Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de In genier ía M ecán ica y Eléctrica

Unidad 3: Los ca mbios socioc ultu rale s y las prof esiones
Equipo #5:
1859182 Aranza Melissa Martínez Arellano
PAG 41-53 (U3)
Semestre Agosto-Diciembre 2022
 Introducción
El objetivo de la Unidad 3 será de conseguir una
visión general sobre cuáles o qué aspectos se
relacionan con la comprensión acerca de la
cultura y los cambios socioculturales.

Edward B. Tylor publicó una de las definiciones

más influyentes acerca de la cultura en el año
de 1871 "Primitve Culture" .
"La cultura es todo complejo que incluye
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualquiera
capacidad y capacidad adquirida por el
hombre".
Según el etnólogo británico la situación de la
cultura en las diferentes sociedades de la especie
humana en la medida que pueda ser investigada
según sus principios generales, hacen que se
considere como un objeto de apoyo para el
estudio de las leyes del pensamiento y la acción
humana.

La cultura se denomina a través de esta

definición como el conjunto de todas las formas y
expresiones que puede manifestar una
determinada sociedad.
 UNESCO
En la actualidad la UNESCO ha declarado que "la
cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre
si mismo, la cultura es la causante de que seamos
humanos, racionales, críticos y éticamente
comprometidos". A través de este concepto el hombre
se expresa, toma conciencia de si mismo, se reconoce
como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus
propias realizaciones, busca incansablemente nuevas
significaciones y crea obras que lo trasciendan".
Hoy en día la palabra cultura
tiene una acepción muy amplia o
varias acepciones.
No siempre fue así en el pasado
entre los griegos el término de
cultura no existía, en vez de este
término se hablaba más sobre la
educación, dado a esto el origen
del concepto de cultura se ha
relacionado con "Paideia o
crianza del niño".
 Gabriel Zaid
Para Gabriel Zaid fueron los romanos los responsables de
inventar este término así como las palabras de cultura,
cultus, incuoltus,etc.

Este concepto clásico de cultura desde antes ha sido elitista

o marcadamente aristocrático donde no todos podían tener
acceso a ello.

Antiguamente entre los romanos solía sacrificarse a los niños

que nacían con algunas deficiencias, tenían una idea muy
restringida o limitada de cultura.
 Cuando en la cultura que se ha nacido y se vive
Crisis llega a sufrir ciertos quiebres, donde en la crisis
de valores de valores se inicia desde la percepción
generalizada de ciertos grupos de la sociedad que
encuentran que las prácticas, usos y costumbres
de otras épocas ya no sean aceptadas,
respetadas y seguidas de manera parcial desde
ahí se inicia esta crisis.
La cultura no se puede dar sin una sociedad que le dé
sustento, pues son los hombres y las mujeres quienes
hacen en realidad los contenidos de la cultura.
Son las personas que les dan sentido a los valores y
otorgan significado a las expresiones culturales.

Pero así como se requiere de una cultura no

necesariamente debe pensarse como una manera
automática para cada sociedad tener una específica
cultura.
Debido a esto las culturas no se consideran estáticas, el
cual no son cosas que se ponen una vez y para siempre,
si así sucediera en la sociedad sería un gran problema al
tratar de establecer una convivencia, comunicación y
comprensión entre los individuos de diferentes culturas.
¿Cómo vivir en armonía con los otros en un mundo
globalizado, si nuestras ideas, creencias y valores
son diferentes?
Samuel Huntington un politólogo estadounidense al analizar la
situación política a fines del siglo pasado y principios del
presente reconoció que los conflictos o problemas que se dan en
el mundo ya no se deben a desacuerdos políticos sino a
"diferencias culturales". Considera que hay un reducido número
de civilizaciones principales en el mundo después de 1990, las
cuales son 8:
Occidental Budista
Ortodoxa Latinoamericana
Islámica Africana
Sínica Hindú
Las civilizaciones para vista de Huntington son los
agrupamientos culturales más elevados y los que confieren los
grados más altos de identidad, hace mención que en cada
civilización existen diferencias y coincidencias que permiten
convivir y comprenderse unas con las otras pero a la vez las
diferencias pueden causar conflictos entre individuos en sus
ideas de concebir bienes.

En conclusión para este autor considera que una civilización es

una cultura más o menos cerrada y con una tradición más o
menos hermética o impermeable debido a esto el autor está en
oposición de civilizaciones con diferentes tradiciones.
 ¿Cómo entender el tema de la mujer
en la cultura islámica o en la indígena
en el país a contexto de globalización?

¿Cómo entender la cultura juvenil

actual?

¿Cómo entender el papel de las

instituciones como la iglesia, familia y
educación en la actualidad?

Al tomar las consideraciones anteriores, nos

provocan a nosotros el estimar la manera
diferente de cada cultura en concebir las
situaciones que para su gente común
parecen algo normal o cotidiano.
Dado a esto se ha dicho que la mejor manera
de entender a nuestra cultura es
comparándola con las demás, debido a que
las culturas como las sociedades no parecen
estáticas debido a que pueden tener un
mayor o menor periodo de renovación o
cambios en los elementos que lo constituyen.
En nuestra sociedad aún no existe una tradición clara o abierta de si debe
de haber convivencia entre parejas antes de matrimonio, saber que dos
personas decidieron vivir juntos y hacer una vida íntima sin casarse, hará
que manifestemos una actitud de aceptación o rechazo, no obstante puede
estar dándose una mayor apertura hacia la aceptación o por lo menos, no
el rechazo en absoluto por medio de las influencias hacia otras culturas.
En este ejemplo remarca cómo los comportamientos pudieran parecer
contradictorios u opuestos a ciertos principios, como en los casos de la
religión o del trabajo.
Las culturas como ya se había mencionado se ubican en una determinada
sociedad pero que también pueden adquirir dimensiones globales, nacionales
o locales.
 Socialización
El hombre tiene que actuar dentro de cierta sociedad bajo los
principios que le otorga la cultura, el problema que subsiste es el
que los principios no son armónicos unos con otros por lo que se
tienen que decir en las expectativas que se hayan generado
socialmente.
Esto mencionado de acuerdo con las decisiones que se hayan
tomado a lo largo de su vida es cómo se va conformando la
identidad de cada individuo de tal modo que el mismo llegue a
concebirse en un cierto momento como: mexicano, regiomontano,
hombre, mujer, bueno, trabajador, estudioso, religioso, etc.
Este proceso se llama socialización el cual un individuo se integra a
una sociedad compartiendo todos los valores culturales que la
sociedad establece.
 a l e s a lgo q u e s e
tr a n s m is ió n c u lt ur
La y d en t r o
io r d e c a d a c ultu r a
hace al in t e r
a l h a c e p e n s a r q u e
na s o c ie da d , lo c u
de u ur a sus
n s e ñ a r ía e n s u cu lt
cada q u ie n e
h a c ie nd o a u n la do
e ct iv o s p r in c ip io s
resp e o t ra s
lo s p r in c ipio s d
e ig n o r a nd o
isió n c ult ur a l s e
r a s . L a t r a ns m
cultu é n tr ic a ",
e n t e m e n t e " e t n o c
deno m in a e m in
f o c a d a a s i m is m a .
es d e c ir , q u e e s en
Frente a este tipo de posturas
etnocéntricas, surgen diversos puntos de
vista como el multiculturalismo o el pluralismo
cultural que ambos ámbitos tienen en común
la tolerancia como muestra de respeto a las
demás culturas sin ánimo de hacer
comparación y menos establecer jerarquías.

Entre el pluralismo cultural y el

multiculturalismo comparten como principio la
"inclusión social" prescribiendo la integración
hacia la sociedad a los individuos provenientes
de cualquier otra cultura respetando sus
principios culturales y construyendo principios
de convivencia social para todos.
 Los movimientos migratorios han sido constantes a lo
La migración y largo de la historia, debido a diversos motivos pero
los problemas casi siempre buscando mejores condiciones de vida, las
ético-culturales migraciones ocurren en países subdesarrollados hacia
que conlleva: países desarrollados, donde Europa Occidental y
Estados Unidos son los principales destinos de los
migrantes procedentes de países pobres.
Los migrantes de cualquier nivel social llevan consigo
mismos sus ideas, costumbres, religión, lengua y
tradiciones, en contexto llevan su cultura y la cual
tienen que interaccionar con la cultura ya asentada
en la sociedad que los recibe como migrantes.
Los migrantes viven un proceso de aculturación muy intenso,
tensionado por los problemas de aceptación y rechazo de
varias culturas, además teniendo que comprender a los
individuos de los otros países en este caso de las otras
culturas, comprender sus valores y aceptar su participación
social.
Ninguna cultura puede vivir en el aislamiento, ya que sería
igual que se estancara, mientras que su sociedad podría
cambiar, provocando contradicciones entre ambas y
ocasionando inadaptación en los individuos, el cambio cultural
proviene del intercambio entre diversas culturas y de las
transformaciones de la sociedad.
La cultura se compone de varios elementos, como lo son las
creencias, las tradiciones y los valores, etc. Y todo aquello que
le da sentido a lo que es y existe, pero además de estos
elementos la cultura se compone de las creaciones materiales.

La transformación del medio ambiente y la construcción de

nuevos entornos es una cualidad humana que se logra con las
capacidades e inteligencia humana, así como de la tecnología.
La tecnología es por ende un elemento de la cultura, además
debido a la creciente importancia de la tecnología en la
actualidad esta es una parte importante de las culturas en el
mundo.
 Transformación con
la tecnología
No es exagerado afirmar que la tecnología ha llegado
a transformar nuestras vidas; en este sentido en la
actualidad, la transformación comprende lo que es el
hombre, lo que hace y lo que piensa.
Muy poco puede hacer el hombre sin la tecnología, el
hombre mismo se transforma por la tecnología y los
procesos intelectuales se reducirían drásticamente sin
el uso de la tecnología.
 Cultura
material
Se integra con lo que se ha construido,
aunque también se puede aplicar esta
categoría a lo que a pesar de estar
dado por la naturaleza como un cerro,
el mar, etc. Se le otorga un significado,
con lo que adquiere sentido para una
población y se integra al acervo cultural.
En el caso de la cultura material
construida, la tecnología juega un papel
fundamental, puesto que es la reflexión
sobre la forma en que se construye.
El hombre no sólo vive en sociedad con
otros hombres, sino también que vive en
un medio construido por el mismo, lo
cual le hace conferir sentido para con
su sociedad.
 Sociedades desarrolladas
La cultura de las sociedades puede llamarse en general,
como modernidad, para aludir a la época en la que imperan
sus elementos más distintivos. La cultura de la modernidad
trata de coincidir en buena medida con el sentido de
racionalidad de los seres humanos.

La racionalidad, no es sólo una forma de pensamiento que

se distinga del religioso o de las formas de autoritarismo,
de lo pasional o de los instintos biológicos de los humanos.

La racionalidad en relación con la modernidad de la

sociedad tiende a concretarse o buscar una aplicación y
consecuentemente una utilidad en beneficio de la sociedad.
 Modernidad y
formas culturales
tradicionales
La modernización puede ir acompañada de
movimientos políticos que le darían otro
carácter y propiciarían otras críticas. En
este sentido los modernizadores serían
vistos como revolucionarios o como
individuos que han perdido o no tienen
valores en la sociedad, pero esta perdida
de valores representa que se tienen otros
valores diferentes a los dominantes o
tradicionales.
La modernidad se ha impuesto en las sociedades, pero la
modernidad junto a su ideología de racionalidad se tiene que
enfrentar a otras formas de concebir el mundo, estas
formas diferentes se pueden agrupar en lo que se conoce
como tradición.
La preponderancia de la razón sobre la tradición se podía
convertir en luchas políticas entre los diversos sectores
sociales asociados a cada una de estas ideologías. Pueden ser
sectores culturales como el clero, la aristocracia, los
terratenientes, pero también una expresión política en busca
del poder como la burguesía, comerciantes, gremios obreros,
empresarios industriales, etc.
 Racionalidad en
el mundo real
El problema de la racionalidad en la modernidad es que
esta se dicta a determinaciones que puede estructurar el
humano en cada una de las situaciones sociales, es decir
que no está predeterminada por nada. Por lo que depende
de lo que se determine de ella por ejemplo:
Fabricar armamento de alta tecnología para mantener la
paz, puede ser una acción racional a lo que se presenta
como ética moderna.
La modernidad y la racionalidad suelen estar asociadas,
pero de una manera no siempre coherente, por ello Alan
Touraine afirma que "La fuerza liberadora de la
modernidad se agota a medida que esta triunfa".
El potencial liberador que la modernidad trajo a las
personas causó que las personas que volvieran contra ellas
mismas.
 Efectos de la modernidad
La modernidad trajo consigo el rechazo al tradicionalismo y
demandó un comportamiento ético de los individuos acorde a los
principios de la ciencia, la democracia, la tecnología, el cual en
muchos casos significó un cambio respecto al comportamiento
anterior, fincando en el tradicionalismo.

Así como la modernidad impuso nuevos comportamientos también

significó problemas, excesos, limitaciones y contradicciones contra
lo que trataba inicialmente de expresar.
Por ejemplo.- El comportamiento racional de un empresario si en
una época de crisis económica en lo único que se piensa es en
salvar su capital, olvidando los compromisos laborales que tiene con
los trabajadores o en el sentido nacionalista de sacar los capitales
del país.
La globalización impacta a las
sociedades, las reconfigura y llega a
formar una nueva sociedad, otorga
nuevas expresiones para los individuos y
grupos, influye también en la forma en
que el hombre se piensa a si mismo y la
manera en la que se ubica en la
sociedad contemporánea.
La ideología que supone que
automáticamente, por obra de la
globalización nos vamos a transformar de
habitantes del tercer mundo en ciudadanos
universales, no pasa de ser una alucinación,
la globalización es una nueva forma que
asume la sociedad, pero que por si misma
no va a resolver los problemas sociales y
menos los problemas éticos.
La globalización se puede estudiar y tratar
de comprender desde diversas dimensiones
y enfoques. Los primeros movimientos en
este sentido global tienen que ver con la
expansión del comercio y el flujo de
capitales en el mundo, lo cual va
acompañando por una movilización inusitada
de personas.
Este proceso se manifiesta
posteriormente en la circulación abierta y
más o menos libre de ideas y
conocimientos, que vía las nuevas formas
de comunicación (como internet) llegarán a
los lugares más alejados de la tierra.
La globalización produce o
remite a varios significados,
entre los cuales podemos
señalar los que más nos atraen
o los que más se mencionan en la
literatura actual sobre el tema 1 La comunicación
como son:
2 La tecnología
La interdependencia entre
3 sociedades y culturas.
La estandarización y la
4 autorreferencia.
 ión se ca ra ct er iza ta m bi én po r ot ro s
Este proceso de globalizac en tr e to do s lo
términos como lo so n la int er de pe nd en cia
do s en la vid a so cia l, ad em ás de la
elementos involucra de l co m po rt am ie nt o
mundialización de la cu ltu ra y, co nsec ue nt e,
ético. to do el m un do es tá
La interdepend en cia no só lo sig nif ica qu e
qu e ha ce en un a pa rt e de él re pe rc ut e en
conectado y que lo la int er de pe nd en cia
todo el mundo, el sent id o m ás im po rt an te de
globa lizad o es qu e lo s ho m br es , co m o su jet os so cia les
en el mundo ec isa m en te ac tú an
del mundo sabe n de es ta ca ra ct er íst ica y pr
conforme a ella. en ve r am plia da s su s
En la sociedad los prof es io nis ta s de ho y pu ed
en un m un do qu e no se de te rm ina po r
posibilidades de desarrollo ah or a cu m pl ir co n
fronteras geog rá fi ca s, pe ro su ac tu ac ión de
im ie nt os qu e no so n so la m en te lo s ex ig id os en
una serie de requer glo ba l.
una región o pa ís, sino qu e ad qu ie re n un ra ng o
El fenómeno de la globalización comenzó siendo específicamente
económico, ha llegado al extremo de cubrir todos los ámbitos de la vida
en la actualidad y por más que insiste no es un beneficio de todos los
seres humanos por igual.

La globalización (y el capitalismo) busca consolidar al mercado como el

mecanismo idóneo para configurar a toda la sociedad, vendiendo incluso
la ilusión de solucionar sus problemas más urgentes bajo la premisa de
que un mayor consumo define un acceso más justo a todos los
satisfactores; para ello requiere de ser libre, no ser sometida, no tener
que rendir cuentas a la sociedad o la política.

La globalización de la cultura y de la ética serían consecuencias no

buscadas, pero si influenciadas y hasta controladas por la economía
global, es un proceso que arrastra a todas las sociedades, sobre todo las
periféricas en un salto abrupto que las conduce por una rápida vía del
tercer mundo pobre, al global, modernizado y tecnificado.
La sociedad ideada por Durkheim era comprada a un
organismo vital en el que las necesidades colectivas
eran siempre superiores a las necesidades individuales
de cada uno de sus miembros, en las que cada
individuo, grupo o sociedad particular desempeñaba
una funcion necesaria para toda la sociedad en su
conjunto, en la que los egoísmos eran desterrados por
atentar contra la unidad social.
La actuación moral se determina siguiendo la dinámica
de toda la sociedad, atendiendo esas mismas leyes.

La moral globalizada no puede significar otra cosa que

no sea la mercantilización competitiva de los rasgos
morales que debe cumplir todo profesionista,
convertido en una serie de servicos en busca de
clientes en todo el mundo.