Nityam Bhagavata Sevaya

Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam

Sat-tila Ekādaśī Edicion N˚ 48 28 de Enero 2022

La liberación de Shakatasura y Trnavarta

Contenidos

La matanza de los demonios Shakatasura y Trna-

varta
Conversacion entre Sukadeva Goswami y Maharaja
Parikshit

Destruyendo al Shakatasura y Trnavarta interno

Srila Bhaktivinoda Thakura

Recomendacion por Parikshit Maharaja

Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Srila
Prabhupada

Prakata-lila y Aprakata-lila
Srila Vishvanatha Chakravarti Thakura

Sri-Vraja-Raja-Sutastakam
Ocho oraciones glorificando al hijo del rey de Vraja
Edición Nº 48, Pagina 2 nityam bhāgavata-sevayā
La matanza de los demonios Shakatasura y Trna-
varta
Conversacion entre Sukadeva Goswami y Maharaja
Parikshit

Baradraja Dasa, Muralidhara Dasa, Jadurani Dasi

El rey Parikshit dijo: Mi señor Sukadeva Goswami,
todas las diversas actividades exhibidas por las encarna-
ciones de la Suprema Personalidad de Dios son cierta-
mente agradables al oído y a la mente. Simplemente al
escuchar estas actividades, las cosas sucias de la mente
se desvanecen inmediatamente. Generalmente somos
reacios a escuchar sobre las actividades del Señor, pero
las actividades de la infancia de Krishna son tan atracti-
vas que son automáticamente agradables para la mente
y el oído. Así, el apego por oír sobre las cosas materiales,
que es la causa fundamental de la existencia material,
se desvanece, y uno desarrolla gradualmente el servicio
devocional al Señor Supremo, el apego por Él y la amis-
tad con los devotos que nos dan la contribución de la
conciencia de Krishna. Si lo consideras oportuno, ten la
amabilidad de hablar de esas actividades del Señor.
Por favor, describe otros pasatiempos de Krish-
na, la Suprema Personalidad, que apareció en este
planeta tierra, imitando a un niño humano y realizando
La liberal madre Yashoda, absorta en la celebración
actividades maravillosas como matar a Putana.
de la ceremonia del utthāna, estaba ocupada recibi-
Sukadeva Goswami dijo: Cuando el bebé de
endo a los invitados, adorándolos con todo respeto
la madre Yashoda estaba inclinando, e intento mover
y ofreciéndoles ropa, vacas, guirnaldas y granos. Por
Su cuerpo para intentar levantarse y darse la vuelta, fue
ello, no pudo oír el llanto del niño por Su madre.
observado por una ceremonia védica. En dicha ceremo-
En ese momento, el niño Krishna, exigiendo
nia, llamada utthāna, que se realiza cuando un niño va a
beber la leche del pecho de Su madre, lanzó airada-
salir de casa por primera vez, se le baña adecuadamente.
mente Sus piernas hacia arriba. El Señor Sri Krishna
Justo después de que Krishna cumpliera tres meses, la
estaba acostado debajo de la carretilla en una esquina
madre Yashoda celebró esta ceremonia con otras mu-
del patio, y aunque sus piernecitas eran tan blandas
jeres del barrio. En ese día se produjo una conjunción
como hojas, cuando golpeó la carreta con sus piernas,
de la luna con la constelación de Rohini. Asi, los brāh-
ésta se volcó violentamente y se derrumbó. Las ruedas
maṇas se unieron cantando himnos védicos y también
se separaron del eje, los cubos y los radios se deshi-
participaron músicos profesionales, esta gran ceremo-
cieron, y el palo de la carreta se rompió. En el carro
nia fue observada por la madre Yashoda. Después de
había muchos pequeños utensilios hechos de diversos
completar la ceremonia de baño para el niño, la madre
metales, y todos ellos se esparcieron de un lado a otro.
Yashoda recibió a los brāhmaṇas adorándolos con el
Cuando la madre Yashoda y las demás damas
debido respeto y dándoles amplias cantidades de granos
que se habían reunido para el festival de utthāna, y
de comida y otros comestibles, ropa, vacas deseables y
todos los hombres, encabezados por Nanda Maharaja,
guirnaldas.
vieron la maravillosa situación, empezaron a pregun-
Los brāhmaṇas entonaron adecuadamente los
tarse cómo el carro de mano se había derrumbado
himnos védicos para observar la auspiciosa ceremonia,
por sí solo.
y cuando terminaron y la madre Yashoda vio que el
niño se sentía somnoliento, se acostó en la cama con el
niño hasta que éste se durmió plácidamente.
 nityam bhāgavata-sevayā
Empezaron a dar vueltas por aquí y por allá, tratando de
encontrar la causa, pero no lo consiguieron. Los pastor-
cillos y las damas reunidos comenzaron a contemplar
cómo había sucedido aquello. "¿Será obra de algún
demonio o planeta maligno?", se preguntaron. En ese
momento, los niños pequeños presentes afirmaron que el
carro había sido destrozado a patadas por el bebé Krish-
na. Tan pronto como el bebé llorando había pateado la
rueda del carro, éste se había derrumbado. No había ni-
nguna duda al respecto. Las gopis y gopas reunidas, sin
saber que Krishna es siempre ilimitado, no podían creer
que el bebé Krishna tuviera un poder tan inconcebible.
No podían creer las declaraciones de los niños, y por lo
tanto despreciaron estas declaraciones como si fueran
palabrería infantil.
Pensando que algún planeta malo había atacado
a Krishna, la madre Yashoda cogió al niño que lloraba
y le permitió mamar de su pecho. Luego llamó a los
brāhmaṇas experimentados para que cantaran himnos
védicos y realizaran una ceremonia ritual auspiciosa.
Después de que los fuertes y robustos pastores de vacas
reunieran las vasijas y la parafernalia en el carro de
mano y lo montaran como antes, los brāhmaṇas re-
alizaron una ceremonia ritual con un sacrificio de fuego
para apaciguar al planeta malo, y luego, con granos de
arroz, kuśa, agua y cuajada, adoraron al Señor Supremo.
Cuando los brāhmaṇas están libres de envidia, falsedad,
orgullo innecesario, rencores, perturbación por la opu-
lencia de otros y falso prestigio, sus bendiciones nunca
son en vano. Considerando esto, Nanda Maharaja tomó
sobriamente a Krishna en su regazo e invitó a tales
brāhmaṇas veraces a realizar una ceremonia ritualística
según los sagrados himnos del Sāma Veda, Ṛg Veda y
Yajur Veda.
Luego, mientras se cantaban los himnos, bañó al
niño con agua mezclada con hierbas puras y, tras realizar
una ceremonia con fuego, alimentó suntuosamente a
todos los brāhmaṇas con granos de primera clase y otros
alimentos. Nanda Maharaja, en aras de la afluencia de su
propio hijo Krishna, regaló a los brāhmaṇas vacas total-
mente adornadas con vestimentas, guirnaldas de flores y
collares de oro.
Estas vacas, plenamente capacitadas para dar
amplia leche, fueron entregadas a los brāhmaṇas en cari-
dad, y los brāhmaṇas las aceptaron y otorgaron bendi-
ciones a toda la familia, y especialmente a Krishna. Los
brāhmaṇas, que eran completamente expertos en cantar
los himnos védicos, eran todos yogīs completamente
Edición Nº 48, Pagina 3
Artist: Muralidhara Dasa
dotados de poderes místicos. Cualquier bendición que
pronunciaran ciertamente nunca era infructuosa.
Un día, un año después de la aparición de
Krishna, la madre Yashoda estaba acariciando a su
hijo en su regazo. Pero, de repente, sintió que el niño
era más pesado que la cima de una montaña, y ya
no podía soportar su peso. Sintiendo que el niño era
tan pesado como el universo entero, estando ansiosa,
pensando que tal vez el niño estaba siendo atacado
por algún otro fantasma o demonio, la asombrada
madre Yashoda puso al niño en el suelo y comenzó a
pensar en Narayana. Previendo perturbaciones, llamó
a los brāhmaṇas para que contrarrestaran esa pesadez,
y luego se dedicó a sus otros asuntos domésticos. No
tenía más alternativa que recordar los pies de loto de
Narayana, pues no podía comprender que Krishna era
la fuente original de todo.
Mientras el niño estaba sentado en el suelo, un
demonio llamado Trnavarta, que era un sirviente de
Kamsa, llegó allí como un torbellino, a instancias de
Kamsa, y muy fácilmente se llevó al niño por el aire.
Cubriendo toda la tierra de Gokula con partículas
de polvo, aquel demonio, actuando como un fuerte
torbellino, cubrió la visión de todos y comenzó a vi-
brar por todas partes con un sonido muy temible. Por
un momento, todo el pastizal se cubrió de una densa
oscuridad a causa de la tormenta de polvo, y la madre
Yashoda fue incapaz de encontrar a su hijo donde lo
había dejado. A causa de los trozos de arena arrojados
por Trnavarta, la gente no podía verse a sí misma ni
a nadie, por lo que estaba ilusionada y perturbada. A
causa de la tormenta de polvo levantada por el fuerte
torbellino, la madre Yashoda no pudo encontrar
 Edición Nº 48, Pagina 4
ningún rastro de su hijo, ni pudo entender por qué. Así
que cayó al suelo como una vaca que ha perdido a su
ternero y comenzó a lamentarse muy lastimosamente.
Cuando la fuerza de la tormenta de polvo y los vientos
disminuyeron, las amigas de Yashoda, las otras gopis, se
acercaron a ella al oír su lamentable llanto. Al no ver a
Krishna presente, ellas también se sintieron muy agravia-
das y se unieron al llanto de la madre Yashoda, con los
ojos llenos de lágrimas.
Habiendo asumido la forma de un poderoso tor-
bellino, el demonio Trnavarta llevó a Krishna muy alto
en el cielo, pero cuando Krishna se hizo más pesado que
el demonio, éste tuvo que detener su fuerza y no pudo ir
más lejos.
Debido al peso de Krishna, Trnavarta lo consid-
eró como una gran montaña o un trozo de hierro. Pero
como Krishna había agarrado el cuello del demonio, éste
no pudo arrojarlo. Por lo tanto, pensó en el niño como
algo maravilloso, ya que no podía soportar al niño ni
deshacerse de la carga.
Con Krishna agarrándolo por la garganta, Trna-
varta se ahogó, incapaz de emitir siquiera un sonido o de
mover sus manos y piernas. Con los ojos desorbitados, el
demonio perdió la vida y cayó, junto con el niño, al suelo
de Vraja.
Mientras tanto las gopis que se habían reunido
lloraban por Krishna, el demonio cayó del cielo sobre
una gran losa de piedra, con los miembros dislocados,
como si hubiera sido atravesado por la flecha del Señor
Shiva como Tripurasura.
Jadurani Dasi
nityam bhāgavata-sevayā
Las gopis recogieron inmediatamente a Krishna del
pecho del demonio y lo entregaron, libre de toda
inauspiciosidad, a la madre Yashoda. Ya que el niño,
a pesar de haber sido llevado al cielo por el demonio,
estaba ileso y ahora libre de todo peligro y desgracia,
las gopis y los pastores de vacas, encabezados por
Nanda Maharaja, estaban extremadamente felices.
Es sumamente asombroso que, aunque este
niño inocente fue llevado por el rākṣasa para ser
comido, haya regresado sin haber sido matado ni
siquiera herido. Debido a que este demonio era
envidioso, cruel y pecador, ha sido matado por sus
propias actividades pecaminosas. Esta es la ley de la
naturaleza. Un devoto inocente es siempre protegido
por la Suprema Personalidad de Dios, y una persona
pecadora es siempre vencida por su vida pecaminosa.
Nanda Maharaja y los demás dijeron: Debe-
mos haber realizado previamente austeridades duran-
te mucho tiempo y adorado a la Suprema Personali-
dad de Dios, y realizado actividades piadosas para el
beneficio público, construyendo caminos y pozos pú-
blicos, y también dado caridad, como resultado de lo
cual, Este muchacho, aunque enfrentado a la muerte,
ha regresado para dar felicidad a Sus parientes.
Habiendo visto todos estos incidentes en Brhadvana,
Nanda Maharaja se asombró más y más, y recordó las
palabras que le dijo Vasudeva en Mathura.
Un día, la madre Yashoda, habiendo tomado a
Krishna y colocándolo en su regazo, lo estaba ali-
mentando con leche de su pecho con afecto maternal.
La leche fluía de su pecho y el niño la bebía. Oh, rey
Parikshit, cuando el niño Krishna casi había termi-
nado de beber la leche de su madre y ésta lo tocaba
y miraba su hermoso y brillante rostro sonriente, el
bebé bostezó y la madre Yashoda vio en su boca todo
el cielo, el sistema planetario superior y la tierra, las
luminarias en todas las direcciones, el sol, la luna, el
fuego, el aire, los mares, las islas, las montañas, los
ríos, los bosques y toda clase de entidades vivientes,
móviles e inmóviles.
Cuando la madre Yashoda vio todo el universo den-
tro de la boca de su hijo, su corazón empezó a palpi-
tar y, asombrada, quiso cerrar sus inquietos ojos.
- Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) " Canto 10: El Summum
Bonum " SB 10.7: La matanza del demonio Trnavarta verso: 1-37
Edición Nº 48, Pagina 5 nityam bhāgavata-sevayā

Destruyendo al Shakatasura y Trnavarta interno śakaṭa para que aceptaran el servicio en el humor de
Srila Bhaktivinoda Thakura mañjarīs y sakhīs, cometieron ofensas en forma de fal-
ta de respeto a las materias confidenciales y cayeron.
ādau duṣṭa-guru-prāptiḥ pūtanā stanya-dāyinī Aquellos que adoran según tales instrucciones tam-
vātyā-rūpa-kutarkas tu tṛṇāvarta itīritaḥ bién caen gradualmente de la vida espiritual, porque
no alcanzan los síntomas del apego profundo por esos
Las personas que están en el camino del apego deben temas. Sin embargo, aún pueden liberarse mediante la
evitar el primer obstáculo, aceptar un gurú falso, hablan- asociación de devotos y las instrucciones adecuadas.
do asi de la llegada de Putana a Vraja en forma de enfer- Esto se llama romper el śakaṭa.
mera. El segundo obstáculo son los argumentos falsos.
Es difícil que la emoción extática se despierte hasta que -Tomado del Sri Krishna Samhita de Srila Bhaktivinoda Thakur,
Capítulo Ocho Consideraciones directas e indirectas sobre los estados
Trnavarta, en forma de torbellino, sea asesinado en Vraja. de ánimo de Vraja.
En la forma de Trnavarta, los argumentos de los filósofos,
los budistas y los lógicos son todos obstáculos para la
emoción extática de Vraja.
Recomendacion por Parikshit Maharaja
Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Srila
tṛtīye bhāra-vāhitvaṁ śakaṭaṁ buddhi mardakam
Prabhupada
caturthe bāla-doṣāṇāṁ svarūpo vatsa-rūpa-dhṛk
Como esta dicho en el Prema-vivarta:
Aquellos que no entienden el propósito de los princip- kṛṣṇa-bahirmukha haiyā bhoga-vāṣchā kare
ios regulativos, sino que simplemente llevan la carga de nikaṭa-stha māyā tāre jāpaṭiyā dhare
seguirlos por formalidad, son incapaces de desarrollar el
apego a Krishnachandra. Cuando uno destruye a śakaṭa, Nuestra existencia material es māyā, o ilusión, en la
que personifica el llevar la carga de los principios regula- que deseamos diferentes variedades de disfrute mate-
tivos, se supera el tercer obstáculo. Los gurus falsos que rial y, por lo tanto, cambiamos diferentes variedades
no consideraron la cualificación de sus discípulos para el de cuerpos (bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni
camino del apego y, por lo tanto, instruyeron a muchos māyayā [Bg. 18.61]).
Edición Nº 48, Pagina 6
Asann api kleśada āsa dehaḥ: [SB 5.5.4] mientras
tengamos estos cuerpos temporales, nos dan muchas
variedades de tribulación-ādhyātmika, ādhibhautika y
ādhidaivika. Esta es la causa raíz de todo el sufrimiento.
Esta causa raíz puede ser erradicada por la reactivación
de nuestra conciencia de Krishna. Todas las literatu-
ras védicas presentadas por Vyasadeva y otros grandes
sabios tienen, por lo tanto, la intención de revivir
nuestra conciencia de Krishna, que comienza a revivir
con śravaṇa-.kīrtanam. Śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ (SB
1.2.17). Śrīmad-Bhāgavatam y otras literaturas vedicas
existen simplemente para darnos la oportunidad de es-
cuchar sobre Krishna. Krishna tiene diferentes avatāras,
o encarnaciones, todas ellas maravillosas y que despier-
tan la curiosidad.
Generalmente, los avatāras como Matsya, Kurma
y Varaha no son tan atractivos como Krishna. Sin em-
bargo, en la etapa inicial, no tenemos ninguna atracción
ni siquiera por oír hablar de Krishna. Esta es la causa
fundamental de nuestro sufrimiento.
Parikshit Maharaja menciona específicamente que las
maravillosas actividades del bebé Krishna, que asom-
braron a la Madre Yashoda y a los demás habitantes de
Vraja, son especialmente atractivas.
Desde el principio de Su infancia, Krishna re-
alizó muchos pasatiempos maravillosos como matar a
Putana, Trnavarta y Shakatasura.
nityam bhāgavata-sevayā
También mostró a Su madre el universo entero dentro
de Su boca.
Así, los pasatiempos de Krishna, uno tras otro, man-
tuvieron a la madre Yashoda y a todos los habitantes
de Vraja en gran asombro.
El proceso para revivir la propia conciencia de
Krishna es ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅgaḥ (Bhak-
ti-rasāmṛta- sindhu 1.4.15). Los pasatiempos de
Krishna pueden recibirse adecuadamente de los devo-
tos. Si uno ha desarrollado un poco de conciencia de
Krishna escuchando sobre las actividades de Krish-
na de los vaiṣṇavas, gradualmente se apegará a los
vaiṣṇavas que se interesan solo por la conciencia de
Krishna. Por lo tanto, Parikshit Maharaja recomienda
que uno escuche sobre las actividades de la infancia
de Krishna, que son más atractivos que las actividades
de otras encarnaciones, tales como Matsya, Kurma y
Varaha.
—Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 10: El Summum
Bonum » SB 10.7: La Matanza del Demonio Tṛṇāvarta » Verso: 2,
Significado. ·
Prakata-lila y Aprakata-lila
Srila Vishvanatha Chakravarti Thakura
Edición Nº 48, Pagina 7
Los tres dhāmas del Señor Krishna -Dwarka, Mathu-
ra y Vrindavana- se diferencian entre sí solo según
el grado en que el Señor manifiesta Su nara-līlā -Sus
pasatiempos terrenales, humanos- y en qué grado de
intensidad se manifiesta mādhurya. El nara-līlā del
Señor Krishna es de dos variedades: prakata (mani-
fiesto) y aprakata (no manifiesto). Realizando inter-
minables pasatiempos con Sus íntimos asociados, el
Señor Krishna revela todos los variados estados de
ánimo de las diferentes edades humanas: balya-līlā
(infancia), pauganda (niñez), kaisora (pubertad) y
vilasa (amor conyugal maduro). Cuando estos pasati-
empos eternos no se manifiestan en el mundo mate-
rial se conocen como aprakata-līlā, pero cuando estos
mismos pasatiempos del Señor y Sus asociados se
manifiestan en el plano mundano se describen como
prakata-līlā.
El Señor Krishna viaja entre Sus diferentes
dhamas, como Mathura, Vrindavana y Dwarka,
sólo en Su prakata-līlā. Cuando el Señor viaja po-
demos entender, por tanto, que Sus actividades son
prakta-līlā. Las llegadas y salidas de Krishna de los
dhamas no se producen en Su aprakata-līlā. Todo
el prakata-līlā como Su janma-līlā (nacimiento) y
mausala-līlā (el conflicto internecino que destruyó la
dinastía Yadu) se ven en los innumerables universos
en una secuencia ordenada. En cada uno de estos
universos existe una Vrindavana, Mathura y Dwar-
ka visibles para los residentes de esos planetas. Los
pasatiempos del Señor pueden compararse con el
sol: El sol es visto durante el día en un lugar y tiempo
específico cada año, mientras que aún permanece
invisible en otras áreas. Del mismo modo, el Señor
Supremo, Krishna, mientras permanece en Su propia
morada, Vrindavana, revela Su forma original en Sus
pasatiempos completos en un universo particular, sin
embargo, por Su dulce voluntad lo envuelve en otros
universos.
En prakata-līlā, los pasatiempos infantiles del
Señor, por ejemplo, son continuos y trascendentales,
representados en Su forma original. Pero el mausala-
līlā y el (el pasatiempo de secuestrar a las reinas cap-
turadas) son como ilusiones conjuradas por magia.
Debemos entender que la razón para exhibir estos dos
krttim-līlā, o pasatiempos de fantasía, es ocultar la
verdad de que Sus pasatiempos son eternos.
nityam bhāgavata-sevayā
En el prakata-līlā de Krishna algunos de Sus asociados,
por Su propia voluntad, sí ven el dhama de Vrindavana
decorado con gemas en todo su sublime esplendor, pero
a otros, también por Su propia voluntad, no se les da esa
visión.
Cabe destacar que algunos devotos muy avanzados son
capaces de ver directamente los pasatiempos del Señor
incluso después de que Él haya concluido Su praka-
ta-līlā. Esto se debe a su profunda implicación devocio-
nal, a su intenso afán espiritual y al vivo favor del Señor.
De este modo, se establece que de todas las formas y
manifestaciones de la Suprema Personalidad de Dios, la
del Señor Sri Krishna, hijo de Nanda Maharaja, es pri-
mordial. Del mismo modo, entre Sus muchos dhamas,
Gokula Vrindavana, es el más alto. Las excelencias
superlativas del Señor Krishna de prema-mādhurya
(amor conyugal divino), līlā-mādhurya (pasatiempos
trascendentales), venu-mādhurya (pericia para tocar
la flauta), y śrī vigraha-mādhurya (belleza inigualable)
sólo existen en Vrindavana dhāma.
-Śrī Bhāgavatamrta-Kana, Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura, Traduci-
do por Sarvabhāvana dāsa.-
Sri-Vraja-Raja-Sutastakam
Ocho oraciones glorificando al hijo del rey de Vraja
nava-nīrada-nindita-kānti-dharaṁ
rasa-sāgara-nāgara-bhūpa-varam
śubha-vaṅkima-cāru-śikhaṇḍa-śikhaṁ
bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam
Sólo adora a Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, que es
un tesoro de joyas inestimables. Su complexión es más
refulgente que una nube de lluvia fresca; Él es el rey de
los amantes, el océano de rasa; Su corona está adornada
con una hermosa pluma de pavo real auspiciosamente
inclinada hacia la izquierda (inclinándose hacia los pies
de Sri Radha).
Bhru-viśaṅkita-vaṅkima-śakru-dhanuṁ
mukha-candra-vinindita-koṭi-vidhum
Mṛdu-manda-suhāsya-subhāṣya-yutaṁ
bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam
Edición Nº 48, Pagina 8
Sólo adora a Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, que es
un tesoro de joyas de valor incalculable. Sus cejas ar-
queadas empequeñecen el arco iris (el arco de Indra); Su
rostro puro como la luna, que empequeñece a millones de
lunas, está adornado con una encantadora sonrisa suave y
un discurso fino.
suvikampad-anaṅga-sad-aṅga-dharaṁ
vraja-vāsī-manohara-veśa-karam
Bhṛśa-lāṣchita-nīla-saroja-dṛśaṁ
bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam
Sólo adoren a Krishna, la joya oscura, el hijo del Rey
de Vraja, cuyas divinas extremidades corporales tiem-
blan profusamente con las agitaciones trascendentales
de Cupido, que se viste de forma encantadora sólo para
fascinar a los vraja-vāsīs y que está decorado con ojos
extraordinarios como flores de loto azules.
Alakāvali-maṇḍita-bhāla-taṭaṁ
śruti-dolita-mākara-kuṇḍalakam
kaṭi-veṣṭita-pīta-paṭaṁ sudhaṭaṁ
bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam
Sólo adora a Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, que es
un tesoro de joyas inestimables. Su frente está rodeada
de rizados mechones de pelo; de Sus orejas cuelgan unos
ondulantes pendientes en forma de delfín (makara); Su
cintura está adornada con seda amarilla meticulosamente
arreglada que abraza Sus encantadoras caderas.
kala-nūpura-rājita-cāru-padaṁ
Maṇi-raṣjita-gaṣjita-bhṛṅga-madam
dhvaja-vajra-jhaṣāṅkita-pāda-yugaṁ
bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam
Sólo hay que adorar a Sri Krishna, el hijo del rey de
Vraja, que es un tesoro de joyas inestimables. En Sus
hermosos pies resuenan tintineantes cascabeles; Él brilla
con ornamentos enjoyados; Su comportamiento animoso
se burla de la intoxicación de las abejas de la miel; las
plantas de Sus pies están marcadas con una bandera, un
rayo, un pez y otros símbolos encantadores.
nityam bhāgavata-sevayā
Bhṛśa-candana-carcita-cāru-tanuṁ
maṇi-kaustubha-garhita-bhānu-tanum
Vrāja-bāla-śiromaṇi-rūpa-dhṛtaṁ
bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam
Sólo adora a Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, que
es un tesoro de joyas invaluables. Su agradable cuerpo
está generosamente untado con pasta de sándalo; su
brillante gema Kaustubha eclipsa al sol; ha aparecido
como la joya de la corona entre los jóvenes de Vraja.
Sura-vṛnda-suvandya-mukunda-hariṁ
sura-nātha-śiromaṇi-sarva-gurum
Giridhāri-murāri-purāri-paraṁ
bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam
Sólo adoren a Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, que
es un tesoro de joyas invaluables. Él es adorado por
todos los semidioses y sabios como el dador de mukti
y el Supremo Señor Hari; Él es la joya-de -la-coro-
na de todos los controladores y el gurú de todos los
seres; Él es el levantador de Giri-Govardhana, el ases-
ino del demonio Mura y el maestro del Señor Shiva.
vṛṣabhānu-sutā-vara-keli paraṁ
rasa-rāja-śiromaṇi-veśa-dharam
Jagadīśvaram-īśvaram-īḍya-varaṁ
bhaja kṛṣṇa -nidhiṁ vraja-rāja-sutam
Sólo hay que adorar a Sri Krishna, el hijo del rey de
Vraja, que es un tesoro de joyas de valor incalculable.
Se dedica a las escapadas amorosas con la hija de Vr-
ishabhanu Maharaja; impecablemente vestido como
el rey de los disfrutadores del rasa; es el monarca
supremo y el Señor más adorable de toda la creación.
-Un poema anónimo en sánscrito, traducido por Dasharati Suta Das,
editado por Isha Prakash Das. -
Edición Nº 48, Pagina 9 nityam bhāgavata-sevayā

!! Sri Sri
Nitai Gaurchandra
Jayati !!

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