UNI – FIEE – 2021-2 - BRM01 – Ensayo académico 2

Norberto Bobbio, Las Ideologías Políticas opuestas pueden conjugarse

Ramos Espinoza, Evani Max

Tarqui Cabezudo, Jorge Abelardo
Usuriaga Moreno, Lenin Antony
Veja Ccanto, Roy Óseas
Yaurivilca Palacios, Elias
Zambrano Quispe, Harold Alessander Jhon

Resumen

La ciencia política es de suma importancia, así como lo fue en el pasado , como lo es en el

presente y como lo seguirá siendo en el futuro; por ello, se debe enfatizar en el estudio de
esta ciencia, el cual influye en el desarrollo de nuestra sociedad. En este ensayo se
abarcará el pensamiento político de Norberto Bobbio y sus grandes aportes sobre esta
gran disciplina. Para ello, se conocerá en diversos aspectos fundamentales al pensador
Bobbio, para el estudio de este gran tema.

Palabras clave: Política, fascismo, totalitarismo, iusnaturalismo, sociedad, gobierno

Abstract

Political science is of the utmost importance, as it was in the past, as it is in the present,
and as it will continue to be in the future; Therefore, it should be emphasized in the study
of this science, which influences the development of our society. This essay will cover the
political thought of Norberto Bobbio and his great contributions to this great discipline. For
this, the thinker Bobbio will be known in various fundamental aspects, for the study of this
great subject.

Keywords: Politics, fascism, totalitarianism, natural law, society, government

Introducción

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1. Biografía del autor

Norberto Bobbio, profesor, ensayista, filosofo, historiador, politólogo. Nació el 18 de

octubre de 1909 en Turín, Italia. Hijo de un célebre cirujano y profesor de medicina. Cabe
resaltar que, durante la primera mitad del siglo XX, se desarrollo en Italia un movimiento
político y también social, llamado el “fascismo”.

Según la RAE (2021) afirma que socialmente el movimiento político fascista presenta una
actitud autoritaria, antidemocrática y de carácter totalitario (párr.3). La cita obtenida del
diccionario de la Real Academia española nos refleja el gran problema que había en
esa época donde nació Bobbio. Además, en esa época parte de la población de Italia,
sobre todo la burguesía italiana, presentaban una ideología fascista; por ello, Bobbio
estuvo en un entorno familiar partidario del fascismo. Sin embargo, en el año 1919,
cuando empezó a estudiar en el Liceo Massimo d´Azeglio, se encontró con la sorpresa
que la mayoría de los profesores era antifascista y que exponían sus ideas
abiertamente en clases. Parte de esta experiencia y entre otras, relacionados al
aspecto político, tuvo gran importancia para la elección de su carrera profesional y de
los estudios que iba a realizar. Además, presenta motivaciones en el aspecto político ,
filosofo gracias a sus maestros Zino Zizi, Augusto Monti.

En 1927 Bobbio estudio en la Facultad de Derecho de la Universidad de Turín. En marzo

de 1935, obtiene la “Libera docenza” ; es decir, aquel permiso que le permitía enseñar en
las universidades. Pero en aquel momento es detenido, y luego amonestado; debido a
que, estaba presente en reuniones con compañeros antifascistas. Bobbio a sus 25 años
estaba a punto de ser vetados de ejercer su docencia; por ello, decide escribir una carta a
Mussolini, el cual fue publicado 47 años después, por parte de la revista “Panorama”. Poco
tiempo después ejercicio su docencia, fue en 1938 cuando obtuvo la catedra de filosofía
del derecho de la Universidad de Siena, debido a todo el recorrido profesional que había
ejercido, logrando buenos aportes en la comunidad. En 1939, Bobbio tuvo un gran impacto
positivo con el pensamiento de Thomas Hobbes (Como la teoría del Estado basada en un
contractualismo), el cual lo inspiro en su forma de pensar en diversos aspectos, como el
político.

A partir de los años 40, Bobbio empezó a militar abiertamente en contra del fascismo. Fue
en 1942, cuando él participo en la fundación de la sección véneta del Partido de Acción.
Cabe resaltar que , véneta quiere decir, relativo o perteneciente de la ciudad de Venecia.
Por otro lado, en 1943 Bobbio se caso con Valeria, amiga y compañera de militancia.
Después de la caída de Mussolini, Bobbio volvió a estar en la cárcel debido a actividades
relacionados a los acontecimientos de aquel momento, es en 1944 cuando queda exento
de cargos y es puesto en libertad; por lo que, luego decidió a Turín.

A continuación, presentamos una cita referencial acerca de la sorpresa que se llevó Bobbio
al viajar a otro país.

Fernández y Tamaro (2004) afirma que en 1945 se produjo el viaje a Inglaterra del que
Bobbio dijo: «Me sirvió para conocer por primera vez la democracia». Una buena
experiencia para afrontar con miras más amplias el panorama de renovación política que
conllevó la liberación. Bobbio siguió militando en el Partido de Acción, criticando a la
Democracia Cristiana por su filiación a la Iglesia y manteniendo posiciones distanciadas
con respecto a los comunistas y al Partido Socialista.(párr.9).

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Los autores antes mencionados, nos refleja que Bobbio vivió una experiencia diferente al
viajar a otro país, Inglaterra; puesto que, en Italia se presentaba un movimiento político y
social, fascismo, el cual era antidemocrático y totalitario, donde no había una libre
expresión, a diferencia de Inglaterra en aquella época, donde se vivía en democracia, claro
que como todo país no es perfecto, pero a comparación de Italia en aquella época, era
mejor debido al gobierno de aquella época.

En la revista Sociedad y Economía Duque (2005) señala:

Bobbio señala una especie de primacía del método de análisis conceptual sobre
otros enfoques analíticos. Expresa un distanciamiento de lo que denomina visión
historicista, del llamado encuadramiento histórico, el cual enfatiza en que para
poder comprender una teoría es necesario, ante todo, ubicarla históricamente,
colocarla en su tiempo y relacionarla con las condiciones históricas en que esta
surgió. De igual forma, toma distancia del análisis ideologizado de los autores del
pasado, recurrido frecuentemente por el marxismo, para el cual el análisis
comienza, y termina, en la asignación del adjetivo de “pensadores burgueses” a
quienes se atribuyen una (supuesta) inclinación hacia la preservación del orden a
partir de discursos legitimatorios de estos . Bobbio plantea que no se debe excluir el
análisis histórico, pero este no debe conducir a una especie de contextualismo, que
privilegia el momento histórico y se le atribuye fuerza determinista respecto al
pensamiento y a las ideas políticas. A partir del análisis conceptual reconstructivo se
puede hacer más problemático el abordaje del pensamiento político y evitar las
generalizaciones y clasificaciones de tinte ideológico (pág. 3).

En la cita textual mencionada nos demuestra la importancia; por el cual, Bobbio decide
profundizar sus estudios sobre “historia del pensamiento político”, ya que conocer el
antepasado de los países, nos permitirá obtener un mayor conocimiento, obtener
soluciones para problemas que se pueden dar en nuestro país e intuir que acciones ya no
debemos realizar para evitar errores que perjudican a nuestra sociedad. Por ello, se debe
hacer un analizar detallado, ubicando el tiempo y las condiciones en que se dieron, ya sea
internacional como nacional. Por todo lo mencionado anteriormente, es que se le da el
papel a Bobbio de “historiador conceptual”.

En 1962, Bobbio aparte de enseñar filosofía del derecho, también enseño ciencias
políticas. En 1969 publico “Ensayos sobre la ciencia política en Italia”, un compendio que
mostraba su pensamiento sobre la ciencia política. Luego volvió a la política , postulando
como senador, el cual fracaso; sin embargo, en 1984, Bobbio retirado de la docencia, fue
nombrado senador vitalicio, por el presidente de la república, Sandro Pertini.

En la revista Sociedad y Economía Duque (2005) señala:

El recurso a los clásicos. Bobbio considera que en el campo de la política existen

una serie de temas recurrentes, de los cuales se han ocupado a través del tiempo
los diferentes pensadores políticos, cuyo conocimiento tiene para él una doble
importancia: permite ubicar algunas categorías generales que permiten abordar el
fenómeno de lo político y permite establecer afinidades y divergencias entre las
diferentes teorías (pág.4)

La cita del Duque es interesante; dado que, Bobbio nos muestra la importancia de siempre
escuchar y analizar a los diferentes pensadores políticos, sobre todo él expresa la
importancia de analizar a pensadores políticos clásicos, tal es el caso de las ideas que

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acato de Thomas Hobbes. A partir de ello, Bobbio plantea su reconstrucción conceptual

con base, a la información que pudo recolectar de los diversos pensadores políticos.

Entre los años 1980 y 1995, Bobbio se convierte en uno de los comentaristas políticos más
importantes de Italia. En 1997 publico su última obra, que era autobiográfica y que
abarcaba el tema de pensamiento político. Bobbio falleció el 9 de enero de 2004 en Turín,
Italia.

2. Producción académica del autor

LIBERALISMO Y DEMOCRACIA:

La obra de Norberto Bobbio fue publicada en italiano, posteriormente paso a otros

idiomas, pues su contexto político y filosófico, permitió que esta última adquiriera una
posición de renombre.
Los límites del poder del Estado permiten apreciar en el liberalismo; una garantía de
libertad por su pluralismo constitucional, pues acepta la división de poderes y sus
respectivas limitaciones por las vías del derecho, lo cual conlleva a una emancipación y
establecimiento del Estado mínimo.
En ‘Los límites del poder del Estado’ el autor hace una clara diferenciación entre el
Estado absoluto que puede llegar a ser en su esencia, arbitrario, autoritario, totalitario e
imponente, al negar la posibilidad de libertad, realización social e individual como parte
integral de los fundamentos del derecho. Por ello, el Estado máximo que no es
absolutista, si no que por el contrario; limita los poderes estatales, es el que conlleva al
Estado mínimo, el cual resulta ser la expresión de la libertad civil para vivir en un mundo
posmoderno, abierto a la diversidad, el cambio y las transformaciones socioculturales.
Claro está, es importante definir el Estado de derecho, para Norberto Bobbio:
"Por Estado de derecho se entiende en general un Estado en el que los poderes
públicos son regulados por aquellas normas generales (las leyes fundamentales o
constitucionales) y deben ser regidos en el ámbito de las leyes que los regulan".
Esto indica que si el Estado busca por encima de cualquier ideología de tipo político,
garantizar la libertad social e individual, deberá someterse a todas las leyes que hayan
sido establecidas en la constitución política, pues solo así podrá limitar sus poderes y
evitar el absolutismo.
Ahora con respecto al capitulo ‘La democracia de los antiguos y los modernos’ el
liberalismo es algo moderno y la democracia antigua, de ahí que ambos modelos puedan
trabajar conjuntamente. El primero para garantizar que en la libertad los civiles puedan
obtener progreso material, la segunda sirve para evitar que el progreso económico
violente las libertades individuales. Sin embargo, se debe tener mucho cuidado con la
democracia, su función, concepto político o social, explica Norberto Bobbio:
"Lo reconoció el propio Rousseau, admirador apasionado de los antiguos, quien
había sostenido la defensa de la democracia directa, sosteniendo: el
pueblo inglés piensa que es libre y se engaña, lo es solamente durante la elección
de los miembros del parlamento, tan pronto como estos son elegidos, vuelve a ser
esclavo, no es nada".

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FUTURO DE LA DEMOCRACIA:
Para Bobbio el futuro de la democracia, como se titula su libro, es incierta ya que solo
sabemos que la democracia es un sistema de gobierno en el cual todos los ciudadanos
son libres, tanto de modo individual como de elegir que los representa al momento de
tomar decisiones, llevando también a cabo la democracia el cómo lograr el bien común de
la ciudadanía amparándose en el sistema de derechos y en los procesos de
gobernabilidad existentes. A parte la democracia es lo que todo estado, pueblo, nación,
país, territorio, desea llegar, ya que se sabe que con está, las cosas se pueden realizar de
modo más pacífico y legal, logrando el bienestar del pueblo y del mundo.
Para Bobbio la democracia
“es contrapuesta a toda forma de gobierno autocrático, es considerarla
caracterizada por un conjunto de reglas que establecen está autorizado a tomar las
decisiones colectivas y bajo que procedimientos”
 caracterizándola como el gobierno de todos, siendo la regla primordial la mayoría, una
mayoría grande, ya que la unanimidad para el autor solo debe considerarse y se puede
llevar del todo a cabo cuando se cuenta con un grupo pequeño de personas, ya que esta
puede traer dificultades a medida que avanza el tiempo.
También se hace necesario que se garanticen los derechos de libertad de opinión, estos
derechos en los cuales se ampara el estado liberal y se construye la doctrina de estado
de derecho en el cual se establecen los límites del conocimiento constitucional, ya que
estas permiten que se lleve a cabo el juego político.
“El estado liberal no solamente es el supuesto histórico sino también jurídico del
estado democrático. El estado liberal y el estado democrático son
interdependientes… en la línea que va del liberalismo a la democracia… y en la
línea opuesta, la que va desde la democracia al liberalismo… es improbable que
un estado no liberal pueda asegurar un correcto funcionamiento de la democracia,
y por otra parte es poco probable que un estado no democrático sea capaz de
garantizar las libertades fundamentales” 
En el texto de Norberto Bobbio, se señalan seis falsas promesas, que vendrían siendo las
promesas no cumplidas de la democracia que afectan tanto al sistema de derechos y a la
gobernabilidad, y luego, teniendo claro esto, se hará de manera más fácil señalar como
afectan estas a lo dicho anteriormente.
I. El nacimiento de la sociedad pluralista
II. Reivindicación de los intereses
III. La persistencia de las oligarquías
IV. El espacio limitado
V. El poder invisible
VI. El ciudadano no educado

3. Análisis de su principal obra

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4. Visión de Norberto Bobbio sobre la ciencia política

Norberto Bobbio realizo un análisis de los fenómenos políticos, además sus hábitos
académicos y sus formas de trabajo incorporan algunas metodologías como el análisis
conceptual reconstructivo, el uso de las dicotomías, la recurrencia a los clásicos y el
énfasis en el realismo cognoscitivo, a las cuales recurre frecuentemente y cuyos
resultados se expresan en su amplia e influyente obra.

Para Bobbio el Poder y derecho son las dos nociones fundamentales de la filosofía
política y de la filosofía jurídica respectivamente, reflexiono más sobre la relación entre
estas dos nociones ya que generalmente los escritores políticos tienden a considerar
como principal la noción del poder, y los juristas consideran como principal la noción del
derecho.

Bobbio(1985) señalo:

“Es verdad que el poder sin derecho es ciego y el derecho sin poder queda vacío, pero
también es verdad que la teoría política no puede dejar de tomar en consideración
primeramente el nulo poder, independientemente de los llamados principios de
legitimidad, es decir, de las razones que lo transforman en un poder legítimo, así como la
teoría jurídica no puede dejar de tomar en consideración el sistema normativo en su
conjunto, como una serie de normas una a otra vinculadas según un cierto principio de
orden, independientemente del aparato de la fuerza predispuesto para su actuación.” (p.
21-22)

Para entender mejor esta diferencia entre los puntos de vista Bobbio recurre a la teoría de
dos autores, Max Weber y Hans Kelsen. La teoría política de Weber parte de una
distinción fundamental, la distinción entre poder de hecho (Macht) y poder de derecho
(Herrschaft); y la teoría normativa de Kelsen parte de la distinción entre validez de las
normas específicas y eficacia del ordenamiento jurídico en su conjunto.

Bobbio(1990) menciona:

“Efectivamente, llegados a la cima de las dos escalas, la de los poderes y de las normas,
viene al caso preguntarse si llega más alto la primera o la segunda. Metáforas a parte,
llegados al vértice, surge la pregunta: ¿va antes el poder o va antes la norma? A pesar de
la obstinación con que los teóricos del Derecho por un lado y los teóricos de la política por
el otro insisten en sostener que va antes la norma (la teoría de la norma fundamental de
Kelsen) o antes el poder (la vieja y siempre nueva teoría de la soberanía como potestas
superiorem non recognoscens), la solución del problema depende exclusivamente del
punto de vista en el que nos pongamos…”.(p. 302)

El pensamiento político de Bobbio reside así en combinar la defensa del valor de la paz,
de la democracia y de los derechos humanos fundamentales con una aproximación
estricta y realista a los fenómenos del poder, del derecho y de la política. Para Bobbio el
papel esencial de la teoría política es entender de forma valorativa (Wertfreit) la verdad
efectiva de la política y el poder. Como afirmaba Weber en su teoría, lo que la ciencia nos
proporciona son juicios de hecho, descripciones y a lo más relaciones causales

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contrastables, todo ello sometible a verificación o falsificación, pero nunca derivar en la

justificación o descalificación de juicios de valor o de posiciones ideológicas. Al contrario,
los juicios de valor, las ideologías, sin duda pueden ser objeto de discusión y
descripciones, pero en modo alguno pueden demostrarse científicamente o
racionalmente, es decir una cosa es entender teóricamente los fenómenos, otra es tomar
posición frente a ellos.

Bobbio y Viroli (1999) señalan:

“En política soy realista. Se puede hablar de política sólo manteniendo una mirada fría
sobre la historia. La política, sea monárquica, sea republicana, es lucha por el poder.
Hablar de ideales, como tú lo haces, para mí significa hacer un discurso retórico (...) La
política como lucha por el poder la entiendo, si hablas en cambio de la política que tiene
como fin la república basada sobre la virtud de los ciudadanos, yo me pregunto qué cosa
es esta virtud de los ciudadanos. Explícame ¡dónde ha existido un Estado que se rija
sobre la virtud de los ciudadanos, un Estado que no recurra a la fuerza! La definición
recurrente del Estado es aquella según la cual el Estado es el detentador del monopolio
de la fuerza legítima, fuerza necesaria porque la mayor parte de los ciudadanos no es
virtuosa sino viciosa. He aquí por qué el Estado tiene necesidad de la fuerza; ésta es mi
concepción de la política (p. 8-9).

Bobbio también decía que todas las doctrinas religiosas y políticas que cambiaron la
historia del mundo, no se fundamentaron en la verdad científica. La causa de su triunfo y
su rápida difusión se debe a la actitud que tuvieron de satisfacer ciertas tendencias
intelectuales y morales de las masas, además señala que no existe una relación
inmediata entre conocimiento y acción, entre teoría y praxis por lo cual hace una
comparación entre el científico y el político dando a entender como el científico aclara los
términos de un problema y el político resuelve problemas tomando decisiones, muchas
veces en estado de necesidad y urgencia. Se podría decir que la principal diferencia
radica en sus funciones: la del político es resolver conflictos, que en caso no se resuelvan,
conducen a la sociedad a la perdición; la del científico no solo es aclarar los términos de
un problema, sino también educar directamente a quienes se dedican a estos estudios y
al público en general al igual que dar juicios mesurados, criticar libremente, rechazar las
ideas preconcebidas y exigir conocimiento antes del debate.

Bobbio(2003) menciona:

“Nunca he mirado las cosas de este mundo con mucho optimismo. Pertenezco a una
generación que ha asistido en los años de juventud a sucesos terribles, que han dejado
sobre nuestra alma su signo por siempre. Pero tampoco las veo con inerte resignación.
Sobre el futuro no hago ni previsiones ni apuestas. Dejemos las previsiones para los
astrólogos, las apuestas a los jugadores de azar. Unos confían en la cadena inexorable
de la necesidad, los otros confían en la casualidad. El hombre de razón se limita a hacer
las hipótesis partiendo de los datos de hecho. Para él la necesidad prueba demasiado, la
casualidad prueba demasiado poco.” (p. 461).

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5. Críticas a favor y en contra del análisis del autor

5.1. Críticas a favor del análisis del autor

Durante muchos años se ha estudiado la democracia y el totalitarismo o gobiernos tiranos,

incluso los clásicos analizaron este punto, que, en muchos sentidos, fue la base y una
influencia importante para el desarrollo de la postura de Bobbio.

Este autor italiano hizo un análisis sobre el desarrollo de la bipolaridad totalitarismo-

democracia en su libro La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento
político escrito en 1976.
Bobbio (1976) describe la posición de Platón: "La timocracia es la degradación de la
aristocracia, considerada como la forma perfecta y descrita en el Estado Ideal, la oligarquía
es la de la timocracia (...) La tiranía es la forma más baja con la que la degradación toca
fondo. " (p.23-24).

Ahora bien, en el desarrollo de su propuesta confluyen varias vertientes: primeramente,

del liberalismo económico, pues da importancia al individualismo, destacando el uso de la
opinión personal; segundo, el marxismo es de suma importancia, pues fue que él defendía
esa ideología, al oponerse contra el fascismo en su juventud; y el tercero, que se refiere al
realismo político de Italia, donde los dos primeros puntos eran aplicables en su momento.
Es decir, este último punto, supone una convergencia práctica del individualismo y el
socialismo. Bobbio retoma aspectos de todas esas tendencias, sin ubicarse en alguna de
ellas de manera excluyente, como lo fue el marxismo y el liberalismo; el primero resulta
ser totalmente contrario al segundo; sin embargo, su propuesta es la vinculación de
elementos de ambas, esto le dio aceptación en un importante sector político, debido a que
las conjugó en una teoría que brindara una solución, no original, pero si innovadora en
ese momento. Es decir, unió elementos contrarios, así se involucra en un amplio sector de
las ideologías políticas.

Bobbio consideraba que el estudio de la política se iba a dar de manera individualista,

como proponen los existencialistas, pero se conjugarían a través de la razón; así toma de
Hobbes el Iusnaturalismo, ya que, gracias a él, la política se concibe enfocada hacia un
Estado, cuyos ejes apuntan al campo racional, ya que, según Bobbio, la razón es el
estado natural del individuo, quien ha de socializaren función de ella.

l Iusnaturalismo, como modelo, parte de la dualidad de opuestos, los cuales son para el
autor elementos que, además de ser inversos, se encuentran en guerra permanente, que
parten del estado de naturaleza y estado civil. El iusnaturalismo además contiene en si
elementos indispensables que Bobbio enumera:

“1) origen y fundamento de Estado es el estado de naturaleza

2) entre el estado de naturaleza y el estado político hay una relación de
contraposición en el sentido de que el estado político surge como antítesis del
estado de naturaleza 3) el estado de naturaleza es un estado cuyos
elementos constitutivos son principalmente(...) los individuos tomados
singularmente 4) los elementos constitutivos del estado de naturaleza... son
libres e iguales los unos con respecto a los otros 5) el paso del estado de
naturaleza al estado civil no sobreviene necesariamente por la misma fuerza
de las cosas, sino(...) mediante uno o más actos volúntanos y deliberados de
las individuos interesados en salir fuera del estado de naturaleza 6) el

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principio de legitimación de la sociedad política... en particular a diferencia de

la sociedad familiar y de la sociedad patronal, es el consenso” (p.67-68)

Si vemos con detalle, descubrimos que su concepción de Estado se ubica más allá de las
tendencias extremistas, toma en sus manos el papel de conciliador para unir los opuestos.
Para Bobbio es en la sociedad civil, "donde surgen y se desarrollan los conflictos
económicos, sociales, ideológicos, religiosos, que las instituciones estatales tienen la
misión de resolverlos mediándolos, previniéndolos o reprimiéndolos.
Así pues, el puente que une al Estado con la sociedad es, para Bobbio, donde descansan
los partidos políticos, pues tienden a cumplir las demandas que la sociedad requiere para
obtener la adquisición del poder, y de la sociedad dependerá que ellos lo conserven y
administren; para bien de la sociedad.

Conclusiones

Primera - Ramos Espinoza, Evani Max

Una de sus mejores aportaciones fue el saber conjugar elementos pertenecientes a
visiones opuestas con el fin de obtener un sistema nuevo que involucre a todas las
ideologías existentes, así, creó una propuesta en la que incluye a socialistas, liberales o
demócratas, para hacer una ideología de carácter incluyente, no excluyente.

Segundo – Tarqui Cabezudo, Jorge Abelardo

A pesar de que en el texto de “El futuro de la democracia” de Norberto Bobbio se dan a
conocer seis promesas no cumplidas de la democracia, se puede también afirmar que
estas promesas no han sido cumplidas del todo porque no se ha prestado la suficiente
atención a lo que está sucediendo, siendo tanto ciudadanos como gobernantes culpables
de esta situación, ya que la culpa yace en todos los ciudadanos, ya que la misión
corresponde a todos.
Tercero – Usuriaga Moreno, Lenin Antony

Cuarto – Veja Ccanto, Roy Óseas

Quinto – Yaurivilca Palacios, Elias

Bobbio menciona como fue que las doctrinas religiosas lograron dejar marca en la historia
manipulado a las masas, llevando esta premisa a nuestra política actual se puede
apreciar como algunos partidos políticos hacen lo mismo aprovechándose de los
ciudadanos menos favorecidos por el estado para conseguir votos a su favor, además
Bobbio también hace una comparativa entre el político y el científico, tomando esta idea y
llevándola a nuestra actualidad podemos ver como nuestros políticos no realizan
correctamente sus funciones, hasta se podría decir que algunos no están correctamente
preparados, se podría decir que una parte de la visión que tenía Bobbio no se ve en
nuestra sociedad actual.

Sexto- Zambrano Quispe, Harold Alessander Jhon

A partir del ensayo presentado, Bobbio nos demuestra la importancia que tiene la política
en nuestra sociedad; por ello, es de vital importancia estudiarlo, ya que las decisiones que
tomemos pueden afectar a nuestra nación en diversos aspectos. Además, Bobbio, el
historiador conceptual, nos demuestra la importancia de conocer nuestra historia , ya que
al empezar a realizar una analizar sobre un concepto o tema, será importante considerar
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los acontecimientos que se dieron a lo largo de nuestra historia; dado que, podríamos
evitar grandes problemas a partir de ellos, mejorando nuestra sociedad.

Referencias bibliográficas

Bobbio, N. (1987), La teoría de las Formas de Gobierno en la Histona del Pensamiento

Político, México D F , FCE, p 23-24.

Fernández, Tomás y Tamaro, Elena.(2004) «Biografía de Norberto Bobbio».

En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Recuperado el
18 de Noviembre de 2021
de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bobbio.htm

Bobbio, N. (1985). Origen y fundamentos del poder político. México: Grijalbo.

Bobbio, N. (2003). Teoría general de la política. Edición de Michelangelo Bovero. Madrid:

Trotta.

Duque, J. (2005). Norberto Bobbio y el abordaje de los fenómenos políticos. Aproximación

a sus coordenadas metodológicas. Recuperado el 18 de agosto del 2021 de:
https://www.redalyc.org/pdf/996/99616178011.pdf

Boletín del Área de Derecho Publico 09. Norberto Bobbio: entre el Derecho y la Política.
Recuperado el 18 de agosto del 2021 de:
https://www.eafit.edu.co/revistas/badp/Documents/badp9/BADP-09-norberto-
bobbio.pdf

Real Academia Española. (18 de Noviembre de 2021). Real Academia Española.

Obtenido de https://dle.rae.es/fascismo

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