~

el libra de Apacalipsis?
Paramuchas personas ellibro de Apoca/ipsis esta /leno de misterios
y solamente causa temor. Sin embargo, todos podemos entender
Apocalipsis. Ademas, su lectura puede ser de gran bendici6n para
estos tiempos dificiles que vivimos.

i,Que bendici6n pro mete Dios para sola figura que no se haya extratdo del Aruiguo Testamen- ~ .... iiII
aquellos que estudian el libro de to, 0 alguna frase completa que no este mas 0 menos cons-
truida con materiales del mismo.
Apocalipsis?
Ejemplo de c6mo el Anriguo Testamento nos ayuda a
«Bienaveruurado el que lee, y los que oyen las palabras de
comprender el mensaje de Apocalipsis:
esia profecta, y observan 10 que en ella esta escrito, porque
el tiernpo esia cerca» (Apocalipsis 1: 3). Apocalipsis 1: 7
Dios visita a Zacarias Jesucristo visita a San Juan
i,Quien puede ayudarnos a descifrar Dios sufri6 una herida Jesucristo sufri6 una herida
todos los misterios de la profecia Las tribus de Jerusalen Las naciones de fa tierra

apocaliptica? Jerusalen se lamenta La tierra se famenta

«Daniel Ie respondio al rey: <lEImisterio que Su Majestad pi-
de conocer, ni sabios ni astrologos, ni magos ni adivinos
podrian revelarselo Pero hay un Dios en los cielos, el eual
revela los misterios, yes el quien hace saber a Su Majestad,
eI rey Nabucodonosor, 10 que sucedera en los uhimos dias?»
(Daniel 2: 27, 28).
EI libra de Zacarias es un ejemplo perfecto de c6mo el
Antiguo Testamento puede ayudamos a interpretar su men-
saje correctarnente. Apocalipsis toma los conceptos del An-
tiguo Testamento que Iueron aplicados localmerue y los
aplica a nivel mundial.

• Los escritores del Nuevo Testamento citan el Antiguo

Revelacion
Inspiracion
Principios para estudiar
e interpretar Apocalipsis
1Conocer el Antiguo
es fundamental.
testamento.
Es el acto mediante el cual Dios
se encuentra con el hombre • Los escritores del Nuevo Testamento citan
para informarle su voluntad. textualmente el Antiguo Testamento.
• Los escritores del Nuevo Testamento hacen eco
Es el acto mediante el cual Dios del Antiguo Testamento.
capacita a un profeta para
comunicar aquello que Ie ha
• Los escritores del nuevo Testamento hacen alusion
al Antiguo Testamento.
sido revelado.
En Apocalipsis no hay citas textuales, sino alusiones 0
ecos del Anuguo Testamento. Debemos evitar ser dogman-
cos al interpretar la profecia.
Testamento

El libro de Apocalipsis esta absolutamerue inmerso en las

usar el Nuevo Testamento
2para complementar la ensefianaa
de Apocalipsis.
memorias, los incidenies, las ideas y el lenguaje de la igle- Los escritos del Nuevo Testamento son un buen comple-
sia del pasado. A tal grado, que se podria dudar si hay una memo para entender el mensaje de Apocalipsis. jamas hay

4 Enloque de nuestro liempo / Ma 28 Ntlm. 12

 cuando estudiamos el libro de
4 Apocalipsis debemos conocer el
contexto historico y social de Asia Menor.
Ellibro rue escrito para una comunidad especllica en una
contradicciones; mas epoca especial. Entender su contexte hisiorico y su ambien-
bien, los textos se com- te social es fundamental para interpretar de mejor manera
plememan. su mensaje,

3EIuso y la
interpre-
tacion de
S Al estudiar el libro de Apocalipsis
debemos conocer bien su estilo literario.
Se le llama «literatura apocalipuca» a un conjuruo de ex-
simbolos. presiones judeocrisuanas que surgio poco antes de nuesira
Apocalipsis es un era y a principios de la misma. La «apocaliptica historica»
1ibro que utiliza se ocupaba de la secuencia y los hechos historicos, La apo-
muchos stmbolos para caltptica mistica se conceruraba en los viajes al cielo y la
tierra.

Caracteristicas de la literatura
apocaliptica
1. Presenta corurastes.
1. Para proteger el mensaje dellibro. 2. Tiene una perspectiva c6smica.
3. Aborda los acontecimieruos finales que ocurriran en la tierra.
2. Para proteger la comunidad donde
el individuo viviera. 4. Se escribio en tiernpos de crisis, en medio de mucha expectacion
con relacion al futuro.
3. Para impedir que la Palabra de Dios 5. Aparecen muchos suenos y vlsiones de los profeias.
fuera destruida y perseguida. 6. Utillza muchos stmbolos,
7. Se express en prosa.

l.Cuciles la funci6n de los simbolos

en Apocalipsis?
1. Son ilustraciones efectivas para transmitir un mensa-
je 0 verdad al pueblo de Dios.
2. Los sfmbolos son imageries muy comunes a la men-
talidad de la comunidad 0 a la epoca en que se vivio.
6En el libro de Apocalipsis hay quiasmos.
El quiasmo es un figura literaria similar a una X; podna-
mas decir que es una estruciura pirarnidal. Los textos dis-
puestos ordenados mediante el uso de un quiasmo llegan a
su climax, el momento mas imponarue, a la mitad de su na-
rraci6n. Actualmente la mayorfa de los libros llegan a su
desenlace hasta el final, a un poco ames. Perc en la antigue-
dad no siempre era asi. Ejemplo de un quiasmo en Apoca-
lipsis:

Apocalipsis 22: 6-10

1. Deben interpretarse ala luz del significado que tenfan
cuando se eseribieron. Jesucristo envici a su angel. EIDiosde los espfritusde los pro-
2. Se deben tomar en cuenta los contextos social. hist6rico fetas, ya ha enviado a su angel.
y bfblieo en que apareeen. Para que mostrara Para que les muestre
3. Los simbolos son flexibles. se adaptan a las circunstancias. a sus siervos. a sus siervos.
4. Hay momentos en los que el mismo simbolo se usa Lo que pronto Lo que pronto tiene
para distintos personajes. tiene que suceder. que suceder.
S. Los simbolos son simbolos.
Bienaventurado. Dichoso.
Las palabras Las palabras profeticas de este
de esta profecia. libro.
AIestudiar Apocalipsis,
Porque el tiempo
l.hay ocasiones en que ellibro estil cerca. Porque el tiempo esta cerca.
puede interpretarse literalmente?
Seguro que sl. Cuando al interpreLar un pasaje de Apocalip- Estudiar Apocalipsis puede resulLar estimulante y so-
sis como si fuera un sfmbolo no Ie enCOnlramos sentido, en- bre todo, puede constituirse en una gran bendici6n para
tonces debemos, con precauci6n, cambiar la interpretaci6n. nuestra vida.

Ma 28 Num. 12/ Enloque de nuestro tiempo 5

 Cientificos, filosofos, agnosticos, ec%gistas; todos coinciden en que el planeta Tierra esta en crisis.
Hambre, enfermedades, guerra y muerte, son noticias cotidianas. La ma/dad ha superado a/ asombro.
,Habra esperanza para /a humanid(Jd?

UE ACTlTIJD ASUMIR en estos momen-
• tos tan dificiles que Ia humanidad enfren-
ta? (Por que tantos desastres naturales des-
truyen la vida de miles de personas? Exis-
ten muchas respuestas, pero ninguna 50-
lucien. Sin em argo, un libro contiene las instrucciones
para encontrar una ruta de esperanza en el horizonte, el
Apocali psis.
El principio
EI Apocalipsis 0 «revelacion» registra que antes de nuestra
existencia, hubo una gran batalla en el universo. La tercera
parte de los angeles se rebelo sin causa justificada contra el
gobierno divino. Dios prevaleci6, pero el cosmos quedo
danado (Apocalipsis 12: 4, 7-9). Miles de angeles asumie-
ron una actirud rebelde ante el gobierno de Dios. Ellibro
bta vencido al hombre. El diablo goberno en lugar de Adan.
Desde entonces, el mal ha cundido en el mundo. Ast, Ape-
calipsis estableee el porque del sufrimiento y la muene.
La solucion
Al ver a un angel dominar a dos seres de un orden inferior,
Dios se alisto a defenderlos. Puso en aeci6n un plan conce-
bido ames de la creacion. Consistia en que uno de los miem-
bros de la Sanusirna Trinidad, Padre, Hijo y Esplritu Santo,
tomaria la naiuraleza humana y sufrirta la penalidad del
pecado. Tal sustitucion libraria al pecador de su condena-
cion. jesucnsto seria el «Cordero que fue inmolado desde
el principio del mundo» (Apocalipsis 13: 8). EL misterio
de la piedad neutralizaria el misterio de iniquidad.

EI A~ocal·lps·IS
de Apocalipsis dice que lueron expulsados de los lugares

celestiales.
La crisis en la tierra

y eI'" ..
Los angeles rebeldes, transforrnados en demonios
y expulsados del cielo, llegaron a la tierra recien
creada. Necesitaban sirvientes y un lugar don de
vivir. No ternan necesidades rrsieas que los hom-
bres pudieran satisfacer, pero si una necesidad emo-
cional, ansia de recibir adoracion. En la tierra in-
tentanan cumplir su ma1efico objetivo, pues no
pudieron conseguirlo en el cielo.
Adan y Eva, seres que Dios cre6, yadministra-
dores de la tierra, vivian un idilio. Dios los ama-
ba y elios 10 adoraban. Pero el jefe de los demonios
indujo a Eva a desobedecer al Senor. Por medio
de una serpiente, le aseguro que si cornia del £ru-
LOprohibido sena como su Creador. Eva se vio
en un dilema. Si obedecia a la serpiente se
Alfredo Campechano
separaria de Dios. Pero ansiaba Ja sabi-
duria que el Lentador promena y eligi6 pe-
car. Adan 1a sigui6 en su extravio (vease
Genesis 3). Pero en vez de elevarse ha- La ejecucion del plan
cia Dios, el hombre se indino hacia Al consumarse la enearnacion del Ser divino
Satanas. «La tierra qued6 conlamina- que salvar1a al hombre del diablo, el pecado
da por causa de sus habitantes, pues y la muerte, Satanas intento eliminarlo. «El dra-
transgredieron las leyes, falsearon el de- gon se coloc6 frente a la mujer que iba a dar
recho, y quebrantaron el pacto eterno» a luz, para devorar a su hijo en cuanLO nacie-
(lsaias 24: 5). EI mal habia penelrado en ra. La mujer dio a luz un hijo varon, el cual gober-
las profundidades del corazon humane y la muer- nara a todas las naelones con cetro de hierro. Pero su hijo
te, «la paga del pecado» (Romanos 6: 23), limit6 una exis- Ie rue arrebatado para Dios y su trono» (Apocalipsis 12: 4,
tencia que pudo ser elerna. EI misterio de la iniquidad ha- 5). Al nacer Cristo, el rey Herodes intento matarlo; pero

6 Enfoque de nuestro tiempo / Aiia 28 Num. 12

cumpli6 su miston, resucito y fue llevado hasta Dios. Por ha-
ber redimido al mundo, gobernara a todas las naciones.
Apocalipsis revela que el mal ha sido vencido y sera erra-
dicado de la tierra.
El contraataque
Cuando «el gran dragon, que es la serpiente antigua que
se llama Diablo y Satanas, y que engana a todo el mun-
do» (Apocalipsis 12: 9), vic a Cristo fuera de su
alcance, atac6 a la iglesia, la cual en la simbolo-
gta apocaltptica es representada por una mujer
pura. «La mujer huyo entonces al desierto, a
un lugar que Dios le habta preparado, para
que alli la alimentaran durante mil dos-
demos sesema dias. (versiculo 6).
Satan as se vali6 de hombres influyen-
tes, como Anas y Caifas en jerusalen. Uti-
lizo a los poderosos emperadores roma-
nos Neron, Domiciano, Trajano, Decio y
Diocleciano. Pero el martirio forj6 heroes
y la iglesia erecio. «La sangre de los martires
es semilla de nuevos crisuanos», escribio Tertu-
liano en su ApolOgia.
Mediante su influeneia, eJ emperador romano Constan-
tino faciliL6que los cristianos ascendieran a puestos impor-
lantes del poder politico. Se 10gr6 asf una mezcla de cristia-
nismo y paganismo. De las catacumbas, donde 1a iglesia se
reurua a adorar por temor a la persecuci6n, dio un saIto
al palacio real. Lo que no 10gr6 Ia persecuci6n 10 cons i-
guieron el favor y la comodidad imperial.
ensefianzas heretl·
que se arreRintiera
Durante los tiempos dificiles, no todos los cristianos
claudicaron. Muchos permanecieron fides y protestaron
contra la corrupci6n. Emonces los gobernantes prohibie-
ron 1a posesi6n y la lectura de la Biblia, pena de muerte al
que desobedeciera. La expresi6n «huy6 al desierto» signi-
fica que esa rama de la iglesia se escondi6 en lugares in-
habitados, en las montanas y cuevas de Europa, y en la tie-
rra poco poblada de America del Norte.
Libertad y progreso
La iglesia que vivta en el desierto sobrevivi6. Desde ] 798,
se ha publicado la Biblia en centenares de tdiomas y gracias
a la imprenta, el mundo ha escuchado la noticia de salva-
cion gratulta en Cristo.
Pero el diablo sabe que le queda poco tiempo (Apoca-
lipsis 12: 12). Esra muy activo. Produce sequias y harnbru-
nas, terremotos y epidemias, vieios y adiceiones en los pat-
ses pobres y tam bien los ricos. Confunde los valores ericos,
divide las iglesias. Festeja el funeral y celebra la muerte.
Pero Dios existe y en sus manos esia el destine de la hu-
manidad,
La ultima batalla
E1 diablo sigue en campana contra los que aman a Cristo y
guardan sus Diez Mandamientos (Apocalipsis 12: 17; 14:
12). Para contrarrestar su influencta, promueve un falso dia
de reposo, el domingo (16: 2), en oposici6n al sabado, «la
seii.al de Dios» (Ezequiel20: 12, 20).
Sera el asunto principal del conllicto final. Los [alsos cris-
tjanos impulsaran la observaneia del domingo a rango de
ley universal. Quien santifique el sabado sufrira (Apoca-
lipsis 13: 15-18).
Incapaces de levantar sus manos contra el pr6jimo, mu-
chos cri.stianos piadosos de las iglesias que guarden el do-
mingo como dla de reposo tendran la misma suerte que
los perseguidos (Apocalipsis 13: 15). Dios enviara su jui-
cio en forma de plagas destructivas contra los agresores
(capitulo 16). Ellos culparan de las pIagas a los fieles y
aumentanl el odio.
Cuando los malvados esten por asestar el golpe final,
Cristo apareceni en los cielos y liberara a su pueblo.
Los impios moriri3:n ante el despliegue de su poder, y los
salvados, aun los muertos que en vida hayan sido fieles, a
quienes el Salvador resucitara, seran trasladados al cielo
(Apocalipsis 19).
AI final de la historia, los malvados y los demonios se-
ran destruidos (Apocalipsis 20).
La guerra de caracter religioso que comenzo en el eielo,
cuando Lucifer reclamaba adoraci6n, habra concluido. La raiz
del mal (los demonios), las ramas (los hombres malvados)
y los [rutos (el sufrimiento y la muerte), ya no existiran •
Ano 28 NOm. 12/ Enfoque de nuestro tiempo 7

La expulsion de Satanas del cielo. EsLasec-
2
cion es un iruerludio que iruerrurnpe la descripcion
de la persecucion del dragon a la rnujer, Se coloca
este interludio entre el registro de la ascension de Cristo
al cielo y la descripcion posterior del ataque de Saianas al
pueblo de Dios, porque su proposito es explicar la causa
del odio del dragon contra la iglesia.
Juan dice que la gran enernistad entre el dragon y la
mujer es parte de un elrama muy grande, que 10 que ocurre
en la tierra es solo una parte de 10 que ocune a escala cos-
mica. Dice por que Salanas siente una ira tan grande contra
el pueblo de Dios: como no pudo deslruir al Mesias, ahora
se vuelve contra sus seguidores y se propone destruirlos.
Co menta Stefanovic: «Apocalip-
sis 12 presenta a Satanas como
el archienemigo de CriSLoy sus
seguidores [... J. Contempla mas
alla de la historia terrenal: al
origen de todo el odio y cruel-
dad contra la mujer que repre-
senta al pueblo de Dios. Revela
la dimension profunda de todas
las persecuciones contra ]05 hijos de Dios, seflalando al ene-
migo vercladero de la iglesia y de Cristo».
Pero SaLanases un enemlgo vencido. Fue «echado [uera»
dos veces: una cuando fue expulsado del cielo al comien-
zo de la rebeli6n y otra cuando perdiola simpatia tolal de
lodos los angeles porque asesino al Hijo de Dios en la cruz
(S.Juan 16: 11; S. Lucas 10: 18). Por eso se considera que las
palabras fundamentales del Apocalipsis son estas: «Of una
fueTte voz en el cielo, que decia: "iAqui estan ya la salvacion
yeJ poeler y el rei no de nuestro Dios, y la aULorielad de su
Crislo! iVa ha sido expulsado el que dia y noche acusaba a
nuestros hennanos delante de nueslro Dios! Ellos 10 ven-
ckron por la sangre del Cordero y por la palabra que ellos
proclamaron; siempre eSLUvieron preparados a emregar
sus vidas y motir"» (ApocalipsisI2: 10,11). Todas las pa-
labras anteriores del Apocalipsis apuntan hacia estas pala-
bras, y iodas las que siguen enfauzan su importancia y ve-
racidad.
Apocalipsis 12: 10, 11 anuncia la derrota irrevocable de
Satanas por medic de la victoria de Cristo en la cruz. EI
mensaje es que Saianas, el enemigo vencido y derroiado
de Dios, puede afligir a la iglesia, pero no gravemente ni
por mucho uernpo.
3
Satanas y la simiente de la mujer. Despues
del breve iruerludio donde explica la causa de la ira del
dragon, el profeia asume de nuevo el Lema de la per-
secucion de la iglesia. Pero ahora el objetivo ya no es la
iglesia sino «el reSLOde sus descendierues» (12: 17). Como
dice Ranko Siefanovic: «Apocalipsis 17 indica que esta mu-
jer que una vez fue la verdadera iglesia de Dios iendra, du-
rarue los everuos del uernpo del fin, un papel muy negati-
vo. Con el uernpo dejara de ser Iiel y se opondra aDios y
a su pueblo. Es por eso que al pueblo de Dios del uempo
del fin no se le llama en el Apocalipsis "Ia mujer" sino "el res-
to de la descendencia de ella"».
La ira y la persecucion del dragon son grandes, pero Dios
Ie da a la mujer las «dos alas de la gran aguila» (Apocalip-
sis 12: 14), recordando la forma como Dios llevo a su pue-
blo de Egipto al desierto (Exodo 19: 4), y del exilio de
Babilonia a la Tierra Prometida (lsafas 40: 3 L). Es decir,
Dios salvara a su pueblo del tiempo del fin, de la misma
manera como salvo a su pueblo de la opresion de Egipto
y de Babilonia.
Se puede afirmar que «el res-
to de sus descendiemes» son
los seguidores de CriSlOque vi-
ven en el periodo final de la
hisloria de la tierra. Resulta al-
lamente significativo que al «res-
to de sus descendendiemes» de
la iglesia, 0 sea, al pueblo de Dios
que vivira en el Liempo del fin,
se Ie ideminque con estas palabras: «EI dragon se Heno de ira
contra la mujer y se rue a luchar contra el resto de sus descen-
dientes, es decir, contra los que obedecen los mandamien-
tos de Dios y tienen el testimonio eleJesucrislo» CApocalip-
sis 12: 17). Es natural que Dios idemifique con claridad
quien es «el resto de sus descendientes», es decir, el rema-
nente. Es la ultima generacion de la iglesia, los hijos de Dios
que viven en elliempo del fin, que «obeuecen los manda-
miemos de Dios y Lienen fieles el testimonio de ]esucrislO».
El hecho de que el remanente sea identificado de esta
manera indica que los mandamientos ele Dios y la iglesia que
los guarda estaran en el centro de los grandes acontecimien-
tos del tiempo del fin. Nos conviene situarnos, desde aho-
ra, dellado del grupo ganador en los grandes eventos con
que termlnara el gran confUcto entre el bien y el mal: la igle-
sia que «guarda los mandamientos de Dios» •
Me 28 Num.12! Enfoque de nuestro tiempo 9
 Ellibro de Apocalipsis contiene un mensaje de esperanza
para el pueblo de Dios en los (Jltimos dias.
NAPOCAUPSIS encontramos una extraordinaria poder con el hijo de la mujer (el cual representa a Jesu-

E
profecia que nos explica directa y clarameme la gran
batalla que libran las fuerzas del bien y eJ mal. Va
mas alla de los ltmites del pensamiento humane y
tiene proporciones c6smicas. «Cuando el dragon se
cliocuenta de que habta sido arrojado a la tierra, persiguio a la
mujer que habra dado a luz al hijo var6n. Pero a la mujer se
Ie dieron las dos alas de la gran aguila para que volara a su
lugar en el desierto, donde es aLimentada por un tiernpo, y
uempos, y la muad de un tiempo» (Apocalipsis 12: 13, 14).
ESLaprofecia nos muestra con precision que a 10 largo
de este gran conflicto que lib ran los dos grandes poderes,
habrta una epoca especial de persecucion. El dragon (un
slmbolo que representa al diablo, vease verstculo 9), al no
cristo, versiculos 5, 6), decide concentrar todas sus armas
en destruir ala iglesia. Apocalipsis dice claramente que ese
pertodo de ataque dura ria uernpo, tiempos y la mitad de
un tiempo. LQue signifies esto para nosotros hoy? (Que re-
presentan esos periodos de tiempo? i.Que lecciones po-
demos aprender para enfrentar el futuro con esperanza?
Un periodo profetico
Cuando el apostol Juan, autor dellibro de Apocalipsis, men-
ciona el tiempo de prueba por el que pasara la Iglesia arue
los ataques de Satanas (tiernpo, tiempos y medio tiernpo),
Lque quiso decir? En la Biblia podemos encontrar el sig-
nificado de este misterio.

10 En!oque de nuestro liempo / AnD 28 Nilm. 12

 de
los
...~
-~ Daniel 4: 32 Aplicaci6n de la profecia
I « SERAS EXPULSADO de entre los hombres, viviras entre las bes-
tias del campo, y te alirnentaran como a los bueyes. Pasa-
rim siete tiempos sobre ti, hasta que reconozcas que el Altfsimo
Durante los ultimos anos de decadencia del Imperio Roma-
no, durante las invasiones barbaras, el emperador Justi-
niano, que residia en Constantinopla y a quien se conside-
ra hoy uno de los mejores emperadores bizantinos, fue de los
es el senor del reino de los hombres, y que el entrega este reino a
quien el quiere» (Reina-Valera). primeros gobernantes de la historia que reconoci6 al
«Seras separado de la gente y viviras con obispo de Roma (538 d. C.) como la cabeza de todas
los animales; corneras hierba como los bue- las iglesias de oriente y occiderue. Desde ese entonces
yes durante siete anos, hasta que reconoz- en adelante, a partir de los francos, con el tiempo las de-
cas que el Dios altfsimo tiene poder sobre
mas rribus gerrnanlcas se volvieron catolicas y reemplaza-
todas las naciones de la tierra, y que es el
quien pone como gobernante a quien el quie- ron al emperador de oriente con el apoyo politico del
re» (Dios habla hoy). papado. EI ano 538 d. C. puede ser el puruo de referenda
para ubicar los 1,260 anos de la profecta, que se exten-
dena hasta 1798. A finales del siglo XVlll, la Revoluci6n
Como podemos leer en Daniel 4: 35, la palabra «tiem- Francesa abolio el cristianismo y 10 reemplaz6 con la ra-
PO» equivale a un ano. Apocalipsis dice que Satanas per- z6n. Las decadas de 1770 a 1790 Iueron muy importan-
seguira a la rnujer durante tres anos y medic, 0 1,260 elias tes, pues durante tales hubo grandes cambios y se abrio
(Apocalipsis 12: 6, 13). un espacio de libertad religiosa sin precedemes.
Las profectas apocaltpticas de tiempo se han inter- El 10 de febrero de 1798, Benhier, general cle Napole6n,
pretado segun el metoda llamado «historicista». S1las entre aRoma y tomo preso al papa Plo Vl. Aunque con el
profecias ernplean un lenguaje simbolico, los pertodos ele tiempo el papado recupero su influencia, de alguna ma-
tiempo tambien debieran considerarse sirnbolicos. Los pe- nera su poder quedo mas limitado.
nodes de uernpo cubren largas epocas. Por 10 tanto, cada dia Como declaran el ensayista Jean-
en la profecia btblica representa un ana literal (vease Ezequiei Claude Barreau y el historiador
4: 5, 6). Guillaume Bigot: «Napoleon, en
julio de 1801, firm6 un concor-
Tiempo Un ana dato con el papa, y restableci6 la
Tiempos Dos anos paz religiosa. Pero el control del
La mitad de un tiempo __. Medio ana poder politico 10 ejerci6 Napole6n».
EI reconocido escritor y te610go Ma-
Total --------'l~ 3 anos y medio lachi Manin resume magistralmen-
1,260 dias te este periodo de liempo profetico
al mencionar que «durante mas de
.. ~ mil quinientos anos, Roma ha man-
.-~, Los 1,260 aflos en la profecia tenido una mane tan fuerle como
era posible en cada comunidad
Daniel 7:25 TIempo, tiempos y la mitad de alrecledor del ancho munclo».
un tiempo.
Daniel 12: 7 TIempo, tiempos y la mitad de
un tiempo.
Apocalipsis 11: 2 Cuarenta y dos meses.
Apocalipsis 12 revela el
Apocalipsis 12: 6 Mil dosdentos sesenta dias.
Apocalipsis 12: 14 TIempo, tiempos y la mitad de gran conflicfo cosmico
un tiempo. entre las fuenas
Apocalipsis 13: 5 Cuarenta y dos meses. del bien y el mal.
..~
,

~ Periodo del tiempo protetico

1,260 aiios

538 Periodo de persecuclon 1798

l,Cuciles ataques Una epoca

recibi6 la iglesia
de Dios (la mujer)?
Ellibro de Daniel describe la obra de
un personaje enigmanco llarnado el
«cuerno pequeno». La mayona de los
estudiosos de la profecia concuer-
dan en que representa al mismo dra-
gon de Apocalipsis 12, que ataco al
pueblo de Dies durante el pertodo
de los tres anos y medio 0 1,260 dias
profeticos.
1. Blasfemo contra el Altisimo.
2. Ouebranto a sus santos.
3. lntento cambiar los tiempos
y la Ley.
de persecuci6n
La Edad Media (siglos V-XV) rue una de
las epocas de la human idad en que se
han dado mayores iruolerancia religio-
sa y restricciones. Los poderes politicos
y religiosos impusieron sus creencias y
valores sobre la conciencia de los hom-
bres, para ocupar ellugar que solo per-
tenece a Dies. A finales del siglo Xll
surgio la Inquisicion en sus diferen-
tes modalidacles, siendo la espanola
la mejor organizada gracias a los reyes
catolicos (ano 1478). La instirucion in-
quisitorial tuvo su origen cuando la
Iglesia Catolica decidio combatir las
diferentes herejias que contradecian sus
ensenanzas; muchas de estas creencias
surgieron en el sur de Francia. Los al-
bigenses y los valdenses fueron los pri-
meros que la iglesia persiguio. Una
enorme cantidad de personas murio
por sus ideas y convicciones. El unico
pecado que cometieron fue dilerir y no

12 Enfoque de nuestro tiempo / Ana 28 Nilm. 12

estar a favor de las ensenanzas de la iglesia oficial
del estado. Un pertodo de tiempo durante el cual se
persigulo a los «santos del Altisimo».
La ;gles;a de D;os saldra vencedora
contra los ataques del dragon.
La Iglesia olicial tambien intento cambiar «los uempos
y la Ley». El Catedsmo para aduuo: del sacerdote William
J. Cogan declara: «La iglesia cambio el dia del Senor del
sabado al domingo, porque nuestro Senor resucito de en-
tre los muertos el domingo y el Espiritu Santo descendio
sobre los apostoles en Jerusalem. Esta declaraci6n com-
prueba como la iglesia oficial aprovech6 la gran ignoran-
cia de la genre durante la Edad Media, para hacer varios
cambios a las Escriluras y agregar ensenanzas no bfblicas
a las creencias criSlianas.
,~ Ejemplos de algunas enseftanzas
~ biblicas modificadas
1 En el aiio 310 se enseii6 que a los
muertos se les podia rezar.
2 En el aiio 321 se enseii6 que el
domingo debe ser un dia especial
de adoraci6n.
En 375 se enseii6 que es obligatorio
3 venerar a los angeles y a los santos.
En 414 comenz6 la adoraci6n a la
4 santa madre de Dios, la Virgen Marfa.
En 788 se ensefia la adoraci6n a la
5 cruz, las irnaqenes y las reliquias.
6En 850 se empez6 a usar el agua
bendita.
En 1079 se prodarno que los
7 sacerdotes deben ser cellbes.
B En 965 se comenz6 a practicar
el bautismo por aspersi6n.
Estas ensenanzas no tienen fundamento blblico alguno. Son producto
de la tradid6n y se establederon dentos de anos despues de la muerte de los
ap6stoles, En toda la Biblla no hay un ejemplo de las doctrinas anteriores.
En conclusion
Se dice que la mejor profecla de la hisioria es el pasado.
Aunque Satanas atacara nuevamente a la Iglesia en el futu-
ro ast como antes, ellibro de Apocalipsis nos declara que
la iglesia de Dios saldra vencedora. Dios nunca desarn-
para a sus hijos. «La mujer [laIglesia]huyo entonces al de-
sierto, a un lugar que Dios le habta preparado, para que all!
la alimentaran durante mil doscientos sesenta dias» CApo-
calipsis 12: 6). Sin embargo, la iglesia, al final, vencera al
dragon mediante la sangre del Cordero (Apocalrpsis 12:
11) •
Ana 28 Num. 12 r Enfoque de nuestro liempo 13
 fl tema de los 144,000 en ellibro de Apocalipsis siempre ha estado /leno de misterio. Lejos
de cualquier especulacion humana, l que significan 0 que representan para nosotros hoy?
A5INTERPRETACIONE5 de «los ]44,000» men-
L
cionados en Apocalipsis 7 y 14 son diversas. Pa-
sando por la idea de que los 144 mil son judtos que
debieron unirse a la Iglesia en los dias del apos-
toljuan, 0 que se trata de los judtos que se conver-
titan al crisiianisrno despues de un «rapto secrete» 0 «arre-
batarniento», la variedad de. explicaciones sobre la ideruidad
de tan entgmatico grupo, en ocasiones, pareciera confundir
mas que ayudar. Con la certeza de que nuestro Dios queria
que eruendierarnos quienes iruegraran ese grupo, examine-
mos breve mente 10 que la Biblia ensena en realidad.
i..Quienes son?
La caractertsuca mas eviderue de los 144 mil es que tendran
el sello de Dios en sus fremes (vease ApocaUpsis 7: 3). Poner
un sello a algo 0 alguien, de acuer-
do a las costumbres de los tiem-
pos bfblicos, servia como sefi.al de
idenuficacion y pertenencia (vease
Genesis 38: 25; Caruares 8: 6; 2
Timoteo 2: ]9). Por eso, en Apoca-
Iipsis, recibir el sello de Dios equi-
vale a recibir el nombre de Cristo
y el de su Padre (vease Apocalip-
La importancia de un numl
sis 14: ]). Ya que en las Escrituras
el «nombre de Dios» equivale a su
caraCLer(Exodo 34: 5-14), lIevar el
«nombre de Dios» implica que los
144 mil se identificanln profun-
damente con el y Ie perteneceran.
Tal cercania se ve evidenciada tambien porque «siguen al
Cordero por dondequiera que va» (Apocalipsis 14: 4). Los
caraclerizan su devocion y lealtad a Cristo, no es extrano en-
Lonces que el aposLoljuan los llame «virgenes», diferenciGin-
dolos as! de la «prosLiLud6n espiritual», imagen que los pro-
fetas a menudo usaron para describir la idolatria de Israel
(Ezequiel L6: 15).
Por eso, aunque vi.viran durante Llnaepoca en que la «gran
prosliLLlLaBabilonia» estara en el apogeo de su «seduccion»
(ApocaJipsis 17: 1-5), los 144 mil permaneceran leales aDios.
En marcado comraSLe con aquellos que recibin:in la «marca
de la besLia», aun bajo amenaza de muerte por no adorarla
(Apocalipsis 13: 5), quienes compongan este grupo se carac-
ierizaran eruonces por seguir la verdad. Mieruras que la gran
mayona en aquellos dias rechazara la verdad tal como se
revel a en las Escrituras, en boca de los 144 mil no habra
«meruira» (Apocalipsis 14: 5). En efecio, la verdad no sola-
mente estara en sus labios, tambien en sus corazones.
De hecho, dado que el enernigo de Dios siernpre se ha es-
forzado por hacernos muy diftcil distinguir 10 Ialso de 10
verdadero, frecuenternente con exito, identificar la verdad
en medio de la gran confusion reltgiosa que habra en el
tiempo del fin no resuliara sencillo (5. Mateo 13: 29). De
aht la imponancia de prestar atencion a una caractertstica
mas de los 144 mil: «La paciencia de los santos, de los que
obedecen los mandarnientos de Dios y rnantienen la fe en
jesus» (Apocalipsis 14: 12).
Alejo Aguilar Gomez
En notable contraste con quienes recibiran la «marca de
la bestia», el hecho de que el pueblo de Dios podra distin-
guirse por guardar sus mandamiemos, especifica la natura-
leza de su lealtad. Miemras que la «marca de la beslia» iden-
tificara a los enemigos de Dios en su actitud de persisten-
te desobediencia (Apocalipsis 13: 18), el sello Lampoco sera
visible en la frente de los redimidos, sino que se evidencia-
ra en su Hrme compromiso con Dios y sus mandamientos.
Por lamo, es importame emender que el sellamienlo de los
144 mil es como una linea en elliempo, un ames y un des-
pues en cuanto a las decisiones y preparaci6n espiriLual de
quienes vivan previamente al retorno de Cristo. De ahi
la advertencia: «No daflen a la tie-
rra, ni al mar ni a los arboles,
hasta que a los siervos de
nueslro Dios les hayamos
puesto un sello en la fren-
te» (Apocalipsis 7: 3). 5i
la destruccion anLicipada
en esta profecla debe espe-
rar hasLa que el proceso del
sellamiento termine, eruonces es claro que, antes de este ac-
to, los redimidos no estaran preparados ni protegidos para
enfrentarla. Razon apremiante por la que aquellos que han
de conformar este grupo debieran aprovechar el poco tiern-
po que Ialta para ese momento.
Ast, la vision de los 144 mil conriene una descripcion de
aquellos que seran el pueblo de Dios durante el tiempo del
fin, pero tambien una clara invitacion para que estes iomen,
cuanto antes, importantes decisiones.
l,Por que 144,000?
Queda otro aspecto importarue que es necesario mencionar
y que, posiblemente, sea la pane mas intrigante de la vision.
(Debe entenderse el numero 144,000 como una cantidad li-
teral 0 como un simbolo? En tal caso, (que significado tiene?
Encontramos la respuesta al considerar otros pasajes que
demuestran el 1.150 simb6lico de los numeros en Apocalip-
sis. Por ejemplo, cuando suena la sexta trompeta, se dice que
Juan vio un ejercito de «doscientos millones» CApocalipsis
9: 16). Nin.gun imerprete bfblico insistirf.a en deci.r que ese
numero es un dato precisamente matematico de la cantidad
de soldados del mal. De manera sirnilar, el capitulo 11 men-
dona que las vlctimas del terremoto descrito fueron «siete
mil» (Apocalipsis 11: 13), cantidad que nunca se ha inter-
pretaclo como exacta.
El numero 144,000 no intenta, por 10 tanto, ser infonna-
cion matematica, sino que, al igual que la mayoria de los nu-
meros en Apocalipsis, pretende comunicarnos un importan-
te mensaje, que puecle entenderse al prestar atencion al ori-
gen de dicha camidad.
Aclarandonos que los sellados salclran de «todas las tri-
bus de los hijos de Israel» (Apocalipsis 7: 4), el pasaje proce-
de a mencionar el nombre de cada tribu de tal manera que,
ademas de no utilizarse en alguna otra parte de la Biblia, es-
pecifica la cantidad de sellados provenientes de cada una de
las doce tribus: 12 tribus por 12,000 sellados de cada una,
144,000 (Apocalipsis 7: 5-8).
Si bien durante los plimeros siglos de la historia de Israel,
las doce tribus fueron grupos emicos facilmente distinguibles,
tal situacion ya no existia en los dlas en que Apocalipsis fue
escrito. Debido a que fue incapaz de maruener una relacion
estrecha con Dies, al paso del tiernpo la nacion israelita no
solamente disminuyo, sino que tambien perdio 51.1 singula-
rid ad espiritual y pureza ernica. Razon por la cual profetas
como Ezequiel hablaron de una restauracion futura de las
doce tribus de israel (Ezequiel 47: 13 a 48: 35). jesucnsto
mismo se refirio al cumplimieruo de dicha restauracion cuan-
do dijo a sus discipulos que se sentarlan en doce ironos y
juzganan a las doce tribus de Israel (S. Mateo 19: 28)
EI enemigo de D;os siempre se ha esforzado por
hacer dificil distinguir 10 falso de 10 verdadero.
Por todo esto, la singular y especifica lista de los 144 mil,
y hasia la apareruemerue innecesaria repencion de la cant i-
dad de sellados de cada tribu en Apocalipsis 7, no puede ser
casual. Algo que los lideres de la iglesia plimitiva el1tendie-
ron y dejaron vel' al dirigirse a los cristianos de sus dras. Por
ejemplo, al escribir su eplsLola Santiago llam6 a la Iglesia
«las doce tribus» (1: 1). Por su parte, el apostol Pablo se re-
firi6 a la Iglesia como «el Israel de Dios» (Galatas 6: 16).
Debido a que los apostotes consideraron que la iglesia
cristiana cumplia la promesa de restauracion de las doce
tribus de Israel, el numero 144,000 nos recuerda entonees
que, al final del tiempo, el plan de Dios se cumplira. iSUpue-
blo compuesto de todas las naciones estara completo! (Vea-
se Romanos 11: 22-26; Genesis 12: 3; Isaias 56: 4-8).
PueSLOque Satanas pudo llevar a la aposLasia al pueblo de
Israel en el pasado, y esto result6 en una aparente victoria
para su causa, el sellamiemo nos asegura que dicho logro no
sera definitivo. All1evarse a cabo durante el tiempo en que el
enemigo usara sus peores engaii.os, cuando la violencia y la
muene sean una amenaza cotidiana para los fieles CApoca-
lipsis 13:15-17), al «sellar» a sus hijos Dios demostrara que
sus planes no pueden fracasar. Tendra al final de los Liempos
un pueblo que 10 conocera y nunca volvera a dar1e la espalda,
un pueblo al cual, por supuesto, protegera y librara en el tiem-
po de la peor crisis que eSLemuncio experimentara. iEI men-
saje en la visi6n de los 144 mil es un mlmero de esperanza!
Puesto que los 144 mil seran la mayor evidencia en el
tiempo del fin de que, sin importar el costo, es posible dar a
Dios el primer Iugar en Ia vida, iel sellamienlo no solamen-
te anuncia el cumplimiento y la victoria final de los planes de
Dios, sino Lambien la derrota definitiva de su enemigo! •
Ana 28 Num. 12/ Enfoque de nuestro tiempo 15
 Un analisis de la enigmatica predicci6n del Apocalipsis sobre los boicoteos
econ6micos a la Iuz de los acontecimientos contemporaneos.
Todo esto es muy irueresante a la luz de la advertencia
OSACTOS DE COMERClO, comprar y vender,

L
blblica de Apocalipsis 13. Aunque el contexte inmediato es
son hechos de la vida tan ciertos como los im-
la persecuci6n religiosa, no tendra lugar en un espacio va-
puestos y casi tanto como la muerte. Desde los
do. lncluira un elememo econ6mico particular con impli-
dtas del trueque (intercambiar ovejas y cabras
caciones mundiales, que en tiempos previos a la Internet
por vino y especias) hasta las transacciones pre-
habrian sido mucho mas diftciles de lograr. Apocalipsis 18
serues transmitidas electronica e instantaneamente, el esti-
habla de 10 que parece ser un colapso econ6mico mundial
10 de vida humane consiste en comprar y vender. Desde las
durante los ultimos dias. Asi, podriamos concluir correc-
rutas comerciales del mundo anLiguo a la China cornunista
tamente que la persecuci6n religiosa anunciada en Apo-
de hoy, desde el sistema feudal de la Europa medieval hasia
calipsis 13 tendra lugar en una epoca de problemas econo-
Wall Street, los seres humanos han participado en un cons-
micos.
tante iruercambio de bienes y servicios que se ofrecen por
De hecho, como demuestra la hisioria, suele ser en tiern-
algun pago. Estes pagos han side de todo tipo, cabras 0
pos de dificultades econ6micas, cuando nuestra tenden-
monedas 0 transferencias electronicas. De una u otra rna-
cia humana es buscar alguien a quien culpar por nues-
nera, comprar y vender son elementos esenciales de nues-
tros pesares, que comienza algun ripo de persecucion,
tra exisiencia. Es dilicil imaginar una civilizaci6n que ca-
sobre todo religiosa. Sin dud a uno de los ejernplos mas
rezca de la habilidad de intercarnbiar bienes y servicios por
radicales es el de Europa durante la decada de 1930.
dinero.
Adolf Hitler consider6 a un grupo religiose en particular,
LC6mo interpretamos entonces la advertencia dellibro
el judto, como conveniente chivo expiatorio por las
biblico de Apocalipsis, que explicitamente habla de los
angustias econornicas de la epoca. Es muy probable que
ultimos dtas y los acontecimientos previos? En el contexte
se de un caso similar relativo a la persecuci6n en Apocalip-
del gran conflicto entre el bien y el mal que es cada vez mas
sis 13.
dr.amatico a medida que nos acercamos al fin de los tiem-
pos, ApocaJi psis dice: «Se Ie permiti6 infundir aliento a la
imagen de la besLia, para que esta hablara y mandara matar
a todo aquel que no la adorara. Ademas, hizo que a Lodos,
Cuando sea imposible
grandes y pequenos, ricos y pobres, libres y esclavos, se les
pusiera una marca en la mana derecha 0 en la [rente, y que
nadie pudiera comprar ni vender si no tenia la marca 0
el nombre de la bestia, 0 el numero de su nombre» (Apo-
cali psis 13: 15-17, enfasis anadido).
lNo poder comprar 0 vender bajo pena de muerte? iLa
geme de los o.ltimos dias sf que va a jugar rudo! (De que ha-
blan los versiculos? lCuales son las fuerzas en acci6n actual-
mente que podrian involucrarse en esa persecuci6n?

La ccaldea globah)
Si alguna lecci6n nos ha ensenado la crisis econ6mica ac-
tual es que nuestro mundo tiene muchos lazos intrin-
secos econ6micamente, sin importar las vastas di-
ferencias culturales, polfticas y sociales entre nacio-
nes. Lo que sucede a la economla de un pais, por
pequeno que se considere, puede afectar bastame
el bienestar de otro al lade opuesto del planeta.
Es bien aterrador que una huelga de servidores
po.blicos en Grecia, por ejemplo, pueda dis-
minuir en gran cantidad los fondos para el
retiro de millones de personas en Estados
Unidos. La idea de una «aldea global», aun-
que suena posiliva, puede tener consecuen-
cias basLante desal'onunadas.

16 Enfoque de nuestro tiempo / Ana 28 NOm. 12

 ... ~
l,Aqui? iDe ninguna
manera! '~
Para muchos, la idea de que haya per-
secuci6n en el mundo occidental es ca-
si una fantasia. La persecuci6n religio-
sa se da en otros lugares, como las
teocracias islamicas. Las democracias
liberales occidentales han side pione-
ras en la creaci6n de sociedades lib res
de fen6menos como ese. En general han
tenido eXiLO, no solamente al proteger
la libertad religiosa, tarnbien al inspi-
rar a otros palses para que adopten la
misma medida. Sin embargo, dicho exi-
to no debe hacernos olvidar que en el
gran torrente de la historia mundial, la
idea occidental de libenad religiosa es
un concepto en cierto sentido reciente.
Durante casi toda su historia, la hu-
manidad conoci6 poco, 0 desconoci6,
las libenades religiosas que damos por
sentadas aqui en occidente. Nos pare-
cen logicas porque las hemos conoci-
do siempre. Asi que, cuando las predic-
ciones de la Biblia se hagan realidad
(y creo que asi sera), la humanidad en
realidad hara honor a su historia y
no a las recientes excepciones occiden-
tales. El mismo jesucristo explico a de-
talle la persecucion que sus verda-
deros seguidores afrontanan y la
naturaleza mundial de la misma:
«los entregaran a ustedes para
que los persigan y los maten, y
los odiaran todas las naciones
por causa de mi nombre» (S.
Mateo 24: 9, Nueva versi6n in-
temacional). En el contexte del
tiempo del fin, al que se re[e-
dan las palabras de Cristo, los
paises occidentales seran parle
de «todas las naciones» que men-
ciono.
Imposihle comprar 0 vender
N TODO (ASO, sea cual sea la situaci6n econ6mica que provocara la per-
E secuci6n de quienes se rehusen a recibir la marca de la bestia, tendra funda~
mento en la religi6n. Boicotearlos, anular su derecho a comprar 0 ve.nder, ser~
parte del castigo que recibiran como presi6n para someterse a las Ideas reh-
giosas de la mayorfa de los gobernantes y pueblos del mundo.
EI asunto es muy claro. Se les dira que deberan «adorer. a la bestia y su ima-
gen. EI concepto de adoraci6n, en el contexto de los ultimos dlas, aparece varias
veces en Apocalipsis 13 y 14, dos de los capftulos que na-
rran el conflicto final entre el bien yel mal; es bien claro que
la gran discusi6n de la humanidad en la epoca sera la
adoraci6n. A quienes adoren al (reador, el «que hizo el cie-
10 y la tierra, el mar y los manantiales de agua» (Apocalipsis
14: 7), los persequiran aquellos que impongan la «adora-
ci6n» a la bestia y su imagen a la humanidad. Los que se
mantengan fieles a Jesus, el Salvador y Creador del mundo
y por ende se rehusen a adorar a la bestia, enfrentaran el
boicot que describe Apocalipsis 13: 7.
Se ha especulado mucho desde hace siglos en 10 tocan-
te a la «marca de la bestia» y quienes la recibiran, Sin em-
bargo, es dare que una potencia politica y religiosa masiva
buscara para sf la lealtad y obediencia que pertenecen aDios
unicamente, EI ap6stol Pablo nos 10 advirti6 cuando escribi6: «De ninguna rna-
nera se dejen engaf\ar. Porque ese dfa no vendra sin que antes venga la apostasfa,
y se manifieste el hombre de pecado, es decir, el hijo de perdici6n, el cual se opo-
ne y se enfrenta a todo 10 que se llama Dios 0 es objeto de culto. Uega al grado
de sentarse en el templo de Dios y de ocupar su lugar, haciendose pasar por
Dios» (2 Tesalonicenses 2: 3, 4). Pablo habla explicitamente de una poten-
cia que anhelara las prerrogativas correspondientes aDios, incluida la
adoraci6n, tan fundamental en los problemas relativos al boicot durante los
ultirnos dias.
LCuales naciones actuales podrfan ejecutar un boicot que involucrara has-
ta la pena de muerte? Necesitamos desconfiar de cualquier combinaci6n de fuer-
za politica y autoridad moral, pues seria la unica capaz de ejercer el poder nece-
sario para desatar la persecuci6n mundial que predice Apocalipsis. Aunque
tales naciones todavia no se han manifestado, en estos dlas de comunicaci6n
instantanea y estrechos lazos econ6micos, los acontecimientos se podrfan su-
ceder con rapidez como prearnbulo de la crisis final.
En conclusion
Comprar y vender son actos esenciales de nuestra exiSlencia humana, pane de
10 que significa vivir en sociedad. Pero en los liltimos dias previos al retorno
de Cristo, una combinaci6n de autoridades civiles y religiosas ejercera algo aun
mas basico, la necesidad humana de adorar •
AM 28 Nilm. 12/ Enfoque de nuestro liempo 17
 URANTELOS MESES de octubre ynoviembre
D
de 2012 se desaiaron nuevas hostilidades en-
tre Israel y los palestinos, 10 que encendio las
alarmas del Medio Oriente. Sin embargo, el30
de noviembre del mismo ano la Asamblea de
LaOrganizacion Mundial de las Naciones Unidas acepto a
Palestina como estado observador. De esta manera, la or-
ganizacion mas representativa de la voluntad internacio-
nal reconoci6 «impllcitarnente la soberanla de los pa-
lestinos sobre el ierritorio ocupado por Israel desde
1967», segun repone el diario espanol El pafs.
las protestas de Israel y Estados Unidos no se hicieron es-
perar. El sector evangelico estadounidense reaccion6 con mu-
cha molesua. De acuerdo con ellos, lsrael desernpena un pa-
pel muy importante en la historia profetica. LPor que? Senci-
llamente debido a una interpretacion incorrecta de la pro-
Iecta btblica. La mayorta de los protestantes norteameri-
canos cree en el dispensacionalisrno, comprension pro Ie-
tica que asegura que los judios regresaran a lsrael y luego se
convertiran al evangelic, para dar asi paso a la batalla del
Armagedon. De modo que para apuntalar a Israel, los cris-
tianos apoyan to do tipo de medidas, aun las mas violentas,
para Iortalecer su siruacion en Oriente Medio. El experto pe-
riodista Eric laurent senala que esa exrrana alianza entre Is-
rael y los cristianos conservadores se inicio en 1977, «Cuan-
do Menajern Beguin y el Likud, partido de derecha israeli,
accedieron al poder por primera vez». Grandes cantidades
de dinero Ilegan a lsrael de parte de miles de creyentes esta-
dounidenses que creen que as! «apresuran» la venida de Je-
sucristo. Los israelies se aprovechan y aseguran el apoyo
de los conservadores nOrLeamericanos. Cuando Ariel Shar6n
aparecfa ante los cristianos sionistas, segun un observador,
se llevaba «ovaciones reservadas, por 10 general, a las estrellas
de rock». Para ellos, Shar6n era «el hombre que Dios ha ele-
gido para cumplir las profecfas del fin de los tiempos», y
agregaban que solameme respondian
«a la Ilamada de Dios, tal como
se formula en el Antiguo
Testamemo».
La batalla del
Se ha especulado mucho con el tema de la batalla del
ArmagediJn. ,Sera posible que se refiera a una tercera
guerra mundial en el Medio Oriente? ,Se trata de una gran
catastrofe universal? La Biblia tiene mucho que decirnos
con respedo a este tema.
Por si Iuera poco, los everuos de la «primavera arabe»
entre 2010 y 2012, que estrernecieron a varios paises del nor-
te de Africa y condujeron al colapso de los gobiernos en
Egipto, Tunez, Libia y Yemen, asi como una terrible gue-
rra civil en Siria, han encendido las alannas de quienes creen
que se acerca la batalla del Armaged6n.
En realiclad, detras de las principales directrices que con-
ducen a los grandes ltderes de este mundo se pueden obser-
var interpreiaciones profeucas, no necesariamente aclaradas
de la mejor manera, as! como la idea de una guerra santa.
Mucha gente se sorprenderia del profundo interes de los
gobernantes del planeta en este tema.
Una perspectiva biblica
La palabra Armaged6n aparece solamente una vez en la Biblia
en Apocalipsis 16: 16. Lo mas probable es que sea una cons-
trucci6n de palabras hebreas que significa «montaii.a de Me-
guido», en referenda a un amiguo campo de batalla donde
el pueblo de Dios siempre obtenia la victoria. Tamblen se Ie
llama valle de Josafat Qoel3: 9-16). Ahi tuvieron lugar por
10 menos tres batallas muy conocidas en la Biblia: la vic-
toria de Juda bajo el rey Josafat freme a una triple alianza
(l Cr6nicas 20), la victoria de Debora y Barac Queces 4),
la victoria de Gede6n ante al ejercito madianita Queces 6).
En la Biblia hay una clave muy importante para entender
a que se refiere la batalla del Armaged6n, la referencia al se-
camiento del rio Eufrales en el marco de las siete plagas pos-
treras. (Que quiso decir el ap6stolJuan, autor del Apoca-
lipsis? Compar61a cafda de un poder extraordinario que
surgina en el futuro cuya influencia seria semejante a la de

la antigua Babilonia, ciudad considerada impenetra-
ble a los ejercitos enemigos, as! como stmbolo de segu-
ridad y estabilidad.
LQUe condujo a la caida de Babilonia? Resulta que Na-
bonido, rey de Babilonia, habra provocado una debacle en el
pais gracias a su mala adrninistraci6n. Ademas, habta trasla-
dado la sede de su gobiemo a Taima, en Arabia. Ahl se dedi-
c6 a adorar a Sin, diosa de la luna, en vez de Marduk, el dios
principal de Babilonia. En su lugar, su hijo Belsasar per-
maneci6 en Babilonia. Durante un enfrentamiento con Ciro,
general persa, en Opis (a 185 kil6metros al norte de Babi-
Ionia), su propio pueblo se le rebelo. Finalmente, ellO de
ociubre de 539 a. C. se rindi6 en Sippar (a 80 kilometres
al none de Babilonia) sin haber combatido y huy6 hacia el
sur, a Borsippa. Entonces, en un momenta de sumo peligro
y con el ejercito persa a las puerras de la ciudad amenazan-
do la caida de la nacion, ia Belsasar se le ocurri6 celebrar
una fiesta desenfrenada!
EI 12 de oCLubre de 539 a. C. el ejercito persa entro a la
ciudad. Desvi6 el cauce del rio que cruzaba la muraUa; es
decir, ocurri6 el secamiento del Eufrates. Eso dio lugar a que
Oro entrara triunfanLe a Babilonia y pusiera fin a su hegemo-
ma. Esa noche Belsasar y sus subditos estuvieron ebrios y
no representaron gran oposici6n para los rivales. Asimismo,
Ciro fue ellibertador del pueblo de Israel. La Biblia 10 lla-
ma «mes1as» (Isaias 45: 1-3).
Interpretacion para nuestra epoca
La batalla del Armaged6n es parle de una serie de condicio-
nes que tendran lugar dentro de las siete ultimas plagas del
Apocalipsis, tambien conocidas como los juicios de Dios
sobre este mundo. Dichas plagas incluyen crisis de carac-
Lerambiemal, sanitario y politico. Todo creara condiciones
para obligar a los gobiemos del planeta, tamo debiles como
poderosos, a buscar soluciones comunes para enfrentar la
situaci6n. Algunas incluiran la perdida de libertades basi-
cas (como la libertad religiosa), escenario cornun cuando se
enfrentan graves dificultades.
LDonde se llevara a cabo la batalla del Armagedon? Es una
lucha de caracter espiritual que se da en la conciencia de
cada ser humano. Cada quien habra de decidir de que lado
estara. El resio consistira en asurnir las consecuencias.
En un planeta que parece nave gar al gareie y en medio de
una orfandad de valores, es evidente la necesidad de un rum-
bo en cuestiones morales que disminuyan los alttsimos ni-
veles de violencia que hoy son parte de la vida cotidiana. Se
necesita una nueva organizaci6n del mundo que contemple la
economia, la politica, la moral, la ecologta, la educacion,
la ciencia, la religi6n. Todos sabemos que un cambio es ne-
cesario, pero no entendemos como puede darse. Anhelamos
un mundo mejor pero no conocemos el camino correcto.
EI mundo necesita urgentemente un lider cretble en quien
depositar la confianza, La escasa confianza de la sociedad
en los politicos, as! como sus Irecuerues escandalos en si-
tuaciones de corrupcion e inmoralidad, obligan ala genre a
voltear a ver a una figura que se mantiene expectante, el
papa de Rorna. Por eso existe hoy un solido liclerazgo del Va-
ticano, el cual sera cada vez mayor, hasta conjuntar a los
principales lideres del planeta en su principal objetivo.
No obstante, 10 que muchos no consideran es que Roma no
ha cambiado sus temerarias actuudes de un pasado marca-
do por meclidas draconianas de intolerancia religiosa.
LQue acabara con el apoyo de los gobemanies allide-
razgo del papado? La aparici6n de las siete plagas. Grandes
desastres naturales nunca antes vistos despertaran sus con-
ciencias y les harm ver que los enganaron. La gran se-
guriclad que hoy ensoberbece a millones de personas pron-
LOse vendra abajo. Roma perdeni su apoyo (secamiemo del
Eufrates). Eso preparara el camino para el regreso de]esus a
este mundo y la clestrucci6n de los impios •
Plagas
Los incredulos sufririm grandes epidemias. Los
Primera adoradores de la bestia y su imagen padeceran
de ulceras malignas y pestilentes.
Segunda Contaminad6n del mar. EImar se volvera sangre.
Contaminaci6n de rios y manantiales. Los rios
Tercera
y las fuentes de agua se vuelven sangre.
Efectos devastadores del cambio climatico.
Cuarta
Sobreviene un calor insoportable.
Crisis en elliderazgo del clero. EI trono de la
Quinta
bestia se cubrira de tinieblas.
Los aliados abandonarim al Vaticano, EI se<:a·
miento del tufrates. Lucha por el domlnio de la con-
ciencia humana. Union de poderes espirituales con-
tra el pueblo de Dios. Batalla del Armagedon.
 Ed Dickerson
i.Reconocera usted al anticristo cuando aparezca? Las reflexiones del
autor Ie ayudaran a evitar el engaiJo.
UANDO ESTABA en la preparatoria, trabaje un
C
tiernpo en una imprenta. Al gerente le gusta-
ba contamos la historia del peor falsificador del
mundo. Supuesiamente habla un perfecto bi-
llete de 19 dolares, salvo que era una pulgada
mas corto que un bilJete genuino. EI gerente se echaba siern-
pre a reir al ierminar su relate, asi que se me grabo en la me-
moria.
Cada vez que escucho mencionar al anticristo, pienso en
aquella anecdoia cornica, pues el anticristo es la maxima Ial-
sificacion y solarnente hay un falsificador con la suficierue
habilidad para crearla. Por supuesto, me refiero al diablo. No
solamente invenio la falsedad y la mentira, las ha perfec-
cionado desde hace miles de anos. El anticristo sera la obra
maestra del diablo. Sera la mejor falsificacion de la his to-
ria, tan convincente, que enganara «de ser posible, incluso
a los elegidos» (S. Marcos 13: 22).
Por eso me incomodan tantas descripciones del anticris-
to. Tienden a destacar 10 «anti» en detrimiento de «Cristo».
las represeruaciones mas conocidas 10 muestran como si-
niestro y maligno. Por ejemplo, Nikolae Carpathia, el an-
ticristo en la famosa serie de libros y peliculas LefL Behind (que
pronto llegara de nuevo a la pantalla grande) es un politico
calculador y asesino; adernas, rumano, asi que habla
con el acenlo que solemos asociar con Dracula. lEs
plausible tal idea del anticristo? No exactamen-
te, y seria casi imposible confundirlo con el
mismo Crislo.
Angel de luz
EI objetivo del anticristo es precisamenre
ese. No es el adversario de Jesucristo sola-
mente, tambien un usurpador, impostor, pre-
lendiente del trono; ambiciona 10 que Cristo Liene
yes. Sobre todo, quiere adoraci6n. Para cumplir ese
deseo, que la genre 10 adore, necesita convencerla de que
el es «el cristo». La falsificaci6n tiene que ser identica al
articulo genuino.
Por supuesto, varian las imagenes de la apariencia de Jesus,
pero nadie sabe realmente c6mo es el. Mas la Biblia nos ad-
20 Enfoque de nuestro tiempo / Ana 28 Ntlm. 12
•
vierte: «Hasta Satanas
mismo se disfraza de
angel de luz» (2 Co-
riruios 11: 14). La
expresi6n «angel de
luz» parece muy
adecuada para el
engafi.o.Unp~onan-
te, pero vaga.
Apelara a nuestras
grandes aspiraciones
las Sagradas Escrituras no dicen c6mo sera el anticrisio ffsi-
camenie, pero sf cuales seran sus acciones, porque sabemos
que cosas hablo e hizo Jesus. Podem os afirmar que e1 anticris-
lO usara palabras hennosas y motivadoras. Definiuvamente
hablara de amor, paz, justicia y hermandad universal, pues
ast 10 esperara la gente. En verdad, apelara a nuestros idea-
les y aspiraciones mas sublimes y por eso sera irresistible.
EI deseo original de Lucifer, que 10 condujo a su caida del
cielo, fue ser «sernejarne al Alttsimo» (vease Isaias 14: 14),
como el mismo Dios. Us6 la misma teruacion con Eva. Le dijo
que si comla el fruio del arbol del conocimiento del bien y
del mal, se abririan sus ojos y serla como el Senor (vease
Genesis 3: 5). Seria grandioso. EI gran enganador con
frecuencia disfraza sus tentaciones como bondad
aparente.
la pelfcula del 2003, LLltem, 10 mueSlra en
acci6n. Un joven idealista llamado Girolamo
Aleandro Uegaa Roma. En el Vaticano, un car-
denal Ie pregunta:
-lQue es 10 que mas deseas?
-Servir a Dios con todo mi coraz6n -res-
ponde AJeandro.
-Enronces esa sera tu tentaci6n -Ie advierte el car-
dena!.
A medida que avanza el argumenlo, vemos c6mo el de-
seo de Aleandro 10 conduce a maquinar lraiciones, secuestros
y asesi.natos. Asi opera el diablo. Nos ofrece 10 mejor para que
hagamos 10 peor.
 En el desierto, el diablo ofreci6 cosas buenas a jesus, aun
bendiciones. Dijo que Ie dana pan para sustentar su vida, una sis anadido).
oportunidad para demostrar el cumplimiento de la prome-
sa divina de salvacion por medio de angeles, senono sobre Segunda venida sera muyaudible. iSera imposihle no es-
todos los reinos de la tierra. Todo eso es bueno en esencia. cuchar el sonido!
Hasta eran parte de la mision y los propositos de Cristo. El
mal yada en 10 que el diablo pidio a cambio. Nos dice 10 remos!
mismo a nosotros: «Complaceme en esto sin importancia y
todo 10 dernas sera tuyo tambien». Es un truco que cono- ..~
cen iodos los charlatanes y estafadores.
El diablo es el padre de todos los timadores, el origi-
'~
nal. Asi como el anticristo, conoce las palabras indicadas, las
emociones correctas a inciiar, nos asegurara que sus intencio-
nes son puras y benevolerues, que seguirlo nos producira fe-
lictdad. Sus palabras tendran lama verdad que sus mentiras
seran cretbles; mucho azucar para ocultar el veneno. Pero se-
ran rnentiras. Como CriSLOdijo: «Cuando habla meruira, habla
de 10 que le es propio» (5. Juan 8: 44).
Seftales y milagros
Las palabras no bastaran. La Biblia dice que el anticristo evi-
tara que notemos sus mentiras mediante «senales y prodi-
gios» (5. Marcos 13: 22). Apocalipsis 13 describe a un falso
profeta que hace rnilagros, con caracteristicas parecidas a las
del Cordero (es decir, de Cristo), «pero hablaba como un
drag6n» (Apocahpsis 13: 11; vease 12: 9). Para ocullar sus
mentiras, «hacia grandes prodigios, al grado
de que a la vista de todos hacfa que caye-
ra fuego del cielo a la tierra. Por medio
de las seflales que se Ie permitia ha-
cer en presencia de la primera bes-
tia, engafl6 a los habitantes de
la tierra» (13: 13, 14).
No obstante, algunas cosas el
diablo sera incapaz de falsificar,
como la Segunda Venida de Clisto en
glOria y majestad. «iMiren! iYaviene en las
nubes! Y todos 10 venin» (Apocalipsis 1: 7,
enfasis anadido). Cada ser humano del plane-
ta Tierra vera a jesus cuando vuelva. Aun asf, el diablo hara el
intenLO. El MaesLro nos previno: «Si les dieen: "Miren, eSLa
en el desierto", no vayan; 0 si les dicen: "Miren, esta en los apo-
sentos", no 10 crean. Porque la venida del H~io del hombre
sera como el relampago que sale del oriente y puede verse
hasta el occidente» (5. Mateo 24: 26, 27). ESLOSverslculos
contienen dos lecciones. La primera, que el anticristo apa-
rentemente tratara de fingir el retorno dejesus al presentar-
se en diferenLes lugares del planeta. Pero (esta es la segunda
lecei6n) la venida de Cristo acaparara la atenci6n mundial.
Llegara en el cielo, sera visible desde un extremo de la tie-
rra al otro. San Pablo nos dio OLradescripd6n muy Lmpor-
tanLe de la Segunda Venida. Escribi6: «EI Senor mismo des-
cendera del delo con voz de mando, con voz de arcangel
y con trompeta de Dios» (l Tesalonicenses 4: 16, enfa-
Entonces, adernas de ser visible en todo el mundo, la
iCuando jesus regrese a esta tierra, todos nos eruera-
Evitar el engaiio
. (6MO PODEM05 evitar que el anticristo nos engafie
(. cuando aparezca? Los banqueros y dernas personas
que afrontan la amenaza de las falsificaciones, saben que la
mejor manera de identificar una falsificaci6n es conocer
a fondo el articulo genuino. Los cajeros bancarios no se pa-
san el tiempo analizando billetes falsos. Por el contrario, se
concentran en familiarizarse al maximo con los verdaderos.
Ese metoda tambien nos resultara efectivo. Esen extre-
mo importante que comprendamos todo 10 que la Biblia
dice sobre la Segunda Venida genu ina de Cristo, pues
solamente por su testimonio entenderemos la verdad con
suficiente claridad como para distinguir la venida falsa del
anticristo. Cuando sepamos que Jesus volvera en las nu-
bes del cielo con poder y gloria y un tremendo sonido como
de trompeta, facilmente reconoceremos a un impostor que
aparezca en distintos lugares del mundo fingiendo ser
Cristo. Aunque es importante adquirir conciencia de cua-
les seran la apariencia y la voz del
anticristo, es mucho mas vital co-
nocer al Cristo verdadero. EI nos
asegura: «Las que son mis ove-
jas, oyen mi voz; y yo las conoz-
co, y elias me siguen. Y yo les doy
vida eterna; y no perecerim jamas,
ni nadie las arrebatara de mi ma-
no» (5. Juan 10: 27, 28). Quienes
conocen al verdadero Maestro
no necesitan temer al falso. 5a-
ben c6mo es el articulo genui-
no. Hablan con el y escuchan
su voz todos los dfas. Nadie,
ni el anti cristo 0 alguien
mas, podra quitarselos de las
manos.

Ana 28 NUm. 12/ Enfoque de nuestro Uempo 21

 NLOS DfAS de jesucristo los sacerdoies y eru-
E
ditos religiosos eran grandes conocedores de
las profecias (vease S. Mateol6: 1-4; S. Marcos
8: 11-13). Sin embargo, fueron incompetentes
para leer correctamente la realidad de los tiem-
pos. Por eso Jesus los reprendi6 severamente: <<jHip6critas!
Si saben discernir el aspecto del cielo y de la tierra, (_c6mo
es que no saben discemir el tiempo en que viven?» (S. Lu-
cas 16: 15).
En la actualidad tarnbien hay muchos teologos que co-
nocen muy bien las profecfas blblicas pero desconocen sus
aplicaciones basicas. Se interprets reiteradamente la pro-
fecia en un tone amarillista y sensacionalista. Es obvio que
necesitamos comprender la ensenanza de la historia a la
luz de la Biblia; nos advierte la proxirnidad del fin y 1anece-
sidad de hacer la preparaci6n adecuada para tal suceso tras-
cendente. No podemos permanecer ciegos a la comprensi6n
de los acontecimientos acruales, ignorar 10 que sucede,
donde nos encontramos y hacia deride transita la historia.
LCual es la clave para comprender el momenta histori-
co que transitamos? Ciertamente ellibro de Apocalipsis es
el mejor medio para iluminar 1a realidad presente y Iutura
En Apocalipsis podemos entender las sefiales de los [iem-
pos. Su prosa cargada de simbolos y figuras estremecedo-
ras desclibe manifestaciones relevantes de nuestra cultura.
Entre tanta char1ataneria trivial que asedia, la visi6n profe-
tica proporciona claridad, gufa, esperanza y nos enriquece
con su potencial de vida. Por cieno que el ApocaHpsis es
un texLO lieno de resplandores y enigmas que todavia son un
rete para nuestro pohre entendimiento con sus ins6litos
signi[icados. Entre las expresiones representativas de la vi-
si6n apocaliptica aparecen las figuras de dos ciudades an-
tag6nicas que son emblematicas de los tiempos finales. Se
trata de Laodicea y Babilonia, celebres ciudades del pasado
que el registro biblico utiliza para representar 1a situaci6n
prevaleciente en la iglesia cristiana actual y el mundo secu-
lar. El ap6stoljuan, autor del Apocalipsis, ubica a Laodicea
a1 final de 1asecuencia hist6rica de las siete iglesias pro fe-
22 Enfoque de nuestro tiempo / AM 28 Nilm. 12
ticas (Apocalipsis 2-3) y representa 1a ultima etapa de 1a
historia de la Iglesia. Por su parte, Babilonia tambien apa-
rece al final de la ultima serie de siete acontecimientos (siete
copas) que describe la condtcion principal en la sociedad
del fin y la confusion religiosa que predomina. Ambas po-
blaciones poseen contenidos notables, llenos de significa-
dos drarnaticos.
EI sindrome laodicense
La ultima de las siete ciudades a cuyas iglesias Juan diri-
gio las cartas del Apocalipsis (3: 14-22) recibio un mensa-
je que simbolicarnente corresponde a la iglesia del tiem-
po del fin. El relato apocaliptico presenta un diagnostico
y su respecuva ierapia. El diagn6stico describe el aspecto
emocional, intelectual, eI comportamleruo y la condici6n
espiritual. En 10 ernocional, no fna 0 caliente, es tibia; es de-
cir, no es indiferente 0 apatica, ni fervorosa 0 enrusiasra, es
algo intermedio. No tiene una fe fogosa ni tampoco es in-
sensible a la causa. Tiene una lealtad dividida, una especie
de mezcla de afectos religi.osos y seculares. Ama aDios y tam-
bien al mundo. Sufre un estado de «confusion» emocional
en su identidad religiosa. Esta claro que Dios desaprueba
tal disposicion animica y Ie resulta detestable, aI borde del
repudio 0 rechazo.
EI atributo de carac[er intelecrual, c6mo piensa, es el mas
grave. Laodicea cree ser una persona adineracla cuando en
realidad nada tiene, es indigente, esta en harapos. Se trata
de alguien que su[re una distorsi6n importante de la percep-
ci6n de su persona y su comprensi6n de la realidad. (_Cual
es el problema que padece? ~Sufre de ilusi6n, alucinaci6n 0
delirio? Se trata de un estado inLermedio entre la normali-
dad y la locura u otra forma de confusi6n. Es parecido a los
alcoh6licos y los drogadictos que no tienen conciencia de
su enfermedad y aseguran con optimismo que todo «marcha
sensacional», que se encuentran «en excelente condici6n»,
cuando su situaci6n es deplorable, con problemas en el tra-
bajo y la familia y con el higado al borde de una cirrosis.
 ... ~
'~
Con respecto al comportamlento, Laodicea es pasiva.
No aetna, probablememe porque cree que no es necesario
hacer algo. Finalmente, Laodicea es ambivalente en su
espiritualidad, ya que se siente satisfecha, sin necesidad
de Dios, cuando no tiene a Cristo en su vida. Es una iglesia
cristiana sin Cristo. Por 10 tanto, esta vacia aunque se cree
llena. En smtesis, encontramos una iglesia que se autoengana.
Confusion babil6nica
A 10 largo de la historia Babilonia fue un ejemplo de mere-
dulidad y retos a la voluruad de Dios (Genesis 11: 4-9).
Actuaba como enemiga del pueblo de Dios y de la verdad
(Daniell: 1-3; 3: 1-5). En Apocalipsis representa a las or-
ganizaciones religiosas apostatas (Apocalipsis 17: 5; 18:
24) y la confusion del mundo religiose y politico, alejado
de la justicia, al servicio de la satisfaccion de sus deseos,
amor al poder y sadismo. Espectficamente se declara que
Babilonia es aquella gran ciudad «y su rey domina a todos
los reyes del mundo» (Apocalipsis 17: 18, Traduccion en len-
guaje actual), Se la identifica con una prostituta «vestida de
purpura Y escarlata» que «portaba adornos de oro, piedras
preciosas y perlas. En la mano tenia una copa de oro, la cual
rebosaba de cosas detestables y de la inmundicia de su in-
moralidad sexual». Se acusa a Babilonia de haber tenido re-
laciones iltcitas con «los reyes de la tierra» (18: 3). i,Que
signifies esta simbologta? i,Cual es el problema basico de
Babilonia?
Se conduce con un patron egolsta. Manifiesta una ac-
ti.tud indi[ereme hada los derechos de los demas. Es des-
considerada y hostil Esta al servicio de sus propios bene-
fidos. No tiene principios ni Ie importan las normas
con tal de satisfacer sus deseos. Carece de escrupulos. No
tiene conflictos internos como Laodicea, ya que su pro-
blema no es la indiferencia. No padece un trastorno erno-
cional ni mental sino de componamiemo. La confusion no
es interna sino externa, debido a su conducta promiscua
y perversa. En sintesis, es corrupta, arrogante y explota-
dora, el prototipo del egolatra autoritario.
Coincidencias y diferencias
MBAS ClUDADES,instaladas en la
A postrimeria de la historia, como
simbolos de la cultura actual, exhi-
ben Ilamativos puntos de encuentros
y desencuentros. La caracteristica co-
rnun esque las dos padecen confusion.
Laodicea interna y Babilonia externa;
tienen problemas de identidad y de com-
promiso con un autentico sentido de si
mismo.
Sin embargo, hay un lugar clave don-
de los caminos se bifurcan. Laodicea tie-
ne remedio. En cambio, Babilonia esta
condenada a la destrucci6n. De ella la
profeda pronostica: «Son tantos sus pe-
cados que lIegan hasta el dele, y Dios ha
tomado en cuenta sus injustidas» (Apoca-
lipsis18: 5). Ha colmado la paciencia dl-
vina y la ruina esta por caer sobre ella. EI
mensaje que se Ie dirige es un lIamado a
los hijos de Dios que aun permanecen en
Babilonia, para que salgan y no sufran
sus castigos. «Ustedes, los de mi pueblo, salgan de esa ciu-
dad», es la suplica final para los habitantes de la tierra.
Muy diferente es el Ilamado que se dirige a Laodicea:
I<Se,pues,ferviente y arrepientete. Mira que estoy a la puer-
ta y lIamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entra-
re en su casa y cenare con el y el conmigo. AI vencedor Ie
concedere sentarse conmigo en mi trono, como yo tambien
vend y me sente con mi Padre en su trono. EI que tenga
oidos, oiga 10 que el Espiritu dice a las iglesias» (Apocalip-
sis 3: 19-22, Biblia de Jerusalen) •
Ma 28 Num. 12/ Enfoque de nuestro tiempo 23