FILOSOFÍA Y SALUS 2 PARCIAL

RELACIÓN HISTÓRICA ENTRE EL SABER FILOSÓFICO Y LA MEDICINA

FILOSOFÍA
➢ Analiza y juzga la actividad esencialmente humana, personal y solidaria.
➢ No es solo acumulación de experiencias y conocimientos, es también
sabiduría práctica, es “saber hacer”, saber vivir.

FILOSOFAR
➢ Significa preguntarse el porqué de las cosas.
➢ Actitud propia de los ser humanos.

EPÍCTETO (FILÓSOFO GRIEGO): El hombre debe diferenciar entre las cosas que
dependen de el (opinión, sentimiento, deseo, aspiraciones, etc.) las que no dependen
de él (la vida, la muerte, los temblores, las inundaciones, etc). Debe de darse cuenta
de las diferencias de opiniones, buscar las causas, investigar y verificarla.
LA ANGUSTIA: Estado de desinterés y desposeimiento de las cosas del mundo, modo
de encontrarse y de descubrirse a sí mismo en su auténtica existencia.

SÓCRATES: La única ocupación del filósofo es prepararse para la muerte.

MONTAIGE: Filosofar es aprender a morir y a dejar de ser esclavos. Aprender a vivir,
es aprender a morir.
LA MUERTE: La vida tiene alegrías y tristeza, amor y odio, sufrimiento y dolor,
esperanza y desesperanza, inicio y término, aspiración y frustración, etc.
SAN AGUSTÍN: El origen de la filosofía es la felicidad, comúnmente todos los
filósofos en sus estudios, investigaciones, disputas, en su vida, buscaban la felicidad.
LA FILOSOFÍA Y MEDICINA
Se sostuvo que para que un cuerpo de conocimientos sea válido, objetivo, racional,
y por ende, científico debe desvincularse de toda cuestión metafísica.
Se presentan interrogantes como los siguientes: ¿existe efectivamente relación
alguna entre la medicina y la filosofía? Y si existe ¿en qué consiste? ¿La
presencia de la metafísica en la ciencia es positiva o negativa? Si es positiva
¿en orden a qué? ¿Qué problemas se pretende resolver con ello?
Las diversas cuestiones que abordan a la hora de caracterizar la naturaleza
de tal vinculación se nos presentan diferentes posiciones:
• Una primera opinión establece que la intervención de la filosofía en las
ciencias médicas debe restringirse a efectuar un análisis lógico de los
discursos.
• Una segunda opinión propone que la filosofía debe ocuparse de reflexionar
sobre cuáles son los métodos diagnósticos y heurísticos más competentes en
el campo de la medicina.
• Una tercera opinión asegura que la filosofía debe limitarse a estudiar el
fundamento y los límites de la permisión que tiene la medicina de invadir el
cuerpo humano, de enfrentar decisiones de vida y muerte. En pocas palabras,
la filosofía, con respecto a la medicina, se ocupa fundamentalmente de los
aspectos éticos de lo médico.
• El tópico más frecuentemente abordado en la vasta literatura en torno a la
filosofía de la medicina es la ética o la bioética.
En estas tres posibles respuestas encontramos un elemento común: Todas
ellas conciben la filosofía y la medicina como dos disciplinas distintas,
y se preocupan por establecer un diálogo entre ellas sin que ninguna
pierda su identidad autonomía.
EL HOMBRE
El hombre es un ser corporal que como materia tangible, ocupa un lugar
en el espacio, siendo parte de este mundo, el cual transforma y lo
transforma.
El hombre al ser materia móvil, está compuesto de diferentes sustancias
e infinidad de células que al unirse e integrarse unas con otras formando
órganos que cumplen funciones determinadas, que a la vez constituyen
sistemas complejos que permiten al hombre cumplir sus funciones
básicas como las más complejas.
Estos sistemas corporales en su aparente independencia, interactúan con
otros sistemas u órganos que controlan y regulan la función de cada uno de
ellos.
En la Filosofía, el hombre es el centro, no por ser él objeto de
conocimiento, sino porque él es el que conoce, el que se sube al balcón e
interioriza el mundo, el saber, la verdad, él mismo, etc.
Él como centro es el único capaz de alcanzar la sabiduría. En cambio, en
la Medicina el hombre es de quien se estudia y a quien se trata de
modificar en cuanto a funciones y respuestas a diferentes estímulos.
GNOSEOLÓGICO: El hombre se distingue de los otros seres por su capacidad
de autoconocimiento y autorreflexión.
 HUMANISMO
HUMANISMO: Significa confiar en el hombre, tener fe en el hombre y
comprometerse, estar comprometido, para que su vida sea digna y feliz, justa
y dichosa.
Movimiento filosófico, intelectual y cultural europea desarrollada en los siglos
XIV al XVI, se basó en la integración de valores considerados universales del
ser humano.
PENSAMIENTO TEOLÓGICO: En el que dios era el centro de la vida.
PENSAMIENTO HUMANISTA
Doctrina antropocéntrica garantiza que el ser humano sea la medida a partir
de la que se establecen los parámetros culturales.
Se originó con la influencia de autores del siglo XIV como Francesco Petrarca
y Giovanni Boccaccio quienes defendieron las ideas y la cultura
grecorromana.
Se interesa en todas aquellas disciplinas que tuvieran como fin desarrollar los
valores del ser humano.

ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS
La imprenta en 1450 inventada por Johannes Gutenberg, permitió la emisión
de libros, panfletos y pancartas destinados a propagar mensajes críticos.
Gracias a la imprenta se divulgaron pensamientos humanistas en contra de
los pensamientos del medioevo.
Creación de grandes universidades (como la de Alcalá, Henares y Lovaina),
desde donde se contribuyó en la proliferación de las ideas humanistas y
el pensamiento crítico.
CARACTERÍSTICAS
➢ Desarrolló una noción antropocentrista del mundo y dejó de lado la
idea teocentrista que había regido los últimos siglos de historia.
➢ Planteó la idea de un modelo de conocimiento mucho más puro que
el existente en la Edad Media.
➢ Defendió la idea de utilizar a la razón humana como motor para la
búsqueda de respuestas dejando de lado las creencias y dogmas de
fe.
➢ Reformuló el modelo de educación existente hasta aquél entonces,
dando importancia al estudio de clásicos latinos y griegos y
abriendo nuevas escuelas que promovían el estudio de otros
idiomas y de las letras clásicas.
➢ Desarrolló ciencias como la gramática, la retórica, la literatura,
la filosofía moral y la historia, estrechamente ligadas al espíritu
humano.
➢ Buscó eliminar todo sistema cerrado que no permitía la
multiplicidad de perspectivas del pensamiento. Se pensaba que con
este cambio se alcanzaría el desarrollo total del hombre: físico y
espiritual, estético y religioso.
IDEA CENTRAL DEL HUMANISMO
En el centro del universo está el hombre, imagen de dios criatura privilegiada,
digna sobre todas las cosas de la tierra.
Atiende especialmente a las necesidades del ser humano para que este pueda
desarrollar su vida de una forma más feliz y completa.
LOS HUMANISTAS
Los humanistas le dieron valor al ser humano por lo que es: un ser natural e
histórico. A diferencia de los hombres de la edad anterior, los humanistas dejaron
de ver al hombre desde la perspectiva teológica. Se destaca por haber extendido
valores como el de la tolerancia, la independencia y el libre albedrío.
Eran hombres de religión, en su mayoría cristianos, pero buscaban las respuestas a
sus preguntas sobre el mundo y las cosas en los antiguos pensadores. No invalidaban
a la religión, sino que consideraban que esta tenía una función civil y que era una
herramienta para mantener la paz de una sociedad.
TIPOS DE HUMANISMO
Humanismo cristiano: Movimiento religioso que busca que el hombre pueda
realizarse desde un marco cristiano.
Humanismo evolutivo: Corriente de pensamiento que oscila entre la filosofía,
la epistemología y la antropología y pone al ser humano como centro
Humanismo secular: Movimiento que se basa en determinadas corrientes
filosóficas y en el método científico para descartar aquellas explicaciones
sobrenaturales, como el creacionismo, que existen sobre el origen del universo y de
la humanidad.
IMPORTANCIA E IMPACTO DEL HUMANISMO
• Es considerado una de las ideologías preponderantes durante el
Renacimiento, en primer lugar, porque sus ideas antropocéntricas
supusieron un cambio de paradigma.
• Se enfoco en el desarrollo de las cualidades del ser humano y erigió a la
racionalidad como la forma de entender el mundo.

La importancia del humanismo: Radica en el rescate y difusión que realizó

de las tradiciones grecorromanas. Durante este período se hicieron
traducciones de grandes obras clásicas que permitieron el acceso a ellas a una
mayor porción de la población.
Promovió reformas educativas para que el conocimiento fuera más accesible
y dio valor a los estudios humanísticos contribuyendo al desarrollo de
ciencias como la retórica, la literatura y la gramática.
RASGOS IDEOLÓGICOS DEL HUMANISTA
✓ El antropocentrismo o consideración de que toda gira en torno al
hombre frente al teocentrismo medieval.
✓ Se restaura la fe en el hombre por que posee valores importantes
que no conviene despreciar
✓ Se ve como legitimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder,
valores paganos que bonifican al hombre frente a otros que lo
reducen al compararlo con dios y degradan esos valores a la
categoría de pecados según la moral cristiana y la escolástica.
✓ El pacifismo: Odio por todo tipo de guerra
✓ El deseo de la unidad política y religiosa de Europa bajo un solo
poder político y un solo poder religioso separado del mismo:
reconoce la necesidad de separar moral y política, autoridad eterna
y temporal.
 ✓ Existe fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la
fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazañas.
La fe se desplaza de dios hombre.
✓ Búsqueda de espiritualidad más humana, interior, más libre y
directa y menos externa y material.
DERECHOS HUMANOS
Son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas
a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho
de su condición humana para la garantía de una vida digna.
Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, etnia o
nacionalidad.
 INDIVIDUO, PERSONALIDAD Y CULTURA
Etimología: Del latín “cultus” que significa “cultivo”.
CULTURA: Conjunto de bienes materiales y espirituales creados por la
humanidad en el proceso de su práctica histórico-social del trabajo. Se
transmite de generación en generación.
Lenguaje, procesos, modos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos, valores,
herramientas, conocimientos.

Todo lo que es creado por las estructuras sociales: Instituciones políticas,

obras científicas, artísticas, condiciones de vida, moral.
La cultura es un fenómeno social que representa el nivel alcanzado por la
sociedad en determinada etapa histórica: progreso, técnica, experiencia de
producción y de trabajo, instrucción, educación, ciencia, literatura, arte e
instituciones que les corresponden.
Formas de la vida espiritual de la sociedad que nacen y se desarrollan sobre
la base del modo de producción de los bienes materiales, históricamente
determinado.
El modo de producción es la forma en la que se organiza la actividad
económica de un territorio determinado. La forma en la que se organiza una
economía para producir bienes y servicios, así como para organizar su
distribución.
Nivel de desarrollo alcanzado por la sociedad en la instrucción, la
ciencia, la literatura, el arte, la filosofía, la moral.
ÍNDICES DEL NIVEL CULTURAL EN DETERMINADA ETAPA HISTÓRICA
▪ Perfeccionamientos técnicos.
▪ Utilización de los descubrimientos científicos en la producción
social.
▪ Nivel cultural y técnico de los productores de los bienes
materiales.
▪ Grado de difusión de la instrucción, de la literatura y de las artes
entre la población.

El marxismo fue el primer enfoque en abordar científicamente la cultura y su

contenido histórico y social.
La actividad espiritual del hombre está en función de las condiciones de la
vida material de la sociedad, del carácter del régimen social y político.
MATERIALISMO HISTÓRICO
El modo de producción de los bienes materiales condiciona toda la vida social,
política y espiritual. La cultura es un fenómeno histórico que se va
desarrollando.
La función de la cultura es garantizar la supervivencia y facilitar la adaptación
de los sujetos en el entorno.
Cada cultura posee una visión del mundo como respuesta a la realidad que
vive el grupo social.
Ningún grupo es INCULTO.
No existe ningún grupo carente de cultura.
Existen diferentes culturas y, dentro de éstas, distintos grupos
culturales respecto a la cultura dominante.
LA CONCEPCIÓN MARXISTA DE LA LIBERTAD
LIBERTDAD: Es la facultad que tiene una persona para actuar conforme le
parezca, según su propio criterio, sin estar sujeto a privaciones físicas ni
coacciones. Dentro de un marco legal.
MARX: El hombre aspira a ser él mismo, libre de dominaciones extrañas, y
libre para expresarse a sí mismo en su actividad espontánea.
La libertad para Marx representa un estado de igualdad entre los seres
humanos en donde cualquier individuo tenga la certeza de que es libre.
La libertad no pertenece únicamente a los grupos dominantes.
La libertad es globalizante y no distintiva.
Con la organización del trabajo a gran escala, cuando el trabajo es previsto y
planificado por unos y realizado por otros, se convierte en una actividad
desrealizante, alienante . El producto de su trabajo le es ajeno ("alienus"). El
trabajo ya no responde inmediatamente al interés de las propias necesidades,
sino al interés comercial del empresario.
El trabajador está "alienado" en el producto, en el patrono, y en el trabajo
mismo o relación social de producción.
 HUMANISMO, INDIVIDUO, PERSONALIDAD Y CULTURA
LA RELACIÓN ENTRE INDIVIDUO Y PERSONALIDAD
Individuo: Se refiere a uno, a un elemento diferenciador de la especie o grupo.
Personalidad: Es la subjetividad del individuo humano, la forma de
organización más compleja e integral de la subjetividad de la persona.

Con este principio, el hombre procura la unidad entre lo que quiere tiene un
propósito y su cuerpo es decir sus fuerzas físicas.
El principio de continuidad está estrechamente relacionado con el tiempo, la
memoria es la encargada de recogerlo y conservarlo, a través de ella se
perpetúa lo pretérito en el presente y en el futuro.
LA IDENTIDAD ONTOLÓGICA
Está fundada por la unidad, que concentra las energías vitales alrededor de
un proyecto a realizar y en la sucesión temporal por la continuidad vital que
la memoria asegura y testimonia.
INDIVIDUO
El individuo se define, como tendencia a ser o a querer ser, manteniendo y
afirmando siempre ante el mundo y ante los demás la singularidad.
Lo individual es lo finito, diferente y discriminador de cada ser humano, lo
superficial y postizo, además de ser también lo que el ambiente introduce en
cada persona.
CONCIENCIA INDIVIDUALIDAD
La conciencia que se expresa a través de la voluntad como pasión y
sentimiento de extenderse en tiempo y en espacio, intuición propia de la
sustancialidad, honda conciencia de sí, que a su vez es pasión y amor.
Desde la conciencia, que es lo más inmediato que sentimos existir, todos los
demás seres.
A través de la conciencia se sabe cómo un cuerpo que viene a ser el todo para
ella misma, también se puede reducir a la nada.
PERSONALIDAD
Disciplina científica comenzó a principios del siglo XX, especialmente a finales
de la década de 1930.
Gordon Allport: En su libro Personalidad: una interpretación psicológica,
señala que el objeto de la psicología de la personalidad es salvar y restablecer
a la persona humana.
Hipócrates establecía en su teoría de los humores que la personalidad de un
individuo dependía de la cantidad de humor (sangre, bilis amarilla, bilis
negra o flema) que estuviera presente en él.

TÉRMINOS RELACIONADOS CON LA PERSONALIDAD

Se hace referencia a algunos aspectos concretos y que es conveniente definir
para evitar utilizarlos de forma inadecuada, destacan el temperamento y el
carácter, cuya integridad conforma la personalidad.
En la personalidad están implicados tres tipos de procesos: Cognitivo,
Emocionales y Conductuales.
La personalidad es un constructo abstracto que solo se puede definir a través
de la observación de la conducta o a través de lo que la persona cuente o se
conozca de ella.
ETIMOLOGÍA
• Latín: person y este a su vez término griego prosopon.
• Es utilizado para referirte a las caretas o máscaras que los actores
utilizaban en las representaciones teatrales. En estas representaciones
había papeles en una obra que actores y cada careta representaba un
personaje distinto con una personalidad. Por lo tanto, un actor cambia
de máscara como asumía un papel diferente.
La personalidad es única de cada individuo y surge como resultado de la
organización particular de sus características y elementos; está relacionada
con el autoconcepto o la identidad personal que cada uno tiene de sí mismo.
Temperamento: Sistema complejo que se refiere a la predisposición
emocional congénita. Es la parte de la personalidad bilógicamente
determinada, incluye los componentes heredables y estables difícilmente
modificables.
Carácter: El carácter es la parte de la personalidad determinada por factores
sociales, históricos y culturales que se modifican a lo largo del desarrollo de
cada persona. (Incluye los valores y las metas e incluye en las intenciones
de cada la persona).
RASGOS
Gordon Allport: Uno de los primeros defensores del enfoque de rasgos y
lo definió como: la unidad básica y elemental de la personalidad,
característica generalizada que refleja la individualidad.
Atendiendo al carácter irrepetible de la personalidad, este proceso
transcurrirá de manera particular en cada individuo.
En el proceso de desarrollo de la personalidad intervienen múltiples factores
e influencias que se definen a partir de las categorías de lo biológico, lo social
y lo psicológico. Estos factores han sido considerados tradicionalmente como
determinantes del desarrollo psíquico y de la personalidad.