HOMERO: PRIMER GRAN PENSADOR DE OCCIDENTE.

2 maneras de entender la vida humana: La dominada por la venganza y la civilizatoria.

Equiparación entre justicia y venganza.

ILIADA:

Verso 351: Menelao se queja de la violación de la hospitalidad. Huésped como figura a

cuidar. No siente odio a Alejandro tras 10 años, se achaca a una cuestión de honor.
Rivalidad entre los dos: No se refleja la venganza, sino justicia: ambas diferenciales.
“Venganza racional”  Reparar el daño hecho, espera el tiempo que haga falta.

Duelo de Aquiles y Patroclo: querido por ambos contendientes en el contexto de la

guerra. Aquiles pierde y aspira a la venganza. “Venganza irracional”

Conducta del honor: relevancia. Alejandro goza del sexo una vez perdido el honor

Honor y la muerte: Licaón vende su honor cuando se juega la vida con Aquiles, le
implora piedad.

Río Janto: Sujeto imparcial. Nota que sus aguas no fluyen como deberían: acumulación
de muertos que obstaculiza la fluidez. Solidaridad con los muertos. Aquiles se burla de
él, sigue matando gente. El río decide dejar de ser imparcial: protege a los vivos con sus
remolinos. Desplaza con su arena a Aquiles, haciendo que éste tenga que abandonarlo.
Zeus acude en su ayuda, haciendo de intermediario, haciendo que el río discurra por
otro sitio. El río recupera su neutralidad, si bien lo considera un castigo. El río como
víctima pero también como agresor: quiere acabar con Aquiles. No se puede ser
totalmente imparcial por el dolor de la comunidad y su efecto en la persona.

[Idea de la dominación de la barbarie y la civilización inserta en cada sujeto. El impacto

de la peste en el ateniense como ejemplo]

Héctor vs Aquiles  Héctor se siente culpable por la decisión personal. Muere gente
por su culpa en la guerra aunque es aclamado. Contradicciones en la idea de honor, que
causa estragos entre los suyos. Huye de Aquiles. Su madre Écuba le admira como su
hijo, lo quiere vivo antes que muerto pero con honra. Se enfrenta a Aquiles: él le da
muerte. Muere por “segunda vez” pues ya se considera muerto cuando mató a tantos
otros hombres. Aquiles se muestra impasible ante él: querría devorar su carne.

Canto vigésimo-tercero: Importante clímax: Aquiles y el rescate del soldado hacia su

hogar. Aquiles no puede vengar a Patroclo, asesinado por Aquiles, pero tampoco
perdonarlo. Agonismo: sentimiento de la casta aristócrata: competitividad extrema, no
cambia de protagonistas ni naturaleza, aunque varía si hay paz o guerra: juegos en caso
de guerra. Se muestran entre sí hostiles y orgullosos. Carrera de caballos: 2º premio: una
yegua: reacción positiva del pueblo a la decisión de Aquiles, que pone el premio.
Antíloco queda en segundo lugar: exige el premio para el perdedor y algo para sí
mismo: solidaridad con el mismo: Es bueno y le dice a Aquiles que no cambie las reglas
del juego establecidas, a pesar de que el pueblo le es indiferente. Es clave la legislidad
acordada y no acuerdos convencionales como la elección del pueblo a las reglas de
Aquiles.

Antíloco esta vez discuta con Menelao: éste le reprocha que estaba haciendo trampas
llegando antes: Conflicto. No quiere retarle a un duelo por la opinión pública que
podría generar, no rigiéndose por el honor. Menelao quiere que le juzguen los pares para
determinar una posible sentencia. Decide que Antíloco confiese de alguna manera, que
jure ante los dioses que no ha hecho trampas para fiarse de su palabra: Antíloco le da su
yegua como “contraprestación”. El héroe es capaz de ser compensado por el ofensor. La
acción del perdón: mayor grado de civilización.

ODISEA:

Odiseo llega a una isla. Le ofrecen un banquete con muchos honores, confundiéndolo
con un dios. Decae en este contexto el agonismo. Odiseo no se presenta como rey de
Ítaca, sino como un hombre más que ha sufrido como nadie, como un hombre común en
posición horizontal: El ser máximo prevalece, esta vez en forma de refugiado. Prisa por
comer: dimensión animal: la sociedad no puede ser pacífica con hambre. ¿Y con el
estómago satisfecho?  Les imposibilita ver al cíclope enemigo a los compañeros de
Odiseo: los placeres materiales ahogan la vida moral/espiritual. Flor de loto: produce el
placer de los sentidos, se lleva al extremo y nos hace olvidarnos de nosotros mismos y
del propósito del viaje. Los viajeros llevan unos recuerdos desde Ítaca (recuerdos de
convivencia, recuerdos con amigos y familia…) La flor de loto pierde a los hombres
que se quedan en la isla.

Calipso: Le recrimina a Hermes y al resto de dioses masculinos es su disponibilidad

entre mujeres y que las diosas no dispongan de los hombres mortales.

Odiseo: Miedo a equivocarse en la decisión de tomar una dirección hacia la isla y que
no le permita volver + nostalgia por no poder volver una vez allí.

Calipso: Cuestiona la decisión de Odiseo de volver.

Odiseo: Prefiere volver a casa a expensa de que los dioses se pondrán en su contra.

-Compaelo.org (Pamplona)

Los cíclopes carecen de ley, instituciones o justicia. La barbarie ante la civilización:

tampoco conocen la tecnología humana. Importancia de la curiosidad y el conocimiento:
raciocinio humano como base de la civilización.

Polifemo el cíclope mata a 2 de los hombres de Odiseo: muerte por curiosidad. Conocer
implica sufrir. 2 perspectivas del conocimiento: del bien nace el mal y del mal nace el
bien. Se necesita valor para una acción, así como cooperación: contraposición al miedo.
Pensar la política en pensar en la consecuencia de las acciones: Política en base a acción
humana.
Episodio de las sirenas: Seres feroces que despedazan y se alimentan de él.

¿??: Odiseo pasa a ser un héroe al dejar de ser rey de Ítaca, un mito tras el largo viaje.