AnaTex 1

UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MÉXICO
FACULTAD DE TEOLOGÍA
ANÁLISIS DE TEXTO: LOS DOS CAMINOS (DT 30, 15 – 20)
PRESENTA:
Víctor Manuel Álvarez Duarte
Pentateuco
DOCENTE:
Dr. Francisco Nieto Rentería

Álvarez Duarte Víctor Manuel Universidad Pontificia de México
LOS DOS CAMINOS (DT 30, 15 – 20)

15
Mira yo pongo hoy delante de ti la vida y el
bien, la muerte y el mal. 16Si escuchas los
mandamientos de Yahvé tu Dios que yo te
mando hoy, amando a Yahvé tu Dios,
siguiendo sus directrices y direcciones y
guardando sus mandamientos, preceptos y
normas, vivirás y te multiplicaras; Yahvé tu
Dios te bendecirá en la tierra en la que vas a
entrar para tomarla en posesión. 17Pero si tu
corazón se desvía y no escuchas, si te dejas
arrastrar y te postras ante otros dioses y les
das culto, 18yo os declaro hoy que parecéis sin
remedio y que no viviréis muchos días en el
suelo que vas a tomar en posesión al pasar el
Jordán. 19Pongo hoy por testigos contra
vosotros al cielo y a la tierra: te pongo delante
vida o muerte, bendición o maldición. Escoge
la vida, para que viváis tú y tu descendencia,
20
amando a Yahvé tu Dios, escuchando su
voz, viviendo unido a él. Piensa que de ello
depende tu vida, así como la prolongación de
tus días mientras habites en la tierra que
Yahvé juró dar a tus padres Abrahán, Isaac y
Jacob.
Ésta perícopa se encuentra en el tercer discurso de Moises (Caps. 29 – 30),

donde se hace referencia a la renovación del pacto. Este solemne acto es
introducido con un mandato de escribir la ley sobre piedras sobre el monte
Ebal, que construyeran allí; y después de presentar ofrendas encendidas y
sacrificios, que proclamaran de manera más solemne tanto las bendiciones
como maldiciones de la ley, lo primero sobre Gerizim, y lo segundo sobre
Ebal.
Hay que tener en cuenta que el libro del Deuteronomio tiene la designación de
“segunda ley”, es decir, que más que un código de leyes en sentido estricto, es
una larga y vibrante exhortación destinada a recordar al pueblo de Israel el

sentido y exigencias de la Alianza. De allí que las prescripciones parezcan
siempre acompañadas de advertencias y reproches, de promesas y amenazas.
DELIMITACIÓN DE LA PERICOPA
Pericopa anterior; Dt 30, 1-14, lleva por título vuelta del desierto y
conversión: en ella se narra como Moisés convoca a todo Israel y le transmite
las palabras que Yahvé mando a Moisés concluir en el país de Moab. Así
mismo este fragmento precede de el recordatorio de lo que Dios ha hecho por
su pueblo y de las consecuencias que tiene el haberse alejado de Él. Describe
como Dios deja la acción de los hombres a su elección, es decir, la compasión
y misericordia de Dios frente a un pueblo que tiene la opción de elegir. La
libre elección es la característica de la pericopa a examinar.
Perícopa posterior; Dt 31, 1 – 8, que lleva por nombre la misión de Josue: en

ella claramente de observa que ya se ha terminado el Discurso de Moisés. En
esta perícopa de personaje principal es Moises que dice el pueblo de Israel,
pero que ya son dichas desde su persona sobre lo que Dios le ha manifestado a
él. Otra característica es la presencia de Josué, al que, en presencia de todo el
pueblo, Moisés, le da la misión de llevar al pueblo a la tierra prometida.
PERSONAJES: Dios (Dt 28, 69), Moises (Dt 29, 1) y pueblo de Israel (Dt 29, 1).
LUGAR: Moab (Dt 28, 69)
LENGUAJE: Entre todos los escritos del Antiguo Testamento, el Deuteronomio

se destaca por su estilo peculiar. Su lenguaje es solemne, pero al mismo
tiempo es directo, cálido y preocupado por suscitar una incondicional
fidelidad al Señor. Es un estilo que quiere hablar sobre todo al corazón. La
repetición incansable de ciertas palabras y giros confiere a toda la obra una

notable fuerza persuasiva.
GÉNERO LITERARIO: El Deuteronomio está estructurado como una serie de

discursos dirigidos por Moisés a los israelitas antes de su entrada en Canaán.
Esta forma literaria se explica por las circunstancias que dieron origen a la
composición del libro. Desde tiempos muy antiguos, los sacerdotes levíticos
prolongaron la actividad de Moisés, proclamando solemnemente en las
celebraciones litúrgicas la alianza del Señor con su Pueblo escogido. En estas
celebraciones, ellos no se limitaban a repetir una Ley fijada para siempre, sino
que la completaban y actualizaban, a fin de responder a nuevas situaciones y
necesidades.
ESTRUCTURA INTERNA
Dt 30, 15:
 Mira; este verbo se usa como un modismo de «poner mucha atención a»

Se usa varias veces en Deuteronomio (Dt 1, 8.21.35; 2, 24.31; 4, 5;11,
26; 30, 15; 32, 39).
 «yo pongo hoy delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal». Esto
se refiere a las bendiciones y maldiciones (Dt 11, 26-28) Esta opción
está situada en un pacto de gracia o maldición. Se encuentran un
modismo similar en otros pasajes bíblicos (Pr 4, 10-19; Jr 21, 8; Mt 7,
13-14).
Dt 30, 16-18:
 Estos versículos son un resumen de las condiciones del pacto y sus

consecuencias:
1. Responsabilidad (Dt 8, 6; 19, 9; 26, 17; 28, 9)
a) Amando a Yahvé tu Dios

b) Siguiendo sus directrices
c) Y guardado sus mandamientos, preceptos y normas
2. Las consecuencias de la obediencia
a) Vivirás
b) Multiplicaras
c) Yahvé tu Dios te bendecirá en la tierra en la que vas a
entrar
3. Las condiciones y consecuencias de la desobediencia
a) Si tu corazón se desvía y no escuchas
b) Si te dejas arrastrar y te postras ante otros dioses y das
culto
c) Pereceréis sin remedio
d) Y que no viviréis muchos días
Dt 30, 19:
 «Pongo hoy por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra». Estos

testigos no eran únicos en el pacto de Israel (Dt 17, 6; 19, 15; Nm 35,
30). Pero el cielo y la tierra (Gn 1, 1) son dos aspectos permanentes de
la creación que funcionan como testigos requeridos de Dios (Dt 4, 26;
30, 19; 31, 28; 30, 19; 31, 28; 32, 1).
 «Escoge la vida, para que viváis tú y tu descendencia». Dios da a los
hombres el derecho y responsabilidad de tomar decisiones morales. No
tenemos otra opción que ocupar la libertad que Dios nos da, es decir,
tenemos que decidir. Otra característica es la de la descendencia; hace
énfasis en la necesidad de transmitir la historia del pacto y las
responsabilidades a las generaciones posteriores (Dt 4, 9.10; 6, 7.20-25;
11, 19; 32, 46). La descendencia se ve afectada por las decisiones de

estilo de vida e instrucción (Ex 20, 5-6; Dt 5, 9-10; 7, 9).
Dt 30, 20
 Infinitivos que resumen el pacto:

1. Responsabilidades:
a) Amando a Yahvé tu Dios
b) Escuchando su voz
c) Viviendo unido a Él
2. Consecuencias:
a) De ello depende tu vida
b) Prolongación de tus días mientras habites en la tierra
 El pacto de Yahvé exige una fe inicial, continua amorosa obediente y
perseverante (Dt 30, 16-18). Yahvé prometió la tierra a los patriarcas de
Israel (Gn 12,7; 13, 14-17), pero el pueblo de Israel debe cumplir los
requisitos del Pacto o perderá los derechos (Dt 11, 31-32; 28, 36. 63-68;
30, 19-20).
CONTENIDO TEMÁTICO
En Dt 30, 15–20 el pueblo fue llamado para escoger entre la vida y el bien, por
una parte, y la muerte y el mal por la otra: vida por obediencia, pero muerte
por desobediencia. En este texto se observa que Moisés rogó fuertemente al
pueblo que escogiera vida y bendición. La respuesta deseada trajo buenos
resultados, incluyendo prolongación de días y vida espiritual abundante,
implicado en las palabras: «siguiéndole a él». La única alternativa era la
maldición.
1. El camino
El «camino» es la tierra hollada y preparada de cierto modo, por donde se pasa

para ir de un sitio a otro. Este término es muy usado en sentido figurado.
Practicar la justicia y el derecho, es estar en el camino de Yahvé, guardar los
mandamientos de Yahvé es seguir sus caminos. 1
Hay palabras hebreas y
griegas traducidas como «camino» en la Biblia. Se utiliza a menudo
metafóricamente para describir la conducta o modo de vida ya sea de Dios o
del hombre. 2
a) En los textos de Moises
Ex 32, 8: Bien pronto se han apartado del camino que yo les había prescrito.
Se han hecho un becerro fundido y se han postrado ante él; le han ofrecido
sacrificios y han dicho: ‘Éste es tu Dios, Israel, el que te ha sacado del país de
Egipto.’ En el mismo libro de Deuteronomio encontramos el referente sobre el
camino, que hace alusión a la petición de seguimiento recto hacia Yahvé.
Dt 9, 12: «Avíate y baja de aquí a toda prisa, porque tu pueblo, el que tú

sacaste de Egipto, se ha pervertido. Bien pronto se han apartado del camino
que yo les había prescrito: se han fabricado un ídolo de fundición.»
Dt 11, 22-24: Porque, si de verdad guardáis todos estos mandamientos que yo

os mando practicar, amando a Yahvé vuestro Dios, siguiendo todos sus
caminos y apegándoos a él, Yahvé desalojará a vuestro paso a todas esas
naciones, y vosotros mismos desalojaréis a naciones más numerosas y fuertes
que vosotros. Todo lugar que sea hollado por la planta de vuestro pie será
vuestro: vuestra frontera se extenderá desde el desierto y el Líbano, desde el
Río, el río Éufrates, hasta el Mar Mediterráneo. Dt, 26, 17: Hoy le has hecho
1
Cfr. «Camino» en Diccionario Bíblico Digital, Pierre Jean Montana (dir.), Grupo C Service
& Desing Ltda. Barranquilla 2003, 171.
2
Cfr. «Camino» en Diccionario Bíblico, J. D. Douglas, Merrill C. Tenney, A-M
(dirs.), Biblioteca Mundo Hispano. Barranquilla 2003, 263.
decir a Yahvé que él será tu Dios y tú seguirás sus caminos, observarás sus
preceptos, sus mandamientos y sus normas, y escucharás su voz.
b) En el Antiguo Testamento
Gn 18, 19. Porque yo le conozco y sé que mandará a sus hijos y a su

descendencia que guarden el camino de Yahvé, practicando la justicia y el
derecho, de modo que pueda concederle Yahvé a Abrahán lo que le tiene
apalabrado.
Pr 4, 18-19. La senda de los justos es como la luz del alba, que se va

esclareciendo hasta pleno día. Pero el camino de los malos es tenebroso, no
saben dónde tropiezan.
Sal 1, 6: Pues Yahvé conoce el camino de los justos, pero el camino de los
malvados se extravía. Sal 25, 4: 27, 11; 86, 11; 119, 27.33; 143, 8).
Jb 16, 21-22. Que él juzgue entre el hombre y Dios, como suele ocurrir entre
mortales, pues me esperan años contados y emprenderé un camino sin retorno.
c) En el Nuevo Testamento
Mt 7, 13-14: Entrad por la entrada estrecha, porque ancha es la entrada y

espacioso el camino que lleva a la perdición; y son muchos los que entran por
ella. En cambio, ¡qué estrecha la entrada y qué angosto el camino que lleva a
la Vida! Y pocos son los que lo encuentran.
2. La Vida y el bien, la muerte y el mal
La «Vida», latín vita. Estado de actividad de los seres orgánicos que se

manifiesta en el crecimiento, la capacidad de renovarse, relacionarse y
reproducirse. En las Escrituras, no existe un concepto abstracto sobre la vida
Esta se toma de manera existencial, como un fenómeno concreto. La vida
propiamente tal se da en el hombre y en el animal, que son designados como

nefes hajjah, lo que significa “seres que respiran y viven”. Los hebreos veían
como causa natural de la vida, la respiración, y que ésta circulaba por la
sangre, y la sangre era para ellos la sede la vida, decir, donde no hay sangre ni
aliento, no hay v. Como en los vegetales, no hay vida en el verdadero sentido
de la palabra, como en el hombre; ni los animales, el verbo hebreo hajjah
siempre tiene como sujeto al hombre. Por otra parte, en el A. T. no existe
distinción ni división entre la v. física y la v. espiritual, la v. humana, por el
contrario, es un todo. La vida proviene de Dios, quien le da al hombre el
aliento, nefes, y es un ser viviente, Gn 2, 7. Por tanto, si Dios da la vida, él es
el dueño de ella y el hombre no puede disponer de la misma a su arbitrio;
“Yahvé da vida y muerte.3
La «Muerte» fenómeno universal que marca la cesación de la vida. El hombre

fue creado finito, caduco, “El Señor creó al hombre de la tierra y a ella le hará
volver de nuevo. Asignó al hombre días contados y un plazo fijo”, Si 17, 1-2;
Qo 3, 20; 12, 7. Como los israelitas no tenían una concepción dualista del
hombre como compuesto de materia y espíritu, el hombre, al contrario, es uno,
un ser viviente, y, por tanto, la m. no significaba la separación de estos dos
principios, como lo concebía la antropología de los griegos. La muerte era la
pérdida del aliento vital, Gn 7, 15; 1 R 17, 17; Sal 146, 4; del hálito de vida,
Gn 7, 22; así, la m. es dar el último suspiro, Jb 11, 20.4
3
Cfr. «Vida» en Diccionario Bíblico Digital, Pierre Jean Montana (dir.), Grupo C Service &
Desing Ltda. Barranquilla 2003, 884.
4
Cfr. «Vida» en Diccionario Bíblico Digital, Pierre Jean Montana (dir.), Grupo C Service &
Desing Ltda. Barranquilla 2003, 604.
En los textos de Moises no encontramos referencia sobre la vida y el bien y el

mal o la muerte, excepto en el texto que estamos estudiando Dt 30, 15.
Gn 2, 9: Yahvé Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles deleitosos a la
vista y buenos para comer, y en medio del jardín, el árbol de la vida y el árbol
de la ciencia del bien y del mal.
Si 15, 17: Ante los hombres está la vida y la muerte, a cada uno se le dará lo
que prefiera; 33, 14: Frente al mal está el bien, frente a la muerte, la vida; así
frente al piadoso, el pecador*.
Rm 2, 7: Los que, perseverando en el bien, busquen gloria, honor e

inmortalidad recibirán vida eterna.
St 5, 20: sepa que el que convierte a un pecador de su camino desviado se

salvará de la muerte y cubrirá multitud de pecados.
3. Delante de ti
La expresión Delante de ti es frecuentemente utilizada para hacer referencia a

la presencia de Dios, pero también es utilizada para hacer referencia a la
muerte o el castigo. En este sentido, El delante de ti hace referencia a la
libertad de elección del bien o del mal, de la vida o de la muerte. Es el hombre
capaz de utilizar la elección para seguir los mandatos de Dios o de
rechazarlos.

Ex 23 ,20: Voy a enviar un ángel delante de ti, para que te guarde en el

camino y te conduzca al lugar que te he preparado; 23, 27: Enviaré mi terror
delante de ti y sembraré la confusión entre todos los pueblos donde vayas;
haré que todos tus enemigos huyan ante ti.; 33, 19: Él le contestó: «Yo haré
pasar ante tu vista toda mi bondad y pronunciaré delante de ti el nombre de
Yahvé; pues concedo
mi favor a quien quiero y tengo misericordia con quien quiero».
Dt 9, 3: Pero has de saber hoy que Yahvé tu Dios va a pasar delante de ti

como un fuego devorador: él los destruirá y te los someterá, para que tú los
desalojes y los destruyas rápidamente, como te ha prometido Yahvé; 31, 3:
Yahvé tu Dios será el que pase delante de ti; él destruirá ante ti esas naciones
y las desalojará. Será Josué quien pase delante de ti, como ha dicho Yahvé;
31, 8: Yahvé marchará delante de ti, él estará contigo; no te dejará ni te
abandonará. No temas ni te asustes.
1 Cro 14, 15: Y cuando oigas un ruido de pasos en la cima de las balsameras,
preséntales batalla, porque Dios sale delante de ti para derrotar al ejército de
los filisteos.; 17, 8: He estado contigo dondequiera que hayas ido, he
eliminado de delante de ti a todos tus enemigos y voy a hacer que tu nombre
sea famoso, como el de los grandes de la tierra.; 29, 15: Porque forasteros y
huéspedes somos delante de ti, como todos nuestros antepasados; nuestra vida
es como una sombra sobre la tierra, y no hay esperanza.
2 Cro 20, 9: Si nos sobreviene algún mal, espada, castigo, peste o hambre, nos
presentaremos delante de este templo, delante de ti, porque tu Nombre reside
en este templo. Clamaremos a ti en nuestra angustia, y tú oirás y nos salvarás.
Is 45, 2: Yo marcharé delante de ti e iré allanando las pendientes. Quebraré

los batientes de bronce y romperé los cerrojos de hierro.
Mt 11, 10: Éste es de quien está escrito: Voy a enviar a mi mensajero delante
de ti, que preparará tu camino por delante de ti.
Lc 7, 27: De éste es de quien está escrito: Voy a enviar a mi mensajero delante

de ti, que preparará por delante tu camino.
4. Si escuchas los mandatos de Yahvé
Escuchar es parte del sentido del oído. Esto quiere decir que se debe prestar
profunda atención para que el sonido sea descodificado y el mensaje que se
recibe sea entendido con claridad. Es cuchar los mandatos de Yahvé implican
que se deben atender, aceptar y asimilar. De lo contrario el seguimiento del
hombre para con Dios es limitado o nulo.
Ex 15, 26: Dijo: «Si escuchas atentamente la voz de Yahvé, tu Dios, y haces
lo que considera recto; si obedeces sus mandatos y guardas todos sus
preceptos, no te afligiré con ninguna de las plagas con que afligí a los
egipcios; porque yo soy Yahvé, el que te sana.»
Dt 4, 1: Y ahora, Israel, escucha los preceptos y las normas que yo os enseño,

para que las pongáis en práctica, a fin de que viváis y entréis a tomar posesión
de la tierra que os da Yahvé, Dios de vuestros padres; 27,9-10: Después
Moisés y los sacerdotes levitas hablaron así a todo Israel: «Calla y escucha,
Israel. Hoy te has convertido en el pueblo de Yahvé tu Dios. Escucharás la voz
de Yahvé tu Dios y pondrás en práctica los mandamientos y preceptos que yo

te prescribo hoy».
(Si no escuchas: Dt 18, 19: Si un hombre no escucha mis palabras, las que ese
profeta pronuncie en mi nombre, yo mismo le pediré cuentas de ello.)
Pr 1, 33: Pero el que me escucha vivirá seguro, tranquilo y sin miedo a la

desgracia; 8, 34: Dichoso el hombre que me escucha velando a mis puertas día
tras día, guardando los dinteles de mi entrada.
Jr 22, 29: ¡Tierra, tierra, tierra!, escucha la palabra de Yahvé.
Ez 2, 8: «Por tu parte, hijo de hombre, escucha lo que voy a decirte; no seas

rebelde como ellos. Abre la boca y come lo que te voy a dar»; 3, 10: Luego
me dijo: «Hijo de hombre, recuerda bien todas las palabras que yo te dirija, y
escúchalas atentamente.
Mt 7, 24: Así pues, todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en
práctica se parecerá al hombre prudente que edificó su casa sobre roca
Mc 12, 29: Jesús le contestó: «El primero es: Escucha, Israel: El Señor,
nuestro Dios, es el único Señor.
Lc 6, 47: Voy a explicaros a quién se parece todo el que viene a mí, escucha
mis palabras y las pone en práctica; 10, 16: Quien os escucha a vosotros, a mí
me escucha; quien os rechaza a vosotros, a mí me rechaza; y quien me rechaza
a mí, rechaza al que me ha enviado.
Jn 8, 47: El que es de Dios escucha las palabras de Dios; vosotros no las

escucháis, porque no sois de Dios; 12, 47: Si alguno oye mis palabras y no es
capaz de guardarlas, yo no le juzgo, pues no he venido a juzgar al mundo, sino
a salvar al mundo.
1 Jn 4, 5-6: Ellos son del mundo; por eso hablan según el mundo, y el mundo
los escucha. Nosotros somos de Dios. El que conoce a Dios nos escucha; el
que no es de Dios no nos escucha. En esto podemos reconocer el espíritu de la
verdad y el del error.
Ap 3, 20: Ten en cuenta que estoy a la puerta y voy a llamar; y, si alguno oye
mi voz y me abre, entraré en su casa y cenaremos juntos los dos.
5. Amando a Yahvé tu Dios
Amar a Yahvé es la única petición que se ha dado a la humanidad como signo

de fidelidad. Implica que todas las acciones de los hombres vayan
encaminadas a este precepto. Un precepto que como veremos es reforzado con
profundidad en el NT con la predicación de Jesús.
Dt, 6, 5: Amarás a Yahvé tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con
todas tus fuerzas; 10, 12: Y ahora, Israel, qué te pide Yahvé tu Dios, sino que
temas a Yahvé tu Dios, siguiendo todas sus directrices, amándolo, sirviendo a
Yahvé tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma; 19, 9: (a condición de
que guardes y practiques todos los mandamientos que yo te prescribo hoy,
amando a Yahvé tu Dios y siguiendo sus caminos toda tu vida), a estas tres
ciudades añadirás otras tres; 30, 6: Yahvé tu Dios circuncidará tu corazón y el
corazón de tu descendencia, a fin de que ames a Yahvé tu Dios con todo tu
corazón y con toda tu alma, para que vivas.
Is 56, 6: En cuanto a los extranjeros adheridos a Yahvé para su ministerio,

para amar el nombre de Yahvé y para ser sus siervos, a todo aquel que guarda
el sábado sin profanarlo y a los que se mantienen firmes en mi alianza.
Mt 10, 27: Lo que yo os digo en la oscuridad, decidlo vosotros a la luz; y lo

que oís en voz baja, proclamadlo desde los terrados.
Mc 12, 32-33: Le dijo el escriba*: «Muy bien, Maestro; tienes razón al decir
que Él es único y que no hay otro fuera de Él, y amarle con todo el corazón,
con toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a sí
mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios.»
Lc 10, 27: Respondió: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con
toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a
ti mismo.»
2 Ts 3, 5: Que el Señor guíe vuestros corazones hacia el amor de Dios y la

tenacidad de Cristo.
1 Jn 4, 20: Si alguno dice: «Yo amo a Dios», y a la vez odia a su hermano, es

un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a
Dios, a quien no ve.
6. Siguiendo sus caminos y guardando sus mandamientos
La única forma de agradar a Dios y de llevar a cabo el plan de salvación es en

el seguimiento de sus caminos y en el guardar sus mandatos. El que obra así
no fallara.
Dt 4, 40: Guarda los preceptos y los mandamientos que yo te prescribo hoy,

para que seas feliz, tú y tus hijos después de ti, y prolongues tus días en la
tierra que Yahvé tu Dios te da para siempre; 5, 33: Seguid en todo el camino
que Yahvé vuestro Dios os ha trazado: así viviréis, seréis felices y
prolongaréis vuestros días en la tierra de la que vais a tomar posesión; 10, 13:
guardando los mandamientos de Yahvé y sus preceptos que yo te prescribo
hoy, para que te vaya bien; 26-28: “Mira, yo pongo hoy ante vosotros
bendición y maldición: bendición, si escucháis los mandamientos de Yahvé
vuestro Dios que yo os prescribo hoy; maldición, si desoís los mandamientos
de Yahvé vuestro Dios, si os apartáis del camino que yo os marco hoy y seguís
a otros dioses que no habíais conocido”.
Jos 22, 5: En cuanto a los extranjeros adheridos a Yahvé para su ministerio,

para amar el nombre de Yahvé y para ser sus siervos, a todo aquel que guarda
el sábado sin profanarlo y a los que se mantienen firmes en mi alianza.
2 Cro 34, 31: El rey se situó en pie junto a la columna y celebró el rito de la
alianza ante Yahvé: ellos deberían seguir a Yahvé y guardar sus
mandamientos, sus testimonios y sus preceptos, con todo su corazón y con
toda su alma, y cumplir los términos de esta alianza tal como estaban escritos
en este rollo.
Mt 14, 29: «¡Ven!», le dijo. Bajó Pedro de la barca y se puso a caminar sobre
las aguas, en dirección a Jesús.
Mt 22, 10: Los siervos salieron a los caminos, reunieron a todos los que
encontraron, malos y buenos, y la sala de bodas se llenó de comensales.
7. Vivirás y te multiplicaras
Es parte de la promesa que hace Dios a quien cumple con sus preceptos. La
vida y la descendencia son una recompensa por el acto que es agradable a
Dios. lo podemos ver en diferentes testimonios y como parte del pacto que se
hace con el pueblo de Israel a través de sus más altos representantes.
Dt 4, 1: Y ahora, Israel, escucha los preceptos y las normas que yo os enseño,

para que las pongáis en práctica, a fin de que viváis y entréis a tomar posesión
de la tierra que os da Yahvé, Dios de vuestros padres.; 4, 40: Guarda los
preceptos y los mandamientos que yo te prescribo hoy, para que seas feliz, tú
y tus hijos después de ti, y prolongues tus días en la tierra que Yahvé tu Dios
te da para siempre.
Gn 17, 2: Yo establezco mi alianza entre nosotros dos, y te multiplicaré

sobremanera; 22, 17: yo te colmaré de bendiciones y acrecentaré muchísimo
tu descendencia, como las estrellas del cielo y como las arenas de la playa, y
se adueñará tu descendencia de la puerta de sus enemigos; 26, 24: Yahvé se le
apareció aquella noche y dijo: «Yo soy el Dios de tu padre Abrahán. No
temas, porque yo estoy contigo. Te bendeciré y multiplicaré tu descendencia
por amor de Abrahán, mi siervo».
Jb 5, 25: Conocerás numerosos descendientes, retoñarán como hierba del

campo.
Pr 4, 4: Él me enseñaba diciéndome: Graba mis palabras en tu mente, cumple

mis órdenes y vivirás; 4, 10: Escucha, hijo mío, acoge mis palabras y se
alargarán los años de tu vida; 4, 13: Aférrate a la instrucción, no la sueltes;
consérvala, porque te va la vida en ello; 7, 1-2: Hijo mío, conserva mis
palabras y guarda en tu interior mis mandatos. Guarda mis mandatos y vivirás,
mi enseñanza como la niña de tus ojos.
Jr 30, 19: Entre ellos se oirán alabanzas, voces de gente alegre; los
multiplicaré y no serán pocos, los honraré y no serán menguados.
Ba 2, 34: Los haré volver a la tierra que juré dar a sus antepasados, a Abrahán,
Isaac y Jacob, y tomarán posesión de ella. Los multiplicaré y ya no
menguarán.
Lc 10, 28: Díjole entonces Jesús: Bien has respondido. Haz eso y vivirás.
Hb 6, 14: diciendo: Te colmaré de bendiciones y te multiplicaré sin medida.
8. Bendecir la tierra
Al igual que la vida y la descendencia. La bendición sobre la tierra es parte de

la recompensa y símbolo de la preferencia por Dios. nos habla de la
abundancia, de la seguridad por parte de Dios al favorecer a un pueblo que le
es fiel.
Dt. 7, 13: Te amará, te bendecirá y te multiplicará, y bendecirá el fruto de tu

seno y el fruto de tu campo, tu trigo, tu mosto y tu aceite, las crías de tus vacas
y las camadas de tu rebaño, en la tierra que juró a tus padres que te daría; 15,
6: Porque Yahvé tu Dios te bendecirá, como te ha dicho: prestarás a naciones
numerosas, pero tú no pedirás prestado; dominarás a naciones numerosas, pero
a ti no te dominarán; 15, 10: Se lo has de dar, y no se entristecerá tu corazón
por ello, que por esta acción te bendecirá Yahvé, tu Dios, en todas tus obras y
en todas tus empresas; 16, 15: Durante siete días harás fiesta a Yahvé tu Dios
en el lugar que elija Yahvé. Así Yahvé tu Dios te bendecirá en todas tus
cosechas y en todas tus obras, y serás plenamente feliz; 24, 19: Cuando
siegues la mies en tu campo, si dejas olvidada una gavilla en el campo, no
volverás a buscarla. Será para el forastero, el huérfano y la viuda, a fin de que
Yahvé tu Dios te bendiga en todas tus empresas.
Aquí no se encontraron textos que hablen sobre la bendición de la tierra en

específico, más que los ya mencionados en los textos de Moises.
9. Desviarse (Pero si te desvías)
El que decide seguir a Dios se compromete a servirlo y a amarlo. Pero la

traición, la mediocridad y el miedo son castigados. Cuando se toma la vía fácil
Dios toma represarías sobre la conducta que infringe contra la fidelidad
prometida. Las acciones malas tienen consecuencias.

Dt 27, 18: Maldito quien desvíe a un ciego en el camino. Y todo el pueblo

dirá: Amén.
2 M 2, 2: cómo el profeta, después de darles la Ley, ordenó a los deportados

que no se olvidaran de los preceptos del Señor ni se desviaran en sus
pensamientos cuando vieran ídolos de oro y plata y las galas que los
envolvían.

10. Si te dejas arrastrar y te postras ante otros dioses
La fidelidad implica amar sólo a Dios y solo a Él servirle. Adorar a otros

dioses es una falta considerada por Dios grave. El Dios único, verdadero pide
fidelidad. La benevolencia de Yavhé se prominente cuando el pueblo se
manifiesta fiel y agradecido.
Dt 8, 19: Pero, si llegas a olvidarte de Yahvé tu Dios, si sigues a otros dioses,

si les das culto y te postras ante ellos, yo certifico hoy contra vosotros que
pereceréis.

11. Perecer (hoy perecerás sin remedio)

La muerte es el castigo para el hombre traidor y malvado. Dios aborrece al

que obra mal y las consecuencias de sus actos es la muerte.
Dt 8, 19: Pero, si llegas a olvidarte de Yahvé tu Dios, si sigues a otros dioses,

si les das culto y te postras ante ellos, yo certifico hoy contra vosotros que
pereceréis; 28, 20: Yahvé enviará contra ti la maldición, el desastre, la
amenaza, en todas tus empresas, hasta que seas exterminado y perezcas
rápidamente, a causa de la perversidad de tus acciones por las que me habrás
abandonado.
Jon 1, 14: Entonces gritaron a Yahvé, diciendo: «¡Ay, Yahvé, que no

perezcamos por culpa de este hombre! ¡No nos manches con sangre inocente,
pues tú, Yahvé, has actuado según tu voluntad!
Lc 17, 27: Comían, bebían y tomaban mujer o marido, hasta el día en que
entró Noé en el arca. Entonces vino el diluvio y los hizo perecer a todos.
12. Testigos (pongo por testigos el cielo y la tierra)
Dios pone de manifiesto su obra como testigo de su pacto. El misterio que

abarca la creación es el testigo de la promesa de salvación eterna. Cielo y
tierra pasaran, pero su palabra no pasara. La palabra de Dios es más grande y
poderosa que su obra creadora.
En los textos de Moises no encontramos referencia sobre el cielo y la tierra

como los testigos de Dios, excepto en el texto que estamos estudiando Dt 30,
19.
Sb 10, 7: De su maldad todavía quedan como testigos una tierra desolada y

humeante y unas plantas con frutos malogrados; y, como monumento al alma
incrédula, se levanta una estatua de sal.
13. Pongo delante de ti vida o muerte, bendición o maldición
La libre elección sobre la vida es un don de Dios regalado gratuitamente a la

humanidad. Dios bendice la creación, al hombre. El hombre piadoso bendice y
alaba a Dios.
Dt 11, 29: Cuando Yahvé tu Dios te haya introducido en la tierra a la que vas
a entrar para tomar en posesión, pondrás la bendición sobre el monte Garizín y
la maldición sobre el monte Ebal.; 23, 6: Pero Yahvé tu Dios no quiso
escuchar a Balaán, y Yahvé tu Dios te cambió la maldición en bendición,
porque Yahvé tu Dios te ama.; 30, 1: Cuando te sucedan todas estas cosas, la
bendición y la maldición que te he puesto delante, podrás meditarlas en tu
interior, cuando estés en medio de todas las naciones donde Yahvé tu Dios te
haya arrojado.
Jos 8, 34: Luego, Josué leyó todas las palabras de la Ley, la bendición y la
maldición, a tenor de cuanto está escrito en el libro de la Ley.
Ne 13, 2: porque no recibieron a los israelitas con pan y agua. Tomaron a

sueldo contra ellos a Balaán, para maldecirles, pero nuestro Dios cambió la
maldición en bendición.
Sb 16, 13: Pues tú tienes poder sobre la vida y la muerte, haces bajar a las
puertas del abismo y haces subir.
ANÁLISIS COMPLEMENTARIO
La historia de los dos caminos es la historia del hombre: mal y bien, bendición
y maldición, idolatría y fidelidad, muerte y vida, obediencia y traición, la
senda estrecha y la ancha. Así lo expresa el Deuteronomio y deja las cosas
muy claras al pueblo de Israel5. En la elección del camino se juega el futuro y
su vida. Se nos enseña que la vida consta de elecciones, eligiendo, haciendo
opciones grandes o pequeñas: la ropa que poner, los amigos, la vocación, entre
otras cosas6.
Ser cristiano no es una opción pequeña, es fundamental. Pero la elección de un

camino bueno en esta vida se llega por riachuelos de decisiones cotidianas.
Porque al ser cristiano no se llega tomando medicamentos ni porque te hayan
recomendado. En este sentido ser cristiano no es cuestión de honor, ni de un
doctorado honoris causa7. No se trata de ser diestro en el arte de ser cristiano,
pero si hay condiciones claras que se resumen en: “El que quiera seguirme,
5
Cfr. P. Kleinert, Das Deuteronomium und der Deuteronomiker, Literaturgeschichte,
Bielefeld 1872, 167.
6
Cfr. Félix Garcia, La Torá: Escritos sobre el Pentateuco, evd, Navarra 2012.
7
Cfr. Ibid. 229.
que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y se venga conmigo.
Pues el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda la vida por mi
causa, la salvara”. Es muy curioso que sean sinónimos cosas distintas: Cargar
la cruz y seguir a Jesús, perder la vida por Cristo y ganarla definitivamente.
Son de esas paradojas que tanto gustaban a Jesús para hacer la fuerza y la
originalidad de su mensaje8.
Esta perícopa nos exhorta a elegir entre dos posibilidades: la muerte y la vida,
la maldición y la bendición. Y nos insta a que elijamos la vida y no la muerte;
la bendición y no la maldición. Esa vida y bendición que tienen su origen, su
itinerario y su término en Dios. El camino de Dios propone cómo hacerlo;
amándolo, escuchando su voz y siguiendo sus senderos9.
El legislador ha presentado el camino que lleva a la vida y a la muerte. A las

personas les toca escoger: si es fiel a los preceptos divinos, será objeto de las
bendiciones divinas; pero, si se va tras los ídolos, caminará hacia la ruina.
Dios pone por testigos a los cielos y a la tierra de que él ha cumplido con su
cometido de poner ante Israel la vida y la muerte, para que libremente elija y
se haga digno de bendición o reprobación.
Las exigencias de la justicia divina son indecibles, y sus promesas están

supeditadas a ella. Es de notar el sentido de libertad que se otorga al pueblo
elegido en esta alternativa. Dios quiere una adoración de seres libres, no de
esclavos. Con estas palabras de invitación al cumplimiento de la Ley se
terminan los discursos del legislador hebreo. Es la síntesis de su obra.
El cap. 30 del Deuteronomio pertenece al tercer discurso de Moisés, hace

referente a la alianza en Moab. En él se suelen distinguir también dos
8
Cfr. Ibid. 328-329.
9
Cfr. Ibid. 229.
secciones: la primera (29-30) gira en torno al momento presente en el que se

concluye la alianza, mientras que la segunda (31-32) está orientada hacia la
muerte de Moisés y al tiempo posterior a esta10.
Dt 30, 15-20, invita a Israel a tomar una decisión trascendental: elegir entre la
vida y el bien, la muerte y el mal, la maldición y la bendición. Esto depende
del cumplimiento o incumplimiento de la ley. La palabra clave es vida (nada
menos que seis veces se repite la raíz “vivir”, en estos versículos. En el fondo
de la elección subyace la idea de alianza. Basta ver la serie de requisitos: amar
a Dios, seguir sus caminos, guardar sus preceptos, mandatos y decretos. Elegir
la vida es tanto como apostar por el amor, la obediencia y la fidelidad a Dios.
En definitiva, se trata de elegir a Dios: “elige la vida”, “pues él es tu vida”. La
opción por Dios implica la exclusión de otros dioses. Es una opción radical,
que exige fidelidad total y exclusiva a Dios, manifestada en la fidelidad a sus
preceptos, mandatos y decretos, es decir, a la ley deuteronómica. Una
estrategia suele variar cuando cambia la situación de voluntad. Admitida la
existencia de, al menos, dos ediciones del Deuteronomio, escritas en
circunstancias diferentes.
En este contexto, se enmarca la reforma del culto, considerada como la nota

distintiva por excelencia. Estas leyes están fundadas en una concepción
religiosa: la tierra y sus frutos pertenecen a Dios y son don suyo; su
redistribución entre las clases sociales más necesitadas era un modo de
reconocer tanto los derechos de Dios. Esta reforma apostaba por una sociedad
solidaria, igualitaria y sin pobres, esto es, por un pueblo de hermanos, unidos
en torno a su Dios. El lema de esta sociedad era: “Yahvé es nuestro Dios,
Cfr. P. Kleinert, Das Deuteronomium und der Deuteronomiker, Literaturgeschichte,

10
Bielefeld 1872, 183.

Yahvé es uno. Amarás, pues, a Yahvé, tu Dios, con todo tu corazón, con toda
tu alma y con todas tus fuerzas”.
ENSEÑANZA FINAL Y APLICACIÓN EN LA VIDA CRISTIANA
El tema de los dos caminos, el de la vida y el de la muerte, es típico de las

literaturas religiosos de la antigüedad. La vida y la felicidad dependen de la
obediencia a los mandamientos del Señor. El camino de la muerte y de la
desgracia parte del corazón desviado, de la idolatría. La llamada de Dios es
una opción que coloca al hombre ante el dilema de la bendición o la maldición
divinas. El señor exhorta amablemente a escoger la senda buena. Todos los
días nos encontramos con dos tipos de caminos:
 Uno que lleva a la muerte y otro que conduce a la vida

 Caminos que llevan a la tristeza y los que llevan a la felicidad
 Hay caminos que nos conducen al odio, a la división o al amor
 Los caminos de mal y del bien están por todas partes
Toda nuestra vida será un constante caminar por caminos de luz divina o de
oscuridad Espiritual. El camino elegido nos conducirá a un destino de vida
eterna o muerte eterna.
La perícopa de los dos caminos enseña que, si vas por el camino equivocado,
es momento de hacer un giro en la vida, Dios te da la oportunidad de girar en
“U”, para hacer un cambio radical en el camino de tu vida.
En la vida del cristiano no faltarán las invitaciones o insinuaciones a alejarte

del camino que conduce a la vida. Una y otra vez la tentación conduce por el
camino del pecado. Es importante saber discernir antes de aceptar seguir
caminos desconocidos, hay que recordar que hay un solo camino verdadero,
un camino de vida, y esa ruta es la del seguimiento de Jesucristo. Él dijo: “Yo

soy el camino, la verdad y la vida” Jn 14, 6.
El creyente debe tener presente, cuando sea tentado a desviarse del camino,
que hay dos caminos que parecen derechos, pero al final está la muerte. El
libro de Proverbios lo recuerda dos veces para que no sea olvidado Pr 14,
12.16, 25. Debe recordar las palabras de Jesús, el conductor de la vida:
“Entren por la puerta angosta. Porque la puerta y el camino que llevan a la
perdición son anchos y espaciosos, y muchos entran por ellos, pero la puerta y
el camino que llevan son angostos y difíciles, y pocos los encuentran” Mt 7,
13-14.
La perspectiva personal sobre estos dos caminos, es que atemoriza ese “pocos
lo encuentran”. Porque el reto de los creyentes es formar parte de ese grupo
selecto de “pocos”. Ese es un desafío diario tiene que ser estar en el grupo que
encuentran y siguen el camino de la vida, este camino se llama Jesucristo, el
único camino que te lleva por la ruta y el sendero con el destino a la eternidad.

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UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MÉXICO

ANÁLISIS DE TEXTO: LOS DOS CAMINOS (DT 30, 15 – 20)

Víctor Manuel Álvarez Duarte

Dr. Francisco Nieto Rentería

LOS DOS CAMINOS (DT 30, 15 – 20)

Ésta perícopa se encuentra en el tercer discurso de Moises (Caps. 29 – 30),

una larga y vibrante exhortación destinada a recordar al pueblo de Israel el

Perícopa posterior; Dt 31, 1 – 8, que lleva por nombre la misión de Josue: en

LUGAR: Moab (Dt 28, 69)

LENGUAJE: Entre todos los escritos del Antiguo Testamento, el Deuteronomio

repetición incansable de ciertas palabras y giros confiere a toda la obra una

GÉNERO LITERARIO: El Deuteronomio está estructurado como una serie de

 Mira; este verbo se usa como un modismo de «poner mucha atención a»

 Estos versículos son un resumen de las condiciones del pacto y sus

a) Amando a Yahvé tu Dios

 «Pongo hoy por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra». Estos

11, 19; 32, 46). La descendencia se ve afectada por las decisiones de

 Infinitivos que resumen el pacto:

El «camino» es la tierra hollada y preparada de cierto modo, por donde se pasa

a) En los textos de Moises

Dt 9, 12: «Avíate y baja de aquí a toda prisa, porque tu pueblo, el que tú

Dt 11, 22-24: Porque, si de verdad guardáis todos estos mandamientos que yo

Gn 18, 19. Porque yo le conozco y sé que mandará a sus hijos y a su

Pr 4, 18-19. La senda de los justos es como la luz del alba, que se va

Mt 7, 13-14: Entrad por la entrada estrecha, porque ancha es la entrada y

2. La Vida y el bien, la muerte y el mal

La «Vida», latín vita. Estado de actividad de los seres orgánicos que se

propiamente tal se da en el hombre y en el animal, que son designados como

La «Muerte» fenómeno universal que marca la cesación de la vida. El hombre

a) En los textos de Moises

En los textos de Moises no encontramos referencia sobre la vida y el bien y el

Rm 2, 7: Los que, perseverando en el bien, busquen gloria, honor e

St 5, 20: sepa que el que convierte a un pecador de su camino desviado se

La expresión Delante de ti es frecuentemente utilizada para hacer referencia a

a) En los textos de Moises

Ex 23 ,20: Voy a enviar un ángel delante de ti, para que te guarde en el

mi favor a quien quiero y tengo misericordia con quien quiero».

Dt 9, 3: Pero has de saber hoy que Yahvé tu Dios va a pasar delante de ti

Is 45, 2: Yo marcharé delante de ti e iré allanando las pendientes. Quebraré

Lc 7, 27: De éste es de quien está escrito: Voy a enviar a mi mensajero delante

4. Si escuchas los mandatos de Yahvé

a) En los textos de Moises

Dt 4, 1: Y ahora, Israel, escucha los preceptos y las normas que yo os enseño,

de Yahvé tu Dios y pondrás en práctica los mandamientos y preceptos que yo

Pr 1, 33: Pero el que me escucha vivirá seguro, tranquilo y sin miedo a la

Jr 22, 29: ¡Tierra, tierra, tierra!, escucha la palabra de Yahvé.

Ez 2, 8: «Por tu parte, hijo de hombre, escucha lo que voy a decirte; no seas

Jn 8, 47: El que es de Dios escucha las palabras de Dios; vosotros no las

5. Amando a Yahvé tu Dios

Amar a Yahvé es la única petición que se ha dado a la humanidad como signo

a) En los textos de Moises

Is 56, 6: En cuanto a los extranjeros adheridos a Yahvé para su ministerio,

Mt 10, 27: Lo que yo os digo en la oscuridad, decidlo vosotros a la luz; y lo

2 Ts 3, 5: Que el Señor guíe vuestros corazones hacia el amor de Dios y la

1 Jn 4, 20: Si alguno dice: «Yo amo a Dios», y a la vez odia a su hermano, es

6. Siguiendo sus caminos y guardando sus mandamientos

La única forma de agradar a Dios y de llevar a cabo el plan de salvación es en

a) En los textos de Moises

Dt 4, 40: Guarda los preceptos y los mandamientos que yo te prescribo hoy,

Jos 22, 5: En cuanto a los extranjeros adheridos a Yahvé para su ministerio,

a) En los textos de Moises

Dt 4, 1: Y ahora, Israel, escucha los preceptos y las normas que yo os enseño,

Gn 17, 2: Yo establezco mi alianza entre nosotros dos, y te multiplicaré