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Estrategias de subjetivación en la fluidez

Sobre los chicos en banda

Trabajo con materiales sobre los chicos que se lastiman. Estrategias de subje-
tivación en la fluidez. La caída de las instituciones y los chicos en banda.

Organización: Estudio Lewkowicz

Lugar: Buenos Aires
Coordinación: Cristina Corea
Fecha: 15-11-02
Reunión Nº: 029
Perfil: Desgrabación
Integrantes: Raquel Bozzolo, Elena De La Aldea, Pancho Ferrara, Marta L’Hoste,
Raquel Jaduzliwer, Beatriz López, Claudia Lorenzetti, Sol Pelaez, Ni-
na Stein
Vínculos:
Palabras clave: Tumberos
Desgraba: Pancho Ferrara
Última revisión: 03-06-03
Ruta: G:\EL02\smn\viernesSubjt\smnViernes02902.doc

Cristina Corea
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Cristina: Para tratar de continuar con el tema que vienen trabajando en torno a las
formas de padecimiento contemporáneo, les propongo que veamos una serie de mate-
riales sobre el tema de los chicos que se producen heridas en brazos y manos y que ha
causado alarma entre padres, maestros y medios de comunicación. Los materiales son
algunos aportes en la Lista de Campo Grupal y notas periodísticas que van a continua-
ción, para que podamos discutir.
En un diario platense, primera plana:
Llamativa conducta de alumnos mendocinos: ALUMNOS IMITAN A "TUMBEROS" Y SE
CORTAN LA PIEL Copian a los protagonistas de la serie de TV, Se hicieron tajos para mos-
trar su valentía, Dicen que es una moda. Hay preocupación.
El copete dice:
Ocurrió en la mayoría de las escuelas de General Alvear, en Mendoza. Se efectuaron ras-
pones y cortes para mostrar que no son "maricones", Algunos estaban en carne viva. Los
chicos contabilizan las heridas y las miden con una regla. Dicen que es una moda.
Y la noticia cuenta que una supervisora de la DGE mendocina tomó el tema y encontró
más de cien chicos. Que es un juego dicen los chicos, que lo hacen fuera de la escuela,
"para demostrar que no son maricones"– "El juego de Tumberos lo hacen muchos chi-
cos que van a la escuela", dijo un pibe de 10 años. –"En cuarto grado hay un chico que
se hizo como diez cortes y es uno de los que mas lastimaduras se hizo, pero ya se le
están cicatrizando. Ése sí que es un tumbero de verdad", dijo otro chico de 12, con
marcas en la mano.
Un resumen, claro, es más truculenta la noticia, el diario es berreta, pero la cosa se
trasparenta. Me comuniqué con la escuela, y tenían el diario, estaban reunidas con es-
te tema. Dicen que en el barrio el juego empezó antes que Tumberos. Que eso es así.
Y que hoy les habían recomendado Chicos en Banda
Envié el mismo mensaje a VeIHache, y me contestó una compañera médica que traba-
ja alrededor de consumo de sustancias, VIH/Sida., etc. Su sobrino de 10 años llega de
Uruguay con marcas iguales. No le dio información, pero sus papás le contaron que en
el colegio bilingüe al que concurre se esta haciendo cada vez mas frecuente...
¿Producción de subjetividad, dijo? No le escuché bien...
PD: Recién me llega un msg, me cuentan que Magdalena Ruiz Guiñazú, una periodista
de radio clásica por acá, está entrevistando a la supervisora mendocina.
Enviado el: martes, 05 de noviembre de 2002 19:34
Para: Grupal
Asunto: Chicos que se lastiman
Roman
De: "Juan Luis Lovari" <lovarix@hotmail.com>
Hola:
Esta comunicación pretende ser una viñeta que a su vez quisiera convocar a los com-
pañeros para el mapeo y reflexión sobre un hecho que me presentaron al visitar una escue-
la del Gran Buenos Aires, cercana a un gran asentamiento precario. "Hay una moda", me
dijeron las directoras y una madre, "que nos tiene muy preocupadas".
Los chicos se lastiman entre si de una manera muy particular: empiezan como rascando al
otro en el antebrazo hasta que lo lastiman, y después siguen y siguen con la lastimadura
hasta hacerla bien profunda. ¿Qué tan profunda? Tanto que ya la piel no se regenera com-
pletamente, y quedan esas cicatrices rosadas, fibrosas, atróficas. Un marca imborrable, en
suma, y a veces de varios centímetros. ¿Como empezó? Los pibes del noveno año, pibas
incluidas... ¿Hasta dónde llegó? Hasta tercer año, chicos de 8 o 9 años. Se lo hacen a los
hermanos mas chicos, etc. "Y qué" le decía la hija de doce a esta mamá que estaba en la
reunión, "soy villera". Y lastimaba a su hermanita de la misma manera. La familia no vive en
el asentamiento mencionado, sino en el barrio circundante, que no tiene la misma connota-
ción.
Llamaron a tres o cuatro chicos de tercer grado, y medio que escondían las lastimaduras,
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que eran varias y de diferente antigüedad (ahí pude ver las cicatrices definitivas que les
habían dejado). "Hay uno" decían, "que tiene una banda de estas"... Lo llamaron, y era cier-
to. Había una cierta admiración hacia esa colección, pero también un sufrimiento particular
en esas heridas, que tardan en cicatrizar y duelen todo el tiempo. Conversando con ellos,
vimos que el club de fútbol del barrio es un escenario para esas agresiones, como que se
las hacen todos a todos...
La directora llamo a reunión de padres, sorprendida porque no habían ido a quejarse por el
tema, y encontró que también en las casas los pibes se están haciendo unos a otros estas
lastimaduras, y que estaban un poco naturalizadas.
En principio son lastimaduras un tanto serias, muy sucias, que cierran en más de una se-
mana, y que en principio los pibes ocultan. Estamos tratando de averiguar si esto se repite
en otras escuelas de los alrededores, y que distribución etárea tiene. Parece tener una dis-
tribución "en mancha de aceite", como que toman todo el territorio. Agradecería que quien
tuviera conocimiento de pibes se lesionen de esta manera me envíe una referencia geográ-
fica, y la forma de expansión de la "moda" en el lugar que conozca, a mi correo particular,
<lovarix@hotmail.com>, para hacer reserva de identidad. Son muchos chicos en esta ba-
rriada, parece, que se están lastimando unos a otros. La dire les sugirió a los papás, como
se imaginaran, que "es un llamado de atención de los chicos".
Dato interesante: en todos los grados de la escuela, hay mucho alboroto con Tumberos, la
serie carcelaria que se da por televisión abierta. ¿Qué será? Si alguien quisiera acercar una
reflexión, será muy bienvenida.
Abrazos escolares (no me claves el compás!)
El grumet7e

Otro documento.
Ordenan estudios psicológicos para los chicos autoflagelados
Son un centenar; se practicaban heridas en manos y brazos
• El gobierno mendocino emitió un comunicado oficial en el que desmiente que los peque-
ños hayan imitado a una serie de televisión
• Docentes e inspectores no opinan lo mismo
MENDOZA.- La Dirección General de Escuelas de esta provincia ordenó ayer un profundo
estudio psicológico de los cien alumnos de tres escuelas primarias de la ciudad de General
Alvear para determinar las causas por las que se autolesionaron en manos y brazos en una
competencia de resistencia al dolor que, se cree, fue copiada de la serie televisiva "Tumbe-
ros".
La preocupación de autoridades escolares y padres se incrementó ayer al confirmarse la
aparición de heridas similares en las manos de alumnos de escuelas secundarias de la
misma jurisdicción del sur mendocino, que se suman a los casos de las escuelas Alas Ar-
gentinas, Capital Federal y Constancio Vigil.
Estos juegos de autoagresión indican cierto estado depresivo en los chicos y manifiestan la
imposibilidad de expresar en palabras lo que les pasa", dijo a LA NACION la directora de
Salud Escolar y Orientación Psicopedagógica, Liliana Marín.
.La funcionaria manifestó que del testimonio tomado ayer a 30 alumnos lastimados, la psi-
cóloga Mirta Gastaldo concluyó que "no hay indicios de que las lesiones fueran provocadas
por imitación de lo que sucede en la serie televisiva". La misma afirmación está contenida
en un comunicado oficial de la Dirección General de Escuelas provincial, pero ayer la ins-
pectora zonal de la sección 36 de General Alvear, María del Carmen Sosa, dijo a LA NA-
CION que otros niños reconocieron a sus maestros que habían copiado actitudes de la se-
rie televisiva que aquí se emite por Canal 7 en Mendoza y la televisión por cable.
"La causa de las lesiones es diferente según el testimonio de cada chico; algunos alumnos
me dijeron personalmente que se lastimaron por hacer un juego de resistencia al dolor, pero
sé que en otras escuelas hubo chicos que comentaron que lo vieron en televisión y ahora
surge la duda de dónde lo sacaron", agregó Sosa.
El grave suceso que afecta a un centenar de alumnos de escuelas estatales de General Al-
vear despertó una inquietud generalizada en la Dirección General de Escuelas, cuyo titular,
Cristina Corea
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Hugo Duch, se reunió con inspectores y directivos escolares para tomar medidas de pre-
vención de violencia escolar, entre ellas los estudios psicológicos de los afectados.
La autoridad escolar abona la hipótesis de que se trata de un juego llamado "abecedario",
que consiste en provocar una intensa fricción con el filo de una regla sobre una mano o el
brazo, mientras se dice el abecedario. Gana el alumno que soporta el dolor hasta llegar a la
última letra.
La mayor preocupación radica en "entender el mensaje de los chicos porque están tratando
de decir algo mediante un proceder tan autoagresivo", dijo Marín, quien aseguró que cabe
preguntarse qué figura de protección representan hoy los padres para esos niños.
Aclaró que los cien chicos lastimados no son de una misma condición social, pues se dieron
casos en escuelas rurales y urbano-marginales como en escuelas del pleno centro de Ge-
neral Alvear.
El gobierno puso en vigor una resolución según la cual los docentes deberán dedicar una
hora semanal para que los chicos expresen sus sentimientos y conflictos sin restricciones
mediante juegos y diálogos. También los consejos escolares harán un seguimiento de los
casos de violencia.
Por Sergio Dimaría
Corresponsal en Mendoza

"Nada que decir"

• "No hay nada que decir. Es un programa de ficción que se ve fuera del horario
de protección al menor." Así respondieron desde la producción de "Tumberos",
consultados por las extrañas competencias que realizan alumnos en General Al-
vear, Mendoza.
Ideas del Sur, la empresa del animador Marcelo Tinelli que produce la miniserie,
prefirió no emitir ninguna declaración.

“REBELDE WAY”, ACUSADO DE PROMOVER LA VIOLENCIA

La ficción hecha realidad
Un extendido debate sacude a Mendoza, luego de que varios alumnos de primarios y se-
cundarios fuesen golpeados por compañeros, nucleados en “logias” inspiradas en el pro-
grama de Cris Morena.
La mayor parte de la acción del programa transcurre en el exclusivo colegio “Elite Way
School”. Los casos denunciados en Mendoza demuestran que los estudiantes copian a sus
pares de ficción.

Por Marcelo Torrez Página 12- 10/11/2002

Desde Mendoza
La capital provincial está siendo escenario de un debate socio-pedagógico generalizado,
amplificado por los principales medios de comunicación, al tomar estado público el cuarto
caso de violencia registrado en una escuela bajo la inspiración del programa televisivo “Re-
belde Way”. En estos hechos, los protagonistas, chicos de entre 10 y 15 años, formaron
“logias” como las que muestra el programa creado por Cris Morena, dispuestas a agredir fí-
sicamente a otros por diferentes causas. Porque se negaron a integrarlas, porque fueron
considerados “genios” o “tragas” o por haber sido considerados débiles por los líderes de
estos grupos.
La mayoría de los expertos educativos coincide en que los chicos involucrados imitaron el
comportamiento de algunos de los integrantes del exclusivo Elite Way School de la ficción
televisiva y los llevaron, sin más, a la práctica. Vale la pena enumerar hechos de su conduc-
ta imitativa: escribieron cartas amenazantes a otros compañeros de curso; algunas de ellas
las firmaron con la misma sangre que extrajeron de sus dedos al pincharse con una aguja;
en otro caso intentaron hacer beber agua del inodoro a una compañera y en dos más gol-
pearon salvajemente en el baño a un chico de 13 años y a una pequeña de 10.
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El primero de estos hechos sucedió el 16 de septiembre pasado en la escuela rural 2 de

Abril, del distrito de Buen Orden, en San Martín, a unos 50 kilómetros al este de la capital
provincial. Allí, un grupo de chicos de 12 años amenazó a otro por medio de cartas. “Por ser
el más genio, te vamos a pegar”, le escribieron en un papel. Fue así que, en uno de los re-
creos, el chico amenazado fue corrido por ocho de sus compañeros, empujado al baño y
golpeado con furia. El joven debió ser asistido por una ambulancia que lo derivó al hospital
Perrupato, de la villa cabecera. En un primero momento, tanto las autoridades del colegio
como de la Dirección General de Escuelas le bajaron decibeles al episodio. Sin embargo, al
registrarse al menos otros tres casos similares en las últimas semanas en distintas escue-
las, la preocupación ganó al gobierno escolar, que comenzó por revisar su postura. Ahora,
los funcionarios impulsan debates en los colegios entre los chicos, los docentes y otros es-
pecialistas sobre el impacto que produce el programa originado en Canal 9 de Capital Fede-
ral y sobre la violencia que emana, en general, lo que ofrece la televisión.
Los chicos del episodio protagonizado en el apacible Buen Orden (una localidad pequeña,
compuesta por trabajadores de la tierra y chacareros en su mayoría) fueron suspendidos
preventivamente por cuatro días. Luego retomaron las clases. El chico golpeado recorría
unos 3 kilómetros en bicicleta desde su casa hasta la escuela y lo hacía solo, según relató
su madre a los medios locales. Desde la golpiza es acompañado por sus familiares o cono-
cidos, por temor a recibir otros ataques. En esa misma escuela, otro grupo de chicos formó
una logia al estilo de “Rebelde Way”, e invitó a los fondos del establecimiento, por medio de
una carta firmada con sangre, a uno de sus compañeros. El chico se negó a la invitación y
entregó la carta a la maestra.
El caso más reciente ocurrió hace diez días. El viernes 18, en una escuela primaria de Ju-
nín, un departamento vecino a San Martín, la víctima de una supuesta logia resultó ser una
chica de 12 años, que retornó a su casa, luego del horario de clases, llorando. Según le re-
lató a su madre, quien posteriormente hizo la denuncia del hecho, un grupo de sus compa-
ñeras la golpeó por negarse a integrar una logia. El viernes 25, una semana después del
ataque y luego de que el hecho se hiciese de dominio público, las cámaras de la televisión
local mostraron las piernas y el cuello de la pequeña todavía con las marcas de hemato-
mas, producto de las patadas y golpes de puño que recibió. Hace una semana, una nena
de quinto grado salió al recreo y se dirigió al baño. Dos chicas la estaban esperando. Le ce-
rraron la puerta del baño y para dejarla libre intentaron obligarla a beber agua del inodoro.
Sin embargo, la nena logró zafar y huyó del lugar por el espacio que existe entre la puerta –
del tipo vaivén– y el piso. El hecho sucedió en la escuela Patricias Mendocinas, ubicada en
el corazón de la ciudad capital. La directora admitió que no tenía elementos para sancionar,
luego de que un grupo de padres exigiera la expulsión de las agresoras. La directora sostu-
vo al ser entrevistada por el diario Los Andes, en referencia a “Rebelde Way”, que los
hechos están evidenciando que hay chicos “que no saben separar la ficción de la realidad”.
Por eso, dijo: “Recomendamos a los papás que vigilen los programas que los chicos ven en
sus casas. Sabemos que a veces están solos frente al televisor”. Luego de eso, las chicas
de esta escuela temen ir solas al baño. Ahora se dirigen de a tres: dos ingresan al baño
mientras que la restante custodia la puerta.
La preocupación de los padres por los hechos de violencia registrados en las escuelas ha
ido en aumento. En los medios de comunicación y en los propios establecimientos, grupos
de padres se reúnen para discutir el tema. Los más exaltados se inclinan porque se impon-
ga la prohibición lisa y llana a la emisión de la tira televisiva, que aquí es retransmitida por
Canal 7, de lunes a viernes a las 20. Otros, en cambio, optan por no dejar a sus hijos mirar
el programa y están aquellos que lo utilizan para generar una actitud crítica en los chicos,
compartiendo juntos la emisión. El gobierno escolar, luego de un primer momento de pres-
cindencia, aconsejó a los directores de escuela que debatan el problema “Rebelde Way”, al
menos una vez por semana, junto a los chicos y padres que quieran sumarse. Para el
próximo año, anunció, las sanciones por faltas a las normas de convivencia en los colegios
serán más duras: suspensiones en las escuelas primarias y expulsiones en las secundarias
para aquellas faltas consideradas graves, como las agresiones físicas entre los chicos.
En la escuela General San Martín, de San Martín, la directora Malvina Sosa Escalada optó
por abordar el tema a fondo. Dispuso que los chicos discutan junto a los maestros el conte-
nido del programa. Para ello, los docentes grabaron la tira y la analizaron críticamente en
las aulas. Para ella, los hechos de violencia que se han sucedido imitando el programa tie-
nen que ver con la falta de contención de los propios chicos. Desde esa escuela surgió una
propuesta que podría estar llegando en los próximos días a la producción del polémico pro-
grama: la sugerencia para que aborden aspectos que tienen que ver con la verdadera reali-
dad de la mayoría de los chicos argentinos. Eso, en caso de que alguna vez los responsa-
bles atiendan las llamadas que desde hace tiempo les hacen desde esta provincia.

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Podríamos vincular estas prácticas con el tema del padecimiento y, además, ver como
interviene aquí el discurso mediático.
Creo que lo más interesante es que son prácticas que se ofrecen sin significación. Por
ejemplo, la diferencia con el tatuaje es abismal, ya que este es algo pleno de significa-
do, se trata de marcas simbólicas, es pensado, elegido, como una representación. En
cambio estas son heridas que no tienen sentido y que se tienen que sentir porque los
pibes insisten en mantenerlas abiertas.
– A mí me surgen dos cuestiones. Una es la relación con la frase del tango “la vida es
una herida absurda”, como modo de situarme frente a algo que, en principio, incom-
prensible, irrepresentable. Y la segunda es que, pensando en términos de fluidez y de
velocidad del mundo contemporáneo, me hace recordar a la película Memento, por esa
necesidad de fijar, evitar el olvido, recordar y fijar con marcas en el cuerpo.
¿Una desaceleración, una pausa? Sería: “Para no diseminarme me siento en esta heri-
da, si no me pulverizo”.
– La velocidad es un atributo de nuestra sociedad neoliberal, pero además tiene un re-
sultado que es la desintegración porque no se puede responder tan veloz y eficazmen-
te siendo una persona integrada, es preciso despedazarse. Un operador de bolsa sólo
puede ser eso cuando trabaja, ninguna otra cosa, debe fragmentarse para lograr efica-
cia. Y estas lastimaduras pueden ser una búsqueda de un detener esos flujos, esa ve-
locidad, ese vértigo, en busca de integridad.
Justamente marcándose. Pero también, siguiendo la analogía, si la velocidad no mar-
ca, si nada se puede instituir, si la institución era la operación de marcado por exce-
lencia, acá sería hacerse una marca en condiciones en las que nada marca.
– Para mí ahí entra en parte algo de lo del tatuaje. Veo claras las diferencias, pero
creo que también en el tatuaje hay alguna necesidad de detener un vértigo y hacer
una marca que fuera sólida y permanente. Para nosotros hay una incomprensión de
esa marca imborrable, a perpetuidad.
– El discurso de estar en contra de lo eterno, de lo perpetuo es lucha contra el estado,
contra lo instituido. Hoy la necesidad de detener el fluir rápido hace que aparezcan es-
tas manifestaciones.
En relación con lo que dice Raquel, habría que ver que el tatuaje, como procedimiento,
tiene distinto sentido, una cosa es el tatuaje de los marineros o de los presos. En con-
diciones más estables, disciplinarias, esas eran marcas propias, pero en lo que esta-
mos viendo se trataría de operaciones contra la instantaneidad y la fugacidad. En este
tatuaje de los chicos no sería tan importante la representación como la operatoria, pe-
ro quizás hace cuarenta años era más importante con qué significación propia vos te
marcabas. Aquí no se trata sólo de que dure sino que se lo hacen repetidamente, día a
día, permanentemente para que se sienta.
Una diferencia entre la marca en la fluidez y la marca en la solidez es que acá se trata
de una pura operatoria, no tiene que haber sentido. En el tatuaje el sentido es muy
importante, más que el procedimiento. En la fluidez hay un tatuaje que ya tiene casi
estatuto de cicatriz, por como lo viven los pibes. Si es tan efímera la condición subjeti-
va, sólo se siente que es cuando se está produciendo dolor y en esa ejecución de esa
marca. Si no, se desvanece.
– En los materiales que vimos creo que hay un forzamiento de la idea de la valentía.
Una cosa es tener aguante y otra es la rivalidad en la valentía.
Si uno se siente más que otro supone que se trata de subjetividades ya constituidas, o
si uno se siente algo. El otro punto notable acá es que es una práctica entre pibes, en
banda, no es a sí mismo sino que se lo hacen unos a otros. ¿Qué relación habría entre
esas marcas y los pibes en banda? Marcarse, producirse marcándose, en el puro hacer,
sin sentido, marcarse en condiciones en que nada marca es la experiencia de los chi-
cos en banda, sin instituciones. Hay algo parecido a lo del bautismo tal como está en
el libro. Una práctica fraterna, un constituirse si entra, pero para entrar hay que atra-
vesar una serie de pruebas.
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– El tatuaje de los números a los judíos en los campos sería el opuesto: marcar para
que dejen de ser personas.
– Nosotros empezamos hablando de los padecimientos, tratando de avanzar en eso. Es
difícil situar esto porque la percepción del padecimiento es a posteriori de una opera-
ción cohesiva, Si vemos esto de los pibes como una posible repuesta al fluir y a la in-
trascendencia lo que tendríamos que suponer es que también hay una respuesta a
cierto padecimiento imperceptible.
Hay muestras de ese padecimiento. En el aburrimiento, por ejemplo, es una de ellas.
Al no haber operaciones ni marcas, contra ese sufrimiento la de las lastimaduras sería
una operatoria, sería un hacer.
– Yo cambiaría sufrimiento por padecimiento, ya que este último puede no ser experi-
mentado, en cambio el sufrimiento sí.
– En los boliches ahora hay pibes que consumen quetamina, un analgésico para caba-
llos. Dicen que los levanta veinte centímetros del suelo. Ahí sí pasa algo, aunque eso
les deje el cerebro arruinado.
– Esto me recuerda algo que anoté como comentario del libro Chicos en banda. Uste-
des dicen ahí que el estado y el mercado prometen. En realidad el estado es el que
promete, el mercado ofrece, no promete nada. La oferta del mercado es para el que la
puede tomar, el que no, se jode.
– Ese puro ofrecer es lo que dispersa ¿no?
La promesa provoca un sentido, una dirección, un objetivo, establece unas prácticas,
jerarquías, ideales. Son dos lógicas temporales diferentes, por eso no puede haber
promesas en el mercado, es pura actualidad, puro hoy.
Volviendo a lo de las cicatrices, el hacérselas uno mismo y hacérselas con otros, como
prácticas fraternas, entre pares, y que se extendió muy rápidamente, no es algo para
mostrar a otros, es entre ellos, no hay mensajes. Las explicaciones de que están in-
fluidos por Tumberos o Rebelde Way intentan darle sentido a algo que no lo tiene.
– Hay que aceptar que ni los padres ni la escuela son destinatarios de ningún mensaje.
Ahí los pibes declaran superfluos a padres o maestros. Se quiere ver una demanda en
donde los pibes se declaran totalmente autónomos, post familias, post escuelas.
– El tema de las bandas da para una continuación y es el de ver el componente de cui-
dado. Frente a la caída de las instituciones cuidadoras, esas bandas, a su modo, pro-
veen cuidados más contenedores que los lazos familiares o escolares. Más aun, se po-
dría ver a la familia como un obstáculo a las relaciones colectivas.
La familia no puede cuidar porque es incapaz de pensar a estos chicos. Habría cuida-
do, en su brutalidad, en la ceremonia del bautismo en el que los chicos son golpeados
y violados como manera de protegerlos de futuros golpes y violaciones.
– Claro, es como vacunarlos, se les inocula el germen para que se hagan resistentes.
En esas circunstancias de marginalidad esas prácticas brutales son una forma de cui-
dado. Ahora, en estas prácticas de las lastimaduras, ¿cuál sería el cuidado?
– El establecer relaciones de otredad, de reconocimiento de y a otro, podría ser algo
así.
– Como en la relación amorosa, el reconocimiento que pasa por el cuerpo, lo que aquí
es por medio del placer, entre estos chicos es a través del dolor.
El otro se constituye en es práctica, que es violenta pero que, al menos, es. Y deben
producir alguna pertenencia también.
– En esta línea habría que repensar algunas cuestiones en relación con la tortura. En
general ha habido mucha interpretación psicoanalítica o psicológica en torno del goce
masoquista en el torturado. Lo que yo he podido ver son situaciones en las que había
un aniquilamiento tal que al menos la tortura era algo. Ahora tal vez podemos pensar
algo que en aquellas situaciones fue sobrepensado.

Cristina Corea
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En ese sentido hablaba yo de la reiteración, el volver a escarbarse, como expresando

una necesidad de sentir, sentirse.
– ¿Y no habría algo así como vergüenza ante los adultos en el ocultar esas heridas?
Yo creo que es una operación más de constitución y de defenderse de esos sentidos
que vienen desde los adultos.
– Si uno se atreviera a abandonar cualquier pretensión de ser interpelado por estos
chicos, si pudiéramos ser capaces de considerarnos como no existiendo significativa-
mente, que no somos ni los que vamos a retar o castigar, ni nada. Me parece más in-
teresante tomar por este lado.
Si, uno está destituido, la escuela, los padres, todo. Cuando vemos los artículos perio-
dísticos en relación a estos hechos se puede ver una especia de máquina de produc-
ción de sentidos, porque no se soporta la destitución.
Creo que se puede ver un paso importante cuando esto pasa de ser una práctica indi-
vidual al ser una práctica grupal. Se ve en la respuesta de los medios que el tema em-
pieza a ser intolerable cuando se manifiesta como grupal y además declaran superfluos
a la familia y a la escuela.
– Admitamos que pensar que estas prácticas son productoras de subjetividad es algo
poco digerible. Como el ejemplo de Chicos en Banda, en el que la subjetivación pasa
por la paliza y la violación. No es extraño que esto cause rechazo en los medios o en
las ciencias sociales.
En relación a esto podemos ver cómo funciona la máquina mediática. Cómo producen
sentido haciendo aquello contra lo cual van estas operaciones de los pibes. Esta idea
de que los pibes imitan a la televisión se sostiene desde el dispositivo pedagógico, es
una hipótesis frecuente en la escuela, en donde la televisión suele ser lo reprobable, lo
que atenta contra su trabajo. Me parece que es posible plantearse que algo se imita
cuando hay institución pedagógica, es decir, uno que sabe y otro que aprende, hay
transmisión de un saber, entonces imitar supone un dispositivo, una perduración en el
tiempo. Esta idea, de imitar algo, en condiciones de fluidez no va, es un contrasentido.
Qué se va a imitar si algo se evapora instantáneamente. Creo que ahí cualquier hipó-
tesis de imitación de una conducta, de un modelo, es anacrónica, no serviría para ex-
plicar estos fenómenos. Pero me parece interesante que sea la escuela la que aun su-
pone que hay poder, que hay transferencia de un saber, que se educa, en tanto los pi-
bes están declarando permanentemente agotado todo esto.
Una pregunta interesante es ¿cómo se interviene aquí? Decirle a un chico de estos
“pensá en tus padres, en tu futuro” suena muy desajustado.
– No cabría otra más que producir el ser en otro lado. No se trata de hablar de eso.
– Se podría lograr si hay operaciones cohesivas.
Claro, lo que se hace es iatrogénico, es saturar de sentido algo en lo que los chicos di-
cen basta de sentido, basta de interpretación.
– Se me ocurre pensar una relación entre estas prácticas de las lastimaduras y el con-
sumo de drogas. El consumidor busca “ser otro”, aquí se trata de “ser con otros”.
Mientras que una es puro escape y provoca aislamiento, acá hay constitución subjetiva
en grupo.
En ese pasaje es donde podríamos sostener la hipótesis de que hay producción de sub-
jetividad.
– Bueno, en las drogas también hay prácticas grupales. Eso de pasarse el porro o
compartir la jeringa…
– No, eso siempre produce soledad y aislamiento, aun estando en grupo.
En la serie Nikita a veces los agentes, para salvarse, se tienen que pegar tiros unos a
otros, como forma de fraguar situaciones que les permitan escapar de torturas o casti-
gos en la organización. Hacerse con otro o ser con otro, muchas veces no excluye la
crueldad o la violencia de recursos extremos. En las drogas se busca ser otro desde
una subjetividad instituida. Soy un yo y busco ser otro.
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– En un folleto del Cenareso hay en la tapa un código de barras y parece que eso in-
tenta referirse a “la marca”, dejar marca, pero un código de barras es lo menos subje-
tivante, lo más masificante.
1
Algo que se me ocurre, en relación a lo de los chicos, es ese juego del abecedario que
puede estar ligado a la caída de la distinción entre ficción y realidad, en realidad allí no
hay juego.

– Es el tutti-fruti de los tiempos de la fluidez…

El juego, como espacio de ficción, desapareció.
– El juego tiene que ver con la lógica estatal, es el espacio transicional en el que se
permite jugar, experimentar, crear, con la contención institucional que supone eso.
¿Y cómo será la relación de estos chicos con la televisión, por ejemplo? Yo creo que
puede ser tanto un operador de pensamiento como una total estupidez.
Por ejemplo, tanto Rebelde Way como Chiquititas en su tiempo, permiten ver por en-
cima de su carga de mensajes, algo por lo que los pibes se interesan tanto y es la
cuestión de la fraternidad, de las bandas, de prácticas que los enlazan entre ellos y
que declaran superfluos a escuelas, padres, etc. En Chiquititas directamente no hay
padres, hay un orfanato.
La televisión, en tiempos de fluidez, otorga una conexión con algo.
En la actualidad la desvalidez se ha generalizado, no es sólo un tema de los chicos o
los bebés. Las operaciones que constituían al desvalido hoy son válidas para consti-
tuirnos todos. Por eso la idea del cuidado entre todos, ya no se trata de que algunos
armados ayuden a otros a armarse o protegen al desarmado.
– La falta de cuidados es el ejemplo opuesto, como en el caso del micro en Catamarca.
Iba cargado con más gente que la que podía llevar, creo que eran peregrinos, en un
colectivo viejo, sin habilitación y los choferes hacen una colecta entre los pasajeros pa-
ra coimear a los policías de la ruta. Todos ponen plata y en un lugar de la ruta chocan,
o se cae el micro y mueren decenas. Todos pusieron plata para seguir en esas condi-
ciones, sin poder establecer una conducta de cuidados.
Si desaparece el semejante se caen las prácticas de cuidados. Como las maestras que
entrevistamos para el libro, nos decían que ellas insistían con los chicos en que no
hagan a otros lo que no quisieran que les haga a ellos. Como si hubiera un yo o otro.
– Ni secuencias o regularidades. ¿Por qué me va a pasar esto o no me va a pasar?
¿Qué garantiza que eso vaya a ocurrir realmente? ¿O que en su lugar no ocurra cual-
quier otra cosa? ¿Qué ley es la que rige los sucesos?
No es sólo que se altera la operación del cuidado porque la subjetividad semejante ya
no te incluye sino por esta lógica misma de la fluidez. Una cosa es cuidar cuando hay
una regularidad, entonces uno puede anticipar y cuidar, ¿pero cómo se cuida cuando
hay puros eventos?

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Cristina Corea
Teorías de la subjetivación contemporánea 029 / 9