COMTE (funcionalismo)

OBJETO DE
ESTUDIO

ESTUDIO DE LOS FENOMENOS SOCIALES DESDE LAS CIENCIAS NATURALES EXPLICAR LAS CAUSAS DE LOS HECHOS
SOCIALES. Ver como funciona, encontra de marx, da certeza y asi son mejores.
OBJETO DE ORDEN SOCIAL AL CAOS.SOCIEDAD COMO UN ORGANISMO. Cada uno cumple una funcion/rol importante, cada uno se tiene que conformar
ESTUDIO
con el lugar que le toca, no puede ser otro papel, sino es excluido y se tiene que readaptar, la revolucion de uno perjudica al otro. Según los positivistas el
SOCIAL
SEGÚN EL único conocimiento válido es aquel que proviene de la observación y la experiencia. Por este motivo, criticaban y excluían cualquier tipo de especulación y
CONTEXTO superstición.
 POSITIVISTA. No habla de revolucion. Admira el orden religioso medieval (religio).Restaurar el orden perdido durante la revolcuion francesa e
MIRADA industrial.Según los positivistas el único conocimiento válido es aquel que proviene de la observación y la experiencia. Por este motivo, criticaban y
excluían cualquier tipo de especulación y superstición.

METODO CIENTIFICO:todos los asuntos sociales y morales tenían que analizarse con el método científico, esto es, observar empíricamente los
fenómenos que se convertían y descubrir las leyes universales que los explicaran.OBSERVACION, EXPERIMENTACION, COMPARACION.
pensamiento humano pasa por TRES ESTADIOS: A) TEOLOGICO: FUERZAS SOBRENATURALES, POCO CONOCIMIENTO DE LA
REALIDAD, ETAPA ORDENADA IR EN CONTRA ES SIGNO DE CASTIGO. Teológico: el hombre se obsesiona por buscar las causas últimas de los
fenómenos y atribuye esas causas a seres sobrenaturales, recurriendo a la imaginación. B) METAFISICA: FUERZAS
MISTERIORAS QUE EXPLICARIAN EL DESORDEN,Estadio de transición. El hombre deja de usar la imaginación y va usando la racionalidad. Se van
remplazando los seres divinos por fuerzas abstractas. Los hombres se obsesionan por argumentar
C) POSITIVISMO: ORDEN Y PROGRESO, CONSERVADOR Y CAMBIO ,El hombre busca relaciones entre los fenómenos observables. Utilizan la
METODO observación, la experiencia y la racionalidad como fuente de conocimiento .El surgimiento de sociología es la que hace posible la creación de este estadio,
la cual buscara las leyes naturales que rigen los hechos observables.
 COPIA DE LAS CS NATURALES, ESTABLECER LEYES QUE PREDIGAN LOS ACTOS DE LOS INDIVIDUOS.Según los positivistas el único
conocimiento válido es aquel que proviene de la observación y la experiencia. Por este motivo, criticaban y excluían cualquier tipo de especulación y
superstición. . El hombre deja de preguntarse por el porqué y busca el cómo, es decir, las leyes científicas que regulan los hechos observados.
RELACION
La humanidad alcanzará el estado positivo cuando el método científico que ya se ha extendido en las Matemáticas, en la Astronomía o en la Física, se
CS
NATURALES imponga también en la moral, la política y la economía. La tarea propia de la Sociología es que todas las actividades humanas se regulen siguiendo el
método científico. La Sociología, piensa Comte, se convertirá en la ciencia de la futura sociedad positiva, pacífica y productiva.

ESTATICA SOCIAL:modelos ideal de modos de interaccion del sistema determinado por leyes invariantes que provienen de la naturaleza humana,
comparaba la sociedad con un organismo biológico, pensaba que las estructuras sociales funcionan igual que los seres vivos.
ORDEN SOCIAL:La idea de Comte, de que las partes y conjunto del sistema social se encuentran en un estado de armonía, los funcionalistas estructurales,
la tornaron en el concepto de equilibrio.analizaba la interacción entre el todo y las partes del sistema social,siempre pensó que el hombre era imperfecto y
que estaba dominado por el egoísmo "INFERIORIDAD SOCIAL",pensaba que las personas eran un problema en si, el egoísmo era la preocupación central
para los dos; que solo podía solucionarse siendo controlados, sus mismo impulsos negativos, desde el interior. Comte piensa que la familia es la verdadera
unidad social, célula básica de la sociedad e institucion fundamental; es la familia y no el individuo el pilar de la sociología de Comte, para éste, la familia
constituye una sociedad en pequeño .privilegiaba a la religión sobre la familia. La religión era para el "La base universal de toda sociedad", que jugaba un
doble rol en la sociedad: servía para regular la vida del individuo al reprimir su egoísmo y elevar su altruismo y por otro lado fomenta las relaciones sociales
entre personas, poniendo los cimientos para formar estructuras sociales mayores.Otra institución social Importante para Comte era el lenguaje. El lenguaje
era profundamente social: es Lo que permite a las personas interactuar. De esta manera el lenguaje Contribuye a promover la unidad entre la gente.el
MUNDO
EXTERNO gobierno debía intervenir por el bien de la sociedad, aunque se basaba en la fuerza, y ésta tenia el poder de unir a la sociedad; si el uso de la fuerza llegara a
descontrolarse las consecuencias serian deplorables y entonces el concurso del gobierno perjudiciaria en lugar de edificar. Por lo que existía una sociedad
superior capaz de regular la acción del gobierno en favor de la sociedad y en detrimento de los males que la fuerza descontrolada podría originar"LA
RELIGION". Denigra a la mujer, solo sirve apra tener hijos.
DINAMICA SOCIAL: Es cuando la sociedad progresa es decir cuando se presenta un proceso evolutivo del
conocimiento es decir un transito de sociedad regida por la ciencia. la sociedad progresa armonicamente porque esta contento con el lugar que le toco por
ende el cambio se da de manera ordenada
 EL HOMBRE PUEDE DOMINAR LA NATURALEZA.Comunidad: Esta fundada sobre los lazos naturales, asimilados al modelo de un organismo
(familia vecindario etc.).
.Sociedad: Fundados sobre un contrato, la racionalidad, el cálculo y asimilados a lazos que unen a sus elementos con las piezas de una maquina (ciudad o
estado).

CONDUCT
AS
SOCIALES
FISICA SOCIAL la ciencia, sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento es el objeto especial de investigación”
Tal conocimiento permitirá a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del orden. La nueva política positiva solo podría ser aplicada por
una elite autoritaria, Comte se autoproclamo, como el papa de una nueva religión, la positiva.La Sociología o Física social es superior al resto de las
ciencias porque tiene por objeto lo más abstracto y lo más complejo: las leyes que gobiernan los fenómenos sociales. La Sociología tiene por objetivo
desentrañar las leyes que rigen “el orden y el progreso de la sociedad”. Dado que la naturaleza humana va evolucionando siguiendo unas normas, Comte
propone su ley de los tres estados o ley del desarrollo histórico de la humanidad.

ETAPAS DE
LA
HISTORIA
 REPRODUCCION SOCIAL DE LAS INSTITUCIONES (FAMILIA, MUJER, RELIGION, GOBIERNO).Para él aquello colectivo, la idea de
colectividad humana es muy importante, la familia, el Estado etc. Fijan el orden de la sociedad. LA FAMILIA: La familia se considera como la unidad
social básica, como la institución fundamental. Como un grupo social fundamental, la participación en la vida familiar genera una intensidad de emociones,
DERECHO
de satisfacciones sexuales y de exigencias con respecto a nuestros esfuerzos y lealtad y a las funciones en lo que se refiere a la educación y al cuidado del
niño. LA ESCUELA: Al igual que la institución familiar, la educación es la institución social esta orientado a la formación, transmisión y comunicación del
conocimiento, de las habilidades y valores de la sociedad han visto el importante rol que juega la familia
 DUKHEIM (funcionalismo)

HECHOS SOCIALES:conductas que se pueden ver y maneras de pensar que no son individuales, formas
de sentir colectivas propias de una determianda sociedad que son impuestas y comaprtidas, son impuestas
desde el exterior del individuo, existe antes que nosotoros, es casi imposible desviarse ya que es castigado,
educacion y familia se imponeen, poder coersitivo y conciencia colectiva, nos olbiga a actuar de una manera
, esta en el todo, el hecho social solo se puede conocer a traves del caracter cientifico porque es mas
objetivo, tiene una explicacion social: siempre hay una misma respuesta porque se peinsa colectivamente
ORDEN. EVITAR EL DESORDEN. Camianr dentro de la normalidad, ser felz con el papel que le toco a
cada uno, ir a favor es mas facil que revelarse, las instituciones regulan al sujeto organizado y limita las
conductas. COHESION: poruqe se unen las personas?lo que mantiene unidas a las sociedades
especializadas e individualistas en las que vivimos es precisamente esta sensación de interdependencia entre
las personas, que se sienten parte de una misma unidad. analiza a los lazos desde las sociedades antiguas
(ver tipos de solidaridad).COHERSION: conductas planteadas y pautadas de antemano, no hay
probabilidades de cambio por ende hay que cumplirlas, determina las formas de sentir actuar y
comportarnos. QUE NO SE REVELEN LOS INDIVIDUOS, ORDENA LAS PASIONES, CADA UNO
TIENE QUE ESTAR CONTENTO CON LO QUE LE TOCO
HOLISTA. EL INDIVIDUO COMO UN TODO, la sociologia hace contribuciones al campo academico,
la ciencia trae los cambios las reformas deben presentarse de manera ordenada.

OBSERVACION, COMPARACION, ESTADISTICA: cuantificable, integrar a una curva adentro los

normales, afuera las excepciones. Mayor tendecia y numeros: son los casos normales, El comportamiento
social es predictivo, así me adelanto a los hechos. Descarta el sentido comun,
COPIA DEL METODO, OBEJTO, COSIFICACION: por fuera del sujeto, los hechos sociales son un
obejto, establecer leyes , estudiar desde las ciencias anturales para entender la realidad. Este método debe
basarse principalmente en la observación empírica del carácter externo de los hechos sociales, de su
manifestación externa y visible, para, posteriormente, elaborar enunciados científicos que expresen de forma
concisa los datos recopilados, los sentidos engañan no permite que estemos atentos.

COACCIONA LIMITA IMPONE ORDEN MORAL (REPRESION). CONCIENCIA COLECTIVA:

ORDEN-MIEDO-CONTROL. REGULA AL INDIVIDUO PONE LIMITES A LO QUE SI SE PUEDE Y
NO AHCER PERO NO ES MAS RELIGIOSO: LAICA, HAY QUE MEJORAR Y ESFORZARSE, IR
ENCONTRA ES ESTAR INFELIZ, CREAR SUJETOS DOCILES, LIMITA LAS PASIONES
HUMANAS Y LAS CONDUCTAS HUMANAS POR QUE EL SER HUMANO NO TIENE LIMITES Y
PUEDE VIVIR DESENFRENADAMENTE, PUEDE LLEVAR AL SUICIDIO, MIEDO A LA
ANOMIA: ESTA MAL VIVIR EN REVOLUCION Y SIN NORMAS, ESTAS SOCIEDADES SON
CONCIDERADAS COMO PATOLOGICAS O SOCIEDADES ENFERMA. SUCIDIO.La anomia se
traduce generalmente como ausencia de normas, pero es mejor entendida como regulación normativa
insuficiente. Durante los períodos de rápido cambio social, a veces las personas experimentan la alienación
de los objetivos del grupo y los valores. Pierden de vista de sus intereses compartidos sobre la base de la
mutua dependencia. En esta condición, están menos limitados por las normas del grupo. SUICIDIO Y
PATOLOGIA: depende del lazo con la sociedad, sie sta integrada no hay suicidio, no es personal es parte
del hecho social, sino esta integrado lo obligaron a ahacerlo. lo clasifica en : anomico (no hay orden social,
caos en pleno cambio), egoista (mucha separacion y no se peude integrar, aislamiento, solidaridad
organica), altruista (fuerza de la conciencia colectiva, solidaridad mecanica)
REDUCTIBLE A LEYES, anomia, suicidio

DIVISION DEL TRABAJO Y SOLIDADRIDAD . SOLIDARIDAD MECANICA:los individuos se

unen de manera automatica en grupos pequeños con semejanza entre ellos. Sontodos aprte de una
comunidad con una misma causa, las diferencias son minimas vienen dadas por la naturaleza o hereditarias,
cada uno tiene un rol tradicional, hay una unidad y devocion por las autoridades, todos se conocen y poseen
una identidad comun, como la "CONCIENCIA COLECTIVA ES FUERTE" los pensamientos grupales
ejercen fuerza en el individuo por ende acta por cuestiones externas y hace lo que piensan los demas: es mas
fuerte que la fuerza individual. Si me desvio el delito y las normas juridicas son penales y represivas, el todo
es mas importante que las partes, son sanciones ejemplificadoras para que no vuelvan a psar y se hacen en
publico apra que vean, la division es forzada y nadie cuestiona su rol. SOLIDARIDAD ORGANICA: son
todos diferentes, ser parte del todo funciona como en la anturaleza: debemos funcionar bien, si algo falla
falla el sistema, falla la sociedad (organos), todos cumplen funciones diferentes por capacidades desde que
se nace y eso nos ubica donde debemos, todos son importantes y cada funcion debe ser respetada, no puede
ser otra cosa ni ir encontra porque soy infeliz, la conciencia coelctiva es debil por ende es individual: se
puede pensa diferente, es laica y racional no religiosa, frente a un delito la norma juridica no va a reprimir si
me desvio hay que volver a encaminarme, recapacitar y volver a reparar al individuo. LA DIVISION DE L
TRABAJO ES IMPORTANTE Y SE DA POR LAS CAPACIDADES QUE LE TOCA A CADA
UNO, LA SOLIDADRIDAD ES LO QUE HACE QUE LOS SERES SE UNAN Y GENEREN
LAZOS A TRAVES DE LA DIVISION DEL TRABAJO.
PENAL RESTITUTIVO SEGÚN LA DIVION DEL TRABAJO Y LA SOLIDADARIDAD.
INSTITUCIONES: como se estan mucho tiempo en ellas son impuestas y no se pueden cambiar,
determinan que hacer, determina las formas de sentir actuar y pensar, existen por fuera del individuo, todas
las acciones estan institucionalizadas, los roles impuestos, no se cuestiona, las reglas son impuestas. LA
EDUCACION enseña creencias y formas de conducta institucionalizadas por la sociedad, hay castigo por
formas de pensar diferentes. reproduce el orden
 WEBER (interaccion simbolica)
ACCION SOCIAL RELACIONES SOCIALES: entender, explicar, interpretar conductas.Es la acción de un actor social, vinculada o dirigida a otro actor social, y que tiene un determin
social, capaz de ser mínimamente comprendido por la sociología. Para definir el sentido en la acción social, es necesario tener presente al otro, ya que siempre el sentido pensado por el suje
referido a la conducta de los demás, de modo que su propia conducta se encuentra orientada por la conducta ajena. Es así que una acción social no puede darse en el vacío, su sentido siemp
definido por los otros actores sociales.para alcanzar ese fin habrá distintos medios con los que habrá que vencer los obstáculos y condiciones; de modo de tratar que el resultado obtenido co
el fin buscado. Por lo dicho, concluimos que no toda acción será una acción social. En primer término debe tratarse de una conducta, es decir una exteriorización, n segundo lugar, debe est
entre actores sociales, es decir personas, pero no en un significado jurídico sino en un sentido sociológico, esto es individuos de la especie que han pasado por un proceso de socialización,
cuál han incorporado patrones culturales, tienen una conciencia de sí mismos y una determinada experiencia social. RELACION SOCIAL:reciprocidad de interaccion, espero algo de algui
da, hay un amrco legal legitimo que reluga e instarura un orden orientativo y se decide si/no actuar, pero no es determinante.Para weber las relaciones sociales derivan de la intencionalidad
motivación del autor. En la relacion, los actores estan mutuamente referidos, comparten marcos de sentido respecto a determinadas situaciones y requerimientos, para cada situación.
La relacion se constituye cuando hay un nexo en comun en una situación, y c/u considera las expectativas del otro.Las relaciones van mas alla de un valor etico o moral.Una relacion social
basarse en una relacion de poder. Concepto de reciprocidad: orientación de las expectativas que pueden darse. Efecto de esto es la anticipación de las acciones, q ocurran o no de un modo
La previsibilidad es condicion necesaria para q se de la relacion.
Las acciones pueden estar mutuamente referidas, aunque no compartan el significado.
Si en una relacion no hay expectativas mutuas, se imposibilita la existencia de relaciones sociales
COMPRENDER LAS ACCIONES SOCIALES, no siempre las causas con las mimas en el individuo hay dierentes motivos, la persona toma decisiones, INTROSPECCIOn, no podemo
leyes,al análisis del comportamiento humano en los diferentes medios sociales, sentido intencionado de la accion, conexiones de sentido al actuar, privilegia y jerarquiza las conductas y eli
no simepre es correcro y no simepre responde al orden
ESPECIFICIDAD, INTENCIONALIDAD DE LA ACCION:En ella podemos diferenciar instrumentos, condiciones y su orientación. condiciones: contexto en el cual se produce su acc
instrumentos: medios para la concreción de la accion (personas, cosas materiales, símbolos, etc). Orientación de la accion: sentido y direccion de la accion. A veces esta demarcada x la sit
instrumentos y a veces x la base del objetivo q queremos alcanzar.
En la orientación el individuo desempeña un papel social/rol, lo que la soc. espera que un individuo cumpla en deteminada situación. Las instituciones coordinan roles con objeto de encau
conducta humana para determinada finalidad

COMPRENSION E INTERPRETACION HISTORICA: la totalidad de las relaciones causa-efecto es conceptualmente inagotable, por lo tanto, la explicación se restringe a una serie f
elementos determinada por un punto de vista. De este modo se logran garantizar las dos condiciones de objetividad: las ciencias histórico-sociales no deben recurrir a presupuestos que imp
toma de posición valorativa y deben verificar sus propias afirmaciones mediante la explicación causal. ocurre en un momento particular e historico, porque pasa aca y no alla.En donde con
sociología como “ciencia que se propone entender el obrar social, interpretar su sentido y, mediante ello, explicar causalmente su desarrollo y sus efectos”1. Para esto es imprescindible sab
obrar social es aquel obrar humano en el cual el sentido mentado por el sujeto agente se refiere a la conducta de otra persona, orientando hacia ella su desarrollo efectivo Es decir, es toda ac
realiza un ser humano con respecto a otro ser humano, con un fin determinado.Para Weber lo que importa realmente a la sociología es el sentido realmente pensado por el hombre y no sus
simplemente reactivas como el estornudar o el bostezar, etc. Comrepnder y meterse en la caja negra, desventaja es hipotetico y fragmentado
METODO PROPIO, OBJETIVO: es subjetivo, el sociologo selecciona el problema y estudia las cosas que el considera importante, el estudio si es obejtivo, pero diferente al de las cienc
porque busca comprender el comportamiento de los individuos. alejarse de juicios valorativos logica: comprender

ORIENTA, ORDEN SOCIAL LEGITIMO: Él busca imponer un nuevo sistema económico de industria liviana. Salva al pueblo de la crisis económica y sociocultural.La legitimidad de
estará garantizada de forma puramente íntima (afectiva, valorativa, religiosa), o por la expectativa de determinadas consecuencias externas, o sea, por una situación de intereses, pero por ex
de un determinado género. Un orden debe llamarse:
Convención , cuando su validez está garantizada externamente por la probabilidad de que, dentro de un determinado círculo de hombres, una conducta discordante habrá de tropezar con un
reprobación general y prácticamente sensible. Debe llamarse convencion a la costumbre.
Derecho , cuando su validez está garantizada externamente por la probabilidad de coacción (física o psíquica) ejercida por un cuadro de individuos instituidos con la misión de obligar a la
de ese orden o de castigar su transgresión. La legitimidad se identifica con la creencia en la obligatoriedad del cumplimiento del orden vigente.
Una relación social que se oriente por la creencia de que existe un orden legítimo, tiene el efecto práctico de asegurar con mayor efectividad empírica el acatamiento de dicho orden.
Varios pueden ser los motivos para creer que las normas de un orden son legítimas:
Existen tres tipos puros de dominación legítima:
a).- De carácter racional: Basado en la creencia en la legitimidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad. Tanto
el dominio como quien lo obedece lo hace en virtud de la ley establecida. Ambas partes consensuan esa dominación pero la soberana es la ley. Se obedece a la ley a través de representante
sociedad
b).- De carácter tradicional: Basado en un poder político donde la sociedad obedece en virtud de la costumbre y la tradición de quienes han estado gobernando desde lejanos tiempos. Ejem
monarquía, el rey.
c).- De carácter carismático: Basado en las características personales del individuo, portadores de dones específicos del cuerpo y del espíritu estimados como sobre naturales. Este tipo de d
aparece en situaciones de crisis extraordinarias. Es la sociedad quien hace al líder carismático. Ese liderazgo es "puro" porque no posee ni burocracia ni funcionarios. También es inestable
líder debe cumplir con las demandas y con los dones que la sociedad a colocado sobre el. El líder debe renovar permanentemente su virtud frente a la masa, porque sino ese liderazgo cae y
ya que no tiene un sistema burocrático que lo resguarde. Ejemplo: Peron. La sociedad busca trabajo e inclusión social.
TIPOS IDEALES DE ACCION: no establece leyes es un herramienta para entender al individuo, ubicar conexion, no son reales y no son determinantes, conductas intencionadas posible
comprender. Puede que sirva para uno o para otro, puede predominar cualquiera.Los tipos ideales de acción social pueden ser :
1 - Acción racional con arreglo a fines: El agente toma en consideración el comportamiento de los demás y de los objetos del mundo exterior como un medio para alcanzar su propio fin. H
selección y elección de medio a fin de modo que el resultado obtenido coincida con el fin buscado. Ejemplo: alcanzar los estudios a mediado o a largo plazo, ejercer la carrera.
2 - Acción racional con arreglo a valores: Determinada por las creencias que posee el individuo, pueden ser religiosas, políticas, filosóficas, etc. Como el individuo ya posee con anterior
convicciones el proceso de decisión es más breve. Ejemplo: la que nos impulsa a seguir una costumbre como puede ser la religión; si se tiene una creencia Cristiana Católica esta sería ir a s
escuchar la palabra de Dios.
3 - Acción afectiva: Determinadas por afectos y estados emocionales actuales. Ejemplo: cuando te dan una sorpresa que te gusta, sonreís y se lo agradeces. Cuando te enojas queres estar s
encerras en tu pieza.
4 - Acción tradicional: Implica una reacción a los estímulos habituales determinada por una costumbre arraigada. No hay en ella una elección de medio a fin, si no que se rige por un patró
costumbrista. Se hace algo de la forma en que se ha hecho normalmente. El actor no se interroga sobre la efectividad del medio. Ejemplo: hábitos que aprendes en tu casa como lavarte los
los días.

SEGÚN EL TIPO DE ACCION: COMUNIDAD Y COMUNICACIÓN. En la vida comunitaria prevalecen las acciones mas racionales, un orden legitimo a seguir, el poder impone la
dentro dela relacion social contra cualquier resistencia. Dominacion encontrar obediencia en un mandato.Debe entenderse por poder la capacidad que tiene un individuo o grupo de que otro
su voluntad. El poder es efímero, porque se consigue por la coacción (fuerza). En cambio, dominación implica que tanto aquellos que ejercen la dominación como los que obedecen están d
con ese dominio, es un poder consensuado en el tiempo.Weber diferencia un tipo de regularidad en la relación social, en la que los participantes se orientan por la representación de un orde
Por "orden" se entiende una relación social que se orienta por máximas que pueden ser señaladas.
Por “orden legítimo” se entiende un orden válido, esto es, un orden orientado por máximas de acción que se consideran obligatorias o modelos de conducta.
SOCIEDAD RACIONAL:Instituciones: agencias sociales cuya funcion es darle vida a las normas y hacerlas presentes en la vida cotidiana de los individuos. Las instituciones se influyen
si una cambia, ese cambio afecta a todas. Determinar las consecuencias futuras y presentes de sus acciones, segun costo y beneficios que sirven apra determinar los cursos de accion que s
alcanzar los obejtivos.Se puede ver en sociedades modernas, basadas en rasgos de la burocracia como intrumento para conseguir un fin efectivo lo mas eficiente posible. Aparecen instituci
especificas, multiples organiazciones, profesiones y ocupacion especializadas, mayor conciencia del tiempo, autodisciplia, competencia tecni, impersonal. Weber distingue tres tipos de soc
1. La sociedad tradicional: en la que predominan características patriarcales y hereditarias, como la familia, etc.
2. La sociedad carismática: en la que predominan características místicas, arbitrarias y personalistas, como grupos revolucionarios y partidos políticos, etc.
3. La sociedad legal, racional o burocrática: en la que predominan normas impersonales y una racionalidad en la escogencia de los medios y de los fines, como en las grandes empresas y
ejércitos, etc. la racionalidad práctica que representa las formas metódicas de conducir la vida.
Le interesa la racionalidad que se vincula a la acción humana.
 MARX (marxismo) hegels:dialectica/fehuerbach
RELACION ENTIDADES MATERIALES, SUJETO Y ESTRUCTURA: hombres reales condicionados, acarrea dominaicon y division de clase, relacion entre los individuos los sus c
produccion.Aspectos básicos de propiedad privada de los medios de producción, de explotación de los trabajadores y de apropiación de la plusvalía por estos creada, era la causa de todos n
dominado vs dominante, las entidades amteriales se apropiaron de las ideas de formas de produccion y esta por encima de las representaciones espirituales. La conciencia colectiva la impo
dominantes junto al orden economico. El sujeto es explotado. El fin del sistema de desigualdad de clases sociales para que exista una única clase o grupo social.
La abolición de la propiedad privada en pos de la propiedad pública.
El salario de un trabajador debe ser determinado por los beneficios que es capaz de generar.
fenómenos sociales: la estructura (a veces llamada infraestructura o base material) y la superestructura. Es importante distinguir los procesos que hacen a cada una de las dos categorías.En
relación dialéctica entre dos elementos: las relaciones sociales de producción y las fuerzas productivas. Las relaciones sociales de producción son aquellas que en cada momento histórico s
entre los sujetos para lograr el sustento económico del grupo socia.Por otro lado debemos entender el otro elemento de la operación, tal es el papel de las fuerzas productivas que se encuen
por la fuerza de trabajo humano y los instrumentos tecnológicos que se encuentran disponibles en el momento histórico que analizamos.La idea de Marx es que los factores económicos son
para el desarrollo de todos los demás procesos sociales e históricos, siendo primordial esta estructura material que se mantiene en tension dialéctica para poder comprender el desarrollo de
económico, desde una perspectiva materialista de la historia. Para explicar de modo breve la superestructura, debemos aclarar que ésta se ve, en la teoría de Marx, totalmente determinada
que se plantea en la estructura. Los elementos que integran la superestructura son el modo de aparecer que tienen los aspectos materiales económicos, propos de la estructura, en los modos
ideología (un concepto que más adelante deberemos esclarecer en Marx), la religión, el derecho, etc.PLUSVALIA: con mercancias y dinero compro y vendo. M-D-M+/D-M-D+=alguien i
dinero o mercancia, como obtengo la diferencia a traves de pagarle menos a la mano de obra y pagarle por horas.E es valor no pagado del trabajo del obrero que crea un plusproducto del cu
empresario.ESTRUCTURA : mundo de lo material.
SUPERESTRUCTURA : ideas, representaciones, pensamientos, política, leyes, moral, religión, metafísica. Se halla sujetada a la base material.
TOMAR CONCIENCIA DE LA EXPLOTACION DEL PROLETARIADO EN LA REVOLUCION INDUSTRIAL.JUSTIFICAR LO QUE HACE QUE OBEDEZCA LA GEN
LE MIENTEN Y QUE LO ESTAN EXPLOTANDO, SABER QUIEN ES EL QUE LO EXPLOTA PORQUE SINO TIENE TIEMPO LIBRE, NO PUEDE PENSAR. Marx cent
vida económica en un período concreto de la historia (siglos XVII al XIX) y trató de identificar los rasgos diferenciales de la economía en ese período.Marx trató de descubrir la verdadera
Marx, la sociedad basada en la producción simple de mercancías da paso al capitalismo, una sociedad caracterizada por la separación entre propietarios de los medios de producción (capita
fuerza de trabajo (trabajadores). Marx quiere demostrar que este cambio trae consigo la aparición de la plusvalía y la explotación. ACUMULACION ORIGINARIA: transformacion de I
insdustrial, ¿Como surge?: EL SECRETO DE LA ACUMULACION:hay cosas ocultas y que no tienen explicacion, mano de obra-proletariado-maquinas-inversores/capital, 2 sectores anta
PROLETARIADO no es dueño de nada, solo de su cuerpo, de su fuerza de trabajo y se vende al mercado. Capital: dinero, medios de subsistencia, canje para hacer mas dinero.Mercancia:
dinero, lucro. Medios: sirven para mas capital (fabrica, maquinas, herramientas). En inglaterras las guerras desgastaron a la nobleza y estaban cansados de los que trabajaban la tierra, camb
parte de la prduccion. Por el trabajo de mucho tiempo no podian irse.Ocurre la expropiacion de la poblacion rural: son hechados, empiezan a tener valor, EXPLOTACION LANAR: exprop
obligacion de ir a la ciudad a traves de la reforma protestante que se queda con lo de la iglesia (dinero ideas calvinistas de Weber) y la REVOLUCION GLORIOSA los adinerados derroca
poder que los burguesse)por disputa del poder, participan en camaras comunes y hacen leyes para promover la produccion lanar : obliga a vender las tierras a precios baratos, se apropian d
bastaba con estas reformas.LEGISLACION CONTRA LOS EXPROPIADOS: leyes de disciplinamiento, los vagos no podian deambular porque eran catigados, los mandaban a trabajar y e
no estaban preparados se les impone un ritmo regulado para pasar de siervo-campesino libre- obrero. El campesino es mano de obra libre no esta atado a la tierra y no es propiedad de nadie
cuesta dinero) el proletariado son uchos, por ende el salario es poco menos apra mujerres y niños que ya tienen quien los amntenga y consume, ocupan menos lugar y realizan trabajos repe
CAPITALISTA: origen del dinero, sisema de producccion. El arrendatario de la tierra tienen ventaja poruqe tiene otros que trabajan por el, el tiempo libre a talleres de hilado donde se perf
apra invertir en maquinas d evapor, amplio el mercado atraves de las telas de algodon.A diferencia de ESPAÑA/PORTUGAL que comerciaban oro y plata apra comprar materia prima, ING
martima para tener dinero apra fabricar: circuito economico del algodon con otras colonias. REFORMA AGRICOLA: medios de vidad para los sectores. El campo ppsas como emrcado in
el proletariado, mas produccion para esta poblacion.En él se hacía un llamado a los obreros de todo el mundo para que se unieran, y rompieran con la organización social de la sociedad bur
«ser esclavos a dueños de su propio destino»
MATERIALISMO HISTORICO: proponen que el primer hecho histórico es la producción de los medios indispensables para la satisfacción de las necesidades básicas del hombre (com
Asegurar su misma existencia material será la condición que hace posible el despliegue de sus capacidades intelectuales, éticas, artísticas, etc.Para poder producir y reproducir su vida mate
relación de trabajo individual y directa sobre la naturaleza, sino través de las relaciones sociales de producción que contraen entre si. El hombre produce, el trabajo lo diferencia del animal,
satisfacer necesidades, si quiero ver al hombre tengo que ver como vive y que como produce. El hombre va teniendo nuevas necesidas a los largo del tiempo y analiza. Los hombres se repr
unirse a los demas: relacion social. Tienen intercambio, cooperan entre si, tienen conciencia, explican los hechos porque el hombre los crea como producto social. DIVISION DEL TRABA
buscaban cuando se acababa la comida, eran todos iguales, poco desarrollo de la division si habia era por genero, familiar o patriarcal. Economia parasito: vive de la naturaleza no la transfo
ttransportable. ESTO CONSIDERA QUE ES EL PARAISO. La comunidad cambia en el neolitoco porque el hombre crea sus medios de vidas (ganaderia y agricultura) division del trabajo
privada e inmobiliaria, piramide social: mas poder y mejores recursos (dominante, dominado). Las tareas son diferentes y se dedica a sectores (esclavitud). El problema aparece con el EXC
LO QUE SOBRA ALGUIEN DECIDE QUE SE HACE CON ESO,ENTONCES NO TODOS TIENEN QUE TRABAJAR, DIFERENCIAS DE CLASES, ME QUEOD OCN LO QUE S
MENTIROSA: LA RELACION DNTRE LOS INDIVIDUOS ES PRODUCIDA POR UNA DETERMINADA PRODUCCION, JUSTIFICA ESTO APRA QUE LA GENTE OBEDEZCA
QUIEN LO EXPLOTA (VER EXPLOTACION DEL PROLETARIADO)

SOCIALISMO CIENTIFICO. PROPUESTA COMUNISTA. no son hechos violentos ni pacificos, es conflictivo, siempre va a haber lucha de clases por la polarizacion dominantes dom
son imposibles, se revelan, REVOLUCION: termina cuendo los dominantes sean la mayoria. Concecion historica+excedente de produccion. Los antoganistas siempre terminan en una tran
opuestos. (ver materialismo historico, plusvalia y dominantes). la burguesia todo lo que crea se vuelve en su contra, produce al hombre que mejorara las armas las usa en su contra, alienaci
aplico no se hizo como el pensaba. EL capitalismo no distingue genero,cultura. Explota al obrero y destruye la familia, individuos sin exitos.La burguesía arrancó el velo patético-sentimen
familiares reduciéndolas a una mera relación de dinero.
Su necesidad de crecimiento económico constante había creado un apetito insaciable de conquistas globales. La necesidad de colocar sus productos en mercados cada vez más amplios emp
apartados rincones del planeta. En todas partes tiene que afincarse, echar raíces y establecer relaciones. rompieran con la organización social de la sociedad burguesa capitalista y pasaran d
propio destino».

DIALECTICA:análisis de los procesos y fenómenos sociales: la estructura (a veces llamada infraestructura o base material) y la superestructura. Es importante distinguir los procesos que
categorías.En la estructura encontramos una relación dialéctica entre dos elementos: las relaciones sociales de producción y las fuerzas productivas. Las relaciones sociales de producción s
histórico se adoptan en el ámbito social entre los sujetos para lograr el sustento económico del grupo socia.Por otro lado debemos entender el otro elemento de la operación, tal es el papel d
encuentran específicamente integradas por la fuerza de trabajo humano y los instrumentos tecnológicos que se encuentran disponibles en el momento histórico que analizamos. Que exista u
elementos, es decir las relaciones sociales de producción y las fuerzas productivas implica de forma necesaria que estan en contradicción y por lo tanto el avance de la una en la dirección e
en oposición al avance de la otra en el modo en que está orientada. Concretamente debemos plantear esta contradicción en estos términos: las relaciones sociales de producción que posibili
producción, en cierto momento se vuelven una traba del desarrollo de dichas fuerzas.Es justamente en el momento en que se da este fenómeno de obstaculización de las relaciones de produ
fuerzas productivas cuando se dan las crisis que propician las situaciones revolucionarias, que posibilitan el cambio hacia el desarrollo de nuevas relaciones sociales de producción.
PARTE DE INDIVIDUOS REALES. De lo que ve, del material producido no miente, no parte de ideas.Para Marx, la vida humana tiene una base material concreta. La base material hum
cuando se analiza el proceso de producción económico y el trabajo, mediante el cual el hombre transforma la naturaleza y se transforma a sí mismo. La esencia del hombre es su propio trab
práctico-productiva). Una esencia que, en la sociedad no comunista se encuentra alienada.
La esencia humana no es algo que resulte trascendente respecto al individuo y se encuentre fuera de él, sino que es el conjunto de las relaciones humanas en un contexto histórico que las co
hombre en dos acepciones: como ser real de carne y hueso; y como resultado de la historia económica, de la producción de la misma historia. Cuando Marx habla de ‘realidad’ hace referen
con respecto al producto . El hombre se siente ajeno al producto de su trabajo.Lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea, sino a partir del hombre mismo,
el hombre real, corpóreo, no es un ser abstracto, fuera del mundo, el hombre es en el mundo. La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, está limitada a las determinaciones históricas, per
aquéllas cuando las relaciones sociales y técnicas entran en crisis.Los hombres reales se hallan condicionados por el desarrollo de sus fuerzas productivas, las ideologías de los hombres son
histórico de vidaà TOTALMENTE LO CONTRARIO A LO QUE OCURRE EN LA FILOSOFIA ALEMANA. (Es decir que el sistema de Hegel antepone las ideas a la base material, al r
tienen historia propia ni desarrollo, sino a partir de que los hombres desarrollan su producción material y su intercambio material. EL HOMBRE ES CONSCIENTE PORQUE EXISTEà se
los productos de la conciencia. LA CONCIENCIA ES UN PRODUCTO SOCIAL.

SE IMPONE POR SECTORES DOMINANTES. TOMAR CONCIENCIA.En líneas generales, Marx defi ende la idea de que la alineación empobrece al hombre sociohistórico, negánd
aspectos de los ámbitos en los que se ve involucrado, provocándole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, este es un hecho que puede suprimirse. Políticamente, aboga por una s
hombre alienado (aquél que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquél que fi nalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Solo en la sociedad comunis
alienación.El hombre, creía Marx, es infi nitamente perfectible. Las facultades humanas, latentes y potenciales tienen una capacidad ilimitada de desarrollo. Si el hombre es ahora nada más
limitada a las más estrictas necesidades corporales” (Marx, 1968:101) no es necesario que permanezca en esta situación, puede alcanzar las formas más altas
de la creatividad, el pensamiento y la acción. Evidentemente, Marx tenía una imagen de lo que podía y debía ser el hombre. Empero, las facultades creadoras latentes del hombre eran sofo
situación propia de todas las sociedades clasistas. El capitalismo no sólo estaba impidiendo la realización de las potencialidades humanas, los despojaba de sus necesidades animales: alime
desarrollar sus facultades esenciales, se rebajaba y se deformaba al hombre, que se convertía así en algo menos que un animal
PREMISAS, EL HOMBRE TRANSFORAM EL MEDIO ANTURAL.ALIENACION.El hombre, según el autor, se realiza modifi cando la naturaleza para satisfacer sus necesidades
la transformación es mutua. La autogeneración del hombre es un proceso real, histórico–dialéctico, entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a través de la superación sintéti
Alienación con respecto al producto . El hombre se siente ajeno al producto de su trabajo.O bien ese producto deja de pertenecerle o no reconoce lo que produce como suyo. El obrero es
un mundo de mercancías que no le pertenecen a élsino al burgués capitalista. El hombre se siente un animal, no hace lo que le es propio. Alienación con respecto a su accionar. El obrero
su trabajo, se siente forzado en la actividad productiva.Alienación con respecto al género humano . Por medio del trabajo alienado se hace extraño a los demás hombres ya que entra en u
desleal.Alienación con respecto a sí mismo . El sujeto no se reconoce a sí mismo.La alienación según Karl Marx es la separación del trabajador del objeto que está produciendo. Así, amb
diferenciados. En otras palabras, la alienación es el proceso por el cual el empleado se convierte en algo distinto al producto de su labor, el cual se transforma en una mercancía.Marx advie
la alienación. En primer lugar, la labor del trabajador se convierte en una mercancía que se enajena (vende). Así, la persona realiza una tarea a cambio de un salario. Lo segundo es que el p
trabajador pasa a ser controlado por otro, y se transforma en propiedad privada (que posee el capitalista para usualmente venderla).En este punto, Marx incide en el hecho que quien produc
fruto de su trabajo, tiene que pagar por ella para poseerla.

DOMINANTES Y DOMINADOS, VINCULACION DIVISION DE TRABAJO, PROPIEDAD E IDIOLOGIA. los alemanes no pueden escribir este tipo de historia porque carecen
del material necesario. Hay una conexión materialista de los hombres entre sí condicionada por el modo de producción y que ofrece una HISTORIA.Después de haber considerado estos as
el hombre posee CONCIENCIA. Se manifiesta a través del lenguaje que nace del intercambio con los demás hombresà LA CONCIENCIA ES UN PRODUCTO SOCIAL.Al acrecentarse
división del trabajoà se convierte en verdadera división al momento en que se produce la división del trabajo intelectual y del físico.Con la división del trabajo se da la distribución desigual
propiedad. El derecho a disponer de la fuerza del trabajo de otros es la primera forma de propiedad.La división del trabajo también lleva consigo la contradicción de los intereses particulare
con el resto y el interés común.àinterés partículas vs interés común.El ESTADO es fruto de la contradicción de los intereses particulares con los intereses comunes, las luchas libradas en el
luchas reales son las luchas de clases. Toda clase aspira a implantar su dominación.El Estado en realidad quiere mediar entre las contradicciones de clase, aunque de una manera ilusoria. C
individuos tienen una enajenación que sólo puede acabarse de dos formas: que se convierta en un poder insoportable al cual uno tenga que sublevarse, para ello tiene que engendrar una ma
gran incremento de la fuerza productiva, un alto grado de desarrollo y un desarrollo de las fuerzas productivas.Marx hace un paralelismo entre la relación trabajador-capitalista con aquella
su dios. En el segundo caso, el individuo entrega parte de su esfuerzo no a un capitalista, sino a una entidad divina.Asimismo, cabe resaltar la alienación no se limita a lo patrimonial o labo
ideológico y político con implicaciones en la forma en la que se entiende que debe funcionar el sistema económico. Esto, porque los propios trabajadores, observa Marx, terminan por conv
derecho a apropiarse de los bienes que ellos producen.
VINCULADO AL SECTOR DOMINANTE, ESTADO.La cuestión es que las relaciones de explotación no pueden sostenerse sólo presentando al Estado como representante del interés
estos tipos de mecanismos fallan, la burguesía cuenta con cuerpos armados permanentes dedicados a imponer por la fuerza sus intereses. En este sentido, Marx explicaba que “El poder esta
omnipresentes.Al paso que los progresos de la moderna industria desarrollan, ensanchan y profundizan el antagonismo de clase entre el capital y el trabajo, el poder del Estado fue adquirie
poder nacional del capital sobre el trabajo, de fuerza pública organizada para la esclavización social, máquina del despotismo de clase.El Estado entonces pertenece a la clase dominante, al
de ser el garante jurídico, político e ideológico de una relación de explotación como es la capitalista.
FASES DE LA EVOLUCION DE LUCHA: si se quiere triunfar, la burguesia es muy fuerte. 1. no debe
ser aislada: de auna fabrica, profesion no sirve, no es suficiente romper una maquina ni atacar contra los
instrumentos de produccion, no lo perjudica en nada, hay que pensar de otra manera. 2. no competir
porque favorece al burgues, 3. artesano. EN LA FABRICA SE CONCENTRAN TODOS, ESTAN
TODOS JUNTOS AUMENTA LA FUERZA Y LA CONCIENCIA, HACER ALGO GRANDE, TOMAR
CONCIENCIA DE CLASE, ASOCIARSE Y SOLIDARIDAD: PONERSE EN EL LUGAR DEL
TOTRO, ORGANIZAR A LA CLASE REVOLUCIONARIA PARA UNIRSE EN EL MUNDO.
PARTIDO COMUNISTA: LUCHA INTERNACIONAL, REPRESENTAR EL INTERES DEL
PROLETARIADO, EL PROLE TIENE QUE CONQUISTAR EL PODER, ACABAR CON LA
PROPIEDAD PRIVADA Y LOS MEDIOS DE PRODUCCION, QUE DESAPAREZCA EL APOYO A
LA BURGUESIA DESDE EL ESTADO, QUE EL CAPITAL SEA COLECTIVO, TRANSFORMAR LA
APROPIAICON DEL TRABAJO: EL EXCEDENTE ES DEL HOMBRE, NADIE SE QUEDA CON EL
EL Y SI HAY SE REPARTE, NO TIENEN PATRIA