UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

Facultad de Ciencias Económicas, Contables y Administrativas

Escuela Académico Profesional de Economía

LA CONQUISTA: HECHO QUE MODIFICÓ LA

HISTORIA Y LA IDENTIDAD NACIONAL

Presentado por:

➢ Araujo Caruajulca, Jahn Anderson Eli

➢ Durán Sánchez, Gianela Durán
➢ Jiménez Castañeda, Franklin
➢ Mostacero Cuzco, Iván Yanini
➢ Portal Rodriguez, Elvis Wilfredo
➢ Terrones Marín, Cyntia Yenifer

Docente:

CHAVEZ CRUZADO JOSE VIDAL

Cajamarca, marzo 2022

INTRODUCCIÓN
 La identidad nacional se refuerza con la identidad personal cuando se relaciona con la

nación a la cual pertenece, sea esta por haber nacido en tal territorio, por formar parte de una

comunidad o por sentir lazos de pertenencia con las costumbres y tradiciones de tal nación;

esta es el resultado de los insistentes esfuerzos en favor de la soberanía popular y la

democracia, como forma principal de identificación colectiva. (Pérez, 2003)

Por otra parte, identidad es la conciencia que tiene una persona de ser ella misma y a

la misma vez distinta a las demás, es saber quiénes somos, de dónde somos y cómo somos;

donde prima como factor más importante el sentimiento de pertenencia al lugar de donde

nacemos y crecemos, conociendo su historia y su gran diversidad cultural que nos rodea; al

cual afecta mucho nuestra forma de pensar y como vemos a la sociedad o país al cual

pertenecemos.

En tanto, la importancia de la identidad nacional está dada y representada por una serie de

símbolos, que no solo nos identifica como país, sino que lo distingue de cualquier otra nación

en el mundo. Estos elementos patrios son usados comúnmente para celebrar algún

acontecimiento que reviste importancia de tipo histórico, social, cultural y científico, pues,

simboliza el orgullo que se siente al formar parte de esta nación.

Así mismo, la historia del Perú es una historia de conquistas waris, chancas, quechuas, etc.

Conquistas que han sido objeto de encontradas polémicas entre quienes la defienden y

justifican y quienes la atacan y condenan. Los incas son parte de la historia de Perú, ponen

los cimientos, preparan el terreno y empiezan la construcción del edificio que es el Perú

actual en todo sentido, lo que resulta es obra de los incas, pero también de los españoles, de

los negros y de otros hombres llegados para fundirse en la obra magna que es Perú. En este

ensayo hablaremos sobre la conquista del Perú y su influencia en nuestra identidad.

DESARROLLO

En los momentos iniciales, el nombre Perú prefiguraba vagamente en un espacio mítico cuyas

anticipadas riquezas incendiaban la codicia de los veteranos conquistadores. Lo que trajo

consigo a la conquista de la sociedad incaica, consecuentemente la interrupción del universo

de normas, valores e ideales incaicos que tuvo efectos determinantes en el rumbo de la

identidad individual y grupal indígena. Este acontecimiento ocurrido en el año 1532, es el año

que modifica nuestro Perú, el encuentro de Pizarro y Atahualpa, un hecho muy difícil, por el

choque de ambas culturas muy distintas; por lo que surgió una guerra con desorden humano,

para que se dé al final la conquista (Hoyos, 2000) Un enfrentamiento glorioso para los

españoles, que después de ello comenzó el virreinato donde empezaron a gobernar a los

andinos, nativos; con injusticias, abusos, pero, aunque sea así de desastroso es donde nace y

se empieza a desarrollarse una cultura, mezclada entre lo andino y lo europeo. (Cuervo

Alvares, 2016)

Es de importancia resaltar que, una peculiaridad que compartimos todos los países de

América Latina: el coloniaje, en cuanto fue mestizaje, constituyó un estrato que es hasta hoy

parte de nuestra identidad, así como también lo es la lengua y la religión (Hernandez, 2000)

En cuanto a la lengua, es el vehículo por excelencia para la transmisión de los aspectos

materiales y espirituales de una cultura. El idioma castellano se constituyó como un medio

principal del conquistador para dominar pueblos y culturas. fue muy utilizado por los curas

doctrineros para lograr el objetivo de castellanizar nuevas tierras, tarea que no muy fácil,

debido a que existían muchas lenguas nativas. (Burga, 1879)

(Pastor, 2016) Por otra parte, se sabe que la religión incaica era politeísta y la mayoría de sus

dioses representaban elementos de la naturaleza, cada uno de ellos con sus particulares

atributos, además, su religión estaba presente en todos y cada uno de los ámbitos de sus
vidas. El culto a sus dioses y la religión daba sentido a cada una de las festividades de las

cuales se encargaban los sacerdotes. Por consiguiente, la Religión católica impuesta por el

conquistador fue utilizada como un medio para introducir los cambios culturales y su difusión

como factor de progreso y civilización de los indios. Para España es la religión la que

permitiría no sólo transmitir su ideología, también su sistema cultural que trajo consigo en su

economía colonial. La oposición del indio se hace más llevadera con su nuevo Dios, porque

de él recibirán su bendición y protección. Para su paso de una sociedad a otra el indio ofrecía

el sacrificio de la expiación que lo llevaría a la gracia divina. (p.95)

El derrumbe del sistema político y económico andino permitió que los españoles realizarán

una serie de cambios estructurales con relativa facilidad: descentralizaron el territorio

estableciendo la capital en Lima, reemplazando al Cusco como punto de convergencia y

divergencia de las riquezas; establecieron en Potosí un nuevo centro de riqueza; limitaron la

circulación de población y desestructuraron el sistema de control vertical de pisos ecológicos;

se apoderaron mediante la encomienda de gran parte de las mejores tierras de las

comunidades andinas, mientras que otras tantas quedaban sin trabajar debido a la gran baja

demográfica; e insertaron un nuevo sistema que se basaba en la economía de mercado,

sistema que le era completamente ajeno a los pobladores andinos. Un ejemplo de esto es el

establecimiento del tributo y el ingreso de la moneda. Es así que la conquista dio muerte a los

incas, pero dio vida a Perú (Portocarrero, 1998)

Sin embargo, no todo fue negativo entre el cruce de ambas culturas; España dejó en América

gran parte de su cultura (lengua, religión, manifestaciones artísticas, etc.) la cual ha servido

como base de la sociedad americana actual. Además, al producirse la llegada de miles de

europeos españoles y africanos traídos como esclavos. Fueron surgiendo desde muy temprano

otros que eran la resultante del cruce de aquéllos: los mestizos, con sangre española e
indígena; los mulatos, descendencia de españoles y negros; y los zambos, producto de indios

y negros. También se desarrolló una conciencia inca, un nacionalismo indio, y hasta se ha

reconocido más de un movimiento mesiánico de identidad incaica, y no sólo la gran rebelión

de Túpac Amaru, el cual se adelantó a los tiempos cuando reconoció que todos los nacidos en

Perú eran paisanos y compatriotas. (Olguín, s.f.)

Por tanto, la Conquista alteró las bases mismas de la convivencia indígena, pero es importante

reconocer a la conquista, el valor y actualidad al hecho de que cambió el mundo andino y posibilitó

nuestra propia existencia. Por tal motivo, es necesario recordar, examinar, elaborar y procesar

con sentido crítico los acontecimientos de nuestra experiencia cultural y las tribulaciones de

nuestra identidad. (Silva, 1969)

CONCLUSIONES

 La conquista significo el establecimiento de una corriente hispanista que destaca la

labor civilizadora europea en estos lugares con los aportes de un nuevo idioma, la

religión cristiana y las nuevas leyes que permiten incorporar a nuestra ancestral

cultura a la Cultura Universal.

 La conquista causo división, ilegitimidad, bastardía, marginalidad frente a la ley

desvalorizada en lo materno e identidad quebrada. Pero también, fue el principio para

el establecimiento de relaciones de intercambio de ideas, costumbres, etc.

Referencias
Burga, M. (1879). Desconocidos inventores de tradiciones. Lima.
D., A., & Smith. (1991). LA IDENTIDAD NACIONAL. Trama Editorial. Obtenido de
https://bivir.uacj.mx/reserva/documentos/rva2006156.pdf
Hernandez, M. (2000). ¿ES OTRO ROSTRO DE PERÚ ? Obtenido de https://idl-bnc-
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Hoyos de los Rios, O. (2000). LA IDENTIDAD NACIONAL: ALGUNAS CONSIDERACIONES DE LOS
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Manrique, N. (1988). Yawar Mayu, Sociedades terratenientes serranas 1879-1910. Lima: DESCO.
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de https://revistaargumentos.iep.org.pe/index.php/arg/article/view/83/54
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Pastor, G. (2016). Estudio sobre la afirmació n de la identidad nacional. Centro de altos estudios
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Pérez Vejo, T. (2003). LA CONSTRUCCION DE LAS NACIONES COMO PROBLEMA
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Portocarrero, G. (1998). Nacionalismo peruano: entre la crisis y la posibilidad en Margenes. Lima.
Silva Santisteban, F. (1969). El mito del mestizaje. Paris.