COSMOS Y PENSAMIENTO

VALORES
ESPIRITUALIDAD Y
RELIGIONES
CUARTO AÑO DE ESCOLARIDAD
 Ministerio de Educación

CUARTO AÑO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

OBJETIVO DEL TRIMESTRE

Promovemos principios y valores de equidad, reciprocidad, complementariedad e integridad sexual,

a par�r de los derechos y deberes universales, mediante el análisis y reflexión de la espiritualidad y
la religiosidad de nuestros pueblos, iden�ficando elementos importantes en la interrelación del ser
humano y lo trascendente, para consolidar el paradigma del vivir bien en armonía con la naturaleza
y el cosmos.

CAPACIDADES, CUALIDADES Y POTENCIALIDADES A DESARROLLAR

− Asume los valores de respeto y cuidado del cuerpo, la mente y el espíritu de manera integral.
− Comprende las dimensiones del ser humano en nuestras culturas.
− Cul�va la inteligencia espiritual.
− Asume valores religiosos para guiar sus ac�tudes.
− Demuestra crea�vidad, interés e innovación en las diferentes ac�vidades realizadas.
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CONTENIDOS

− Principios comunitarios de interrelación social, derechos y deberes universales

− Los paradigmas del Vivir Bien, suma qamaña, ñandereko, sumaq kawsay, teko kavi, ivimaraei y
qhapajñan

Educación Secundaria Comunitaria Produc�va

232
 Texto de aprendizaje

PRINCIPIOS COMUNITARIOS DE INTERRELACIÓN SOCIAL, DERECHOS Y DEBERES

UNIVERSALES

Leemos los siguientes �tulares:

Imagen 1

1. ¿Qué derechos iden�ficamos en los �tulares?

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
2. ¿Qué derechos han sido vulnerados?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3. Según tu opinión ¿Qué derechos son más importantes para vivir en armonía?
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

4. Iden�fica en los �tulares ¿Qué deberes no se cumplen?

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

5. ¿Qué opinas sobre esta frase: “Cada derecho �ene una obligación”?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Cuadro No. 1

1.1. Los principios comunitarios, de equidad de género, reciprocidad, complementariedad,

solidaridad, tolerancia e interculturalidad que permiten la construcción de una sociedad en
armonía. (Ley 045; 348)
Después de analizar los �tulares de algunos periódicos nos damos cuenta de que existen hechos que
contradicen el vivir bien entre hombres y mujeres. Frente a estos acontecimientos, una de las leyes que
�ene por objeto establecer mecanismos, medidas y polí�cas integrales de prevención, atención, protección
y reparación a las mujeres en situación de violencia, así como la persecución y sanción a los agresores es la
LEY 348 de fecha 9 de marzo de 2013, establece nuevos �pos penales y se define que existen 16 formas de
violencia en contra de la mujer. Veamos algunos de ellos que están en contra de los principios comunitarios
de equidad de género, solidaridad y otros.

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233
 Ministerio de Educación

a) Violencia �sica

Es toda acción que ocasiona lesiones y/o daño

corporal, interno, externo o ambos, temporal
o permanente, que se manifiesta de forma
inmediata o en el largo plazo, empleando o
no fuerza �sica, armas o cualquier otro medio.
(Art. 7, P. 3).

Imagen 2

b) Violencia psicológica

Es el conjunto de acciones sistemá�cas de

desvalorización, in�midación y control del
comportamiento, y decisiones de las mujeres,
que �enen como consecuencia la disminución
de su autoes�ma, depresión, inestabilidad
psicológica, desorientación e incluso el suicidio.
(Art.7, P. 3).

Imagen 3

c) Violencia feminicida

Es la acción de extrema violencia que viola el derecho

fundamental a la vida y causa la muerte de Violencia
psicológica.

Es el conjunto de acciones sistemá�cas de desvalorización,

In�midación y control del comportamiento, y decisiones de
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

las mujeres, que �enen como consecuencia la disminución

de su autoes�ma, depresión, inestabilidad psicológica,
desorientación e incluso el suicidio. (Art.7, P. 3) la mujer por
el hecho de serlo.(Art. 7, P.2).
Imagen 4

d) Violencia Mediá�ca

Es aquella producida por los medios masivos de

comunicación a través de publicaciones, difusión de
mensajes e imágenes estereo�padas que promueven
la sumisión y/o explotación de mujeres, que la injurian,
difaman, discriminan, deshonran, humillan o que atentan
contra su dignidad, su nombre y su imagen. (Art. 7, P. 4).
Imagen No. 5

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234
 Texto de aprendizaje

Equidad de género:

Es hablar de igualdad de oportunidad es para varones y mujeres, jus�cia social. Ser equita�vos en
relación al trato de hombres y mujeres teniendo en cuenta también sus diferentes necesidades, así
mismo teniendo ambos el derecho de acceder con igualdad a los servicios de la sociedad, al control
de los bienes a la toma de decisiones, en la polí�ca, la cultura, trabajo, estudios, etc.
No se trata de enfrentarnos entre varones y mujeres, sino más bien de entender que somos
complementarios con el principio de chacha warmi.

1.1.1. Equidad de género para vivir bien

Si queremos poner en prác�ca la equidad de género en

nuestra vida diaria es importante entender que tanto varones
como mujeres tenemos los mismos derechos y las mismas
oportunidades, entonces el principio de igualdad y jus�cia
debe prevalecer, en lo rela�vo a los comportamientos, las
funciones, las Oportunidades, la valoración y las relaciones
entre ambos.

A lo largo de los años exis�ó una discriminación constante

hacia las mujeres. Su rol dentro de la sociedad era diferenciado
respecto al hombre y su capacidad de trabajo era relegada
únicamente a la casa y a la familia, la mayoría tenía que
aprender a “cuidar bien” de los hijos y el esposo, por tanto su Imagen No. 6
opinión no era tomada en cuenta.

En nuestra sociedad, varones y mujeres �enen los mismos derechos y las mismas oportunidades,
independientemente de sus diferencias �sicas.
El obje�vo de la equidad o igualdad de género es ofrecer a todas las personas, independientemente de su
género, las mismas condiciones, oportunidades y tratamiento, pero teniendo en cuenta las caracterís�cas
par�culares de cada uno para garan�zar el ejercicio de sus derechos a las personas. La equidad de género
está relacionada con la igualdad, jus�cia y dignidad, permite el desarrollo de una sociedad justa, equilibrada,
donde predominan los Derechos Humanos.

1.1.2. Reciprocidad:

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

La reciprocidad es un acto de colaboración
mutua, basado en prestar servicios al otro, el
mismo que es devuelto como gra�tud cuando
la otra persona requiere de ayuda.

Lo más importante y elemental y que no

debemos olvidar es que se debe entender
que la Reciprocidad no es un intercambio de
algo por otra cosa mejor, si no que va más
allá de la donación voluntaria, es un dar sin
esperar nada a cambio, sin embargo debemos
entender que esta retribución entre personas
Imagen No. 7
es cíclica y la bondad vuelve en un término de
ayuda mutua.

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235
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1.1.3. Complementariedad: 1.1.4. Interculturalidad:

Este principio establece que nada existe por sí Implica el encuentro de varias culturas, en este
solo existe el complemento que se añade a otro sen�do se puede decir que las diferentes culturas
para formar un todo y ser capaz de mejorar en se van relacionando desde sus diferencias
aquello que le faltaba y poder ser efec�va. Uno culturales, costumbres, ideologías; van
complementa al otro y los dos forman un todo. construyendo una convivencia fraterna entre los
seres humanos.
La interculturalidad busca una nueva forma de
1.1.5. Solidaridad: convivencia, donde exista la armonía y el diálogo
fraterno entre las culturas, conociendo sus
Es un valor que se caracteriza por la toma de
diferencias y semejanzas para aprender del otro
conciencia ante las necesidades de los demás,
sin perder nuestra iden�dad.
es la voluntad de ayudar, colaborar compar�r en
situaciones di�ciles.
Es importante fomentar la solidaridad desde la
familia para buscar el bien común de todos y de
cada uno y ser responsables de todos al mismo
�empo.

1.1.6. Tolerancia:

Consiste en ser respetuosos y considerados

con los demás, es abrazar la diferencia, apreciar
la diversidad, no tener miedo a la diferencia de
ideologías, sino, más bien, ponerse en el lugar del
otro para comprender sus ideas y necesidades
más profundas.
También podemos recalcar que ser tolerante
es aceptar la diversidad, tener una ac�tud de
consideración hacia la diferencia, aceptar el
pluralismo y ser capaces de ver al otro diferente Imagen 8
como a un hermano.

1.2. Derechos y deberes universales (respecto a la vida, la libertad y a la salud)

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

1.2.1. ¿Que son los derechos?

Los derechos universales son un conjunto de normas, reglas, que guían el accionar de las personas para
una convivencia armónica. Estos son derechos inherentes a todos los seres humanos, es decir que no están
condicionados a la cultura, raza, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua u otros, por tanto
todos los seres humanos tenemos los mismos derechos, sin discriminación alguna. Estos derechos son
interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

1.2.2. ¿Que son los deberes universales?

Todas las personas �enen derechos y deberes que deben asumir frente a una comunidad ya que es en este
lugar en el que desarrollan plenamente su personalidad con la finalidad de tener convivencia armoniosa en
la sociedad.
Asimismo, el cumplimiento de los deberes que cada uno asume garan�za el cumplimiento de los derechos
de los demás todo esto se integra correla�vamente en las ac�vidades sociales y polí�cas de una sociedad.

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236
 Texto de aprendizaje

a) Derecho a la libertad:

En la Cons�tución Polí�ca del Estado Plurinacional

de Bolivia encontramos el derecho a la libertad en el
Art. 23 I: “Toda persona �ene derecho a la libertad y
seguridad personal. La libertad personal solo podrá
ser restringida en los límites señalados por la ley, para
asegurar el descubrimiento de la verdad histórica en
la actuación de las instancias jurisdiccionales”.
Es la capacidad que tenemos las personas de
obrar, elegir libre y voluntariamente aquello que
consideremos mejor para nuestra vida y la de los
demás, siempre y cuando esté enmarcado en los
Imagen 9
valores, sin atentar los derechos de los demás.

Una persona es verdaderamente libre cuando es responsables de sus actos, es decir que ejercer el derecho
a la libertad, también implica hacernos responsables de las decisiones que tomemos.
De ninguna manera se debe entender que en el uso de nuestra libertad se debe atentar en contra los
derechos de los demás, una mala acción que vaya en contra de una sociedad puede ser cas�gada según las
normas establecidas por una comunidad.

b) Derecho a la salud:

En la Cons�tución Polí�ca del Estado Plurinacional de

Bolivia en el Ar�culo 37: “El Estado �ene la obligación
indeclinable de garan�zar y sostener el derecho a la salud,
que se cons�tuye en una función suprema y primera
responsabilidad financiera. Se priorizará la promoción
de la salud y la prevención de las enfermedades”.

Imagen 10
Para que cada integrante de una sociedad esté saludable, se debe ejercer este derecho. “La Organización
Mundial de la Salud dice que la salud es un estado de completo bienestar �sico, mental y social” entonces
podemos definir, desde nuestra postura, que la salud es vital y esencial dentro de una sociedad. Para ello
mencionaremos que la salud es Físico mental y social.
c) Derecho a la vida:

En la Cons�tución Polí�ca del Estado Plurinacional de Bolivia se VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

garan�za el respeto a la vida:
Ar�culo 15.
“Toda persona �ene derecho a la vida y a la integridad �sica,
psicológica y sexual. Nadie será torturado, ni sufrirá tratos
crueles, inhumanos, degradantes o humillantes. No existe la
pena de muerte”.
Es entonces que todas las personas tenemos que reconocer que
la vida es primordial en todos los aspectos, nadie en absoluto
�ene el derecho de quitar o decidir sobre este don preciado que
se nos confirió desde la concepción.
Por esta razón debemos proteger la vida por ser seres de vida
dentro nuestro mundo que es el Pacha y ello nos compromete
a velar por cada uno de sus seres. Imagen 11

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237
 Ministerio de Educación

1.3. Vulneración de los derechos (discriminación en diferentes ámbitos)

¿Qué es discriminación?
Es un trato desfavorable, diferenciado, desigual e inhumanitario hacia una persona o un grupo, con reacciones
agresivas de intolerancia, desprecio por el hecho de ser diferentes, podemos mencionar que las víc�mas que
a diario sufren estos maltratos por algunas de las caracterís�cas ya sea �sicas, o su forma de vida, creencias.

1.3.1. Discriminación Cultural:

Muchas veces se manifiesta hacia los pueblos

indígenas por ciertas caracterís�cas de su cultura
(costumbres, ves�menta, idioma, su forma de
pensar y concebir las cosas), lo que causa que
exista marginación y exclusión. Podemos poner
como ejemplo términos como: “indio”, “t’aras”,
“llamas” y otros.
Imagen 11

1.3.2. Discriminación Religiosa:

Algunas personas son relegadas o discriminadas

por sus creencias religiosas y su fe, debido a la
poca comprensión y tolerancia de otras personas
que no profesan ninguna fe y creen tener la
verdad absoluta.

Imagen 12

1.2.3. Discriminación Económica:

Es un factor que se da en todas las esferas

de nuestra sociedad, debido a las posesiones
materiales y económicas que �enen. Como
ejemplo podemos ver que existen términos de
“pobres” y “ricos”, que marcan la desigualdad
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

en niveles de economía, el que �ene más dinero

accede a más cosas y el que no es estable
económicamente, le cuesta más trabajo obtener
una buena calidad de vida.
Imagen 13

1.2.4. Discriminación Racial:

Consiste en excluir a las personas por sus

condiciones culturales o apariencias �sicas.
Podemos tomar como ejemplo: el color de la
piel, decir “negro” o apartar a una persona por su
forma de hablar.

Imagen 14

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238
 Texto de aprendizaje

1.2.5. Discriminación de Género:

Nos referimos a la diferencia que se hace entre el

varón y la mujer, creyendo que uno de ellos, �ene
más derechos que el otro. Todo esto es equívoco,
por tanto, ambos, �enen los mismos derechos y
deberes. Ejemplo claro: “Tu marido es, �enes que
aguantar”, “los hombrecitos no lloran”.

Imagen 15

1.2.6. Discriminación Espiritual:

Es la intolerancia hacia las personas que �enen

una vivencia espiritual dis�nta y por ello se
las objeta o se las privan de los derechos que
�enen. Por ejemplo: muchos son denominados
equivocadamente, faná�cos y otros adje�vos.

Imagen 16

Leemos el siguiente cuento y reflexionamos:

EL VALOR DE UNA MUJER

Por Isabel Iglesias Sep. 09, 2013

Cuentan que dos marineros que iban navegando por los mares del sur, desembarcaron en una preciosa isla

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

para descansar.
Los habitantes de la isla les recibieron con gran entusiasmo y durante varios días les agasajaron con fiestas.
Uno de los días, los marineros decidieron dar un paseo por la isla y se encontraron con una muchacha que
estaba lavando ropa en el río.
Uno de los marineros se acercó a ella y le preguntó: «¿Cómo te llamas?»
La muchacha no respondió. El marinero pensando que no le había escuchado le volvió a preguntar: «¿Cuál
es tu nombre?».
La muchacha se giró y le dijo: «Lo siento no puedo hablar con�go sin estar casada antes». “Entonces me
casaré con�go», le respondió el marinero.
El otro marinero le dijo: «¡Estás loco!» ¡Apenas la conoces!» «Además hay otras muchachas mucho más
bellas que ella».
«Me casaré con ella», le respondió el amigo «y espero que te quedes para mi boda ya que yo ya no me
marcharé».
«Como tú quieras amigo», le respondió el marinero.
Y así se dirigieron a hablar con el padre de la muchacha para pedirla en matrimonio.

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239
 Ministerio de Educación

«Señor», le dijo el marinero «deseo casarme con su hija».

El padre se mostró encantado y le dijo: «forastero si te quieres casar con una de mis hijas tendrás que
pagarme una dote de 9 vacas». «¿Con cuál de mis hijas deseas casarte?»
«Quiero casarme con la muchacha que lavaba ropa en el río», le respondió el marinero.
Sorprendido ante la elección del marinero ya que sus otras hijas eran mucho más hermosas, le dijo » en ese
caso solo tendrás que darme 3 vacas».
El marinero le replicó, «Te pagaré las 9 vacas».
Y así fue. El marinero se casó con la muchacha que lavaba ropa en el río y su amigo se quedó a presenciar la
boda para posteriormente zarpar de nuevo.
Pasado un �empo el marinero volvió por la isla y decidió ir a visitar a su amigo. Sen�a curiosidad por saber
cómo le iban las cosas y si seguía casado.
Al llegar a la isla, vio a un grupo de hombres y mujeres que iban cantando y bailando. En el centro iba una
mujer hermosísima con el cabello adornado con unas flores.
Se detuvo para contemplar la imagen y ver la belleza de la mujer. Al cabo de un rato encontró a su amigo.
Se saludaron con gran entusiasmo y el marinero le preguntó si seguía casado.
«¡Por supuesto!», le dijo él. «De hecho te habrás cruzado con ella de camino». El marinero no recordaba
haberse cruzado con ella.
«Sí», le dijo el amigo. «Hoy es su cumpleaños y están celebrándolo».
¡Era la mujer que iba en el centro bailando!
«¿Cómo es posible?», le dijo el marinero. «Esa mujer no se parece en nada a la muchacha que yo conocí».
«Muy sencillo», le contestó el amigo. «Me dijeron que valía 3 vacas y yo la traté como si valiese 9 vacas».
Trata a un hombre como lo que es y seguirá siendo como es; trátalo como puede y debe ser y se conver�rá
en lo que puede y debe ser. Goethe.

Conformamos grupos de diálogo y respondemos las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es mensaje de este cuento?

2. ¿Cuál es el trato que le dio el marinero a la mujer?
3. ¿Qué significa para �: “Trata a un hombre como lo que es y seguirá siendo como es; trátalo
como puede y debe ser y se conver�rá en lo que puede y debe ser”?
4. ¿Cómo tratas tú a las mujeres y varones de tu familia, de tu curso y de tu comunidad?
5. Escribe una frase o mensaje que promueva el buen trato a los demás.
6. ¿Qué �po de discriminación iden�ficas en el cuento?
7. ¿Qué diferencia existe entre libertad y liber�naje? Explica.
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

Elaboramos en el cuaderno los siguientes cuadros:

ASPECTOS POSITIVOS ASPECTOS NEGATIVOS

FEMINISMO

IMPACTO EN LA JUVENTUD

CUADRO 2

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240
 Texto de aprendizaje

El papel de la mujer en la Biblia La mujer en la historia La mujer en la actualidad

ELIGE UNA MUJER QUE ES AUTORIDAD

EN EL A.T. GENOVEVA RÍOS
DE TU COMUNIDAD

EN EL N.T.
MARÍA TERESA DE CALCUTA
LA VIRGEN MARÍA

CUADRO 3

Completamos en el cuaderno los doce �pos de violencias restantes y sugerimos algunas formas de
prevención según la Ley 348:

CONCEPTO DE TIPO DE VIOLENCIA IMAGEN FORMAS DE PREVENCIÓN

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

CUADRO No. 4

LOS PARADIGMAS DEL VIVIR BIEN, SUMA QAMAÑA, ÑANDEREKO, SUMAQ

KAWSAY, TEKO KAVI, IVIMARAEI Y QHAPAJÑAN

Observamos la imagen y leemos los recuadros e

interpretamos el significado con nuestras propias palabras.

Educación Secundaria Comunitaria Produc�va

241
 Ministerio de Educación

Qhapaj ñan (Camino o vida

noble). Suma qamaña (Vivir bien).
……………………………………… ………………………………….......
……………………………………… ………………………………………..
……………………………………… ………………………………………..
………………................. ………………….................

Ñandereko (Vida
armoniosa).
………………………………………
………………………………………
………………………………………
……………………...................

Ivi maraei (Tierra sin mal).

………………………………………
………………………………………
………………………………………
………………..................
Teko kavi (Vida buena).
………………………………………
………………………………………
CUADRO 5
………………………………….....

1. En el mapa marca con un círculo la región a la que perteneces.

2. “Vivir Bien” ¿qué significa en la prác�ca desde tu co�dianidad?
…………………………………………………………………………………………………..

2.1. El “vivir bien” como paradigma espiritual (principios de los pueblos originarios)
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

El ser humano como parte de una sociedad está regido por principios y valores que nacen de la visión
espiritual de las diferentes culturas, que al transcurrir los años se fueron organizando y sistema�zando. En
tal sen�do se conocer dos conceptos fundamentales, para la convivencia armónica de los seres humanos en
su desarrollo personal, familiar y comunitarios, también con la naturaleza y el cosmos.

a) La é�ca:
b) La moral:
Está relacionada con la reflexión
de valores morales que guían el Son las acciones manifestadas en
comportamiento humano en la costumbres, normas, principios
sociedad, un conjunto de normas, y convenios que se usan en la
principios basados en la cultura sociedad, de acuerdo a estas, las
y costumbres. Además que te acciones son posi�vas, nega�vas,
permiten reflexionar de manera aceptables o inaceptables.
Imagen 1
cri�ca la prác�ca de los valores.

Educación Secundaria Comunitaria Produc�va

242
 Texto de aprendizaje

Entendiendo que el espíritu no solo está en los

Para la cosmovisión de seres humanos, sino más bien que está presente
los pueblos ancestrales en el TODO, las diferentes expresiones religiosas
aymaras, quechuas y de los pueblos a través de sus ritualidades,
amazónicas todo �ene ceremonias, danzas y otros están llenas de esta
vida y espíritu. espiritualidad.

Bajo esta concepción de mundo, es importante

todo cuanto existe, porque todo es valioso ese
es el carácter de correspondencia, es decir que
todos no necesitamos si contribuimos para
generar una vida en equilibrio y armonía por
eso el “Vivir Bien” significa estar en equilibrio
con todo lo que existe.

Esta manera de entender la vida nos invita a vivir

en comunidad compar�r sin compe�r, sin dañar;
debemos lograr relaciones armónicas entre
Imagen 2 todos los pueblos, alcanzar la dimensión cósmica
espiritual.

2.2. El vivir bien en la prác�ca polí�ca, económica, organiza�va, cultural y en la vida cris�ana
comunitaria del Estado Plurinacional
El paradigma del vivir bien implica la prác�ca de valores que debe ser aplicado en cada uno de los
acontecimientos que desarrollan en una sociedad, es decir que debe guiar el accionar de las personas que
conviven entre sí en una determinada comunidad, es una forma de ver el mundo y entender los principios
de reciprocidad y complementariedad en los diferentes ámbitos: polí�cos, económicos, organiza�vos y
culturales que conforman nuestra realidad social.
El Vivir Bien implica, ante todo, el pensar en el bien común (prác�ca de valores) que se materializa en cada
acción realizada en las diferentes instancias de administración pública y privada.
Para que un gobierno pueda mantener con eficacia su labor
de administrador debe rodearse de personas honorables
con valores, principios, de servicio a la comunidad y no
para servirse de ellos.

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

El Vivir Bien es una muestra clara de que se requiere
un estado de bienestar, de vida plena, de armonía y de
equilibrio; de saber vivir con lo que tenemos y convivir con
los que nos rodean, no se puede estar bien si los demás
están mal, por esta razón es importante la redistribución
de la riqueza de manera equita�va, de generar polí�cas
económicas en favor de los más vulnerables, dar
Imagen. 3
oportunidades y condiciones dignas a todos.
Dentro de la prác�ca polí�ca de nuestras comunidades podemos resaltar y valorar el carácter rota�vo
de las autoridades originarias como jilacatas, mallcus, mamatallas, taykas y otros, quienes asumen el
cargo que les corresponde cada cierto �empo, además de tener un carácter de un verdadero servicio a
la comunidad.
Esta forma de entender el modelo del vivir bien cuando un administrador público cumple y responde
de acuerdo a los principios y valores que rigen su vida, se responsabiliza de cada uno de sus actos y es
capaz de responder por ellos.

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243
 Ministerio de Educación

Ama Suwa (no seas ladrón)

TRILOGÍA ANDINA
Nuestros pueblos ancestrales �enen tres
principios que sustentan el “Vivir Bien”
Respetar las cosas ajenas es fundamental
para el desarrollo de una sociedad segura y
sin delincuencia, por tanto la honradez es un
valor muy importante en la vida de los seres
humanos.

Ama llulla (no seas men�roso)

La confianza es la base fundamental en todas
las relaciones humanas y esta solo se logra
cuando las personas demuestran que son
honestas, es decir que hablan con la verdad.

Ama qhilla (no seas flojo:

La flojera de ninguna manera es algo
aceptable para el desarrollo de las personas,
al contrario es algo que debemos erradicar de
nuestras vidas.
El trabajo, el esfuerzo dignifica a las personas,
además que implica ayudar a quienes nos
Imagen 4 rodean y cuidar de la naturaleza.

2.3. Principios cris�anos de la vida comunitaria

Los principios y valores cris�anos, fundamentados en la Biblia, son la base que permiten la convivencia
armónica de la comunidad. Estos valores son: la fe, el amor, la caridad, el respeto, la solidaridad, el
perdón y el compromiso con el prójimo, entre otros.
Jesús resumió todos los mandamientos en: “El amor a Dios sobre todas las cosas y el amor al projimo como
a uno mismo”, este es el principio fundamental para guiar el accionar de todos los creyentes.

¿Cuál es el proyecto de Dios para la

humanidad?

Por naturaleza Dios ha creado “seres

sociales”, no “seres que vivan en la
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

individualidad cerrada”. ¿Qué significa esto?

Que el ser humano “necesita” de otros
seres para ser persona humana. Somos
insuficientes, porque estamos hechos para
realizarnos en comunión con otras personas.
Imagen 5

También dice: “El Estado se sustenta en los valores de unidad, igualdad, inclusión,
dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad,
armonía, transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades, equidad social y
de género en la par�cipación, bienestar común, responsabilidad, jus�cia social,
distribución y redistribución de los productos y bienes sociales, para Vivir Bien”.
(CPE, Art 8 I.II).

Educación Secundaria Comunitaria Produc�va

244

LEEMOS, REFLEXIONAMOS Y DEBATIMOS LA SIGUIENTE CARTA:
CARTA DEL GRAN JEFE SEATTLE DE LA TRIBU
DE LOS SWAMISCH A FRANKLIN PIERCE,
PRESIDENTE DE LOS EE. UU.
En 1854, el presidente de los Estados Unidos de América,
Franklin Pierce, hizo una oferta por una gran extensión
de �erras en el noreste de los Estados Unidos, en la que
vivían los indios Swaminsh, ofreciendo en contrapar�da
crear una reserva para el pueblo indígena y obtuvo la
siguiente respuesta:
El Gran Jefe de Washington envió palabra de que desea
comprar nuestra �erra. El Gran Jefe nos envía también
palabras de amistad y buena voluntad.
Apreciamos mucho esta delicadeza porque
sabemos la poca falta que le hace nuestra amistad.
Vamos a considerar su oferta, pues sabemos que,
de no hacerlo, el hombre blanco vendrá con sus
armas de fuego y tomará nuestras �erras. El Gran
Jefe de Washington puede confiar en la palabra del
Gran Jefe Sea�le, con la misma certeza que con�a
en el retorno de las estaciones. Mis palabras son
inmutables como las estrellas del firmamento.
¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el
calor de la �erra?, esta idea nos parece extraña.
Si no somos dueños de la frescura del aire, ni del
brillo del agua, ¿cómo podrán ustedes comprarlos?
Cada pedazo de esta �erra es sagrado para mi
pueblo, cada aguja brillante de pino, cada grano de
arena de las riberas de los ríos, cada gota de rocío
entre las sombras de los bosques, cada claro en la
arboleda y el zumbido de cada insecto son sagrados
en la memoria y tradiciones de mi pueblo. La savia
que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo
los recuerdos del hombre piel roja. Los muertos
del hombre blanco olvidan la �erra donde nacieron
cuando emprenden su paseo por entre las estrellas,
en cambio nuestros muertos, nunca pueden olvidar
esta bondadosa �erra, pues ella es la madre del
hombre piel roja. Somos parte de la �erra y ella
es parte de nosotros. Las flores perfumadas son
nuestras hermanas, el venado, el caballo, el gran
Educación Secundaria Comunitaria Produc�va
Texto de aprendizaje
Imagen 6
águila, todos son nuestros hermanos. Las escarpadas
montañas, los húmedos prados, el calor de la piel
del potro y el hombre, todos pertenecemos a la
misma familia. Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco
de Washington manda decir que desea comprar
nuestra �erra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe
Blanco nos dice que nos reservará un lugar donde
podamos vivir cómodamente. Él se conver�rá en
nuestro padre y nosotros en sus hijos. Por lo tanto,
nosotros vamos a considerar su oferta de comprar
nuestra �erra. Pero eso no es fácil, ya que esta
�erra es sagrada para nosotros. Esta agua cristalina
que escurre por los riachuelos y corre por los ríos
no es solamente agua, sino también la sangre de
VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES
nuestros antepasados. Si les vendemos la �erra,
ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y
deberán enseñar a sus hijos que ella es sagrada y
que los reflejos misteriosos sobre las aguas claras
de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos
de la vida de mi pueblo. El murmullo del agua de
los ríos es la voz del padre de mi padre. Los ríos son
nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los
ríos llevan a nuestras canoas y nos dan peces para
alimentar a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras
�erras, ustedes deberán recordar y enseñar a sus
hijos que los ríos son nuestros hermanos y también
los suyos, y por tanto deberéis tratar a los ríos con
la misma dulzura con que se trata a un hermano.
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 Ministerio de Educación

Sabemos que el hombre blanco no comprende
nuestro modo de vida. Tanto le importa un trozo
de nuestra �erra como otro cualquiera, pues es
un extraño que llega en la noche a arrancar de
la �erra aquello que necesita. La �erra no es su
hermana, sino su enemiga y una vez conquistada
la abandona, y prosigue su camino dejando atrás
la tumba de sus padres sin importarle nada. Roba
a la �erra aquello que pertenece a sus hijos y no le
importa nada. Tanto la tumba de sus padres como
los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su
madre, la �erra y a su hermano, el cielo, como cosas
que se pueden comprar, saquear y vender, como si
fuesen corderos o collares que intercambian por
otros objetos. Su hambre insaciable devorará todo
lo que hay en la �erra y detrás suyo dejarán tan
solo un desierto. Yo no en�endo, nuestro modo de
vida es muy diferente al de ustedes. La sola vista
de sus ciudades apena los ojos del piel roja. Tal vez
sea por que el hombre piel roja es un salvaje y no
comprende nada…
Fuente: h�p://herzog.economia.unam.mx/profesores/
blopez/valoracion-swamish.pdf

Después de leer o ver el vídeo respondemos las siguientes preguntas:

¿Cuál es el mensaje de la carta del Jefe Sea�le?

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¿Será que el ser humano puede vivir sin la naturaleza que le rodea?
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¿Por qué se dice en la lectura que: “El hombre es parte de la �erra”?
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¿Por qué las flores, el siervo, el caballo, el águila son hermanos?
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¿Qué cosas valora el hombre blanco según la carta del Jefe Indio?
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¿Cuál es la diferencia de vivir bien y vivir mejor? Explica.
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1. Escribimos ejemplos de los siguientes principios:

VALORES ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

PRINCIPIOS EN LA FAMILIA EN LA UNIDAD EDUCATIVA EN LA COMUNIDAD

Ama quilla (no seas flojo

Ama suwa (no seas ladrón)

Ama llulla (no sea men�roso)

CUADRO No. 1
2. Elaboramos un mapa mental de los principios que conocemos en la religión que prac�camos o de la
comunidad a la que perteneces:
3. Averigua los principios y valores del Estado Plurinacional (CPEP. Art. 8 parágrafos I y II).
4. Diseñamos un acrós�co, de manera crea�va, con la palabra “VIVIR BIEN”.

Educación Secundaria Comunitaria Produc�va

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