En el libro de Bereshit (Génesis) en el verso 14 dice:

Gén 1:14 Elohim dijo: "Sean las luces en el firmamento del cielo para dar luz
sobre la tierra, para dividir el día de la noche; sean por señales para estaciones,
días y años;

Porque el creador Bendito sea Su Nombre no ocupo la palabra Badal como esta
escrito en el relato del Segundo dia al separar las aguas de las aguas o Kadesh
en el shabat para separar el dia de los demas dias, y ocupa la palabra ‫לְ פַ לֵּג‬
lefaleg para dividir el dia de la noche. El libro de El Zohar nos dice que en este
día fueron creados los seres de la oscuridad.

La palabra “Luminarias” (Me’orot) está escrita gramaticalmente diferente en el

verso 14 del capítulo uno de Bereshit. A la palabra “Luminarias” en este pasaje
le falta en el hebreo la letra Vav. Dice El Zohar que esta deficiencia de la palabra
Me’orot implica que algo falta en el cuarto día. Esta deficiencia dio lugar al
potencial del mal. Es bueno notar que la letra Vav representa al Hijo de Yah, el
que une todas las cosas.

1Re 22:19 Mijayah continuó: "Por lo tanto oigan la palabra de YAH. Yo vi al

Elohim de Yisra'el sentado en su trono con todo el ejército del cielo parado
junto a El a su derecha y a su izquierda.

El Rebe comenta de cinco tipos de seres celestiales asi como sus reflejos
carnales en Aretz, recordemos lo que sigue de los cielos y la tierra donde la letra
Vav que representa al Mashiaj hace esa unión. Existen cinco especies de
multitud mezclada: Nefilim, Héroes (Guiborim) Anakim, Refaim, y Amalekim.
Por ellos, cayó la Hei pequeña desde su lugar, desde Bina. Está escrito, “El Señor
“ los hizo uno opuesto al otro”. Por lo tanto, así como existen cinco Bejinot KJB
TM en Kedusha, existen también sus opuestos en las Klipot. Estas son las cinco
especies de la multitud mezclada, cuyo acrónimo es Nega Ra (que quiere decir
“aflicción terrible”) u Oneg Ra (las mismas letras en un orden diferente que
significa “placer funesto”), ya que a través del mal el placer se invierte en una
aflicción, y la aflicción se invierte en placer. Estas cinco especies de multitud
mezclada están mezcladas en Yisra’el y les hacen cometer pecado, por lo cual la
Hei pequeña cae de su lugar, de su mitigación en Bina.

Balaam y Balak provenían de Amalek, pues si se quita la letra Ayin-Mem del

nombre Balaam y las letras Lamed-Kaf del nombre Balak quedan las letras Bet-
Bet-Lamed (Babel), Bet-Lamed de Balaam y Bet de Balak. Se deduce que las dos
Klipot, Amalek y Babel están implicadas en los nombres Balaam y Balak. Nos
dice que Amalek es el Rosh de las Klipot y Keter, como la Klipa Babel, de la cual
está escrito en Daniel “Su cabeza era de oro puro”, pues de no haber sido ambas
iguales, no hubieran podido adherirse en un solo vínculo con Balaam y Balak
Los que quedaron del diluvio, aquellos de quienes está escrito, “Y borró todo lo
existente”, y los que quedaron de la Klipa de Amalek en el cuarto exilio, el exilio
de Edom, son las cabezas en el mundo con gran poder. Esto es así porque esta
Klipa es el Rosh y el Keter de las Klipot, y se convierten en herramientas de
destrucción para Yisra’el. Está escrito acerca de ellos con respecto al diluvio,
“Porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos”. Estos son los
Amalekim, la primera de las cinco especies de la multitud mezclada y son Keter
de Klipot. Está escrito acerca de los Nefilim de la multitud mezclada, “Y los
hijos de Elohim vieron que las hijas del hombre eran bellas”. Ellos son la
segunda especie de la multitud mezclada, Jojma de Klipot y son de los Nefilim de
lo alto, que extienden de Aza y Azael, que son ángeles de lo alto a quienes el
Creador hizo caer de los cielos, y es por lo cual se llaman Nefilim (caídos) y
estos Nefilim de la multitud mezclada extienden de ellos. Cuando el Creador
quiso hacer al hombre, Él dijo a los ángeles, “Hagamos al hombre a nuestra
imagen”. Él quería hacerlo cabeza de todos los ángeles de lo alto, encargado
sobre todo los ángeles, que estarían subordinados a su designio, como está
escrito acerca de José “Ordenó funcionarios en la tierra”.

Por esta razón, los ángeles querían acusarle y dijeron al Creador, “¿Qué es el
hombre para que de él te acuerdes? Ya que en un futuro pecará ante Ti, y ¿por
qué nos haces bajar de grado para estar debajo de él?” El Creador les dijo, “Si
ustedes hubiesen estado en lo bajo, en la tierra, como el hombre, habrían
pecado más que él”. En seguida, “Y los hijos de Elyon vieron a las hijas de los
hombres que eran bellas”, y las desearon y el Creador los hizo caer a lo bajo
encadenados.

Estos hijos de Elohim son Aza y Azael de quienes se extienden las almas de la
multitud mezclada de la segunda especie. Son Nefilim porque cayeron de su
Kedusha para fornicar con las mujeres que era bellas. Por esta razón, el Creador
hizo caer a la multitud mezclada del mundo por venir, para que no tengan una
parte allí y les dio su recompensa en este mundo, como está escrito, “Él
retribuye a quien le odia para perderles”, para borrarlos del mundo por venir.
Esta es la segunda especie de la multitud mezclada, los Nefilim, Jojma de Klipot.
Los Héroes son la tercera especie de la multitud mezclada que se mezcló con
Yisra’el. Está escrito acerca de ellos, “Estos eran los héroes, hombres de
renombre”. Ellos se extienden del lado de aquellos sobre los que se ha escrito,
“Edifiquémonos una ciudad… y hagámonos un nombre”, es decir de la
generación de Babilonia.

Esta especie de multitud mezclada construye sinagogas y seminarios, y colocan

en ellos el libro de la Torah con una corona sobre su cabeza. Esto tiene relación
con el versículo, “Una ciudad y una torre con su cima en los cielos”. La
construcción de sinagogas y seminarios se relaciona con “una ciudad”, y
“colocan en ellos el libro de la Torah, se relaciona con “una torre”, y “una corona
sobre su cabeza”, se relaciona con “con su cima en los cielos”. Sin embargo, ellos
no lo hacen en nombre del Creador, sino para ellos mismos, como está escrito,
“… hagámonos un nombre”.

Los hijos de Sitra Ajra prevalecen sobre Yisra’el, que fueron bendecidos con ser
como el polvo de la tierra. Les roban y su obra es quebrada y destruida, es decir
las sinagogas y seminarios que ellos hicieron. Acerca de ellos está escrito, “Las
aguas se sobreponían cada vez más sobre la tierra”. Las Klipot y Sitra Ajra, que
son denominadas “agua” destruyeron la tierra al prevalecer. Esta es la tercera
especie de la multitud mezclada, que son los Héroes y se encuentran frente a
Bina de Klipa.

Los Refaim son la cuarta especie de la multitud mezclada que se mezcló con
Yisra’el. Durante el tiempo de aprietos de Yisra’el, los abandonan y se apartan
de ellos. Y aunque tengan el poder de salvarlos no quieren hacerlo y abandonan
la Torah y se apartan de ella y de todos aquellos que se ocupan de la Torah, para
favorecer a los idólatras. Esto es, que ellos abandonan la Torah y a Yisra’el a
favor de los idólatras. Acerca de ellos está escrito, “Los espíritus que partieron
(Refaim) no se levantarán”. Esto es, no se levantarán para la resucitación de los
muertos. Cuando el tiempo de la visitación llegue para Yisra’el y sean salvados
de sus aflicciones, está escrito acerca de ellos, “Toda su memoria será
destruida”, pues siendo vástagos de la oscuridad, necesariamente estarán
perdidos cuando la luz vuelva a Yisra’el. Esta es la cuarta especie de multitud
mezclada, que son los Refaim, que se encuentran frente a ZA de Klipa.

Los Anakim (cadenas) son la quinta especie de multitud mezclada. Desprecian a

aquellos sobre los que está escrito, “Y cadenas en su cuello”, que se refiere al
Yisra’el que observa la Torah. Está escrito que los Refaim son considerados
como Anakim, porque Refaim y Anakim son iguales. Estos son los que hacen
retroceder al mundo al caos (Tohu ve bohu). La cuestión es que el Templo fue
destruido, y sobre esto está escrito, “Y la tierra era vacío y confusión (Tohu ve
Bohu)”, ya que el Templo es el núcleo del mundo y el establecimiento del
mundo. Es debido a esto que se considera que la tierra era Tohu ve Bohu. Estas
dos especies de multitud que se mezcló con Yisra’el provocaron la destrucción
del Templo. Tan pronto como la luz, que es el Creador, vuelva a Yisra’el, ellos
serán borrados del mundo y se perderán. Pero la redención de Yisra’el no
depende de que ellos sean borrados, sino solamente de que Amalek sea
borrado, hasta que sea borrado, pues acerca de él es el juramento, como está
escrito, “Una mano se ha levantado contra el trono del Señor: guerra del Señor
contra Amalek de generación en generación”.