Tratado de Ceremonias de Palo

Monte Mayombe Viriyumba

Kongo

Palo Cruzado – Monte Malongo

Tratado de Fundamento y
Ceremonias
Nzambu
Tratado de Palo Kongo
Los Nkisi son aquellas deidades representadas por figuras y demás fetiches de tradición africana.
En este caso se representan en tratado de su vibración como tal, en formas de Patipembas o Kusona
(firmas). Para ello daremos cada una de las mismas

1º. Tratado de Enkisi Talankera. Puerta Munanso:

Nguanga Nzambi mayeko nzala.

1º. Talankera, kisio puerta, prueba fuerza, Mundo nuevo, tierra ajena.

2º. Talankera kuenda nkombo, mbele kuenda profano, kuenda la

cueva Nganga.

3º. Talankera kuenda guara munanso.

4º. Talankera mboba confianza wirindinga punto fijo pe mañungo.

5º. Talankera kisio puerta, moluco kuenda kiniani, kuenda la cueva

Nganga.
 Esta Patipemba es la utilizada para dar de comer a la puerta de la casa con el
guardiero Talankera. Este guardiero se ha de montar de forma determinada a
esa puerta si es un munanso y si es un Nso Nganga se hace de forma distinta,
ya que es el mismo mas un ayé que comen juntos para que viva cada uno en la
puerta adecuada. ( al final del tratado de firmas, se mostrará todas y cada una de las ceremonias para
ello ).

Tratado de Palo Kongo

2º. Tratado de Ngueyo Pino Nuevo

Nguanga Nzambi mayeko nzala.

1º. Wirindinga Nzambi nganga kandango, endembo saulende erupa kundum kuyé.
Ya guizazo ndombe rompe brujo bacheche, Ngueyo ya jura menga
nkombo cando mbele.( Ya el guizazo africano quitó lo malo y dejó lo bueno, hijo ya jura
su sangre al machete )Ya jura Nzambi mpembe, ya jura dundún Ndoki, ya
jura Nzambi Mpungo arriba ntoto.( Ya juró a la Luz Divina de la Vela, al espíritu de la
oscuridad y a Dios sobre la Tierra )

******* O *******

Ya jura el muchacho grande que cuida su laguna, ya jura el muchacho grande.

El que respeta a su mayores porque buena crianza vale un bongo, ya su sangre
jura su espíritu hasta que el muera.
 Tratado de Palo Kongo
3º. Tratado de Mayordomo Nganga

Nguanga nzambi mayeko nzala

1º. Nguanga nzambi mayeko nzala, Mayordomo ngando saumo yata

brazo fuerte Kananga buen berilo.

2º. Mayordomo enveyo mundanzo.

3º. Mayordomo nzala jura malongo.

4º. Mayordomo luame yata mbele moco cuenda nkombo arriba

mundo, prueba fuerza arriba Nganga.

5º. Mayordomo ndiaka buena crianza odian mundanzo.

6º. Mayordomo Malo genio.

7º. Mayordomo matando suyé kuenda minga tintorera llena pozo, uria
Mañungo lian piango piango, tata di mpanzo mbua mundanzo.

8º. Mayordomo Lu yata engo tare isaba Nzambi Ndoki.

 Tratado de Palo Kongo
4º. Tratado del Confianza

Enyeko mayeko nzala.

1º. Confianza tata bango luan que Tata carde.

2º. Confianza aguanta moco báculo yo te llama, mbua mpanzo

nfumbe cundanzo.

3º. Confianza punto fijo pe Mañungo enoluko

Tratado de Palo Kongo

5º. Tratado de Yaya Nkisi

Nyeko mayeko nzala

1º. Mariquilla aguanta moco antefa Nkisi visa lele ndián ndioko
nsuero nkumbia. La Mariquilla aguanta en sus manos la copa sagrada que
tiene el huevo de la vida.

2º. Mariquilla a la cambula aguanta moco muenga pemba carire

kindembo. La Madrina brujera que aguanta el cristal y la vela encendida en el
fundamento.

3º. Mariquilla nsala lumgo cóngoro songo pa remedio. La Madrina

trabaja desbaratando los cabos para bañarse.
4º. Mariquilla batalla vence guerra con maña, y no con fuerza. La
Madrina vence las guerras luchando con inteligencia no con fuerza.

5º. Mariquilla mboma arrastra mundo ntoto. La Madrina es un majá que

arrastra al mundo por el suelo.

6º. Mariquilla nguanga Ngonda mboenu Nzambi manda que yo reza.

La Madrina le pide permiso a la Luna y le reza.

7º. Mariquilla ngando planta firme piango piango. Tata Kongo ndián
nsila nkubia. La Madrina palo firme, pie con pie con el Padrino como el
camino de la vida.

8º. Mariquilla Ndoki mala maña ngando domino fortuna kuenda

ntoto. La madrina y su mal sentimiento es como el demonio, se apodera de
toda la fortuna en el mundo.

9º. Mariquilla Jura facenda Nkisi, kuenda Infierno Mundo. La Madrina

que Jura espíritu falso, irá al mismo Infierno.

10º. Mariquilla, Jura menga Nkisi Mayombe. la Madrina Jura con sangre al
espíritu Mayombe.

11º. Mariquilla mpaza morumba mayor, ntu lukambi, mioko

Lukankasi. Madrina bruja mayor, cabeza del Diablo, pie del Demonio.

12º. Mariquilla mboba Yaya Nganga mumu ngueyo malongo, nini

erere suye nkopote. La Madrina dice que para Madre no hay hijo malo, ni
`para la suya tampoco.

13º. Mariquilla nkunia no ndiaca kokán ntimate. La Madrina en el Palo,

no guarda corazón ni sentimiento.

14º. Mariquilla mbua nfinda nganga akuto songue edén didue

collume.

15º. Mariquilla kutara nsendineko Nzambi.- Madrina está acompañada

por la bendición de Dios.

Tratado de Palo Kongo

6º. Tratado de Tata Nkisi

1º. Nwanga Mayeko sala, nwanga Nzambi Ndoki Tata Nkisi nwanga
ntoto, Nzambi Mpungu a la kambula nwanga Mundo. Con permiso me
confirmo Padre bueno y malo, con poder arriba de la tierra para limpiar el
Mundo de brujería.
2º. Mocanfiro jura Lugambe arriba nsila como ngando cambia voz,
quita maldición. Yo juro a Satanás en el camino, como palo cambia voz y
quita maldición.

3º. Mocanfiro batalla Mayombe, yo Tata awé Sácara Mpeño Plaza Liri
mallembe. Mocanfiro buen amigo, lucancasi tiene banduino, tiene
mpase.

Yo batalla mayor, padre hoy saco de compromiso al mundo en el cementerio.

Yo como mayor soy buen amigo, el Diablo también tiene hijo y tiene bandera.

4º. Mocanfiro mallembe, nzala como cheche Kalunga Ndoki. Yo como

mayor trabajo bien como el Dios del mal.

5º. Mocanfiro mallembe Tata quitambula, jura Mpungus batalla cheche nunca ser vencido.
- Yo como Tata mayor, juro a mis Dioses vencer y nunca ser vencido.

6º. Mocanfiro, Ba pe Mañungo Canasta Nkisi yona boma. Yo soy

Fundamento completo.

7º. Mocanfiro fatenga arriba Nganga. Yo soy la Fortuna sobre mi

Nganga.

8º. Mocanfiro Cuna Lemba.- Yo soy la Capital de África.

9º. Mocanfiro Tata ngando mallembe, akutara songe, Kisimba

Mpungu. Yo soy el Padre y el Palo mayor al que acompaña y protege la
sombra de Orúnmila.

10º. Mocanfiro Tata nsabilongo diata nzulu, nkili, mocanfiro mesu

muela. Yo soy la ciencia de la sabiduría que está entre el cielo y el aire, yo
soy el espejo de la vida.

11º. Mocanfiro bonda mpolo, mocanfiro yeremiko pe Mañungo, mu masimene carabela

nkombo Nkisi Sisingoma.
Yo soy mata polvo, yo soy perro de Fundamento, yo y mi cuerpo mañana es
Tambor de Fundamento.

12º. Mocanfiro Munanso Nganga. Yo soy la casa del Fundamento.

13º. Mocanfiro Talankera Rompe Puerta, visa Nzulo. Yo soy el que

cuida la entrada del Cielo.

14º. Mocanfiro nfula, mocanfiro kitambula songuila lumuine nfula.

Yo soy la pólvora, yo soy el que sabe encender la pólvora.

15º. Mocanfiro takalunga kiambote Sisingoma Nkisi. Yo soy el que

toca bien el Tambor de Fundamento.
16º. Mocanfiro Bakonfula Nganga. Yo soy el Mayordomo del Fundamento.

17º. Mocanfiro Tata Nkisi Kitambula, nbaka limbo Nzambi Ndoki.- Yo

soy la confianza que guarda el misterio de Dios y del Brujo.

18º. Mocanfiro Tata Nkisi matandi uria Nganga, uria Mbele.- Yo soy el
Padre Mayor y cuchillo que come en la prenda y en el machete.

19º. Mocanfiro mala maña sabe lección la costumbre. Yo soy el que de

las malas artes, aprende la lección.

20º. Mocanfiro Ngo rompe Sabana. Yo soy el tigre que abre el camino.

21º. Mocanfiro Tata Nganga, Tata Nfumo Nkisi Malongo bika Limbo Mumba. Yo soy Padre
de Fundamento, Padre Coronado por el espíritu que guarda el misterio de la Brujería.

Tratado de Palo Kongo

Los Ngandos de un Munanso Kongo.

En un Cabildo formado, se estiman 7 principales fundamentos que a su vez

representan los poderes de las 7 jerarquías de un Munanso Nganga.
Comenzando desde afuera hacia el secreto mayor se encuentran los siguientes
y en el orden que sigue:

1º. Talankero: Lucero Nkuyo.

2º. Bakonfula: Zarabanda

3º. Misionero: Kowayende

4º. Manzanero: Centella Ndoki.

5º. Guardián Chola Wengue.

Nganga:

6º. Mayordomo: Madre Agua.

7º Tata Nzasi Nkita 7

Nsabilongo: Rayos

Estas son las 7 Ngangas que viven dentro de un Munanso Nganga genuino de
Palo Monte. Estos 7 Fundamentos representan los 7 Tratados de los que salen
105 gajos de fundamento de cada uno, los cuales hacen un total 735 gajos con
101 caminos cada uno.

De cada cargo, la persona mayor ha de saber todos los secretos, y cada cual
saberse bien el secreto del suyo. Ahora determinaremos los grados y lo que
representan en cada uno.
 El Talankero Lucero Nkuyo.
( Lucero Garabato Mundo Manigero Yaya Talankera Campo Santo )

Este es el guardián de la puerta. Representa a Lucero Mundo, pero en si es el

grado del que está en la puerta esperando lo que entra y lo que sale. Debe de
saber el tratado de los Luceros, y de talankera, alimentarla, protegerla plantar
una talankera para varias cosas etc.

El talankero es el representante de Lucero y de su fe en Él. Responsable de

que todo quede bien preparado dentro del Munanso en los plantes y el que le
da camino al Nsarango que se haga, pues Lucero lo espera a Él como su
representante. Tiene firma propia como poder que ha de tener recibido en el
que este representa a Lucero su Padre y su madre en un mismo fundamento
de 3 caras. Uno de sus secretos es una cerradura un candado, una cadena, 21
llaves y 1 garabato. Se debe de colocar siempre en su carga tierra de adentro
de la puerta y de afuera de la misma, así como de 21 entradas.

Cuando se planta su fundamento debe de estar delante del Principal Tronco

Mayor del Munanso o Cabildo. Comerá incluso antes que el mayor en la puerta
del mismo y luego que en ceremonia esté presente lo hará al pie del Tronco
Mayor. Este es el testimonio de que Él estuvo en esa ceremonia y se aseguró
en todo momento.

Kusona de Fundamento de Talankero Kusona de Talankero en

Ceremonia

Kusona de Talankero en no Ceremonia

Nzambu Talankero
Nguanga Nzambi mayeko nzala.

1º. Talankera, kisio puerta, prueba fuerza, Mundo nuevo, tierra ajena.
Espíritu que cuida la puerta, desafía al mundo, sin miedo a lo desconocido.

2º. Talankera kuenda nkombo, mbele kuenda profano, kuenda la

cueva Nganga. El espíritu de la puerta es el que guía al cuerpo, el que castiga al profano
que viene a la Casa del Fundamento.

3º. Talankera kuenda guara munanso.- El espíritu de la puerta es el que trae la

fiesta a la casa.

4º. Talankera mboba confianza wirindinga punto fijo pe mañungo. El

espíritu de la puerta es el que habla como Lucero del Fundamento en su juramento.

5º. Talankera kisio puerta, moluco kuenda kiniani, kuenda la cueva

Nganga. El espíritu de la puerta es el que confirma quien es el que entra en la casa del
Fundamento.

Nzambu Talankero Lucero Mundo

( 1º Grado Nkisi Unganga ) Chichiringoma Campo Nfuiri,

Va Licencia Talankete kete muri, Nkisi mili kuenda Lucerito Yaya,

Talankete makete Mundo, Kuenda Talankere calinda mato,

Luna nfuiri Mundo cosa mala, Campo Santo Media Noche,

Campo Lemba Talankera Lucerito, Noche Luna Media Noche,

Talankete birikuenda gallo meta, Media Luna Noche entera,

Lucerito Mundo Luna Nueva Sacuarembo malonkete,

guaricheche,
Talankete manigüero Yaya.
Chichiringoma Campo Santo,
 El Bakonfula Unganga Zarabanda
( Sarakuta ndilé Sarión Nfinda )

El Bakonfula es el encargado de saber todo lo referente al Mpungu Zarabanda.

Este Mpungu es el responsable del cuarto de Fundamento, de que todo esté
dispuesto de el Oficio Kongo realmente. Es el que tiene el secreto del matandi
para las ceremonias, ya que sin el no se mata. Es el encargado también de
preparar los Mbele y los Matandí Nganga para cuando se entrega un
Fundamento completo y la persona tiene este 2º grado. La ceremonia consiste
en preparar un cuchillo que servirá para ejecutar ceremonias en otras ramas o
casas del mismo tronco. Este conoce el secreto del Zarabanda dentro del
munanso incluso el del Tata Mayor. Es el facultado por encima de otros a
matar y que de hecho es él el que mata en las ceremonias que conlleven a
este acto.

En su secreto ha de haber 3 matandi preparados y 7 mbeles. Representa a las

cadenas, la fuerza bruta, la nfula. Representa también a la llave que abre la
puerta del cielo así como la suerte en el trabajo y sustento diario.
 SINCRETISMO CATOLICO LUCUMI

Agayu ………………………………………………..………... san Cristóbal

Babalue aye ……………………………………………...… san Lázaro

Chango ……………………………………………….…...... Santa barbará

Dada (obañeñe) ……………………………….……….…. san ramón nonato y ntra.

Sra. Del rosario

Eledda ………………………………………………….......... ángel de la guarda

Elefuro ……………………………………………………...…. virgen del Carmen

Eleggua echu ……………………………………………….. anima sola, san Antonio de

Padua, san Benito de

Palermo y sto. Niño de Atoche

Elle cosun ………………………………………………...…... Sta. lucia

Ibellys o jimaguas ………………………………..…...….. San Cosme y san Damián

Igui …………………………………………………….…….……. San Lucas

Inle …………………………………………………...........…... san Rafael y san Roque

Iroco ……………………………………………..……….……... la purísima concepción

Nana buruku …………………………………….……..….... santa Ana y la virgen del

camino

Oba nani ……………………………………….………...……. santa catalina y santa Rita

de casia

Obbatala …………………………………….………..…….... las mercedes, san José

obrero, san Joaquín, santa

Eduvigis, santísimo
sacramento

Obba moro. Camino de obbatala …………………... Jesús de nazareno

Oddua, odudua. Camino de obbatala en ifa ….. santísimo sacramento

Ochosi ………………………………………………………..…. san Norberto y san

Humberto

Oshumare ……………………………………………….….… san Bartolomé

Ochun ……………………………………………………….…. Caridad del cobre

Oggun ………………………………………………………….. san Pedro, san Juan, san

Jorge,

Oggun chibiriki ………………………………………….…. San miguel arcángel

Oke …………………………………………..……………….... San Roberto

Olofi …………………………………………………………..… Jesucristo

Olodumare ……………………………………………….…. Gran poder de dios

Olorun ……………………………………………..………... Espíritu santo

Olosi …………………………………………………………... El diablo

Oricha oko …………………………………………………………………... San Isidro

labrador

Orula, orumila ………………………………………………………………. San francisco

de asís

Osain …………………………………………………………………………….. San silvestre

Oya ………………………………………………………………………… virgen de la

candelaria y virgen del Carmen

Ozacriñan ………………………………………………………………… san José

Yemaya olocum ………………………………………………………. Virgen de regla

Yemaya, yembo, yemmu …………………………………….….. nuestra Sra. De los

desamparados, santa

Clara de asís, santa

rosa de lima

TRABAJOS CON OBBATALA

Para atraer:

–
– Pintura blanca de cabeza
– Bálsamo tranquilo
– Aceite de azahar
– 1 caja de mechas
– Cascarilla
– 1 coco seco
– Aceite de almendras aceite de comer
– Manteca de cacao

Se destapa el coco y luego se pinta. Se le coloca dentro el bálsamo

tranquilo, el aceite de comer, el de almendras, el de azahar, el agua del
mismo coco y la pintura blanca de cabeza. Se le pone la mecha y se
conjura delante del santo al espíritu vivo de xxxxxx
Se hace 1 cruz en el piso con manteca de cacao y se polvorea con
cascarilla. En el centro de la cruz se pone un puño de arroz i ahí se pone
en coco por 9 días y luego de deja en la orilla de un camino.

Para tranquilizar:
 –
– Una cazuela
– Un pergamino
– Agua mineral
– Miel rosada
– 1 caja de mechas
– Aceite de: amansa guapo, para mí ,bálsamo tranquilo
– Una piedra de cuarzo
– 1 vela
– 1 pañuelo blanco
– Manteca de azahar
– Hilo blanco

Con el agua mineral se lava el cuarzo, y se pone al frente al santo sobre

el pañuelo blanco, se prende la vela invocando a obbatala se toma el
cuarzo en la mano sobándolo con la manteca de azahar se calientan las
manos con la candela de la vela. Se escribe en el pergamino 8 veces el
nombre de la persona a lápiz, se envuelve el cuarzo con el hilo y se pone
al fondo de la cazuela y sobre el resto de los ingredientes. Se prende la
lámpara por 21 días, luego se saca el cuarzo y se entierra en una
maceta. Lo que sobre de la lámpara se vota en la calle cerca de la
puerta.

Para conseguir empleo:

–
– Albahaca
– 1 raja de canela
– Agua de azahar vino blanco
– Harina de maíz
– Aceite de comer
– Albahaca en rama
– 7 girasoles
– Miel rosada
– 1 huevo entero
– Harina de arroz
– Aceite de almendra
– Incienso 3 reyes
– Esencias de oro, plata, Pompeya, empleo, almizcle, abre camino,
abundancia
–
–
– Si es mujer con: heliotropo, almizcle, miel de amor y Pompeya

Si es hombre con: perfume de vetiver, sándalo en madera, raíz de

pacholí, almizcle y lavanda
Se prepara la lámpara pidiéndole a obbatala en un vaso. Coloque la
harina de maíz y de arroz pidiendo a obbatala abundancia en el dinero;
un poco de vino para el empleo a conseguir sea agradable; agua de
azahar para que se a armonioso y grato.

Se coloca luego el huevo dentro del vaso para neutralizar cualquier

energía negativa, se prende invocando a obbatala ( si se sabe donde es
el empleo se escribe en un papel y se pisa con la lámpara). Luego se
prepara el baño en una botella introduce la albahaca, una traja de
canela, y las esencias y se dejan al pie del santo por un día. Se prepara
el perfume que se va usar después del baño, la lámpara se deja por 21
días al pie del santo y luego se lleva ala manigua. Al concederse el
empleo se le hará una ofrenda a obbatala
Esta expresión religiosa tiene sus raíces en los cultos de origen bantú, áfrica oriental,
central y austral, conocida también como mayombe, mescla la religión chamanismo
africano, y se le llama también palo monte, paleria

Palo simplemente significa arboles, tiene como rasgos la vinculación con las fuerzas de
la naturaleza; el centro de la ceremonia en este credo es la nganga, recipiente donde
se supone se encuentra el alma de un muerto sometida a la voluntad del iniciado a
través de un pacto que los alimenta a ambos Este es un pacto que se hace con el
fumbe y para siempre, no se rompe.

Nganga es una preparación elaborada con fracmento de huesos de muerto, mesclados

con unas monedas, tierra de cementerio, un cadáver de perro pequeño, hierbas, ajo,
cebolla. Esto se entierra por 3 viernes en el cementerio y 3 viernes en el monte.

Existe un tata nkisi que es la máxima jerarquía y que es el único que puede hacer
rayamiento ( iniciaciones ), palero tata si es hombre y yaya si es mujer, el templo o
casa de un palero se le llama numanso, se usa una biblia (cuaderno de oraciones
congó) el cual se llama ntuàn.

JERARQUÍAS ESPIRITUALES EN PALO

– Nsambi dios

– Nkitas espíritu elemental de los arboles, ríos, aire etc.…

– Nfumbe muertos

– Eggun espíritu ancestrales de gran poder

– Mpumgos o nkisi fuerzas equivalente a los orichas

DEIDADES O NPUNGOS
Lucero: mensajero de lo Dios y el guarda de los caminos. Como
Legba de Vodoun y Eleggua de Santería, él es un tramposo, y a
menudo infantil e impetuoso. Lucero se retrata a menudo como
un diablo cómico, con los calzones y cola; su emblema es un
garabato.
Watarambia: es el Mpungo de la caza y guerra, Él es justicia
rápida y es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan
nunca.
Munalembe: Es el testigo de Dios, Es el sabio, el adivino.
Zarabanda: Nkisi del hierro, de la sangre, de la guerra, y de la
venganza divina. Él es equivalente a Ogun de Santería y de
Vodoun.
Mama Chola: Gobierna los ríos, del amor, y la belleza. La
relacionan con Erzulie y con Oshun.
Siete Rayos: tiene dominio sobre el relámpago y el fuego. Él es
la personificación de la justicia, de la pasión, y de la inspiración,
y se relaciona con Chango.
Madre Agua: Gobierna el océano, maternidad, y creatividad. La
relacionan con Yemaya/ Iemoja.
Tiembla Tierra: creador de la tierra y de la humanidad, rige el
universo. Lo relacionan con Oludumare de Santeria.
Centella: Gobierna los cementerios, vientos, y el mercado. La
asocian a la Oya de Santería y a Maman Brigitte de Vodoun.
Tata Nfumbe o cobayende: El Protector contra las enfermedades
y patrono de las curas milagrosas.
Nana Buruku: Es la madre de todos, repleta de gérmenes de
vida y guardiana de las cadenas de reencarnación
Brazo Fuerte: Es quien lleva el mundo sobre sus hombros y
cruza los ríos tempestuosos.
Remolino Cuatro vientos - (Niño de Atocha). La fuerza benéfica
del viento.
Viento Malo: (Ánima Sola). La fuerza maléfica del viento.
Lucero Mundo: (El niño Jesús). Fuerza benéfica del viento que
recorre los caminos.
Sebangandó: (San Norberto) Fuerza de los animales y el orden.
Kenké: (San Silvestre). Fuerza de la vegetación.
Ntala-Nsamba: (San Cosme y San Damian). Fuerza de los
gemelos.
Chola Unwemwe: (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas
y del amor carnal.
Centella Ndoke: (Santa Teresa de Jesús). Fuerza de la muerte
1.- Elegua - Lucero
2.- Ochosi - Watariamba
3.- Ogun Guerrero, Oggun Achibiriki - Zarabanda
4.- Orula - Orunmila - Npungo Munalembe
5.- Ochun - Mama Chola - Chola Wengue
6.- Chango - Siete Rayos
 7.- Yemaya - Madre Agua - Baluande
8.- Obatala - Tiembla Tiera - Mama Kengue
9.- Oya - Centella - Mariwanga
10.- Babalu Aye - Tata Nfumbe - Coballende - Pata Yaga
11.- Nana Buruku
12.- Aggayu - Brazo Fuerte

– Nkuto lucero mundo

Es el mensajero de dios, dueño de los caminos guianza y balance. Tiene 21
caminos su emblema es un garabato
Los colores son rojo y negro o blanco y negro, tiene las llaves del destino, tiene
muchos caminos y cada lucero camina con su nganga para abrir camino del
éxito, amor, protección, salud.
Le gusta ser atendido con guayabas, naranjas, caña dulce picada en trocitos
bañadas con miel de abeja, se le debe colocar una jícara con aguardiente,
tabaco, maíz tostado, velas dulce de todos los tipos, una ofrenda muy especias
es ponerle una cabeza de jutia y/o sacreificarle un raton .
En las sacrificios le gusta pollitos, ratones, en algunos casos paloma, codorniz,
pollo, gallos o chivos. Se le ponen pescado frito o ahumado alrededor de la
cazuela en números impar le gusta la manteca de corojo pero en pocas
cantidades porque si no se pone flojo para hacer las cosas.
Su fiesta se celebra el 1ro. De enero, sus días son los lunes y martes, asi como
los 6 de enero y los 13 de junio.
1.- lucero kunambembe dueño de las cosas buenas
2.- lucero prima dueño del crepúsculo
3.- lucero pitalanga dueño de la orilla del mar
4.- lucero endaya dueño de las profundidades
5.- lucero aprueba fuerza el que vive en las líneas de los rieles
6.- lucero madruga el que vive cerca de la luna
7.- lucero vence guerra el que vive dentro de los problemas
8.- Lucero vira mundo el que vive en las puertas del cementerio
9.- lucero monte oscuro el que vive en los trillos
10.- lucero busca buya el que vive en la policía
11.- lucero mundo nuevo el que vive en las cárceles
12.- lucero rompe monte el que vive en el techo de las casas con otras
entidades y el único que se
le da de comer arriba de una teja consagrada
13.- lucero sabicunangusa vive en la orilla del rio y come gallina negra al pie del
rio
14.- lucero talatarde dueño de las enfermedades vive en el hospital
15.- lucero catilemba trabaja con kobayente
16.- lucero casco duro vive y come en las lagunas
17.- lucero tronco malva vive en las 4 esquinas
 18.- lucero vive en las encrucijadas
19.- lucero jabuey grande vive en las montañas
20.- lucero kabanquiriyo vive en las tinieblas
21.- lucero 7 puertas el que vive en la oscuridad
Lucero es amigo de los gerreros, de chola nguengue, de 7 rayos; debe situarse
a un lado de la puerta en el piso. Los días lunes antes de salir se le da
aguardiente y tabaco, un vaso co agua clara y fresca, miel y se le habla con
dulzura.
Zarabanda
Zarabanda, Sarabanda o Rompe Monte es una prenda, nganga o fundamento, que
como su nombre lo indica, corresponde a Zarabanda, Mpungo o deidad del Palo
Mayombe que según las comparaciones se cruza con los caminos de Oggun en la Regla
Osha y Ogou Ferraille en el Vudú, pero también es equivalente a Tyr para los Nórdicos,
Mithra en la India e incluso con el Horus de los Egipcios. En el catolicismo se le
sincretiza con San Pedro, aunque algunos lo relacionan también con San Cristóbal.

Es un Dios guerrero proveniente del monte, es el dueño del hierro, del fierro y de los
metales en general, de la energía del trabajo y la fuerza, de la sangre, del ritmo de
guerra de los Congos, del cuchillo y del machete con los que los Tatas sacrifican
animales y también es propietario de la venganza divina: es llamado también "Cabeza
de perro negro" y cuenta con 21 caminos.

Los Caminos de Zarabanda

1. Zarabanda Premañongo: es el portero del monte.

2. Zarabanda Siete Empaca: es el dueño de los astros.
3. Zarabanda Vence Batalla: es el dueño de las guerras.
4. Zarabanda Abraca Mundo: es el que come en el monte firme.
5. Zarabanda Ceja Monte: es el vive en la esquina de la séptima puerta del monte.
6. Zarabanda Corta Lima: es el de la buena criyumba y candongo que vive en los
ingenios.
7. Zarabanda Sun Sun Vira Vira: es el que come al pie de la palma.
8. Zarabanda vititi congo: es el dueño de la empaca menso.
9. Zarabanda Ndoki Yaya: es el dueño de las fortalezas.
10. Zarabanda Verdugo Enfinda: es el que come perro negro.
11. Zarabanda Saca Empeño: es el que come en los lugares pantanosos.
12. Zarabanda Ego la Finda: es el que come en una de las cuatro esquinas del
cementerio.
13. Zarabanda Siete Loma: es el que vive en los árboles de espina.
14. Zarabanda Siete Puerta: es el que come gato en la ceiba.
15. Zarabanda Guinda Vela: es el que come en las casas destruidas o en ruinas.
16. Zarabanda Siete Legua: es el que come en las orillas de las lagunas.
17. Zarabanda Patasueño: es el que come en la oscuridad.
18. Zarabanda Busca Mundo: es el protector de los enfermos de la sangre.
19. Zarabanda Insunso Carire: es el que come cuando no hay mujeres presentes.
20. Zarabanda da Lebankita: es el que come venado, gato balsino y cochino a las doce
de la noche.
21. Zarabanda Gierve Gierve: es el que come toro, lechuza y es el único que come
jicotea.
"EL PODER DE LAS PATIPEMBAS"

Este Tratado Mayombero tiene la idea de ayudar a todas aquellas personas que se
desenvuelven en la Religión de Palo Mayombe, Ha sido mi interés trasmitir los
significados de los trazos y signos del palomonte y sus usos a los que están deseosos
de conocer un poquito más sobre esta Religión.

Mucha de las firmas contenida en este tratado son tan antigua como el mundo mismo y
claro también las hay más modernas, y son considerada la escritura mas antigua
humana.
El origen exacto nadie lo conoce, así que úsela con cuidado pues los rituales que
aparecen aquí son serios, fuertes y peligrosos si no se respeta las fuerzas a las cuales
invoca, no la use por capricho, ellas son básicamente parte del sistema de creencia del
Palo Mayombe que es usado tanto para crear como para destruir.
Así que En nuestra Regla casi todo se hace con firmas; hay un firma para cada cosa.

Por consiguiente, Si desea Saber Cómo hacer las patipembas para lograr cualquier cosa
que desees ya sea amor, suerte, saludo, dinero o poder
Como hacer Trabajos Espirituales con las poderosas patipembas y resolver problemas.
Aprenda a hacer los Trazos Poderosos y Mágicos Para A Traer, Devolver; Reversible,
Para Ayudar A Un Reo A Lograr Su Libertad, Para Exorcizar Los Malos Espíritus,
Limpieza, Purificación, Para Obtener Prosperidad, Para Enredar Situaciones o A
Alguien...
Las Patipembas de Los Npungos, quienes son y que tipo de fuerza y poder poseen. Las
firmas de Sarabanda, Siete Rayos, Tiembla Tierra, Mariwanga, Mama Choya, Madre
Agua, Cubayende, Lucero, Centeya, para trabajos con la Nganga, Ngangos y Fumbes,
Nkitas y Espíritus etc.

Rezos y cantos congos

-Lumbe, lumbe, lumbe
lumbe, la cueva en ganga
si Zarabanda ta sire sire
palo kindianbo sesagüe.

-Yo soy lucero, madruga e

yo soy lucero, madruga palo
yo soy lucero, marro palo en kila
yo soy lucero, madruga palo.

-Bajo laurel, bajo laurel

bajo laurel, sambi manda que yo emboba
con luna nueva.

-Bajo laurel yo tengo mi confianza.

-Buena noche mi lemba, buena noche mi ganga
mundo nuevo ta nacer, mundo ta nacer.

-Acere o galunade, acerere o galuande

si calunga ganga buen sambia kunalongo
acerere.

-O ya ya lumbe lumbe, o ya la cueva en ganga

o ya ya lumbe lumbe ay dio, o ya la cueva en ganga
muna finda un congo gua serere, guaraluka kola o guanimeso
o ya ya, o yaya, o yaya, ario marian gera.

-Yaya yayita voy suelto

lucero viene alumbrando
como es.

-Tangala voy sulto, tangala.

-Embonda wiri yo, guarialae e
embonda wiri yo, guariala e.

-Lucero, lucerito
lucero alumbra temporal.

-Erisi ogualande e, erisi ogulande

omondongüe, omondongüe
güaisira ogandule
erisi a mio.

-Ae la kindianbula, ae la quindianbula

ae la quindianbula, ae la quindianbula
todo el mundo tiene cacho de quirillumba mi rayo
menos tengo yo
ae la quindianbula.

-Dimitro camino tiene fango, dimitro

si yo se yo no vengo.

-Sarabanda la banda, quiqirillo

sarabanda la banda , quiquirillo
si mi arere no vale, quiquirillo
choca pecho con pecho
prueba y veras.

-Sarabanda cuye, cuye palo

sarabanda cuye, la buena noche, ay dio.

-Ganga tiene un reloj, enfunbe tiene un reloj

mi ganga tiene un reloj
y mi abuelita un corazon.

-Vamo a jugar, jugar Luterio

vamoa a jugar, Maria ona y Luterio.

-A la niña sola, a la niña sola

se la llevaron anoche, se la llevaron anoche
a la niña sola.

-Cuando yo llamo a ganga, ganga no quiere na

cuando yo llamo a enfumbe, fumbe no quiere na
yo recuerda a muran sambi
y ganga no quiere na.

-Patayaga con perros, patayaga con sus perros

es quien cuida mi camino.

-Llege, llege caminando

llege llege caminando agüe.
-Llege llege saludando a lo enfumbe
llege llege saludando a la ganga.

-Buenas noche aqui, buena noche alla

saludando a to lo congo, saludando va.

-Si yo no puedo con do, yo jala tre yunta

yo jala tre yunta, con un solo gando.

-Cuidado con tu tarro, no choca con mi tarro.

-Carretero carretero
carretero, carretero
amarra la yunta
que se va la carreta.

-Aura pela
cocolisa quien te mando.

-Comandante respeta a coronel

comandante respeta a coronel
coronel repeta a comandante
comandante respeta acoronel.

-Cambia el paso maria guariao

cambia el paso maria guariao
guario se ido pal establo
hoy aqui manan por alla.

-Menga va a correr
como corre tintorera
menga va a correr.

-Maria regla fue al monte

saramayombe.

-A uu lunguamba
mira palo que me lleva lunguamba
a uu lumguamba.

-Centella trae lo temporal

centellita.

-Si malongo malongo a

si malongo malongo va chevere.

-Lucero prima
lucero madruga.

-simbra que simbra, simbra o me llama

simbra que simbra, simbrao me lleva.

-Adio soleda memoria por aqui

memoria por aqui, memoria por alla.

-Uria uria ganga

uria uria ganga, uria uria ganga.
-Sarabanda andile
buena noche andile.
-Cuenda el paso
que yo traigo brillumba.

-Tu embele, tu embele ta amellao

no corta calundengo, tu embele ta amellao.

-Funyenye funyenye, brinca caballo diablo

funyenye funyenye.

-Chapeando mi cantero, yo me encotre una quirilluba

-Soy gangulero, brisa del viento me lleva.

-Me esta llamando, me esta llamando
me esta llamando , me esta llamando
la campana de lo ingenio
me esta llamando.

-Cholandenge
landenge chola.

-Ahora vera, ahora vera

pinon de la mata, pa yo curar.

-Si manbele manbele a

si manbele manbele sensenseribo.

-Yo llama llama sibaco, arriba gando

yo llama llama sibaco, brillumbero.

-Congo cara, palo vera.

-Gollanllango gollallanga caragua.

-Congo ta venciendo batalla

brillumbero.

-Mi congo son manteca

si come te repuna.

-Embele embele nasaco

corta caria.

-Rayandoquito rayandoqui
rayandoquito rayandoqui
endqui bueno, endoqui malo
cuando yo bajo ala tierra pa ti nama.
-Todavia anda volando querequete
todavia anda volando querequete.

-Congo no caya mi tata, congo no caya

congo no caya mi tata, congo no caya
cuando yo llego a la tierre congo
congo no caya.

-Ganga me dijo tras de antier

fumbe me dijo trs de antier
tras de antier ensulo ta tronando
ganga me dijo tras de antier.

-Si en mi tierra no hay sol, yo brico langoya

si en mi tierra no hay sol, yo brinco langoya
yo quema guano seco, candela colora.

-Yo jala garabato, yo corta calundengo.

-Yenye saramagüe
mira ganga me da.

-Madre de agua tu ven aca

madre de agua tu ve aca
yo mira pa ti, tu mira pa mi
ay mira mundo me va a llevar.
-Cuenda la guerra siguani, brillumbero.
-Vamo a yimbular un poco mayimbula
vamo a yimbular un poco mayimbula.
-En la loma hay un palo querequete
ese palo no es tuyo, que palo es?
-Congo se va
suelta los perros, ta cimarron.
-Palo mayimbe, me llevan pa la loma.
-A no me llevan na , yo subo desoacito.
-Ajuntamelo toito
to congo son manito.
-Vamo a la loma e la miye
condollagua.
-Juralo
como sambi lo manda.
-Jura mensu, jura mensu
ay mi ganga, jura mensu.
-Sella empola, sella empolo
ay mi ganga sella empolo.
-Dale la vista que quiere ver.
-Yo arranca floro, yo arranca floro
con floro mismo lo cubro to.
-Corre corre menga
corre como tintorera.
-Un gando ta naciendo
y yo lo quiero ver.
-Gavilan ta suelto, gavilan.
-Aa...a.. Mangansila..Aa...a..ngan mia.
-Cura maguey
veneno tumba guanibe.
-Vamo a la loma e la dilanga
arriba to.
-Chehere muruguama
tu cargas tu escopeta.
-Malembe tu mbonda
simbagoya.
-Puente camina
brillunba se lo llevo.
-Ntifula palo malongo
ntifula palo kangoma.
-Yebere kangoma
sunsundunba ta volando
porque?.
-Amana amana, quinbenbe.
-Congo no come ferere, palo.
-Yaya baluande
siete saya endoki.
-Canbanga yerekun.
-Buey mi tarro ya topa buey.
-Guayacan
palo ma duro yo corta
guayacan.
-Todavia anda volando querequete.
-Guanbila guanbila
yo guanbila.
-Camino sabanilla cogio candela.
-Marian gera fue pal monte
que cosa fue a buscar?
-Makuto makuto yo siembra siyuaralla
makuto makuto.
-Tie tie ganga
tie tie yo despierta mi ganga.
-Semillero congo
nace un palo nuevo.

-Central Orosco saluda a Maria Antnia.

-Campana la Luisa se rompio
yo manda mi ganga a componer
patico florido dime adio
donde vive mi ganga vivo yo.

-Yo estaba durmiendo, yo siete drundrun

la voz de Maribiana que estaba llerengando.

-Sire sire mama china

sire sire nganga sila.

Canto a Zarabanda:

Zarabanda tu te llama
Zarabanda son firmeza
Zarabanda Corta Lima
Zarabanda Cosa Mala
Zarabanda ya te jala
Tiembla Tierra ya no puede
Zarabanda ya te llama
Zarabanda Confianza
E' Maquina Vapor
Centellita ya no jala
Zarabanda se venera
Zarabanda se respeta
Zarabanda es quien te jala
Zarabanda es quien te lleva
Zarabanda Corta Lima
Zarabanda Pinta Negra
Zarabanda Son Guerrero
Zarabanda ya te busca
Zarabanda ya te encuentra
Zarabanda allá en la loma
Zarabanda en Campo Santo
Zarabanda en Campo Lemba
Zarabanda ya te llama
Zarabanda son kimbaza
Zarabanda son mayombe

6 – CONTRASEÑAS Y SALUDOS EN PALO

Se utilizan las contraseñas para identificar a una persona con su nombre y linaje. Las palabras
también son códigos para los espíritus que los utilizan cuando envían sus mensajes a través de
médiums, sueños y otras clases de comunicación espiritual. Las contraseñas también se usan para
poder entrar en una munanzo, una palabra congoleña para referirse a una habitación ceremonial
donde tienen lugar las iniciaciones en Palo. Sin permiso del mayor encargado de la misma, nadie
puede entrar sin responder con la contraseña apropiada.
CLAVE RESPUESTA
SALA MALECO MALECO SALAWA
CUNA CONGO WA
TUNTO CON TUNTO KUENDA NTUNTO
MPACA DE MPACA KUENDA MPACA
NKISI MALONGO NKISI MINGA
Los Kimbiza se saludan diciéndose: Sala Maleco Maleco Sala,mientras se estrechan las manos. Los
Mayombe, por otra parte, se saludan agarrándose de los antebrazos y diciendo; Fate con Fate, que
quiere decir mi hermano
– BAÑOS
En la tradición espiritual de Palo, los baños tienen muchos usos diferentes.Se utilizan los baños para
limpiar de energía negativa mediante el uso deingredientes naturales de la naturaleza en forma de
agua. Estos ingredientesincluyen diferentes tipos de agua tales como agua de lluvia, agua de
río, aguadel grifo, agua de coco, perfumes y hierbas.El agua de lluvia es agua bendecida por Dios
(Sambia) que proviene de loscielos para nutrir y reabastecer a la tierra y para apoyar a la fuerza de
la vidaque le da sustento. Sustento en este contexto se refiere tanto a lo
espiritualtanto como a lo físico. Como seguidores espirituales de esta tradición,dependemos de
las fuerzas que sostienen a la vida de la tierra para absorber sus energías con el fin de funcionar.
Por ejemplo, absorbemos el aire parapoder respirar; el viento debe soplar para que el aire
mantenga su consistenciay frescura. Esta es la razón por la cual respetar a los elementos es
tanimportante que nuestras vidas dependen de ello, no sólo en el plano espiritualsino también en el
físico. Por lo tanto, el agua de lluvia tiene un papelimportante en una baño espiritual, contiene las
bendiciones de dios para obrar maravillas; para empezar, un baño no es tal baño sin agua.El agua
de río es agua que también está bendecida por Dios, pero los ríos
sonelementos terrenales dominados por espíritus elementales. Uno de talesespíritus elementales en
particular es Mama Chola. El río es su casa, por tantoes sagrado en todos los sentidos. Los ríos
están conectados al océano quecubre la mayor parte de la tierra y que también está dominado por
un espírituelemental llamado Siete Sayas Madre de Agua. El océano es su hogar puestoque ella es
la dueña de todas las aguas del mundo. De acuerdo con la tradiciónafricana, ella es la madre del
mundo.La conexión entre el río y el océano representa el vínculo entre madre e hija.Siete Sayas y
Mama Chola respectivamente. Así pues, mediante el uso delagua en los baños espirituales, estamos
combinando las propiedades de dosespíritus fuertes que disipan la negatividad y conceden sus
bendiciones através del uso de su elemento. Ambos espíritus sirven a un propósito ordenadopor
Dios, el de que a través de sus aguas cada una transmite una causa divinay la pone en acción.El
agua de coco es algo especial. En la tradición espiritual se la contemplacomo agua bendita por
varias razones. Primera, los cocos crecen en laspalmera que son consideradas sagradas por los
Nkisi.Segunda, el interior del coco es blanco, color que se considera como de unvalor inmaculado.
Por consiguiente, el agua que nace de un fruto de este árbolsagrado se conoce como un
ingrediente importante al preparar un bañoespiritual. El coco es una de las representaciones físicas
del espíritu LuceroMundo (Cuyo Malongo).
Éste es el espíritu que abre y cierra todos los caminos de la vida, el cielo, elmundo espiritual y las
fortunas y desgracias que esperan en el camino de lahumanidad.Por supuesto, los perfumes se
hacen con agua y otros ingredientes que lesproporcionan un aroma distintivo. El aroma proviene de
los pétalos y capullosde las flores que se cultivan en la tierra. La tierra, pues, aunque no sea
uningrediente de los baños espirituales juega un papel indirecto al producir uno delos regalos de la
naturaleza: la flor. A lo largo y ancho del mundo se busca a lasflores por su belleza, sustancia y
aroma. La orquídea es conocida como laembajadora del reino de la flora y la rosa roja es la que
 provoca la pasión y elamor.Las flores nos traen alegría y consuelo, son la elegancia del mundo. Por
esolos perfumes y las flores se usan en los baños; el agua limpia el aura y losperfumes y las flores la
embellecen.En esencia, un baño espiritual es una combinación de limpieza yembellecimiento, con
bendiciones de los Nkisis para crear una sensación deequilibrio y armonía. Al añadir hierbas se
transforma la composición del bañoen algo más, ya que cada hierba usada en la tradición africana
tiene un poder propio gracias a Gurufinda Osain. Este espíritu es el dueño de las hierbas, lasflores y
la vegetación que crece por todo el mundo. Al seguir leyendo sefamiliarizará con estas hierbas.
Algunas se utilizan para el bautizo, la limpiezasy para refrescar al caldero.

– HIERBAS
•
Hierbas básicas para hacer Osain para OchaALGODON HELECHO ALGARROBOPRODIGIOSA
ALMENDRA
MARAVILLAGUANABANA FLAMBOYAN ABRE CAMINOPARAÍSO BOTON DE ORO CEIBAYERBA FINA FLO
R DE AGUA UVA CALETAAGUACATE ALAMO ESCOBA AMARGAGUAYABO CORAZON CAIMITO
•
Hierbas dulces de Palo para la atracción en la línea
haitianaALBACA ARRASA CON TODOALBACA MORADA BOTON DE OROALBACA BLANCA PATCHOLIAL
BACA PUERCO MENTAMEJORANA ALTA MISAYERBA BUENA ILAN ILANTORONJIL AZUCENA

DICCIONARIO CONGO

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Diccionario Congo
A

Abanico: efu
Abrir: wuanka, duilando
Abrojo: nguigo, nguino
Abuelo: nkai, nkuku
Aceite: masi maki
Actividad: kianyangla
Adelante: yalanga ngui
Adivinar: vititimenso (con espejo magico),vititi nkobo(s)(con caracolos)
Adivino: kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango (vista del
conocimiento )
Adorno: butan dumba, mona
Africa: wankila
Agua: mansa, manso, masa, mesi, ymasa
Agua coco: masa kamputo
Agua del mar: kalunga, galunga, masa kalunga
Agua del rio: lango cholan
Aguardiente: malafo, masa agangulero
Aire: nkili, kunanfinda
Aji: fotila
Ajo: diamputo, niasa
Alamo: machuso, mechuso
Albahaca: medalo, guanguao
Alcol: malafo mbinga, mabinga
Algodon: duambo
Almendra: eguinse
Alta: simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia
Altar: brandiku sambi, brandiku nsambi
Amado: ngua
Ama: ngolele
Amanecer: dikolombo dikuama
Amarillo: moamba
Amarrar: kuta, nkuta
Amiga: nkundi, yeye
Amigo: wankasi
Amigos: bakundi
Amuleto: makuto
Ancestro: bakula
Antepasado: bakula
Aqui: munankuto
Araña: masu
Arbol: bukua, musi yaiti
Arena: miseke
Arêtes: ngungu
Arrodillar: fukama
Arroz: eloso, loso, yaloso
Avispa: supiwanpungo
Ayudar: kawanko
Azogue: fendingonde
Azul: bundi

B
Babosa: soyanga
Bailar: kina kuame
Baile: kizumba
Ballena: lauriako
Bandera: kanda, lelensuata
Bañarse: minia
Baño: sala
Barco: kumbe, nkumbe
Barriga: malusa, kibumo
Bastante: mbongo
Baston: tongo
Basura: nsasa, ntiti
Bata: matutu
Bautizo: botika, gangango
Beber: mu
Bebida: chamba, malafo
Bendicion: diangansua
Bichito: bitilengo, (nfiman)
Bicho (s): munfuira,(muninfuise)
Bien: kiambote
Bigotes: sanso, nsanso
Blanco: mundele
Boca: nua, nia mua, munan nua ,moa, nako
Bolsillo: kuto, nkuto, munankuto
Bonita: mlombe, mbuta
Bota: lusango
Botar: yosa
Botella: fumbo, buate
Brazo: limbo batolembo
Brocha: sama
Bruja: guenge, nguenge
Brujeri: kindamba, mayombe, mumbanda
Brujo: tata nganga, tata nkisi, tata ndoki ,tata mayombe, nbandoki, ndongo,
ngangulero
Bruto: matutu
Bueno: bundu, lulendo, mbote
Burro: kombo bongala

C
Caballero: ndo, pana
Caballito del Diablo: nkombo akino, nsusu muteka
Caballo: batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkako
Caballo medium: ngango ngombo, nganga ngombo
Cabeza: brukoko, ntu, muluanda
Cabildo: munanso
Café: kundia, kasa, kualikilo
Calabaza: malampe, nale, makuke, maluke
Caldero: kiso, nkiso, muluguanga
Calenture: fuka, mfuka
Caliente: banso
Calor: banso, muyondo
Callar: quisa
Calle: nsila, sila
Callese: kawako matoko
Cama: tanda, lukuame, mfuembe
Camaron: brinda, nbrinda
Caminar: kiamene, kuenda, kiako
Camino: kuenda, kuendan, nsila
Campana: ngongo
Campo: ngongo
Campo: kunayonda, kunayanda, nseke, mumuseke, miseke
Canasta: kawuandi
Candado: matui, kumba
Candela: bansa, bansua, nbansua, mboso, ntuya, baso, mbaso
Canela: mokoko wando
Cantar: nfindan
Canto: nfinda, mambo
Caña: Mikanga, misanga, muengue, marioka
Caña de azucar: madiandia, musenga
Caña brava: matombe
Cañon: matende
Cara: bundi, itama
Caraco: nkombo, bonantoto, simbu
Carbon: etia
Carcel: nso gando, kutamu labambu
Carne: mbisi, bisi, mbifi, bifi
Carnero: meme, dimeme
Carta: mukanda, nkanda
Casa: nso, munanso
Casado: nkla
Casamiento: kusankana, longo
Cascara: lele
Catorce: kumiya
Cazador: mbole, walumbe
Cazar: kuela
Cazuela: balongo, balonga, kalubango, mulanganga, guincho, nguincho
Cebolla: molalo, alulosa, abubosa
Ceiba: nsambi, ngundu, nsambia
Cementerio: nfinda ntoto, kunanso, kunansinda
Ceniza: mpolo kubi, mpolo banso
Cerebro: samidilango
Ciego: wafamensu, kanaba
C ielo: nsulu,sulu
Cien: nkama
Cigarro: nsunga, sunga
Cigarillo: nsunga mene
Cimarron: pakase lele
Cinco: ifumo
Cintura: eluketo, munila
Ciudad: mbansa
Clavo:manna sonye
Cobrar: igana
Cocina: lambe
Cocinar: ise
Cocinero: mulombi, mualambi
Coco: kano mputo, babomela busa, bana koko
Cocodrilo: gando munandansa
Coge: kuata
Coger: tala
Cojo: guafakulo
Collar: sanga ndile, nkutu dilanga
Comer: gako, lubia
Comida: ndia, uria, udia
Compañero: mpanga samba
Comprar: kuenda suila, kita
Contra: nika
Content: matoka kawuando
Conversando: banbangan
Conversacion: burokoko
Corazon: ntimate, nbundo, nchila
Corojo: ntunde
Correr: lenga
Corriendo: san san
Craneo: kiyumba
Crusifijo: nkangui, nsambiapiri
Cruz.: njumbo, tanda, kabusa
Cuarto: suako
Cuatro: iya, tatu, efua
Cuatro esquina: dilu, ndilu
Cuatro vientos: kuluso, lucero
Cuba: ngundo, kimputo
Cubano: wanfuto
Cucaracha: nalende, kalu
Cuchillo: mbeleko, bele, mbelefina
Cuerpo: nitu, masimenga, fumanguame
Cueva: kasimbo
Cuidado: kirio, nkirio
Culebra: mbamba, nsima
Curandero: ngango buka, gangantare
Chivo: chenche, ekomba, kambo, kombo, nkango, nkongo
Chusma: ñangara
Chismoso: ndimanguiwa
Chiquillo: watoko, guatoko
Chino: mingango, mongango
D

Dame: kuende, atuya, tambula, samba, mpandika

Dar: kuba
Daño: diambo, kualono
Dedo: mioko, mioka, nguika
Dedos: nlembo, limbo
Derretir: languan
Deseo: ntondele
Despacio: sualo, sualo
Despierto: wiriko
Desprenderse: sakri, sakrila
Dia: da, muine, diambo
Diablo: ndoki, kimbundo, karire, miniampungo, kachanga, tata lubuisa,
sampungo, doki
Diente: menu, meno
Diez: kumi
Dieciseis: kumisabami
Diecisiete: kumisabuare
Dieciocho: kuminona
Diecinueve: kimifua
Dinero: nsimbo, simbo, simbongo, nbongo
Dios: nsambi, sambi, nsambia, sambia
Dioses: mpungos
Diosa: mpungu
Doce: kumiyole
Dolo: yela, lunsa
Domingo: diansona
Doncella: kiwaka
Donde: kilumbo
Dormer: leka, solele
Dos: yole, tauo, yari
Duele: yele
Dueña: ngunda nkita
Dueño: gangan gumbo
Dulce: dimbo, ndiambo
Durante dia: kunanga
Durante noche: kuseka
Durmiendo: talenkendo
E

Edad: kisoko
El: muena, muana
Ella: ndumba
Elefant: nsacho, insane, bondantuei, pakasa sao, nsao
Embarazada: loyu
Enamorado: yambisa
Enano: ndundo nbaka (evil)
Encender: ntuya
Enciende: songuila lumuine
Energia: wanga
Enfermedad: kuankumero, yari yari, yemba ,yembo
Enfermo: yera, yari, yanyara, tubelanga
Enojarse: fula botan kando
Entender: tukuenda
Enterra: kunfunda
Entierr: lucamba nfinda ntoto
Entrar: kota, kuenda
Envidia: kimpa, kimpalu
Epilepsia: nianga
Ereccion: nfia timbisi
Esclavo: mabika, mubika, muika, mbaki, musensa
Escoba: monsi, nmonsi, kamba, baombo
Esconder: kabansiero, kabanchielo
Escopeta: nkele, kele
Escribir: masanika, chikuere, mukanda
Escuchame: guisa
Escucha: sikilimambo
E spanol: musuluwandio
Espejo: vititi menso
Espejuelos: lumeno
Espina: kere benda, kunai
Espiriyu: nkuyo, nkisa masa, ngunda, ndundu, dundu, indiambo
Espiritu: kindoki, kilumbo
Espiritu: nfumbi
Espiritu: musanga
Espiritu,(malo: ndoki
Esposa: nkana
Esquina: pambian nsila
Estar: diata
Estoy: year
Estomago: puan boane, monalusa
Estrellas: buetete, buete, tetenwangam tetemboa, tango bonansisa, bunansisa
Estudia: kundilonga
Excremento: tufe, tufi, ntufi
Extranjero: lunwanda, lunwando
F

Faja: fanda, ponda

Fallesio: tondolo kuame
Fama: bango
Familia: kanda
Fantasma: kinkindiki
Favor: sofeka, nsofeka, masikila
Ferrocarril: guio kila, nkumbre kunayiere
Fiesta: sikiringoma, kisobiakia, kisingokia ngola, bangalan
Fiesta,(baile): kuma kia ngola
Fiesta,(música ): mumboma
Firma: patibemba
Fecha: fendinde, yilo
Floja: tui kamasinda
Fogo: kuta, nkuto, munantuya, muyaka, maka
Fornicar: timbe, fifigita oyongo
Frijole: guandi, nkita lumbe

Frijoles colorados: guandu mayonda lele

Frijoles negros: madenso, mandenso
Fruta: machafio
Fruta bomba: machafio kisondo
Fuego: lemo, bukula
Fuerza: basuke sunga, munu suke nsunga, fatibenba
Fundamento: songue, munalanga, pungun banso, yaya wanga
Funeraria: yemba, fua nso
G

Galleta: pogitana
Gallina: nsusu, sunsuketo, susukeke, wanambolo
Gallo: nsusun kokoro, sunsu ketu, susunwere, nsusu
Gancho: samio
Ganso: wankala
Garabato: mombala
Gato: kimbungo, chiwambe, fumancano, fundiankane, guai,tualengo
Gata de magi: bumba
Gordo: buamato
Gracias: ndondele, ntandole, tondele, ntandala, moana, nkimandi, wanka,
nwanka, ndoso
Grande: ntukua
Grupo: krikoria
Guanajo: nsawawo, asonwa, asowa
Guarder: nbaka
Guerra: mulonga, gongomakarira
Guitarra: lambrile matoko, sansimatoko
H

Habla: bobandinga, boba, mboba

Hacer: kuila
Hacha: krengo, bele
Harina: diba, ndiba
Henbra: nkendo, nketa
Hermana: mpangui yakala
Hermano: mpangui
Hermosa: boloya
Hernia: mulungua
Hierbas: bikanda
Hierro: songe, nsonga
Hija: moana, guandin
Hijo: munanfuto, munanu, munana
Hilo: babuso
Hinchado: mabimbi
Hoja: difue, kuku, nkanda
Hombre: muana, burumbano, mabumboa, yakara
Hormiga: kiniomi, miasiman nfitete, fuila
Hospital: kuanso, kumanso
Hoy: kuangui, guaki
Hoyo: kuko
Hues: matari pemba, mfansi, yesi
Huesos: kongome, kanguame, musombo
Huevo: lele, mankima nsuso
Humanidad: bantu
Humo: disi

Iglesia: munanso nkisi, kunanso

Ignorer: Dialamenso
Incienso: mpolo nsambi
Indio: minganga badigaso, yamboaki
Infierno: lurian bansa kariempemba, yenda kumbansa
Iniciacion: mpangui sama, kirano, malembe goganti
Inteligencia: ntu
Irse: mbakuako, mikuenda
J

Jabon: saba, nsaba

Jarro: disanga
Jefe: mbansa, ngumbula, fumo, nfumo, npangala
Jengibre: ntua, tua
Jicara: wata, nputo guankala, futu guankala
Jicotea: nkufo, guru, fuko, sarakunseko
Jimaguas: basimba kalulu masa
Jimagu: mpansa
Jorobado: guatekama
Joven: matoko, baleke, muleke
Jubo: ñanka, ñunka, ñioka
Junto: ambiantsa
Juramento: kimbo, Kimba
Justici: dundalonga, fuambata, nfuambata
Jutia: ngunche, kumbe, nfuku
 L

Labor: kebula
Ladrar: mufe
Lagartija: diansila
Lagrimas: masosi
Laguna: mungane monsa, tuale lango
Largo: mboriyandi
Lavar: sankumali, sukula
Leche: magonde, nsunka

Lechusa: minian puango, fungo masuka, muni nfuanga

Lejos: tanga nkanda
León: nsombo, kiandongondo
Levanter: sangula
Levantate: sikama
Licencia: gonad dariyaya, gueyaye
Limon: koronko, kiangana
L impiaza: nsala, sala
Limpio: nsaku
L oco: fuati
Loma: sumulongo
Loro: nkusu
Lucero: tetemboa, kimango
Luna: ngonda, gonda,ngunda ,tango dilanso
Lunes: nsala
Luz.: tuya, munia
LLover: mbula, nfulanguisa
LLuvia: lango
LLanto: masanga, samba, sambiayaya
LLenar: kumbre
LLorando: dalan kuame, dalan kuami
M

Machete: mbele
Madera: nti, miti
Madre: yaya, ngua, yeye, kuandi
Madrina: yaya, nsumbo, ngundi
Magia: kimpa
Maja: mboma, ñoka, bomboma, kimbamba
Mal: ñari, nguame, kombo samba
Malo: ngongo, yela, malembe
Mandar: tuma
Mano: inkuako, blanki, nguika, mbemba, mbembo
Manteka: mansi, mense
Mañana: masimene
Mar: kalunga
Marido: masuako, nkana, matoko
Martes: nkando
Martillo: ndungo, bungo
Matar: bonda
Mayombe: mayombe
Mayor: tata ngango, tata nkisi
Medicina: bilongo
Mentira: bamboo
Mentiroso: bambunguei
Mesa: brandiku
Mile: buke, ndambo kinkolo, wemba, dimbo
Mirar: nsinde, muene, bika
Mire: kili
Misterio: limbo, nkui
Montaña: kunalemba, mongo
Monte: nfinda, kunanfinda
Morir: kufua
Mosca: boansi, bonse
Mosquito: lulendo, kangoma
Mucho: bobe, ingui
Muerte: malala
Muerto: nfumbe, nganga, nkula, bakula
Muje: dimba, nketo
Mundo: bemba, panguila, npanguila
Mundo: ntoto
Misica: gungafuto, minwi, pungui

Nacer: sapunto
Nadir: guanbinda
Nalgas: fembe, bungonani, matako, nfembe
Naranja: balala, muamba, nbegfo
Nariz: masuru, masuri
Negocio: mbembo
Negro: mifuita, kulu, yandombe
Ningun: mune pun
Niña: mdumba nene, ndumba bakala
Niño: moana luke, basikanda
No: nani, ko
Noche: kalungo, buna fukua
Nombre: lusina
Nosotros: tutu
Nubes: yalanwa munanlusa
Nudo: nkango, gango
Nueve: fua, mendako
Nuevo: lulend penfialo
Numeros: uno-yesi, dos-yole, tres,-itatu, cuatro-iya, cinco-ifumo, seis-isabami,
siete-isubuare, ocho-inona, nueve-fua, dies-kumi

Obispo: fumo, nfumo

Ocho: inona
Oidos: mato
Oigo: mo wa
Oir: kuto, sikiri mato ,nkuto
Ojos: mensu, mato
Oreja: tuto, nwenga
Orinar: lango banga
Oscuro: tombe, mfuembo, mpimpa.

Padre: tata
Pagar: futeno
Pai: nsi
Pajaro: sunso, nui, sunsun
Palabra: dinga
Palabras: mato
Palacio: munanso
Palero: tata nkisi
Palma: lala, mamba
Palo: kunie, nkunia
Paloma: Nsuso nsambia
Pan: mbolo
Pantaloon: mbati, lele makate
Pantera: yamakara, kombo bongala
Pañuelo: mbenso, dilanso
Papel: katkan kanda
Para: duala, nduala
Pared: lumba
Parir: kabo angasi
Parto: mpasi
Pato: nsusulango, bandango
Pavo: nsusu asogue
Pecho: nturu
Pegar: tati
Peleando: monongoya, sambulam
Pelo: nsefu, nsuke
Pellejo: kanda
Pena: nfia, magate
Pensando: bosando
Perdon: sambia ntuke, ntuke
Permiso: kuenda banguanta
Perro: bua, mbua, jimbia
Pescueso: nchinga
Pescado: sonse
Pie: mumalo, ntambe, mioko
Piedra: matari
Piedra iman: fumanda kimpenso
Piedra rayo: nkita simpungo
Pimiento: ndungo, tuola
Piojo: tatu
Piña: miengue
Planta: nsiama, kongue
Platano: makondo
Plumas: nkanda, mukanda
Poco: kukako, mune yole
Podrido: nfua
Pocicia: gando, mucuaputo, cabo ronda
Polvo: mpolo
Polvora: fula
Porqueria: ntufe
Pozo: longue, kamatoto
Prenda: nganga, ganga, munganga
Preso: nena luande
Prohibid: nlongo
Pronto: tuimini
Prostituta: nkuna nwako, mbisi labana
Prueva: walenga
Puente: masa lamba
Puerco: misunguru
Puerta: munelando

Rabo: sila, biokoncila

Raiz: bugule
Rana: sire
Rata: mbinda, matutu
Raton: ntongo
Rayo: nsasi fula
Recoger: kuabilanga
Recuerdos: samuna nkenda
Redondo: kuyerere
Regresar: lurie
Relo: ntiele
Resguardo: makuto
Retrato: dimbo
Rezo: mabungo, mambo
Rey: nfumo, nani
Rico: mbongo
Rincon: kasuako
Riñon: mbanga
Rio: lukango, mbelesi
Rojo: mbuaki, mengu
Romper: diboa
Ropa: nguelele, bebe, mbeke
Roto: kitutu

Sabado: wengue
Sabana: muna, beko
Sabe: bika
Sabiduria: ntuan, bundanga
Sabio: nfumo
Saco: ntutu, fuko
Sal: sukre mpolo
Saliva: mete
Salud: lumbo ,nsalamalekum
Sangre: menga
Santo: mpungo
Sapo: nkuila, nchulo
Saya: lelepum
Sembrar: nfuri, nfurintoto
Señor: mpangui
Silencio: mambe
Silla: kimbundo, luando
Soga: musene, mukolo, bulo
Sol: ntango, tango
Soldado: mubuonga, masoari
Soledad: moana kaka
Sombrero: musumbo
Sube: banda
Suelo: ntore
Sueño: kuanda, nsoyi

Tabaco: nsunga, sunga

Tambor: ngoma, ngoma mputo
Taro: mbinga
Taza: ponda
Techo: lulia
Tela: kangu
Ttempl: nso
Tener: simbanka
Tiempo: mbu, tango malanda
Tierra: ntoto
Tigre: ngo
Tijera: nsama
Tinta: fiota, menga fiota
Tirar: takula
Tiro: munduko
Tokar: takalunga
Todos: lumbo
Toma: ntuala
Tomar: tambula
Tonto: soe
Tormento: mbula
Trabajar: banga, nsikila
Trankilo: yeka
Trece: kumiyate
Tren: nkumbre
Tristeza: kikenda
Tropezar: munantansila
Trueno: kuankila

Uno: yasi
Uña: kiala
Uva: mamputo
V

Vaca: naa, naja

Vago: salantuwa
Valiente: yen yen
Valla: kuenda
Vapor: nkubri, kalunga
Vaso: nchuta
Vela: muenda
Velorio: tambi
Venedo: sansamu, sombi
Vender: ntuenda
Venga: mbanga
Verdad: mambianga
Verde: mbi
Verraco: guangangulo
Vete: kuenda, kuisa, diata
Vieja: kienbomba, kiboba
Viejo: nsula, okulu
Viento: nfinda, impenso
Vientre: munaluza
Vino: malafo, mbaso
Vira: bilula
Virar: biringuer
Visita: sensa
Vivir: buriri
Volar: kakuisa
Vos: ndinga

Yerba: nfita
Yerbas: musanga

Los Chamalongos

RESPUESTAS DEL ORÁCULO DEL COCO (SANTERIA)

Las cinco combinaciones básicas

1. Al caer sobre el suelo los cuatro cocos, y detenerse sus movimientos, cada coco
queda en una posición según la superficie que quede expuesta (hacia arriba).

O O O O Esta combinación de posiciones, se llama: Aláfia

O O X X Esta combinación de posiciones, se llama: Elleífe

O O O X Esta combinación de posiciones, se llama: Itáwa u Otáwa

O X X X Esta combinación de posiciones, se llama: Okána

X X X X Esta combinación de posiciones, se llama:: Oyekún

SIGNIFICADO DE CADA UNA DE LAS CINCO COMBINACIONES BÁSICAS

4. La configuración: Aláfia, significa: Sí. Es una respuesta de afirmación.

5. La configuración: Elleífe, significa: Sí. Es una respuesta de afirmación.

6. Las configuraciones: Okána y Oyekún, tienen dos significados:

- Ambas significan: No. Son respuestas de negación
- Ambas anuncian la presencia de Éggun, el Espíritu de los Ancestros

7. La configuración: Oyekún, tiene un significado adicional: anuncia la presencia de

Ikú, el Espíritu de la Muerte.

8. Si al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Okána, antes de asumir
que se trata de una respuesta de negación a la pregunta que fue formulada, se debe
determinar si se debe a que está hablando Éggun.
Esto se determina preguntando directamente mediante los cocos, si la visita de Okána
significa la visita de Éggun.

9. Cuando al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Oyekún, antes de
asumir que se trata de una respuesta de negación a la pregunta que fue formulada, se
debe determinar si se debe a que está hablando Éggun.
Esto se determina preguntando directamente si la visita de Oyekún significa la visita de
Éggun.
Si la respuesta es no, antes de asumir que se trata de una respuesta de negación, aún
es preciso determinar si acaso es que está hablando Ikú, el Espíritu de la Muerte.

10. La configuración: Itáwa, u Otáwa, es una respuesta indeterminada. Otáwa

significa: Misterio. Se debe volver a lanzar los cocos, y en esa segunda caída se podrá
establecer si la respuesta final es de afirmación o de negación, porque:
- Si en la segunda tirada se presenta: Aláfia, la respuesta final es: Sí
- Si en la segunda tirada se presenta: Elleífe, la respuesta final es: Sí
- Si en la segunda tirada se presenta: Okána, la respuesta final es: No
- Si en la segunda tirada se presenta: Oyekún, la respuesta final es: No
- Si en la segunda tirada, nuevamente se presenta: Otáwa, la respuesta final es: Sí

Los MAMBOS

"Si no sabes que son los Mambos de Palo que yo mismito te voy a enseñar Son los
Cantos de los Africanos pa' que resuelva ya de verdad"...

"La fuerza del canto y la música"

El Canto es uno de los Poderes más fuertes en Nuestra Regla; La mayoría de las
personas Cantan para Olvidar los problemas. Mientras que Nosotros cantamos para
Recordar los Problemas y Resolverlos. Esta es la diferencia, que nuestro canto es un
rezo Poderoso, donde expresamos lo que queremos.

Así que En nuestra Regla casi todo se hace con Mambo; hay un Mambo para cada
cosa. Además los cantos son improvisaciones donde Te ves obligado a componer y
hacer tu propio repertorio; puesto que cada uno tiene su cosa; Luego en nuestros
cantos es donde están los sentimientos, deseos, etc, de quien lo canta o del grupo.
 Algunos Mambos

(Gallo)

Buenas noches, buenas noches

Las buenas noches Mamá Calunga

(Coro)

Buenas noches, buenas noches

(Gallo)

Las buenas noches pa’ todos los Tatas

(Coro)

Buenas noches, buenas noches

(Gallo)

Las buenas noches pa’ todas las Yayis

(Coro)

Las buenas noches pa’ todos los Ngueyos

(Coro)

Las buenas noches pa’ todas las Ngangas

(Coro)

Las buenas noches pa’ todos los Congos

(Coro)

Las buenas noches pa’ todos los Npanguis (y se va nombrando todo el resto)

***
(Gallo)

Lucero prima, lucero vengador,

Lucero vengador, lucero vengador

Lucero prima, lucero vengador (Coro)

Lucero vengador, lucero vengador (Gallo)

***
(Gallo)

Yaya, Yayita buey suelto

Lucero viene alumbrando de madruga

(Coro)

Yaya, Yayita buey suelto

Lucero va alumbrando de madruga

(Gallo)

Yaya, Yayita buey suelto

Lucero va alumbrando hay como es

(Coro)

Idem

***
Lumbé, lumbé, lumbé

Lumbé la cueva nganga

Sito mi nganga ta seré, seré

Palo kindiambo ensesa nagüé

***
Lumbé, lumbé

Yo nsala maleko congo

Yo nsala maleko congo

***
 Chiguaguani con arere no se juega

Chiguaguani

(Coro)

Idem

Se juega con cuidado

(Coro)

Si no sabe no se meta

(Coro)

Cordero tiene espina

(Coro)

Con arere no se juega

(Coro)

***
Sarabanda la banda chi chi ri bacó

Sarabanda sos mi nganga chi chi rí bacó

Idem (Coro)(no decimos sos)

Sarabanda la banda chi chi rí bacó

Choca hueso con hueso chi chi rí bacó

Idem (Coro)

***
Lucero caza en monte

Yo caso en la sabana

El juega en altas horas

 Yo cazo cosas malas

(Coro)

Sabanero caza en monte

Y caza en la sabana

Y el caza cosas buenas

Y caza cosas malas

(Coro)

Y caza cosas buenas (Gallo)

Y caza cosas malas (Coro)

***
Yo estaba durmiendo y sentía un rum rum

Yo estaba durmiendo y sentía un rum rum

Y era Tiembla Tierra

Que ya cuenda piaco piaco

Y era Tiembla Tierra

Que ya cuenda en mi munanzo

(Coro)

***
A la loma yo me iré cuyereré

Hay un palo que se come que palo es

(Coro)

***
Centella, Centellita

Me lleva pa’ la nfinda

 Me lleva piaco piaco

Me lleva pa’ la nfinda

(Coro)

Centella, Centellita

Me lleva pa’ la nfinda

Me lleva viento malo

Me lleva pa’ la nfinda

(Coro)

***
Nganga e

Nganga io

Palo me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)

Nganga e

Nganga io

Centella me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)

Palo me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)

Viento malo me lleva pa la nfinda io

(Coro)

Centella me lleva pa’ la nfinda io

(Coro)
 ***
Centella tiene un barco

Lo veo venir

Centelle tiene un barco

Y no caben dos

***
Buenas noches cubayende palo

Buenas noches cubayende palo mayor

(Coro)

(se repite)

Que pena me da cubayende

Que pena me da cubayende palo mayor

(Coro)

Que pena me da mi Pata enYaga

Que pena me da cubayende palo mayor

(Coro)

Chichiri gua gua gua

Chichiri gua pa’ cubayende

(Coro)

***
Cuava coralillo me lleva

Coralillo me lleva pa la nfinda agüé.

***
Camina Chola

Camina lindo
 Camina Chola

Camina lindo

Camina Chola

Camina en palo

(Coro)

Camina Chola

Camina lindo

Camina Chola

Camina lindo

Camina Chola

Camina y vamos

(Coro)

Guen guen gue

Mi Chola

Guen guen gue

(Coro)

(se repite)

***
Michenguene

vamos a la río que hay arena

Michenguene

Vamos a la río que hay arena

(Coro)
 ***
Campana la Luisa se rompió

Yo manda mi nganga a componer

(se repite dos veces)

Patico florido dice adios

Donde vive mi nganga vivo yo

Campana la Luisa se rompió

Yo manda mi nganga a componer

(dos veces)

patico florido dice adios

donde manda mi nganga mando yo

***
Ahora verán, ahora verán Siete Rayos

La palma ahora verán

(Coro)

Ahora verán, ahora verán piaco piaco

Llega lejos ahora verán

(Coro)

(se repite la primera estrofa)

Ahora verán, ahora verán

Mi munsasi y su bacheche ahora verán

(Coro)

Ahora verán, ahora verán

Un rayo parta mi kindembo ahora verán

(Coro)

***
De erisi baluande

Como debo juriar nganga

De erisi baluande

Vamos nganga Yaya mía como llueve

Lango esta corré

Vamos nganga Yaya mía como llueve

Madre de Agua agué

(Coro)

Vamos nganga Yaya mía como llueve

(Gallo)

Lango esta corré

(Coro)

***
Arriba de la loma

Yo tengo mi laurel

Debajo del laurel

Yo tengo mi confianza

Mi palo es un kibú

Mi monte es sigüaraya

Yo estoy buscando un congo

Que tenga siete rayas

 ***
Calunga quiere crecer

Hay como crece

Calunga quiere crecer

Y no hay lugar

(Coro)

Calunga quiere crecer

Hay como crece

Calunga quiere crecer

Y no hay lugar

(Coro)

***
tapate con do yagua que va llover

coro

tapate con do yagua que va llover

en la loma va llover

con do yagua

con do yagua

con do yagua

coro

en la loma va llové

con do yagua

Gallo

con do yagua
 con do yagua

***
Si el diablo me lleva mamá

Dile que no porque

Si me lleva que me lleve

Que me lleve de una vez

***
Primero Sambi chebeleco

Después de Sambi chebeleco ague

(Coro)

Primero Sambi chebeleco

Después de Sambi chebeleco agué

(Coro)

Vamos saluda a Sambi

Porque Sambi esta primero

(Coro)

Vamos saluda a Sambi

(Gallo)

Porque Sambi es lo primero

(Coro)

Porque arere es lo bendito

(Coro)

Porque Sambi esta primero

 (Coro)

***
Chiguagua Tronco Firme esta jugando

Chiguagua Tronco Firme esta jugando

(Coro)

Chiguagua Tronco Firme esta jugando

Chiguagua

(Gallo)

Tronco Firme esta jugando

(Coro)

Tronco Firme esta jugando

(Coro)

Con la nganga esta jugando

(Coro)

Con mi nfumbe esta jugando

Yo mambe, yo

Guacunan congo, gua

Ndundo con ndundo, ndundo

Somos o no somos, somos

Santo Tomás

Ver para creer

 Tres personas distintas

Y un mismo Dios verdadero

Después de Dios, Santo Cristo del Buen Viaje

¡Que es tata nkiza o yaya nkisi?

Tata nkiza es el padrino o sacerdote de esta religión, que pasado a darle conocimiento
a todas las identidades que existe en el monte, cementerio, la loma, al mar, y al rio, y
en cada lugar hay que pagarle los derechos, es por eso que paleros hay muchos, pero
ganguleros habemos pocos. Es el que dirige y ejecuta las ceremonias de rayamientos
de oficios. También será el que monta prendas, ngangas o fundamentos. También es el
único facultado para darle de comer a los fundamentos animales de cuatro patas.
Aunque hay ciertos trabajos que todo aquel practicante de esta religión puede hacerlo
siempre y cuando este facultado, siempre y cuando reciba Mbele, hay muchos que solo
le corresponden a un tata o yaya nkisi. La nyayi nkisi es la madrina de esta religión.
Ella podrá tener ahijados, solo que tendrá que depender de un tata nkisi (wakunfula)
que sea quien le haga las ceremonias a sus ahijados. El hombre es quien raya en esta
religión.

Ella podrá hacer trabajos siempre y cuando no este menstruando en ese momento.

Porque ninguna mujer que este rayada y ninguna que tampoco lo este, podrá entrar en
un cuarto donde hay fundamento en esas condiciones. Actualmente hay casas de palo
que hacen esta ceremonia directa sin la persona haber sido iniciada previamente.

Esto es algo que tanto yo como muchos paleros nos oponemos, por la razón de que
ngello/a significa hijo/a y tata significa sabiduría así como yaya es madre. Nadie puede
nacer siendo ni padre, ni madre, deberá de nacer primero como hijo/a. Yo considero
que para que una persona ya iniciada de nguello/a pueda pasar para padre nkisi o
yaya nkisi, deberá de estar preparado /a. Quiere decir que tendrá que tener algún
conocimiento sobre lo que es palo. Por ejemplo; como abrir un cuarto de palo, saber
algo de hierbas, palos, cantos, vocabularios congo y firmas, ya que un sacerdote debe
de tener el conocimiento requerido. Aunque no hay ningunas excepciones. Las prendas
o ngangas son los fundamentos del palero. Es aquí donde todo gangulero ejecutara
todos sus trabajos y ceremonias. Pues es este el receptáculo mágico que contiene el
bien y el mal, la vida y la muerte. La claridad y la obscuridad. Es por esto que todo
gangulero debe de tener conocimiento de lo que es un fundamento ya que una
equivocación arriba de un fundamento le puede costar muy caro, una prenda o
fundamento no perdona. En el fundamento de un palero viven npungos y el nfumbe. El
mpungo es el nkisi semidiós o como ejemplo en la terminología Católica. El nfumbe es
el muerto que ejecutara los trabajos que le pida el gangulero. Este es el mensajero de
la prenda. Todo gangulero deberá previamente haber echo pacto con un nfumbe para
que le pueda ayudar en sus trabajos así sean buenos o malos, dependiendo del palero
y de sus intenciones. Actualmente hay varias ramas de palo. Entre ellas las únicas
reconocidas son Mayombe, Briyumba, y Kimbiza. Es reconocida en Cuba nada más,
porque en una historia del baul del olvido, hable de la Sincretización hecha en Cuba, y
de ahí Andres Petit creo a Kimbisa. De estas salen muchas casas de palo las cuales no
todas trabajamos de igual manera, aunque hay cosas que todos hacemos pero de
diferentes formas.

Oración básica de Palo Kimbiza para la adoración de los antepasadosMama

fetize mama yende mama boco mama orise yeoJecua je jecua sara sere
sara yeyeoMano con mano no kuwanga y si kuwanga se vire lo mundoSambia
nzulu sambia ntoto sambia npungaPapiando bacheche bakuenda
bachechePake sala maleco maleco nsala bonsoi piti.

Oración para invocar a Egún y NkisiVa licensia Congo Piti Gaga Sanci Murandios
Sambia DiosVa licensia Tata Nkisi que ta pie Sambia Nsukururu kunambansa
Chicherikuarriba ngangaVa licensia TatandiVa licensia Yaya Mamalola que
cubre Nsambia Sarabanda cuatro viento sietelewa vence mundoVa licensia
guinda vela Congo Luanda Gran Indio Carinoa Pluma Blanca ÁguilaRoja tumba

HaitianaBendición Chola Nwenge minga de suminga bakuenda

derechitoSambia Nsulu Sambia Ntoto Sambia Mpunga Sambia de los cuatros
costadoSala Maleco Maleco Nsala

Oración para SambiaDios que cubre NsambiaSambia Npunga, Sambia Ntoto,

Sambia a los cuatros costadoNkisi Mamalola que cubre Nsambia nsukururu
cunambansaSanto Dios Santo fuerte

Primero Dios que todas las cosasQue Nsambia mecutare kiako kiako nsila nani,
piango finda nsulu cunambansaBakuenda nchila arriba ntotoSala Maleco
Maleco SalaMuerto soberano Kimbiza Tumba finda Haitiana bacheche guama
gaga congopiti.

Primero Dios que todas las cosasQue Nsambia mecutare kiako kiako nsila nani,
piango finda nsulu cunambansaBakuenda nchila arriba ntotoSala Maleco
Maleco SalaMuerto soberano Kimbiza Tumba finda Haitiana bacheche guama
gaga congopiti.
– ORACIÓN A LUCERO

Lucero escudo de fuerza,Lucero de los cuatro vientos,Lucero siete eshus,

Lucero espíritu de las puertas,Lucero tú abres los caminosTú abres el camino
del mundoY el mundo espiritual.Lucero, que triunfas sobre todo, dame la
fuerzaPara vencer, en el nombre de Dios.

Lucero espíritu de las puertas,Lucero tú abres los caminosTú abres el camino

del mundoY el mundo espiritual.Lucero, que triunfas sobre todo, dame la
fuerzaPara vencer, en el nombre de Dios.

– ORACIÓN A SARABANDA

Sarabanda, a ti te llamoSarabanda Kimbiza kimbansaSarabanda, a ti te

ruegoSarabanda, tú eres el ojoSarabanda, tu son malembeSarabanda, tú abres
el caminoSarabanda, el duro palo Sarabanda, tu son mayimbeSarabanda, palo
de la montañaSarabanda siete hierros,siete yunquesy siete Oguns que ganas la
guerra.

-ORACIÓN A WATARIAMBA

Watariamba cabo rondaJusticia del calderoAbre las puerta abre el caminoCabo

ronda policía del mundoLíbrame de la mala justiciaLíbrame de los
enemigosBusca al bien persigue al mal En el nombre de Dios

- ORACIÓN A TATA CANENE COBAYENDE

Padre LázaroQue venció a la muerteDerrota a mis enemigosLíbrame de la

enfermedadTrae salud y buena suerteA mi vidaEn el nombre de Dios

- ORACIÓN A BRAZO FUERTE GANDO GUERRA

Tú eres el poderoso volcánque sostiene al mundo No me dejes caer en el

abismo, No me dejes caer en la ruina.Cárgame sobre tus hombrosy llévame
haciala prosperidad,la buena suertey el crecimiento,En el nombre de Dios

– ORACIÓN A SIETE RAYOS

Ancestral padre del fuegoSiete Rayos Padre de la llama,Con el fuego de la vida,

ilumina mi camino.Con tu rayo, líbrame de todo mal.Sentado en la montaña
como el rey absoluto,con humildad grito tu nombre Para vencer dame
fuerzascuando estoy más débil.Dame valor cuando estoy asustadoy
concédeme tu cetro que es tu rayo para vencer al mal.En el nombre de Dios.
– ORACIÓN A TIEMBLA TIERRA

Padre , Que vives en el cielo,Espíritu poderoso,Que mi camino esté siempre

claroQue siempre encuentre luz en la oscuridadDame apoyo y refugio,Porque
yo soy tu hijo,tú vives en mi corazón y vives en mi hogar.Desde el gran castillo
envíamemensajeros santos que me cubrancon tu algodón espiritual.En el
nombre de Dios, gracias Padre.

– ORACIÓN A CENTELLA NDOKI

Madre de los calderos espiritualesdel cementerio y el tornado.Tráenos buenos

vientosy protégenos de los malosvientos de la brujería,mal de ojo y
hechizos.Destruye a mis enemigos.Que nunca pierda mi fuerza.Por que tu mi
madre,eres mi inspiración.En el nombre de Dios

– ORACIÓN A MADRE DE AGUA

Madre de agua, siete salesMadre del océano, nunca me abandones.Con tus

aguas claras, limpia mi caminoCon tus aguas turbias destruye el mal.Con tus
siete sayas,abre siete caminos parala prosperidad, la tranquilidady el
crecimientoEn el nombre de Dios

– ORACIÓN A MAMA CHOLA

Madre BellaGallina de oroConcédeme dulzuraAyúdame a progresar Líbrame del

mal.Con tus dulces aguas,limpia mi cuerpo y mi caminoDame fuerzas para
avanzar Sobre todo, mantenme unida a los que amoY líbrame del malEn el
nombre de Dios

Firmas

Sambia

ÉSTE ES EL SÍMBOLO DE DIOS, EL CREADOR DE LATIERRA Y DE TODAS LAS

CONSTELACIONES DELUNIVERSO. AQUEL QUE FINALMENTE DESTRUYE AL MAL,
QUE TRAE LA PAZ Y LA TRANQUILIDAD. LAESTRELLA DEL DÍA, LA ESTRELLA DE
LA NOCHE LARAZÓN DE LA MISMA VIDA. FINALMENTE, EL MÁXIMOJUEZ,
JURADO Y EJECUTOR DE LA HUMANIDAD

lucero rompe monte

ABRE Y CIERRA TODOS LOS CAMINOS Y PUERTAS DELA HUMANIDAD.UN

GUERRERO FUERTE Y EMBAUCADOR QUEREPRESENTA LA SEGURIDAD Y LA
INSEGURIDAD DELA VIDA. UN ANCIANO Y UN NIÑO AL MISMO TIEMPO,
REPRESENTA LOS OBSTÁCULOS DE LA VIDA PORENSAYO Y ERROR Y LAS
RECOMPENSAS ALESFUERZO. ES EL SÍMBOLO DE LA BUENA SUERTE,LA
FORTUNA, LA TRAGEDIA Y TODO LO QUECONLLEVA LA LUCHA POR LA VIDA DE
LAHUMANIDAD. LUCERO ES UN FUERTE DEFENSOR DELHOGAR Y LOS
NEGOCIOS, EL PORTERO DEL MUNDODE LOS ESPÍRITUS Y DE LO MATERIAL
Sarabanda 4 filo

SARABANDA ES EL NKISI DEL HIERRO Y DE LAGUERRA, UN ESPÍRITU

TEMPERMENTAL QUESIMBOLIZA EL TRABAJO Y LA INCANSABLEBÚSQUEDA DE
ACCIÓN. SARABANDA AYUDA EN LOS JUICIOS Y EN LOSPROBLEMAS IMPOSIBLES
YA QUE ESTÁ SIEMPRE ENCONSTANTE MOVIMIENTO, SIEMPRE
TRABAJANDOPARA DESTRUIR AL MAL.NO HAY SIMPLIFICACIONES PARA ESTE
ESPÍRITU,CREE EN LA JUSTICIA EN SU GRADO MÁS PURO. LOCUAL QUIERE
DECIR QUE AL MAL HAY QUECORTARLO DE RAÍZ Y NO EN EL TALLO
chola

Orisha de la belleza, muy vibrante, conocida por su carcajada expansiva. Es la

diosa del amor, pero también es una fiera guerrera. Mama Chola gobierna
todos los ríos. Ama a sus devotos, pero puede llegar ser brutal con ellos si
fallan en cumplir sus expectativas. Una vez que Mama Chola se vuelve contra
un devoto puede no perdonarlo nunca. Mama Chola exige que las promesas
que se le hagan, sean cumplidas. A los sacerdotes que trabajan con Mama
Chola se les debe pagar el total de sus servicios por adelantado.

Atributos de Mama Chola

Colores: Amarillo y ámbar.

Frutas: Naranjas y melones amarillos.

Hierba: Manzanilla.

Bebida: Cerveza.
Minerales: Oro, cobre, ámbar (no es realmente un mineral pero funciona como
tal).Animales: chivos castrados, gallinas amarillas.Condimento: Miel.

Palo: Canela.

Número: 5