ÉTICA 2

Clases introductorias
Hand-Out

Conceptos fundamentales

1. Ética:
ηθος (ethos): normalmente traducido por “costumbre”, aunque también a
veces por “carácter” y hasta “modo de ser”. La especificidad del concepto
alude en filosofía a un disciplina discursiva y descriptiva que estudia las
costumbres o carácter de los pueblos. Estas costumbres normalmente están
enunciadas o pueden enunciarse en juicios normativos, de ahí que la ética
tenga que ver con la normatividad. También la ética ha tomado la forma más
fuerte de doctrina o filosofía propiamente normativa y no meramente
descriptiva. Es el caso de las éticas más famosas: Aristóteles, Kant.

2. Moral:
Mos: normalmente traducido por “costumbre”. Por su cercanía con ethos,
pueden usarse los términos “ética” y “moral” indistintamente. Sin embargo,
moral tiene usualmente una connotación más específica que el vocablo ética.
Las distinciones están dadas en algunos usos contextuales, y en la filosofía
han sido establecidas de manera explícita por al menos dos grandes filósofos,
Kant y Hegel. En Kant, el vocablo “moralidad” adquiere gran fuerza
significativa, y remite a la voluntad en cuanto determinada por la razón pura
práctica, que tiene forma y fuerza de ley universal. La moralidad es, por tanto,
enteramente racional y es fundamento de determinación de la cara interna de
las acción. Esto se contrapone a la legalidad meramente jurídica, según la cual
la determinación sólo afecta la cara externa del acto, es decir, al arbitrio. La
elección de Kant de este término responde justamente a connotación de uso
del vocablo “ética” que la emparentan con la legalidad jurídica o incluso
social y/o cultural. Sin duda, en Kant la moral es una doctrina, es decir, una
filosofía normativa y no meramente descriptiva. Esta connotación es
advertida por Hegel, quien separa la moralidad (Moralität) de lo que se
traduce normalmente por eticidad (Sittlichkeit)1. Probablemente, legalidad o
juridicidad serían también buenas traducciones para este último término. Sin
embargo, se conserva la idea de que la moralidad alude a la determinación
subjetiva de la acción (es el segundo momento de la dialéctica del derecho),
mientras que la eticidad refiere a la moralidad objetiva y externa, que es la
síntesis entre derecho abstracto y moralidad, y una de las formas del espíritu
objetivo.
1
Philosophie des Recht, §129
 3. Meta-ética:
Como decíamos, “ética” puede aludir en filosofía a una disciplina descriptiva
del fenómeno de la normatividad. Pero también señalábamos que puede
constituir una doctrina propiamente normativa. La meta-ética entra en
escena cercana a lo que hace la ética en su primera acepción, pero también en
estrecha conexión con la segunda, hace referencia a la reflexión teórica sobre
el fundamento de las doctrinas normativas, es decir, sobre el origen y
garantía de su normatividad. La meta-ética no es simplemente, por tanto, una
teoría sociológica o antropológica, ni tampoco una doctrina ella misma. Esto
es, en general, lo que hacen las teorías éticas y morales que estudiaremos, y si
no lo hacen completamente, lo hacen al menos en un primer momento
estructural. La pregunta por el fundamento es, entonces, una pregunta
meta-ética en este sentido.

4. Filosofía práctica:
Deriva su sentido del vocablo πραξις (praxis). Refiere directamente a la
acción, pero a la acción humana. Esto es, a la acción inteligible o acción con
sentido. La filosofía práctica alude en general a un estudio sobre la acción
humana, en cuanto esta es inteligible. Hay varios criterios para la
inteligibilidad (teleología, el otro, lo publico, etc.). Es una categoría amplia
que contiene a la ética en sus acepciones señaladas (incluida la moral), a la
filosofía política y a la filosofía jurídica. También puede involucrar a la
axiología (teoría del valor) y a la teoría de la acción en sentido más específico,
es decir, en sentido psicológico y físico.

Mapa conceptual

Preguntas guía -> ¿Es posible la ética (como doctrina normativa)? ¿Cómo posible dar
con un criterio normativo –objetivo– que permita juzgar los actos de buenos o
malos?