Lección

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CR0NOLOGÍA DEJL8S
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EVENTOS PROFÉTIGOS

TEMA GENERAL:
INTRODUCCIÓN A LA PROFECÍA BÍBLICA

OBJETIVO DE LA LECCIÓN:
Que cada creyente descubra la verdad bendecidora del cumplimiento profético,

principalmente en la persona de nuestro Señor Jesucristo.

BOSQUEJO DE LA LECCIÓN:
VI. CRONOLOGÍA DE LOS ACONTECIMIENTOS PROFÉTICOS

Vl.2 . CRONOLOGÍA DE EVENTOS

Vl.2.1. EL ARREBATAM IENTO

Vl.2 .2 . LAS BODAS DEL CORDERO Y EL TRIBUNAL DE CRISTO

Vl.2.3. LA GRAN TRIBULACIÓN

Porque aún un poquito, Y el que ha de venir vendrá, y no tarda-

rá Hebreos 10:27.
El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en
breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús Apoca lipsis 22 :20.

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 Vl.2. CRONOLOGÍA DE LOS ACONTECIMIENTOS PROFÉTICOS. Los acontecimien-
tos proféticos futuros de los cuales estamos a la expectativa se f undam entan en tres
aspectos fund amentales que son:

(1) LA PROMESA DEL SEÑOR (Juan 14:,23;14:28; 16:16, 22).

(2) LA FIDELIDAD DE SUS PROMESAS (2 Pedro 3:9; Hebreos 10:23, 25, 37; Santiago
5:8).
(3) LA ESPE RANZA DE LA IGLESIA (Apocalipsis 22:20; Hebreos 9:28; Filipenses
3:20; Romanos 8:23; 1Corintios1:7; Tito 2:13).

1. EL RECOGIMIENTO O RAPTO DE LA IGLESIA. (1Tesalonicenses4:16;1 Corintios

15:52, 53; Fil ipe nses 3:20, 21) El arrebatamiento, recogimiento o rapto, es el aconte-
cimiento profético que describe la resurrección que tiene que ve r con "los muertos
en Cristo", esto es, creyentes difuntos que vienen a formar parte del cuerpo espiri-
tual de Cristo en la era o dispensación de la Igl esia y de los que se encuentren vivos al
momento del mismo. Es sin discusión alguna el acontecimiento má s importante de
la edad de la graci a.

La s principa les palabras que dan termino al acontecimiento son las siguientes: (1)
Rapto: Se deriva del Latín «Rapio », que se refiere al traslado de una parte a otra. El
Diccionario de la Lengua Española la define así: Impulso, acción de Arrebatar. La Teo-
logía lo define como: Tomar algo sorpresivo mente o de repente. (2) Arrebatar: Viene
de la palabra griega harpazo. La palabra arrebatamiento significa entonces : Quitar o
tomar algo con violencia. Llevar tras sí o consigo con fuerza irresistible.

El arrebatamiento o rapto de la iglesia es un suceso que incluirá a todos los cre-

yent es y que implicará la recepci ón en el acto de nuevos cuerpos glorificados, como
el de Cristo que afectará tanto a vivos como a muertos, a fin de que pu edan ser t rasla-
dados a la misma presencia del Dios viviente y de su Hijo. Este hecho lo explica Pablo
cuando dice ... No todos dormiremos (moriremos físicamente), pero todos seremos
transformados ... 1Corintios15:51.

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 Casi todos los pasajes del arrebatamiento se refieren a la bendición del regreso
del Señor por los suyos, o más específicamente, al regreso de Jesucristo para llevar a
sus hijos de vue lta al hogar en el cielo. Esta es la esperanza y consolación y es un esce-
nario diferente al del regreso de Jesús para juzgar la tierra, y reinar y gobernar como
Mesías. De hecho, una clave para la mayoría de los pasajes del arrebatamiento es es-
te gozo y expectativa del ir al hogar. Es por mucho el acontecim iento profético más es-
perado por la Iglesia y es por eso que aparece en esta sección en indiscutible primer
lugar. Barnes dice "La esperanza de su regreso a nuestro mundo para resucitar a los
muertos y trasladar a sus redimidos al cielo, es la expectativa más brillante y más alen-
tadora que amanece sobre el hombre, y deberíamos estar listos, en cuanto ocurra,
para saludarlo como nuestro Señor y glorioso redentor que regresa".

1.1. LOS VERSÍCULOS DEL ARREBATAMIENTO. Muchos de los pasajes del arreba-
tamiento hablan por implicación o de manera expresa de un regreso al cielo. De he-
cho, hay siet e contextos específicos que nos hacen saber que nuestro destino es ce-
lestial. Estos pasajes de «traslación» se conocen como los versículos del arrebata-
miento:

1.1.1 «A LA CASA DE MI PADRE» Jesús dijo a sus discípulos: En la casa de mi Padre

hay muchas moradas. Voy a preparar lugar para vosotros (donde vivir). Volveré ...
;donde estoy, yo y vosotros (juntos)! (Juan 14:2, 3). Cristo dijo efectivamente Otra
vez estoy viniendo. Contextualmente, esto debería tomarse como un presente futu -
ro. Estaré viniendo otra vez. Este acontecimiento "es considerado como tan cierto
que se puede contemplar mentalmente como ya comenzado a suceder".

1.1.2. «RESCATADOS DE LA IRA». En 1Tesalonicenses1:9, 10, Pablo dice que espe-

ramos al Hijo de Dios del cielo, quién nos libra de Ja ira venidera. La implicación es
que nosotros somos llevados arriba de modo que estaremos siempre con el Señor
(4:17). Esto tiene que significar que somos llevados al cielo. Una vez más, no se trata
de la venida del Hijo del Hombre para reinar en la tierra, sino para librarnos de en me-
dio, cuando Dios aflija a los moradores de la t ierra con una serie sin parangón de tor-
mentos físicos.

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 Este término es harto significativo. Pablo escribe de Jesús, que nos libera de la ira
venidera (1Tesalonicenses1:10). El término griego deponente ruomaitiene la idea
de rescatar. En algunos contextos se traduce como librado de la boca del león (2 Ti-
moteo 4:17) y librado de Ja potestad de las tinieblas (Colosenses 1:13). Algunos ven
esto como descripción del oficio de Jesús, nuestro libertador. También podría tratar-
se de un sustantivo atemporal, denotando una de las características de Jesús, el cual
volverá como rescatador. En griego clásico, la palabra erruo, puede traducirse arras-
trar o tirar hacia afuera. Vincent traduce ruomai con el sentido de la voz media,
atraer hacia uno mismo, con la especificación de apartam iento del mal o del peligro.
La palabra puede también tener el sentido de un futuro profético: Aquel que nos
arrastrará (hacia sí mismo) de la ira venidera.

1.1.3. «LLEVADOS ANTE EL PADRE» En 1 Tesa lonicenses 3:13, el apóstol argu-

menta adicionalmente que nuestros corazones quedarán establecidos irreprensi-
bles en santidad delante de nuestro Dios y Padre en la venida de nuestro Señor Jesús
con todos sus santos. Como en 2:19 (la presencia de nuestro Señor Jesús en su veni-
da), "delante" se emplea de un encuentro cara a cara. Obsérvese el paralelo: "Delan-
te de (la presencia de) nuestro Señor Jesús" (2:19), y "delante de (la presencia de)
nuestro Dios y Padre" (3:13) Esto ha de ser en el cielo.

1.1.4. «SIEMPRE CON EL SEÑOR» Pocos contradirían que cuando Pablo dice que
así estaremos siempre con el Señor tiene que estarse refiriendo al cielo. Los eruditos
bíblicos de todas las persuasiones proféticas siempre han sostenido que esto signifi-
ca ir al hogar en el cielo. Este pasaje en griego sugiere esto mismo aún con mayor in-
tensidad Seremos arrebatados a las nubes en el lugar de reunión del Señor en el ai-
re. Así, del todo estaremos nosotros juntos con el Señor. También concurren los
maestros bíblicos en que Pablo está aludiendo al cielo cuando escribe: Ya sea que ve-
lemos, oque durmamos, vivamos juntamente con É/(1 Tesalonicenses .5:10).

L. Bonnet y A. Schroeder comentan sobre esta expresión que «Estas palabras son
toda la instrucción que precede sobre nuestro último fin, pero particularmente estas

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estaremos siempre con el Señor, son, para todo aquel que ama al Señor Jesús, la so-
berana consolación, la esperanza imborrable por la cua l el Salvador alentaba ya a sus
discípulos que se quedaban tristes por su partida ... Tal esperanza desprende el cora-
zón de la tierra y de las cosas visibles, para elevarlo, con toda potencia de sus afectos,
hacia Aquel que esperamos de los cielos» (Bonnet/Schroeder, Comentario del NT,
pág.635).

1.1.5. « REUNIDOS A ÉL» Muchos piensan que cuando el apóstol escribe acerca

de la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, sigue habla ndo
de nuestra ida al hogar en el cielo (2 Tesa lonicen ses 2:1). ¡Algunos han ll amado a es-
to la llamada de los santos al cielo! De hecho, la frase «con él» puede traducirse
«arriba a él».

1.1.6. «CIUDADANÍA EN EL CIELO» No hay duda alguna acerca de lo que Pa blo es-

tá afirmando en Filipenses 3.20. Los cristia nos, en tanto que viven en la tierra tienen
su ciudadanía en otro lugar, en el cielo. Esto contrasta con los que ponen sus mentes
en cosas terrenales (3:19) . «Su mente (la del mundo) está en la t ierra; nuestro país es-
tá en el cielo, y es a él que nuestros afectos se adhieren incluso durante nuestra pere-
grinación terrena».

1.2. ANTECEDENTES BÍBLICOS DE ARREBATAMIENTO. El arrebatamiento como

tal, no es una enseñanza nueva o desconocida en la Biblia . Arrebatar personas al cie-

lo no es nada nuevo en las Escrituras pues antes de que Jesús y el apóstol Pablo la en-
señaran para la Iglesia, tenemos tres antecedentes destacados en dos personajes
del Antiguo Testamento y en Cristo mi sm o:

1.2.1. ENOC. Génesis 5:24 El Nuevo Testamento dice qu e por la/e Enoc,fue tras-
puesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que
fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios.

1.2.2. ELÍAS 2 Reyes 2:11 El profeta fue arrebatado ante la mirada atónita de su

siervo y sucesor Elíseo por un carro de fuego que lo llevó a un destino claramente ce-

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lestial. La búsqueda inúti l de su cuerpo por los profetas demostró la plenitud del he-
cho .

1.2.3. JESUCRISTO. Después de su resurrección, el Señor ascendió al cielo como

la primicia de aquellos que duermen. La Escritura testifica Yhabiendo dicho estas co-
sas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos (He-
chos 1:9-11) .

«Todos estos tres hechos hablan de un cuerpo natural, de carne y sangre, que es
cambiado y trasladado a la presencia de Dios. No podemos entrar en su presencia
con nuestro cuerpo finito y, por eso, es necesario el traslado súbito» (La Haye, No te-
mas a la Tormenta, pág.35) .

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