“La Estructura Ausente” Introducción a la semiótica – Umberto Eco

1. El campo Semiótico
El libro inicia queriendo establecer si a) con el nombre semiótica podemos distinguir
una disciplina especifica con un único método y un objeto concreto. O b) Si
consideramos que la semiótica es un simple campo de investigaciones con un simple
repertorio de temas los cuales no están unificado aun del todo.
Con esta pregunta damos inicio al libro…
Se encuentran muchas cuestionantes alrededor del nombre de esta disciplina, se le
debería llamar ¿Semiótica o Semiología?, ¿Son iguales? Y si no lo son ¿Cuáles son sus
diferencias?
Para aclarar la diferencia que existe entre Semiótica y Semiología nos encontramos con
las opiniones de los filósofos Ferdinand de Saussure, Charles William Morris, Roland
Barthes y Charles Sanders Peirce.
Barthes invirtiendo la definición de Saussure, consideraba que la semiología es como
una translingüística que examina todos los sistemas de signo como reductibles a las
leyes del lenguaje.
Saussure opinaba que la semiología es una disciplina general que estudiaba los signos y
que contemplaba los signos lingüísticos solo como un reductor particular. La ciencia
que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social.
Para Peirce la Semiótica no se limitaba solo al estudio y clasificación de los signos, sino
que es el estudio del más universal de los fenómenos. Mientras que para Morris la
semiótica es una disciplina autónoma la cual sirve como instrumento para otras ciencias.

La semiótica inicia sus razonamientos con una vista de los metalenguajes los cuales
intentan explicar la variedad de lenguajes a través de los que se constituye la cultura.
Una de las premisas que pudimos encontrar es que la semiótica tiene normas o signos
los cuales hay bajo cualquier proceso de comunicación, los cuales se secundan en una
convención cultural.
Por lo tanto se puede decir que la dialéctica comunicativa ente códigos y mensajes y la
naturaleza convencional de los códigos no forman parte de la semiótica, el libro plantea
que estas son las premisas en la que esta se funda.

En fin, podemos decir que la semiótica funciona por códigos, que son símbolos que
representan y trasmiten una información desde la fuente hasta su punto de destino, los
mismos signos tienen la posibilidad de existir un proceso de comunicación y se
secundan, además que la semiótica cubre al símbolo significante, sino que engloba todo
el proceso que le posibilita puede decirse que la semiótica no es sencillamente la ciencia
que estudia los signos identificados, además podría ser un grupo de signos que tienen la
posibilidad de crear de una manera u otra la comunicación
La gran variedad de códigos en una cultura no puede dar a demostrar que un
mensaje puede ser interpretado de distintos puntos de vista. En fin, entre códigos y
mensajes, los códigos lideran la emisión del mensaje
La ciencia de los signos ya dígase la semiótica trae soluciones, pero consoladoras, a
pesar de que podamos tener sistemas semánticos que este bien definido
armoniosamente por la semiótica puede que en cualquier instante se agote y estalle
dígase que sea tanta la información que llegara a un punto que sobre abunde y por el
momento no se logre regir la información y todo se deshaga, si esto sucede de una
manera u otra la semiótica se verá obligada elaborar sus propios métodos y
reorganizarse los distintos sistemas semánticos e iniciar su proceso una vez más para
ser comprendida de mejor forma y mucho más clara.
Si la semiótica es interrumpida se puede decir que incluye mucho en el proceso
comunicativo y esta sería la circunstancia que puede bloquear el universo
semiológico.