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REVISTA DE

EDUCACION ADVENTISTA
Editorial
Directora Factores extra-áulicos en la formación estudiantil
Beverly 1. Robinson-Rumble La existencia del área académica ocupa, por supuesto, un lugar muy destacado en
toda institución educativa. Prácticamente toda institución, no importa la filosofía que
Director Asociado
Enrique Becerra sustente, hace girar el programa escolar alrededor de buenas clases, ofrecidas en
buenos edificios, por excelentes profesores. Aulas apropiadas, laboratorios bien provis-
Asesores tos y bibliotecas actualizadas son metas fundamentales para todo colegio o universidad
Humberto M. Rasí que busca calidad educativa.
Reo E. Ganson Sin embargo esto no es todo. La formación estudiantil que un colegio o universidad
C. B. Rock adventista se proIXme, sobre la base de una tilosofía que busca formar al hombre com-
Representantes
pleto para una vida presente y futura de servicio al semejante y a Dios, tiene una base
Carlos Archbold
mucho más amplia que solamente el quehacer académico. La cosmovisión adventista
Centroamérica
debe reflejarse no sólo en el programa de enseñanza, sino en toda actividad áulica y
extra-áulica que la institución organice.
Roberto de Azevedo
El ideal de la filosofía de educación adventL<;ta visualiza una institución instalada en
América del Sur
un área rural, con tierra para ser cultivada y un campus con instalaciones y viviendas
Lester Devine
donde profesores y alumnos conviven en un ambiente cristiano en que toda actividad
Elu:ifico Sur
contribuye a la formación de los educandos. Este ideal debe hoy enfrentar realidades
John M. RJwler que pueden limitar en algún sentido la aplicación de cada detalle del plan original,
Asociación General pero que nunca deberían llevar a renunciar a los objetivOS que la iglesia tiene al sos-
K. Jesuratnarn tener instituciones educativas.
Asia del Sur Una rápida mirada a los principios derivddos de esta tilosofía nos muestra la gran
Hudson E. Kibuuka importancia que tiene una serie de actividades y funciones desarrolladas en una
Africa Oriental institución superior adventista. En un pasado no tan lejano varios de los objetivos
Harry Mayden derivados de esta lista estaban en manos del preceptor y la preceptora como
Eurw;ia educadores y orientadores de la flJrmaci(ín del estudiante. Llegó el momento cuando
Robert G. Pierson se vio necesario organizar el área de Asuntos Estudiantiles bajo la dirección de un ad-
AJrica-Océano Indico ministrador que coordinara las actividades no académicas de la instituci6n.
Gilbert Plubell Diversas instituciones han usado o usan la denominaci6n "Bienestar Estudiantil" o
América del Norte "Servicios Estudiantiles" para referirse al trabajo programado de re.<;idencias estudian-
Ronald Strasdowsky tiles, servicios de comedor, gabinete de orientaci6n, servicios médicos y otras ac-
Euro-Africa tividades organizadas en favor del estudiante. Nos gusta la nueva expresión en uso en
Milton E. 1110rman alguna<; instituciones: "Desarrollo Estudiantil."
Lejano Oriente Desarrollo Estudiantil
V. S. Wlkaba El de.<;arrollo estudiantil o la formaci6n holística (intebrral) del e.<;tudiante es el oh-
Aji"ica del Sur jetivo permanente de la educaci(ín adventista. El simple desarrollo del curriculum no
Orville \\bolford pnNeerá al educando de una fonnaci(\n integral. Buenos profesores darán buena<;
Europa del Norte clases que, junto con el estudio personal del estudiante permitirán un de.<;arrollo intelec-
Diagramación tual 6ptimo. Pero será nece.<;ario acompañarlo de un desarrollo ib'Ualmente bueno en lo
Bill Neely espiritual, moral, físico y social de cada estudiante. La educación cristiana necesita un
Eva Michel
ambiente mucho más amplio que la sala de clases para conseguir los objetivos que se
propone.
Destacamos todo lo que acontece dentro y fuera del colegio adventista en favor de
la formaci6n del alumno como tareas que, adecuadamente planificadas y organizadas,
La REVISTA DE EDUCACION ADVEN- aportarán en la formaci6n del carácter cristiano, meta última de e.<;te sistema
TISTA publica artículos acerca de temas de educacional. Son ~tnega de la fonnación del :etnaidut~
interés para los educadores adventistas. Las 1. El Director de A"iuntos :~litnadutsE No ha sido fácil para los estudiosos de
opiniones de los contribuyentes no repre- estos tema<; clasificar profesionalmente a este agente. Es un administrador? o un
sentan necesariamente las ideas de los redac- psic6logo? o un soci610go? o un orientador? o un consejero? o un pastor? Esto y
tores o la posición oficial del Departamento mucho más: es un formador de caracteres. Es un educador, líder de un equiIX) de
de Educación de la Asociación General. hombres y mujeres que lo secundan en una tarea imposible de desarrollar IX)r un ser
La REVISTA DE EDUCACION ADVEN- humano solo. Se requiere todos los talentos disponibles en una instituci6n cristiana y la
TISTA es publicada por el Departamento de presencia constante del Espíritu de Dios.
Educación de la Asociación General de los 2. Los :~ro f rp Tradicionalmente colocaríamos aquí en primer lugar a los
Adventi~ as del Séptimo Día, 12501 Old preceptores. Preferimos comenzar por el grupo mayor, el grupo de aquellos que a los
Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904- ojos del estudiante son la principal razón por la cual vinieron a la instituci6n. Es el
6600, Estados Unidos; teléfono grupo de los que tienen una gran int1uencia sobre los estudiantes en el aula, y que
(301) 680-5062; fax (301) 622-9627. pueden tener una int1uencia todavía ma]Dr fuera de ella en la formación de caracteres
Copyright © 1995 General Conference of
cristianos con una palabra, un consejo, un oído atento y un corazón comprensivo.
SDA
Tan positivo como es la buena inf1uencia de un profesor, puede ser negativo su
aporte si se omite en la tarea extra-áulica de la formaci6n estudiantil. Suele hablarse

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de conducta no-verbal. El profesor no necesita hablar contra la disciplina o las muchas actividades or-
ganizadas por el área de Asuntos Estudiantiles, pero si no las acompaña para ayudar en ellas está
diciendo a gritos que no se interesa en la formación de caracteres equilibrados.
3. El preceptor: Usamos el término masculino, pero estamos retiriéndonos a los hombres y
mujeres que con un sentido de vocación asumen la responsabilidad de acompañar, orientar y ayudar
el desarrollo de sus alumnos internos a cualquier hora del día y de la noche, y en cualquier cir-
cunstancia. Es loable ver instituciones que se interesan por su desarrollo profesional sabiendo que es
una tarea absorbente que requiere lo mejor que cada uno puede dar. La iglesia y la juventud debe
mucho a quienes sirven en esta tarea como verdaderos pastores y amigos de quienes fueron encar-
gados a su cuidado.
4. El pastor y capellán: Un ambiente espiritual estable es necesario en la institución para facilitar
la tarea de cada uno y para permear las relaciones entre profesores, alumnos, padres y otros
miembros de la comunidad escolar. En este sentido el pastor es un guía tanto para los educadores
como para los educandos y necesita libertad para realizar su tarea sin responsabilidades ad-
ministrativas que lo limiten. Es el súnbolo público de la iglesia en el campus de la institución y como
tal puede ser un auxilio constante para t(x.!os los que están ocupados en las tareas del desarrollo es-
tudiantil.
5. El orientador y los consejeros: No hay dinero ni tiempo mejor empleado que aquel que se
dedica a oír a los jóvenes estudiantes para procurar ayudarles en resolver problemas personales de
índole vocacional, psicológico, o de cualquier otro tipo. Existen ocasiones en que el consejero puede
pensar que lo que preocupa a un estudiante es de pequeña im[X1rtancia, y sin embargo la ayuda
recibida será recordada durante mucho tiempo por lo que signiticó para el o la afectada en ese
momento especítico. Seguramente todo educador pasó [X)r la experiencia de recibir expresiones de
gratitud por palabras dichas quizá al paso y que ya había olvidado por completo.
6. El jefe de trabajo: Poco se ha dicho sobre la tremenda influencia de los hombres y mujeres
que con su habilidad manual y una palabra apropiada acompañaron en el cumplimiento de sus
trabajos o enseñaron a estudiantes inexpertos lo que les servirá por el re.<;to de la vida. Quizá no ten-
gan títulos académicos, pero conocen la vida y son capaces de ell<;eñar a vivirla muchas veces con la
misma autoridad de aquellos que la ell<;eñan con ayuda de los libros. La ética del trabajo es una parte
integral del sistema tilosófico de la educación adventista. La dignidad del trabajo y el desarrollo ar-
monioso de la mente y el cuerpo son elementos indispensables en la formación de un carácter que
merezca la aprobación de Dios.
7. Los encargados de los servicios de alimentación, limpieza y otros. Habría mucho para decir
acerca de la importancia de una alimentaci()n balanceada, la atención de la salud del estudiante por
un médico o enfermero, o el ambiente creado por servidores que mantienen en funcionamiento o en
impecable estado de limpieza las instalaciones de la institución. El espíritu de la familia escolar y la
disciplina misma son afectados por estos trabajos.
8. ~rodarO vi...:~tnai Quienes hemos vivido casi una década en internados adventistas recor-
damos con gratitud la visita de misioneros, pastores y administradores de la iglesia del país y del
mundo que hicieron un aporte a nuestra fonnación cristiana. Vinieron de cerca y de lejos, con men-
sajes y énfasis diferentes, pero cada uno dejó una semilla que nuestros profesores regaron y el
Espíritu de Dios hizo germinar. Muchos oradores de semanas de oración vinieron para cosechar
decisiones para Cristo en corazones que habían sido debidamente preparados [X)r profesores con-
sagrados.
9. Otros ~tudianes: Hemos dejado para el último un agente de cambio del cual hablamos poco.
Nos referimos al alumno monitor, o el alumno mayor, o el jefe de pieza o simplemente el amigo de
un alumno de un colegio cristiano. Se trata de una modelación de conducta cristiana o de una int1uen-
cia positiva de aquel que vive alIado del estudiante como su igual.
Los profesores son poderosos ejemplos para sus alumnos, pero los compañeros de estos estudian-
tes son una int1uencia a veces maJUr. Acontecen, gracias a esta int1uencia, cambios conscientes y
otras veces cambios imperceptibles que llegan a ser transtonnaciones maravillosas. TocIo porque un
joven o una señorita vivieron una vida cristiana consecuente mientras vivían, estudiaban y jugaban
con sus compañeros.
Conclusión
La educación cristiana es un trabajo duro, pero es una obra gloriosa: es la obra de desarrollar, de
hacer crecer almas o personas que se están formando para la eternidad. Prácticamente tocio colegio
adventista anuncia en sus prospectos que la institución educa integralmente a sus alumnos y que se
preocupa de ellos individualmente. Es nada menos que honesto preguntarnos si estamos cumpliendo
con lo que prometemos. Esta editorial pretende ser una ayuda en la búsqueda de una respuesta que
nos llene de satisfacción o nos haga corregir rumbos en beneticio de nuestros estudiantes.
Enrique Becerra

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E
s una verdadera lucha mantener la obra
Cómo educativa de la iglesia en una forma
viva y atrayente en esta era de inflación

mejorar las desmedida, disminución del salario


real, y apatía o ambigüedad de los padres por la
educación cristiana. A pesar de lo duro que es
relaciones tratar con esto, no es comparable con las con-
secuencias devastadoras y dañinas que prCMlcan

entre el las malas relaciones entre el pa'>tor y el profesor.


La buena relación de ambos es vital para el éxito
de la escuela de iglesia. No podemos negar que
pastor y el existe un problema y tampoco podemos esperar
que ignorándolo desaparecerá.

profesor La relación pastor-profesor es lógicamente


s610 uno de los muchos problema'> que tenemos
que enfrentar en nuestras escuela'> de iglesia,
Roland J. Hill pero éste es uno de los que necesitan una
soluci6n más ur-
gente. Estoy con-
vencido que cuando
esa herida
provocada por las
relaciones cortadas
- se sane, será el
mayor paso que
daremos para
a'>egurar el éxito de
la escuela de iglesia.
Mi prop6sito al
escribir este artículo
fue investigar y
evaluar los aparen-
tes problemas que
existen entre los pas-
tores y los
profesores. A fin de
ofrecer un cuadro
La foto Quitó lo mas claro posible
de este prohlema,
utilizaré mi larga ex-
periencia como pas-
tor, y mi reciente
experiencia como
profesor de colegio.
Creo que la
solución comienza
con la identificación
de problemas, y no
con culpabilizar o
dar los nombres de
nadie. Una vez que
el problema esté
identificado
pcxlremos buscar la
soluci6n apropiada.
Es normal que al
tratar de identificar

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los problemas nos esforcemos por encontrar los 4. Le falta comprensión para saber lo que
elementos difíciles y complicados que éstos sucede en la escuela de iglesia, y en algunos
ofrecen y pasamos por alto lo obvio. Lo obvio casos ve a la escuela como la responsable de los
en la relación pastor-profesor es la fonna como problemas financieros.
vemos la relación. Las escuelas de iglesia tienen 5. Es incapaz de comprender que los
la tendencia a pasar por alto su preocupación profesores también tienen problemas fuera del
por las buenas relaciones, porque han puesto su aula, y que necesitan la atención pastoral como
atención en otros temas; como son el presupues- cualquier otro miembro de iglesia.
to, la matrícula y el control. Se gastan horas Dicho claramente, relaciones rotas son la raíz
tratando de aumentar la matrícula, chapaleando de todas estas quejas. Sanemos las relaciones
en medio de las preocupaciones financieras, y cortadas y se solucionará el problema pastor-
peleando para decidir sobre quién descansa el profesor.
control de la escuela; mientras que se usa
poquísimo tiempo en construir buenas Forma en que los pastores
relaciones. W. Oscar Thompson, Jr. en su libro ven a los profesores
Concentric Circles of Concem(Círculos También los pastores tienen algunas quejas
concéntricos de preocupación) dice: contra los profesores. Aquí presentamos una
La palabra más impoTtGJl1e en nuestro lista de las quejas más comunes:
idioma, fuera de los nombres propios, es la l. No apoyan al pastor delante de los padres,
palabra relación. Usted podrá decir que el miembros, y colegas
amor es lo más impoTtGJl1e, pero permitame 2. No apoyan los programas de la iglesia, por-
preguntarle, ¿a dónde va el amor si no existe que no asisten, ni participan regularmente.
relación? La relación es el sendero. El amor es 3. Se mezclan con los grupos críticos y con
lo que transita por ese sendero. El amor se los temas controvertidos de la iglesia.
mueve a través de una relación. 1 4. Piden apoyo pastoral sólo cuando las cosas
Debemos reconocer que el éxito o el fracaso andan mal o cuando el trabajo no está bien
de una organización, iglesia, escuela o familia hecho.
depende en gran medida de las relaciones. 5. Son defensivos si el pastor participa en la
Thompson tiene razón cuando afirma, escuela.
Soluciónense los problemas de relación y no Es claro que también estos son problemas de
habrá divorcio, guerra, ni di!Jputas entre patrón relación, y que la construcción de una buena
y empleado. Soluciónense los problemas de dosis de relación podría resolver la ma)Oría de
relación que existen en el mundo y los más ter- estas preocupaciones.
ribles problemas de la humanidad se No tenemos suficiente espacio en este ar-
.
solucwnar án .2
ticulo para tratar la validez de estas quejas, por
Cilando tratamos de resolver el problema de eso me esforzaré en tratar los problemas de
la rel3ción entre el pastor y el profesor, relacionamiento tal como los profesores y los
debiéramos verlo a través del toco de las pastores los perciben. ¿Cuál es el origen d.e .
relaciones. estas quejas? ¿Qué cosas son las que más IrrItan
¿Cuáles son las quejas más comunes que e impiden que se curen las heridas? ¿Qué es lo
tienen los profesores contra los pastores? que sigue provocando cortes en las relaciones?
Durante una reciente entrevista en que se Con estas preguntas podemos penetrar más allá
analizó este tema con un director de educación, de la superficie y descubrir los verdaderos
se enumeró cinco críticas más frecuentes: problemas.
l. Falta de simpatía por los profesores que Tanto el pastor como el profesor son partes
tienen el problema de responder ante el director, de una organización, y ambos actúan dentro de
los padres, el pastor, la junta escolar, los sus reglamentos y estructura, por lo tanto,
miembros de iglesia y el director de educación. ambos son afectados por la organización.
La incapacidad de los pastores para darse cuenta Luego, debemos preguntarnos ¿qué parte, si ella
que el profesor no puede ser todo para todas las existe, tienen los reglamentos y la estructura en
partes interesadas. este quiebre de relaciones?
2. Incapacidad de ver al profesor como un Examinar los reglamentos y la estructura de
obrero y miembro del equipo. la organización no es deslealtad ni aún necesaria-
3. Sólo se comunica con el profesor cuando mente una crítica, sino simplemente el deseo de
existe un problema, y no es capaz de felicitarlo encontrar un lugar por donde comenzar a
cuando se lo merece. solucionar los problemas. Las organizaciones,

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por su misma naturaleza, ofrecen beneficios por Conocemos por experiencia los daños que
un lado y efectos negati\Us por otro. causan a la escuela de iglesia las relaciones
La organización de la iglesia adventista tiene rotas, por lo tanto deberíamos rápidamente tratar
como principal efecto colateral el ofrecer el am- de mejorar las relaciones con los pastores. Por
biente para que exista conflicto entre los pas- supuesto que el pastor tiene también la respon-
tores y los profesores. En la ma)üría de los sabilidad de construir la relación, pero nuestros
sistemas, la línea de mando funciona para mini- niños son demasiado preciosos para jugar el
mizar los conflictos de comunicación y corte de juego de la espera. Mientras se esfuerza por
relaciones. Sin embargo, dentro de la estructura mejorar las relaciones con su pastor, le
de la iglesia los pastores y profesores están ofrecemos algunas sugerencias para crear
ubicados en un camino de enfrentamiento direc- buenas relaciones con él.
to. Los reglamentos indican claramente que el 1. Tenga confianza que usted tiene un lugar
pastor no es el supervisor inmediato del dentro del equipo. Trate que su pastor sepa que
profesor. Sin embargo, debido a que la escuela usted está feliz de estar en el mismo equipo de él
está en su distrito, y que es su congregación la y actúe el resto del tiempo siendo realmente
que la mantiene, el pastor toma muchas veces parte del equipo.
una posición como supervisor inmediato, y esto 2. No permita que los miembros lo inciten a
es lo que puede causar y causa muchos malos pelear con el pastor.
entendidos entre los pastores y los profesores. 3. No sea sólo un profesor dedicado, sino
En un ambiente de una sola iglesia y una sola es- también eficiente, porque cuando usted hace un
cuela, esto sucede más frecuentemente. buen trabajo, al pa<;tor le resulta más fácil verlo
Otra causa de fricción es la mente jerárquica como parte del equipo.
de una organización. La jerarquía pone su 4. Anime al pastor a que lo visite para tener
énfasis en el orden por niveles, y allí el pastor un visita pa<;toral. No tema pedirle consejo.
aparece ubicado en un nivel más elevado que el 5. Invítelo a su clase para que presente
profesor. En la mentalidad jerárquica, el salario devocionales, y a que participe en las actividades
de los profesores y pastores puede provenir de la de la escuela.
misma oficina, pero eso no significa que per- 6. Ore por su pa<;tor.
tenecen al mismo equipo. Los profesores están 7. Siempre hable positivdlTIente de él. Cuan-
en el equipo B, y los pastores en el A, por lo do usted construye buenas relaciones con su pas-
tanto es natural que esto pr(M)que desavenencias tor, realmente está construyendo un puente hacia
entre ellos. He escuchado a muchos profesores su corazón. Thompson lo resume de esta forma:
decir que no se sienten parte del equipo. La ver- ¿ Cuál es la fUnción de un puerue? Un puerue
dad del asunto es que todos trabajamos con el es una estructura que hace posible cruzar de un
mismo objetivo -salvar almas. lado al otro. Para nosotros como cristianos, con-
En el sentido más elevado la obra de la struir un puerue significa construir relaciones
educación y la de la redención son una, porque que nos permitan cruzar desde nuestro mundo al
en la educación, como en la redención, "no mundo del otro. Luego de haber cruzado hacia
puede el hombre colocar otro jundameruo sino a el mundo del otro éste se sierue seguro, y a su
Jesucristo". "FtJrque agradó al Padre que en vez cruzará hacia nuestro mundo. Este es un
Cristo morara toda plenitud". 3 proceso continuo. Este es el proceso que crea
No existen niveles en la obra de Dios. La una relación. 4
misión del profesor y la del pa<;tor es "buscar y La construcción de buena<; relaciones entre
salvar a aquellos que están perdidos". Las fun- pastores y profesores no curará todos los
ciones, los papeles y responsabilidades son problemas que tiene la escuela de iglesia, pero
diferentes, pero ambos pertenecen al mismo reportará grandes dividendos.
equipo.
Roland F. Hills es profesor de religión en el Southwestem Ad-
Es obvio que estas tensiones pre-fabricadas venJist Col1ege, Keene, Texas.
sean la raíz de los problemas entre los pastores y
los profesores, pero no necesitan provocar un REFERENCIAS
rompimiento de relaciones. Si se identifica el 1. W Osear lbompson, Concentric CirclRs ofCon-
problema, podemos preparar soluciones que cem(Círcula; concéntricos de preocupación), (Nash-
pasen por alto los preconceptos. ville: Broadman Press, 1981), p. 13.
Si los profesores esperan construir buenas 2. 100m, p. 15.
relaciones con los pastores, deberían tomar la in- 3. Elena de White, La Educación (MOWltain View,
iciativa, dejando de lado los sentimientos heridos Calif.: Pacific Press Publishing Association, 1974), p.
para que la misión de Cristo tenga prioridad. 27.
4. Thomp;on, p. 131.

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trocha" cuando tratan con la gente joven. Los
Arreando el jóvenes que están bqjo nuestro cuidado se en-
cuentran en el sendero de la infancia hacia la

rebaño vida adulta, y están en el proceso de desarrollar


un carácter cristiano para llegar a ser adultos de
éxito. :& nuestro trabajo "arrear el ganado",
Cuando pennitimos que elijan, les
protegerlo de los peligros externos, y mantener-
ayudamos a desarrollar su carácter lo dentro de la trocha mientras crecen en su acer-
camiento a Dios y llegan a ser miembros
Jerry D. Thomas productivos de la sociedad.
¿Cómo los podemos guiar para que estén
ara los vaqueros del lejano oeste, arrear dentro del sendero correcto sin controlar

P el ganado era el trabajo más pesado,


porque tenían que cabalgar todo el día
y turnarse por las noches para cuidar
demasiado sus movimientos? ¿Cómo los
podemos proteger de las influencias mundanas
sin impedirles su libertad de elección? A fin de
ayudarles a formar el carácter, debemos ser cons-
cientes de lo que sucede durante este proceso y
cuál es la parte que nos toca.
Nuestro carácter se desarrolla al tomar
decisiones. No es la cantidad de conocimiento o

nuestro trabajo proteger


S

E a la juventud de los
peligros externos, y man-
tenerlos dentro del sendero
mientras crecen en su acer-
La foto Quitó
camiento a Dios y llegan a ser
miembros productivos de la
sociedad.

información, ni la cantidad de memorización lo


que desarrollará el carácter para que ~nu per-
sona tenga la libertad de hacer sus propias
decisiones. Aún en la perfección del Edén,
Adán y Eva necesitaban hacer elecciones para
desarrollar sus caracteres.
"Dios podía haberlos creado de modo que no
pudieran faltar a sus requerimientos, pero en ese
del ganado que tenían que arrear y agrupar en caso, no podría haber habido desarrollo de .
un rebaño, para luego llevarlo por la trocha carácter; su servicio no hubiera sido VOluntariO,
hasta el mercado. Por supuesto que no había cer- sino forzado. Les dio, por lo tanto, la facultad de
cos a lo largo de la trocha, y los vaqueros con escoger; de someterse o no a la obediencia."
sus caballos tenían que arrear la movediza masa (La Educación, p. 20)
de animales corriendo alrededor. Al mismo tiem- Dios permitió a Adán y Eva elegir, a pesar de
po que reunían a los extraviados y los es- que El sabía que harían malas elecciones. El
capados, y los protegían de los animales quería seres racionales y no meros robots.
rapaces, hacían que el rebaño avance dentro del También hoy nos gustaría ver que nuestros
sendero, y los vaqueros eran los "cercos" al- alumnos desarrollen el carácter, pero a veces les
rededor hasta que los entregaban en el mercado. impedimos que hagan elecciones importantes.
Los educadores cristianos podrían aplicar En muchos casos les impedimos que lo hagan, a
parte de esta mentalidad de "arrear por la
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pesar de que ya han llegado al nivel secundario. tan importante debemos entregarnos a la tarea
Los adolescentes necesitan sentir que tienen real- con objeti\Us claros, comprensión, y sobre todo,
mente el control de sus vidas, pero tenemos con oración a fin de tener la orientación del
miedo que elijan mal y por eso les privamos de Espíritu Santo. Deberíamos estar constante-
la libertad de elección. mente buscando formas de incorporar los prin-
Si creemos que los alumnos deben aprender a cipios del desarrollo del carácter en el programa
tomar buenas decisiones, debemos enseñarles escolar de cada día.
cómo elegir y luego darles la oportunidad de
tomar sus propias decisiones. Sin embargo, Modelar
debemos protegerlos, porque el número de Un área donde deberíamos tener un fuerte im-
posibilidades de elección son abrumadores, y en pacto sobre el desarrollo del carácter de nuestros
algunos casos no sabrían cómo responder o estudiantes es el mostrarnos como modelos.
cómo actuar. Deberíamos proveerles de una Modelar, o aprender una conducta observan-
"e.'ltruetura" dentro de la cual puedan tomar do a alguien, es el método básico por el cual los
decisiones reales, libres de los peligros que aca- pequeños aprenden. Primero copian a sus
rrean las elecciones equivocadas y que al tinal padres y luego a otros que son importantes para
causan más problemas de los que ellos pueden ellos, especialmente a los profesores. El
manejar. modelado de los demás ayuda a los niños a
Podemos hacer esto si formamos un "cerco" evaluar lo que es correcto y aceptahle en nuestra
para incluir opciones aceptables, y así los alum- sociedad y en nuestra iglesia.
nos tendrán eleccione.'l reales para hacer. En la sala de c1a<;es, los profesores están en
Sentirán que tienen una cierta medida de control exposición, lo quieran o no. Son la autoridad en
sobre sus propias vidas, al mL'lmo tiempo que el tema que se está tratando. Los alumnos los
aprenden a elegir y a edificar su carácter. ven como ejemplos vivientes de lo que sucede
Nuestros colegios deberían ser "corrales" cuando el tema del curso se intercepta con "la
donde los alumnos puedan hacer elecciones "cer- vida real". Los profesores son la mejor
cadas". Como profesores deberíamos "arrear el ilustración del valor de sus cursos.
ganado" en su de.'larrollo del carácter, super-
visando sus decisiones, corrigiéndolos para man-
tenerlos dentro del "cerco", y al mismo tiempo
dándole.<; la libertad de elección.
ero cómo podemos guiar
Reglamentos que estimulan
la elección
Un buen ejemplo de este método podría ser
cuando el profesor tiene un reglamento regulan-
P la juventud por el sendero
correcto sin controlarles
cada uno de sus movimientos?
do la forma de dar los informes de lectura:
"Este trimestre es requisito que informen la lec-
tura de un libro elegido por ustedes, fuera de la
lista de obligatorios. Si eligen no entregar el in- En los colegios cristianos los profesores
forme del libro, su nota bajará un extra diez por aparecen como ejemplos vivientes del cristianis-
ciento. Pero si eligen dar el informe de dos mo en acción. Cada cosa que hacen les muestra
libros, su nota subirá diez por ciento". a los alumnos lo que sucede cuando el cristianis-
Un reglamento como éste permite a los alum- mo se cruza con la vida real.
nos elegir entre opciones aceptables. Por supues- En este amhiente cristiano, lo que los
to que preferiremos que los alumnos presenten profesores h11cen, habla más fuerte que lo que
el informe del libro, y también el informe para dicen. Si los profesores desean que sus alumnos
ganar un crédito extra, pero si no lo hacen, los se entusiasmen con las tareas de clase, tienen
resultados son aceptables. Luego que hayan en- que demostrar ese mismo entusiasmo. De igual
tendido claramente los requisitos, se darán cuen- forma, si desean instilar en sus alumnos el amor
ta que tienen ellos mismos control sobre sus por Dios, deben mostrar abiertamente su .amor
notas. Además de aprender de los libros y de los por él. El modelado se transforma en un ms-
informes de libros, están desarrollando el trumento para el desarrollo del carácter cuando
carácter. los alumnos ven al profesor o a otra persona
Los adventistas afirman que la edificación del como a alguien a quien desean parecerse. El
carácter es uno de los principales propósitos de profesor puede afectar positivamente el carácter
nuestras escuelas. Para tener éxito en esta obra de sus alumnos "ejempliticando" para ellos un

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tipo de cristianismo que despierte el deseo de manejar el fracaso, cómo recuperarse, y cómo
imitación. evitar la repetición de los errores? Nuestros "cer-
cos" pueden protegerles de que cometan errores
Elecciones y notas más grandes que su capacidad de manejarlos.
El proceso de ganar un nota o calificación Aprenderán más de un programa que sale mal,
ofrece una oportunidad para exigir elecciones. pero donde ellos pudieron tomar decisiones y
No todo alumno puede alcanzar en cada clase la planificaron que de uno que lo planificó el
nota que eligió, pero la ma)Oría de los alumnos profesor y resultó todo un éxito.
deberían ser capaces de elegir aprobar el curso,
a condición de que realicen la tarea asignada y si Elecciones y disciplina
estudian con diligencia. La disciplina del alumno ofrece otra opor-
Si el profesor puede describir el proceso de tunidad para permitir elecciones que forman el
evaluación en términos que permita hacer una carácter. Nuestro objetivo para la disciplina no
elección entre fracaso, éxito, y excelencia, los debería ser controlar a los alumnos, sino ayudar-
alumnos verán a las notas como algo que ellos les a que se controlen a sí mismos. La palabra
pueden controlar, algo que pueden cambiar a disciplina viene de la raíz disc(pulo o "a1wnno".
voluntad. Pero esto también significa permitirles Disciplina, e..<; entonces, entrenamiento que lleva
sufrir las consecuencias de haber elegido no al control de sí, y se centra en el futuro del es-
hacer las tareas o trabajos. Sus notas tienen que tudiante, no en su pasado.
sufrir cuando eligen equi\Ucadamente, o el Esto significa, que antes de tomar cualquier
desarrollo de su carácter estará limitado. Hasta acción disciplinaria deberíamos haber definido
deberíamos estar dispuestos a permitirles a los cuidadosamente nuestra meta para el desarrollo
alumnos a no aprobar el curso si fue esa su del carácter de ese alumno. Entonces podemos
elección. elegir una disciplina que les ayude a dirigirse
Cuando intervenimos y les damos más tiem- hacia ese blanco.
po o trabajo para un crédito extra a fin de com- Si queremos que nuestros alumnos lleguen a
pensar la diferencia de nota, les engañarnos en ser buenos cristianos, mantengámonos pro-ac-
su lección para el desarrollo del carácter, y tivos en lugar de reactivos. Reaccionemos no a
tendrán que aprender la lección en otro momen- lo que hicieron, sino a lo que queremos que
to, probablemente fuera de nuestros "cercos" hagan en el futuro. fudemos enseñarles cuál es
que les podrían haber ayudado y protegido. el tipo de conducta que se espera de un cristiano
en desarrollo, y luego darles la oportunidad de
Elecciones extra
programáticas
La mayoría de los colegios secundarios calen-
darizan una variedad de programas planificados uestro objetivo para la
por los alumnos. La asociación de alumnos, las
directivas de los cursos, los clubes, y otros
grupos están constantemente presentando
programas para educar, entretener, o reunir fon-
dos. Estos programas siempre exigen
N disciplina no deberla ser
controlar a los alumnos,
sino ayudarlos a que se con-
supervisión y el patrocinio de un profesor o ad- trolen a sí mismos.
ministrador. Aquí se da un ambiente excelente
para tomar decisiones y desarrollar el carácter.
Nosotros los adultos, demasiadas veces, ejer-
cemos excesivo control sobre el programa elegir conducirse de esa forma. Si su conducta
planificado por los alumnos y cortarnos su se transforma en un problema, entonces, sin
creatividad al controlar sus decisiones. A veces, mayor intervención del profesor, recibirá las con-
les robamos a los jóvenes la valiosa lección que secuencias previamente definidas.
habrían aprendido cuando un programa no sale Los mismos alumnos pueden ayudar a decidir
como fue planificado. Pareciera que nos la forma en que serán corregidos. "Cercando"
preocupa más no quedar mal como sus opciones, les podemos dejar que elijan el
patrocinadores, que el desarrollo de nuestros tipo de castigo que satisfaga nuestra preocupa-
alumnos. Indudablemente que necesitan ción de que la mala conducta no se repita, y al
supervisión y ayuda, pero también necesitan la mismo tiempo dejándoles sentir que son respon-
libertad de fracasar. ¿No es mejor que se equi\U- sables de su conducta y controlan sus vidas.
quen mientras les podemos enseñar a cómo (Cmuinuación en p. 31)

10 REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995


Q
uiero saberlo directamente de usted"
¿Deberíamos -me dijo alguien por teléfono-
"¿Es verdad que usted les exige a

utilizar sus alumnos de la clase de


mamíferos destruir a los animales?"
"Bueno", -dije- demorándome un poco
animales en para saber como tratar a esta persona, "lo que
hago es sugerirles que atrapen ratas y ratones" .

los colegios "Me parece que es terrible que en un colegio


adventista se le pida a mi hijo que mate a los
animales", -continu6 la señora. "Hemos
adventistas? tratado de enseñarle que rescate a los animales
heridos, y ahora usted le dice que los mate. ¿Por
David Ekkens qué no solicita dinero para materiales de
laboratorio y compra ratas muertas para que los
alumnos le saquen
la piel?"
Le expliqué el
propósito de la
colecci6n. "Señora,
-le pregunté-,
¿usted nunca ha
puesto una trampa
para un ratón que
le comfa su comi-
da?"
***
La persona que
tenía frente a mf,
me parecfa vaga-
La foto Quitó mente familiar.
"¿Se acuerda de
mí? Fui su alumno
en clase de biologfa
en la Academia de
Cedar Lake, el
primer año que
usted enseñ6 y
ahora soy médico
en nuestro hospital
adventista de Hong
Kong. Vine para
agradecerle ¡X)fque
fue gracias a sus
clases de anatomfa,
Premio concedido a la Revista en las que diseccionábamos animales, que me
interesé por la biologfa".
por este arlículo El mismo profesor y dos reacciones diferen-
Publicado en el número del Verano de
1994, en la edición en inglés, el artrculo tes en cuanto a la utilizaci6n de animales en la
sobre el uso de animales en las escuelas ad- sala de clases. ¿Cómo debería tratarse este tema
ventistas ganó un premio de la Asociación de tan delicado en las escuelas adventistas? ¿Cuál
Publicaciones Educacionales de Norteamé- debiera ser la actitud de los administradores en
rica. La Asociación realizó un banquete y una cuanto al uso de animales en clases? En los
ceremonia en junio pasado otorgando este
premio a la Revista como reconocimiento a la colegios adventistas, deberíamos (o no
calidad excelente de este artrculo. Este es el deberfamos) usar animales ya que también
cuarto premio ganado desde 1990 por tratamos de enseñar respeto por la vida?
nuestra Revista en su edición inglesa.

REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA • 4: 1995 11


De acuerdo con la Biblia, existen muchas una nueva droga? En esta área la<; simulaciones
diferencias entre los seres humanos y los tienen poco valor.
animales (ver la lista de textos bíblicos más Imagine por un momento que necesita que le
ahajo). La Biblia nos ofrece muchos ejemplos practiquen una cirugía bypass. Puede elegir
del uso que los seres humanos daban a los entre dos médicos: el Dr. Apple, quien nunca ha
animales. l Basados en los ejemplos y principios realizado este tiJXl de cirugía en un ser humano,
bíhlicos, JXxlemos llegar a la conclusión de que pero lo ha hecho cientos de veces en una
es aceptable cierto tipo de uso que los seres simulación computarizada, y el Or. Bapple,
humanos le dan a los animales. Dado que los ad- quien tampoco ha operado a una persona viva,
ventista" no creen que los animales tengan sin embargo ha practicado este tipo de cirugía
"alma", la mayurfa de los miembros de la varias veces en perros vivos y muchas veces en
iglesia no le darán a los animales los mismos cadáveres humanos. ¿A quién elegiría para que
"derechos" que tienen los seres humanos, y tam- lo opere?
poco acusaríamos a esos animales como moral- En mi c1a<;e de fisiología animal utiliw
corazones y músculos vivos de rana<;, porque los
Textos bfblicos principios y acciones que quiero que mis alum-
nos observen no las podrían ver en un modelo.
relacionados con Una simulación computarizada es como un libro
los animales y los seres humanos -te dice lo que debena suceder. En el
laboratorio los alumnos necesitan ver lo que
Salmos 8:5 realmente pa<;a.
Génesis 1:24 Uno de los experimentos más interesantes en
Génesis 2:7 mi c1a"e de fisiología animal fue estudiar el ejer-
Génesis 1:27,28
Levítico 1:10,11
Mateo 12: 11 ,12
Algunas alternativas
Mateo 10:29,31 en lugar de disección
Salmos 145:9 1. Crear dibujos seccionales (clase de
anatomía). El alumno puede realizar una serie
de dibujos anatómicos que muestren cómo
mente responsahles si matan. se ve el cuerpo si se lo secciona, se puede
En este artículo analizaremos el por qué en utilizar una sección cruzada, sagital o
los colegios adventistas se utiliza animales y coronaria.
también analizaremos algunos tema" éticos in- 2. Hacer una colección fotográfica de in-
volucrados en el a"unto. sectos u otros animales.
3. Cazar un animal vivo y guardarto para
¿Por qué utilizar animales? observación. El alumno deberá cuidar del
Después de todo, ¿para qué se usan los animal y aprender sus hábitos, alimentos
animales? ¿No JXxlrían los alumnos aprender naturales, patrones de actividad y conducta,
cosas similares con simulación computarizada, y luego escribir un ensayo acerca del proyec-
video grahaciones, y m(xlelos en lugar de to que realizó; luego soltar el animal al final
animales reales? Los profesores utilizan estos del estudio.
medios en la medida que les resulta posible. 4. Construir un modelo de alguna estruc-
Sin emhargo, no imJX)fta cuán buena sea la tura biológica. Esto puede hacerse en
simulación o el modelo, los estudiantes no plástico, espuma plástica, papel, u otro
conseguirán con un mooelo "sentir" lo real. material.
Dema"iado en el mundo es sintético o plástico; 5. Comenzar un cultivo de tejidos y hacer
necesitamos que las cosas vivientes sean reales. experimentos en el tejido.
En el Colegio Médico de Kettering, Ohio, USA, 6. Utilizar un programa de videodisco para
mis alumnos usaban cadáveres humanos para es- hacer una disección, luego probar el material.
tudiar anatomía. Cuando les mostré los órganos
reproductores en un cadaver, una joven
exclamó, "¡no me había imaginado que el útero cicio y el aumento de peso. Las ratas no
fuera tan pequeño!", y eso que ya lo había visto recibieron daño, y nosotros aprendimos algunas
en 1m modelo. cosas muy interesantes. Este experimento habría
No existe computadora capaz de simular una resultado imposible con una simulación com-
respuesta compleja y desconocida a, por putarizada, puesto que exige que la com-
ejemplo: ¿cómo reaccionarán los riñones con putadora haya sido programada con todos los
resultados posibles.
12 REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995
Entonces, ¿qué sucede si un estudiante se hagan descubrimientos impaetantes, pero su
niega a utilizar animales? Un buen profesor presencia en la sala puede conseguir resultados
siempre tiene alternativas para ofrecer a ese tipo muy interesantes. No son muchas las persona'>
de estudiantes. En algunos estados de que se quejarán por este tipo de uso-porque los
Norteamérica exL'>ten leyes que exoneran a los peces están viviendo en un ambiente cercano a
alumnos de hacer disecciones y/o reglamentan su realidad.
en cuanto al tipo de animales que puede El profesor de hiología Charles Robertson,
utilizarse. 2 En el recuadro que aparece en la del colegio secundario Collegedale en Ten-
página anterior ofrecemos algunas sugerencias nessee, dice: "Me gusta tener un terrario y un
como alternativas. Obviamente, no todas son acuario en la clase a'>í puedo tener un espécimen
apropiada,> para todas las clases, pero contienen vivo del animal que estamos estudiando en el
algunas posibilidades, y existe la JXlsibilidad de momento. Cuando los alumnos pueden ver un
preparar otra'>. pez vivo, sU'> lihros de estudio sohre animales se
tornan más interesantes".
Pongamos el uso de La disección es un tema controvertido porque
animales en perspectiva los animales fueron muertos ohviamente p,u'a
Antes de ver la forma en que se usan los este propósito. Por lo tanto, el profesor tiene la
animales en los colegios adventista,>, f:,Tfan responsabilidad de que la disección aJX)rte
necesitamos JXmer ese uso en perspectiva. Con una huena experiencia de aprendizaje. Si el
este fin compararemos este uso con otras formas profesor tiene una actitud positiva y reverente,
de utilización que los seres humanos dan a los sus alumnos aprenderán mucho sobre la
animales. Ca'>i el 98 JX)r ciento de los animales anatomía de los animales y el aprecio JX)r la
que se matan cada año en Norteamérica es para vida.
alimento. Esto no es una excusa para matar o Carl Swafford, ex profesor de la escuela
ser crueles con cualquier animal en un ambiente primaria de Spalding en Tennesessee, dice, "Me
de colegio. Sin embargo, los gruJX)S que defien- parece que la clave es enseñarles a los alumnos
den los derechos de los animales usan la mayor que fuimos 'formados maravillosamente'. Usted
parte de su dinero y energía'> en una lucha (el no puede lograr eso en una pantalla de com-
U'>o de animales en los colegios, en la putador. Durante 17 años utilicé ranas en mis
investigación y experimentación) que representa cla'>es de disección en la escuela primaria de
menos del 2 JX)r ciento del uso total. Una Spalding. Durante todo ese tiempo no tuve f:,Tfan-
revisión reciente de 21 libros que apoyan los des quejas por parte de los padres o de los alum-
derechos de los animales, mostró que, de las nos. Mi filosoffa es: No realice una disección a
1.679 página'> utilizadas para analizar el uso de menos que la vaya a usar por más de cinco
los animales por parte de los seres humanos, minutos. Nosotros pa'>amos cuatro semana'> es-
1.064 (63%) estahan dedicadas a tratar el uso de tudiando la'> ranas".
los animales en la investigación. Sólo 514 Con el fin de conseguir que los alumnos se
página'l atacahan el uso de animales como den cuenta de lo complejo que es un organismo
alimento. 3 La mayorfa de los activista'> por los vivo, a veces este profesor los desatiaba
derechos de los animales saben muy bien que diciéndoles: "Ahora ármenlo de vuelta". Swaf-
nunca lograrán que los norteamericanos dejen ford cree que los modelos plásticos son útiles
de comer carne, pero pueden conseguir que la para aprender hechos, pero que los animales
gente se moleste si alegan sohre la crueldad en reales son necesarios para enseñar la naturaleza
experimentos y prueba'> innecesarias, entonces asombrosa de las cosas vivas. "Los chicos de
cuentan historias sensacionales y muestran fotos hoy tienen una cantidad mayor de datos acerca
horrorosas. de la biología que sus padres, pero no lo han ex-
perimentado. Están saturados con la naturaleza
que aparece en las pantallas de la TV y los
Animales usados en videos. Lo que les falta es poner las manos en la
colegios primarios y experiencia.
secundarios El profesor Carl ha invitado a sus clases de
En colegios de nivel inferior a universidad, nivel primario a un médico para que diseccione
los animales se utilizan por lo general en dos for- el corazón o el ojo fresco de una Vdca, o el
mas: Animales preselvddos que se usan para cerebro de un ser humano. Los chicos quedan
disección, mientras que las criaturas vivas se fascinados. El médico puede reforzar el tema,
utilizan para despertar el interés de los escolares "hemos sido creados maravillosamente", y
por la naturaleza y las cosas vivientes. A nivel también entrelazar alguna lección práctica.
primario no se espera que en una pecera se
REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995 13
La utilización de animales a para sus clases de experimentos en fisiología y
nivel universitari04 en la mayoría de las ocasiones estos animales no
Dado que las universidades tiene una majúr reciben ningún daño. Luego de los experimen-
cantidad de cursos que los colegios secundarios, tos, se los devuelve a su jaulas o a los bosques.
se utilizan entonces más animales. En general se La mayoría de los profesores que utilizan
espera más comprensión de los alumnos de animales vivos los tratan con mucho cuidado-
nivel universitario que de los de secundaria, por un animal saludable, no tenso, funciona mejor
eso se realizarán más disecciones. en un experimento.
En este ambiente universitario la utilización En cierto tipo de experimentos, es necesario
de animales cae en dos categorías, uso directa- sacrificar al animal. Si es este el caso, debería
mente educatim o experimentación! procederse rápida, y compasivamente. Cuando
investigación. se necesitan partes de un animal vim para una
En primer lugar, será útil que diferenciemos demostración, los profesores deberían siempre y
entre investigación y experimentación. La en primer lugar anestesiar al animal. La
experimentación en general se refiere a los es- preocupación básica debiera ser prevenir la
tudios realizados para detenninar si los produc- crueldad con los animales.
tos son seguros para usarlos en seres humanos,
como por ejemplo los cosméticos y los produc- Las colecciones de los
tos de limpieza. Sin embargo, podría incluir alumnos
también experimentar con medicamentos. 8te tipo de utilización de los animales es
Generalmente investigar acifnr~s observación generalmente muy poco, pero puede desatar una
de y experimentación en animales para com- cantidad de queja,> de los padres y de los alum-
prender su conducta, fisiología, u otros aspectos nos. Si esto les molesta, como le sucedió a la
de su biología. 8to puede incluir probar madre de mi estudiante de mamíferos, hasta el
medicamentos experimentales o tratamientos director puede recibir una llamada telefónica.
para detenninar su eficacidad. Los vertebrados son coleccionados principal-
mente por los estudiantes de herpetología y de
Fonnas en que se utilizan los mamíferos. El profesor Leonard Brand de la
animales en los colegios Universidad de Loma Linda en California,
superiores y universidades USA, pide a sus alumnos en la clase de
mamíferos, que preparen la piel de un mamífero
adventistas para estudio, pero hace excepciones con los
1. Disección: Gatos, ratones, insectos, alumnos que prefieren no hacerlo. El De. Asa
ranas, cerdos fetales. Los gatos deberfan Thorensen (ex profesor de la Universiclad de
comprarse de un proveedor Que los consiga Andrews, Michigan, USA) les pedía a sus alum-
de lugares para animales abandonados. nos que trabajaran con unos pocos especímenes,
2. Estudios de animales vivos (experimen- pero les proveía los animales.
tos de fisiologfa o de la conducta): ratones, ¿Por qué se les pide a los alumnos que for-
lauchas, ranas, vfboras, insectos y peces. men colecciones? Porque así aprenderán mucho
3. Investigación de profesores y estudian- más en cuanto a los hábitos y biología de ellos.
tes: ratones, lauchas, conejos, pájaros, ranas, Cuando los alumnos preparan la piel, ven y sien-
lagartos y vfboras, como también inver- ten detalles anatómicos que no aprenderían de
tebrados como moluscos e insectos. Los modelos.
ratones y lauchas formar la mayorfa. En la clase de entomología los pido a los
4. Las colecciones de los alumnos: insec- alumnos que preparen una colección, porque
tos, pequeños mamfferos, anfibios, reptiles. sólo identificando insectos reales pueden
aprender cuán complejos son y cuán maravillosa-
El uso educativo directo de los animales in- mente están fonnados y qué inmensa variedad
cluye el estudio de animales vims, disecciones ha creado Dios. Una cosa es decirles que los
(que veremos a continuación), y colecciones de fríganos en desarrollo construyen un tipo de em-
los alumnos. balaje para vivir, y otra cosa completamente
diferente es ir y vadear un arroyo, dar vuelta una
roca y ver a una criatura que se parece a un
Estudio de animales vivos caracol con patas articuladas caminando por la
En las clases de fisiología y ciencias de la
conducta se estudian animales vivos. El profesor superficie de la roca.
Henry Zuill, del Union College en Nebraska,
USA, dice que él utiliza unas pocas ranas vivas
14 REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995
Investigaciones de ocupado en su especialidad, sino también a los
profesores y alumnos alumnos. Los alumnos adventistas, luego de
En la actualidad -más que en el pasado- un haber recibido una buena formación en
mayor número de profesores universitarios par- investigación, han sido aceptados en programas
ticipa en investigaciones. La ma)Oría de los doctorales de prestigiosas instituciones.
animales que utilizan en su investigación no La mayoría de los profesores adventistas
sufren daño. En otros casos, luego de haber sido reconocen el impacto negativo que su
observados en condiciones experimentales deben investigación puede causar en la iglesia o
ser muertos. familias a quienes sirven, por eso la mayoría se
¿Por qué los profesores adventistas deberían esfuerza por asegurar una elevada calidad, y
tratamiento humanitario con los animales que
utilizan.
Guía para el cuidado y utilizacion
de animales
La gura que sigue a continuación puede
resultar útil para ser usada en los colegios su-
periores y universidades adventistas:
1. Los animales para disección deberian
conseguirse de quienes tengan la buena
reputación de matar a los animales en forma
compasiva y porque utilizan -dentro de lo
posible-, los que han sido colocados en
lugares para animales abandonados o sin
dueño.
2. Todos los animales, tanto los muertos
como los vivos, deberran ser tratados con
respeto. Luego que hemos terminado con
La foto Quitó
ellos, todas las partes deben arreglarse en
una forma adecuada.
3. Los animales que se utilizarán en colec-
ciones, deben matarse en la forma más
rápida y compasiva posible (por ejemplo,
dislocación cervical o con nitrógeno).
4. Los animales vivos tendrán jaulas
adecuadas con alojamiento amplio, alimento
yagua.
5. Debe eliminarse la tensión innecesaria
con el adecuado uso de anestésicos.
6. Las personas que los atienden y los ex-
perimentadores deberán protegerse de enfer-
medades y lesiones mediante el uso de ropa
y equipo seguro.
7. Todos los alumnos que participan en el Principios para orientar la
cuidado o en la utilización de los animales utilización de animales en la
deben recibir instrucciones para saber cómo universidad
cuidar y manejar a los animales y cómo 1. Fundar un Comité de cuidado y utilización
proceder en los experimentos. de los animales y adoptar algún tipo de guía
8. Deberá mantenerse un registro que indi- para cuidar de los animales (ver el recuadro al
que si cada animal o jaula fue limpiada y si lado). Este comité debería periódicamente
se puso alimento yagua fresca. evaluar todo el uso que se hace de animales para
disección, aprobar todos los experimentos que
participar en investigación? Bill Rayes, del utilicen animales, inspeccionar el lugar donde se
Southem CoUege, cree que esto estimula a los cuida de éstos. Para aprobar un experimento,
alumnos a hacer sus propias investigaciones. éste debería guiarse por el siguiente criterio:
Jack Stout, jefe del departamento de Biología de a. ¿TIene este experimento un propósito clara-
la Universidad de Andrews, ve a la mente formulado?
investigación como algo muy importante, no b. ¿Es necesario este experimento?
sólo en el sentido de mantener al profesor
REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA • 4: 1995 15
c.¿ Se podría usar un método alternatiw para nuestra mayurdomía por la creación de Dios, y
conseguir la misma información? nos da la gran responsabilidad de proteger a los
d. ¿Se están utilizando medidas adecuadas animales que están bajo nuestro cuidado y de
para el control del dolor? Si no es así, ¿justifica utilizarlos sólo para la gloria de Dios y el
el experimento el nivel de dolor que eventual- beneficio de nuestros congéneres humanos.
mente se producirá?
David Fkkens es profesor de biología del SouJhem College,
2. Distribuir en cada laboratorio, donde se en CollegedLúe, Tennessee, USA. Ha sido profesor de nivel
utilizan animales, la guía para la atención de secundario en USA, Kenya y Mgeria. En el Southem College
éstos y dar una copia a cada persona que pregun- enseña materias de anaJomía Yfisiología, temas en ciencias
ta cómo se atiende a los animales en ese colegio. naturales y religión,fisiología animal, e hi~olgía animal
Compruebe que cada persona que trata con 7ionbién supervisa y prepara e.<>tudiantes para enseflar
biología en el nivel secundario.
animales comprenda que debe seguir la guía.
Los que violen esta guía deberán ser tratados
NOTAS Y REFERENCIAS
por el comité. 1. E<;te es el primer artículo de los dos de la serie sobre
3. Haga fotocopias de todo artículo que trate la utilinlción de los animales. El segundo artículo (para
con los temas de ética, como ser la atención de publicar en DiákJgo), trata con las diferencias entre los
los animales, eutanasia, y prevensión y manejo seres hwnanos y los animales.
del dolor. 5 Solicite de cada investigador y 2. Richard Strauss y Mable B. Kinzie, "Hi-Tech Alter-
cuidador de animales que los lean. natives to Dissectioo" (Alternativas Tecnológicas para
4. Establezca (y siga) todos los reglamentos la Diseccioo.), 1he American Biology Teacher 53:3
claramente formulados sobre entrenamiento de (marzo de 1991), p. 155.
los que cuidan animales. Esto debería incluir 3. Adrian R. Morrison, "What's Wroog With Animal
limpieza de las jaulas, alimentación yagua. Rights" (Qué hay de malo en los derechos de los
animales) EdUCatiOfl Digest 57:9 (mayo de 1992), pp.
Sugerencia para los 57-60.
administradores 4. Sn)der, et al. (1992) sugiere un enfóque similar para
Si van a utilizar animales en su colegio, la los colegios que no son de nivel univeThi.tario. Margaret
administración debería saberlo. Los profesores Snyder, Nadine Hiltoo, 1. Frederick Cornhill, Y Ronald
no deberían utilizar animales sin el conocimiento Sto Pierre, "Dissecting Student "soitcej~O (Diseccioo
yel apoyu de los administradores, porque son de las ol?jeciones de los alumnos) Science ]Cacher 59:7
ellos los que tienen que recibir el fuego de (octubre de 1992), pp. 4043.
artillería del público. Los directi\Qs, deberían 5. Ejemplos son el Comité para el cuidado y ellk<;() de
visitar los departamentos de ciencias biológicas, los animales de IalxJr.uorio. oj~snoC Nacional de
psicología de la conducta y familiarizarse con el investigación, Guía para el cuidndo y uso de los
tipo de animales que se usa y en la forma que se animales de laboratorio (Bethesda, Md.: Natiooalln-
usan. Por lo menos uno de los administradores stitutes ofHealth, 1985. Publicaciones 86-23),83 pp:
debería ser miembro del comité de cuidado y Panel sobre eutaruL<;ia. Asociación de Médicos
uso de los animalr,s, y a<;istir a las reuniones. Veterinarios 188 (febrero de 1986), pp. 253-268: M. S.
Un miembro de la administración debería ser Dawkins YM. Gosling, eds., Ethics in Research on
designado como wcero para explicar la forma Animal Behnvior (Etica e inve&1:igación en la conducta
en que utiliza a los animales. Todas las pregun- animal) (London: Academic Press, n.d.), 64 pp. Este
tas que lleguen pueden dirigirse a esta persona, folleto contiene re inlpresiones de ocho trabajos, la
la que presentará los hechos y entregará un claro ma)Oría de los cuales aparecieroo originalmente en
mensaje al público. Debería tenerse preparada Aninuú Behnvior (19'02 a 1991).
una declaración para entregar a la prensa u otras
partes interesadas, y ésta declaración podría in-
cluir un resumen del uso de los animales en la
universidad y una fundamentación para cada uso.

Resumen
La posición más defendible al parecer, es el
uso responsable de los animales, darles buen
trato y prevenir crueldades, al mismo tiempo
que se los utiliza para el bien de la humanidad.
Cada colegio necesita evaluar cuidadosa-
mente el uso de los animales en su programa
educacional. Este asunto se relaciona con
16 REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995
den claramente, ni tampoco experimentan esta
La gracia doctrina vital para el cristianismo. Simplemente
no conocen en lo profundo de su ser que la

divina y las salvación es un don de Dios por medio de


Jesucristo.
Esta sospecha fue confirmada por una dura
diferentes evidencia del survey Valuegénesis, donde se
mostró que prácticamente a tres cuartas partes

formas en (72 por ciento) de la juventud adventista le cues-


ta aceptar que la salvaci6n es un don y no algo
que uno gana. 1 El sesenta y dos por ciento de la
que podemos juventud adventista encuestada cree sincera-
mente que la forma de ser acepto ,.,ante Dios es

enseñarla a tratando de llevdf una huena vida. ~ S6lo el 28


por ciento cree que "no hay nada que )'0 pueda
hacer para ganar la salvdci6n"?
nuestros Aparentemente, parte del problema está en la
comunicaci6n, porque una ma)urfa de los

alumnos profesores parece tener creencia" correctas en


esta área, y sin emhargo el 23 por ciento de
ellos creen que la forma de ser acepto ¡Xlr Dios
Jon L. Dyhdahl es tratar sinceramente de llevdf una huena vida,
mientras que el 83
por ciento cree que
no hay nada que
uno pueda hacer
para ganar la
salvdción. 4 Existe
la ¡Xlsihilidad, sin
emhargo, que los
profesores conoz-
can la" respuestas
correctas a la"
pregunta" de la en-
cuesta, pero no han
experimentado en
sus vidas lo que
La foto Quitó creen.
Nuestro objetivo
no debería ser en-
contrar la,; razones
del prohlema y
¡xmer la culpa
sobre a1 b'Uien, sino
encontrar respues-
ta,;. ¿Cómo
¡Xldrfamos
solucionar esta
situaci6n? Este
artículo dividirá las
respuestas en tres
secciones prin-
engo la impresión de que muchos cipales. En primer

T profesores adventistas sienten, al igual


que yo, que ha faltado algo en nuestra
enseñanza de la gracia divina. Existe
un gran número de estudiantes que no compren-
lugar daremos una breve visi6n de conjunto
donde enfatizaremos lo fundamental que es la
gracia para la fe. En segundo lugar, un vistazo a
las tremendas barreras que hacen de este tema

REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995 17


un desafio para la enseñanza; fInalmente Cristo murió por nuestros pecados, conforme a
ofreceremos algunas sugerencias prácticas para las Escrituras" (1 Cor. 15:3). La importancia de
poder llevar a cabo este trabajo. este pilar básico se muestra en la violenta
reacción que tuvo Pablo ante aquellos que
La gracia es fundamental atacaban el principio fundamental de la gracia.
Esta doctrina es tan importante, que aunque Lean nuevamente el libro de Gálatas para ver
la mayuría de los cristianos creen que la cuán fuertes eran los sentimientos de Pablo
salvación proviene completamente por la gracia guiado por el Espíritu, contra cualquiera say~c
de Dios por medio de la fe, nos parece que será enseñanzas mal interpretaran esta doctrina.
de benefIcio revisar sus puntos básicos. A 2. La gracia es central en las enseflanzas de
menos que estemos convencidos de que la Elena de White. Ella habla repetidas veces sobre
gracia es .fundamental en nuestras doctrinas y en este terna. La siguiente cita resume bellamente
nuestra VIda, no la veremos corno una prioridad su posición:
para enseñarla a nuestros alumnos. El mensaje del tercer ángel demanda la
1. La Biblia hi1ce de la gracia el centro. El presenJación del dfa de reposo del cuano man-
Antiguo Testamento contiene leyes, pero no es damienJo, y esta verdad debe ser presenJada
un libro legalista. La gracia siempre precede a la delante del mundo. Sin embargo, el gran cenJro
ley. 5 La liberación del pueblo de Israel de Egip- de atracción, Jesucristo, no debe ser dejado
to precedió a la entrega de los Diez Mandamien- juera del mensaje del tercer ángel. 6
tos. Dios salva a las personas antes de pedirles ¿Qué es lo que hace de Jesucristo el "gran
que obedezcan. centro de atracck1n"? Toda esta sección se titula
12 Biblia es muy clara al decir que los is- "Cristo Nuestra Justicia". Nosotros no tenemos
raelitas eran el pueblo elegido de Dios, no por- virtud alguna excepto harapos, de modo que
que hubiesen hecho alguna cosa, sino sólo la gracia de Dios, manifestada en Jesús
simplemente por su gracia y amor. puede proveernos de justicia. Al tratar este '
No por ser vosotros más que todos los pasaje más adelante, ella cita Exodo 33: 19 y
pueblos os hi1 querido Jehová y os hi1 escogido, 34:6,7, versículos que hablan de la bondad,
pues vosotros érais el más insignificante de misericordia y gracia de Dios.
todos los pueblos; sino por cuanto Jehová os En la siguiente página Elena de White
amó, y quiso guardar eljuramenJo quejuró a agrega: "Es cierto que la ley de Dios revela el
vuestros padres, os hi1 sacado Jehová con mano amor de Dios cuando es predicada como la ver-
poderosa, y os hi1 rescatado de servidumbre, de dad en Jesús, pues el don de Cristo para este
la mano de Faraón rey de Egipto mundo ~lbapuc debe tratarse amp/iamenJe en
(Deuteronomio 7:7, 8). cada sermón". No conozco otro terna del cual
Dios se deleita en elegir a los pequeños ella diga que debe ser tratado amp/iamenJe en
David para conquistar a los Goliat, y a los "cada sermón".
temerosos Gedeón para derrotar ejércitos, y así 3. La gracia es.fwulamenJal para la herencia
darnos amplias evidencias de que la salvación protestante. El grito de lucha del protestantismo
proviene sólo de su poder, amor y gracia y no de la Reforma fue "solamente por fe". Ya que la
de nosotros mismos. gracia era un don y el solo medio de salvación,
El Nue\O Testamento también está lleno de la no podía ganarse, pero sí recibirse por fe.
gracia de Dios, y la presenta de todas las Muchos de nuestros padres espirituales dieron
maneras posibles, utilizando una variedad de sus vidas por sus convicciones acerca de esta
autores y métodos de expresión porque Dios verdad. Creían que cualquier desviación de este
quiere que este mensctie llegue. "Porque por terna llevaba a la apostasía religiosa que adop-
gracia sois sal\Os por medio de la fe; y esto no taba las obras como un medio de salvación.
de vosotros, pues es don de Dios, no por obras 4. La gracia es Wl principiofundamenJal del
para que nadie se gloríe" (Efesios 2:8). No cristianismo. Vivimos en un mundo en el cual
podernos liberarnos de nuestros pecados por las religiones no cristianas se están esparciendo
algo que hayamos hecho o haremos en el futuro. más ampliamente que en el pasado. Esto ha con-
Sólo por medio de la muerte de Jesús podernos ducido a formularse preguntas en cuanto a qué
quedar nuevamente limpios. No podernos com- tiene de especial el cristianismo. La respuesta es
pensar nuestras equimcaciones. Pablo, en su doble. Primero, el cristianismo es singular por
clásico resumen del evangelio dice que esto es sus reivindicaciones acerca de Jesús -El es el
de primera importancia -en realidad- es el único Dios-Hombre. El segundo rasgo singular
principio del evangelio. "Porque primeramente del cristianismo es su medio de salvación -un
os he enseñado lo que asimismo recibí: Que don de gracia recibido por la fe.

18 REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995


Las religiones del mundo mantienen en jóvenes lo ven claramente. Entonces parece
común muchos valores morales, pero ven en natural aplicar este sistema en cada área de la
forma diferente la función de la conducta ética. vida -inclusive la religión.
El camino de Jesús ve a la ética como respuesta A fin de comprender la gracia debemos
a la gracia, no como una ganancia de méritos. 8 aprender un sistema diferente. Tenemos que ac-
Esta es la diferencia fundamental entre el cris- tuar conscientemente en oposición a los prin-
tianismo y las otra" religiones. cipios que se aplican en la ma)ür parte de la
Si la mayoría de nuestra juventud no com- vida y aprender un nuevo modo de actuar. No es
prende la verdad que está en el corazón de fácil, puesto que requiere esfuerzos específicos,
nuestra fe, entonces necesitamos un serio exa- conscientes, porque es como nadar contra la co-
men de conciencia y actuar con prontitud. El rriente.
resto del artículo ofrece algunas ideas para 2. El orgullo y la naturaleza humana se
atender este tema. El paso número uno describe resiste a la idea de la gracia. Desde el pequeño
las barrera" que enfrentamos, que son las que de dos años que declara testarudamente, "i Lo
nos han dado problema para comunicar la hago solito!" hasta el adolescente que lucha por
gracia. El pa"o número dos ofrece albTlJnas su propia identidad, la gente desea hacer todo
sugerencias en cuanto a cómo mejorar esta por sí misma. La cultura occidental glorifica
situación. especialmente al auto-suficiente y al inde-
pendiente. Al exaltar la independencia humana,
sar~ aB para comprender la alimentamos la tendencia natural de probar que
el ser humano es capaz de manejar su propia
gracia
l. 1bdo nuestro sistema social es una
vida y destino.
meritocracia. Todo esto hace muy difícil reconocer la
En la aíf)~am de la" sociedades, cada cosa es necesidad de la gracia, porque sería admitir
juzgada por su mérito. Los que obtienen las debilidad y manifestar un carácter débil. Recibir
nota" más altas reciben felicitaciones y honores. la gracia es todavía más difícil, ya que queremos
El ganador de una can-era recibe una medalla de mostrar que podemos hacerlo ¡x)r nosotros mis-
mos. Entonces, la orientación que sibTlJe la

La foto Quitó

oro. Los sueldos se basan en la educación, los gracia va contra una faceta básica de la
años de servicio, la actuación. En el esquema es- naturaleza humana. Debemos reconocer esto y
colar de cada día y en la vida, la salvación se actuar en consecuencia.
basa en las obras -"mis" obras. Esto lo enseña 3. Predomina una mala comprensión de la
implícita y explícitamente la sociedad -y los gracia. Son muchos los alumnos, profesores,

REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995 19


pastores y líderes que tienen problema con una justificación por las obras hace de las buenas
orientación hacia la gracia porque no entienden obras lajUetUe de la gracia, mientras que un en-
sus premisas bá<;icas. Creen que la gracia sig- foque hacia la gracia hace de la,; buenas obras el
nifica laxitud, falta de disciplina o de castigo y resultado o elfruto de la gracia. ¿Viven
descenso de las normas. Desde su punto de nuestros alumnos ¡x)r la,; regla,; de Dios a tin de
vista, los resultados de la gracia son falta de ser salvos, o ¡x)rque ya son salvos? ¿Nos acepta
estructura, de reglas, y reglamentos. A muchos Dios porque hacemos buena,; obra,; o ya hemos
alumnos les gusta promoverla, pero los sido aceptados ¡x)r Dios y es ¡XlI' eso que con su
profesores y administradores temen Sll<; resul- ayuda tratamos de vivir una vida buena? La
tados. Estas ideas están equivocadas. respuesta a estas preguntas revela si una persona
Observen lo que dice la Biblia en cuanto a realmente comprende la gracia (j Y también las
esto. Exodo 34:6 y 7, tiene una de las obra,;!).
declaraciones más clara<; sobre la gracia en el AWlque la conducta externa, que producen
Antiguo Testamento, porque declara estos ent()ques opuestos, parece ser la misma,
inequf\ucarnente el amor, la gracia, la los sentimientos internos y actitudes están
separados por kilómetros de distancia. Por una
parte, aquellos que trabajan para obtener la
aceptación experimentan la lucha de tratar de
a orientación hacia In ganar el amor y la aprobación, pero aquellos

L gracia no significa dejar


sin disciplina y castigo a
toda conducta rebelde. Sig-
que se sienten seguros del amor de Dios y de su
aceptación reslxmden tratando de vivir para él.
Un ent()(lue orientado hacia la gracia no hace
de la presencia o ausencia de ciertos reglamen-
tos, ca';tigos, o acciones el punto más impor-
nifica que nuestro objetivo no tante. Por el contrario, se manitiesta en
es sólo cambiar esa conducta, ambiente, actitudes, razones y rnotivdciones.
¿Cuáles son las razones que hay para tener
sino también cambiar el reglamentos, la,; actitudes hacia la,; norma,; y
corazón. cuáles los motivos para seguirlos? e'; aquf donde
una orientación hacia la gracia permanece o cae.
La orientaci6n hacia la gracia no signitica
dejar sin disciplina y ca<;tigo a toda conducta
compasión y el perdón de Dios. Sin embargo el rebelde y que infringe la ley. Signitica que
versfculo 7b declara, "No deja sin ca,;tigo al cul- nuestro objetivo no es sólo cambiar esa conduc-
pable". El castigo va ha,;ta la tercera y cuarta ta, sino también cambiar el corazón. Asf
generación. Por supuesto que esto contra,;ta con llegamos a comprender que si todos esos rebel-
los miles de generaciones a quienes Dios ex- des que tenernos en nuestra sala de cla,;es real-
tiende su misericordia. Pero los culpables son mente conocieran el amor y aceptaci6n
castigados, y esto de ningún modo niega la incondicional de Dios, su corazl)n y conducta
gracia. serfan transformados.
Juan 3: 16 describe la lxmdad de Dios al dar a
su Hijo, y los versfculos llegan a decir (versfculo Senderos que llevan a una
18) que cualquiera que cree en este don no es orientación hacia la gracia
condenado, pero aquellos que no creen son in- Siendo que una orientación hacia la gracia es
mediatamente condenados. El juicio cae sobre central para el cristianismo y adventismo, pero
aquellos que no creyeron. La condenación y el existen barreras para aceptarla, ¿qué ¡xxlemos
juicio no están fuera de la línea de la gracia. hacer? ¿Cómo [Xxlemos conseguir que los alum-
Un texto clásico del Nuevo Testamento sobre nos sientan la gracia como algo real en nuestros
la gracia está en Efesios 2:8,9 "Por gracia sois colegios adventista,;? A continuaci6n presen-
salvos, por medio de la fe, y esto no de \Usotras tamos cinco sugerencias:
mismos, sino que es un don de Dios, no por 1. La gracia debe ser modelada. Los alum-
obras, para que nadie se glorfe". El versfculo 10 nos aprenden más de nuestras actitudes y lo que
llega a decir, sin embargo, que fuimos creados mostramos que de lo que decimos. El ambiente
para buenas obras. El hacer las cosas buenas no que creamos en el colegio y en la sala tiene
está en oposición con la gracia. mucha,; veces más impacto que nuestra materia.
¿Qué significa entonces tener un enfoque No es la presencia o ausencia de reglamentos lo
hacia la gracia? Un enfoque legalista de

20 REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA· 4:1995


que modela la gracia, sino el contexto en el cual esto. No hay nada malo en esas historia'> que nos
se hacen y aplican esos reglamentos. enseñan a ser buenos, pero dehemos añadir
La gracia significa dar amor y aceptar libre- también historias que enseñan acerca de la
mente, lo merezcan o no lo merezcan. Estos son gracia.
los factores que comunican a un nivel más Nuestra experiencia personal es una de las
profundo (o dejan de comunicar) la gracia. historia'> más importantes sohre la gracia. Todo
El tema de la cordialidad en los colegios ad- profesor que ha experimentado la gracia de Dios
ventista'> ha sido puesto de relieve por la deberfa libremente compartir esa historia con
investigación Valuegénesis. 9 La cordialidad está sus alumnos, y a,>f tendrá la gracia un sentido
estrechamente relacionada con la gracia, p,)fque real e inmediato para ellos.
ella es el resultado de haberla experimentado. Pueden ser de mucha ayuda las biograffa'> de
Las personas que experimentan la gracia ¡tien- persona'> del pasado y del pre..'>ente, que han ex-
den a darla a los demás! perimentado la gracia. En aquella éJXlca en que
Esto significa que la forma en que un yo luchaha ¡x)r tener la seguridad del amor de
profesor saluda a un alumno, dfa tra'> dfa, Dios, la hiograffa de John Wesley me habló al
después que lo ha disciplinado, tiene má'> que wrazón, Xaún hoy hay secciones que leo vez
ver con la gracia que 50 minutos de charla para tra'> vez. l ..
corregir la conducta. Darle a un creador de
problema'> responsabilidad real puede enseñar
más acerca del perdón que un sin número de
versfculos sohre el tema. os alumnos aprenden más
2. La gracia puede explicarse. El modelado
debe reforzarse con explicación. En el culto y
en la clase de Bihlia, como tamhién en otras
situaciones, la gracia dehe presentarse como lo
medular de la fe cristiana.
L por nuestras actitudes y
conductas, que por lo que
decimos.
Muy poco tiem¡x) después que comencé a
enseñar en el nivel superior, mi contacto con los
alumnos me convenció que muchos de ellos no
comprendfan la gracia. Fue entonces, que Son muchas las historia'> hfblicas que nos
deliberadamente decidf que encontrarfa alj,,'Una hahlan elocuentemente de la gracia, sólo que a
forma, en cada una de mis cla'>es de religión, veces necesitamos nuevos ojos para verlas de
para tratar ¡x)r lo menos una vez ¡x)r semana esa forma. Con la excepción de Cristo, cada uno
este tema, a fin de que cada alumno pudiese de los héroes hfbliws tuvo sus flaquezas. La
tener la o¡x)rtunidad de escuchar el mensaje. Biblia es el único documento antiguo que abierta-
La investigación Valuegénesis aj~d muy claro mente trata los problemas de la gente famosa.
que en general las dos tercera'> partes de Desde Adán y Eva ha'>ta Ahraham y Sara, de..'>de
~ rtseun a!umnos comprenden que Cristo los Moisés y Séfora hasta David y Betsabé, desde
salvó. Sm embargo, todavfa el 62 por ciento Joh a Ester, el pecado es claramente señalado.
cree que la fllnna de ser aceptado JXlr Dios es En el Nue\oO Te..'>tamento Pedro y Pablo con-
tratando sinceramente de vivir una vida correc- tinuaron con la tradición. En estas hL'>toria'>
ta. lIT. .
u..> que esto qUiere d ' es que en general,
eclr vemos claramente la gracia ilustrada cuando el
teóricamente, los estudiantes creen en la gracia, amor de Dios, acepta y utiliza a las persona'> a
pero el 62 ¡x)r ciento no tiene una comprensión pesar de sus falta,>.
cabal práctica y experimental de ella. Los f\.)r años me han fascinado las historias de
progresos de los alumnos en su comprensi6n de guerra del Antiguo Testamento. No es la sangre
la gracia no reciben ayuda ¡x)r el hecho de que y el puñal, sino la extraña naturaleza de las bata-
el 23 por ciento de sus profesores y el 39 de sus llas. Mucha,> de ellas eran absurdas de acuerdo a
padres ¡no la comprenden tamJXlco! Las huenas las normas del mundo y nos hacen refr. El men-
nuevas de la aceptación incondicional de Dios saje e..'> sencillo, que la victoria no prCNiene de
necesita ser explicada claramente una y otra vez. los esfuerws humanos, sino de la gracia y del
3. La gracia necesita ser relatada. A todos ¡x)der de Dios. Tomemos por ejemplo, Gedeón,
les gustan las historias, y las que tratan de la sus 300 hombres, y su enfrentamiento con los
gracia son las más hermosas. Desgraciada- Madianitas, o el episodio de Josafat contra
mente, las historias se utilizan muchas veces Moab y Amón cuando el coro iba al frente. 13
sólo para enseñar ética y la conducta apropiada. Todas estas hL'>torias y muchas otras deberfan ser
Uncle Arthur (el tfo Arturo) era muy bueno para contadas vez tras vez para celebrar la gracia de
Dios. De esta forma la gracia se transforma en
REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995 21
parte de nuestra historia y en un ingrediente vital que pude encontrar en el Nuevo Testamento. Al
de nuestras vidas. final comencé a temer que se estuviesen cansan-
4. La gracia debe ser contrastada. La verdad do de oír tanto acerca de la gracia.
es más clara cuando se la contrasta con el error. Después del último culto un jovencito se
La gracia brilla más vívidamente en contraste acercó con su rostro brillante. "¡Qué mensaje
con su ausencia. maravilloso tuvimos esta noche! -me dijo-
Estas comparaciones pueden darse al mirar a ¿Por qué no predic6 de esto desde el comienzo?
otras religiones. El hinduismo y el budismo, que Ahora me ha quedado totalmente claro" No
han comenzado a tener su impacto en el Occi- tuve el coraje para decirle que ¡durante seis
dente, han sido condenados muchas veces como semanas había estado tratando el tema! Este
paganos o primitims. Sin embargo, en su forma joven había estado presente pero no había es-
ideal son sistemas religiosos y fIlos6ficos sofis- cuchado sino en la última semana.
ticados. Ambas incorporan el Karma, la ley de La historia de la gracia es tan poderosa, sal-
la causa y el efecto, como una de sus doctrinas vadora y tan importante, que no debemos evitar
claves. En su creencia, el Karma va detrás de la de contarla vez tras vez hasta que la gente real-
encarnaci6n. Todo, inclusive el reino de la mente escuche. Como resultado, las vidas,
moral, funciona de acuerdo a una ley muy estric- colegios e iglesias serán trasformadas y
ta: No puedes esperar escapar de la consecuen- renovadas, porque es eso lo que la gracia hace.
cia de tus obras.
Jon L. DybdaJ¡J i5 director del Jmtilu/o de Misiones en la
En muchas formas este sistema suena bien. Universidad de Andrews , Remen Springs, Michigan US.A.
Lamentablemente, no deja lugar para la gracia
ni el perd6n. Uno puede avanzar sólo como NOTAS Y REFERENCIAS
resultado de hacer buenas obras. La gracia cris- l. Bailey V. ,eip;~liG "v.uuegenesis Report and Fu-
tiana es diametralmente opuesta a este sistema. ture Implications", no pub., p. 5.
Conocer el Karma hace aparecer a la gracia 2. Idem., p. 6.
todavía más maravillosa. 3. Idem.
También debemos tratar de aclarar el con- 4. Idem.
traste entre gracia y legalismo, pero en 5. Para un desarrollo completo del lugar que tiene la
situaciones concretas. Un profesor podría decir, gracia en el Antiguo Te&1amento, ver loo Dy1xlah\, O/d
"Si esta situaci6n tuviésemos que tratarla estric- Test{unent Groce (Boise, Idabo: Pacific Press Publish-
tamente sobre la base de los méritos y los ing A'i..'iI1., 1990).
reglamentos, supongo que deberíamos.... Por 6. Elena de White, Mensajes Selectos, T. 1, p. 449.
otra parte, si que queremos que funcione a la luz Lea toda esta sección, ec<,peciahnente "Cristo nuestra
de una orientaci6n hacia la gracia, deberíamos. justicia".
" 7. Idem.
La gracia funciona igual que el padre que 8. , El Deseado de tO(ÚLI' las gentes, p. 35. "El
esperaba y que corri6 a darle la bienvenida al principio de que el hombre puede saharse a sí mismo
hogar a su hijo extraviado. En contraste, la no por sus propias obras está en la base de toda religión
gracia funciona como el hermano ma)'Ur que no pagana".
quería dar la bienvenida al pródigo. 9. Gail Taylor Rice, "Warrnth: The Missing Ingredient
5. Las lecciones acerca de la gracia deben in Adventist Schools." (Cordialidad: El ingrediente que
ser repetidas. Como la gracia contrasta tan falta en los colegiO'> adventi!>ias". The Joumal ofhlven-
dramáticamente con la forma como actúa el tist Edumtion, 55:4 (Abril/ma)U 1993), pp. 4-9.
mundo y la naturaleza humana, su enseñanza 10. Gillespie, p. 6. A la pregunta, "Tengo la sensación
debe repetirse. Los cuatro métodos de presentar- de haber sido salvado por Clisto", el 67 por ciento
la mencionados anteriormente deben usarse una rec<;poodió sí.
y otra vez si queremos que el mensaje de la 11. Idem.
gracia sea escuchado y apreciado. 12. A. Skevington Wood, The Buming Hean (El
Mientras era profesor en un colegio pequeño corazOO ardiente) (Exeter-De',Un, Inglaterra: La Im-
de Asia, sentí la necesidad de comunicar la prenta de Patemoster, 1967).
gracia. Como no tenía a todos los alumnos en 13. Ver Jueces 6, 7 Y2 Crálicas 20. Para más ayuda
mis clases, me decidí a realizar una serie de ver Dy1xlahl, O/d Testament Groce, pp. 33-41.
reuniones cada miércoles para tratar la epístola a
los Gálatas durante seis semanas. A todos los es-
tudiantes se les exigi6 asistir como parte de su
horario de cultos. Cada semana les hablé de la
gracia y de la salvaci6n, usando todas las formas

22 REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995


biblioteca es muy semejante a cualquiera otra
La biblioteca biblioteca de universidad y se la evalúa con las
mismas normas.
¿Cómo poner en práctica dentro de la
de fe biblioteca del colegio la singularidad de la
Integración de la biblioteca fIlosofía educativa adventista? ¿TIene importan-
cia que el campus sea adventista? Podríamos
académica en la misión del colegio agregar también, ¿tiene esta bibioteca un papel
singular? Este artículo explorará estas preguntas.
Keith Clüuten

Elena de White, educación y

C
uando hablamos de integrar la fe y la bibliotecas
enseñanza en nuestros colegios supe- En sus escritos sobre educación, Elena de
riores adventistas, queremos general- White menciona muy poco a las biblioteca,; (lo
mente decir integrarla en la sala de que no sorprende a la luz de los típicos colegios
clases, en el culto diario, en la hora de cultura, y de su tiempo) pero presenta algunos principios
que se relacionan
con las fuentes
utilizadas por las
biblioteca,; ya que
ésta,; apoyan el
programa
académico.
En el capítulo ini-
cial del libro La
Educación, Elena
de White describe
uno de los grandes
objetivos de la
educación cristiana:
La foto Quitó Cada ser
humano creado a
la imagen de Dios,
está dotado de una
facultad semejante
a la del Creador: la
indiviáUfllidad, la
facultad de pensar
y hacer. ... La obra
de la verdadera
educación consiste
en desarrollar esta
facultad, en educar
a los jóvenes para
que sean pen-
sadores y no meros
en los programas recreativos del campus, pero reflectores de los pensamientos de otros
no es muy evidente si la biblioteca recibe alguna hombres.!
atención, y menos aún en qué forma está in- Este concepto se repite varias veces en sus
cluida. escritos. Los jóvenes deberían ser enseñados "a
Una típica biblioteca universitaria adventista pensar y actuar por sí mismos"; cuando no se
parece tener en primer lugar un papel y una cumple con esta obra el resultado son jóvenes
fIlosofía secular, porque fuera de una pequeña ~odanert " al igual que los animales, pero no
colección de los libros del Espíritu de Profecía y educados".
de un letrero con una flecha que indica "Ar- Sus palabras concuerdan muy bien con la
chivos Históricos", que es donde se guardan la teoría moderna de la educación. Durante este
mayoría de las publicaciones adventistas, la siglo XX ha ocurrido una explosión del co-

REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995 23


nacimiento, lo que obliga a los estudiantes a que biblioteca. Ahora no se pregunta por la cantidad
aprendan a investigar, a saber pensar en forma de libros que la biblioteca de un C()legio tiene en
crítica e independiente, a interpretar y evaluar la sus taljetas de catalogación, sino si tiene acceso
información y a sintetizar los datos. El apren- a m<l)Dres fuentes de informaci6n con instrumen-
dizaje creativo y los métodos de investigación tos tales como el CO-ROM, y si tiene convenio
sólo se consiguen si están conectados a fuentes con otras bibliotecas para préstamos de libros.
abundantes de aprendizaje, y todo esto hace que Como podemos ver, ya no puede exL,;tir una
la biblioteca se traIk,;forme en el corazón del biblioteca aislada que pretenda ser auto-sufi-
campus. ciente, porque en estos momentos el énfasis está
Otros principios importantes influyen en el en la interdependencia, y no en la independencia.
uso de las fuentes de aprendizaje. Elena de Las bibliotecas adventL,;tas no están libres de
White enfatizó que se debe educar para la in- estas tendencias e influencias, por lo tanto exis-
dividualidad y la creatividad, 3 tanto como para ten todas la,; razones para esperar que la
la vida,4 y critC(~ las ideas ~rbos r.'ucación por- biblioteca de un C()legio superior adventista satis-
que eran "demasiado estrecha,;' .- Ella apoyaba faga esta,; expectativas y logre la excelencia en
la total integración de la fe y la enseñanza cuan- sus colecciones y servicios.
do escribió que "para algunos, la educación 2. Las colecciones y organización de la
sigue a continuación de la ,nó~iler pero la ver- biblioteca debata reflejar la perspectiva adven-
dadera educación es religión"; y ella misma tista.
poseía y usaba una amplia bilbioteca personal La filosofía de la educaci6n adventista en-
que reflejaba una variedad de temas y puntos de fatiza dos conceptos que se interrelacionan -la
vista. naturaleza holística (integral) de la educación, y
Tenemos entonces evidencias sustanciales que el compromiso con una integración total de la fe
la filosofía de la educación adventista, basada y la enseñanza. Este ideal raramente ha sido al-
sobre los escritos de Elena de White, apoya canzado en ninguna de esta,; dos área,;, pero eso
decididamente un programa educativo con base no disminuye su importancia.
en la biblioteca. Sus conceptos C()ncuerdan C()n Estos conceptos no son exclusividad de la
la teoría actual de la educación, la que enfatiza educación adventista, (X)rque Arthur Holmes,
méuxlos de enseñanza individualizada y el desa- educador cristiano de gran influencia, dice:
rrollo del pensamiento crítiC()o ¿Para qué tener W1 colegio cristiano? La
nota distintiva de éste deberta ser ofrecer W1a
El papel de la biblioteca de educación que cultive la inJegración creativa y
un campus adventista activa de lafe y la enseflanza, de lafe y la cul-
Teniendo en cuenta estos antecedentes tura. Esta debiera ser la tarea singular de la
analizaremos a C()ntinuaci6n algunas educación superior actual. 7
características que deberían ser predominantes Holmes es inflexible en cuanto a que "el
en el papel especial que tienen la,; biblioteca,; de colegio crL';tiano rechace compartamentalizar la
8
los C()legios adventistas .. religión", pero sí, debería tratar de desarrollar
l. La biblioteca debelÚl conJener no 5610 una una cosmeNL,;ión cristiana que unifique todos los
colección amplia y equilibrada, sino también aspectos de la vida y actividad del campus.
pnNeer acceso al mundo de la información. Las biblioteca,; cristiana,; que apartan sus
La reciente explosi6n del conocimiento ha materiales denominacionales en una colección
creado una papel nue\{) y dinámico para las separada llamada "Archivo Histórico" están
bibliotecas, porque ahora el énfa,;is no es más en literalmente C()mpartamentalizando la religión.
la memorizaci6n, sino en la habilidad para infor- Cualesquiera que sean los motivos para la
marse. El aumento de la importancia del apren- separación, la práctica perpetúa la idea de que la
dizaje y de las habilidades de pensar exigen que vida religiosa y el estudio son muy diferentes de
la biblioteca contenga una colección amplia y los a,;untos seculares. Un archivo histórico
equilibrada y fuentes actualizadas. puede ser apropiado para preservar materiales
Sin embargo, un C()lecci6n amplia y equi- raros y únicos, pero conservar allí la ma)Uría de
librada de libros y revistas no es suficiente las publicaciones de la iglesia sólo refuerza la
debido a que las bibliotecas, al enfrentar el siglo idea de la separación de lo sagrado y lo secular.
XXI, se enc'Uentran ante un período de cambio y El cristiano, en todos los aspectos de la vida
de transici6n. Los efectos combinados de la diaria está practicamente ahogado por influen-
explosi6n del conocimiento y las nuevas cias seculares y también por libros y revistas.
tecnologías para la información han producido Las numerosas publicaciones del siglo veinte
un cambio dinámico del papel que tiene la contienen perspectivas que entran en conflicto

24 REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995


con una cosmovisi6n cristiana lo que da como La "imagen de Dios" comprende más que
resultado que los jóvenes entran en contacto con libertad de elecci6n. El colegio cristiano debe
perspectivas secularistas justo cuando están ad- ofrecer un ambiente positivo que conduzca a
quiriendo su propia cosmovisi6n. elegir a Dios. Edward Heppenstall describe esta
Los bibliotecarios adventistas no pueden y no meta brevemente:
deberían evitar la adquisici6n de materiales El propósito del colegio cristiano es instruir y
seculares, pero deberían ofrecer un grado de capturar la vida del alwnno para Cristo sin
equilibrio dando prioridad a los materiales que violar su libenad oW1ar a llevar su derecho de
ofrecen una perspectiva cristiana. Existe un pensar por s( mismo. 1
número creciente de publicaciones de calidad La biblioteca debe compartir este propósito.
para casi todas las disciplinas, que son com- Es más, la elecci6n de servir o dejar a Dios
patibles con una cosmovisi6n cristiana. 9 Y el puede muy bien acontecer entre los quietos
bibliotecario debería identificar y adquirir tales corredores de la biblioteca mientras el alumno
materiales. contempla el mensaje de un libro o de un
3. Las colecciones de la biblioteca debatan artículo en una revista.
representar las diferentes ideas y perspectivas. ¿C6mo puede la biblioteca en forma respon-
La libertad académica responsable exige que sable cumplir esta misi6n? ¿C6mo marchar por
la biblioteca del colegio no se limite a materiales un lado en el estrecho sendero de las exigencias
que apoyan un lado de una pregunta. Jesús dijo, de la libertad de investigar, y por otra parte
"conoceréis la verdad, y la verdad os hará cumplir con sus propósitos redentores?
libres".1o En 1987, el Concilio Anual de la
Asociaci6n General prepar6 un documento
donde defendía el concepto de libertad
académica dentro de las instituciones superiores bibliotecarios cristianos
OS
adventistas. II
Los alumnos que asisten a un colegio cris-
tiano deberían recibir estímulo para buscar e in-
vestigar la verdad, probar sus teorías y
compararlas con un marco bíblico. La biblioteca
L no son proveedores
neutrales de materiales
escritos no seleccionados. Son
de un campus debe por lo tanto, proveer una combatientes activos en las
diversidad de materiales de aprendizajen que batalUls espirituales de la
reflejen variadas interpretaciones y puntos de
vista. iglesia.
4. El reglamento para la selección de los
materiales de WlQ biblioteca debería reflejar la
misi6n única de la instituci6n.
Es verdad que la biblioteca debería ofrecer Una soluci6n fIlos6fica de este problema
una amplia gama de materiales de estudio y de puede darse al redactar los procedimientos para
entretenimiento, no obstante, su selecci6n debe desarrollar la colecci6n de la biblioteca. El
armonizar con la misi6n y objetiws de la reglamento debería explicar claramente la
instituci6n. Elena de White resume el propósito misi6n única de la biblioteca en relaci6n a la
de la educaci6n adventista con estas palabras: misi6n de la instituci6n. Eso puede ayudar a los
"... restaurar en el hombre la imagen de su bibliotecarios y profesores en la elecci6n de los
Hacedor, hacerlo volver a la perfección con que materiales (damos un ejemplo de una
habfa sido creado, promover el desarrollo del declaración de misi6n al final de este artículo).
cuerpo, la mente y el alma, afin de que se El bibliotecario adventista tiene una oportunidad
llevase a cabo el propósito divino de su especial de elegir el material de lectura que
creación. Este es el objeto de la educación, el desafiará la mente de los alumnos y les ayudará
gran objeto de la vida. 12 a tomar las decisiones más importantes de su
No importa el significado que le asignemos al vida.
término "imagen de Dios", éste debe incluir el Cada biblioteca cristiana debería tener
don de la libertad de elecci6n, el poder de pen- preparados los reglamentos para la ampliaci6n
sar, la habilidad de decidir a fél\Ur o en contra de de su colecci6n. Sin un documento tal, la
Dios. El colegio cristiano nunca debería negar a biblioteca puede sucumbir bajo las olas del
sus alumnos la libertad de pensar y de actuar por secularismo. Tener a disposici6n de los equipos
sí mismos. Su finalidad es restaurar este poder de acreditaci6n y evaluaci6n un reglamento tal,
en los jóvenes. aumentará el estado de alerta y aprecio por la

REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995 25


naturaleza única del colegio y
PARTE DE UN REGLAMENTO DE de los valores que mantiene.
DESARROLLO DE LA COLECCION 5. El personal docente
BIBLlOGRAFICA jW710 con los miembros del
equipo de la biblioteca tienen
A. DECLARACION DE MISION la misma responsabilidad en
las metas redentoras de la
1. Dentro del contexto de una institución adventista de institución.
educación superior, la misión de la biblioteca de Los bibliotecarios pueden
_ _ _,..- es ofrecer fuentes bibliográficas y servicios tener la tentación de creer
que consigan lo siguiente:
que su trabqjo exige cierto
1.1 . Apoyar el programa académico.
1.2. Estimular a los estudiantes para que desarrollen una
tipo de neutralidad espiritual
cosmovisión y un compromiso cristianos. y se ven a sí mismos como
1.3. Aumentar el desarrollo de las habilidades personales los guardianes desprejuicia-
para obtener información. dos y proveedores de ma-
teriales escritos que contienen
2. Procurar ofrecer fuentes de materiales de aprendizaje y información de todo tipo. No
servicio para sus clientes del campus, específicamente quieren que se los vea como
para los alumnos y profesores universitarios. censores, por eso cerrada-
mente defienden los derechos
3. En el cumplimiento de su misión, la biblioteca actúa con
que tienen sus clientes de ob-
los siguientes supuestos:
3.1. Que la biblioteca es central e integral con el
tener cualquier conocimiento
programa académico. que buscan, y eso lo hace sen-
3.2. Que los estudiantes reciben estímulo y ayuda para tir que están por "encima de
descubrir, evaluar, y utilizar las fuentes de la batalla", o por lo menos
información que son pertinentes, tanto para los como no combatientes en las
temas de las clases como para sus intereses batallas espirituales de la
generales. iglesia.
3.3. Es fundamental para la filosofía y metas educativas Esta conclusión es falsa
adventista el acceso a una diversidad de puntos de porque ignora el papel reden-
vista.
tor que cada empleado tiene
3.4. Ser una fuente auto-suficiente no es la meta
realística de una biblioteca académica. Los com-
dentro de un campus. Esto no
ponentes necesarios para el desarrollo y los servicios significa, sin embargo, que
de una biblioteca son el acceso a base de datos dis- deben cuestionarse los
tantes, préstamos inter-biblioteca, y compartir fuen- derechos que tienen los alum-
tes de información con otras bibliotecas. nos a obtener información
publicada. Sin embargo, ¿no
B. METAS PARA EL DESARROLLO DE UNA debiera haber una diferencia
COLECCION si aquellos que trabajan en la
biblioteca son cristianos ad-
Las metas para el desarrollo de la colección de la biblioteca
son las siguientes: ventistas? Su responsabilidad
ante la misión especial del
1. Ofrecer fuentes serias para apoyo del programa colegio es tan importante
académico del campus. como la de un profesor o de
un jefe de departamento. La
2. Ofrecer un mínimo de fuentes para la mayoría de las dedicación de los biblio-
áreas del conocimiento. tecarios a la misión del
colegio debería hacer una
3. Adquirir materiales que apoyen o reflejen una diferencia en la forma que
cosmovisión cristiana.
atienden a sus clientes, dan
4. Proveer materiales que nutran el desarrollo personal, una ánimo o consejo a sus
moral positiva y valores espirituales. empleados, demuestran las
virtudes cristianas, y orientan
5. Coleccionar y preservar los materiales publicados y los las mentes inquisitivas a la
manuscritos relacionados con la historia de la iglesia ad- fuente de la verdadera
ventista en la región donde sirve. sabiduría. Sólo así la obra del

26 REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995


bibliotecario puede ser redentora. campus. Es tiempo ahora de que se focalice la
6. La biblioteca del colegio deberta llevar a atención en el papel que tiene la biblioteca en un
cabo wz.fuene programa de instrucción biblio- colegio cristiano.
gráfica. Hace más de tres mil años un sabio
Los estudiantes que recién ingresan al nivel comprendió la meta final de la dinámica de la
superior y provienen de pequeños colegios investigación:
secundarios o liceos, tal vez tengan muy poca Si como aplata la buscares, y la
destreza para orientarse en una biblioteca. Dada escudriflares como a tesoros, entonces
la naturaleza compleja y el aumento de la entenderás el temor de Jehová y hallarás el ~c
obtención de información y fuentes de referen- nocimiento de Dios. 14
cias, la biblioteca de un colegio adventista &tas palabras calzan perfectamente como
debería preparar un sólido programa de una inscripción para la biblioteca de un colegio
instrucción bibliográfica. Si este programa no se adventista.
ofrece, es probable que los alumnos se las arre-
En el momenJo que Keilh Clouten escribúJ este artú:uIo era
glen para aprobar sus estudios, pero tal vez no director de la biblioteca del Canodían Union College, Co-
sean individuos realmente educados, que se sien- llege Heighls, A/beTta, CaJUJf1a. En la actualidad es el direc-
ten cómodos en el mundo de las ideas y de la tor de la biblioteca de la Universidad Adventista de Andrews,
gente. Rerrien Springs, Michigan.
Un programa de instrucción bibliográfica que
ha sido cuidadosamente preparado debería tratar NOTAS
no sólo métodos de investigación, sino también 1. Elena de White, La Educación, (ACES, Argentina,
introducir a los estudiantes a la amplia gama de 1974) p. 15.
instrumentos de referencia para poder tener ac- 2. , Fundametl~ ofOuistian Educatwn,
ceso a las publicaciones cristianas. El Seventh- (Nashville: Southem Publishing Association, 1923), p.
doy Mventist R:riodical Index es un instrumento 17.
fundamental para ubicar las perspectivas adven- 3. La Educación, p. 15.
tistas en un determinado tema. 4. Idern, p. 11.
7. La biblioteca deberta explorarfonnas 5. Idern.
creativas de atender a su comwzidad. 6. White, Consqos para los Maestros, p. 104.
Los bibliotecarios deberían encontrar formas 7. Arthur F. Holmes, 1he Idea ofa Christian College
novedosas para apoyar los objetivos cristianos de (La idea de \ID colegio cristiano) (Grand Rapids,
la institución, mientras sirven a la comunidad Mich.: Eerdmans, 1975), p. 16.
dentro y fuera del campus. Por ejemplo, podría 8. Idern, p. 19.
ofrecerse la oportunidad de tener charlas para 9. Fuentes muy útiles ¡nra bibliogrdfía sobre la fe y
analizar un libro, servicio para los profesionales materiales de enseñanza son el In.<.1ituto para Enseñanza
de la comunidad, lectura pública por autores Cristiana o t n ~ de Educación de la
cristianos que leen sus propios trab'Üos-son Asociación Gereral), y el Instituto de E"tudios Cris-
muchas las formas singulares que pueden tianos de la Universidad de Torooto, Callada.
promover una cosmovisión cristiana. 10. Juan 8:32.
También la decoración y la forma de la 11. Academic Freedom in Seventh-aay Mventist Institu-
biblioteca puede reflejar su filosofía cristiana. La twns qfHigher Edumtwn (Libertad acaémica en las ins-
presentación y diseño del edificio de la tituciones adventistls de nivel )roi~U& (Washington,
biblioteca, la elección de objetos de arte para ne.: Concilio Anual de la Asociación General, 1987).
exhibición, el uso de símbolos cristiano como 12. La Educación, p. 13.
una cruz o una Biblia abierta, el tener a 13. Edward Heppenstall, "Academic Freedom and !he
disposición una sala amueblada para la Quest for Truth", (La libertad académica y la búsqueda
meditación espiritual - todo esto ofrece opor- de la verdad) Specrnun, 1:4 (1969), p. 37.
tunidades para las ideas creativas. 14. Pr<Nerbios 2:4,5.

El desafío
Aparentemente ha recibido muy poca
atención el papel especial que tiene una
biblioteca dentro de un colegio adventista. Las
publicaciones que tratan acerca de la teoría cris-
tiana de la educación y su práctica, parecen
haber ignorado a la biblioteca, a pesar de la her-
mosa frase de que la biblioteca es el corazón del

REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA • 4: 1995 27


EDUCACION... Una Historia de AMOR

ltJr incretble que parezra, ésta es efectivamente una de las más nuevas, y al
mismo tiempo de las más antiguas historias quefonnan la vida del hombre. Una his-
toria cuyo título es tema de estudios, debates, discusiones en ataque y defensa: la
Educación.
El acceso a la Educación es un derecho de todos. Cienamente no habrá hoy
quien discorde ante esta q[innación; sin embargo, bien sabemos que tal derecho está
lejos de tener el respeto que merece. Pero, no está en nuestra intención la idea de
limitamos a un discurso meramente legalista.
Es interesante notar que sin Educación el mundo y el individuo no crecen. Los
pueblos que más se dedicaron a la Educación son más desarrollados, ricos, capaces y
usan un alto grado de bienestar y tecnología. Que lo digan los japoneses, coreanos o
habitantes de Singapur y otros tigres asiáticos, o en América Lalina, Chile con su
ejemplo de avaf1Z(J(}n.
La Psicología, Sociología, Filosofía y las demás Ciencias que.fimdamentan el
acto educativo defienden y detenninan In atención individual del alumno; atender cada
ser humano en sus necesidades e intereses propios. Sin embargo esta enseñanza in-
dividualizada pennanece, hoy más que nunca, como un desqf[o para el profesor,
delante de una clase de 40 o 50 alumnos. Este es un desqfio que puede ser vencido
sólo de una fonna: con Amor.
Estamos trabajando en un esfUerw enonne en favor de una Educación centrada
en el alumno; una educación que lo respete como él es. La tarea es bastante difícil. Es
preciso:
• conocer el 'material humano' para hacerlo panicipante y activo,
• transmitir los conocimientos básicos,
• enseñarprincipios,
• fonnar al hombre, su carácter, su temperamento, su voluntad, su creencia en
s[mismo,
• hacer que el educando descubra su potencialidad, su creatividad y crea en
ellas,
• incentivar, despenar interés y estimular las potencilidades individuales,
• enseñar sobre todo a estudiar y aprender, en todo momento y en todo lo que
ve, hace o vive.
Ibra ello, es preciso AMAR. No.fue difícil probar lo extenso de la tarea. Lo
difícil es la manera de hacerla real en toda su dimensión. Para 1Hstán de Athayde ''Lo
fácil esfácil,' únicamente lo difícil es difícil e interesa solamente a aquellos que quieren
construir".
ltJr lo tanto la respuesta a todas las dificultades se encuentra exactamente en
aquello que es simple: en el ejercicio del magisterio por vocación e ideal.
En síntesis, nos parece correcto admitir que es efectivamente una historia, una
historia que, en medio de este mundo cada vez más complejo, pennanece igual en su
simplicidad, en su única manera viable y posible de ser: UNA HISIDRlA DE AMOR.
Eunice Barros Ferreira Bertoso
Coordinadora Pedagógica
Asociación Paulistana (Brasil)

28 REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA' 4:1995


La juventud adventista es parte de una cultura
Cómo mayor que algunos llaman "la generación del
yo." Tony Campolo la denomina "la generación
sin entusiasmo. "
motivar a los Según la opinión de Campolo, mucho de la
culpa de la apatía de los jóvenes la tienen los que
adolescentes trabajan por ellos, porque se esfuerzan por
ofrecerles ambientes cómodos en lugar de
desafiarlos a participar y hacer algo para cam-
para biar la situación. Dice Campolo que "sería
preferible invitar a nuestros jóvenes a aceptar el
participar en desafío de cambiar el mundo como verdaderos
héroes.,,2
Entonces, ¿qué hacer para motivar a los
la Misión adolescentes de hoya participar en la Misión
Global?
Global "¡Tú puedes cambiar el mundo!" es el título
de una unidad curricular sobre la Misión Global
Dorothy Eaton Watts Adventista preparada para los alumnos de 7°
grado hasta el último año de la eTl'>eñanza secun-
daria, y fue escrita
para responder a la
pregunta: ¿Cómo
motivar a los
adolescentes en
Misión Global?
Contiene ideas y
desafíos para que
los adolescentes
transformen su
mundo.

Cinco
medios que
La foto Quitó motivan a
los jóvenes
La unidad
ofrece cinco
medios esenciales
para que los
profesores motiven
a la juventud para
el servicio:
1. Provéales de
un ejemplo
"No existe nada
que motive más a
los estudiantes que
la presencia ~d un
a Misión Global no es la primera modelo real." Si

L prioridad de los adolescentes hoy, y la


misión evangelizadora, indudablemente
no es la fuerza motivadora que los im-
pulsa. Su gran motivación es la amistad y para
ellos tiene más importancia que los acon-
quiere que sus alumnos se entusiasmen con la
Misión Global, entonces participe usted mismo
en la Misión Global. Involúcrese usted y luego
comparta su entusiasmo con ellos. La unidad le
sugiere diferentes formas en que puede par-
tecimientos en la ex Unión Soviética o China. 1 ticipar. fur ejemplo: Apadrine a un chico por in-
termedio de una agencia, ofrezca sus servicios
REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995 29
para una misión de servicio de duración breve, Si los diferentes equipos ayudan a planificar
ayude a un estudiante extranjero, ayude a los los programas, no se aburrirán. Si son ellos los
refugiados, hospede a misioneros, o adopte un que ayudan a elegir el proyecto de Misión
proyecto personal en Misión Global. Global, entonces lo apoyarán.
2. Utilice la influencia positiva de los
amigos Contenido de la unidad
Se incluyen sugerencias para realizar ac- Parte 1: Metas y objetivos
tividades en equipo, además de ideas para la Los materiales que vienen en el paquete
formación del Club de los Jovencitos en Misión fueron preparados para que los educadores los
Global. Se ofrecen además diferentes maneras utilicen en situaciones muy diferentes -desde el
para animar a los alumnos a motivar a otros profesor de una escuelita con sólo una sala de
jovenes para el servicio. clases, hasta el personal de un gran liceo.
Actividades tales como: fiestecitas, festivales, El paquete con las unidades sirve como una
banquetes, comidas campestres, equipos unidad de apo)Q. Con ellas los profesores
misioneros y juegos, pueden servir para que pueden preparar sus propias unidades y con-
todos se suban al tren de la ML<;ión Global. seguir las metas y objetivos de la unidad de
3. Utilice los materiales de publicidad diferentes formas. Se ofrecen sugerencias para
Existen cientos de formas y maneras para un programa de un año de duración, de un mes,
crear un clima adecuado para las misiones. de una semana de énfasis misionero, festivales
Puede conseguirlo por medio de películas, trimestrale-<.; de fines de semana, y unidades para
videos, diarios murales, exposición de libros, la sala de cla<;es.
exposición de artefactos de las misiones, de P.rrte 11: Métodos
mapas, banderas y decoraciones con motivos in- La presentación de ideas para el profesor in-
ternacionales. cluye sugerencias para entrevistas, paneles de
Se incluyen también pruebas cortas, rom- discusión, pequeños grupos de discusión,
pecabezas y juegos, junto con un libreto para espectáculos públicos, desfIles, exposición de
una representación, dramatización y programa libros, diarios murales, películas, festivales
musical. Imagine la diversión que tendrán sus misioneros de fin de semana, estudios bíblicos,
alumnos con Misión Peligrosa, Maratón demostracione-<;, temas para charlas, y mucho
Misionera, y ¡Misión en busca de cosas descar- más.
tadas! Las actividades para que los alumnos se sen-
4. Que tengan experiencia<; misioneras sihilicen, incluyen ideas para proyectos de arte,
El elemento fundamental para que los ado- lenguaje-arte, actividades de estudios sociales,
lescentes amplíen su visión del mundo es¡or prohlema<; de matemática<;, juegos de
medio de experiencias misioneras reales. No es simulacÍlín, hanquetes, fiestecitas, repre-
suficiente mostrarles las tremendas nece-<.;idades sentaciones, test<; cortos, rompecabezas, y
de Misión Global. Los profesore-<.; deben juegos. Se ofrecen ideas para brindarles la o¡x)r-
mostrarle a los jovencitos que está en sus manos tunidad de actuar en público y para formar un
hacer algo para atender esas necesidade-<;, y que Cluh de los Adolescentes en Misión Global.
de ellos depende que las cosas sean diferentes. Las actividades misioneras de los alumnos los
Lograr la participación de los adolescentes es tra<;ladan del aula a la comunidad para que par-
la clave para transformar su apatía ¡xx las 5 ticipen en experiencias culturales, en servicio
misiones en entusiasmo por la causa del mundo. misionero de corto plazo, en proyectos de
La unidad mencionada contiene bosquejos de penetración, y conciertos misioneros. Se incluye
programas con ideas para conseguir que los informacÍlín de cómo adoptar un grupo de per-
adolescentes participen. Por ejemplo: proyectos sonas, un misionero, un niño, o un proyecto de
de servicio, días de trabajo, equipos misioneros, Misión Glohal.
festivales de fin de semana, conciertos religiosos P.rrte nI. Materiales
y viajes misioneros cortos. También se incluyen Dramatizaciones, juegos, tests cortos, y rom-
las direcciones de las organizaciones que pueden pecahezas que pueden copiarse para utilizarlos
ayudar a sus adolescentes a participar. en la sala de clases. Se incluyen las reglas para
5. Que los proyectos sean algo propio los juegos misioneros; además de información
Haga participar a los alumnos en las diferen- para que los profesores tengan mayores antece-
tes etapas de la planificación. Ponga a dos o tres dentes.
alumnos en la comisión que planifica una
semana de énfasis misionero o un festival
misionero.

30 REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA. 4:1995


¡Tú puedes cambiar el Arreando el rebaño ...
(Continuación de p. 10)
mundo!
Con esta unidad sobre Misión Global usted Debemos permitirles a los alumnos la libertad
puede cambiar la visión que los alumno; tienen de elegir en tantas situaciones como sea posible,
de la vida. Puede ampliarles el mundo. aunque temamos que harán una elección
Junto a sus alumnos puede impactar la vida equivocada. En general aprenderán más por su
de otras personas. Por medio de La Misión propio fracaso que por tener éxito con nuestra
Global puede llegar a ser un agente para el cam- intervención.
bio. ¡Ustedes pueden cambiar el mundo! "Arrear el rebaño" no ha sido nunca fácil.
Los vaqueros trabajan mucho, los días son duros
DorO/lry Eaton Wl1t5 es una escritora intiependienJe, con- en la trocha. De la misma forma, los educadores
ferencista y profesora que vive en Abbol4ord, Columbia cristianos necesitan dedicación y perseverancia
BriJániJ::a, en Canadá. Es la auJora de Getting Excited About
Global 1lois~M e You Can Make a Difference!
para trabajar largas y cansadoras horas en su
sala de clases. La editicación del carácter exige
El documento "Tú puedes cambiar el largos días y confrontaciones difíciles. Muchas
mundo" está traducido al español y en manos veces pareciera que los que están a nuestro
del departamental de Educación de su División. cuidado se escaparán por dehajo del "cerco" y
Si le intere.',a, pídalo por medio del Departamen- harán lo que les place. Pero podemos tener la
to de Educación de su campo o Unión. certeza de que no estamos solos en nuestra
lucha. Puede ser nuestro trabajo educarlos y for-
REFERENCIAS
marlos, pero es la obra del Espíritu Santo desa-
1. Doo Posterski, Friendship: A llifldow Ofl Miflil'try to rrollar sus caracteres. No existe una recompensa
'~yadoT lúuth (Scaroorough, Ontario: Prqject Teen mayor que saber que Dios ha trahajado por
Canada, 1985). nue.'itro medio para conseguir re.'iultados en una
2. Tony Campolo, "The Passionless Genemtion", en joven vida.
lúuthworker Joumal (verano de 1985), p. 20. En el momenJo en quejÍle escrÍ/o esle at1iculo, Jeny D.
3. Dave Busby, "Creating a Willingness Within Stu- I7umuJs lrabajol)(J conu) pal'/or y ¡Jr(!fesor de BiMia en la
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PersOfl (Ammhead Springs, Calif.: Here's Life, 1985), {Ilübnente es editor avislerUe de la Ru:4ic Pre.ls gni¡}s/~IP
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5. "Breaking Through the 'Me' Barrier-Progrdllls to
Expand Your Kids' World", en Jóuthworker JOW7uil
(veml1o de 1985), p. 34.

REVISTA DE EDUCACION ADVENTISTA· 4:1995 31