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CORRIENTES TEOLOGICAS CONTEMPORANEAS

Por:
Centro Evangélico de Investigaciones Religiosas
"Berea" (CEIR - BEREA)
Y Diversos Pastores y Organizaciones Cristianas.

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Centro Evangélico de Investigaciones
Religiosas "Berea" (CEIR - BEREA)
El Centro Evangélico de Investigaciones Religiosas "BEREA" (CEIR-BEREA), es una
organización evangélica fundamentalista para la Defensa de la Fe, fundada por el
pastor peruano Víctor Pino Gamboa, en obediencia a Judas 3: "Contended
ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos".

TEMARIO:

1. EL PROFETISMO MODERNO
2. LA PROSPERIDAD
3. APOSTOLADO
4. CULTO DE LA RISA
5. CARTOGRAFIA ESPIRITUAL
6. MALDICIONES GENERACIONALES
7. LA REFORMA Y EL PASTOR EVANGÉLICO ACTUAL
8. EL MOVIMIENTO G12
9. PREDESTINACIÓN

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EL PROFETISMO MODERNO

INTRODUCCION

Para la Biblia , profeta no es quien prevé o adivina el futuro. No se confunde con el


vidente o el astrólogo. Profeta es aquel que, movido por una profunda experiencia
espiritual, recibe los designios de Dios y los comunica según Dios le ordena.

“El profetismo bíblico surgió con Samuel en el siglo IX A.C. En dicho siglo
destacaron Elías y Eliseo. Sin embargo el período de oro de la profecía fue el siglo
VIII a.C., con Amós, Oseas, Isaías y Miqueas. A finales del siglo VII y comienzos
del siglo VI a.C. la profecía se fue apagando, después de Sofonías, Habacúc,
Jeremías y Ezequiel. Hasta que apareció, un tiempo después, el profeta de la
esperanza, de la justicia y de la misericordia, Jesús de Nazaret”. Frei Betto
www.rebelion.org

El profetismo Moderno: Es una corriente teológica que partende la premisa que la


iglesia no puede ingresar a la perfección sin la impartición espiritual de los profetas
y apóstoles restauradas por Dios; afirman, la restauración apostólica y profética en
la iglesia de hoy, sin embargo, creen y aceptan que Dios les ha puesto a las tales
personas en la iglesia para su plenitud, y como señal visible de encontrarnos en la
proximidad del retorno de Cristo “los profetas del siglo preparan el camino para la
segunda venida de Cristo, y preparan , sólo ellos, a la novia de Cristo para su
encuentro o presentación ante El”.

Esta corriente teológica surge en la década de los ochenta en U.S.A., Peter


Wagner, afirma, “fue solo en los ochenta que el don profético y el papel del profeta
comenzó a ser reconocido ampliamente por el cuerpo de Cristo”. Bill Hamon dice
“Una compañía de profetas esta siendo levantada en la década de los 80, esta
compañía de profetas vendrá en el poder y el espíritu de Elías”.

Se enfoca el ministerio del apóstol y profeta como “oficio” y no como “ministerio”.

En el presente trabajo exponemos una comparación entre los postulados de


quienes afirman esta llamada restauración profética, la analizamos a la luz de las
Sagradas Escrituras, las normas de interpretación bíblica y proponemos cual debe
ser la posición de la iglesia ante tantas amenazas que se presentan.

Por otra parte, tenemos una intención pedagógica cuando mencionamos los textos
y citamos los autores para dejar claro en el lector las fuentes consultadas y los
análisis hechos.

Tampoco pretendemos ser los últimos o los mejores en interpretación bíblica,


simplemente hacemos un análisis para servir de orientación ante la demanda de
numerosos ministros e iglesias que están esperando una dirección en este
momento particular.

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• DEFINICIÓN

Definición del Profeta del Antiguo Testamento:

Nabi (hebreo): Persona que proclama o anuncia el mensaje recibido de Dios, el


énfasis en esta palabra es el modo de expresar el mensaje y no la visión profética,
Nabi es uno que habla en nombre de otro, que actúa como su boca (Éxodo 7:1).

Roeh (hebreo): Da más énfasis en la recepción del mensaje por medio de


visiones (visionario).

Hozeh (hebreo): Plantea al vidente, que tiene la experiencia de haber sido


informado del mensaje ocultamente, en contraste con la proclamación divina a los
hombres que connota nabi.

Is-Elohim (hebreo): Significa varón de Dios, aquí se enfatiza su personalidad,


alude en algunos casos, a profetas anónimos.

El profeta se define como alguien que dice la voluntad de Dios y el futuro al pueblo
según como lo dirige la inspiración divina. Además de la declaración de la voluntad
de Dios, la declaración de sus juicios, la defensa de la verdad y la justicia y la
presentación del testimonio de la superioridad, de la moral, del respecto, de lo
ritual, la profecía tiene una intima relación con el buen propósito de Dios con
Israel. Diccionario de la Biblia , Merrill F.

El profeta del Antiguo Testamento era un portavoz de la revelación especial de


Dios, “los profetas, que eran santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:21). La palabra del profeta y el mismo profeta
eran medios para consultar la voluntad de Dios.

El mensaje que el profeta recibía de Dios, y hablaba por inspiración del Espíritu
Santo, constituían la revelación de Dios para el pueblo; Dios a través de sus
profetas, reveló tanto a Israel como a la humanidad, su desarrollo y desenlace
histórico.

El profeta del A.T. constituía una autoridad espiritual que daba mensaje y
establecía dirección para las personas 2 Crónicas 18:1 -27).

El profeta del A.T., fue identificado inicialmente como el hombre de Dios , luego
como el vidente y posteriormente como profeta .

El profeta fue un patriota y un refo rmador, uno que buscaba el avivamiento en


medio de un pueblo escogido, su ministerio era una necesidad en tiempos de
decadencia espiritual y sus mismas amonestaciones inevitablemente llegaron a
tener el carácter de predicciones.

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El oficio de profeta veterotestamamentario llegó a su fin con el profeta Juan el
Bautista, según lo señalado por nuestro Señor Jesucristo. (Mateo 11:13, Lucas
16:16).

Definición del Profeta del Nuevo testamento:

Profetas (gr): Es el hombre que habla delante de Dios, “en vez de” y/o en
“representación de Dios”, uno que habla pública y abiertamente, proclamador de
un mensaje divino. Denotaba entre los griegos a un intérprete de los oráculos
entre los dioses.

Profeteus (gr): Literalmente “profético” (conjunción del verbo profetizar), este


verbo significa proclamar el mensaje de Dios, el futuro (de antemano), algo oculto,
enseñanza, consejo y consuelo.

Profetelo (gr): Significa profecía y alude al dicho profético, en general una


predicción particular, o el don o carisma. “Se refiere a la revelación de Dios por su
Espíritu a ciertas personas en situaciones particulares ( no es el plan de cada día),
según la soberana voluntad de Dios”. Esta revelación es pertinente, bien a la
iglesia y a los incrédulos .

• Los profetas son creyentes que hablan bajo el impulso directo del Espíritu
Santo en el nombre de Dios y cuyo principal interés es la vida y la pureza espiritual
de la iglesia. Bajo el nuevo pacto, el Espíritu Santo los designa y capacita para
transmitir el mensaje de Dios a su pueblo.

• Es un ministerio constituido por Dios a su Iglesia (1 Corintios 12:28).

• Los profetas mediante su predicación, mensaje o palabra profética imparten a la


iglesia edificación, ánimo, estímulo y promueven el crecimiento espiritual. (1
Corintios 14:3).

• Revelan mensajes de predicción como es el caso de Agabo y manifiestan de


antemano sucesos del futuro (Hechos 11:2 -28; 21:10-11).

BASAMENTO BIBLICO

Hechos 3:21: “ a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los
tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus
santos profetas que han sido desde tiempo antiguo”.

Apocalipsis 11:15 : “ El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en


el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de
su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos”.

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Apocalipsis 10:7 : “ sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él
comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo
anunció a sus siervos los profetas” .

Lucas 11:2 : “ Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los
cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el
cielo, así también en la tierra”.

Lucas 17:21 : “ Ni dirán: Helo aquí, o helo allí; porque he aquí el reino de Dios
está entre vosotros”

Efesios 3:3-6: “ Que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo
he escrito brevemente, leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento
en el misterio de Cristo, misteri o que en otras generaciones no se dio a conocer a
los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y
profetas por el Espíritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo
cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio”.

Malaquías 4: 5-6 : “ He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día
de Jehová, grande y terrible. El hará volver el corazón de los padres hacia los
hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la
tierra con maldición”.

Lucas 1:17: “E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer
volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de
los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto”

• ASPECTO EMPIRICO

Las personas que siguen esta corriente profetizan no de parte de Dios, sino desde
sí mismos dejando ver que la profecía no viene de Dios sino de ellos cuando
declaran la palabra profética, ejemplo: “te profetizo…”; también es de notar que
estos profetas hablan igual a los mencionados en 1Reyes 22:10ss, cuando Josafat
y Acab sentados frente a la plaza escuchaban sus “buenas profecías”, Sedequias
decía “con estos (cuernos de hierro) acornearás a los sirios hasta acabarlos”,
todos los demás decían “Sube a Ramot de Galaad, y serás prosperado…” hoy
estos “profetas” hablan de la misma forma que los seguidores del movimiento de
palabra de fe.

POSTULADOS DE LA DOCTRINA

• “Una compañía de profetas esta siendo levantada en la década de los 80, esta
compañía de profetas vendrá en el poder y el espíritu de Elías ”. Bill Hamon

• “Dios ha establecido en el cuerpo de Cristo el ministerio del profeta como una


voz especial; el ha establecido el don de profecía como su voz en medio de la

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congregación, y nos ha enviado el espíritu de profecía para testimonio de Jesús
por todo el mundo”. Bill Hamon

• “Ha establecido el ministerio profético como una voz de revelación e iluminación,


la cual revelará la mente de Cristo a la mente humana. Bill Hamon

• “...Los profetas preparan el camino para la segunda venida de Cristo. Bill Hamon

• “...Dios enviará a Elías el profeta antes del gran y terrible día del Señor.
Malaquías 4:5

• “Así como un solo profeta, Juan el Bautista, preparó el camino de la primera


venida de Cristo, ahora una compañía de profetas está siendo levantada en la
década de los 80... Esta compañía de profetas vendrá en el poder y el espíritu de
Elías. Bill Hamon

• “A los profetas se les ha dado la unción y la responsabilidad de recibir de Cristo


la revelación apropiada y la aplicación de estas escrituras. Esta revelación
permanece oculta de los hombres hasta que el tiempo de Dios para que esa
verdad sea restaurada y establecida”. Bill Hamon

• “La iglesia esta ahora comenza ndo la época de transición de la era de la iglesia
mortal a la era del reino. Bill Hamon

• Pablo les dijo a los efesios que: “habían sido edificados sobre los ministerios
fundamentales del apóstol y profeta (el apóstol Pablo y el profeta Silas) con
Jesucristo, siendo El mismo la piedra angular ”. Bill Hamon

• “La sangre de Cristo limpia, pero requiere el ministerio del profeta y de los otros
dones ministeriales para preparar a un pueblo bien dispuesto para el Señor ” Bill
Hamon

• Tienen habilidad divina de activar los dones y talentos de los santos. La


habilidad divina del profeta es más que los dones del Espíritu Santo. Estas son las
mismas habilidades y gracia de Cristo . Bill Hamon

• “El miembro (de iglesia) puede dar una palabra de conocimiento revelatoria,
pero no tiene el poder de activar el ministerio de otro miembro, sin embargo,
cuando el profeta impone sus manos y profetiza dones y llamados a una persona,
sus palabras tienen el don de Cristo y la habilidad creativa de impartir y dar luz, y
activar el ministerio de un miembro”. Bill Hamon

• “Durante el siglo XX, varias verdades doctrínales fueron restauradas a la iglesia.


Estas verdades habían sido controversiales para quienes habían disfrutado del
mas reciente mover de Dios. Entre ellas se encuentra la restauración del
Presbiterio profético para la ordenación al ministerio, la profecía personal, la

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restauración de la adoración y la alabanza, la danza, las artes, el drama y
diferentes expresiones como la risa, los gemidos, el caer al suelo por el Espíritu
Santo, entre otras . Héctor Torres

• REFUTACION BIBLICA

Bill Hamon, desde una perspectiva restauracionista cita a Apocalipsis 10:7 y


11:15, donde el séptimo ángel toca su trompeta y “será consumado el misterio de
Dios, como Él lo anunció a sus siervos los profetas”, afirma que “nada tomará a la
iglesia por sorpresa siempre y cuando los profetas de Dios existan y estén activos
en la iglesia y luego hace un enlace con la declaración de Amós “Porque no hará
nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas”. (Amos
3:7).

Es claro que la venida del Señor Jesucristo no será anunciada ni revelada a nadie
(Mateo 24: 36), ahora bien el ministerio profético nunca perdió su vigencia para
que en estos tiempos tenga que ser restaurado o activado.

Utilizan Efesios 3:3-6 para afirmar que el Señor tiene “misterios” que sólo revelará
a sus “siervos los profetas”.

Este es un gran error de interpretación ya que el mismo Pablo declara cuál era el
misterio que tenía Dios guardado y que le fue revelado para su divulgación…” que
los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la
promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio Acerca de la revelación del
misterio de Dios que había estado oculto. En Romanos 16:25-27, Pablo declara
que el misterio que se había mantenido oculto desde tiempos eternos, había sido
manifestado y dado a conocer a toda la gente y que es la predicación del
evangelio. El versículo 26 dice: “… ha sido manifestado ahora …”, es decir, en
tiempos del apóstol Pablo, no en los últimos tiempos (siglo XX), y el mandato de
Dios es darlo a conocer a toda la gente. ¿Cómo es dado a conocer? Por las
escrituras de los profetas, según el evangelio que predicaba Pablo y la predicación
del mismo Señor Jesucristo.

Romanos 16:25-26 25 Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la


predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido
oculto desde tiempos eternos, 26 pero que ha sido manifestado ahora, y que por
las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado
a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe.

También Colosenses 1:26-28, hablando una vez mas del misterio que había
estado oculto desde los siglos y edades, nuevamente dice “ ahora ” ha sido
manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la
gloria de este misterio entre los gentiles “Cristo en vosotros la esperanza de
gloria”. De acuerdo a estas porciones bíblicas, este “misterio de Dios”, no fue
dejado para un cumplimiento futuro escatológico, para ser revelado a una
compañía de profetas, restaurada para iluminar y activar la verdad de Dios.

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… para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios, 26 el misterio que había
estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ( tiempos del apóstol
Pablo ) ha sido manifestado a sus santos ( la iglesia ), 27 a quienes Dios quiso
dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es (
este es el misterio ) Cristo en vosotros, la esperanza de gloria .

Bill Hamon declara que los profetas preparan el camino para la segunda venida de
Cristo. El cita la profecía de Malaquías 4:5 -6, donde se anuncia que Dios enviaría
a Elías, el profeta antes del gran y terrible día del Señor. Ha mon ve en esta
profecía una compañía de profetas que son los que preparan el camino para la
segunda venida de Cristo. “Así como un solo profeta, Juan el Bautista, preparó el
camino para le venida de Cristo, ahora una compañía de profetas está siendo
levantada… Esta compañía de profetas vendrá en el poder y el espíritu de Elías.
Los profetas en forma colectiva llevaran a cabo la profecía de Malaquías con
relación a la segunda venida de Cristo así como Juan el Bautista la llevó a cabo
con relación a la primera venida de Cristo. Un solo profeta preparó el camino para
el Mesías de Israel y redentor de la humanidad. La compañía de profetas
preparará el camino para Jesús el Rey de Reyes y Señor de Señores. Un solo
profeta preparó el camino para Jesús viniera y anunciara la era de la Iglesia , los
muchos profetas preparan el camino para la segunda venida de Jesús e
introducirán la era del Reino.

Con relación al pasaje de Malaquías 4: 5-6, el Señor Jesús nos da respuesta en


Mateo 6:11-14, el Señor habla de Juan el Bautista como aquél Elías que había de
venir. En Lucas 1:16-17, el ángel que se le apareció a Zacarías dice: “Y hará que
muchos de los hijos de Israel se conviertan al Señor Dios de ellos, e irá delante de
Él con el espíritu de Elías para hacer volver el corazón de los padres a los hijos y
de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien
dispuesto”. En el Nuevo Testamento, ni el Señor, ni los apóstoles hablan de un
cumplimiento escatológico de esta profecía, ésta tuvo cumpl imiento en Juan el
Bautista.

Según Lucas 11:2 y 17:21, Argumentan que como Juan el Bautista preparó el
camino para la venida del Señor Jesucristo por primera vez a la tierra, para
cumplir una misión a favor de la humanidad, así en estos tiempos que son los de
las restauración de todas las cosas, Dios ha levantado una compañía de profetas,
como los precursores para la instauración del Reino del Señor Jesucristo en esta
tierra.

Esto es contrario a lo que nos dice la Palabra del Señor. Cuando los discípulos le
preguntaron al Señor Jesús: “dinos ¿Cuándo serán estas cosas y que señal habrá
de tu venida y del fin del siglo? El Señor respondió: “mirad que nadie os engañe
porque vendrán muchos en mi nombre diciendo yo soy el Cristo y a muchos
engañaran” (Mateo 24:3-5). Luego el Señor después de relatar las señales y
acontecimientos que antecederán a su venida, señala que el día y la hora nadie lo
sabe, ni aun los ángeles sino solo su Padre. (Mateo 24:36). Posteriormente, el
Señor Jesucristo después de su resurrección, los discípulos le preguntaron,

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“¿restaurarás el reino de Irreal en este tiempo?”, a lo que él respondió: “No os toca
a vosotros saber los tiempos y las sazones que el Padre puso en su sola
potestad”. (Hechos 1:6-7). Indicándonos con esto que no corresponde a nadie
preparar el camino para establecer el reino de Dios, ya que eso sólo esta en la
potestad de Dios a través de su Espíritu Santo.

• REFUTACION TEOLOGICA

Cabe destacar que el movimiento “Profético moderno” toca de manera


tergiversada tópicos teológicos que históricamente han sido aprobado, practicados
y enseñados casi por unanimidad por la familia evangélica mundial.

Los tópicos teológicos que ellos tocan eisegéticamente son, entre otros: La
neumatología, la escatología, la inspiración e iluminación, la santificación y los
dones ministeriales.

• Neumatología (Doctrina sobre el Espíritu Santo)

Afirman que el fin de la profecía ha sido dada para que el profeta de testimonio de
Jesús por todo el mundo.

El argumento es débil, ya que no se debe confundir el don de profecía con el


ministerio, además el don es para exhortar, consolar y edificar el cuerpo de Cristo
y no para dar testimonio de Jesús por todo el mundo.

• Escatología (Estudio de la profecía)

Sostienen que los profetas de la iglesia están preparando el camino para la


segunda venida de Cristo a la manera de Juan el Bautista.

Es de notar, en primer término que esta posición carece totalmente de apoyo


bíblico exegético y en segundo término ningún ministerio neotestamentario tiene
esa responsabilidad ya que la doctrina de la “inminencia”, nos dice que la Iglesia
espera es el traslado de ella y no la segunda venida visible del Señor.

• La Inspiración e Iluminación

Argumentan que a los profetas se les ha dado la unción y la responsabilidad de


recibir de Cristo la revelación apropiada y aplicación de éstas Escrituras.

Sabemos que la inspiración fue única y no común, y sólo vino sobre los escritores
bíblicos y que por el contrario, la iluminación es la capacidad dada por el Espíritu
Santo a todos los creyentes, para que éstos interpreten las Escrituras inspiradas.
La Biblia nunca habla de una iluminación o revelación especial para un ministerio
en particular.

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• La Santificación.

Enseñan que la sangre de Cristo limpia, pero requiere el ministerio del


profeta…para preparar al pueblo del Señor.

La doctrina de la santificación sostiene, que sólo existen tres agentes para tal fin
en el creyente que son: la sangre de Cristo, el Espíritu Santo y la Palabra de Dios.

• Los Dones Ministeriales

Argüyen que el ministerio de profeta es el que confirma y activa el ministerio de un


creyente.

En primer lugar, la diversidad de ministerios son dadas por el Señor (1Corintios


12:5), y segundo, son ministerios confirmados por un cuerpo colegido llamado
Presbiterio (1 Timoteo 4:14) y no mediante un ministerio exclusivo.

• CONCLUSION

• El ministerio del Profeta es y será vigente durante toda la existencia de la iglesia


en la tierra.

• El Ministerio de profeta es indispensable para que la iglesia alcance la madurez,


pero jamás podemos considerarlo como superior o mas importante que algún otro
ministerio.

• Se ha sobredimensionado el ministerio del profeta como lo es el hecho de


hacerlo autoritativo al nivel de las Escrituras o asignarle una inspiración como la
que tuvieron los escritores bíblicos.

CONSIDERACIONES

• Considerando que el profeta es uno de los ministerio dado por el Señor


Jesucristo a la iglesia según; Efesios 4:11; 1 de Corintios 12: 29.

• Considerando que para el equipamiento del cuerpo de Cristo es indispensable el


ministerio profético (Efesios 4:12).

• Considerando que en nuestro tiempo, se han levantado falsos profetas así como
sucedió en los tiempos bíblicos. 2 Pedro 2:1

• Considerando la interpretación distorsionada que esta corriente doctrinal le está


dando al ministerio profético.

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• Considerando que la idea o criterio teológico que se da al ministerio profético en
nuestros días, obedece a interpretaciones subjetivas de las escrituras.

ACORDAMOS

• ACORDAMOS

En virtud de los antes expuesto y considerando que el profetismo es una corriente


que no puede ser sostenida si hacemos una correcta interpretación bíblica y
teológica, recomendamos:

• No involucrarse en ninguna confraternidad o asociación que sea propia de este


movimiento

• No participar en actividades que celebre este movimiento.

• No aceptar en los pulpitos de nuestras congregaciones a los ministros que


pertenezcan a este movimiento.

• No respaldar personal ni congregacionalmente las actividades de este


movimiento.

• No autorizar a los miembros de nuestras congregaciones para apoyar este


movimiento.

• Los Ministros que estén vinculados o comprometidos con este movimiento en


una relación abierta y activa, deben cesar inmediatamente todo tipo de relación, ya
que lo consideramos falsa doctrina.

• Que el ministerio de profeta está vigente según. Efesios 4:11-13; 1 Corintios


12:28.

• Es un ministerio necesario para alcanzar el perfeccionamiento de los santos


Efesios 4: 11-13.

• Es un ministerio constituido por el Señor Jesucristo para traer edificación a su


iglesia, unido a los otros cuatros ministerios.

• Sus mensajes no han de considerarse infalibles, ni poseen un carácter


inspiracional, sino que se sujetan a la evaluación de la iglesia, y a la palabra de
Dios.

• Su vigencia no significa que éste debe funcionar al estilo del profeta antiguo
testamento.

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• Rechazar la enseñanza acerca de los profetas como portadores de nuevas
revelaciones divinas de la Palabra de Dios, y la exclusividad de que solo ellos
tienen la capacidad de conocer la verdad oculta de Dios. Apocalipsis 22: 18 - 19.

• Rechazar que la denominada “compañía de profetas” son los precursores o los


que están preparando el camino para la segunda venida de Cristo.

• Rechazar que los denominados profetas y apóstoles contemporáneos


constituyan el fundamento de la iglesia. 1 Corintios 3:11. Efesios 2:20

• Rechazar la postura de que los apóstoles “o la compañía de profetas


restaurados” son una señal de la segunda venida de Cristo. Mateo 24: 14.

• Rechazar la afirmación que solo ellos (profetas y apóstoles) preparan a la novia,


la iglesia, para su encuentro con Cristo. Efesios 5:26-27. Judas 24.

• Rechazar la enseñanza que los “profetas restaurados” poseen las mismas


habilidades divinas y gracia del mismo Cristo. Mateo 24:5

• Rechazar la postura teológica que le concede carácter inspiracional al profeta


moderno, ya que la revelación inspiracional como tal, terminó con el libro de
Apocalipsis. Apocalipsis 22: 18 - 19.

LA PROS PERIDAD

Definición: Según el diccionario de la Real Academias Española y el Pequeño


Larousse, prosperidad es: “Curso favorable de las cosas”, “Resultado feliz de
algo que se emprende”.

Puede preciarse que la Biblia enfoca la prosperidad, en primer lugar, como una
“Promesa Condicional” donde se conjugan tanto la formula “Yo haré” de Dios con
la formula “Si tu” del hombre, es decir, “Yo” estaré contigo es la promesa, pero “si
tu” te esfuerzas y eres valiente. Esto último representa el elemento condicional.

En segundo lugar, la prosperidad en la Biblia abarca todos los aspectos de la vida


cristiana como por ejemplo: salvación, sanidad, comunión, matrimonio, santidad,
iglesia, finanzas, entre otras, siendo las finanzas tan solo un elemento entre
muchos que la prosperidad como promesa envuelve.

No obstante, esta promesa condicional y bíblica, ha sido victima de usos y abusos


de algunos maestros de la “Súper Fe ” contemporáneos de tal manera, que da la

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sensación que prosperidad significa “Dinero, mucho dinero”, cuenta bancaria
abultada, Roll royces, catedrales, ornamentos de oro 24 quilates etc.

En consecuencia, ambas definiciones han marcado dos concepciones distintas y


dos praxis opuestas.

BREVE RESEÑA HISTÓRICA:

El movimiento de la Súper Fe o Prosperidad cuya plataforma de despegue en


este último tiempo ha sido la tierra del tío Sam o tierra del sueño americano, ha
cobrado adeptos en todo el mundo, incluyendo nuestra América Latina.

Debido a esto, resulta conveniente hacer una breve reseña histórica sobre dicha
corriente, partiendo desde Bildad Suhita hasta Essen Wuiliam Kenyon, para
visualizar con más objetividad esta doctrina.

En el Antiguo Testamento:

En los días veterotestamentario0, se creía que el pobre, el enfermo, el que sufría,


etc., era d ebido a sus pecados viles y el haberse olvidado de Dios.

Esta filosofía fue presentada por los amigos de Job, específicamente Bildad
Suhita, quien la sintetiza aproximadamente en el año 1520 a .C., Bildad, apelando
al argumento tradicional, formula su tesis en relación a estos tres aspectos:
Pobreza, Enfermedad y sufrimiento; él dice, “Así como el prado no puede crecer
sin agua, secándose primero que toda la hierba, tales son los caminos de los que
se olvidan de Dios”. (Job 8:11-13)

Añade Bildad, “Job, tus hijos pecaron contra Dios, por eso Él los echó en el lugar
de su pecado”. (Job 8:4).

Zofar, siguiendo la misma línea de pensamiento de Bildad, corrobora con éste: “…


¡Oh quien diera que Dios hablara, y abriera sus labios contigo… conocería
entonces que Dios te ha castigado menos de lo que INIQUIDAD merece!”. (Job
11:5,6).

Concluye Bildad su tesis, “ Si fueres limpio y recto, ciertamente… hará prospera


tu morada… “ (Job 8:6).

Se puede deducir fácilmente, que la filosofía de Bildad, (aplaudida por Zofar) es


esta: <<La pobreza, el sufrimiento y la enfermedad, son el resultado de una vida
que niega, se aparta y se olvida de Dios>>, por cuanto Job no era ni limpio ni
recto, según Bildad, su morada no podía prosperar.

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Por consiguiente, se puede considerar a Bildad, como el Padre de la Falsa
Prosperidad , porque, aunque tradicionalmente así se aceptaba, él fue quien la
sistematizó.

En el Nuevo Testamento:

En los días Neotestamentarios, los discípulos del Señor estaban cuadrados por
ignorancia, con la filosofía de Bildad; hecho que se revela cuando ellos le formulan
la siguiente pregunta a Cristo: “Rabí, ¿Quién peco, éste o sus padres para que
haya nacido ciego?”. a tal aseveración Jesús responde categóricamente: “ No es
que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en
él”. (Juan 9:1-3).

Además según el profeta Isaías, los intérpretes de la ley del tiempo de Cristo,
también sostendrían el mismo principio; dice el profeta. “ Ciertamente llevó Él
nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores”, ¿Cómo entendieron este
evento profético los líderes religiosos?, a la luz de la filosofía conocida: “ Le
tuvieron por azotado, por herido de Dios y abatido” (Isaías 53:4).

Cabe destacar, que hasta ese momento era condenada la pobreza, la


enfermedad y el sufrimiento.

Dado que muchos predicadores de la iglesia primitiva enfatizaron la prosperidad


en un solo aspecto: Riquezas, dinero y ganancias, evidentemente fueron
censurados por el Espíritu Santo y los apóstoles. Por ejemplo:

Ø Judas Tadeo los considero como: “ Los que se lanzaron por lucro en el
error de Balaam” (Judas 11).

Ø El Espíritu Santo los catalogó como: “ Gentes Tibias dignos de ser


vomitados del cuerpo de Cristo” (Apocalipsis 3:16 paráfrasis).

Ø Pablo opinó de ellos de la siguiente manera: “ … Hombres corruptos de


entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de
ganancia ; de los tales apártate” (1Timoteo 6:5).

Ø Pedro los describe así: “ … Falsos maestros… por cuya causa el camino
de la verdad será blasfemado, que por avaricia harán mercadería de nosotros
con palabras fingidas” (2Pedro 2:3).

Es de notar que el ataque apostólico se centró en los que convirtieron el evangelio


en un camino de comercio y no en contra de la prosperidad que es una promesa
explícitamente demostrada en las Escrituras.

Siglo III y IV de Nuestra Era: (La Doctrina de la Miseria)

15
Por otra parte, en los períodos de la iglesia Imperial y Medieval, se condenó la
prosperidad en todos los aspectos a tal grado, que la abundancia, la sanidad y el
gozo fueron minimizados y por el contrario, se maximiza la pobreza, la
enfermedad y sufrimiento como símbolos o virtudes de la santidad. En efecto, los
Ebionitas, cuyo nombre significa pobreza, sostuvieron este principio de tal manera
que abandonaban todo para vivir miserablemente. San Agustín le da el visto
bueno y San Francisco de Asís lo difunde de la siguiente manera: “ Nuestra santa
hermana la Pobreza sin ella jamás podremos heredar el reino de los Cielos”
(parafraseando Mateo 5:3).

Por lo tanto, se puede subrayar que, ambos extremos son sumamente peligrosos
pues son antibiblicos.

Por esta situación, el apóstol pablo izó el estandarte del equilibrio: “ …He
aprendido a contentarme, cualquiera sea mi situación, se vivir humildemente y se
tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como
para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad” y
añade el apóstol. “ Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. (Filipenses 4:11 -
13). Para ilustrar lo antes expuesto, se muestra a continuación el siguiente cuadro
comparativo.

VERDADERA FALSA DOCTRINA DE

PROSPERIDAD PROSPERIDAD LA MISERIA


La pobreza es una La pobreza es el supremo
consecuencia de la ejemplo dado por el Señor.
desobediencia (Dt 28:44). El pobre esta en pecado (Luc 9:58)
Pablo y Timoteo fueron
hombres enfermizos y la
Dios desea la sanidad deEl enfermo esta enEscritura apoya la
su pueblo. (Is. 53:4, Dtpecado enfermedad (Sal 41:3, Gal
7:15) 4:13 y 1Tim 5:23
La prosperidad en las
finanzas esta basada en
La prosperidad en lasconfesión positiva,Hay que desprenderse de las
finanzas esta basada en la devolución centuplicada, riquezas para ganar el cielo.
fe, la buena administración, semilla de la fe, puntos (filosofía ebonita del siglo III)
el trabajo honrado y el dar de contacto, los(véase Mateo 19:23)
con alegría pequeños dioses y los
pactos.
Hace énfasis en todos los Pone énfasis en el
aspectos de la vidadinero, dinero y más
cristiana: Salvación,dinero. Doctrina de la Miseria,
Sanidad, Familia. Santidad, miseria y más miseria.
Finanzas, e Iglesia..

16
El que ha alcanzado la
prosperidad verdadera es:
Humilde (Prov. 22:4),El hombre que haLa pobreza y la Enfermedad,
Temeroso (Prov. 22:4),prosperado bajo engaño máximas virtudes de la
Consagrado (2Croni 26:5) yes Soberbio y de vidasantidad
Obediente (Dt 7:12 y 13) licenciosa
Prosperidad espiritual cuando
se hace de la pobreza “su
Amado, yo deseo que seas La prosperidad,hermana” (filosofía de san
prosperado en todo (3Juan sinónimo de cuentaFrancisco de Asís)
2) abultada.
Beneficios para muchos Beneficios para síBeneficios para nadie.
mismo

ASPECTOS BIBLICOS, EMPIRICOS Y PRÁCTICOS DE LA FALSA


PROSPERIDAD :

Es de notar que el enemigo para engañar a los cristianos nunca usará los
escritos filosóficos de Sócrates, Euclídes o Aristóteles, sino la Palabra de Dios. El
es especialista en verdades a medias.

El apóstol Pablo así lo sostiene: “ Porque por ahí andan muchos, de los cuales os
dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de
Cristo; el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre y cuya gloria es
su vergüenza; que solo piensan en lo terrenal”. (Filipenses 3:18-19).

Ciertamente la expresión paulina, hoy día, es una realidad inobjetable ya que


estos “Enemigos de la cruz, cuyo dios es su vientre” han diseñado en forma
sistemática principios basados en textos bíblicos con los cuales han confundido
millones de cristianos en todo el orbe, como por ejemplo:

1. La Devolución Centuplicada :

Lo Bíblico : Respondió Jesús y dijo: “De cierto os digo que no hay ninguno que no
haya dejado casa…, tierra por causa de mí y del evangelio, que no reciba Cien
Veces más ahora en este tiempo…, y en el siglo venidero la vida eterna” (Marcos
10:29-30)

Lo Empírico : “ Voy a darte signos y maravillas que exalten tu ministerio… Yo


quiero que tu pongas las manos sobre esas ofrendas, Yo quiero que prometas un
aumento de Cien veces sobre esa misma ofrenda y le anuncies a los que han
dado su dinero, que el mismo le será multiplicado por Cien” Palabra de Dios a
Jhon Avanzini).

17
Lo Practico : (Forma de recolectar) “Dé 10 Dólares y recibirás 1.000 Dólares, dé
1.000 dólares, recibirás 1.00.000 dólares…, dé una casa y recibirá Cien casas, o
una casa que valga Cien veces la que dio. Dé un avión y recibirá cien veces el
valor del avión. Dé un carro y la devolución será todos los carros que va a usar
durante su vida. En resumen, Marcos 10:30 es un tremendo negocio”.

R efutación Bíblica :

Cuando se analiza Marcos 10:30 en su contexto, se llega a la siguiente


conclusión:

a. La Señora Gloria Copeland , por conveniencia pasa por alto la expresión


“persecucione s” en el versículo 30.

b. Cinco versículos antes (10:25) el Señor dice: “ Más fácil es pasar un camello
por el ojo de una aguja, que entrar un rico al reino de los cielos”.

c. El énfasis que da el contexto es: “ frustraciones que trae confiar en las


riquezas”.

d. Si se toma literalmente el pasaje, se tiene que admitir lo siguiente: “Da tu


casa y Dios te dará cien casas, deja a tu esposa y Dios te dará cien esposas, deja
tus hijos y Dios te dará cien por cada uno que dejes”, suena absurdo.

2. La Semilla de Fe:

Lo Bíblico: (Apoyo Bíblico: Mateo 17:20, Galatas 6:7, 2Corintios 9:6).

Al igual que en la Devolución centuplicada pasan por alto el contexto.

Lo Empírico: La siembra debe ser abundante para que la bendición sea de la


misma ma nera.

Lo Práctico: Los maestros de esta corriente generalmente piden a su gente que


realicen sus siembras económicas no en cualquier parte sino, en tierra fértil,
siendo esa tierra fértil ellos mismos.

R efutación Bíblica :

18
Aunque el contexto de 2Corintios 9.6 se refiere específicamente a la bendición
económica proporcional, basada en la ley universal de la siembra y la cosecha, no
obstante, la praxis de estos propagadores del evangelio de las avaricias
manipulan sin ningún tipo de vergüenza, pública y notoriamente.

3. Puntos de Contacto:

Lo Bíblico: “Y hacía Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, de tal


manera que aun se llevaban a los enfermos los paños y delantales de su cuerpo, y
las enfermedades se iban de ellos, y los espíritus malos salían” (Hechos 19: 11 -
12).

Lo Empírico : Dios le dice a Robert Tilton que diga a sus simpatizantes que le
envíen un retazo de tela verde para orar como “el punto de contacto”. Toma la tea,
(le dice Dios a Titon) agárralo con tu mano derecha y ora para que fluya el “El
Poder para Crear Riquezas”.

Lo Práctico : Robert Tilton les dice a sus seguidores: “ “A mayor sacrificio, mayor
será la bendición”, den su dinero lo más rápidamente `posible. Por favor, responda
urgentemente mientras el aceite de la unción está caliente y fluye”. Añade Tilton,
Envíeme su retazo de tela verde para orar como mi punto de contacto con usted
mismo… yo quiero que la unción que Dios ha puesto en mi vida para milagros en
las finanzas y de prosperidad pase directamente de mis manos a las suyas. ¡Usted
podrá reinar en la vida como rey!

R efutación Bíblica :

a. En primer lugar, el texto en el que ellos basan este principio, no hace ni la


mínima mención de las finanzas.

b. Pablo no hace mención en lo absoluto que aquellas personas les hayan


enviado sus puntos de contacto con donaciones en forma de semillas de fe, para
que Pablo pudiera colocar en ellos una unción especial para prosperidad
económica tipo Robert Tilton o Marilyn Hickey.

c. Estos señores son sencillamente la versión moderna de Juan Tetzel, aquel


agente del papa León X que como todo un profesional de la usura, recolecto
millones engañando en nombre de Dios para reconstruir la Basílica de San Pedro,
y tuvo mucho éxito.

Que diferencia hay entre las siguientes expresiones: “ Tan pronto como su
moneda caiga en el cofre, el alma de sus familiares sale del purgatorio y sube al

19
cielo” Juan Tetzel, y “ Por favor responda rápidamente con su dinero, mientras el
aceite de la unción está caliente y fluye” Robert Tilton. Solo existen dos
diferencias:

1. Primero: (El Tiempo). Una fue dicha en el siglo XV y la otra en la postrimería


del siglo XX.

2. segundo: (quien la dijo) La primera fue dicha por un alto funcionario del
Vaticano y la segunda por un predicador protestante.

4. La Confesión Positiva

Lo Bíblico: “ Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte
quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón, sino creyere que será
hecho lo que dice, lo que diga le será hecho” (Marcos 11:23).

Lo Empírico: Experiencia personal de Kenneth Hagin.

«Jesús se me apareció y me dijo: Toma una pluma y un pe dazo de papel y


escribe: «1, 2, 3 y 4».

Jesús, según Hagin, continuó diciéndole: «Si cualquier per sona, donde sea,
tomara estos cuatro pasos o pusiera en operación estos cuatro principios, esa
persona recibirá todo cuanto quisiere de mí, o de Dios el Padre». Esto incluye,
financieramente hablando, todo lo que usted quiera. «La fórmula es simple». '

1. Dilo:

Confiese positivamente, de acuerdo a lo que el individuo quiere, eso habrá de


recibir.

2. Hazlo:

Tómalo por la fe, de acuerdo a tu acción lo recibes o no.

3. Recíbelo:

Al tener fe en tu fe, o fe en tus palabras, te conectas con la fuente de poder en el


cielo.

4. Cuéntalo:

Cuenta a otros tu propia experiencia y así colaborarás en la extensión del


movimiento de la fe.

20
Lo Práctico:

Hagin, para hacerse creer, usa términos precatorios, el dice «Dios me ha revelado
que los individuos, iglesias y pastores que no acepten su mensaje, tendrán que
pagar el precio final. Habrá ministros que no acepten esto, y van a terminar
cayendo muertos en el pulpito. «Ya cayó uno, por no haber creído», añade:

Según Benny Hinn, en la confesión positiva el creyente tiene que hacer suyo lo
que él quiera sin consultar la voluntad de Dios.

He aquí sus propias palabras, «Nunca, nunca, nunca, vayas al Señor para decirle:
Si es tu voluntad. No permitas que esas palabras destructoras de la fe, salgan de
tu boca».

Kenneth Hagin: dice que el hombre puede hablarle a Dios de tú a tú, por cuanto
son iguales en poder y soberanía. Sus propios términos «El hombre fue creado en
términos de igualdad a Dios, y puede levantarse ante la presencia de Dios sin
sentido alguno de inferioridad».

De acuerdo a la fórmula de la Fe, la riqueza de este mundo está estrechamente


relacionada con la palabra en tu lengua.

R efutación Bíblica :

El padre de la confesión positiva, no fue Cristo ni los apósto les. El padre de este
«Nuevo Pensamiento» fue Phineas Parkhurst Quimby (1802-1866). El popularizó
la idea de que la enfermedad y el sufrimiento tenían su origen en la forma
incorrecta de pensar. Sus seguidores sostenían que: «El ser humano podía crear
su propia realidad a través del poder de la afirmación positiva (Con fesión).

Los practicantes de la metafísica por mucho tiempo han enseñado a sus


adherentes a visualizar la salud y la riqueza y en tonces a reafirmar (confesar) los
mismos conceptos con sus labios, de tal manera que las imágenes intangibles
puedan ser transformados en realidades tangibles.

Los promotores de la «Súper Fe » han sustituido el término «El poder de la


mente» por «La fuerza de la fe», pero en sus efectos no existe ninguna diferencia.

En relación al pasaje que ellos toman (observe apreciado


lector, que ellos toman textos aislados y le dan fuerza, no con el
contexto y otras reglas básicas de interpretación bíblica, sino con
revelaciones, sueños, visiones y conversaciones con Dios), Marcos
11:23, tenemos que analizarlo a-la luz de otros pasajes paralelos,
como por ejemplo:

21
«Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos... Hágase tu
voluntad, como en el cielo, así también en la tierra» (Mt. 6:9-10). Aquí Jesús insta
a consultar a la voluntad de Dios.

«Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades, pues, qué


hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede
por nosotros...»

Este pasaje dice la verdad; «Tenemos debilidades que nos lleva a pedir cosas que
no nos conviene». L

«Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vues tros deleites»
(Santiago 4:3).

Entre nosotros podemos engañarnos con palabras fingidas, pero Dios no puede
ser burlado.

«Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme
a su voluntad, él nos oye» (1Juan 5:14).

Todos estos textos estudiados en conjunto afirman lo siguiente:

a. Dios es Soberano
b .El hombre es débil
c. Dios es insondable. No puede ser burlado.

d. No nos dará nada que no vaya al ritmo de su voluntad absoluta, por mucha
confesión positiva que expresemos con nuestros labios.

5 . Pequeños Dioses: La doctrina de los Pequeños dioses ha sido diseñada,


defendida y propagada por diferentes personalidades religiosas y filosóficas a
través de la historia humana. Por lo cual, queda al recubierto que no es una idea
novedosa sino por el contrario, representa el anhelo más antiguo de los seres
creados, tanto angelicales como humanos, teniendo como cabecilla a un querubín
protector de nombre Luzbel. A continuación se presenta algunas de estas
personalidades que se han hecho eco de esta aberrante doctrina:

“Seréis como Dios”

Satanás

“ El hombre fue creado en términos de igualdad a Dios, y puede levantarse ante la


presencia de Dios sin sentido alguno de inferioridad”.

Kenneth E. Hagin

22
“ Usted no está mirando a Morris Cerullo, usted está mirando a Dios. Usted está
mirando a Jesús”.

Morris Cerullo

“Dios quiere Que nosotros seamos como El. Estamos creciendo a la divinidad.
Dios es la meta de la evolución”.

M. Scott Peck ( Psicólogo de la Nueva Era )

“Nosotros somos dioses y podemos llegar a hacerlo muy bien”.

Margot Adíe r (Hechicera)

“ Cuando ustedes Llaman a Jesús, realmente a quien están


llamando es a mí”

Rayneesh (Líder Hindú que recibió el título de «Bhagwan Shree” que significa:
(«El Señor Dios)

“ Guarda silencio y reconoce que tú eres Dios”.

Maharisi Mahesh Yogi (Líder en la Meditación Trascendental

“El eterno propósito de Dios ha sido el de duplicarse a sí mismo en la tierra…”

John Avanzini

R efutación Bíblica :

Esta idea no proviene del Cristianismo sino del Panteísmo. Panteísmo es un


vocablo griego que significa: “ Todo es Dios”. Es un sistema filosófico-religioso
que sostiene que todo el Universo es Dios.

Satanás es el padre de esta filosofía en lo práctico y en lo teórico. Cuando la puso


en práctica (Ver Isaías 14:13-14) fue echado por Dios. Cuando lo enseñó al
hombre en Edén, el hombre sufrió las consecuencias.

Filósofos paganos de la Grecia antigua propagaron esta filo sofía satánica. Luego,
siglos después, las religiones esotéricas- cultistas lo han sostenido.

23
Hasta aquí, para nosotros los cristianos, era normal que hombres sin Dios y sin el
conocimiento del evangelio enseñaran tal blasfemia, pues, el Señor por medio del
Apóstol de los genti les, nos lo había advertido: “ Y Cambiaron la gloria del Dios
incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de
cuadrúpedos y de reptiles” (Rom. 1:23).

Lo anormal es que predicadores evangélicos son voceros del enemigo y están


como adormecidos complacientemente en los bra zos del paganismo esotérico.

Este panteísmo idealista moderno debe ser rechazado cate góricamente, por las
siguientes razones:

A. La idea de ser igual a Dios no vino de Dios sino de Satanás.

B. El Salmo 82, donde aparece la declaración: «Yo dije: ustedes dioses sois, el
contexto lo aclara. Los jueces, como representantes de Dios, tenían que ser como
Dios en justicia y honestidad, pero como su comportamiento fue exactamente
contrario al de Dios, el Se ñor les dice: «Yo dije, ustedes son dioses, y todos
vosotros hijos del Altísimo; pero como hom bres moriréis...» (Salmo 82:6 -7).

C. La expresión: “El hombre fue creado a su imagen y semejanza” , no significa


que morfológicamente fuera creado vertical u horizontalmente, con las facciones
de Dios o con la inteligen cia y poder de Dios, porque los ángeles o Satanás son
más inteligentes; sino que fue creado con disposiciones morales. Lo que en
Eclesiastés 7:29 se llama rectitud, esto es, «la justicia original». Dentro de la
jerarquía de los seres inteligentes fue hecho algo menor que los ángeles (Salmo
8:5)

D. Hágase un auto examen para ver si posee los atributos de


Dios, tales como: Omnipotencia, Omnipresencia,
Omnisciencia.

Para los que creen en estas blasfemias, he aquí la exhorta ción paulina:

“Mas antes, oh hombre, ¿Quién eres tu para que alterques con Dios? ¿Dirá
el vaso de barro al que lo formo?: ¿Por qué me has hecho así? ( Romanos
9:20).

“Cuando Abraham comenzó a reflexionar con respecto a la naturaleza de


Dios, confundió al principio las estrellas por deida des, en virtud de su
esplendor y hermosura. Pero cuando compren dió que su luz era eclipsada
por la de la luna, luego pensó que la luna era una deidad. La luz de la luna
desapareció, sin embargo, al salir el sol, y Abraham pensó que esta era una
deidad. Sin em bargo, durante la noche el sol desapareció también (luego
contem plándose a sí mismo pensó: todo lo que existe es para el hombre, el
debe ser la deidad, pero este es mortal). «Debe haber algo en el mundo

24
mayor que todo», pensó Abraham. Y fue así que de la ado ración a la
naturaleza, pasó a adorar al Dios de la naturaleza”.

Escrito hebreo anóni mo

6. Los Pactos:

Esta es la más novedosa de todas las enseñanzas de la falsa prosperidad.


Sostiene que todo pacto va acompañado de una ofrenda ya que ella es la llave
maestra que abre la puerta de los milagros financieros, familiares y hasta la
salvación de familiares y amigos.

Lo Bíblico: Se apoyan en los pactos que Dios hizo con Noé, Abraham, Jacob y
con los hijos de Israel. (Génesis 9: 15 y 19).

Lo Empírico: Los propagadores de estas enseñanzas usan testimonios de


personas que tenían un familiar enfermo, inconverso o atravesando una crisis
económica, los cuales después de pactar una buena suma de dinero obtienen a
corto plazo, casi de inmediato las bendiciones esperadas o solicitadas.

Lo Práctico: a través de escritos o maratónicas televisivas, donde usan a los


profetas y apóstoles con expresiones de un nuevo léxico “cristiano”: “Te Profetizo”
o “Al dar, jamás tendrás problemas económicos”

R efutación Bíblica :

En primer lugar se debe considerar que en los pactos que ellos usan como
ilustración solo a Abraham, Dios le solicito ofrendas de sacrificio. En el caso de
Noé, la ofrenda fue voluntaria y de agradecimiento, igual que la de Jacob. En
cuanto a los hijos de Israel en Éxodo 19:5 no aparece ningún tipo de ofrenda.
Además, ellos ofrendan sin saber que Dios iba a pactar con ellos.

En el Nuevo Testamento se habla del sacrificio de Cristo como el Nuevo Pacto.


Este nuevo Pacto hace provisión para tres privilegios claramente superiores a
cualquier pacto previo:

a. La Reconciliación con Dios no dependerá de sacrificios, llámese estas


ofrendas de cualquier índole para comprar el favor de Dios, sino, que habrá
perdón completo basado en el sacrificio único de la sangre de Jesucristo (hebreos
10: 1 -18).

25
Solo mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez y para siempre,
somos santificados. (Hebreos 10:10)

b. Todas las prácticas ceremoniales incluyendo ofrendas por el pecado y sus


consecuencias tales como: enfermedad, muerte y perdición, Dios no las quiso ni le
agradaron más hace milenios.

Solo el sacrificio de su hijo amado satisfizo la demanda judicial del Juez de todo el
universo.

CONSIDERACIONES:

1. Considerando que la prosperidad es una promesa Bíblica condicional.

2. Considerando que no debe confundirse con la falsa prosperidad difundida por


los maestros de la Súper Fe.

3. Considerando que existen los elementos condicionales bíblicos que


conducen a la prosperidad en contraposición a los caminos fraudulentos trazados
por los que propagan el evangelio de la avaricia.

RECOMENDACIONES:

1. Rechazar categóricamente los aspectos fraudulentos de los maestros de la


Súper Fe.

2. Rechazar métodos de manipulación Psico-económica bajo principios


engañosos como “Los Pactos.

3. Enseñar los principios que conducen a obtener por la fe y la práctica la


prosperidad que Dios ha prometido bajo los lineamientos de una sana
mayordomía teniendo como norte una hermenéutica sólida.

APOSTOLADO

INTRODUCCION

En los últimos quince años, han surgido posiciones teológicas no tradicionales,


que afectan directamente a la ortodoxia y la ortopraxis aceptadas por la
organización, esto ha traído como consecuencia y desequilibrios por la exigencia
permanente de los ministros e iglesias de tener una posición oficial que de luz a
toda la membresía de las Asambleas de Dios.

26
En tal sentido, la Convención Nacional de las asambleas de Dios de Venezuela
reunida en la ciudad de Barquisimeto, de forma extraordinaria, desde el 28 hasta
el 30 de Julio de 2.004, estudio algunas de estas corrientes teológicas, que
actualmente inciden directa o indirectamente en la vida de la iglesia.

Por consiguiente, delegó en una comisión representativa, integrada por dos


ministros de cada distrito y cada uno de los ponentes en la mencionada
convención, la responsabilidad de definir el criterio de la organización, la posición
organizacional, respecto a las siguientes expresiones teológicas. El apostolado, el
culto de la Risa , Maldiciones Generacionales, el mesianismo, Cartografía
Espiritual, Profetismo y Teología de la prosperidad.

En este orden de ideas, dicha comisión estableció una estrategia practica de


trabajo, la cual consistió, en el nombramiento de subcomisiones con temas
específicos asignados a cada distrito y

MARCO EXEGÉTICO

A.1 Apostolos (gr. ) S/Diccionario Expositivo Palabras del N.T. (W.e. vine).

a.1.1 literalmente “Uno e nviado” (“apo”, de; “stello”, enviar)

a.1.2 Este vocablo se usa del Señor Jesús para describir su relación con Dios.
(Heb. 3:1; ver Jn. 17:3)

a.1.3 Los doce discípulos elegidos por el Señor para recibir una instrucción
especial fueron así designados. (Luc. 6:13; 9:10)

a.1.4 Pablo, aun cuando había visto al Señor Jesús (1Cor. 9:1; 15:8), no había
acompañado a los doce “todo el tiempo de su ministerio terrenal” y por ello no
podía tomar un lugar entre ellos, en base de su carencia de condiciones
necesarias para ello.(Hch. 1:22). Pablo recibió una comisión directa, por parte del
Señor mismo después de Su Ascensión, para llevar el Evangelio a los Gentiles.

a.1.5 La palabra tiene también una referencia más amplia.

• En Hch. 14:4,14 _______Bernabé (Pablo)

• En Rom. 16:7 _______Andronico y Junias

• En 2Cor. 8:23 _______2 Hermanos anónimos

• En Filp. 2:25 ________Epafrodito

• En 1Tes. 2:6 ________ Pablo, Silas y Timoteo.

27
a.1.6 Pseudoapostolos. Falsos Apostoles aparece en 2Cor. 11:13.

A.2 Apóstol. S/Dicc. de teología.(Harrison)

a.2.1. El uso bíblico de esta palabra se limita al NT., donde aparece 79 veces. (10
en los Evangelios; 28 en Hechos, 38 en las Epístolas y 3 en Apocalipsis)

a.2.2 Nuestra palabra española es una transliteración del griego Apostolos,


palabra que se deriva de Apostollein (Enviar).

a.2.3 Mientras que hay otras palabras en el NT. que expresan ideas como
despachar, soltar o despedir “Apostollein”, enfatiza los elementos de comisión
(Esto es, la autoridad y responsabilidad del enviado).

a.2.4 Así que un Apóstol es propiamente aquel que es enviado con una misión
definida, en la que actúa con plena autoridad al representar al que lo envió, al cual
también debe dar cuentas.

a.2.5 El sustantivo solo aparece una vez en la LXX. Salûah podía ser:

• El que dirigía la congregación en la sinagoga en el culto.

• Un representante del sanedrín enviado en una misión oficial.

• El sacerdocio también estaba incluido dentro de este término.

• Algunas otras personalidades del A.T. que actuaron como representantes de


Dios.

a.2.6 En ningún caso se opero “Salûah” fuera de los limites de la comunidad judía.
De tal forma que no hay en el “Salûah” una anticipación del énfasis misionero que
se asocia a la palabra “apostolos” del N.T.

a.2.7 Otros.

• La explicación mas natural de Gal. 1:19 es que Pablo esta afirmando que Jacobo
(Santiago) el hermano del Señor es un Apóstol. (1Cor. 15:5 -8)

• Bernabé (junto con Pablo) es llamado Apóstol (Hch.14:4,14) pero probablemente


en un sentido restrictivo solamente, esto es, como aquel enviado de la iglesia de
Antioquia, a la cual estaba obligado a informar cuando su misión era cumplida
(Hch. 14:27)

• Bernabé no fue considerado como apóstol en Jerusalén (Hch. 9:27) aunque mas
tarde le dieron la diestra en señal de compañerismo lo mismo que a Pablo
(Gal.2:9)

28
a.2.8 Es razonablemente claro que además de los doce, Pablo y Jacobo fueron
tenidos como Apóstoles. A otros también se les podría llamar así bajo
circunstancias especiales. Pero no hay base para hacer del termino apóstol un
equivalente al otro término “misionero”. Según la costumbre de la iglesia moderna
algunos pioneros prominentes entre los misioneros se les llaman apóstoles, pero
esto es solo acomodar el lenguaje. En la época apostólica aquel que tenía este
rango era mas que un predicador (2 Timoteo 1:11). Se daba por sentado que
todos los discípulos tenían que ser predicadores, pero no todos eran apóstoles (1
Co. 12:29).

A.3 Apóstol. S/Dicc. Bíblico ilustrado.

a.3.1 Los apóstales fueron considerados como los jefes superiores de la iglesia
primitiva y depositarios directos de la tradición cristiana. Eran tenidos en gran
respeto pero ninguno de ellos ejerció primado infalible y supremo.

a.3.2 Aunque hay varias tradiciones respecto a la vida, trabajo y fin que cada uno
de los apóstoles tuvo, después de lo narrado en Hechos, nada se sabe de ellos a
ciencia cierta.

a.3.3 El credo de los apóstoles no fue escrito por ellos pero se llama así porque
encierra en compendio las doctrinas principales que profesaba la iglesia primitiva,
basándose en las enseñanzas apostólicas.

A.4 Apóstol. S/Nvo. Dicc. Ilustrado de la Biblia (Edt. Caribe)

a.4.1 Transcripción de la voz griega “apostolos”, derivada del verbo griego


Apostello (enviar i/o despachar) este verbo se distingue del verbo “pempo” (otro
verbo que significa enviar) en que involucra la idea de ser enviado con un
propósito especial o con autorización oficial.

a.4.2 El sustantivo se emplea en el N.T. de tres distintas maneras:

• Designa un “enviado”, “delegado” o “mensajero”. En Jn. 3:16 la palabra no se


transcribe sino se traduce “enviado”. En este sentido Cristo es el Apóstol de Dios
(Heb. 3:1; Luc. 11:49).

Designa a un miembro del grupo de los doce que Jesucristo selecciono para hacer
de manera especial sus compañeros y los

• pregoneros iniciales del mensaje del reino de Dios. (Mat. 10:1 -8, Mar. 3:14; 6:13 -
19, Luc. 6:12-16, Hch. 1:26, Apoc. 21:14)

• Designa en sentido general a maestros y misioneros destacados. Ejemplo:


Jacobo, el hermano del Señor (Gal. 1:19), Bernabé (Hch. 14:14), Timoteo y
Silvano (1Tes.1:1; 2:6), Andronico y Junias (Rom.16:7). En 1Cor. 15 :5-7 Pablo

29
evidentemente distingue entre los doce (Categoría 2, arriba) y “todos los
apóstoles” (Categoría 3)

a.4.3 Juan y Pablo nos advierten que hay quienes pretenden ser apóstoles, pero
realmente están disfrazados (Apoc. 2:2; 2Cor. 11:5-13)

A.5. Apóstol S/

a.5.1. Para comprender el significado del ministerio apostólico es necesario que


primero entendamos el significado de la palabra Apóstol. En el pasado muchos
han considerado el don como igual a “misionero” y se define como un enviado
para hacer una obra religiosa en una cultura ajena a la propia y su significado es
diferente al del texto griego.

a.5.2 S/ Peter Wagner. El apóstol es la persona que Dios ha dado a los pastores y
líderes de la iglesia. Es la persona a quienes todos estos van a pedir consejo y
ayuda. Es capaz de allanar enconos y traer la paz, encontrar la causa de lo que va
mal, resolver los problemas. Pueden hacer demandas que parecen autocráticas,
pero que son aceptadas de buena gana por los cristianos, les reconoce su don y la
autoridad que va con el.

a.5.3 S/ Héctor Torres. Citando a David Cannistraci, afirma que esta es la mejor
definición del apostolado: “Yo no creo que los apóstoles son mas importantes que
cualquiera de los otros ministerios como los pastores o maestros, pero creo que
son de igual importancia. Aun mas sin la restauración del ministerio de apóstoles
os demás ministerios están incompletos. Estamos en el tiempo preciso para darles
el sitio correspondiente con los demás dones que Cristo dio a su iglesia”. (Extraído
de su libro Apóstoles y Profetas, capitulo 8, pagina 124)

ANÁLISIS HISTÓRICO Y DECLARACIONES DE LA ORGANIZACIÓN

Donal Jeter, en su ponencia hecha en Barquisimeto- Venezuela, el mes de julio de


2004 - señala que existen pocas dudas acerca de la validez de los ministerios de:
evangelistas, pastores y maestros contemporáneos- es decir en este tiempo. El
cita que hay varias voces en la iglesia – la pregunta es ¿Qué Iglesia? Ya que esta
palabra es genérica- no lo aclara: que claman por la restauración de los Apóstoles
y Profetas. Lo subjetivo de dicho señalamiento esta en que este clamor tiene un fin
el cual es la restauración de los apóstoles y profetas los cuales “ son la clave para
el continuo crecimiento y vitalidad”. Donal Jeter- considera importante tal situación
– por lo que sostiene buscar dirección Bíblica.

Ahora bien Jeter llama a estas personas “Corriente teológica restauracionista de la


Neo –Lluvia Tardía, la nueva reforma Apostólica”, y todas sus vertientes- es decir
que esta corriente que clama por la restauración de 2 ministerios que están en la
Biblia y que a través de la historia han sido absolutamente desconocidos. Por lo
menos en lo que de la historia se co noce. Jeter ataca de manera frontal diciendo:
“estamos viendo todo una plaga de nuevos “apóstoles” y “profetas” autotitulados

30
que se esta estableciendo con una unicidad de autoridad jerárquica y
gubernamental sobre la Iglesia ” – vemos que Jeter en procura de defender una
posición tal vez organizacional y la dirección Bíblica como el mismo señaló – Mete
en un mismo saco a todos los nuevos apóstoles y profetas, a quienes llama Plaga.

Ahora según Jeter los sostenedores de la corriente restauracioniosta, cuando


tratan de dar un argumento histórico a su corriente, señalan que, la primera
reforma se dio con la venida por primera vez de Jesucristo a la tierra, seguido de
la segunda con Martín Lucero. Reforma protestante hace 500 años y que esta
“restauración” de apóstoles y profetas- es la tercera reforma.

Jeter relaciona el citado movimiento con buena parte de la teología del reino ahora
y la Lluvia Tardía de antaño.

Jeter señala directamente a C. Peter Wagner – como uno de los mayores


proponentes citando directamente a . PETER WAGNER, el señaló “Creo que
estamos presenciando una segunda reforma que esta transformando la manera en
que se expresa el cristianismo en el nuevo milenio”- El dice que al contrario de lo
que afirma Donal Jater en su guía de exposición que “se considera que la primera
reforma fue la protestante del siglo XVI. Como ya he mencionado posteriormente
ahora estamos presenciando el cambio más radical en el cristianismo mundial
desde entonces.

Por otro lado tenemos que JOHAN ECKHARDT, en su libro MOVIENDONOS EN


LO APOSTOLICO, señala: “…este es un tiempo para que

la Iglesia revise el ministerio apostólico.” El señala al respecto que muchos han


estudiado este ministerio desde una perspectiva histórica. Concluyendo así que la
era apostólica o ministerio de los apóstoles fue o finalizó con la muerte de los
doce, y por lo tanto no hay tal cosa como un ministerio apostólico en general.

Sin embargo, considera el autor, arriba mencionado, que el Espíritu Santo, esta
guiando a muchas Iglesias a tener otra perspectiva sobre el ministerio apostólico.
En consecuencia, tal tema tiene que ser revisado. Para él, revisar quiere decir:
“volver a mirar sobre, estudiar o examinar otra vez” ob-cit.

“Y no me sorprenderá si el grado de cambios actuales resultaran ser por lo menos


tan radicales como los de la Reforma Protestante ” (ECKHARDT JOHN.
Moviéndonos en lo Apostólico. Library of Congres Cataloging 1.999).

LOS APÓSTOLES A LA LUZ DE LA BIBLIA

La designación oficial de los apóstoles del Señor Jesucristo, en este sentido


estricto, no hay mas apóstoles, y esto se debe a los requisitos para ser apóstol en
el N.T. y la observación de quienes fueron apóstoles.

31
REQUISITOS PARA SER APÓSTOL

LOS DOCE:

1. Haber visto a Jesús después de la resurrección, siendo así testigo ocular de su


resurrección.

2. Haber sido comisionado personalmente por Jesucristo como apóstol de Él.


(Hechos 1:22;1:2,3;4:33) Pablo da gran importancia al hecho de que él si cumplía
este requisito.(Hechos 9:5,6:26:15-18) (1Corintios 9:1) Pablo dice que también
Jesús se le apareció a Jacobo (el hermano del señor) y por ultimo se le apareció al
él como a un abortivo (1 Corintios 15:7-9)

Pero Jesús en un sentido especial comisiono a sus apóstoles para ser sus
testigos… (Hechos 1:8).

¿QUIÉNES ERAN APÓSTOLES?

El grupo original eran doce con Judas- luego los apóstoles designaron echando
suerte, en lugar de Judas a Matías (Hechos 1:26)- pero luego Pablo proclama que
él es Apóstol de Jesucristo (Romanos 1:1; Gálatas 1:1; Efesios 1.1).

LOS OTROS APOSTOLES

¿Aparte de los doce y Pablo, se mencionaron a otros apóstoles?

- Pablo y Bernabé- se mencionan en un término de igualdad como “Apóstoles” de


Jesucristo (Hechos 14:14)

- Luego tenemos a Jacobo hermano de Jesús quien no formaba parte del grupo
original de los apóstoles (Galatas 1:19) – luego Jacobo es considerado junto con
Pedro y Juan como columnas de la Iglesia de Jerusalén, quienes le dan autoridad
a Pablo y Bernabé para ir a los gentiles. (Galatas 2.9)

Cuando Pablo enuncia las apariciones del Jesús resucitado, una vez mas incluye
a Jacobo: “después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles” (1
Corintios 15:7).

En Romanos 16:7 – Son incluidos Andrónico y Junias- al mencionarlos Pablo


como “muy estimados entre los apóstoles”.

Otros que fueron incluidos como apóstoles fueron Silas (Silvano) y Timoteo- que
conjuntamente con Pablo- son mencionados en el mismo nivel como apóstoles. 1
Tesalonicenses 1:1,5 – “Pablo, Silvano y Timoteo…”. “Nuestro evangelio no llego
a nosotros en palabras solamente, sino en poder, en el Espíritu Santo y en plena
certidumbre, como bien sabéis cuales fuimos entre vosotros por amor de

32
vosotros”- capitulo 2- Vr. 1 “porque vosotros mismos sabéis, hermanos, que
nuestra visita a vosotros no resulto vana…” Vr. 6 “Ni buscamos gloria de los
hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque podíamos seros carga como
apóstoles de Cristo…”

El hecho del reconocimiento de Pablo y Bernabé por parte de los doce constituyo
un hito en la Historia de la Iglesia (Galatas 2:1-10) encima de esto se reconoció
que este nuevo ministerio Apostólico estaba orientado a los de la incircunsición.
Apolos también es reconocido como apóstol lo cual se deriva de la lectura,
tomando en cuenta el contexto de 1 Corintios: 3:4-6, 22,23 compare con 4:1, 2,
6,9.

¿HABÍA APÓSTOLES DURANTE TODA LA EDAD DE LA IGLESIA ?

Para esto consideramos los siguientes versículos.- Efesios 4:8-13 - por lo cual
dice: “subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres.

Y eso de que subió, ¿Qué es, sino que también había descendido primero a las
partes mas bajas de la tierra? El que descendió es el mismo que también subió
por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y él mismo constituyó a unos,

apóstoles; a otros profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a


fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo.”

Podemos concluir de esta lectura lo siguiente:

1. Que estos dones que dio Jesucristo a los hombres fue después de su
resurrección y posterior a su ascensión a los cielos.

2. Como estos dones son dados a los hombres entre los cuales se menciona a los
apóstoles, no se refiere a los doce apóstoles en sentido estricto.

3. Que estos dones son dados hasta que todos lleguemos a… esto quiere decir
que hasta que no lleguemos a la meta, los apóstoles junto con los otros ministerios
estarán presentes y vigentes en la Iglesia , porque sin ellos actuando
conjuntamente no se lograría el objetivo de su constitución.

4. Que estos cinco dones fueron dados para que trabajen en la perfección de los
santos en las funciones de su ministerio y en la edificación del cuerpo de Cristo. Y
como estas dos funciones perfeccionar y edificar se necesitan hasta que el Señor
venga, esta claro que estos cinco ministerios están vigentes en la actualidad.

33
Continuando con nuestra exposición encontramos que Pablo en Efesios 3:4-5
“…leyendo lo cual podéis entender cual sea mi conocimiento en el misterio de
Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los
hombres, como Ahora es revelado a sus Santos Apóstoles y Profetas por el
Espíritu.”

La cuestión más importante de este texto es que el misterio de Cristo es “Ahora”


revelado por el Espíritu a sus Apóstoles y Profetas. Este termino “Ahora”
corresponde al mismo periodo de Efesios 4:8-13- y que por lo tanto sostiene que
después de los doce apóstoles originales, continuó vigente el ministerio apostólico.

RELACIÓN ENTRE EL MINISTERIO PASTORAL CONTEMPORÁNEO Y EL


MINISTERIO APOSTÓLICO BÍBLICO

1. Una primera tarea apostólica era la evangelización – sin la proclamación del


evangelio no hay Iglesia y este principio sigue vigente hasta hoy.

2. Otra tarea era la de constituir ancianos en cada iglesia (Hechos 14:23) La


Iglesia local era una sola pero los ancianos eran varios (presbiterium) (Hechos
20:17, 28).

3. Fue así mismo la de supervisar las Iglesias establecidas (Hechos 14:21, 22;
15:36, 41; 18:23) que consistió en confirmar, exhortar y animar a las Iglesias.

4. Además la de ejercer autoridad espiritual sobre las Iglesias, el hecho de que los
apóstoles eran los primeros en la evangelización de la localidad los convertían en
padres de discípulos y a estos en hijos (1 Corintios 4:14-17) en 1Corintios 11:34
Pablo dice “… las demás cosas los pondré en orden cuando yo fuere”.- otras citas
que confirman esta tarea 1 Corintios16:1; Tito 1:5; 1 Te salonicenses 4:11.

Si analizamos las tareas apostólicas antes mencionadas, y si pensamos en el


trabajo que los pastores, con el transcurso del tiempo han realizado, seria bueno
puntualizar lo siguiente:

? Los pastores hacen obra evangelizadora

? Fundan iglesias

? Hacen discípulos

? Se convierten en padres espirituales. Y a la vez sus discípulos los aceptan como


tales.

? Visitan las iglesias que fundan y corrigen las deficiencias

? Exhortan, animan y confirman a los creyentes

34
? Ejercen autoridad espiritual

Nos preguntamos entonces ¿No es acaso esto una tarea apostólica? De acuerdo
a todo esto aunque no se le ha dado un reconocimiento a estos hombres de
trayectoria, que han realizado esta labor por años extendiendo la obra de Dios en
nuestro país como es evidente e irrefutable hasta el día de hoy, ejemplos hay
muchísimos si quisiéramos nombrarlos.

Por lo tanto, cabe señalar que Jesús sigue constituyendo apóstoles, profetas
evangelistas, Pastores y Maestros, como los describe Efesios 4:8 -13.

AUTORIDAD APOSTÓLICA

¿De donde deriva la autoridad apostólica? ¿Cómo se obtiene? Irrefutablemente la


autoridad apostólica tiene su fuente principal en Jesucristo, la principal piedra de
ángulo. Por otro lado tenemos que esta autoridad se desarrolla y se cultiva a
través

del servicio con humildad de quien ostenta el oficio y ministerio de apóstol. El


ejemplo clarísimo lo tenemos principalmente en Nuestro Señor Jesucristo, quien
es el apóstol, de nuestra fe. El siendo maestro vino a ser siervo de todos. Se ciño
una toalla y lavo los pies de sus discípulos y apóstoles.

Otro ejemplo que podemos citar es el de Pedro, quien estuvo en el acto antes
narrado y posteriormente cuando Jesús le restaura en Juan 20- le dice: “Si me
amas pastorea mis ovejas…” (Supervísalos, cuidados, orientados, apaciéntalos,
fórmalos, protégelos). Precisamente si alguien quiere autoridad apostólica debe
forjarla con las herramientas dejadas por el Señor Jesús con sus enseñanzas y
ejemplos.

Por otro lado la autoridad apostólica es producto de un proceso y no de un hecho


puntual o casuístico.

Si en algo estamos de acuerdo con Héctor Torres, citando Bill Hamon, autor del
libro “Apóstoles y profetas”, es en la siguiente declaración: el hecho es que
siempre habrá aquellos que no tienen un fundamento bíblico… siempre habrá
aquellos que son emocionalmente inestables e inmaduros espiritualmente que no
pueden entender la verdad, y que por consiguiente harán cosas extrañas y fuera
de orden. También habrá charlatanes, falsos ministros, y aquellos que, moti vados
erróneamente, buscan oportunidades para autopromoverse y aprovecharse del
fresco mover de Dios”

1. EL APOSTOLADO EN GRADO SUPERLATIVO: Es único, exclusivo, sin


parangon, sin comparación, sin antes ni después y de mayor gloria que el que
halla tenido la máxima gloria entre los heroes de la fe, llames Moisés, Josué,
Samuel, o algún otro. Ese nombramiento recae sobre Jesús nuestro Señor. “Por

35
tanto hermanos santos participantes del llamamiento celestial, considerar al
APÓSTOL y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús (Heb. 3:1).

2. EL APOSTOLADO POR NOMBRAMIENTO: Este apostolado es como la


inspiración, única y no común y se acredita a los 12.

a) Representa el fundamento de la iglesia (Ef. 2:20). “Edificados sobre el


fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo
Jesucristo mismo”.

b) Fueron escogidos personalmente por Jesús (Mt. 10:1-5).

c) Tenían como requisitos fundamentales los siguientes:

• Que hallan estado con Jesús en sus entrada y salidas, desde el bautismo de
Juan hasta su ascencion.

• Testigos de la resurrección de Jesús (Hech. 1:21-22).

d) Padecieron por la causa de Cristo (Hech. 5:40-41).

e) Al igual que los profetas tipo Antiguo Testamento fueron hasta Juan el Bautista,
asimismo este tipo de apostolados fue hasta Juan el amado.

f) Sus nombres quedaran grabados como sello ornamental en los cimientos de la


ciudad eterna “ La Nueva Jerusales ” (Apoc. 21:14).

3. EL APOSTOLADO VIGENCIAL

a) Este tipo de apostolado entra entre los 5 dones ministeriales descritos por
Pablo, (siendo Pablo el modelo) en Ef. 4.11. “Y el mismo constityó a unos
apóstoles...”.

b) Este tipo de apostolado sigue vigente hasta el final de la edad de la iglesia o


dispensacion de lagracia, ya que su labor aunada a la de los otros componentes
ministeriales es la de perfeccionar, edificar, adoctrinar, unir, entre otras cosas, al
cuerpo de Cristo y luchar contra los hombres engañadores y astutos. Los verbos
que describen su trabajo, generalmente estan en presente continuo, indicando la
vigencia arriba mencionada.

c) La Preposición “Hasta” se usa para expresar el termino de acciones, lugares,


etc. aquí existe una acción que un equipo tienen que hacer y finalizar que es,
llevar a la iglesia a la estatura de Cristo.

d) Además de Pablo (Rom. 11:13), Bernabé (Hech. 14:4), Santiago, el hermano


del Señor (Gal. 1:19) Andronico y Junias (Rom. 16:7), Silvano y Timoteo ( Tes.

36
2.6)) Epafrodito (Fil. 2:25) y dos hermanos anónimos (2 Cor. 8:23) son llamados
apóstoles. También el libro de Apocalipsis hos habla de la vigencia de este tipo de
apostolado ya que la iglesia de Efeso (no sabemos bajo que perspectiva, criterio o
directrices) probó a un grupo de individuos para ver si eran o no apóstoles (Apoc.
2:2).

Cabe señalar entonces, que si este apostolado es vigente, y Pablo es el


paradigma o modelo histórico, obligatoriamente debe analizarse su obra, la cual
evidentemente arrojara luz para fijar los parámetro a seguir y así establecer los
requisitos o características del “Apóstol por comisión” conte mporáneo.

3.1. Características del Apostolado vigencial: Retomando el punto de Pablo como


modelo de este tipo de apostolado, obviaremos sus antecedentes como:

a) Su nombre original Saulo (Hech 13:9)

b) Que era de Tarso (Hech. 9:11)

c) De la Tribu de Benjamín. (Fil. 3:5).

d) Fariseo (Fil. 3:5)

e) Educado por Gamaliel. (Hech. 22:3).

f) Soltero (1 Cor. 7:8).

g) Perseguidor de la Iglesia (Hech. 9:1). Etc. Y nos centraremos en las


características predominantes de su ministerio par sostener con firmeza al estilo
literario paulino que el que “anhela apostolado (por Comisión), buena obra desea,
pero es necesario que el apóstol sea”.

3.1.1. Probado como oro fino: “... en trabajos mas abundantes; en azotes sin
numero; en cárceles mas; en peligro de muerte muc has veces... Una vez
apedreado; tres veces he padecido naufragio... en caminos muchas veces; en
peligro de ríos, peligro de ladrones... peligro en la cárcel, peligro en el desierto,
peligro en el mar, peligro entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos
desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez”. (2 Cor. 11:
23-27). Es de señalar, que el apostolado (de cualquier tipo), no es un titulo
honorífico que da caché y status con aires de alteza, sino que, aunque existen
grandes bendiciones para ellos, al igual que los otros cuatro componentes
ministeriales; es sufrido, es abnegado y además tiene un denominador común,
que no es precisamente los “aires de grandeza”,... “antes bien, (en palabras del
mismo Pablo). Nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha
paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias, en azotes, en cárceles,
en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos; en pureza, en ciencia, en
longanimidad, en bondad, en el Espíritu Santo, en amor sincero, en palabra de

37
verdad, en poder de Dios, con armas de justicia a diestra y siniestra; por honra y
por deshonra, por mala fama y por buena fama; como engañadores pero veraces,
como desconocidos pero bien conocidos; como moribundos, mas he aquí que
vivimos, como castigados, mas no muertos; como entristecidos mas siempre
gozosos; como pobres mas enriqueciendo a muchos, como no teniendo nada,
mas poseyéndolo todo” (2 Cor. 6:4-14).

3.1.2. Fundador de obras (Iglesias) por Excelencia: “De manera que desde
Jerusalén y por todos los alrededores hasta Ilirico, todo lo he llenado del evangelio
de Cristo” (Rom. 15:19). Este es otro sello particular del apostolado, el fundar
obras, no solo en el sector donde vive, sino mucho mas allá “hasta donde alcance
su mirada”.

3.1.3. Practicante de la Ética Ministerial: “Y de esta manera me esforcé a predicar


el Evangelio no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre
fundamento ajeno”. (Rom. 15:20). “No nos gloriamos desmedidamente, en
trabajos ajenos... confo rme a nuestra regla; y que anunciaremos el evangelio... sin
entrar en la obra de otro para gloriarnos en lo que ya estaba preparado” (2Cor.
10:15-16). En concordancia con esta máxima apostólica, que pablo uso como
“regla”, el apostolado contemporáneo debería preguntarse con sensatez: ¿La
iglesia que he fundado, es el producto de mis esfuerzos, desvelos, y ayunos, o por
el contrario, coseche donde no sembré o edifique sobre fundamento ajeno?, ¿Los
Timoteo, Titos, Silvanos y Epafroditos que me acompañan fuero n formados bajo
mi ministerio o los reclute bajo persuasión?.

3.1.4. Consolidar por Naturaleza : “Después de algunos días, Pablo dijo a


Ber5nabe volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que hemos
anunciado la palabra del Señor para ver como están... y paso por Siria y Cilica,
confirmando a las iglesias”. (Hech. 15:36-41). Así como, la gallina cubre a sus
polluelos debajo de sus alas, así también lsa iglesias claman por la cobertura de
sus fundadores o padres espirituales.

3.1.5. Maestro Consumado; “Lo que aprendiste y recibisteis y oísteis y visteis en


mi, esto haced; y el Dios de Paz estará con vosotros” (Fil. 4:9). En otras palabras,
la enseñanza del apostolado va acompañado de un testimonio irreprochable. No
es nada fácil parase delante de tus ovejas y lideres y decirles con moral estas
palabras.

3.1.6. Mentor Consagrado: Entiéndase por mentor, aquel que aconseja y guia a
otro para que llegue a ser igual o mejor que él. Se necesita mucha visión y
humildad. “Tu pues hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús. Lo
que has oído de mi ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean
idóneos para enseñar también a otros” (2Tim. 2:1-2) “Pero tu has seguido mi
doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia ...” (2Tim. 3:10).
•”Pero persiste tu en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quien has
aprendido (2 Tim. 3:14).

38
3.1.7. Conocedor de los Principios de Autoridad:

a) No abusa de ella; “Porque aunque me glorie algo mas todavía de nuestra


autoridad, la cual el Señor nos dio para edficiacion y no para vuestra destrucción,
no me avergonzare, para que no parezca como que os quiero amedrentar por
carta “(2Cor.10:8-9)). Es importante destacar varios principios:

1. Aquí el termino gloriar no es sinónimo de jactancia sino de complacencia o


mucha alegría.

2. Dicha complacencia por el ejercicio de la autoridad es motivada por cuatro


razones:

2.1. Proviene de Dio o es dada por Dios.

2.2. Es para edificación y no para destrucción.

2.3. No es para amedrentar o infundir miedo.

2.4. Debe ejercerse con moralidad. “... Y estando pronto para castigar toda
desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta” (2Cor. 10:6).

b) Respeta a las Autoridades Espirituales: “... Y reconociendo la gracia que me ha


sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas nos
dieron a mi y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo para que nosotros
fuéramos a los gentiles y ellos a los de la circuncisión, solamente nos pidieron que
nos acordáramos de los pobres; lo cual también me apresure a cumplir con
diligencia” (Gal. 2:9). El texto evidencia que hubo un reconocimiento reciproco
entre el apostolado por nombramiento y el apostolado por comisión; y obediencia
de este ultimo al primero ya que algunas directrices como por ejemplo la división
del trabajo y el atender a los mas necesitados, fue fijada por Jacobo, Cefas y
Juan, lo cual Pablo y Bernabé hicieron con diligencia.

c) Respeta a las Autoridades Gubernamentales: “Sométase toda persona a las


autoridades superiores”. No solo insta a cumplir este precepto, sino, que el mismo
lo cumple.

3.1.8. Defensor de la Sana Doctrina : “Te suplico encarecidamente delante de Dios


y del Señor Jesucristo, que juzgara a los vivo y a los muertos en su manifestació n
y en su reino. Que prediques la palabra y que instes a tiempo y fuera de tiempo.
Redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina” (2 Tim. 4:1).

3.1.9. Espiritual sin Presunción; “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas mas
que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi
entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua
desconocidas. (1Cor. 14:18)

39
3.1.10.Celoso de la Obra : “Porque os celo con celo de Dios, pues os he
desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo.
(2 Corintios 11:2).

3.1.11.Canal Inconfundible del Poder de Dios; “Con todo, las señales de apóstol
han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y
milagros”. (2 Cor. 12:12).

3.1.12. Hace hincapié en sus debilidades mas que en sus fortalezas: “...Pero de mi
mismo en nada me gloriaré, sino en mis debilidades” (2Cor. 12:5) “Y me ha dicho:
bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto de
buena gana me gloriare mas bien en mis debilidades, para que repose sobre mi el
poder de Cristo”. (2Cor. 12:9). Esta demás decir que hoy día la escala se ha
invertido.

3.1.13. Debe ser aprobado por un cuerpo Directivo: “... has probado a los que se
dicen ser apóstoles...” (Ap. 2:2). Quien define el ministerio no es el individuo sino
el PRESBITERIO. (1Tim. 4:14).

Nota 1: Cabe señalar que la mayoría de estas características son semejantes a la


de los otros componentes ministeriales, no obstante, hay cuatro características
que podrían catalogarse como “EL SELLO DE ESTE APOSTOLADO”.

1. Fundador de obras por excelencia. (Rom. 15:19).

2. Practicante de la ética Ministerial (Rom. 15:20).

3. Canal inconfundible del poder de Dios (2 Cor. 12:12).

4. Ser reconocido o aprobado por la iglesia y el Presbiterio (Ap. 2:2; 1 Tim 4:14).

Nota 2: En relación al nombramiento o ungimiento o la praxis para el


reconocimiento de este ministerio., debe ser similar en forma y fondo al
nombramiento y ungimiento de todos los demás componentes ministeriales, que
es mediante imposición de manos del cuerpo colegiado, para tal fin. “ No
descuides el don que hay en ti que te fue dado mediante profecía CON LA
IMPOSICIÓN DE LAS MANOS DEL PRESBISTERIO” (1 Tim. 4:14).

Ahora bien, ¿Qué Don Ministerial tenia Timoteo?. ¿Cuál de los Cinco?. Como ya
se ha puntualizado con anterioridad. Timoteo era apóstol (Ver 1 Tes. 2:6), por
consiguiente, cabe decir con precisión de reloj Suizo, que la praxis usada par el
ungimiento ministerial dada en 1 Timoteo 4:14, fue para el reconocimiento del
ministerio apostólico y su formalidad se extendió históricamente a todos los demás
componentes.

40
Nota 3: Debe enfatizar que Efesios 4:11-12, no jerarquía los ministerios,
maximizando unos y minimizando otros, sino que por el contrario, deja constancia
evidente e irrefutable de una igualdad categórica indiscutible entre los cinco
ministerios, ya que la responsabilidad de "Perfeccionar, Edificar, ungir, capacitar a
la iglesia, protegerla de falsas doctrinas y de estratagemas de hombres
engañadores, se le atribuye al equipo completo, en otras palabras, el texto no
habla ni remotamente de ministerios superiores o subalternos, sino de
<<RESPONSABILIDADES COMPARTIDAS ENTRE MINISTERIOS>>.

Nota 4: No se debe llamar o catalogar este ministerio como " La Nueva Revelación
Apostólica" , sino, como un ministerio olvidado históricamente por la iglesia.

4. EL FALSO APOSTOLADO:<<Pseudoapostoloi>>en los capítulos 10,11 y 12 de


2Corintios, el Apóstol Pablo deja ver claramente su propósito principal o idea
primaria que no es otra que la defensa de su ministerio apostólico en
"comparación" con los que el llama; aquellos grandes apóstoles. "Pienso que en
nada he sido inferior a aquellos grandes apóstoles" (11:5); "... Yo debia ser
alabado por vosotros, porque en nada he sido menos que aquellos "grandes
apóstoles", aunque nada soy" (12:11b) y en contraposición con lo que el cataloga
"Falsos Apóstoles".

Porque estos son "falsos apóstoles ", obreros fraudulentos, que se disfrazan de
apóstoles de Cristo” (11:13). En estos capítulos aparecen reseñados tres de los
cuatro tipos de apóstoles que se han señalado con anterioridad, es a saber: El
apostolado por nombramiento, por comisión y el falso apostolado. Este ”falso
apostolado” Pablo lo va describiendo a través de estos capítulos:

1. Los identifica nueve veces con el adjetivo indefinido algunos.

2. luego los describe con el adjetivo demostrativo “estos”.

3. y por ultimo, les da nombre propio usando el adjetivo calificativo “falsos


apóstoles”.

De manera que, al sustituir (por inducción y no por deducción) estos adjetivos, por
el nombre propio dado por Pablo al sujeto , principales de su apología, fácilmente
se puede percibir, las características principales de este tipo de apostolado, y
luego por lógica gramatical, hacer una antitesis entre los dos tipos de apostolado
que continúan vigente, al igual que el trigo y la cizaña, que crecerán juntos hasta
la siega.

4.1.1. Es difamador y altivo (102,5,6). “Os ruego, pues, que cuando este presente
no tenga que usar de aquel atrevimiento con que estoy dispuesto a proceder
resueltamente contra algunos que nos tienen como si anduviéramos según la
carne” (10:2). Estos señores, llamados por Pablo “algunos” difamaban a Pablo y
Timotero considerándolos como carnale s o carentes de todo valor espiritual. En
este sentido, Pablo reposta, de tal manera, que la difamación de ellos fue usada

41
por EL como canal de entrada para mostrarles sus propios conflictos internos que
aunado a la difamación o injuria, estaba también la altivez (v-5), la desobediencia
o irrespeto a la autoridad (v-5) y la falta de moral para ejercer la disciplina (v-6).

4.1.2. Juzgan en base a la apariencia: (10:7)”Miran las cosas según la apariencia.


Si “alguno” esta persuadido en si mismo de que es de Cristo; esto también piensa
por si mismo; que como él es de Cristo, así también nosotros somos de Cristo”.
Otra vez, los “algunos” sostenían la tesis de un cristianismo exclusivo y no
inclusivo. Ellos por encima de los demás. Que arrogancia.

4.1.3. Caen en competencia y comparaciones desleales basadas en su orgullo


(10:12,18). “NO nos atrevemos a contarnos ni a compararnos con “ALGUNOS”
que se alaban a si mismos; pero ellos manifiestan su falta de juicio al medirse con
su propia medida y al compararse consigo mismos”. Aquí El apóstol Pablo revela
otras características de los “algunos”, donde deja por sentado, como hombre de
Dios, que no va a caer en el jueguito insensato de ellos, que por demás refleja una
falta de madurez. Decide, ni contarse con ellos, rechazando de plano ser como
uno de ellos, ni compararse con ellos conforme a la medida de ellos, que la
medida de ellos, el termómetro de ellos, era el egocentrismo en su máxima
expresión. Tal vez. Decían, “mi enseñanza es mas profunda, mi iglesia es mas
grande, he viajado mas, tengo o poseo tal o cual cosa, o que privilegios tiene esta
iglesia en tenerme y tu ¿Qué posees?. A todo esto Pablo les recuerda que “no es
aprobado el que alaba a si mismo, sino, aquel a quien Dios alaba” (v-18) .

4.1.4. Enseñan otro Jesús, otro Evangelio con otro espiritu. (11:4). “Porque si
viene “alguno” predicando a otro Jeuss que el que os hemos predicado, o si recibis
otro evangelio que el que habeis aceptado, bien lo tolerais”. Tal vez, un Jesús que
ya esta reinando a través de la iglesia, un evangelio de puras rosas sin espinas y
un Espíritu cuyo rema esta por encima del logos para interpretar las escrituras, y
pare usted de contar.

4.1.5. Son fraudulentos de Naturaleza. (11:13). Ya a esta altura del partido, el


apóstol comienza a ser mas concreto, sustituyendo el adjetivo indefinido “algunos”
por el demostrativo “esto” e inmediatamente acuña el adjetivo calificativo “Falsos
apóstoles” y aunado a este calificativo, otra característica que se podría decir, sin
temor a exagerar que es la marca de fabrica o el sello del seudo apostolados.
Obreros Fraudulentos”. “Porque estos son falsos apóstoles, obreros
fraudulentos”... (v-13a). Dentro de este contexto, el termino fraudulento es
sinónimo de engañador y el delito que comete se denomina fraude, pero la
definición especifica es “individuo que bajo engaño se beneficia a si mismo en
detrimento de otro, generalmente en el campo económico”. Estos falsos apóstoles
esclavizaron, devoraron, tomaron y abofetearon como les dio la gana y bajo
engaño a la Iglesia de Corintio (11:20). La iglesia los toleró, tal vez porque es mas
facil detectar un antiapostol que a un falso apóstol ¿Por qué?, por la sexta
característica de este apostolado.

42
4.1.6. Usan el apostolado como disfraz. (11:13). El disfraz es un artificio que se
usa para desfigurar una cosa, con el fin que no sea conocida. En este caso el falso
apóstol se colocaba una mascara del verdadero apostolado, pero como esta
escrito “por sus frutos los conoceréis”. No obstante, es una estrategia que el
enemigo siempre ha usado. Es por ello que alguien dijo: “satanás es mas
peligroso como ángel de luz que como león rugiente”.

4.1.7. Sufren el Síndrome del Status. (11:13) “Que se disfrazan de apóstoles de


Cristo...” ¿Cuál era la finalidad? Reconocimiento y honra humana, iban en pro del
titulo mas que del trajo, mas por la leche y la lana de las ovejas que de las ovejas
mismas. El lema de la generación postdiluviana “ Hagamos un Nombre”.

4.1.8. Son denominados “Ministros Satánicos”. (11:15). “Así que , no es extraño si


también sus ministros se disfrazan de ministros de justicia; cuyo fin será conforme
a sus obras”. El apóstol Pablo usa un epíteto sin eufemismo que no es fácil decirlo
ni escribirlo, menos a un grupo que iba a enfrentar personalmente.

4.1.9. siembran contiendas, divisiones y desordenes. (12:20) “Pues me temo que


cuando llegue, no os halle tales como quiero, y yo sea hallado por vosotros cual
no queréis. Temo que halla entre vosotros contiendas, envidias, iras, divisiones,
maledicencias, murmuraciones, soberbias, desordenes”. Es increíble las secuelas
que deja en una iglesia el falso apostolado, cual ciclón en las ciudades portuarias.
Nótese, que los ocho pecados que hace referencia Pablo en 2 Corintios 12:20, es
el resultado según el contexto, de la ministración de estos señores, son pecados
que están íntimamente relacionados con el irrespeto a la autoridad y el recalcitras
de la misma.

MARCO HISTÓRICO

La Profecía Apostólica :

Resulta elocuente, antes de entrar de lleno a fijar el marco histórico de estas


posiciones teológicas, comenzar con las palabras de Pablo en Mileto; “Porque yo
sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces que no
perdonaran el rebaño “(Hech. 20:29). El apóstol Pedro, por su parte, corrobora con
Pablo al escribir sin eufemismos lo siguiente, “... habrá entre vosotros falsos
maestros... llevados por avaricia que harán mercadería de vosotros con palabras
fingidas” (2 Ped.2:1-3).

Un Ataque Desde Adentro

Si bien es cierto, que a través de la historia esto ha tenido fiel cumplimiento, no es


menos cierto subrayar el hecho que en los últimos 50 años la Iglesia de Cristo ha
sido golpeada más desde su propio seno, que de sus enemigos tradicionales.

43
Nuevas Doctrinas o Viejas Herejías

Generalmente, el enemigo ataca a la novia del Cordero introduciendo enseñanzas


tergiversadas con el siguiente eslogan: “Nuevas doctrinas: bajo una revelación
especial o rhema de Dios”, que al analizarlas resultan ser lo de siempre “viejas
herejías”, algo así como “un remiendo de paño viejo en vestido nuevo o
viceversa”.ç

Breve Reseña Histórica del Movimiento Apostólico y sus Derivados

Ciertamente la historia es, como dijera Cicerón: “el testimonio de los tiempos, la
luz de la verdad, la maestra de la vida y nuncio de la antigüedad” y se podría
añadir además que sin veredictos son imparciales y certeros, a ella pues
apelaremos:

Algunos de sus líderes sostienen que desde el año 1.517 hasta nuestros días,
Dios está restaurando planamente su reino.

En consecuencia establecen la siguiente cronología:

AÑO MOVIMIENTO ASUNTO RESTAURADO

1517 Protestante Salvación por la gracia / fe

1600 Evangélico bautismo por inmersión/separación iglesia – estado

1700 Santidad Santificación, Iglesia y mundo.

1800 Sanidad por fe Sanidad Divina

1900 Pentecostal Bautismo en lenguas, don del Espíritu Santo

1950 Lluvia Tardía Presbiterio Profético, Adoración y Alabanza

Evangelismo y Liberación Evangelismo masivo y liberación

1960 Carismático Renovación, Liderazgo Pastoral

1970 Fe Mensaje de fe, prosperidad y victoria

1980 Profético Restauración del Ministerio de Profeta

Guerra Espiritual, Adoración y Alabanza

Proféticas, drama y las artes.

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1990 Apostólico Restauración del Ministerio del Apóstol.

Milagros, señales y prodigios

Evangelismo Global; Ventana 10 / 40

Arrepentimiento identificativo, unidad eclesial

Primeros Indicios:

En el año 1.905 John Noble, es su escrito “Primeros Apóstoles últimos apóstoles”


mostró su preocupación en motivar a los cristianos de su tiempo para busca r
apóstoles que moldeen la vida de la iglesia en nuestros días. Estos se levantarán
y formarán un ejército bajo el mando de Dios que realizará su propósito en estos
últimos tiempos.

Su Formalización

Formalmente el Movimiento Apostólico y Profético se inicia en la década del 901,


“ordenando” a hombres y mujeres de su entorno íntimo por un cuerpo colegiado
de apóstoles y profetas reconocido.

El apóstol es la cabeza gobernante de la iglesia locas en la ciudad, La Iglesia de la


Ciudad romperá todo muro de división sea sectaria o denominacional (son anti-
denominacionalistas, pues las “doctrinas dividen”, se cataloga el tiempo de la
iglesia bajo la categoría “post-denominacional”) a fin de que las iglesias locales de
tal ciudad estén bajo la cobertura de un grupo de apóstoles y profetas
reconocidos. (basta ver el Internet en inglés y muy pronto en español, “el oleaje”
en el internet con respecto al Movimiento Apostólico y Profético)

Muchos pastores, de tiempo en el pastorado, se convirtieron de la noche a la


mañana en apóstoles o profetas, en distintos lugares de USA y en otros lares,
Para ellos uno puede llegar a ser apóstol y profeta mediante el estudio o
entrenamiento, pues hay escuelas para profetas y para apóstoles. En dichas
escuelas no enseñan la doctrina ortodoxa (bíblica e histórica de la fe cristiana
pentecostal) y donde también las denominaciones (solo Jesús, católico,
Luterano,...) pueden ingresar a ser estudiantes, en este sentido son abiertos a los
demás pero cerrados o dogmáticos en sus creencias neo-carismáticas. Los rasgos
o características curricular son: “señales, poder y prodigios”, la risa santa,
embriagues del espíritu, guerra espiritual, el evangelio de la prosperidad, los
ruidos animales, etc. Sus conferencias, eventos distintos y la misma escuela
tienen un costo alto, por lo cual solo pocos lo alcanzarían ser apóstoles y profetas.

......Alcanzarían ser Apóstoles y Profetas.

Exabruptos Teológicos Doctrinales:

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a) Su método de Interpretación:

El método usado por ellos es obviamente alegórico, método que sostiene que la
Biblia dice una cosa pero significa otra, dando lugar a toda suerte de
especulaciones usando como excusa que la interpretación espiritual es mas
profunda que la gramática-histórica

Por lo cual, como dijera el Dr. Gordón Anderson, “Es imposible analizar
objetivamente sus profecías o interpretaciones alegóricas pues las respaldan con
una supuesta “revelación especial” o rhema, en lugar de exégesis.

b) Ejemplos de Interpretaciones alegóricas.

Earl Paulk uno de sus principales teólogos escribe respecto a 1 Tes. 4:13-17 que,
la Palabra “seremos arrebatados...” no necesariamente significa que seremos
levantados de la tierra para ir al cielo como Cristo hizo, lo que indica es que
estaremos eufóricos de alegría.

Sobre Apocalipsis el mismo Paulk sostiene que; “no es un libro de escatología,


pues no describe sucesos que estén por cumplirse”

c) Su posición escatológica:

“Es mi criterio que la teoría del rapto era buena para la época que fue enseñada y
que Dios la usó en ese tiempo. Pero ese no es el mensaje que madurará a la
Iglesia de hoy.”

“Estamos en la gran tribulación ahora mismo. La tribulación describe un estado del


ser, no un período de tiempo”

Earl Paulk.

Añade:

“Si la tribulación esta ocurriendo ahora, Satanás debe estar encadenado ahora
también.

Earl Paulk.

En resumen, los apologistas del Apostolado sostienen que la primera resurrección


es una resurrección espiritual, que la iglesia, esta ahora en la Gran Tribulación
librando la batalla de Armagedon y en el Milenio. Satanás esta ahora encarcelado.

d) Doctrina de la Teonomía.

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Sostiene que la Iglesia tendrá éxito en gobernar el mundo entero bajo la ley bíblica
(sin Cristo).

e) La Teología de Dominio o Evangelio de las avaricias.

Estos señores no disimulan en lo absoluto su deseo morboso por ascender


socialmente, y todo lo que esto implica. La teología o doctrina de dominio no es
otra que. “La tendencia en la enseñanza carismática de enfatizar la adquisición,
riqueza, poder, autoridad, logro, salud, comodidad y otras ocupaciones humanas.
El que estos valores estén vestidos de ropas religiosas y sean respaldadas por
estructuras teológicas no oculta el hecho de la sorprendente semejanza con
preocupaciones puramente humanas.

f) Terrorismo espiritual o amenazas imprecatorias:

Estos señores, cuando son atacados doctrinalmente tienen por costumbre declarar
maldiciones contra quienes les adversan. Por ejemplo:

“Quien me critique, sus hijos lo pagaran”

Benni Hinn.

Quien me adverse, el Espíritu Santo les dará un tiro y sino, yo mismo lo haré”

Paul Croad.

Un pastor me adversó y murió de cáncer”

Kenneth Hagen.

En conclusión se puede decir que entre ellos mismos no hay un credo oficial,
método, doctrina, o teología que los unifique. Lo máximo que se puede decir es
que tiene algunas semejanzas en algunos temas claves.

Por lo tanto, se debe dejar en claro...se debe dejar claro que la aparición de
nuevas organizaciones no es necesariamente negativa. El mundo es demasiado
grande para que cualquier movimiento actual lo gane y discipule, y los nuevos
movimientos. generalmente traen a la iglesia un enfoque fresco y nueva
comprensión. El problema es que, históricamente, los nuevos movimientos
también traen carga considerable de herejías y problemas junto con los
pensamientos saludables. Por esta razón, generalmente son las nuevas ideas
extravagantes, fanáticas y teológicamente incorrectas las que atraen personas al
nuevo movimiento. El resultado será siempre negativo, como el que estamos
viviendo hoy.

47
CONSIDERANDO

1. Que el tema del apostolado ha sido investigado y debatido ampliamente por la


Comisión de asuntos doctrínales y corrientes teológicas y presentado al
Presbiterio Ejecutivo de las ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA.

2. Que dicha investigación arrojo categóricamente varios tipos de apostolados


como “Apostolado en grado superlativo” “El Apostolado original” “El apostolado
(vigencial)” y el “Falso Apostolado”

3. Que Romanos 11:13; Hechos 14:4; Gálatas 1:19, Romanos 16:7; 1


Tesalonicenses 2:6; Fil 2:25, 2 Cor. 8:23; Apoc. 2:2; entre otros sostienen
irrefutablemente un apostolado distinto al Original, es decir, (EL VIGENCIAL.)

4. Que Efesios, 4:8-13, fue escrito por un hombre inspirado por Dios quien
interpretó perfectamente los diferentes tipos de apostolados.

5. Que la expresión “y el mismo constituyo a unos apóstoles” exegéticamente


puede hacer referencia al apostolado original o al apostolado vigencial, y en
nuestra consideración hace referencia a ambos, creemos, no obstante que es mas
saludable apegarse al último por cuanto la expresión es incluyente y de ninguna
manera excluyente.

6. Que la no utilización del término “apóstol” por parte de la iglesia durante mucho
tiempo de su historia no anula el aspecto bíblico del mismo.

7. Que aunque el apostolado vigencial ha sido defendido en los últimos años por
algunos seudo apóstoles y de manera errónea en cuanto a su conceptualización,
esto no eclipsa o desvirtúa la verdad bíblica constituida.

8. Que la preposición “hasta” se usa para expresar el termino de acciones,


lugares, tiempo, indicando que el equipo de los cinco ministerios de Efesios 4:11 -
12, deben hacer y finalizar conjuntamente, en este caso “llevar a la iglesia” a la
estatura de Cristo”.

9. Que como este titulo es de origen neotestamentario no existe razón para


catalogarle como “La nueva revelación Apostólica”.

10. Que la función de los cinco (5) Ministerios de Efesios 4:11, tiene un enfoque,
propósito y unción, además cada ministerio provee la edificación que el cuerpo de
Cristo necesita para alcanzar la volunta de Dios aquí en la tierra.

En virtud de lo antes expuesto

ACORDAMOS

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1. Reconocer y aceptar el ministerio de Apóstol conforme a las Sagradas
Escrituras, según Ef. 4:11; 1 Cor. 12:28.

2. Reconocer que los ministerios (Apóstol, Profeta, Evangelista, Pastor y Maestro)


tienen un mismo nivel jerárquico de autoridad y están vigentes.

3. Rechazar la denominada “sucesión apostólica” y creemos que el ministerio


apostólico, igual que todos los demás (Profeta, Evangelista, Pastor y Maestro) son
dados por Dios y no por los hombres.

4. Rechazar que los Ministerios de Apóstoles y Profetas establezcan el


fundamento de la iglesia, ya que el fundamento de la Iglesia es Cristo.

5. Afirmar que la unción es corporativa y que el concepto de “Unción Apostólica”


no tiene fundamentación bíblica.

6. Afirmar que no solo los apóstoles tienen la señal característica de obrar


sanidades y milagros. Marcos 16: 17-18.

7. Aceptar que los Dones Ministeriales señalados en Efesios 4:11-12 y 1 Cor.


11:28, fueron dados para la edificación de la iglesia y no como una gracia
apostólica para que la iglesia funcione adecuadamente.

8. Rechazar el Método Alegórico de interpretación utilizado por los ponentes de


esta corriente doctrinal por violar los más elementales principios hermenéuticos de
interpretación bíblica.

9. Rechazar toda práctica de Simonía para obtener las bendiciones de Dios ya que
éstas son recibidas como regalo de Dios según su Gracia. Efesios 2:8; Hechos
8:18-20.

10. Que no necesitamos utilizar el título de “Apóstol” para que el ministerio esté
vigente en la iglesia contemporánea.

11. Que las Asambleas de Dios de Venezuela no emitirá credenciales de Apóstol,


ni de ningún otro ministerio.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Biblia Reina Valera Versión (1.960) la Liga Bíblica USA.

Pérez J y otros (s/f) Diccionario Ilustrado de la Lengua Española OCÉANO


Barcelona España

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CULTO DE LA RISA

INTRODUCCIÓN

En las últimas décadas han surgido del seno de la Iglesia Cristiana , mayormente
la pentecostal, movimientos extrabíblicos en algunos casos y antibíblicos en otros,
que sustituyen la sana praxis que la iglesia ha heredado de los apóstoles.

Cabe señalar que entre los diversos movimientos contemporáneos está el “Culto
de la Risa ” o “Risa Santa”, que ya es parte integral del culto en muchas iglesias a
nivel mundial.

Por otra parte por ser un movimiento de características internacionales resulta


imperativo hacer un análisis exhaustivo de dicho movimiento, tomando en
consideración las siguientes vertientes: definición de terminologías, origen del
movimiento, sus diversas manifestaciones, su fundamentación, sus líderes
principales, el apoyo bíblico, entre otras aspectos puntuales.

Finalmente se presenta un conjunto de consideraciones y propuestas que llaman a


la reflexión tanto al liderazgo de la obra de Dios, como a todos los creyentes en
general.

DEFINICIONES:

• Es el fenómeno en el cual personas que asisten a un culto religioso, irrumpen en


carcajadas y risas incontrolables.

• Es el movimiento donde sus promotores dicen, que Dios toca de forma especial
a los participantes del culto, derramado sobre ellos el don del Espíritu Santo de
risa produciendo sobre ellos bendiciones espirituales, indicando que es el mover
del Espíritu Santo de los últimos tiempos.

• Es el acto religioso donde aparte de manifestarse las carcajadas o risas


incontrolables, puede haber diversas manifestaciones tales como: tambalearse
como un borracho o emitir sonidos de animales; atribuyendo esto sus promotores
a una manifestación especial de Dios.

ORIGEN

Surge en Sudáfrica en el año 1.994, iniciándolo el predicador, Rodeen Harward


Browne, donde inducía a la gente a caer en trance y a reírse incontrolablemente y
aun emitir sonidos de animales. Denominado el fenómeno “Risa santa”. Esto tiene
antecedentes en los “Gurús” de la India , que tal práctica desde mucho antes que
se iniciara este fenómeno.

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Rodney Haward –Browne, indica como fue que se inició esta experiencia. Dijo
orando a Dios: “O bajas aquí a tocarme o yo iré allá arriba a tocarte a ti” . Narra
que en respuesta a esa oración, sintió que todo su cuerpo ardía en fuego y
comenzó a reír incontrolablemente, por primera vez en su vida. Desde entonces,
en sus servicios religiosos o a través de la imposición de manos según él, podía
transmitir esa experiencia a otros. A partir de ese momento el movimiento se
extendió a Canadá, Estados Unidos y México.

En 1.994 en una iglesia de Toronto-Canadá, en pleno culto, intespectivamente


varias personas entraron en ataques de risa incontenibles, con carcajadas
incontrolables, hasta constituirse el fenómeno de manera colectiva. Este fue
recibido y aceptado como nuevo mover de Dios, y como surgió en Toronto, se le
denomina “ La Bendición de Toronto”. Extendiéndose este movimiento a muchas
iglesias y denominaciones de varios países.

DIVERSAS MANIFESTACIONES DEL CULTO:

• Ocurren manifestaciones de risas de manera incontrolables o en forma de


carcajadas histéricas.

• Muchas personas se tambalean en zigzag, como borrachos y hablando


disparates.

• Muchas veces el líder impone las manos a las personas y les dice: “¡Se lleno!
¡Se lleno!, “¡Deja salir el Gozo!¡, así comienzan risas y carcajadas, a quienes se le
unen muchos voluntariamente en un intento de agradar al profeta líder.

• Las manifestaciones de risas pueden comenzar en brotes histéricos, que


pueden durar, minutos, horas y hasta días enteros.

• En muchos de sus cultos se practica la emisión de sonidos de animales, donde


inclusive, algunos llega a comportarse como tales. Al respecto uno de sus lideres,
Fernando Sosa dijo: “Unos se ríen como cochinitos, otros como bozo, otros como
Tortugas Ninjas... ¿No se le hace que Dios es creativo?”

• Sus promotores inducen a la gente a estados alterados de la conciencia, usando


técnicas de hipnosis y manipulación sin la autorización de sus familiares.

FUNDAMENTOS DEL MOVIMIENTO:

• Los lideres de este movimiento utilizan como bases bíblicas los textos Hechos
2:1-17 y Efesios 5:18, para fundamentar las prácticas del mismo.

• Creen que el Espíritu Santo, puede manifestarse en forma de borrachera


espiritual, en las personas, indicando que hay que estar embriagados con el “vino
nuevo” del Espíritu Santo.

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• Creen que la palabra “gozo” atribuida a uno de los frutos del Espíritu, se
manifiesta a través del don de la risa.

• Sostienen que los que practican el culto de este movimiento, recibirán mas
afecto y serán mas considerados por la gente, así como generarán un clima
positivo a su alrededor.

LIDERES DEL MOVIMIENTO

”Rodney Harward Browne, nació en Sudáfrica. Desarrolló su trabajo evangelístico


en una iglesia Pentecostal de Johannes Burgo. De apariencia risueña y
constitución gruesa. Era afecto a usar corbatas caras y mancuernillas de oro
enfundado e impecables camisas de vestir . Retó a Dios a que bajará a donde él
estaba. Dijo haber tenido una manifestación especial de Dios, donde le fue
concedido el don de la risa y el poder para transmitirlo a otros. El mismo se
considera: “EL cantinero de Dios”, para servir el “nuevo vino” del Espíritu Santo.

Juan Arnott y Randy Clark, canadienses, pastores que han dado apertura al culto
de la risa, donde sucedieron y siguen sucediendo manifestaciones de risas
colectivas y la emisión de sonidos de animales. Recibieron según ellos la “Risa
Santa ” de Rodney Harward-Browne, adquiriéndolo como un don especial que
podían transmitir a otros.

Oral Roberts y Pat. Roberts son dos líderes de Estados Unidos, evangelistas
carismáticos con grandes programas de televisión, que afirman haber recibido la
manifestación de la risa cuando Rodney Harward-Browne oró por ellos. Estos son
ministros con testimonios dudosos y desacreditados ante el público, por su
inclinación a la doctrina de la prosperidad entre otras desviaciones doctrinales.

Paul Crouch, el magnate de la comunicación en Estados Unidos, con poderosas


redes de cadenas televisoras, también han aceptado el fenómeno como algo que
viene de Dios.

Los Mexicanos; Fernando Sosa, Roger Wolcott, Alfredo Ferrara, Armando Chávez.
Con organizaciones tales como: “Amistad Cristiana, Viento Recio de Pachuca,
Peniel de Querétaro, Vino nuevo de Víctor Richard, Castillos de Rey, Arco iris de
San Luis de Potosí y sectas espiritistas en México”, también han seguido este
movimiento.

JUSTIFICACIÓN DE LA RISA.

Desde el punto de vista normal, la risa es parte del buen humor, característicos en
los seres humanos. No es un don sobrenatural que viene del Espíritu de Dios
sobre la gente, porque es inherente a los seres humanos. Podemos sin embargo
destacar algunas áreas que abarcan a la “risa”, como una acción de carácter
normal.

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• Área Psicológica: Estimula todos los sistemas que componen el ser humano.
Ayudándolos a liberar energías y permitiendo que sea un elemento con optimismo
y con manifestación abierta de ciertas satisfacciones. La risa desde el punto de
vista psicológico, debe practicarse como terapia desestresante, pues ayuda al
sistema muscular inmunológico, endocrino, respiratorio y cardiovascular.

• Área Socióloga : Implica comportamiento, cordialidad y buen humor ante los


demás. Tiene carácter restringido, porque hay lug ares donde la risa seria
catalogada como falta de respeto, o simplemente burla, mientras que en otros
ambientes el lugar es apropiado para reírse. Aunque existen manifestaciones de
risas que se constituyen en una ofensa para algunos presentes, esta no es
aceptada ante Dios y aun ante los hombres en forma general. La risa desde el
punto de vista sociológico, no debe evitarse, por cuanto refleja la vitalidad de las
personas y es un indicador tangible de la capacidad de tolerancia, disfrute y
empatía entre los individuos.

• Área Religiosa : Como fenómeno religioso no existe ninguna justificación al


respecto. Ahora, como parte del buen humor cordialidad y alegría del cristiano es
una de las cosas que debemos expresar, nuestra risa de agrado, humor alegría
por ser hijos de Dios y estar compartiendo con el Pueblo del Señor. Así como ante
el mundo que no conoce al Señor, debemos demostrar que tenemos el gozo del
Señor y que a ellos también podemos sonreír, pero como algo natural, y no como
un don sobrenatural de Dios.

CASOS BÍBLICOS DE LA RISA :

• Génesis 17:17. Donde Abraham se rió expresando extrañeza, por Dios indicarle
que tendría un hijo a la edad de cien años.

• Génesis 18:12. Donde Sara se rió extrañada por el anuncio de que ella y
Abraham, tendrían un hijo en su vejez.

• Job 30:1. Habla acerca de los jóvenes riéndose de él en forma de burla por su
situación.

• Salmos 37:12-13. Menciona que contra el impío que maquina contra el justo y
cruje contra él sus dientes, el Señor se reirá de él. Es una risa que indica que Él
no deja por inocente al culpable.

• Eclesiastés 3:4. Allí apunta este pasaje que entre los tiempos distintos para
hacer las cosas, también hay un tiempo de reír. No como un periodo especifico
para reír, como algo especial, sino como momentos de risas, que ocurren durante
la vida.

• Lucas 6:21. El Señor Jesús expresa una bienaventuranza que tiene que ver con
el llorar, producto de las pruebas y diversas situaciones de la vida cristiana, pero

53
llegará el momento cuando toda la tristeza cambiará para disfrute de sus hijos, de
tal manera que se reirán de todas esas cosas acontecidas.

Estos son unos pasajes que se refieren a la risa, pero nunca como un don
especial de Dios.

PANORAMA BÍBLICO DE LOS SERVICIOS CRISTIANOS.

Para indicar como era la observación de los cultos, abordemos pasajes bíblicos
donde se presentan actividades cristianas de la iglesia primitiva, así también;
presentaremos algunos consejos que presenta la palabra de cómo debe ser el
culto publico

• Hechos 2: 1-8. Allí se menciona que los que estaban reunidos, estaban
sentados y en esa posición, de repente, sintieron como un estruendo de un gran
viento recio, que llenó la casa donde estaban. Entonces se aparecieron lenguas
repartidas como de fuego que se asentaron sobre la cabeza de cada uno de ellos.
Seguidamente todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron hablar en
otras lenguas, el lenguaje de muchos que habían venido a Jerusalén para celebrar
el día de Pentecostés. Las reacciones fueron inmediatas: algunos estaba n
maravillados por que los oían hablar en su propia lengua y otros que no entendían
la manifestación, estaban confusos y burlándose dijeron que, esa gente, estaban
borrachos; no por que se tambaleaban como tales, sino por que hablaban en
lenguas que no entendían y en la que ellos no habían nacido.

Ante la duda y la burla de algunos, Pedro con los once apóstoles se pusieron en
pie y éste aclaró: “lo que está ocurriendo, es lo dicho por el Profeta Joel … en los
postreros días el Espíritu Santo será derramado sobre la humanidad y los hijos e
hijas, siervos y siervas profetizarán, los jóvenes verán visiones, los ancianos
soñarán…”. Esta manifestación marcó el inicio de las manifestaciones de los
dones espirituales sobre la iglesia, no selló un tipo de culto, solo fue una
experiencia inicial, de allí en adelante las manifestaciones fueron diversas. Nunca
vemos que en ellos haya ocurrido el fenómeno de la risa en su culto privado o
público.

• Hechos 4:31. Esta cita nos habla de las manifestaciones comunes en el culto
cristiano; muchas veces los lugares temblaron de la presencia de Dios, todos eran
llenos del Espíritu Santo y hablaban con denuedo la Palabra de Dios. Aquí no hay
ninguna referencia al fenómeno de la risa en el culto.

• Hechos 5:12-16. Por mano de los Apóstoles eran hechas muchas señales
prodigios, había unanimidad en el pueblo, la iglesia crecía grandemente y había
sanidades diversas. Las operaciones del Señor era de manera clara en el pueblo.
Y los cristianos ganaban el respeto y eran alabados por el pueblo. No habían
desordenes en el culto, sino poder y sabiduría de Dios. Aquí tampoco vemos el
fenómeno de la risa.

54
• Hechos 5:42. Indica las actividades que se hacían diariamente por las casas y
por el templo; enseñar y predicar a Jesucristo. Aunque las operaciones del Espíritu
Santo ocurrían y eran buenas, la prioridad tiene que ver con estas actividades. No
vemos un fenómeno nuevo, ni gente con ataques, ni trances, ni risas
descontroladas.

• 1 Corintios 14:1-40. E ste pasaje da una lección magistral de cómo debe ser el
culto público cristiano. El vers. 6 da a entender que en el culto deben aparecer
algunos de estos elementos: revelación, ciencia, profecía o doctrina. El Vers. 12,
indica que los dones espirituales son para edificación de la iglesia. En el vers. 15
Podemos deducir que las actividades de manifestaciones espirituales, donde
nuestro espíritu se conecta con el Espíritu de Dios, debe ser de manera raciona l.
Dice “Oraré con el espíritu, pero oraré con el entendimiento, cantaré con el
espíritu, pero cantaré con el entendimiento”. O sea, las manifestaciones de Dios
no son sin control. Los vers. 23 al 28, nos instruye acerca del culto público y su
orden respectivo en cuanto a las manifestaciones espirituales. Veamos su
contenido: “Si la iglesia se reúne en lugar público donde entran incrédulos e
indoctos y todos hablan en lenguas, su primera impresión es, que esa iglesia está
loca. Pero si la manifestación es acompañada por profecías directas y claras,
entonces el indocto o incrédulo, de todos es convencido y juzgado, su corazón
será descubierto y postrándose ante Dios declarará que Él está en la Iglesia ”.
Entonces, las actividades emocionales en los cultos donde hay confusión y
manifestaciones que confunden a muchos presentes, no tiene el real sentido
cristiano; Por lo tanto, cuando la iglesia se reúne toda, si tuviere alguien , un
salmo, una doctrina, una lengua, alguna revelación o alguna interpretación,
hágase todo para edificación. Aún más, si alguien recibe alguna manifestaciones
en lengua, y no recibe la interpretación y a éste se le ordena callar en la iglesia y
hablar entre él y Dios. El Vers. 33 indica que Dios no es Dios de confusión, sino de
paz. En un culto donde la gente sale confundida y con conflicto en la mente, fue
que no se usó la liturgia de manera adecuada. Es muy importante que esta sea
aplicada a todas las iglesias de los Santos, es decir, a la iglesia de Dios. El vers.
40 termina magistralmente el capitulo, “Pero hágase todo decentemente y con
orden”. El culto debe tener esas dos características; decencia y orden, en ese
culto no se estimula, manifestaciones de trances, ni de risas descontroladas, ni de
sonidos de animales como una manifestación divina, más bien se instruye en
cuanto a la claridad y a las cosas en su debido orden.

• 1 Corintiios12:4 -6. En el se menciona que hay diversidad de operaciones, de


dones y ministerios, pero el Señor y el Espíritu es el mismo. Ahora esto quiere
decir que se atribuyen al mismo Dios. Todas estas manifestaciones deben operar
para: paz, consolación, exhortación y edificación. Si por el contrario, estas traen
confusión, desorden y nerviosismos; entonces, no cumple con los propósitos
divinos y a la vez contradice las premisas bíblicas; “Dios no es Dios de confusión,
si no de paz”, “Hágase todo decentemente y con orden”. Todo esto nos permite
aseverar que las risas incontroladas y la emisión de sonidos de animales
atribuidas a manifestaciones del Espíritu no se corresponde con estas
declaraciones y no tienen ningún fundamento bíblico.

55
• Efesios 5:18-19. Los que promueven el culto de la risa como el nuevo mover de
Dios de los últimos tiempos, mencionan esta cita para justificar que el Espíritu
viene sobre el hombre y lo envuelve en una borrachera espiritual. Esto por
supuesto es algo aplicado totalmente fuera del texto. Esto nos habla de no
depender del licor, como el que puede quitar las penas y los sufrimientos; porque
después que pase la embriaguez los pro blemas son mayores. Entonces se anima
a los hombres a buscar de Dios y hacer llenos del Espíritu, porque produce frutos,
gozo y bendiciones en abundancias y también menciona que las actividades
propias de los creyentes en el culto a Dios son; salmos, himnos, cánticos
espirituales y alabanzas con el corazón.

Todos estos pasajes anteriormente mencionados, nos dan suficientes elementos


de los cultos en la iglesia Primitiva, en ellos habían operaciones del Espíritu Santo,
con orden, reverencia, respeto a los demás. No habían manifestaciones de risas,
ni de carcajadas histéricas, ni sonidos de animales y las instrucciones de cómo
debían ser las actividades espirituales. Las actividades eran para edificación
individual y colectiva.

CONSIDERACIONES Y PROPUESTAS

Antes de presentar algunas consideraciones y propuestas, referiremos algunas


declaraciones del promotor principal de este movimiento, Rodney Haward-Browne
y luego haremos un comentario al respecto; “prefiero estar en una iglesia, donde
se manifieste la carne y el diablo, que una en la cual no pase nada” , “Si el diablo
se manifiesta no se preocupe por ello. ¡Regocíjese!, porque por lo menos algo
esta sucediendo.” Esto contradice la palabra de Dios, cuando dice en varios
pasajes: “Resistid al diablo y de vosotros huirá”, “en mi nombre echaran fuera
demonios”, “no tenemos lucha contra sangre, ni carne, sino contra principados
espirituales, huestes de maldad en la regiones celestes” O sea, nuestro deseo
debe ser la manifestación de Dios, no la del diablo. Claro, que si este se presenta,
lo echaremos fuera con autoridad de Dios. Después de este comentario,
presentamos las siguientes

CONSIDERACIONES:

1. Que la mayoría de los lideres de este movimiento, han sido cuestionados


en su testimonio.
2. Que los lideres de este movimiento, demuestran una actitud egocéntrica,
orgullosa y despreciativa de otros sistemas de cultos bíblicamente
contextualizados y aceptados.
3. Que sus lideres se caracterizan por su promoción hacia el aspecto
financiero, pero dirigidos en su propio beneficio.
4. Que el movimiento no evidencia respeto hacia la doctrina sana y sus pocas
bases no soportan una rigurosa exégesis.
5. Que no hay una sola base bíblica, con respecto a este sistema de culto o
fenómeno religioso.

56
6. Que este movimiento difunde, que sobre las personas puede venir el Don
del Espíritu Santo y ponerlos a emitir sonidos de algún animal especifico y
que en ningún caso en la palabra de Dios se nos presenta tal cosa.
7. Que sus líderes, piden a sus seguidores que solo deben ser receptores del
don, si n preguntar nada, sin razonar sobre la manifestación. La gente que
utiliza la razón es vista con desprecio y también recibe acusaciones de ser
poco espiritual. Esto contradice lo que indica la escritura: “Oraré con el
espíritu, pero oraré con entendimiento”
8. Que las prácticas de culto tienen antecedentes místicos centrados en
rituales de nueva era, tales como: tomar vino divino para justificar la
embriaguez espiritual, transmisión del don por la imposición de manos,
coacción a los presentes que no se involucran en el culto, entrar en trance y
caer en estado de éxtasis de felicidad y que las experiencias puedan
continuar incontrolablemente por minutos, horas y días enteros, de risa
como manifestación de Dios, según ellos. Pero no hay nada que lo sustente
desde el punto de vista de la palabra.
9. Que los sistemas de culto bíblicos que refleja la Escritura , las
manifestaciones tales como: llenura, dones y talentos del Espíritu Santo
eran una realidad en la iglesia, pero nunca vemos en ninguna de sus
manifestaciones el elemento de la risa, como parte adicional de esos
dones.
10. Que toda manifestación del Espíritu debe ser para edificación, exhortación
o consolación de la iglesia y que este sistema de culto no deja ninguno de
estos efectos y es más, degrada al hombre cuando este emite sonidos de
animales.
11. Que la risa es parte normal de la vida cotidiana y del humor propio de la
gente. El Espíritu Santo, puede llenar a las personas, proporcionarles gozo
y aun hacerlo reír, no obstante rechazamos la doctrina de la risa como un
nuevo don del Espíritu Santo.
12. Que los servicios cristianos, no deben, ni pueden ser manipulados en
cuanto a las manifestaciones sobrenaturales del Espíritu Santo, porque esto
es atribución divina, y que el sistema del culto de la risa, es lo que practican
sus promotores.

En virtud de lo antes expuesto nos apegamos a la Sagrada Escritura cuando dice:


“Que Dios no es Dios de confusión sino Dios de paz y que deben hacerse todas
las cosas decentemente y con orden ”. Ya que en este sistema de culto muchos
salen confundidos y se presenta mucho desorden.
ACORDAMOS

1. Desconocer el movimiento del culto de la risa, como el nuevo mover de


Dios de los últimos tiempos.
2. Desconocer toda manifestación, donde el hombre emita sonidos de
animales, atribuyéndolos al Espíritu Santo.
3. No participar con personas o iglesias que promuevan este sistema de culto.
4. No aceptar en los púlpitos de nuestras iglesias a los promotores de este
culto.

57
5. No respaldar las actividades que de manera colectiva, este movimiento
realizara, aunque éstas fueran respaldadas por algunas denominaciones
cristianas con las cuales tenemos comunión.

Julia Duin. “Praise the lord and pass the New Wine”. Charisma Magazine. August
1.994.p22.
Fernando Sosa. “El Rio de Dios”: Casete Amistad Cristiana, Naucalpan. Edo. De
México. 1.994.

Julia Duin “An Evening with Rodney Howard – Browne” Christians Research
Journal. Winter 1.995. California p 43.
Joel 2:28-32. Reina Valera 1.960.
Hank Hanegraaf Programa Radial. “Bible answer Mah” del 29 de Noviembre de
1.994. Christians Research Institute. San Juan Capistrano California
(Cassette/archivo del I.C.M).
iBID
Santiago 4:7; Marcos 16:17; Efesios 6:12. Reina Valera 1.960
Corintios 14:15. Reina Valera 1.960.
1 Corintios 14:33,40. Reina Valera 1.960.

CARTOGRAFIA ESPIRITUAL

• INTRODUCCIÓN

Ante el auge que ha tenido la lla mada “Cartografía Espiritual” de nuestro tiempo y
la permanente preocupación por las desviaciones que llevan más al misticismo y
la superstición que a la correcta praxis cristiana. Presentamos una compilación de
las posiciones ortodoxas y sus respectivas conclusiones y recomendaciones para
la implementación en las diferentes congregaciones del país.

• DEFINICIONES DEL MOVIMIENTO:

Para Peter Wagner, apóstol internacional del movimiento, profesor del Seminario
Teológico Fuller, autor de màs de cuarenta libros en especial de iglecrecimiento; la
cartografía espiritual es una revelación de Dios de las condiciones espirituales del
mundo en que vivimos, por medio del Espíritu Santo, se nos revelan las huestes
espirituales de maldad que dominan comunidades, ciudades y naciones.

Es decir, es un recurso estratégico para localizar el poder del enemigo que


obstaculiza una evangelización más fructífera.

58
Según Harold Caballeros, “es conocer la realidad de lo que enfrentamos, es el
equivalente a la inteligencia, el espionaje en la guerra; es un medio para obtener
un diagnòstico de la realidad espiritual que afecta nuestras comunidades”.

Harold en su libro: “El poder transformador del avivamiento” Cita a George Otis Jr.
Como la persona que acuñó el termino “mapeo espiritual”.

Para Cindy Jacobs, presidenta y cofundadora de “Generales de Intercesión”, una


organización misionera dedicada a la capacitación en el área de la oración y
guerra espiritual. Consejera de la “Asociación de Mujeres Aglow” y miembro del
“Consejo de Oración de Aglow”; ha escrito tres libros. Se inició en Enero de 1.997,
es la apóstol nacional de la “Red Estratégica de Oración”.

Según ella, “la cartografía es la investigación realizada en una ciudad para


descubrir cualquier sendero de penetración que Satanás haya abierto, para
prevenir la extensión del evangelio y la evangelización de una ciudad para Cristo”.

Héctor Torres en su libro: “Desenmascaremos las tinieblas de este siglo”,


considera lo siguiente “cuanto más conozcamos la estrategia y métodos de
nuestro enemigo, mayor facilidad tenemos para contrarrestar sus ataques y
derribar sus fortalezas”.

• BASAMENTO BIBLICO DEL MOVIMIENTO:

Algunas de las Escrituras utilizadas:

Josué 2:1 Números 13:2 Ezequiel 4:1,2.

Daniel 10:13 2 Corintios 10:4 Efesios 6:12.

Ejemplos de las aplicaciones e interpretaciones que realizan de los textos:

Josué envió desde Sitim dos espías secretamente, diciéndoles: Andad reconocer
la tierra, y a Jericó (Jos. 2:1).

Se basan en este pasaje para “enviar espías a reconocer, una comunidad, región,
ciudad o nación, con la finalidad de recoger información y así establecer sus
estrategias para alcanzar tal fin.

Daniel 10:13. Màs el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún
días. En esta cita ellos centralizan los poderes territoriales representados por el
príncipe del Reino de Persia, según esto consideran la existencia de ciertas

59
regiones resistentes al evangelio; debido a que se ejercen poderes dentro de esos
lìmites establecidos, con la finalidad de influirlas y controlarlas.

Según ellos, los espíritus territoriales; son aquellos que dominan una región
específica, pueblo, ciudad, país y obligan a las personas a practicar ciertos
pecados por medio del temor.

• ASPECTO EMPIRICO DEL MOVIMIENTO

Los autores de este movimiento; George Otis Jr., Peter Wagner, Harold
Caballeros, Héctor Torres, John Dawson, Charles Pierce, Bob Beckett, Ana
Méndez, Mike y Cindy Jacobs. Consideran que la elaboración del mapeo
espiritual, permite descubrir e identificar las artimañas del enemigo y
desenmascarar sus métodos de operación; con el fin de derribar sus fortalezas.
Para ello, realizan este plan de acción:
• Saber que fuerzas espirituales gobiernan en un sector.
• Conocer a sus enemigos.
• Establecer un plan de acción para vencer al enemigo.
• .Invadir el lugar con la evangelización.
• Establecer el discipulado.
• Establecer nuevas células.
Se deben tener en cuenta las siguientes consideraciones:

• Buscar la zona o sector donde se hará la cartografía.


• Seleccionar un grupo de hermanos con conocimiento bíblico, de oración, con
experiencia en la guerra espiritual y formar tres grupos. Cada uno deberá tener un
líder y un asistente. Establecer una fecha para la intercesión y mientras que cada
grupo esté efectuando el trabajo se sugiere no comunicarse entre sì la
información.
FACTORES QUE CONSTITUYEN LA CARTOGRAFIA ESPIRITUAL
La cartografía espiritual está constituida por tres elementos de trabajo: Factor
físico, factor histórico y factor espiritual.
• Factor físico : Este grupo lo componen aquellos hermanos que pueden recorrer
la zona para estudiarla, deben ser personas activas y jóvenes, su aporte está
definido por la elaboración de un inventario de todo lo existente en dicha zona. Y
uno de sus objetivos es elaborar inventario espiritual.
Deben salir y caminar el área, hacer un inventario de las estatuas, parques,
monumentos, el nombre de las calles, avenidas y el número que identifica las
casas.
• Tipos de Edificaciones : Gubernamentales, religiosas y los comercios.
• Tipos de Actividades: Predominantes en la zona, tales como : Venta de licor,
loterías, juegos de caballos, casas de abortos, ventas de drogas, practicas de
brujería, idolatría y otros. Al elaborar este inventario van a tener una imagen
espiritual del vecindario. Todo esto se debe plasmar en el mapa.

60
• Factor Histórico: Conformado por hermanos que tengan inclinaciones hacia la
investigación bibliogràfica, es decir, que les guste leer, documentarse. Para ello se
debe ir a la biblioteca, entrevistar a personas mayores, ir a los Registros,
Prefecturas, Asociaciones de Vecinos... el o bjetivo es determinar la influencia
cultural e histórica desde su fundación hasta la actualidad.
Se debe investigar:
• ¿Cuál es la historia del sector a tomar?
• ¿Quién la fundó?
• ¿Por qué la fundaron?
• ¿Bajo què circunstancia se fundó?
• ¿Cómo eran los que la fundaron?
• ¿Cuáles fueron las motivaciones que indujeron su fundación?
• Los nombres de las calles y ¿Por qué se llaman así?
• ¿A quién le dedicaron el sector cuando se fundó?
• Factor Espiritual: Espíritus territoriales, (e spíritus territoriales son espíritus de
demonios que se atienen a un lugar particular como un templo Hindú o un templo
Budista, lugares de peregrinaje, centros de espiritistas, santuarios, sitios de
fetiches y centros de la Nueva Era ).
La guerra espiritual comienza en el mundo invisible donde hay una jerarquía de
demonios (principados y potestades), que son asignados estratégicamente por
Satanás para influir y ejercer control en una comunidad y sus familias.
Estos demonios pervierten a las personas, haciendo que se vuelvan contra Dios
logrando con esto el gran objetivo de impedir que Cristo sea glorificado en su
territorio.
Torres (ponente de la guerra espiritual) expone que la cartografía espiritual se
basa en desarrollar mapas espirituales de comunidades, ciudades y naciones. En
ellos Satanás tiene sus tronos, dominios, principados y potestades. Y esto le
permite discernir la estrategia antes de entrar en la guerra espiritual, se utiliza la
oración y el ayuno para destruir las obras del maligno y ganar almas para Cristo.

• LO PRACTICO: (praxis del movimiento)


• Las caminatas de oración, se basan en Josué 1:3, para ellos, el fin es tomar
posesión de la tierra . El hecho de las caminatas implica caminar físicamente y en
oración sobre la tierra. Recuperándola de manos del enemigo, logrando el control
de acción a nivel educativo, político, físico y espiritual.
• Dialogar con los demonios, (citan Mateo 4:10. Cuando Jesús batalla en el
desierto con Satanás, consideran que al Jesús decir vete, Satanás, se està
dirigiendo directamente a los espíritus territoriales) y ordenarles que abandonan la
ciudad.
• Ungir con Aceite el sector o lugar descrito en el mapa espiritual. Gn. 35:12-14.
• REFUTACION BIBLICA:
La Biblia exige que sea sometida a examen crÌtico toda enseñanza 1Ts. 5:21; 1Ti.
4:6-7 por lo cual debemos tener cuidado de cualquier enseñanza que nos lleve a
estudiar màs sobre Satanás y sus demonios que sobre Jesucristo y el Espíritu
Santo. Es necesario escudriñar las Escrituras para hacernos sabios y entendidos,
no en las cosas de este mundo, sino en las cosas de Dios.

61
La verdad nos lleva a la plena libertad en Cristo (Jn. 5:39; 8:31,32 y 14:6). Nuestro
modelo de libertad y liberación es el ministerio de Jesús (Hch.10:38); por lo cual,
se debe tener un equilibrio bíblico, teológico y pràctico.
Una regla de la hermenéutica, es buscar siempre lo cierto, lo sencillo y lo claro en
vez de buscar significados escondidos y ocultos.
Otra regla de la hermenéutica, es que un texto no puede significar lo que nunca
significò; debido a que la Escritura es explicada por la Escritura , o sea; La Biblia ,
es su propio intérprete.
En Josué 2:1. Esta acción de enviar espías a la ciudad de Jericó no quiere decir,
que es una ley o regla que se debe seguir para alcanzar la liberación de un
territorio especifico
No necesitamos enviar a las comunidades o ciudades que queremos conquistar
para Cristo expertos en cartografía, “espía s”, como requisito previo a la liberación;
debemos tener en cuenta que fue el poder de Dios lo que derribó los muros a
Jericó mediante la obediencia de Josué a las directrices que Jehová le diò.( Jos.
6:2-5a. 16).
En el Vs. 16 “ ...cuando los sacerdotes tocaron las bocinas la séptima vez, Josué
dijo al pueblo; Gritad, porque Jehová os ha entregado la ciudad”. No fue la
inteligencia ni el espionaje realizado por los espías. Harold Caballeros, menciona
que la información recogida por los dos espías fue determinante para la caída de
los muros, pero aquí lo que se percibe es la unidad de todo el pueblo.
En Ez. 4:1-2. “Tu, hijo de hombre, tòmate un adobe y ponlo delante de ti, y diseña
sobre èl la ciudad de Jerusalén...”
El acto en el que Jehová ordenara al Profeta Ezequiel, que hiciese un pequeño
modelo de adobe de la ciudad de Jerusalén que sirviera de señal a la casa de
Israel, de ninguna manera nos prueba que debemos utilizarlo como precedente
histórico o norma a seguir por la iglesia en el presente, para ilustrar el uso de
mapas espirituales.
Aquí vemos el uso de la eiségesis en vez de una exégesis apropiada ya que està
fundamentada sobre interpretaciones erróneas (hipótesis personales).
Si el realizar mapa espiritual fuese tan primordial y necesario para la conquista de
una región, por qué no se mencionan en la Biblia la necesidad de hacerlo.
El pasaje de Daniel 10:12-13 relata, que desde el primer día fueron oídas sus
oraciones, porque el se humillò ante Dios y abrió su corazón para oír la voz de
Dios.
Daniel obtuvo la respuesta inmediata por su vida consagrada. En síntesis, el
profeta en disposición y humillación Dios le oyó y le contestó.
En el texto de Daniel 10:13, interpretan al príncipe de Persia como un principado
(espíritu territorial); utilizando el método alegórico, es decir, enseñar mediante
ideas abstractas una verdad que no existe. En la Hermenéutica de la cartografía
espiritual ellos se centran en los espíritus territoriales representados por el príncipe
del reino de Persia. Esto solamente nos señala que existen elementos opositores
aún en el mundo espiritual con ingerencia en el desarrollo de los acontecimientos
terrenales, por ejemplo: El caso de los Reinos Medo Persa y Babilónico.
Para el estudio de la Biblia es importante mantener la mejor actitud hacia ella y su
autor; muchos de los errores de interpretación han procedido de la negligencia
investigativa y una incorrecta actitud hacia la verdad bíblica.

62
Un texto tiene un solo significado, descubrirlo es la misión del exègeta. Y para ello
la postura del intèrprete no debe influir en las conclusiones, por lo tanto debe
acercarse con una actitud abierta al texto, permitiendo que éste le modifique
parcial o totalmente. Esto será una Exégesis
El fin de la Biblia es enseñar al hombre cómo acercarse a Dios y andar con él en
una vida de santidad, ella debe ser tratada con suma reverencia y estudiada con
mucha dedicación y la hermenéutica es el instrumento que allana el camino hacia
la verdad de la relación del hombre con Dios, por lo tanto el hombre no debe
buscar una “verdad” que le convenga.
La Biblia nos exhorta a buscar la verdad y a defenderla (2 Timoteo 3:16,17). “...no
hay verdad en Satanás Juan 8:44, “...es mentiroso y padre de mentira”; no
necesitamos saber el nombre de los demonios ni su rango para reprenderlos. y
nunca debemos dejar que Satanás imponga las pautas en la liberación.
En toda la Biblia no encontramos enseñanzas e instrucciones en cuanto a lugares
que habitaban espíritus malignos, ni el trasfondo histórico de ciudades, naciones
que nos de pie o base para elaborar mapas. Pero sí encontramos, en los
evangelios como el Señor Jesucristo confrontó a los demonios. (Lc 4:18-19, 9.1;
24:49; Jn.16:7,13; Hch 1:8, 13,15; 2:1-4; 1 Co.14:1).
Es necesario recalcar que una parte importante del ministerio de Jesús, fue el de
liberar a los oprimidos por el diablo Hechos 10:38 es por esto, que la iglesia debe
tomar la iniciativa en la lucha contra Satanás por medio de la liberación Efesios
6:12. Por lo cual, es importante que en el cuerpo de Cristo se manifieste el don de
discernimiento de espíritus y palabra de ciencia. El Espíritu Santo revela la
presencia de espíritus demoníacos en una persona.
La autoridad del cristiano radica en creer en Cristo, mientras que el dominio del
maligno esta en engañar; una de las características de este movimiento es su
pretensión de tener toda la revelación y autoridad en forma exclusiva.( 1 P. 4:11;
Tit.2:1).
Por lo tanto el cuerpo de Cristo debe mantenerse sensible y obediente a Dios y su
Palabra siendo indispensable que el evangelio sea enseñado y predicado no “con
palabras persuasivas...sino con demostración del Espíritu Santo y de poder”... (1
Co. 1:27; 2:4,5). La estrategia principal de Satanás es el engaño, ataca al creyente
a través de la mente y esta se convierte en campo de batalla espiritual, para
desviar y confundir los sentidos de manera que no capten la verdad de Dios, y así
las personas terminen creyendo en el error.
Para ello, se debe emplear la armadura de Dios (Ef.6:13-18).
• Ceñidos vue stros lomos con la verdad Vs. 14ª.
• Vestidos con la coraza de justicia Vs. 14b
• Calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Vs. 15.
• El escudo de la fe Vs. 16.
• El yelmo de la salvación vs. 17ª.
• La espada del espíritu. Vs. 17b .

Las armas especificas para la batalla espiritual. (2 Co.10:3,4)


• El nombre de Jesús. Mr. 16:17; Jn. 14:14; Fil. 2:9,10.
• La Oración Mt.6 :6; Ef. 6:18; 1Ts. 5:17; Stg. 5:16.
• El ayuno Mt.4:2; Lc.5:33-35; Hch. 13:2,3.

63
• La Alabanza y Adoración Hch. 16:25.
• La Palabra de Dios Is.55:11; Ef. 6:17; He.4:12.
• Toda liberación debe realizarse dentro del modelo bíblico Mt.10:1;
Mr.1:25,26.34; Hch.16:18. Es necesario mantener la mente de Cristo (1 Co. 2:16),
debemos ver desde la perspectiva de Dios para así cumplir con la gran comisión.

CONCLUSIONES
Después de haber presentado la definición de Cartografía Espiritual, según los
escritos de autores de éstas corrientes teológicas y el basamento bíblico que
utilizan haciendo que se practiquen en todas las formas de lo que hoy se llama
“Guerra Espiritual” en su contexto y habiéndola refutado con una sana exégesis de
la Biblia y apego a las doctrinas cardinales de la fe cristiana, concluimos:
• Creemos que algunas prácticas y conceptos dentro del movimiento de
“cartografía espiritual” son contrarias a nuestras doctrinas y liturgia.
• Lo que hoy se llama “guerra espiritual” es lo que tradicionalmente hemos
llamado “clamor o intercesión” aunque en este movimiento se han incluido
elementos tales como sal, aceite vino entre otros y que nosotros no compartimos.
• Consideramos no atribuir a los demonios: territorios, lugares, naciones, etc.
Porque “de Jehová es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en él habitan” Sal.
24:1; 72:19; 89:11. Igualmente, no podemos dejar entrar el fetichismo por medio
de estrategias de conquistas espirituales utilizando elementos tales como: agua,
aceite, sal, vino. Por considerar que éstas son prácticas supersticiosas. Stg. 5:14.
• No creemos que lugares u objetos sean poseídos por demonios aunque existen
sitios donde los hombres invocan espíritus o demonios lo cual hace que estos se
manifiestan con frecuencia.
• Los autores de la cartografía espiritual, consideran que una de las estrategias
para hacer frente a Satanás es el “mapeo espiritual”, pero muestran con ello más
conocimiento humano que de Dios; porque no le dan prioridad al Espíritu Santo y
según sus postulados es necesario tener la unción apostólica para reprender
demonios y potestades territoriales. También pretenden llevar al creyente a una
guerra espiritual que ya ha sido ganada en el calvario Col 2:13-15.
• Nosotros los creyentes tenemos presente que “la oración eficaz del justo puede
mucho” Stg. 5:16, creemos en la autoridad que viene dada por medio del nombre
de Jesús y del Espíritu Santo con los cuales podemos destruir los poderes
malignos en el mundo espiritual, “el Hijo de Dios apareció para deshacer las obras
del diablo” 1Jn. 3:8b.
• Aceptamos que la Palabra de Dios es la máxima revelación y todas las demás
revelaciones están subordinadas y suscritas a ésta y cuando coliden deben ser
rechazadas totalmente.
CONSIDERANDO:
• Que algunas estrategias y prácticas implementadas, por los exponentes de esta
corriente doctrinal, en cultos y eventos masivos están en contraposición a nuestra
sana ortropráxis.
• Que el movimiento “Guerra Espiritual” y sus “redes de intercesión internacional”
poseen prácticas contrarias a nuestra doctrina.

64
• Que en la iglesia primitiva no vemos ninguna de estás prácticas por parte de los
apóstoles y los Padres de la Iglesia , ya que la llamada “Cartografía Espiritual” es
de uso reciente.
ACORDAMOS
• Rechazar la “Cartografía Espiritual” en virtud de que sus postulados difieren del
fundamento doctrinal de nuestra organización.
• Aceptar la investigación geográfica, física, demográfica e histórica para
reconocimiento de un lugar, con fines evangelísticos y misioneros.
• Afirmamos que cualquier creyente tiene autoridad y poder para reprender,
clamar e interceder y no una jerarquía espiritual en particular.
• Que el carácter moral, del creyente es determinante, dado que la verdad, la
justicia y la obediencia son fundamentales para pelear la batalla de la fe.

GLOSARIO
• Batalla: Lucha o conflicto de ideas que e xperimenta una persona.
• Cartografía: Arte y técnicas de hacer mapas geográficos.
• Empírico: Se funda en la experiencia y observación de los hechos.
• Experiencia: Hecho de sentir o conocer una persona algo por si misma,
conocimiento adquirido con la practica.
• Fetichismo: Admiración o amor supersticioso hacia una persona u objeto.
• Guerra: Lucha armada entre dos o más países o entre grupos contrarios dentro
de un mismo país.
• Intercesión: .Acción de presentar súplicas o peticiones a Dios generalmente a
favor de otros.
• Practica: Realización de una actividad en forma continuada y repetida.
• Refutar: Contradecir con argumentos o razones lo que otra persona dice.
BIBLIOGRAFIA COMPENDIADA
• Caballeros, Harold. El poder transformador del avivamiento. Buenos Aires;
Editorial Peniel, 1.998.
• Lund, E. Hermenéutica. Miami; Editorial Vida, 1.975.
• Martinez, José M. Hermenéutica Bíblica. Terrassa: editorial Clie, 1.984.
• Priest, Roberto, Tomas Campbell y Bradford Mullen. “Apuntes pastorales”.
“la guerra espiritual” . Vol. XIV Nº 3, 1.997.
• Santillana. Diccionario Santillana. Madrid: Editorial Santillana. 1.993.
• Torres Héctor. Desenmascaremos las tinieblas de este siglo. Nashville. Editorial
Caribe, 1.996.
• Valera, Reina. Biblia Thompson. Miami. Editorial Vida, 1.988.
• Wagner, Peter. Espíritus Territoriales. Miami, Editorial Carisma, 1.991.
• Wagner Peter. La destrucción de fortalezas en su ciudad. Nashville: Editorial
Caribe, 1.995.

MALDICIONES GENERACIONALES

INTRODUCCIÓN

65
Las Maldiciones Generacionales es una de las corrientes teológicas Neo-
pentecostal que más ha penetrado en el fuero interno de nuestros púlpitos, sin
importar federación por mas antigua que sea, y ministerios por muy sabios que
sean.

En consecuencia los maestros de esta tendencia moderna (que no es tan


moderna por cuanto San Agustín la defendió), han diseñado definiciones,
clasificaciones y practicas basadas en textos bíblicos veterotestamentario
aparentemente sólidos pero que al analizarlos se denota un desconocimiento de
las reglas universales de la hermenéutica (que en esos entornos se habla ya de la
muerte de tal herramienta) y un desconocimiento asombroso de aspectos
dispensacionales.

Por lo antes mencionado resulta necesario demostrar lo bíblico, lo empírico, lo


práctico, la contradicción teológica y la refutación bíblica; y así corregir con firmeza
las desviaciones que entre nosotros han sido ciertas.

En fin el aspecto apologético de la verdadera doctrina es la brújula que guía esa


investigación.

• DEFINICION

Maldición

Definición Etimológica:

1. Palabra o frase grosera con la que una persona muestra su gran enfado: se
puso como una fiera y empezó a soltar maldiciones contra todo el mundo;
después llegaron los golpes en la mesa, las maldiciones, las blasfemias y
los broncazos de rigor.
2. Expresión o conjunto de palabras con la que se invoca o se desea el mal
para una persona: echar una maldición.
3. Desgracia que se considera un castigo impuesto por una fuerza
sobrenatural: sobre ese pueblo pesa una maldición divina; una maldición
bíblica; viéndote en aquella penumbra que te envolvía, me pareció que
soportabas una especie de maldición.
4. Expresión que indica disgusto o enfado: ¡maldición, se me escaparon esos
rufianes! ¡Maldición!

Diccionario Larousse http://www.diccionarios.com/consultas.php


Definición Conceptual
A borrecer, detestar, execrar, vituperar, condenar a una persona o cosa. Es atar a
alguien con palabras o blasfemias. Una maldición es una fuerza demoníaca
puesta sobre una persona o una familia a través de: palabras, o por voluntad y
acción de alguien. Las acciones pueden incluir a los propios padres involucrados
en actividades de ocultismo .
Olivia Vega del Centro Cristiano Calacoaya

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“Una popular, aunque aberrante enseñanza que mantiene que los problemas en la
vida de un Cristiano – incluyendo enfermedad, pobreza, desastres naturales,
etcétera – pueden todos ser consecuencia de alguna maldición proferida muchas
generaciones atrás. A menudo, los creyentes en esta teoría se hallan envueltos en
igualmente aberrante variedad de guerra espiritual, con un énfasis no-sano y no -
bíblico en los demonios. Muy prevaleciente en los movimientos “Palabra de Fe”,
así como en los controversiales movimientos de renovación y avivamientos de
nuestro día”

Apologetics Index' (Índice Apologético)

Definiciones Teológicas De Maldición


Una maldición en la escritura es la expresión verbal directa o indire ctamente, que
en virtud de un nexo sobrenatural de operación, acarrea daño por su mera
expresión contra la persona a quien está dirigida. En la escritura pueden
distinguirse dos clases de maldiciones: 1) La maldición iniciada por Dios, y 2) La
maldición iniciada por el hombre.
La Maldición Divina : La primera maldición ocurrió después de la caída. Cuando
Dios confrontó a la serpiente, a la mujer y al hombre. (Gen. 3:14-19). Como en esa
ocasión, la maldición de Dios es siempre una acción judicial, o sea, una expresión
de juicio divino relacionado con las consecuencias del pecado o la desobediencia.
La maldición última de Dios es declarada en Gen. 2:17 y afecta a todos los
descendientes de Adan. Las maldiciones y bendiciones del pacto fueron
diseñadas para proteger al pacto entre Yahvé y el pueblo hebreo. (Dt. 27: 15-26;
28:15-36).
La Maldición horizontal. En el plano horizontal, un hombre puede maldecir a otro
hombre. En el AT, las maldiciones eran pronunciadas contra personas como los
asesinos, (Gn 4:11-12; 49:6-7; 2 S. 18:32; Job 27:7; Dn. 4:16) o que ya hayan
causado daño (Sal. 35:4-8; 40:14-15). Las maldiciones eran eficaces sólo cuando
las palabras eran respaldadas por el poder del alma; si no, eran solo “palabras
vacías” (2R. 18:20). La maldición horizontal servía “para castigar, para proteger y
para corregir” (S.Gevirtz). Cuando la maldición humana se dirige contra Dios, es
blasfemia (Job 1:5,11; 2:5,9)
SINONIMOS DE LA PALABRA MALDICIÓN
I mprecación , execración , condenación . Maldecir , echar maldiciones execrar ,
condenar , maldecir , imprecar , jurar como un carretero .
Diccionario Sinónimo y Antónimo de la Lengua Española
http://www.diccionarios.com/consultas.php
• BASAMENTO BIBLICO
En los pasajes bíblicos a continuación esta basada la doctrina de las maldiciones
generacionales.
Génesis 9:20-23: 20 Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña;
21 y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. 22
Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos
hermanos que estaban afuera. 23 Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la
pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la
desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez

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de su padre. 24 Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho
su hijo más joven, 25 y dijo: Maldito sea Canaán; Siervo de siervos será a sus
herma nos .
Génesis 12:3 : Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
Génesis 27:6-13 : 6 Entonces Rebeca habló a Jacob su hijo, diciendo: He aquí yo
he oído a tu padre que hablaba con Esaú tu hermano, diciendo: 7 Tráeme caza y
hazme un guisado, para que coma, y te bendiga en presencia de Jehová antes
que yo muera. 8 Ahora, pues, hijo mío, obedece a mi voz en lo que te mando. 9 Vé
ahora al ganado, y tráeme de allí dos buenos cabritos de las cabras, y haré de
ellos viandas para tu padre, como a él le gusta; 10 y tú las llevarás a tu padre, y
comerá, para que él te bendiga antes de su muerte. 11 Y Jacob dijo a Rebeca su
madre: He aquí, Esaú mí hermano es hombre velloso, y yo lampiño. 12 Quizá me
palpará mi padre, y me tendrá por burlador, y traeré sobre mí maldición y no
bendición. 13 Y su madre respondió: Hijo mío, sea sobre mí tu maldición;
solamente obedece a mi voz y ve y tráemelos.
Éxodo 20:3-6: 3 No tendrás dioses ajenos delante de mí. 4 No te harás imagen, ni
ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy
Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, 6 y hago
misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.
Deuteronomio 30:19 : A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra
vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición;
escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia.
Josué 6:18 : Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquéis, ni toméis alguna
cosa del anatema, no sea que hagáis anatema el campamento de Israel, y lo
turbéis.
Salmos l09:17-20 : 17 Amó la maldición, y ésta le sobrevino; Y no quiso la
bendición, y ella se alejó de él. 18 Se vistió de maldición como de su vestido, Y
entró como agua en sus entrañas, Y como aceite en sus huesos. 19 Séale como
vestido con que se cubra, Y en lugar de cinto con que se ciña siempre. 20 Sea
este el pago de parte de Jehová a los que me calumnian.
Isaías 28:18a: Y será anulado vuestro pacto con la muerte y vuestro convenio con
el Seol no será firme...”.
Proverbios 26:2 : Como el gorrión en su vagar, y como la golondrina en su vuelo,
así la maldición nunca vendrá sin causa.
Isaías 65:23 : No trabajarán en vano, ni darán a luz para maldición; porque son
linaje de los benditos de Jehová, y sus descendientes con ellos.
Malaquías 3:8-9 8 ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado.
Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. 9 Malditos
sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado.
Malaquías 4:6 : El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el
corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con
maldición.
Gálatas 3:13 : Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros
maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero).

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• ASPECTO EMPIRICO
La enseñanza principal en esta doctrina está en que las cosas malas que nos
suceden son consecuencia de los pecados de nuestros antepasados. Una lista de
cosas adversas, tales como ( miedo, problemas en los pies, dolores de cabezas,
migrañas, enfermedades del corazón, complejo de inferioridad, insomnio,
esclerosis múltiple, auto-imagen negativa, condición nerviosa, infartos, pobreza,
hijos rebeldes, familiares inconversos, preocupaciones, etc. son maldiciones . ) Y
estas maldiciones nos llegaron “de gratis”, simplemente por haber venido de una
familia cuyo árbol genealógico fue infectado por la iniquidad. Según esta
enseñanza, el árbol familiar de cualquier persona puede ser maldecido por el
pecado de uno de sus miembros. Al respecto dice una famosa maestra de esta
corriente doctrinal : Ob.cit.
Olivia Vega sostiene que: "Alguien en un árbol familiar comienza la maldición por
medio de la desobediencia", además
Es importante señalar que e l impacto de ésta enseñanza es universal. Si
cualquier antepasado nuestro comienza la maldición solamente por desobedecer,
entonces no solo algunos, sino todos los seres humanos están bajo maldición y
necesitan romper tales maldiciones. Pues, ¿quien tiene antepasados que nunca
hallan cometido desobediencia (pecado)? ¡Nadie!
• POSTULADOS DE ESTA DOCTRINA
• Maldiciones generacionales
Cuando el hombre elige andar en obediencia con Dios, se le aseguran las
bendiciones de Dios sobre su vida; y estas bendiciones pasaran a sus hijos y a los
hijos de sus hijos. No así, cuando el hombre elige ignorar los mandamientos de
Dios, se revela contra las leyes de Dios, será maldito al igual que su
descendencia.
Dt. 30: 19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os
he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la
vida, para que vivas tú y tu descendencia.
• Maldiciones por pecados personales
El pecado es la desobediencia a los mandamientos de Dios. Para Dios, la
obediencia parcial es desobediencia . Dt. 27:26. 26 Maldito el que no confirmare
las palabras de esta ley para hacerlas. Y dirá todo el pueblo: Amén.
• Idolatría (hacer o adorar ídolos), Dt. 27:15.
• No honrar a los padres, Dt. 27:16.
• Oprimir a los indefensos, Dt. 27:19
• Fornicación, Dt 22:21-29.
• Incesto, Dt. 27:22, 23.
• Hijos concebidos fuera del matrimonio, Dt. 23:2
• Tener objetos malditos, Dt. 7:25, 26.
• Descuidar la obra del Señor, Jr. 48:10ª.
• Cosas malditas
El hombre se pone bajo maldición cuando toma una cosa maldita (ANATEMA),
como posesión propia, este vocablo se deriva del hebreo “CHEREM” literalmente
significa “cosa dedicada”. Las cosas que se dedican a Dios se convierten en
maldiciones para la persona que las toma para sí (Jos. 6:17-19).

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Acán se apodero de un manto, un lingote de oro y piezas de plata, cosas
dedicadas a Dios. Robo a él y lo que tomo se le convirtió en una maldición,
también a su familia y para todo el campamento de Israel (Jos. 7:1, 11, 18-26).
• Palabras de maldición
Las malas palabras pueden producir maldiciones, no sólo cuando se dicen con
toda maldad, sino cuando se pronuncian con descuido; también al hablar mal de
los demás, los maldecimos.
La Palabra de Dios nos ordena bendecir en lugar de maldecir (Ro. 12:14). Por lo
tanto, maldecir a otros trae una maldición sobre uno mismo (Pr. 6:2; 18:21). Aquí
trasciende las consecuencias del pecado y no la culpa.
• Categorías de maldiciones
a) Maldiciones justas
Son las originadas por rebeldía contra Dios y que pueden extenderse hasta la
cuarta o aún hasta la décima generación y que son resultado de los pecados
cometidos al romper el pacto con Dios. Éxodo 20:3-6
- Involucrarse en alguna forma de ocultismo:
Consultar horóscopos, formas de adivinación, tarot, tabla "ouija", brujería, magia,
astrología, telepatía, proyecciones astrales, aromaterapia, meditación
trascendental, yoga, espiritualismo, amuletos, péndulo, hipnotismo, lectura de
cartas, lectura de la mano, lectura del café, karate, supersticiones, nueva era, etc.
- Nacimiento ilegítimo (sin la bendición de Dios).
La maldición impide la bendición de Dios en la vida de la persona y tendrá
consecuencias en todo lo que haga, hasta que no se arrepienta y camine con
Dios.
b) Maldiciones impuestas
Originadas en el hombre como resultado de palabras habladas por alguna persona
con odio o enojo hacia otra. Pr 18:21a.
Hay maldición al invocar a los agentes de Satanás, como brujos, adivinos,
sacerdotes satánicos, espiritualistas, gitanas, etc., que saben y están conscientes
que actúan por el poder del enemigo.
Otras maldiciones son dichas por alguien que odia o rechaza a otra persona; ésta
persona no sabe que es inspirado también por Satanás.
c) Maldiciones bíblicas
- La oposición a la autoridad o descubrir su pecado o falta a otros .
Por ejemplo: María habló mal de Moisés y quedó leprosa. Tanto a las autoridades
como a los padres se les debe honrar y respetar, aún no siendo ejemplares.
Génesis 9 :20-23
Reflexionemos en esto que trajo la maldición a Canaán. Noé se embriagó, es un
acto de rebeldía y es un pecado; su hijo lo descubrió ante sus hermanos, es decir,
no honró a su padre. La enseñanza es: si somos testigos de las debilidades de
alguno, aún con evidencias, no debemos comunicarlo a otros, porque puede
acarrearnos maldición.
- Los que maldicen al pueblo escogido por Dios .
Si tú quieres bendición para ti, para tu familia, ora y bendice a Israel; es una
promesa de Dios. También cuando se maldice al cristiano a quien Dios ha
bendecido, se atrae maldición sobre sí mismo. Génesis 12:3 :
- El robar a Dios en el diezmar y ofrendar .

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Qué importante es enseñar a los niños desde pequeños a diezmar y a los jóvenes
que trabajan a apartar su diezmo para Dios, esto ayuda a romper cualquier
maldición de pobreza y ser apartado el enemigo de sus vidas y tener prosperidad.
Malaquías 3:8 -9.
d) Auto-maldiciones
Rebeca, madre de Jacob y Esaú, cuando quiso obtener la bendición para el
menor, aunque Dios ya lo había escogido, ella quiso actuar por sí misma
engañando a Isaac para lograrlo. Génesis 27:6-13
En este caso fue una auto maldición conciente, declarada por ella misma y se hizo
acreedora a la maldición con los hijos lejos y sufriendo hasta morir, sin volver a
verlos. Personas pronuncian maldición, o “profetizan negativamente” recibiendo el
efecto de ello.
Ejemplos: "Yo nunca me casaré para no sufrir como mis hermanas", "esta
enfermedad me va a matar", "tengo miedo de que me roben y me dejen medio
muerto y en la calle", "yo no nací para tener hijos, son un problema". Sin darse
cuenta quien así piensa se está auto maldiciendo o está maldiciendo a su
generación.
• Síntomas más comunes de las maldiciones
Tormentos nocturnos, pesadillas, depresión continua, persistentes dolores de
cabeza, fatiga inexplicable, alcoholismo generacional, confusión, frecuentes
accidentes, pensamientos suicidas, lagunas mentales, explosiones de enojo,
algunas enfermedades, muertes prematuras en la familia, pobreza continua o
bancarrota.
• Causas y efecto de las maldiciones :
a. Causa de las maldiciones : Toda maldición es producida por alguna causa. Pr
26:2
- La Desobediencia
La principal causa de recibir maldición es la rebelión . Por ejemplo, Adán y Eva.
Dios los creó a su imagen y semejanza, los bendijo y les dijo que fructificaran y
se multiplicaran. Por supuesto con la bendición vino la responsabilidad de
obedecer, pero desobedecieron y la tierra fue maldita, y con ello vinieron
consecuencias.
Otro ejemplo fue luzbel se rebeló contra Dios y fue arrojado del cielo y recibió
maldición.
- Acciones en contra de la voluntad de Dios o de su Palabra
Las maldiciones se reciben cuando voluntariamente se cometen acciones en
contra de la voluntad de Dios o de su Palabra. Esto trae consecuencia de
maldición en la persona y en su descendencia.
Uno de los propósitos del enemigo, al cual se le da autoridad por el pecado de
rebeldía o desobediencia, es perpetuar o continuar la maldición en todas las
generaciones posibles.
b. Las maldiciones son heredadas :
Alguna enfermedad puede manifestarse en varias generaciones de la familia, aún
por asunto de raza. Cuando asistimos al doctor para consultarle, normalmente él
hace un “historial clínico” para descubrir la enfermedad o padecimiento en ambas
líneas genéticas de nuestros ancestros. Los doctores quieren saber si no hay
alguna maldición o herencia familiar; no lo dicen así, pero eso es realmente,

71
porque preguntan: "¿Tu padre padeció cáncer? ¿Tu madre tuvo lupus?
¿Diabetes? ¿Artritis? ¿Problemas cardiacos?" etc.
Las enfermedades físicas no son las únicas maldiciones generacionales, muchas
más se pueden identificar al observar o discernir los pecados familiares y los
problemas que se repiten o se intensifican en las generaciones sigui entes.
Ejemplos: maldiciones de pobreza, fracasos conyugales, divorcios, esterilidad,
accidentes, madres solteras, locura, alcoholismo, soltería, muerte, etc. Los
canales utilizados para transmitir las maldiciones heredadas son los genes, los
cromosomas y la sangre.
c. Efecto de las maldiciones :
• Todos en mi familia han muerto a los 39 años.
• Mis cuatro hermanas se han divorciado.
• Mi madre fue infiel y a pesar de aborrecer esa actitud, tengo una relación con un
hombre casado.
• Mis hermanos y hermanas “han tenido que casarse”.
• Cada varón en mi familia ha sido alcohólico y mi hijo adolescente está bebiendo
mucho.
• No veo progreso en mi vida espiritual.
• He sido despedido de cada empleo, o las compañías donde he trabajado han
quebrado.
• No puedo disfrutar la vida, porque siento que pronto sucederá una desgracia y
así ocurre.
• LO PRÁCTICO
• Métodos de limpieza :
• Descubrir y quebrantar
Es el proceso mediante el cual el creyente descubre y quebranta las maldiciones
por medio de la repetición de oraciones diseñadas para tal fin.
La persona debe buscar libros o alguien que tenga un ministerio de liberación para
realizarle una investigación diagnostica que determine el origen de las maldiciones
en su vida.
Formula : “Yo cancelo toda obra demoníaca que halla sido pasada a mi de mis
ancestros… yo renuncio a toda asignación satánica que sea dirigida a mi y a mí
ministerio, y yo cancelo toda maldición que Satanás y sus obreros hallan puesto
sobre mi… yo rechazo todos los otros sacrificios de sangre donde Satanás halla
reclamado propiedad de mi”, amen
• Sanar las memorias.
Por medio de este método se busca ‘revivir' todas las experiencias pasadas que
nos causan resentimiento y perdonar a aquellos que causaron el mal. Estas
memorias suelen, según ellos, traer maldición por medio del rencor y la amargura;
también se dice que los demonios pueden entrar en la persona que no perdona.
• Exorcismo
Algunos casos van hasta el punto donde la persona debe ser liberada por medio
de la expulsión de demonios, éstos han llegado a la persona como “heredad” por
el pecado de sus antepasados. Según esta doctrina detrás de cada pecado existe
un demonio que lo causa. Cuando la persona practica un pecado, el demonio
pertinente a este pecado posee al individuo y es pasado a sus descendientes
naturales.

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A menudo las personas deben ser liberadas de la maldición antes de que puedan
arrepentirse, pues en muchas ocasiones, el arrepentimiento es imposible porque
la maldición no ha sido quebrantada. Por ejemp lo, el siguiente caso es citado
donde una joven quería convertirse pero no podía porque estaba bajo control de
espíritus inmundos por la maldición de sus antepasados. No fue hasta que la
persona confesó los pecados de sus abuelos que pudo recibir salvación.
"Yo le dije a Maria que era tiempo de que renunciara a lo que su familia había
hecho y a los espíritus asignados como resultado… Inmediatamente Maria bajó su
cabeza y comenzó a orar en voz alta. Ella pidió perdón por su familia por estar
envuelta con el hombre de los pollos. Ella oró por liberación del mal. Luego pausó.
“¡Él lo hizo!" Gritó ella, lagrimas de gozo bajaban por sus mejillas. ¡"El me salvo! Él
está en mi corazón." Nosotros también celebramos su victoria".
• Procedimiento para romper las maldiciones en mí, en mi familia y en otras
personas
¡Entremos a una nueva dimensión para ministrar y rescatar a nuestra generación
para el Señor!
• Arrepentirse de permitir llegar a la maldición.
• Tomar autoridad en el Nombre de Jesús y aplicar la sangre de Cristo para
romperla.
• Si tú, tu familia, o alguna persona que es víctima de maldición, se ha involucrado
en alguna forma de ocultismo, arrepentirse y renunciar rompiendo cualquier
atadura.
• Si alguna pareja se va a casar, romper cualquier cadena de su pasado. También
puedes hacerlo si ya tienes años de casado (a); no podemos saber todo lo que
previamente hubo en nuestro linaje.
• Sacar y destruir todo objeto, libro o imagen relacionada con la maldición.
Pero vosotros guardaos del anatema (o bjeto de maldición); ni toquéis, ni toméis
alguna cosa del anatema, no sea que hagáis anatema el campamento de Israel, y
lo turbéis. Josué 6:18 Turbar el campamento también es afectar nuestra casa.
• Romper y renunciar a cada maldición generacional del ilnaje del padre y la
madre.
En Cristo somos un nuevo linaje, un nuevo árbol genealógico por medio del
madero de la cruz, donde toda iniquidad de los padres fue clavada y redimida.
• Si hay alguna maldición a través de un brujo, o siervo de Satanás se puede usar
la Palabra.
17 Amó la maldición, y ésta le sobrevino; Y no quiso la bendición, y ella se alejó de
él. 18 Se vistió de maldición como de su vestido, Y entró como agua en sus
entrañas, Y como aceite en sus huesos. 19 Séale como vestido con que se cubra,
Y en lugar de cinto con que se ciña siempre. 20 Sea este el pago de parte de
Jehová a los que me calumnian. Salmos l09:17-20
Volverá a aquel de quien procede y no tendrá un efecto en la vida del cristiano
obediente.
• Perdonar y bendecir a la persona que pronunció o produjo maldición en tu vida,
especialmente si fueron tus padres.
• Las parejas cristianas que adoptan bebés, romper las maldiciones
generacionales y si las conocen, tanto mejor. Renunciar a ellas y a cualquier

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asignación que el enemigo tenga en su vida en el Nombre de Jesús. Aplicar la
sangre de Jesús al pasado y proclamar un futuro para ti y el bebé en Cristo.
Isaías 28:18a: Y será anulado vuestro pacto con la muerte y vuestro convenio con
el Seol no será firme ...”. El nuevo pacto de la sangre de Cristo es efectivo.
• Por último algo muy importante para las mujeres. Así como Satanás llegó a
Adán a través de Eva, muchos hombres son atrapados por las mujeres, tanto las
ajenas que quieren destruir las familias, como las esposas que frustradas por
tener un esposo inconverso o inmaduro, toman la autoridad y el lugar del esposo,
Para que una mujer pueda romper cualquier maldición en la familia, primero tiene
que entrar al orden divino, respetando al hombre como su cabeza y estando bajo
su cobertura y protección. Así mismo, el varón debe cumplir con su
responsabilidad de ser cabeza, autoridad, proveedor y protector para la familia.
Las familias que no están en el orden espiritual son un blanco seguro para las
maldiciones.
Tenemos la promesa de Malaquías 4:6: El hará volver el corazón de los padres
hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y
hiera la tierra con maldición. Hemos de entrar al orden de Dios y a la obediencia;
de lo contrario se recibirá maldición.
• REFUTACION BIBLICA
Los proponentes de esta doctrina utilizan citas bíblicas que ciertamente pueden
hacer pensar, que lo que se dice es realidad. Por cierto, no todo lo que se dice y
se enseña en esta doctrina es falso, pues toda doctrina por muy falsa que sea
contiene algo de verdad en ella.
Cuando leemos en los siguientes textos de la Biblia , utilizados como base
principal de esta creencia, vemos que el castigo ó consecuencia negativa
generacional fue establecido por Dios como consecuencia del pecado…
Génesis 9:20-23. En este pasaje podemos observar la maldición que Noe profirió
sobre canaán y las bendiciones que ofreció a Sem y a Jafet y ciertamente al ver el
desarrollo de la vida de Canaán vemos como la maldición proferida por su padre
fue una realidad en él.
Génesis 12:3. Aquí encontramos a Dios ofreciéndole a Abrahán la promesa de
maldecir a quien le maldijese con el fin de darle protección.
Génesis 27:6-13 . En este pasaje observamos a Rebeca asumiendo el riesgo de
recibir la mald ición en caso de que Isaac se diera cuanta del engaño del cual era
objeto.
Ezequiel 18:20. La norma del juicio antes establecida: “el alma que peque, ésa
morirá, y no ninguna otra por causa de ella”. Dios cumple así con la instrucción
que Él mismo dio a los jueces humanos. (Dt. 24:16): “el hijo no llevará el pecado
del padre, si no sigue las pisadas del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo,
a no ser que le haya dado mal ejemplo o no haya hecho nada para disuadirle de
sus malos caminos”. En el día de la revelación del justo juicio de Dios, que está
ahora como en nublado o eclipse, la justicia del justo aparecerá ante todo el
mundo que está sobre él, para su eterno consuelo y honor; sobre él para su eterna
confusión; sobre él, como una cadena o como un peso enorme que lo hunda en el
abismo.
• REFUTACION TEOLOGICA

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La doctrina de las Maldiciones Generacionales se contrapone y anula las
siguientes doctrinas cardinales:
• DOCTRINA DE LA EXPIACIÓN
El diccionario la define como: "Borrar las culpas mediante un sacrificio".
En el sentido literal de la palabra "expiar" o hacer expiación quiere decir cubrir.
En este sentido es usada muchas veces en el Antiguo Testamento en relación con
los sacrificios de animales que ofrecieron. Ejemplo: (Lev. 16:5, 15). Esos
sacrificios no podían quitar el pecado. (Heb. 10:4). La sangre de los animales
cubrían los pecados de los Israelitas delante de Dios hasta que vino Cristo a
quitarlos por su muerte en la cruz. Dios aceptaba aquellos sacrificios como una
muestra d e fe en el Salvador que iba a venir.
Para el cristianismo "expiar" o "expiación" es un término que ha llegado a cubrir
toda la obra sacrificadora y redentora de Cristo, quien hizo expiación por nuestros
pecados por medio del sacrificio de si mismo en la cruz. Su muerte dejó satisfecho
la justicia de Dios y le permitió perdonar a los pecadores arrepentidos.
Entonces la doctrina de la expiación nos enseña cómo el hombre alcanza la
libertad de todos sus pecados por medio del sacrificio de Cristo.
Is. 53:10 tenemos una clara profecía: "...cuando haya puesto su vida en expiación
por el pecado".
Rom. 5:6-8 6 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los
impíos. 7 Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser
que alguno osara morir por el bueno. 8 Mas Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
II Cor. 5:21. 21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.
I Pedro 2:24 24 quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia;
y por cuya herida fuisteis sanados.
I Pedro 3:18 18 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el
justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne,
pero vivificado en espíritu;
He 9:28 28 así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de
muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a
los que le esperan.
• DOCTRINA DE LA REGENERACIÓN :
La doctrina del nuevo nacimiento nos habla de un acto de regeneración que le da
entrada al hombre al reino de Dios por el lavamiento de sus pecados, por este
acto el hombre es lavado y renovado, rompiendo con ello toda cadena de pecado
y se anulan todas las actuaciones de su vida pasada.
Col 2:13-14 13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión
de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados,
14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era
contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz,
2 Cor 5:17 17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas
Col. 1:21 21 Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos
en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado

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Tito 3:4-6 4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su
amor para con los hombres, 5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros
hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración
y por la renovación en el Espíritu Santo, 6 el cual derramó en nosotros
abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador.
• DOCTRINA DE LA JUSTIFICACIÓN
La justificación es el acto mediante el cual Dios declara justo al injusto. No
significa hacer al pecador justo, sino declarar que es justo. Es más que el perdón.
El perdón libra de la condena del pecado, pero no de la culpabilidad. En la
justificación, Dios no solamente perdona al pecador, sino que también lo declara
justo y libre de la culpabilidad de su pecado. Delante de Dios es como si nunca
hubiera pecado. Entonces tiene paz para con Dios. Rom 5:1 .
Rom 5:1, 9-10 1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo; 9 Pues mucho más, estando ya justificados en
su sangre, por él seremos salvos de la ira.; 10 Porque si siendo enemigos, fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida.
• DOCTRINA DE LA REDENCION
En el Nuevo Testamento el verbo redimir lleva la idea de comprar un esclavo para
ponerlo en libertad. Los hombres aparecen como esclavos "vendidos a sujeción de
pecado", (Rom. 7:14) "andando conforme a la condición de este mundo y
conforme al príncipe de la potestad del aire". (Ef. 2:2), "bajo maldición" (Gál. 3:10),
"sentencia de muerte". (I Cor. 1:10) Cristo es nuestro Redentor, habiéndonos
comprado por el precio de Su preciosa sangre. (Mat. 20:28, I Tim. 2:6, I Ped. 1:18-
19).
• CONCLUSIONES
• No existen maldiciones generacionales en esta dispensación de la gracia.
• El Señor nos llamó a predicar la salvación para los hombres a través de la fe en
el Señor Jesucristo, y no mediante un proceso de liberación de maldiciones.
• El verdadero discipulado es llevar al creyente a depositar toda su fe en Cristo y
que su salvación está en el sacrificio expiatorio en la Cruz del Calvario
• Una de nuestras prioridades es formar el carácter de Cristo en el creyente que
es lo único que le garantiza la verdadera libertad. Juan 8:31-32.
• CONSIDERACIONES
• Que la corriente que enseña sobre las Maldiciones Generacionales está
influenciando a los creyentes a través de prácticas de renuncia y liberación
utilizadas en encuentros y cultos.
• Que el argumento mas utilizado por los exponentes y practicantes de esta
corriente es que da resultados y que creyentes de muchos años han recibido
liberación de maldiciones generacionales que desconocían aun estando en Cristo
• Que en dichas practicas se incluyen hasta regresiones para sanar los recuerdos
de traumas ocurridos desde el vientre materno, niñez, adolescencia y la edad
adulta
• Que se ha llegado al extremo de manipular sicológicamente a algunas personas
hasta dejarlos en estados alterados de conciencia, haciéndose necesaria la
intervención de profesionales de la psiquiatría y psicología para atender las
personas en cuestión.

76
• Que dicha práctica puede constituirse en delito penado por las leyes debido a
práctica ilegal de alguna profesión
• Que el apoyo bíblico de esta corriente es netamente veterotestamentario dando
la sensación de que se está en la dispensación de la ley, haciendo nulo, por
consiguiente, el Sacrificio de Cristo.
• ACUERDOS
• Rechazar la enseñanza y práctica de Maldiciones Generacionales en las
Asambleas de Dios de Venezuela, por considerar que son contrarias a la doctrina
de la obra expiatoria de Jesucristo en la Cruz del Calvario.
• Hacer un llamado a todos los ministros e iglesias que están utilizando esta
enseñanza a rectificar y ajustarse a los principios de nuestras doctrinas
fundamentales.
• Informar a toda nuestra membresía sobre los peligros que implica la enseñanza
y práctica de las maldiciones generacionales.
• Rechazar a los expositores que enseñan y practican las maldiciones
generacionales, en las actividades de las Asambleas de Dios de Venezuela.
• GLOSARIO
Ancestral : Perteneciente o relativo a los antepasados, de origen muy antiguo.
Anatema : Condena eclesiástica que excluye a los fieles del seno de la iglesia.
Maldición.
Diagnosis : Conocimiento de los signos y síntomas de las distintas enfermedades.
Empírico : Se funda en la experiencia y observación de los hechos.
Hipnosis : Estado parecido al sueño provocado en una persona, cuyo efecto más
característico es el sometimiento de la voluntad del hipnotizado.
Hipnotizar : Atraer mucho a alguien o influir poderosamente en él.
Inicuo : No equitativo, injusto, malvado, cruel, idolatría.
Practica : Realización de una actividad de forma continuada y repetida.
Prescritas : Escritas antes.
Refutar : Contradecir con argumentos o razones lo que otra persona dice.
Maldición Palabra o frase grosera con la que una persona muestra su gran
enfado .
Expresión o conjunto de palabras con la que se invoca o se desea el mal para una
persona .
Desgracia que se considera un castigo impuesto por una fuerza sobrenatural
Expresión que indica disgusto o enfado:
I mprecación , execración , condenación .
Iniquidad Injusticia o gran maldad en el modo de obrar . Ilegalidad , desafuero ,
infamia , maldad , inmoralidad , ley del embudo ; Iniquidad se emplea, en muchos
casos, hiperbólicamente.
Maldad. (Del lat. malitas, -atis ). Cualidad de malo. Acción mala e injusta
Pecado. (Del lat. peccatum ).
Trasgresión voluntaria de preceptos religiosos.
Acto con que el hombre peca voluntariamente.
Apetito desordenado que es fuente o principio de otros pecados.
Según la doctrina cristiana, aquel en que es concebido el hombre por descender
de Adán y Eva.

77
Expiación Borrar las culpas mediante un sacrificio". "Sufrir el delincuente la pena
impuesta
BIBLIOGRAFÍA COMPENDIADA
Hammond, Frank. Rompiendo las maldiciones. Bogotá: Libros Desafío, 1995.
Lund, E. Hermenéutica. Miami: Editorial Vida, 1975.
riest, Roberto, Tomas Campbell y Bradford mullen. “Apuntes pastorales”.
“La guerra espiritual”. Vol. XIV No. 3, 1997.
Diccionario Santillana. Madrid: Editorial Santillana, 1993.
Trujillo, Jorge. Maldiciones Generacionales. Ministerios Vida Eterna, Inc.
www.vidaeterna.org .
Valera, Reina. Biblia Thompson. Miami: Editorial Vida, 1988.
Palabras de Marilyn Hickey - Citado en ‘Are Christians Cursed
Break The Curse, Articulo de Internet - Marilyn Hickey Ministries
Curses, Articulo en "Latin American Evangelist"iv Neil T. Anderson, The Bondage
Breaker.
Eugene , Ore. : Harvest House Publishers, 1990, pg. 107. citado en DEMONS,
DEMONS, WHERE ARE THE DEMONS?
THE UNCHANGED AND UNCHANGING NEIL ANDERSON by G. Richard Fisher

LA REFORMA Y EL PASTOR EVANGÉLICO ACTUAL

Pr. Víctor Pino Gamboa*

Los historiadores modernos nos vienen diciendo que la obra de Martín Lutero ha
sido redescubierta y está siendo estudiada bajo una óptica diferente por un grupo
creciente de teólogos, sociólogos e historiadores.

Se dice que después de Jesucristo y de Pablo, el hombre más grande de todos los
siglos es Martín Lutero. Sin lugar a dudas, Lutero fue uno de los hombres más
influyentes en la historia del cristianismo. Muchos lo llamaron “profeta del pueblo”.

En nuestro contexto cristiano, profeta es aquel que se constituye en el vocero de


Dios, el que entrega el mensaje que salva y redime al hombre, perfecciona y
edifica al creyente en Cristo. En realidad, esa llegó a ser la labor de Martín Lutero
cuando asume una auténtica función pastoral posesionado de la Palabra de Dios,
enseña, predica y vive; es en ese sentido que el pastor evangélico actual se
relaciona directamente con la Reforma Evangélica.

Este es el aspecto del que ahora quiero brevemente ocuparme:

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“La influencia de la Reforma Evangélica en el pastor evangélico actual”.

Si de manera transparente vamos a reconocer la influencia de la Reforma en el


ministro evangélico, tenemos que hablar de la restauración bíblica del ministerio
pastoral, porque la Biblia es la norma de fe y práctica.

I. La restauración bíblica del ministerio pastoral.

A. La Biblia, fuente de fe y práctica.

Dios, en cumplimiento a sus propósitos supremos usó a hombres santos, como


Juan Wycliffe, Juan Hus y Jerónimo Savonarola, pero de manera especial a
Martín Lutero, para volver a la cristiandad a la fuente pura de la revelación
divina -la Biblia, como única autoridad suprema en materia de fe y práctica
cristiana-, pues sosteniéndose en ella afirmó su fe y razón de manera tan digna
y contundente, tal como lo demostró en la ciudad alemana de Worms, ante el
emperador Carlos V, pues cuando en dicha Dieta -o asamblea general de
todos los príncipes y representantes políticos y autoridades eclesiásticas del
Imperio- le piden que se retracte, Lutero solemnemente contesta:

“Puesto que su majestad imperial y sus altezas piden de mí una respuesta


sencilla, clara y precisa, voy a darla sin rodeos de ninguna clase, de este
modo: ‘El Papa y los concilios han caído muchas veces en el error y en
muchas contradicciones consigo mismos. Por lo tanto, si no me convencen con
testimonios sacados de las Sagradas Escrituras, o con razones evidentes y
claras, de manera que quedase convencido y mi conciencia sujeta a esta
Palabra de Dios, YO NO QUIERO NI PUEDO RETRACTARME, POR NO SER
BUENO NI DIGNO DE UN CRISTIANO OBRAR CONTRA LO QUE DICTA SU
CONCIENCIA. HEME AQUÍ, NO PUEDO HACER OTRA COSA; QUE DIOS
ME AYUDE. AMÉN’ ”.

La fe que enseña la Biblia es la fe que salva y justifica, porque es ella la que


une al hombre a Cristo y le ubica bajo su autoridad y señorío. Martín Lutero
descubre esta gloriosa verdad en la Sagradas Escrituras y desde entonces
predica: “El justo por la fe vivirá” (Romanos 1:17). Esta verdad le da la firme
convicción de haber nacido de nuevo y haber encontrado “una puerta ancha y
abierta para entrar en el paraíso”, según su propia declaración. La fe es la que
obra la justificación, y no las obras. Lutero puntualiza: “La primera, la más
noble, la más sublime de todas las obras es la fe en Jesucristo. De esta obra
deben proceder todas las obras: todas ellas son súbditas de la fe, y de ella sola
reciben su eficacia”.

79
B. La Biblia, fuente de doctrina.

Ella es la verdad plenaria y absoluta. Fue el conocimiento personal de Cristo y


de las Sagradas Escrituras lo que afirmó las convicciones del gran reformador
Lutero, para enfrentarse al imperio de la Iglesia Católica Romana y a su
jerarca, el papa León X, asumiendo con dignidad ejemplar el rol de un
verdadero pastor evangélico, cuya prédica y enseñanza lo centró en Cristo y
Su Palabra. Como un pastor que aprendió de Cristo -el “Príncipe de los
pastores”-, nutrió y alimentó al rebaño con la palabra auténtica de Dios, de las
doctrinas supremas de Cristo, y -hasta donde entendió- sin mezcla de error.

Este año se conmemora 489 años desde que se inició la Reforma más grande
que la Iglesia Cristiana jamás haya tenido. La iglesia falsa fue sacudida en sus
mismos cimientos y la corona de los papas tambaleó sobre sus cabezas. Esto
ocurrió porque para Martín Lutero las Escrituras estaban por encima de toda
experiencia y de toda supuesta revelación extrabíblica recibida. Con la misma
actitud sabia de los creyentes de Berea que escudriñaron diligentemente las
Sagradas Escrituras para poner a prueba la doctrina que enseñaba Pablo
antes de aceptarlas como provenientes de Dios, también Lutero pasó por el
tamiz de la verdad revelada en la Biblia las doctrinas de la Iglesia Católica
Romana y las expresiones de religiosidad popular. Al hacer esto, Lutero
comprobó que la iglesia papal estaba totalmente en el error y puso al
descubierto sus mentiras diabólicas. Por esta postura, la Iglesia Cristiana
Evangélica tiene con él una deuda enorme, y los pastores de hoy en día
podemos encontrar en él un buen ejemplo de cómo asirnos de la Palabra de
Dios y cómo contender ardientemente por la fe (Judas 3).

C. La Biblia, fuente de moral cristiana.

La Reforma Evangélica -también llamada Reforma Protestante- reafirma la fe


bíblica y reivindica la doctrina de Cristo en toda su pureza, pero al mismo tiempo
revalora el matrimonio del ministro de Jesucristo, en obediencia a la Palabra de
Dios, pues el obispo debe ser marido de una sola mujer mediante el legítimo
matrimonio, gobernando bien su casa y criando a sus hijos en sujeción y con toda
honestidad (1 Timoteo 3:1-5). Martín Lutero contrae este compromiso con gran

80
responsabilidad y asume su rol de pastor y ministro de Jesucristo demostrando la
moral bíblica en el área más delicada, el matrimonio. Después de cinco años de
haber iniciado la lucha contra el celibato de los curas y las monjas y a favor de la
reivindicación del matrimonio como una institución santa establecida por Dios
mismo, contrae nupcias con Catalina Von Bora el 13 de junio de 1525, llegando a
tener seis hijos. “Así se fundó la casa doméstica del pastor evangélico, y desde
entonces, la familia del pastor, el ministro de la Palabra y su esposa, los padres y
los hijos, amos, criados, huéspedes y hospedados, han ofrecido a la Iglesia
Cristiana Evangélica cuadros mil que regocijan a los ángeles…”, nos dice un
escritor.

Con este enlace, el Reformador se separó completa y definitivamente de las


instituciones papales. Los católico-romanos culpan a la Reforma Evangélica y a
Lutero de haber profanado el sacerdocio, y no quieren considerar a los pastores
de la Iglesia Evangélica como ministros de Dios; pero en realidad, la Reforma
sencillamente ha enseñado lo que estaba ya olvidado por la falsa iglesia de Cristo:
el fundamento sólido del sacerdocio de todos los creyentes, en el cual se funda el
ministerio especial de los ministros de la Palabra.

Martín Lutero aprendió a vivir una santidad práctica. “Con su cabeza tocaba el
cielo, a la vez que sus pies estaban en la tierra”, enfatizan sus biógrafos al
referirse a la vida del Reformador.

II. Los peligros del ministerio pastoral actual.

A. Desviarse de la fe bíblica.

1. Por los vientos de una falsa fe.

Estamos viviendo en tiempos de gran amenaza para la Iglesia Cristiana


Evangélica. El movimiento de la Nueva Era representa la amenaza más grande
desde afuera; pero los movimientos religiosos heréticos constituyen una de las
más grandes amenazas al Cristianismo desde adentro.

El Movimiento Carismático de Fe, por ejemplo, es una gran amenaza para la


Iglesia Cristiana Evangélica porque ha distorsionado terriblemente la fe bíblica.
Para explicarlo brevemente:

Este movimiento cree que “la mente y la lengua humanas contienen una habilidad
o poder sobrenatural. Cuando una persona habla -expresando así su fe en lo que
supuestamente son las leyes divinas- sus pensamientos y expresiones verbales

81
positivos producen, aparentemente, una “energía divina” que tiene la virtud de
sanar, producir riquezas, lograr éxito y otras maneras de influir en el medio
ambiente…”. Según los “maestros de fe”, Dios automáticamente responde y
realiza lo que ordenamos, cuando nosotros confesamos positivamente
necesidades y deseos en fe.

A la luz de la Biblia, esta enseñanza es una aberración, porque Dios no puede ser
controlado por medio de la confesión positiva. Si fuera así, “Dios sería reducido al
nivel de un sirviente cósmico, sujeto a las fórmulas de la fe. Usted sería dios y El
sería su criado”. La Biblia enseña, según Marcos 11:24, que debemos decir lo que
creemos pero no creer en lo que decimos o declaramos. La fe bíblica, definida de
manera sencilla, es: Total confianza en Dios y Su Palabra.

2. Por el sobre énfasis en la fe.

La fe es enfatizada de tal manera que Dios mismo tiene que tener fe para actuar
por encima de las leyes naturales y espirituales. Los “maestros de la fe” -
carismáticos y neocarismáticos- enseñan que Dios es un Dios de “fe de palabra”,
quien creó al hombre a su imagen y le concedió la capacidad de funcionar al
mismo nivel de fe que Dios. Como resultado, “el poder de Dios está a su
disposición”. Todo esto explica por qué la mayoría de los maestros de Fe piensan
que el hombre es un dios, literalmente; según Copeland, “un ser al nivel de Dios”.
Mediante la imitación de las leyes cósmicas, el hombre puede realizar actos
sobrenaturales al igual que Dios. Sin embargo, la Biblia establece con claridad que
Dios nunca podría identificarse como un “Dios de fe”. Un ser que tiene que ejercer
la fe está limitado, tanto en su saber como en su poder, ya que la fe descansa en
la región donde no existen ni la certidumbre ni el control absolutos. Si Dios ha de
tener fe, él tendría que depender de algo fuera de sí mismo para disponer de
conocimiento y poder. Y eso claramente no es bíblico. La Biblia representa a Dios
como el único que desde la eternidad todo lo ve y todo lo sabe, y quien dispone de
absoluta y suprema autoridad. El no necesita fe (Salmos 115:3; 135:6; 50:21, 22).

B. Desviarse de la doctrina bíblica.

1. Por el énfasis en las revelaciones extrabíblicas.

Abundan hoy los maestros, profetas y cristos falsos que proclaman haber recibido
nuevas revelaciones de Dios y pretenden adjudicarlas como complementarias a la
revelación bíblica, a semejanza de José Smith, quien afirmó que El libro de
Mormón o Las doctrinas y convenios eran el producto de la revelación de Dios, o
Sun Myun Moon, fundador de la Iglesia de la Unificación, que afirma: ”Las

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palabras de Jesús y del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento perderán su luz…
‘Perder su luz’ significa que el periodo de su misión ha terminado con la aparición
de la nueva era”. La obra básica en donde se hallan las supuestas revelaciones
dadas a Moon lleva el título de “El Principio Divino” o “El Testamento Terminado”,
porque supuestamente contiene la verdad actualizada.

Estas y otras susodichas revelaciones extrabíblicas están en abierta contradicción


con la Biblia, y cualquier otra revelación contrapuesta a la Biblia no proviene de
Dios. Cristo ya nos advirtió sobre esto (Mateo 7:15, 16; 24:24; 2 Pedro 2:1-3).

2. Por el mercantilismo religioso.

La Reforma Evangélica del siglo XVI fue la más grande reforma que sacudió a la
cristiandad agonizante que se encontraba en tan deplorable co ndición por carecer
de una enseñanza cristocéntrica. Ya han pasado varios siglos desde que la
Reforma Evangélica revitalizara al Cristianismo; pero ahora, con asombro
observamos que la Iglesia Cristiana Evangélica ha ido perdiendo conciencia de
sus raíces históricas y evangélicas (protestantes), y ya se ciernen sobre ella
nuevamente sombras de una religiosidad antibíblica. Da la impresión que el ciclo
sombrío de la historia se está repitiendo. No se necesita ser un profeta, menos un
Martín Lutero, para discernir los tiempos. Basta con analizar un poco la
religiosidad de la Iglesia, para percibir el espíritu de Juan Tetzel, pues el osado
mercantilismo y explotación de la fe están otra vez golpeando implacablemente
contra la Iglesia conservadora o fundamentalista.

La idolatría está en evolución en la iglesia. Se escriben textos bíblicos, incluyendo


figuras hasta tener más imágenes que letras. Se ha desatado una ola de adornos
religiosos, que asusta. Se fabrican manos orando, cruces, palomas que simbolizan
el Espíritu Santo, etc. No sólo están en las paredes, como adornos, sino en el
pecho, cadenas, pulseras, relojes y anillos de los cristianos. Ya hay estampitas
con imágenes de Cristo, para marcar Biblias, etc. Esta tendencia está tomando
fuerza y muchos evangelistas han iniciado una técnica de ofertas a cambio de
ofrendas; para ello convierten ciertos objetos en “puntos de contacto” y fuente de
bendiciones.

Algunos dicen: “Si me escribe con su ofrenda, le enviaré una cruz (o paño) ungido
que le ayudará en todos sus problemas”… “Envíe hoy mismo su ofrenda junto a su
petición y le enviaremos una oración impresa con la foto del evangelista”… “Junto
a su donativo exprese cuál es su necesidad, ya sea trabajo, dinero, salud, etc., y le
enviaremos como recuerdo un frasquito conteniendo agua del río Jordán”… o “…el
‘agua santa’ de la fuente del río de la vida de la Universidad de Oral Roberts”.

Durante el período de oscurantismo espiritual en la Edad Media, un tosco y carnal


monje católico llamado Juan Tetzel engañaba a la gente común de su tiempo

83
vendiéndoles indulgencias. Dichas indulgencias eran absoluciones especiales
para evitar el castigo por el pecado en el purgatorio y eran ofrecidas por ciertos
clérigos católico romanos. Al respecto, como buen publicista, Juan Tetzel tenía
una pegajosa rima: “Tan pronto como la moneda en el cofre suena, el alma
saltando sale del purgatorio sin pena”. Hasta había una tarifa para las diferentes
indulgencias: 6 ducados por un adulterio, 9 ducados por el robo de las iglesias,
sacrilegio o perjurio, 8 ducados por un asesinato, etc., e inclusive se daba
facilidades de pagar por adelantado por los pecados que uno pensaba cometer en
el futuro.

Me atrevo a señalar que el espíritu de Tetzel está representado en los “maestros


de la fe”, tales como Oral Roberts. Este personaje es el presidente de la
International Charismathic Bible Ministries (Ministerios Internacionales Bíblico
Carismáticos), institución que agrupa a muchos predicadores carismáticos
conocidos, entre ellos: Benny Hinn, Morris Cerullo, Paul Crouch (dueño de la TBN-
Enlace), Charles y Frances Hunter, John Osteen, Keneth Copeland, John
Avanzini, etc.

Oral Roberts, también ha elaborado un verso pegajoso: “Si tienes una necesidad,
una semilla tienes que plantar”. En términos sencillos, para ellos el término
“plantar una semilla” es sinónimo de “envíame el dinero”, porque “la semilla de la
dádiva es la semilla de fe”. Los “maestros de la fe” hablan mucho de los “puntos
de contacto”; por ejemplo, Robert Tilton pide a sus seguidores que le envíen “un
retazo de tela verde junto a su ofrenda, para orar por ellos y transmitirles por
medio de dicha tela bendición y prosperidad”. John Avanzini, quien ya ha venido
varias veces al Perú, ha sido usado por los “maestros de la fe”, desde Crouch
hasta Cerullo, para levantar fondos por medio de la táctica de la “centuplicación”.
Es decir, si alguien ofrenda 10 dólares recibirá 1000 dólares, si da 1000 dólares
recibirá 100,000 dólares.

Lo triste es que de estas normas de conducta se hace doctrina, así como de las
experiencias. Actuar en ese espíritu, es actuar en el espíritu de Tetzel. “Hoy
también hace falta una nueva Reforma. El saqueo de los pobres, santificado por
bulas papales en el pasado, es sorprendentemente parecido a la nueva
generación de “papas de la prosperidad” de hoy. Tetzel estafó a los pobres de su
época prometiéndoles libertad del purgatorio; los falsos maestros de hoy están
esquilmando a sus seguidores prometiéndoles libertad de la pobreza y vida
abundante en prosperidad”. Estamos frente al imperio de los maestros de la fe y la
prosperidad. Esto es una gran amenaza para la Iglesia Cristiana Evangélica.

C. Desviarse de la moral bíblica.

1. La moral relativista pragmática.

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La Iglesia Cristiana Evangélica está enfrentando un pragmatismo creciente; es
decir, la concepción filosófica cuya verdad y cuyos valores de referencia son el
éxito, la eficacia, lo que supone beneficio. El filósofo pragmático W. Jones escribe
“lo verdadero consiste simplemente en aquello que es ventajoso para nuestro
pensamiento”. En términos sencillos, “si algo funciona bien y resulta, hazlo”, “el fin
justifica los medios”. Así pues, en esta perspectiva moral todo se relativiza. “Es
aquí donde la moral y los valores espirituales se vuelven cambiantes, sujetos más
a la conveniencia humana que a un decálogo divino”.

“No todo lo que sale bien es bueno, ni todo lo que funciona está correcto, ni todo lo
lícito nos conviene, como dice el pragmatismo. No es cierto que con tener bienes
materiales alcanzamos un nivel superior de felicidad, o que nuestras ideas y
caprichos, una vez alcanzados, nos hacen felices. El pragmatismo proclama una
verdad superior fuera de la verdad absoluta de Dios, por lo que crea un relativismo
muy peligroso y enajenador, que penetra como veneno en la teología”… y es
lamentable que ya ha sido absorbido por muchos tele -evangelistas carismáticos y
neocarismáticos (los “de la tercera ola”); y lo más terrible es que esto está
atentando contra la moral bíblica.

2. La moral relativista religiosa.

La revelación bíblica es puesta en tela de juicio, alegando que no todo lo que la


Biblia dice es verdad, y que muchas cosas están caducas. Pero, ¿qué es el
relativismo? “Es una corriente filosófica que proclama la no -existencia de una
verdad absoluta”; en este contexto, “la Palabra de Dios es tan sólo una cosa
relativa entre todo lo creado, por lo cual la moral y la ética están sujetas a cambios
según las circunstancias históricas de cada época”. “Bajo este pensamiento, se
aceptan modelos de conducta que la sociedad impone, se dan leyes contrarias al
principio divino: Se aprueba el aborto, el divorcio, se legaliza la homosexualidad,
etc.”. El relativismo ha desvirtuado la realidad del infierno, ha menoscabado la
realidad del pecado, ha negado la verdad de la salvación por Jesús, y lo que es
peor, ha proclamado la muerte de Dios y ha declarado que el hombre es el centro
de toda la creación. Esto ha creado una corriente por la cual se trata de
desmitificar las Escrituras. Cada corriente saca una biblia con sus propios
comentarios, acordes a sus pensamientos; inclusive en modernas traducciones se
han cambiado el texto para debilitar el poder absoluto de la Palabra de Dios.

3. La moral relativista social y pública.

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Actualmente estamos siendo invadidos por programas de televisión con
entrevistas escandalosas e inmorales, en donde se enfocan hechos que están en
completa contradicción con los valores cristianos tradicionales. Así tenemos los
programas de Laura Bozzo, Cristina, Magali, Jaime Bayly, entre muchos otros.
Hombres alardeando de sus conquistas sexuales, mujeres que con detalles
explican cómo han hecho de la prostitución su forma de vida, matrimonios que
proclaman su liberalidad al permitirse el intercambio de parejas con sus amigos,
promoción y defensa pública a la homosexualidad, etc.

Las leyes morales y espirituales son violentadas cada día con mayor fuerza. La
violencia se ha desencadenado con mayor ímpetu y salvajismo a pesar de
haberse dictado leyes con penas de cárcel perpetua; se observa con mayor
incidencia e intensidad las violaciones, el SIDA, la drogadicción, la corrupción en
todos los niveles, la inseguridad ciudadana, la promiscuidad sexual… Todo esto
es alarmante. La Iglesia algo está haciendo, pero esto aún no es suficiente. La
Iglesia no puede ni debe quedarse pasiva ante este comportamiento con valores
anticristianos.

Para muchos analistas cristianos su orientación es que debemos volver a la


Palabra, aunque parezca contraproducente y paradójico. La Iglesia Evangélica
misma necesita una nueva Reforma si ha de proclamar un mensaje profético con
la autoridad de Dios capaz de producir cambios reales en la sociedad.
Necesitamos proclamar la absoluta soberanía de Dios y su verdad como la guía
más segura de fe y moral. Los pastores tenemos la responsabilidad de enfatizar
los valores bíblicos y guiar al pueblo por las sendas antiguas. Tenemos que volver
a las fuentes mismas del Cristianismo y alimentarnos de nuestras raíces históricas
y evangélicas, no para seguir a Martín Lutero -como algunos pretendan
acusarnos-, sino para seguir a Jesucristo como el Señor de la Iglesia, de nuestras
vidas y de la historia; pero que el valor y la fe de Lutero, así también como de los
demás reformadores, nos estimulen, tanto a la Iglesia en general como a los
pastores, a mantener incólume nuestra lealtad a Cristo y Su Palabra.

Philip Shaff lo señala tan apropiadamente: “Como predicador, pastor y profesor,


Lutero creyó que su deber era el de protestar… Mantenerse callado sería una
traición a su teología y a su conciencia”. Por lo tanto, el 31 de octubre de 1517
Lutero clavó sus famosas 95 tesis en las puertas de la iglesia de Wittenberg, en
Alemania.

En las actuales circunstancias de confusión religiosa, de doctrinas de demonios y


un cristianismo poco práctico y decadente, los pastores evangélicos debemos
asumir con firmeza, lealtad y honor el rol que nos ha encomendado nuestro Señor
Jesucristo y, como Lutero, afirmarnos en la Palabra de Dios, por encima de toda
experiencia y de toda supuesta revelación extrabíblica (2 Timoteo 4:1-4), haciendo
propia su oración, digamos: “Señor, ayúdanos para que seamos fieles
mayordomos del evangelio que Tú nos has confiado”.

86
* Ponencia presentada por el Pr. Víctor Pino Gamboa, cuando era
Superintendente Nacional de Las Asambleas de Dios del Perú, en el simposio
denominado “Las Asambleas de Dios del Perú y la Reforma Evangélica”,
desarrollado el 31 de octubre de 1998, con motivo de la “Celebración del Día del
Pastor, Día de la Reforma Evangélica y los 79 años de presencia asambleísta en
el Perú” efectuada en la Sede Nacional ADP, en Lima, Perú. Actualmente el
Pastor Víctor Pino Gamboa pastorea la Iglesia Evangélica Bíblica Fundamentalista
“Baluarte de la Verdad” en Nuevo Chimbote, Perú. Además es director-fundador
del Centro Evangélico de Investigaciones Religiosas “Berea” (CEIR - BEREA).

EL MOVIMIENTO G12

Pr. Víctor Pino Gamboa*

(1ª Timoteo 4:1; 2ª Pedro 2:1-3)

I.INTRODUCCION

Saludo con mucho respeto a todos los participantes de este XXIII Congreso
Nacional de la Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas del Perú
(CIEF-Perú). Es muy honroso estar frente a ustedes para exponer sobre el
“Movimiento G12”, conocido también como el “Gobierno de los 12”, un modelo de
evangelismo celular. Es un tema que puede resultar controversial por el avance y
aceptación que está teniendo en muchas iglesias y denominaciones de nuestro
país. Muchos están ilusionados con el crecimiento rápido de sus iglesias y
complacidos por el poder, modernidad y visión inversionista; pero temo que
muchos de ellos no estén lo suficientemente informados sobre las raíces y el
trasfondo sincrético y peligroso de este movimiento. Esperamos que esta
exposición resulte ser un desafío para que ustedes puedan seguir investigando
con mayor profundidad sobre el tema.

87
II. ¿POR QUÉ ESTUDIAR ESTE NUEVO MOVIMIENTO?

Por la amenaza y peligro que significa éste y otros movimientos semejantes, sobre
los cuales estamos alertando al pueblo evangélico en este Congreso.

Las metas de la predicación y el estudio de la Palabra son: Llevar a la Iglesia a la


santidad y al servicio, al altar de la consagración, al cumplimiento de la misión
evangelizadora, a luchar y vencer las obras del diablo, conquistando almas y
liberando cautivos. Tenemos las armas de milicia más poderosas. Pero, ¡Ay de los
predicadores y maestros temerosos que buscando sus propios intereses retraen la
espada de la palabra y no denuncian el pecado, la maldad y la herejía! En Tito 1:9
la Biblia nos exhorta que seamos “retenedores de la palabra fiel tal como ha sido
enseñada para que también podamos exhortar con sana enseñanza y convencer a
los que contradicen”, y en Judas 3 nos dice: “Amados, por el gran deseo que tenía
de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros
para exhortaros a que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez
dada a los santos...”.

La palabra “refutar” es un término argumentativo, mientras que las palabras que se


traducen como “contender ardientemente” son términos técnicos de lucha, usados
en la antigua Grecia para dramatizar la intensa lucha que se daba entre dos
competidores. No podemos olvidar el hecho histórico que, en ocasiones, el
perdedor moría.

Aunque hay que tener sumo cuidado en hacer las cosas con el debido amor, como
nos lo señala el apóstol Pedro en su segunda Epístola, cuando nos habla que la
defensa de la fe se debe hacer con “mansedumbre” y “reverencia” (1 Pedro 3:15),
la gran realidad de nuestro tiempo es que hoy en día muchos son negligentes en
esta área, por el temor a ser señalados como personas que no tienen amor, o
llegan a aceptar como cierto el falaz argumento “que la discusión sobre asuntos
doctrinales más bien provoca rencillas entre hermanos y división en el Cuerpo de
Cristo”.
F.F. Bruce, uno de los maestros bíblicos más destacados del siglo pasado
enseñaba que más del 47% del Nuevo Testamento es apologético en su
naturaleza, refutando y contendiendo contra los errores del legalismo, las falsas
doctrinas, el volver atrás, el pecado y contra los requerimientos no bíblicos para la
salvación y progreso en la vida cristiana.

La Palabra nos exhorta: “Examinadlo todo; retened lo bueno” (1 Tesalonicenses


5:21). Nos exhorta a ser inquisitivos. Hay una gran diferencia entre ser creyente y
ser crédulo. El creyente todo lo cuestiona , lo coteja, lo analiza; el crédulo a todo
dice “amén”. Seamos como los hermanos de la Iglesia en Berea que cuando Pablo
y Silas fueron hasta ellos y comenzaron a enseñar, estos hermanos “recibieron la
palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas
cosas eran así” (Hechos 17:11).

88
· Romanos 16:17-18: “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan

divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y


que os apartéis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Señor
Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan
los corazones de los ingenuos”.

· Efesios 4:14: “…para que no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de
todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean
con astucia las artimañas del error…”.

· 1ª Timoteo 4:16: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues


haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren”.

· 1ª Timoteo 6: 3-5: “Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas
palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad,
está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de
palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas,
discusiones necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la
verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales”.

· Hechos 20:28-29: “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el
Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la
cual él ganó por su propia sangre. Porque yo sé que después de mi partida
entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño”.

Antes de entrar propiamente en la discusión sobre el Gobierno de los Doce, vale la


pena mencionar el hecho que en la Biblia hay muchas áreas, que podríamos
agruparlas en dos, una conocida como “teología periférica”, en donde se permiten
saludables diferencias de opiniones, interpretación, y la mención de asuntos
culturales y de opinión personal. No obstante, hay otras áreas que pertenecen al
grupo de lo que se conoce como “teología central”, en donde la Biblia no tolera

diferencias de opinión (ejemplo: Gálatas 1:6 -9, sobre la predicación de otro


evangelio).

Las áreas en donde se toca la “naturaleza de Dios”, la “persona” y la “obra de


Jesucristo”, son áreas centrales de la Escritura. Debido a su vital importancia no
pueden ser tratadas con la misma mente abierta con la que se trata asuntos que
caen en la teología periférica. E inclusive en ésta, en donde se permiten ciertas
diferencias de opinión, aun así hay límites. Una de esas áreas es el de la
escatología. Usted puede ser un buen cristiano y tener ideas de cuándo será el
rapto de la Iglesia, si será antes, a mediados o después de la gran tribulación,
pero aún en este tipo de discusión hay límites. Usted no puede concluir que “Cristo
ya vino”, o que el retorno va a ser “espiritual” o “dentro de la Iglesia”, porque llegar
a extremos como esos podría implicar caer en falsa doctrina.

89
III. FUNDADORES E HISTORIA BREVE

César Castellanos y Claudia de Castellanos son los fundadores de la Misión


Carismática Internacional. Tienen algo más de 30,000 células en una sola
congregación.

Castellanos tuvo una iglesia que en un año creció de 30 a 120 personas; pero,
disconforme con el resultado numérico renunció y se apartó de ella.

Dice el propio Castellanos en uno de sus libros: “En 1991, sentimos que se
aproximaba un mayor crecimiento, mas algo impedía que el mismo ocurriese en
todas las dimensiones. Estando en uno de mis prolongados períodos de oración,
pidiendo dirección de Dios para algunas decisiones, clamando por una estrategia
que ayudase a la fructificación de las setenta células que teníamos hasta
entonces, recibí la extraordinaria revelación del modelo de los doce. Dios me sacó
el velo. Fue entonces que tuve claridad del modelo que ahora revoluciona el
mundo en cuanto al concepto más eficaz para la multiplicación de la iglesia: los
doce. En esta ocasión escuche al Señor diciéndome: Vas a reproducir la visión
que te he dado en doce hombres, y estos deben de hacerlo en otros doce, y estos,
a su vez, en otros. Cuando Dios me mostró la proyección de crecimiento me
maravillé”.

En otra parte de su libro, Castellanos dice: “Sentí mi espíritu desprendiéndose de


mi cuerpo. Luché; pero una fuerza invisible manejaba mi alma. De repente, vino a
mi mente la prueba del mes anterior y recordé las palabras “no es la hora” me
apropié de ellas y dije: Señor, no es posible que permitas esta muerte, no es la
hora, tú me necesitas en la tierra, dame fuerzas para regresar a mi cuerpo y poder
levantarlo en tu nombre”.

Castellanos dice que los sueños son el lenguaje de Dios, pero cabe a todo
cristiano el estudiar las Sagradas Escrituras y no dejarse engañar por aquellos que
se atribuyen ser los únicos canales de la revelación de Dios. “Yo he oído lo que
aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi nombre, diciendo: Soñé,
soñé” (Jeremías 23:25).

En su libro “Sueña y Ganarás el Mundo”, Castellanos afirma que siendo


inconverso tiene un encuentro con Dios, resultado de un reto con un ateo, él
quiere “purificarse” y tiene la necesidad de “… un encuentro cara a cara con
Jesús”, le dice a Dios que si en verdad existe y es el Dios Todopoderoso lo
cambie, lo transforme o que haga lo que Él quiera, pero que fuera “¡ahora!”. A los

90
quince minutos, el cuarto se llenó de una luz gloriosa frente a él. Le pidió perdón
por sus pecados y comentó: “Ví una mano abierta que penetró mi cabeza y
empezó a descender hasta la planta de los pies a manera de caricia, y a medida
que lo hacía, la carga de mi pecado desaparecía”. Se liberó de los vicios de la
droga y el alcohol y dice que “cada noche los espíritus demoníacos me
inquietaban para que volviera atrás”. La presencia de la “luz gloriosa” al igual que
otros actos y llamados y experiencias sobrenaturales son válidos, pero también
hay que examinarlos. Eso le pasó al profeta José Smith (iniciador del movimiento
mormón), a Ignacio de Loyola (fundador de la compañía de Jesús o jesuitas) y a
Bernardita (pastora que “veía” la “virgen” en Lourdes, Francia), entre otros.

Cuando un grupo o persona afirma que por revelación, visión o cualquier otro tipo
de medio “Dios le ha declarado” algo más, en materia de fe o conducta a lo que
ESCRITO ESTÁ, se está menospreciando la autoridad de la Biblia y su veracidad.

. Muchos grupos religiosos creen en la “revelación progresiva”, que afirma que


Dios sigue dando nuevas revelaciones e instrucciones, haciendo insuficiente a la
Biblia, cuando sabemos que fue divinamente inspirada y ya se cerró el canon
bíblico, de tal manera que si alguien agrega o quita algo del contenido de las
mismas estará bajo maldición divina (Apocalipsis 22:18-19 citado más adelante y
Gálatas 1:8) “Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro
evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema”, o sea, “caiga

sobre él la maldición de Dios”.


Aunque creemos y hemos experimentado en nuestras vidas el poder del Espíritu
Santo, y somos testigos del poder de Dios y de las cosas maravillosas, milagrosas
y extraordinarias que Él hace, bien nos viene el tener la Palabra de Dios como
nuestra fuente de verdad, por encima de cualquier manifestación espiritual que
hayamos experimentado. El propio apóstol Pedro nos dice en su segunda epístola
lo siguiente: “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis
bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta
que el día amanezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones;
entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de
interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana,
sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo. Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre
vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras,
aún negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción
repentina. Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino
de la verdad será blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con
palabras fingidas. Sobre los tales ya hace tiempo la condenación los amenaza y la
perdición los espera” (2 Pedro 1:19-21; 2:1 -3). Es interesante notar que el apóstol
Pedro antes de hablar de la “palabra profética más segura” hace referencia a su
experiencia gloriosa en el Monte de la Transfiguración.

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Castellanos refiere en su libro que “… está comprobado que espíritus demoníacos
controlan las vidas impidiéndoles desarrollarse como cristianos auténticos”, y que
“cuando un creyente no da el fruto que Dios espera, es síntoma de que alguna
fuerza adversa está operando en su interior”, y menciona que problemas pasados
y maldiciones, etc. “constituyen ataduras que deben ser reprendidas y cortadas de
cada vida”; y para que la gente hable lenguas “hay que romper maldiciones que
existan en ellos y echar fuera toda posesión demoníaca en el nombre de Jesús y
eso es precisamente lo que se hace en los ENCUENTROS”.

El éxito del ministerio, según ellos, es que sólo se “multiplicará hasta cuando las
maldiciones que atan a cada uno de sus miembros sean cortadas”. Estas
personas parecen ignorar que cuando venimos a Cristo Jesús, Él borra todas
nuestras iniquidades, Él es el quien perdona todas nuestras ofensas, y el acta de
decretos que era contraria a nosotros quedó abolida y fue clavada en la cruz del
Calvario; éste es precisamente el mensaje de la cruz de Cristo, no otro
(Colosences 2:14). En los “encuentros” se “quitan maldiciones” indistintamente,
tanto a cristianos como a no cristianos, quitándole su valor a la sangre de Cristo,
que llevó ya el pecado de los cristianos.
Claudia, pastora y esposa de Castellanos, también tiene sus visiones e
interpretaciones particulares que son muy cuestionables. En cuanto al bautismo,
afirma que durante un viaje al río Jordán ella escuchó por primera vez la voz
misma de Dios, diciéndole que él la había llevado a esa tierra para comenzar su
ministerio, fue bautizada NUEVAMENTE por alguien que, según ella, de antemano
Dios “le mostró quién habría de hacerlo: un misionero mexicano que… cuando su
madre estaba encinta de él, un profeta oró mostrando: “Este niño que va a nacer,
tendrá el ministerio de Juan el Bautista”. Recordemos que el ministerio del profeta
Juan el Bautista fue señalar a una persona: Jesús de Nazaret; es decir, Juan dio
testimonio que Jesús era el Hijo de Dios, el Ungido de Dios, el Mesías esperado.
Esto es importantísimo: El Señor Jesucristo mismo nos dijo que si él hubiese dado
testimonio de sí mismo, su testimonio no sería válido (Juan 5:31). Cuando las
personas comienzan a dar testimonio de sí mismos, debemos examinarlos muy
bien. Claudia de Castellanos misma demuestra con su propio testimonio y
palabras que su testimonio no es válido, ya que el mismo Señor nos advirtió sobre
aquellos que iban a venir en sus propios nombres, diciendo que a esos sí los
recibirían (Juan 5:43b). Hablando la esposa de Castellanos de su experiencia
bautismal en el río Jordán dice: “... sentí literalmente en el espíritu que los cielos
se abrieron y que Dios envió a su Espíritu Santo”. ¡Hermanos!, ¿ese relato no les
parece familiar a la historia verdadera que conocemos? Tengamos muchísimo
cuidado.

IV. CONTENIDO, FUNDAMENTOS Y PRÁCTICAS DEL G12

El Movimiento G12, como se le conoce, se presenta como la gran propuesta para


el Nuevo Milenio, pero poco de nuevo tiene este movimiento paraeclesiástico. Lo
que más atrae es la facilidad de crecimiento que demuestra; pero, sobre sus
prácticas y doctrinas no hay nada novedoso para aquellas personas que sean
estudiosas de la Palabra y de los hechos históricos en la Iglesia a través de los

92
siglos. La mayoría de los participantes desconocen los orígenes del movimiento y
sus propuestas. Fascinados por el impacto emocional y el aparente resultado
inmediato, muchos indoctos y personas con muy buena fe, ven en el Movimiento
G12 la esperanza de alcanzar la unidad de la Iglesia y una reforma estructural.

Como todo grupo “nuevo” el Movimiento G12 señala que hay que cumplir con el
mandato de la Gran Comisión, dado por nuestro Señor Jesucristo en Mateo 28:19-
20, que textualmente dice: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén”.

¿Este verso implica que todas las naciones van a ser discipuladas y traídas al
control de un gobierno religioso mundial dirigido por apóstoles y profetas? No, ese
verso implica que Jesús envió a sus discípulos a esparcir el mensaje del
Evangelio, y esto iba a tener como resultado el que personas individuales saldrían
de todas las naciones, vendrían y se convertirían a Cristo.

La idea que trae el Movimiento G12 es que ellos tienen la llave para el
evangelismo exitoso y efectivo, y obviamente, que la visión les llegó directamente
de Dios. ¿Qué implicaciones tiene el que algo venga de Dios y usted se rehúse a
recibirlo? Algunas de ellas serían que usted podría estar luchando contra Dios
mismo, y que usted está condenado al fracaso y a seguir en unos modelos
evangelísticos que son inefectivos, que están por debajo del estándar de lo que es
correcto.
Cabría preguntar si éste era el modelo que Dios siempre usó. ¿Por qué falló Jesús
en no comunicárselo a sus discípulos y a los verdaderos apóstoles? Los nuevos
maestros del G12 y otros movimientos que están en sintonía con ellos, nos
contestarán que es porque Dios ahora está haciendo algo “nuevo”, y que un
privilegiado grupo de “profetas” de estos últimos tiempos son los encargados de
revelar Su Verdad a la Iglesia de este tiempo.

Combine esto con algunas otras de las enseñanzas y se dará cuenta del énfasis
sobre el “gobierno de la iglesia” que tienen estos grupos. Muchos de ellos piensan
y enseñan que estos nuevos profetas y apóstoles son los que tienen autoridad y
que están siendo usados para instituir la verdadera estructura de gobierno de la
iglesia en esta generación, y obviamente habrá una nueva cepa y casta de líderes.

¿Pueden cristianos y hermanos de otras denominaciones, que no aceptan, ni


entran en el modelo de los G12, ser unos fracasados porque solamente tienen la
Palabra de Dios para regir sus vidas y al Espíritu Santo para que los guíe?.
Reflexionemos.

1. Lo que es y lo que hace

Al contrario de lo que muchas personas piensan, el Movimiento G12 no es uno


evangélicamente serio: no trabaja para el bien común del Evangelio ni viene para

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sumar con las iglesias ya existentes. Se trata de una organización cuestionable
que viene a arrebatar miembros de iglesias ya constituidas con fines
declaradamente financieros y de poder. Los promotores de este sistema de
evangelismo desean que la visión celular sea aplicada íntegramente en una
iglesia, ellos rechazan la posibilidad de que una iglesia utilice sólo parte de su plan
y deseche lo demás. Es un paquete cerrado que debe de ser aplicado tal como fue
diseñado sin la más mínima variación del modelo original. Es de esta manera que
la visión, según ellos, rendirá sus frutos con efectividad.

Comentario: Viendo el enemigo los deseos y ambiciones de muchas personas que


están en las iglesias por sumar números, con lo cual vendría satisfacción personal,
orgullo y recursos económicos, este trazó un plan para cautivar a personas
ambiciosas y de poca preparación bíblica. Entre las personas involucradas en el
Movimiento G12 habrían también cristianos honestos y sinceros, con muy buenas
intenciones, pero no podemos olvidar el hecho de que ese es justamente el plan
satánico: extraviar a los que ya son salvos. Cuando usted escuche el argumento
de la gran cantidad de almas cosechadas, mire bien de cerca para ver cuál es la
proporción de recién llegados de otras iglesias y los ganados afuera de la iglesia,
en las calles, trabajos, puntos de drogas, lugares de mucha necesidad en la
sociedad.

El programa en sí parece muy bueno y cristiano a primera vista, pudiendo engañar


al más meticuloso examinador. Pero, al analizarlo exhaustivamente, no podemos
llegar a otra conclusión que no sea ésta: que es una burla y un extravío del
verdadero Evangelio que hemos conocido.

2. Método

Su método se basa en los pre-encuentros, encuentros, post-encuentros y


reencuentros como forma de lavado cerebral. ¿Qué se hace en estos llamados
Pre-encuentros y Encuentros?

Pre-encuentro. Es la etapa de preparación para el Encuentro, donde se orienta a


la persona sobre temas que serán vistos y ministrados durante e l Encuentro. Ésto
facilita la disposición del nuevo y, por consiguiente, garantiza buenos resultados
durante el Encuentro. En esta etapa se dan varias conferencias: Seguridad de la
Salvación, Conociendo el poder de la Oración, Descubriendo el poder de las
Escrituras, y Principios de Liberación.

Nota: Se supone que una persona debe tomar todas las clases y conferencias, si
no lo hace no podrá asistir al Encuentro. En esta etapa preparan a la persona
diciéndole que en el Encuentro recibirá una gran bendición, que debe asistir para
tener un encuentro personal, etc., etc.

Luego viene el llamado Encuentro . Es el retiro espiritual al que es llevado todo


aquel que ha participado del Pre -Encuentro. Por espacio de tres días la persona
es apartada de su rutina para que reafirme su encuentro personal con Jesucristo.

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En este tiempo, el nuevo creyente es ministrado de manera individual en torno a
las “áreas básicas”:

(a) Seguridad de la salvación. Según ellos es la verdadera conversión, porque


aquí la persona sí llora su pecado y tiene un arrepentimiento genuino.

Comentario: Esto es como decir que los cristianos que van a este tipo de actividad
realmente nunca tuvieron un encuentro personal con Jesucristo.

(b) Sanidad interior. La persona es ministrada para que supere todos los traumas
que pudo haber vivido durante su niñez y adolescencia.

Comentario: Esto hay que tomarlo con mucho cuidado. En mi opinión, puede llegar
a ser muy peligroso. Incluso los profesionales de la salud tienen mucho cuidado
cuando tocan temas delicados en la vida de una persona. En algunas de estas
actividades se practica la regresión (no en todas), se tocan temas muy dolorosos y
llevan a las personas a vivirlos otra vez.

(c) Liberación. En esta etapa se rompen las maldiciones generacionales que


pudieron entrar durante la niñez, o las que se recibieron por pecados cometidos
deliberadamente, o por prácticas de ocultismo, etc.

Comentario: ¿Maldiciones que entraron en la niñez? Esto es una herejía, ningún


niño es culpable de los pecados que cometieron sus abuelos, padres, tíos, etc. Lo
más extraño es que las personas que van a estas actividades son cristianos que al
someterse a esto están lanzando al suelo el sacrificio de Cristo en la cruz.
¿Habrán leído Gálatas 3:10-14? “Porque todos los que dependen de las obras de
la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no
permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que
por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe
vivirá; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.
Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque
está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en Cristo
Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe
recibiésemos la promesa del Espíritu”.

(d) Llenura del Espíritu Santo. Todo aquel que adquiere la seguridad de la
salvación debe ser lleno del Espíritu Santo, porque Él pasa a cubrir todo vacío que
la persona pudiese tener.

(e) Enseñanza de la visión. El tiempo del Encuentro es uno de los mejores


momentos para que los nuevos creyentes empiecen a enamorarse de la visión de
la iglesia y decidan comprometerse con ella.

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3. Visión de los Doce

G12 se presenta como una nueva revelación divina, que supervaloriza la visión de
los doce como solución última para la Iglesia de los días actuales. La palabra
“nueva”, utilizada ininterrumpidamente por los G12, carga intenciones malignas
con el objetivo de desestabilizar a las iglesias que ya existen, como si ellos fuesen
la “última revelación de Dios para el momento”. Peor aún: los líderes del
Movimiento G12 sentencian que las iglesias que no participen de esta “nueva
visión” serán substituidas por otras.

Comentario: Toda revelación de Dios al hombre ya se encuentra registrada en el


Antiguo y Nuevo Testamento, no cabiendo añadir nada más. “¡A la ley y al
testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido.” (Isaías
8:20). “Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro:
Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están
escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía,
Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que
están escritas en este libro.” (Apocalipsis 22: 18-19).

La racionalización que hay detrás del Movimiento G12 es que están siguiendo el
patrón establecido por Jesús, quien “traba jó de cerca con 12 hombres de los
cuales fue mentor, para que tomaran su lugar en la tierra. Siguiendo el modelo de
Jesús el apóstol Pablo entrenó a un número de hombres jóvenes (Timoteos) que
posteriormente se convirtieron en los grandes líderes de la Iglesia del Nuevo
Testamento. A esta técnica de ser mentor le llamamos el principio de los doce”.

Comentario: ¿Jesús fue el mentor de los doce para que ocuparan su lugar en la
Tierra, o simplemente les abrió su corazón y les enseñó para que compartieran el
mensaje de las Buenas Nuevas con aquellos necesitados de salvación. En cuanto
a esto de tomar el lugar de Cristo en la Tierra, está bien claro por la Escritura de
quién sería el que ocuparía el lugar del Señor cuando éste ascendiera. Leamos en
Juan 14:25-26: “Os he dicho estas cosas estando con vosotros. Mas el
Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os
enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho”. El lugar de
Cristo en la Tierra no lo iba a ocupar ni los pastores, ni los apóstoles, ni el papa, ni
nadie, únicamente el Espíritu Santo. El que quiera alegar eso está mostrando su
agenda: señorío y control.

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Se espiritualiza el número doce en la Biblia. Escuchen esta cita de uno de estos
maestros: “El número doce es el número de gobierno en la Biblia. Jesús estableció
su reino y gobierno en la tierra, usando el mismo principio que usó Dios para
establecer a Israel en el Antiguo Testamento. De la misma manera que Israel tenía
doce tribus, Jesús tenía doce discípulos. Usando este patrón, Jesús nos quiso
dejar ver el modelo de como discipular, no solo nuestras comunidades locales,
sino también las naciones del mundo”.

Comentario: Lo anterior hace del plan de salvación y de la misión de Cristo de


discipular las naciones un asunto de gobierno religioso, y no de una relación
personal e individual con el Salvador.

Cabe preguntarnos:

· ¿Jesús vino a gobernar las naciones y a implementar un gobierno de doce, y a


perpetuar un sistema de discipulado estricto y autoritario?

· ¿Los llamados apóstoles y profetas van a traer el Cielo a la Tierra en este


tiempo?

· ¿La intención de Jesús fue obligar a sus discípulos a embarcarse en una


aventura de dominio y poder?

Cuando el Diablo le ofreció a Cristo el dominio sobre el mundo, Él lo rechazó.

La primera visita de Jesucristo a la Tierra no fue para establecer un reino terrenal,


sino un gobierno espiritual en el corazón de los que se arrepienten y creen en Él.

Solamente cuando Él vuelva otra vez es que establecerá Su reino y Su gobierno.

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Jesús fue muy claro en advertir a sus discípulos que no copiaran modelos de
liderazgo humanos, refutó contundentemente la noción de los esquemas
piramidales, de gobernar desde el tope (algo tan amado y tan preciado en algunos
esquemas de visión celular, mentoreo y gobierno de un solo pastor como la
autoridad máxima). Esto queda establecido en: Mateo 20:24-28: “Cuando los diez
oyeron esto, se enojaron contra los dos hermanos. Entonces Jesús, llamándolos
dijo: Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean sobre ellas y los
que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no sera así,
sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros sera vuestro servidor, y el
que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del
Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate
por muchos”.

Jesús también echó por el piso los delirios de grandeza y autoridad que tenían los
discípulos que estaban tratando de imaginarse lo que recibirían de Jesús en la
Tierra en aquel tiempo. Les dejó claramente establecido que se sentarían en doce
tronos SÓLO en la regeneración (Mateo 19:28: “De cierto os digo que en la
regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria,
vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para
juzgar a las tribus de Israel”).

¿Alguien podrá creer que lo que acabamos de leer se está cumpliendo aquí y
ahora, sin que Cristo haya regresado? No se sorprenda, hay gente que sí lo cree.

Para justificar la primacía del número 12, en conferencias internacionales se han


llegado a estirar y mal interpretar crasamente versículos y pasajes de la Biblia:

· Se ha dicho que Elías no hubiera escogido a Eliseo si lo hubiera sorprendido


arando con once bueyes en vez de doce.

· Que el número doce fue la clave para que el Espíritu Santo descendiera en
Pentecostés.

· Que las doce piedras que escogió Elías para el altar en donde realizó el sacrificio
fueron la clave para que Dios le contestara la oración.

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· Que el modelo de los doce restaura el altar de Dios que estaba en ruinas.

Comentario: Para poder aplicar un significado teológico a un número de discípulos


en la Iglesia en el día de hoy, sería necesario que la Biblia completa diera
testimonio de eso. Sin embargo, no encontramos ningún fundamento sustancial
para idealizar ese número, ni cualquiera otro, ni en el libro de Los Hechos de los
Apóstoles ni en las Epístolas. No vemos en el libro de los Hechos a los apóstoles
diligentemente buscando doce discípulos con la finalidad de seguir el patrón de los
doce discípulos de Jesús. En adición, está ausente del resto de la historia de la
iglesia y de 2000 años de desarrollo teológico.

Por otro lado, si insistimos en que Jesús nos dio un modelo especial, basado en
los doce que escogió, ¿por qué no emular también su forma de seleccionarlos?
Cada líder G12 debería de escoger a 11 discípulos fieles (hebreos,
preferentemente), algunos pobres, otros pescadores, algún otro con una
escandalosa profesión (como el colector de impuestos Mateo), y además a un
diablo. No nos olvidemos de ese último: “Jesús les respondió: ¿No os he escogido
yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo?” (Juan 6:70).

4. Unción

Afirman que solamente cuando la persona se adhiera a la nueva visión del


Evangelio creada por los G12 recién entonces podrá tener una nueva unción, que
es lo que traerá el éxito.

Comentario: La unción ya la tenemos. “Vosotros tenéis la unción del Santo y


conocéis todas las cosas”. (1 Juan 2:20) Esto de la “unción” y de los “ungidos de
Jehová” hay que estudiarlo bíblicamente. La premisa “que no se puede tocar a los
ungidos de Jehová” ha sido utilizada por muchos líderes para proteger la
corrupción dentro de sus ministerios. Una oveja del rebaño, un c reyente que ha
sido atrapado en este tipo de movimientos dictatoriales, está impedido de formular
cualquier pregunta o cuestionamiento sobre doctrina o métodos, o sobre
decisiones de sus líderes, porque “no se puede discutir lo que el líder diga o haga
porque él es el ungido de Jehová”. No perdamos de perspectiva el hecho que
algunas personas en movimientos como el de la “Lluvia Tardía” creen que en los

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tiempos finales en que vivimos Dios levantará una nueva raza de profetas y
apóstoles que serán súper ungidos, por encima de los demás.

5. Quiebra de Maldiciones

Los Encuentros exigen de las personas la confesión de pecados, incluso los


cometidos en el vientre materno a fin de que se rompan todos los vínculos del
pasado, para dar inicio a una nueva vida. Para eso, los participantes se someten a
la oración dirigida llamada “quiebra del vínculo”.

Comentario: Esta práctica invalida el texto que dice que “… si alguno está en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas
nuevas” (2 Corintios 5:17).

6. Liberación y Sanidad Interior

En los Post-Encuentros se enseña que el individuo debe de guardar la enseñanza


que tuvo en el Pre-Encuentro. Es bajo esa condición –afirman– que su salvación
estará garantizada. Según ellos, la salvación es aquella conquistada por la
regresión, quiebra de maldiciones, y sanidad interior.

De esa forma invalidan el sacrificio perfecto, completo y final de Cristo en el


Calvario, creando “nuevas salvaciones” con supuestas promesas en nombre de
Dios diciendo que ahora sí la salvación llegó, llevando a cristianos a que duden de
su propia salvación en Cristo. De hecho, hay personas que llegan a decir que todo
cuanto aprendieron previamente en la iglesia, en los cultos, estudios, escuelas
dominicales, seminarios, antes de llegar al G12, no era necesariamente toda la
verdad, porque sólo ahora, después de llegar al G12, encontraron la verdad.

Comentario: Toda y cualquier tentativa de cancelación de pecados por regresión,


quiebra de maldiciones, y sanidad interior, como práctica de auto proclamar una
“salvación perfecta”, invalida el sacrificio vicario de Cristo Jesús en el Calvario.
“Así que arrepentíos y convertíos para que sean borrados vuestros pecados; para
que vengan de la presencia de Dios tiempos de refrigerio” (Hechos 3:19); “que no
tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero
sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo

100
una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo”. (Hebreos 7:27); “He aquí gran
amargura me sobrevino en la paz, pero a tí te agradó librar mi alma del hoyo de
corrupción, porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados” (Isaías 38:17);
“Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano diciendo:
Conoce a Jehová, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos
hasta el más grande, dice Jehová. Porque perdonaré la maldad de ellos y no me
acordaré más de su pecado” (Jeremías 31:34); “¿Qué Dios hay como tú, que
perdona la maldad y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo
para siempre su enojo, porque se deleita en la misericordia. El volverá a tener
misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades y echará a lo profundo de
la mar todos nuestros pecados” (Miqueas 7: 18-19).

7. Renuncia

La renuncia es predicada en los Encuentros G12 como forma de rechazo a los


conceptos, hábitos y costumbres de la vida que antes se profesaba. Preguntamos:
¿y qué hay de aquel que ya es creyente maduro y fiel y asiste a estas actividades?
¿a qué tiene que renunciar, a lo que creyó en un principio, a lo que aprendió en la
iglesia de la cual vino?

Comentario: Renunciar, a la luz de la Biblia, es el acto de dejar, repudiar, abdicar


alguna cosa, pero nunca de lo que es bíblico y sí de lo que es herético y anti-
bíblico.

8. Culto de Aproximación

Las prácticas que pueden darse en las iglesias que están siguiendo la Visión
Celular de los G12 pueden variar de iglesia en iglesia. No obstante, el Movimiento
G12, en su formación de células, descaracteriza el modelo bíblico de la Iglesia en
algunos puntos, a saber:

a. Las células no pueden pasar del número 12.

b. Las células tienen la autonomía de bautizar nuevos convertidos.

c. Las células no tienen la libertad de predicación libre, tienen que utilizar el

101
lenguaje del mentor, que está en los manuales G12.

d. En el culto o los cultos que se desarrollan semanalmente se enfatizan hasta el


cansancio la necesidad y obligatoriedad de asistir a los Pre -Encuentros,
Encuentros y Post-Encuentros.

e. Se motiva a las personas con palabras alentadoras y si esto no basta se toca el


ego de los hermanos, se utilizan frases o versos bíblicos fuera de contexto para
presionar diciendo cosas como que Dios quiere a valientes y que los cobardes
morirán en el desierto, una vez más haciendo uso y abuso de presiones
psicológicas.

f. Piden que las personas se comprometan a llevar adelante la visión y que los que
no lo hacen son rebeldes, improductivos, cobardes, y se les denigra.

g. Es restringido el acceso directo al pastor principal, todos deben de sujetarse a


sus líderes y confesarles sus inquietudes, problemas y pecados.

h. Muchas otras actividades de la iglesia son recortadas o anuladas, ya no es


importante el estudio a profundidad de la Biblia, la prioridad pasa a ser el G12 o la
“Visión Celular”. El método pasa a ocupar el primer lugar y no Jesús con su
fundamento en la Biblia, y es aquí en donde tarde o temprano viene la ruptura,
muchos se retiran disconformes por el abandono de la Palabra de Dios como
autoridad. Los defensores del G12 dirán que no es así, que para ellos la Biblia
sigue siendo importante, pero en la práctica no es así. La realidad es que cuando
se prioriza una visión y otros textos elaborados como el Manual del Encuentro,
uno va descubriendo lo que en realidad e s importante para ellos.

i. Otro aspecto que se observa es la elevación de la figura del pastor, que no


acepta críticas con relación a la visión; dicen que la Visión no puede ser retocada,
que no hay alternativa, no hay Plan B, solo G12.

j. Se genera y se instala el concepto de que las iglesias que no abracen la visión


van camino a desaparecer.

k. Se pretende que el nuevo convertido se desarrolle y obtenga un crecimiento en


tiempo record. La realidad es que en ese tiempo el nuevo convertido tal vez ni
siquiera ha leído la mitad de la Biblia, pero si ha sido bombardeado con los
conceptos y reglas del G12.

102
V. LOS PELIGROS DE ESTE MOVIMIENTO

1. La aplicación de la “Visión Celular”, con sus Encuentros, de la forma como lo


exigen sus manuales, y de las prácticas que –según testigos– se realizan en tales
Encuentros, puede causar problemas en varias áreas: problemas estudiados en la
rama de la psicología clínica, y problemas de orden doctrinal.

2. Consideramos que existe irresponsabilidad al someter a las personas a una


terapia de regresión, de forma grupal, y aún peor, siendo las terapias llevadas a
cabo por personas no habilitadas para tales tratamientos, la irresponsabilidad es
mayor cuando se traen niños a las mismas.

3. No tenemos dudas que el evocar de la memoria los pecados pasados es un


contrasentido con las promesas bíblicas, sean pecados cometidos el año pasado,
así como los de diez o veinte años atrás. “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones
por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados”. (Isaías 43:25).

4. El Movimiento G12 es una variante de los diversos modelos de crecimiento que


existen en el mundo, con énfasis en los números.

5. El programa G12, en breves palabras, es una marca basada en un método, un


producto y un producto de “marketing” dirigido al establecimiento de “franquicias
G12” en el mercado de la fe.

VI. ¿CUÁL ES LA OPINIÓN DE MINISTROS, LÍDERES Y DENOMINACIONES


EVANGÉLICAS SOBRE EL MOVIMIENTO DE LOS G12?

1. La Convención General de las Asambleas de Dios del Brasil: Ellos dicen cuanto
sigue: “Ante el avance de la más nueva herejía, que invalida el carácter cristiano
adquirido a través de la regeneración en Cristo, basándose en la autorrealización y
en la mudanza de conceptos bíblicos, nosotros, los del Consejo de Doctrina de la
Convención General de las Asambleas de Dios en el Brasil, en la persona de su
presidente, hacemos publico nuestro parecer oficial sobre lo que llaman el G12.

A veces, aparece en el escenario evangélico brasilero algunos movimientos de


características eminentemente fluctuantes. En estos días, el más nuevo de ellos
es el G12, que promueve sutilmente un nuevo estilo de vida cristiana, reflejado en
la visión de éxito rápido y fácil, y de un crecimiento mágico y milagroso de la
iglesia, a través de una supuesta revelación de Dios recibida por el líder del G12,
que sueña en tener la mayor iglesia del mundo, haciendo así cualquier cosa para
alcanzar sus intenciones de auto promoverse como líder mundial
interdenominacinal, proponiendo un “nuevo concepto” religioso, con cambios en la
liturgia, en las buenas costumbres, en la doctrina sagrada, en el concepto real de

103
la iglesia de Cristo, en el lenguaje genuino de la predicación del evangelio, en la
conducta cristiana, en el comportamiento ético y estético del creyente, con una
dosis excesiva de estímulos a la búsqueda frenética por prosperidad instantánea,
liberación autosuficiente, unción mágica y perfección absoluta, valiéndose de
desavisados e inocentes para esparcir sus herejías.

Al contrario de lo que muchos imaginan, el G12 no es un grupo


evangelisticamente serio: no trabaja para el bien común del evangelio y ni para
sumar con las otras iglesias existentes. Se trata de una organización herética que
intenta tomar miembros de iglesias ya constituidas con fines declaradamente
financieros. El ejemplo de lo que estamos hablando es la solicitud de donativos de
toda y cualquier denominación para su obra faraónica intitulada “Canaan aquí en
la tierra”, tipificando sus reales intenciones”.

2. La Asociación Bautista del Salvador: Repudia las herejías del G12: En


asamblea de las más concurridas, que contó con la participación de más de 60
iglesias, la Asociación Bautista del Salvador (ABS) definió su posición favorable al
método de multiplicación a través de células, y rechazo y repudió el Movimiento
G12 con sus practicas heréticas. La Asociación Bautista definió también la
formación de comisiones permanentes para tratar las cuestiones teológicas y
jurídicas, a fin de orientar a las iglesias que estén comprometidas en la visión del
G12 y quieran corregir sus errores.

3. El Pr. Silas Malafaia, declara: “Sin ninguna presunción con relación a nadie,
sobre la cuestión del G12 y los Encuentros, yo tengo una visión macro y no-micro,
para decir esto: Tengo programa en la TV y ya recibí más de 3,000 cartas de
testimonios y experiencias de personas que fueron a los Encuentros, y también
tengo declaraciones de pastores idóneos y de personas de mi círculo de
relacionamiento que nos trajeron informaciones preciosas. Fuera de todo esto que
acabo de afirmar, sin ninguna vanidad porque tengo convicción de que todo lo que
soy, tengo y hago proviene de Dios, tengo autoridad científica pues soy psicólogo
clínico con especialización en el área de la psicoterapia del adulto y lo que la
mayoría de estos encuentros están realizando es una verdadera terapia con
técnicas psicoterapeúticas muy peligrosas, donde personas sin ninguna
experiencia ni capacidad para aplicarlas, trabajan con asuntos tales como:
regresión, cura interior y cura de memorias pasadas. Están confundiendo la gracia
de Dios con psicología”.

4. El Pr. Paulo Lucas Sacramento: Actualmente al frente del Ministerio Alpha en


Miami, dice: “Las prácticas del G12 presentan hechos que son contra las doctrinas
bíblicas, como por ejemplo una regresión donde las personas van hasta el vientre
materno, para recordar sus pecados y pedir perdón por faltas que ya fueron
perdonadas, momentos de meditación, uso de la música como forma de control y
el juramento para no contar lo sucedido en el Encuentro. Yo cuestiono el G12 y no
acepto el modelo que ellos presentan. En el Brasil, muchas personas que
participaron del Encuentro y que revivieron su pasado, perdieron el sentido común
y quedaron desequilibradas y pastores con ministerios que se dividieron”.

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5. Los Pastores Alexandre Galante y Sergio Viula: Afirman que el G12 es un
movimiento de perfil neo-pentecostal que han asumido prácticas esotéricas y
espiritistas. Aparte de eso los conceptos teológicos postulados por el G12, tales
como sus creencias en cuanto a la Revelación, el hombre delante de Dios,
Pecado, Iglesia y otras doctrinas no coinciden con las enseñanzas bíblicas.

VII. RESUMEN

1. El Movimiento G12, es un movimiento carismático de tendencia ecuménica,


supuestamente originado en una revelación de Dios al pastor César Castellanos,
quien afirma tener la llave de la evangelización del mundo para formar una mega-
iglesia, de la que lógicamente él será el máximo líder. La super-iglesia estará bajo
la autoridad y dirección de los profetas y apóstoles modernos.

2. Es conveniente recordar que las visiones y revelaciones como las que tiene
César Castellanos lo han tenido herejes y sectarios como José Smith, Ezequiel
Ataucusi, Sun Myun Moon, José Luis de Jesús Miranda, entre tantos otros. De
manera que las nuevas revelaciones que se dan y se seguirán dando no debe ser
una novedad para ningún cristiano que investiga y está en alerta.

3. El Movimiento G12 tiene doctrinas muy cuestionables, como las maldiciones


generacionales, sanidad interior, confesión positiva, etc. Son doctrinas claramente
contrapuestas a las enseñanzas bíblicas.

4. En el Movimiento G12 la interpretación de la Biblia no está sustentada por una


hermenéutica correcta. Su método es el alegórico, con el que se fuerza y tuerce el
verdadero sentido de las Escrituras.

5. Es un movimiento peligroso, porque tiene prácticas aberrantes como la


regresión como terapia psicológica. Según los psicólogos clínicos y el testimonio
de quienes han pasado por esa experiencia, muchas personas están siendo
dañadas por esas prácticas. Con ellas se subestima la obra redentora de
Jesucristo y el poder transformador del Espíritu Santo en las vidas de las
personas.

6. Exaltan el pecado, el pasado triste y oscuro de las personas.

7. Elevan al pastor y a los líderes a una posición de preeminencia exagerada tal


que los adeptos del G12 tienen más temor a sus líderes que a Dios mismo. Crean
una actitud de desprecio a los cristianos que no están involucrados en el programa
G12.

8. Se burlan de la Palabra de Dios al aplicarla de forma sistemáticamente sesgada


e incompleta en el Manual del Encuentro y otros libros que usan. Encuadran la
Palabra de Dios dentro de parámetros fijos, por medio de frases recitados
repetitivamente y en forma mecánica por la congregación.

105
9. En los encuentros se burlan del Espíritu Santo al fijar horas y minutos en donde
Él debe actuar sometiéndose a las órdenes de los que ministran, como si Dios se
encontrara presto a recibir órdenes de los simples mortales.

10. Subestiman o ignoran el trabajo, esfuerzo y sacrificio de los misioneros,


evangelistas y líderes que a través de la historia Dios ha usado, y los miles y
millones de mártires cristianos que han ofrendado su vida por predicar el evangelio
de Cristo, sencillamente porque no se les confío la visión celular que hoy dispone
César Castellanos.

11. Son alarmantes las declaraciones de los seguidores de César Castellanos,


como las hechas por el Movimiento Juventud G12 del Sur de Florida: “César el
último instrumento que Dios envió para llevar la verdad al mundo, lo ha tomado
como tomó a Cristo, para llevar el mensaje hace 2000 años atrás. Podemos decir
que nuestro líder está haciendo lo que Cristo haría, si estuviera en la tierra”, y a
los que se oponen “…hay que atacar y terminar con sus ministerios, cueste lo que
cueste, aunque sea la cárcel”.

12. Es preocupante la comparación que hacen de la visión G12 y la gracia de


Dios, cuando uno de sus pastores dice con arrogancia “Los G12 van a producir el
avivamiento más grande que el avivamiento de la gracia de Dios”. Olvidan que lo
que la Iglesia necesita es la visión de Cristo y no de los hombres, la Palabra y el
poder de Dios antes que los métodos y modelos de manufactura humana. “No con
ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de los Ejércitos”
(Zacarías 4:6). El aporte divino para cumplir la Gran Comisión ha sido, es y será el
Espíritu Santo, y es la tercera persona de la Trinidad quien convence de pecado a
los hombres, y no necesita de regresión para sacudir corazones. No es por la
genialidad y estrategias diseñadas por los hombres, ni por el poderío económico,
sino por el Espíritu de Dios.

13. El príncipe de los pastores es Jesús, a Él le debemos todo, Él es cabeza de la


Iglesia. Los cristianos bíblicos no reconocemos ninguna autoridad piramidal y
jerárquica, trabajamos para la extensión del reino de Dios en el corazón de los
hombres y no para un reino terrenal y humano

14. Ganar almas es indudablemente la prioridad. El método: la exposición de la


Palabra de Dios en su estado puro. Una vez ganadas las almas, para retenerlas
no hay mejor forma que nutrirlas con la Palabra. Es comprendiendo y aplicando el
conocimiento bíblico que las ovejas resistirán los vientos de doctrina falsa que
golpea y amenaza a la Iglesia fiel

VIII. CONCLUSION:

106
No podemos ni debemos ignorar las amenazas y las herejías que se han infiltrado
en la Iglesia. Hace 15 ó 20 años las iglesias evangélicas eran totalmente cerradas
a cualquier novedad religiosa que viniese fuera de ellas. Daba la impresión de q ue
vivían en guardia permanente para impedir que alguna doctrina o práctica extraña
penetrara sus fronteras. El Rvdo. Tomás Gómez Bueno, autor del libro
recientemente publicado, cuyo título es “G12: Un salto al vacío” dice: “Vemos con
asombro cómo en los últimos años la iglesia evangélica flota sin ninguna reacción
significativa en un ambiente permisivo y de amplia tolerancia. Sin que lo hayamos
percibido, hoy tenemos una iglesia evangélica carente de discernimiento y en
extremo vulnerable a las corrientes esotéricas que se mueven en su entorno…
Consideramos que la acelerada propagación del G12 es el resultado de una crisis
de identidad que vive la iglesia de hoy. En un mundo postmoderno y globalizado,
la iglesia ha tenido dificultad para discernir su misión a la luz de la palabra”

Pero, para no equivocarnos y poder distinguir lo verdadero de lo falso, “tenemos la


palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro”, nos recuerda el apóstol Pedro (2 Pedro
1:19). Pablo también nos exhorta: “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los
que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis
aprendido, y que os apartéis de ellos” (Romanos 16:17).

Las iglesias y pastores que se sostienen en las Sagradas Escritura como norma
suprema de fe y práctica, ante las amenazas actuales tienen el desafío y la
responsabilidad ineludible de combatir unánimes por la fe del Evangelio

(Filipenses 1:27).

* El Pastor Víctor Pino Gamboa pastorea la Iglesia Evangélica Bíblica


Fundamentalista “Baluarte de la Verdad” en Nuevo Chimbote, Perú. Además es
director-fundador del Centro Evangélico de Investigaciones Religiosas “Berea”
(CEIR - BEREA).

PREDESTINACIÓN

Las deficiencias de las enseñanzas tradicionales acerca de la predestinación han


sido una causa de confusión entre los teólogos y entre mucha gente religiosa y de
conciencia. La doctrina de la predestinación, en su sentido más amplio, enseña
que todas las cosas y los eventos son predeterminados por Dios hacia la
realización de Su objetivo eterno. En su sentido más restringido, esta doctrina
enseña que nuestra salvación o condenación es predestinada únicamente por
Dios y que no es determinada por los esfuerzos de nosotros mismos.

107
Las diversas teorías de la predestinación encuentran su base primordial en el
Nuevo Testamento, especialmente en los capítulos 8, 9 y 11 de la Epístola de San
Pablo a los Romanos. En estos capítulos, Pablo hace énfasis en la elección por
Dios y en la gracia como la única base de la salvación. Otros pasajes de la Biblia
también pueden ser interpretados como indicios de que todos los aspectos de la
vida de una persona son predestinados por Dios, incluso la felicidad, la miseria, la
fortuna, la desgracia personal, así como el ascenso y descenso de las naciones.

En cambio, hay muchos pasajes que contradicen esta perspectiva. Por ejemplo,
cuando leemos que Dios les ordenó al primer hombre y a la primera mujer que no
comieran del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal (Génesis 2:17), nos
parece evidente que la caída no fue predestinada por Dios, sino que más bien fue
el resultado de la desobediencia de ellos. Jesús dijo:

"Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que
crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna." (Juan 3:16)

Por usar las palabras "todo el ", Jesús muestra que la salvación es alcanzable por
todos y, por lo tanto, nadie podría ser predestinado a la condenación. En Mateo
7:7 Jesús dijo:

"Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo el que


pide recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá",

claramente indicando que el esfuerzo humano desempeña un papel decisivo en


los acontecimientos de la vida.

Si aceptáramos incondicionalmente las enseñanzas tradicionales acerca de la


predestinación absoluta, tendríamos que creer que ningún esfuerzo humano,
como la oración, el evangelismo o la caridad, tendría valor en la providencia de
Dios de la restauración. Si todo fuera absolutamente predestinado por Dios, no
sería posible que el esfuerzo humano alterara el curso preordenado de la vida.
Ahora consideremos las varias preguntas acerca de la predestinación,
basándonos en el Principio.

I. LA PREDESTINACIÓN DE LA VOLUNTAD DE DIOS

Puesto que Dios es bueno, Su ideal original para la creación es bueno. La


voluntad de Dios es la realización de este ideal de la creación. No habría sido
posible que Dios predestinara algo que contradijera Su propia voluntad. Desde
este punto de vista, podemos ver que Dios no habría podido predestinar cosas
tales como la caída, el pecado, ni el juicio y el castigo de la humanidad. Pero como
resultado de la caída, la voluntad de Dios se ha quedado sin realizar y Dios ha
tenido que trabajar para cumplir esta misma voluntad, aunque por un medio
alternativo a lo que propuso originalmente. Este medio alternativo es la
providencia de la restauración.

108
Si todas las acciones son predestinadas por Dios, entonces siempre que pecamos
y somos desobedientes a Dios, estas acciones deben ser el resultado de la
predestinación. Si Dios hubiera predestinado la caída, ¿por qué habría mirado al
hombre caído, sintiendo pesar de haberlo hecho en la tierra (Génesis 6:5 y 6)? Y
si todos los pecados y actos de desobediencia a Dios son predestinados por Dios,
¿por qué le habría disgustado Dios la desobediencia del Rey Saúl, y por qué se
habría arrepentido de haberlo hecho rey (I Samuel 15:11)? Ni la caída de Adán y
Eva, ni la incredulidad del Rey Saúl fueron predestinados por Dios; eran el
resultado del fracaso de aquéllos en cumplir su responsabilidad.

Dios tampoco predestinó originalmente el juicio y el castigo de la humanidad


caída, porque no tiene ningún deseo de ver sufrir a la humanidad, como es
evidente en los siguientes versículos:

"Por mi vida, . . .que yo no complazco en la muerte del malvado, sino en que el


malvado se convierta de su conducta y viva. Convertíos, convertíos de vuestra
mala conducta. ¿Por qué habéis de morir, casa de Israel?" (Ezequiel 33:11)

Así, cuando la gente de Nínive dejó su camino del mal y se arrepintió de sus
pecados, Dios no cumplió Su profecía de que su ciudad sería derribada (Jonás
3:10), porque como dijo Dios en Ezequiel 33:14,15:

"Y si digo al malvado: "Vas a morir", y él se aparta de su pecado y practica el


derecho y la justicia, si devuelve la prenda, restituye lo que robó, observa los
preceptos que dan la vida y deja de cometer injusticia, vivirá ciertamente, no
morirá."

Entonces, ¿hasta que grado ha predestinado Dios Su voluntad? Dios es absoluto,


eterno e incambiable; así, Su objetivo también debe serlo. Por lo tanto, Su
voluntad--que es la realización de la meta de la creación y el propósito de la
providencia de la restauración--también debe ser absoluta, eterna e incambiable
(Isaías 46:11). Si una persona elegida por Dios fracasa en realizar su
responsabilidad, Dios, siguiendo adelante para realizar Su voluntad, elige a otra
persona en su reemplazo.

II. LA PREDESTINACION DE DIOS DEL CUMPLIMIENTO DE SU VOLUNTAD

Como fue explicado en "Los Principios de la creación", la meta de la creación se


realiza únicamente cuando cumplimos nuestra responsabilidad, la cual es vivir de
acuerdo con los mandamientos de Dios. La voluntad de Dios, como ya hemos
dicho, es la realización de Su meta para la creación y el propósito de la
providencia de la restauración. Esta voluntad de Dios es absoluta y así se puede
decir que está fuera de la influencia humana. Sin embargo, esta voluntad no
puede cumplirse si nosotros, la humanidad, no cumplimos nuestra
responsabilidad.

109
¿Hasta qué grado predestina Dios el cumplimiento de Su voluntad? Como ya
hemos dicho, la voluntad de Dios es absoluta. Sin embargo, la voluntad de Dios no
puede cumplirse por Dios solo, sino que nuestros propios esfuerzos también son
absolutamente necesarios para su realización. Además, el personaje central
elegido por Dios desempeña un papel decisivo en la realización de la voluntad de
Dios, como será explicado más adelante. Podemos decir que nuestra
responsabilidad es el "cinco por ciento" y la de Dios es el "95 por ciento", como un
modo de indicar que nuestra responsabilidad en el cumplimiento de la voluntad de
Dios es muy pequeña comparada con la de Dios. Sin embargo, para cumplir este
"cinco por ciento", tenemos que invertir un esfuerzo del 100 por ciento.

Así, Dios predestinó la realización de Su voluntad cuando Adán y Eva cumplieran


su responsabilidad de no comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal
(Génesis 2:17). En la providencia de la salvación a través de Jesús, Dios
predestinó que la gente caída cumpliera su responsabilidad de creer en Jesús
como el Mesías y de seguirlo (Juan 3:16 y Mateo 19:21). No obstante, la
humanidad rara vez ha llevado a cabo su pequeña parte de responsabilidad, y
esto ha hecho que se postergara una y otra vez la realización de la providencia de
la restauración.

Aun en nuestra vida cotidiana, solamente podemos recibir la gracia salvadora de


Dios cuando hacemos nuestra parte. Los siguientes pasajes de la Biblia
demuestran esto con claridad: "Y la oración de la fe salvará al enfermo" (Santiago
5:15); "...tu fe te ha salvado..." (Marcos 5:34); "porque todo el que pide, recibe; el
que busca, halla; y al que llama, se le abrirá" (Mateo 7:8). Así, según la
predestinación de Dios, recibimos Su gracia solamente cuando cumplimos nuestra
propia responsabilidad.

III. LA PREDESTINACION DE DIOS DEL PERSONAJE CENTRAL

Para que se realice Su voluntad, Dios tiene que elegir a alguien que cumpla la
responsabilidad humana (como será explicado en "Vista panorámica de los
Principios de la restauración"). Pero Dios no predestina que una persona cumplirá
el papel (la misión) que Dios desea que la persona tenga, y la persona elegida por
Dios puede cumplir su responsabilidad, o dejar de cumplirla. ¿De qué manera y
hasta qué grado predestina Dios a una persona?

Cuando Dios predestina a alguien para una misión, le predestina el "95 por
ciento". En otras palabras, El predestina a una persona en tal grado que cuando la
persona cumple su parte de responsabilidad del "cinco por ciento", puede llevar a
cabo plenamente la misión para la cual fue elegida. Si una persona fracasa en
cumplir su responsabilidad, no puede llegar a ser la persona que Dios quería que
fuera, ni puede cumplirse a través de ella la voluntad de Dios.

Por ejemplo, sobre el fundamento de la "preparación de Dios del 95 por ciento",


Dios predestinó que Adán y Eva se hicieran los antepasados verdaderos con la
condición de que ellos llevaran a cabo plenamente su responsabilidad. Sin

110
embargo, debido a su fracaso en hacerlo, la voluntad de Dios no fue realizada.
Como resultado de este fracaso, se hizo necesario que Dios mandara al Mesías
como el Padre Verdadero de la humanidad. Dios también predestinó que Judas
Iscariote fuera el discípulo de Jesús con la condición de que llevara a cabo su
responsabilidad de ser fiel a Jesús. No obstante, cuando Judas traicionó a Jesús,
la voluntad de Dios se quedó sin cumplir, y Dios reemplazó a Judas con Matías
(Hechos 1:15-26).

Examinemos los factores que califican a una persona para ser elegida por Dios
como el personaje central en la providencia de la restauración.

Primero, la persona debe haber nacido de la nación central, o la nación elegida


para llevar a cabo la providencia de la restauración. Es por eso que la gente de la
nación elegida es la que está más cerca del corazón de Dios.

Segundo, aquella persona debe haber descendido de antepasados que tengan


una historia de rectitud. Es natural que, para la realización de la providencia de la
restauración, Dios elegiría a aquéllos que tengan un linaje largo de antepasados
distinguidos que hayan acumulado mérito por medio de su sacrificio y su servicio
para el bien de su prójimo.

Tercero, aquella persona debe estar dotada de una disposición natural apropiada
a su misión.

Cuarto, aquella persona debe haber adquirido la educación, el entrenamiento y la


experiencia apropiados, necesarios para el cumplimiento de su misión.

Quinto, aquella persona debe haber nacido en el tiempo y en el lugar justos para
llevar a cabo la voluntad de Dios.

Aunque una persona pueda tener todas estas calificaciones, y estar predestinado
por Dios para una misión especifica, el éxito o el fracaso de su misión no es
predestinado por Dios, sino que es determinado por el cumplimiento de su propia
responsabilidad.

IV. ACLARACION DE PASAJES BIBLICOS QUE PARECEN APOYAR LA


PREDESTINACION ABSOLUTA

¿Cómo debemos interpretar aquellos pasajes bíblicos que parecen demostrar que
la elección y la salvación de la humanidad son estrictamente predestinadas? Por
ejemplo, ¿cómo debemos entender Romanos 8:29,30?:

Pues a los que de antemano conoció también los predestinó...y a los que
predestinó, a ésos también los justificó; a los que justificó, a ésos también los
glorificó.

111
Puesto que Dios es omnisciente, El sabe quién es calificado para ser elegido
como el personaje central en la providencia de la restauración. Para el
cumplimiento de Su providencia, Dios predestina y llama a una persona. Sin
embargo, la persona llamada no es predestinada a ser justificada y glorificada
automáticamente. Para ser justificada, tiene que cumplir su propia
responsabilidad. Solamente después de esto, puede disfrutar de la gloria recibida
de Dios. Este pasaje de Romanos parece apoyar el concepto de la predestinación
absoluta solamente porque aquí, no se menciona específicamente la
responsabilidad humana.

Romanos 9:15, 16 dice:

"Seré misericordiosa con quien lo sea; me apiadaré de quien me apiade." Por


tanto, no se trata de querer o de correr, sino de que Dios tenga misericordia.

Este pasaje parece mostrar que nuestros deseos, esperanzas, oraciones y


esfuerzos son en vano, y que debemos depender solamente de la gracia de Dios.
Sin embargo, hay que considerar esto más profundamente.

Basado en Su presciencia, Dios elige a la persona más apta para la realización de


Su providencia de la restauración, y la voluntad o esfuerzo humanos no pueden
afectar esta decisión hecha por Dios. En nuestra vida personal, también, hay
muchos factores que no podemos determinar. Por ejemplo, nadie puede decidir
nacer de una nación o de una familia en particular; nadie puede decidir dónde o
cuándo nacerá; nadie puede decidir que nacerá con ciertas habilidades, ni
determinar ningún otro asunto de esta índole. Sin embargo, una vez que una
persona es elegida por Dios, los deseos, las esperanzas, las oraciones y los
esfuerzos de aquella persona determinan si en realidad Dios puede usarlo o no.
Estos pasajes bíblicos no tienen el propósito de negar el papel de la
responsabilidad humana. Solamente sirven para recalcar la importancia del poder
y la gracia de Dios, y para enseñarnos que no son asunto nuestro el criterio de
Dios para la elección de alquien, ni lo que decide hacer con él.

Romanos 9:21 dice:

. . . ¿es que el alfarero no es dueño de hacer de una misma masa unas vasijas
para usos nobles y otras para usos despreciables?

Como una creación de Dios, bajo ninguna circunstancia debemos protestar contra
la voluntad de nuestro Creador. Un individuo caído, como un ser casi sin valor,
ciertamente no está en la posición de quejarse acerca de cualquier trato que
reciba de Dios, quien es la fuente misma de su salvación.

En Romanos 9:10-13, leemos que Dios amó a Jacob y odió a Esaú cuando aún
estaban en el vientre de su madre, y que Esaú, el mayor, serviría al menor, Jacob.
Como será explicado en mayor detalle en "la familia de Abraham en la providencia
de la restauración", Dios estaba obrando una providencia especial a través de

112
estos hermanos. El hecho de que Jacob fue "amado" por Dios, no significa que
podía recibir la gracia de Dios incondicionalmente. Para poder recibir el amor y la
gracia de Dios, él tenía que cumplir su propia responsabilidad. Aunque Esaú fue
"odiado" por Dios (por una razón específica que será explicada más adelante), si
hubiese cumplido su responsabilidad, también habría recibido la bendición del
amor de Dios.

La creencia en la predestinación absoluta es el resultado de una falta de


entendimiento acerca de la relación entre nuestra responsabilidad y la de Dios.
Este malentendido ha llevado a la creencia de que la voluntad de Dios se realiza
sólo por la acción de Dios, y también al fracaso de apreciar la gran importancia de
la responsabilidad humana.

El Placer de Dios en la Elección


Pastor Luis O. Arocha
20 de Mayo, 2007
Iglesia Bautista de la Gracia
Santiago, Republica Dominicana
14He aquí, de Jehová tu Dios son los cielos, y los cielos de los cielos, la tierra, y
todas las cosas que hay en ella. 15Solamente de tus padres se agradó Jehová
para amarlos, y escogió su descendencia después de ellos, a vosotros, de entre
todos los pueblos, como en este día.
Deuteronomio 10:14-15
Hoy es la quinta vez que nos reunimos para estudiar las cosas que le dan placer a
Dios. Como hace ya casi dos meses que se predicó sobre este tema, vemos
necesario hacer un repaso de lo que hemos visto hasta ahora.
Una gran parte del contenido de esta serie de sermones lo hemos tomado de una
serie de sermones predicada por el pastor John Piper de Minneapolis, Minnesota,
quien luego tomó esa serie de sermones y la convirtió en un libro, Los Deleites de
Dios.
Estudiar las cosas que le causan placer a Dios nos sirve como una ventana para
ver y conocer la gloria y excelencia de Dios. Como decía el puritano Henry
Scougal, la excelencia de un alma ha de medirse por el objeto de su amor o
deleite. Adicionalmente, somos santificados cuando contemplamos la gloria de
Dios. El ver y conocer la gloria de Dios no solo llena nuestras mentes de
información interesante, sino que produce un resultado mucho más importante.
El ver la gloria de Dios nos santifica, nos transforma de gloria en gloria por el
Espíritu (2 Cor. 3:18).
En el primer mensaje de la serie vimos que Dios se complace en su Hijo. Este es
mi Hijo amado en quien tengo complacencia. Dios siempre se ha deleitado en su
Hijo, quien es el reflejo perfecto de su gloria. Dios siempre ha sido un ser feliz,
pues siempre, desde toda la eternidad, se ha deleitado infinitamente en su Hijo.
Cuando no existía nada excepto Dios, él estaba completamente satisfecho y feliz
contemplando el reflejo de su gloria en su Hijo. Por eso las Escrituras son tan
enfáticas expresando Dios no hace las cosas por obligación sino que todo lo que

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hace le causa placer y todo lo que quiere los hace.
Todo lo que Jehová quiere, lo hace,
En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos. (Sal
135:6)
Y como Dios no hace nada para llenar una necesidad en él, Dios no creó el
universo porque se sentía solo o estaba triste, sino para que contaran su gloria,
para que reflejaran y exaltaran su gloria. La respuesta adecuada para el hombre
cuando contempla la hermosura y complejidad de la creación siempre ha de ser:
“Si eso es la criatura ¡cuán grandioso y glorioso ha de ser el Creador!
Pastor Luis O. Arocha Serie: Los Placeres de Dios Sermón No. 5
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Sea la gloria de Jehová para siempre;
Alégrese Jehová en sus obras. (Sal 104:31)
Para concluir nuestro repaso, recordamos que la última vez que nos reunimos
consideramos el placer de Dios en su Nombre.
Pues Jehová no desamparará a su pueblo, por su grande nombre; porque
Jehová ha querido haceros pueblo suyo. (1 Sam. 12:22)
A pesar de que Israel había pecado contra Dios pidiendo para sí rey, el profeta
Samuel les asegura que Dios no los desampararía, porque Dios ama su grande
nombre. Dios había unido la fama y reputación de su nombre con el pueblo
Israelita y aunque ellos merecían ser desechados, Dios amaba su nombre y por
eso no los desecha. Dios se deleita en que su nombre sea famoso en toda la tierra
y concluimos diciendo que esa es la razón por la cual existen las misiones, para
hacer famoso el nombre de Dios entre las naciones.
Hoy nos corresponde estudiar otro de los placeres de Dios, el cual está muy
ligado al placer de Dios en su nombre, el placer de Dios en la elección. Dios ha
escogido un pueblo como un medio para hacer su nombre conocido y famoso en
toda la tierra.
Jeremías 13:11 - Porque como el cinto se junta a los lomos del hombre, así
hice juntar a mí toda la casa de Israel y toda la casa de Judá, dice Jehová,
para que me fuesen por pueblo y por fama, por alabanza y por honra; pero
no escucharon.
Dios escogió a Israel entre todas las naciones como medio para hacerse famoso.
Y
la iglesia, la cual es el verdadero Israel de Dios.
Ilustración: Imaginemos un famoso entrenador de boxeo. Este entrenador es
tan bueno que si el decide escoger a un joven cualquiera de la calle, él asegura
que
en 3 años lo hace campeón mundial. Este gran entrenador sale un día a la calle y
de entre miles de jóvenes que ve por las calles, pone sus ojos en un debilucho,
mal
nutrido. Toma al jovencito, lo recibe como si fuera su propio hijo y lo entrena en
boxeo y al cabo de unos años ese mismo jovencito exalta la capacidad del gran
entrenador haciéndose campeón mundial de boxeo.
Dios es el gran entrenador y entre todas las naciones de la tierra escogió a Israel
para extender la fama de su nombre.
La Elección de Israel - Deuteronomio 10:14-15

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Lo primero que queremos resaltar del texto es el placer de Dios en elegir a Israel
como pueblo suyo.
Vs. 15 Solamente de tus padres se agradó Jehová para amarlos, y escogió
su descendencia después de ellos, a vosotros, de entre todos los pueblos,
como en este día.
La Biblia enseña repetidas veces que Israel fue escogido pueblo de Dios por la
libre y soberana voluntad de Dios. No fue el resultado de un concurso, del cual
Israel salió como a relucir como la mejor nación. D ios escogió a Israel
Pastor Luis O. Arocha Serie: Los Placeres de Dios Sermón No. 5
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incondicionalmente. Esto es un concepto totalmente extraño para el ser humano,
pues todo lo que escogemos lo hacemos condicionalmente y por lo general
escogemos lo mejor. Si vamos a comprar manzanas, escogemos la más roja y
limpia, si compramos unos zapatos, escogemos los más bonitos, si vamos a
comer
un helado, escogemos el más sabroso. Todo lo que escogemos está basado en lo
méritos del objeto escogido.
Pero cuando Dios escoge a Israel para que sea su pueblo, no es porque Israel era
especial en alguna manera. En otras palabras no hubo nada en Israel que obligara
a Dios a tener que escogerlo. Notemos dos maneras en las cuales nuestro texto
claramente enfatiza la libertad de Dios en escoger a Israel.
Primero, notemos el contraste entre el vs 14 y el vs 15.
14He aquí, de Jehová tu Dios son los cielos, y los cielos de los cielos, la
tierra, y todas las cosas que hay en ella.
15Solamente de tus padres se agradó Jehová para amarlos, y escogió su
descendencia después de ellos, a vosotros, de entre todos los pueblos,
como en este día.
Dios es el dueño de todo el universo, de todas las naciones de la tierra. No es que
cada nación tiene su dios y cuando se repartieron las naciones a Jehová le tocó
Israel. Dios es el dueño de todas las naciones y aun así escogió a Israel. O sea,
que
claramente, Dios no escogió a Israel porque no tenía otra opción. Dios pudo
haber escogido a los Taínos, a Guacanagarix y todos sus descendientes para
lograr sus propósitos. Dios no escogió a Israel por obligación o por falta de
opciones.
Segundo, Dios muestra su libertad en escoger a Israel en la manera que escogió a
los padres.
15Solamente de tus padres se agradó Jehová para amarlos,
Dios escogió a Abraham cuando este era un caldeo pagano, adorador de la luna.
Ciertamente no fue por nada visto en Abraham. De los dos hijos de Abraham
escogió a Isaac y para que nadie se fuera a equivocar, escogió a Jacob en lugar
de
Esaú antes de que estos nacieran.
Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac
nuestro padre 11(pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien
ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección
permaneciese, no por las obras sino por el que llama), 12se le dijo: El

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mayor servirá al menor. 13Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú
aborrecí. Romanos 9:10-13
El texto muestra de manera enfática que Dios elige de tal manera que el factor
determinante no sea ni la raza, ni nacionalidad, ni la virtud, ni la obediencia, ni la
fe, sino el llamado de Dios. Esaú y Jacob no habían hecho aún ni bien ni mal y ya
Dios había escogido amar a Jacob. Y tampoco se aplica decir que Dios los
escogió
porque sabía que Jacob iba a ser más obediente que Esaú pues el propósito de la
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elección es que el factor determinante no sena las obras, sino el libre llamado de
Dios.
Dios escogió a Israel totalmente libre. El pudo haber escogido a cualquier nación
pues toda a l tierra es del Señor y al escoger a los padres, Abraham, Isaac y
Jacob,
lo hizo de tal manera que fuera evidente que fue un acto totalmente libre donde
no fue influenciado por nada visto en ellos.
¿Por qué amó y escogió Dios a Israel?
6Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha
escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que
están sobre la tierra. 7No por ser vosotros más que todos los pueblos os
ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros erais el más
insignificante de todos los pueblos; 8sino por cuanto Jehová os amó, y
quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado
Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la
mano de Faraón rey de Egipto. Deuteronomio 7:6-8
Preguntémosle al texto: “¿Por qué amó y escogió Dios a Israel?”. La respuesta
clara está en el verso 8. Primero, por cuanto Jehová os amó. Eso es lo que
significa que Dios es libre. Dios los amó porque los amó. Y la segunda razón es
porque quiso. Quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres.
Simplemente porque quiso. No porque estaba obligado, pues a Jacob amó y a
Esaú aborreció y si hubiese querido, Dios puedo haber destruido a todos los
Israelitas y levantar hijos a Abraham aun de las piedras para guardar su pacto.
¿Recuerdan como Juan el Bautista enfrentó a los fariseos quienes se sentían
seguros por ser descendientes de Abraham? Les dijo que su raza judía no era
garantía de salvación. Para cumplir su promesa con Abraham Dios podía
levantarle descendencia hasta de las piedras. No hay seguridad en ser judío o
negro o miembro de una iglesia o hijo de pastor. La única seguridad se encuentra
descansando totalmente en la libre gracia y misericordia de Dios.
Así que es claro y evidente que Dios eligió a Israel entre todas las naciones de la
tierra, no por algo visto en ellos, sino porque los amó y porque quiso. Fue una
decisión totalmente libre. Dios se deleita en la elección.
La Elección en el Nuevo Testamento
¿Qué sucede con la elección con la venida de Cristo y el establecimiento de la
iglesia? Dios continúa regocijándose en la elección, pero en lugar de continuar
sus propósitos con un pueblo en particular el reúne individuos entre todas las
naciones de la tierra para hacerlos parte de su iglesia.

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Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros [Israel], y
será dado a gente que produzca los frutos de él [Iglesia]. Mateo 21:43
Hay un texto en el Nuevo Testamento que explícitamente declara el placer de
Dios en la elección. El Nuevo Testamento menciona en dos ocasiones que Jesús
se regocijó y este texto relata una de esas ocasiones. Adicionalmente, este texto
muestra a las tres personas de la Trinidad deleitándose. Estas palabras son
Pastor Luis O. Arocha Serie: Los Placeres de Dios Sermón No. 5
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pronunciadas por el Salvador luego que 70 discípulos volvieron con gozo luego de
haber recorrido diversos lugares predicando el evangelio.
En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te
alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas
cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre,
porque así te agradó. Lucas 10:21
Jesús es movido por el Espíritu Santo a regocijarse y el verso concluye diciendo:
Sí, Padres, porque así te agradó. ¿Sobre que se deleita la Trinidad en este texto?
Sobre la libre elección de Dios en esconder ciertas cosas de los intelectuales y
entendidos y habérselas revelado a los niños. ¿Cuáles cosas?
Vs. 22 - nadie conoce quién es el Hijo sino el Padre
Nadie puede saber que Jesús es el Hijo de Dios a menos que Dios Padre se lo
revele y el vs. 21 indica que Dios ha escogido no revérselo a los sabios y
entendidos, sino a los niños, a los despreciados de este mundo.
El Hijo y el Espíritu Santo son tan apasionados por la gloria de Dios que se
regocijan cuando el Padre hace lo contrario de lo que este mundo, tan centrado
en el hombre, esperaría. Los sabios y entendidos son pasados por alto y los
débiles, los que el hombre menos esperaría, son sorprendidos con el favor divino.
Dios actúa contrario a las expectativas. ¿Por qué?
El Propósito de la Elección
Dios ha escogido ocultar las glorias del evangelio de los intelectuales y los
grandes entre los hombre revelárselas a los débiles y menospreciados con un
propósito doble. 1 Corintios 1:26-31 es un asombroso paralelo con Lucas 10:21. Al
leer el texto busquemos responder: ¿qué es lo que la elección procura oponer y
qué es lo que busca promover?
26Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios
según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27sino que lo
necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del
mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; 28y lo vil del mundo y
lo menospreciado [los niños] escogió Dios, y lo que no es, para deshacer
lo que es, 29a fin de que nadie se jacte en su presencia. 30Mas por él estáis
vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría,
justificación, santificación y redención; 31para que, como está escrito: El
que se gloría, gloríese en el Señor.
¿Ven el propósito doble de la elección?
Negativamente, Dios ha escogido a lo necio, lo débil y menospreciado del mundo
a fin de que nadie se jacte en su presencia (vs. 29). La meta de Dios en la
elección
es la eliminación d el orgullo y confianza en méritos propios. ¿Estás luchando con

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el orgullo en tu vida? Sumérgete en la doctrina de la elección. Por eso es tan
insensato cuando nuestros amigos dicen en respuesta a una invitación al
evangelio: “es que tengo que resolver algunos problemitas primero”. ¡NO! La
salvación no depende de mérito humano alguno, sino exclusivamente de la libre
Pastor Luis O. Arocha Serie: Los Placeres de Dios Sermón No. 5
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elección de un Dios de gracia y misericordia que se deleita en revelarse a los
miserables, pecadores, los que tienen, no un problemita, sino un mar de
problemas y pecados.
Positivamente, para que aquel que está en Cristo, para que aquel que no tiene
mérito alguno, sino que todos los ha recibido de Cristo (vs. 30) el cual nos ha sido
hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención, se gloríe, se
goce, se deleite en Jesucristo.
Ese es el propósito de la elección, humillar al hombre y exaltar a Cristo. Por eso
se deleita Dios en la elección, porque magnifica su nombre.
Para aquellos de ustedes que saben que son grandes pecadores, sucios, débiles y
totalmente incapaces de atraer el favor de un Dios santo, pero han confiado
totalmente en los méritos de Jesucristo el Salvador y se han acercado a él en total
dependencia de su gracia y misericordia, la elección de Dios es la más sublime
muestra de amor en todo el universo y la mayor causa de gozo imaginable.
Porque a pesar de nuestras innumerables faltas, debilidades y pecados podemos
decir junto al apóstol Pablo:
¿Quién acusará a los escogidos de Dios?
¿Quién nos separará del amor de Cristo?
Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de
aquel que nos amó.
Esta es la roca sólida, tu seguridad y confianza. Es un don de Dios para
fortalecerte cuando te abatan las olas de la aflicción.
¿Cómo saber si eres elegido? Confía en Cristo y él te confirmará tu elección,
porque todos los que él ha elegido vienen a él y no los echa. Esta es la mejor

noticia del mundo.

El hombre, ¿tiene o no tiene libre albedrío?

Objeciones por las que parece que el hombre no tiene libre albedrío :

1. Todo el que tiene libre albedrío hace lo que quiere. Pero el hombre no hace lo
que quiere, pues se dice en Rom 7,19: No hago el bien que quiero, sino el mal que
no quiero. Por lo tanto, el hombre no tiene libre albedrío.

2. El que tiene libre albedrío quiere o no quiere, actúa o no actúa, pero esto no es
propio del hombre, pues se dice en Rom 9,16: El querer no es del que quiere, ni el
correr es del que corre. Por lo tanto, el hombre no tiene libre albedrío.

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3. Como se dice en I Metaphys., libre es lo autónomo. Por lo tanto, lo que es
movido por otro no es libre. Pero Dios mueve la voluntad, pues se dice en Prov
21,1: El corazón del rey está en manos de Dios y El lo dirige a donde le place. Y
en Flp 2,13: Dios es el que obra en nosotros el querer y el hacer. Por lo tanto, el
hombre no tiene libre albedrío.

4. Quien tiene libre albedrío es dueño de sus actos. Pero el hombre no es dueño
de sus actos, porque, como se dice en Jer 10,23: No está en manos del hombre
trazarse caminos, ni en sus manos dirigir sus pasos. Por lo tanto, el hombre no
tiene libre albedrío.

5. Dice el Filósofo en III Ethic. : Tal como es cada uno, así le parece el fin. Pero no
está a nuestro alcance el modo propio de ser, sino que nos es dado por la
naturaleza. Por lo tanto, nos es natural el perseguir el fin. Por lo tanto, no proviene
del libre albedrío.

Contra esto: está lo que se dice en Ecl 15,14: Dios creó desde el principio al
hombre y lo dejó en manos de su consejo. Glosa : Esto es, en la libertad de su
arbitrio.

Respondo: En el hombre hay libre albedrío. De no ser así, inútiles serían los
consejos, las exhortaciones, los preceptos, las prohibiciones, los premios y los
castigos. Para demostrarlo, hay que tener presente que hay seres que obran sin
juicio previo alguno. Ejemplo: Una piedra que cae de arriba; todos los seres
carentes de razón. Otros obran con un juicio previo, pero no libre. Ejemplo: Los
animales; la oveja que ve venir al lobo juzga que debe huir de él, pero lo hace con
un juicio natural y no libre, ya que no juzga analíticamente, sino con instinto
natural. Así son los juicios de todos los animales. En cambio, el hombre obra con
juicio, puesto que, por su facultad cognoscitiva, juzga sobre lo que debe evitar o
buscar. Como quiera que este juicio no proviene del instinto natural ante un caso
concreto, sino de un análisis racional, se concluye que obra por un juicio libre,
pudiendo decidirse por distintas cosas. Cuando se trata de algo contingente, la
razón puede tomar direcciones contrarias. Esto es comprobable en los silogismos
dialécticos y en las argumentaciones retóricas. Ahora bien, las acciones
particulares son contingentes, y, por lo tanto, el juicio de la razón sobre ellas
puede seguir diversas direcciones, sin estar determinado a una sola. Por lo tanto,
es necesario que el hombre tenga libre albedrío, por lo mismo que es racional.

A las objeciones:

1. Como dijimos anteriormente (q.81 a.3 ad 3), el apetito sensitivo, aun cuando
esté sometido a la razón, sin embargo, puede oponérsele deseando algo contrario
a lo que dicta la razón. Por lo tanto, éste es el bien que rechaza el hombre cuando

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quiere, esto es, no desear en contra de la razón, como explica Agustín en aquel
mismo texto.

2. Aquella frase del Apóstol no significa que el hombre no quiera ni corra con libre
albedrío, sino que el libre albedrío no es suficiente para hacerlo si no es movido y
ayudado por Dios.

3. El libre albedrío es causa de su propio movimiento, ya que el hombre se mueve


a sí mismo a obrar por su libre albedrío. Pero la libertad no precisa
necesariamente que el sujeto libre sea la primera causa de sí mismo. Para que
una cosa sea causa de otra, tampoco se precisa que sea su primera causa. Dios
es la primera causa que mueve tanto las causas naturales como las voluntarias. Y
así como al mover las causas naturales no impide que sus actos sean naturales, al
mover las voluntarias, tampoco impide que sus acciones sean voluntarias. Por el
contrario, hace que lo sean ya que en cada uno obra según su propio modo de
ser.

4. Cuando se dice que no está en manos del hombre trazarse caminos, hay que
entenderlo de la ejecución de sus decisiones, que le pueden ser impedidas, lo
quiera o no lo quiera. La elección nos pertenece, por supuesto que contando
siempre con la ayuda divina.

5. En el hombre hay dos clases de cualidades: Naturales y adquiridas. Las


naturales pueden estar referidas bien a la parte intelectiva, bien al cuerpo o a sus
facultades propias. Por el hecho de que el hombre está conformado
concretamente por una cualidad natural que afecta a su parte intelectiva, por
naturaleza desea el último fin o bienaventuranza. Pues este deseo es natural y no
depende del libre albedrío, como se desprende de lo dicho (q.28 a. 1.2). En
cambio, por lo que se refiere al cuerpo y a sus facultades, el hombre puede ser de
una determinada manera por alguna cualidad natural, ya que tiene tal complexión
o disposición por el influjo de algunas causas corporales que no pueden influir en
la parte intelectiva, porque ésta no es acto de ningún cuerpo. Así, pues, tal como
es cada uno en sus cualidades corporales, así le parece el fin, ya que, en
conformidad con su disposición, tiende a elegir una cosa o a rechazarla. Pero
estas tendencias están sometidas al juicio racional, ya que el apetito inferior está
sometido a la razón, como dijimos (q.81 a.3). Por eso no se pierde el libre
albedrío.
Las cualidades adquiridas son como hábitos y pasiones por cuyo influjo tendemos
a unas cosas más que a otras. Pero estas tendencias también están sometidas al
juicio de la razón. Lo mismo cabe decir de las cualidades, ya que adquirirlas o
rechazarlas depende de nosotros, bien por causarlo o disponerlo. Así, nada hay
incompatible con el libre albedrío.

El libre albedrío, ¿es o no es una potencia?

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Objeciones por las que parece que el libre albedrío no es una potencia :

1. El libre albedrío no es más que el juicio libre. Pero el juicio libre no es una
potencia, sino un acto. Por lo tanto, el libre albedrío no es una potencia.

2. Se dice que el libre albedrío es una facultad de la voluntad y de la razón.


Facultad quiere decir facilidad en la potencia, que proviene del hábito. Así, el libre
albedrío es un hábito. Bernardo dice : El libre albedrío es un hábito del alma libre.
Por lo tanto, no es una potencia.

3. Ninguna potencia natural es anulada por el pecado. Pero el libre albedrío es


anulado por el pecado. Dice Agustín : Al hacer el hombre mal uso del libre
albedrío, se pierde y lo pierde. Por lo tanto, el libre albedrío no es una potencia.

Contra esto: está el hecho de que, al parecer, sólo la potencia es sujeto del
hábito. Pero el libre albedrío es sujeto de la gracia, con cuya presencia elige el
bien. Por lo tanto, el libre albedrío es una potencia.

Respondo: Aun cuando en su sentido gramatical, libre albedrío significa un acto,


sin embargo, en el uso corriente llamamos libre albedrío a lo que es principio de
este acto, esto es, aquello en virtud de lo que el hombre juzga libremente. En
nosotros el principio de un acto es tanto la potencia como el hábito, pues decimos
que conocemos algo por la ciencia y por la potencia intelectiva. Por lo tanto, es
necesario que el libre albedrío sea una potencia, o un hábito, o una potencia
juntamente con algún hábito.
Que no es un hábito ni una potencia juntamente con un hábito, es evidente por
dos razones. 1) La primera, porque, de ser un hábito, necesariamente sería un
hábito natural, ya que natural al hombre es tener libre albedrío. Pero en nosotros
no hay ningún hábito natural con respecto a lo sometido al libre albedrío, ya que a
aquello a lo que se orientan los hábitos naturales tendemos por naturaleza, como
asentir a los primeros principios. Aquello a lo que tendemos naturalmente no está
sujeto al libre albedrío, como dijimos al hablar del deseo de felicidad (q.82 a.1).
Por eso, que sea un hábito natural va contra la esencia misma del libre albedrío. Y
ser un hábito no natural sería contrario a su carácter de natural. Hay que concluir
por tanto que, de ninguna manera, es hábito.
2) La segunda, porque, como se dice en II Ethic., hábito es aquello por lo que nos
encontramos bien o mal dispuestos con respecto a las pasiones o a los actos.
Pues por la templanza nos encontramos bien dispuestos para las
concupiscencias, y mal para la intemperancia. Por la ciencia, bien para el acto del
entendimiento para conocer lo verdadero y mal para lo contrario.
En cambio, el libre albedrío es indiferente para elegir bien o mal.
Consecuentemente, es imposible que sea un hábito. Por lo tanto, hay que concluir
que es una potencia.

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A las objeciones:

1. Es costumbre designar la potencia con el nombre del acto. Así, el juicio libre,
que es un acto, da nombre a la potencia que es su principio. De no ser así, si el
libre albedrío fuese un acto, no permanecería siempre en el hombre.

2. Facultad a veces designa la potencia dispuesta para obrar. En este sentido


entra en la definición de libre albedrío. Bernardo toma el hábito no en
contraposición a la potencia, sino en cuanto que significa una cierta disposición
por la que de algún modo alguien se ordena al acto. Y esto le compete tanto a la
potencia como al hábito, pues la potencia hace que el hombre pueda obrar, y el
hábito hace que sea acto para obrar bien o mal.

3. Se dice que el hombre al pecar perdió el ilbre albedrío, no en cuanto a la


libertad natural o de coacción, sino en cuanto a estar libre de culpa y de miseria.
De esto hablaremos más adelante en el tratado llamado Moral, en la segunda
parte de esta obra (1-2 q.85ss).

El libre albedrío, ¿es o no es una potencia apetitiva?

Objeciones por las que parece que el libre albedrío no es una potencia apetitiva
sino cognoscitiva :

1. Dice el Damasceno : El libre albedrío acompaña estrechamente a la razón. Pero


la razón es una potencia cognoscitiva. Por lo ta nto, el libre albedrío es una
potencia cognoscitiva.

2. Decir libre albedrío es casi como decir juicio libre. Pero juzgar es un acto de la
facultad cognoscitiva. Por lo tanto, el libre albedrío es una potencia cognoscitiva.

3. Propia del libre albedrío es la elección. Pero la elección parece pertenecer al


conocimiento, porque la elección implica una cierta comparación de una cosa con
otra, lo cual es propio de la facultad cognoscitiva. Por lo tanto, el libre albedrío es
una potencia cognoscitiva.

Contra esto: está lo que dice el Filósofo en III Ethic. : La elección es el deseo de
aquello que está en nuestro poder. Pero el deseo es un acto de la potencia
apetitiva. Por lo tanto, también lo es la elección. Ahora bien, el libre albedrío es
aquello por lo que elegimos. Por lo tanto, el libre albedrío es una potencia
apetitiva.

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Respondo: La elección es lo propio del libre albedrío, y por eso se dice que
tenemos libre albedrío, porque podemos aceptar algo o rehusarlo, y esto es elegir.
De este modo, la naturaleza del libre albedrío debe ser analizada a partir de la
elección. En la elección coinciden en parte la facultad cognoscitiva y en parte la
facultad apetitiva. Por parte de la facultad cognoscitiva, se precisa la deliberación
o consejo, por el que se juzga sobre lo que ha de ser preferido. Por parte de la
facultad apetitiva se precisa el acto del apetito aceptando lo determinado por el
consejo. Así, Aristóteles en VI Ethic. en cierto momento deja en duda si la elección
pertenece principalmente a la facultad cognoscitiva o a la apetitiva, pues dice que
la elección es un entendimiento apetitivo o un apetito intelectivo. Pero en III Ethic.
se inclina por afirmar que se trata de un apetito intelectivo, llamando elección al
deseo dependiente de un consejo. El porqué de esto radica en que el objeto de la
elección son los medios que llevan a un fin, y el medio en cuanto tal es el bien
llamado útil. Por lo tanto, como quiera que el bien en cuanto tal es el objeto del
apetito, se sigue que la elección es sobre todo un acto de la potencia apetitiva.
Consecuentemente, el libre albedrío es una potencia apetitiva.

A las objeciones:

1. Las potencias apetitivas acompañan siempre a las aprehensivas. Por eso dice
el Damasceno que el libre albedrío acompaña estrechamente a la razón.

2. El juicio es como la conclusión y determinación del consejo. El consejo está


determinado primero, por el dictamen de la razón, y segundo, por la aceptación del
apetito. Por eso, el Filósofo, en III Ethic., dice: Después de haber formado un juicio
por el consejo, deseamos en conformidad con dicho consejo. De este modo, la
misma elección es como una especie de juicio del que toma su nombre el libre
albedrío.

3. La relación implicada en el nombre de elección está referida al consejo


precedente, propio de la razón. Pues el apetito, aun cuando no es capaz de
relacionar, sin embargo, en cuanto que es movido por una potencia cognoscitiva
que sí relaciona, guarda cierta semejanza en cuanto que prefiere una cosa a la
otra.

El libre albedrío, ¿es o no es una potencia distinta de la volunta?

Objeciones por las que parece que el libre albedrío es una potencia distinta de la
voluntad :

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1. El Damasceno en el libro II dice que una cosa es la thelesis, y otra distinta la
bulesis. Thelesis es la voluntad. Bulesis parece ser el libre albedrío, porque
bulesis, según dice, es la voluntad que quiere algo como resultado de la
comparación de una cosa con otra. Por lo tanto, parece que el libre albedrío es
una potencia distinta de la voluntad.

2. Las potencias son conocidas por los actos. Pero la elección, acto del libre
albedrío, es distinta de la voluntad, como se dice en III Ethic. Porque la voluntad
tiene por objeto el fin; y la elección, aquello que se ordena al fin. Por lo tanto, el
libre albedrío es una potencia distinta de la voluntad.

3. La voluntad es un apetito intelectivo. Pero por parte del entendimiento hay dos
potencias: La agente y la posible. Por lo tanto, también en el apetito intelectivo
debe haber otra potencia además de la voluntad. Parece que ésta no es más que
el libre albedrío. Por lo tanto, el libre albedrío es una potencia distinta de la
voluntad.

Contra esto: está lo que dice el Damasceno en el libro III : El libre albedrío no es
más que la voluntad.

Respondo: Es necesario que las potencias apetitivas sean proporcionadas a las


aprehensivas, como dijimos anteriormente (q-64 a.2). Ahora bien, lo que en la
percepción intelectiva es el entendimiento con respecto a la razón, eso mismo es
en el apetito la voluntad con respecto al libre albedrío, que no es otra cosa que la
facultad de elección. Esto resulta claro por la correlación de sus actos y de sus
objetos. Pues entender implica la simple percepción de una cosa. Por eso, y en
rigor, sólo entendemos los principios que se conocen por sí mismos sin un
proceso comparativo. Razonar consiste propiamente en pasar del conocimiento de
una cosa al conocimiento de otra. Por eso, el objeto propio del razonamiento son
las conclusiones a las que se llega por medio de los principios. Por parte del
apetito, querer significa el simple deseo de algo. Por eso se dice que la voluntad
tiene por objeto el fin, deseado por sí mismo. Elegir significa querer una cosa para
conseguir otra. Por eso, su objeto propio son los medios que llevan al fin. Ahora
bien, lo que en el orden cognoscitivo es el principio con respecto a la conclusión, a
la que asentimos por los principios, eso mismo es en el orden apetitivo el fin con
respecto a los medios deseados por razón del fin. Es evidente que, así como el
entendimiento se relaciona con la razón, así también lo hace la voluntad con la
facultad electiva, esto es, el libre albedrío. Se demostró (q.79 a.8) que entender y
razonar son actos de una misma potencia, al igual que el reposo y el movimiento.
Por eso, una misma potencia es también la que elige y la que quiere.
Consecuentemente, la voluntad y el libre albedrío no son dos potencias, sino una.

A las objeciones:

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1. La bulesis y la thelesis se distinguen no por la diversidad de potencias sino por
la de actos.

2. La elección y la vo luntad, esto es, el mismo querer, son diversos actos, sin
embargo, pertenecen a una potencia como el entender y el raciocinar, como
acabamos de decir .

3. El entendimiento se relaciona con la voluntad como motor. Por eso, no es


necesario que en la volunta d se distinga entre el agente y el posible.

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