacidos de esas relaciones ilegítimas.

La Iglesia romana exige a sus clérigos "una continencia perfecta y perpetua para tener un
corazón entero al servicio de Dios y de los hombres", de acuerdo con el canon 277 del Código
de Derecho Canónigo. Pero desde hace varios años, numerosas organizaciones católicas
abogan por la derogación de la ley del celibato. Cuentan con el apoyo de muchos prelados y
de figuras insignes de la Iglesia como el cardenal Carlo Maria Martini que ya en 1994 se
mostraba favorable a que la Iglesia latina eliminara el celibato obligatorio, siguiendo el ejemplo
de las iglesias orientales. Además, la realidad de ciertas situaciones vividas por sacerdotes
católicos cuestiona los argumentos eclesiásticos sobre celibato y familia.

Aunque son cifras inciertas, se calcula que hay unos 6.000 sacerdotes casados en España
que ejercen de forma discreta en comunidades cristianas de base.

El amor más prohibido: Camila O’Gorman y Ladislao Gutiérrez

El 18 de agosto debiera ser el día del celibato optativo
1848-2009: La complicidad y la hipocresía de la Iglesia Católica con el régimen de
Rosas, fusilan a Camila, Ladislao y el bebé que estaban gestando.
Hace 161 años fusilaron a Camila y Ladislao simplemente porque se amaban tanto que no
temieron en arriesgarlo todo! Rescatemos la memoria, tengamos conciencia histórica de la
causa de muchos valientes como Jerónimo Podestá y tantos. Propongo hacer memoria y
recordar el 18 de agosto como una fecha de reivindicar el valor del CELIBATO OPTATIVO EN
LA IGLESIA CATÓLICA y/o el VALOR TESTIMONIAL DE LOS CURAS CASADOS Y SUS
ESPOSAS, y el no "fusilamiento" de los que hemos optado por el valor de formar una familia...

Camila O’Gorman, Hija de Adolfo O'Gorman y Périchon de Vandeuil, su madre fue

Joaquina Ximénez y Pinto. Era nieta de Ana Périchon, la célebre "amiga" de Santiago de
Liniers, reconquistador de Buenos Aires.
 Camila nació en Buenos Aires en 1828. Tenía diecinueve años cuando conoció
al párroco del Socorro, Ladislao Gutiérrez. La joven cantaba en las funciones religiosas y
trataba al sacerdote en su casa.
Ladislao había llegado unos años antes desde Tucumán. Era, según recordaba
Antonino Reyes, “un joven de pelo negro y ensortijado, cutis moreno y mirada viva, modales
delicados y un conjunto simpático”.
Decían que era “juicioso y lleno de aptitudes” y venía a Buenos Aires para seguir la
carrera eclesiástica. Ordenado sacerdote a los veinticuatro años, Ladislao Gutiérrez fue
designado párroco en la iglesia del Socorro. Pronto reparó en la joven alta, de pelo castaño y
expresivos ojos oscuros, de andar elegante y gracioso. No tuvo que esperar mucho para que
se la presentaran: era hermana de Eduardo O’Gorman, compañero en la carrera sacerdotal.
Como casi todas las mujeres de esa época, Camila era bastante devota. Iba a misa con
frecuencia y le gustaban mucho los sermones del nuevo párroco.
A veces él iba de visita a su casa. Poco a poco se hicieron amigos y empezaron a
encontrarse en sus paseos por Palermo.

La afinidad espiritual se transformó en amor y la pareja decidió huir de Buenos Aires,

Poco a poco fueron forjando el plan: llevarían algo de ropa, lo que pudieran juntar de plata y
dos caballos. Irían hacia Luján, de allí pasarían a Santa Fe, Entre Ríos y Corrientes.
El destino final, si todo andaba bien, sería Río de Janeiro. Al pasar a Santa fe
fingirían haber perdido los pasaportes y pedirían otros con nombres falsos. El 12 de diciembre
de 1847 fue el día elegido para la fuga.
Al llegar a Luján, en una enramada que les había proporcionado el mesero y bajo la
noche refulgente de estrellas, los amantes tuvieron su momento de felicidad.
Ya en Paraná, en febrero de 1848, consiguieron un pasaporte a nombre de Máximo
Brandier, comerciante, natural de Jujuy, y su esposa, Valentina Desan. Allí embarcaron con la
complicidad del patrón del barco y llegaron a Goya, Corrientes, en tanto eran buscados por
pedido del padre de Camila.

Al llegar a Goya con su nueva identidad pudieron tomarse un respiro y prepararse para
la última etapa: Brasil.
Mientras tanto, para ganarse la vida abrieron una escuela para niños, la primera que
existió en esa pequeña ciudad.
Pudieron vivir cuatro meses en una relativa felicidad, olvidando la persecución
de que eran objeto. El 16 de junio ocurrió el desastre cuando encontraron en una casa de
familia a un sacerdote irlandés que conocía a Gutiérrez.
Pero su suerte estaba escrita. Las fuerzas del gobierno los encontraron y
apresaron. En un frío amanecer del 18 de agosto de 1848, Camila O’Gorman y Ladislao
Gutiérrez fueron fusilados. Los acribillados cuerpos de los amantes lograron finalmente
perpetuar el abrazo por el cual se les quitó la vida.
Hoy tememos abundante información. No añadimos más.
En la actualidad los curas que dejan, especialmente por haberse enamorado de una
mujer y optar por una familia, sin que ello implique necesariamente renunciar a la vocación
religiosa, mucho menos a renegar del Don de la Fe su práctica concreta, es decir los valores
que Jesús nos propuso; también son fusilados… junto con sus compañeras.
 Porque hay muchas maneras de fusilamiento: especialmente cuando la institución
eclesiástica segrega y niega los talentos que muchos de sus miembros que han abandonado
el ministerio poseen de manera testimonial.
El día 18 de agosto tendríamos que recordarlo y considerarlo como EL DIA DEL
CELIBATO OPTATIVO.
Willy Schefer.

216.- 100101Informa ASCE Herman Cohen Agravio comparativo

Milingo Obispo de Minas A favor celibato
Enero - febrero 2010

INFORMA ASCE
(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 158

Editorial
He leído la biografía de Hermann Cohen, el fundador de la Adoración Nocturna. Como sabes
se convirtió del judaísmo, y poco después de bautizarse ingresó en los Carmelitas Descalzos.
Emociona leer lo que escribía poco antes de recibir la ordenación. Así se desahogaba: "Estoy
en un estado de emoción imposible de describir: la felicidad y un santo temor han invadido mi
corazón... Debo ser sacerdote el Sábado Santo y cantar Misa el Domingo de Pascua...
¡Consumámonos por su gloria! Se me ocurre pensar que, habiendo hecho yo morir a Aquél
que amo, habiéndolo hecho morir tan a menudo por mis pecados, voy mañana en cierto modo
a devolverle nueva vida consagrando con el obispo. Pero, aunque dijera la Santa Misa miles
de años, jamás podría darle nueva vida con la frecuencia con la que le he dado la muerte al
ofenderle con mis abominables ingratitudes... Pida para mí la fidelidad, la gratitud, el amor a la
cruz y la sed de la gloria de Dios."
Así escribía un hombre santo mirando la Eucaristía. Yo, como él, también intento vivir así. Soy
sacerdote para siempre, aunque me ignoren quienes – creo yo – no debieran hacerlo.

El agravio comparativo de los curas casados anglicanos

22.10.09 | 12:19. El mundo

Son 500.000 fieles, 30 obispos y casi mil sacerdotes anglicanos. La mayoría de ellos,
casados. Todos ellos, una vez aceptados en la Iglesia católica, pasarán a ser sacerdotes
católicos casados. Con evidente agravio comparativo para las decenas de miles de curas
católicos que, por haberse casado, fueron obligados a abandonar el ministerio y reducidos al
estado laical. Y, hasta tachados de "traidores".
Los curas casados católicos son más de 100.000 en todo el mundo y unos 5.000 sólo en
España. A pesar de que, según la doctrina católica, siguen siendo sacerdotes eternamente,
porque el sacramento del orden imprime carácter, una vez que se casan, no pueden volver a
ejercer como tales. Sólo hay algunas excepciones. Les llaman los "arrepentidos" y son los
curas que regresan al sacerdocio, después de haber vivido en familia. Eso sí, siempre que
hayan enviudado o que hubiesen tenido la picardía de no casarse por la Iglesia. Porque el
reino de los cielos también es de los pillos.
En general, la misma Iglesia católica que echa a los curas que se casan y no deja ordenar a
los hombres ya casados, admite en su seno a cientos de curas casados anglicanos. Doble
rasero. Doble vara de medir. El propio Vaticano lo sabe. Y el guardián de la ortodoxia,
cardenal Levada, tuvo que salir como pudo del atolladero. "Este paso será un problema para
algunos", dijo el presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Para reconocer a
renglón seguido que "muchos sacerdotes católicos que dejaron la Iglesia para poder casarse,
se preguntarán por qué son aceptados ministros casados". La única salida que encuentra la
máxima autoridad doctrinal católica es decir que "puede que entiendan que se trata de
excepciones".
Pero las excepciones, como dice Roma, son cada vez más abundantes. Porque a estos curas
casados anglicanos ahora aceptados hay que sumar los miles de curas católicos de rito
oriental que también pueden casarse. Antes, su presencia se circunscribía a los países del
Este, pero ahora ya proliferan en España, a donde se desplazan siguiendo a sus fieles
rumanos, búlgaros o ucranianos. Y por mucho que, en España y en Italia, los quieran
esconder, comienzan a visibilizarse. Sobre todo, en el levante español. La gente ve ya por la
calle a curas de sotana con su mujer y sus hijos. (Como puede constatarse en la foto de un
cura de rito griego en España). Un precedente, que seguro abre un boquete cada vez mayor
en el muro del celibato obligatorio.
Y para más INRI, las autoridades vaticanas confirman que incluso los seminaristas de esta
nueva prelatura personal de los anglicanos podrán casarse y acceder al sacerdocio. Es decir,
no se trata sólo de asumir la situación vital actual de los curas casados anglicanos, sino de
concederles un privilegio permanente. Y eso es lo que más indigna a los curas católicos
casados.
Si los curas casados anglicanos son admitidos en esa nueva Prelatura personal de rito
anglicano, ¿se va a permitir a los curas católicos casados pasarse a ese nuevo rito para
volver a ejercer su ministerio? ¿Y por qué no? No habría razón alguna para negárselo. ¿O sí?
Quizás sí, pero nadie lo entendería, por ser algo totalmente injusto.
Un agravio comparativo que, sin embargo, no van a padecer los obispos. Porque Roma ha
decidido que los 30 obispos anglicanos, al pasarse al catolicismo, bajan de categoría y sólo
son admitidos como simples curas. Para que los obispos católicos no se sientan
discriminados. Siempre ha existido el alto y el bajo clero.
La decisión vaticana, por otra parte, es un bofetón en plena línea de flotación del diálogo
ecuménico. Para los más convencidos del diálogo interreligioso, esta medida conduce al
ecumenismo por la integración en la Iglesia católica. Es decir, el pez grande que se sigue
comiendo al chico. Se tapona el ecumenismo de la unidad en la pluralidad. El monocolor que
prima sobre el mosaico interreligioso.
José Manuel Vidal

Milingo ordena a un obispo y los lefebvrianos a ocho sacerdotes

La Razón
¿En qué se parecen los tradicionalistas lefebvrianos, con su misa en latín, sus puntillas y
encajes, y los seguidores africanos del ex arzobispo de Lusaka, Emmanuel Milingo, con sus
danzas africanas y sus vestiduras de colores? En que ambos grupos dicen ser católicos,
ordenan clérigos sacramentalmente, mediante la solemne imposición de manos, sin permiso
de Roma y se muestran en rebeldía con el Papa.
El pasado miércoles 24, Milingo ordenaba en Nairobi a un obispo para su nueva asociación de
«clérigos casados». La Prensa de Kenia mostraba la foto de Milingo, su esposa, la coreana
Maria Kung, el nuevo obispo, Daniel Kasomo, y la mujer de éste, Mary Anne. Milingo espera
que Kasomo reúna apoyos entre clérigos de Kenia descontentos con el celibato. El ex
arzobispo excomulgado aprovecha que Roma está mostrando mano dura con el tema en
África, amonestando incluso obispos casados en secreto en República Centroafricana.
Por su parte, los obispos ilícitamente ordenados por el cardenal Lefebvre en 1976,
consagraban este lunes a ocho nuevos sacerdotes y nueve diáconos en una ceremonia
oficiada por el obispo Bernard Fellay, superior de la Fraternidad de San Pío X en Ecône,
Suiza. El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, recordó la ilicitud de estas ordenaciones y
Walter Müller, portavoz de la Conferencia Episcopal Suiza, señaló que «esta celebración
muestra que la Fraternidad no tiene ninguna relación con Roma ni con el Papa». Estas
ordenaciones están muy lejos del espíritu de obediencia del Año Sacerdotal recién decretado
por Benedicto XVI.
ANÁLISIS: Ordenaciones válidas pero ilegítimas
- ¿Qué significa que una ordenación u otro sacramento sea «válido pero ilegítimo»?
–Un sacramento ilícito o ilegítimo es aquel que se hace en rebeldía contra la Iglesia. Es válido
cuando realmente ha surgido efecto. Por ejemplo, el Papa puede prohibir a un sacerdote
confesar y perdonar pecados. Si este cura escuchase confesiones, lo haría de forma ilícita,
pero los pecadores quedarían perdonados (la confesión sería válida). De igual forma, los
obispos lefebvrianos ordenan curas de verdad, pero sin permiso, ilícitamente.
(Nota: Incluimos el caso Milingo no como problema teológico, ni siquiera de Derecho Canónico. Únicamente como exponente de lo que piensa este
arzobispo, un tanto extraño para muchísimos, sobre el celibato clerical. Y Milingo durante muchos años ha sido carismático).
 

El Papa remueve al obispo de Minas, extorsionado por su homosexualidad

Por RD
Miércoles, 1 de julio 2009
El Papa Benedicto XVI aceptó hoy la renuncia del obispo uruguayo de la diócesis de Minas,
Francisco Domingo Barbosa Da Silveira, quien fue extorsionado por mantener relaciones
homosexuales. En un breve comunicado la sala de prensa del Vaticano informó que el
pontífice ha recibido la dimisión conforme al apartado 401.2 del Código de Derecho Canónico,
la ley fundamental que rige a la Iglesia católica.

Esa normativa reza a la letra: "Se ruega encarecidamente al obispo diocesano que presente
la renuncia de su oficio si por enfermedad u otra causa grave quedase disminuida su
capacidad para desempeñarlo". El 26 de junio pasado el diario uruguayo El Observador reveló
que el consejo presbiteral de la diócesis de Minas (a 120 kilómetros al norte de la capital
Montevideo) pidió la renuncia de su responsable eclesiástico.

Esto luego que el mismo prelado denunció un caso de extorsión y cuyas investigaciones
revelaron relaciones homosexuales que habría mantenido con dos presos.

Las pesquisas policiales dejaron al descubierto la violación al celibato de parte de Barbosa.

En los hechos están implicados dos hombres con antecedentes penales, Gerardo Enrique
Betancur y José Martín Britos.
En una carta dada a conocer el 27 de junio el obispo pidió "perdón a todos" y anunció que
acatará la disposición del Vaticano "con total obediencia".  Se trata de la primera vez en la
historia de la Iglesia uruguaya que un obispo debe renunciar a su cargo por hechos
relacionados con su vida privada.
Tras aceptarse la renuncia, la Conferencia Episcopal de Uruguay emitió un comunicado
dirigido a sus comunidades que reproducimos a continuación:

"La Conferencia Episcopal del Uruguay acaba de recibir a través de la Nunciatura Apostólica
la noticia de que el Santo Padre aceptó la renuncia de Monseñor Francisco Barbosa a la
Diócesis de Minas, presentada por graves motivos personales (Código de Derecho Canónico
401, párrafo 2).

"A su vez, ha nombrado Administrador Apostólico de la Diócesis de Minas a Monseñor

Rodolfo Wirz, Obispo de Maldonado-Punta del Este.

Los Obispos expresamos el profundo dolor por el grave pecado que ha dañado a la Iglesia y
de manera especial a la Diócesis de Minas.

"Toda la Iglesia, y en ella los pastores, debe ser luz del mundo y, al mismo tiempo, necesita
permanente purificación. Esto nos exige a todos, día a día, una constante conversión y
penitencia. Pedimos al Padre, rico en misericordia, que fortalezca a nuestro hermano para
continuar asumiendo las consecuencias de sus actos. Y asimismo que estos hechos
dolorosos no oculten la fidelidad de tantos.

"Tal como hacemos cada año en Semana Santa, cuando renovamos la promesa de cumplir
los deberes inherentes a nuestro ministerio, pedimos a las comunidades que oren por
nosotros los Obispos y por todos los sacerdotes para que "realicemos cada día, de una
manera más viva y perfecta, la imagen de Jesús Buen Pastor, Maestro y Siervo de todos"."
(Nota: Se evitarían muchas barbaridades en el clero con el celibato opcional)

Muchas razones a favor del celibato

(Del estudio sobre el celibato)
Nota: Las razones que siguen son del todo conocidas. Cada uno puede valorar su importancia. En todo caso valen y se pueden defender siempre en
un celibato opcional; no forzoso, unido a un sacramento.
Se esgrimen hoy en día razones en pro del celibato y no solo en la jerarquía. Incluso lo hacen
muchos teólogos, sobre todo de edad avanzada.
Vivir la vida virginal dentro del misterio de Cristo. Entrega a la causa del Señor por entero, sin
dividir el corazón. Daría una mayor fecundidad apostólica. Estaría libre de muchos cuidados
familiares. Sería testimonio de fe en la vida eterna. Ardor total en la difusión del Reino de
Cristo. El Concilio no menciona la palabra "carisma" refiriéndose al celibato.
Estas razones a todo el mundo convencen, pero siempre y cuando los sacerdotes fueran
vírgenes del todo voluntarios en cualquier momento, de manera que, si en una época de su
vida desean contraer matrimonio, puedan hacerlo libremente y permaneciendo dentro del
clero. Tal vez se podría mantener la ley para los obispos, pero no de una manera absoluta. Si
un día decidían contraer matrimonio, habrían de dejar el pastoreo de la diócesis y convertirse
en cura normal.
Recuerda el defensor del celibato a Nietzsche, hijo y nieto de pastores protestantes: "Las 3/4
partes del respeto de que es capaz el pueblo, y en particular las mujeres, reposan sobre la
convicción de que un hombre excepcional en este campo lo será también en otros. El pueblo
se vería un poco sin apoyo para creer en la presencia de algo sobrenatural en el hombre, sin
el estado de virginidad de los sacerdotes. Después de haber concedido esposa, Lutero tuvo
que quitar al sacerdote el derecho a la confesión auricular, lógico desde el punto de vista
psicológico.
Y los defensores del celibato esgrimen otras muchas razones: El que debe invitar a otros a
actos heroicos, justo es que él los practique. La castidad perfecta es un acto heroico.
Dice el sociólogo Burgalasi de 100 sacerdotes secularizados, sólo 17 no lamentan haber
optado por la reducción. Un 90% están decepcionados por la esposa. (¡ Mentira!) Tal vez por
haber optado por un matrimonio precipitado. A mí me parece muy ligero este testimonio Mi
experiencia de casi cuarenta años de sacerdote casado, es muy contraria al parecer de
Burgalasi. Conozco el caso de muchos compañeros, y son pocos los que se han separado. La
mayoría vive contento con su matrimonio. Lo puedo afirmar desde mi posición de presidente
de la Asociación de Sacerdotes Casados de España (ASCE).
Muchos jerarcas y sencillos sacerdotes tienen miedo de que la disociación sacerdocio -
celibato conduciría prácticamente a la asociación matrimonio - sacerdocio, y no existiría el
celibato. El celibato es decisión de carácter colectivo, dicen. Si el 80% tuviera novia, el 20%
se acomodaría pronto. Aquí interviene la ley sicológica del mínimo esfuerzo. Estos
argumentos son en el fondo favorables a liberar de esa ley.
Pensamos que siempre quedarían célibes que siguieran a Jesús. De hecho, hoy existen
muchas almas vírgenes que no son sacerdotes. A mi juicio habría que exhortar más que hoy a
la virginidad como ideal de vida; no como pago al sacerdocio

217.- 100301 Informa ASCE Sacerdotes fieles,

Recién secularizado carta Clelia Podestá

Editorial
Ser sacerdote lo más fieles posible
Por el sacerdocio somos, mediante la imposición de las manos y la unción sagrada, un
ser consagrado por Dios; mediador entre Dios y los hombres; muy amado del Señor; llamado
a hacer brillar en el mundo el fuego de la gracia divina. Y esto es una realidad de fe, por
supuesto, aunque hayamos sido dispensados de obligaciones clericales.

Cristo nos hizo partícipes de su grandeza y de su poder. Sólo exigía nuestra fidelidad
para entregarse del todo a nosotros. Y le fuimos fieles; y siempre le hemos querido ser fieles,
porque el hecho de haber pedido dispensa para recibir el sacramento del matrimonio no
implica ninguna infidelidad, ni mucho menos, aunque – ellos saben por qué – nos la quieran
achacar.
 Yo no he sabido ser fiel al Señor, como tú, como los curas que siguen en celibato,
como todo el mundo, aunque buen deseo siempre lo he tenido. Es muy difícil una fidelidad
total, porque somos los humanos limitados. Pero vamos a continuar cada uno desde nuestro
puesto viviendo nuestro sacerdocio más a tope. Vamos a darnos cuenta de que Cristo nos
quiere ante todo para que estemos con Él; y después para enviarnos a predicar, del modo que
sea, que para ello no nos vamos a subir a los púlpitos de las iglesias, donde nos está
prohibido. Las dos cosas deben ir unidas; estar con Jesús y evangelizar. Si vivimos a tope lo
de estar con Él, nuestra vida de testimonio y entrega al prójimo van a ir selladas con esa
unción y convicción que son las que calan a la larga y abren las almas a la trascendencia.

Yo siempre quiero mirar en el sacerdote al hombre de Dios. Al que tiene en su boca y

en su corazón y en sus manos al mismo Dios. Y hemos de mirarnos a nosotros mismos con
mayor veneración y fe que en los días de nuestra ordenación; porque llevamos ya mucho
tiempo de sacerdotes.

Declaración de Clelia Luro de Podestá

Con ocasión de admisión de anglicanos, noviembre
2009 por el Papa Benedicto XVI
 
Como Presidenta Honoraria de la Federación Latinoamericana y unida a las Federaciones Europea y
Filipinas en una Confederación, quiero expresar mi asombro que no es nuevo sobre las resoluciones
de Roma. Parece ser ésta, una resolución lanzada a los medios sin previo diálogo o consulta con la
jerarquía anglicana.
1.- Entendemos el porqué, pero quisiéramos que se explicara la razón por la cual Roma busca acercar
a la Iglesia Católica a un grupo conflictuado dentro de su propia Iglesia Anglicana fundamentalmente
por la ordenación de mujeres.
 2.- Roma ha penetrado en sus filas al Opus Dei, pronto será a los Lefebvrianos y hoy, a este pequeño
grupo anglicano.
 3.- Roma va abandonando los postulados del Vaticano II. “Tendría que aparecer un Pablo que le
dijera a Pedro lo que no está haciendo bien y se produjera entonces un Concilio, Jerusalén II” palabras
de Dom Helder Cámara documentada el en mi libro El Mártir que no mataron.
 4.- En el Vaticano II se postula que la Iglesia es: “El Pueblo de Dios en Marcha”. Aceptamos la
jerarquía de Benedicto XVI, pero hoy nos sentimos como: “El Pueblo de Dios en Marcha”.
Desconcertados.
 5.- ¿No existe la corresponsabilidad colegiada, sancionada en el Vaticano II? ¿Puede Benedicto XVI
dejarnos una Iglesia cerrada sin que veamos aparecer a los Pablos de hoy – obispos y cardenales -
que no ejerzan la Colegialidad por el bien de la Iglesia?
 6.- Además, este Papa ¿No sabrá ver que dentro de su propia Iglesia tiene más de 100.000
sacerdotes casados que con sus esposas e hijos forman la “Iglesia Doméstica” y que además del
sacramento del orden han recibido el sacramento del matrimonio?
 7.- Como Presidenta Honoraria que vengo acompañando al Movimiento hace más de 30 años con mi
compañero Mons. Jerónimo Podestá – obispo que falleció hace casi diez años, pero nos sigue
acompañando en esta lucha –, no quiero plantear este tema porque es sabido que este Pontífice no va
a aceptar el celibato optativo.  
 8.- Es importante la presencia profética de quienes ya viven una realidad que indefectiblemente
llegará a la Iglesia. Todos sabemos el valor profético que encierra estos testimonios vivos de un
acontecimiento que hoy no está, pero vendrá bajo otro Papa que nos gobierne.
 
No estamos dejando la Iglesia, nos estamos acercando a la Comunidad.
No estamos haciendo a un lado a la Jerarquía, estamos colocando al hombre al centro.
No estamos desechando la estructura, estamos defendiendo la vivencia.
No estamos haciendo a un lado el logos, estamos permitiendo que el logos se haga carne. +Jerónimo
y Clelia junio del año 2000
 9.- Mientras tanto, lo importante, es esta presencia del Movimiento para madurar a la jerarquía pues el
día de mañana, cuando otro Pontífice nos gobierne, los obispos y cardenales deberán estar ya listos
para los difíciles cambios que les esperan.
 
Quisiera aclarar que este grupo grande de sacerdotes casados y sus esposas siguen luchando con su
vocación primigenia como parejas insertadas en la vida, en lo social, en lo político y en lo religioso.
 
Clelia Luro de Podestá.
 Nota de la redacción: Salvo algunos matices que no compartimos en esta declaración, sí compartimos
el núcleo y grueso de la misma. No entramos en detalles de enjuiciar, cada uno puede hacerlo por su
cuenta.

218.- 100425 Nuestra objeción para beatificación Juan Pablo II

VITORIA, 25 abril del 2010
Emmo. y Rvdmo. Mons. Cardenal Prefecto de la
Congregación de las causas de los Santos
Palazzo delle Congregazioni, Piaza Pío XII, 19
00193 ROMA

Emmo. Señor: Le saludo con afecto en el amor de Cristo Resucitado.

Tema de esta carta: exposición de nuestra objeción para la beatificación de S. S. Juan Pablo
II.
Basamos nuestra objeción en los siguientes hechos:

1º.- Después de haber subido a la Sede Pontificia, Juan Pablo II paralizó por tiempo
indefinido las dispensas de los sacerdotes que pedían la secularización a fin de contraer
matrimonio. Conocemos casos con quienes se tardó más de diez años en serles concedidas.
Mientras tanto muchos optaron por el matrimonio civil; otros – al no permitir en aquellos
tiempos su Nación el matrimonio civil – hubieron de llevar una doble vida. Hubo años en que
alrededor de 8000 sacerdotes estaban en esta situación.

Se quebrantó así el Artículo 16 de la Declaración Universal de Derechos Humanos.

Además, durante aquellos años los sacerdotes que obraron de esta manera no podían
acercarse a la Eucaristía y, lo más trágico, sus almas estuvieron en tremendo peligro de
condenación eterna. Mientras tanto el Jefe de nuestra Iglesia Católica – Madre de Salvación –
no fue sensible a esta tragedia. Esto lo consideramos gravísimo, aun conociendo los
argumentos que nuestro Pontífice adujo a favor de su decisión. Por consiguiente, sería, a
nuestro juicio, improcedente la beatificación de Juan Pablo II.

2º.- El tristemente célebre Marcial Maciel fue objeto de predilecciones de S. S. Al

parecer por aquellos años abundaban las denuncias a la Santa Sede contra el P. Marcial. El
Papa, así pensamos, no las creyó, y públicamente distinguió al desgraciado Padre. Este
hecho, nos parece, demostró que el Pontífice no fue lo suficientemente circunspecto. Por
consiguiente, sería, a nuestro juicio, improcedente su beatificación. Han hecho bien en
demorarla, como norma cautelar.

3º.- Una noticia aparecida en la prensa española hace unos meses causó alarma: una
señora poseía varios centenares de cartas de Juan Pablo II. La prensa calificaba a la tal
señora como amiga del alma de S. S. Creemos que en la actualidad están estudiando en esa
Congregación tan extraños documentos. Ignoramos su contenido, aunque al parecer son
castos. Pero basándonos en nuestra bibliografía católica sobre la castidad y pureza virginal,
pensamos que nuestro querido Juan Pablo II, al mantener durante la mayor parte de su vida
adulta un amor tan profundo con persona de otro sexo, no fue modelo de pureza de corazón;
su corazón no permaneció indiviso. Por ello, aun concediéndole al Pontífice mucha virtud, no
fue modelo precisamente en aquello en que parecía ser no sólo modelo, sino incluso adalid.
Por consiguiente, sería, a nuestro juicio, improcedente la beatificación de Juan Pablo II.

Somos hijos fieles de la Iglesia Católica, madre de la salvación conquistada por Jesús;
por eso nuestra objeción a esta posible beatificación. Pero si, a pesar de nuestra crítica,
vosotros, los dirigentes de nuestra Iglesia decidierais seguir adelante con este proceso de
beatificación y canonización, nosotros lo acataremos, respetaremos y acogeremos, mas nadie
nos podrá obligar a que Juan Pablo II sea santo de nuestra devoción.
Jesús resucitado nos bendiga, nos dé su paz y amor. En nombre de mi Asociación y en
el mío propio le saluda, affmo. José María Lorenzo

219.- Informa ASCE 100501 Sentido de Dios Calvino

rehabilitación A favor del celibato

Editorial

El sentido de Dios... Ver nº 160

El Vaticano decidió rehabilitar a Calvino. ¿Y a los sacerdotes secularizados?

Junto don Lutero fue Calvino el gran impulsor de la reforma protestante. Siempre
hemos tenido a este señor por un hereje. El día cuatro de Julio del 09 sorprendió a los Medios
la noticia de su rehabilitación. L’Osservatore Romano publicaba por aquellos días un artículo
laudatorio al fundador del calvinismo, con motivo del aniversario quinientos de su nacimiento.
El director del periódico elogiaba a Calvino con estas palabras: “Más allá de las controversias,
fue un gran humanista. No negó la continuidad entre los orígenes cristianos y los padres de la
Iglesia”. Quieren redimir también a Calvino. Ya lo hicieron con otros, a pesar de haber
causado tanto daño a la Iglesia Católica. No fue muy laudable su política teocrática en
Ginebra. Fue duro y cruel: condenó a morir en la hoguera a muchísimas personas que no
seguían sus preceptos morales. Al médico Miguel Servet, español, lo mandó a la muerte por
haber negado o explicado mal el misterio trinitario. su régimen era dictatorial y tirano.
Nosotros no lo vemos modelo de nada. Tal vez lo mejor hubiera sido silenciarlo. Pero…
mientras tanto siguen nuestros queridos jerarcas sin hacer demasiado caso a la marginación
de muchos miles de sacerdotes, con su carácter impreso para siempre en el alma. Y
muchísimos de ellos con gran fe y sentido de Iglesia. Esperamos que algún día llegue el
turno. ¡Antes de que pasen quinientos años!
'Pido a Dios que la Iglesia de Roma se convierta y vuelva al Evangelio'

Más sobre la Historia del Celibato

También hoy muchas razones a favor del celibato
(Hemos repetido aquí parte del estudio sobre el celibato de los números 166 y 167

220.- 100701 Informa ASCE Nueva secularización Panorama

eclesial Perversiones
Editorial

Hace unos pocos meses he entrado en contacto con un compañero sacerdote de 28

años. La historia se repite. Ha pedido la secularización para, en su día, poder contraer
matrimonio. Está del todo convencido de que tiene verdadera vocación al sacerdocio, a la vida
consagrada a Dios para el servicio de los hermanos, a ser líder religioso de primera fila.
Además, lleva consigo la consagración sacerdotal: hace cuatro años recibió el sacramento del
Orden. Está trabajando con ilusión en la viña del Señor, pero no se siente con fuerza para la
exigencia del celibato y va a pedir la dispensa. Otra vocación frustrada por la ley del celibato
obligatorio. ¿Hasta cuándo?

Y con la ayuda de Dios seguirá hasta el fin de sus días sintiéndose sacerdote, siempre
con la esperanza de ser reintegrado en el ministerio. Él es muy joven y ha de ver pasar a lo
largo de sus días centenares de cardenales, obispos y dignatarios eclesiásticos, como los
hemos visto sus antecesores ya mayores. Ojalá sepa este cura joven tomar la antorcha que
nosotros dejamos por la fuerza de los años. Ojalá desde la otra orilla podamos un día celebrar
el triunfo de nuestra idea generosa de ver el sacerdocio entre célibes y casados, porque lo
importante es la evangelización, el sacerdocio de Jesús, la santidad, el amor junto a la fe y la
esperanza. Lo otro es secundario. ¡Al tiempo!

Panorama eclesial de actualidad

Cada vez hay menos curas, y los que hay son más viejos – nos dice el seglar M. Vega
en el diario El Mundo –. Los seminarios están vacíos. Constantemente se cierran conventos
de monjas y de frailes. Muchos colegios de la Iglesia han dejado ya de ser gestionados por las
asociaciones religiosas respectivas, y van tomando la dirección los seglares. Pero no siempre
los nuevos directores respetan el ideario de los antiguos. Los centros parroquiales de
numerosas feligresías, aquellos lugares llenos de vida en décadas pasadas, hoy languidecen
en espera de una muerte dulce; los libros, enseres, archivos de aquellos lugares están
cubriéndose de polvo. ¿Llegará la resurrección algún día?

¿Y si nos metemos en las provincias vascas y en otras muchas, porque no son las
únicas? El 70% de aquellos sacerdotes están jubilados. Muchos de los curas ancianos,
haciendo un esfuerzo merecedor de toda loa, siguen en el ejercicio ministerial con imponente
brío senil. La Iglesia en gran parte de las provincias está perdiendo influencia; el laicismo
impera. Ya no hay sacerdotes suficientes para garantizar las misas en pueblos y ciudades: se
suprimen ciertos horarios, pero no se llenan los templos ni siquiera en las Eucaristías que nos
ofrecen.

Comienzan a verse curas sudamericanos, negros o polacos. Hace cincuenta años

nosotros llenábamos las tierras de misión. Ahora vienen de allí a misionarnos. Normal. Los
seminarios están vacíos. Donde cabían mil, ahora quedan quince seminaristas. Y cantamos
albricias de que en Madrid pasan de cien los aspirantes al sacerdocio. Sí, porque ¿cuántos
hay en Barcelona, Bilbao, Vitoria, Pamplona, San Sebastián…? En el País Vaco, por ejemplo,
entre los cursos 2002 a 2008 se han ordenado 20 sacerdotes. Hace cincuenta años, en un
solo curso, subían las gradas del altar en esta provincia casi el centenar de curas seculares,
más los religiosos.

En los últimos años se han cerrado en Álava, una provincia pequeña con alrededor de
trescientos mil habitantes, los conventos de Quejana – con más de seis siglos de historia – ,
las Brígidas – con cuatrocientos años –, las Misioneras del Divino Maestro, El Sagrado
Corazón de Arceniega, las Misioneras de Nazaret, las Carmelitas Descalzas de Betoño, las de
Murguía, las Hermanas de la Misericordia de Moissac, las Clarisas de Orduña, las de la calle
Badaya de Vitoria, los Hermanos de Lasalle de Llodio, los Palotinos de Nanclares, y seguro
que me dejo algunos. En colegios de enseñadaza no se nota tanto la ruina, porque la mayoría
del personal docente es seglar, incluso los directivos.

Y nos duele que todavía existan ciertos jerarcas con aires de grandeza, con la
sensación de que todo va bien. Hace años ya pronosticábamos este desastre: parroquias sin
curas, pueblos sin Misa más que una vez al mes, conventos que desaparecen, centenares de
recién nacidos que no son bautizados, millares de personas que muren sin sacramentos o con
una absolución sub conditione.

Se unen a todo este drama religioso la disminución progresiva de los sacerdotes, la

falta de vocaciones al clero secular y regular, y desde ahí todo va cayendo en picado. Por otra
parte, nos da la impresión de que el afán de santidad, en gran parte de los que permanecen
en el ministerio, no es muy boyante. Sí, hace ya treinta años pronosticábamos esta catástrofe
y ofrecíamos la posibilidad de la abolición de la ley del celibato actual junto con una campaña
continua de la santidad sacerdotal, A ver si, aunque ya muy tarde, se nos hace caso de una
vez. Algo podrá recuperarse. Oremos al Señor y seguiremos insistiendo a nuestros queridos
dirigentes eclesiales con constancia y mansedumbre. Campaña de santidad, y total
modificación de la ley del celibato para los sacerdotes.

Algo más sobre la historia del celibato: Perversiones

 Hemos repetido aquí una parte de lo escrito en el nº 166 y 167 verlo allí

221.- 100901 Informa ASCE Perfección Opción libre Razones pro

celibato Ordenación mujeres
En el blog, cada cinco días sale algo sobre secularizados.

Septiembre - octubre 2010 nº 162

Editorial
Sacerdote perfección

Mi vida cristiana debe ser de fervor. Para algo he tenido una formación esmerada. Mi
existencia ha sido una gracia continua del Señor. Después el sacerdocio. Algo que
permanece en mi vida lo mismo que el ser cristiano. Más cerca de Cristo sacerdote, más
cerca de El en la Eucaristía, más cerca al perdonar los pecados.

Aunque tan sólo hubiese celebrado una misa y hubiese perdonado los pecados a un
solo hombre, debiera estar siempre dando gracias a Dios por ello.
Adelantar en la perfección ha de ser en mí como una tendencia instintiva. Me abisma
pensar cómo va pasando la vida y qué lejos todavía de las metas. ¡Cuántos retrocesos,
cuántas dudas, cuánto cálculo en lo que debiera ser pura entrega generosa! No sé si tú
pensarás lo mismo. Ojalá que puedas dar gracias a Dios porque es eterna su misericordia.

Durante treinta y tres años hemos enviado

Durante treinta y tres años hemos enviado el “Informa Asce” a domicilio a todos los
socios de ASCE. El último número fue en el mes de Julio pasado. El trabajo que nos supone
tal ejercicio, nos aconseja dejar de mandarlo y tan sólo publicarlo en internet.

Opción libre. Más sobre el celibato eclesiástico

La pregunta exacta de los candidatos debiera ser: ¿Elegirías ser célibe si no te fueras a
ordenar de sacerdote? Ha habido errores en este terreno. Muchos han elegido el celibato,
pero en realidad lo que querían era el sacerdocio. Falsa elección. Si la jerarquía quiere exigir
a los sacerdotes el celibato, ordene a los hombres de 60 años; pero no llame "desgraciados" a
quienes desean salir.
Se encierra a los seminaristas; se les aísla en casas o en pisos, huyen de los peligros... Si no,
no quedaría ni uno. La exigencia del seminarista ha sido igual que la del joven normal: pureza
antes del matrimonio. Luego se le exige más: celibato de por vida. ¿Fue auténtica la
preparación? Se decía: "El que echa la mano en el arado y vuelve la vista atrás no es digno
de mí." Y aquí, lavado del cerebro por el terror. Y encima, a los religiosos, desde el noviciado,
se les aplicaba la ley de religiosos... ¡Infidelidad si se iban! ¡Y tenían 16 o 18 años!
¡Incapacidad vergonzosa para ocupar cotas mínimas!

Más razones en contra del celibato

El sacerdote casado puede ser un buen ejemplo para el hombre
casado.

¿Con qué derecho se exige el celibato?

Hemos repetido aquí una parte de lo escrito en el nº 166 y 167 verlo allí

Un nuevo dolor de cabeza para el Papa. Mujeres de sacerdotes

 
EL MUNDO
 
«Papa Benedicto XVI: quien escribe esto es un grupo de mujeres, de todas partes de Italia,
que han vivido o todavía viven una relación con un cura o un religioso. Estamos
acostumbradas a vivir en el anonimato esos pocos momentos que el sacerdote consigue
dedicarnos y vivimos diariamente las dudas, los temores y las inseguridades de nuestros
hombres, supliendo sus carencias afectivas y sufriendo las consecuencias de la obligación del
celibato».
 Así comienza la carta abierta que cerca de 40 mujeres italianas que han mantenido o
mantienen relaciones sentimentales con sacerdotes han enviado al Pontífice, pidiéndole la
abolición del celibato.
 La mayoría de las firmantes son miembros de una asociación on line que agrupa a medio
centenar de mujeres enredadas en amoríos con curas. El pasado 12 de marzo, cuando en
medio del escándalo por los abusos sexuales contra menores cometidos por sacerdotes
Benedicto XVI salió públicamente defendiendo «el valor sagrado del celibato», muchas de
ellas se indignaron. Y tomaron la decisión sin precedentes de escribir una misiva al Papa
explicándole, de primera mano, lo terrible que para algunos curas resulta el no poder vivir
abiertamente su relación de amor.
 «El sacerdote, como cualquier ser humano, tiene necesidad de vivir con sus semejantes, de
experimentar sentimientos, de amar y ser amado», escriben las mujeres en la carta, publicada
el pasado 28 de marzo en la página de Il Dialogo, un periódico on line de inspiración cristiana,
y que ahora está dando la vuelta al mundo tras hacerse eco de ella el pasado miércoles un
reportaje de la publicación www.globalpost.com
 Las mujeres revelan al Pontífice que con frecuencia sus parejas aseguran que necesitan de
ellas para seguir siendo curas. «¡No se asombre, Santidad! Para lograr ser testigos efectivos
de la necesidad del amor, tienen necesidad de personificarlo y vivirlo plenamente, de la forma
en que la naturaleza lo exige. ¿O es que la naturaleza está enferma?», se preguntan las
firmantes.
 Entre las signatarias de la carta se encuentra por ejemplo Antonella Carisio, una mujer de 41
años que durante dos y medio mantuvo relaciones con Edecir Calagari, un cura brasileño. Lo
suyo acabó cuando otro religioso descubrió la relación y Carisio fue trasladado a Roma.
«Estas historias nunca tienen un final feliz», asegura en declaraciones al Global Post Stefania
Salomone, una directiva romana de 42 años que mantuvo una relación afectiva con un cura
que nunca llegó a pasar de los abrazos.
 Lo cierto es que cada vez son más las voces dentro de la Iglesia que piden que se debata la
obligatoriedad del celibato para los sacerdotes, establecida por el Concilio de Elvira en el año
306. El último ha sido el arzobispo de Viena, el cardenal Christoph Schoenborn, ex alumno de
Joseph Ratzinger y considerado muy próximo al Papa. Anteriormente el obispo de la diócesis
austriaca de Burgenland, Paul Iby, ya declaró que la abolición del celibato obligatorio sería
«algo positivo».

222.- 110101 Informa ASCE Raíz de los males Se casó el padre

Alberto Objeciones matrimonio sacerdotes
ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.
CORREO ELECTRÓNICO: josemarilorenzo092@gmail.com
Página web: http://web.jet.es/mistica
Blog del autor: http://periodistadigital.com/secularizados.php
En el blog, cada cinco días sale algo sobre secularizados.
Enero - Febrero 2011 nº 164

Editorial
La raíz de los males de hoy me parece que está en el letargo de
espíritu que padecemos en las cristiandades antiguas; una especie de
tibieza, de anemia de vida interior, frialdad de corazón. ¿De qué
sirve hablar de injusticia, de bondad de corazón, si estamos vueltos
del todo al egoísmo rutinario? Es hora de sacudir este letargo en el
mundo sacerdotal. El hecho de haber pedido dispensa de votos o del ejercicio del ministerio
no quiere decir que lo hayamos negado o aborrecido, porque celibato y sacerdocio pueden ir
unidos, así como vida conyugal y vida de perfección.

Que vibremos al unísono todos cuantos formamos la

Iglesia más consciente, que ninguna fuerza se desperdicie. Aquel
movimiento del mundo mejor que hubo hace varias décadas es preciso
que retorne y dejemos a un lado muchas formas caducas de la segunda
mitad del siglo XX.

Algunas objeciones al matrimonio clerical y su contrarréplica

Hemos repetido aquí una parte de lo escrito en el nº 166 y 167 verlo allí

Se casó el Padre Alberto

El padre Alberto Cutié fue conocidísimo en América en los medios de comunicación. Y

he aquí su boda. Después de renunciar hace unas semanas al sacerdocio en seno de la
Iglesia Católica, Alberto Cutié, conocido en la comunidad hispana de Estados Unidos como el
Padre Alberto, se casó en Miami con su novia guatemalteca Ruhama Canellis. El matrimonio
entre el ex sacerdote y su pareja se llevó a cabo en privado en una corte civil, con el hijo de
Canellis como único testigo.
Según informó el diario El Nuevo Herald la pareja se casará próximamente por la
Iglesia Episcopal y será el reverendo Leo Frade, arzobispo de la archidiócesis del sur de
Florida quien oficiará el enlace.
Cutié había obtenido fama en la comunidad católica hispana de EE.UU. gracias a sus
programas en distintos medios de comunicación.
Imágenes comprometidas
El ex clérigo desató un escándalo hace unas semanas tras la publicación de unas fotos
suyas en las que aparecía besándose con su actual esposa en Miami Beach.
En un sorpresivo anuncio, Cutié renunció a la Iglesia Católica Romana y comunicó su
unión a la Iglesia Episcopal.
Marcia Facundo, de BBC Mundo, aseguró que el escándalo que suscitó la publicación
de las fotos de Cutié, junto a las recientes revelaciones de las relaciones sexuales que
sostuvo el presidente de Paraguay, Fernando Lugo -cuando aún vestía los hábitos y ocupaba
el cargo de obispo- trajeron a colación, una vez más, la polémica en torno al celibato
obligatorio de la Iglesia Católica.
La Iglesia Episcopal -a diferencia de la católica- permite el matrimonio de sus
sacerdotes.
17.06.09 | (RD/BBC).

Comentario: Nuestra extrañeza por el hecho de que se haya cambiado de religión quien fue
líder católico con fama. Un caso para encomendarlo a Dios.

223.- 110301 Informa ASCE Obispos contra el celibato

Motivaciones celibatarias Comentario de Gelo
ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA. FUNDADA EN 1977.
PRESIDENTE: JOSE MARIA LORENZO AMELIBIA. Marzo – Abril 2011 nº 165

Consideraciones históricas sobre el celibato

Ayuda a célibes con problema

- Es preciso disponer de consejeros del celibato. Es necesario destacar los testimonios

de vida de célibes vocacionados. Los que han logrado superar las dificultades del
celibato habrían de ayudar a sus compañeros a superarlas. Por supuesto que todo esto
es necesario. No estamos en contra del celibato, sino de la ley actual del celibato. Y a
favor de que cualquier sacerdote siga ejerciendo, si en un momento concreto decide
contraer matrimonio.

Motivaciones celibatarias
Ver números 166 y 167 suprimimos aquí la repetición.

Un comentario de Gelo
 El P. José Amado Aguirre, Abogado Civil, Doctor en Ciencias Jurídicas, ex juez de
Tribunales Eclesiásticos (PRESBÍTERO CÉLIBE) en un amplio estudio jurídico- teológico
pregunta. ¿Es lícita y válida la prohibición ilimitada de ejercer el ministerio sacerdotal al
sacerdote casado canónica y sacramentalmente por la iglesia??
Así responde. "Esta es mi postura sacerdotal: tal prohibición ut supra, es no sólo ilícita
teológica y jurídicamente, sino que es insanablemente nula de pleno derecho".
Lo que demuestra con argumentos teológicos y jurídicos, que no son rebatibles.
Por mucho que te pese somos tan sacerdotes como tú., amigo. No escribo más. No quiero ser
lesivo ni ofensivo. Un abrazo

Obispos contra el celibato

 EL PAÍS 22-09-10

 Dos obispos belgas han apuntado que acabar con la obligatoriedad del celibato podría evitar
aberraciones sexuales como las denunciadas por centenares de fieles en el seno de la Iglesia
católica de ese país. "La Iglesia debería plantearse la cuestión de la conveniencia de
conservar la obligatoriedad del celibato", dice Jozef De Kesel, un obispo modernizador que
acaba de suceder en el obispado de Brujas al dimisionario, por abusos sexuales, Roger
Vangheluwe. "Hay sacerdotes célibes, y las personas para las que el celibato les resulta
humanamente imposible también deberían poder ser sacerdotes", mantiene. Su colega de
Lieja, Alois Jousten, secunda la idea, en principio. "Debatir no significa necesariamente llegar
a una conclusión", advierte.
 El portavoz de la Conferencia Episcopal belga no descarta tal debate, aunque en el seno de
la Iglesia universal. En Bélgica, las urgencias son ahora otras: "Hay que saber lo que
debemos hacer con las víctimas de abusos sexuales en la Iglesia. Solo después podremos
emprender el debate sugerido por el obispo de Brujas, que es un debate sobre las estructuras
mismas de la Iglesia".
 Mi breve comentario
Siempre hemos dicho que la pederastia, es mayor, proporcionalmente, entre el clero célibe
que en otros ambientes selectos. La pasión no reprimida se tira por lo más fácil, y resultaba
mucho más fácil los niños que las mujeres o los adultos. Así de sencillo. Con esto no
descartamos que puedan existir casos patológicos en cualquier nivel. Pero son otra cosa.
Por consiguiente, la abolición del celibato para los sacerdotes, evitaría en gran manera
la pederastia del clero. Entre los catorce mil diáconos casados de EEUU. todavía no hemos
oído ni un solo caso de pederastia.

224.- Informa ASCE 110501 Siempre sacerdotes Comentario por

Celo sobre ayuda obispos Mientras baja el cristianismo
Mayo – Junio 2011 nº 166

Sacerdotes

Llegamos a ser por el sacerdocio, mediadores entre Dios y los hombres; muy amados
del Señor; llamados a hacer brillar en el mundo el fuego de la gracia divina.
Cristo nos hizo partícipes de su grandeza y de su poder; nada en lo humano, pero sí en
lo sobrenatural. Sólo exigía nuestra fidelidad para entregarse del todo a nosotros. Y quienes
esto leen, compañeros amigos, nunca renunciaron a su sacerdocio para poder contraer
matrimonio. Exigieron la renuncia nuestros dirigentes eclesiales. Pero el sacerdocio nos lo dio
el Señor y Él nunca se vuelve atrás. Exigieron algo que no podían exigir de por vida. No lo
consideramos equitativo.

Vamos a continuar cada uno desde nuestro puesto viviendo nuestro sacerdocio más a
tope. Vamos a darnos cuenta de que Cristo nos quiere ante todo para que estemos con Él; y
después para enviarnos a predicar. Las dos cosas deben ir unidas.
Y eso de “predicar” no lo vamos a hacer de la manera tradicional. Si vivimos a tope lo de
estar con Él, nuestra vida de testimonio, entrega al prójimo van a ir selladas con esa unción y
convicción que son las que calan a la larga y abren las almas a la trascendencia.

Yo siempre quiero mirar en el sacerdote al hombre de Dios. Al que tiene en su boca y

en su corazón y en sus manos al mismo Dios. Ojalá nos miremos a nosotros mismos con la
misma veneración y fe que en los días de nuestra ordenación.

Comentario por Gelo

A propósito de que algunos obispos ayudaban a los secularizados económicamente.

“Yo conozco algún caso humillante. El odio y desprecio de los miembros de la iglesia han sido
manifiestos. Y menos mal que en este colectivo, por lo general, bien formados
intelectualmente, muchos poseíamos titulaciones académicas universitarias que nos han
permitido opositar a puestos de la función pública o ejercer profesiones liberales. La caridad
de nuestra madre iglesia ha brillado por presencia negativa y tantas veces injusta. Aquí se ha
puesto de relieve la gran caridad de Juan Pablo II. Me uno a las razones y argumentos del
blog de Juan Cejudo, porque coinciden con los míos, al analizar ciertos hechos y
comportamientos de Juan Pablo II, que él relata (algunos yo ya sabía) para pedir el NO A LA
BEATIFICACIÓN DE JUAN PABLO II.
Nota: ASCE como colectivo
pidió en su día no se llegara a la beatificación de Juan Pablo II, aduciendo varias razones ya
conocidas. No fue atendida nuestra petición. Acatamos como cristianos la decisión, pero creo
que no va a ser santo de nuestra devoción. El odio y desprecio que hemos recibido y aún
recibimos, no solo es de la jerarquía sino también de fieles y seglares

Comentario con relación al celibato

La llamada de Dios al ministerio la sentí desde la Primera Comunión. Desde entonces

empecé a ejercerla de algún modo como monaguillo ininterrumpidamente hasta mi entrada en
el seminario; más intensamente, viviéndola, durante mi formación. Viviéndola y
desarrollándola plenamente desde mi ordenación hasta la prohibición de ejercerla, como
exigencia sine qua non, para contraer, en recepción sacramental, el santo matrimonio. A partir
del cual la vivo con la misma intensidad, con el dolor inmenso de no poder ejercerla por …
todo eso: cabezonería etc., etc., que nada tiene que ver con la fe, con el evangelio Y la
Voluntad de Dios. Es decir, por

INJUSTICIA

En Religión Digital se publica una carta abierta de José Luis Cortés a Benedicto XVI. De ella
tomo este texto: “Todo el mundo sabe que la ley del celibato nada tiene que ver con ni con la
fe ni con el Evangelio, y que es pura cuestión de cabezonería, de rutina o de algo peor. “Si
esto es así, ¿mantener en vigor la ley del celibato obligatorio es conforme a la voluntad de
Dios? No sólo me parece una aberración la ley del celibato, (no el celibato voluntario, visto
como virtud,) sino una injusticia, y por lo tanto no conforme a la voluntad de Dios. La llamada
de Dios al ministerio la sentí desde la Primera Comunión. Desde entonces empecé a ejercerla
de algún modo como monaguillo ininterrumpidamente hasta mi entrada en el seminario; más
intensamente, viviéndola, durante mi formación. Viviéndola y desarrollándola plenamente
desde mi ordenación hasta la prohibición de ejercerla, como exigencia sine qua non, para
contraer, en recepción sacramental, el santo matrimonio. A partir del cual la vivo con la misma
intensidad, con el dolor inmenso de no poder ejercerla por …todo eso: cabezonería etc., etc.,
que nada tiene que ver con la fe, con el
Evangelio y la voluntad de Dios, es decir, por INJUSTICIA.

Mientras nuestras jerarquías defienden el celibato, ¿qué ocurre?

Pocos curas y muy atareados

El País 18-1-11

Carlos Mendo Herrán, de 32 años, es cura desde hace seis. El último ordenado en la diócesis
de Álava. El más joven. Y, claro, tiene carné y coche propio. De hecho, tiene un suplemento
salarial para gasolina. Un domingo Mendo dice misa de nueve en el convento de clausura de
las Agustinas en Artziniega (Álava) -es párroco a medias con otro compañero en ese y otra
docena de pueblos del valle de Ayala-, luego coge el coche y va al santuario de la Encina, del
siglo XV, para la misa de mediodía. La oficia, coge el coche y conduce hasta la parroquia del
cercano Llanteno para misa de una. El domingo siguiente José Luis Rodríguez López, de 70
años, hace esa ruta y Mendo la otra: la parroquia del pueblo, la residencia colegio de
Menagarai y Añes. "La misa es de media hora larga, da tiempo justo de ir de un lado para
otro", asegura Mendo.

Los sacerdotes católicos disminuyen. En España son 16.937 diocesanos para 22.908 templos
(0,74 curas por templo), según datos de 2009 de la Conferencia Episcopal. Además, hay
38.730 monjas activas, 11.647 religiosos en conventos (según la Confederación de
Religiosos), además de las de clausura.

Como fallecen más religiosos de los que se incorporan, los que hay desarrollan cada vez más
multitareas y requieren mayores ayudas externas. En los últimos años caen las vocaciones
católicas en general (aunque no en movimientos nuevos y conservadores como los
Neocatecumenales, el Opus Dei, los Legionarios de Cristo...), la cantera languidece (los
seminaristas sumaban 1.797 en 2000 y el año pasado eran 1.265, tras un leve repunte inédito
en años) y los conventos se ven obligados a reclutar novicias en países pobres, llegan
párrocos inmigrantes... La Iglesia va haciendo así pequeños apaños para mitigar la situación.

Una crisis, la de las vocaciones, a la que habrá que ver cómo le afectan los escándalos de los
abusos sexuales perpetrados por sacerdotes católicos en varios países.

Basta una visita a Artziniega, que tiene poco más de 1.800 vecinos, y sus alrededores para
toparse con varios ejemplos que ilustran cómo la Iglesia se adapta a los nuevos tiempos. De
las 12 monjas del convento de clausura de las Agustinas, cuatro (las mayores) son españolas,
las ocho restantes, filipinas de 30 y 40 años que han ido llegando desde hace una década
larga. Cinco hermanos maristas mayores mantienen una casa de la orden que fue seminario
"para mandar vocaciones a Venezuela". Y en la residencia colegio de las Esclavas del Amor
Misericordioso para discapacitadas psíquicas las siete religiosas (españolas) necesitan desde
hace años contratar seglares para atender a las pacientes, ahora 49: monitoras para darles
clase, cocineras, limpiadoras.

Emilio Pérez, párroco de Amurrio y el vicario encargado de los sacerdotes rurales en la

diócesis alavesa, ilustra con su experiencia la creciente carestía de sacerdotes: "Le diré que
hace 29 años yo llegaba a Aramaio, un valle de 1.500 habitantes repartidos en nueve
pueblecitos. Yo era el séptimo de los curas. 10 años después quedaron tres. Hace 11 años
estaba yo solo. Ahora no hay más que uno. Pero sabemos que unos años antes hubo cura en
todos esos sitios. Los llegué a conocer y he asistido a sus entierros", respondía por correo
electrónico.

Para el vicario, no obstante, lo verdaderamente relevante es la edad (avanzada) de los que

están en activo: "De los 193 curas con cargo pastoral [en Álava], no llegan a 40 los menores
de 55 años, y los menores de 40 no son una docena. Estos son los datos a partir de los
cuales hay que cavilar".

Ya lo hizo la jerarquía católica en España a instancias del cardenal Antonio María Rouco
Varela el año pasado. "Los sacerdotes somos menos y de más edad", admitió Rouco. Y dio la
media de edad de los curas: 63,3 años, a las puertas de la jubilación. Los curas suelen
retirarse a los 75, "aunque después te suelen decir que si puedes hacer algo, si están lúcidos
y pueden conducir", explica uno de los párrocos de Artziniega.

Cuando el joven Mendo acabó sus estudios, el seminario de Vitoria -una ciudad antaño
considerada "de curas y militares"- quedó vacío, sin un solo alumno, durante un lustro. Este
curso ocurre en el de Barbastro-Monzón. Además, en 27 de las 77 diócesis españolas no se
ha ordenado un solo cura este año, según datos de la Conferencia Episcopal, cuya comisión
de seminarios no quiso comentar la situación. La superiora de las monjas del Amor
Misericordioso de Menagarai, Vicenta, da un ejemplo: las dos últimas novicias de la orden
eran rumanas. Esta mujer, que hizo los votos con 21 años, ha cumplido los 77 y lleva un
marcapasos, atribuye la caída en picado de las vocaciones "al bienestar que hay en España,
a que las ONG están haciendo trabajos sociales muy importantes que antes hacíamos las
religiosas y al ambiente de superficialidad que impera".
El antropólogo del CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Científicas) Miguel Mandianes,
considera que la Iglesia en España no se adapta al sombrío panorama que le rodea. "La
adecuación sería ordenar mujeres, pero eso no depende de la Iglesia española, sino de la
Iglesia romana, del Papa y del colegio cardenalicio, y además de facultar a seglares para que
hagan las lecturas, prediquen y den la comunión, lo que técnicamente se llama paraliturgia,
dar misa sin consagrar". No son recetas nuevas para nada pero la jerarquía no quiere ni oír
hablar de ello.

Así responde el padre Mendo cuando se le pregunta qué opina sobre las mujeres sacerdotes,
los curas casados o el uso del preservativo: "Cosas que son normales en la vida civil deberían
tender a normalizarse en la vida de la Iglesia, pero cuando tenga que venir".

Vicenta, la superiora, ha oficiado misa sin consagrar en el pueblo al que estas monjas y las
internas van en verano, Rios Menudos (Palencia). ¿Y cómo se lo tomaron los lugareños?
"Estaban contentos porque yo daba la comunión y la laica del pueblo no puede", explica.

El vicario para la Álava rural señala que "se trabaja firmemente para que otras personas que
despliegan su actividad a favor del conjunto eclesial tengan su reconocimiento" y añade que
en su diócesis "son docenas las personas que presiden en numerosas parroquias pequeñas
las celebraciones dominicales en ausencia del presbítero [cura]. En algunos sitios llevan más
de 20 años haciéndolo".

Cuenta el experto del CSIC que "hace 30 años los sacerdotes extranjeros que venían a
estudiar a España tenían que buscarse una parroquia donde dar misa, hoy son buscados y
estimados como oro en paño". Imposible saber cuántos párrocos inmigrantes hay porque la
Conferencia Episcopal no los cuenta. El padre Fabián Failache, argentino de 46, es uno de
ellos. Vino a España hace casi dos años porque "tenía interés en salir del país, ver otras
realidades" y porque había oído que en España faltaban sacerdotes", cuenta por teléfono. Se
ofreció a un primer obispo que le dijo que gracias, pero que acababan de llegar unos curas
polacos. El segundo le dijo que sí. Hoy es el titular de una parroquia ubicada la calle de la
Iglesia, de Riopar (Albacete), un pueblo de unos 1.500 vecinos. "Al principio hubo asombro.
Mi manera de hablar hacía gracia, pero me han aceptado muy bien", asegura, y precisa: "El
trabajo es muy parecido [al que hacía en Argentina]. En esta zona de la sierra son de misa
diaria, se visita a los enfermos, doy catequesis...". Su área abarca también Molinicos, unas
500 personas, y ocho pedanías habitadas. Detalla que la diócesis argentina que dejó atrás
"tiene curas suficientes y un clero joven".

Ante la ausencia de fieles en las misas de algunos pueblecitos, los párrocos de Artziniega
decidieron, tras consultar con los lugareños, oficiar una al mes o solo en festividades
señaladas. Porque además de dar misa, bautizar, oficiar comuniones, bodas y funerales,
visitan ancianos, dan catequesis, cuidan del santuario (junto a un grupo de voluntarias), han
montado un museo sacro, y ejercen de amos de casa en la vivienda que comparten. Y está la
custodia de los archivos, de las obras de arte, de los templos porque, como dice un veterano,
siempre hay un tejado que arreglar.
El vicario y párroco de Amurrio es consciente de la gravedad de la crisis, pero se muestra
optimista: "Creo que la debilidad de la Iglesia será su gran aliada y ejercerá de maestra
espiritual para volver a la radicalidad del Evangelio y recobrar la credibilidad. Las vocaciones
ya vendrán, a su tiempo. Antes hay mucho por clarificar".

NUESTRO COMENTARIO:
Mientras tanto nuestros jerarcas continúan en sus trece con el celibato. Siguen despreciando
la oferta que se les hizo millares de veces de que aprovechen el sacerdocio de aquellos que
quisieron contraer matrimonio.

225.- Julio - Agosto 2011 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
 

Sacerdotes y el sentido de Dios

Está en el nº 160.
 
    ¿Puede el sacerdote casado por la Iglesia ejercer su ministerio sagrado?
 Este es un gran tema que algún día se deberá analizar desde la teología, el derecho
canónico y sobre todo desde el mismo cristianismo. No es fácil aportar ideas razonables sobre
esta materia. Sin embargo, la "racionabilidad" de la ley es fundamento para su misma validez.
Trataré de aproximarme a una interpretación teológica y canónica.

Completamos lo expuesto en el nº 205 (Perdón por algunas repeticiones)

Marco histórico.
Teológicamente la Iglesia ha enseñado y enseña que el llamado sacramento del orden
sacerdotal está referido al servicio de la comunidad, y no para el propio y exclusivo provecho,
gracia o dignidad del ordenado (diácono, presbítero, obispo) Es decir, que el fiel bautizado
que ha recibido el sacramento del orden sagrado, deberá ejercer algún ministerio sacerdotal
específico según las disposiciones reglamentarias canónicas del caso. Además la misma
teología afirma que tal orden sagrado "imprime carácter", es decir que es uno de los
sacramentos de por sí indelebles, permanentes, y por lo tanto no se puede repetir ni perder,
como pueden y aún deben en algunos casos repetirse los sacramentos de la eucaristía
(comunión), confesión (reconciliación), matrimonio y extremaunción (santa unción) Una última
observación teológica: la obligatoriedad del celibato sacerdotal es una determinación positiva
disciplinaria en la Iglesia católica de rito latino que no vincula a la religión católica de rito
oriental.
Comienzan las innovaciones sobre el celibato.
 Pío XII, tuvo el santo atrevimiento de romper esa inseparabilidad canónica entre sacerdocio y
celibato en nuestra Iglesia de rito latino. Autorizó a pastores anglicanos que ingresaban a la
Iglesia católica y que ya estaban casados válidamente, a continuar su vida conyugal
incorporados al clero romano. El Papa Pablo VI continuó con esta política pastoral ampliando
aún a otros casos de pastores cristianos no católicos (protestantes) que se incorporaran a la
Iglesia católica. El número de sacerdotes católicos del rito latino que podía vivir sexualmente
su vida de familia, se aumentaba rompiendo el viejo tabú de la inseparabilidad de celibato y
sacerdocio aún dentro del rito latino.
El Concilio Vaticano II, laudable por tantos títulos, no trató el tema del celibato sacerdotal por
la oposición directa del Papa Pablo VI. En compensación, este Papa accedió a liberar a miles
de sacerdotes del compromiso celibatario permitiéndoles el matrimonio canónico sacramental.
Sin embargo, no quiso considerar la creciente solicitud de laicos, sacerdotes y aún obispos,
de otorgar      el llamado "celibato opcional" para respetar la vocación sagrada ministerial de
quienes no quisieran renunciar a la vida conyugal. 

¿Celibato obligatorio?
  El celibato, para ser virtud, se debe radicar en la libertad, la cual no se puede estratificar en
ningún momento histórico. Encapsular la vocación sacerdotal en el celibato, no es legítimo ni
teológica ni jurídicamente. El hecho histórico, no continuo ni lealmente observado, de la
inseparabilidad de sacerdocio y celibato no constituye un argumento teológico. Y cabe la
siguiente pregunta:
¿Es lícita y válida la prohibición ilimitada de ejercer el ministerio sacerdotal al sacerdote
casado canónica y sacramentalmente por la Iglesia?
Esta es mi auténtica postura sacerdotal: tal prohibición ut supra, es no sólo ilícita teológica y
jurídicamente, sino que es insanablemente nula de pleno derecho. Yo creo con toda el alma
en Jesús que vino a salvar con la ley... al margen de la ley... o en contra de toda ley de los
hombres. "El sábado, es decir la ley, está para el hombre y no el hombre para el sábado".
Exposición argumental: Ya que el orden sagrado "imprime carácter" es decir, que es
indeleble, y ese orden es "para el ejercicio ministerial específico", por derecho divino no puede
ser suprimido para siempre por ninguna autoridad en la tierra. La legítima potestad
eclesiástica sólo puede reglamentar el ejercicio, y aún limitarlo y suspenderlo temporalmente
por causales determinadas positivamente por la misma legislación religiosa que está
contenida en el Código de derecho canónico. En el Código se estatuyen las causales de
excomunión y suspensión a divinis de sacerdotes y obispos. Allí no se tipifica el caso de un
ordenado que accede al matrimonio con dispensa de la Santa Sede. Por lo tanto, siendo toda
ley penal de estricta y restringida interpretación, se ve con claridad la ilicitud y aún ilegalidad
de la prohibición "sine die"(para siempre) del ministerio sacerdotal a tales sacerdotes
casados.
 Pero hay otro argumento más contundente: toda pena dice relación a algún delito, y cuanto
mayor es la pena, mayor debe ser el delito. Pues bien, ¿dónde está el delito para tanta pena?
Si la Santa Sede autoriza la recepción de un sacramento, no puede basar en tal recepción la
penalidad de la inhabilitación ministerial. Sería admitir subliminalmente que, a pesar de la
autorización de la Iglesia, y a pesar de que se trata de la recepción de un sacramento, tal
acción no borra la "iniquidad" de renunciar al celibato. Quien así pensara, estaría muy próximo
a la herejía.
Conclusión. Creo suficientes estas razones para que al menos el lector se preocupe de
pensar en serio si es creyente católico. La Iglesia del Vaticano II es la del Pueblo de Dios.
Todos, clérigos y laicos debemos contribuir a hacer creíble nuestra fe, nuestra esperanza y
nuestro Amor. -
Pbro. José Amado Aguirre. -
Enviado por Guillermo Schefer.
NUESTRO CRITERIO Y OPINIÓN

Podemos firmar y dar el visto bueno a la tesis aquí expuesta. Es una tesis contundente para
que la Jerarquía de la Iglesia la estudie y pueda obrar en consecuencia. Con alguna
frecuencia ocurre entre nuestros jerarcas que su actuación no se acomoda a la doctrina. De
otra manera: la ortodoxia es plena siempre. La ortopraxis no tanto.

EN LA PRÁCTICA: A pesar de que juzgamos la tesis plenamente válida, a la hora de actuar

no podemos hacerlo en contra de la Jerarquía. Podríamos caer en una postura cismática. Ser
responsables de una "doble Iglesia". Lo cual sería peor, a nuestro juicio, que el bien que se
puede realizar. A pesar de todo, pudiera haber alguna circunstancia concreta, bien estudiados
todos los pormenores, en que estos sacerdotes secularizados podrían actuar lícitamente,
siempre evitando el escándalo y la escisión o cisma.

VOLVER A CONOCER MAS Y MEJOR LA DEVOCIÓN AL CORAZÓN DE JESÚS

Ver todo lo relativo a Francisco Mantecón, nº 093

JML. Mi correo electrónico: josemarilorenzo092@gmail.com

 

226.- Septiembre - Octubre 2011 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 168

Editorial

SACERDOTE y PERFECCIÓN

Mi vida cristiana debe ser de fervor. Para algo he tenido una formación esmerada. Mi
existencia ha sido una gracia continua del Señor. Después, el sacerdocio. Algo que
permanece en mi vida lo mismo que el ser cristiano. Más cerca de Cristo sacerdote, más
cerca de El en la Eucaristía, más cerca al perdonar los pecados.
Aunque tan sólo hubiese celebrado una misa y hubiese perdonado los pecados a un solo
hombre, debiera estar siempre dando gracias a Dios por ello. Adelantar en la perfección ha de
ser en mí como una tendencia instintiva. Me abisma pensar cómo va pasando la vida y qué
lejos todavía de las metas. ¡Cuántos retrocesos, cuántas dudas, cuánto cálculo en lo que
debiera ser pura entrega generosa! No sé si tú pensarás lo mismo. Ojalá que puedas dar
gracias a Dios porque es eterna su misericordia.
Y no me digas que estás dispensado de todas las obligaciones del sacerdote. Una cosa es
que no puedes ejercer el ministerio públicamente, y otra que no sigas siendo, sintiéndote y
cumpliendo todas las prerrogativas que Dios te dio y que nadie puede quitarte ni dispensarte
de ellas: es algo propio de tu ser, de tu existencia cristiana y sacerdotal.
 
Un jesuita que pasa a la Iglesia Anglicana

Me resulta extraño que un jesuita pase a la Iglesia Anglicana. Conozco a algún sacerdote
secularizado que lo ha hecho y tampoco me parece normal. Solo Dios puede investigar la
conciencia de cada uno y nos abstenemos de emitir juicios. A pesar de todo, considero muy
útil para la reflexión la entrevista, que en el año 2009 se publicó en periódico "El Mundo", a
Manuel Carrillo, jesuita durante más de una década. Ojalá puedan leerla también obispos y
jerarquías. He aquí el texto:
 
'Pido a Dios que la Iglesia de Roma se convierta y vuelva al Evangelio'

El Mundo
"Son más de 20 los sacerdotes católicos españoles que se unen a la Comunión anglicana
todos los años". Lo decía, hace dos días, el obispo anglicano de Madrid, Carlos López. Uno
de esos sacerdotes es Manuel Carrillo. Jesuita durante 11 años, se convirtió el anglicanismo
en 2006 y hoy es párroco de su comunidad de Torrejón de Ardoz. Sumamente contento del
paso dado, Manuel permanece soltero, pero critica la "espada de Damocles" del celibato
obligatorio, acusa al Vaticano de ser "asimilacionista" y reza para que "la Iglesia de Roma se
convierta y vuelva al Evangelio".
Pregunta. - ¿Cuándo y por qué un jesuita como usted decidió ingresar en la Iglesia anglicana?
Respuesta. - Formé parte de la Compañía de Jesús desde 1987 a 1998, en que me
exclaustré, y salí oficialmente de la misma en 2001. Siempre me había interesado
intelectualmente por el anglicanismo, pero conocí en persona la Iglesia Anglicana cuando,
todavía siendo jesuita, pasé un verano estudiando en Irlanda y acudía los domingos a
parroquias de la Iglesia de Irlanda. En aquella época, sólo por cierto afán ecuménico y de
conocer la realidad de un país que, pese a los tópicos de la 'católica Irlanda', presenta una
sorprendente pluralidad religiosa.
Tras mi salida de la Compañía viví una cierta crisis espiritual, que hoy leo más bien como
conversión, y me di cuenta que había dejado, simplemente, de creer en la Iglesia Católica
Romana, aunque me seguía sintiendo cristiano. Tras un tiempo de lucha espiritual el Señor
me concedió la experiencia de sentirme profundamente pecador y al mismo tiempo salvado
sólo por su gracia mediante la fe. Si ponemos 'etiqueta' a esta experiencia, diría que entonces
me di cuenta que era protestante o evangélico.
El siguiente paso natural fue buscar una iglesia donde pudiese vivir esto en comunidad y
empecé a acudir a la Catedral del Redentor de Madrid en el año 2006. Así conocí la Iglesia
Reformada Episcopal- IERE-, una iglesia a la vez respetuosa y 'cuidadosa' con las tradiciones
del cristianismo histórico y reformada en su teología.
P.- ¿Fue feliz mientras formó parte de la Compañía?
R.- Hubo, desde luego, muchos momentos buenos durante mis años en la Compañía. El
mejor fue, quizás, un año que pasé, antes de estudiar Teología, en la parroquia del Pozo del
Tío Raimundo, de Madrid. Sin embargo, siempre me faltó algo. Supongo, visto
retrospectivamente, que el Señor me estaba preparando de un modo misterioso, y
ciertamente doloroso, para algo distinto.
P.- ¿Qué recuerdos guarda de su época de jesuita?
R.- Mis recuerdos están muy mezclados. Desde luego recuerdo muy positivamente la amistad
con muchos compañeros, las oportunidades de estudio, formación y experiencias de todo tipo,
etc. Pero también los momentos de oscuridad que, a mi entender, se deriva de una vida
anómala e irreal, de 'torre de marfil', propia de las instituciones católicas, donde la gente vive
una vida aparentemente entregada, pero alejada de la realidad, donde apenas llegan los
problemas de fuera y, sin embargo, afloran cantidad de problemas y conflictos que son
puramente autogenerados.
P.- ¿Al Padre Arrupe, ¿Prepósito General de los jesuitas, le ‘machacó’ física y espiritualmente
el Papa Wojtyla?
R.- Decididamente, sí.
. - ¿Ignacio Ellacuría es un mártir?
R.- Si entendemos por mártir una persona que entrega la vida en testimonio de la fe, sí.
P.- ¿Qué echa de menos del catolicismo?
R.- Nada. Como anglicano, pertenezco a una Iglesia que es a la vez católica y reformada. La
Iglesia Católica Romana no sólo no tiene el patrimonio exclusivo del cristianismo histórico,
sino que en muchos puntos se ha apartado clamorosamente de él. Por otro lado, el
anglicanismo es muy plural, teológica y doctrinalmente, y dentro de él supongo que yo me
definiría como clara y explícitamente evangélico y protestante. Por tanto, no tengo ninguna
añoranza de una comunión con Roma ni nada por el estilo, más bien pido al Señor para que
la Iglesia de Roma se convierta y vuelva al evangelio.
P.- ¿Qué le dijo su familia, cuando se enteró de su decisión?
R.- Fue difícil para ellos, pero lo aceptan y me apoyan plenamente.
P.- ¿Y sus amigos y compañeros jesuitas?
R.- No trato actualmente con muchos, pero aquellos con los que sigo en contacto siempre han
sido un apoyo en este paso y en otros.
P.- ¿Se siente plenamente realizado en la Iglesia anglicana?
R.- Ninguna iglesia es perfecta ni ninguna agota y es capaz de contener en exclusiva a la
verdadera Iglesia de Cristo, que está constituida por todos aquellos que reconocen a Jesús
como su único Salvador, pertenezcan a la comunidad que pertenezcan. Y, desde luego, me
encuentro muy satisfecho en la IERE, que, con todos los fallos que pueda tener se reconoce,
con modestia, sólo como una parte de esa Iglesia universal.
. - ¿Cómo es su parroquia?
R.- Pastoreo una pequeña comunidad que es una de las más recientes de nuestra Iglesia, en
Torrejón de Ardoz. Está constituida fundamentalmente por inmigrantes procedentes de
diversos países y tradiciones religiosas: católica bizantina, ortodoxa, otras iglesias
protestantes, etc. Son personas, a veces con muchos problemas, pero con un hambre
espiritual y un deseo de conocer y seguir a Jesús tremendos, que me están enseñando
mucho.
P.- ¿Por qué sigue siendo célibe, a pesar de que a los curas anglicanos les está permitido
casarse?
R.- No sé si técnicamente se podría decir que soy célibe. Yo me considero, simplemente,
soltero, y aunque tengo ya 44 años, no me atrevo a decir de esta agua no beberé. Quizá esa
sea la diferencia con el celibato, pretendidamente sublimado, en la Iglesia de Roma, que
siempre pende como una espada de Damocles creando toda clase de tensiones afectivas. Yo
mismo viví esas tensiones y, sin haber cambiado mi situación personal en ese aspecto, las
tensiones desparecieron. No es lo mismo vivir sin una pareja, pero sabiendo que el Señor te
pude conceder algún día el don de encontrar a una mujer con la que compartir la vida y un
proyecto común, que hacerse a la idea de que nunca vas a poder vivir como la gente
«normal». Y por añadidura, rodeado y conviviendo con otra gente con las mismas tensiones:
al final todo se suma y crece exponencialmente.
P.- ¿El celibato obligatorio del clero secular católico es un anacronismo o un imperativo
económico?
R.- No lo llamaría propiamente anacronismo, si a eso le damos un sentido de anticuado o
antiguo, porque realmente es una innovación de la Iglesia Romana y en la antigua Iglesia no
existía.
P.- ¿Qué siente al ver que Roma no sólo abre los brazos, sino que concede todo tipo de
privilegios a los anglicanos tradicionalistas?
R.- La verdad es que esos anglicanos tradicionalistas, presentes sobre todo en Norteamérica
e Inglaterra, siempre han estado mirando a Roma desde el siglo XIX, con el ritualismo y el
Movimiento de Oxford, en su repudio de la Reforma y de todo lo protestante. Siempre han
tenido una identidad anglicana poco clara y parece que, con estas medidas, tampoco van a
tener una identidad romana mucho más clara. Aparte de que la propia realidad en la Iglesia
Católica Romana es probablemente mucho más plural de lo que ellos creen. Incluso el
catolicismo 'oficial' de Roma es muy distinto hoy de los ideales románticos y medievales que
los anglos católicos más estrictos mantienen.
P.- ¿Se va a producir una avalancha de curas anglicanos hacia Roma?
R.- No lo creo. Esta oferta afectaría a un sector muy reducido de lo que es hoy el
anglicanismo, es decir a los anglos católicos tradicionales o conservadores. A los
anglocatólicos liberales es a los que puede irritar más la medida. En cambio, los anglicanos
evangélicos, por muy conservadores que sean, no tienen ningún interés en entrar en
comunión con Roma.
P.- ¿La decisión romana sienta un precedente y es un agravio comparativo para los curas
católicos casados?
R.- Eso lo tendrán que decir los católicos romanos. Pero, en cualquier caso, la admisión de
estos ministros casados al sacerdocio católico no es nueva y se lleva haciendo muchos años.
P.- ¿En África, donde tanto se estima la paternidad y la familia, la medida vaticana no puede
ser una tentación para que muchos curas católicos se pasen al nuevo rito anglicano, para
poder así casarse y seguir ejerciendo el ministerio?
R.- Todos sabemos la forma un tanto laxa con la que se vive de facto el celibato en África, así
es que no creo que nadie necesite esa maniobra para seguir haciendo lo que ya hace.
P.- ¿Se aprovecha Roma de que el anglicanismo es la más avanzada de las confesiones
cristianas y va abriendo camino en la frontera?
R.- La pregunta ya incluye una valoración que no estoy muy seguro de compartir. Dentro del
anglicanismo, muchos pensamos que en algunas partes de nuestra Comunión se está
actuando precipitadamente, sin mucho discernimiento y sin contar con la opinión del resto de
la Comunión. Ahora bien, todos lealmente, desde la fe y el compromiso, tratamos de
mantenernos fieles al Evangelio de Cristo. Roma, sin embargo, trata de explotar esta situación
de debate interno que vivimos en su propio beneficio.
P.- ¿La Historia pedirá cuentas a la Iglesia de Roma por discriminar a los homosexuales y por
impedir el acceso de las mujeres al ministerio?
R.- Eso tendrían que debatirlo los católicos.
P.- ¿Con Benedicto XVI la Iglesia católica sigue involucionando?
R.- No sé si se pude llamar involución o no. Para mí, sigue, simplemente, igual.
P.- ¿Con esta medida se escenifica el ecumenismo de asimilación que practica Roma?
R.- En el anglicanismo ya estamos viviendo un ecumenismo de otro tipo. Por ejemplo,
estamos oficialmente en comunión con las Iglesias Luteranas del Norte de Europa y con las
Viejo-Católicas de Europa Central. Eso quiere decir que nos reconocemos mutuamente como
partes de la única Iglesia Universal y reconocemos los ministerios de cada una y la libre
circulación de ministros y fieles, sin renunciar, por ello a la identidad propia y la independencia
de cada una de nuestras Iglesias. La posición de Roma, sin embargo, es y siempre ha sido,
asimilacionista. Sólo concibe la unidad como vuelta al redil, sin plantearse si no es ella, tal
vez, la que un día abandonó ese redil.
P.- ¿Alguna vez se le pasó por la cabeza volver de nuevo a Roma?
R.- No, para nada.

227.- Noviembre - Diciembre 2011 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
(Se fundó en 1977.) Nº 169

Editorial

Así debemos ser

A nosotros, los sacerdotes y religiosos que hemos dejado de ser clérigos nos vine muy bien
aquello que hace años leí: Muy grande y a la vez muy pequeño. De espíritu noble como si
llevare sangre azul, y a la vez real y sencillo como un labriego. Héroe por haber triunfado
sobre sí mismo. Fuente inagotable de santidad y pecador a quien Dios perdonó. Señor de sus
propios deseos y servidor de los débiles y vacilantes. Uno que jamás se doblegó ante los
poderosos y se inclina, no obstante, ante los pequeños. Dócil discípulo de su maestro y
caudillo de valerosos combatientes. Pordiosero de manos suplicantes y mensajero que
distribuye oro a manos llenas. Animoso soldado en el campo de batalla y madre tierna a la
cabecera del enfermo. Anciano por la prudencia de sus consejos y niño por su confianza en
los demás. Alguien que aspira siempre a lo más alto y amante de lo más humilde. Hecho para
la alegría, acostumbrado al sufrimiento, ajeno a la envidia. Transparente en los pensamientos,
sincero en sus palabras,
Amigo de la paz, enemigo de la pereza, seguro de sí mismo. (MANUSCRITO MEDIEVAL.
SALZBURGO.)
 
El amor más prohibido: Camila O’Gorman y Ladislao Gutiérrez de
Guillermo Schefer.

Camila O’Gorman, Hija de Adolfo O'Gorman y Périchon de Vandeuil, su madre fue Joaquina
Ximénez y Pinto. Era nieta de Ana Perichon, la célebre "amiga" de Santiago de Liniers,
reconquistador de Buenos Aires.
Camila nació en Buenos Aires en 1828. Tenía diecinueve años cuando conoció al párroco del
Socorro, Ladislao Gutiérrez. La joven cantaba en las funciones religiosas y trataba al
sacerdote en su casa.
Ladislao había llegado unos años antes desde Tucumán. Era, según recordaba Antonino
Reyes, "un joven de pelo negro y ensortijado, cutis moreno y mirada viva, modales delicados
y un conjunto simpático".
Decían que era "juicioso y lleno de aptitudes" y venía a Buenos Aires para seguir la carrera
eclesiástica. Ordenado sacerdote a los veinticuatro años, Ladislao Gutiérrez fue designado
párroco en la iglesia del Socorro. Pronto reparó en la joven alta, de pelo castaño y expresivos
ojos oscuros, de andar elegante y gracioso. No tuvo que esperar mucho para que se la
presentaran: era hermana de Eduardo O’Gorman, compañero en la carrera sacerdotal.
Como casi todas las mujeres de esa época, Camila era bastante devota. Iba a misa con
frecuencia y le gustaban mucho los sermones del nuevo párroco.
A veces él iba de visita a su casa. Poco a poco se hicieron amigos y empezaron a encontrarse
en sus paseos por Palermo.
La afinidad espiritual se transformó en amor y la pareja decidió huir de Buenos Aires, Poco a
poco fueron forjando el plan: llevarían algo de ropa, lo que pudieran juntar de plata y dos
caballos. Irían hacia Luján, de allí pasarían a Santa Fe, Entre Ríos y Corrientes.
El destino final, si todo andaba bien, sería Río de Janeiro. Al pasar a Santa fe fingirían haber
perdido los pasaportes y pedirían otros con nombres falsos. El 12 de diciembre de 1847 fue el
día elegido para la fuga.
Al llegar a Luján, en una enramada que les había proporcionado el mesero y bajo la noche
refulgente de estrellas, los amantes tuvieron su momento de felicidad.
Ya en Paraná, en febrero de 1848, consiguieron un pasaporte a nombre de Máximo Brandier,
comerciante, natural de Jujuy, y su esposa, Valentina Desan. Allí embarcaron con la
complicidad del patrón del barco y llegaron a Goya, Corrientes, en tanto eran buscados por
pedido del padre de Camila.
Al llegar a Goya con su nueva identidad pudieron tomarse un respiro y prepararse para la
última etapa: Brasil.
Mientras tanto, para ganarse la vida abrieron una escuela para niños, la primera que existió
en esa pequeña ciudad. Pudieron vivir cuatro meses en una relativa felicidad, olvidando la
persecución de que eran objeto. El 16 de junio ocurrió el desastre cuando encontraron en una
casa de familia a un sacerdote irlandés que conocía a Gutiérrez.
Pero su suerte estaba escrita. Las fuerzas del gobierno los encontraron y apresaron. En un
frío amanecer del 18 de agosto de 1848, Camila O’Gorman y Ladislao Gutiérrez fueron
fusilados. Los acribillados cuerpos de los amantes lograron finalmente perpetuar el abrazo por
el cual se les quitó la vida.
En la actualidad los curas que dejan, especialmente por haberse enamorado de una mujer y
optar por una familia, sin que ello implique necesariamente renunciar a la vocación religiosa,
mucho menos a renegar del Don de la Fe y de su práctica concreta; es decir, los valores que
Jesús nos propone ...también son fusilados junto con sus compañeras.
Porque hay muchas maneras de fusilamiento: especialmente cuando la institución eclesiástica
segrega y niega los talentos que muchos de sus miembros que han abandonado el ministerio
poseen de manera testimonial.
El dia 18 de agosto tendríamos que recordarlo y considerarlo como EL DIA DEL CELIBATO
OPTATIVO.
Willy Schefer.

Comentario a este impresionante artículo

El hecho narrado por nuestro compañero W. Schefer no es único en la historia de siglos

pasados. Conocemos otros igualmente dramáticos y trágicos. Una aberración. Incluso la
autoridad civil secundaba los deseos de quienes dirigían la Iglesia Católica. Hemos de tener
en cuenta que hasta bien mediado el siglo XIX seguía en vigor la inquisición. Por fortuna, la
ley civil a nadie persigue ya por esto. Pero a nosotros mismos nos ha costado sudores
cambiar el carné de identidad, porque allí se incluía la foto y la profesión.
Y sigue en plena actualidad la segunda parte del artículo. Nos han fusilado el sacerdocio. No
lo reconocen ni siquiera para pedir que nos acerquemos a las concelebraciones. Nos ignoran
y en el fondo – a veces también a la cara – nos desprecian, una parte de las autoridades
eclesiales, compañeros sacerdotes y seglares. Ni parecen recordar la Teología Dogmática
que habla del carácter sacerdotal. ¡Todavía estamos así!
Existen temas tabú en la Iglesia: uno de ellos es el hablar de celibato opcional en el clero. A
ningún obispo se le ocurrirá hacerlo en el ambiente de una conferencia episcopal, ni mucho
menos en el Vaticano. No sabemos cómo se han podido obcecar tanto. Después de casi
cincuenta años de conceder secularizaciones, estamos como el primer día. Hace falta otro
Juan XXIII, hombre de buen corazón, de gran amor a los sacerdotes, a la Iglesia y a todos,
que abra la ventana del amor y organice sin prisas, pero sin pausa, el celibato opcional dentro
del clero secular. Y junto a esto, potenciar mucho más el celibato por el Reino de los Cielos.
 

228.- Enero - febrero 2012 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 170

Editorial
Ver nº 141.
 
Los curas casados y sus esposas piden que se termine el celibato
Por Gustavo Sarmiento
Treinta representantes de seis países se reunieron en la casa de la viuda de Jerónimo
Podestá, ex Obispo de Avellaneda. Dicen que lo reclaman sin ánimo de confrontar y por amor
a la Iglesia. La quieren "abierta y renovada".
  La Iglesia se fue apartando de la comunidad, debe cambiar y no se ha renovado durante
muchísimo tiempo." La reflexión se escuchó durante el encuentro de la Federación
Latinoamericana de Curas Casados y sus Esposas, iniciado el miércoles con la participación
de 30 representantes de seis países, en la casa de Clelia Luro de Podestá, viuda de
monseñor Jerónimo Podestá, ex Obispo de Avellaneda, quién llevó adelante la organización
que hoy representa a unos 150 mil sacerdotes en todo el mundo, según los organizadores,
aunque el Vaticano sólo reconoce 60 mil.
Durante las jornadas, que culminarán hoy, las parejas analizan las iglesias de la región, los
movimientos económicos, sociales, políticos y culturales, la relación con cada comunidad y
con las jerarquías y sectores políticos de cada país.
Uno de los principales pedidos fue que el Vaticano acepte el celibato optativo, algo que el
75% de los curas avala, según una encuesta encargada hace cuatro años por la Conferencia
Episcopal Argentina. "El celibato surgió en el siglo IV, cuando el casamiento entre sacerdotes
era algo habitual. La Biblia no habla nada, al contrario, Jesús elige a sus apóstoles casados",
indicó el ecuatoriano Mario Mullo, actual presidente de la Federación. João Tabares, de Brasil,
consideró que "si los curas se casan entra el aspecto económico. Para la Iglesia es más fácil
mantener a un sacerdote con salario mínimo que a toda su familia. Los bienes eclesiásticos
son guardados, no se transmiten. Y en el origen estuvo esta idea platónica de que el alma es
prisionera del cuerpo, que es malo."
El padre Lauro Macías, que llegó de México con su pareja, Tere, recordó que "se llegó a
decretar que los sacerdotes que no dejaran a sus esposas fueran encarcelados, y ellas y sus
hijos eran vendidos como esclavos".
En Oriente, la iglesia católica permite la unión matrimonial, pero en Occidente la cúpula
clerical se ha cerrado a discutirlo. Según relataron, Juan Pablo II llegó a comentarle a un
obispo que le consultó sobre el asunto: "cambie usted de tema o terminamos acá la
conversación". Sebastián Cozar, de Chile, remarcó: "Pedimos el diálogo, como dice el
Concilio Vaticano II, no queremos enfrentarnos ni lo hacemos con ningún resentimiento, sino
por amor a la Iglesia. El sacerdote casado es un aporte más a la iglesia."
Según datos que manejan en la Federación, más del 60% de sus comunidades están de
acuerdo con que el cura esté casado, y no lo consideran un impedimento para que puedan
ejercer su vocación. Para Mullo, "lo fundamental igualmente es concebir una Iglesia renovada,
abierta al mundo y a las organizaciones sociales".
El matrimonio no es lo único que une a todos los asistentes. Lo principal es el compromiso
con sus comunidades: la lucha por la justicia social, los Derechos Humanos y la búsqueda de
un evangelio anclado en los barrios y las clases más necesitadas, anclados en la teología de
la liberación. "Al dejar el ministerio, muchos dieron vuelta la página, otros participan en
actividades parroquiales, comunitarias, en busca de una nueva iglesia que necesitamos hoy
día", afirmaron los presentes.
Lauro, padre de tres hijos, fundó el segundo templo ecuménico que hubo en una cárcel
mexicana y aún celebra la eucaristía en los funerales de sus amigos o en bodas que la Iglesia
católica se niega a oficiar. "Me salí del estado clerical, pero no del sacerdocio", aclara. Para
Cozar, "la nueva iglesia debe tener más participación comunitaria, más caridad; una iglesia de
libertad que no imponga, sino que sea abierta". 
Sábado 24 de septiembre de 2011
 
"Los sacerdotes deben tener libertad para casarse si así lo desean"
El obispo emérito de Derry

El obispo emérito de Derry reclama el fin del celibato en la Iglesia católica. El religioso efectuó
esas declaraciones en una entrevista con la emisora de radio de la BBC, como anticipo de un
libro autobiográfico que verá esta semana la luz.
Siempre habrá un lugar en la Iglesia para el sacerdocio célibe, pero también debe haber sitio
para sacerdotes casados El obispo emérito de la localidad norirlandesa de Derry, Edward
Daly abogó hoy por el fin del celibato en la Iglesia católica como medida para solucionar
algunos de sus problemas y favorecer la entrada de nuevos miembros.
"Siempre habrá un lugar en la Iglesia para el sacerdocio célibe, pero también debe haber sitio
para sacerdotes casados (...) Creo que los sacerdotes deben tener libertad para casarse si así
lo desean. Podría crear un nuevo número de problemas, pero creo que es algo que debería
considerarse", explicó Daly, de 77 años.
El obispo aseguró que durante su ejercicio le resultó doloroso ver cómo sacerdotes o
seminaristas se veían obligados a abandonar su carrera eclesiástica por culpa del voto de
castidad.
"Me preocupa el constante descenso del número de sacerdotes y el número de sacerdotes
mayores. Creo que es un asunto que debe ser abordado urgentemente", advirtió Daly, quien
reconoció que sus ideas no comulgan con la línea actual de pensamiento del Vaticano.
"No tomo parte de un concurso de popularidad", se justificó el ex prelado.
Daly desempeñó el puesto de obispo en Derry entre 1974 y 1993, coincidiendo con el
comienzo del conflicto entre católicos y protestantes en la provincia británica.
Es recordado por una fotografía en la que aparece agitando un pañuelo blanco ensangrentado
delante de cuatro personas que llevaban en volandas al joven Jackie Duddy, herido de muerte
durante el llamado "Domingo Sangriento" de Derry (1972).
Esa y otras experiencias las aborda Daly, quien trabaja ahora como capellán de un hospicio
de Derry, en el libro "A Troubled See, Memoirs of a Derry Bishop", que se publica esta
semana.
Tomado de Religión Digital 13-9-11

229.- Marzo - abril 2012 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 171
 
Editorial
"Es maravilloso ser sacerdote, estar siempre junto a la Eucaristía y al servicio de los
hermanos. Cierto, si no se medita y hace oración íntima junto al sagrario, se corre el peligro
de dejar languidecer la fe. Yo sacerdote, ¿me he conmovido siempre junto a Jesús en mis
manos, he temblado, he adorado, he creído con fe viva? ¿Yo sacerdote, vivo de cara a las
necesidades espirituales y temporales de mis hermanos, como consecuencia de mi amor a
Él? Estas preguntas me hago con frecuencia y debo formulármelas más a menudo. Que corre
el peligro de acostumbrarse. A este amor de Jesús no debo jamás habituarme".
Estas ideas las escribía en mis años de ministerio, pero hoy también tienen total actualidad,
porque soy el mismo sacerdote de entonces. Conviene repetirlas. Porque por mucho que nos
hayan "dispensado de las obligaciones del sacerdocio", nunca podrá nadie anular nuestro
sacerdocio, que nos viene de la participación del sacerdocio de Cristo en el sacramento del
Orden. Con paz, con fidelidad, con fe y constancia, hasta el fin de nuestra vida terrena, para
unirnos en la eternidad con Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote.
Y quienes (hombres o mujeres) que no son sacerdotes, pero un día recibieron la gracia de
Dios de entrar en la vida religiosa y la dejaron por sus propias causas y motivos, aunque no
imprima carácter sacramental la vida religiosa, sí imprime un algo en la vida interior que nunca
nos abandona y hemos de renovar nuestra continua entrega a Jesús.
 
De 59 años, está casado y tiene tres hijos y es cuasi obispo

Jeffrey Neil Steenson, casado y con 3 hijos, nuevo ordinario de los ex anglicanos USA
El papa Benedicto XVI nombró el domingo a un sacerdote casado y ex periodista deportivo
que se convirtió del anglicanismo para que encabece la primera estructura para anglicanos
estadounidenses conversos al catolicismo.
El reverendo Jeffrey Neil Steenson, ex rector de una iglesia episcopal en Texas, encabezará
el Anglicanorum coetibus (Ordinariato personal), el equivalente de una diócesis para ex
anglicanos que se convierten al catolicismo, pero desean retener su identidad y cierta
autonomía en sus relaciones con los obispos, dijo el Vaticano en un comunicado. El Vaticano
creó la primera de esas estructuras en Gran Bretaña el año pasado.
En 2009, Benedicto XVI emitió una invitación sin precedentes para que anglicanos se
integrasen a la Iglesia en grupos o como parroquias. Previamente, los conversos eran
aceptados caso por caso.
Los sacerdotes anglicanos casados que se convierten al catolicismo pueden permanecer
casados y hacerse sacerdotes, una excepción a la regla del celibato del Vaticano.
Steenson fue previamente obispo de la Diócesis Episcopal de Río Grande, en Albuquerque,
Nuevo México, desde 2004 hasta 2007, pero el Vaticano no permite que los obispos casados
que se conviertan mantengan el rango. Por ello, Steenson es sacerdote, pero no obispo en la
iglesia católica.
El cardenal estadounidense Donald Wuerl había anunciado en noviembre que los anglicanos
que deseasen convertirse al catolicismo tendrían una estructura formal para supervisar su
conversión a partir del 1 de enero.
Los anglicanos tienen sus raíces en la Iglesia de Inglaterra, que se separó de la Santa Sede
en 1534 cuando el Vaticano le negó al rey Enrique XVIII la anulación de su matrimonio.
(RD/Agencias) (De Religión Digital 3 enero 2012)

Nuestro comentario: Más que indignarnos, creo que se trata de una muy buena noticia
porque en el Vaticano con estas excepciones desmitifican el tan cacareado celibato
occidental. Pero no tengamos prisas. Nosotros las hemos tenido a lo largo de nuestra
juventud e incluso en la madurez, cuando nos llega el declinar de esta vida temporal en la
ancianidad, se acabaron las prisas. Miramos el bien de la Iglesia. Dios es eterno y no tiene
prisas. Confiemos. El Espíritu Santo vela sobre su Iglesia. Y los humanos todos, - ¡todos! –
hemos de examinarnos por si en algo debemos corregirnos.
 
¿Cuándo nos respetarán y apreciarán?

"Hola, me llamo José Antonio Fernández y soy un cura casado"

El País
"Hola, me llamo José Antonio Fernández y soy un cura casado". Así se presentaba cada
curso a sus alumnos el profesor de Religión. También a sus padres, pues siempre pidió ser
tutor. Luego les explicaba que había sido sacerdote durante más de 20 años y que pidió la
dispensa para casarse -"Me enamoré", cuenta-, aunque aún no se la habían concedido
cuando en 1991 empezó a dar clase en institutos públicos murcianos; tenía ya cinco hijos.
Por eso, Fernández no entiende las razones que dio el obispado cuando le despidieron en
1997 como profesor -le retiraron la Declaración Eclesiástica de Idoneidad, imprescindible para
dar clase de Religión-: al hacerse pública su situación por una fotografía en un acto del
Movimiento Pro Celibato Opcional publicada en un periódico, algunos padres se podían sentir
ofendidos, argumentaron. "¿Qué padres?, si todos me conocían", y además hicieron públicos
escritos a su favor, se indigna. De hecho, le parece tan falaz que lleva 14 años peleando para
que se reconozca la injusticia que, asegura, se ha cometido con él. Ha llegado hasta el
Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo, que hoy revisará en audiencia
pública su caso; el Constitucional español rechazó sus razones en 2007.
"Quiero demostrar que fue una decisión injusta, que siempre ejercí como profesor de forma
responsable, con respeto a la fe católica". Un respeto y un amor que mantiene, por eso le ha
resultado doblemente difícil este proceso. "Amo a la Iglesia; mis hijos jamás me han oído
hablar contra ella", asegura, pero no puede decir lo mismo de una parte de la jerarquía
católica, pues en su caso, "se ha obrado con mentiras", explica en el local de Cruz Roja de su
pueblo, Cieza (Murcia). A sus 74 años, da cursos de formación a los futuros voluntarios.
Asegura que es mentira aquello del escándalo, y lo que ha argumentado ahora la Conferencia
Episcopal Española ante Estrasburgo, que José Antonio "ha mantenido una posición contraria
a la religión que se había obligado a enseñar".
En cualquier caso, el acusado en el tribunal europeo no es la Conferencia Episcopal, sino el
Estado español, que es, al final, quien contrata a los profesores de Religión, pero solo entre
aquellos que tienen el visto bueno de los obispos, según los acuerdos de 1979 entre España
y la Santa Sede. Una potestad que ha causado ya centenares de juicios y millones de euros
en indemnizaciones -la mayor parte pagadas por el Estado- por casos en los que los obispos
han decidido el despido, por ejemplo, por casarse con un hombre divorciado o por ejercer el
derecho a la huelga. "Ningún acuerdo puede estar por encima de la Constitución y de las
leyes", se queja Fernández.
Ahora su vida es más tranquila. Nada que ver con aquella época en que, en la cincuentena,
abandonó el sacerdocio después de más de 20 años, nueve como misionero en Ecuador.
Entonces fue complicado: trabajó en una fábrica de conservas mientras se licenciaba en
Filología Clásica.
Una vez titulado, el entonces obispo de Cartagena le llamó y le dijo: "¿Por qué no trabajas de
profesor de Religión? Necesitamos gente como tú". Era 1991 y José Antonio ya llevaba seis
años casado y tenía cinco hijos, pero aún no le habían concedido la dispensa. "Cuando lo
dejé, el obispo me dijo: 'Tú eres un poeta, y todo esto se te pasará', pero no se me pasó.
Desde que pedí la dispensa [en 1984, se casó al año siguiente] actué como seglar, asumí el
silencio como concesión", explica. La dispensa le llegó casi a la vez que el despido, en 1997.
Un año antes, le invitaron a un encuentro del Movimiento Pro Celibato Opcional al que asistió:
"Era una especie de día de campo, así que fui con toda mi familia", Cuando él, su mujer y sus
cinco hijos se bajaron del coche, el fotógrafo de un diario tomó una imagen para una
información sobre el celibato opcional. "Ha salido en el periódico, es usted importante", le dijo
uno de sus alumnos. Pero la foto molestó profundamente a algunas personas de la jerarquía
católica y le despidieron. "¿Tú te crees que llevamos 15 años demostrando que haber ido a
una reunión del movimiento por el celibato no es delito? Yo estoy realmente asombrado".
Ahora, Estrasburgo decidirá si se han vulnerado los derechos a la privacidad y a la libertad
ideológica y de expresión de Fernández. La Iglesia defiende que le corresponde establecer
los criterios morales que han de cumplir los profesores de Religión, y el Estado español que si
no tiene voz ni voto para seleccionarlos tampoco para retirarles el beneplácito.
Nuestro comentario: Es algo que no podemos explicarnos. No me cabe en la cabeza, pero
ahí está el hecho. Y repito el título: ¿Cuándo nos respetarán y aceptarán?
José María Lorenzo Amelibia

 
230.- Mayo - junio 2012 Informa ASCE
(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
 ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 172

Editorial
"En mayo hermoso, a María ofrece el campo primores. Y en sus primicias las flores proclaman
todo su amor". Esta canción me resuena todos los años cuando llega el mes de mayo. La
escuchaba entonar en el pueblecito navarro de Galbarra en el ejercicio del mes de las flores.
Lo hacían con devoción, cariño y buena entonación. Han pasado ya más de cincuenta años.
Para nosotros los sacerdotes – casados o solteros – la devoción a la Virgen María es algo
esencial. Y lo mismo digo para las religiosas y religiosos que un día vivieron en la comunidad
de un monasterio o convento. Mayo es nuestro mes predilecto. Es el mes de María. La mayor
parte de nosotros no tenemos madre en la tierra, pero la tenemos siempre en el Cielo.
Bendícenos, María. Ayúdanos a perseverar en la fe y en el amor; ayúdanos a vivir nuestro
sacerdocio y vida cristiana a tope.
 
Amarres al celibato

"Los secularizados se enfrentan a vetos y sanciones materiales"

José María Rivas,
"Dejar el sacerdocio se sigue entendiendo como una traición a Jesús"
(José María Rivas)- La tercera cadena de amarre abusivo al celibato está en la grave
incertidumbre económica que espera por lo común al que desiste de él.
Los ingresos del sacerdote, en efecto, muy rara vez son tantos que le permitan adquirir un
gran cirio pascual, que "alumbre" mucho tiempo cuando ellos falten. A lo sumo una vela
común para poco más que "apagones" ocasionales. Desde luego, nunca tras los primeros
años de actividad ministerial.
Peor aún, cuando el sacerdote es religioso, pues carece hasta de capacidad para ahorrar, a
causa de su voto de pobreza y de la concordante disposición del Código de Derecho
Canónico. Su canon 668,3 atribuye al Instituto todo lo que lo que el religioso pueda adquirir o
ganar. Es más: el 702,1 niega a quien quedare desligado del suyo el derecho a reclamar nada
del mismo por las prestaciones realizadas en él.
Cierto que el 702,2 recuerda el deber de los Institutos a observar la equidad y la caridad con
los que se separen de ellos, y parece obvio que las diócesis tengan, aunque el C.I.C. no lo
advierta, deber análogo respecto de quienes las han servido. Pero parece ensoñación
quimérica más que urgencia eficaz. A mí no me consta de nadie, y no son pocos los que
conozco, tanto seculares como regulares, que haya recibido ayuda sustantiva al desistir del
celibato.
Lo que a mí me consta abrumadoramente es lo contrario y la aceptación resignada de esa
falta de auxilio. Muchos incluso la asumen como penalidad añadida, si es que no como
penitencia por lo que, en virtud de todo lo que se les ha dicho durante años, erróneamente
siguen teniendo al fondo de sus conciencias como deslealtad y traición a la Iglesia y a Jesús.
En la angostura, por tener el secularizado limitadas sus posibilidades reales de encontrarlo.
Primero por su falta de adecuada y suficiente preparación para actividades seculares, con
frecuencia agravada a causa de su edad un tanto corrida. Luego por la "celosa" prohibición
jerárquica, ya recordada, no ya de seguir en la tarea estrictamente sacerdotal, sino de realizar
alguna otra en organismos y oficinas eclesiásticas, o de algún modo dependientes del
episcopado. Aunque hubieran venido siendo o pudieran empezar a ser su medio de vida, a
veces único. De modo especial la docencia en centros de la Iglesia, aunque no sea de la
religión, y la de ésta en cualquier otro centro. Así se le advierte al secularizado en el rescripto
de secularización.
Aunque todo desistimiento del celibato fuera siempre una felonía, y se tuviera en
consecuencia más que merecida a juicio de los hombres la incertidumbre económica y las
frecuentes indigencias que le siguen, no admite duda el valor de amarre al celibato que tiene
ese futuro de precariedad económica y laboral, forzosa para la mayoría al menos al principio.
Es un amarre tan fuerte y coercitivo que no rara vez impide él solo el remedio posible, único
las más de las veces, de una situación del todo inconsecuente con la fe Hablo basado en la
pregunta de sacerdotes con problemas de celibato, que me ha llegado a través de terceros, y
con la que a mí mismo se me ha respondido en ocasiones a modo de justificación: "¿Y de qué
vivo yo a mis años?".
En cualquier caso, haya o no otro remedio, resulta obvio que vetar al secularizado incluso las
actividades eclesiales abiertas a los laicos, integra muy sustantivamente este amarre al
celibato. Lo juzgo particularmente abusivo.
Ni se nos dio desde el principio, ni urge en toda su integridad en la Iglesia universal, al haber
el concilio Quinisexto (691) excluido del mismo a los diáconos y presbíteros de las iglesias
orientales, como sigue rigiendo hasta la fecha incluso para los de las católicas. Ambas cosas
las reconoció expresamente el decreto Presbyterorum Ordinis (16,1).
Dicho precepto es además incompatible con esa inmutabilidad de la palabra de Dios, en
cuanto alterable y sujeto al albur de variaciones y amputaciones substanciales según inspiren
las conveniencias pastorales del momento. Como la parcial del diaconado, y la reciente de los
presbíteros anglicanos que quieran volver a la disciplina romana.
¿Dónde han quedado en esas alteraciones sustantivas las "poderosas" razones que motivan
la conexión del orden sacerdotal al celibato? ¿Dónde quedan en la frecuente tolerancia,
máxime en países con escasez de clero, de sacerdotes amancebados a juzgar por los
cánones? ¿Es que en el ministerio de esos sacerdotes no hay motivo objetivo de escándalo, y
no sólo amañado a base de adoctrinamiento directo e indirecto, como es el que se supone
justificación del veto de la actividad eclesial del secularizado?
La conclusión a la que dolorosamente inducen la temporalidad, la amputabilidad y la
tolerancia señaladas, es que el escándalo tenido en cuenta para ese veto es por encima de
todo, no el que induce a conductas ajenas al mensaje de Jesús, sino a la erosión y ruina de la
autoridad eclesiástica.
Pese a ser la misma Roma quien termina autorizando el matrimonio del que desiste del
celibato, lo hace tras siglos de resistencia, como forzada por las circunstancias y contrariada
por tener que transigir con lo que en el fondo considera reblandecimiento de su férrea
disciplina. En consecuencia, los que desisten no pueden escapar sin sanción material, que
además sirva de aviso para el resto. Para los otros, que simplemente incurren en lo que se
califica de "debilidades humanas", basta con la sanción intimista de tener que someter sus
pecados al poder de las llaves...
En la práctica ella viene desde hace tiempo haciéndose la zonza ante esos sacerdotes
concubinarios y a veces más que eso, con tal de que salven un mínimo muy mínimo de
apariencias y no terminen salpicándola. Pero como uno de ellos se atreva a contradecirla
atentando matrimonio de formalidad jurídica, será arrojado sin más "a las tinieblas
exteriores"...
Así le sucedió a un sacerdote que conocí en Hispanoamérica. Desbordando ingenuidad y
aprovechando la falta de inscripción de su ordenación en la partida de bautismo, se presentó
en parroquia de diócesis en la que no era conocido, para "casarse por la Iglesia" con la mujer
con la que convivía en la suya. Enterado por azar su Ordinario, éste le envió de inmediato al
Vicario para exigirle la salida de la parroquia. El caso sólo sirve para confirmar
anecdóticamente lo sabido a priori por todos.
Extorsionar al celibato, o a cualquier otra conducta, mediante cualquier clase de coacción sólo
sirve, como demuestra la vida, para salvar las apariencias, a veces sólo muy
rudimentariamente. Pero que entre esas coacciones se cuenten las temporales, como lo es la
del "hambre", a mí me recuerda la respuesta de Jesús a la pregunta de los apóstoles sobre el
alcance de la parábola con la que les urgía la necesidad de permanecer en vela en espera de
la venida del Hijo del hombre (Lc 12,41-48).
Sé que llegará el día en que se hable de este abuso eclesiástico de poder como nosotros lo
hacemos ahora de la Inquisición y demás atropellos pretéritos. Pero tardará en llegar. Por lo
difícil que resulta advertir la equivocación propia, cuando sinceramente se cree que ella es
urgencia del servicio a Dios. Así se pudo quitar la vida al prójimo sin inmutarse (Jn 16,2), y así
se puede seguir, si ya no lanzando "desde el cielo rayos aniquiladores" contra los samaritanos
(Lc 9,54-56) que se niegan a recibir decisiones de la "autoridad"; sí al menos descargando
sobre ellos un "pedrisco" que les arruine las cosechas...
Un pedrisco injustificable por opuesto al espíritu de Jesús, que no vino como he apuntado a
imponer nada ni a condenar, sino a salvar (Jn 12,47), y por desbordar la misión de Él recibida
de enseñar a guardar lo que Él mismo había enseñado (Mt 28,19-20).
Por lo demás, si nuestra fe en Jesús nos lleva a afirmar que ni Él habló por iniciativa propia,
sino ateniéndose a lo que el Padre le había ordenado que dijera y propusiera (Jn 12,49-50),
¿cómo se puede aceptar que sus enviados sin embargo tengan capacidad para atribuir a Dios
y urgir en su nombre sus propias invenciones religiosas? ¿O no es una más el "hallazgo" a
finales del s. IV por el papa Siricio de la ley del celibato sacerdotal y deberíamos tener por
"despiste" de Jesús no haberlo dicho y su elección de un casado para ser el primer papa (Mt
8,14)?
De religión digital 13 de febrero de 2012 a las 17:13
 
Un cura de Nueva York, condenado a una vida de oración y penitencia

Por la violación de una decena de niños en Harlem

El delito penal había prescrito en Estados Unidos
Redacción, 03 de febrero de 2012 a las 10:28
Sus acciones son monitoreadas cuidadosamente y se le ha asignado como sacerdote a una
vida de oración y penitencia
Un sacerdote católico de Nueva York fue condenado "a una vida de oración y penitencia" por
el Vaticano, por la violación de 10 niños en el barrio de Harlem durante la década de los 80.
Se trata del monseñor Wallace Harris, quien recibió el menor de los posibles castigos de
Roma y logró evadir el sistema penal estadounidense, debido a la prescripción de los delitos.
Hasta el momento de conocerse las denuncias en su contra, Harris era uno de los curas más
conocidos de Harlem y fue uno de los principales organizadores de la multitudinaria misa que
ofició el papa Benedicto XVI en el estadio de los Yankees en 2008.
Unos meses después de la visita del Papa a la Gran Manzana, el sacerdote fue apartado de
su ministerio después de que dos hombres lo acusaran de haber abusado de ellos en una
escuela católica de Harlem en los años ochenta, mientras se encontraban reunidos en el
Seminario Preparatorio Catedral.
Explicó que "está viviendo en un centro de la iglesia de gestión, bajo la supervisión de cerca,
muy cerca" y "no se le permite actuar como un sacerdote. No se le permite presentarse a sí
mismo como un sacerdote".
"Sus acciones son monitoreadas cuidadosamente y se le ha asignado como sacerdote a una
vida de oración y penitencia", añadió.
Por su parte, el sacerdote Robert Hoatson expuso que "monseñor Wallace Harris debería ser
apartado del sacerdocio por el Vaticano y el arzobispo (Timothy) Dolan debería pedir al santo
padre que lo hiciera".
Harris era un maestro en la escuela West Side de alta en la década de 1980. Se convirtió en
pastor de la Iglesia de St. W. 141a en 1989, y más tarde dio la invocación en la inauguración
el gobernador David Paterson. (Rd/Efe)
Nuestro comentario muy breve. Por lo visto es más grave contraer matrimonio un
sacerdote que la pederastia múltiple. Nosotros ni siquiera somos considerados como
sacerdotes en la vida práctica. ¿Es que sacerdocio imprime carácter solo mientras se
permanece en el clero?

El obispo que tenía dos hijos

Auxiliar de Los Ángeles, Gabino Zavala era un prelado querido y respetado por todos.
Comprometido con las causas sociales, su fama se extendió por toda California y por todo
Estados Unidos. Y llegó a conseguir varios premios por su lucha encarnizada en pro de la
supresión de la pena de muerte. Nada hacía presagiar que llevase una doble vida y que el
Vaticano le iba a obligar a dimitir ipso facto, una vez que le reconoció al papa que tenía dos
hijos ya adolescentes.
Pero así fue. Y a sus 60 años, tuvo que irse a su casa. Y es que, al final, la vida con su
engranaje implacable siempre termina imponiéndose. La vida y el amor vencen de nuevo a la
ley. Aunque muchos entre las filas clericales más conservadoras lo vean como una derrota.
Casos como el suyo demuestra fehacientemente la necesidad de aprobar ya el celibato
opcional.
Casos como el suyo demuestran el desaprovechamiento de recursos humanos por parte de
una institución que, a veces, pone sus leyes (puramente humanas y coyunturales) por encima
del anuncio del Reino de Dios. Si Don Gabino fue un buen cura y un excelente obispo durante
casi 40 años, ¿por qué tiene que dejar de serlo ahora?
Casos como el suyo demuestran que, en la institución eclesial, se permite casi todo con tal de
que no se sepa, de que permanezca en lo oculto. Es la eterna cantinela de la hipocresía, que
conduce a muchos clérigos a una doble vida. Una doble vida en la que los más perjudicados
son siempre sus hijos (no reconocidos) y sus mujeres (siempre ocultadas).
Don Gabino seguirá siendo obispo in aeternum. Sólo que no podrá ejercer su ministerio. Otra
sutileza eclesiástica: ser sin poder ejercer. Como si se pudiese prohibir a alguien ser padre
espiritual o bendecir en nombre de Dios...
Pero Roma decide y los fieles, que seguro apostarían para que Don Gabino siguiese
ejerciendo, callan. O no se les pregunta. Pero llegará un día en que también en la Iglesia
surgirán espontáneamente los Indignados. Para reivindicar el derecho del pueblo de Dios a
ser oído en su propia casa. Para exigir que la eucaristía prime sobre la forma del ministerio
célibe o casado. ¡Y no tardará! José Manuel Vidal

231.- Julio – Agosto 2012 Informa ASCE

ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 173

Editorial

Seguimos sintiéndonos sacerdotes y almas consagradas

El tiempo corre. Quienes comenzamos nuestra andadura de sacerdotes secularizados hace
casi cuarenta años, seguimos en la brecha, con la misma ilusión de nuestra ordenación.
Incluso más. Algunos nos dicen que la causa ha sido la frustración de haber sido casi
anulados en nuestro sacerdocio. Que, si hubiéramos continuado en la clerecía, seríamos uno
más: con nuestros defectos y virtudes, pero en nada habríamos destacado. No entro en el
tema. Solo sé que mi sigo sintiendo sacerdote, desde que me levanto hasta que me acuesto.
No llevamos ninguna parroquia. Algunos, los menos, han seguido ejerciendo el ministerio
desde la clandestinidad, en locales parroquiales, fuera del templo. Otros en la misma iglesia,
colaborando cerca de los curas, pero sin celebrar la misa. Bastantes más, desde su profesión,
impartiendo catequesis, ayudando en Cáritas u ONGs. Escribir en revistas temas religiosos o
sociales, colaborar en la extensión del Reino desde Internet por medio de blogs, páginas web
y de otros modos.
Y siempre en el ofrecimiento diario del sacerdocio para adorar, alabar, dar gracias, interceder
por el mundo, haciendo de intermediarios entre Dios y los hombres, según nuestra vocación;
algo parecido a los sacerdotes de vida contemplativa. Dios nos perdone tanta mediocridad en
nuestras vidas, y nos acoja con cariño porque nuestra vocación plena de sacerdotes la hemos
mantenido. Él es misericordioso.
Y esto que decimos de los que fuimos ordenados, lo afirmamos también de tantos
compañeros, religiosos y religiosas, que, aunque hayan abandonado la clerecía, no así su
hambre de Dios, vida consagrada, entrega de por vida. Que el dejar el convento, no quiere
decir renunciar a Dios.

Victorino P.P sacerdote casado por lo civil

Victorino P.P. es un sacerdote gallego casado por lo civil, sin haber pedido la secularización
previamente. Casos como este conocemos varios. Ignoramos si en las diócesis respectivas
los ha secularizado "de officio". El hecho es que celebran en pequeñas comunidades de base.
Y ningún de obispo consta que se haya metido con ellos.
Pero el caso de Don Victorino es distinto. Él se ha casado por lo civil, no ha pedido la
secularización, sigue ejerciendo en una comunidad de base, donde se le admite, pero en la
diócesis de Santiago de Compostela, se ha armado un revuelo considerable, y del obispado,
por supuesto con la anuencia del arzobispo, han enviado el siguiente comunicado.
Esta es la comunicación de la Secretaría de Medios de Comunicación del arzobispado de
Compostela:
"Secretaría de Medios de Comunicación

ANTE LAS NOTICIAS PUBLICADAS SOBRE

D. VICTORINO P.P

Santiago, 4 de noviembre de 2011. Con relación a las noticias publicadas en el Correo

Gallego de fecha 31 de octubre pasado, p.15, y del 2 de noviembre actual, p.15, referente a
manifestaciones de D. Victorino P.P, el Arzobispado participa:
1.- Sigue plenamente vigente la comunicación emitida por la vicaría general el día 5 de marzo
del presente año, prohibiendo a D. Victorino P.P celebrar la Eucaristía en el territorio de
nuestra diócesis al haber incurrido en suspensión latae sentientiae por haber contraído
matrimonio civil, siendo él sacerdote.
2.- En fecha posterior a la citada nota de prensa, el Arzobispo de Santiago recibió en
audiencia al Sr. P.P. indicándole los cargos que había en su contra, amonestándole para que
cesara en su actitud y que, en diálogo con su Obispo, solicitara a la Santa Sede la
secularización.
3.- Dada la confusión y oscuridad de las noticias de prensa referidas, se le ha pedido a D.
Victorino P.P. de modo inmediato, que manifieste si ha observado la prohibición impuesta o si
la ha incumplido, a los efectos oportunos.
4.- En el Arzobispado no hay constancia de que la "Comunidad de Home Novo" haya enviado
escrito alguno.

MANUEL BLANCO VÁZQUEZ - PLAZA DE LA INMACULADA 1, 15704 SANTIAGO"

Nuestra opinión al respecto:

1.- Nos parece un abuso desde el punto de vista tanto humano como eclesial, el desempeñar
el ministerio públicamente, habiendo contraído matrimonio civil, por parte del sacerdote.
2.- Veo de muy distinta manera el problema que exponíamos en el blog hace algunos meses,
de sacerdotes secularizados legítimamente, casados por la Iglesia, que en pueblos donde el
sacerdote oficial no va sino una sola vez al año, celebre los domingos la Eucaristía. Creo que
estos fieles, por derecho divino, pueden pedir a estos sacerdotes la Eucaristía dominical.
3.- Asimismo, si un sacerdote secularizado, celebrase en grupos bien mentalizados la
Eucaristía, a puerta cerrada, sin alharacas ni retos, porque un grupo de fieles o amigos se lo
pide, nadie puede poner ningún inconveniente. Hay estudios sobre el particular muy bien
razonados. En todo caso, repito, se exige la discreción y el no causar el "escándalo
pusilorum".
4.- El caso que nos ocupa está dando mucho que hablar y creemos debería el tal sacerdote
retirarse de la pública palestra.
5.- "Por desgracia", en la Iglesia los hechos consumados han ido cambiando la normativa,
cuando la desobediencia se hace casi general. Ejemplos: el dejar la coronilla, el sombrero de
teja, la sotana… Cito estos casos que ahora me vienen a la mente y los he conocido. Pero
existen muchos más. Veo más difícil que el hecho singular de que algunos clérigos se casen
por lo civil sin pedir la secularización, y pretendan seguir ejerciendo, llegue a cambiar la ley
del celibato, porque tan solo son casos aislados e incluso dentro del clero no son bien vistos.
Y he dicho "Por desgracia", porque debiera nuestra jerarquía estar alerta para que antes de
que se llegare a una desobediencia general cambiar la norma. Todavía estamos a tiempo en
el caso del celibato. ¿Pudiera ocurrir esa desobediencia general en este terreno?

Se acaban los curas...urgen nuevos modelos sacerdotales

El dato es escalofriante. Lo dieron a conocer ayer en la presentación del Día de la Iglesia

diocesana en Zamora: La edad media de sus curas es de más de 68 años. En concreto, la
Diócesis de Zamora está compuesta por 111 sacerdotes en activo, a los que se suman otros
50 jubilados, cuya edad media se sitúa en 68,7 años, aunque el mayor de los curas tienen una
edad comprendida entre los 70 y 80 años. Y Zamora no es una excepción entre las diócesis
españolas.
No está clara la edad media del clero español en su conjunto. Circulan diversos datos: desde
los que la sitúan en 64 a los que la suben ya a los 67. En cualquier caso, los sacerdotes que
mueren doblan en número a los que entran, al tiempo que unos doscientos al año abandonan
el sacerdocio. Hay clérigos que tienen que atender veinticinco parroquias y pueblos que sólo
ven al cura una vez al año.
Se acaban los curas o, cada vez quedan menos, pero la institución sigue cruzada de brazos.
Viviendo de nostalgias del pasado y apostando por un único modelo de ser cura y por el
celibato obligatorio. Si la eucaristía es el centro de la vida cristiana y no queremos dejar sin
ella a los fieles, urge abrir la puerta a nuevos modelos presbiterales.
No basta ya con derogar la ley del celibato obligatorio e instaurar el celibato opcional. Es
urgente dar pasos hacia nuevos modelos de curas. Desde los curas casados a las mujeres
sacerdotes. Desde los presbíteros (viri probati) elegidos por la comunidad y a su servicio
hasta un tipo de ministro-sacerdote, que no sea funcionario ni de lejos, para pasar a ser
realmente el servidor de la comunidad.
Si la Iglesia no va haciendo esta transición paulatinamente, la realidad la obligará a hacerlo de
golpe y porrazo. O, incluso, la misma rebelión de las bases creyentes. Que ya ha comenzado,
como demuestran los católicos de Austria. Y es que a la fuerza ahorcan. Ya no vale mirar
hacia otro lado. Ni siquiera parchear, con vocaciones importadas. Nuevos ministerios, para
una nueva época. Para que la sal el Evangelio no se vuelva insípida. José Manuel Vidal

232.- Septiembre - octubre 2012 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 174

Editorial

Nos sentimos sacerdotes y religiosos

Pasan los años, pero nuestro corazón sacerdotal no decae: hasta la muerte, porque no hemos
echado atrás la mirada. Quienes nos ordenamos sacerdotes, seguimos siéndolo, porque
nunca se podrá borrar de nuestra alma el carácter sacerdotal. Si pudieran raer de nosotros
esta señal indeleble, lo harían. Para que no nos sintiéramos sacerdotes, nos dispensaron del
celibato "y demás obligaciones sacerdotales". Y yo me pregunto: ¿pero es que se puede
dispensar a uno de sus obligaciones de cristiano, de casado, de confirmado…? Lo lógico es
que, en aquel rescripto de "dispensa por gracia", hubieran expresado que no pertenecíamos
al cuerpo clerical. ¡Nada más! Porque el sacerdocio sigue y seguirá en nuestras almas. Y hay
una exigencia radical, teológica e incluso – según muchos – ontológica, que reclama el
ejercicio ministerial entre nosotros. Sé que los jerarcas obran con conciencia tranquila. Pero
ahí está la exigencia radical.
Los religiosos no sacerdotes, tanto monjas como hermanos, tampoco han renunciado a su
entrega generosa al Señor y lo siguen viviendo con entusiasmo y amor. Conozco a muchas
personas que siguen, antiguos frailes o monjas, entregados del todo a Dios y a las almas, y si
se han casado, a su familia. Porque muchos salieron del claustro porque deseaban casarse.
Otros, porque no podían aguantar el ambiente de presión o de intolerancia. Incluso
conocemos casos de auténtico mobbing dentro del convento. Y han salido sin rencillas, sin
odios, con paz. Y son ejemplo y testimonio cristiano.
 
Cada año, unos mil curas cuelgan la sotana
La mayoría de los sacerdotes que renuncian lo hacen por amor ?

Esta semana dimitió el obispo Bargalló por un romance

Sergio Rubín, 25 de junio de 2012

 Bargalló y Lugo. Verdad y amor
 Bargalló admite su relación con una mujer y presenta su renuncia
 ¿Quién es Bargalló en la Iglesia argentina?
En los medios católicos se acepta que el requisito del celibato para ser sacerdote es un
asunto que cada vez se discute más discutido. El hecho de enamorarse o el deseo de tener
una esposa es lo que más motiva hoy para dejar el ejercicio del ministerio sacerdotal.
Celibato sacerdotal
Según estudios de organizaciones católicas, cada año, en estos últimos, alrededor de un
millar de sacerdotes dejan los hábitos en los cinco continentes, o sea, apenas el 0,26 por
ciento de los más de 400 mil con que cuenta la Iglesia católica.
(Nota nuestra: Siempre hemos sostenido que en las décadas de los 70 – 80 se aproximó al
25% los sacerdotes que dejaron la clerecía, con alrededor de cien mil sacerdotes que lo
dejaron en todo el mundo).
La cuestión del celibato -o, mejor, de su incumplimiento- volvió a quedar en el tapete esta
semana luego de que se conocieron fotos del obispo de Merlo-Moreno y ex presidente de
Cáritas Argentina, Fernando Bargalló, con una mujer en una playa mexicana, en situaciones
afectuosas. Si bien inicialmente Bargalló negó un romance y dijo que la mujer es "una amiga
de la infancia" y, en ese contexto, debían interpretarse las imágenes, finalmente el viernes
aceptó el vínculo amoroso ante todos los sacerdotes de su diócesis e inmediatamente fue a la
Nunciatura (embajada vaticana) a elevar su renuncia al Papa .
La situación en la que quedó envuelto Fernando Bargalló causó gran revuelo en los medios
religiosos, sobre todo por tratarse de un obispo. En los últimos años hubo varios casos
resonantes de curas enamorados, pero protagonizados por sacerdotes. Hay que irse 45 años
atrás para encontrar un romance que involucró a un obispo: el de Avellaneda, Jerónimo
Podestá, pero con características diferentes.
Bargalló gozaba de gran prestigio entre sus pares y, si bien la Iglesia hoy es comprensiva con
aquellos curas que se enamoran y solicitan dejar los hábitos, critica con fuerza la "doble vida".
Los datos que se bajaran en los medios católicos señalan que entre 1964 y 2004 dejaron el
ministerio 69.069 sacerdotes (el mayor drenaje fue tras una crisis derivada del Concilio
Vaticano II, que terminó en 1965). Mientras que entre 1970 y 2004 volvieron 11.213. Si a ello
se computa el millar que se fue cada año entre 2005 y la actualidad, se concluye que la
pérdida de sacerdotes en casi 50 años fue de 64.000 (siempre siendo la primera causa
alegada el enamoramiento, seguida de una "crisis de fe"). Sin embargo, entidades que
agrupan a curas casados dicen que la cifra supera los cien mil .
Con todo, en los medios católicos se acepta que el requisito del celibato para ser sacerdote es
un asunto que cada vez se discute más. Si bien las encuestas de opinión muestran en la
sociedad en general una opinión muy extendida de que debería ser optativo, no se cuenta con
relevamientos entre los propios afectados: los mismos sacerdotes.
De todas formas, por no ser un dogma de fe, sino una norma disciplinaria (fue proclamada
con vigor por el concilio lateranense del año 1.123 para los sacerdotes de rito latino, no para
los del oriental, que pueden casarse), un Papa está facultado para derogarla.
Y aunque suene antipático, el padre Juan Carlos Sack dice en el portal de Internet
Catholic.net que "a nadie se le impone el celibato porque nadie está obligado a ser
sacerdote".
 
Estrasburgo avala el despido como profesor de un excura casado
Diario de Noticias
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos sentenció ayer que España no violó el convenio
de Derechos Humanos en el caso de José Antonio Fernández Martínez (Cieza, 1937), un
sacerdote casado y con cinco hijos que fue despedido como profesor de religión en 1997. La
sentencia afirma que el despido tuvo razones de naturaleza "estrictamente religiosa".
Fernández se ordenó cura en 1961 y en 1984 pidió dispensa del sacerdocio, concedida 13
años después, para casarse por lo civil en 1985. Según el demandante, profesor de religión
en varios institutos de Murcia entre 1991 y 1997, el despido se produjo tras la publicación en
1996 de una foto suya en un acto del Movimiento Pro Celibato Opcional, del que era miembro.
Por ello presentó una demanda ante el Tribunal de Estrasburgo invocando los derechos al
respeto de la vida privada y familiar, y la libertad religiosa.
 
Nota nuestra: Subrayamos el hecho de que pidió dispensa, pero le llegó después de 13 años.
¿Por qué no le dieron la dispensa en Roma? ¿Quién es el mayor responsable de todo? Ahí
queda. ¡Cuánto dolor, cuánta angustia produjo el retraso de años y años en conceder las
dispensas!
 
233.-   Noviembre - Diciembre 2012 Informa ASCE
(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 175
VOLVER A CONOCER MÁS Y MEJOR LA DEVOCIÓN AL CORAZÓN DE JESÚS
Ver todo lo relativo a Francisco Mantecón, nº 093

El arzobispo de Filadelfia aparta del sacerdocio a cinco curas por abusos

 
El arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput, ha desvelado el destino de los 26 sacerdotes que
el año pasado fueron suspendidos de sus funciones por su presunta relación en el escándalo
de abusos a menores que atenaza a esa archidiócesis, la sexta más grande de Estados
Unidos, desde 2005. De momento, solo cinco han sido apartados del sacerdocio por existir
contra ellos "pruebas convincentes de haber agredido sexualmente a niños o violar los
protocolos de comportamiento y límites de actuación de la Iglesia", explicó Chaput este
viernes.
Tres curas han sido readmitidos en sus funciones mientras que otros nueve deberán esperar
todavía a la decisión final del arzobispo
Ahora estos cinco sacerdotes pueden aceptar su sanción o recurrirla, ha explicado el prelado.
"Si deciden no apelar, o si la apelación no prospera, existen tres alternativas, que regresen a
su estado laico, que queden bajo supervisión o que sigan una vida dedicada al rezo y la
penitencia", señaló el arzobispo.
La determinación de suspender a los curas fue adoptada en marzo de 2011 tras hacerse
público el informe del gran jurado en el que se acusaba a la archidiócesis de mantener en sus
puestos a sacerdotes sospechosos de abusar de menores. La Iglesia puso en marcha
entonces una investigación propia, dirigida por la fiscal de menores Gina Maisto, para
esclarecer las responsabilidades y decidir el futuro de sus 26 miembros sancionados. El
resultado de las pesquisas ha llevado a Chaput a readmitir en sus funciones a tres de ellos
mientras que otros nueve deberán esperar todavía a la decisión final del arzobispo y otro
falleció durante este proceso. Los ocho curas restantes están siendo objeto de una
investigación penal y la archidiócesis esperará a conocer sus conclusiones antes de adoptar
cualquier resolución.
El anuncio de Chaput se produce en medio del primer juicio en EE UU a un alto cargo de la
Iglesia católica por encubrir a curas acusados de abusos a menores. Monseñor William Lynn,
secretario de la archidiócesis de Filadelfia entre 1992 y 2004, se enfrenta a 28 años de prisión
por haber mantenido en sus puestos a sacerdotes sobre los que pesaban fundadas
sospechas de pedofilia. Junto a Lynn, también se sienta en el banquillo el reverendo James
Brennan, acusado de intentar violar a un menor de 14 años en 1996.
Durante las primeras seis semanas del proceso –se espera que se prolongue durante un mes
más-, casi una veintena de testigos, la mayoría en la cuarentena y con un historial de
adicciones y delitos menores, ha relatado ante el tribunal los detalles de los abusos, su
confusión y su angustia a la hora de confesar lo sucedido a sus padres. El jurado también ha
podido acceder a documentos que la Iglesia había mantenido ocultos y en los que queda
constancia de las denuncias a varios de sus sacerdotes.
En 2005, la Fiscalía de Filadelfia ya acusó a Lynn y a otros altos cargos de la Iglesia de
silenciar durante décadas denuncias de abusos que implicaban al menos a 37 de sus
miembros. El jurado entendió entonces que los delitos habían prescrito, pero nuevas
denuncias permitieron retomar el caso en 2011.
El juicio ha reabierto viejas heridas entre los católicos, que vuelven a ser testigos de un nuevo
escándalo que se suma a muchos otros que han horadado el prestigio y la economía de la
Iglesia católica de EE UU. El viernes, el arzobispo Chaput se mostró convencido de que la
archidiócesis que dirige ha salido más fortalecida en su preocupación "por la seguridad de los
menores". "Cuando hay pérdida de confianza es porque la Iglesia ha fallado. No podemos
retroceder pero lo que ha pasado nos ha hecho estar más alerta", aseguró. El País marzo
2012

Sacerdotes casados: los que dejan todo por amor

Jerónimo Podestá dejó la iglesia para casarse con Clelia.

Hay quienes dicen que enamorarse le puede cambiar por completo la vida a una persona.
Pero quizás no hay un ejemplo más claro de esto en el caso de los sacerdotes católicos que
por amor deciden formar pareja y dejar atrás una vida de labor eclesiástica.
Se estima que en el mundo hay aproximadamente 100.000 sacerdotes que han dejado la
iglesia para casarse o formar pareja.
Vladimir Hernández
BBC Mundo, Argentina
3 de noviembre de 2011

El Movimiento Latinoamericano de Sacerdotes Casados

En la región, la mayoría se agrupa en el Movimiento Latinoamericano de Sacerdotes Casados

(que se reunió en septiembre en Buenos Aires), que tiene presencia en varios países, como
Brasil, Perú, México, Colombia y Argentina. El objetivo es presionar al Vaticano para que
considere el concepto de celibato optativo.
Según le dijo a BBC Mundo el argentino Guillermo Schefer, vicepresidente de la organización,
"en los últimos cinco años puede haber unos 2.500 sacerdotes" que dejaron la iglesia en
América Latina.
El cálculo fue logrado mediante un cruce entre las estadísticas de la Conferencia Episcopal
Latinoamericana y un trabajo de encuestas en la región por parte del Movimiento. El estudio
también arrojó que en la última década unos 9.500 curas dejaron el clero en la región para
formar pareja.
"La iglesia los llama 'abandonos' pero la estadística oficial no registra todos los casos porque
en muchas ocasiones el sacerdote no recibe la dispensa (de las autoridades eclesiásticas)
porque no se acepta hacer su situación pública", dice Schefer.
Y continuaremos con el tema en el próximo número.

234.- Enero - Febrero 2013 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 176

Editorial
Nueva Evangelización
No teníamos demasiada esperanza en que dentro de la Nueva Evangelización del Sínodo se
tocara el celibato obligatorio, y no lo han hecho, aunque un Padre Sinodal algo ha dicho. Lo
importante en la Nueva Evangelización es llegar a todos dentro de una gran fe y celo por la
gloria de Dios. Han pasado muchos años desde que Juan Pablo II lanzó la idea, desde
comienzos de siglo.
A lo largo de la Historia ha habido movimientos verdaderamente evangelizadores. En la
segunda mitad del siglo XX dieron extraordinario resultado los Ejercicios Espirituales, las
Ejercí citaciones por un Mundo Mejor y los Cursillos de cristiandad. Hoy todo esto, aun
potenciándolo y actualizándolo, sería insuficiente. Es necesario el apostolado individual. Para
ello los obispos debieran dejar sus palacios y lanzarse ellos mismos por las casas, previo
aviso. Invitar a este mismo apostolado a sus sacerdotes. Dedicar todos ellos un día a la
semana a este ministerio. DESPUÉS, invitar a los seglares a este apostolado, pero sin ellos
abandonarlo nunca. Esta iniciativa alguien ya la ha insinuado, pero tememos que no tenga el
eco necesario. De otra manera no es fácil llegar a los indiferentes, ateos, materialistas y
paganos.
 
Del Sínodo de Octubre 2012- Actualidad

Curas casados ya (Se pidió en el Sínodo de Obispos que termina)

28.10.12 | 13:34
Hasta se planteó en el Sínodo el tema, un tanto tabú, del celibato opcional de los curas. Lo
pidió el arzobispo greco-católico de Kiev, monseñor Sevcuk. En Ucrania, el 90% de los curas
católicos están casados y su líder pide que la Iglesia católica occidental permita casarse a sus
curas.
Del artículo de José Manuel Vidal: "Las propuestas más osadas de los Padres sinodales"
 
Comentarios
Comentario por Suescun 28.10.12 | 16:51
¡Para que luego vengan a decirnos que los Orientales nos envidian el celibato obligatorio...!
Comentario por Gaviota 28.10.12 | 15:27
"Curas casados ya".-Monseñor Sevcuk, arzobispo greco-católico de Kiev, pidió en el Sínodo,
que la Iglesia católica
occidental, permita casarse a sus curas. Monseñor Sevcuk, no es osado...es realista. Me
viene a la memoria algo que
estuvo tremendamente arraigado; donde preguntar si en Japón queda alguna niña o mujer
con los pies vendados. –

Multitud de escándalos sacuden a la Iglesia polaca

Incluso se habla de "novios discretos" entre sacerdotes

Redacción, 26 de septiembre de 2012 a las 17:25
Esta semana (3ª de septiembre del 2012), la edición polaca de la revista Newsweek ha
escandalizado a mucha gente con una portada donde aparecen dos hombres vestidos de
sacerdotes besándose apasionadamente
El patriarca Kirill visita Polonia
Los editores de "Egzorcysta", algunos de ellos sacerdotes que aseguran practicar exorcismos
regularmente, alertaban a los lectores sobre los peligros de consultar el horóscopo o comprar
amuletos, porque esto "abre puertas al Maligno".
Esta semana, la edición polaca de la revista Newsweek ha escandalizado a mucha gente con
una portada donde aparecen dos hombres vestidos de sacerdotes besándose
apasionadamente. Bajo el título "Sexo después de Dios", publica la historia de un periodista
que haciéndose pasar por sacerdote homosexual logró contactar con un grupo de curas gays
que, por medio de foros semisecretos de Internet, organizan reuniones para ayudarse
mutuamente a ganar influencia en la carrera eclesiástica e incluso intercambian información
sobre "novios discretos".
Por si fuera poco, un nuevo escándalo se ha sumado para poner de nuevo en la palestra a
una institución que goza de gran presencia en la sociedad polaca. Según ha publicado la
prensa de este país, una escuela salesiana de Lublin incluye entre los actos que dan
comienzo al curso una curiosa ceremonia. En ella, el director se sienta en un sillón blandiendo
un bastón de madera y vestido con pantalones cortos. Después, los nuevos alumnos, niños y
adolescentes en su mayoría, se acercan a él gateando a cuatro patas y con la palabra 'kot'
('gato' en polaco) escrita en la frente. Después empiezan a lamer las rodillas desnudas del
sacerdote, untadas previamente con crema.
A pesar de lo chocante de esta costumbre, el director de la escuela, el padre Martín K.,
asegura que la "ceremonia de iniciación" se llevaba a cabo todos los años con el
conocimiento de los padres y que hasta ahora no se había recibido queja alguna. Las fotos
han provocado una investigación de las autoridades, mientras que los padres de los alumnos
han firmado una carta en la que apoyan al director y culpan a los medios de malinterpretar "un
juego". La escuela, situada junto a una iglesia, cuenta con 230 estudiantes de entre siete y 14
años.
Nuestro comentario: Se trata de excentricidades. Por cierto, la causa no la achacamos al
celibato obligatorio. Pero dentro de un ambiente normal del clero, pudiendo estar casado,
sería muy difícil caer en estos paroxismos idiotas.
 

Menos mal que también hoy algún obispo pone en tela de juicio el celibato

Jacinto Furtado cree que Roma promoverá el celibato opcional

Arzobispo brasileño: "El Papa no es infalible sobre el celibato"
Asegura que "el adiós al celibato obligatorio es el deseo de muchos obispos"
Redacción, 22 de septiembre de 2012 a las 20:16
"La Iglesia siempre ha tenido curas casados. Y recientemente Benedicto XVI acogió a los
sacerdotes que dejaron la Iglesia Anglicana con sus familias"
Todavía hay obispos (casi siempre en Latinoamérica) que se sienten libres para decir en voz
alta lo que otros muchos piensan y callan. Tal es el caso del recién nombrado arzobispo de
Teresina (noreste de Brasil), Jacinto Furtado, que se atrevió a decir públicamente que el Papa
"no es infalible sobre el celibato".
En declaraciones al periódico brasileño Folha de Sao Paulo, el prelado salía al paso de las
recientes afirmaciones papales contra los curas que reclaman un cambio en la disciplina
eclesiástica en ése y otros temas.
"El Papa no es infalible cuando habla de todo. La Iglesia tiene la convicción de su infalibilidad
cuando habla de fe y de moral. Pero el Espíritu Santo inspira a la Iglesia y el Papa tomará una
decisión oficial para dar ambas alternativas sobre el celibato al Occidente".
El arzobispo de Teresina recordó que existen sacerdotes casados dentro de la Iglesia: "En el
oriente católica hay religiosos casados. Esta no es una cosa extraña. La Iglesia siempre ha
tenido curas casados. Y recientemente Benedicto XVI acogió a los sacerdotes que dejaron la
Iglesia Anglicana con sus familias". "El adiós al celibato -concluyó- es el deseo de muchos
obispos".
Brasil, con casi 200 millones de habitantes, tiene el mayor número de católicos en el mundo.
Benedicto XVI visitó el coloso sudamericano en 2007 y volverá el año próximo en ocasión de
la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro.
 
Separación
De movimiento latino americano de sacerdotes casados de nov 12
Se estima que unos 100.000 sacerdotes dejaron la iglesia para casarse o formar pareja.
La historia de Schefer es similar a la de muchos que engrosan la estadística de 'abandonos'.
En 1998 se decidió a dejar la iglesia al sincerar una serie de sentimientos sobre lo que le
demandaba la vida de los hábitos.
Una motivación fue la desilusión con la iglesia católica como institución, pero otra de
importante peso fue el haberse enamorado de una catequista con la que trabajaba.
Natalia, como se llama la mujer, es hoy su pareja y madre de sus dos hijas. Aunque viven
desde hace más de una década en pareja, este año esperan casarse por la misma iglesia que
él dejó.
Schefer afirma que no se le hace raro imaginarse del otro lado del altar en un matrimonio
cuando en otros momentos era él quien sellaba las uniones.
Según explica, dejó la institución, pero no la vida devota a la fe cristiana.
"Muchos seguimos con la práctica de la fe. Hay algunos que incluso llevan los sacramentos
(ejercen) de forma privada, porque en público la iglesia lo prohíbe", señaló.
"Yo en privado, si alguien me lo pide, doy alguna bendición como también doy ayuda o
consejo. Y lo hago con toda la fe. Si me lo piden, no lo niego", apuntó.
Dejar la iglesia católica, al dar por terminado el voto de celibato, es un paso controvertido para
la propia institución.
BBC Mundo contactó a las fuentes oficiales de la iglesia sin éxito. El único sacerdote que
inicialmente atendió los requerimientos luego se negó tajantemente a conversar tras la
mención del Movimiento de Sacerdotes Casados.
"Ellos decidieron romper la promesa que habían hecho, para qué voy a añadir algo más.
Como iglesia no hay nada más que decir", indicó dicho clérigo al reafirmar su negativa.
Conflicto
"Somos como almas en espera, queremos que algún día el celibato sea optativo. Que esa ley
no sea obligatoria para ser curas. Consideramos que el sacerdote casado está más en
contacto con la realidad humana"
Clelia Podestá
"Uno se desilusiona de la iglesia. Yo sentí que no tenía respaldo de una institución que
funciona para otra realidad. Hay un clero detrás del poder y no con la gente humilde", señaló
Schefer.
Tras dejar la diócesis donde ejercía como sacerdote, Schefer se instaló en un pueblo cercano,
en la provincia de Buenos Aires.
"Nunca sentí un estigma (cuando la gente se enteró de su decisión). Me vine a un pueblo
dentro de lo que era mi parroquia. A mis feligreses los veía circunstancialmente, y les
presentaba a mi familia y no había problema", aseveró.
La situación quizás era muy diferente cuando Clelia Ludo de Podestá formalizó su relación
sentimental en 1972 con el entonces obispo Jerónimo Podestá.
"Había gente que se sentía traicionada por lo que hicimos", dijo Clelia a BBC Mundo.
Podestá -ya fallecido- fue el primer obispo que públicamente se separó de la iglesia católica
para convivir con una pareja.
"Cuando fuimos al primer congreso de curas casados en Roma (en 1985) la prensa no nos
dejaba en paz, porque éramos la novedad del momento. No había otro obispo con su pareja
en actos públicos", dice Clelia, quien organiza un movimiento de esposas de exsacerdotes
con pareja que funciona en Buenos Aires.
Ella y sus pares se reúnen cada tres meses para intercambiar experiencias y servir como
punto de encuentro para quienes aún están dentro de la iglesia católica y buscan una salida.
Además, dentro de su casa fue que se reunió la sociedad latinoamericana en septiembre para
nombrar un nuevo directorio (presidido por un mexicano y su pareja).
"Todos luchamos para que esta iglesia cambie. No luchamos contra el celibato, porque eso es
algo que todos vivieron. El problema no es el celibato sino una iglesia diferente, abierta", dice
esta mujer de más de 80 años de edad.
"Somos como almas en espera, queremos que algún día el celibato sea optativo. Que esa ley
no sea obligatoria para ser curas. Consideramos que el sacerdote casado está más en
contacto con la realidad humana", aseveró.
Soledad
La mayor dificultad para quien deja la iglesia, coinciden ambos entrevistados, es reinsertarse
en el mundo fuera del clero.
"Los curas que se casan es porque se enamoraron y la fuerza del amor es muy fuerte. Hay
quienes primero lo viven a escondidas y después a la luz del día. Ahí tienen que soportar que
les saquen las parroquias y el trabajo", indicó Clelia Ludo de Podestá.
Schefer cuenta que su situación "no fue tan difícil".
Como párroco trabajaba como capellán del servicio penitenciario. Cuando anunció que dejaba
los hábitos le propusieron que tomase el cargo de psicólogo social de la cárcel, lo que hizo
una vez que terminó los estudios del área.
"Ahora trabajo como asistente social, ayudando a los otros. Es prácticamente lo mismo que
hacía, pero con otro atuendo", comentó.
En el caso de Clelia, cuando Jerónimo se apartó del clero ambos formalizaron su interés por
un camino que ya desde adentro de la iglesia católica venían transitando.
"Él era un obispo comprometido con el pueblo y yo era una militante que luchaba por los
derechos indígenas y hacía medicina preventiva", señaló.
"Como ahora con muchos otros casos, nosotros nos conocimos en la lucha social y nos
enamoramos. Y entonces decidimos seguir esta lucha juntos", agregó.
 "Sacerdotes casados: los que dejan todo por amor”:

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/11/111101_argentina_sacerdotes_casados_iglesia
_vh.shtml?s
 
 235.- Marzo - abril 2013 Informa ASCE
(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 170
  
Editorial
Admirando a Hermann Cohen
Es el mismo del nº 216

Solalinde Premio Nacional de Derechos Humanos 2012 en Los Pinos

confiesa que rompió el celibato y califica de "milagro" la experiencia
"No tardará en llegar el tiempo en que la Iglesia vea el celibato como algo opcional"
El padre Alejandro Solalinde Guerra (Texcoco, Edomex, 1965), quien esta semana recibió el
Premio Nacional de Derechos Humanos 2012 en Los Pinos, se define como un sacerdote
rebelde. Fundador del albergue para migrantes Hermanos en el Camino, en el estado de
Oaxaca, Solalinde habla en entrevista con Playboy, edición de diciembre, en la que confiesa:
"no soy célibe". Reconoce que alguna vez estuvo con una mujer, experiencia que califica
como "un milagro" que lo ayudó a "humanizarse".
Solalinde afirma que "habla con Dios de todos los asuntos, hasta los de índole sexual", y
cuenta que cuando tenía cuatro años de haber sido ordenado le platicó "¿cómo voy a
entender a un matrimonio o a las mujeres si no conozco nada de eso? ...¡Y sucedió un
milagro, sin buscarlo! Entre las jóvenes con las que yo trabajaba sucedió... eso. Lo descubrí y
fue maravilloso, descubrí una dimensión increíble que me hizo sentir más humano, más
hombre".
Asegura que no sintió culpa, y le dio gracias a Dios, "andaba como niño con juguete nuevo,
porque descubrí a la mujer como es y me descubrí a mí como hombre".
Solalinde dijo en la entrevista que en ese momento no sabía si continuar con su sacerdocio o
casarse, sin embargo, su vocación fue más fuerte, "decidí estar con la gente, con los pobres y
ser sacerdote. Ahora soy célibe. Ahora (risas)", refiere la publicación.
El sacerdote define que "el celibato es una medida disciplinaria nada más, eso empezó a
imponerlo la Iglesia católica cuando los hijos de los sacerdotes, los papas y los obispos
empezaron a exigir derechos de herencia. ¡Les dolió en la administración! Por lo demás, no
tarda el tiempo en que la iglesia vea el celibato como algo opcional".
Los migrantes y la delincuencia organizada
Alejandro Solalinde explica que su labor de acoger a viajeros centroamericanos en su
albergue de Oaxaca empezó el 26 de febrero de 2007, cuando se dio cuenta de que los
migrantes necesitaban de seguridad, "necesitaba un lugar donde estuvieran, para que no
anduvieran como ovejitas sin pastor. Me siento honrado de servirlos", en el afirma.
Parte del texto de la entrevista

¿No le causa problemas contarme que estuvo con una mujer?

No, porque cuando me ordenaron era célibe. Hice todo lo que me pedían ellos, aunque me
reprimiera. Le fui fiel a Dios, pero después pude humanizarme. No puede ser que uno como
sacerdote intente orientar a los jóvenes, que hablan tanto de sexo, estando en la inopia.
Tampoco estoy diciendo que todos los seminaristas deberían pasar por ahí, como yo, pero a
mí me dio resultado. Ya soy una persona normal. Cuando veo a una mujer que me llama la
atención, lo comento con Dios y esa experiencia me enseñó a valorar a la mujer, a no verla
como un objeto sexual. La admiro muchísimo, la mujer es la expresión más bella del rostro de
Dios.
¿No le da miedo que sus superiores se enteren de esto?
Hay que entender que el celibato no es un dogma de fe, sino una medida disciplinaria nada
más. El sexo no es malo, ni tampoco casarse o tener una relación con una mujer. Jesús fue
célibe, libre, pero fue un ser sexuado. Nunca rechazó tener una relación con una mujer desde
su ser de hombre. Él veía todo con mayor naturalidad. En cambio, en cuestión de sexo la
iglesia sigue muy cerrada. Jesús escogió de entre sus discípulos a un casado para irse a vivir
a su casa. Y para acabarla de amolar, eligió como primer jefe de la iglesia católica, a un
casado, a Pedro, y conoció a su esposa. Él nunca dijo que para seguirlo había que ser célibe.
Eso empezó a imponerlo la iglesia católica cuando los hijos de los sacerdotes, los papas y los
obispos empezaron a exigir derechos de herencia. ¡Les dolió en la administración! Por lo
demás, no tarda el tiempo en que la iglesia vea el celibato como algo opcional.
Como crítico de la iglesia, ¿qué opinión le merece Marcial Maciel?
Fue un pobre hombre adicto, enfermo, un criminal, pero también víctima de un sistema que no
se ha preocupado de formar personas, otra vez. Fue víctima de un sistema coludido con el
dinero. ¿Cómo es posible que no vieran la vida oculta de Maciel? Claro que lo sabían, pero no
lo decían porque aportaba mucho dinero. Había que salvar el pinche capital en vez de salvar
a las personas. Qué terrible. Si yo fuera un alto jerarca de la iglesia no tendría alma
administrativa, así que salvaría a las personas. A veces Dios escribe derecho sobre renglones
torcidos. Les diría a quienes quedaron a cargo de su instituto: "¿cómo se sienten?" ¡Pues de
la fregada!, dirían, nuestro fundador no era un santo, ¿ahora cómo nos libramos del estigma?
Les propondría formar un nuevo instituto, del que ellos fueron los iniciadores. Pero ah no,
¿qué hicieron? mandaron dos cardenales de Roma para tapar el sol con un dedo y salvar la
razón social para salvar la lana. En México pasa eso, el ser humano no ocupe el primer lugar
de las inversiones. Ahí está el campo muriéndose, los indígenas relegados, los rechazados de
las Universidades, los ninis.
Redacción, 15 de diciembre de 2012 a las 08:20
Nota de la redacción: No vamos a justificar ni condenamos lo que pudo haber de pecado en
su proceder, ¡su conciencia lo hará!; pero sí convencen la razones que da contra el celibato
obligatorio. Y pensamos que habrá muchos clérigos en una situación similar.

Oswaldo Luna secularizado, carta

La verdad es un inmerecido honor el tener una carta de tu parte, cierto que han pasado
muchas hojas del calendario 2012 y por fin sé algo de ti; entonces que sea este el momento
oportuno para presentarte mis mejores deseos, para que esta Navidad y año nuevo, sea el
inicio de un mejor porvenir para tu ministerio.

Mi fervor por predicar el Evangelio, permanece en constante crecimiento, y aunque muchas

de las veces humanamente siento desfallecer, ahí está Cristo que me fortalece. Veo la gracia
de Dios en mi familia.

Cierto mi hermano, te comenté que luego de que dejé el sacerdocio, por muchas razones, la
curia de mi Diócesis, me dio las espaldas y no me permitieron siquiera trabajar de profesor;
entonces tuve que buscar quien me acoja. Pensé en ser anglicano, o unirme a los
veterocatólicos de mi país, pero es imposible que a un "cura casado" lo dejen ejercer el
ministerio libremente, así que busqué por mucho tiempo otras oportunidades y dando gracias
a Dios pude encontrar a los presbiterianos-ortodoxos de los EEUU y me uní a ellos.

Hoy, de la misma manera por la voluntad del Padre Celestial, ya hemos cumplido nuestro
primer año como congregación, siendo los primeros en el Ecuador y la iglesia crece cada día.

En todo caso mi amado hermano, estoy bien, ahora predicando un Evangelio no adulterado,
junto a mi familia y a la comunidad cristiana que necesita conocer a su Salvador.
Nota de la redacción: No vamos a justificar ni condenamos lo que pudo haber de pecado o no
en su proceder, ¡su conciencia lo hará!; el caso se repite con relativa frecuencia. Me parece
que los jerarcas a quienes corresponda no debieran ignorar estos casos; habrían de tenerlos
muy en cuenta, sobre todo para cambiar una legislación que tantas fuerzas deja perder en el
mundo católico. Y este, como otros muchos, son hombres de mucha fe.
 

236.- Mayo - Junio 2013 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 178
 
Editorial

Aprovechar las nuevas redes sociales

Hoy podemos ayudar a quienes mandan a que se vaya modificando la legislación: en
concreto la eclesiástica. Disponemos de unos medios que jamás hemos tenido: las redes
sociales. En concreto Facebook y Twiter. En España pasan de 18 millones la primera, y de 12
la segunda. No es difícil aprender lo elemental en Internet para acceder y desenvolverte en
ellas y merece la pena. A través de Twiter influiremos en Roma y en los cardenales de habla
hispana que se han adherido. La mayor pega – que podemos considerarla como ventaja – es
que las frases han de ser como máximo de 127 caracteres. Cada uno puede estrujar su
magín para inventar frases. Transcribo, por si pueden servir de algo, las primeras frases que
envié al Papa y al cardenal Sistach.
Por la ley del celibato se ha prescindido de cien mil sacerdotes, muchos de ellos óptimos. Y
hay gran escasez. Revísenla.
Necesitamos un derecho canónico más acorde con los tiempos, más sencillo, menos
normativa, solo lo indispensable.
Paralice canonización Juan Pablo II. Retuvo más de seis mil dispensas de sacerdotes
solicitantes durante muchos años.
Paralicé beatificación Paulo VI. Su Encíclica Celibatus sacerdotalis contiene según muchos,
vejaciones para sacerdotes dispensados.
Es preciso revisar normativa celibataria; lo piden muchísimas personas; lo necesitamos los
cristianos; queremos sacerdotes santos.
Santidad: Queremos sacerdotes santos, no precisamente solteros. Célibes o casados, santos
y más sacerdotes.
Santidad: Digan ya que la normativa canónica, solo bajo pecado cuando sea gravísimo el
mandato por su misma naturaleza.
Si el sacerdocio imprime carácter ¿por qué prescinden de cien mil sacerdotes ordenados por
haber contraído matrimonio?
Es hora de revisar la ley del celibato clerical que tantos problemas ha traído a la Iglesia y a las
personas.
Necesitamos un Derecho Canónico más acorde con nuestros tiempos, más sencillo, más de
amor y de menos leyes.
Deseamos obispos más cercanos, más santos y humildes, menos leguleyos y más pastores.
Rogamos por la santidad de los sacerdotes. Queremos curas santos, no precisamente
célibes, sí líderes religiosos.
Enhorabuena, Benedicto, que tu ejemplo cunda en todos los Papas. Juan XXIII y Vos los
mejores.
Lucha indirecta contra pederastia clerical, suprimir ley celibato. Sacerdotes casados sufren
menos estas tentaciones.
La ley del celibato debe ser suprimida. Ha traído muchos escándalos, mucho sufrimiento. Sus
ventajas, si siempre es libre.
Grande el ejemplo de Benedicto. Ayudará a cambiar ciertas costumbres. Gracias, Benedicto.
Necesitamos Papa valiente como Benedicto al final: modificación plena D.C. Quitar ley de
celibato dañina sacerdote y pueblo.
Papa carismático como Juan XXIII: cambio radical D.C.: normativa religiosos, supresión ley
celibato obligatorio y boato eclesial.
El Facebook sirve más para transmitir nuestro pensar al grupo de amigos que te has formado
en la red.
 
EL VATICANO NO ES TODA LA IGLESIA
 
Cuando el concepto de Iglesia se sobre entiende como la totalidad de la cosa, hay que decir
que "el Vaticano no es la Iglesia". Los que vamos en la línea de ASCE no se nos ocurre
cuestionar la existencia de la jerarquía en sí misma, aunque podamos establecer los matices
oportunos en cuanto al modo de estar y ejercer dicha jerarquía. Siempre hubo la necesidad de
realizar la distinción anterior, y en estos tiempos de forma renovada y actualizada. Claro está,
no faltarán quienes ante determinados argumento y contenidos se acojan a la estrategia del
victimismo, que ya no da tan buenos resultados.
Los papeles filtrados por Paolo Gabriele al periodista Gianluigi Nuzzi, que están publicados en
español, en la Editorial Martínez Roca, revelan algo de las cloacas vaticanas. Y si se quiere
complementar lo que recoge este periodista, podemos leer el trabajo titulado "Los cuervos del
Vaticano" de Eric Frattini, en la editorial Espasa. Más de veinte siglos de historia dan para
mucho, el SEÑOR es rico en misericordia, menos mal. Pero en los momentos actuales
indignan algunas posturas oficiales, que provienen de las máximas instancias. Al final las
cosas se saben y todo ello no es ajeno a la acción del ESPÍRITU SANTO, que impulsa y
esclare la verdad. A Paolo Gabriele lo han condenado las autoridades eclesiásticas, pero los
de a pie tenemos mucho que agradecerle, y en general la propia Iglesia. Los medios de
comunicación oficiales de la Iglesia echan un manto de silencio o disimulo ante todo lo que
esos papeles filtrados contienen, pero es para salir corriendo. La cosa alcanza un carácter
cualitativo distinto, porque no se trata de las indagaciones de un periodista más o menos
honrado y acertado, se trata de testimonios directos que hablan de opacidad y
comportamientos delictivos en el manejo de las finanzas, de grandes irregularidades en el
funcionamiento de distintos dicasterios, de un Papa que se encuentra prisionero de una curia ,
fragmentada y enfrentada en grupos de poder, de elaboración de dossieres que de forma
calumniosa pueden acabar con la vida y reputación de una persona. Todas estas cosas y
otras, a la luz de los papeles filtrados y publicados han puesto de relieve que las cosas
mencionadas ya no son meras calumnias de los enemigos de la Iglesia. Los enemigos están
dentro, y muy dentro. Los que están dinamitando la verdad y la honradez están muy cerca de
donde se realizan los pronunciamientos universales.
Todo lo anterior produce una gran desazón. Dos mil años de historia nos enseñan algo, pero
aún nos queda bastante y se aceptan muy mal las críticas que se puedan hacer al sistema
establecido; o mejor, no se aceptan. El eterno recurso oficial de argüir que se ataca a la
Iglesia desde no se sabe qué posiciones. Quienes están debilitando la institución con su
nefasto comportamiento son aquellos que teniendo los resortes del poder eclesial lo emplean
de forma torticera. Los que atacan a la Iglesia en primer término son los que mantienen
estructuras opacas cuando a los demás reclaman transparencia. Los que debilitan a la Iglesia
son aquellos que consideran que su poder y autoridad es divino y manejan resortes de ese
poder con las prácticas más oscuras. La actual cerrazón vaticana a poner negro sobre blanco
el asunto del celibato está en la misma línea de mantener hermetismo sobre otros asuntos,
que al final salen a la luz provocando escándalo. No nos puede resultar ajeno el caso de
Paolo Gabriele.
Pablo Garrido Sánchez
 
Un papa puede dimitir, un sacerdote ¿no?
De Pablo Garrido Sánchez
La actual situación, en nuestro caso, sugiere una cuestión: Puede renunciar un Papa al
cometido designado y aceptado en un momento determinado, y no puede un sacerdote
renunciar al celibato sin verse obligado a dejar el estado clerical.

¿Es más importante el ejercicio del pontificado, o el cumplimiento de la ley eclesial del
celibato? El Papa renuncia a su pontificado y sigue siendo obispo emérito por su edad,
cualquiera de nosotros al ser dispensado del celibato nos hemos visto obligados a renunciar
al ejercicio del ministerio sacerdotal. Benedicto XVI renuncia a su pontificado, aduciendo
motivos de salud y todos le reconocemos su valía y le agradecemos el trabajo realizado.

Un sacerdote pide la dispensa del celibato, porque en conciencia así lo cree conveniente y se
le considera un traidor. Al sacerdote dispensado se le exhorta a que no dé escándalo y al
Papa que renuncia se le arropa y protege, cosa que me parece muy bien; pero sería de
desear que se emplease la misma vara de medir para el sacerdote que por distintas razones
se ve obligado a dejar su ministerio.
El sacerdote que pide la dispensa –dicen algunos- es porque ha dejado su vida de oración,
pero el Papa que presenta su renuncia realiza un acto de gran humildad. Esto último lo han
declarado distintos prelados. Se puede renunciar al papado y se genera una corriente de
comprensión inmediata, pero si un sacerdote pide la dispensa de celibato la institución
eclesial tiene muy bien formuladas las prescripciones descalificatorias más excluyentes.
Podríamos seguir señalando las diferencias de trato y consideración, y poniendo de relieve la
flagrante injusticia que la institución comete con los sacerdotes que solicitamos la dispensa de
celibato, pero así son las cosas.
Preocupación por las monjas de clausura que salen
Nos remite esta carta Olga Orfeo, religiosa secularizada que lo fue y hoy está bien casada,
sigue con verdadera vocación contemplativa y vive del todo su doble vocación.
 Mi preocupación concreta es por esas hermanas concretas que salieron -o disciernen aún su
lugar- y que se han encontrado o encuentran sin ningún apoyo. 
Sigo reivindicaciones de sacerdotes secularizados y pienso que nadie sabe nada de las
mujeres que salen d la vida claustral sin una preparación con la que poder desarrollar una
vida civil normal (en la vida religiosa activa se exigen unos estudios reglados, en la
contemplativa se impiden para evitar el "orgullo"), sin unos medios de subsistencia que,
aunque se hallan contemplados en el Derecho Canónico, son mayoría los que no los aplican
y, además apoyados por las autoridades eclesiales. 
  Una religiosa que hubiera entrado con 18 años, puede salir a los 5, 10,15, 20...años sin
haber cotizado a la Seguridad social ni un sólo día, sin una titulación suficiente y una
cualificación en ningún sector que pueda demostrar con una fe de vida laboral o un contrato.
Al salir depende de la familia -si la tiene- o de la caridad. 
  Eso en cuanto al básico tema material de la autonomía mínima para desarrollarse con
normalidad. Además de las necesidades psicológicas de adaptación a una nueva vida, de
integrar de una forma sana la ruptura con la anterior que no siempre -por no decir
excepcionalmente- se hace de forma equilibrada y serena por ambas partes. Son procesos de
mucho sufrimiento y con demasiada frecuencia queda un largo recorrido de sanación
emocional por delante. 
  Quisiera tener algún modo de que quien se encuentre en esta necesidad halle algo de
apoyo, orientación, descanso...aunque sólo sea un espacio en el que sentirse comprendidas,
acogidas con respeto y libertad...
  Tengo que terminar, gracias de nuevo por su escucha y oración. Unidos en el Amor
Entrañable de este Dios Generoso y Madre que se cuida de hasta el último de los cabellos d
nuestra cabeza.
Orfeo

237.- Julio - Agosto 2013 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 170

Editorial

Cuando llega el Papa Francisco, todo son esperanzas de renovación. Por supuesto que
también nosotros. Llevo pensando e investigando durante cuarenta y cinco años sobre el
problema eclesial de la secularización de los sacerdotes. Mis conclusiones son estas:
1.- No ha habido coherencia dogmática entre el dogma y la praxis. La ortodoxia es perfecta en
la Iglesia. La ortopraxis una vez más se ha vulnerado en este caso, al impedir de por vida el
ejercicio ministerial a quienes han sido ordenados sacerdotes. El uso de un sacramento se ha
impedido. La réplica a esto diciendo que ha sido libre la petición por parte del orador es falaz.
Se ve claro.
2.- La sangría en el último tercio del siglo XX ha sido terrible. Se han perdido por aferrarse a
una ley obsoleta, cien mil vocaciones.
3. Urge cambiar la legislación eclesiástica sobre el celibato, en el sentido de potenciar la
virginidad en los sacerdotes, pero que sea opcional.
4.- Esto último no se puede lograr de repente. La solución iría posiblemente en este orden:
ordenar a los diáconos casados que lo deseen; readmitir a los secularizados que lleven más
de cinco años casados y tengan trabajo remunerado; ordenación de hombres casados en
países donde no dice nada el celibato. Por último, tal vez dentro de bastantes años, celibato
opcional de los sacerdotes.
5.- En todos los casos, quitar la cláusula de impedir contraer segundas nupcias a quienes
hayan enviudado.
Así pensaba el Papa Francisco sobre el celibato

Papa Bergoglio: "Cuando era seminarista me deslumbró una piba"

Asegura que el celibato es una "cuestión de disciplina, no de fe" que "se puede cambiar"
"Nunca se me cruzó por la cabeza casarme", asegura Jorge Bergoglio en el libro 'Sobre el
cielo y la tierra', una suerte de declaración de principios de quien fuera cabeza de la Iglesia
argentina, hoy convertido en el Papa Francisco.
"Cuando era seminarista me deslumbró una piba que conocí en el casamiento de un tío. Me
sorprendió su belleza, su luz intelectual... y, bueno, anduve boleado un buen tiempo y me
daba vueltas la cabeza", recuerda Bergoglio en el libro, editado en 2010.
Tras una semana en la que ni siquiera pudo rezar porque "cuando me disponía a hacerlo
aparecía la chica en mi cabeza (...) tuve que pensar la opción otra vez. Volví a elegir -o a
dejarme elegir- el camino religioso. Sería anormal que no pasara este tipo de cosas".
Así describe esta "última tentación" en 'Sobre el cielo y la tierra', que recoge una serie de
conversaciones con el rabino Abraham Skorka, rector del Seminario Rabínico
Latinoamericano, sobre las más diversas cuestiones divinas y humanas.
El relato de su experiencia juvenil da paso a sus reflexiones sobre el celibato en la Iglesia
católica occidental, una "cuestión de disciplina, no de fe" que "se puede cambiar", continúa el
entonces arzobispo de Buenos Aires, tras subrayar que "en lo personal, a mí nunca se me
cruzó por la cabeza casarme".
Para Bergoglio, el celibato no tiene relación alguna con los casos de pedofilia denunciados en
la Iglesia, un asunto en el que "jamás voy a hacer la vista gorda. No se puede estar en una
posición de poder y destruirle la vida a otra persona”.
 
CARTA DIRIGIDA AL OBISPO DE ROMA Y SUMO PONTIFICE
PAPA FRANCISCO

Estimado Padre Francisco:

Nosotros, Sacerdotes Católicos Casados y/o Secularizados, juntamente con nuestras
esposas, pertenecientes al continente Latinoamericano, nos dirigimos a Usted puesto por el
Espíritu para conducir a la Iglesia de Jesús, al Pueblo Santo de Dios.
Ante todo, queremos saludarlo y acercarnos afectuosamente para felicitarlo por haber sido
elegido por el Colegio de Cardenales como Obispo de Roma, para presidir en la caridad a
todo el Pueblo de Dios y desearle un ministerio petrino muy fecundo.
Como protagonistas de nuestra historia y testigos de la Fe en América Latina, tenemos una
gran esperanza de renovación para nuestra Iglesia de la cual somos parte mediante el
Sacramento del Bautismo; pero con la conciencia de que un día también fuimos ungidos con
el Sacramento del Orden Sagrado, vivenciándolo desde una vida sencilla, en pareja o no,
formando una familia o en soledad, asumiendo en muchos casos la paternidad biológica,
comprometidos con nuestra Fe desde diversos campos de la vida secular.
Sabemos que los gestos que Vd. está realizando son signos de una Iglesia que necesita
cambiar dando respuestas a los momentos históricos que se suceden y para seguir dando
razón de nuestra esperanza.
Seguramente estos cambios que Vd. viene a proponer a los bautizados y a todo el mundo no
van a ser una tarea fácil y que ante todo requerirá del compromiso de todos y de los tiempos
necesarios para que los mismos puedan ser concretados.
Es por eso que también queremos manifestarle que la Federación Latinoamericana es un
Movimiento Profético que aspira desde sus inicios a proponer cambios en las estructuras de la
vida de la Iglesia Católica.
Este movimiento de carácter Internacional fue creado por uno de sus hermanos obispos ya
fallecido; Monseñor Jerónimo Podestá, el cual fue asistido por Ud. cuando era Cardenal en
Argentina con amor fraterno el último instante de su existencia;
Dicho gesto siempre será recordado tanto por nuestra Presidenta Honoraria como por todos
los que integramos esta Federación por esa actitud pastoral para con un Obispo que estaba
suspendido "a divinis" por comprometerse a construir una Iglesia según los lineamientos del
Concilio Vaticano II y especialmente por divulgar la Encíclica "Populorum Progessio".
También queremos manifestarle que no estamos en contra del celibato, sino a favor de un
celibato optativo que pueda con el tiempo ser modificado como ley del C.I.C.; como también la
participación de la mujer desde un lugar de protagonismo y no desde un rol subalternizado en
los órganos de decisión de la Iglesia, la renovación de los ministerios pastorales, la vivencia
de una comunidad de creyentes con mayor sencillez, sin ostentar títulos honoríficos, sin
privilegios económicos y sociales, a la manera de las primeras comunidades cristianas, que
fueron proféticas, siendo más fraternas, más sencillas y más evangélicas.

Queremos recordar lo expresado en la Declaración Final del VII Encuentro de la

FEDERACIÓN LATINOAMERICANA, realizada en Buenos Aires, Argentina del 21 al 24 de
septiembre del 2.011 que a continuación transcribimos:
"…En estos días en que vivimos más que una época de cambio, un cambio de época cuyo
signo son las profundas transformaciones sociopolíticas, culturales, tecnológicas y
económicas, que afectan principalmente a las generaciones jóvenes; que estamos en
vísperas de la Celebración el 50º (Quincuagésimo) Aniversario de la Apertura del Concilio
Ecuménico Vaticano II (1962) y que comenzamos apenas a implementar el cumplimiento de lo
acordado en la Conferencia de Aparecida:
1. Nos comprometemos a profundizar una espiritualidad fuerte y radical centrada en la
Palabra de Dios, particularmente en los Evangelios, mediante la multiplicación de Encuentros
con personas, familias y grupos, donde fortalezcamos nuestra Fe, avivemos nuestra
Esperanza e intensifiquemos nuestra Caridad, dejándonos conducir por el Espíritu Santo,
presente siempre en la historia personal y colectiva de los creyentes en Jesús, que está en el
mundo y se manifiesta mediante los signos de los tiempos.
2. Renovamos nuestro compromiso de cristianos y de ministros ordenados, de vivir y ejercer
nuestra participación en la Misión de Jesús para la realización de su Proyecto; desde una
humanidad cimentada en su Evangelio, debidamente contextualizado en la solidaridad, la
justicia y la paz, privilegiando la opción preferencial por los más pobres y los oprimidos.
3. Nos proponemos desarrollar una comunicación permanente, respetuosa y fraterna con toda
la Comunidad de Creyentes y sus ministros, al tiempo que renovamos nuestra disposición de
servirla, para lo cual deseamos promover e intensificar vías de "relaciones de fraternidad y
mutua colaboración" (D. A. Nº 200).
4. Refrendamos nuestra pertenencia a los Organismos Supra Continentales que nos unifican
como grupo y convocamos a nuestros pares Latinoamericanos que aún viven aislados, a
sumarse a nuestros grupos nacionales y locales.
5. Manifestamos nuestra apertura hacia grupos de similares causas y hacia todos los que se
sienten identificados con nuestros objetivos, para sumar esfuerzos en pro del bien común, con
un auténtico compromiso social y político…"
Con la confianza de saber que seguimos en la comunión espiritual a través de nuestras
oraciones y la de nuestras esposas y familiares que pertenecen a esta Federación nos
despedimos solicitándole su Paternal Bendición.

FEDERACION LATINOAMERICANA DE SACERDOTES CASADOS, 31 de Marzo de 2.013

Clelia Luro de Podestá
(ARGENTINA)
Presidenta Honoraria Vitalicia de la Federación Latinoamericana.
Teresa de la Torre y Lauro Macías Raygoza
(MÉXICO)
Pareja Presidente de la Federación Latinoamericana.
Natalia Bertoldi y Guillermo Schefer
(ARGENTINA)
Pareja Vicepresidente de la Federación Latinoamericana.
Oscar Varela
Secretario de la Federación Latinoamericana.
 
"EL ALTAR VACÍO"

Este es el título de un libro del que fue en su día presidente de la Conferencia Episcopal
Sudafricana, Fritz Lobinger, ahora obispo emérito a sus ochenta y cuatro años. En este libro
muestra la preocupación por la escasez de sacerdotes y propone la creación de equipos
ministeriales, que así los llama él. El autor pone de relieve como muchos sacerdotes están
nombrados para atender a treinta o cincuenta parroquias, lo cual resulta del todo imposible.
Señala el tipo de celebraciones sustitutivas, que por la imposibilidad de vivir en plenitud la
Eucaristía van en una peligrosa pendiente de tono protestante. Pone de relieve, por otra parte,
el gran mérito de esas comunidades que se reúnen en domingo en el templo y viven la
experiencia de una comunidad que por falta de sacerdote se ven privados de la Santa Misa.
La solución que propone Fritz Lobinger es la creación de equipos en las distintas localidades
formados por líderes que después de un seguimiento puedan ser ordenados sacerdotes con
capacidad para presidir las celebraciones. Serían personas que tendrían su trabajo
profesional y dedicarían de forma gratuita, a tiempo parcial, sus servicios a la Iglesia local. Se
constituirían equipos con un mínimo de tres con el fin, dice Lobinger, de evitar protagonismos,
pues en la celebración participaría el equipo e irían rotando en la presidencia de las
celebraciones. Como obispo en Sudáfrica sin duda ha conocido la situación de escasez
sacerdotal con gran viveza, y busca soluciones que no es poca cosa. En algún momento de
esta obra dice que estos ministros ordenados no habría que considerarlos como curas
casados, y eso me ha resultado pintoresco. Por un lado, se pretende la creación de equipos
con personas que tengan un trabajo y una vida familiar, sean ordenados sacerdotes con una
mínima formación, se les designa como ministros ordenados, y al final que no conste que son
curas casados.
Este libro es un testimonio más, de que la escasez de sacerdotes no afecta sólo al área
europea, sino que incluye a otros muchos lugares. Lentamente, la Iglesia Católica va
perdiendo poder temporal y su influencia sociológica cada vez es menor, por lo que la
estrategia nos orienta hacia la creación de comunidades más reducidas que las supuestas
comunidades parroquiales de diez mil, veinte mil o treinta mil feligreses. Con esta amplitud y
número no es posible forjar lazos de fraternidad cristiana reales. La parroquia como tal tiene
su razón de ser su función específica, pero la evangelización que hoy se demanda precisa de
ámbitos más reducidos que realicen lo específico de la vivencia cristiana. Para todo eso se
necesitan sacerdotes, y el actual modelo de sacerdote célibe no es suficiente para llevar a
cabo la tarea que está pendiente.
El planteamiento de Lobinger tiene el mérito de abrir otros cauces al prototipo de sacerdote
del Iglesia Católica de Rito Latino, y sólo por eso hay de darle la bienvenida. Esperemos que
la reflexión y la discusión sobre este asunto se abran camino y el nuevo Papa sea capaz de
abordar sin miedos ni reservas un tema de tanta trascendencia como es este que nos ocupa.
Pablo Garrido Sánchez
  
 
238.- Septiembre - octubre 2013 Informa ASCE
(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 180

Editorial

A lo largo de los años varios centenares de sacerdotes con intención de secularizarse nos ha
consultado. Otros lo han hecho después de ya haber dejado la clerecía. La mayor parte ha
colgado los hábitos; también la mayoría lo han hecho con mucha fe, con entera convicción de
que su sacerdocio es para siempre y con el deseo de ejercerlo en el mismo momento en que
la jerarquía de la Iglesia cambie la legislación.
Hoy son muchos menos quienes se secularizan. Pero el porcentaje creo que no ha
disminuido. El número es menor porque las vocaciones han llegado a mínimos.
Dicen que el nuevo Papa no quitará la ley para que aumente el número de sacerdotes. Lo
importante es que la suprima, sea cuales fueran las causas. Citamos unas cuantas: la doble
vida de muchos clérigos; el desprestigio a que ha llegado la normativa; los continuos y
constantes escándalos a través de los siglos; el derecho humano que toda persona tiene a
desposarse; los continuos escándalos; la pederastia: sí, la pederastia, porque caen en este
vicio muchos sacerdotes no por enfermedad, sino porque las niñas y los niños púberes, pero
menores de edad son presa más fácil de ser seducidos.
En resumen: esperamos y rogamos a Dios que de una vez para siempre estudie la jerarquía
de la Iglesia el tema, y se decida el celibato opcional para todos los sacerdotes: los que han
de venir y los actuales que lo deseen.
¿Habrá que ser progresiva la praxis? Por supuesto. El orden me parece el siguiente: diáconos
casados que puedan tener vocación sacerdotal; regiones del mundo en que el celibato se
considera negativo; sacerdotes secularizados con varios años de matrimonio; hombres
casados que deseen acceder al sacramento del Orden y tengan vocación; por fin, libertad
dentro del clero para casarse.
Parece mejor que los obispos permanezcan solteros para una mayor libertad y misionerismo.
Pero en el caso de que contraigan matrimonio, vivan como un sacerdote más, en una
parroquia u otro ministerio distinto del episcopal.
 
Almodóvar dice al papa que dé "jaque mate" al celibato
Esta noticia de opinión está tomada en el mes de marzo del 13, pocos días después de que
comenzara su ministerio el papa Francisco.
Diario de Navarra 15-3-13
El director español Pedro Almodóvar presentó este jueves en Roma su última película, "Los
amantes pasajeros", una ocasión que sirvió a los periodistas para preguntarle sobre la
reciente elección del Papa Francisco, quien, en su opinión, debería aceptar otras formas de
matrimonio y dar "jaque mate" al celibato.
Durante la comparecencia ante los medios a algo más un kilómetro de la plaza de San Pedro
del Vaticano, Almodóvar señaló que la Iglesia Católica, antes de la llegada del nuevo papa,
"se había quedado muy atrás", y por ello dijo "atreverse" a darle unos consejos al nuevo
pontífice para que esa situación cambie.
"Primero que, por favor, eleve a la mujer a la misma categoría del hombre (...) Hay muchas
instituciones y muchas culturas que denigran a la mujer, pero en esta parte del mundo creo
que la Iglesia es una de las instituciones que no corresponden a la mujer con la función que
tienen en la sociedad. Por favor, que haya igualdad entre sacerdotes y sacerdotisas",
comentó el director.
"El segundo consejo es 'fuera el celibato', 'jaque mate al celibato', porque primero
desaparecería una de las grandes lacras de la Iglesia, que son los acosos sexuales, y
después que de una vez que los curas y las monjas conozcan la realidad del sexo y la
convivencia con otras personas eso les acercará al resto de las personas", agregó.
Y sobre las informaciones que han aparecido en medios españoles sobre una posible
pasividad que el Papa Francisco pudo mantener cuando era sacerdote frente a la dictadura de
Argentina, país del que es originario, el cineasta se mostró prudente.
"Vamos a darle la oportunidad de que haga algo para luego criticarle. Lo único criticable sería
lo que ha hecho, su aparición en el balcón (de San Pedro) y no lo he visto (...) Con respecto al
futuro, no podemos hablar, porque no lo sabemos, pero, claro, este hombre tiene un pasado.
Todos tenemos un pasado, el papa también", afirmó.
"Desgraciadamente creo que es un papa continuista y creo que esa es una mala noticia. No
me extiendo, porque esta ciudad tiene el Vaticano dentro y estoy aquí por otras razones, pero
el gran reto de la Iglesia es convertirse en una Iglesia contemporánea, en una Iglesia que
represente la vida misma", agregó.
El cineasta español, quien estuvo acompañado de los actores Miguel Ángel Silvestre, Carlos
Areces y Blanca Suárez, que forman parte del reparto de su película, fue más allá y pidió que
la Iglesia "normalice" las relaciones de todo tipo, porque se debería tener acceso al
matrimonio en "todas las combinaciones posibles".
Almodóvar abordó además la actual situación de crisis política y económica que vive España,
en relación a las supuestas alegorías que su último filme, que narra la historia de un avión con
dificultades para aterrizar, tiene con el momento que vive su país.
"La situación española es la peor desde el inicio de la democracia. No soy una persona
nostálgica, pero sí recuerdo la libertad, la explosión de libertad que hubo en los años ochenta
y sí la echo de menos, la echamos muchos de menos", dijo el cineasta.
"La película es una metáfora bastante clara de la situación que vive la sociedad española.
Este viaje sin destino, dando vueltas en elipse con la necesidad de un aterrizaje de
emergencia que tiene peligros. En la realidad ese aterrizaje lo malo es que no sabemos aún
sobre qué pista ni cuándo se aterrizará, ni quién comandará el viaje ni si tendrá la habilidad de
hacerlo", añadió.
Almodóvar dijo que cree que el escenario de ingobernabilidad abierto en Italia tras las
recientes elecciones generales podría darse también en España ahora si hubiera elecciones,
aunque no sería del todo igual porque no hay un Beppe Grillo español.
 
El Papa pide una «conducta irreprochable»
La Razón 15-3-13
En su primera misa pública como obispo de Roma, celebrada ayer en la Capilla Sixtina junto a
los 114 cardenales que le eligieron el miércoles de forma mayoritaria para ser el sucesor de
Benedicto XVI, el Papa Francisco delineó cuáles deben ser los principios que, en su opinión,
guíen el caminar de la comunidad católica durante su pontificado.
En una homilía breve y sencilla, y que pronunció en pie, el primer Pontífice americano pidió a
la Iglesia que «camine» para «no detenerse» e instó a los católicos a que edifiquen su fe
sobre «la piedra angular que es el Señor». También les pidió que profesen sus creencias
cristianas de manera que no caigan en «la mundanidad del demonio». Fue una alocución
improvisada y sin citas, muy distinta a las que acostumbraba a realizar Benedicto XVI en los
casi ocho años de su pontificado. En las intervenciones del anterior Papa salía a relucir el
profesor que nunca dejó de ser Ratzinger; en su sucesor, se veía al pastor que ha estado
desde 1998 al frente de una archidiócesis importante como es la de Buenos Aires.
Bajo los frescos de Miguel Ángel que decoran la bóveda, Francisco presidió una ceremonia
que se desarrolló en latín, con algunas lecturas y la homilía en italiano. Como ocurrió el
pasado miércoles, cuando saludó a los fieles por primera vez como Papa desde el balcón
central de la basílica de San Pedro, Jorge Mario Bergoglio también hizo gala ayer de su
dominio de la lengua italiana, aunque con un ligero acento porteño. Además de este idioma y
del español, habla francés, alemán e inglés.
En su homilía, el Papa Francisco deseó una Iglesia en movimiento. Repitiendo varias veces la
palabra «caminar», afirmó que «nuestra vida es un camino y que cuando nos paramos, la
cosa no va». «Hay que caminar siempre, en presencia del Señor a la luz del Señor», dijo el
nuevo Pontífice a los cardenales electores. En la segunda parte de su intervención habló de
cómo edificar la Iglesia. Recordando al primero de sus antecesores, Pedro, comentó que para
construir la comunidad eclesial hay que buscar la base en «la piedra angular que es el mismo
Señor». «Éste es otro movimiento de nuestra vida, la edificación».
El tercer punto del mensaje que dejó el nuevo obispo de Roma en su primera homilía fue la
profesión de la fe de forma pública. «Podemos caminar y edificar, pero si no confesamos a
Jesucristo la cosa no funciona, seremos una ONG piadosa, pero no una Iglesia esposa del
Señor», advirtió. Mientras los cardenales seguían con gesto muy atento las palabras del que
hasta el miércoles era uno más entre ellos, Francisco señaló que cuando no se edifica «sobre
las piedras», ocurre lo mismo que le pasa a los niños «cuando hacen castillos de arena en la
playa».
El nuevo Pontífice apuntó que las tres líneas de la Iglesia son «caminar, edificar y proclamar».
«Tenemos que caminar siempre en presencia de la luz del Señor, con una conducta
irreprochable, la misma que Dios pedía a Abraham», agregó el Papa Bergoglio.
Para llegar a esa plenitud del creyente, para la que el nuevo Papa ofreció su hoja de ruta, hay
que vivir públicamente la fe y «rezar al Señor». Si no se hace, se cae de forma inmediata en
la «oración al diablo, en la profesión de la mundanidad del demonio». El camino ofrecido por
Francisco, en el que los hitos van marcados por los verbos caminar, edificar y profesar, no va
a estar libre de problemas. «A veces hay sacudidas y movimientos que no son propios del
camino, sino que nos empujan hacia atrás», advirtió. Esto ocurre cuando los cristianos se
olvidan de la cruz, tratando de seguir a Jesucristo de forma parcial. «Cuando caminamos sin
la cruz, cuando edificamos sin la cruz, cuando confesamos sin la cruz, no somos discípulos
del Señor».
En esta postura de creyentes incompletos pueden caer todos los cristianos, también aquellos
que ocupan posiciones de poder: «obispos, cardenales, sacerdotes, papas...» Cuando se
olvidan de la cruz, se convierten en «mundanos» y dejan de ser «discípulos del Señor». «Yo
querría que todos nosotros, tras estos días de gracia, tengamos el valor de caminar en
presencia del Señor para edificar la Iglesia», concluyó.

LOS SACERDOTES CASADOS, SIGNO DE LOS TIEMPOS

¿Qué dice el Espíritu a esta oración de un sacerdote casado: "aquí estamos, Señor,
envíanos"
El comportamiento con los curas casados, ejemplo claro de desamor despótico
Animo a leer el libro: "Curas casados. Historias de fe y ternura" (Ramón Alario y Tere Cortés,
coordinadores. Moceop. Albacete 2010). Encontraréis, como dice el subtítulo, unas
magníficas "historias de fe y ternura", y un comportamiento de la Iglesia "oficial" egoísta, no
evangélico. Una muestra breve del año 2006:
"Sí, transmitir el evangelio, ayudar a vivirlo en mí y en quienes me rodeaban me encantaba,
pero vivir célibe me dejaba vacío, cada día un poco más ... Esto no se pasaba, ya no eran
crisis, era una constante. Mi corazón me estaba hablando otra cosa desde hacía mucho
tiempo y no estaba haciendo caso. Dios mismo me hacía darme cuenta de que no podía
seguir engañándome y engañándole a él y a todos; por muchos grupos, catequesis y homilías
que pronunciase; aunque la gente me quisiese y alabase mis palabras o mis acciones;
aunque Dios me diese muestras de su amor y fuese a veces instrumento suyo y testigo de su
bondad con las personas...
Gracias a este encuentro (se refiere al contactar con el Movimiento pro Celibato Opcional), he
comprobado que el camino que Dios me ha mostrado no es una locura mía. Mi vocación
había sido siempre ser cura casado; y yo no me había dado cuenta. Por eso esa lucha
interior, por eso esa vivencia ambivalente. Sí, ya sé que eso no existe hoy en la Iglesia
Católica Romana, pero en su momento tampoco existieron los monjes, los eremitas o los
laicos consagrados. Es la vocación que Dios quiere de mí. Y para eso me ha dado a conocer
no sólo a Moceop sino, sobre todo, a una persona con la que compartir esta misión, esta
ilusión y estilo de vida... A día de hoy, nos sentimos con la mano vacía, alzadas, puestas a
disposición de lo que Él quiera. Estamos a la escucha, a la espera de conocer cómo y dónde
quiere que hagamos realidad su sueño, su Reino. "Aquí estamos, Señor, envíanos". (o. c.
pág. 76).
Ante esta confesión de fe en la llamada divina, la respuesta oficial de la Iglesia en el año 2006
era esta: "Esos meses últimos en la parroquia, en los que tuve que vivir esta doble vida,
porque me obligaban a llevarlo en silencio ("para no causar escándalo"), fueron una pesadilla.
Mi conciencia se rebelaba contra mí, de modo especial, cuando celebraba la Eucaristía. De
hecho, me negué a hacerla. Las personas que asistían a ella ¿acaso no tenían derecho a
saberlo? ¿Acaso no les estaba engañando? Si esto me hacía feliz, ¿por qué debía ocultarlo
como si fuese un crimen? Tenía la impresión de que Dios mismo se avergonzaba de mi
proceder hipócrita. y, de hecho, días antes de volver a casa, me sinceré con los jóvenes de la
parroquia. Y su repuesta fue, como rezaba un mural que me hicieron con sus dedicatorias:
"siempre hemos estado ahí. y seguiremos estando" (o. c. pág. 72) ...
"Si quería que me la concediesen (la dispensa del celibato), tenía que mentir. Decir que no
sabía lo que hacía cuando me ordenaba, que era inmaduro, amén de plasmar mis miserias
más íntimas..." (pág. 75 de o. c.).
Los curas casados, ejemplo de libertad y coraje cristiano
La Iglesia "oficial" lleva siglos maltratando a estos sacerdotes. Los considera desertores,
rebeldes, resentidos, incluso traidores para un sector más fanático. No se han acercado a su
vida con respeto, en sintonía con Jesús y con el espíritu del Vaticano II: "el Evangelio anuncia
y proclama la libertad de los hijos de Dios, rechaza todas las esclavitudes, respeta
santamente la dignidad de la conciencia y su libre decisión..., encomienda a todos a la caridad
de todos..." (GS 41).
Este respeto santo a la conciencia brilla en el epílogo de J. M. Castillo: "Siento profunda
admiración hacia quienes un día tomaron la decisión de reorientar sus vidas aun a costa de
abandonar el ejercicio del ministerio sacerdotal... Estos hombres han tenido la libertad y el
coraje de tomar la propia vida en sus propias manos, para conducir esas vidas como ellos
veían que era lo que más y mejor cuadraba con su propia humanidad... La tarea fundamental,
lo mismo de los ministros de la iglesia que de los laicos, es encontrar cada cual, según sus
posibilidades y sus condicionamientos, el camino más pleno de su plena humanización.
Solamente así, y por este camino, podemos encontrar a Dios, al Dios trascendente y divino
que se nos da y sale a nuestro encuentro en lo inmanente y humano" (Epílogo de "Curas
casados. Historias de fe y ternura". Pág. 339-355).
Antes, otro valiente cristiano había expresado la misma libertad sobre la "descabellada
institución del celibato obligatorio de los obispos y presbíteros. La llamo descabellada, porque
la experiencia histórica demuestra que es una cabezonería humana en que el Espíritu Santo
no ha entrado, y que, por eso, siempre funcionó a trompicones... Bastantes curas, que actúan
rectamente en conciencia, no se sienten ligados delante de Dios por una disciplina que
vulnera derechos fundamentales del hombre. Manteniendo íntegra su fe, desde ella optan por
secularizarse de hecho (renunciando a ejercitar el ministerio) y contraen matrimonio civil...
Estoy persuadido de que no hay el menor error moral en su decisión, porque Dios no avala
disposiciones legales que atenten al bien del hombre, a los derechos fundamentales del
mismo y al verdadero bien de la comunidad eclesial... Hacen muy bien estos hermanos y
hermanas en apelar a su conciencia. Con su sinceridad y libertad están ayudando a la
Iglesia.... De modo que los sacerdotes auto-secularizados que, con buena conciencia,
contraen matrimonio civil, ni pecan ni incurren en excomunión. Y hacen muy bien las
comunidades cristianas parroquiales o extraparroquiales, muy numerosas ya, que los
mantienen sin discriminación alguna en su seno y participan con ellos en la comunión y en
todas sus actividades eclesiales. Hacen lo que deben hacer y lo que Dios quiere" (José María
Díez-Alegría: "Rebajas teológicas de otoño". Editorial Desclee de Brouwer, S.A. Bilbao 1980.
páginas 144-147).
"¡Hay que responder a los impulsos –llamadas- del Espíritu!" (GS 11)
Somos muchos en la Iglesia los que esperamos –a veces contra toda esperanza- que los
dirigentes eclesiales se conviertan a los impulsos del Espíritu. El hecho mismo de la
"secularización" de miles de sacerdotes es un signo llamativo de los tiempos. ¿Qué nos
quiere decir el Espíritu de Dios en ese hecho? "Es de todo el Pueblo de Dios, sobre todo de
pastores y teólogos, auscultar, discernir e interpretar, con la ayuda del Espíritu Santo, las
variadas voces (hit.: "": hablas, respuestas plurales...) y valorarlas a la luz de la palabra
divina..." (GS 44). Resulta dolorosa la marginación que los pastores eclesiales hacen de este
luminoso texto del Concilio. No tienen pudor alguno en creerse únicos poseedores del
Espíritu, y ni escuchan al pueblo, ni a teólogos, ni al clero, ni a la libertad de los hijos de Dios.
Su Ley está por encima de las comunidades cristianas, del mandato del Señor de "haced esto
en memoria mía", del sacramento del Orden... Ya se encargan de callar voces, de hacer
obispos obedientes a la Ley, de cercenar como sea la libertad. Hablaremos más delante de
los "amarres" de la ley celibataria contrarios al Evangelio. Todo este disparatado dispositivo
está haciendo mucho daño al Evangelio de la verdad y del amor. Así no podemos ser
"germen y principio del reino de Dios" (LG 5), del reino del Amor: "paciente y bondadoso; que
no tiene envidia, ni orgullo, ni se da importancia. Que no es grosero, ni egoísta; no se irrita ni
lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, sino que encuentra su alegría en la verdad.
Todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo aguanta. El amor verdadero no pasa
nunca" (1Cor 13,4-8).
Rufo González

239.- Noviembre - diciembre2013 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 181

Editorial
Luchar contra el desengaño
Recordamos nuestros comienzos, hace ya casi cuarenta años. Nos reuníamos decenas de
sacerdotes secularizados y nos animábamos mutuamente. Quisimos involucrar a los obispos
en nuestras reivindicaciones eclesiales para que se llegara a reintegrar en el ministerio a los
secularizados que lo pidieran. Hubo obispos que entendieron a la perfección nuestro
raciocinio, porque seguimos siendo sacerdotes. Otros se taparon los oídos. Nadie pudo hacer
nada. Mientras tanto la Iglesia ha ido perdiendo vacaciones, la fe ha menguado, la práctica
religiosa ha caído en picado. Nuestra jerarquía ha lanzado campañas y proyectos. Nadie ha
puesto el dedo en la llaga. Cien mil sacerdotes secularizados en todo el mundo "en
excedencia". Mientras tanto, donde en los años cincuenta estábamos quince sacerdotes,
ahora uno solo. Así es la proporción.
La palabra "desengaño" está en nuestro pensamiento. Y es cierto. Desengaño total de
personas. Ahora viene un papa que parece mostrar esperanza. Pero todavía no hay nada.
Cuando el desengaño asoma en nuestras almas la fe en Dios – que no en las personas – nos
llena de ilusión u de esperanza.

CARTA AL PAPA LATINOAMERICANO FRANCISCO

La Asociación de Presbíteros casados del Ecuador YAHUARCOCHA, presenta un cordial
saludo y la alegría inmensa por haber sido elegido sucesor de Pedro.
Confiamos en la providencia de Dios que le ha designado para que conduzca la barca, en
estos momentos críticos que las tormentas arremeten.
Somos unos ciento cincuenta presbíteros del clero secular y otro tanto del regular, que hemos
formado nuestras familias, por fidelidad a la ley de Dios, la tranquilidad de nuestras
conciencias, y el respeto a las comunidades, que les hemos servido, y ante todo por no ser
hipócritas y ser coherentes.
Hemos dado el paso al matrimonio y hemos formado nuestras familias.
Desde el momento que optamos por el matrimonio, hemos continuado trabajando para
mantener nuestras familias y desde ese estado, colaborando en la construcción del reino de
Dios. No nos hemos desligado de la Iglesia
Católica a pesar de la indiferencia de las Jerarquías y las políticas antievangélicas y
clericales.
Queremos que se nos tome en cuenta y se aprovechen nuestras capacidades humanas y
espirituales adquiridas en los seminarios y ante todo el afán desinteresado de servir al pueblo
de Dios.
Que no se continúe marginándonos y manteniéndonos como desertores, en estos momentos
que nuestro Continente, nuestro País, atraviesan fuertes crisis de valores en la cultura y en la
economía. Y se necesita un ejército de apóstoles para impulsar la evangelización, y la
liberación de toda clase de esclavitudes.
Que se despejen de las mentes, las ideas de que los sacerdotes casados no pueden atender
las cosas de Dios con responsabilidad, que el celibato libra de los escándalos sexuales a los
clérigos, cuando, en estos tiempos, se ha comprobado lo contrario.
Encuestas que se han hecho en las ciudades de Quito, Guayaquil, Lima, Asunción, sobre el
tema del matrimonio de los sacerdotes, han señalado, en un 50%, que están de acuerdo. Por
lo tanto, la ley del celibato obligatorio debe cambiar, porque no puede anteponerse a la ley
natural y la ley Divina.
Recordemos que el Concilio Vaticano II, en la constitución Lumen Gentium, Cap. II, definió a
la Iglesia Pueblo de Dios, por herencia divina, tradición, y alianza. Que invita y convoca a
todos los hombres de buena voluntad, para encontrar la unidad, el amor y la justicia.
Esperamos que esta carta que la hemos hecho con sinceridad, y humildad, llegue a vuestras
manos y se nos de la debida atención.
Atte. Mario Mullo Sandoval, Rosa Leiva Valles, Presidentes. Homero Galarza Osorio,
Secretario. Quito, 17 de marzo 2013. ASOCIACION DE PRESBITEROS CASADOS DEL
ECUADOR YAHUARCOCHA
 
PARECE QUE EL PAPA FRANCISCO NO ESTÁ CERRADO
He leído algunas cosas sobre el papa Francisco, y en lo referente al celibato optativo parece
que no está cerrado con el hermetismo de los anteriores. En la publicación conjunta con el
rabino Abraham Escorza, pone de manifiesto que el celibato es una cuestión cultural y que
aporta más beneficios que inconvenientes a la Iglesia; pero en otra publicación, parece, se
afirma, que estaría dispuesto a considerar el celibato sacerdotal al estilo de los católicos de
Rito Oriental. El papa Francisco en el periodo corto de pontificado que lleva, está tomando
decisiones de calado.
Pensemos que Juan Pablo II no pudo o no quiso hincarle el diente al asunto, y Benedicto XVI
ha tenido que renunciar cuando se lo propuso. Y creo que la toma de postura de Benedicto
XVI a última hora estuvo originada por las filtraciones de Paolo Gabriele. El papa Francisco
está dejando traslucir un estilo de papado distinto, aunque todavía no sabemos cuanto hay de
anécdota y de categoría. Se dice por parte de algunos que lo conocen, que es un buen
estratega, y ciertamente para todo lo que tiene por delante lo necesita.
Le doy vueltas a todas estas cosas, y pienso en la posibilidad de llevar a cabo alguna acción
que ponga de relieve de nuevo la cuestión que nos afecta: la reintegración en el ministerio de
los sacerdotes que un día hemos pedido la dispensa del celibato. Tú tienes un largo camino
recorrido, y gran experiencia acumulada. Un detalle significativo: En la entrevista o rueda de
prensa improvisada llevada a cabo en el avión de vuelta, de la JMJ, ningún periodista le
preguntó por el asunto del celibato, pero hubo preguntas sobre los divorciados o los
homosexuales. Me temo que, si las asociaciones de sacerdotes secularizados no activamos la
cuestión, la repercusión social es nula y la preocupación de la jerarquía por esta cuestión
seguirá esos mismos pasos.
Atendiendo al pensamiento de Bergoglio, la cultura presente está decantada de modo claro a
favor del matrimonio en los sacerdotes; otra cosa es que la gran masa de católicos
clericalizada siga viendo con buenos ojos el celibato obligatorio para todos los sacerdotes y
no entre en otras consideraciones. Estas líneas, José María, no tienen otro objeto que
expresar alguna reflexión con vistas a comentarlas y ver que se puede hacer. Tú sabes los
cauces que han de seguir las posibles acciones. En mi ignorancia, pregunto: ¿Existe algún
canal de comunicación abierto entre las distintas asociaciones de sacerdotes secularizados
en España? ¿Sería posible en esta nueva coyuntura plantear alguna acción conjunta dirigida
a los obispos españoles, a la opinión pública y a las instancias vaticanas? ¿Qué país presenta
el movimiento de curas secularizados con más liderazgo? A través de las redes virtuales,
¿sería posible hacer circular breves documentos con contenidos claros referidos a nuestra
causa? Ya sé que existen páginas WEB como la de nuestra asociación, pero, en mi
ignorancia, ¿existen otras posibilidades de difundir documentos que sean leídos por el mayor
número de personas posible?
En palabras del papa Francisco: "Hay que montar lío dentro y fuera de la Iglesia". Estamos
viendo que su estilo es el de un mensaje directo, la frase corta y de contenido preciso. Algo
así tiene que ser nuestra actividad divulgativa y reivindicativa ante las instancias eclesiales
jerárquicas. De modo sencillo y esquemático te expongo alguno de los puntos sobre los que
debería girar el argumentarlo : El celibato obligatorio no tiene base alguna en la escritura;
JESÚS eligió para apóstoles a personas casadas; Los escritos del Nuevo Testamento afirman
la existencia de sacerdotes y obispos casados; la corriente celibataria se va infiltrando en la
Iglesia por influencias gnósticas y paganas; Los recelos indebidos hacia la mujer y la
sexualidad contribuyeron de manera decisiva en el rechazo del matrimonio en los sacerdotes
que terminó por imponerse en el pontificado de Gregorio VII, en el siglo XI; la imposición del
celibato acarreó múltiples daños a la Iglesia a través de los siglos; los motivos de índole
económica pesaron en gran medida a la hora de exigir el celibato a los obispos y sacerdotes.
Las cosas han cambiado: la propia doctrina de la Iglesia deja de condenar el placer sexual por
sí mismo en distintos documentos,; la mujer es revalorizada, así mismo, en distintos
documentos eclesiales; la espiritualidad del sacramento del matrimonio bastaría para resolver
el escollo de la pureza ritual en orden a la ejecución de los sacramentos en especial la Santa
Misa; un sacerdote casado no tiene que ser , en principio, una carga supletoria para las arcas
de la Iglesia; atendiendo a los hallazgos de la psicología profunda, muchos casos de
pederastia no se darían si el clérigo tuviese una vida sexual y afectiva equilibrada. En este
último punto podemos abrir una cuestión: ¿Cuánto dinero ha tenido que desembolsar la
Iglesia, en estos últimos años, en concepto de indemnización por abusos sexuales a
menores? ¿No le ha salido mucho más cara la factura, que si hubiera admitido la
normalización de la vida psicoafectiva de sus clérigos?
Pablo Garrido

EL CELIBATRO OBLIGATORIO, UN ERROR

Muchas personas consideran que el celibato obligatorio para los curas y los obispos está
presente en la Iglesia Católica de Rito Latino por motivos estrictamente económicos. Es cierto
que en otros tiempos cuando los obispos eran gestores de parcelas amplias de territorios la
cuestión de la herencia planteaba problemas. Pero la cuestión del celibato obligatorio resulta
de un conjunto de causas que se fueron reforzando unas a otras a lo largo de siglos, por lo
tanto, el celibato obligatorio es una resultante de un cúmulo de circunstancias ajenas a los
principios evangélicos y de la vida de las primeras generaciones cristianas. Nos encontramos
en la actualidad con un asunto, el celibato obligatorio, que no se quiere debatir, porque
algunos consideran que ya está todo dicho. No puede concluir el debate cuando más de un
treinta por ciento del clero ordenado está secularizado, o ¿es que la Iglesia decide
permanecer impasible ante un problema de tal magnitud?
El argumento más sólido que encuentra la doctrina oficial para justificar el celibato obligatorio
es que Jesús de Nazaret fue célibe. Esta premisa no la discute casi nadie, pues las fuentes
canónicas no dan pie, en lo más mínimo a otra posición. Pero, al mismo tiempo que Jesús de
Nazaret es el modelo del célibe hay que poner al mismo lado su condición de modelo para el
matrimonio como lo hace el autor de la Carta a los Efesios: "Por eso dejará el hombre a su
padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. Esto lo refiero a la
unión de Cristo con su Iglesia". En el capítulo cinco de la carta podrá el lector encontrar la
cita, que dispone al matrimonio como signo, sacramento y expresión de la nupcialidad de
Jesús de Nazaret; aspecto con el que inicia san Juan su evangelio.
San Pablo dice, en el capítulo siete de la Carta a los Corintios, que sobre el celibato no tiene
mandato del Señor, por lo que la decisión quedaba al arbitrio de cada persona. Y toda la
urgencia del apóstol por recomendar personalmente la vida celibataria está motivada por la
consideración de la inminencia de la vuelta del Señor en gloria, o de la Parusía. El escrito del
Nuevo Testamento mantiene una visión positiva de la mujer, la sexualidad y el placer humano
en todos los sentidos, tan sólo se dan pautas para la prudencia. Las cosas empezaron a
complicarse a partir de la mitad del siglo segundo, por poner una fecha. Los escritos apócrifos
que fueron surgiendo comenzaron a exaltar de forma fantástica el valor de la propia virginidad
de María y dibujan a Jesús con rasgos de una humanidad aparente. Los propios padres de la
Iglesia comienzan a interpretar pasajes de la Escritura con mirada neoplatónica y van
perdiendo valor la figura de la mujer, la sexualidad y la consideración adecuada del placer.
Las interpretaciones de los primeros capítulos del Génesis trastocaron hondamente estos
conceptos hasta cristalizar afirmaciones como la de san Agustín sobre la transmisión del
pecado original por medio del placer del acto sexual.
Fue Juan Pablo II quien liberó parcialmente al acto sexual con su placer incluido de su
pecaminosidad, y Benedicto XVI, en su encíclica "Deus caritas est", el que realiza un elogio
sin precedentes del erotismo humano. Pero durante quince siglos las premisas de la
pecaminosidad de lo sexual no encontraba excepción alguna. San Gregorio Magno, Papa,
decía: "no se da placer sexual, sin pecado"; o la máxima que se impuso durante siglos: "En lo
tocante a la sexualidad no existe parvedad de materia".
Paralelamente con lo anterior la mujer fue entrando en unas consideraciones muy alejadas de
la antropología bíblica, y por supuesto del rango que aparece en los evangelios y la vida de
las comunidades nacientes, según las cartas de san Pablo y los Hechos de los apóstoles. La
filosofía griega sirvió de principio interpretativo a la hora de considerar a la mujer y llegar a
decir disparates que hoy nos sonrojan, pero que han tenido un peso muy grande. Como
muestra, y en la caridad que nos debe presidir recordamos algunas palabras de santo Tomás
de Aquino (siglo XIII) cuando decía, entre otras cosas, que la "mujer es un hombre frustrado"
(Tratado sobre el hombre c. 92, art. 1 ss).
Las cosas en la Iglesia se cambian mediante la vuelta a las fuentes y en un intento sincero de
búsqueda de la verdad. ¿Será capaz el Papa, ¿Francisco, de devolver a la Iglesia a sus
fuentes y recobrar entonces la fuerza del Espíritu para afrontar los retos presentes? ¿Va a
obviar el Papa actual la fractura existente en el clero de la Iglesia, cuando por la dispensa del
celibato se reduce indebidamente al mismo al estado laical?
Pablo Garrido Sánchez
  

240.-  ASCE Enero - febrero 2014 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 182

Editorial
Toda vocación tiene una responsabilidad y esta responsabilidad debe efectuarse y cumplirse
para honra de Dios. Nadie se da a sí mismo la vocación. Partiendo de este principio,
pensamos que nosotros los sacerdotes secularizados nos sentimos y debemos sentirnos
sacerdotes, porque tenemos fe, porque respetamos la llamada de Dios.
Los dirigentes eclesiales nos pusieron como condición para poder contraer matrimonio
abandonar el ministerio sacerdotal público. – ¡Lo toma o lo deja! – Pero eso no quiere decir
que nosotros hemos sido infieles a la vocación como muchos nos achacan. Una vez más
dentro de nuestros dirigentes no ha habido coherencia dogmática: puesto que el sacerdocio
imprime carácter en el alma, y nosotros estamos convencidos de nuestra vocación, lo lógico
es que nuestra jerarquía reconsidere su postura y abra las puertas a quienes deseen volver al
sacerdocio ministerial.
Dios es quien traza a cada uno su programa de vida y hemos intentado seguirlo y muchos
deseamos retomarlo. Dios debe ser el término de todo movimiento vocacional. A Él se debe la
vocación que nos confirmó en el sacramento del Orden. Este es nuestro raciocinio que una
vez más lo exponemos al estudio de la jerarquía de la Iglesia.
 
Un artículo poco afortunado del padre Fortea
El título del artículo de ayer (30-12-13) del padre Fortea es “Espiritualidad del sacerdote
secularizado” y si alguien desea leerlo en su integridad, basta que lo pida en Google tal y
como acabo de escribirlo. Pues bien, en un afán de ser nuestro director espiritual
trasnochado, pone como solución a este grave problema eclesial: que los secularizados nos
arrepintamos de nuestros pecados, que recemos el breviario, vivamos con el espíritu de los
años de la infancia de Jesús en Nazaret, estemos calladitos, como una monja o un fraile de
clausura. De verdad nos indigna este artículo, precisamente en un año en que el Papa
Francisco se abre eclesialmente, en el año que se quiere dar un empuje a la Nueva
Evangelización. Parece ignorar el padrecito que "La mies es mucha y los obreros pocos", pero
Fortea es ¡muy agudo!, aunque "para este burro no necesitábamos alforjas", como dice el
refrán.
 
Siguen las secularizaciones aun ahora que escasean vocaciones sacerdotales y
religiosas.
Más de tres mil religiosos y religiosas abandonan al año la vida consagrada". Así lo afirmó el
secretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, José Rodríguez
Carballo, que este mediodía abrió el congreso "Fidelidad y perseverancia vocacional en una
cultura de lo provisional" en el Antonianum de Roma. Una auténtica sangría vocacional.
En un artículo que publica esta tarde L'Osservatore Romano, bajo el título "¿Crisis de las
vocaciones religiosas? Es culpa del zapping", Carballo aporta toda una panoplia de cifras
cuando menos preocupantes: en los últimos cinco años, el dicasterio romano ha dado 11.805
dispensas, entre indultos, decretos de renuncia o secularizaciones.
En el mismo período, la Congregación para el Clero ha dado 1.188 dispensas de las
obligaciones sacerdotales y 130 de las obligaciones del diaconado. Todos son religiosos, por
lo que, al año, representan un promedio de 376,6. Sumando estos datos con los antes
citados, surge que en 5 años han abandonado la vida religiosa 13.123 religiosos o religiosas,
es decir 2.624,6 cada año.
Además de las renuncias y dispensas, hay que sumar los casos de sanciones o condenas, de
los que se ocupa la Congregación para la Doctrina de la Fe. En total, más de 3.000. "Sería
ingenuo no tener en cuenta los números.
Rodríguez Carballo denuncia la alarmante crisis de las vocaciones religiosas
Sangría vocacional: más de 3.000 religiosos y religiosas abandonan cada año la vida
consagrada
La Santa Sede apunta a una cultura del "zapping" que no ayuda a "asumir compromisos a
largo plazo".
Jesús Bastante, 29 de octubre de 2013 a las 18:13

LOS SACERDOTES CASADOS, SIGNO DEL ESPÍRITU

"¡Hay que hacerles callar!"
Esta fue la consigna del Papa Juan Pablo II ante quienes planteaban el cambio de la ley
celibataria. "Demasiados hablan de replantearse la ley del celibato eclesiástico. ¡Hay que
hacerles callar!", les espetó a cardenales alemanes en una ocasión. Hasta el brioso cardenal
Tarancón temía manifestar su opinión al respecto: "si digo lo que pienso, podría dejar de ser
obispo de la Iglesia", reconocía en un encuentro sacerdotal. También obispos brasileños
encontraron la intransigencia de Roma a la más mínima insinuación sobre el tema. ¿Por qué
no hablan los obispos actuales, no solo españoles, sobre el asunto? Sencillamente porque
fueron obligados a defender esta ley si querían ser obispos. Es muy triste que una ley
eclesiástica, siempre coyuntural y con finalidad pastoral, haya llegado a dividirnos y no
seamos capaces de superarla.
Ha surgido una palabra de esperanza
Todos los medios se han hecho eco. Es la palabra del nuevo Secretario de Estado, Pietro
Parolín: "No es un dogma de la Iglesia y se puede discutir porque es una tradición
eclesiástica... No se puede decir, sencillamente, que pertenece al pasado. Es un gran desafío
para el Papa porque él posee el ministerio de la unidad y todas esas decisiones deben
asumirse como una forma de unir a la Iglesia, no de dividirla. Entonces se puede hablar,
reflexionar y profundizar sobre estos temas que no son de fe definida y pensar en algunas
modificaciones, pero siempre al servicio de la unidad y todo según la voluntad de Dios. No es
lo que me plazca sino de ser fieles a lo que Dios quiere para su Iglesia".
"Al servicio de la unidad"
Sin respeto a los derechos humanos no puede haber unidad. Por tanto, hay que crear en la
Iglesia un clima de confianza. No puede existir el miedo a hablar, a escuchar a todos, a
exponer con nobleza la opinión propia, a adelantar propuestas que no contradigan el
Evangelio. Callarse por miedo no es humano y, por tanto, es inmoral, antievangélico.
Debemos hablar nuestra fe, comunicarla, expresar lo que percibimos como "voz de Dios",
para contrastarlo con el Evangelio y la enseñanza de los concilios y de los pastores de la
Iglesia.
La palabra de Dios no puede contradecir los derechos humanos
Creemos que "Él nos hizo y somos suyos". Su voluntad de vida para todos es incuestionable.
Ese fue el gran testimonio de Jesús, "la Palabra que era Vida". Sus palabras y su conducta
respetaban la vida y la promovían en todos los aspectos. Para los cristianos Jesús es el Hijo
de Dios, "una palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habló junto y de una vez en esta
sola palabra y no tiene más que hablar... Pon los ojos sólo en él, porque en él te lo tengo
dicho todo y revelado, y hallarás en él aún más de lo que pides y deseas. Mira a mi Hijo,
sujeto a mí y sujetado por mi amor, y afligido y verás cuántas te responde..." (Juan de la Cruz:
Subida del monte Carmelo, libro 2º, capítulo 22, 5-6). Jesús "pasó haciendo el bien y curando
a los atormentados por el mal". A él le hicieron daño, pero él no respondía con la misma
moneda. Incluso lo mataron y puso su vida en las manos del Padre pidiendo perdón por sus
verdugos.
¡Hay que evangelizar la disciplina eclesial!
La persona religiosa, también la cristiana y católica, está tentada por el fanatismo de normas y
tradiciones. No es de extrañar que algunos católicos estén apegados a ciertas leyes y
tradiciones, y las tengan como evangélicas, cuando en realidad no lo son. Necesitamos todos
mirar a Jesús. Sólo desde la vida de Jesús podemos encontrar la unidad. La actitud respecto
a la disciplina eclesial y sus tradiciones históricas necesita ser evangelizada. No puede en
modo alguno sostenerse que "quien no esté de acuerdo con las normas disciplinares de la
Iglesia, se vaya". Esa actitud no es de Jesús, que fue libre de toda ley y tradición, desde el
Amor divino. La ley y la tradición se han ido haciendo para el hombre, pero el hombre no ha
sido hecho para ley ni tradición, sino para vivir la libertad del Amor. Las leyes humanas son
relativas al bien humano. El cristiano está llamado a vivir unido en lo fundamental de la fe
cristiana. La vivencia de la filiación divina y la fraternidad nos debería impulsar a abrir caminos
para que los anhelos de todos los cristianos puedan realizarse, si no contradicen el Evangelio.
Es la libertad de los hijos de Dios.
"Fieles a lo que Dios quiere para su Iglesia"
Nadie niega que la vida en torno a la fe en Jesús, a sus obras, a la celebración de sus signos
de vida, a la ayuda mutua..., necesita unas normas de funcionamiento. Jesús mismo orientó y
constituyó a sus discípulos de forma comunitaria y con diversos servicios. Después la Iglesia
ha ido elaborando otras normas de relación y comportamiento. Dichas normas tienen su
importancia, pero no son inamovibles, sagradas, inviolables en toda situación. Son normas
provisionales, al servicio del Espíritu de Jesús, pero mediadas siempre por la circunstancia, la
cultura, la opinión comunitaria... Entre estas normas está, sin duda, la ley del celibato de la
Iglesia católica occidental. Lo remachaba hace unos días el nuevo Secretario de Estado
Vaticano, Pietro Parolín: el celibato "no es un dogma de la Iglesia y se puede discutir porque
es una tradición eclesiástica". Curiosamente otro cardenal, Mauro Piacenza, Prefecto de la
Congregación del Clero, cree que "el celibato es una ley sólo porque es una exigencia
intrínseca del sacerdocio y de la configuración con Cristo que el sacramento del Orden
determina...". ¡Pobres sacerdotes de rito oriental católico que descuidan esta "exigencia
intrínseca del sacerdocio y de la configuración con Cristo"! ¡Hasta dónde... por defender la ley!
Los sacerdotes casados son una voz del Espíritu 
Una voz acorde con el Evangelio, que pide acoplamiento en la disciplina de la Iglesia. Hace
años que vienen gritando: "luchamos por el derecho al celibato opcional, el respeto al derecho
ministerial de las mujeres (vocación) y el derecho de los niños y niñas a tener un padre
públicamente y que las mujeres no sean abandonadas por sus parejas que ejercen el
ministerio ordenado" (Erman Colonia Figueroa, ICAC-Perú). Es verdad que no todo tiene el
mismo peso desde los derechos humanos. Pero lo cierto es que todo esto es
evangélicamente admisible. Pero no puede realizarse sin cambiar la legislación eclesial.
Necesitamos arbitrar fórmulas nuevas de servicio a las comunidades, sin más exigencias que
la vocación (capacidad y voluntad) y la madurez cristiana. Por desgracia una parte de la
Iglesia no quiere oír hablar de alternativas que cuestionen el actual modelo clerical. Se ha
hecho lo posible por crear obispos miedosos, rayanos en la incompetencia intelectual, que
priman más la obediencia que el amor pastoral, la rutina que la creatividad, la inactividad que
el riesgo...
Leonardo Boff recordaba estos días la figura de Jerónimo Podestá, obispo católico casado,
diciendo que: "fue un profeta anticipador de un futuro que vendrá para la Iglesia: que los
ministros de la Palabra y del Sacramento puedan vivir como parejas y juntos servir a la
comunidad y caminar hacia Dios". Ha sido un modelo –otros obispos se casaron al
secularizarse y no se sabe nada de ellos- del Movimiento de Sacerdotes Casados y de la
lucha contra el celibato obligatorio en la Iglesia, junto con su mujer, compañera de toda la
vida, Clelia Luro. "Nunca dejó de ser obispo, reconoce Boff... Tenía vigor en todas las
cuestiones concernientes a la dignidad humana, a los derechos pisoteados, a la resistencia a
la dictadura de los militares y también a la inflexibilidad de la institución de la Iglesia
jerárquica". Esto claramente "huele" a evangelio.
Oremos todos para que la voluntad de Dios se haga realidad en este aspecto eclesial. Que
"seamos fieles a lo que Dios quiere para su Iglesia".
 
Las palabras de Parolin "representan la posición del mismo Papa"
Los curas casados europeos reclaman un debate abierto sobre el celibato opcional
Invitan a discutir sobre "el papel que el cura debe desempeñar en la comunidad"
Redacción, 20 de septiembre de 2013
José Centeno, en la presentación de Curas casados en Valladolid

Una sencilla frase del arzobispo Pietro Parolin, hoy Secretario de estado
del Vaticano,
en torno al celibato eclesiástico ha provocado estos últimos días un sobresalto mediático y
una cantidad de comentarios que poseen todos los ingredientes para sorprendernos...: «No;
esto no es un dogma de la Iglesia y puede ser discutido porque se trata de una tradición
eclesiástica».
En todos los países, los curas casados han sido inmediata y profusamente interpelados por
los medios de comunicación social. En nombre de los movimientos que componen la
Federación, queremos expresar las siguientes consideraciones.

1. Evidentemente, estamos contentos por la declaración del arzobispo Parolin, que no hace
otra cosa que repetir la postura tradicional de la Iglesia. Le agradecemos que haga oficial, en
cierta forma, la apertura de un debate que existe desde hace mucho tiempo en las
bases, pero que ha sido sistemáticamente rechazado en el nivel de las autoridades supremas
de la Iglesia católica. Suponemos al mismo tiempo que lo que ha expresado el arzobispo en
sus recientes intervenciones, representa la posición del mismo papa.
2. Habría mucho que decir en lo que se refiere a la oportunidad de la reapertura de este
debate, pues la gestión de la Iglesia católica ha mostrado con toda claridad sus numerosas
incoherencias a propósito de los ministerios eclesiales, desde hace decenas de años, tanto en
lo que se refiere a la situación laica de los curas que se han casado como en lo relativo a los
abusos sexuales impunes de numerosos clérigos; como también en lo que se relaciona con la
acogida de curas casados anglicanos o protestantes, a quienes se les ha ofertado una vía
fácil para su retorno al catolicismo... Es ahora un buen momento para sacar a la luz del
debate estas cuestiones.
3. Estamos convencidos de que la eliminación de la obligación del celibato 
de los curas no será la solución a la escasez de presbíteros, pero también de que se trata de
una condición previa para plantearse una cuestión más fundamental: la del papel que el cura
debe desempeñar en la comunidad de la que está encargado y de su estado social en
relación con ella. Nosotros hemos trabajado este tema en nuestras reuniones y hemos
expresado nuestras convicciones actuales en diversos documentos(inglés, español, francés e
italiano).
4. Hemos vivido nuestro compromiso al servicio de la Iglesia como una gracia, desde la
alegría y sin segundas intenciones de ambición o de poder; muchos de nosotros continúan
viviendo un compromiso real, -ministerial, de servicio- en comunidades locales, aunque no se
trate de una función presbiteral. Pensamos que esta experiencia merecería ser reconocida y
no comprenderíamos que se abra un debate sobre esta cuestión sin que pudiésemos tomar
parte en él de forma oficial.
Esperamos, pues, con interés y con verdadera confianza la reapertura de este debate que
nuestros obispos fueron obligados a abandonar en el memorable Sínodo de 1971... Y
contamos con nuestros obispos actuales para que hagan valer nuestra invitación y nuestra
disponibilidad para el diálogo.
 En nombre de la Federación Europea de Curas casados,

Pierre Collet, Bélgica, Presidente y

Ramón Alario, España, Secretario.
Claude Bertin, Francia, Ennio Bolognese, Austria, Paul Bourgeois, Bélgica, Franco
Brescia, Italia, Marcel Brillant, Francia, Jean Combe, Francia, Bernard Corbineau,
Francia, Philippe Duchesne, Francia, Wilhelm Gatzen, Alemania, Yves Grelet, Francia,
Mike Hyland, Gran Bretaña, Lorenzo Maestri, Italia, Giovanni Monteasi, Italia, Joe
Mulrooney, Gran Bretaña, Donat Oberson, Suiza, Julio Pinillos, España, Damian
Sassin, Alemania, Claus Schiffgen, Alemania, Alex Walker, Gran Bretaña, y sus
esposas.

241.- Marzo - abril 2014 Informa ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 183

Editorial con esperanza

Seguimos esperando. Llevamos 40 años esperando reintegración sacerdotes secularizados

en el ministerio y ni siquiera hemos conseguido una sencilla reconciliación admitiéndonos a la
concelebración de la Misa en días señalados, como Jueves Santo, Pascua y Navidad.
Pero seguimos esperando. Gran parte de los compañeros de ASCE han fallecido. Los poco
que quedamos somos ya muy mayores. Pero otros nos siguen con más juventud y continúan
luchando. Hay una esperanza con el Papa Francisco: Nos parece clarividente; nos enseña
una crítica sana; admite un pluralismo eclesial; habla con claridad de lo cambiable en la
Iglesia, pero del celibato apenas ha dicho nada ex profeso, que yo sepa. Sabemos cómo
piensa; ha de tener la prudencia de no borrar de un plumazo la legislación actual, pero
tenemos la esperanza de que, si Dios le da vida, cambiará bastante en el término de cinco
años. El tiempo. Mientras tanto esperar. Hacer valer todo el peso teológico del sacramento del
Orden que está a favor de nosotros al imprimir carácter. Y esto cuenta mucho.
 
Sacerdotes y teólogos contemplan las palabras de Parolin entre el escepticismo y la
esperanza
Celibato, ¿cuestión abierta?
Tamayo: "Lo que ahora debemos hacer es ayudar al papa para que avance en este debate"
Jesús Bastante, 14 de septiembre de 2013 a las 12:45
 Cardenal Piacenza: "El celibato no es el precio que hay que pagar para ser funcionario
de una ONG condenada a desaparecer"
 Leonardo Boff: "La Iglesia camina hacia el celibato opcional"
 Pietro Parolin: "La Iglesia no es una democracia. Pero es bueno que haya un espíritu
más democrático"
  ¿Celibato obligatorio o Celibato opcional?
 Once Noticias-Condena Papa propuesta que impulsa el celibato opcional
 Papa Francisco ¿Por qué los católicos se hacen protestantes?
 Todo lo que sea poder expresar opiniones es positivo, con independencia de que el resultado
final nos guste o no
(Jesús Bastante). - El celibato obligatorio “no es un dogma de fe y puede ser discutido porque
es una tradición eclesiástica". El secretario de Estado vaticano electo -toma posesión el 15 de
octubre-, Pietro Parolin, ha vuelto a poner sobre la mesa el debate acerca del celibato
opcional de los sacerdotes. ¿Cambiará Francisco la norma, que no existió durante el primer
milenio de la Iglesia, o se trata más de deseos que de la realidad? Sacerdotes y teólogos
opinan.
"Yo creo que es una buena noticia que se pueda discutir en la Iglesia sobre cualquier cosa",
afirma el presidente y fundador de Mensajeros de la Paz, padre Ángel García. El sacerdote,
que fue pionero a la hora de pedir que los edificios religiosos se abrieran para comedores y
centros de acogida a refugiados y personas sin hogar -idea que Francisco ha retomado esta
semana-, cree que con Francisco "cualquier cosa es posible".
Por su parte, el párroco de San Carlos Borromeo (Entrevías), Javier Baeza, señaló en
declaraciones a Servimedia que todo lo que sea "abrir debates y no imponer opciones
personales de conducta es saludable y positivo". ""Si tenemos en cuenta la tradición de una
institución como la Iglesia católica, todo lo que sea poder expresar opiniones es positivo, con
independencia de que el resultado final nos guste o no"", agregó Baeza.
Más crítico se mostró el teólogo Juan José Tamayo, quien calificó de "paso importante" las
manifestaciones de Parolin, aunque precisó que es "un avance y bienvenido sea", aunque si
no se concreta en hechos resultará "completamente insuficiente".
"Sí es importante que la Iglesia muestre una actitud más abierta que la que hasta ahora
mantenía, aunque de momento el paso dado es muy cortito", afirmó Tamayo. El teólogo
respaldó las afirmaciones de Parolin sobre que el celibato no es un dogma católico ("tampoco
la no ordenación de las mujeres como sacerdotes lo es"), y precisó que ni siquiera "forma
parte de la tradición de la Iglesia".
"Los primeros sacerdotes y obispos tenían familia y ejercían su ministerio, y en la actualidad
hay curas anglicanos que se convirtieron al catolicismo ya casados y mantienen su cargo",
agregó.
La imposición del celibato "es una tendencia" que responde a la creencia de que "todo lo que
implique materialidad es inferior a la parte espiritual del hombre", en vigor desde hace siglos
en la Iglesia católica de occidente.
Sin embargo, "esto no estaba en el mensaje de Jesús, que nunca se lo pidió a sus
seguidores, y lo más cabal, razonable y honesto es que el celibato sea voluntario".
"Lo que ahora debemos hacer es ayudar al Papa para que avance en este debate", concluyó
Tamayo.
«El celibato de los sacerdotes es un tema más abierto de lo que parece», reflexionó ayer José
Antonio González Montoto, párroco de San Tomás de Avilés y ex rector del Seminario de
Oviedo a Javier Morán en La Nueva España.
«Las reflexiones de Parolin son muy acertadas porque ello está en el magisterio de la Iglesia y
en su ser y actuar», juzga Alberto Reigada Campoamor, párroco de San Francisco en la
Tenderina (Oviedo) y vicario episcopal del Centro. «Lo que él plantea tiene sentido de cara al
futuro, porque no es un tema cerrado», agrega Reigada.
En efecto, así como Juan Pablo II cerró definitivamente -como «doctrina definitiva»- la
cuestión sobre el sacerdocio de las mujeres, ni el Papa Wojtyla ni ningún Pontífice
contemporáneo lo han hecho con el celibato sacerdotal.

«Cuando yo era rector del Seminario», evoca González Montoto, «les decía a los alumnos
que se puede ser sacerdote de dos formas: o casado en el rito oriental católico, en el que los
sacerdotes pueden contraer matrimonio, o célibe en el rito latino».

El párroco de Santo Tomás explica, asimismo, que «en el rito latino la Iglesia pide al
candidato al sacerdocio que haya recibido el don de ser célibe, no en el sentido de renuncia,
sino de disponibilidad». Sin embargo, «el tema está abierto y hay expectación sobre él
porque, además de los curas casados en las iglesias orientales católicas, el Papa Benedicto
XVI decidió recibir en el catolicismo a sacerdotes anglicanos que estaban casados y no les
hizo renunciar a su matrimonio».

Clelia Luro, escritora, viuda del obispo Jerónimo Podestá

El País 15-11-13
Pese a que el Vaticano siempre se refirió a ella, con gran ridículo, como "esa mujer" o "la
consabida persona", el nombre de la argentina Clelia Luro ocupó grandes espacios en los
medios de comunicación en la última parte del siglo pasado y primeros años del actual.
Nacida rica en el barrio porteño de La Recoleta y muy activa en el periodismo o como
escritora de libros, su combate por un cristianismo liberador y los derechos de los curas
casados le permitió relacionarse con grandes prelados —Hélder Cámara, Pere Casaldáliga, el
británico cardenal Hume…—, con lo más granado de la teología de la liberación —Leonardo
Boff y Gustavo Gutiérrez— y con intelectuales de todos los continentes, entre otros los
cineastas Fellini y Pasolini. Pero era conocida sobre todo por su relación con el obispo
Jerónimo Podestá. Juntos, como "pareja sacerdotal" (así se presentaban) lideraron durante
décadas el movimiento de los sacerdotes casados que buscan la aceptación del Vaticano. El
Movimiento pro Celibato Opcional (MOCEOP) se dijo "huérfano" nada más conocer la muerte
de Clelia, el pasado día 5. Tenía 86 años y acababa de remitir al papa Francisco su último
libro, Relatos de viajes. Caminos en la diáspora, sobre la larga lucha por el celibato opcional.
Las federaciones de curas casados (unos cien mil, de los que cinco mil son españoles) tienen
en Clelia un símbolo. Pero la escritora argentina era mucho más que una luchadora por esa
causa. Lo contó en Mi nombre es Clelia, un libro que vino a presentar en Madrid en 2002. EL
PAÍS subrayó entonces que, entre las aristas de extrema humanidad que surgen entre el clero
casado, ninguna tan viviente como la protagonizada por el obispo Podestá y su asistente
Clelia. De familia bien, estudiante en las mejores universidades —Pontificia de Comillas y
Gregoriana de Roma—, elegido muy joven por Juan XXIII como obispo de Avellaneda y
participante activo en el Vaticano II, Podestá había apostado por una pastoral liberadora nada
más acabar el concilio, lo que le costó la persecución de los militares de su país y, a la par,
una ruptura con Roma, entonces amigada con un poder que empezaba a matar en nombre de
"los valores cristianos".
El famoso obispo murió en 2000 y Clelia Luro volvió el año pasado a Madrid para dar a
conocer las pastorales y sermones de su marido, y las entrevistas grabadas, los manifiestos y
las execraciones contra los poderosos, y también sus bellas cartas de amor. El archivo
Podestá es memoria viva de una Iglesia sufriente que ha sido barrida, al menos ocultada, por
la jerarquía y que ahora, reinante un buen papa argentino, quizás retome fuerza. Fue Clelia
quien hizo popular la queja del gran Dom Hélder: "Si doy comida a los pobres, ellos me llaman
santo. Pero si pregunto por qué los pobres no tienen comida, entonces me llaman comunista".
O este otro mensaje de Casaldáliga: "Somos soldados derrotados de una causa invencible".
Francisco ha prometido dar voz a las mujeres en su Iglesia. Lástima que Clelia haya callado.
Nadie como ella vivió en primera persona el "apartamiento de la mujer por Roma, aquel
arrojarnos a unas nuevas catacumbas, más dolorosas". Así dijo. Podestá fue muchas veces al
Vaticano a explicar al Papa cómo sus problemas en Argentina lo eran por su predicación en
favor de los pobres, no por una supuesta relación amorosa con su secretaria, como decía la
maledicencia, todavía sin razón. Roma no le creyó. Para sacarlo de Argentina y dar gusto a
los militares, acabó comunicándole por carta la concesión del título de obispo de Orrea de
Anínico, una diócesis imaginaria de África. A cambio, debía "arrancar de su corazón y de su
lado a esa señora, la consabida persona". Así se le dijo. Ese mismo día, Podestá tomó la
decisión de dar carnalidad a su amor. Escribió: "Deseo que mi vida con Clelia sea leída con
ojos limpios, como haría Cristo".
Lo que vino inmediatamente fue el exilio, escapando de milagro de los matones, enterados de
que la molesta pareja había perdido el respeto de Roma. Clelia nunca se cansó de lamentar
que el Vaticano ignorase las advertencias de su marido sobre lo que se avecinaba en
Argentina: años de matanzas y terribles violaciones de los derechos humanos. Hace siete
meses, comentando la elección de Francisco, que le había alegrado moderadamente, dijo a
EL PAÍS: "Si el Papa y los obispos de entonces hubieran alzado la voz no habría habido tanta
muerte y tantos desaparecidos. Pero hubo algunos que incluso apoyaron aquel horror".
Superada la dictadura, la Iglesia argentina pidió perdón por sus silencios o complicidades.
Clelia pensaba que "ese ejemplo, tardío pero cierto, no le vendría mal a la jerarquía española,
implicada a su vez con una dictadura militar que también mataba en nombre de principios
occidentales y cristianos".
 
Fallece Clelia Luro, viuda de Jerónimo Podestá Ambos defendieron la posibilidad de
sacerdotes casados
 Jerónimo era un líder en el país, era el obispo de los obreros, cualquier problema, huelgas,
paros, él estaba con ellos
Clelia Luro, viuda del ex obispo de Avellaneda, Jerónimo Podestá una figura central del
Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, que permanecía internada en el sanatorio
Güemes de esta capital falleció anoche, según confirmó en su cuenta de la red social Twitter
el teólogo Leonardo Boff.
Luro nació en una familia acomodada, en el barrio porteño de la Recoleta, y estudió en el
Colegio del Sagrado Corazón. Desde muy joven tuvo una profunda vocación religiosa y quiso
ser monja, pero también tenía "unavisión muy fuerte del Evangelio, del mensaje de Jesús, que
no compaginaba en mí con la institución Iglesia", confesó hace algunos años en un reportaje.
Vivió diez años en un ingenio azucarero de los Patrón Costas y en ese lugar, con la presencia
de una realidad brutal, alcanzó un grado de conciencia distinto:" Me había concientizado allí",
aseguró.
"De Santa Fe y Callao, de pronto me casé y me fui a vivir al ingenio en Salta y empecé a vivir
la realidad de los indígenas, la realidad del país. Era de una familia de clase media alta y no
había tenido la oportunidad de vivir el drama de la gente. Había tomado cursos de medicina
preventiva en la Cruz Roja, entonces agarraba el caballo y me iba a los huetes, las chozas de
la zafra en Orán, a enseñar a alimentar a los niños, colaboraba con el médico del ingenio,
hacía prevención, porque los chicos allí morían como moscas", relató.
En 1966 nuevamente en Buenos Aires, cuando ya era una mujer separada con seis hijos,
conoció a Jerónimo Podestá que era obispo de Avellaneda, con quien después compartió su
vida -el amor y la militancia- y la presidencia de la Federación Latinoamericana de Sacerdotes
Casados hasta la muerte de Podestá a los 79 años, el 23 de junio del 2000.
Recordando ese momento dijo: "Jerónimo era un líder en el país, era el obispo de los obreros,
cualquier problema, huelgas, paros, él estaba con ellos"

242.- Mayo - Junio 2014 INFORMA ASCE

(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 184

Editorial
"Pasan los años y nosotros volamos". Cuarenta años son muchos en nuestra vida sobre la
tierra tan breve. La media de cuantos comenzábamos en la década de los setenta, se
aproxima a los ochenta. Muchos ya han abandonado este mundo. Los que aún
permanecemos, por poco tiempo. Es menor el número de los secularizados en este siglo.
Hemos entrado en contacto con varios, y todos ellos tienen la ilusión espiritual del sacerdocio
y del matrimonio. Todos son conscientes de que son estamentos del todo compatibles. Todos
esperan del Papa Francisco la solución de este problema eclesial. Ellos probablemente lo
vean. Nosotros, no. A la gente joven compete tomar la antorcha y continuar.

El nuevo ‘número dos’ del Vaticano abre la puerta a revisar el celibato

El País 2014
El papa Francisco y su próximo secretario de Estado, Pietro Parolin, ya tienen una cosa en
común. Hablan sin tapujos y lo que dicen, aunque no se trate de una novedad aplastante, es
analizado como indicio de los tiempos que se avecinan. Las declaraciones de Jorge Mario
Bergoglio durante el vuelo de regreso de Río de Janeiro —"¿quién soy yo para juzgar a los
gais?"— apuntaban a una Iglesia más tolerante, menos inquisidora con quienes se salen del
guion. Y ahora ha sido Parolin, todavía nuncio del Vaticano en Venezuela, quien, al abordar
durante una entrevista un tema siempre polémico como el del celibato obligatorio de los curas,
ha dicho: "No es un dogma de la Iglesia y se puede discutir porque es una tradición
eclesiástica".
En la primera parte de la frase no hay ninguna noticia. Efectivamente, el celibato no es un
dogma —doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la Iglesia—.
Lo que se las trae es que el nuevo número dos de la Iglesia, en su primera entrevista,
concedida al diario El Universal de Venezuela, admita —para escozor de los sectores más
conservadores del catolicismo— que es una cuestión sujeta a debate. ¿Abrirá la puerta el
papa Francisco al matrimonio de los curas?
Monseñor Parolin matiza: "No se puede decir, sencillamente, que pertenece al pasado. Es un
gran desafío para el Papa porque él posee el ministerio de la unidad y todas esas decisiones
deben asumirse como una forma de unir a la Iglesia, no de dividirla. Entonces se puede
hablar, reflexionar y profundizar sobre estos temas que no son de fe definida y pensar en
algunas modificaciones, pero siempre al servicio de la unidad y todo según la voluntad de
Dios. No es lo que me plazca sino de ser fieles a lo que Dios quiere para su Iglesia".
O sea, que sí. Que salvo que haya metido la pata en su primera entrevista como secretario de
Estado in péctore, monseñor Pietro Parolin, diplomático vaticano de 58 años de edad, se sitúa
en la línea dialogante de, entre otros, Claudio Hummes, el cardenal brasileño que, en la
Capilla Sixtina, justo en el momento de la elección del nuevo papa, abrazó a Jorge Mario
Bergoglio y le susurró al oído: "No te olvides de los pobres". Hummes fue prefecto para la
Congregación para el Clero hasta 2010, momento en que fue sustituido por el cardenal
italiano Mauro Piacenza, ferviente defensor del celibato obligatorio. "Desde los últimos
cincuenta años", declaro Piacenza el pasado año al portal Religión Digital, "es casi una moda
agredir cíclicamente el celibato eclesiástico. En algunos ambientes es fácil intuir que se trata
de una verdadera y propia estrategia. Contrariamente, la Iglesia es plenamente consciente de
la extraordinaria riqueza de ese don, que Dios le ha hecho; ciertamente no es solo una ley
eclesiástica".
Hay partido, por tanto. Monseñor Piacenza, aún prefecto para la Congregación para el Clero,
piensa que la escasez de vocaciones no puede ser la gatera por la que se cuele una
relajación de las normas —"no debemos traicionar a los jóvenes bajando los ideales"—,
mientras que monseñor Parolin, que tomará posesión de su cargo el próximo 15 de octubre,
admite en su entrevista con el diario venezolano: "Dios habla de muchas maneras. Debemos
estar atentos a esta voz que nos orienta sobre las causas y las soluciones, por ejemplo, de la
escasez del clero. Entonces hay que tomar en cuenta, a la hora de adoptar decisiones, estos
criterios (la voluntad de Dios, historia de la Iglesia), así como la apertura a los signos de los
tiempos".
Una Iglesia encerrada sobre sí misma, autocomplaciente, y otra que pone atenta el oído a lo
que sucede a su alrededor, a las periferias del mundo. La revolución del papa Francisco, de la
que aún solo se conocen gestos, aunque muy esperanzadores, se encontrará sin lugar a
dudas con fuertes reticencias en el Vaticano. Para lograr vencerlas ha elegido curiosamente a
un hombre, Pietro Parolin, formado en la Curia y con el que solo coincidió una vez en su vida.
Fue hace algunos años, cuando el entonces arzobispo de Buenos Aires acudió al Vaticano
para tratar sobre algunos asuntos de Argentina y fue recibido por el entonces subsecretario
para las Relaciones con los Estados. Ahora serán el papa Francisco y el secretario de Estado.
Juntos al frente de una Iglesia y un Estado que, según dice Parolin mientras hace las maletas
en Caracas, tiene que caminar hacia "un espíritu más democrático".

Millones de ovejas sin pastor

El País 2014
Hay apuestas por ver qué norma del Vaticano cae primero: si el celibato obligatorio de los
sacerdotes o la prohibición de ordenar mujeres. Muchas jerarquías lo llevan pensando ante la
falta de vocaciones, el hecho de que miles de parroquias carecen de pastor (incumpliendo el
precepto de ofrecer la misa dominical, antaño gravísimo pecado para un feligrés, multa de la
Guardia Civil incluida), y ante el enfado y la marginación de millones de mujeres, pese a ser
inmensa mayoría en esa confesión. Dice el primer ministro de Francisco, Pietro Parolín, que el
celibato obligatorio "no es un dogma de fe". ¡Vaya novedad! Cuando el sexo no era obsesión
enfermiza de eclesiásticos principales, hubo hasta papas que fueron padres de familia. Hoy
son 58.000 los curas casados —6.000 en España— a la espera de un cambio que les permita
volver a ejercer su vocación. También existen sacerdotes que conviven con sus esposas y
atienden parroquias por encargo de algún obispo. Hubo en 2005 en Tenerife un caso sonado:
la ordenación por el prelado local de un hombre con mujer y dos hijas, el británico Gliwitzki,
expastor anglicano. El caso fue autorizado por la Congregación doctrinal que presidía el
emérito Benedicto XVI.
Pese a todo, Ratzinger y, sobre todo, su antecesor, Juan Pablo II, siempre se negaron a
abrirse al celibato opcional. Wojtyla lo hizo con su habitual mal carácter. Fue sonado lo
ocurrido cuando el cardenal de Sevilla, Bueno Monreal, fue a comunicarle su renuncia por
edad y dibujó al Papa un panorama desolador de su provincia eclesiástica. "Me veo en la
obligación de pedirle, santidad, que reflexione sobre la conveniencia de relajar el celibato
obligatorio". Juan Pablo II le cortó, sin compasión: "Y yo me ve veo en la obligación de pedirle
que abandone ahora mismo este despacho". En un Sínodo sobre la familia, el papa polaco
volvió a perder la compostura ante varios cardenales alemanes: "Demasiados hablan de
replantearse la ley del celibato eclesiástico. ¡Hay que hacerles callar!", les dijo.
Respecto al sacerdocio femenino, Juan Pablo II estuvo empeñado en cerrar esa puerta
proclamándolo como un dogma de la Iglesia católica. A duras penas pudo convencerle de que
no lo hiciera su principal asesor, Ratzinger, policía principal entonces de la doctrina vaticana.
También caerá ese telón. En 2005, el padre Ángel García, fundador de los Mensajeros de la
Paz, apostó ante un periodista de EL PAÍS que Benedicto XVI admitiría el sacerdocio
femenino. "Un día en que se levante con un buen pie, dirá: ‘Hasta aquí hemos llegado’. Me
apuesto a que antes de cinco años lo hace". No lo hizo, pero quizás dé el paso Francisco, si
de veras viene con reformas además de con buenas palabras.
Nota de la redacción: Ni Benedicto ni ningún otro papa concederá el sacerdocio femenino. No
nos gusta que se meta en una misma vasija el celibato clerical y el sacerdocio femenino. El
tratamiento de ambos temas es distinto: el primero de mero derecho canónico: cualquier papa
puede derogar la ley actual y cambiarla por otra. El segundo es dogmático. Hoy por hoy no se
ve ninguna posibilidad de solucionarlo.

El nuevo secretario de Estado del Vaticano dice que el celibato «no es dogma» y se
puede discutir
La Razón 2014
El nuevo secretario de Estado del Vaticano, monseñor Pietro Parolin, que tomará el relevo a
Tarcisio Bertone el próximo mes de octubre, ha afirmado que el celibato "no es un dogma de
la Iglesia" y que "se puede discutir porque es una tradición eclesiástica".
En una entrevista concedida al diario venezolano El Universal y recogida por Europa Press,
Parolin se refiere a la renovación de la Iglesia después del Concilio Vaticano II para apuntar
que "los cambios no pueden poner en peligro la esencia de la Iglesia, que tiene una
continuidad en la historia proveniente de su fundación por Jesucristo" y que "la Iglesia nunca
podrá cambiar al punto de adaptarse completamente al mundo".
En esta línea, ha remarcado la importancia de tener en cuenta los 2.000 años de historia y ha
señalado que "no se trata sólo de volver al pasado, por lo menos en las formas externas, sino
de volver a los principios fundacionales de la iglesia".
Concretamente, sobre el tema del celibato, ha declarado que "no se puede decir,
sencillamente, que pertenece al pasado" y ha añadido que "es un gran desafío para el Papa
porque él posee el ministerio de la unidad y todas esas decisiones deben asumirse como una
forma de unir
a la Iglesia, no de dividirla".
De este modo, ha concretado que se puede reflexionar sobre cuestiones que "no son de fe
definida y pensar en algunas modificaciones, pero siempre al servicio de la unidad y todo
según la voluntad de Dios" y de "ser fieles a lo que Dios quiere para su Iglesia".
Por otro lado, el hasta ahora nuncio apostólico en Venezuela ha indicado que su
nombramiento "se ha ceñido a criterios tradicionales" pues cuando un Papa no es italiano --y
ya son tres, Juan Pablo II, Benedicto XVI y ahora Francisco--, el secretario de Estado es
italiano.
Parolin ha asegurado sentirse "muy afín" a la manera en que el Papa Francisco entiende la
Iglesia y sobre todo "a su estilo de sencillez y de cercanía a las personas, a su ánimo de
escucharlas y de intentar que la Iglesia pueda volver a tener una presencia significativa en el
mundo de hoy".
 
 
243.- Julio - Agosto 2014 Informa ASCE
(ASCE: ASOCIACION DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA)
ASCE (ASOCIACIÓN DE SACERDOTES CASADOS DE ESPAÑA.
Se fundó en 1977.) Nº 185
 
Editorial

Esperamos, esperamos… siempre esperando y nunca hemos tirado la toalla. Llevamos

trabajando y luchando con mansedumbre más de cuarenta años. Las fuerzas de quienes
comenzamos, decaen, pero no la ilusión. Yo en concreto nada pido para mí. Cuando esto leas
tendré, si Dios me da vida, 80 años. Mucha edad para incorporarme a ningún ministerio. Me
basta a estas alturas con la oración y hacer algo con mis escritos. Nada más. Sé que otros
levantan la antorcha aquí y en todo el mundo.
El Papa Francisco es un nido de esperanza, pero también él muy mayor, y no se le puede
pedir dé la solución al problema del celibato opcional. Pero está poniendo para ello unos
cimientos muy sólidos. Es Francisco un papa que apenas obrará por decreto. Busca el
consenso y la colegialidad: muy a tono del Vaticano II. Hace cuarenta años, en tiempos de
Paulo VI, el episcopado estaba más preparado que ahora para, por mayoría, votar a favor de
un celibato sacerdotal opcional. Pero aquel Pontífice decidió no someter el problema a
votación. Y su pensamiento personal consiguió que la ley no se moviera.
Desde ahora puede cambiar todo. No va a ser cuestión de una persona. Pero ¿cuántos años
tardará en solucionarse? ¿Cuándo los curas que lo deseen podrán contraer matrimonio?
¿Cuándo quienes viven el celibato con verdadero misticismo no se opondrán? He aquí la
cuestión. En resumen: esperar, el tiempo lo dirá. La "máquina" eclesial siempre ha sido muy
lenta.
 
UN AÑO DE PONTIFICADO
Después de un año de pontificado de Francisco, al que sus compañeros cardenales fueron a
buscar al fin del mundo, muchos de nosotros mantenemos en nuestra memoria frases y
gestos que, muy probablemente, no se dio con los papas anteriores. De Juan Pablo II es fácil
recordar el "totus tuus" de los primeros tiempos como expresión de entrega al cuidado
maternal de la Virgen, o "no tengáis miedo, abrid las puertas a Cristo". El amplio magisterio de
los papas anteriores, en encíclicas y exhortaciones, queda para una minoría que lee los
documentos y en algunos casos los vuelve a leer de nuevo después de algún tiempo. Pero el
estilo de Francisco es mucho más directo, personas que se mantenían alejadas de la Iglesia
repiten alguna de sus frases como "pastores con olor a oveja", o "es una vergüenza" haciendo
referencia a la tragedia de Lampedusa. Otros no podemos olvidar frases como "la curia
romana es la lepra de la Iglesia", o la presentación ante todo el orbe como obispo de Roma.
El gesto inicial solicitando una oración en su primera aparición en la Plaza de San Pedro fue
un signo que indicaba un rumbo nuevo en el pontificado.
Empezamos a entender lo de "ir a las fronteras" o "las periferias", dando una sencilla pauta a
la evangelización. Hasta don Ricardo Blázquez está en la línea de la acogida incondicional
por parte de la Iglesia. Lo que hacen los nuevos gestos en los viejos jerarcas; hay que
felicitarse.
Nuestros obispos seguro que van a urgir que sus colaboradores inmediatos, sus presbíteros
diocesanos, practiquen con esmero el kerigma antes que sobrecargar con una moralización
inadecuada. Suenan campanas, y con cierta agudeza, sobre una nueva praxis ante los casos
de personas divorciadas que desean acercarse a los sacramentos; y me imagino a nuestros
obispos en primer tiempo de saludo ejecutando las nuevas disposiciones. Nuevos aires, quizá
porque el nuevo papa viene de Buenos Aires, y como decía Antonio Pelayo en uno de sus
comentarios hace unos meses, las nuevas disposiciones del papa Francisco iban a suponer
un terremoto en la Curia vaticana. La verdad que hacia el exterior no trasciende gran cosa,
pero es fácil que las nuevas directrices sobre el manejo de las finanzas y financiación de la
propia Curia, han tenido que molestar agudamente a más de un purpurado.
Bien por el papa Francisco. Entre la bibliografía aparecida al comienzo de su pontificado
recuerdo la apreciación de un autor que decía de Jorge Bergoglio, que era un buen estratega,
y esa apreciación está quedando de manifiesto. Algunos temíamos por su integridad física, y
los riesgos estarán mientras Dios lo mantenga, pero en su proceder ha optado mostrar las
cartas con las que pretende jugar la partida y paradójicamente eso le da una cierta ventaja.
Aunque no lo parezca, la reforma de la Curia para cuadrar la economía de la propia Curia.
Un paso posterior debería ser la concreción de algo que el propio Papa ha manifestado: poner
a la curia vaticana al servicio de las conferencias episcopales, de forma que la Curia vaya
dejando de ser "la lepra de la Iglesia". Claro está, la cosa habrá de seguir avanzando en una
nueva definición de la figura del propio Papa. Y en ese punto la misma Curia quedaría en el
verdadero lugar que le corresponde. Actualmente el Papa no es la piedra angular del
ecumenismo, sino el obstáculo principal, pero no por ser el "sucesor de Pedro", sino por las
prerrogativas acumuladas a lo largo de muchos siglos fundamentadas en las falsas
Decretales y una figura imperialista del papado. El Papa actual es muy consciente que es
necesario volver a las fuentes y realizar una labor de purificación, revisión y despojamiento de
falsos atributos para verificar el encuentro con las otras confesiones cristianas.
Esta tarea es de envergadura, y es probable que necesitase de un sínodo especial que
revisase en profundidad la propia figura del papado, juntamente con la colegialidad del resto
de los obispos, que se ha quedado a menos de medio camino después del Concilio Vaticano
II. Por esta vía tendría que abordarse de manera inevitable el asunto del celibato obligatorio
dentro de la Iglesia Católica, de otra forma me parece que va a ser difícil, a pesar de aquellas
declaraciones del actual Secretario de Estado, Pietro Parolin, en las que pensaba que esa
disciplina eclesiástica debería ser revisada por el papa Francisco.
Todas las misivas que enviemos a los obispos en particular, aunque sean por parte de
asociaciones de sacerdotes han caído y seguirán cayendo en el olvido y silencio más
absoluto, y eso por varias razones: primero, porque los sacerdotes secularizados, aunque
existan asociaciones, estamos bastante atomizados y no mantenemos acciones conjuntas;
segundo, porque los obispos saben que modificar el celibato obligatorio repercute de forma
inmediata en la estructura jerárquica, y de eso no quieren oír ni hablar; tercero, porque los
obispos temen las posturas que pudieran tomar los presbíteros que forman los distintos
presbiterios; cuarto, no pocos clérigos perciben la vida matrimonial y el ejercicio del
sacerdocio como incompatibles si se trata de tender a la santidad; quinto, el peso de las
distorsiones doctrinales hacia el amor y la sexualidad, la mujer y el sacerdote no se han
disipado aunque en el plano teórico se hagan concesiones.
En cualquier caso, los giros que pueden dar los acontecimientos son imprevisibles, por lo que
lo anterior no pasa de ser una reflexión sin más ánimo que tratar de analizar de forma
aproximada la situación. Si el Papa actual, tras una comisión de estudio y documento oficial
dispusiese sobre el celibato obligatorio en sentido distinto de la normativa presente; y, por otra
parte, estableciese cauces para la reintegración en el ministerio público de los curas
dispensados que lo decidiésemos, ciertamente supondría un paso de gigante dentro de la
marcha de la Iglesia.
Durante demasiado tiempo, la Iglesia ha cultivado posturas que la han llevado a encerrase
sobre sí misma, algo que el papa Francisco denomina como "Iglesia autorreferencial"; o dicho
de forma coloquial "una Iglesia que se mira al ombligo de continuo" para no perder su imagen
complaciente. El doble lenguaje practicado por la institución eclesial sobre el celibato ha sido
históricamente proverbial; pero han calado en el pueblo cristiano las contradicciones
doctrinales y el cartel de "infieles" y "traidores" hacia los que hemos solicitado la dispensa
para casarnos. El papa Francisco quiere acentuar la misericordia y la acogida por parte de la
Iglesia, para que nadie se sienta excluido. Así mismo, es el gran promotor oficial de la
"ternura" en todas las acciones eclesiales para mostrar el verdadero rostro amoroso de Dios.
Nuestro buen Papa, ¿se parará a pensar por un momento la gran segmentación interna que
sufre la Iglesia dentro del presbiterio, por causa de una disposición meramente humana?
¿Piensa por un momento, ¿nuestro Papa, en todos esos sacerdotes que ya no se toman la
molestia de solicitar la dispensa del celibato y dan el paso a la convivencia con una mujer,
abandonando las tareas del ministerio? ¿Considerará nuestro Papa, a ese otro sector de
sacerdotes que mantienen una vida de conyugalidad, al tiempo que siguen en el ministerio?
¿Se detendrá nuestro Papa a pensar por unos instantes en el potencial humano y espiritual
desperdiciado al relegar al ostracismo a más de ciento cincuenta mil sacerdotes en todo el
mundo por decidir unirse en matrimonio? La lista de preguntas podría alargarse por eso habrá
que darle la razón a Pietro Parolin cuando decía que "el Papa tendrá que abordar la cuestión
del celibato" y esto habrá de hacerlo en profundidad: con rigor bíblico, con un verídico examen
histórico, de acuerdo con las ciencias actuales que mejoran la comprensión antropológica de
la persona, que por supuesto está abierta y afectada por la Gracia; el análisis de fondo deberá
tener en cuenta la vertiente ecuménica, y la disposición del presbiterio con respecto al
episcopado buscando siempre la unidad y la colaboración.
Tiene que hacerse patentes dentro de la Iglesia Católica la valoración de la mujer y de la
sexualidad, dos de los motivos históricos para abocar a los ministros ordenados a un celibato
imposible y sin fisuras cuando lo entendemos en el conjunto. Siempre debe caber la opción
por una vida en absoluta continencia, cuando esta proviene de un verdadero don de Dios,
pero no se puede cargar sobre la generalidad una norma ajena al mandato de Jesús de
Nazaret. Hay que seguir afirmando algo tan claro en el Nuevo Testamento: la mayoría de los
apóstoles estaban casados y mantuvieron su condición de maridos y esposas, incluso en la
misión evangelizadora itinerante (Cf. 1Cor 9, 5). Algunos dentro de nuestra Iglesia querrían
que este y otros versículos no existiesen, y de hecho pretenden interpretarlos de forma del
todo pintoresca, pero los datos de la Escritura son insobornables a favor de una
compatibilidad del sacerdocio y episcopado con el matrimonio.
La imposición de la ley del celibato supone poner trabas a la acción del Espíritu Santo en la
Iglesia, porque dentro de la multiplicidad de carismas, también es posible la existencia del
sacerdote y del obispo casados. Querido papa Francisco, si usted da un paso decisivo hacia
la abolición del celibato obligatorio, dará usted un gran paso hacia una Iglesia Católica no
"autorreferencial".
Pablo Garrido Sánchez
  
Aradillas: ¿No estamos ya en vísperas de que el celibato llegue a ser
opcional, al menos por ecumenismo?"
  
Por cierto que en la penúltima coincidencia que mantuvimos los colegas jubilados, con
inocente pizca de picardía clerical, a uno se le ocurrió lanzar la pregunta de qué les parecería,
y cómo reaccionarían hoy feligreses y obispos, si se propusiera la idea de que en la situación
de la jubilación sacerdotal, cupiera la opción de establecer una relación canónica, y aún
sacramental, de pareja, con una mujer, y así, con consentimiento y ayuda mutuas, en paz y
en gracia de Dios, disponernos a recorrer el último tranco de la vida, a la espera de ser
convocados por el Padre Dios, mediante la "hermana muerte franciscana", eternizando así
nuestra común unión eclesial sin distinciones jerárquicas de ninguna clase, en conformidad
con el libro de texto de los evangelios, sin glosas ni exégesis transidas de ciertos intereses, no
solo escuetamente religiosos, sino también canónico- terrenales...
¿Acaso una clemente, indulgente y piadosa solución contra la soledad como la aquí
sugerida, podría ser, a nuestra edad, merecedora de descalificaciones de herejía, egoístas y
contracelibatarias? ¿Es que, al menos por aquello del ecumenismo, no estamos ya en
vísperas, aunque algunos no lo conozcamos, de que el celibato llegue a ser opcional, mañana
o pasado mañana?
No todos los componentes del grupo de los jubilados estuvimos de acuerdo con el
planteamiento del tema, que fue suscitado con respeto, con consideración y con la gracia de
Dios. Advierto, no obstante, que entre nosotros se registró "quórum" suficiente para proseguir
la reflexión otro día, porque "hablando se entiende la gente" y porque presentimos que el
tema no es ajeno en el organigrama del Papa Francisco.
Eso sí, y con ciertas añoranzas, destacamos que nuestros hermanos los monjes, frailes o
religiosos tenían convenientemente resuelto el problema de la soledad y de la atención
requerida en sus residencias, sin depender en exclusiva de sus ex familiares o de las
benevolencias episcopales, que en su día decidieron apostar por las benditas "casas
sacerdotales".
Ni sería justo ni religioso dejar de reseñar que entre nosotros se destacó la idea de que la
solución sacerdotal no tiene por qué diferir de la que les es común al resto de los jubilados  del
régimen general de la Seguridad Social, todavía insuficientes, pero muy dignamente dotadas.
Privilegios, y menos "en el nombre de Dios", y "por ser vos quien sois- o fuisteis", nada de
nada. La asignatura de la jubilación apenas si fue todavía afrontada por la pastoral, por la
ascética y aún por la mística, con sacrosanta mención para los niveles jerárquicos.
 
El comienzo de este artículo de Aradillas es como sigue:
En mis tiempos "coadjutoriales" no se jubilaban los curas. Las parroquias lo eran
canónicamente "en propiedad". No sé si esto era bueno, malo o peor para los feligreses y
para el mismo cura. La "propiedad" era conquistada previa la superación de los ejercicios de
oposición y recuento de "méritos".
El concepto de "fábrica" aparecía en los expedientes con números parcos, reservados y sin
que ni al coadjutor, y menos a los "fieles", les fuera permitido su conocimiento y
administración. En el concepto de "fábrica" no había cabida alguna para la "Seguridad social"
parroquial o diocesanamente concebida. Los curas estaban al frente de las parroquias hasta
la muerte, a no ser que, con aquiescencia curial, decidieran opositar a alguna canonjía o
capellanía, preferentemente castrense. La titulitis, el carrerismo "ilustrísimo", los emolumentos
y el ribeteado rojo de las sotanas y la borla del bonete, eran - y siguen siendo-, atractivos
convincentes para el ascenso de los curas, y aún para sus familiares.
Párrocos, y más en los ya felizmente fenecidos tiempos del Nacional-catolicismo, ejercimos
intra y hasta extra eclesiásticamente, nuestro ministerio, con toda, o casi toda, clase de
poderes en esta vida y con proyección para la otra. Nuestras palabras eran interpretadas
como "palabras de Dios", se tratara de cualquier clase de temas. Era mucha, y muy "santa",
nuestra osadía, y el nivel cultural de nuestros compatriotas, escaso y subordinado. La
educación sempiterna en el "amén" y en "lo que usted diga o quiera", eran norma de vida y de
convivencia.
De vez en cuando recordamos los curas jubilados estas situaciones, cuando nos reunimos, y
unos nos echamos a llorar y otros a reír, admirados piadosamente todos de la infinita
capacidad misericordiosa de Dios que se valió de nosotros como instrumentos sacramentales
de redención, con aspiraciones dogmáticas ultraterrenales. (Y sigue el artículo según nuestro
comienzo…)
 
 
244.- Septiembre - octubre 2014 Informa ASCE

Editorial

Quienes somos octogenarios es difícil que veamos solución al problema teológico de los
sacerdotes secularizados. Más difícil todavía el celibato opcional dentro del clero. Si Dios a
alguno le concede unos años de vida, contemplará el comienzo del fin de este estigma, drama
o contrasentido que se da en nuestra querida Iglesia Católica. Quien redacta el editorial ha
enviado a "Religión Digital" un post o artículo titulado "¿Qué hará el Papa Francisco con los
sacerdotes secularizados?" Se han escrito en torno a él muchos comentarios. He recibido
felicitaciones por parte de bastantes personas, de eminentes teólogos y pastoralistas. Y lo
mejor de todo, que ha llegado al Vaticano. A algún obispo le vendrá bien para introducirlo en
el próximo Sínodo de la Familia. He aquí el artículo.
 
¿Qué hará el Papa Francisco con los sacerdotes secularizados?

Durante algo más cincuenta años, he dedicado muchas horas al estudio del celibato
eclesiástico. En todos los aspectos: histórico, teológico, jurídico, sociológico y místico. Algo he
publicado fruto de estos estudios. Hoy solo enumeraré algunas de las conclusiones de esta
investigación. Y con conocimiento de causa creo que indicaré cuál es el plan muy probable
del papa Francisco en cuanto al celibato clerical. Cuanto digo está muy pensado, pero sin
ninguna ínfula de infalibilidad; todos podemos errar. Estas son mis conclusiones:
1.- El celibato por el Reino de los Cielos es algo querido y deseado por Cristo para aquellos a
quienes se les ha otorgado el don.
2.- El celibato impuesto como obligación o condición para el sacerdocio, no puede
considerarse evangélico.
3.- La Jerarquía de la Iglesia no debiera reservarse la dispensa de votos para aquellos que se
comprometen, sino dejarlo a la conciencia de los mismos compromisarios, de manera que
quien libremente decidió la castidad, con esa misma libertad pueda contraer matrimonio.
4.- La obligatoriedad legal viene bien a quienes mandan. Se domina más fácilmente a un
célibe que a un casado.
5.- La virginidad o continencia ritual está superada por todas las religiones.
6.- "Si Cristo virgen, también los sacerdotes", no tiene valor ni religioso, ni social, ni místico.
7.- El celibato será joya de la Iglesia cuando no sea obligado.
8.- No se compensan los beneficios de la ley celibataria con los escándalos que ha causado.
Mayores beneficios se hubieran obtenido con un celibato libre.
9.- La cuestión económica ha sido una de las principales causas para mantener esta ley.
Recorriendo un poco la historia:
1.- San Pablo fue célibe pero no lo imponía a nadie. Lo fomentó; e incluso creó alguna
comunidad de vírgenes, pero sin votos, aunque sí con una determinación de continuar, mas
de tal manera que en cualquier momento podían contraer matrimonio sin humillación ni
extorsión para ellos.
2.- Muchos Sacerdotes fervientes e idealistas vivían en continencia en los primeros siglos,
aun cuando estuviesen casados. Animaban a otros a hacer lo mismo. Era un idealismo, más
bien de tipo ritual. Con el tiempo estos idealistas trataron de imponer a todos su decisión.
3.- Esta pretensión es juzgada por muchos como soberbia y ansia de poder.
4.- Vieron la utilidad del celibato para custodiar los bienes de la Iglesia y no transmitirlos por
herencia a los descendientes.
5.- En los siglos IV y siguientes más que vetar el matrimonio a los clérigos se ordenaba no
usarlo cuando de inmediato hubieran de administrar sacramentos. Incluso se llegó a mandar
que nunca se usara porque en cualquier momento podían ser requeridos para administrar un
bautismo.
6.- El celibato tardó en imponerse del todo hasta Trento. Siempre ha sido contestado, y nunca
cumplido en el aspecto más positivo, fuera de casos de personas muy santas. No muchos los
sacerdotes liados, pero para la mayoría ha sido una carga dura y no productiva.
¿Teniendo todo esto en cuenta qué va a hacer el Papa Francisco?
Es muy poco lo que ha hablado sobre el tema, pero lo lleva muy en el alma. El papa Francisco
sabe muy bien que la actual ley celibataria no puede ser derogada de un plumazo. Si así lo
hiciera podría resultar altamente perjudicial para la Iglesia. Por otra parte, nunca suprimirá
esta ley por su propia cuenta. Lo hará después de haber sondeado la opinión de todos los
obispos del mundo. Y creo que ya se está trabajando en este sentido.
El proceso para la reforma de la ley celibataria seguirá con gran probabilidad estos pasos 1)
Se comenzará y muy pronto por ordenar sacerdotes a varones ya casados (catequistas) en
África y otras naciones donde el celibato no tiene ningún valor o incluso es una aberración. 2)
Existen muchísimos diáconos casados que desearían ordenarse sacerdotes. Ha de
aprovechar también pronto esta coyuntura 3) Reintegración de los secularizados casados que
lo soliciten después de llevar algunos años de matrimonio. 4) Ordenación de hombres
casados (" los viri probati") como sacerdotes sobre todo en los pueblos que no haya sacerdote
o en las ciudades con gran escasez. 5) Los sacerdotes célibes que opten por contraer
matrimonio habrían de conseguir un trabajo civil, como lo tienen hoy los diáconos y vivir algún
año su matrimonio sin ejercer el ministerio. Después reingresarían.
Siempre habrá curas célibes, liberados de todo trabajo civil. Es del todo necesario en la
Iglesia. Los obispos siempre serán célibes porque necesitan una dedicación completa y
exclusiva; y si quieren casarse pasarían a ejercer no de obispos, sino de sacerdotes
normales.

Me felicitó el famoso teólogo José María Castillo

Y así contestó a mi agradecimiento.

 
No sé lo que puede significar eso de "famoso". Sinceramente. yo soy un pobre hombre y, sin
humildades ni tonterías de ésas, no paso de ser un ciudadano, nacido en Puebla de Don
Fadrique (Granada), hace cerca de 85 años. He sido jesuita durante más de 50. Hace siete
años, abandoné la Compañía de Jesús. Me he dedicado toda mi vida profesional a estudiar e
intentar enseñar teología. Y sí, he publicado algunos libros y muchos artículos relacionados
con el problema de Dios, de Jesús, de la Iglesia, etc. Mi salud todavía es buena. Y me
encantó tu artículo sobre el celibato porque responde a un problema urgente, apremiante. Los
creyentes en Jesús tienen derecho a celebrar su memoria, celebrando la Cena del Señor.
Pero el derecho a presidir esa celebración se le reservó y apropió el clero, con seguridad
desde el s. IV. Y con argumentos teológicos que no demuestran casi nada, desde Pedro
Lombardo, en el s. XII. La consecuencia ha sido que, en este momento, millones de creyentes
en Jesús no puede celebrar la eucaristía, porque no tienen cura, ni le jerarquía eclesiástica les
deja celebrarla. En fin, que a eso hay que darle una solución lo antes posible. Por esto -
aparte mil razones más -, afirmo que tu artículo es genial. GRACIAS DE CORAZÓN POR
ELLO., Sabes dónde tienes un amigo que te aprecia.
UN abrazo.
José María Castillo
 
Salvador García Bardón, eminente profesor de Ética

Querido Josemari: Sintonizo con tu artículo: "¿Qué hará el papa Francisco con los sacerdotes
secularizados?" Soy como tú amigo de Pedro-Miguel Lamet y de otros muchos jesuitas. He
sido igualmente colaborador científico del padre José Gómez Caffarena, catedrático de la
Universidad Comillas de Madrid, desde que fui su discípulo en Alcalá de Henares y hasta el
final de su vida. También soy profesor universitario emérito, escritor, defensor de los derechos
de la mujer y promotor de la Amistad Europea Universitaria para la Amistad Mundial. 
Juntos podemos contribuir a restaurar la confianza de la Humanidad, para poner fin a las
crisis mundiales actuales.  Necesitamos a nuestras hermanas las mujeres, para reforzar la
verdad de nuestra democracia y de nuestra Iglesia, con una representatividad más justa. 

Como profesor de Ética siempre intenté superar las deficiencias radicales de la antropología
andro-lógica mediante una antropología conyugal, cuya vertiente ginecológica es
esencialmente complementaria e inseparable de la andro-lógica.
Un abrazo cordial y solidario desde Bruselas.

Salvador García Bordón

 
¿OBLIGATORIO U OPCIONAL?
(a propósito de las declaraciones del Papa a su regreso de Tierra Santa)
Granada, 31 de mayo de 2014
El padre Carlos Sánchez, redentorista, escribió un largo artículo en una revista: la primera
parte es conocida, pero esta segunda parte nos interesa sobre manera.

¿QUÉ PIENSO YO PERSONALMENTE SOBRE EL CELIBATO?

No sé qué puede importar mi opinión, pero me encuentro en sintonía con lo que dejaría
entreverse en las declaraciones del papa Francisco: hacen falta propuestas valientes, no en
favor de un supuesto progresismo o ideología, sino de la misión, como servicio al pueblo de
Dios.
Por ejemplo, por seguir hablando de la Prelatura de Xingú, en la Amazonia brasileña, hay 800
comunidades con 27 sacerdotes célibes. El 90% de ellas no tienen celebración eucarística los
domingos. Esto es una situación muy generalizada, sobre todo en lugares de misión. Resulta
algo llamativo, incluso intolerable, privar a cientos de comunidades cristianas del sacramento
"fuente y culmen de la vida cristiana" que es la eucaristía. Y no parece que esta pueda ser
sustituida sin más por celebraciones de la Palabra en la que ministros de la eucaristía
repartan la comunión. La eucaristía ha de ser celebrada.
Por tanto, pienso que seglares preparados y testimoniales, que ya son delegados de la
palabra o ministros de la comunión, podrían perfectamente ser ordenados sacerdotes,
retomando la venerable tradición de las primeras comunidades cristianas. De un modo
concreto, podría comenzarse por lugares de misión donde no se tiene celebración eucarística
y ampliarse después progresivamente hacia la vieja Europa, tras un diálogo sincero y
profundo en el que participen obispos, sacerdotes y seglares. Así, no imagino sin más una
disposición universal por parte del Papa (lo que comúnmente se llamaría un 'puñetazo en la
mesa'), sino decisiones colegiales, en la que se ponga en juego la sinodalidad, teniendo en
cuenta la opinión de las conferencias regionales, obispos, etc., tal como sugieren las palabras
del propio Papa. Y todo ello atendiendo a circunstancias concretas.
 ¿QUÉ VENTAJAS TENDRÍA EL CELIBATO OPCIONAL?

1) Muchas comunidades cristianas que no celebran apenas la eucaristía podrían celebrarla

dominicalmente, con sus consiguientes frutos espirituales y pastorales. Habría muchos más
sacerdotes y, seguramente, más creyentes; también se evitaría un éxodo masivo de católicos
a sectas protestantes, algo muy favorecido por la falta de pastores que cuiden del rebaño.
2) Los sacerdotes casados aportarían nuevo entusiasmo y vigor a la evangelización y, de un
modo particular, a la pastoral familiar. Es posible que se despertaran más vocaciones
sacerdotales en las familias de los sacerdotes casados.
3) Se aclararía la identidad sacerdotal, no como un estado de mayor perfección o pureza, sino
como un ministerio de servicio. Una Iglesia, por tanto, menos jerárquica y más carismática,
donde la superioridad la dé la humildad, el testimonio y la santidad. El don del celibato
seguiría respetándose como lo que es: un don, un regalo, un carisma.
4) Los sacerdotes célibes (fundamentalmente religiosos, aunque no solo) seguirían siendo
vitales con su voto de castidad y/o celibato, sobre todo dada su mayor disponibilidad de
tiempo. Su vida seguiría siendo –más aún, si cabe – profética.

¿QUÉ DIFICULTADES E INTERROGANTES CONLLEVA EL CELIBATO OPCIONAL?

1) Posiblemente habría grupos eclesiales que se opondrían a tal medida y rechazarían a los
sacerdotes casados. Es posible que muchas comunidades cristianas se escindan o prefieran
sacerdotes célibes (parece ser que en el oriente prefieren a los célibes antes que, a los
casados, dado el prestigio del que aún gozan los monjes-religiosos; lo cierto es que no
sabemos cómo reaccionaría el pueblo de Dios en otras culturas: seguramente no harían
mayor problema).
2) No cabe duda de que supondría un mayor peso económico para los fieles y un
replanteamiento administrativo. ¿Quién tendría que mantener al sacerdote, su mujer y sus
hijos? ¿Dónde vivirían? Para comenzar, no sería bueno incrementar el sueldo de un
sacerdote para su propia manutención y la de su familia, con lo que se evitaría que hubiera
intereses demasiado materiales. Habrían de compatibilizar su trabajo con las tareas
pastorales asignadas. Seguiría siendo, por tanto, un acto de generosidad y entrega.
3) Es posible que se multiplicaran los escándalos, ya no solo por parte de sacerdotes, sino por
parte de su familia (uso del dinero, ritmo de vida inadecuado, alejamiento de la fe de algunos
de sus hijos, etc.).
4) ¿Será fácil que un futuro sacerdote encuentre mujer que quiera compartir el peso de
semejante modo de vida? (en el caso de seminaristas que, tras su formación, quieran
ordenarse casados). ¿No se darían muchos casos de sacerdotes casados que descuidarían,
por exigencias pastorales, sus obligaciones como padre?
5) Otro problema sería lo que se llama 'pendiente resbaladiza': si se permite ordenar a
casados, ¿cómo negar que los sacerdotes ya ordenados no se casen, si no se les dio la
opción de elegir su celibato? Es fácil que sacerdotes con doble vida o que quisieran casarse
pidieran ser regularizados, así como todos los sacerdotes que hace años se secularizaron
(más de 5.000 solo en España) y que no se les permite ejercer ningún tipo de ministerio,
aunque por la misma idiosincrasia del sacramento sigan siendo sacerdotes.
6) Si se permitiera que los ya ordenados célibes pudiesen casarse (parece difícil, porque la
práctica oriental no lo tolera), ¿no resultaría raro, por no decir escandaloso, ver a un cura
tanteando, 'buscando novia'?
7) Es posible que la presencia de sacerdotes casados en las comunidades traiga de nuevo la
tentación de ‘clericalizar’ la pastoral, así como copar el protagonismo de las comunidades. En
muchos lugares la ausencia de sacerdotes ha motivado un desarrollo extraordinario del papel
de los seglares en la evangelización, una verdadera recuperación de la dimensión misionera
de todo bautizado: esto no debería tener vuelta atrás.
8) ¿Qué pasaría con los sacerdotes que se separaran o divorciaran?

¿QUÉ HARÉ YO SI EL CELIBATO ES OPCIONAL?

Yo, con la ayuda de Dios y rogándole que me conceda el don de la perseverancia (algo que
pido de un modo especial a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro), seguiré siendo redentorista con
mis votos de castidad, pobreza y obediencia. Quiero responder a mi vocación personal de
consagrarme a Él por el Reino, por lo que –aunque se abriera la puerta del celibato opcional –
yo seguiría siendo célibe.

PARA TERMINAR, NO OLVIDEMOS QUE SEA LO QUE SEA...

1) La misión ha de constituir siempre el centro de nuestras preocupaciones.

2) El futuro de la Iglesia se sigue jugando en el testimonio personal, en la santidad propia y de
la comunidad cristiana, así como en su capacidad de ser buena noticia (evangelio) para el
mundo.
3) Nunca hemos de permitir que estos asuntos más o menos importantes –que habrán de
solucionarse poco a poco a un alto nivel eclesial, pero que en todo caso no son esenciales –
generen discordia, desunión o nuevos cismas: "que sean uno para el que mundo crea".

¿SE ACEPTA FÁCILMENTE SU OBLIGATORIEDAD?

Carlos Sánchez Padre Redentorista

Cada vez se hace más ambiente con relación a sacerdotes casados. Al menos, se ha perdido
el tabú y muchos son los que se avergüenzan de las humillaciones a que han sido sometidos
los sacerdotes secularizados.
Septiembre 2014. Ave María.

245.- Noviembre – Diciembre 2014 INFORMA ASCE

Editorial
He escrito esta carta al Papa Francisco, a ver si algo mueve.
 
Vitoria – España, 26 de agosto 2014
Sua Santità Francesco,
Casa Santa Marta, 00120
Città del Vaticano Roma
Santidad: Soy un sacerdote secularizado. Cincuenta y seis años después de haber sido
ordenado, continúo con la misma vocación e ilusión sacerdotal que en el primer año de mi
ordenación.
Salí del clero en el año 1971, después de haber intentado por todos los medios seguir, pero
caí en profunda depresión. Quisieron curarme incluso con el procedimiento, hoy salvaje, del
electro shock. Cuando firmé el rescripto de secularización incluí, en folio aparte, esta
anotación: "Al firmar el rescripto, no renuncio al sacerdocio que imprimió carácter en mi alma.
En el momento en que me necesiten pueden llamarme". Pero nadie me ha llamado, a pesar
de la enorme carencia de "operarios de la mies". Hoy ya de poco serviría mi ayuda, dada mi
ancianidad: con ochenta años no puedo hacer mucho, pero sí algo.
He ejercido mi sacerdocio dentro de la disciplina eclesiástica, sobre todo dando catequesis a
niños que nunca iban a la iglesia y modernamente a través de Internet. Por la misericordia de
Dios me mantengo con mayor fervor espiritual cada día
Santidad, no pido nada para mí, aunque aquí sigo disponible en lo poco que pueda hacer.
Pero hay varios miles de secularizados que son más jóvenes y tienen mucha fe, y también
lucharon mucho para perseverar. Existe mucha necesidad de sacerdotes. Le sugiero que
vaya abriendo la puerta.
Urge, por otra parte, que se tracen nuevos cauces para el Sagrado Ministerio, y puedan
acceder hombres casados. Muchos pueblos privados de la Misa durante la mayor parte del
año, podrían disfrutar de un sacerdote bueno, que los habría, dentro del ámbito sobre todo
rural.
Espero que el próximo Sínodo sobre la familia sugiera algo de esto a los obispos. Sé que si
usted lo hace, el consenso tendrá lugar.
Un abrazo y estamos muy unidos en la fe y en el amor a Jesús Eucaristía.
José María Lorenzo Amelibia
Nota de la transcripción, en el año 2017. Nada se recibió como contestación. Y se sigue sin
esperanza en una reintegración.

El Papa "abre la puerta" al fin del celibato obligatorio y a su propia renuncia

El Obispo de Roma también se refirió al celibato entre los miembros del clero y aseguró que,
a este respecto, hay soluciones y las encontrará.
"El celibato fue establecido en el siglo X, es decir, 900 años después de la muerte de Jesús.
La Iglesia católica oriental permite que sus sacerdotes se casen. El problema ciertamente
existe, aunque no es de gran dimensión. Se requiere tiempo, aunque hay soluciones y las
encontraré", señaló.
El papa Francisco concedió una extensa conferencia de prensa en el avión que lo conducía
este lunes de Jerusalén a Roma: aseguró que la puerta "está abierta" para la revisión del
celibato obligatorio, que no "mediará" entre palestinos e israelíes, que celebrará una misa
con víctimas de sacerdotes pederastas y que quiere que "la reforma de Iglesia continúe".
El papa no esquivó ninguna cuestión en la conferencia de prensa del avión. Así, anunció que
el próximo mes se reunirá en el Vaticano con un grupo de víctimas de abuso sexual y declaró
"cero tolerancia" con cualquier miembro del clero que viole a un menor. "El abuso sexual es
un crimen tan horrendo (...) porque un sacerdote que hace esto traiciona el cuerpo de
Dios. Es como una misa satánica".
 
El Obispado de Canarias expulsa a un profesor gay casado

DIARIO EL PAÍS 12-8-14

El catecismo de la iglesia católica, en el apartado para la homosexualidad y castidad,
reconoce la existencia de personas homosexuales y les invita a practicar la castidad, al tener
una vida "intrínsecamente desordenada". A Luis Alberto González, profesor de Religión en la
isla de Lanzarote, le llegó un mensaje en el que le dicen que "ya no es idóneo" para seguir en
las aulas.
González, que antes fue sacerdote, se casó hace dos años con un hombre. Entonces, remitió
una misiva al Obispado informando de su situación. 24 meses de silencio después, tras enviar
una Carta al director de EL PAÍS titulada Buenas noticias, ha recibido la notificación que lo
encamina al desempleo. La Consejería de Educación del Gobierno de Canarias lo había
ratificado en su puesto de profesor para el curso que comienza en menos de un mes.
Un breve comunicado enviado por fax define el despido de Luis Alberto González: "Por
motivos de doctrina y moral y al amparo del derecho canónico se retira la idoneidad como
profesor de religión". El remitente es el Obispado de Canarias. González lo asume con
naturalidad, asegura que "sabía que podía pasar" y asume que "si es así es así". Dice que
considera que se sale del perfil que busca la Iglesia católica y que no tiene problemas en
reconocer que no es idóneo, "claro que lo reconozco y por ello pido que me rescindan de
manera justificada y tener derecho a la prestación por desempleo. Ya me buscaré las
castañas".
Después de 15 años con un expediente inmaculado, el profesor dice que "las personas
maduran" y que, en su caso, se ha "distanciado de determinados postulados católicos". Uno
de los alejamientos fue cuando siendo fiel a su conciencia contrajo matrimonio con su pareja
en 2012. Siempre pensó que "en un asunto de la vida privada no había que dar
explicaciones", pero dice conocer la Iglesia y "dado que la institución matrimonial tiene una
repercusión pública", avisó y puso a disposición del Obispado su puesto de trabajo.
González también cuestiona la "manipulación de las creencias por parte de los que tienen
poder en las religiones". No le parece adecuado seguir "a una religión que se considera
portavoz de Dios hasta el punto de meterse en todas las áreas de la vida de lo que debe
hacer una persona". El profesor sostiene que "hay capas de la ciudadanía, como las personas
que conforman la comunidad educativa, que no ven mal el hecho de que alguien homosexual
y casado imparta religión, pero a medida que se sube en la pirámide de la jerarquía católica,
se advierte que están en otra onda, defendiendo algunos temas, incluso, que se pueden
considerar medievales".
Desde el Obispado de Canarias se han remitido a la notificación que enviaron al profesor,
escueta y sin hacer referencia al prolongado silencio que han mantenido. Su situación laboral
ahora se ha llenado de incertidumbre. Por un lado, a finales del pasado mes, la Consejería de
Educación hizo pública la lista del profesorado que lo incluía para el próximo curso.
Posteriormente, le comunicaron que no reúne los valores necesarios para impartir la
asignatura que imparte. Desde el Gobierno de Canarias, la viceconsejera de Educación,
Manuela Armas declaró: "A final de mes se sabrá qué pasa con este profesor, porque el
Obispado no nos ha informado aún". Armas sostiene que "es el Obispado el que ordena los
profesores que deben impartir religión y el que considera si son idóneos o no. Ahora,
Educación se va a encargar de ratificar que no lo es".
"Siempre estarán los que dirán que la Iglesia es como un club, si no quieres estar, te vas. Yo,
sin embargo, defiendo, y he sido sacerdote, que desde dentro se puede ayudar a
transformarla", dice el aún profesor de religión y concluye: "La propia iglesia tiene que
revisarse, asumir con normalidad estos debates y enfrentarlos".
 Parroquias piden al Papa una reflexión para permitir el matrimonio
sacerdotal
El Mundo 29-5-14
Al menos seis parroquias de Madrid han firmado una carta en la que piden al Papa que la
Iglesia católica inicie una reflexión para admitir el celibato opcional de los sacerdotes «no sólo
para ganar nuevas formas ministeriales, sino para no perder la riqueza que ya tenemos, como
la de algunos presbíteros que se sienten también llamados al matrimonio».
«Esperamos que haya, más pronto que tarde, cambios en la forma de ser curas (sic) que nos
alejen del clericalismo volviendo más activas las comunidades y haciéndonos a todos
corresponsables, cambios que nos ayuden a transitar por el camino ecuménico», manifiesta la
misiva -firmada también por teólogos y sacerdotes del Foro de Curas-, que aún no ha sido
enviada al Vaticano.
Es la primera vez que un grupo de parroquias españolas se dirige directamente al Papa para
plantear una reflexión sobre la necesidad de romper con la obligatoriedad del celibato y
atender la «riqueza del doble ministerio». «Desde los años 70 muchos curas dejaron el
ministerio [sacerdotal] porque no tenían vocación de célibes. Nunca pensamos que fueran
desertores de la Iglesia», sostiene la carta.
Además, se trata de parroquias no habitual ni necesariamente alineadas con los movimientos
más progresistas de la Iglesia española, sino centros que viven en la ortodoxia.
Una de las peculiaridades de la misiva es que está escrita el 6 de mayo. Es decir, antes de
que el día 19 se hiciera público que 26 mujeres de sacerdotes italianos pidieron al Vaticano
que dejara de prohibir «un vínculo tan fuerte y hermoso» y de que anteayer el Papa dijera que
el celibato «no es un dogma de fe» y que «la puerta siempre está abierta» para plantear el
final de su obligatoriedad.
'No es un desafío'
El texto español está avalado por comunidades parroquiales del arciprestazgo de Vallecas y
mantiene un tono integrador y de comunión absoluta no sólo con el Papa, sino con la Iglesia
dirigida por monseñor Ricardo Blázquez. «No la situamos [la carta] en clave de desafío, sino
como el inicio de un camino», señalan. De hecho, aclaran al Pontífice que no le quieren «pedir
nada a título personal», sino informarle de un proceso concreto que se ha ido dando en sus
comunidades cristianas «por si puede resultar útil para una reflexión más general, en clave
conciliar».
La experiencia a la que se refiere la carta es la de Julio Pinillos, un sacerdote casado que en
su día fundó en España el Moceop (Movimiento pro Celibato Opcional). El texto relata el
«compromiso social, cristiano y eclesial» que tanto él como su mujer mantienen desde su
llegada a Vallecas en los años 70 hasta hoy. «No hubo problemas que quebraran la
eclesialidad o que debilitaran la disposición de servicio del ministro a la comunidad».
Así, las parroquias afirman que Pinillos y su esposa, la estudiosa de Teología pastoral Emilia
Robles, «contaron con el obispo local, con los compañeros sacerdotes y con las
comunidades, por lo que nunca nos sentimos engañados ni forzados en nuestra conciencia».
«Siguiendo el consejo del obispo, respetaron durante años los ritmos de las comunidades y
no emprendieron una batalla personalista para reivindicar ningún derecho que no fuera el de
la comunidad a participar en elegir, de alguna manera, a sus servidores». La carta informa al
Papa de que en la parroquia donde colabora Pinillos siempre ha existido una «demanda fuerte
de que un cura casado siguiera como presbítero».
'Renovación de los ministerios'
Los firmantes hablan de «emprender una renovación de los ministerios al servicio de las
comunidades» y se muestran confiados «en que estos cambios, en línea con el Vaticano II, se
van a dar». «Posiblemente no será por un decreto papal, ni de un día para otro. Vemos que
se buscan amplios consensos. Pero es muy importante que se escuchen también las voces
de las comunidades».
«Queremos compartir sencillamente esta experiencia con usted -le dicen las parroquias al
Papa-, porque no la situamos en clave de desafío, ni como reivindicación personalista, sino
como inicio de un camino importante para la Iglesia en orden a no perder una riqueza
potencial. Aunque pueda parecer un hecho aislado, en un contexto más propicio habría
muchos más curas, en situaciones parecidas, que se hubieran quedado con nosotros».
«Si alguna vez viene, lo recibiremos gustosos con todo cariño», escriben los párrocos al
Papa, del que se despiden con «un abrazo fraterno».

El Tribunal de Estrasburgo avala el despido de un profesor de religión por defender el

celibato opcional
La Gran Sala del Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha avalado la actuación de los
tribunales españoles en el caso de José Antonio Fernández Martínez, un sacerdote casado y
con cinco hijos que fue despedido como profesor de religión en 1997. El demandante alegó
que la no renovación de su contrato se produjo después de que una foto con su familia se
publicara en la prensa murciana en noviembre de 1996 para ilustrar una información de un
acto del Movimiento Pro Celibato Opcional, del que era miembro.
12/06/14 4:59 PM | Imprimir | Enviar
 
(EP/InfoCatólica) Fernández, que entre 1991 y 1997 enseñó Religión en varios institutos de
Murcia, se ordenó cura en 1961 y en 1984 pidió una dispensa del sacerdocio, concedida 13
años después, para casarse por lo civil en 1985. 
El Tribunal de Estrasburgo ha estimado por 9 votos a favor y 8 en contra que, al hacer pública
su situación familiar y participar en un «acto de protesta», el demandante «rompió el lazo de
confianza necesario para llevar a cabo las tareas de las que era profesionalmente
responsable».
Autonomía de la Iglesia
Según la sentencia de la Corte europea, la no renovación del contrato perseguía «el fin
legítimo de la protección de los derechos y libertades de la Iglesia Católica y, en particular, de
su autonomía para elegir a las personas habilitadas para enseñar la doctrina religiosa».
«No parece que la autonomía de la Iglesia se haya invocado con abuso, es decir, que la
decisión del obispo haya sido insuficientemente motivada, arbitraria o tomada con un objetivo
ajeno al ejercicio de la autonomía de la Iglesia católica», dijo el fallo. Por lo que, según se
concluyó, no hubo vulneración del artículo 8 (derecho al respeto de la vida privada y familiar)
del Convenio Europeo de Derechos Humanos.
Los ocho jueces que votaron en contra del fallo fueron el presidente de la Corte, el
luxemburgués, Dean Spielman; el húngaro, András Sajó; la turca, Isil Karacas; el belga, Paul
Lemmens; la sueca, Elena Jäderblom; el bosnio, Faris Behabovic; el ruso, Dimitri Dedov; y el
español ad hoc, Alejandro Sainz-Arnáiz.
En la opinión común disidente, no se ha demostrado que, «en una sociedad democrática», la
no renovación del contrato fuera necesaria para garantizar el respeto de la autonomía de la
Iglesia católica. Estrasburgo ya sentenció en mayo de 2012 que España no había violado en
este caso los derechos contemplados en el citado Convenio y este nuevo dictamen, definitivo,
no se podrá recurrir.

246.- Enero – febrero 2015 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial
¿Cuándo llegaremos al celibato opcional?

Muy tarde, no sé cuándo. Al parecer nuestro papa Francisco, como Juan XXIII podría
solucionarlo de un plumazo. Pero Francisco quiere hacerlo todo a una con el colegio
episcopal. Por este camino va a costar mucho. Por supuesto que, durante su pontificado,
nada. Porque la mayoría de los obispos son hechura de Juan Pablo II y de Benedicto. No va a
lograr mayoría, como no la ha conseguido en el Sínodo de la familia y por eso lo va a repetir.
Es fácil que durante su corto pontificado todavía habrá mayoría de obispos muy
conservadores. Y cuando puedan estar equilibrados, Francisco se habrá ido. El siguiente
pontífice, si sale como Francisco, lo realizará. Pero si el talante del sucesor es parecido al de
Paulo VI, dará el cerrojazo, y de nuevo a empezar. Así que los curas que tienen problemas y
esperan casarse y seguir en el ministerio… que aguarden sentados. O tendrán que seguir
nuestros pasos si desean crear familia.
 
El 'George Clooney del Vaticano' admite que su 'celibato no fue
fácil'
El Mundo 8-10-14
El secretario del Papa emérito Benedicto XVI y Prefecto de la Casa Pontificia, el alemán
Georg Gaenswein, más conocido como el 'George Clooney', confesó en una entrevista a la
revista semanal 'Chi' que su celibato en los primeros años "no fue fácil".
El padre Georg, a quien incluso la edición italiana de 'Vanity Fair' le dedicó su portada, explicó
que al entrar en el seminario tuvo "luchas interiores" sobre el celibato.
"Cuando entré en el seminario para ser sacerdote lo hice totalmente convencido respecto al
desafío del celibato. No faltaron, lo digo sinceramente y sin vergüenza las luchas interiores.
No fue fácil, pero todo el vida tiene un precio", explicó en la entrevista, de la que la revista ha
adelantado algunos fragmentos.
Para Gaenswein, al que Papa Francisco nombró Prefecto de la Casa Pontificia, "un sacerdote
que vive el celibato lo debe hacer de manera sincera y no puede existir una doble vida".
"El celibato no es una vida sin amor. Es la vida de un amor que es más grande que el carnal.
Tienes que renunciar a algo que es grande, lo sé, pero lo haces porque hay algo aún más
grande que es el reino de los cielos".
Gaenswein también participa en el Sínodo de los obispos, que se celebra estos días en el
Vaticano, y que tiene como uno de los temas centrales el del divorcio, reafirmando que "el
matrimonio es indisoluble".
"Quien comienza una nueva unión contradice lo indicado por el Señor", opina.
Mientras que sobre la homosexualidad, Gaenswein, dice que los "gays tiene que ser acogidos
con respeto", pero matiza que "sus actos son contrarios a la ley natural".
 
26 amantes de sacerdotes piden audiencia con Francisco, según La Stampa

Un grupo de amantes de sacerdotes escriben al Papa para pedir el fin del celibato
"Un sacerdote que no tiene que renunciar a su vocación para vivir el amor como hombre
casado"
Redacción, 18 de mayo de 2014
 Nosotras todas tenemos, hemos tenido o quisiéramos tener una aventura amorosa con un
sacerdote del que nos hemos enamorado
Un grupo de 26 amantes secretas de sacerdotes católicos ha solicitado al papa Francisco que
ponga fin al celibato impuesto al clero, según informa el periódico italiano La Stampa. En una
carta enviada a Francisco, las mujeres también piden una audiencia con el jefe de la Iglesia
Católica.
«Nosotras todas tenemos, hemos tenido o quisiéramos tener una aventura amorosa con un
sacerdote del que nos hemos enamorado», señalan en la misiva.
Según «La Stampa», las mujeres dijeron ser víctimas de «sufrimientos devastadores» a causa
del carácter secreto de tales relaciones amorosas y afirmaron que «algo podría cambiar, no
sólo para nosotras, sino también por el bien de toda la Iglesia».
Las mujeres argumentaron que «un sacerdote que no tiene que renunciar a su vocación para
vivir el amor como hombre casado (...) y que cuenta con el apoyo de su esposa y sus hijos»
podría servir mejor a «Jesús y a la comunidad».
(Rd /Agencias) Tomado de Religión Digital

247.- Marzo y abril 2015 Informa ASCE

Editorial

No es próximo, ni siquiera a medio plazo, el celibato opcional de los sacerdotes en el

ministerio. Creemos que, inminente la ordenación de hombres casados, los “Viri probati”,
sobre todo en África y en algunas naciones de Sudamérica. La reintegración de sacerdotes
secularizados vendrá después, así como la ordenación de presbíteros de los diáconos
permanentes que lo deseen. Cuando todo esto vaya en marcha, y a largo plazo, llegará el
celibato opcional dentro de los sacerdotes y obispos. Probablemente no tan opcional como a
primera vista puede parecer, sino con una prueba de varios años dentro del mundo secular,
previo trabajo civil remunerado. Siempre serán célibes quienes dirijan la Iglesia. El clero
siempre será célibe. Y los sacerdotes casados pertenecerán al grupo B, el sacerdocio seglar
(mal dicho laical). Y tal vez estos últimos sean los más fervientes porque nunca podrán aspirar
a un poder, sino solamente a un servicio. Pasará más de un siglo para que desaparezca el
concepto de clero y clerecía. No soy profeta, pero ¡al tiempo!

Al menos ya no es un tabú:
 Un sacerdote cuelga el hábito ovacionado por los parroquianos porque va a ser padre

El caso es insólito en Italia. El sacerdote Claudio Cavallo, de 50 años, ha anunciado al

final de su homilía que debía abandonar la sotana y la parroquia para fundar otra familia, la
formada con su compañera de 47 años, una parroquiana con la que tendrá un hijo que nacerá
en marzo. «Debo daros una noticia insólita», comunicó el propio don Claudio a los fieles que
llenaban la iglesia de Borgo San Dalmazzo, un pueblo de 12.000 habitantes de la provincia de
Cuneo, en el norte de Italia.
El sacerdote, que pasó diez años como misionero en África, se despidió emocionado
de sus feligreses. «En la Iglesia no es posible todavía desarrollar el ministerio sacerdotal y al
mismo tiempo formar una familia. Después de una larga y seria meditación, oración y diálogo
con mis superiores, he decidido afrontar un nuevo camino. La Iglesia es madre y continuaré
trabajando por la Iglesia que amo y por la que me he dedicado por entero».
Estas palabras de don Claudio fueron acogidas por los fieles con un caluroso aplauso
que duró varios minutos y muchos no lograron contener las lágrimas. A la hora del adiós, el
sentimiento de los parroquianos era unánime: «un bravo sacerdote que ha entrado en el
corazón de la gente».
El obispo de la diócesis, Giuseppe Cavallotto, afirma en un comunicado que «se ha
tratado de una decisión vivida con sinceridad y dictada por la coherencia con su nueva
orientación de vida; continuarán siendo un hijo de esta Iglesia y nuestro hermano que
amamos».
Algunos conocían su «relación»
Cuando llegó al pueblo hace cinco años y medio, don Claudio se presentó así en la
parroquia: «El sentido de ser cura hoy se encuentra si uno está en medio a la comunidad y
manteniendo relaciones reales con todos». Este ha sido su estilo y por eso era apreciado.
Algunos conocían su «relación» con una parroquiana, pero ninguno se escandalizó y en
general hoy se comparte esta opinión: «Ha sido un cura extraordinario, preparado. ¿Qué mal
hay si ha encontrado una compañera y si se aman? Un hijo es solo una bendición».
Sin duda, los fieles de Borgo San Dalmazzo recordarán siempre las últimas palabras de don
Claudio como sacerdote antes de la última bendición: «Solamente el amor construye una vida
y la hace auténtica». ABC 30-1-15

"A Vicente Ferrer no le gustaría ser venerado como un santo aunque en la

India le ven como un dios"

 Anna Perry (Essex, Gran Bretaña, 1947) halló a Vicente Ferrer en la India siendo una
jovencita y nunca más se separó de él. La hasta entonces periodista unió su destino a una de
las personas más admiradas dentro y fuera de la India. La figura de Vicente Ferrer, que
abandonó este mundo en junio del año pasado, se engrandece cada día que pasa, debido a
que su lucha contra la pobreza en la región de Anantapur le sobrevive gracias a la fundación
que lleva su nombre. Vigía de su memoria y presidenta de la Fundación Vicente Ferrer, Anna
sigue hablando en presente de quien fuera su marido. Incansable, visitó ayer Bilbao para
acudir a una gala musical con el fin de recaudar fondos para continuar el trabajo con los
intocables. Más de 1.600 personas solidarias llenaron anoche el Palacio Euskalduna. Esta
tarde llegará a Pamplona donde será recibida por el presidente del Gobierno foral Miguel
Sanz y presentará los proyectos que promueve la fundación con financiación navarra.
¿Qué le ha traído a Bilbao y Pamplona?
Tenía muchas ganas de visitar la ciudad de Bilbao en la que ya estuvieron Vicente y mi
hijo Moncho. Me siento muy feliz de haber recibido la invitación de la Diputación de Vizcaya y
del Ayuntamiento de Bilbao para asistir a la gala de música que va a beneficiar los proyectos
de la Fundación Vicente Ferrer, especialmente un proyecto que tiene un interés muy especial
para mí. Es un plan sanitario para formar comadronas y trabajadoras de salud. Me interesa
mucho porque, hace muchísimos años, cuando no había enfermeras en los pueblos, yo era la
persona que tuvo la iniciativa de dar formación para estas mujeres. En aquellos años todos
los partos tenían lugar en las casas, y muchas mujeres y bebés morían durante el embarazo y
al dar a luz.
¿Por qué es tan importante ese proyecto?
La labor de estas mujeres es muy trascendente. Acompañan a otras mujeres a los
hospitales de la Fundación. No sólo cuidan a la mujer durante el embarazo, en el parto y
también a sus niños. Es que desde hace unos años tienen mucha capacitación sobre la salud
de las familias. Son mujeres de referencia para todos los profesionales sanitarios. De hecho,
antes de ir a ver a las familias, los médicos acuden a consultarlas.
Usted siempre ha apostado por la formación y la autonomía de las mujeres. ¿Por qué?
Las mujeres indias son personas con mucha fuerza, tienen muchísima personalidad y
carácter. Y son personas de confianza tanto para el Gobierno como para las diferentes ONG.
Todos los proyectos, incluidos los microcréditos, se realizan a través de las mujeres, porque
todos están persuadidos de que ellas van a utilizar el dinero para ayudar a sus familias.
Todavía hay mucha discriminación contra las mujeres pero en los últimos cuarenta años su
situación ha mejorado muchísimo en los pueblos donde trabaja la Fundación.
Antes ni siquiera salían fuera de casa, ahora están organizadas y actúan en grupo. Así
es como trabajamos, en contacto con grupos determinados como mujeres, discapacitados,
ancianos... Esta pertenencia a una organización les da más valor en el seno de su familia,
porque antes no tenían su propio dinero ni cuentas corrientes. Cuando no tienes dinero
propio, no tienes poder. Aunque la situación de la mujer ha mejorado muchísimo, aún hay
mucho que hacer. Este año la Fundación ha organizado un equipo especial para luchar contra
la violencia de género. En la India, que es una sociedad patriarcal, hay mucha discriminación
y maltrato en las casas de los maridos. Personalmente no creo que sea sólo un proyecto, sino
un movimiento en el que tiene que participar la Fundación durante los próximos años porque
tenemos una buena relación tanto con hombres como con mujeres y con las autoridades y la
policía, que son muy importantes en la lucha contra la violencia de género.
En los países desarrollados como el nuestro, el espíritu de la Navidad cada vez está
más desdibujado y más ligado a las compras compulsivas. ¿Qué les llega a los "intocables"
de Anantapur de nuestra Navidad?
Cuando yo comento las dificultades que tienen nuestros socios en Europa, en España,
en la Comunidad Autónoma Vasca, para apoyar a la fundación, en nuestros pueblos de
Anantapur la gente aplaude muchísimo porque cree que vuestra cultura piensa en el
sufrimiento de los demás y en cómo ayudarlos.
Sorprende, porque es un hecho que sólo una minoría de la gente de los países
desarrollados es solidaria.
No estoy de acuerdo. Son miles de personas en España las que nos ayudan. Vicente
motivó a miles de personas sobre su responsabilidad para contribuir con lo que sea posible,
aunque se trate de una aportación pequeña. La Fundación cuenta con más de 145.000 socios
que creen en esto. Es un hecho.
¿Qué opina la periodista que hay en usted del tratamiento que dan los medios de
comunicación de la pobreza en el mundo?
Después de una emergencia los medios hacen su trabajo, van y hacen relatan lo que
ven. Pero, después, se olvidan. Creo que deberían hacer más pedagogía de lo que hay que
hacer después de la emergencia. Lo hemos visto en Haití. Un año después necesitan mucha
ayuda. Los medios también se empeñan cuando aparece alguna noticia desagradable
procedente de una ONG y dan un mal nombre a todos los que están trabajando bien. Creo
que, además, deberían dar importancia al hecho de que es posible erradicar la pobreza en el
mundo. Normalmente, muestran muchas dudas, pero yo he visto personalmente que es
posible erradicar la pobreza. Cuando llegamos a Anantapur dijimos que estábamos allí para
siempre con el objetivo de erradicar la pobreza.
¿Cree que usted va a llegar a ver la desaparición de la pobreza extrema de Anantapur?
Sí, hay sitios en los que veo que ya está desapareciendo la pobreza y que hay mucha más
igualdad.
¿Qué ha puesto usted de su personalidad en la Fundación? Decía
Vicente que éramos el latino y la sajona. Él era el visionario, el que quería hacer más cosas,
ayudar a más gente, y yo era la que quería establecer bien las cosas. Pero Vicente y yo
hicimos muy buen equipo.
¿Cree que algún día a Vicente le harán santo o recibirá el Nobel de la Paz?
No, no. A Vicente no le gustaría ser venerado como un santo aunque en la India se le
considera como un dios, porque allí hay muchos dioses y para los dalits (intocables) es como
una deidad. En España también dicen que es como un santo, pero lo dicen porque es una
persona muy excepcional, porque ha vivido toda su vida para los demás, con tanto cariño y
tanta compasión y tanta inteligencia, y que ha hecho todo lo posible para mejorar la vida de
miles de familias. Pero no creo que a Vicente le gustaría eso de ser santo. DIARIO DE
NOTICIAS

El Papa a un transexual español: '¡Claro que eres hijo de la Iglesia!'

"Dios quiere a todos sus hijos, estén como estén, y tú eres hijo de Dios y por eso la
Iglesia te quiere y te acepta como eres". Son palabras del Papa Francisco, cuando telefoneó
en persona a Diego Neria Lejárraga, un transexual español de 48 años, católico y practicante,
para citarle a él y a su novia Macarena a un encuentro privado en el Vaticano el pasado
sábado. "¡Claro que eres hijo de la Iglesia!".
Durante años, Diego (antes Cuca) había sufrido en lo más hondo de su corazón la desazón
de no ser aceptado por parte de la Iglesia, o al menos "por la parte más conservadora", en su
ciudad natal, Plasencia (Cáceres).
Había tomado la firme decisión de operarse y cambiarse de sexo muchos años atrás
("Siempre me sentí hombre, desde bien pequeño"), pero entró en quirófano un año después
de morir su madre para evitar el sufrimiento familiar en una ciudad pequeña (unos 40.000
habitantes).
Fue hace ocho años. Entonces sufrió la transformación total física y comenzó también
a tener algunas novias en el pueblo. Auxiliar administrativo, a Diego siempre le ha gustado el
mundo de la música y el teatro. Y hace unos meses, viendo al nuevo Papa, decidió escribirle
una conmovedora carta, donde relataba su caso, con ejemplos cotidianos de cómo se sentía
muchas veces rechazado, de las falsas miradas, de las críticas...
Un impulso le llevó a descolgar el teléfono móvil cuando apareció una llamada oculta el
20 de diciembre. Él estaba en Sevilla (donde vive su prometida) y entró en un comercio para
evitar el ruido y escuchar mejor la llamada. "Soy el Santo Padre", escuchó al otro lado del
aparato. Era la segunda vez que el Papa se ponía en contacto con él.
Semanas antes, le había llamado en persona para interesarse por su caso. Era el 8 de
diciembre, Festividad de la Inmaculada. Fue una charla breve, donde le aseguró que le
volvería a llamar para cerrar definitivamente la fecha del viaje. "¿Os vendrá mejor en fin de
semana, verdad?", le preguntó el Papa a Diego. "Cuando usted quiera", respondió.
El Papa insistió en que el encuentro privado se desarrollara un sábado "porque durante
la semana estaréis trabajando; espera un momento que vea mi agenda y ya lo cerramos".
"Tengo un hueco el día 24 de enero a las cinco de la tarde. ¿Podéis venir?".
"Pero ¿adónde vamos? ¿Por quién preguntamos? ¿Cómo lo hacemos?", le preguntó, aún
atónito Diego. Al otro lado del teléfono, se escucha: "Por el dinero, no os preocupéis. Si no
tenéis, cuando vengáis acá yo os tengo preparado un sobre para los gastos, así que eso no
es problema. Ya sabéis que yo ya vivo junto a otros sacerdotes en la residencia de Santa
Marta. Vosotros llegad allí y decirle a los guardias suizos que venís a ver al Papa, y ya está".
No sería luego tan fácil. Hubo llamadas cruzadas del Nuncio al Obispado de Plasencia
durante las siguientes semanas para preparar el viaje, incluidos los gastos del viaje a cargo
del obispo de Plasencia, Amadeo Rodríguez Magro, que ha apoyado la causa de Diego y su
pareja, enfermera.
"De la reunión no voy a contar nada, es un secreto entre nosotros que jamás voy a
desvelar", aseguró ayer Diego a EL MUNDO. Eso sí, estaba muy satisfecho del encuentro:
"Es una experiencia única".
Sobre su condición de creyente, católico y practicante, aclara: "No es que estuviera
enfadado con la Iglesia antes, pero hubo actitudes durante mucho tiempo que no me
gustaron. Pero no de todos, porque el obispo se ha portado siempre muy bien conmigo, me
ha apoyado mucho en él, pero lo he pasado muy mal en ocasiones. Esto es un pueblo
pequeño y, además, yo me movía en círculos muy conservadores, que de frente no me
decían nada, pero por la espalda me criticaban. No aceptaban mi situación en una historia
que lleva siempre a los prejuicios y al morbo, y a mí eso me ha hecho mucho daño".
"No es cierto que la transexualidad sea una cosa normal en España, que estemos como en
Europa. Eso no es así, es un tema que no está aún aceptado, aunque ojalá que mi caso, que
ahora ha visto la luz, sirva para que lo que yo he pasado no lo pasen otras personas que
están en mi situación", añade. El Mundo 27-1-15

248.- Mayo – junio 2015 Informa ASCE

Se fundó en 1977.) Nº 190

Editorial
El Papa Francisco nos sorprende cada día. Dice que cree no pasará de cinco años lo que
permanezca como Sumo Pontífice. Está dando nueva imagen al papado: sinceridad, bondad,
cercanía, lozanía. Una brisa de aire fresco corre por nuestra Iglesia gracias a él. En estos dos
años ha sembrado mucho, ha lavado la cara a la Iglesia, tiene muchos proyectos para
realizarlos colegialmente. Por eso tarda, porque no trabaja por decretos. Eso sí, cuando el
año que viene nombre nuevos cardenales, ya serán mayoría los de su cuerda y podrá actuar.
Mientras tanto nosotros hemos de empujar un poco más, rezar y esperar.
Francisco, sobre los curas casados: "Está presente en mi agenda"
El debate sobre los sacerdotes que se casan y no pueden celebrar misa "está en la atención
del Papa", según aseguró en un encuentro con sacerdotes de Roma
Francisco, sobre los curas casados: "Está presente en mi agenda". Foto: Archivo 
CIUDAD DEL VATICANO.- Desde la asunción del Papa en marzo del 2013, especialistas y
religiosos interpretaron las medidas de Francisco como vientos de cambio desde el Vaticano.
Esta vez, el Sumo Pontífice hizo referencia al debate sobre el celibato en los curas.
El problema de los sacerdotes católicos de rito latino que se casaron y no pueden celebrar
misa, mientras que los curas de rito oriental pueden contraer matrimonio y la celebran
normalmente "está en la atención del Papa", según publica la agencia de noticias ANSA.
"Está presente en mi agenda", dijo Francisco ante una solicitud en tal sentido hecha hoy
durante un encuentro con sacerdotes de Roma, a un día de la misa por el miércoles de
ceniza.
Durante el encuentro, según dijeron algunos presentes, el Papa contó que, en la misa del 10
de febrero en Santa Marta, con siete curas que celebraban sus 50 años de sacerdocio,
estuvieron presentes cinco sacerdotes casados.
En el 2013, el secretario de Estado vaticano, Pietro Parolin, se había atrevido a cuestionar la
vigencia del celibato. "No es un dogma de la Iglesia y se puede discutir porque es una
tradición eclesiástica", había dicho.
El Mundo 18-2-15
 
Unas cartas de Juan Díaz Parroquín, caso distinto al nuestro
Estimado en Xto Jesús: Mi caso es diferente al tuyo y todos aquellos miles de sacerdotes que
dejaron el ministerio para casarse o por otra causa. Yo estudié en Humanidades o Latinado y
Filosofía. Era un buen estudiante y buen seminarista. Me salí por deficiencia auditiva. Estudié
administración de Empresas. Llega el momento en que empiezo a defender, por una carta
que repartía a la salida de los templos los domingos, el celibato opcional. Encuentro en
Guadalajara Jalisco a un sacerdote casado y él me invita a las reuniones que celebraban en
esa ciudad. Y allí supe que mi lucha no era estéril ni que estaba yo solo. No. Había muchos
que estaban luchando por un celibato opcional. Conocí a Mons. Jerónimo Podestá. Supe de
MOCEOP. En fin. Mons. Podestá consagró obispo a uno de los sacerdotes casados de
México y éste a otro más. Actualmente hay dos de esa rama. A mí me ofrecieron el
sacerdocio, pero no me llegó por ellos sino por un Arzobispo ortodoxo norteamericano con
sucesión apostólica es decir con validez y legalidad.  Tenemos varios grupos en la República
Mexicana, en varios Estados, celebramos la Santa Misa a grupos discriminados. A veces he
celebrado la Eucaristía en Iglesias católicas romanas pero rara vez. Las Arzobispos de las
Arquidiócesis respectivas han respingado, pero los hemos puesto en su lugar. Aquí las Leyes
defienden la libertad de Cultos y nosotros estamos luchando para que nuestros sacerdotes
comprueben que fueron válida y legítimamente ordenados.
 
He estado promoviendo que el señor cura de mi barrio venga a celebrar la Misa, pero él
todavía no sabe quién soy yo porque yo salgo a celebrar a lugares bien lejos de donde vivo.
¿Cómo la ve? Pero de todas maneras no estoy oculto. Yo he salido en las dos principales
televisoras del País. No tengo tanta actividad como usted, pero le echamos ganas a los que
podemos.
 
Me conocen como Parroquín.
 
Otro mensaje de Parroquín
Estimado Josemari:
 
Te recuerdo que, hasta el Cisma, provocado por los Legados del Papa, en 1054, toda la
cristiandad se llamaba católica. El cristianismo fue decayendo en oriente a raíz de la invasión
musulmana y en el 800 con la coronación de Carlos Magno el Papado fue fortaleciéndose. Y
el punto es que todo lo quiere ver bajo el punto de vista de: no obedece al Papa, no depende
del Papa, no lo nombró el Papa. y cosas por el estilo. A partir de 1980 se formaron comisiones
de Roma y de todas las Iglesias ortodoxas y las iglesias orientales católicas incluidas las
uniatas para el diálogo de la caridad. Buscaban dialogar en los puntos que nos unen y dejar
los que nos separan. Pero descubrieron que desde el mismo bautismo había discrepancias
fundamentales. Sin embargo, siguieron por varios años hasta 1997. Por parte de Roma
estuvo como Presidente el Cardenal Josef Ratzinger. Allí aceptaron que los católicos podían
llamarse ortodoxos porque de lo contrario no estarían enseñando la doctrina correcta o no
vivirían en la doctrina correcta. Y que los ortodoxos podrían y se llaman católicos, universales,
porque así se venían llamando antes de 1054.
Durante todo ese tiempo del diálogo los ortodoxos no aceptaron la supremacía petrina y no la
aceptarán. Ellos siguen manteniendo la igualdad entre iguales: Primus inter pares. IGLESIAS
ORIENTALES, Mons. Adolfo González Montes, Bibliotecas de Autores Cristianos. Madrid.
MM. 
 
Sí, Mons. Jerónimo Podestá consagró un Obispo con la consigna que consagrara a otro. Yo
conozco a ambos consagrados. Y ellos me ofrecieron el sacerdocio. Sí, vienen ordenando
sacerdotes a un ritmo muy lento, por cierto. No se asuste por eso del cisma. Acuérdese
aquello de lo que le dijo Juan al Señor Jesús: Señor vimos a uno que curaba y echaba
demonios en tu nombre, pero se lo prohibimos porque no anda con nosotros...No se lo
prohíban... Tengo la sospecha que Mons. Podestá consagró en Sudamérica y si lo hizo tan
calladito como en México, pues ya se imaginará cuantos obispos andan por allí.
 
Yo pienso que dentro de los que nos llamamos ortodoxos hay dos tendencias: los que
queremos servir y los que se aprovechan para lucrar. A mí, más que discriminarme la
Jerarquía Romana, me discriminaron los curas casados. Es que ellos dejaron el ministerio
para casarse. Y yo, casado, me ordenaron y tengo los dos estados. Y además soy un
descarado y no le hago caso a los anatemas. Además, que me acojo a lo que dice en 2467, y
yo actúo de acuerdo a mi conciencia.

 Nota de la redacción:
Publico estos mensajes de Parroquín, que me los envió hace varios años. Entre los cristianos
hay muchas ideas y formas de pastoral. Creo que pasó el tiempo de las excomuniones. Me
parece que, así como ha habido acercamiento hacia los LEFEBVRISTAS por parte de nuestra
jerarquía, convendría también un acercamiento hacia otras tendencias como esta.
 

249.- Julio – Agosto 2015 INFORMA ASCE

Se fundó en 1977.)

Editorial
Dos líneas: El Papa Francisco tiene en su agenda el problema. Creemos que ahora, sí,
estamos en la recta final. Lo cual no quiere decir que se solucionará en un año. Pero ahí está.
Pero… también es verdad que todo lo humano se puede torcer en la recta final.

Los Sacerdotes casados "están en mi agenda":

Dijo Francisco
Un ex cura le cuestionó si podía volver a ejercer pese a tener mujer.
Señaló que la Congregación para el Clero estudia la situación. (
Los sacerdotes casados "están en mi agenda", dijo el papa Francisco en un encuentro con
miembros del clero de Roma en El Vaticano, aunque no explicó en qué sentido intervendrá y
admitió que se trata de una "situación difícil".
En su encuentro anual con los sacerdotes de la capital italiana, en el Aula Pablo VI, el líder
católico respondió una serie de preguntas, entre ellas una que le dirigió Giovanni Cereti, quien
dejó el sacerdocio para casarse.
Cereti le cuestionó si podría ser readmitido en el sacerdocio pese a tener mujer. El pontífice
explicó que se trata de un problema que no tiene una solución fácil, que es importante para la
Iglesia y que la Congregación para el Clero del Vaticano lo está estudiando.
Reveló que el martes 10 de febrero, en su misa matutina en la capilla de la Casa Santa Marta,
estuvieron presentes siete sacerdotes que festejaban 50 años de ministerio y otros cinco que
dejaron el sacerdocio porque están casados.
Luego se dirigió a Cereti, que hizo referencia a la praxis de los sacerdotes católicos del rito
oriental (los cuales pueden conducir su ministerio pese a ser casados), y contestó: "El
problema está presente en mi agenda".
Actualmente la Iglesia católica mantiene el requisito del celibato sacerdotal para el rito latino,
es decir la mayoría de los curas del mundo, pero se trata de una norma disciplinar y no de un
dogma, por lo tanto, la doctrina no impediría una modificación.
Desde la elección del Papa y a causa de la percepción de que impulsará cambios drásticos,
comenzaron a llegar al Vaticano decenas de cartas de sacerdotes casados pidiendo ser
readmitidos en el ministerio.

                    "La Civiltà Cattolica"

 Sacerdotes que "abandonan", sacerdotes que "regresan" . por GianPaolo Salvini S.I. 
¿Cuál es hoy la situación de aquellos que, después de haber abandonado el sacerdocio –
cosa que usualmente ocurre con mucho sufrimiento –, piden ser reintegrados en el ministerio
sacerdotal? ¿Quiénes son y cuántos son?

No existe una estadística precisa que permita conocer el número actual de los sacerdotes
que, habiendo abandonado el ministerio, se han casado. Sobre la base de las indicaciones
llegadas al Vaticano de las diócesis, desde 1964 al 2004, han dejado el ministerio 69.063
sacerdotes. Desde 1970 al 2004, 11.213 sacerdotes han retomado el ministerio. Ello significa
que los sacerdotes casados no pueden ser hoy más de 57.000. Probablemente son bastante
menos, porque en 40 años un cierto número de ellos ha fallecido. Las cifras indicadas por la
prensa y por las asociaciones de sacerdotes casados, que hablan de 80.000 a 100.000 ex
sacerdotes, no tienen por tanto fundamento. 

Hoy la proporción de las secularizaciones está en ligero aumento, pero no es comparable a la

de los años sesenta. Desde el 2000 al 2004, cada año, en promedio han abandonado el
sacerdocio el 0,26% de los sacerdotes, o sea, en cinco años 5.383 sacerdotes. Paralelamente
está en aumento también el número de aquellos que piden ser nuevamente admitidos al
ministerio sacerdotal. De los 1.076 sacerdotes que cada año dejan el ministerio, 554 piden la
dispensa de las obligaciones derivadas del estado sacerdotal: celibato y rezo del breviario .
De los otros 522 sacerdotes, 74 cada año regresan al ministerio. Se puede notar que el 40%
de las solicitudes de dispensa provienen de sacerdotes pertenecientes a una orden o a una
congregación religiosa. Desde el 1 de agosto del 2005 el 16% de las solicitudes de dispensa
provienen de los diáconos. Pero en el periodo del 2000 al 2004, hay 2.240 sacerdotes cuya
situación no se conoce. --- Las causas de los abandonos, al menos la declaradas, son muy
variadas. La mayor parte de las solicitudes de dispensa se debe a situaciones de inestabilidad
afectiva, junto a otros factores que terminan por hacer la situación de muchos sacerdotes casi
irreversible, pero no faltan casos de crisis de fe, de conflicto con los superiores o de
dificultades con el magisterio, depresiones y graves límites de carácter. En promedio, con
todas las oscilaciones que un promedio comporta, el abandono ocurre después de 13 años de
ministerio. Se trata de personas ordenadas a los 28 años y que tienen 50 años al momento de
la solicitud de la dispensa, porque en general esperan unos diez años antes de solicitarla. El
50,2% de aquellos que piden la dispensa por lo tanto ya están casados civilmente, el 14,5%
están en situación de convivencia, mientras el 35,2% viven solos. 

Generalmente, observando los casos de las solicitudes de dispensa enviadas a partir del año
2000, se puede decir que la mayor parte de los sacerdotes que han dejado el ministerio han
encontrado un arreglo digno en los sectores más diversos. Casi todos tienen un empleo o una
actividad profesional y no están necesitados de ayuda. Varios de ellos han sido acogidos por
obispos para desarrollar encargos eclesiales y, una vez obtenida la dispensa, para enseñar
religión o para trabajar en instituciones dependientes de la autoridad eclesiástica.
Finalmente, existe un discreto grupo de sacerdotes que después de haber abandonado el
ministerio, trascurrido un cierto tiempo, manifiestan una evidente nostalgia y un fuerte deseo
de retomar el ministerio sacerdotal, al que estaban llamados y para el cual se habían
preparado. Muchos de ellos presionan para ser readmitidos al sacerdocio, pero sin abandonar
la vida de sacerdotes casados, cosa que la Iglesia no puede conceder sin modificar la ley
sobre el celibato. No pocos de ellos buscan ejercitar un ministerio sacerdotal en las
confesiones de los protestantes o en las sectas. Ante todo, existe el caso de los ex ministros
anglicanos o luteranos casados, que, convertidos a la Iglesia católica, piden ser sacerdotes y
a los cuales desde los tiempos de Pío XII les fue concedido el poder continuar la propia vida
conyugal en familia.
De los casos individuales se pasó al de algunos cientos de pastores anglicanos, en su gran
mayoría casados. Están también los sacerdotes que han dejado el ministerio sacerdotal y se
han casado, pero una vez libres del vínculo matrimonial, piden ser reintegrados al ejercicio del
ministerio. Han sido establecidos nuevos procedimientos, que ofrecen a los obispos
"benévolos" (como se dice en el lenguaje canónico) una guía, y en la mayoría de los casos se
concluye con la concesión de la gracia pontificia. ---
Las solicitudes de reintegración en los años 1967 – 2006, por lo tanto, tratadas todavía por la
congregación para la doctrina de la fe, han sido 438. Fueron concedidas 220, no concedidas
104, mientras otras 114 estaban a la espera de documentación suplementaria.

Como se ve, la praxis de la Iglesia, aunque no modifica la legislación vigente en materia de

celibato, ha cambiado ampliamente, en el sentido de salir al encuentro del deseo de hombres
que habían abandonado el ministerio por diferentes motivos y que ahora desean retomar una
misión para la cual se habían preparado por años y cuyos valores y significado siguen
percibiendo. La rigidez de antaño, que juzgaba y condenaba duramente cada abandono del
sacerdocio, ha sido moderada por una praxis pastoral ciertamente más comprensiva y más
"maternal". […] 

En este sentido es bastante significativo el hecho de que en cerca de 30 años hayan sido
readmitidos al ejercicio del ministerio sacerdotal 11.213 sacerdotes que por diferentes motivos
lo habían abandonado. […] Aunque en pleno respeto por cuantos deciden servir mejor al
Señor en un estado de vida diferente abrazado después de haber percibido el no ser
adecuados para la vida sacerdotal, cada retorno al ministerio sacerdotal no puede no alegrar
a la Iglesia entera, que reencuentra una persona disponible a servir con todo su ser a la
comunidad eclesial y a la causa del Evangelio. 

Testimonio de un sacerdote desposado

"Psicólogo Cristiano"
Horacio Gallo formó una familia y es psicólogo, por eso sigue escuchando y conteniendo a
hombres y mujeres como cuando era un cura católico y recorría las localidades bonaerenses
de Florencio Varela, Quilmes y Berazategui en su carpa misionera itinerante, un espacio
abierto a la religiosidad popular.
 "Mi crisis no fue vocacional, fue afectiva. Por eso hoy sigo escuchando y conteniendo a las
personas que sufren, trato de llevarles alivio; claro, ahora con las herramientas que me dio la
Psicología, pero mi vocación es la misma", dice a Télam Gallo, de 45 años, que fue sacerdote
de la diócesis de Quilmes entre 1996 y 2002, en tiempos en que Jorge Novak era el obispo.
 Hoy Horacio convive con su mujer, una profesora de economía de 42 años, con quien espera
su primer hijo; junto a ella, que es madre de dos chicos de una anterior pareja, construye su
nuevo proyecto de vida en una casa, también en Florencio Varela, a escasas cuatro cuadras
de la capilla donde oficiaba de cura.
"La conocí cuando yo era cura, pero nos volvimos a encontrar y formamos pareja varios años
después de que yo dejara el sacerdocio", explica desde su gabinete de psicólogo, ubicado en
la planta alta de una casa austera pero amplia y luminosa.
 A 10 años de la decisión de alejarse del ministerio de la iglesia, Horacio cuenta que siempre
le costó pensar "en renunciar a la paternidad".
 "Cuando me di cuenta de que como sacerdote las visitas a casas de familia me llenaban de
alegría, se me aclaró el panorama de mi vida. Me daba nostalgia ver a chicos jugar con sus
padres, compartir una mesa", recuerda.
Al tiempo, pudo dar el paso que deseaba dar. "Pedí permiso al obispo sucesor de Novak
(fallecido un año antes) para alejarme de la función sacerdotal con una frase que aún hoy
recuerdo: ´si me quedo no seré un cura feliz´", cuenta.
 No pasó mucho tiempo en que comprendió que sostener su vocación y tener una familia no
eran incompatibles. "Acá estoy: cambié confesionario por diván", bromea con una sonrisa
franca, mientras sigue caminando los barrios atendiendo pacientes y organizando talleres "ad
honorem" en parroquias o colegios.
El celibato no es un dogma, solo existe una cita en el evangelio que sugiere su práctica; y en
2011 se difundió un documento que firmó inclusive el actual papa, Benedicto VI, cuando era
un joven de 42 años, en el que se puso en duda el sentido de mantener la regla.
No obstante, "la jerarquía católica sostiene el argumento de la supuesta pérdida de
efectividad a la hora de administrar los sacramentos, atender a la comunidad y llevar adelante
una familia, lo que en miles de casos en todo el mundo quedó refutado", argumenta Gallo.
"La realidad de la pobreza te pone en otro sitio; vivir en una barriada popular, además de
dificultades te da una oportunidad: sentirte parte de la comunidad", dice, y aclara que "su
transformación también se dio en un contexto social, "donde la relación con los sacerdotes es
de más cercanía".
De tanto en tanto, él y su pareja participan de celebraciones o actividades en alguna capilla de
algún sacerdote amigo, con el afecto de por medio, y una mirada inclusiva del mundo donde
"tener una familia o ser célibe debería ser, para ambos, un acto de libertad", concluye.
Por Cecilia Aldini - Télam 
 
Los curas casados: invisibilizados e integrados

Miles de sacerdotes optaron por su realización como seres humanos y renunciaron al celibato.
En su mayoría, continúan con el compromiso comunitario que los llevó a ser curas.
Muchos miles de curas en todo el mundo se casaron, tienen pareja y formaron familia, lo que
demuestra que la búsqueda de la plena realización de las personas desbordó hace tiempo la
prohibición de la iglesia católica, que apenas consiguió clausurar el debate formal sobre el
celibato, coincidieron especialistas.
No es fácil encontrarlos a simple vista porque son maestros, delegados de trabajadores,
integrantes de colectivos sociales, profesores universitarios o investigadores que, en su
mayoría, continúan con el compromiso comunitario que los llevó a ser curas.
"Yo no me fui para casarme. Dejé la iglesia porque fui fiel al proyecto de Jesús, lo que me
llevó a trabajar por la plena realización del ser humano. En ese camino, opté por tener una
pareja", dijo a Télam Ruben Dri, quien fue cura del movimiento para el tercer mundo en Chaco
y cuando se alejó de la iglesia en 1976 eligió compartir su vida con una compañera.
 
La opción por los pobres nace de la búsqueda "de esa realización plena del hombre, en la que
tener una pareja y formar una familia es parte de esa libertad, que no solo no desmerece la
función sacerdotal, sino que la engrandece", dijo Dri, docente universitario, escritor y filósofo
que hoy integra el colectivo Teología de la Liberación "Pichi Meisegeier".
"Estoy en desacuerdo con la jerarquía católica, de que a los sacerdotes que forman una
familia les niega la administración de los sacramentos, al tiempo que acepta en sus filas a un
Christian Federico von Wernich, condenado por delitos de lesa humanidad", sostuvo Dri.
Para el ex cura, "formar una familia, optar por tener una pareja, no es para nada incongruente
con la vida de servicio a la comunidad. Lo han demostrado tantos religiosos que, separados
de la iglesia, han seguido trabajando con un compromiso mayúsculo", dijo.
También para la brasileña María Das Dores Campos Machado, socióloga y catedrática de la
Universidad Federal de Rio de Janerio, "gran parte de los curas que se agrupan ‘por el fin del
celibato’ han seguido trabajando en torno a la ‘Santa Madre Iglesia’".
"Están muy poco visibilizados pero se han integrado a los movimientos eclesiales de base,
muchos de ellos con destacada responsabilidad en el campo editorial de las comunidades de
Brasil", señaló en diálogo con la agencia Télam cuando participó hace dos semanas de las
jornadas "Modernidad, Secularización y Religión" en el centro cultural Haroldo Conti, en la Ex
ESMA. 
El argumento que esgrime la iglesia católica, "que bajo este papado se niega a hacer del
celibato una opción", se basa en "la exclusividad del cura para ejercer su función sacerdotal",
postura que para Dri no hace más que esconder la concepción "dualista" de Platón asumida
por la teología católica.
 Para Eduardo de la Serna, integrante del movimiento "Opción por los pobres" (OPP), "hoy por
hoy no creo que la jerarquía católica defienda el celibato por una motivación económica, ya
que los bienes de los sacerdotes no pasan a ser patrimonio de la institución", y atribuyó más
esa posición conservadora a "una actitud rígida frente al sexo, al que sigue asociándose al
miedo, a la represión, a la sensación de pecado o, al menos, a la sensación de que mancha".
"Si el celibato fuera optativo -opinó De la Serna en diálogo con Télam-, sería distinto desde el
punto de vista del ‘signo’ porque mostraría al sacerdote célibe como quien ‘eligió no casarse’,
lo cual fortalecería el signo".
De la Serna se preguntó si en términos de la "tan mentada exclusividad, los rabinos, los
imanes, los pastores evangélicos de las más diversas confesiones no están plenamente
dedicados a Dios y al pueblo".
En muchos pueblos de Italia, Alemania, Bolivia, y Perú, entre otros países, se conoce a la
mujer del cura y nadie objeta sobre el tema, ni los obispos, siempre que no se "ventile
demasiado", sostuvo De la Serna.
Revisar el celibato, afirmó, "aceleraría otro debate que no se quiere dar: el rol del cura en la
comunidad, un sacerdote sin poder, que trabaje para mantenerse; un ministerio abierto a
todos también necesitaría un cambio de mentalidad en el pueblo de Dios".
Por Cecilia Aldini - Télam 
JML. Mi correo electrónico: josemarilorenzo092@gmail.com

250.- Septiembre – octubre 2015 INFORMA ASCE

Se fundó en 1977

Algo interesante de Benedicto

“El celibato sacerdotal es un don inestimable de Dios a su Iglesia, que conviene recibir con
gratitud, tanto en Oriente como en Occidente, pues representa un signo profético siempre
actual. Recordamos, además, el ministerio de los sacerdotes casados, que son un elemento
antiguo de las tradiciones orientales. Quisiera dirigir también mi aliento a estos presbíteros
que, con sus familias, están llamados a la santidad en el ejercicio fiel de su ministerio y en sus
condiciones de vida a veces difíciles. Reitero a todos que la belleza de vuestra vida
sacerdotal suscitará sin duda nuevas vocaciones, que tendréis la responsabilidad de atender”.
Nos parece estupendo este párrafo. Pero ¿Qué hace nuestra jerarquía con el sacerdocio de
los que un día contrajimos matrimonio? ¡Los secularizados! Muchísimos viven su sacerdote
sin quebrantar la ley canónica. Y muchísimos van ya muriendo sin escuchar la verdadera
reconciliación por parte de nuestros dirigentes eclesiales. Esperemos. Como esperó Galileo,
reconocido varios siglos más tarde. Esperemos con paz, sin despecho ni enojo, pero sí con fe
y confianza. Algún día llegará… Del POSTSINODAL
ECCLESIA IN MEDIO ORIENTE
DEL SANTO PADRE
BENEDICTO XVI septiembre del 2012 (nº 48)

¿POR QUÉ NO SE HA HABLADO MÁS DEL TEMA? Carlos redentorista

Seguramente para evitar divisiones y polémicas. El propio San Juan Pablo II zanjó la cuestión
e incluso se dice que prohibió formalmente tratar esta cuestión, por lo cual el debate fue
silenciado. Tratar esta cuestión de un modo abierto en un centro teológico o en artículos de
revistas cristianas era una cuestión grave, que parecía relegar a los disidentes a la
clandestinidad.

¿QUÉ ES LO QUE HA DICHO EL PAPA FRANCISCO?

El pasado 26 de mayo, en su viaje de regreso de Tierra Santa, durante la rueda de prensa

que concedió a los periodistas, respondiendo a una pregunta de uno de ellos, afirmó: "La
Iglesia católica tiene sacerdotes casados, ¿no? Los greco-católicos, los católicos coptos…
¿no? En el rito oriental hay sacerdotes casados. Porque el celibato no es un dogma de fe, es
una regla de vida que yo valoro mucho y creo que es un don para la Iglesia. No siendo un
dogma de fe, siempre está la puerta abierta" (http://goo.gl/VvQqRn).

1. ¿POR QUÉ LLAMAN TANTO LA ATENCIÓN SUS PALABRAS?

No por lo que afirman en sí (ya sabemos que hay sacerdotes casados y que el celibato no es
un dogma) sino por el tono: "siempre está la puerta abierta". De haber sido el Papa más
reacio a la cuestión, debería haber evitado la palabra 'siempre', así como haber utilizado
incondicionales y matizaciones. Un reacio hubiera dicho algo así como: "... no es un dogma
de fe, así que podría –en principio y de verse conveniente– revisarse en el futuro, aunque de
momento no se halla entre las cuestiones más urgentes".
 ¿EL PAPA ESTÁ A FAVOR DE REVISAR EL CELIBATO OBLIGATORIO?

No lo sabemos. Lo que está claro es que él valora mucho el celibato y lo considera un don
para la Iglesia, pero eso no supone de ningún modo que haya de imponerse obligatoriamente.
Por otro lado, por poner ejemplos, el obispo de Xingú (Amazonia brasileña), en visita ad limina
el pasado mes de abril, le planteó la cuestión al Papa y este le contestó: “los obispos, las
conferencias episcopales regionales, deben hacer propuestas valientes”. ¿Qué quiere decir
aquí ‘valientes’ sino solicitar algunos cambios? Porque valiente no es dejar las cosas como
están.

MIS PRECISIONES SOBRE EL CELIBATO... ¿OBLIGATORIO U OPCIONAL?

(A propósito de las declaraciones del Papa a su regreso de Tierra Santa)
Granada, 31 de mayo de 2014
______________________________

¿SIEMPRE FUE ASÍ?

No. Ciertamente Jesús fue célibe, algo que debió llamar poderosísimamente la atención a la
gente de su tiempo: escogió esta particular forma de vida para testimoniar su entrega absoluta
a la voluntad de Dios, a la misión; dicho de otro modo: fue célibe por el Reino de los Cielos
(Mateo 19, 12). Los apóstoles –si no todos, casi todos– estaban casados. El mismo Pedro
estaba casado (recordemos que el Evangelio nos dice que Jesús sanó a su suegra). Si bien
se dice que 'abandonaron todo' por seguir a Jesús, lo cierto es que resulta difícil pensar que
se olvidaran sin más de su mujer e hijos: a la vuelta de sus campañas misioneras, volverían a
sus casas para encontrarse gozosamente con su familia. San Pablo posiblemente estuvo
casado y enviudó; quizá fuera soltero. Lo cierto es que las cartas pastorales recomiendan, en
una sociedad poligámica, que el obispo sea hombre de una sola mujer (1Timoteo 3, 2), por lo
cual es obvio que los propios obispos estaban casados, ni qué decir de los sacerdotes.

¿POR QUÉ ENTONCES EL CELIBATO?

Hay que tener presente, en primer lugar, el gran prestigio de esos hombres que en el siglo III
y IV se retiran al desierto para 'morir al mundo' (monjes) y viven sin casarse, mayor aún
cuando el cristianismo se convierte en religión oficial del Imperio y las exigencias evangélicas
decaen. Son los iniciadores de la actual vida religiosa o consagrada.
En segundo lugar están las cuestiones de pureza ritual: es común en distintas religiones que
quien ofrece sacrificios ha de ser puro; las 'relaciones conyugales' vendrían a suponer una
impureza. Ello viene avivado por filosofías que despreciarían el cuerpo, algo que simplemente
es contrario a la teología católica.
En tercer lugar, la cuestión administrativa y de disponibilidad, aparte de razones pastorales:
parece que quien es célibe, vive absolutamente entregado al Señor, con un 'corazón indiviso',
tanto en lo que se refiere a la espiritualidad como a la disponibilidad de tiempo; su altruismo,
por otra parte, parece más garantizado que el de un casado, que podría verse tentado a
favorecer (económicamente) a su propia familia.
Todo ello hace posible que progresivamente se vaya prefiriendo y exigiendo que los
sacerdotes sean célibes o guarden continencia.
Aunque distintos concilios marginales (Elvira, s. IV; Aquisgrán, s. IX) piden continencia a los
sacerdotes (donde queda claro que el problema no es el matrimonio sino la pureza), parece
que cuando realmente se exige es en el II Concilio de Letrán (s. XII), sin que hayamos de
suponer una aceptación masiva de esta medida, que vendría más bien a realizarse y
favorecerse en el Concilio de Trento (s. XVI) por la instauración de nuevas medidas para la
formación y vida sacerdotal, la institución de los seminarios, etc. El Concilio Vaticano II (1962-
1965) no trató este asunto, por expreso deseo del papa Pablo VI, que dos años después
publicó una encíclica en la que mantenía la obligatoriedad del celibato.

¿EL CELIBATO ES UN DOGMA?

No. Se trata de una cuestión disciplinar o, como dice el papa Francisco, de una 'regla de vida'.
Aunque no sea un dogma, ciertamente obliga a los sacerdotes y faltar a ella supone
infidelidad y escándalo.

4) El Señor, que ha suscitado el don de la consagración en su Iglesia, seguirá llamando a

jóvenes generosos al celibato por el Reino de los Cielos
No. No puede ocultarse que existen muchas voces disidentes en torno a la obligatoriedad del
celibato. El propio Joseph Ratzinger, después Benedicto XVI, en el año 1970 imaginaba en su
obra 'Fe y futuro' una Iglesia del año 2000 normalizada con la existencia de sacerdotes
casados. Teólogos de la altura de Rahner, Kasper, Lehmann, Semmelroth o Schnackenburg
pidieron formalmente en el año 1970 revisar de un modo urgente la cuestión.

251.- Noviembre – Diciembre 2015 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Una reflexión sobre el celibato

Vamos a dedicar unos números a Juan Díaz Parroquín, obispo que al parecer no está
en comunión con Roma, pero su pensamiento puede ayudar a un sano ecumenismo,
por ser muy razonable.

“La controversia sobre el celibato” después del Vaticano II

Comentarios a “Sacerdotalis Caelibatus”, de Pablo VI
El celibato y el matrimonio, dos modos de testimoniar a Cristo
El n. 57 de “Sacerdotalis Caelibatus”, divide en dos a la Iglesia de cara a “testimoniar el
misterio de Cristo y de su reino”: a) seglares casados: con la vida conyugal y familiar cristiana;
b) sacerdotes: con la vida total “dedicada a las nuevas y fascinadoras realidades del reino de
Dios”. Nada para los seglares solteros ni para los sacerdotes casados de la Iglesia oriental.
Sus testimonios no deben ser “necesarios” ni sus realidades deben ser “nuevas y
fascinantes”. Ideología clerical.
Reconoce que al sacerdote (se supone célibe) le falta “una experiencia personal y directa de
la vida matrimonial”. Pero afirma que “no le faltará ciertamente, a causa de su misma
formación, de su ministerio y por la gracia de su estado, un conocimiento acaso más profundo
todavía del corazón...”. “Formación, ministerio y gracia de estado” permiten al sacerdote
“penetrar aquellos problemas en su mismo origen y ser así de valiosa ayuda, con el consejo y
con la asistencia, para los cónyuges y para las familias cristianas (cf. 1Cor 2, 15)”. La cita de
Pablo habla del “hombre espiritual que examina y juzga todo, mientras él no es examinado ni
juzgado por nadie... ¡Nosotros conocemos la mente de Cristo! (1Cor 2, 15-16). El texto se
refiere a todo cristiano que puede mirar y juzgar la realidad desde el amor de Jesús. El Papa
lo restringe al sacerdote célibe: “espiritual, y conoce a Cristo”. Pretender hoy, con el progreso
de la psicología, que los célibes sean asesores ideales para el matrimonio es pretencioso. La
vida demuestra que la “formación, ministerio y gracia de estado” sacerdotal no implican en
nuestra época “un conocimiento más profundo del corazón humano”.
Entresacado de Historias de fe y ternura. R. Alario y Tere Cortés,

¿Curas y obispos casados? Claro que sí.

Por Juan Díaz Parroquín.
¿Qué es el celibato?

Situación de una persona adulta, hombre o mujer, que permanece sin casarse. A los tales se
les llama “célibe”. Célibe no quiere decir casto.

¿Qué es el celibato eclesiástico?

Al compromiso de no casarse ni por la Iglesia ni por lo Civil. Esto no impide que puedan tener
relaciones sexuales como ha sucedido a través de los siglos. Antes del Concilio de Trento
consistía en que aquel hombre casado que iba a ser ordenado sacerdote jurara no tener
relaciones sexuales con su esposa. Y si iba a ser consagrado Obispo la esposa era enviada a
un convento.

¿Quién ha instituido el celibato eclesiástico? La Jerarquía de la Iglesia Católica Romana o

Vaticana especialmente los Cardenales.

¿En qué se basa la Jerarquía Vaticana para imponer el celibato? Principalmente en Mateo 19,
12. Esgrimen tres argumentos: que Jesús lo dijo, segundo que de este modo se entregarían
mejor al Reino de Dios y tercero que la Jerarquía Romana tiene autoridad para establecer tal
obligación.

¿Es cierto que Jesús lo mandó en Mateo 19, 12? NO, NO, NO.
Mateo 19.12. Este pasaje del Evangelio es el platillo principal, el argumento más fuerte de la
Jerarquía Católica para defender su punto de vista para que no se casen los sacerdotes.

Para analizar Mateo 19. 12 primero debemos analizar lo que dice Jesús en Mateo 19 del 3 al
11 Recordemos que en la época de Jesús los hombres se podían casar con tres o cuatro
mujeres y además las podían rechazar con suma facilidad. Deuteronomio 24.1. Si un hombre
se casa con una mujer y después resulta que no le agrada por algún defecto notable que
descubre en ella, hará un certificado de divorcio, se lo dará a la mujer, y la despedirá de su
casa. Los Apóstoles y discípulos no entendían las palabras de Jesús, cosa que también les
puedo probar. Mateo 19. 3. Se le acercaron unos fariseos, con ánimo de probarlo, y le
preguntaron: ¿Está permitido al hombre despedir a su esposa por cualquier motivo?
Mateo 19. 4 al 9 es una aparente defensa de Jesús a favor de la mujer.
Jesús defiende a las mujeres pero no las libera. En Mateo 19.10.Los discípulos dijeron: Si
ésa es la condición del hombre con la mujer, más vale no casarse. Él les contestó: No todos
entienden lo que acaban de decir, sino solamente los que reciben este don. El don de
entender, no el don del celibato. Vean que los discípulos reaccionan como niños malcriados:
Si no me das todos los dulces mejor no quiero nada. Pero noten que Jesús les dice que no
entienden. Sólo entienden los que reciben el don de entender, no el don del celibato.
Además, en ningún momento les dice que deben ser monógamos ni que no pueden casarse.
Sólo les prohíbe deshacerse de sus mujeres así nada más porque sí.

¿Curas casados? II
Por Juan Díaz Parroquín.

Pasemos a la trillada parte de Mateo 19.12. Hay hombres que nacen eunucos. Hay otros que
fueron mutilados por los hombres. Hay otros que se hacen eunucos por el Reino de
los Cielos. Entienda el que pueda. Sabemos que sí, hay hombres que nacen sin testículos
o sin capacidad para procrear.
En la época de Jesús, hacían prisioneros a ciertos hombres, especialmente en las guerras, y
los castraban sus dueños para que, mansamente, sirvieran de criados. Pero veamos lo que
dice Deuteronomio 23.El hombre que tenga los testículos aplastados o el pene mutilado no
será admitido en la asamblea de Yahvé.
El no poder participar en las asambleas de Yahvé era muy vergonzoso y humillante. Así que
los que pudieran haberse mutilado serían muy, muy pocos. Jesús habla en pasado no en
futuro.
Y en todo caso los que quisieran practicar lo que se dice en Mateo 19. 12., tendrían que
castrarse en forma real como lo hizo Orígenes y otros cristianos que quisieron seguir al pie de
la letra tal interpretación.

Por el Reino de los Cielos. El concepto del Reino de los Cielos no tenía valor para los Doce
ni para los demás discípulos. Los que rodeaban a Jesús pensaban en el Reino de Israel con
Jesús a la cabeza, no en el Reino de los Cielos. Sacerdotes, monjas. Tampoco en el
tiempo de Jesús éste no podía estarse refiriendo a los Sacerdotes y a las Monjas y Monjes
porque tales conceptos fueron acuñados siglos después. Por lo tanto tomar Mateo 19.12
como orden o consejo para que no se casen los Sacerdotes no tiene ninguna validez. Así lo
ven los católicos de Oriente es decir los Ortodoxos de Constantinopla, Grecia, Ucrania, Rusia,
y así lo ven los Católicos Anglicanos, los Católicos Reformados, Católicos Tradicionalistas,
metodistas, Bautistas, los de la Luz del Mundo y todos los demás cristianos. Y por si fuera
poco tenemos que reconocer que en la República Mexicana existen, año 2009, 19,906
ministros de Culto Católicos contra 34,000 de las Iglesias Cristianas no Católicas. Por favor,
señores Obispos Romanos, no engañen a sus feligreses con el pasaje de Mateo 19. 12
porque no aplica para el celibato.

Pero hay un argumento bien preciso para mostrarle a la Jerarquía Católica que Jesús en
ningún momento quiso exclusividad elitista ni para meter a hombres y mujeres en los
conventos, apartándolos de la vida misma. Juan 17, 15. No te pido que los saques del mundo,
pero sí que los defiendas del Maligno.

¿Curas casados?III
Por Juan Díaz Parroquín.

Pero antes hablemos algo de Justicia y Verdad.

Catecismo 107. Los libros inspirados enseñan la verdad.
Catecismo 2467. El hombre busca la verdad. Está obligado a honrarla y atestiguarla:
“Todos los hombres , conforme a su dignidad, por ser personas, se ven impulsados, por su
misma naturaleza, buscar la verdad y, además, tienen la obligación moral de hacerlo, sobre
todo con respecto a verdad religiosa. Están obligados a adherirse a la verdad una vez que la
han conocido y ordenar toda su vida según sus exigencias”.
Es por ello que los Curas Casados buscamos, encontramos y nos adherimos a la verdad y
actuamos en consecuencia. Me refiero a los Curas Casados que sí queremos cambios.
Catecismo 2469….En justicia, “un hombre debe honestamente a otro la manifestación de la
verdad”. Y nosotros añadimos de toda la verdad.

La Jerarquía Católica no manifiesta ni la verdad, en algunos casos, ni toda la verdad en otros.

Me explico. Durante años mantienen a los católicos, incluidos los seminaristas en la
ignorancia bíblica y nunca enseñan los temas referentes al hecho de que sí se pueden casar
los Sacerdotes.
¿Qué dice el PRESBITERORUM ORDINIS acerca del celibato. 16. 34. No es exigida,
ciertamente, por la naturaleza misma del sacerdocio, como aparece por la práctica de la
Iglesia primitiva 35 y por la tradición de las Iglesias orientales, en donde además de aquellos
que con todos los obispos eligen el celibato como un don de la gracia, hay también
presbíteros beneméritos casados; pero al tiempo que recomienda el celibato eclesiástico, este
Santo Concilio no intenta eliminar, en modo alguno, la distinta disciplina que rige
legítimamente en las Iglesias orientales, y exhorta amabilísimamente a todos los que
recibieron el presbiterado en el matrimonio a que, perseverando en la santa vocación, sigan
consagrando su vida plena y generosamente a la grey que se les ha confiado. A 28 de
octubre de 1965.
Ojo, analicen que la Jerarquía Católica de la Curia Romana da muchas vueltas para aceptar
que los sacerdotes orientales se pueden casar. Además que toda la Jerarquía Católica Latina
se da sus mañas para que la gente común y corriente no se entere de toda la verdad.

Catecismo 1580. En las Iglesias orientales, desde hace siglo está en vigor una disciplina
distinta: mientras los obispos son elegidos únicamente entre los célibes, hombres casados
pueden ser ordenados diáconos y presbíteros.
Esta práctica es considerada como legítima desde tiempos remotos; estos presbíteros ejercen
un ministerio fructuoso en el seno de sus comunidades. Por otra parte el celibato de los
presbíteros goza de gran honor en las iglesias orientales y son numerosos los presbíteros que
lo escogen libremente por el Reino de Dios. En oriente como en occidente quien recibe el
sacramento del orden no puede contraer matrimonio.
Son dos versiones de la Jerarquía Católica sobre el mismo asunto. Aceptan que en oriente
hay sacerdotes casados que ejercen un ministerio fructuoso pero ponen todo su empeño para
que los sacerdotes célibes no se casen. El presbiterado de oriente tiene dos mil siete años
teniendo sacerdotes, ministros o pastores casados. Igual los Anglicanos, los Metodistas, los
Bautistas, los Evangélicos, los Luteranos y los de la Luz del Mundo. Todos aceptan
sacerdotes casados menos los Obispos Católicos Latinos que tienen el síndrome de Rick Van
Wrinkle

Nota: El obispo Parroquín pensamos que no está dentro de la jerarquía católica, o sea
hermano separado

¿Curas casados? IV
Por Juan Díaz Parroquín.

Catecismo 2482. La mentira consiste en decir falsedad con intención de engañar.

Catecismo 2383. La mentira es la ofensa más directa contra la verdad. Mentir es hablar u
obrar contra la verdad para inducir al error.
Catecismo 2484. La gravedad de la mentira se mide según la naturaleza de la verdad que
deforma, según las circunstancias, las intenciones del que la comete y los daños padecidos
por los que resultan perjudicados.
Ahora bien, ¿qué daños ocasiona la Jerarquía Católica al ocultar la verdad sobre un celibato
no deseado por Dios?
Atenta contra Dios porque le quita a unos sacerdotes que podían haber sido tales si no
existiera el falso celibato. A los seminaristas la oportunidad de ser sacerdotes y obispos.
A los fieles porque les quita a sus futuros pastores. El Derecho Canónico es preciso en su
exigencia de que se proporcionen Sacerdotes en cada comunidad.
El Obispo Auxiliar de la Diócesis de Guadalajara Jalisco, México, Mons. Miguel Romano
declaró el día 11 de marzo, 2002, en una entrevista especial televisada para pedir por las
“vocaciones”, que en su Diócesis sólo se ordenan sacerdotes 33 diáconos cada año, pero que
en realidad se necesitan más de cien. Si la Diócesis de Guadalajara, que es la más rica en
sacerdotes, tiene un déficit de un 66% ¿cómo estarán las demás diócesis? Veamos más
hechos y, “contra facta nulla sunt argumenta”. En el 2003 sólo se ordenaron 25 sacerdotes y
en el 2004 únicamente 15,en Guadalajara.

En la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, en Chiapas, México, existen, según palabras
del Obispo Felipe Arizmendi 344 Diáconos casados indígenas contra 9 sacerdotes célibes
indígenas.
Y la Curia Romana le prohibió al Obispo ordenar más Diáconos. ¿Por qué son indígenas?
No. Porque son casados.
Si el Obispo Felipe Arizmendi ordenara sacerdotes, por lo menos, cien de los diáconos
casados, jóvenes y con ciertas cualidades propias para el puesto, no carecerían de
Sacerdotes los católicos de esa región. Lo que quiere decir y confirma que la Jerarquía está
incumpliendo y siendo injusta al no contar con suficientes sacerdotes porque los seminaristas
abandonan los estudios pues se dan cuenta que no pueden casarse.
En Paraguay, desde hace años están utilizando los servicios de las así llamadas “mujeres
párrocos” mismas que bautizan, presiden los casamientos, llevan el viático, imparten la
Eucaristía sólo les falta celebrar y confesar.

Esta última información acerca de los Diáconos/casados la escribí en el año del 2004, y ahora
el 19 de marzo del 2006, en el Semanario KOINONIA, órgano informativo y formativo de la
Arquidiócesis de Puebla, en su página 13 dice lo siguiente: Santa Sede dice no al proyecto
Iglesia Indígena y sacerdocio casado. Mediante una carta dirigida al Obispo de San Cristóbal
de las Casas, Mons. Felipe Arizmendi Esquivel, la Santa Sede puso punto final al proyecto de
la “iglesia indígena”, vinculada a la “teología india”, con fuerte influencia en el sureste de
México y América Latina.
La carta firmada por el Cardenal Francis Arinze, Prefecto de la Congregación para el Culto
Divino y la Disciplina de los Sacramentos, lamenta la influencia de la ideología llamada
“iglesia autóctona” heredada por Mons. Arizmendi de su predecesor, el Obispo Samuel Ruiz
García, y señala que la nueva política debe suprimir la ordenación de diáconos permanentes.

Nota: El obispo Parroquín pensamos que no está dentro de la jerarquía católica, o sea
hermano separado

252.- Marzo – abril 2016 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial

No se ve próximo en la mente del Papa Francisco el final de la ley celibataria. Dice

comparando el matrimonio con el compromiso celibatario: ¡Piense que para hacerse
sacerdote se necesitan ocho años de estudio, de preparación, y después, después de un
cierto tiempo, si sientes que no puedes, pides la dispensa, te vas, y todo termina ahí! En
cambio, para recibir un sacramento que es para toda la vida ¡bastan tres-cuatro charlas! …”
(18-2-16 de vuelta de Méjico, entrevista”
Más fácil será que comience todo admitiendo al sacerdocio a hombres casados en
pueblos de Brasil y otras naciones donde existen centenares de parroquias sin culto por falta
de sacerdotes. Inminente la ordenación de hombres casados.
Pero... no profundiza en el tema

Seguimos en con el envío de Mons. Juan Díaz Parroquín

Vamos a dedicar unos números a Juan Díaz Parroquín, obispo que al parecer no está
en comunión con Roma, pero su pensamiento puede ayudar a un sano ecumenismo,
por ser muy razonable

¿Curas casados? V
Mons. Ruiz prohibió a diversos movimientos y congregaciones religiosas actuar en la diócesis,
desalentó seriamente las vocaciones al sacerdocio célibe, y sobre todo, promovió la
ordenación masiva de diáconos permanentes casados, asegurando que en poco tiempo la
Iglesia terminaría por aceptar la práctica del sacerdocio casado, que según decía, respondía
más a una visión de “iglesia autóctona” o “indígena”.... Le digo, desde ahora, que el Magisterio
se ha equivocado y se equivoca en materia de sacerdotes célibes. Y la famosa y trillada
Tradición Jesús la reprueba porque antes la utilizaban los Sacerdotes y Jefes de Israel para
acallar sus conciencias.
Por Juan Díaz Parroquín.

(1) Nota Juan Parroquín es un obispo, al parecer no en comunión con Roma.

¿Curas casados? VI

Por Juan Díaz Parroquín.

Malgastan los Obispos, en la persona de sus Rectores de Seminarios, los recursos que aporta
la feligresía para el sustento de los Seminaristas ya que se salen “por no tener vocación”.
Se comete, pues, un auténtico acto de injusticia contra Dios y contra el pueblo de Dios.
La gravedad de la mentira…según las circunstancias. La Jerarquía Católica utiliza sutilmente
las omisiones para hacer resaltar el celibato como algo magnífico, divino o mandado por
Jesús. Años tras años omiten mencionar en las homilías dominicales aquellos puntos que
pudieran mencionar que el Sacerdote y el Obispo pueden ser casados. Cuando la Sociedad
Nacional de Curas Casados quiere realizar contacto con los Obispos, éstos nunca contestan
la comunicación.
Si la Jerarquía Católica tuviera la razón contestarían poniendo sus irrebatibles argumentos.
Pero como sus argumentos no tienen validez por eso no contestan.
Para refutar aquello de que “no deben casarse para dedicarse de lleno al Apostolado” les
platicaré lo que narra el Obispo Ortodoxo Ucraniano Mons. Alejo Pelypenko en su libro
ORIENTE Y EL ECUMENISMO, Buenos Aires, 1969. Página 87: Vladimiro empezó a llevar a
la fuerza a los niños de sus padres, y los entregaba a los popes, para la enseñanza. Lo mismo
hizo el Rey Iaroslav hijo de Vladimiro. Reclutaba niños para el Sacerdocio principalmente los
hijos de los Administradores Parroquiales y a los hijos de los sacerdotes. Página 88. Desde
entonces, y al ver el progreso de la Iglesia, los comerciantes y hasta los nobles comenzaron a
enviar a sus hijos voluntariamente para el sacerdocio. Página 89. La vocación por el
sacerdocio se trasmitía normalmente de padres a hijos. Este orden imperó durante toda la
época de los zares rusos. Es decir hasta 1917. Y nunca tuvieron escasez de Sacerdotes.
Nunca.
No quiero decir que se siga al pie de la letra como hizo el Rey San Vladimiro sino que este
relato es un ejemplo de como los sacerdotes casados pueden, incluso escogidos de entre los
habitantes de cada colonia, atender o ministrar sacramentalmente al pueblo de Dios.
La arquidiócesis de Guadalajara edita el SEMANARIO y el número salido el 22 de julio del
2001 describe la vida de san Gregorio, que su abuelo era un gran cristiano, que su madre,
hermanas y hermanos eras excelentes cristianos y todos fueron declarados santos, pero no
habla nada del papá. Y el papá de toda esta familia era el Obispo san Gregorio.
Los directivos de la revista LA FAMILIA CRISTIANA en su número del mes de abril del 2001
“refutan” una segunda carta que yo les envié, y que debieron sacar en su revista, pero mi
carta no aparece en la revista por lo tanto la pseudo refutación sólo es benéfica para los
puntos de vista que ellos defienden es decir el celibato.
Si ustedes revisan los Misales de cada año verán que no aparece en las “lecturas” ni en los
“evangelios” de ningún domingo, ningún capítulo ni ningún versículo donde se mencione que
el Presbítero o el Obispo deben ser casados.
Catecismo 1590. San Pablo dice a su discípulo Timoteo: “Te recomiendo que reavives el
carisma de Dios que está en ti por la imposición de mis manos”(2 Timoteo 1,6) y si alguno
aspira al cargo de obispo, desea una noble función.(1Tm.3, 1) A Tito decía: “El motivo de
haberte dejado en Creta, es para que terminaras de organizar lo que faltaba y establecieras
presbíteros en cada ciudad, como yo te lo ordené” Tt. 1,5. Ojo, omiten decir que el presbítero
y el obispo deben ser casados.
Para comenzar la Jerarquía Católica mañosamente oculta los textos bíblicos y los cambia.
El Catecismo dice desea una noble función. Falso, el texto bíblico dice su ambición en buena.
Es decir, cualquier cristiano, célibe o casado, puede desear ser Obispo y Dios lo permite a
través de san Pablo. Me adelanto para mencionarles lo que dice el Catecismo en el número
1578. Nadie tiene derecho a recibir el sacramento del Orden. Falso, si cualquiera
puede desear legítimamente ser Obispo, con mayor razón podrá desear legítimamente ser
Sacerdote. Además, si cualquier cristiano es raza de reyes, sacerdotes y profetas, ¿Qué
humano le puede negar el querer ser Sacerdote?

(1) Al parecer Parroquín es un obispo, no en comunión con Roma

¿Curas casados? VII

Por Juan Díaz Parroquín.

Pero eso no es todo.

Este es el texto completo de 1Timoteo 3 del 1 al 7. 3. 1. Si alguien aspira a ser obispo, su
ambición es buena; en esto no cabe duda. 2. Es necesario, pues que no se le pueda
reprochar nada al obispo. Es necesario que sea marido de una sola mujer, hombre serio,
juicioso, de buenos modales, que fácilmente reciba en su casa y sea capaz de enseñar. 3. No
debe ser bebedor ni peleador, sino indulgente, amigo de la paz y desinteresado del dinero.
4. Un hombre que sepa dirigir su propia casa y cuyos hijos le obedecen y respeten. 5. Pues, si
no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará la asamblea de Dios? 6. No debe ser
obispo un recién convertido, no sea que se llene de orgullo y caiga bajo la misma
condenación en que cayó el demonio. 7. Es necesario también que goce de buena fama ante
los que no pertenecen a la Iglesia, no sea que hablen de él en mala forma y se halle enredado
en las redes del demonio.
Tito 1, del 5 al 9. Te dejé en Creta, para que solucionaras los problemas y pusieras
presbíteros en todas las ciudades. 6. Han de ser hombres intachables, deben estar casados
con una sola mujer, cuyos hijos sean creyentes y que no puedan ser acusados de mala
conducta o de rebeldes. 7. Pues el Obispo, siendo el encargado de la Casa de Dios, debe ser
irreprensible: ni orgulloso, ni de mal genio, ni bebedor, ni peleador, o que busque dinero.
Siempre se manifiestan virtudes familiares no celibatarias. Lo grave de toda esta información
del Catecismo recae en que es leída por personas poco preparadas y por lo tanto no caen en
la cuenta que Dios quiere sacerdotes casados, no célibes.
Estas son unas de las muestras como la Jerarquía Católica usa circunstancias especiales
para mentirle, por omisión, al pueblo de Dios.

(1) Juan Parroquín es obispo, al parecer no unido con Roma. Las ideas expuestas las
considere cada uno…
¿Curas casados? VIII
Por Juan Díaz Parroquín.

QUE DICE DIOS YAHVE Y QUE DICE LA JERARQUIA CATÓLICA.

Pero para que las personas timoratas no me vengan con el cuento de que estoy atacando a la
Iglesia Católica, les diré que yo también soy Iglesia. Pero además les recuerdo que el Papa
Paulo VI en su escrito del día 21 de noviembre de l964, de los Documentos Completos del
Concilio Vaticano II, página 43, de la Constitución dogmática de la Iglesia, dice lo siguiente:
Cuando el Romano Pontífice o con él el cuerpo episcopal definen una doctrina, lo hacen de
acuerdo con la Revelación, a la cual deben sujetarse y conformarse todos… Roma, en San
Pedro, día 21 de noviembre de l964. Lo que quiere decir es que, ni los Obispos ni el Papa
pueden ir a favor de un sacerdocio celibatario cuando el mismo Dios está manifestando lo
contrario en la Revelación.
Además estoy ejerciendo el derecho que se menciona en el Catecismo…# 907 y en el
Derecho Canónico en su número 204. 3°.... Tienen el derecho, y a veces incluso el deber, en
razón de su propio conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los pastores
sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestarla a los
demás fieles, salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres y la reverencia hacia
los pastores, habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las personas. Esto se
refiere a los cristianos, y yo soy un cristiano de Cristo.

VEAMOS:
1.- Génesis 2. 18. Después dijo Yahvé: ·”No es bueno que el hombre esté solo.¨
¿Qué quiere decir esto? Que es malo que el hombre esté solo. ¿Le dio a otro varón? NO.
Le dio una mujer.
Gen. 2.22. De la costilla que Yahvé había sacado al hombre, formó una mujer y la llevó ante
el hombre. ¿Qué dice la Jerarquía?: Presbiterorum Ordinis:
8. 49…..Además, a fin de que los presbíteros encuentren mutua ayuda en el cultivo de la vida
espiritual e intelectual, pueden cooperar mejor en el ministerio y se libren de los peligros que
pueden sobrevenir por la soledad, foméntese alguna especie de vida común o alguna
conexión de vida entre ellos…… Además de ir en contra del sentido común, ya ven como la
Jerarquía le lleva la contra a Dios. Vean como la Jerarquía acepta que existe la soledad del
sacerdote. Dios está soledad la resolvió dándole una mujer a Adán no otro compañero.
2.- Gen. 2. 25.Por eso deja el hombre a sus padres para unirse a una mujer, y son los dos
una sola carne. Primero fue el matrimonio, el sacerdocio vino después, pero mucho después.
Es más, los judíos de la época de Jesús le daban mucha importancia al matrimonio de tal
manera que las mujeres se podían casar al cumplir doce años más un día. Y los varones
tenían que casarse entre los 17 y 18 años. Y si estaban estudiando el Talmud tenían que
dejar los estudios para casarse.
3.- Éxodo 28. 1. Además que se acerque a ti tu hermano Aarón con sus hijos, separándolos
de los otros hijos de Israel para que sean mis Sacerdotes. Dios Yahvé en ningún momento
quiere Sacerdotes célibes.
4.- Mateo 8. 14. Habiendo ido Jesús a la casa de Pedro, encontró a la suegra de éste en
cama, con fiebre. No dice excasa, ni exsuegra. Sería absurdo pensar que tenía suegra
sin tener esposa.
5.- Lucas 8. 2. Lo acompañaban los Doce y algunas mujeres. Jesús no rehuía a las
mujeres.
6.- 1.Cor. 7. 25. En cuanto a los que se mantienen vírgenes, no tengo ningún mandato
especial del Señor. Esta aseveración es muy importante ya que san Pablo en otras dos o tres
ocasiones afirma algo basándose en lo que Jesús dijo o hizo, o en lo que escuchó o leyó que
Jesús dijo. Si tuviéramos que aceptar lo que se dice en Mateo 19.12 aquí lo estaría
defendiendo san Pablo, pero como Jesús no ordena ni aconseja el celibato por eso es que
san Pablo es categórico al decir que no ha recibido ningún mandato del Señor. ¿Qué dice la
Jerarquía?: Catecismo 1618. Aquí se defiende la virginidad como algo querido por Dios.
Pura falsedad.
7.- 1.Cor. 9. 5. ¿Acaso no tenemos derecho de llevar con nosotros, en nuestros viajes,
alguna esposa creyente, como lo hacen los demás Apóstoles y los hermanos del Señor, y
Cefas?.
Recuerden que san Pablo nunca pide nada para sí. Grave es pues esta defensa que hace
de su derecho de llevar a su esposa creyente durante sus viajes. Esto abre la posibilidad de
pensar que tendrían varias esposas, simultáneamente, creyentes y no creyentes

(1) Juan Parroquín es obispo, al parecer no unido con Roma. Las ideas expuestas las
considere cada uno…

¿Curas casados? IX
Por Juan Díaz Parroquín.

APOSTOLES SÍ tenían esposas.

8.- 1.Cor. 7.2. Pero cuidado con las relaciones fuera del matrimonio. Que cada uno, pues,
tenga a su esposa y cada mujer a su marido. ¿Cuántos Sacerdotes conoces que, por no
estar casados, tienen su amante y que de esta forma dan más escándalo que si estuvieran
casados? Aquí no hace excepciones. Todos deben tener esposas.
9.- 1.Cor.7.9. Pero, si no pueden dominarse, que se casen, porque más vale casarse que
estar ardiendo. Y vean lo que dice san Pablo acerca de las viudas viejas y jóvenes.
1.Timoteo 5. 9.Una viuda que quiera tomar parte como obrera especial de la Iglesia deberá
tener, por lo menos, 60 años y haber sido casada sólo una vez. 11.Las viudas jóvenes no
pueden pertenecer a este grupo especial porque al rato se quieren volver a casar….Dios, a
través de san Pablo indica, una y otra vez, que es mejor casarse que andar dando malos
pasos.
10.- 1.Timoteo 3. 1.Si alguien aspira a ser Obispo, su ambición es buena, de esto no cabe la
menor duda. 2. Es necesario, pues, que no se pueda reprochar nada al Obispo. Marido de
una sola mujer, hombre serio, juicioso, de buenos modales, que fácilmente reciba en su casa
y sea capaz de enseñar.
11.- Tito. 1.5. Te dejé en Creta para que solucionaras todos los problemas y pusieras
presbíteros en todas las ciudades, de acuerdo con mis instrucciones. 6. Han de ser hombres
intachables, casados una sola vez, cuyos hijos sean creyentes y que no puedan ser acusados
de mala conducta o de rebeldes. ¿Está claro? Casados y con hijos.
Sin embargo, la Jerarquía Católica, en el número 1590 del Catecismo, omite mañosamente
que el Obispo y el Presbítero deben ser casados.
12.- Pero me van a decir que Jesús le dijo a Pedro: Mateo 16.19. Yo te daré las llaves del
Reino de los Cielos: todo lo que ates en la tierra será atado en el Cielo, y lo que desates en la
tierra será desatado en los Cielos. Sí es cierto, pero veamos que Jesús le pone cortapisas o
restricciones a esta autoridad.
13.- Lucas 22. 25. Los reyes de las naciones se portan como dueños de ellas y, en el
momento en que las oprimen, se hacen llamar bienhechores. 26. Ustedes no deben ser así.
Vos aten non sic. Marcos 10.41.Jesús los llamó y les dijo: “Como ustedes saben, los que se
consideran jefes de las naciones las gobiernan como si fueran sus dueños, y los que tienen
algún puesto hacen sentir su poder. 43.Pero no será así entre ustedes. Bien claro, Jesús está
desautorizando toda carga opresora ya sea que se llame obediencia, celibato o pobreza.
14.-Además Jesús es bien enfático y preciso cuando dice que el sábado se hizo para el
hombre no el hombre para el sábado y así la Iglesia y el celibato deben estar al servicio del
hombre.
14.- La carga del celibato, impuesta por los Obispos a los Sacerdotes es una situación que el
mismo Jesús desaprueba: Luc. 11. 14. Él contestó: ¨ Pobres de ustedes también, Maestros de
la Ley, que imponen a los hombres cargas insoportables, y luego, ni siquiera mueven un
dedo para ayudarlos a que las llevenӬ.
Los Maestros de la Ley son los Obispos y Teólogos actuales o los Teólogos y los Obispos.
15. ¿Jesús aprobaría la trillada SANTA TRADICION? NO. Lean y analicen Marcos 7, del 8
al 12.
16.-Rogad al dueño de la Mies para que mande operarios. ¿Y que dice la Jerarquía
Católica? Bien claro lo dice Paulo VI en su decreto del 28 de octubre de l965…
A lo largo de toda selección y aprobación de los alumnos procédase siempre con la necesaria
firmeza, aunque haya que deplorar penuria de Sacerdotes,…cf,pag 288.
Y hasta donde yo sé, y los mismos sacerdotes lo dicen, la firmeza está relacionada a los que
no pueden ser castos. ¿Acaso no es tentar a Dios, pedirle que haya vocaciones y la
Jerarquía los bota con la mano en la cintura? ¿Y les ha servido ser severos? No.
Ni les servirá. Sigo terco, el Papa no puede ir en contra de las Sagradas Escrituras.
17. Les voy a comprobar, utilizando el PRESBITERORUM ORDINIS, como la Jerarquía
Católica acepta que el celibato fue primero sugerido y después impuesto por la Iglesia.
Presbiterorum Ordinis # 41 Por estas razones, fundadas en el misterio de Cristo y su misión,
el celibato, que al principio se recomendaba a los sacerdotes, fue IMPUESTO por ley después
en la Iglesia Latina a todos los que eran promovidos al Orden Sagrado. Roma Italia, 28 de
octubre de 1965. Yo Pablo VI. La misma Jerarquía está aceptando que el celibato NO ES
INSTITUCION DIVINA, lo que echa por tierra el trillado Mateo 19.12, y cualquier otro texto
bíblico.

¿Y si NO es de institución divina la orden de no casarse quien la ordena? El diablo.

1 Tim.4.3. “Vendrán maestros que traerán las doctrinas del diablo y prohibirán casarse”.
En este punto el Fraile Agustino Marín Lutero era bien enfático y se fundamentaba en
1 Tim, 4.3 para atacar a quienes defendían el celibato forzoso. Y Lutero también menciona en
el año l520 que el celibato forzoso sólo ha servido para “aumentar el peligro, el pecado y la
malicia”. Es muy importante que enfaticemos que esto lo dice desde 1520 porque hay algunos
Obispos de esta época que dicen que los curas lujuriosos y el abuso de menores por
Sacerdotes se deben al ambiente actual de pan sexualismo. Esos peligros, pecados y malicia
ya los denunciaba Martín Lutero desde hace 484 años. Pero aún hay más y desde mucho
antes que Martín Lutero: San Pedro Damián (1007-1072), doctor de la Iglesia. Nacido en
Ravena, fue prior de una ermita cerca de Gubbio hacia el año 1043. En años posteriores se
relacionó con Enrique III (emperador del Sacro Imperio romano) y con el papa León IX,
atacando los abusos cometidos por el clero, en concreto la simonía y la violación del voto de
celibato, y pidiendo de manera insistente ciertas reformas.

253.- Mayo - junio 2016 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial
Un testimonio: Tonsura y primeras órdenes

Y ha llegado el 24 de noviembre de 1956: El día de los sueños de mi vida. El día de

mi ilusión. Alegre sonaba la campana; alegres los primeros momentos. Estaré en retiro hasta
las cinco, y a las siete recibiré la tonsura clerical.
Saboreo en estos momentos la intimidad con Jesucristo. Amarle, como Pedro después
de su caída: Señor, Tú lo sabes todo; Tú sabes que te amo. Y que mi amor al Señor se
traduzca en obras. Confiar en Él plenamente.
El Señor va a ser la parte de mi herencia; ¿qué me importa el mundo? Darme al Señor
por completo "¡Estos recibirán la bendición de Dios!" Estos eran mis sentimientos minutos
antes de la tonsura. Después, me desbordaba la ilusión y el gozo.
¡Cuántos años esperando este momento sublime; cuánta lucha; cuánto trabajo! Y
escucho pronunciar mi nombre en latín; y doy la respuesta con una sola palabra: "adsum";
aquí estoy. Pronuncio con el señor Arzobispo las frases en latín: "El Señor es la parte de mi
herencia; Tú, Señor, el que me devolverás mi herencia". Y me envuelve como un halo del
Espíritu Divino al recibir la sobrepelliz blanca del hombre nuevo, mientras suena la canción
mariana de la entrega: "Madre del alma mía, Reina del Cielo... Llévame, Virgen María, al
Señor en estos primeros pasos de la clericatura.
Se va perfilando el sacerdocio y le hablo al Señor con el alma y el corazón: No soy
digno. Pido que su nombre sea conocido y honrado por todo el mundo. Peticiones
universalistas. Después me he ido acordando de todos los familiares, Iglesia, de todo. Sé que
estas cosas son externas y lo de verdad importante es lo espiritual, lo interior, lo profundo.
Los del grupo de amistad sacerdotal hacemos nuestra consagración a la Virgen María.
Queremos durante toda la vida permanecer amigos y ayudarnos. Después de comer, en un
acto sencillo y emotivo, pedimos en nuestra visita a Jesús que seamos santos, que tengamos
preocupaciones universalistas, que nos amemos y permanezcamos unidos, que amemos a
Cristo Eucaristía y a María; esas han sido nuestras peticiones. Y nuestro recuerdo especial
para Miguel, el amigo que salió.
Llegan los días iguales, pero no me acostumbro. Mi alma está llena de gozo. Me
motiva todo lo relacionado con el sacerdocio y la evangelización. Don Luis Navarro viene a mi
cuarto a raíz de la carta que le escribí y me cuenta los orígenes de la Academia Misional de
este Seminario para darme datos para el trabajo que realizo sobre este asunto. Con ilusión
elaboro un estudio amplio y lo expongo ante el seminario en una sesión. Aquí se quedará este
documento para posibles trabajos de investigación. José María Lorenzo Amelibia

Seguimos en con el envío de Mons. Juan Díaz Parroquín

¿Curas casados? X
Por Juan Díaz Parroquín.

¿Es el celibato un don de Dios? Ya vimos en líneas anteriores que no, sino que es una
imposición.
Pero supongamos, sin conceder, que es un “don” según el 234. 3° del Derecho Canónico.
Celibato.- Prepárense para guardar el estado del celibato, y aprendan a honrarlo, teniéndolo
como un don especial de Dios. ¿Qué efectos tendría este don?. Convertiría al neo-
sacerdote en un cuasi-ángel. Digo cuasi porque el mismo Jesús dijo que seríamos como
ángeles en la resurrección. Así que serían cuasi-Ángeles que no podrían sucumbir ante la
tentación sexual por el don recibido. ¿Y, en la práctica es así? NO. Si analizamos la
Historia de la Iglesia, sin hipocresías, veremos que el tal “don” ha venido fallando a través de
los siglos. Y como ha fallado tanto el dichoso “don” la Jerarquía Católica creó unas leyes para
castigar a quienes les había fallado el don. Canon 1,187. 10°.-Solicitación en confesión.- El
sacerdote que, en el acto de la confesión, o con ocasión, o pretexto de ella, solicita al
penitente a un pecado contra el sexto mandamiento del Decálogo, según la gravedad del
delito, PRE.SUSP…. Pero resulta que hay otros sacerdotes, no todos, que teniendo su mujer
quieren casarse, por lo menos, por lo civil., veamos que es lo que le podría pasar. Canon
1,194.3°.-Atentado de matrimonio. 1) Clérigo: El clérigo que atenta matrimonio,
aunque sólo sea civilmente, automáticamente es removido del oficio eclesiástico; además
incurre en SUSP. AUTOM. 2).Religioso: El religioso de votos perpetuos, no clérigo, que
atenta matrimonio, aunque sólo sea civilmente, incurre en ENTREDICHO
AUTOMATICAMENTE. ¿Cómo, un religioso que se ha pasado toda la vida en castidad
también le puede fallar el don?
Veamos el Canon 1,195. 4°. Clérigo en sexto mandamiento. 1).Concubinato o escándalo.
El clérigo concubinario, aparte del caso de atentado de matrimonio, así como el clérigo que
permanezca dando escándalo en otro pecado externo contra el sexto mandamiento del
Decálogo…. 2).Otro delitos sexuales: El clérigo que faltase otro modo contra el sexto
mandamiento del Decálogo, si cometió el delito por la fuerza, por amenazas, o públicamente,
o con un menor de 16 años, ….Contra facta, nulla sunt argumenta.
Los delitos sexuales de los Sacerdotes no es algo del año 2006, sino de siglos.
18.- ¿Ustedes creen que los candidatos a Sacerdotes aceptan libremente el celibato?
Veamos lo que dice la Jerarquía Católica en el libro titulado NORMAS BASICAS PARA LA
FORMACIÓN SACERDOTAL EN MEXICO, 1986, página 64, #150 “No deben ser admitidos al
diaconado antes de que hayan asumido públicamente, ante Dios y ante la Iglesia, la
obligación del celibato según la ceremonia prescrita”: quede constancia escrita y firmada por
cada candidato. Independientemente que se nos va dando un “lavado de coco” acerca de la
castidad, todavía nos mienten ocultándonos datos bíblicos, como ya les comprobé, y todavía
obligan al candidato o firmas o no te ordeno. Muchos sabemos que en ciertas empresas,
algunos Jefes les dicen a ciertas muchachas: te doy chamba pero ya sabes que es lo que
tienes que dar. Tales muchachas ordinariamente son mujeres que necesitan su trabajo y
acceden por necesidad. Igualmente pasa con la Jerarquía Católica, después de muchas
trampas lo inducen a que firme “feliz y voluntariamente” la obligación no el carisma ni don del
celibato ante Dios y ante la Iglesia. Lo peor es que este compromiso que no se lleva más
que unas horas ceremoniales, cuando el Sacerdote se quiere salir, voluntariamente, le dan
vueltas y vueltas al asunto. ¿Pruebas?

¿Curas casados? XI
Por Juan Díaz Parroquín.

En líneas más adelante, les daré los datos de curas casados.

Catecismo 2487. Toda falta cometida contra la justicia y la verdad entraña el deber de
reparación, aunque su autor haya sido perdonado……Esta reparación, moral y a veces
material, debe apreciarse según la medida del daño causado. Obliga en conciencia.
Esto quiere decir que la Jerarquía Católica debe resarcir el daño que ha ocasionado a los
Sacerdotes negándoles combinar matrimonio-sacerdocio. Se vería caso por caso.
Pero veamos como la Jerarquía Católica, especialmente la Curia Romana, no cumple con lo
que se manda en el Número 2487 del Catecismo, ya que según el “motu propio” de Juan
Pablo II, los sacerdotes y obispos que abusen sexualmente de menores de edad deben ser
“juzgados” por el Vaticano y no por las autoridades judiciales de cada País. Esto llevaría a
que no se haga justicia con respecto de las víctimas.
Catecismo 2436. Privación del trabajo de alguien. Esto está relacionado con el Rescriptum.
EL RESCRIPTUM ¿Qué es el Rescriptum? ¿Cómo afecta a los sacerdotes desclerizados?
¿Es injusta la Jerarquía Vaticana?
El Rescriptum es un documento, diríamos un Oficio, por medio del cual la SACRA
CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI le comunica al Sacerdote que pidió que le
dispensaran del juramento de celibato que se pueda casar. El efecto del Rescripto empieza a
tener validez desde el momento que el Obispo del interesado se lo entrega. Esto quiere
decir que si al Obispo se le pega su santa gana de no entregarlo, el peticionario puede
esperar años sin estar enterado de su dispensa.
En el punto 2 del Rescripto se le concede permiso al peticionario para que se pueda casar.
3.-El sacerdote reducido al estado laical, y, con mayor razón, el sacerdote casado, debe
desaparecer de los lugares en los que se conoció su estado sacerdotal. Esto implica una
injusticia porque mandan al ostracismo a una pareja que necesita de apoyo de amigos y
familiares. Y, a la vez, confirma que la Jerarquía quiere guardar las apariencias de que todo
está bien, de que nadie osa dejar la santa castidad.
4.-En cuanto a la celebración del matrimonio canónico, tenga cuidado personal el Ordinario
(Obispo) del lugar para que se evite cualquier pompa y resonancia. Que se celebre ante el
sacerdote aprobado, sin testigos, o si fuera necesario, con dos testigos, y que el acta se
guarde en el archivo secreto de la Curia. Que situaciones tan humillantes e hipócritas.
Sabemos, desde siempre, que la boda es una ceremonia que debe de llenar de felicidad a
una pareja y a sus respectivas familias.
5.Le quedan prohibido al sacerdote-laico-casado: B)Tomar parte activa en las celebraciones
litúrgicas con asistencia del pueblo donde conocen su condición sacerdotal; dirigir la homilía
en todas partes.
C).Desempeñar algún oficio pastoral. A pesar de la escasez de sacerdotes.
D).Desempeñar el cargo de Rector, Director Espiritual o Maestro en los Seminarios,
Facultades de Teología y Similares de Institutos.
E).Desempeñar el oficio de Director de una Escuela Católica, o de maestro de Religión en
cualquier escuela (católica o no)
¿No creen ustedes que la misma amorosa madre, la Iglesia Católica, quien en el número
2436 del Catecismo Proclama que: ……
La privación del trabajo a causa del desempleo es casi siempre para su víctima un atentado
contra su dignidad y una amenaza para el equilibrio de la vida. Además del daño personal
padecido, de esa privación se derivan riesgos numerosos para su hogar. Palabrería del
Catecismo pero que aplicadas a los casos de los curas recién casados son crueles realidades
aplicadas por los Jerarcas Católicos, a quienes Jesús les está diciendo…vos autem, non sic.

¿Curas casados? XII

Por Juan Díaz Parroquín.

MOTIVOS DE LOS OBISPOS PARA NO PERMITIR QUE LOS SACERDOTES SE CASEN:

1.- La resistencia al cambio. La innata predisposición del ser humano, todos, al cambio.
2.- La soberbia de los Obispos. En el seminario se nos enseñaba que los seminaristas
éramos escogidos por Dios, en forma súper especial para entrar al Seminario. Ya dentro
del Seminario, los directivos escogen por su conducta y capacidad de estudios a aquellos
seminaristas que en Filosofía o Teología son enviados a estudiar a Europa, especialmente
Italia y muy particularmente a Roma en el Colegio Pío Latino Americano asistiendo a clases
en el Seminario Gregoriano. Allí, además de obtener Doctorados, realizan amistades con
seminarista “elitistas” de todo el mundo. Lo más raro, o lo más natural es que también se
encuentran con seminaristas orientales, de los que sí se casan, y descubren que estos
seminaristas orientales primero tienen que casarse, continúan sus estudios de Teología y
después son ordenados. Los seminaristas celibatarios que estudiaron en Roma son
ordenados sacerdotes y, ordinariamente, enviados a los Seminarios como Catedráticos de
materias diversas. Son pues Catedráticos, Directores Espirituales, Prefectos, finalmente
Rectores.
Por una razón de afinidad los Obispos, generalmente son escogidos de entre los Rectores de
los Seminarios. Ya lo dice el dicho latino: Pares cum paribus facilliter congregantur.
Recordemos que san Pablo dice que cualquiera puede ambicionar ser obispo, siempre y
cuando que sea casado, que sepa gobernar su familia, que sea intachable. Sin embargo en
la práctica los Obispos hacen caso omiso de estos mandatos y escogen a los célibes, más
apegados al servilismo Jerárquico que al Pueblo de Dios. Y por si eso fuera poco se llenan
de títulos, vestimentas y honores.
Vos autem non sic. Y lo peor de todo es que los obispos son escogidos “en diálogo secreto”
según el Canon 370. 3°. 2).-
Es tanta la soberbia episcopal sobreestimando su situación celibataria en contra del
matrimonio que el obispo José María Escrivá de Balaguer en su libro CAMINO escribe lo
siguiente en el número 28: El matrimonio es para la clase de tropa y no para estado mayor de
Cristo. Es decir para la plebe. Grande es el desprecio de la Jerarquía para el matrimonio.
Y tal libro se sigue vendiendo en algunas librerías parroquiales en este año del 2007.
3.- El poder. Ser Obispos les da poder. Siendo Obispos tienen el poder de mandar, de
prohibir, de legislar sin ser ese su cargo, de castigar sin ser jueces, de tener Monjitas como
criadas, de ocupar los primeros lugares, de revestirse con ornamentos pomposos. Pero eso
no es lo que Jesús quería cuando les dio poder. Vos autem non sic.
4.- El miedo de ser vistos cuales son. Tarde o temprano podemos quitar a los Presidente
Municipales, los Diputados, los Senadores, los Gobernadores y hasta los Presidentes de la
República, pero la Jerarquía Católica se las ha ido arreglando para que los fieles no tengan
ingerencia en el nombramiento de un Obispo ni mucho menos en poder quitarlo si su
desempeño no es satisfactorio. Aunque hubo épocas en que los Obispos eran elegidos por
el pueblo y los presbíteros. Es más, eran elegidos Obispos sin siquiera ser sacerdotes. Hubo
Papas que fueron elegidos tales siendo sólo Diáconos. Instrúyete católico.
Si los sacerdotes se casaran y siguieran ejerciendo, tarde o temprano, se formaría otra
mentalidad, no servicial a la Jerarquía, y el desempeño de los Obispos podría ser cuestionado
y juzgado. Cada cinco años van a Roma a platicarle al Papa “sus logros”.
Este mismo miedo es el que ha determinado que el Papa Juan Pablo II quiera juzgar a los
sacerdotes y obispos pederastas en secreto. N.B. El Papa Juan Pablo II ya dio marcha atrás
y ahora dice que “cero tolerancia” para los pederastas.
El Derecho Canónico le pone mucho énfasis al sigilo, complicidad, cuando se trata de la
conducta mala de algunos de sus clérigos. Canon 1,242. 4° El ilustrísimo Canonista
José M... Piñero Carrión al escribir acerca de quiénes pueden ser NOTARIOS en los asuntos
legales de la Iglesia menciona que puede ser sacerdote o laico, hombre o mujer. Pero en:
Las causas en que puede estar en peligro la fama de un sacerdote, ha de ser Sacerdote.(el
Notario).
La Jerarquía Católica le pone mucho énfasis a que se cubra la mala fama de los Sacerdotes y
por ello es que cuando iban a pasar la película El crimen del Padre Amaro pusieron el grito en
el cielo para que no la fuera a ver el común de la gente porque allí se pone de manifiesto que,
en la práctica, el celibato no se cumple.
Ya lo dijo el sacerdote Conrado Ulloa Cárdenas de Guadalajara Jal, que son contados con los
dedos de las manos los sacerdotes que no tienen o hayan tenido su muy comprensible affaire
amoroso. Otro sacerdote casado, Gabriel Núñez Chávez, en la entrevista que le hizo el
reportero de la revista Semanal MILENIO, marzo 18 del 2002, menciona que el 80% de los
sacerdotes no guarda la castidad. El escritor español Pepe Rodríguez, en su libro titulado
Vida sexual del clero dice que 95% de los sacerdotes no guarda la castidad y que el 7% son
pederastas.

¿Curas casados? XIII

Por Juan Díaz Parroquín.

5.-La vejez y la venganza. Muchos, la mayoría de los Obispos, ya son viejos, sus impulsos
sexuales ya han disminuido grandemente y como ellos ya soportaron la abstinencia y la
soledad están más que indispuestos contra todo aquel sacerdote que quiera manifestar su
legítimo amor a una mujer.
Y dicen si yo me fregué que se frieguen otros. Si algunos hemos podido ser célibes pues
todos pueden.
6.-Ceremonialismo. Saben que el hecho de que los católicos sean católicos ceremoniales,
(bautizos, primeras comuniones, quince años, bodas) y no católicos comprometidos les cae
de maravilla para tener un control, sin importarles que la escasez de sacerdotes sea uno de
los motivos por los que muchos se van a otras religiones.
7.- El temor a reconocer que se han equivocado, en materia de pastoral, en eso del celibato
“aceptado con alegría” por el Reino de los Cielos. En México actúan en forma sistemática y
efectiva tres grandes grupos de sectas. Los mormones, los Testigos de Jehová y los
evangélicos-cristianos. Todos estos tres grandes grupos también trabajan por el Reino de
los Cielos, principalmente los Evangélicos, y todos sus dirigentes son casados y con un
trabajo diferente al Ministerio Pastoral. En los seminarios católicos se estudia Filosofía,
durante tres años, además de Humanidades y Teología. En Filosofía se les enseña a los
seminaristas a razonar y ser duchos en el arte de rebatir a los demás. Es por eso que cuando
pudieran tener un diálogo con los fieles el sacerdote o el obispo siempre van preparados a
rebatir no a escuchar. Temen ser encontrados en error.
8.- Pero muchas veces los Obispos, los Sacerdotes célibes y a la mayor parte de los católicos
son afectados del síndrome del elefante. Una joven se puso a investigar por qué los elefantes
de los circos y los domados para tareas de trabajo no arrancan la estaca a la que están
encadenados siendo que los paquidermos pueden arrancar árboles desde sus raíces.
Alguien le explicó a esta joven que cuando son pequeños los elefantes los encadenan de tal
modo que se vayan acostumbrando al cautiverio y como su mamá elefante está encadenada
pues el acondicionamiento de encadenados es completo. Cuando son grandes es lo más
natural del mundo permanecer así. De la misma forma pasa con los católicos.
La Jerarquía los va condicionando para que crean que el celibato es mandato de Dios y
después nadie investiga y el que descubre algo se calla o lo callan.
9.-El vaticanismo. El Estado del Vaticano es en realidad un mini-reino herencia de siglos del
Poder Terrenal de los Papas. Allí, en el Vaticano, el Papa reina, en forma absoluta, como
ejecutivo, legislativo y judicial. Y tal forma de reinar lo quiere hacer extensivo y de hecho lo
hace a toda la cristiandad católica. El Vaticano se nutre de empleados-clérigos traídos de
todas partes del mundo, especialmente europeos. Fíjense bien, los que allí viven no son
propagadores de las enseñanzas de Jesús en los Evangelios sino conservadores del
esplendor romano. Necesario y conveniente sería que la Iglesia católica se rigiera por los
tres poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial. Pero el Poder Legislativo recaería en auténticos
representantes de los católicos no en los Obispos o Cardenales.
Se pediría que todas las Leyes que emitiera el Poder Legislativo estuvieran acordes con el
bien de los fieles no para su daño. Es más, los Obispos deben ser elegidos por el pueblo
entre los más aptos no desde Roma por burócratas.
Que quede claro que todavía no hemos tomado los aspectos históricos y las presiones que ha
ejercido la Jerarquía Católica para imponer el celibato, como el caso de Mons. Emanuel
Milingo a quien le dicen o dejas a tu esposa o te excomulgamos. Y con la excomunión perdía
su derecho a la pensión. Y pensión significa dinero mensual.
No hemos analizado la vida de algunos Papas antes, durante y después del Concilio de
Trento.
10.-El monaquismo. Si se permitiera que se casaran los sacerdotes seculares, los
sacerdotes regulares también querrían lo mismo, con todo derecho, y por consiguiente
disminuirían las vocaciones monacales, de por sí ya muy escasas hoy en día. Porque los
monjes o las monjas, al casarse, tendrían que vivir aparte. Además, de los monjes han salido
los grandes enemigos del matrimonio.
11.-Los mismos sacerdotes concubinarios. Es decir, si la mayoría tiene “mujer” que le
satisfaga su apetito sexual, sin la carga de la esposa y los hijos, poco le puede importar a
estos sacerdotes casarse o no.
12.-El Cardenalato. Es conocido en la Historia de los Papas que los Cardenales eran
escogidos aún niños de dos años y que se podían pasar toda su vida siendo Cardenales sin
recibir las Ordenes Sagradas y por lo tanto podían tener concubinas e hijos. Y que hubo
Papas, por lo menos hasta el año 1870, que nombraban Cardenales a sus sobrinos, nepotes.
Y lo que principalmente le preocupaba a estos Sobrinos-Cardenales eran las riquezas para sí
y su familias.

254.- Julio – agosto 2016 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial
¿VIDA SIN FE?
La vida sin fe es un engaño. Ofrece algún pequeño placer, algunas satisfacciones en
medio de mil dificultades, rutinas, aburrimientos. Las comidas agradables, pasan luego. Y si
abusamos de este placer, engordamos y la salud se va quebrantando. El gozo conyugal va
acompañado de mil preocupaciones diarias: hijos, trabajo. Palia un poco la soledad de la
persona, pero no la soluciona. El hijo parece en un principio una fuente de gozo. Poco a poco
se experimentan como manantial de preocupaciones, gastos. Y contentos no se lancen por
los malos caminos, como muchos. El ansia de mando y de poder tampoco compensa. Mil
intrigas y maniobras para alcanzarlo y conservarlo. Y una vez en él, nos damos cuenta de que
no era para tanto. ¡Pero abandonarlo, cuánto cuesta incluso cuando las fuerzas disminuyen
con la ancianidad!
El dinero ilusiona. Comprando pequeños caprichos, parece se reducen las penas. Parece se
palia con él un poco el ansia íntima. Pero a la larga se nota un vacío.
La madurez puede ser un momento crucial de desesperación y angustia o de
esperanza en la fe. Es necesario agarrarse a la fe. Y si se ha perdido, ponerse con humildad
en la presencia de Dios y suplicarle que nos dé su luz. Dios existe. Y si existe no puede ser
malo. Luego tiene que existir otra vida. Esta no merece la pena. Esta sólo, no sería digna de
un Dios Omnipotente. Dios es bueno. Tiene que ser bueno. Y entonces, me entrego a Dios
Padre, me entrego a Dios Hijo, me entrego a Dios Espíritu Santo.

Conclusión de las aportaciones a de Mons. Juan Díaz Parroquín

¿Curas casados? XIV

Por Juan Díaz Parroquín.

Luchas de la Curia Romana para imponer el celibato.

Pafnucio, célibe él mismo, propuso, durante el Primer Concilio de Nicea, que los Obispos y
Sacerdotes deberían ser casados y seguir así, y sin separarlos de sus esposas. La Jerarquía
Romana y, a veces, la de Constantinopla llegaban hasta el absurdo con tal de imponer el
celibato. El Canon VI de los Cánones llamados Apostólicos dice así: Ni el obispo ni el
presbítero desechen de modo alguno a su mujer propia so pretexto de religión. El que la
desechare, sea excomulgado. Si persevera, sea depuesto. En los tres primeros siglos del
cristianismo tenemos los siguientes ejemplos de sacerdotes y obispos casados. Cheremon
obispo de Nilo, casado. Novato, presbítero de Cartago, casado. Cecilio quien convirtió al a
Cipriano, era casado. Fileas obispo de Thmuis, casado. Demetriano obispo de Antioquia fue
padre del obispo Domno. Polícrates y sus antecesores casados fueron obispos de Efeso.
Spiridion obispo imporante en el Concilio de Nicea, casado. Gregorio Nazianceno padre del
obipo Gregorio. Hilario de Poitiers, casado. El Papa Bonifacio fue hijo del presbítero Facundo.
El Papa Félix fue hijo del presbítero Félix Fasciola. El Papa Agapito fue hijo de presbítero
Gordiano. El Papa Teodoro fue hijo del obispo Teodoro de Jerusalem. El Papa Silverio fue hijo
del obispo de Roma Silverio. El Papa Deusdedit fue hijo del Subdiácono Esteban. El Papa
Félix III fue hijo del presbítero Félix. El Papa Gelacio fue hijo del obispo Valerio.
En el Sínodo de Neocesarea, celebrado allá por el año de 314, establece en el Canon 1: Si un
presbítero se casare, sea depuesto de su orden. Si fornicare o cometiere adulterio sea
arrojado de la Iglesia y haga penitencia entre los laicos. Esto último manifiesta que el
supuesto don de la castidad nunca ha estado presente entre los “viri probati”.
Ahora bien en el Sínodo de Gangres, año 339, en el Canon 8 anatemiza, condena, a quienes
pregonan que la castidad es mejor que el matrimonio.
Esta lucha en contra del matrimonio se agrava en el Sínodo de Arlés, año 343, el cual
establece en el Canon 2: Que nadie puede entrar en el sacerdocio si está constituido en el
vínculo matrimonial, a no ser que renuncie a los privilegios del matrimonio. Y más tarde, en el
Sínodo de Cartago ordena que los obispos, presbíteros y diáconos no tengan asociación
carnal con sus propias esposas so pena de deposición. Tanto el Sínodo de Arlés como el de
Cartago están mandando que los clérigos se separen de sus esposas. Sin embargo la misma
Jerarquía Romana cacarea que lo que Dios ha unido no lo separe el hombre.
A finales del siglo VI en el Sínodo Antisiodorense establece en el Canon 21 que el presbítero,
después de ordenado, no podrá dormir con su cónyuge en un mismo lecho, y extiende la
misma prohibición al diácono y subdiácono. Por una parte están atentando contra lo que dice
Dios por medio de san Pablo, que se entreguen mutuamente para evitar tentaciones
exteriores, y por otra siguen mostrando estupidez porque los tales esposos podrán tener
relaciones sexuales aunque no duerman en el mismo lecho.

En el Sínodo II de Cartago, año 428, se manda a obispos, presbíteros y diáconos que se

abstengan de sus esposas. En el Sínodo I de Tours, año, 461, en los cánones 1 y 2, se
recomienda la vida célibe a obispos, presbíteros y diáconos. Y en Sínodo II de Tours, año
570, se dispone que los clérigos no tengan familiaridad con mujeres extrañas. En el Canon 8
ordena al obispo que considere a su esposa como hermana. Ja, ja, ja. Y en el Canon 9 manda
que al obispo que no tenga esposa que no lo acompañen mujeres para servirle. Sin embargo,
hoy por hoy, año del 2007, sabemos de obispos que disponen de una o dos monjas para su
servicio. ¿Y qué sucede dentro de las paredes de la casa episcopal?
En el Sexto Concilio Ecuménico, es decir Universal, Constantinopla III, años 680-81, del
Trullo, se hizo una diferencia entre presbíteros y obispos. En el Canon 12 obliga a los obispos
de África, principalmente Libia a observar la Ley del Celibato. Por el contrario, el Canon 13
manda y ordena que los presbíteros, diáconos y subdiáconos no se separen de sus esposas,
si bien deben de abstenerse de relaciones sexuales cuando estén en servicio. Vean cuantos
actos retorcidos. Pero que serán depuestos quienes se atrevan a privar a los sacerdotes y
diáconos de sus esposas legítimas. ¿Tenían ilegítimas? Y que serán excomulgados los que
desecharen a sus esposas so pretexto de piedad; y en este mismo Canon reprueba la
conducta de la Iglesia Romana que prohíbe el que los sacerdotes y obispos sean casados.
Naturalmente que estos Cánones no fueron aceptados por el Obispo de Roma, o así llamado
Papa.

¿Curas casados? XV
Por Juan Díaz Parroquín.
Pero veamos que absurdos. En el mismo Concilio Ecuménico por medio del Canon 48 se
manda que a los sacerdotes que fueren elevados a la dignidad del obispado, la esposa sea
recluida en un Monasterio de buena distancia de su esposo-obispo. Lo que Dios ha unido no
lo separe el Concilio. Además atentaron contra la libertad de tales esposas.
Estos Cánones que establecen que los Sacerdotes si pueden ser casados y los obispos no,
son los Cánones que todavía prevalecen en las Iglesias Ortodoxas Bizantinas, Rusas,
Ucranianas, Griegas y otras más.
El así llamado Papa, Gregorio VII realizó muchos esfuerzos para imponer el celibato a los
sacerdotes y diáconos y así en un Sínodo celebrado en Roma en el 1074 se decretó que
ningún sacerdote se casara de allí en adelante. Muchos sacerdotes no hicieron caso de tales
mandatos y siguieron teniendo concubinas en vez de esposas y otros de plano dejaron el
ministerio. Y el clero alemán decía: Vean, los que desprecian a los hombres, dónde van a
encontrar ángeles para atender los templos.

Les recomiendo que lean y analicen el libro titulado: La vida sexual de los Papas, del escritor
Nigel Cawthorne, Grupo Editorial Tomo. S.A., 350 páginas.

¿Cuáles beneficios se obtendrían si se casaran los sacerdotes y obispos?

1.-Se incrementaría el número de sacerdotes.
2.-Regresarían algunos de los miles que dejaron el ministerio para casarse.
3.-Disminuirían los sacerdotes sexualmente desubicados, pederastas, mujeriegos,
concubinarios.
4.-Un gran número de esposas serían magníficas colaboradoras pastorales, no Diaconisas ni
Ministras.
5.-Algunos hijos de estos Sacerdotes podrían seguir el ejemplo de su padre.
6.-Se formaría una mentalidad Sacerdotal nueva y completa.
7.-Se revalorizaría el concepto del Matrimonio cristiano.
8.-Habría más posibilidades para la reunificación con los católicos anglicanos, católicos
reformados, metodistas, ortodoxos, luteranos, episcopales, quienes sí permiten el casamiento
de sus Sacerdotes.

¿Curas casados? XVI

Por Juan Díaz Parroquín.

¿QUÉ SE EXIGE A LA JERARQUIA VATICANA?

1.- Que se permita públicamente que se puedan casar, desde jóvenes, los Sacerdotes y que
puedan seguir ejerciendo.
2.- Que aquellos Sacerdotes que quieran permanecer célibes así lo hagan.
3.- Que sean reivindicados todos los Sacerdotes, Monjas y Monjes que se salieron. Que se
les pida perdón ahora no de aquí a cinco siglos.
4.- Que se les dé un lugar normal a las esposas e hijos de Sacerdotes.
5.- Que las mujeres que tuvieron hijos con Sacerdotes se les pague la pensión alimenticia y
se les reivindique.
6.- Que puedan ser ordenados Sacerdotes aquellos hombres casados que cubran las
características mencionadas en los libros sagrados. Y que sean verdaderos promotores del
bien comunitario, no políticos partidistas.

Este escrito fue preparado y distribuido para despertar conciencias no para agradar a alguien.

+Mons. Juan Díaz Parroquín.

255.- Septiembre – octubre 2016 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial

MI FE

Jamás me separaría de mi fe. Cada vez estoy más convencido de la verdad católica
que profesé, estudié y he intentado propagar.
Pero no todo ha sido tan fácil. Aquella fe recibida de mi madre y las catequistas en mi
infancia fue el comienzo. Con el correr de los años han venido dudas, dificultades
afortunadamente solucionadas.
Durante una larga temporada me venía el pensamiento: Y si todo esto de la vida eterna
fuese mentira... Y si la muerte fuese el final de todo... Reducidos a la nada... Veía personas
honradas, buenas y serviciales y no creían en la otra vida. Otros pasaban del tema y se
limitaban a vivir. Todo esto me afectaba. Yo seguía con mi fe. Y me preguntaba: Si de verdad
no hubiese vida eterna ¿cambiaría mi comportamiento? Mi respuesta fue: seguiría amando
a Dios, creyendo en Dios y llevando una vida honrada de amor a mis semejantes. Me di
cuenta entonces de que había aprendido a amar a Dios algo. Porque en mi oración le decía:
Señor, aunque no hubiese cielo te seguiría queriendo, igual que ahora. Y aunque no hubiera
infierno, tu ser divino me daría el mismo respeto y temor que ahora. Pero lo más atrayente es
el amor.
Un día con estos pensamientos subí a un monte alto. El paisaje era impresionante.
Cualquier persona normal al contemplar aquello hubiese quedado sobrecogida: belleza,
inmensidad, derroche de color, vegetación, sol y serenidad. Si no hubiese conocido al Dios
creador, aquello me hubiera dado el primer rayo de fe. Yo creía en Dios, pero el problema de
la vida eterna seguía en mi subconsciente. Y comencé a pensar: Dios existe. Tiene que ser
bueno. Un ser poderoso y sin rivales ha de ser bueno. Él es creador y dueño de la creación.
Él nos ha infundido un instinto total a la vida feliz y que no tenga fin. Sería cruel si nos hubiese
dado estas tendencias y nos redujera después de la muerte al polvo. Imposible. Tiene que
existir otra vida sin dolor, sin fin, sin angustias, sin antipatías.
Entonces me vino a la mente todo lo de la teología: Jesucristo dijo: "Yo soy la
resurrección y la vida. Quien cree en mí, aunque hubiese muerto vivirá...no morirá para
siempre". Una gran paz inundó mi alma. Mi fe quedó robustecida. Creí con más fuerza que
antes.
 El obispo Taltavull defiende que la Iglesia "repiense" la cuestión del
celibato obligatorio y el diaconado femenino

El obispo auxiliar de Barcelona y nuevo administrador apostólico de Mallorca - Sebastián

Taltavull, ha defendido hoy la Iglesia debe "repensar" el celibato, aunque es partidario de que no se
suprima "sino de que no fuera la única opción".
El prelado ha explicado en una entrevista en Catalunya Radio que "estamos en un momento que creo que
debemos repensar mucho y debemos profundizar mucho". "La Iglesia tiene aún muchas asignaturas
pendientes", apuntó.
"Yo no diría que sólo con el tema de los celibatos, sino que el celibato sea la única opción. Tal vez no va
contra la doctrina de la Iglesia, mirad la Iglesia Oriental, donde los sacerdotes se pueden casar o los
casados pueden ordenarse de sacerdotes. Es una cuestión que aparece en un momento determinado de la
historia y no está cerrada", ha declarado el obispo.
Sobre la visión del sexo que tiene la Iglesia, Taltavull ha reflexionado: "Ha habido una evolución en la
historia, la visión filosófica sobre el sexo ha influido mucho, estamos en un momento en que hemos de
repensar mucho, no diría acabar con el celibato, sino que no fuera la única opción".
El celibato "es una cuestión que aparece en un momento de la historia y no está cerrada, no se debería
quitar el celibato porque es un don, la persona que entrega su vida. El celibato nos permite el amor más
abierto a todo el mundo y hay otras personas que también son célibes por otros motivos", ha añadido.
Taltavull ha reconocido que el celibato "es una cuestión a revisar como también el Papa ha pedido que se
empiece a estudiar el diaconado de las mujeres".
 El prelado, que ha asegurado que ha sido recibido en Mallorca de una forma "exquisita" y que ha evitado
juzgar al obispo Javier Salinas, ha reiterado que va a la isla "a servir a la Iglesia y a todo el pueblo de
Mallorca".
Monseñor Taltavull ha reconocido que tendrá que recuperar en Mallorca "el ambiente que ha quedado un
poco deteriorado. Yo soy partidario de poner muros entre personas sino de crear puentes, y mi trabajo los
primeros días será crear puentes".

(Y sigue el artículo con otros asuntos)

Publicado en Religión Digital el día 15 de septiembre del 2016

256.- Noviembre – diciembre 2016 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Rufo González, y su experiencia de sacerdote secularizado a edad

avanzada, manifiesta su pensamiento.

¿No va a haber “Misericordia” para obispos y presbíteros casados? (I)

Mirar a Jesús es más urgente que mirar la ley eclesiástica

La “Misericordiae Vultus”, Bula de convocación del Jubileo Extraordinario de la Misericordia,
debe tener también incidencia en el trato que la Iglesia da a obispos y sacerdotes, que no han
podido con esta ley. El inicio de la bula tiene la clave: “Jesucristo es el rostro de la
misericordia del Padre: con su palabra, con sus gestos y con toda su persona (Dei Verbum, 4)
revela la misericordia de Dios” (Mv. 1). Inspirarse en el respeto de Jesús sobre este delicado
asunto, en su libertad para elegir apóstoles sin que ser el criterio básico para revisar esta ley
tan cuestionada históricamente. Muchos pensamos que en el control eclesiástico sobre la
sexualidad se esconde uno de los abusos más fuertes y agrios en la Iglesia. El celibato
obligatorio para el clero ha centrado la moral católica occidental obsesivamente en el sexo. El
progreso ético, fruto de muchos factores, nos va liberando progresivamente. Ya se reconoce
parvedad de materia y que no todo desorden sexual es pecado grave, ya se decide con
libertad el número de hijos, ya se va respetando la orientación sexual personal, ya la
anticoncepción puede ser buena en ocasiones, etc...

No es misericordioso liberar del celibato y prohibir el ministerio

No hay comunión eclesial entre pastores, teólogos y fieles sobre esta ley. Ni sobre el poder de
la autoridad eclesial para coartar un derecho fundamental humano. Pero esta ley en la Iglesia
católica occidental está vigente. Nadie puede negar el hecho de que miles de clérigos han
pedido, tras un tiempo variable de observancia, ser liberados de esta carga que creyeron
poder llevar, pero en la práctica les resultó moralmente imposible. La inmensa mayoría pide
ser eximida sólo del celibato. La Iglesia, junto con la liberación del celibato, les impone la
prohibición de ejercer el ministerio para el que están consagrados -ungidos- por el Espíritu.
¿Esa prohibición es conforme con la misericordia divina, manifestada en Jesús? ¿Así se
“retiene todo lo bueno” (1Tes 5,22) que ellos tienen en su conciencia y avalan muchas
comunidades cristianas?
Rufo González

257.- Enero – febrero 2017 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial
Unos pocos días de Cielo. Testimonio

Días de belleza espiritual, llenos de ilusión. Celebro el 27 Misa en las Adoratrices de

San Sebastián, en el convento de mi tía Enriqueta. Lo preparan todo con mucha solemnidad.
Asisten además de Concha, Paco y sobrinos, mis padres y tío Julián y otros amigos de aquí.
Luego nos sacamos fotos. Este Sagrario de las adoratrices, esta capilla, este colegio… me
dicen tanto… Mi tía está llena de gozo.

El primer día de agosto celebro la Misa en la Basílica de Lourdes, muy consciente,

lleno de fe y gozo y con gran paz. En la gruta rezo con fervor. El Vía Crucis es impresionante
y lo hacemos en medio de un gran calor y fatiga, acompañando a Cristo en el Calvario.

Días más tarde, cojeo mucho; y no se me cura la lesión infectada del pie producida por
el calor. Celebro la Misa con mucho fervor y me parece increíble que ya sea sacerdote de
Jesucristo. Tranquilo, en una sombra, esta mañana repasaba nominalmente a cada uno de
mis superiores y profesores. Malos, ninguno. El mejor, Don José María Pérez Lerendegui,
porque demostró siempre y hacia todos los compañeros mucho amor, se preocupaba de
todos, e incluso a veces hasta se anticipaba a nuestras necesidades. Sus consejos, siempre
sabios y prudentes; la formación impartida era transmisión de cuanto ellos habían recibido de
otros jerarcas más altos.

Pero una vez acabado el período de formación, ya nadie se preocupó directamente de

nosotros.
Rufo González escribe

El Espíritu Santo quiere el amor y la libertad

El Espíritu Santo actúa también en los “ministros” eclesiales casados, de rito oriental y
occidental, católicos y anglicanos... El Espíritu nos sitúa en el “amor” y en la “libertad”: “donde
hay Espíritu del Señor, hay libertad” (2 Cor 3,17). Jesús vivió el amor de Dios saltándose leyes
humanas, cuando las creía dañinas para la vida física o social (curar, coger espigas en
sábado, tocar enfermos, trato con mujeres...). A Jesús le juzgaron y condenaron “según la ley”
(Jn 19,7). Con buena intención, la autoridad eclesial, apegada a la ley, sigue condenando a
quien sigue la libertad de Jesús frente a la ley humana. No son capaces de volver a la libertad
del uso matrimonial, anulada en el siglo IV, y de matrimonio en el s. XII a obispos y
presbíteros. Sigue la imposición y dominio, tan antievangélicos: “Entre vosotros nada de
dominio, imposición, hacerse llamar bienhechores” (Mt 20, 25-28; y par.).

José María Lorenzo, presidente de la Asociación de sacerdotes casados españoles

(ASCE):
“Hemos trabajado durante estos años para conseguir una reintegración en el ministerio por
considerarlo de estricta justicia teologal. Nada hemos conseguido al respecto. Seguiremos
adelante trabajando, convencidos que lo importante no es haber conseguido nuestro objetivo
primero de la reintegración, sino haber colaborado eficazmente en el Reino de Dios. El 18 de
junio de 1998 moría nuestro amigo Francisco Mantecón Ramírez, con 79 años de edad... Su
paso de este mundo fue como lo que él era: como el de un hombre enamorado de Dios.... Ha
sido ejemplo en su vida y en su muerte. Vivió su sacerdocio todos los días de su existencia
terrena. Rezaba el oficio divino, celebraba en ocasiones la Eucaristía de forma privada,
practicaba a diario la lectura espiritual y la oración mental, era hospitalario, amable con todos,
deseaba siempre hacer un favor a cualquiera. Era desde 1982 secretario de nuestra
Asociación, y uno de los socios fundadores en 1977”.

Dirigentes de la Iglesia, ¡convertíos al Espíritu de Jesús!

Recuerdo unas declaraciones del cardenal Bertone, en l' Osservatore del 28 de agosto de
2009, “Año Sacerdotal”: “este año busca también una reanudación del contacto, de la ayuda
fraterna y, si es posible, volver a unirse con los sacerdotes que por diferentes motivos han
abandonado el ejercicio del ministerio”. Todo quedó en aguas de borrajas. Los sacerdotes
casados han necesitado mucha fortaleza del Espíritu para superar presiones personales y
sociales. La Iglesia, sus dirigentes, se limita a aplicarles la ley. No reconoce al Espíritu Santo
que actúa en ellos. Cuando la ley es carga insoportable, desequilibra la personalidad, violenta
sentimientos limpios y derechos humanos claros como cuidar los hijos habidos o respetar a la
mujer... hay que acudir al Cristo de la Misericordia y preguntarle qué hacer. El Espíritu quiere y
bendice la libertad. Jesús no impide ejercer el don del Espíritu, otorgado en la sagrada
ordenación sacerdotal, a quien no puede con el celibato. “Misericordia: es la ley fundamental
que habita en el corazón de cada persona cuando mira con ojos sinceros al hermano que
encuentra en el camino de la vida” (Mv. 2).

Pidamos al Espíritu Santo que Obispos y Presbíteros “miren con ojos sinceros al hermano”
obispo o presbítero que pide ser liberado del celibato, pero no del ministerio. Y hagan lo que
hizo y haría Jesús: “No se los impidáis, pues nadie que actúa con fuerza como si fuera yo
mismo puede al momento hablar mal de mí. O sea, que quien no está contra nosotros, está a
favor nuestro” (Mc 9, 38-40; Lc 9, 49-50). Lo importante no estar casado o soltero, sino reflejar
la persona de Jesús en el trato a la gente, transmitiendo su Espíritu y liberando del mal como
hacía Jesús.
Rufo González

¿No va a haber misericordia para obispos y presbíteros casados?

Hermosa teoría de la misericordia

a) El amor "visceral" de la misericordia:
“La Iglesia sentía la responsabilidad de ser en el mundo signo vivo del amor del Padre” (Mv. n.
5).
“La misericordia de Dios no es una idea abstracta, sino una realidad concreta con la cual Él
revela su amor, que es como el de un padre o una madre que se conmueven en lo más
profundo de sus entrañas por el propio hijo. Vale decir que se trata realmente de un amor
"visceral". Proviene desde lo más íntimo como un sentimiento profundo, natural, hecho de
ternura y compasión, de indulgencia y de perdón” (Mv. 6) .

b) La “compasión de tu compañero”:
“¿No debías también tú tener compasión de tu compañero, como yo me compadecí de ti?” (Mt
18, 33). Y Jesús concluye: “Lo mismo hará también mi Padre celestial con ustedes, si no
perdonan de corazón a sus hermanos” (Mt 18, 35).

c) “Su amor visible y tangible”:

“La misericordia en la Sagrada Escritura es la palabra clave para indicar el actuar de Dios... Él
no se limita a afirmar su amor, sino que lo hace visible y tangible. El amor nunca podrá ser un
palabra abstracta. Por su misma naturaleza es vida concreta: intenciones, actitudes,
comportamientos que se verifican en el vivir cotidiano. La misericordia de Dios es su
responsabilidad por nosotros. Él se siente responsable, es decir, desea nuestro bien y quiere
vernos felices, colmados de alegría y serenos. Es sobre esta misma amplitud de onda que se
debe orientar el amor misericordioso de los cristianos. Como ama el Padre, así aman los
hijos. Como Él es misericordioso, así estamos nosotros llamados a ser misericordiosos los
unos con los otros” (Mv. 9).

Perversa práctica de la misericordia

a) Al margen del Evangelio
Ante la imposibilidad moral de muchos sacerdotes (obispos y presbíteros) para vivir en
celibato, se les obliga a abandonar el ejercicio pastoral. La autoridad eclesial sostiene que
quien no es capaz de reprimir una tendencia creada, natural, no debe presidir la comunidad
cristiana. Ley ésta que Jesús no exigió a sus apóstoles ni durante más de tres siglos fue
práctica obligada para los sucesores de los apóstoles y sus inmediatos cooperadores. La
historia dice que tuvo origen en conceptos erróneos sobre la sexualidad y en teologías no
cristianas. Se fue imponiendo por ignorancia, fanatismo, poder bruto, economía, comodidad,
interés... Las ventajas del celibato opcional se utilizan como excusa para imponerlo. Las
contraindicaciones no se valoran, sometiendo así la persona a la ley.
Rufo González

¿No va a haber misericordia para obispos y presbíteros casados? II

Una opción libre se convierte en una obligación forzosa

Se silencia la historia de abandonos y métodos represivos. En la época de Juan Pablo II
(santo a pesar de estas actitudes: “Demasiados hablan de replantearse la ley del celibato
eclesiástico. ¡Hay que hacerles callar!”, dijo a cardenales alemanes en una ocasión), se negó
a veces la dispensa, otras se retrasó varios años, algunas peticiones no fueron atendidas, se
les dijo que no tenían derecho a dispensa, y, por tanto, el papa no tenía obligación alguna de
concederla:
“Ante las numerosas peticiones de dispensa del celibato, Juan Pablo II... está persuadido de
la necesidad de ordenar una investigación sobre la situación de este asunto, causas y
remedios...
Hay que procurar con esmero que cosa tan seria como es la dispensa del celibato no se
interprete como un derecho que la Iglesia tendría que reconocer indiscriminadamente a todos
sus sacerdotes; por el contrario, lo que hay que considerar como un verdadero derecho es la
oblación de sí mismo que el sacerdote hace a Cristo y a todo el pueblo de Dios, quienes, por
tanto, esperan de él la observancia de la fidelidad prometida... La dispensa del celibato no
puede interpretarse como el resultado casi automático de un proceso administrativo sumario...
Son bienes de suma calidad los que entran aquí en cuestión: - el bien del sacerdote que hace
la petición...; - el bien general de la Iglesia, que no puede asistir impasible a la disolución del
orden sacerdotal...; - el bien particular de las iglesias locales, es decir, de los obispos con su
presbiterio... y del conjunto de los fieles que tienen el servicio del sacerdocio ministerial como
un derecho y una necesidad” (Orientaciones y normas para la dispensa del celibato; 14
octubre 1980; Congregación para la Doctrina de la Fe a los Ordinarios de lugar y a los
Superiores Generales de las Órdenes religiosas de clérigos).

Esta argumentación es muy poco consistente. Casándose los sacerdotes no se produce la

“disolución del orden sacerdotal” (el celibato no se identifica con el sacerdocio -PO 16-) ni se
priva a los fieles del “servicio del sacerdocio ministerial como un derecho y una necesidad”.
Todo lo contrario. Es la ley eclesial la que impide el derecho de los fieles al servicio ministerial,
si el ministro está casado.

Práctica contra el “crecimiento de la conciencia de la dignidad humana”

- “Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna
por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de
iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del
matrimonio”. (Declaración universal de Derechos Humanos: artículo 16. 1; Naciones Unidas,
10 dic. 1948).
- “Crece la conciencia de la eximia dignidad que compete a la persona humana, cómo ella
está por encima de todas las cosas, y sus derechos y deberes son universales e inviolables.
Es necesario, por tanto, que se facilite al hombre todo lo que necesita para llevar una vida
verdaderamente humana, como son el alimento, el vestido, la vivienda, el derecho a elegir
libremente un estado de vida y a fundar una familia, a la educación, al trabajo, a la buena
fama, al respeto, a la información correcta, a obrar según la recta norma de su conciencia, a
la protección de la vida privada, a la justa libertad también materia religiosa” (Vaticano II,
Constitución “sobre la Iglesia en el mundo actual” GS 26).

Sin justicia, sin misericordia, sin verdad

Según estos textos “el derecho a elegir libremente un estado de vida y a fundar una familia”
es universal e inviolable. Si una persona quiere renunciar a su ejercicio, no pierde el derecho.
Puede recuperarlo y actuarlo mientras viva. El poder eclesial no ha colaborado con dicho
derecho, no lo ha respetado, lo ha impedido. Si concede dispensa, les veta el ministerio,
utiliza artimañas inhumanas para reducirlos a la clandestinidad, obliga a exiliarse a provincias
lejanas, carga indebidamente sus conciencias, desacredita su proceder tildándolo de
sacrílego, el peor de los crímenes, blasfemo, casi imperdonable. Les quita el trabajo en las
instituciones que dependen de ella, les prohíbe la función docente en sus centros o en los que
precisen nombramiento eclesial... Rompen la comunicación con ellos. Silenciados como
ateos, increyentes, apóstatas. Con éstos se dialoga, se les invita a eventos culturales y, si son
política y económicamente influyentes, no se repara en confraternizar. Con los secularizados
la justicia y la misericordia están ausentes. ¿Dónde está el amor "visceral" de la misericordia?
¿Dónde la “compasión de tu compañero”? ¿Dónde “su amor visible y tangible”?

“Guías ciegos y fariseos hipócritas, que cerráis a los hombres el Reino de Dios”

No se quiere reconocer esta verdad: esta ley es la culpable principal de la escasez de

vocaciones. Muchos jóvenes no se plantean esta vocación, y muchos que lo intentan,
abandonan pronto. Fuimos testigos de copiosas bajas en los años de seminario por esta ley.
Hay comunidades que pasan meses sin pastores y sin eucaristía. Son testigos mudos del
abandono de buenos pastores. No se les pide parecer si quieren que se casen. No hay
misericordia con ellas. Se prefiere la ausencia antes que casados. La ley por encima de las
comunidades y de los sacerdotes. No se procura que unas y otros sean “felices, colmados de
alegría y serenos”. Que sigan amores clandestinos, hijos sin padre legal, mujeres cosificadas
e invisibles, marginación social y eclesial... Y se sigue predicando misericordia a los de fuera.
“¡Ay de vosotros, guías ciegos y fariseos hipócritas, que cerráis a los hombres el Reino de
Dios! Vosotros no entráis, y a los que están entrando tampoco los dejáis” (Mt 23, 13).
Rufo González

258.- Marzo – abril Informa ASCE 2017

Se fundó en 1977

Editorial
 Urge la readmisión de los sacerdotes casados

En estos días estoy ayudando a dar los pasos a un sacerdote secularizado para ser
admitido de nuevo en el ejercicio ministerial. Él estuvo casado civilmente y se divorció. Se ha
dado cuenta de que su vida no es el matrimonio y lleva varios años pensándolo, enfrascado
en la oración, en la vida interior y en su trabajo civil. Le va costando muchísimo ser
readmitido, espero que lo consiga, pero… ¿cuándo de una vez va a readmitir a los sacerdotes
casados dentro del ministerio?
A lo largo de cuarenta años hemos mantenido contacto con varios centenares de
sacerdotes dispensados y que contrajeron matrimonio canónico. Hemos deducido de este
trato y estudio algunas consecuencias:

- Son muchos los sacerdotes dispensados que siguen en la labor

evangelizadora; incluso bastantes trabajan en movimientos de tipo diocesano.
- Algunos se lamentan de la marginación. En la práctica no se les admite ni
como seglares cualificados. No se cuenta con ellos, a pesar de su ofrecimiento.
- Otros trabajan por libre, conscientes de que no deben enterrar su sacerdocio.
- Vale la pena seguir insistiendo en nuestro tema, no tanto desde la oposición,
sino desde la esperanza, demostrando que estamos dispuestos a arar en la
parcela del Señor como sacerdotes, y tenemos el Orden Sagrado que nos
impulsa a hacerlo.
- En cuanto al problema de jubilación, nos costó mucho esfuerzo conseguir que
contaran los años pasados en el ministerio sacerdotal como años de trabajo
laboral. Antes de concluir el siglo XX logramos este objetivo.
- Hemos también encontrado conexiones con otras muchas naciones.

Ante nuestro afán de tantos años, la jerarquía todavía no se ha reconciliado con

nosotros, ni siquiera el Papa Francisco que, al finalizar el año de la misericordia. Es
verdad que pasó unas horas con varias familias de sacerdotes desposados; pero nada
más; un pequeño guiño esperanzador. Y sigue pendiente el problema teológico de
admitir en el ministerio a los sacerdotes casados que lo deseen; porque somos y
seguiremos siendo sacerdotes, y la teología dogmática no puede cambiar. Una
ortopraxis doctrinal es necesaria. De Rufo González

“Por mucho tiempo nos hemos olvidado... de andar por la vía de la misericordia” (Mv.
10)
En cuanto al celibato, el tiempo ha sido excesivo. Siglos imponiendo. A pesar de la práctica
secular de la Iglesia Oriental que conservó en parte la libertad evangélica. En Occidente
causa sonrojo leer la historia que no se ha podido ocultar. La ley, que vincula celibato y
sacerdocio, no existió en el primer milenio. En el siglo IV surgió la ley de “continencia”,
promulgada por el Papa Siricio (384-399). Prohíbe a los clérigos el uso sexual del matrimonio,
y les “cierra todo camino de indulgencia”. Conviene reparar en la razón de la ley: “los que
están en la carne, no pueden agradar a Dios (Rm. 8, 8). Confundiendo “carne” con “sexo”, el
uso del matrimonio “no puede agradar a Dios”. Esta aberrante teología de la sexualidad y la
no menos aberrante interpretación del texto de Pablo (Rm 8, 8) son la base originaria de la ley
del celibato ministerial:
“Todos los levitas y sacerdotes estamos obligados por la indisoluble ley de estas sanciones,
es decir que desde el día de nuestra ordenación, consagramos nuestros corazones y cuerpos
a la sobriedad y castidad, para agradar en todo a nuestro Dios en los sacrificios que
diariamente le ofrecemos. Mas los que están en la carne, dice el vaso de elección, no pueden
agradar a Dios [Rom. 8, 8].
... En cuanto aquellos que se apoyan en la excusa de un ilícito privilegio, para afirmar que
esto les está concedido por la ley antigua, sepan que por autoridad de la Sede Apostólica
están depuestos de todo honor eclesiástico, del que han usado indignamente, y que nunca
podrán tocar los venerandos misterios, de los que a sí mismos se privaron al anhelar
obscenos placeres; y puesto que los ejemplos presentes nos enseñan a precavernos para lo
futuro, en adelante, cualquier obispo, presbítero o diácono que —cosa que no deseamos—
fuere hallado tal, sepa que ya desde ahora le queda por Nos cerrado todo camino de
indulgencia; porque hay que cortar a hierro las heridas que no sienten la medicina de los
fomentos” (H. Denzinger 185: Sobre el celibato de los clérigos).

“El celibato obligatorio es inmoral”

Esperemos que el Papa Francisco tenga valor para volver a la libertad de los primeros siglos.
La incultura, el fanatismo y el afán de dominio hicieron que una opción evangélica quedara
vinculada necesariamente al ministerio. A finales del primer milenio corrió entre el clero una
carta atribuida a San Ulrico, obispo de Augsburgo (890- 973), canonizado por Juan XV, en el
primer decreto de canonización. La carta aparecida cien años tras su muerte dice exponer la
mente del santo. En ella se dice que para el pueblo cristiano “el celibato obligatorio es
inmoral”, ya que San Ulrico, brillante por su nivel de exigencia moral en sí y en su clero,
defendía el matrimonio de los curas: “Basándose en el sentido común y la Escritura, la única
manera de purificar a la Iglesia de los peores excesos del celibato es permitir a los sacerdotes
que se casen” (cf. “Analecta Boll.”, XXVII, 1908, 474).

“La misericordia es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia” (Mv. 10)

Si esta “viga” fuera la base de la Iglesia, el derecho a elegir el estado de vida estaría vigente
entre los clérigos. Es un derecho fundamental humano. Es de justicia. La misericordia
colabora con la justicia para que las personas experimenten que nuestro Dios “se siente
responsable, es decir, desea nuestro bien y quiere vernos felices, colmados de alegría y
serenos” (Mv. 9). Aunque en una época de su vida prometiera no casarse nunca, la evolución
personal puede llegar a convencerle de que esa promesa fue equivocada. “Crece la
conciencia de la dignidad de persona..., de su superioridad sobre las cosas y de sus derechos
y deberes universales e inviolables... El Espíritu de Dios está presente a esta evolución. El
fermento evangélico en el corazón del hombre excitó y excita una irrefrenable exigencia de
dignidad” (GS 26). El texto conciliar reconoce la historicidad, la construcción personal durante
la vida, la evolución, el cambio responsable, máxime cuando cambiamos a otras decisiones
buenas y mejor adaptadas a nuestra personalidad. Cualquier promesa es hija del momento
cultural y psicológico personal. Darle carácter de inmutabilidad es inhumano. Sobre todo
cuando la promesa no es necesaria para la salvación definitiva. Lo importante es la conciencia
personal responsable.
De Rufo González
 259.- Mayo – junio Informa ASCE 2017
Se fundó en 1977

Editorial
Del seminario salí sin criterio propio

Testimonio de un secularizado
Mi modo de pensar se adecuaba al de los superiores. Al menos los escrúpulos de
conciencia no volverían a anidar en mi alma. Aplicaba la teología moral en el confesonario sin
ningún quebradero de cabeza. Por supuesto que nunca opinaba por mí mismo, sino imbuido
por ideas ajenas tomadas de libros. Pasarían dos largos años hasta desasirme de las muletas
del entendimiento, y comenzar a pensar por mi cuenta. Yo era un sacerdote estándar. El
seminario resultó una máquina de hacer curas. La vida nos fue transformando en personas.
Dejé los muros de la cárcel dorada, ansiando volar libre. Una vez en el aire, tenía
cortadas las alas. Abandoné el seminario sin madurez psicosexual. En teoría sabía todo. En la
práctica todo lo ignoraba.

Ahora no había remedio: las naves estaban quemadas. Pasaba horas enteras en
oración ante el Sagrario de mi parroquia. Allí estaba Él. Sé que me comprendía. La postura de
mi plegaria era como la de Cristo en el Huerto: postrado en tierra; tumbado. Le pedía amor
a Él solamente; vivir en virginidad, alegría en mi entrega. Procuraba acompañar mi oración
con sacrificios. Luego, en casa, me encontraba con Rubí. Pero siempre huía yo de la ocasión
de verme a solas con ella, porque tal vez...

Jesús, le digo en la Eucaristía: Que Tú crezcas, Señor, como protagonista de mi vida.

Que nadie hay importante, sino Tú, Señor. Mis hermanos también tienen importancia, porque
Tú eres el Padre común. Enséñame a amar a todos, porque soy tu hijo y Tú los amas; que los
sienta hermanos.

El trato a obispos y presbíteros casados no ha sido ni es misericordioso

La Iglesia se deja llevar de la tentación del poder, y no respeta la justicia, “el primer paso,
necesario e indispensable” (Mv 10). El trato a los sacerdotes casados no es “anuncio y
testimonio hacia el mundo de tener misericordia” (Ibid.) Su actuación con obispos y
presbíteros casados es causa evidente de pérdida de credibilidad: “La credibilidad de la
Iglesia pasa a través del camino del amor misericordioso y compasivo” (Ibid.). En este asunto,
no “se ha hecho cargo de las debilidades y dificultades de nuestros hermanos” (Ibid.) para
mantener el celibato, y les ha aplicado con rigor la ley, sin alternativa evangélica, conforme
con su preparación y vocación. A veces ni siquiera opción humana. Para ello necesitaba abolir
la ley. Y ha preferido la ley a la vida de las personas: “ha hecho al sacerdote para la ley, y no
la ley para el sacerdote” (Mt 12, 7-8; Mc 2, 27; Lc 6,5). Esta es la triste historia del trato a los
sacerdotes casados. Éstos, a pesar de su conciencia acorde con el evangelio, han sido
expulsados del ministerio. No ha importado la aceptación del Pueblo de Dios, ni la débil y
cuestionable fundamentación bíblica y teológica, ni el funcionamiento azaroso, ni el
cumplimiento problemático, ni las razones iniciales maniqueas y luego ideológicas,
económicas, o de poder...

Relean este texto papal (Mv 12) mirando a los miles de sacerdotes “desaparecidos”:
“La Iglesia tiene la misión de anunciar la misericordia de Dios, corazón palpitante del
Evangelio, que por su medio debe alcanzar la mente y el corazón de toda persona. La Esposa
de Cristo hace suyo el comportamiento del Hijo de Dios que sale a encontrar a todos, sin
excluir ninguno... Es determinante para la Iglesia y para la credibilidad de su anuncio que ella
viva y testimonie en primera persona la misericordia. Su lenguaje y sus gestos deben
transmitir misericordia para penetrar en el corazón de las personas y motivarlas a reencontrar
el camino de vuelta al Padre. La primera verdad de la Iglesia es el amor de Cristo... Donde la
Iglesia esté presente, allí debe ser evidente la misericordia del Padre... Cualquiera debería
poder encontrar un oasis de misericordia”.
De Rufo González

Para la Iglesia oficial no existen

No estuvo en el programa del Jubileo Extraordinario de la Misericordia reunir a obispos y

presbíteros casados para brindarles la misericordia, (ni siquiera la justicia sacramental del
Orden Sagrado que imprime carácter) del Buen Pastor. Son muchos. Están asociados en
múltiples confederaciones. Organizan congresos internacionales. Para la Iglesia oficial no
existen. ¿Olvido intencionado? ¿O seguir el camino de la Ley: “nosotros tenemos una ley, y,
según esa ley, deben morir” (Jn 18, 7) los obispos y presbíteros, en cuanto tales, si se casan?
Es el Código, es la Ley. Aunque el Evangelio diga que “no todos pueden con eso, sólo los que
han recibido el don” (Mt 19, 11). La ley, al que dice no tener ese don, le prohíbe ejercer el otro
“don”, más claro y urgente. Jesús hizo justo lo contrario: llamó a casados y solteros. Y
encargó orar por las vocaciones misioneras: “La mies es abundante, los obreros pocos.
Rogad, pues, al dueño de la mies que envíe obreros a su mies” (Mt 9,38). Pero sin
condicionar al “dueño de la mies”: que los envíe solteros o viudos.
Rufo González

La ley del celibato non se inspiró en el amor

“Misericordiosos como el Padre”

Pasó el año de la misericordia (2015-16)
La mejor inspiración para todos, incluida la institución eclesial es el amor del Padre,
expresado en la vida y en la palabra de Jesús. La ley del celibato no se inspiró en este amor.
La Bula nos orienta: “Para ser capaces de misericordia, debemos en primer lugar colocarnos
a la escucha de la Palabra de Dios” (Mv. 13). A la escucha de Jesús, la encarnación más
fiable de la misericordia del Padre. Mirar su conducta y seguirla es la mejor actitud cristiana.

El celibato obligatorio para el ministerio carece de inspiración bíblica

Más aún, la inspiración bíblica lo contradice. Es la pareja quien refleja la imagen del Dios-
Amor: “Dios creó al hombre, varón y mujer, a imagen suya” (Gn 1, 27). “No es bueno que el
hombre esté solo; voy hacerle una compañera” (Gn 2, 18). En este sentido humano de la
Biblia, se inspiró Jesús para no exigir a sus apóstoles, ni siquiera recomendar la soltería o
celibato. Jesús constata el hecho de diversas clases de solterías, entre las cuales aparecen
los “que se hacen eunucos por el reino de Dios” (Mt 19,11-12). Ni lo alaba ni lo denigra. Es
una posibilidad que algunas personas pueden elegir, pero que no es exigida para ningún
servicio eclesial. Se trata de cristianos que encuentran su realización trabajando por el Reino
de Dios, y por propia voluntad deciden no casarse. No está en la mente de Jesús exigir
celibato para tarea alguna por el Reino. Los apóstoles estarían casados. De Pedro consta por
casualidad. Para los judíos casarse y tener hijos era voluntad de Dios creador: “creced y
multiplicaos” (Gn 1, 28). El clan familiar se ocupaba de dar en matrimonio a sus hijos.
De Rufo González

Pablo no tenía precepto del Señor

Que no es “ley del Señor” claramente lo dice Pablo:

“Sobre las vírgenes no tengo precepto del Señor” (1 Cor 7,25). Más aún, el autor de las
Cartas Pastorales, atribuidas a Pablo, da un criterio para elegir supervisor (epíscopo, obispo)
de las comunidades cristianas, perdido con esta ley: “que gobierne bien su propia familia”
(1Tim 3, 4). Para quien decide no casarse, Pablo les aconseja: “si no se pueden contener, que
se casen, pues es mejor casarse que abrasarse” (1Cor 7, 8-9). Esto es orientación bíblica. Por
tanto, más valiosa que la norma eclesial. Dios no quiere que el ser humano esté “reprimiendo”
su naturaleza habitualmente. La represión no produce “alegría ni serenidad”.

El programa del Jubileo debió vivirse con los obispos y presbíteros casados en los
años 2015 - 16
“En este Año Santo, podremos realizar la experiencia de abrir el corazón a cuantos viven en
las más contradictorias periferias existenciales... ¡Cuántas situaciones de precariedad y
sufrimiento existen en el mundo hoy!... En este Jubileo la Iglesia será llamada a curar aún
más estas heridas, a aliviarlas con el óleo de la consolación, a vendarlas con la misericordia y
a curarlas con la solidaridad y la debida atención. No caigamos en la indiferencia que humilla,
en la habitualidad que anestesia el ánimo e impide descubrir la novedad, en el cinismo que
destruye. Abramos nuestros ojos para mirar las miserias.., las heridas de tantos hermanos..
privados de la dignidad, y sintámonos provocados a escuchar su grito de auxilio. Nuestras
manos estrechen sus manos, y acerquémoslos a nosotros para que sientan el calor de
nuestra presencia, de nuestra amistad y de la fraternidad. Que su grito se vuelva el nuestro y
juntos podamos romper la barrera de la indiferencia...” (Mv. 15).
(Pero en aquel jubileo dichoso, ni hubo misericordia ni justicia sacramental para los
sacerdotes secularizados. Solo un atisbo raro de comprensión en una visita que el papa
Francisco concedió a unas familias de sacerdotes casados)
De Rufo González

260.- Julio – agosto 2017 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial
 La crisis y angustia más profundas
Testimonio de un sacerdote secularizado

Tuve que hacer un viaje a San Sebastián. Recuerdo que allí desahogué mi angustia
con un confesor capuchino. - No podré ya ser jamás feliz, le decía. Estoy enamorado y me
resulta imposible el matrimonio. Pongo todos los medios para desasirme: atiendo a mis fieles
con celo, practico la oración. ¡Nada!
- ¿Te distraes con los compañeros?
- Sí.
- Tal vez te convenga cambiar de pueblo. Verás cómo entonces pasa todo.
- Creo que no es solución. Allí también habrá chicas. Si me olvidase de ésta, otra
cubriría su lugar. Es mi experiencia. Hace un año cambié de parroquia por esta causa. El
problema, mi persona.
- ¿Ya practicas la oración, el estudio, el trabajo, la penitencia, la lectura?
- No sólo realizo con celo mis deberes, lucho indirectamente por todos los medios. No
es cuestión de olvidarme de ella, mi problema es más profundo. Necesito el matrimonio, y
jamás me podré casar. Esto me hunde. Si no creyera en Dios... me desesperaría.
- ¿Por qué no pasas al rito oriental? Ya sabes que allí los curas se pueden casar.
- Ya se me había ocurrido, pero todo está atado y bien atado. Allí contraen matrimonio
antes de la ordenación. Por otra parte, el clérigo o seminarista que cambia de rito, deberá
seguir sometido a la ley del celibato.

Por la Asunción, fiestas de Rumos, bajaba Florita al baile. Comencé a sentir celos. ¿Y
si se echa novio? No me consolaba el refrán de "agua que no has de beber, déjala correr".
Esa filosofía parecía ignorar las reglas del corazón. Lo que pedía al Señor días atrás me
repugnaba. Y sufrí mucho en aquellas fiestas. Jamás podré casarme con ella. ¡Ni con
ninguna! ¿No pensarán los jerarcas eclesiásticos en estos dramas sangrientos que provoca la
ley?

El diecisiete de julio marché de ejercicios a Burlada. Me despidió Florita fríamente. ¿Se

habría enamorado de alguien? Me esforcé por gozar ese día con la familia por el bautismo de
mi nueva sobrina. Creo que nadie notó mi drama.
No logré solucionarlo en los ejercicios.
Me decía el viejo padre jesuita:
- Has quemado las naves. No tienes solución por los cauces del matrimonio.
- ¿Qué haré? ¿Qué le parece?
- Lo mejor es que consultes con un médico. Con medicinas podrás aliviar tu angustia
psíquica.
Dentro de la lógica de entonces era el único camino: "Nosotros, los jerarcas, dictamos
un día la ley. Arreglaos como podáis para cumplirla. Si no lo conseguís por los cauces
normales, acudid al médico; el dormirá vuestros instintos". Cuando uno tiene hambre, existen
muchos métodos para solucionar el problema: rezar por él; aconsejarle que busque alimentos;
recetarle pastillas que reduzcan su apetito; que muera... Pero el único remedio eficaz es: que
coma.

De la teoría a la práctica; el trato vejatorio

Comparemos esta palabra del Papa, inspirada en la misericordia divina, con el testimonio de
un sacerdote canario, biblista, profesor universitario. Invito a obispos y presbíteros en activo a
abrir el corazón a la experiencia de este hermano, muy similar a la de muchos miles,
dispersos por la vida. Es de una carta de Juan Barreto a su obispo, Ramón Echarren (+):

Trato vejatorio
“El trato recibido es vejatorio empezando por los procedimientos humillantes... en los trámites
para obtener la secularización... Nada importa la experiencia, la preparación, los años de
dedicación, ni siquiera la disponibilidad explícita. ¿Sabes, en términos económicos, la
cantidad de horas, de recursos humanos de los que se prescinde tan ligeramente? Si
obtienen la secularización, se los tolera en la comunidad, pero según la práctica vigente, y lo
sabes tanto como yo, se los discrimina. Son sospechosos de por vida. No podrán, si no es por
la benevolencia de algún obispo, ni dar clases de religión... Traidores, renegados, otros Judas
son las expresiones al uso ... y hay que oírlas cuando caen sobre uno para darse cuenta del
peso brutal de cada una de ellas. Como pecadores públicos se les trata para público
escarmiento. No podrán ni celebrar su boda en público”.
De Rufo González

Carta de Juan Barreto a su obispo, Ramón Echarren (+)

Silencio clamoroso

“Con todo y con ser tantos -ahí están las cifras- el silencio es clamoroso. Compañeros con los
que habíamos trabajado toda la vida, ¿qué digo?, hermanos con los que habíamos convivido
durante tantos años. No existen. Sin más. Son una vergüenza pública de la que no se habla
para que no cunda el (mal) ejemplo. Para mí este silencio es el auténtico escándalo”.

Historias que no quitan el sueño a nadie

“Son miles los que han dado el paso. Y muchos son también los que han quedado atrapados
en situaciones donde no les es posible ni retroceder ni avanzar. No quiero hurgar en esa otra
herida escondida, aunque sangrante, de tantos dramas humanos en tantas historias ocultas o
semiocultas, pero callarlo ahora sería igualmente hipocresía. Esas historias no quitan el sueño
a nadie, al parecer, porque todo sigue igual en la fachada... Da la impresión de que no
interesan los dramas personales ni la verdad que nos hace libres, sino la aparente blancura
del muro que esconde tantas miserias. No hablo de perversiones ni de pecados, sino de
sufrimientos ocasionados por situaciones insostenibles y del envilecimiento consiguiente de
los dones de la vida que son los dones de Dios”.
De Rufo González

La ley celibataria ha fallado… y ¡al ostracismo!

“¿Qué ha pasado? ¿Que se ha levantado un viento de corrupción en la iglesia? ¿Que han

fallado los métodos de educación? ¿Es el hombre el que ha fallado o es la ley la que no es
adecuada?... ¿Es el hombre para la ley o la ley para el hombre? No hablamos de una ley
fundacional, constitutiva del ser o no ser del ministerio... Es tabú este tema. Y esto es, lo
repito, escandaloso. Ese tic del silencio es el que creo reconocer... El proceder es el siguiente:
todo está perfecto, nada hay que cambiar, las disfunciones se deben a problemas de
educación, quizá a una vida de piedad en quiebra (falta de oración, etc.), a una vida afectiva
no madura (falta de experiencia de amistad, etc. ... ) Conclusión: el fallo está en la persona,
no en la ley...”.

Nos hemos lavado muy bien las manos...

“Se necesita la confesión ante notario del propio reo para que quede constancia de que no es
la ley, sino la fragilidad humana de cada una de las personas responsables de la situación.
Con la confesión de la culpa va pareja la asunción de la pena. Y todos tan tranquilos... Se ha
excluido del ministerio a un veinticinco por ciento..., se los ha condenado al ostracismo
eclesial, y, si algún reticente vacila en firmar, se lo empuja fuera para que no enturbie la
conciencia. Con admirable imperturbabilidad organizamos semanas de oración por los
hermanos separados, semanas de fe y cultura para captar creyentes, semanas por las
vocaciones... y no nos cansamos de advertir -siempre a “los otros”- que hasta las prostitutas
los precederán en el Reino de los cielos. Nos hemos lavado bien las manos...”.
De Rufo González

261.- Septiembre – octubre 2017 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial
¿Por qué harán tan poco caso, Señor?
Testimonio de un sacerdote secularizado

A pesar de mis problemas, aumentaba mi celo por la santificación de mis feligreses, mi

pequeña grey. Y no me costaba las castidad material, sí el amor, el enamorarme, claro.

En parte podía servir de explicación el diálogo que sostuve con don Narciso, maestro
que ejercía en un pueblo de la Rioja.
- Encuentro fría en el aspecto religioso a la gente de este valle. Me esfuerzo. Apenas
consigo nada.
- Demasiado buenos son. Conservan todavía la fe.
- ¿Sabe usted algo? Parece que conoce la causa.
- No sé qué pasa. Mandan aquí curas castigados. Han pasado varios homosexuales.
(Así me lo afirmaba con seriedad un viejo maestro).
- ¿No serán habladurías y calumnias? – le decía yo.
- No. No. ¡Conmigo, conmigo...! Siempre me ha gustado charlar con los sacerdotes. Un día,
estaba sentado, hablando con uno a la orilla del río, y observo que comenzaba a tocarme. ¡A
patadas tuve que desasirme de él!
- Y no se trata de un solo caso, añade. ¡Si yo le contara! ¿Tendré algo yo cuando
tantos se meten conmigo?
Siguió narrándome casos de clérigos de allí y de otros lugares.
- La gente sabe todo esto y ¿cómo quiere que aprecie al sacerdote y acuda
indistintamente a todas las reuniones?

¡Sin pastores! ¿Misericordia?

El texto conciliar dice “satagit”: trabaja, lucha, se esfuerza, procura... Quienes han estado
quietos han sido los dirigentes máximos del Pueblo de Dios. Los papas, especialmente los
últimos (Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI), como contradecía sus deseos y opinión, no
ven estos “hechos, exigencias, deseos” como signos de presencia o voluntad divina. Aunque
son conformes con el Evangelio y con la ética, no han querido cambiar la ley. ¿Interés clerical,
comodidad administrativa, razones económicas, complicaciones pastorales...?. Han preferido
quedarse sin pastores, birlar la celebración eucarística en muchas comunidades, abandonar
parroquias... No preguntan al Pueblo de Dios: ni a los sencillos, ni a los ministros, ni a los
interesados. Como si el Pueblo de Dios no fuera responsable, niegan en la práctica el
principio tradicional de “lo que afecta a todos ha de ser tratado y decidido por todos”. “Para mí
el gran pecado de la jerarquía es el hacerse dueña de la Iglesia y no dar responsabilidades al
pueblo cristiano”, dice un comentarista.

Estos “hechos, exigencias, deseos” son “verdaderos signos de la presencia o voluntad

de Dios”
Comentarios de los lectores perciben esta “presencia y voluntad de Dios”. Invitan a orar, piden
al Espíritu luz y fuerza, perdón y comprensión para los responsables, “es muy duro que la
iglesia dé la espalda a los suyos olvidando la reprensión que el mismo Jesús hace a sus
apóstoles envidiosos: “no se lo impidáis... el que no está contra nosotros... está con nosotros".
Claro que la ley religiosa deshumaniza, al dejar la conciencia tranquila, aunque no se cumplan
deberes humanos e incluso de fe. Los dirigentes son más fieles a su ley que a la bondad, a
“soluciones plenamente humanas”. No así el Evangelio (Lc 10, 30-37; 17, 11-19). Veamos
algunos testimonios del sentir cristiano.
Rufo González

“¡Pidamos por que el Papa un gran gesto!”

“¡Adelante, Rufo, con tus valientes artículos sobre la opcionalidad del celibato! Si el Papa
Francisco tiene a bien conceder la opción, tú y unos cuantos más tenéis un gran mérito.
¡Pidamos por que el Papa cierre el Año de la Misericordia con ese gran gesto! Desde luego,
como no lo conceda este Papa, lo verán nuestros tataranietos; pero lo verán!” (Comentario de
un secularizado IP: 2.137.150.130, 130.red-2-137-150.dynamicip.rima-tde.net).

“Digan lo que muchos pensamos, pero que nadie nos atrevemos a decir”

“Gracias por compartir su reflexión acerca de la Misericordia a los curas y obispos casados.
Cuánta falta hacen a la Iglesia hermanos valientes como tú, que hablen y digan lo que
muchos pensamos, pero que nadie nos atrevemos a decir. Que siga abierto ese camino de
reflexión y Dios nos haga entender qué es efectivamente la Misericordia. Que el Espíritu
Santo te siga iluminando...
Un saludo fraterno. P. Fr. A. A., OFM Cap.”.
Rufo González

Comentario por pensador a artículo de Rufo [Visitante]:

“Duro alegato, amigo Rufo. . La respuesta a la pregunta con la que comienzas tu escrito es
obvia: NO. Tu argumentación es irrebatible y la comparto plenamente, sin embargo sugiero
que debemos ser mucho más comprensivos y misericordiosos con los que dirigen nuestra
Iglesia y ni en el Año de la Misericordia son capaces de una palabra amable. Están
convencidos de que tienen razón, pero no la tienen. Que Dios los perdone.
He releído el pequeño relato evangélico de la curación de la suegra de Pedro. (Mc.1,29-31 y
paral. Mt. y Lc.). ¡Qué fallo del evangelista! Con lo fácil que hubiera sido no recoger esta
humilde historia que nos recuerda que el mismo Simón Pedro, el elegido por Jesús con el “Tu
es Petrus”, era nada menos que un pescador casado: ἡ δὲ πενθερὰ Σίμωνος κατέκειτο
πυρέσσουσα, καὶ εὐθὺς λέγουσιν αὐτῷ περὶ αὐτῆς καὶ προσελθὼν ἤγειρεν αὐτὴν κρατήσας
τῆς χειρός: καὶ ἀφῆκεν αὐτὴν ὁ πυρετός, καὶ διηκόνει αὐτοῖς. La elección de Jesús echa por
tierra siglos de celibato obligatorio”. (16.10.16 @ 01:11. Email: jbenitofa@gmail.com · IP:
83.33.181.195). Rufo González

262.- Noviembre – diciembre 2017 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial

Testimonio de un sacerdote secularizado.

En medio de las pruebas

En medio de mis pruebas le digo a Jesús junto al Sagrario: Jesús, me miras desde la
Eucaristía; tu mirada es como en los tiempos de tu estancia en la Tierra: compasiva, de
descanso, de posesión. Ten misericordia de mí y perdona mis pecados. Jesús, te adoro y
amo hoy aquí y en todos los Sagrarios del mundo. Enfermedades, contrariedades,
desengaños, no me quitaréis la paz, porque sé muy bien de quién me he fiado. Señor, que
todo me eleve hacia Ti. Sensibilizar la presencia real en la Eucaristía con toda la fuerza de mi
imaginación: que todo el día esté pendiente de tu amor, como los santos. Sagrario, amor
encerrado e inmolado por nosotros, que siempre estemos con Espíritu de contemplación.
Pero la depresión me dejaba pocos ratos de paz interior.

El Dr. Lagos que me atendía, calificó mi mal como depresión reactiva. Me impuso un
tratamiento duro. Me excitaba más aún con aquella terapia. En una crisis hubo de asistirme el
médico del pueblo. Entonces suspendieron aquel método y me aplicaron otro más relajante.
¡Drogas y más drogas! Los médicos mismos comprendían que la única solución era el
matrimonio.

He estado un par de días en Santurce en casa del tío Luis. He contado a mi prima el
problema que me acucia con la profunda tristeza que me acompaña. Le digo que me he
metido en un callejón sin salida. Mi prima me consuela como puede. Ella tiene novio y se
casará. Yo siempre solo, siempre soltero.

Muchos curas se salen porque no aguantan la tristeza del soltero.

“En el mundo actual es bastante común negar la tristeza”, afirma la psicoterapeuta

Gestalt Lola Sánchez Lebrato, "nuestra cultura del bienestar niega todo lo que tenga que ver
con el dolor”. Ella lo comprueba semanalmente con pacientes que le relatan episodios tristes
de su vida con una sonrisa en la cara. A veces, incluso riéndose.
Ocurre todos los días, dentro y fuera de la consulta. ¿Quién no conoce a alguien que
tras una ruptura sentimental se ha fundido la cartera en copas y ha bailado hasta las
seis de la mañana, como si en vez de haber roto con su pareja estuviera celebrando que
no le ha quedado ninguna asignatura para septiembre? “El bloqueo de una emoción puede
ser un mecanismo automático de protección. Cuando la tristeza y otras emociones
desagradables son muy intensas o nos generan sensación de descontrol, tendemos a
negarlas. Lo cual, en general, tiende a amplificarlas”, explica Gonzalo Hervás, profesor de
la Universidad Complutense de Madrid y experto en emociones y psicología clínica. Y esto
ocurre con muchos compañeros sacerdotes que no consiguen sublimar su instinto a favor de
su misión.

¿Qué puede ocurrir si no dejamos fluir la tristeza?

El profesor Hervás responde que en ocasiones pueden generarse trastornos de ansiedad o

de somatización, como problemas dermatológicos o del aparato digestivo. “Aunque la
mayoría de las veces la consecuencia es la depresión”, afirma, “por ejemplo, cuando tras una
muerte cercana la persona no es capaz de vivir el duelo con normalidad”. Hemos conocido
casos de excelentes sacerdotes que, al no conseguir sanar de su depresión reactiva, optan
por abandonar con dolor su misión.

“Desde pequeños aprendemos que la expresión de la tristeza no está muy bien aceptada y
afirma la psicóloga Sánchez Lebrato, “las personas tienen la sensación de que si se muestran
tristes ante los demás no les van a aceptar”.

Pero negar la tristeza no acaba con ella, de igual modo que construir un dique no hace que
se evapore el agua. Esas personas acaban reconociendo, por ejemplo, que cuando murió su
padre no fueron capaces de llorar, o que cuando su hijo sufrió un accidente tuvieron que
hacerse fuertes para asumir todo lo que se le venía encima a la familia.
 Observar la expresión de las emociones en los demás nos permite anticipar sus
reacciones y adaptar nuestra conducta. Negando la tristeza, además de empeorar las
cosas, también nos estamos perdiendo la ocasión de recibir un abrazo largo y
cariñoso que nos recuerde, en un momento vulnerable, que no estamos solos en el mundo.

La obligación de “estar” feliz

Reflexiona Narcís. “Debemos aprender a aceptar que no siempre vamos a conseguir lo que
queremos y que, además, vamos a sufrir pérdidas”.

Bloquear las emociones es un grave error.

Esto hizo el secretario de mi obispo cuando…

(Por si alguien quiere volver al clero, esto se le exigía en el año 2015)

Fui a pedirle permiso para celebrar en una iglesia las bodas de oro sacerdotales:

Escribió en su agenda las 4 cosas a las que yo me comprometería, según él sugirió:    1.-misa
diaria. 2,-sostener el celibato.-3,- vivir en comunidad con otro sacerdote.-4,-aceptar donde el
obispo me mandare. Aunque quedó claro que prefería Parroquia Universitaria.
A su vuelta del  viaje a Italia se lo comunicaría al obispo.  Pasó todo junio.     El 14 de julio me
llamó el secretario n que tenía la respuesta del obispo en un sobre, en la Curia.    Voy el 15 de
julio.   ¡ Hacía 15 días que el sobre estaba ahí.!                           Membrete del obispado
dirigido al  "Dr. Psic...." Máxima formalidad.  En una frase liquida el asunto:   
 "Por la presente......; habiendo estudiado su caso, y consultado acerca de su planteo.
no vemos viable tramitar su readmisión.    
- ¡Pero si yo solo pedía celebra en una iglesia mis bodas de oro sacerdotales!

Responde el secretario:
- Si Uv.  de todos modos lo considera pertinente puede dirigirse directamente a la
Santa Sede, explicando su situación concreta."

Si bien, esperanzado y todo,  iba preparado para una respuesta no positiva,  pero nunca
imaginé que iba a ser en estos términos. 1°) Si "estudió el caso y consultó" ¿qué cosas hacen
"inviable" el pedido?  2°) Que "si considero pertinente" puedo dirigirme a la Santa Sede---  Por
supuesto, no es él, quien revoca el Reescrito de Dispensa---!
Menudo lío, digo yo: me recuerda el refrán “De dónde vienes? Manzanas traigo.
Me marché triste y pensativo. No lo entiendo.
De la carta de un compañero, cuyo nombre omito.
o

263.- Enero – marzo 2018 Informa ASCE

Se fundó en 1977
Editorial

Llegan mis mejores amigos

Testimonio

Llegó Paco Macaya a visitarme en la parroquia. No le descubrí el problema que yo

llevaba encima. A nadie fuera del secreto sacramental. El recuerdo del secretario de cámara,
don Sixto, me obligaba a ser cauto. Después de cenar nos quedábamos Paco y yo, casi hasta
el amanecer, charlando en íntima y agradable conversación. Jesús y Pedro también desfilaron
por casa con ocasión de predicaciones extraordinarias. La tertulia con ellos se prolongaba
hasta las dos de la mañana. Pero a ninguno manifesté mi problema. Mis grandes amigos de
nada se enteraron.
Estos mismos sacerdotes y algunos más fueron pasando por mi feligresía como
predicadores y confesores extraordinarios.

Braz d'Aviz pide a frailes y monjas que reflexionen sobre su

"vida afectiva y sexual"
Su dicasterio realiza un sondeo sobre autonomía, formación y clausura de las monjas
Redacción, 31 de agosto de 2014 a las 16:30

¿Cómo ve el futuro de los consagrados?

Preveo que muchas de las formas históricas se perfeccionarán. Ya no es posible tener una
visión «autoritaria» de la autoridad. No se es más porque se es superior, sino hermanos y
hermanas como los demás. No puede darse, además, una obediencia que disminuya a la
persona. Se obedece para ser más, para poder entrar en la profecía de Dios. La otra cuestión
sobre la cual se debe reflexionar es la dimensión afectiva y sexual. Nos hemos alejado entre
hombre y mujer de un modo que no es correcto, porque ya no nos conocemos y entonces no
integramos el valor de la otra parte. Somos mundos completamente separados. Se debe
encontrar una luz más alta que nos dé la capacidad de mirar a los ojos, pero con los ojos de
Dios, de un modo hermoso, real, según las orientaciones de la Iglesia. Es necesario tener la
sabiduría que preserva los valores, pero que te hace ser un hombre auténtico que no tiene
miedo y que sabe relacionarse con las ideas, pero también con el cuerpo en el sentido
auténtico, normal, de quien sonríe de la forma con la que se puede servir a Dios.

264.- Abril – junio 2018 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial.
Existe mucha experiencia de que el nuevo papa Francisco dé una solución válida al problema
del celibato clerical. Al menos que comience por conferir el orden sacerdotal a hombres
casados, los viri probati. Barruntamos que comenzará por las regiones de mayor carencia de
sacerdotes, por etnias donde el celibato no se llega a entender... que a continuación permita a
los sacerdotes dispensados que lo soliciten regresar al ministerio. La gente ya está preparada
para ello. Tal vez incluso diáconos permanentes, a pesar de que su vocación (en principio) es
distinta de la sacerdotal, se les autorice para el ministerio total del sacerdocio. Algo
esperamos. El talante de este papa parece abierto, razonable... Lo malo si nos hace consentir
y luego a nada se llega por presiones distintas.

¿POR QUÉ NO SE HA HABLADO MÁS DEL TEMA?

Seguramente para evitar divisiones y polémicas. El propio San Juan Pablo II zanjó la cuestión
e incluso se dice que prohibió formalmente tratar esta cuestión, por lo cual el debate fue
silenciado. Tratar esta cuestión de un modo abierto en un centro teológico o en artículos de
revistas cristianas era una cuestión grave, que parecía relegar a los disidentes a la
clandestinidad.

¿QUÉ ES LO QUE HA DICHO EL PAPA FRANCISCO?

El pasado 26 de mayo, en su viaje de regreso de Tierra Santa, durante la rueda de prensa
que concedió a los periodistas, respondiendo a una pregunta de uno de ellos, afirmó: "La
Iglesia católica tiene sacerdotes casados, ¿no? Los greco-católicos, los católicos coptos…
¿no? En el rito oriental hay sacerdotes casados. Porque el celibato no es un dogma de fe, es
una regla de vida que yo valoro mucho y creo que es un don para la Iglesia. No siendo un
dogma de fe, siempre está la puerta abierta" (http://goo.gl/VvQqRn).

¿POR QUÉ LLAMAN TANTO LA ATENCIÓN SUS PALABRAS?

No por lo que afirman en sí (ya sabemos que hay sacerdotes casados y que el celibato no es
un dogma) sino por el tono: "siempre está la puerta abierta". De haber sido el Papa más
reacio a la cuestión, debería haber evitado la palabra 'siempre', así como haber utilizado
incondicionales y matizaciones. Un reacio hubiera dicho algo así como: "... no es un dogma
de fe, así que podría –en principio y de verse conveniente– revisarse en el futuro, aunque de
momento no se halla entre las cuestiones más urgentes".

¿EL PAPA ESTÁ A FAVOR DE REVISAR EL CELIBATO OBLIGATORIO?

No lo sabemos. Lo que está claro es que él valora mucho el celibato y lo considera un don
para la Iglesia, pero eso no supone de ningún modo que haya de imponerse obligatoriamente.
Por otro lado, por poner ejemplos, el obispo de Xingú (Amazonia brasileña), en visita ad limina
el pasado mes de abril, le planteó la cuestión al Papa y este le contestó: “los obispos, las
conferencias episcopales regionales, deben hacer propuestas valientes”. ¿Qué quiere decir
aquí ‘valientes’ sino solicitar algunos cambios? Porque valiente no es dejar las cosas como
están.
 265.- Julio – septiembre 2018 Informa ASCE
Se fundó en 1977

Editorial.

La vida interior
En mi vida espiritual siento dentro de mi alma compunción de corazón. Y le digo al
Señor: "Señor, si Tú quieres puedes limpiarme". Y me parece escuchar su voz que me dice:
"Quiero, queda limpio". Con estos sentimientos acudo al sacramento de la Penitencia, porque
este sacramento perdona cualquier sombra de pecado que hubiere y da fuerza y alegría en
las dificultades.
Pienso mucho en Jesús: tiene misericordia de tantas personas sin fe, de los pecadores,
de cuantos han abandonado la práctica religiosa, de los apóstatas. Haz que siempre sea fiel a
tus mandatos y no permitas que me aparte de Ti.
El Nuevo Testamento es fuente principal de mis lecturas y oración. Lo tengo cerca de
mí. También disfruto con el breviario que procuro rezar con atención. Los himnos son difíciles
pero en ratos libres los traduzco para gustar de ellos. Me viene muy bien además “La vida
devota” de S. Francisco Sales.
Y sigo con mi costumbre buena: todos los días media hora antes de misa me siento en
el confesonario, para hacer la meditación y la lectura espiritual, fuentes de oración para mí. Si
viene alguien a confesarse, le atiendo. Les he dicho en mis homilías que les aguardo. Algunas
mujeres y niños ya vienen. Pero no muchos. ¡Quién pudiera ser como el cura de Ars!
José María Lorenzo Amelibia

Sacerdotes casados “están en mi agenda”: dijo Francisco

Un ex cura le cuestionó si podía volver a ejercer pese a tener mujer.

Señaló que la Congregación para el Clero estudia la situación.

Los sacerdotes casados “están en mi agenda”, dijo el papa Francisco en un encuentro con
miembros del clero de Roma en El Vaticano, aunque no explicó en qué sentido intervendrá y
admitió que se trata de una “situación difícil”.
En su encuentro anual con los sacerdotes de la capital italiana, en el Aula Pablo VI, el líder
católico respondió una serie de preguntas, entre ellas una que le dirigió Giovanni Cereti,
quien dejó el sacerdocio para casarse.
Cereti le cuestionó si podría ser readmitido en el sacerdocio pese a tener mujer. El
pontífice explicó que se trata de un problema que no tiene una solución fácil, que es
importante para la Iglesia y que la Congregación para el Clero del Vaticano lo está
estudiando.
Reveló que el martes 10 de febrero, en su misa matutina en la capilla de la Casa Santa Marta,
estuvieron presentes siete sacerdotes que festejaban 50 años de ministerio y otros cinco que
dejaron el sacerdocio porque están casados.
Luego se dirigió a Cereti, que hizo referencia a la praxis de los sacerdotes católicos del rito
oriental (los cuales pueden conducir su ministerio pese a ser casados), y contestó: “El
problema está presente en mi agenda”.
Actualmente la Iglesia católica mantiene el requisito del celibato sacerdotal para el rito latino,
es decir la mayoría de los curas del mundo, pero se trata de una norma disciplinar y no de
un dogma, por lo tanto la doctrina no impediría una modificación.
Desde la elección del Papa y a causa de la percepción de que impulsará cambios drásticos,
comenzaron a llegar al Vaticano decenas de cartas de sacerdotes casados pidiendo ser
readmitidos en el ministerio.

¿Curas casados? III

Por Juan Díaz Parroquín.

¿Tiene autoridad el Papa y la Jerarquía Católica para imponer el celibato? No. No. No.
Porque Jesús les ordenó servir. Y con tal sistema no están sirviendo a la feligresía. Es más en
el Derecho Canónico, inmediatamente después del Canon 8, 1º… toma José María Piñero
Carrión palabras de Santo Tomás de Aquino refiriéndose al fin de la Ley: “La ordenación de la
razón al bien común, por quien tiene el cuidado de la comunidad”. Y como veremos más
adelante, considerando la gran escasez de sacerdotes y lo múltiples males que ha
ocasionado el celibato clerical forzado, el celibato impuesto por la Jerarquía Católica Romana
no está cumpliendo con el fin que debe perseguir que es el “bien común” de los fieles.
En otras palabras, la Jerarquía Católica no puede decir: si quieres acepta mis
ordenanzas o vete. Si la Iglesia fuera propiedad de la Jerarquía podría decir así pero como la
Jerarquía está puesta para servir y buscar el bien de los fieles tiene aquella que buscar lo
mejor para los laicos.
Maxima lex, salus animarum.

Siento y estoy convencido que la Jerarquía Católica me engañó, engañó a mi hermano,

engañó a miles de Seminaristas que se salieron porque “no tenían vocación”. Engaña a miles
de Sacerdotes que fueron ordenados con la idea de que el celibato era mandato divino, y
sigue engañando a millones de católicos con el cuento del celibato por el Reino de los Cielos.
“No tener vocación” equivalía a que le gustaban mucho las mujeres a tal o cual seminarista y
se “pensaba” que no iba a aguantar el celibato forzoso. Muchos de estos Sacerdotes, una vez
ordenados, han actuado de acuerdo a como les sea más conveniente. No digo que todos,
pero vean a su alrededor y no faltará quien diga: ah sí, el padre fulano o el padre mengano de
tal parroquia tiene su “detalle”. Y he oído a cinco sacerdotes casados, procedentes de
Diócesis diferentes, que sus Obispos respectivos les dijeron: Si no pueden ser castos, por lo
menos sean cautos.

Nota: El obispo Parroquín pensamos que no está dentro de la jerarquía católica, o sea
hermano separado
 266.- Octubre – diciembre 2018 Informa ASCE
Se fundó en 1977

Editorial.
También retiros

Celebramos los retiros en Villar de Anc. Nos juntamos entre quince y veinte curas del
arciprestazgo de Los Parrales. En aquel arciprestazgo estábamos veintisiete sacerdotes: hoy,
solo tres curas: ¡menudo bajón de vocaciones. El arcipreste es don Ramón a quien conozco
desde Estella cuando estuvo de capellán. Este acto lo practico con fervor y me influye;
procuro reducir mis distracciones al mínimo para más orar y más dedicarme al servicio del
Señor en mis hermanos. Fomentar el espíritu de oración: Señor, dadme el don de oración, el
don de abnegación y la perseverancia final; dadme también celo para la salvación de las
almas. "Nada soy, pero todo lo puedo en Aquél que me conforta"; confío y me entrego.

Aumenta mi afición a escribir; tengo que redactar un artículo para Incunable sobre el
clero rural que se atrofia por falta de trabajo. El clero rural palidece por falta de ilusión. Es
necesario abrir nuevas perspectivas. Es necesario dar algo al sacerdote de pueblo. La
hermandad de san Vicente de Paúl, solución parcial. Es una salida para quien se siente con
cualidades de misionero popular. Es lo único que conozco, organizado a escala nacional.
Puede ayudar a ampliar horizontes al cura de aldea. Se admite a todo sacerdote que se
sienta con facultades para la predicación. También es bueno ser director de Ejercicios
Espirituales; escritor, investigador, visitador de enfermos, anacoreta... Cada obispo debe
atender y respetar en lo posible esta segunda vocación de su clero.

El obispo Taltavull defiende que la Iglesia "repiense" la cuestión

del celibato obligatorio y el diaconado femenino
Verlo en el número 255

Los sacerdotes casados podrían ejercer pronto el ministerio

Principios normativos que pueden ser aceptados por el Papa
Francisco para los sacerdotes secularizados que deseen
reintegrarse al ministerio sacerdotal (Es repetición del nº 016)
 El sacerdocio permanece vivo en numerosos sacerdotes dispensados y casados. El
matrimonio y la vida profesional se lo recuerdan sin cesar. El pueblo cristiano tiene derecho al
servicio de todos sus sacerdotes, casados o no. La Iglesia tiene el deber de anunciar la Buena
Nueva, recibida de Jesucristo por todos los sacerdotes suyos...
Verlo íntegro en el número 16

267.- Enero – marzo 2019 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial.

En la escuela de Ejercicios Espirituales

Testimonio de un cura dispensado

Me han admitido a un cursillo de dos meses que se celebrará en el seminario de

Vitoria, dedicado a la formación de directores de ejercicios espirituales. Me conviene asistir a
él. ¿Quién sabe si esta preparación pastoral me hará útil en esas ramas de apostolado de la
palabra, y a la vez centrará mi estado de ánimo? Durará desde mitades de octubre hasta
Navidad.

Doce compañeros de diversas provincias españolas nos reunimos en torno a don

Joaquín Goicoecheaundía y don Ángel Suquía. Allí encontré a don Francisco Bujo, el cura de
El Villar, que me acogió la noche de mi peregrinación a Codés. Él sería el padre espiritual del
grupo. Pocos meses después, fallecía el pobre, víctima de accidente.
Javier Illanas, el padre Albizu (sacramentino) también estaban allí. Con ellos intimé.
Pero el amigo principal fue Goyo.
Fiel a mi espíritu de no contagiar a nadie mi enorme angustia interior y casi
desesperación, aparecía ante todos como el más alegre. Incluso, como reacción altruista,
desbordaba alegría. Nadie podía sospechar mi drama interior.

Los días en el seminario de Vitoria transcurrieron con interés. Merecía la pena

escuchar a aquellos hombres expertos. ¿Podría algún día yo dirigir una tanda de ejercicios?
Muy buenas las clases sobre todo de Don Ángel Suquía sobre la técnica de los Ejercicios
Espirituales de San Ignacio. Espero dedicarme a este apostolado, si Dios me da fuerza. La
gran estrella es don Joaquín Goicoecheaundía, hombre enamorado del sacerdocio y alma y
vida de todo el movimiento de la diócesis vitoriana. También imparten clases otros varios
profesores de talla.

Celebraba yo misa todos los días en el coro de la capilla, como mis compañeros, cada
uno en su altarcito; eran tiempos preconciliares. Me unía fuertemente a Cristo que tenía en
mis manos. Le hablaba con lágrimas en los ojos: "No permitas que jamás me aparte de ti".
Hubiese querido detenerme en aquellas Eucaristías; que no transcurriera el tiempo;
permanecer junto a Jesús todos los días de mi vida. Pocas épocas he pasado con mayor
fervor. Quería vivir tan penetrado con Jesús como la lámpara del Sagrario con el aceite.
Siempre unido a mis compañeros en íntima amistad, pero sin aprisionar mi corazón en el
amor humano.

En los fines de semana regresaba a la parroquia para atender a mi feligresía. Seguí

sufriendo mucho con mi problema.

Para este viaje no necesitábamos alforjas

El Papa se reúne con siete ex curas y sus esposas

ABC 14-11-16
Un viernes al mes durante este Jubileo de la Misericordia, el Papa ha salido discretamente del
Vaticano para realizar una obra de caridad concreta. La última ha sido este viernes y ha
consistido en un encuentro con ex sacerdotes casados y con sus hijos. Entre ellos había un
español de Madrid.
El Papa ha abandonado el Vaticano a primera hora de la tarde rumbo a un apartamento en la
periferia de Roma, en un barrio conocido como Porta Nona. Allí le esperaban siete hombres
que abandonaron recientemente el sacerdocio para casarse y formar una nueva familia.
Francisco no quería ni juzgarles ni justificarles, sólo acompañarles. «El Papa ha pretendido
ofrecer una señal de cercanía y de cariño a estos jóvenes que han tomado una decisión a
menudo contra la opinión de sus compañeros sacerdotes y de sus familiares”, ha explicado el
Vaticano en un detallado comunicado.
Es fácil imaginar la incertidumbre con la que todos llegaron al encuentro. Cuando Francisco
entró en el apartamento, que era un piso de una zona muy desfavorecida de Roma, los niños
se le acercaron corriendo para abrazarle y con sus sonrisas marcaron el tono del encuentro.
Luego el Papa saludó una a una a todas las familias: lágrimas, apretones de manos, abrazos
y sonrisas. Cada uno le decía unas palabras en voz baja, pero las miradas emocionadas eran
mucho más expresivas.
Según el portavoz del Vaticano, «los participantes no han percibido el juicio del Papa sobre su
decisión, sino la cercanía y el cariño de su presencia».
El encuentro ha consistido en una merienda en una sala de estar durante la que han hablado
con calma de su situación y del camino que han recorrido. «Tras varios años dedicados al
ministerio sacerdotal en parroquias, sucedió que la soledad, la incomprensión, el cansancio
por la responsabilidad pastoral, pusieron en crisis su decisión de hacerse sacerdotes»,
describe la oficina de prensa.
«El tiempo ha pasado muy rápido»
«El tiempo ha pasado muy rápido, el Papa ha escuchado sus historias y sus consideraciones
sobre cómo vivieron el proceso judicial», describe un testigo de la reunión. «Por el modo de
hablarles se veía un tono de amistad y se daba a entender que se ocupará de su situación»,
añade.
Con esta visita, el Papa ha querido dar una «señal de misericordia a quienes atraviesan una
situación de malestar espiritual o material, y ha subrayado que ninguno puede sentirse
privado del cariño y de la solidaridad de los pastores de la Iglesia».
Antes de irse, el Papa se hizo una foto con cada familia, recibió regalos y firmó algunos
recuerdos. Luego el dueño de la casa le acompañó hasta el ascensor.
Francisco no imaginaba que muchos en el edificio se habían dado cuenta de que estaba allí y
lo esperaban en el portal y por la calle. Tantos, que al Papa le costó llegar hasta su coche. Y
mientras los rostros de sus guardaespaldas miraban tensos a su alrededor, el único que
parecía tranquilo y sereno era el Papa Francisco. También saludar a estas personas era parte
de su obra de caridad.

268.- Abril – mayo 2019 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial.

Luchando contra la enfermedad mental.

Testimonio

Tenía que aprovechar mi estancia en la ciudad para consultar a un psiquiatra. En una

primera visita me indicó que, para aplicarme el electro schock, era precisa la compañía de
algún familiar o amigo, existían riesgos.

Mi depresión seguía en aumento. Me aplicaron dos sesiones de corrientes eléctricas,

pero debiera recibir diez. Mi fiel amigo, Goyo, estaba junto a mí. Al colocarme los electrodos
en las sienes, perdía instantáneamente el conocimiento. Una hora más tarde despertaba.
Quedaba con la memoria obnubilada. Ni siquiera sabía dónde me encontraba. El tratamiento
resultaba extremadamente duro. Me aterraba perder la conciencia de una manera fulminante
y las horribles pesadillas de las ensoñaciones. Y no quise seguir. Solo me practicó dos
sesiones.
Me recetó el doctor unas pastillas que inducían el sueño. La dosis creo que era
excesiva, porque un día, después de tomar las grageas, caí al suelo dormido. Hubieron de
llevarme a la cama entre dos compañeros.

Lloraba y gemía horas enteras cuando nadie me veía. Mi depresión era total.
Y así terminé el cursillo de Vitoria. A pesar de mis tormentos, trabajé con interés. Hasta fui
capaz de redactar una tesina sobre el "Principio y fundamento" y el libro de Tissot "La vida
interior".
El título que me otorgaron me capacitaba para dirigir ejercicios espirituales. Otro título
logrado por mi sufrimiento interior me descubría la grandeza y miseria del corazón humano.

¿No existirían en el fondo razones secretas que llevan a mantener

la obligatoriedad del celibato sacerdotal?
No tan secretas. Yo señalaría dos principalmente.
Por siglos hemos mantenido un dualismo incompatible: Dios es el principio de todo bien,
sumamente puro y perfecto; el mundo de la sexualidad es impuro, indigno, y pecaminoso. Y
como el matrimonio no es posible sin la mujer y sin el ejercicio de la sexualidad, entonces el
sacerdocio no debe ir asociado ni a la una ni a la otra, para eludir la indignidad, la impureza y
el pecado y así poder acercarse incontaminado a Dios. 
Otra razón es la que, en los estudios de muchos, se descubre cómo, tras una jerarquía célibe
y autoritaria, se esconde un afán de dominio y poder, que pretende guardarse celosamente a
través de un sacerdocio exclusivamente masculino y célibe. Acaso, se pueda encontrar aquí,
la resistencia más fuerte a la renovación decretada por el Vaticano II, renovación que
propugna la prioridad de la comunidad sobre la jerarquía, la esencial igualdad de seglares y
clérigos, la idéntica dignidad entre varón y mujer, la actitud básica de apertura, respeto,
servicio y diálogo con el mundo. 
Jesús de Nazaret, célibe, dedicó toda su vida a anunciar el Reino de Dios. Pero no obligó con
ello a que sus inmediatos seguidores -los apóstoles- siguieran también célibes, ni tampoco a
los que iban a hacerlo posteriormente. Pero tanto a unos como a otros, les dejaba trazado el
camino del seguimiento: vivir como él, colocándose siempre del lado de los más pobres,
enfrentando a los poderes dominantes y opresores de este mundo, desde una actitud interna
de sinceridad, libertad, sencillez, coherencia y servicio.
Benjamín Forcano en Religión Digital

269.- Junio – julio 2019 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial.

Cambios de pueblos para evitar peligros

Recuerdo que en el clero joven era frecuente cambiar de pueblo; no más de cinco años
en el mismo. Por una parte les decíamos en cinco años cuanto sabíamos; por otra evitábamos
el peligro de enamorarnos de la comodidad... o de alguna chica. No queríamos adocenarnos.
Don Luciano marchó a Roncesvalles, y por orden del obispado, me trasladé a Rumos. La
casa nueva, pequeño chalé de dos plantas, influyó en mí favorablemente. Era el mes de
mayo, el día de la Virgen del Puy cuando llegué.
Recuerdo que en el rosario cantaban una melodía que me emocionaba, y medio siglo
después sigue conmoviendo mi alma: "En mayo hermoso, María, te ofrece el campo primores.
Y en sus primicias la flores exhalan todo su amor”... La Madre me llamaba. Sentía renacer en
mí una nueva primavera. Seguí durante un año tratamiento médico, dirigido ahora el
prestigioso Dr. Soto. Me aplicó una cura de sueño en mi propio domicilio. A ver si lograba
olvidarme del callejón sin salida adonde me había metido: el celibato total y hasta la muerte.
El acto heroico al que, sin conocer las consecuencias personales, me había comprometido.
Yo creía que con haber dominado el vicio solitario ya estaba todo solucionado. Dormía unas
veinte horas diarias. Me levantaba para celebrar Misa; reposaba de nuevo hasta la hora de
comer; interrumpía la siesta para tomar la cena. La noche cubría con su manto todas mis
preocupaciones e inquietudes.
  Don Gabino, de los sacerdotes secularizados

La gratitud al antiguo arzobispo de Oviedo de los curas que

decidieron "ir por otro camino"
Jesús González Lobo 03.10.2015 | 05:14
Gabino Díaz Merchán saluda a una asistente a la misa de celebración de sus 50 años como obispo.  lne
El 22 de agosto de 2015, encontrándome en Salamanca, en una charla con don Ezequiel, me dijo:
"Déjame tu móvil, necesito hacer una llamada". Me extrañó tal petición en ese ambiente de
silencio y puntualidad propio de don Ezequiel cuando se encuentra recogido realizando ejercicios
espirituales. Y al momento me dice: "Llama tú a este teléfono. Vamos a felicitar a don Gabino
porque hoy se cumplen 50 años de su nombramiento como obispo". Tal vez haya sido la primera
llamada que don Gabino haya recibido para felicitarle: la del padre espiritual del Seminario y la de
un cura secularizado. Para algunos quizás haya parecido extraño, pero ha sido real. Es la tesis y
la antítesis. Don Gabino es querido y respetado por todos los sacerdotes; por los que están en
activo y por quienes hayan dejado, por el motivo que sea, no el sacerdocio, pero sí el ejercicio del
mismo.
En nombre de estos últimos, entre los que me incluyo, quiero dirigirme a don Gabino. Antes, con
su permiso, quiero aclarar unos conceptos que él sabe muy bien, pues no en vano es doctor en
teología, pero que muchos lectores pueden tener poco claros. El sacerdocio es un sacramento de
la Iglesia que imprime carácter. Esto quiere decir que nunca se borra, que nunca se pierde:
"Semel sacerdos, semper sacerdos", una vez ordenado sacerdote siempre se es sacerdote. Esto
dice la Sagrada Escritura. Y también nos dice: "Tu eres sacerdote para siempre, según el Orden
de Melquisedec". A razón de esto hay dos puntos o cuestiones que vienen al caso: el celibato
sacerdotal y la tan cacareada secularización de los curas, solamente en la Iglesia de Occidente o
Roma. En la Iglesia de Oriente los sacerdotes sí se pueden casar. Estas son para mí los
principales motivos de la crisis vocacional y la falta de sacerdotes. Gran parte, por no decir la
totalidad de los sacerdotes, se han secularizado por el problema del celibato. El mismo Señor
Jesús dijo: "No todos pueden con eso" (Mateo 19, 12). Y San Pablo nos dice: "Melior es nubere
quam uri" (mejor casarse que abrazarse). El celibato es una simple ley de la Iglesia.
Al dirigirme a don Gabino quiero expresarle mi afecto, mi cariño y mi agradecimiento. Soy testigo
personal no de todos, porque no lo sé, pero si de muchos sacerdotes secularizados que, como yo,
han encontrado en él un padre, un amigo y en muchos casos un verdadero protector. De eso sí
que puedo dar fe... Muchos sacerdotes secularizados, que han trabajado en la diócesis en labores
pastorales durante gran parte de su vida, quedan desprotegidos por la jerarquía eclesiástica y por
los superiores que han tenido. Cuando yo daba clase en el Seminario de derecho canónico, me
sucedió un caso muy peculiar. En cierta ocasión, hablando de la vida del sacerdote, yo les dije
que mi consejo era que antes de ordenarse deberían tener un título civil o una profesión, ya que
podrían encontrarse en un futuro con una crisis o un serio problema en el que aconteciera aquella
frase del evangelio: "Para trabajar no valgo y para mendigar me da vergüenza, ¿que haré?". Ellos
aprobaron mi consejo, pero, ¿qué ocurrió? Pues que, al cabo de unos días, me llamó el rector del
Seminario, don Manuel Gutiérrez, y me comunicó que le había llamado el canciller secretario del
Arzobispado, don Francisco, "Paquín", que hoy día es cardenal, para que me llamara al orden.
Ese era el pensamiento de cierta jerarquía.

270.- Agosto – septiembre 2019 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial.

Juan XXIII dio la gran noticia

Al finalizar el año, una noticia me dio gran paz. Creo que mi curación se debe
principalmente a esta buena nueva. Oí, no sé a quién, que el Papa Juan XXIII en algunos
casos concedía a sacerdotes dispensa del celibato. Podían casarse, pero no ejercerían
después el ministerio. La idea de poder solucionar mi caso me calmó por completo. Gracias a
Dios la enfermedad mental huyó de mí, después de dos largos años. He de decir: "Cantaré
por siempre las misericordias del Señor". Si Juan XXIII no hubiera abierto las puertas para
que los sacerdotes pudieran contraer matrimonio, todavía en pleno siglo XXI seguiríamos
como en tiempos de Trento. Hasta la fecha ningún otro papa se le ha seguido en apertura ni
en ver la realidad de la situación clerical.
Estaba en tinieblas. Lentamente fueron despejándose los nubarrones. La providencia
obraba en mi vida despacito. Cincuenta años más tarde, alabo a Dios Padre que no me ha
abandonado. Renacía en mí la alegría con intervalos. Sólo ha quedado la cicatriz de aquel
mal, y el recuerdo de la experiencia más amarga de mi vida.
Escribía así en mi diario: "Veo a Florita casi todos los días, pero nada sé de su vida.
Ignoro si continúa o no con el novio”. Comencé a no estar desesperado. La tristeza me
invadía algunas horas al día, normalmente por la tarde. El llanto, con menos frecuencia.
En febrero del 62 dirigí una misión en dos pueblos de Treviño: Obécuri y Bajauri.
Terminé feliz. A continuación, marché a Olleta con idéntico ministerio evangelizador. Regresé
muy animado. Barruntaba que en el sacerdocio también se pude ser feliz ayudando a las
almas.
Pero la curación no fue repentina y siempre con la esperanza de que ya no estaba
metido en un callejón sin salida; Juan XXIII abrió las puertas. Otra vez los días iguales; con
tristezas y esporádicas alegrías. Me animaba constatar mi facilidad para la predicación.

José María Lorenzo Amelibia

“Magisterio y vigilancia” para el clero célibe y casado (¡!)

“Estamos seguros, venerables hermanos, de que no dejaréis de tentar nada por cultivar
asiduamente en vuestro clero, con vuestra doctrina y prudencia, con vuestro fervor pastoral, el
ideal sagrado del celibato; y que no perderéis jamás de vista a los sacerdotes que han
abandonado la casa de Dios, que es su verdadera casa, sea cual sea el éxito de su dolorosa
aventura, porque ellos siguen siendo por siempre hijos vuestros” (Sacerd. Caelib. n. 95).
Fatua seguridad tiene el autor de la encíclica en que los obispos “no perderéis jamás de vista
a los sacerdotes que han abandonado la casa de Dios, que es su verdadera casa, sea cual
sea el éxito de su dolorosa aventura, porque ellos siguen siendo por siempre hijos vuestros”.
Resulta chocante, por falsa, la teoría de que los sacerdotes casados “han abandonado la casa
de Dios, que es su verdadera casa...”. Por lo demás, poco caso hacen los obispos al
requerimiento papal. No sólo los pierden de vista, sino que los ignoran totalmente, no quieren
comunicación con ellos, los tratan peor que a los no cristianos... Quizá piensan que en el
fondo los presbíteros y obispos casados tienen razón y son víctimas de la estructura eclesial
injusta. El cardenal Tarancón, espíritu bastante libre, ante la pregunta sobre qué pensaba del
celibato opcional,contestó: “si digo lo que pienso, no podría seguir de obispo”. Fui testigo.
¡Qué Iglesia de Jesús más extraña donde no puede decirse lo que se piensa! Sobre todo
cuando lo que se piensa está de acuerdo con el Evangelio, “la verdad que nos hace libres” (Jn
8,32). Rufo González

271.- Octubre 2019 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial.

Trabajé lo mejor que pude en mis parroquias

Testimonio

Ya estoy en mis nuevas parroquias: Almarro y Murrilade como anejo. Vine el sábado, y
ayer domingo me presenté. Llego con ilusión, yo solo, nadie me acompañó. Llamé en una
puerta de Rumos, y apareció un hombre tullido a causa de los años y de la enfermedad.
Sonrió sincero y me mostró la casa del cura del pueblo, Don Luciano, que debe de andar
pescando.

Me informa hoy mismo don Luciano, el párroco de Rumos, sobre el Valle que poseía
mala fama. Decían que enviaban a él a curas castigados. Pero este cura es ecuánime y me
dice: - Almarro es frío en la práctica religiosa. A Misa, sí, acudirán. Celébrala muy temprano.
La mayoría son carboneros, y han de subir al monte de madrugada. - ¿Hay problemas de
odios y enemistades? – le digo yo. - Como en todos los pueblos. Pero aquí en la guerra a
nadie se fusiló. Tú prepara bien la predicación y te escucharán con gusto. La gente es distinta
de la de los pueblos en que has estrenado tu sacerdocio. Viven del monte. Su temperamento
resulta bastante cerrado pero muy buena gente.

El mismo sábado pregunté por el alcalde para buscar patrona. - Yo no le puedo

tener en casa. Soy el alcalde, pero una de las personas más humildes en lo económico. -
Necesito patrona tan sólo durante unos meses. Mi madre vendrá conmigo. Hoy me hospedo y
para unos pocos meses en la familia Rubial. Buena familia. La habitación; sencilla, aunque la
más elegante de la vivienda. Subiré a la casa parroquial durante el día a mi trabajo y lectura.
La iglesia está tocando. Visito largo rato a Jesús y le pido fuerza en mi nuevo destino. Espero
estar feliz en mi sacerdocio.
Está comprobado que a los curas nadie desea hospedar. Hoy ni lo hubiera intentado;
creo que me hubiera arreglado yo solo con frigorífico, microondas, pequeños restaurantes en
gran parte de los pueblos. ¿Qué necesidad de "patrona" teniendo casa parroquial? No nos
enseñaron en el seminario a valernos por nosotros mismos. Mirando todo con la perspectiva
de los años, me parece normal la falta de acogida en un hogar. El cura puede resultar una
compañía desagradable: no trabaja; siempre está metido en casa. Si el hospedero tiene hijas
jóvenes, habrá motivo de crítica.

En los años setenta muchos se escandalizaban

Recuerdo la extrañeza y el escándalo que producía la noticia en los años sesenta e

incluso en los setenta: “El cura de tal parroquia se ha salido y se ha casado”. Poco a poco la
gente se fue acostumbrando. Los aires democráticos que se respiraban ya en nuestra patria
ayudaron a asimilar estos sucesos y a encajarlos en la línea de los derechos humanos.

Hubo una gran variedad en las motivaciones de los sacerdotes que salían del clero:
desde contraer matrimonio hasta una pérdida de fe en la Iglesia institución. Pero en la
mayoría de los casos que conozco se realizó en secularización en un contexto de humanidad
y comprensión por parte de obispos, y con gran dignidad por aquellos que solicitaban la
dispensa.

El éxodo fue masivo entre los años 68 al 78. Encuestas previas pronosticaban que iban
a salir el 1,5%. No era motivo de inquietud. Pero el asombro fue mayúsculo cuando se
constató que el 16% había colgado la sotana; así en diez años, 8000 secularizaciones.
Después, a lo largo de la década de los 80 había ya subido al 23%. Ya se hablaba que
pasaban de 11000. Casi la cuarta parte del clero español se había secularizado. Y muchos de
cuantos abandonaron es sacerdocio eran considerados como de lo más selecto del clero. No
era escoria.

Nuestros obispos – que yo sepa – nunca han dado números en esta delicada materia.
Alrededor de cien mil fueron los servidores del altar que se calculaba en el mundo, durante la
década de los noventa, se calculaba habían dejado el ministerio.

La alarma cundió en tiempos de Paulo VI. Dicen que se arrepintió de haber abierto la
puerta. Después Juan Pablo II dio el cerrojazo. A partir de su llegad fueron escasísimas las
dispensas concedidas. Un vecino mío – hombre de fe y buenas costumbres – hubo de
aguardar, casado ya por lo civil, más de diez años a que le llegara la dispensa concedida.
Acudía a Misa, pero no se acercaba a la Sagrada Comunión por ser irregular su situación
canónica.
 El principio en que se apoyaba Juan Pablo II era éste: “Si Dios ha dado la vocación en
un momento determinado, no la negará en lo sucesivo. Por consiguiente, nadie debe salir. Y,
claro, nadie salía por la puerta grande, todos por la gatera civil. Aquel pontífice carismático –
algunos le llaman “El Magno” – parecía no parar mientes en la psicología evolutiva de las
personas, en la inmadurez psico sexual con que la casi totalidad nos ordenamos, ni en la
posibilidad de que alguien pudiera tener vocación para el sacerdocio, pero no para el celibato.
¡Nada! Había que acatar su principio. Todas estas sutilezas las juzgaba – al parecer – como
sofismas de la vida espiritual.

272.- Noviembre – diciembre 2019 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial.

Testimonio de un secularizado. Deseo renovar.

La comunidad necesitaba un salón parroquial para reunirse en grupos. ¿Cómo
construirlo? Le decía a Jesús que no disponía de un céntimo. Mi tesoro personal ascendía a
doscientas cuarenta pesetas en la libreta de ahorros. Los bienes de fábrica no eran mucho
mayores.
Se me ocurrió exponer el caso a una revista. Una sola persona me contestó
enviándome varias direcciones que me podían ayudar. Escribí muchas cartas. En total
conseguí seis mil pesetas. Ni siquiera lo suficiente para demoler tabiques. Invertí el dinero en
comprar media docena de pequeños bancos para alguna reunión en la sacristía, y dos
casullas nuevas; la ropa litúrgica se encontraba en pésimas condiciones.

Hallé dentro de un armario algo extraordinario: un proyector de filminas. A pesar de ser

antiguo, lo utilicé muchísimo. El señor Casanellas nos prestó una gramola de las de cuerda y
numerosos discos. Las tardes domingueras transcurrían felices.

El templo parroquial lo preside una bellísima imagen de San Lucas; nos recuerda al
Moisés de Miguel Ángel. En el sagrario de mi nueva parroquia paso muchas horas. Tengo
mucha confianza en que me Jesús ayudará. He huido del peligro y Él está muy cerca de mí.
Gloriarme también como el Apóstol en mis debilidades, para que habite en mí la fuerza de
Cristo. Estoy repasando como lectura espiritual un libro que leía mucho en el Seminario
sobre las órdenes. Me da ilusión.

He comenzado a bajar a la escuela para impartir la catequesis, y tres veces por

semana marcho a Murrialde; celebro allí Misa y después a la escuela a dar el catecismo a los
niños. Atienden muy bien. La maestra de Almarro se llama doña Lucía. Es muy solícita
conmigo y vive muy cerca de la casa parroquial.
 El 18 de octubre se celebran las fiestas del pueblo. El ambiente se caldeaba en esos
días. A mí, cura célibe, me molestaban esos festejos de baile y más baile. Pensaba que el
demonio se encarnaba.

Todos los meses hablaba a las hijas de María; asistían con fidelidad. Durante la
cuaresma, yo mismo daba conferencias sobre el matrimonio y educación a personas casadas.
En todos los pueblos asistían la totalidad y agradecían este detalle espiritual y formativo.

Organicé tandas de ejercicios. ¡Gente curiosa! No decían ni sí, ni no. Se intuía un poco
la afirmación. Cuando llegaba la fecha, se volvía atrás.
- No me va bien ir. Nada le había prometido.
Con los mozos he comenzado en la escuela nocturna a impartir charlas sobre religión y
razonar nuestra fe. Hacen pocas preguntas, pero más que en Rual. Hablo con ellos pero no
acudo al bar. Intenté laborar en la parcela de la juventud masculina, siempre difícil. Les trato
con simpatía y en particular les saco conversaciones de temas formativos, humanos y
religiosos. Pronto se cansaron de acudir a las charlas.

Aquellas famosas secularizaciones

Recuerdo la extrañeza y el escándalo que producía la noticia en los años sesenta e

incluso en los setenta: “El cura de tal parroquia se ha salido y se ha casado”. Poco a poco la
gente se fue acostumbrando. Los aires democráticos que se respiraban ya en nuestra patria
ayudaron a asimilar estos sucesos y a encajarlos en la línea de los derechos humanos.

Hubo una gran variedad en las motivaciones de los sacerdotes que salían del clero:
desde contraer matrimonio hasta una pérdida de fe en la Iglesia institución. Pero en la
mayoría de los casos que conozco se realizó la secularización en un contexto de humanidad y
comprensión por parte de obispos, y con gran dignidad por aquellos que solicitaban la
dispensa.

El éxodo fue masivo entre los años 68 al 78. Encuestas previas pronosticaban que iban
a salir el 1,5%. No era motivo de inquietud. Pero el asombro fue mayúsculo cuando se
constató que el 16% había colgado la sotana; así en diez años, más de 7000 secularizaciones
en España. Después, a lo largo de la década de los 80 había ya subido ya al 23%. Ya se
hablaba que pasaban de 11000. Casi la cuarta parte del clero español se había secularizado.
Y muchos de cuantos abandonaron es sacerdocio eran considerados como de lo más selecto
del clero. No era escoria.

Nuestros obispos – que yo sepa – nunca han dado números en esta delicada materia.
Alrededor de cien mil fueron los servidores del altar que se calculaba en el mundo que,
durante la década de los noventa, habían dejado el ministerio.

La alarma cundió en tiempos de Paulo VI. Dicen que se arrepintió de haber abierto la
puerta. Después Juan Pablo II dio el cerrojazo. A partir de su llegada fueron escasísimas las
dispensas concedidas. Un vecino mío – hombre de fe y buenas costumbres – hubo de
aguardar, casado ya por lo civil más de diez años, a que le llegara la dispensa solicitada.
Acudía a Misa, pero no se acercaba a la Sagrada Comunión por ser irregular su situación
canónica.

El principio en que parece que se apoyaba Juan Pablo II era éste: “Si Dios ha dado la
vocación en un momento determinado, no la negará en lo sucesivo. Por consiguiente, nadie
debe salir”. Y, claro, nadie salía por la puerta grande, todos por la gatera civil. Aquel pontífice
carismático en algunas cosas – algunos le llaman “El Magno” – parecía no parar mientes en la
psicología evolutiva de las personas, en la inmadurez psicosexual con que la casi totalidad
nos ordenamos llegaban al altar, ni en la posibilidad de que alguien pudiera tener vocación
para el sacerdocio, pero no para el celibato. ¡Nada! Había que acatar su principio. Todas
estas sutilezas que menciono las juzgaba – al parecer – como sofismas de la vida espiritual.

Hoy se respira en el Vaticano otro clima más realista y más humano, pero el terreno de
avanzada todavía está lejos del celibato opcional. Incluso la ordenación de los casados se
encuentra en mantilla. Y las vocaciones siguen escaseando.

273.- Enero – febrero 2020. Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial
Procuro vivir junto a Jesús y le digo: irradiabas en Nazaret y ahora irradias en la
Eucaristía. Haz mi corazón semejante al tuyo de tal manera que obre el amor y caridad hacia
mis feligreses, que no me contente con ser orante, sino amigo de los hombres, buen cristiano
Los niños y niñas acuden muy bien a las filminas de los domingos y escuchamos
música con la gramola (de cuerda) que nos prestaron.

En la Noche Buena hemos cantado con los niños villancicos. La cena en casa de la
patrona, un poco seria; y pronto se han retirado todos a dormir. Antes de las doce; yo
también. Estoy viviendo este adviento y navidad con mucho fervor espiritual. A la gente les
hablo del sentido de la Navidad y creo que lo asimilan. Las mujeres comulgan más que
cuando vine. Los hombres van a Misa todos, pero son muy pocos los que comulgan los
domingos, normalmente uno que se llama José.

Y así, con ilusión y cierta melancolía por mi angustiosa soledad, está terminando el
año. Mi balance es positivo: he salido de Rual por voluntad propia al haberme enamorado de
una chica. Estoy con mucha ilusión en el segundo nombramiento. Practico oración abundante
y visito largos ratos a Señor en la Eucaristía.

Leí varias veces, la primera en el Seminario, el libro “Cómo ganar amigos” de Dale
Carnegí. Libro americano que hizo furor y para mí siempre tiene valor. Ayuda a saber tratar a
la gente. Lo estoy leyendo de nuevo. Saber pasar ratos con la gente a gusto, y siempre con el
deseo de serles útil, de ayudarles a ser mejores, de quererlos.
 El Papa Francisco y los Sacerdotes "secularizados".

Vaya por delante que esa palabra “secularizados” no nos gusta absolutamente nada para
designar a los sacerdotes dispensados del Ministerio. Solo la empleamos para empezar a
entendernos pero nada más. Y mucho menos aún nos gusta lo de “reducidos al estado laical”.
Dos expresiones horribles para designar a muchos sacerdotes que fueron grandes servidores
de Dios a través del servicio a muchas Comunidades Cristianas.
Así que no emplearemos más ni una ni otra. Hablaremos simplemente de “dispensados”, por
sugerencia de un gran amigo y admirable periodista, José Manuel Vidal, director de Religión
Digital.
Hermano Francisco: Desde los primeros signos que diste desde el momento de tu elección
como Obispo de Roma, y por tanto Papa de la Iglesia Universal, muchos creyentes hemos
depositado en ti unas grandes esperanzas.
Hay en ti gestos muy significativos de que contigo se abre una nueva aurora para la Iglesia,
pero hay tres bien elocuentes de tu deseo de acercarte a la comprensión de grupos de
personas muy concretos: uno tuvo lugar en el avión de regreso a Roma desde Brasil cuando
dijiste: "Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para
criticarlo?”. El segundo es cuando recientemente afirmaste: “Los divorciados vueltos a casar
no están excomulgados y forman parte de la Iglesia”. Y también, adelantándote al Sínodo,
acabas de tocar al timbre de su puerta cambiando varios artículos del Código de Derecho
Canónico para agilizar las nulidades matrimoniales y hacerlas gratuitas, lo que es a su vez
una importante llamada de atención al aparato económico correspondiente, sobre el que
había muchas quejas.
No vamos a tratar aquí de esos tres temas, sino del trato, de la situación y la comprensión
misericordiosa con los sacerdotes dispensados de su ministerio sacerdotal, pues creemos que
la Iglesia ha sido muy poco justa y en muchos casos nada misericordiosa con ellos e incluso
se les ha causado un daño grave.

Pero, añadimos, no basta con un talante abierto y comprensivo en este caso nuestro. Es
preciso, de una vez ser consecuente con la doctrina del sacramento que imprime carácter.

“La controversia sobre el celibato” después del Vaticano II (18)

(Comentarios a “Sacerdotalis Caelibatus”, de Pablo VI)

“El derecho y el deber” de los sacerdotes a la ayuda episcopal

Los obispos, en nombre de la Iglesia, “recibieron y destinaron al sacerdocio”, y “les impusieron
las manos...”. Estas acciones les vincularon mutuamente. Por ellas, los presbíteros: “están
unidos para el honor sacerdotal por el sacramento del orden”; “les hacen presentes en la
comunidad de los fieles”; y “toman sobre sí los oficios y la solicitud” de sus obispos. En estas
vinculaciones se basa “el derecho y el deber de encontrar en ellos... ayuda insustituible y
valiosísima para la observancia más fácil y feliz de los deberes contraídos” (Sacerd. Caelib. n.
91).
Hermoso en teoría. La práctica, muy distinta. Los obispos están atados a la ley. No entienden
o no pueden con otro leguaje que la ley: el celibato es “un deber contraído de una vez para
siempre ante Dios y la Iglesia”. Como si el compromiso celibatario fuera una opción
fundamental por el Reino de Dios. No está en sus manos ninguna solución evangélica. El
sacerdote que descubra en su vida como voluntad de Dios el no seguir siendo célibe, no
puede entrar en diálogo fructífero con el obispo. No encontrará en él ayuda para ser fiel al
ministerio. Tendrá que buscarlo en una comunidad adulta que comprenda y acepte. A lo más,
un obispo “atrevido” puede llegar a recomendar: “tener vida sexual fuera de la parroquia”
(¡histórico!), o mirar para otro lado, mientras la comunidad lo acepte y no tenga sustituto
(“mejor es un cura casado que ninguno”: ¡también real!).
El último párrafo del n. 91 es históricamente incorrecto
“Al elegir el sagrado celibato, han seguido el ejemplo, vigente desde la antigüedad, de los
obispos de Oriente y Occidente. Lo que constituye entre el obispo y el sacerdote un motivo
nuevo de comunión y un factor propicio para vivirla más íntimamente”.
A los curas actuales no les dejan opción como a “los antiguos”. Ahora se ven obligados “a
elegir el celibato”, si quieren recibir el ministerio. Los tres primeros siglos era completamente
opcional para obispos y presbíteros. En el siglo IV se empieza a prohibir el uso del matrimonio
(“continencia matrimonial”) por motivo de impureza ritual (practicar sexo es “estar en la carne”,
confundiendo los textos bíblicos). El concilio de Elvira (a. 306): “todo sacerdote que duerma
con su esposa la noche antes de dar misa perderá su trabajo” (n. 43). El Papa Siricio (a. 385)
abandona a su esposa al hacerle Papa, y decreta que los sacerdotes ya no pueden aparearse
con sus mujeres. El Concilio II de Tours (a. 567) establece que todo clérigo, hallado en la
cama con su esposa, sea excomulgado por un año y reducido al estado laico. El Papa Pelagio
II (a. 580) permite sacerdotes casados con tal que no pasen la propiedad eclesial a sus
esposas e hijos. El Papa Gregorio VII (a. 1074) dice que quien desea ser ordenado debe
hacer primero voto de celibato: “Los sacerdotes [deben] primero escapar de las garras de sus
esposas”. El Papa Urbano II (a. 1095) ordena vender a las esposas de los sacerdotes como
esclavas y sus hijos ser abandonados. El Papa Calixto II, en el concilio de Letrán I (a. 1123)
decreta que los matrimonios clericales no son válidos. El Papa Inocencio II, en el Concilio II de
Letrán (a. 1139) confirma el decreto del anterior Concilio.

“Responsabilidad y caridad pastoral” sobre un convencimiento dudoso

“Toda la ternura de Jesús por sus apóstoles se manifestó con toda evidencia cuando Él los
hizo ministros de su cuerpo real y místico (cf. Jn 13-17); y también vosotros, en cuya persona
“está presente en medio de los creyentes Nuestro Señor Jesucristo, pontífice sumo” [Const.
Dogm. Lumen gentium, n. 21], sabéis que lo mejor de vuestro corazón y de vuestras
atenciones pastorales se lo debéis a los sacerdotes y a los jóvenes que se preparan para
serlo [Decr. Presbyter. ordinis, n. 7]. Por ningún otro modo podéis vosotros manifestar mejor
esta vuestra convicción que por la consciente responsabilidad, por la sinceridad e invencible
caridad con la que dirigiréis la educación de los alumnos del santuario y ayudaréis con todos
los medios a los sacerdotes a mantenerse fieles a su vocación y a sus deberes” (Sacerd.
Caelib. n. 92).
Supone que los obispos están “convencidos” de la vinculación necesaria celibato-ministerio.
Parece que les hacen jurar su convencimiento antes de ordenarles. No todos están
“convencidos”. Jurarán por imperativo legal (¡!). Algunos piden públicamente la revisión de la
ley, otros, secularizados, han enarbolado la bandera de la libertad celibataria. Su “sinceridad e
invencible caridad” les lleva a oír la voz del Espíritu que habita en las asociaciaciones de miles
de curas casados por todo el mundo.

“El corazón del obispo” debía ser el corazón de Jesús, libre de la Ley
“La soledad humana del sacerdote, origen no último de desaliento y de tentaciones, sea
atendida ante todo con vuestra fraterna y amigable presencia y acción [47] Antes de ser
superiores y jueces, sed para vuestros sacerdotes maestros, padres, amigos y hermanos
buenos y misericordiosos, prontos a comprender, a compadecer, a ayudar. Animad por todos
los modos a vuestros sacerdotes a una amistad personal y a que se os abran confiadamente,
que no suprima, sino que supere con la caridad pastoral el deber de obediencia jurídica, a fin
de que la misma obediencia sea más voluntaria, leal y segura. Una devota amistad y una filial
confianza con vosotros permitirá a los sacerdotes abriros sus almas a tiempo, confiaros sus
dificultades en la certeza de poder disponer siempre de vuestro corazón para confiaros
también las eventuales derrotas, sin el servil temor del castigo, sino en la espera filial de
corrección, de perdón y de socorro, que les animará a emprender con nueva confianza su
arduo camino” (Sacerd. Caelib. n. 93).

Es imposible en la práctica ser “superiores y jueces...” y a la vez “maestros, padres, amigos y

hermanos buenos y misericordiosos”. Sobre todo en una materia que no es Evangelio, sino
ley en una parte de la Iglesia, y que ha producido tantos males. Digo la “la ley”, no el celibato.
Mientras haya “deber de obediencia jurídica”, la libertad del amor se vuelve imposible ante
una ley discutida. Ley y evangelio, en esta materia, no concuerdan. No se puede anunciar el
Evangelio y exigir esta ley. La vocación ministerial y la celibataria son evangélicamente
independientes. Quienes las unen por ley no están en la libertad evangélica. Están en la
“estupidez” de los gálatas: “¿recibistéis el Espíritu por haber observado la ley o por haber
escuchado con fe?” (Gál 3,1-5). El don vocacional no viene por observar la ley celibataria,
sino por obedecer a la fe, que sentimos en nuestro interior como voz de Dios, y nos confirma
la comunidad cristiana tras discernirlo. Exigir el don del celibato para aceptar una vocación
ministerial, es “tentar a Dios”, imponerle nuestra ley. No es evangelio.

“Autoridad y paternidad” para la salvación, no para una ley innecesaria

“Todos vosotros, venerables hermanos, estáis ciertamente convencidos de que devolver a un
ánimo sacerdotal el gozo y el entusiasmo por la propia vocación, la paz interior y la salvación,
es un ministerio urgente y glorioso que tiene un influjo incalculable en una multitud de almas.
Si en un cierto momento os veis constreñidos a recurrir a vuestra autoridad y a una justa
severidad con los pocos que, después de haber resistido a vuestro corazón, causan con su
conducta escándalo al pueblo de Dios, al tomar las necesarias medidas procurad poneros
delante todo su arrepentimiento. A imitación de Nuestro Señor Jesucristo, pastor y obispo de
nuestras almas (1Pe 2, 25), no quebréis la caña cascada, ni apaguéis la mecha humeante (Mt
12, 20); sanad como Jesús las llagas (cf. Mt 9, 12), salvad lo que estaba perdido (cf. Mt 18,
11), id con ansia y amor en busca de la oveja descarriada para traerla de nuevo al calor del
redil (cf. Lc 15, 4 s.) e intentad como Él, hasta el fin (cf. Lc 22, 48), el reclamo al amigo infiel”
(Sacerd. Caelib. n. 94).

“La propia vocación, la paz interior y la salvación” no incluyen celibato. “En verdad no es
exigido para el sacerdocio por su misma naturaleza, como aparece por la praxis de la Iglesia
primitiva, y por la tradición de las Iglesias Orientales, donde, además de aquellos que con
todos los obispos eligen guardar el celibato como don de gracia, hay presbíteros casados muy
meritorios” (PO 16). Los escándalos los propicia la ley no necesaria. El Pueblo de Dios
mayoritariamente quiere que tal ley sea eliminada. Máxime cuando mantenerla priva a
muchos presbíteros y obispos de ejercer y a las comunidades de tener pastores buenos. Hoy
resulta más escandaloso el comportamiento eclesial de mantener la ley que los casamientos
clericales, vistos como actos de libertad justa, humana.
Rufo González

274.- Marzo – Abril 2020. Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial

Testimonio: Mayo tiene siempre su hechizo

En este mes de mayo procuro vivir muy unido a la Virgen María; hago con piedad y
devoción el mes de las Flores. Y le digo a mi madre: Virgen María, Tú fuiste llena de amor a
Dios y a los hombres. Ayúdame a alcanzar del Padre, por medio de tu Hijo, la gracia de amar
y de despojarme de toda tendencia al mal y a los placeres no lícitos o inútiles
Practicamos con gran fervor en la parroquia el mes de las flores. Me dicen que asiste
más gente que en años anteriores. Yo me alegro mucho. Las Hijas de María cantan bien pero
muy estilo pueblo. Seguimos con las catequesis y las charlas mensuales a las chicas. Los
chicos ya han terminado hace días la escuela nocturna y mis charlas semanales. Yo, con la
ayuda de Dios, seguiré en la brecha.
Mi piedad se intensifica. Siento dentro de mi alma compunción de corazón. Y le digo al
Señor: "Señor, si Tú quieres puedes limpiarme". Y escucho tu voz que me dice: "Quiero,
queda limpio". Con estos sentimientos acudo al sacramento de la Penitencia cada quince o
veinte días.
Romería a Santa Elena. Es tradicional en Almarro. El concejo pone pan y vino para
todos. El alcalde, alguacil y el cura tienen la comida completa, hecha allí mismo.
Hemos partido del pueblo temprano. Al salir de la iglesia cantando las letanías, y yo
con roquete y estola. Arriba, ya en la ermita, Misa con pequeño sermón. Nos ha costado
llegar entre una y dos horas. Me han ofrecido subir en carro, y después, al bajarme, cosa
curiosa, me sentía mareado, por tanto bote de las ruedas con las piedras…
Celebro con devoción y amor, junto a mis feligreses el mes del Corazón de Jesús. Y
medito en estas frases que he copiado: Como la rosa exhala perfume, aunque nadie se
acerque a ella, así el Corazón de Jesús en el Sagrario exhala virtud. Jesús en la Eucaristía
estás amando, perdonando, alimentando siempre.
Cuando me encargan celebro Misa en la ermita de la Virgen del Sol, que está en el
mismo pueblo. La gente le tiene devoción y el pequeño templo fue restaurado hace pocos
años.
José María Lorenzo Amelibia
 Nicolás Puente Carta al papa de un sacerdote secularizado.
7-10-15 de Nicolás Puente

Lo que realmente eché en falta en la encuesta de Sínodo, y que personalmente fue lo

que más me dolió y, el verdadero motivo de esta carta, es que se olvidara de miles de
familias: Las de los sacerdotes secularizados ¿No va siendo hora de que se tomen en
serio? ¿No se lo merecen?
Es triste escuchar de tu hija la pregunta: ¿Soy un sacrilegio? Su curiosidad por conocer, la
llevó a encontrarse con libro que fue bastante leído en Alemania durante los años 90: "Sag
keinem, wer dein Vater ist. Das Schicksal von Priesterkindern". El título del libro "No digas a
nadie quién es tu padre", intenta reproducir la frase con la que las madres despedían a los
niños cuando iban a celebrar el cumpleaños a casa de sus amigos o a participar en alguna
fiesta. En él se describe cómo muchos cristianos llamaban a esos niños sacrilegio. No creo
que hoy se designen de esa manera, pero si creo que siguen siendo tabú, algo de lo que
nadie en la iglesia quiere hablar.
Aunque llamar sacrilegio a los niños es terrible, reconozco que un poco menos que los
deseos de Pío XII "urantur" mucho más allegados a la hoguera. Y le aseguro que esta
situación no es ni mucho menos la más evangélica para ellos. Creo que todos los sacerdotes
que han abandonado su ministerio, intentan que sus hijos vivan la fe de forma adecuada. Pero
no podemos negar que esos hijos, ven como esa iglesia de la que se les habla ha dejado a
sus padres abandonados.

Hace un par de días en un reportaje de la tele, la hija menor de un sacerdote confesaba que
estaba esperando cumplir los 18 años para abdicar de la fe. Entiendo, por lo que decía, que
no quiere dejar de creer en Jesús como su Salvador, intenta no tener nada que ver con la la
institución, la cual percibe como injusta, y para ello apostata, de esa forma deja de pagar los
impuestos que, aquí en Alemania, se recaudan para la Iglesia y se siente libre de una
institución a la que no quiere pertenecer.
No son raros los casos de chicos y chicas que se enteran que fueron bautizados poco antes
de la comunión, porque el párroco de turno puso impedimentos para la celebración
bautismal al conocer que el padre del niño o niña había sido sacerdote (Priesterkinder).
No debo extenderme más en los preámbulos y, por favor, permítame que le haga las
mismas preguntas que me hago a mí mismo en repetidas ocasiones:
• ¿Es el celibato un obstáculo para que las comunidades celebren la cena del Señor y la fe?
Si lo es ¿Dónde radica lo fundamental? ¿En el celibato? ¿En las necesidades del Pueblo de
Dios?
• Qué primamos: ¿el cumplimiento de la misión, el anuncio evangélico? ¿o el carisma del
celibato?
• ¿Es el celibato el responsable de convertir a los sacerdotes en meros administradores de la
misa, al tener que celebrar los domingos una detrás de otra dejándoles poco margen para
vivir lo que celebran obligados por la falta de vocaciones y de presbíteros? ¿Y si lo es dónde
está su ayuda al crecimiento personal? ¿No escucha esas voces que proclaman, hartas de
soledad, decepción y tristeza, que ya no se sienten sacerdotes, sino directores de la filial de
un supermercado?
• ¿Es el celibato el responsable de la reestructuración de la atención a las parroquias (reforma
administrativa), obligada por la falta de vocaciones? Si lo es ¿porqué los obispos exigen a
sus sacerdotes que atiendan cada vez más parroquias?
• La Gaudium et Spes, en el número 19,3 afirma que "en esta génesis del ateísmo pueden
tener parte no pequeña los propios creyentes, en cuanto que, con el descuido de la educación
religiosa, o con la exposición inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida
religiosa, moral y social, han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la
religión".
Me pregunto ¿Si con la legislación actual no estaremos cerrando el paso a personas que, de
no existir el celibato obligatorio, desearían incorporarse a al servicio ministerial del
Evangelio para ofrecer abiertamente el rostro amoroso de Dios a los hombres y mujeres de
nuestro tiempo? ¿Es el celibato un motivo de ocultamiento del rostro de Dios, al ser condición
indispensable para el ministerio de la celebración eucarística, a la que no pueden acceder
millones de cristianos?
• ¿El carisma del celibato favorece de forma clara la presidencia eficaz y evangélica de la
comunidad? ¿La ausencia de este carisma perjudica la presidencia? Se preguntaba Ch.
Duquoc y me pregunto yo también.
• El celibato es un signo de la entrega incondicional a Dios ¿Signo para quién? ¿Para la
gente de la calle? ¿No es la entrega incondicional a Dios una exigencia para todo cristiano
sea o no sea célibe?

• ¿Si el celibato es un carisma, y lo es, por qué imponérselo a los que no lo tengan? ¿Puede
un don imponerse por ley?
• Basarse en que el sacerdote es un representante de Cristo ("alter Christus") y en queCristo
permaneció célibe, no conduce a la conclusión de que el celibato es algo a exigir a los
sacerdotes. Como mucho podría llevar a la absurda afirmación de que ningún cristiano debe
casarse ya que transparentar a Cristo, en el mismo sentido, es una exigencia para cada
cristiano.
• Peor aún es esa concepción, por desgracia aún presente, del sacerdote como mediador,
algo que se rechaza desde el punto de vista teológico y bíblico. Ya la primera comunidad
cristiana huyó de la tentación de reinterpretar el sacerdocio de la religión judía y, convencida
de que solo existía un sacerdote, Cristo, que además era laico, instituye nuevos servicios:
"apóstoles", "presbíteros", "obispos" y "diáconos", pero no sacerdotes en el sentido de
mediadores.
• El celibato no mantiene el corazón indiviso al igual que el casado no tiene el corazón
dividido ¿Amar a Dios y a mar al otro no es la única forma aceptable de amar? ¿Se puede
amar a Dios sin amar al otro? ¿Se puede pensar hoy que el amor a una mujer dificulta el amor
a Dios? ¿Como pensar que el matrimonio es una práctica inconveniente para la vida espiritual
si Dios mismo escogió la imagen del matrimonio para explicar su relación con los creyentes?
(Ef. 5, 22-23).
• ¿No le resulta, cuando menos cómico, que se ponga al frente de una parroquia a un
sacerdote evangélico casado y con familia, convertido al catolicismo, mientras el presbítero de
la parroquia vecina abandona por haberse enamorado? Espero que no se esté tratando de
enviar el mensaje de que los secularizados deben hacerse calvinistas o zwinglianos para
acceder de nuevo al ministerio. Pero, mucho más trágico es aún, que se ordene diácono a un
varón casado y se separe del ministerio a un diácono ordenado que decide casarse.
• ¿Eliminar la obligatoriedad del celibato no evitaría el sufrimiento por el que tienen que
pasar los sacerdotes y las mujeres de las que están enamorados? ¿No evitaría dobles vidas?
• Por último, no parece teológicamente achacable a Jesús el celibato cuando las primera
comunidad cristiana no lo exige a sus dirigentes, es más, al obispo se les exige que "sea
intachable, fiel a su esposa, sobrio, modesto, cortés, hospitalario, buen maestro, no bebedor
ni pendenciero, sino amable, pacífico, desinteresado, ha de regir su familia con acierto,
hacerse obedecer por sus hijos con dignidad" (1. Tm. 3, 2-4).
Pablo, en la primera Carta a los Corintios se pregunta "¿Acaso no tenemos derecho a comer
a beber, a viajar en compañía de una mujer creyente como lo hacen los demás apóstoles, los
hermanos del Señor y el mismo Céfas?" (1. Cor. 9, 4-5). El texto parece indicar, que los
apóstoles estaban casados e incluso que sus esposas les acompañaban en la tarea de la
evangelización y, sin lugar a dudas, deja sin fundamento la justificación de que Pedro fuera
viudo.
• El hecho de tratarse de una cuestión que en sí misma no es dogma da más oportunidades
para enfrentarse al problema y analizarlo. Hoy, la comunidad creyente, entendería el cambio
de la norma sin demasiados problemas. Que el celibato dejase de ser obligatorio, sería menos
dramático de lo que fue en los 60 el quitar la obligatoriedad de la sotana.

• No es el celibato la única razón que explica la falta de sacerdotes, existen muchas otras
causas. Pero si el celibato es una de las razones, ─y la mayoría de los teólogos están
convencidos de que lo es─, entonces estamos en el momento oportuno para revisar la
norma y sería un error grave empecinarse en no hacerlo.
El futuro que está frente a nosotros, exige que demos soluciones a los problemas por los que
están pasando las comunidades cristinas hoy, en este momento. No podemos cerrar los
ojos y esperar que se solucionen solos. Son muchos los que piensan que el sacerdote tal y
como lo conocemos irá dando paso a otra forma de servicio a la comunidad eclesial: Grupos
de hombres y mujeres que usarán su tiempo libre para ofrecer a la comunidad los
sacramentos, la catequesis.
Hombres y mujeres formados en seminarios y universidades que trabajarán a tiempo
completo en la extensión del evangelio y otros que, con una formación adquirida por otros
caminos, intentarán hacer visible el mensaje de Jesús y llegar a todos los hombres
anunciándoles la Buena Nueva.
No hace falta ser matemático para darse cuenta que la Iglesia de Cristo que subsiste en
muchos países de la vieja Europa verá con tristeza como muchas diócesis desaparecerán o
quedarán reducidas a una estructura insignificante. Deseo de todo corazón que antes de que
esto ocurra, hayamos abierto nuevos senderos, nuevas formas o nuevos ministerios para
acompañar a los hombres y mujeres con los que vamos de camino y de los que somos
deudores de anunciar el Evangelio.
Intentando mirar a ese futuro que ya está llegando, permítame que ponga por escrito otras
preguntas que considero deben tenerse en cuenta:
• ¿Si se quitase la obligatoriedad del celibato no había muchos sacerdotes secularizados que
estarían dispuestos a servir de nuevo a la comunidad? ¿Podemos desperdiciar, en las
circunstancias actuales esta riqueza?
• ¿No habría más jóvenes que, no teniendo el carisma de la virginidad, estarían dispuestos
a acceder al sacerdocio?
• ¿No habría hombres cristianos casados de probada virtud que accederían al sacerdocio, al
igual que está pasando con los diáconos casados? Pablo VI estaba convencido de que así
podría ser: "El Sínodo que está a punto de comenzar, ─decía en septiembre de 1971─,
debatirá sobre el celibato del clero. Por mi parte, estoy dispuesto a que varones cristianos
casados puedan acceder al sacerdocio, siempre que el Sínodo así lo acuerde" (Alocución
dominical poco antes del sínodo de 1971).
Pablo VI, decepcionado por las conclusiones del sínodo vuelve a pedir un estudio de las
circunstancias especiales de Vietnam y Corea. Una vez más, lo dejan sólo con su
responsabilidad y, una vez más, accedió a los deseos de los cardenales: no cambiar nada.
Estoy convencido que Pablo VI deseaba de corazón la abolición del celibato, de no ser así
¿por qué insistir una y otra vez en estudiar el problema?
Se considera que el celibato es un bien y lo es. Pero no tengo tan claro que sea un
testimonio indiscutible de entrega ¿Como puede serlo para un padre que se levanta a las seis
de la mañana para ir a trabajar con los ojos totalmente cerrados, tras una noche de
acompañar a su hijo o a su mujer enferma? ¿Cómo serlo para una madre que acompaña a su
hijo o hija por los derroteros de la adolescencia? ¿Cómo serlo para una familia que lucha cada
día por llegar con los sueldos a fin de mes? ¿Qué sabe él de educar a unos hijos para que
sean hombres de provecho y los sinsabores que todo eso deja?
Y desde otro punto de vista ¿Es peor el testimonio de un cura casado que muestra al mundo
que el amor definitivo es posible si se riega y se trabaja? ¿Es peor el testimonio de un cura
que muestra que el amor construye la familia y la sociedad? ¿De verdad no es éste un valor
tan grande y tan simbólico como el del celibato?
Las ciencias sociales se han encargado de eliminar muchos de los presupuestos que dieron
lugar a poner el celibato como obligatorio ¿Quién diría hoy que la vida sexual y corporal es
una forma indigna de relación? (Desde luego San Pablo no: "El marido cumpla con la mujer el
deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su
propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo,
sino la mujer. No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo
consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración; y volved a juntaros en uno, para
que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia", 1 Corintios 7:3-5)
¿Quién diría hoy que la mujer es un ser más débil y debe ser tutelado por el varón? ¿Quién
afirmaría hoy con Tertuliano que "la mujer es la puerta de Satanás", la parte débil por la que el
varón fue tentado? ¿Quién diría hoy que el orden sacerdotal es superior al matrimonio o que
el matrimonio está marcado por la impureza debido a las relaciones sexuales, cosa que no
ocurre en el el sacerdocio?
No es aceptable esa mentalidad en la que "el matrimonio es para gente de tropa, no para los
oficiales de la Iglesia" (Escrivá de Balaguer: Camino, máxima 28). Quizá, no estaría mal que
─solo es una sugerencia─, reconociendo el papel activo de la Iglesia en el menosprecio de
las mujeres a los largo de los siglos que se pidiera por ello públicamente perdón.
¿No será que tras ese afán de mantener el celibato se esconde el interés de dominio y poder,
como demuestran las dificultades evidentes de una jerarquía que no encuentra su sitio en la
Iglesia? ¿Cuánto costó, en su momento, colocar el capítulo de "el Pueblo de Dios" por delante
del de "Constitución jerárquica de la Iglesia y particularmente del episcopado" en el Vaticano II
(Lumen Gentium II y III)? ¿Y cuánto costará todavía que ese deseo de los padres conciliares
se haga realidad en una Iglesia de todo para el pueblo pero sin el pueblo?

De momento, es mi opinión, seguimos estado ante un ministerio ordenado que revolotea por
encima del pueblo de Dios sin romperlo ni mancharlo, al igual que el Espíritu Santo
revoloteaba sobre las aguas primigenias.
De todas formas sigue sonando en el aire aquella interpelación del obispo asiático a Pablo
VI: "Yo lo que necesito son sacerdotes, no símbolos".
No sé si en un futuro cambiarán las cosas, pero en la encuesta para la preparación delsínodo
sobre la familia, miles de hogares quedaron olvidados. De ellos no se habló y por lo que se
ve no se hablará ¡Mal asunto cuando los más cercanos sólo te merecen el olvido!
De todas formas, le rogaría que, en este camino por el que viajamos de Jerusalén a Jericó, no
permita que se pase de largo dejando a su suerte, abandonados en el sendero, a miles de
caídos con la llaga abierta del amor por seguir anunciando el Evangelio.
Reciba un fuerte abrazo y cuente con mi oración.
Nicolás Puente

275.- Mayo – junio 2020. Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial

Señor, ¿por qué otra vez?

Me encuentro en una mayor soledad que en Rual. No tengo junto a mi pueblo un

sacerdote amigo con quien dialogar. Don Luciano, el cura de Rumos, es mayor. Disfruta con
la caza y la pesca. Es de otra generación a la nuestra.
Preparo los exámenes quinquenales a la sombra de los árboles. Marcho a Estella con
cierta frecuencia. Se puede paliar con una moto la sensación de aislamiento.
Sincero y bruto me espeta un chico, Emi:
- ¿Cómo se pueden aguantar los curas toda la vida sin casarse, sin relación con la
mujer? De verdad, nunca supuse que me pudieran lanzar tal pregunta. ¡Qué pena no ser
oportuno explicarle con sinceridad todo lo que llevaba por dentro! ¿De qué iba a servir por
otro lado?
- Mira, le digo, no es tan difícil. Durante doce años hemos estado preparándonos en el
seminario. Tal vez a ti te pueda parecer insoportable. El Señor dijo: "Mi yugo es suave, y mi
carga ligera". ¿Ves el breviario que llevo en la mano? No me pesa. Algo parecido ocurre con
la castidad.
Al hablarle yo, no me convencían las razones que le daba. Seguramente él tampoco las
daría por buenas. Pero, ¿qué otra cosa podía decirle?
¡Cuánto había rezado para desasirme del amor femenino! También usaba la terapia de
la distracción, aficiones, lecturas... Busqué amigos próximos, pero no tuve la suerte de uno
vecino, como Ciriaco o Jesús Fernández. El cura mayor del pueblo vecino, Don Luciano, era
buen compañero. Incluso tuvo la atención de invitarme a predicar el triduo del cumplimiento
pascual. Me alentó mucho su juicio óptimo sobre mi predicación. Tal vez a su estímulo deba
en parte mi segunda vocación dentro del sacerdocio, los ejercicios espirituales.
- Soy muy raro para los sermones, me decía. Casi siempre me aburren. ¡Tú me has
gustado! ¡Y mucho! Sigue así.
Florita, una hija de mi patrona, me clavaba los ojos un día y otro, cuando ningún
familiar la observaba. Yo aguantaba. La víspera de la Inmaculada me convencí de que ella
estaba enamorándose de mí. Me miró fijamente. Me sonrió como se sonríe a un novio. Nada
le dije. Días y días volvió a sonreírme. Cada vez más. Era un año más joven que yo. En el
fondo me agradaba. No abandoné la oración, pero mi corazón no aguantaba. Hubiese querido
que entrara en un convento y rezara a Dios por mí. En abril venía mi madre a formar nuevo
hogar conmigo. ¡A ver si así se soluciona!
José María Lorenzo Amelibia

El derecho al matrimonio es natural.

Hoy es bastante común considerar que, si el derecho al matrimonio, es natural, resulta

extraño e incomprensible que la Iglesia católica prohíba a los sacerdotes casarse. Por el
contrario, en opinión de otros muchos, el no casarse es condición ineludible para el sacerdote
y le está justamente prohibido.
Hoy día, cualquier teólogo, como cualquier persona medianamente informada, admite la
bondad y legitimidad del celibato -de un sacerdote no casado- y también la no obligatoriedad
del mismo. La historia y la teología nos aclaran este punto: 
-El celibato obligatorio no es una ley divina sino disciplinar, de hecho se establece como
obligatorio a partir del siglo XII. Esta ley, más bien tardía, no puede presentarse como
expresión de un derecho evangélico o apostólico.
- Si el celibato obligatorio es una ley disciplinar, no es inmutable y puede cambiarse. Como
también, el que haya sido declarado obligatorio no muestra que carezca de sentido y deba
abolirse. Benjamín Forcano

¿Tiene, pues , pleno sentido el ministerio sacerdotal sea célibe o

casado?

Perfectamente. Hoy tenemos claro que una cosa es la verdad de un celibato evangélico,
abrazado libremente, y otra el celibato obligatorio impuesto por ley.
El celibato, como opción personal para anunciar y vivir el Evangelio en la línea del
seguimiento de Jesús de Nazaret, puede representar una forma de vida no sólo legítima, sino
humanizante, comprometida y liberadora. Pero, ésta es una opción libre, absolutamente
voluntaria, que no parte de ninguna carencia, coacción o impotencia física, sino de una
decisión moral, consciente y libre, en vistas a proseguir e implantar en este mundo el Reino
de Dios. Esta forma de vida ha existido siempre en la Iglesia, ha sido asumida por unos u
otros cristianos y puede ir asociada al ministerio sacerdotal. 
Pero, lo que no parece aceptable es que a esta decisión se la quiera incrementar y asegurar a
través de una ley y, sobre todo, hacerla imperativa y obligatoria para cuantos decidan hacerse
sacerdotes. Con ella, se cerraría el camino para cuantos desean hacerse sacerdotes, pero sin
renunciar al matrimonio. Benjamín Forcano
 276.- Julio – agosto 2020. Informa ASCE
Se fundó en 1977

Editorial

Arrimar el hombro y atraer

Preparé para el seminario a Ángel. Un año entero, mañana y tarde, estudiaba mi
discípulo en el despacho cural, junto a mí. Ardua labor meter en la cabeza de aquel chiquillo,
formal y serio, todo el primer curso de bachillerato.

Un hombre viejo habitaba en mísera casa contigua a la parroquial. Jamás nadie

traspasaba el umbral de su puerta. Hacía muchos años que había roto con la práctica
religiosa.
 ¿Por qué no intentar atraer a la "oveja perdida"? Le llamaban "Catachi".
- ¿Me recibirá en su casa? Le pregunté.
- Mi casa no tiene nada.
- No se preocupe. Ya procuraremos acomodarla un poco. Gestioné para
empalmarle la luz eléctrica. Y le proporcioné una cama, pues dormía en el suelo, sobre
paja.
- ¿Quiere que acuda por las mañanas a charlar con usted?
- No tengo inconveniente.
Al día siguiente me presento y le abordo:
- Ya sé que usted no va a Misa. Seguro que tendrá motivos muy serios.
Probablemente habrá visto casos que le han indignado.
- Si todos fueran como usted...
- ¿No le gustaría que le contara lo que hablo a la gente cuando marcho a dar
ejercicios lejos?
- Sí. Me gustaría escuchar.

Durante varios días, a la luz de la única lámpara que para su cocina conseguí, al
abrigo de unos troncos que chisporroteaban en el fogón, fui hablándole de modo sencillo.
A ratos "Catachi" escuchaba. Cuando notaba que le llegaba la fatiga, me despedía.

Cayó más tarde enfermo. Le acompañé al hospital. Un mes más tarde regresó.
- ¿Por qué no viene a visitar la parroquia? Verá qué bonita ha quedado después de
la restauración.
 Entramos juntos los dos.
- ¡Cuántos años hace que no piso esta iglesia! ¡Ni ninguna!
Yo le decía al Señor del Sagrario: - Tú lo puedes todo. Este es un hombre naturalmente
bueno. Dale luz y fuerza para amarte.
No conseguí que regresara al redil. Serios motivos tendría. Nadie, ni él me los dijo.
Años más tarde moría en el Hospital de Navarra. Pidió un sacerdote que le
administrara los sacramentos. Espero que Dios lo tenga en su gloria. La pobreza es uno de
los mejores billetes para entrar en el cielo.

Un error de la jerarquía.
"Secularizaciones" o reducciones al estado laical
"Juan Pablo II quiso y logró cortar la hemorragia"
Celso Alcaina, 30 de junio de 2016 a las 10:49
di) La secularización, la crisis, las sectas y el nihilismo, claves para la nueva evangelización
dii) "La espiritualidad es una necesidad que se palpa a pesar de la secularización"
diii) Un informe revela que la secularización continuará avanzando en Europa

(Celso Alcaina).- Sólo a partir del Concilio Tridentino, siglo XVI, el celibato fue
obligatorio para todos los sacerdotes católicos. Con anterioridad, ya desde el siglo IV, se
produjeron amagos de imponer el celibato en algunas regiones.
La historia nos evidencia la acentuada disolución de costumbres en el clero de la Baja Edad
Media y Renacimiento. Se narra, por ejemplo, que al Concilio de Constanza(1414-1418)
acudieron 700 mujeres públicas para satisfacer las necesidades sexuales de los obispos y su
séquito. Y por doquier se encontraban hijos bastardos de clérigos, también de obispos y
papas. Puede que a esta escandalosa situación intentara responder el Concilio Tridentino.
Pienso que es más convincente la motivación de "contra-reforma". Era preciso oponerse a la
normativa liberatoria protestante, incluida la sexual. La Reforma había suprimido los institutos
con votos de castidad y aconsejaba el matrimonio de los clérigos.
Así, pues, desde final del siglo XVI, a ningún clérigo ordenado "in sacris" le estaba permitido
contraer matrimonio. El intentarlo se llamaba "atentar" matrimonio. Por supuesto, sería
inválido. Para quien deseara dejar el sacerdocio y casarse válidamente sólo le quedaba una
vía: probar que su ordenación había sido nula. Eso fue lo que pudo probar nuestro
filósofo Xavier Zubiri cuando en 1935 demostró ante el Vaticano su carencia de válido
consentimiento para ser ordenado sacerdote. Al año siguiente se casó canónicamente con
Carmen Castro.
La película francesa "El Renegado", de Leo Joannon, plasma la situación del sacerdote
católico en los años 50, de cara al matrimonio y a la sociedad.
Juan XXIII se encontró con que en el Santo Oficio estaban abiertos y archivados varios
cientos de casos de sacerdotes que habían "atentado"

Entresijos de secularizaciones

Una vez que yo comencé a encargarme de estos casos, pretendí buscar la vía para acelerar
las tramitaciones. Aunque la lentitud era menor, la tramitación no bajaba de un año.
Obispos y cardenales españoles se ponían en contacto conmigo por carta o personalmente
en Roma. Un día el cardenal Enrique Tarancón me visitó interesándose por un caso
especialísimo de Madrid que quería se acelerase. Sólo llevaba un mes en nuestro dicasterio.
Le defraudé con mi respuesta negativa. Pero se me ocurrió algo inusual. Le aconsejé que
fuera a hablar con el Papa sobre el caso y que le expusiera la angustia de los sacerdotes en
semejante trámite. Era preciso conmover a Montini. Que comprendiera que la lentitud nada
solucionaba y que creaba nuevos problemas. No sólo a los interesados, también a los
obispos. Que, de existir escándalo, se acrecentaba con la demora.
Desaconsejé a Tarancón el acudir al Prefecto del Santo Oficio. A diferencia de cuanto sucedía
con Ottaviani - quien se enternecía con los bebés natos o sólo concebidos -, el cardenal
Seper era insensible a las angustias de los sacerdotes en crisis vocacional. Consideraba que
debían sufrir y apechugar, ya que habían sido infieles a su vocación. Era una sádica
reacción que no mitigaba en casos de criaturas en curso o que esperaban su legitimación.
Para Seper el escabullirse del celibato era un lujo de ricos occidentales. En los países del
Este (de donde él procedía) los curas luchaban por lograr un mínimo de libertad y de bienes
de consumo. De hecho, poquísimos sacerdotes de los países del Este habían solicitado la
reducción al estado laical. Tarancón se fue dispuesto a hablar con el Papa.
Apenas una semana después, la Secretaría de Estado hacía llegar a nuestro departamento
una carta con firma del sostituto Mons. Benelli. Era voluntad del Santo Padre que los
expedientes de reducción al estado laical fueran tramitados y resueltos en tres meses,
salvo especiales complicaciones. Estamos en 1972. Desde entonces, las "secularizaciones"
salían a docenas cada semana. También las causas en que fundábamos la concesión de la
"gratia" eran cada día más lábiles. Prácticamente bastaba que el solicitante confesara que
había accedido al sacerdocio sin la madurez suficiente. A final de 1974, se estimaba en
100.000 el total de "secularizaciones" concedidas por Roma. Una cifra importante si la
totalidad de los sacerdotes en la Iglesia podía alcanzar el medio millón.
Juan Pablo II quiso y logró cortar la hemorragia. Endureció el procedimiento en las
curias diocesanas y en el Vaticano. Disminuyeron notablemente las solicitudes y
consecuentemente los rescriptos de secularización. Pero es que la base numérica clerical
había disminuído con las precedentes seculaciones. Por lo demás, muchos clérigos se
secularizaron y siguen haciéndolo prescindiendo de las instancias eclesiásticas.

Bernard M. Kelly, obispo auxiliar de Providence, U.S.A.

José J. Aguilar García, obispo de Quiché (Guatemala)
Mario R. Cornejo Radavero, obispo auxiliar de Lima (Perú)

277.- Septiembre – octubre 2020 Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial
Los seminaristas, mis amigos

Cuatro seminaristas mayores vivían en el pueblo, verdaderos compañeros y amigos:

Los hermanos Felipe y José, Abel y Desi. Con entera confianza entraban en mi casa. Los
veranos me recordaban mis vacaciones estudiantiles. Formábamos un verdadero equipo
parroquial. Desi destacaba por su vida de piedad y sencillez franciscana. Pasaba largos ratos
delante del Sagrario y cuidando el rebaño de propiedad familiar. Ahora es un misionero,
siguiendo su misma línea de entrega.
En Navidad organizamos juntos una semana litúrgica. Ellos traían ideas nuevas del
seminario, y actuaron como ponentes ante la admiración de familiares y paisanos. Otro año el
cursillo trató sobre la vida de Jesús. Lo ilustraron con diapositivas. La pastoral del pueblo con
su colaboración marchaba mucho mejor.
Éramos verdaderos amigos. Las tardes veraniegas marchábamos con frecuencia al río.
Comentábamos con frecuencia temas de fondo. Recuerdo ahora un debate sobre el
escándalo de “los buenos” o de los que parecían ser buenos. Y no los condenamos, porque
tal vez cuando obraban así, pensaban que ofrecían a Dios un servicio. Y esto es lo más
grave.
Cuando termina septiembre me da un poco pena; se marchan al seminario mis mejores
amigos. No sé por qué, pero este mes me parece siempre un poco tonto, siendo así que he
de procurar vivirlo muy en intimidad con Jesús. Ayúdame, Señor, a sacrificarme un poco más
en todo para purificar más mi corazón y siempre ser tuyo. Nada soy, Señor, pero todo lo
puedo en Aquél me conforta: “Dirige en tu presencia mis pasos”.

Ciertos enigmas.

Otra cuestión específica en la materia. Algunos diplomáticos del Vaticano solicitaban lar
educción al estado laical con posibilidad de contraer matrimonio. A diferencia de todos
los demás, esos casos nunca pasaron por el Santo Oficio. Se los reservaba el Papa
personalmente, o bien el Secretario de Estado. Alguna vez aparecían - creo que por error -
decretos firmados por el cardenal Villota relativos a algún nuncio o persona adscrita al Cuerpo
Diplomático con la concesión de la "gratia" de la "secularización".
---------------------------------------------------------------------------
Ya he escrito que los peticionarios de laicización eran de diversa edad y de diversos niveles
dentro del clero. Sin embargo, en el Santo Oficio hemos podido constatar que la inmensa
mayoría de los solicitantes tenían, o estaban adquiriendo, grados universitarios civiles. Es
normal. Los estudios académicos de los seminarios no les habían dado título alguno
universitario. Más aún, ni siquiera el bachillerato válido. Se enfrentaban a una vida muy
distinta en la sociedad. Ello nos indicaba igualmente que, sin duda, muchos de los que
permanecían en el estado clerical no daban el paso de salirse por razones espurias, tales
como miedo o incompetencia para abrirse camino fuera de su estatus. No precisamente por
vocación o convicción.

Actualmente las comunidades locales católicas ven sin escandalizarse que

sus ministros dejen sus parroquias porque quieren casarse.

Los fieles saben que el celibato es una condición que la Iglesia impone a los curas para poder
ejercer su cargo. En las décadas de 70 a 90 del pasado siglo el escándalo estaba servido
cada vez que un sacerdote desertaba. Eso ocasionó que el Vaticano estremara los cuidados
para minimizar el escándalo. El Santo Oficio encargaba a los obispos que las ejecuciones de
laicización se realizaran con el mayor secretismo y que el clérigo secularizado cambiara de
domicilio y posiblemente de residencia. Estas condiciones o prescripciones raramente se
cumplían.
Pero esto no es todo. Al clérigo laicizado no sólo se prohibían las actividades propiamente
sacerdotales, tales como administración de sacramentos y predicación dentro de los
templos. Se les aplicaban otras restricciones a modo de castigo. A los profesores de
Religión en cualquier colegio o universidad, se les retiraba la "missio" o autorización
para enseñar. Además, en los colegios y universidades dependientes de la Iglesia, debían ser
cesados los profesores de cualquiera de las materias, inclusive profanas, tales como
matemáticas o historia. En una palabra, los sacerdotes secularizados eran considerados
apestados por la Jerarquía.
No fueron pocos los obispos que obviaron estas rígidas normas por considerarlas inhumanas
y discriminatorias. Traigo a colación sólo dos ejemplos. El cardenal Tarancón desoyó
silenciosamente esa norma romana permitiendo a varios curas secularizados continuar en sus
cátedras. No respondió a las reprimendas de Roma por ese asunto. Y el Padre Arrupe,
Prepósito de la Compañía de Jesús, se hizo poco menos que el sordo durante
años, hasta que legalizó civilmente la situación de los ex jesuitas profesores. Me explico.
Los jesuitas regentan numerosos colegios y universidades en todo el mundo. Sólo en Estados
Unidos de América tienen una treintena de universidades o centros asimilados. Varios nuncios
apostólicos y elementos reaccionarios católicos insistían ante la Curia para que los superiores
jesuitas cumplirán la normativa. Los jesuitas secularizados continuaban en sus cátedras o en
sus puestos de enseñantes. A veces seguían siendo dirigentes responsables en
universidades y en colegios.
Yo fui encargado de redactar cartas con llamadas de atención al Padre Arrupe. Lo hice
repetidamente, a veces reiterativamente y sin respuestas de la curia jesuítica. Las cartas del
Santo Oficio eran medianamente largas, explicativas de los hechos denunciados y con
invitación a cumplir lo establecido. Al menos, seis cartas en dos años, con sólo dos o tres
respuestas de cuatro líneas. Arrupe decía que había dado órdenes a sus provinciales para
que cumplieran las normas de la Santa Sede. Y nada más.

278.- Noviembre – diciembre 2020. Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial

Ya, nuevos curas

Felipe había llegado al sacerdocio el día de fiesta de San Pablo. Difícilmente volverá a
recibir mayor agasajo popular. En el momento en que descendía del coche, comenzó el volteo
de campanas; los músicos acompañaron al neosacerdote interpretando un pasacalles; en el
interior del templo esperábamos el pueblo entero. Entró bajo palio en la iglesia. Yo, revestido
de capa pluvial, le ofrecí con el hisopo agua bendita, como a los señores obispos. Desde el
presbiterio le saludé en medio de la asamblea, y lo hice con calor y emoción. El pronunció
unas palabras e impartió su primera bendición.
Abel y José subieron las gradas del Altar un año más tarde. El pueblo hervía en fervor
y alegría; verdadera renovación de espiritualidad.

Desi a todos nos dio un ejemplo sencillo y constante de vida de piedad bien llevada.
Ayudaba a su padre, enfermo crónico, en el pastoreo del rebaño. Había de salir de casa muy
temprano y regresar tarde. Él tenía las llaves de la iglesia, y podíamos observar a las 11 de la
noche la luz encendida del templo.
Y este joven levita se ordenó en su misma parroquia, el último de los cuatro. La gente
no cabía, porque además de los vecinos estábamos la familia, los amigos de siempre y los
allegados. El Obispo consagrante era Monseñor Ángel Riesco Carbajo, auxiliar del Arzobispo
de Pamplona, un hombre sencillo y santo, verdadero ejemplo de obispo. Fue un día gozoso,
la única vez en que me ha correspondido imponer, después del obispo, las manos en una
ordenación sacerdotal. Jamás lo olvidaré.

De una carta. El padre Arrupe con corazón.

Un día el Padre Ignacio Iglesias S.J., asesor del Prepósito de la Compañía de Jesús, me

llamó. Me acerqué a la Curia Generalicia sita en Borgo Santo Spirito 5, a pocos metros de mi
domicilio. Me presentó al Padre Arrupe. Los tres hablamos del problema de los profesores
jesuitas secularizados. Me adelantó su proyecto ya definido. Era más que una propuesta.
Pocos días después, llegó una escueta carta del Prepósito General. Aseguraba que había
dado órdenes de expulsar a ex jesuitas secularizados de sus cátedras y de los puestos de
enseñanza o gobernanza. Sin embargo, continuaba, los miembros de la Compañía habían
quedado en minoría en los órganos rectores de las universidades y colegios. Eso suponía
que, aunque por obediencia los miembros jesuitas votaban siempre por la expulsión, sus
votos resultaban inoperantes. Fue un efectivo diplomático ardid de Arrupe para salvar la cara
e incumplir los designios del Vaticano. Arrupe hizo que se modificaran los estatutos de las
universidades de la Compañía dejando siempre en minoría los miembros jesuitas en los
consejos escolares. Naturalmente, los responsables del Vaticano comprendieron la jugada,
pero nada legal que oponer. De momento. Porque la Curia romana reservaba para Arrupe
desagradables embestidas.

De un sacerdote homosexual

Nota previa:
Estamos en contra del matrimonio de homosexuales, por supuesto. Pero publicamos esta
entrevista al cura homosexual. Tiene su interés

279.- Enero – febrero 2021. Informa ASCE

Se fundó en 1977
Editorial

Estudio a fondo el problema de la Misa

Llevo ya muchos años preparando una tesina sobre la Misa en el sacerdote

secularizado. Estoy ahora leyendo la “Historia de la Iglesia” de Daniel Rops. Son 14 tomos.
Es muy interesante constatar a lo largo de la historia cómo se ha obrado en este particular.
También consulto sobre el mismo tema libros de Teología de y de Derecho Canónico.
Muy interesante en este sentido “El mito del celibato sacerdotal” de José María Rivas
Conde. He aprovechado para mi estudio bastantes ideas de este libro.

Y sigo mes tras mes estudiando sobre el asunto de la Misa en el sacerdote

secularizado. He consultado también numerosas revistas. Mi conciencia se va formando no
solo de la licitud de la Misa del secularizado en casa o con amigos bien formados, también en
circunstancias en que no exista, en días festivos, un cura normalizado siempre y cuando la
gente acoja esta celebración.
Además soy favorable a la sentencia de que debe celebrar la Eucaristía al menos
alguna vez al año, aunque nunca me atreveré a imponer obligaciones. Procuraré publicar mi
tesis cuando la acabe, pero antes la entregaré a revisión a algún teólogo y canonista.

Y después de casi doce años de estudio…

He redactado mi tesina sobre la “Misa en el Secularizado”. La he entregado, por fin, a

dos canonistas y a un teólogo para su examen, pero ellos no quieren que aparezcan sus
nombres, dado el tema tabú, y la han valorado con la máxima calificación. Con la conciencia
bien tranquila en este año jubilar, mis 25 años de sacerdote, celebraré la Eucaristía en
privado; pienso hacerlo también varias veces al año, en pura lógica de fe sacramental.

Me ha costado muchos cientos de horas de trabajo. Se la he enviado a todos los

obispos de España. Ninguno me ha contestado. Muy significativo, porque si hubieran visto
algo contrario al dogma o moralidad, ya habrían respondido.

Como era mi intención, intento publicar mi razonamiento largamente elaborado. Lo

envío a la revista “Surge” que sale del Seminario de Vitoria. Pero el director no publica mi
artículo científico, ni me lo devuelve, ni me contesta. Uno se va acostumbrando a todo.

Nota: Cualquier persona que desee la tesina sobre la misa en el sacerdote secularizado
me la puede pedir a josemarilorenzo092@gmail.com
La enviaré gratis
 “Los medios sobrenaturales” ¿al servicio de la ideología
celibataria?

Insiste la encíclica en convertir la imposición en “donación y en convicción de haber

escogido la mejor parte” (n. 74). Si no existiera la ley, los “motivos de donación y de elección”
serían propios de cada persona. Optaría por el celibato quien tuviera claro “dicho carisma”,
como ocurre entre los llamados “religiosos”. Quien quiera ser sacerdote secular debe
centrarse en la madurez cristiana, las cualidades serviciales, la aceptación y llamada de la
comunidad. Y nada de pensar que “ha escogido la mejor parte” por ser célibe. La “mejor
parte” (Lc 10,42) es trabajar por el Reino de Dios, tarea del cristiano. “Medios naturales y
sobrenaturales, normas ascéticas”, los necesitamos todos para “activar la fe mediante la
caridad” (Gál 5,6) y crecer en “la persona nueva creada a imagen de Dios...” (Ef. 4, 24). El
texto papal subraya “la gracia de la fidelidad”, que hay que implorar humilde y
constantemente, pero no se refiere al ministerio -sería lo lógico-, sino al celibato, como si
fuera la esencia sacerdotal. Así se explica que el celibato sea el requisito básico del
ministerio.

Igualmente ocurre con la “intensa vida espiritual” (n. 75)

Intimidad con Cristo, sentido de Iglesia, conocimiento de la Palabra de Dios, eucaristía,

liturgia, devoción “tierna e iluminada” a la Virgen... “fuentes de una auténtica vida espiritual,
única que da solidísimo fundamento a la observancia de la sagrada virginidad”. Estas fuentes
comunes y propias de todo cristiano para vivir su vocación humana, cristiana y eclesial, se las
apropian al clero y sólo para “observar la sagrada virginidad”. Clericalismo, desenfoque del
celibato y del propio ministerio. El ministro de la Iglesia debe encontrar su espiritualidad
específica en el amor pastoral (PO 14), cuya fuente es el Espíritu Santo. Él nos actuó en la
“ordenación”, y sigue soldando lo más íntimo de nuestro ser cristiano con la raíz determinante
de nuestro quehacer, el amor del Padre manifestado en Cristo Jesús. El Espíritu unifica y
totaliza la vida ministerial con el regalo de su amor pastoral. El consuelo y el gozo en el
cuidado pastoral es fruto del Espíritu. El celibato no es necesario asociarlo al ministerio. El
celibato opcional es la única pastoral digna de la “vida sacerdotal”. Sólo en opción libre
permanente puede ser fuente de alegría.

280.- Marzo – abril 2021. Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial

Fervor en amistad
 Mantengo la amistad con los compañeros de Seminario. Paco, Job, Jesús, Joaquín
y Urbano han sido durante decenas de años mis mejores amigos.

Se nos ha ocurrido la idea de reunirnos en un monasterio para practicar un retiro

espiritual, y avivar la llama de nuestra común ilusión de vida interior. Nada mejor que Leyre,
en su soledad acompañada para practicar nuestros ejercicios del espíritu. El ambiente del
cenobio ayuda a interiorizar. Ahora estamos en medio de estos días de convivencia espiritual.
A la noche salimos un rato a tomar la fresca en la paz de los aledaños del cenobio. Nuestra
finalidad inmediata consiste en repasar “La Vida Interior” de Tissot. Nos alojan en la
hospedería interior y seguimos la vida de comunidad.
No sabemos por qué, el tercer año de nuestras reuniones nos mandan a la hospedería
de seglares, más cara y con menos recogimiento para lo que pretendemos. Decidimos no
volver más a Leyre. Desde entonces, todos los veranos nos hemos reunido en Estíbaliz.

Me daba pena que los compañeros de curso no tuviéramos nuestras convivencias

anuales. Durante tres años las hemos convocado Jesús Fernández y yo. Gracias a esta
iniciativa se han seguido celebrando reuniones todos los años.

Me va tocando tratar con varios seminaristas. En los años que llevo secularizado he
conocido muchos y encantadores; incluso con algunos de ellos he trabajado en algún
momento, pero desgraciadamente en cuanto se ordenan, a bastantes se les acaba el
encanto. Parece que la ordenación les transforma en “señoritos” y todo el mundo tiene que
estar “a sus pies”. Incluso te hablan y te miran de otra manera.

El espíritu del ministerio sacerdotal

“Con la gracia y la paz en el corazón, el sacerdote afrontará con magnanimidad las

múltiples obligaciones de su vida y de su ministerio, encontrando en ellas, si las ejercita con fe
y con celo, nuevas ocasiones de demostrar su total pertenencia a Cristo y a su Cuerpo místico
por la santificación propia y de los demás. La caridad de Cristo que lo impulsa (2Cor 5, 14), le
ayudará no a cohibir los mejores sentimientos de su ánimo, sino a volverlos más altos y
sublimes en espíritu de consagración, a imitación de Cristo, el sumo Sacerdote que participó
íntimamente en la vida de los hombres y los amó y sufrió por ellos (Heb 4, 15); a semejanza
del apóstol Pablo, que participaba de las preocupaciones de todos (1Cor 9, 22; 2Cor 11, 29),
para irradiar en el mundo la luz y la fuerza del evangelio de la gracia de Dios (Hch 20, 24)”
(Sacerd. Caelib. n. 76).
Comparto este párrafo, con una salvedad: “los mejores sentimientos de su ánimo” no
se “vuelven más altos y sublimes en espíritu de consagración, a imitación de Cristo”, por el
celibato, como supone el texto. En celibato o en matrimonio “los mejores sentimientos” del
alma “se vuelven más altos y sublimes” cuando están inspirados y movidos por el amor. Él es
el don principal del Espíritu, que “consagra” y lleva a “imitar a Cristo”. El celibato por sí mismo
ni consagra ni imita a Cristo. (Rufo González)

Aquel obispo, Fernando Lugo

 Justificó sus "relaciones sentimentales" durante su etapa de obispo afirmando que ellos
son "seres humanos con debilidades". Aunque sólo aceptó un caso de paternidad
prestando servicio a la iglesia católica.
Lugo señaló que la mujer con la que tuvo un hijo mientras era obispo estaba pasando
un mal momento y estaba separada de su marido. "Los obispos y los curas no somos
ángeles ni santos, somos humanos con debilidades, fragilidades, con una vocación que
tenemos que cultivar todos los días. Así es que ningún rubor por haberme equivocado",
agregó.
Aseguró que el otro caso fue en el 2006 cuando ya no era obispo, de acuerdo a la
publicación de El Observador de Uruguay.
Sin embargo, el ex presidente de Paraguay acusó que en la iglesia hubo "más grandes
equivocaciones a las que se le pone un manto de silencio y de olvido". Citó a la corrupción y
los negocios turbios y negros, como ejemplos.
Por otro lado, Lugo reiteró la ruptura de la democracia tras el "golpe exprés
parlamentario" y que no necesita hablar con Federico Franco y los legisladores que avalaron
el juicio político.
El 22 de junio Lugo fue sometido a juicio político por "mal desempeño de sus
funciones", tras ser aprobado en la Cámara de Diputados pasó a la de Senadores. Con 39
votos a favor de la destitución y 4 en contra, el exobispo fue sacado de la Presidencia de la
República. El hecho considerado una ruptura del proceso democrático por los países de la
región derivó en que Paraguay fuera suspendido del Mercosur y la Unasur.
(Rd/Agencias)

Defensa de peligros con ascética “verdaderamente viril” (¡perdonen las

mujeres!)
“Hay que defenderse de aquellas inclinaciones del sentimiento que ponen en juego una
afectividad no suficientemente iluminada y guiada por el espíritu, y guárdese bien de buscar
justificaciones espirituales y apostólicas a las que, en realidad, son peligrosas propensiones
del corazón” (n. 77).
Como ven, hay que desconfiar de las “inclinaciones del sentimiento”, “la afectividad”,
“peligrosas propensiones del corazón”. A partir de la promesa de celibato, la personalidad del
clérigo queda cercenada: no podrá vivir con libertad, sus sentimientos no podrán aflorar,
deberá ser reprimido cualquier asomo de enamoramiento. Su afectividad sólo es “iluminada y
guiada por el espíritu” si se atiene al celibato. Para ello necesita la llamada ascética “viril”:
“La vida sacerdotal exige una intensidad espiritual genuina y segura para vivir del Espíritu y
para conformarse al Espíritu (Gál 5, 25); una ascética interior-exterior verdaderamente viril en
quien, perteneciendo con especial título a Cristo, tiene en él y por él crucificada la carne con
sus apetitos y concupiscencias (Gál 5, 24), no dudando por esto de afrontar duras y largas
pruebas (cf. 1Cor 9, 26-27). El ministro de Cristo podrá de este modo manifestar mejor al
mundo los frutos del Espíritu, que son: “caridad, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
longanimidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, castidad” (Gál 5, 22-23)”
(Sacerd. Caelib. n. 78).
La defensa a ultranza de la ley celibataria lleva a errar y a manipular textos bíblicos. Aquí
tenemos un ejemplo evidente. Llamar “verdaderamente viril” a la ascética clerical occidental
es un disparate mayúsculo. Mayor, en la cultura actual. Los textos paulinos aducidos se
refieren al conflicto de todo cristiano entre el “espíritu” y la “carne” (en griego ”sarx”). “Carne”
no significa “sexo” en absoluto. Significa la persona en cuanto a su “debilidad moral”. Algunos
lo traducen por “egoísmo”, “bajos instintos”, “naturaleza pecaminosa”... Basta observar sus
acciones negativas: “lujuria, inmoralidad, libertinaje, idolatría, hechicería, odios, discordias,
celos, ira, rencillas, divisiones, disensiones, envidias, borracheras, orgías, y cosas por el
estilo” (Gál 5, 19-20). Célibe o casado, el cristiano se dejar guiar por el Espíritu, cuyos frutos
son “caridad, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, longanimidad, mansedumbre,
fidelidad, modestia, continencia, castidad” (Gál 5, 22-23)”. No hay “pertenencia, con especial
título a Cristo,” mayor que el bautismo del Espíritu.
Rufo González

281.- Mayo – junio 2021. Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial

Lectura y espiritualidad

Cada vez tomo más afición e ilusión a la lectura espiritual. Me ayuda a vivir a fondo,
según mis límites nada heroicos, mi vida interior y de oración. Voy creando una biblioteca de
espiritualidad que leo constantemente. Sigue también mi interés por los libros literarios y
novelas, pero más me interesa lo espiritual. Dios me da esa gracia tan grande de disfrutar con
ello.

El libro de “Oraciones de un creyente” de Legaut lo tengo cerca y de vez en cuando

echo mano y leo algunos párrafos que me ayuden a mantenerme en contacto con Dios. Hoy
me he fijado en esta idea que me ha servido para orar y meditar: el apostolado no es una
empresa humana, sino una necesidad del cristiano; una manera de evangelizar por la palabra
y por el amor. Las dos han de ir unidas.

Nicolás Caballero es un sacerdote joven y se ha entregado de lleno a profundizar y

escribir sobre la vida interior. Ha publicado, “El Camino de la libertad”, en seis tomos. Y estoy
leyendo el tercero, sobre la “Meditación”. Lo asimilo despacio, y he grabado en una cinta el
resumen para escucharlo en ciertos momentos. También he enviado el audio a varios amigos.
Me está enseñando a pacificar mi ánimo, a ponerme con serenidad en contacto con Dios, a
explotar recursos naturales propios para mi relación con el Señor. Utiliza el padre Caballero
las técnicas orientales; ayuda a encontrar el verdadero sentido de la vida. Es profundamente
psicológico y espiritual. Mi vida va cambiando a mejor, siempre con la ayuda de Dios.

Poco a poco, durante varios años, sigo con “El Camino de la libertad”, los seis tomos.
Aunque leo mucho cada día, lo vuelvo a repetir, va haciendo mella en mí. Ahora estoy con
el cuarto volumen, sobre la “Oración”. Lo grabo en un casete así puedo repetirlo mientras
practico algún trabajo manual. Van penetrando estas ideas en mi vida diaria. Confío en Dios.
Y que la Virgen María esté junto a mí.

También adquiere fama como hombre de espiritualidad el franciscano Ignacio

Larrañaga. Voy leyendo algo suyo y me hace bien. El libro “Sube conmigo” me está
enseñando a amar mejor, a eliminar antipatías, agresividad verbal, superar ansiedades,
perdonar… todo esto me hace falta y con la ayuda de Dios puedo ir consiguiéndolo.

Durante todo el curso he estado con el grueso libro “Ser cristiano” de Han Küng. Es
un teólogo de mucha fama y me interesaba leerlo. He ido despacio. Sí, tiene interés porque
abre nuevos. Es uno de los teólogos del Vaticano II, consultor, lo mismo que Oñatibia a quien
conozco, Ratzinger y otros muchos que están en boga, pero él es tal vez el de más renombre.
Escribe mucho en la revista Concilium que leo de vez en cuando.

La fraternidad sacerdotal para proteger el celibato

“La castidad sacerdotal se incrementa, protege y defiende también con un género de

vida, con un ambiente y con una actividad propias de un ministro de Dios; por lo que es
necesario fomentar al máximo aquella `íntima fraternidad sacramental´ [Decr. Presbyter.
ordinis, n. 8], de la que todos los sacerdotes gozan en virtud de la sagrada ordenación.
Nuestro Señor Jesucristo enseñó la urgencia del mandamiento nuevo de la caridad y dio un
admirable ejemplo de esta virtud cuando instituía el sacramento de la eucaristía y del
sacerdocio católico (Jn 13, 15 y 34-35), y rogó al Padre celestial para que el amor con que el
Padre lo amó desde siempre estuviese en sus ministros y él en ellos (Jn 17, 26)” (Sacerd.
Caelib. n. 79).
No me parece correcto hablar de “castidad sacerdotal”. Por lo mismo que no se habla de
“castidad del catequista, el maestro, el médico, el fontanero, el político, el barrendero...”. La
“castidad” virtud sólo afecta a la persona en su dimensión sexual de soltería o matrimonio. No
afecta a su servicio a la sociedad o a la iglesia. No se debe ser “casto” por ser sacerdote, sino
por ser persona. Sin duda que la castidad -dominio racional de la pulsión sexual- se puede
“incrementar, proteger y defender” con un género de vida humanamente adecuado. La
“fraternidad sacerdotal” está más orientada al ministerio que al celibato. `Íntima fraternidad
sacramental´ hace pensar en la dimensión ministerial. También con los ministros casados. La
fraternidad bautismal atiende a todas las dimensiones.
Rufo González

Mejor enfoque: comunión de espíritu y de vida

 Sin descuidar la comunidad cristiana, a la que sirven los sacerdotes, ayuda al ministerio
la buena comunión entre ministros, sean casados o solteros. Esta fraternidad no se origina
por razón del celibato, sino por el Espíritu que nos une a todos en el amor pastoral al mundo.
Esa relación puede favorecer la “santidad sacerdotal”. En dos párrafos recomienda la
encíclica esta fraternidad:
“Sea perfecta la comunión de espíritu entre los sacerdotes e intenso el intercambio de
oraciones, de serena amistad y de ayudas de todo género. No se recomendará nunca
bastante a los sacerdotes una cierta vida común, toda enderezada al ministerio propiamente
espiritual; la práctica de encuentros frecuentes con fraternal intercambio de ideas, de planes y
de experiencias entre hermanos; el impulso a las asociaciones que favorecen la santidad
sacerdotal” (Sacerd. Caelib. n. 80).

Caridad con los hermanos en peligro

“Reflexionen los sacerdotes sobre la amonestación del concilio [Decr. Cit., ibíd.], que
los exhorta a la común participación en el sacerdocio para que se sientan vivamente
responsables respecto de los hermanos turbados por dificultades, que exponen a serio peligro
el don divino que hay en ellos. Sientan el ardor de la caridad para con ellos, pues tienen más
necesidad de amor, de comprensión, de oraciones, de ayudas discretas pero eficaces, y
tienen un título para contar con la caridad sin límites de los que son y deben ser sus más
verdaderos amigos” (Sacerd, Caelib. n. 81).
¿A qué se refiere cuando habla del “serio peligro del don divino que hay en ellos”? Pensemos
bien. Lo lógico sería que “el don divino” por excelencia de un obispo o presbítero sea el
ministerio, el amor pastoral que el Espíritu de Jesús sembró en sus entrañas: “aviva el don de
Dios que está en ti por la imposición de manos..., espíritu de fortaleza, de amor y de
templanza” (2Tim 1,6-7). Cuando un sacerdote pierde este espíritu, podemos considerar
perdido su sacerdocio. Cuando decide no ser por más tiempo célibe o soltero, su ministerio,
su amor amor pastoral, puede seguir vivo y operante. Es la ley celibataria occidental la que
impide ejercer “el don divino que hay en ellos”.
“Renovar la elección” del ministerio.
Rufo González

282.- Julio – agosto 2021. Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial
Testimonio. Intento vivir según mi lectura y meditación

Lo que de verdad intento vivir es la presencia de Dios en mí, la Eucaristía, todo poco a
poco me va llevando a Dios. Me gusta mucho esta jaculatoria y la repito con frecuencia:
“Corazón de mi amable Salvador, haz que arda y crezca siempre en mí tu amor”. Deseo ser
incienso puro, repleto de tu aroma, y Tú el fuego abrasador que me consume en olor de
suavidad. Canto con frecuencia el “Sacerdos et Pontifex”. Deseo, Jesús, servirte en la
Eucaristía y en mi prójimo; y te pido fuerza para ello.

Me confieso con devoción. Lo suelo hacer cada mes. En el libro que siempre tengo
cerca, “La alegría de la fe”, me gusta leer, cuando se acerca el día de recibir la reconciliación,
“La alegría del perdón de Dios”.

Me llena de admiración la biografía de San Juan de la Cruz. Emociona cómo pudo

escribir el Cántico Espiritual estando preso y sufriendo tantas vejaciones en el convento de los
frailes, hermanos cainitas que hasta en las comidas le humillaban.

Jesús Eucaristía es cada vez con más fuerza el centro de mi vida. Tú eres la fuente de
agua viva, manantial de gracia, de amor y de consuelo: mi alma está vacía, como jarra
agrietada. ¿Cómo se podrá llenar? Jesús, Eucaristía, aquí estoy. Cubre las rendijas de mi
vasija, porque deseo recibir tu gracia, tu amor y tu consuelo.

Doy gracias a Dios porque me asiste, porque mantengo el fervor, a pesar de mis
circunstancias. Tuve tentaciones de que la oración era ineficaz porque le pedí con gran fervor
al Señor la alegría y paz en el celibato y no me la concedió a pesar de hacerlo con fe y
confianza y creo que con humildad. Pero lo principal es que me mantiene en el fervor y en la
constancia de mi vocación sacerdotal. Doy gracias a Dios en este primer día del año porque
escuchó mi plegaria.

¿Y si NO es de institución divina la orden de no casarse quien la ordena ?

El diablo.

1 Tim.4.3. “Vendrán maestros que traerán las doctrinas del diablo y prohibirán casarse”.
En este punto el Fraile Agustino Marín Lutero era bien enfático y se fundamentaba en
1 Tim, 4.3 para atacar a quienes defendían el celibato forzoso. Y Lutero también
menciona en el año l520 que el celibato forzoso sólo ha servido para “aumentar el peligro, el
pecado y la malicia”. Es muy importante que enfaticemos que esto lo dice desde 1520 porque
hay algunos Obispos de esta época que dicen que los curas lujuriosos y el abuso de menores
por Sacerdotes se debe al ambiente actual de pan sexualismo. Esos peligros, pecados y
malicia ya los denunciaba Martín Lutero desde hace 484 años. Pero aún hay más y desde
mucho antes que Martín Lutero: San Pedro Damián (1007-1072), doctor de la Iglesia. Nacido
en Ravena, fue prior de una ermita cerca de Gubbio hacia el año 1043. En años posteriores
se relacionó con Enrique III (emperador del Sacro Imperio romano) y con el papa León IX,
atacando los abusos cometidos por el clero, en concreto la simonía y la violación del voto de
celibato, y pidiendo de manera insistente ciertas reformas.

Mejor enfoque: comunión de espíritu y de vida. Segundo.

 “Queríamos finalmente, como complemento y como recuerdo de nuestro coloquio
epistolar con vosotros, venerables hermanos en el episcopado, y con vosotros, sacerdotes y
ministros del altar, sugerir que cada uno de vosotros haga el propósito de renovar cada año,
en el aniversario de su respectiva ordenación, o también todos juntos espiritualmente en el
Jueves Santo, el día misterioso de la institución del sacerdocio, la entrega total y confiada a
Nuestro Señor Jesucristo, de inflamar nuevamente de este modo en vosotros la conciencia de
vuestra elección a su divino servicio, y de repetir al mismo tiempo, con humildad y ánimo, la
promesa de vuestra indefectible fidelidad al único amor de él y a vuestra castísima oblación
(cf. Rom 12, 1)” (Sacerd. Caelib. n. 82).
¡Qué bueno renovar el ministerio ante la propia comunidad! Curiosamente se hace ante
el poder eclesial, detentador de la ley y de su permanencia. Si se hiciera ante la propia
comunidad, quizá no sería tan fácil. La comunidad sabe quiénes les sirven bien, quiénes
“huelen a oveja”, quiénes se sirven de las ovejas para encumbrarse, mandar e imponerse...
Este último texto puede aceptarse en su literalidad material: “conciencia de elección a su
divino servicio..., la promesa de indefectible fidelidad al único amor de él y a vuestra castísima
oblación”. Toda nuestra vida está comprometida con ser cristianos (amar con todo el corazón
a Dios no impide el amor humano en todas sus formas) y ser servidores de las comunidades
cristianas. Nuestra “oblación castísima” puede realizarse en soltería o en matrimonio.
Rufo González

283.- Septiembre – octubre 2021. Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial
Insistimos y hemos de insistir: El primer paso que convendría dar: ordenar de sacerdote
a los viri probati de las regiones con muy poco clero; algo que se dejó escapar nuestro papa
Francisco después del Sínodo de la Amazonia. Segundo paso, readmitir en el ejercicio
ministerial a quienes lo deseen, y que pidieron dispensa para contraer matrimonio, después
de que hayan permanecido desposados durante al menos cinco años. Tercer paso: ofrecer a
los diáconos permanentes, casados, el acceso al sacerdocio. Muchos optarían por esta
promoción. Habría que suprimir, por supuesto, la cláusula prohibitiva de contraer nuevas
nupcias para los viudos. El cuarto hito a conseguir sería dentro del clero célibe. No es
cuestión de abolir la ley de golpe. Habría que exhortar, sí, a vivir el compromiso adquirido.
Pero a quienes, después de maduro examen, decidan contraer matrimonio, permitirles hacerlo
sin ninguna marginación, insulto ni vituperio. Habrían de dejar el estado clerical. Después de
cinco años de matrimonio, podrían integrarse de nuevo en el sagrado ministerio, no clerical.
Pertenecerían al grupo de los sacerdotes o diáconos casados, no clérigos, y con un trabajo
para el sustento propio y de su familia. Estos serían los caminos a recorrer.

Conservador y liberal
 Me considero conservador liberal y crítico. Ni progresista de “rompe y rasga”, ni
conservador meapilas que a todo dice “amén”. A mi manera de ver un católico no debiera ser
nunca conservador a ultranza, ni mero repetidor de cuanto escucha. Es preciso pasar toda
información por el tamiz de la propia mente; para algo llevamos la cabeza encima de los
hombros. Después juzgar, acoger del todo o en parte; rechazar si es preciso. Siempre con
respeto y responsabilidad moral.

Ayer vi en la iglesia adonde he ido a misa a un seglar dar la comunión. Cuando me

ordené de diácono fue enorme mi emoción al distribuir la sagrada Eucaristía a los fieles. No
podía explicarme tal honor, tal dicha: Jesús en mis manos. Hace ya bastantes años se
concedió que, cuando era grande la afluencia de fieles, podría ser ayudado el sacerdote por
un seglar, para no alargar la Misa por, supuesto que no hubiera otro sacerdote o diácono para
distribuir la Eucaristía. Vemos con frecuencia hombres con vestido inadecuado, dar de
comulgar, incluso habiendo sacerdotes en la sacristía que nada hacen. Por otra parte el
sacerdote secularizado tiene prohibido expresamente distribuir la comunión. Son
contrasentidos notables y faltas de equidad teológicas; falla la ortopraxis.

Me espantan los ultraconservadores, mal llamados católicos. Y por desgracia, los hay.
Del mismo modo me inquietan los católicos que construyen una moral a su gusto, no me van;
y también los hay, por desgracia. De los dos grupos, me quedo sin ninguno. Los sucesores
de la santa inquisición: denuncian ante la Iglesia cualquier asunto novedoso. No dejan vivir a
nadie. Se hallan en todas las confesiones religiosas; no solo entre los islamistas.

Aunque no estoy metido en el clero, en este colegio nacional “Cervantes” tengo

contacto con los curas que vienen por aquí, bastante progresistas. Por ejemplo, algún
clérigo explica la religión católica junto con la musulmana y otras. Me da pena. Caen
en extremismos nada pastorales. ¿Cómo van a abrazar nuestra fe si damos a
entender que da lo mismo una religión que otra? Pienso, por otra parte, que la Iglesia
necesita una revisión profunda sobre todo en el Derecho Canónico. Por cierto, lo están
estudiando, pero me temo más de lo mismo, aunque un poco mejorado.

El cardenal O'Brien lo pedía ya el año 2013 que los curas puedan casarse
si así lo desean.

Es una opinión que hasta el presente nadie le ha hecho caso. Y esta nota es nada
menos que del año 2013. "Me alegraría que otros pudieran tener la oportunidad de considerar
si pueden casarse"
Y dice el cardenal: Sin embargo, consideró que temas como el aborto y la eutanasia
constituyen "creencias dogmáticas básicas" de "origen divino" que la Iglesia jamás podría
aceptar
El histórico -e inédito- cambio de Pontificado que estamos viviendo sirve -además de
para elegir nuevo Papa- para que algunos sectores saquen a la luz nuevas y antiguas
reivindicaciones. En ocasiones, son los propios cardenales electores quienes lo hacen.
Primero fue el cardenal Lehmann, quien reclamó públicamente el acceso de la mujer al
sacerdocio. Ahora es el británico Keith O'Brien quien se ha mostrado a favor de que los
curas puedan casarse si así lo desean.
En declaraciones a la cadena de televisión BBC en Escocia, O'Brien, que participará en
el cónclave para escoger al nuevo papa tras la reciente renuncia de Benedicto XVI, afirmó que
muchos sacerdotes encuentran "dificultades" hoy en día a la hora de convivir con el
voto del celibato y se mostró partidario de que los religiosos puedan contraer matrimonio y
tener hijos. "Me alegraría que otros pudieran tener la oportunidad de considerar si
pueden casarse", dijo.
Así lo decía Keith O'Brien... y seguimos... seguimos... el Papa Francisco ha podido
con la Curia, o lo han convencido.

“La controversia sobre el celibato” después del Vaticano II (16)

(Comentarios a “Sacerdotalis Caelibatus”, de Paulo VI)

Una promesa innecesaria convertida en “oblación irrevocable”

Diez apartados (n. 73-82) dedica la encíclica a la pastoral del celibato en la “vida sacerdotal”:
Lo primero, dice, es tomar conciencia de que “la castidad no se adquiere de una vez
para siempre, sino que es el resultado de una laboriosa conquista y de una afirmación
cotidiana... El mundo actual da gran realce al valor positivo del amor en la relación entre los
sexos, pero ha multiplicado también las dificultades y los riesgos en este campo... Es
necesario... considerar... su condición de hombre expuesto al combate espiritual contra las
seducciones de la carne en sí mismo y en el mundo... Hay que mantener más y mejor la
irrevocable oblación, que compromete a una plena, leal y verdadera fidelidad” (n. 73).
No deja de ser curioso que se tilde de “irrevocable” una decisión humana, fruto de la
libertad, no necesaria para la salvación, a veces convertida en desequilibrio personal y fuente
de sufrimientos a terceras personas que no tuvieron responsabilidad en la decisión inicial.
Creo que el Padre de Jesús, “de cuyo amor nada nos puede separar” (Rm 8, 39), no exige
“plena, leal y verdadera fidelidad” a un compromiso voluntario, innecesario para realizarnos
como personas e hijos de Dios. Exigencia humana, no divina, revestida falsamente de
voluntad de Dios. Durante algún tiempo pudo vivirse como vocación divina. Pero el mismo
Espíritu de Dios, que nos ilumina y guía, puede luego darnos a entender que no era esa su
vocación definitiva, su voluntad salvadora. Rufo González

284.- Noviembre – diciembre 2021. Informa ASCE

Se fundó en 1977

Editorial
Dos décadas de fervor

Los veinte años finales del siglo XX han sido para mí una bendición de Dios. Una
serie de gracias actuales me han estimulado para servir mejor al Señor con agradecimiento.
Madrugo mucho. Hoy a las 5,15: he de hacer oración, preparo el desayuno a Irene que
marcha a la Universidad de Deusto, gimnasia. También me suelo acostar pronto, para las 10,
30. Desde enero del 93 escribo en “La Verdad” un artículo semanal para enfermos
“Reflexiones desde la debilidad”. Esta columna me la han mantenido durante veinte años. Lo
único que me interesa en este mundo es hacer el bien, ayudar a cuantos pueda a ser
mejores; ser útil; cumplir la voluntad de Dios cada día mejor.

Pido al Señor tenga piedad de mí y me ayude a cumplir lo que Él nos manda: "Sed
compasivos como vuestro Padre celestial es compasivo. No juzguéis y no seréis juzgados;
perdonad y seréis perdonados. Dad y se os dará; una medida buena, apretada, rebosante,
será derramada en vuestro regazo".

Mi vida entera sigue muy normal: con paz, alegría serena y fervor. Este va en aumento,
me ayuda mucho la lectura espiritual y cada día me entusiasma más. Cuando marcho a otras
ciudades siempre miro la librería religiosa y compro obras que me interesan. Practico al
menos durante una hora la oración y otro tanto la lectura de libros espirituales.

Pienso a menudo en Dios Padre, Dios Amor y me refugio en su misericordia; enseño a

mis alumnos los caminos de la confianza en Dios. "No me abandones, Señor Dios nuestro, no
te quedes lejos; ven aprisa a socorrerme, Señor nuestro, mi Salvador". Guarda mi alma en el
camino del bien.

Todos los días practico media hora de gimnasia y mientras tanto escucho cintas audio
de espiritualidad. Repito muchas veces las de Nicolás Caballero, sobre el “Camino de la
Libertad”. Son cintas prácticas, y me ayudan. Para mí es algo nuevo sobre todo el ejercicio de
relajación y respiración, buen preámbulo para unirme con Dios en la oración. Mi vida es cada
vez más serena. Creo que se notará también en mi obrar.

Hace varios meses llevo en mi bolsillo un librito muy enjundioso; en ratos libres lo leo.
Se titula “In Corde Jesu”, escrito por el padre Luis María Mendizábal. Cuando ando en bici los
días de asueto, me paro un rato en cualquier lugar y gozo con su lectura. Hoy lo he terminado
junto al lavadero de Lopidana en una parada, cuando doy la vuelta corta a Foronda en bici.
Solo copio dos ideas de las que más me han gustado: “Ponerse totalmente a disposición de
Cristo”. “Dedicarse para siempre al oficio de cumplir su voluntad”.

Me preocupa el problema de mi salvación. Y creo en la misericordia de Dios.

Consciente de que “el que te creó sin ti, no te salvará sin ti”.

En los años 70, con Tarancón, tuvimos mucha esperanza de reintegrarnos

en el ministerio.

El mismo cardenal Tarancón nos daba aliento. Se comprometió a llevar al papa Juan
Pablo II una carta firmada por más de doscientos sacerdotes secularizados. Nos llegó a decir,
cuando la vida de Paulo VI declinaba. “Con este papa no podemos hacer nada. Tiene fobia a
todo lo relacionado con el sexo, cuando llegue otro pontífice intentaremos convencerle. Y
llegó Juan Pablo, y le entregamos la carta, y nos prometió dejársela en propias manos, y si no
lo veía accesible, disimuladamente lo depositaría en la mesa al marcharse. Nada supimos de
aquella carta. Tarancón tenía la virtud (más podíamos decir el defecto) de ser un “bienqueda”
con todos, iguales, superiores y subiditos.

«El celibato de los curas se puede discutir»

El Mundo

El nuevo secretario de Estado vaticano dice que no se trata de «un dogma de fe».
Signos de apertura en el Vaticano ante el celibato. Y los ha dado nada menos que Piero
Parolin, el hombre elegido por Francisco para ocupar el cargo de secretario de Estado, el
segundo en importancia después del Papa en el organigrama de la Santa Sede. Parolin, que
tomará posesión como secretario de Estado vaticano el próximo 15 de octubre, ha asegurado
que la prohibición por la cual los sacerdotes católicos no pueden tener parejas «no es un
dogma de la Iglesia y se puede discutir». Es la primera vez que un altísimo miembro de la
cúpula vaticana abre las puertas a un debate sobre el posible fin de esta tradición.
El todavía nuncio en Caracas, que a finales de este mes se trasladará a Roma, dejó
claro en una entrevista al periódico venezolano El Universal que, en su opinión, el celibato no
es un dogma sino un tradición eclesiástica. Y aclaró que mientras los dogmas son «definidos
e intocables» al haber sido instituidos por Jesús, las tradiciones sí son susceptibles de ser
revisadas. El arzobispo italiano, de 58 años, se alinea de ese modo con la mayor parte de los
teólogos, que consideran que el celibato no es norma intocable. Sin embargo, hasta ahora en
el Vaticano la posición imperante era otra. El cardenal Mauro Piacenza, prefecto de la
Congregación del clero, defendió con fuerza hace unos meses en un sínodo el «sacro»
celibato sacerdotal. Por su parte, el cardenal brasileño Claudio Hummes, su predecesor en el
cargo y conocido por su proximidad a Francisco, pensaba de otro modo. Y ahora la posición
en las altas esferas de la Santa Sede es que el celibato es una tradición y no un dogma.
Hasta el punto de que monseñor Parolin sostiene que «no se puede decir, sencillamente, que
pertenece al pasado».
Parolin asegura en la entrevista con el periodista Roberto Giusti que el origen de la
tradición del celibato se remonta «a los primeros siglos». Y, por supuesto, deja en manos de
Francisco la posibilidad de abrir un debate para revisarlo. «Es un gran desafío para el Papa
porque él posee el ministerio de la unidad y todas esas decisiones deben asumirse como una
forma de unir a la Iglesia, no de dividirla. Entonces se puede hablar, reflexionar y profundizar
sobre estos temas que no son de fe definida y pensar en algunas modificaciones, pero
siempre al servicio de la unidad y todo según la voluntad de Dios. No se trata de lo que me
plazca sino de ser fieles a lo que Dios quiere para su Iglesia», afirma el sucesor de Tarcisio
Bertone.
Parolin también habla en ese sentido de la «resistencia» a los cambios dentro de la
Iglesia. «Esos cambios no pueden poner en peligro la esencia de la Iglesia, que tiene una
continuidad en la historia proveniente de su fundación por Jesucristo. Se debe ser fiel. La
Iglesia nunca podrá cambiar al punto de adaptarse completamente al mundo. Si lo hiciera y se
perdiera en él, ya no cumpliría su misión de ser sal y luz para todos», dijo el arzobispo,
destacando que aunque «a veces parece que el Papa va a revolucionarlo todo, a cambiarlo
todo», en realidad la Iglesia se basa en la continuidad.
 Fin diciembre 2021 Y seguiremos... mientras podamos, porque lo que necesita la
Iglesia es sacerdotes santos: sean célibes o casados.

Josemari Lorenzo Amelibia presidente de ASCE

31 diciembre 2021