CRISTOLOGÍA II PARTE

Dios revelado en el Nuevo Testamento

Samuel Fernández

INFORME DE LECTURA
Por Edney José

El primer capítulo de la segunda parte titulado: Dios Revelado en el Nuevo

Testamento, propone una búsqueda de la veracidad de la construcción de la fe de
los apóstoles de Jesús, así como la propagación de esta fe para la formación del
primer cristiano. comunidades y, en consecuencia, del cristianismo.

En un inicio, nos presenta a algunos autores de obras que cuestionan la

construcción histórica a partir de los hechos narrados en los evangelios, y en el
camino prepara al lector para preguntas desafiantes que buscan confiabilidad, las
cuales, de ser contestadas, aportan cierta verosimilitud entre lo que está escrito en
los evangelios contra los datos históricos que serán presentados por estos
oponentes de la fe cristiana.

La duda sobre la confiabilidad de los evangelios es un tema antiguo; los escritores

antiguos ya han cuestionado elementos de los evangelios y, a su vez, han
encontrado "contradicciones" en los relatos evangélicos. Sin embargo, nuestro autor
se centra en los escritores más modernos que se presentan en contra de
argumentos "más pesados" sobre la estructura de los evangelios, en términos de
reduccionismos a interpretaciones sociales y mitológicas; presentando una lista de
elementos que, según algunos autores más contemporáneos, fueron
desconcertados durante la época, y que, de hecho, fue un gran malentendido.

Para comenzar a dar respuesta a las fundadas críticas presentadas en el segundo

capítulo, nuestro autor presenta inicialmente fuentes extrabíblicas sobre la
veracidad de la existencia de Jesús, para contrarrestar los argumentos en contra de
los evangelios. Una fuente bien señalada por nuestro autor fue Flavius Josefus, un
historiador frecuentemente citado como fuente extra bíblica, a pesar de algunas
controversias sobre alteraciones en sus escritos, así como por otros historiadores;
Plinio el joven y Tácito. También presenta sucintamente el concepto y las
motivaciones apócrifas, como fuentes que también lo corroboran, como fuentes
extrabíblicas que citan a Jesús y sus acciones.

En vista de lo informado en el párrafo anterior, el autor hace la siguiente pregunta:

¿Se pueden tomar los evangelios como auténticas fuentes históricas? Para
demostrar que lo es, asume que los documentos antiguos son confiables, incluso si
se considera que están sesgados. Lo que para nuestro autor es bastante injusto, ya
que cuando se trata de otros, son vistos como fuentes fiables. Cuando los
evangelios pasan por los métodos de análisis de los textos, surgen problemas, pero
estos no son suficientes para juzgar los evangelios como poco confiables. Pero no
acaba aquí, es necesario profundizar más.

Si se necesita una búsqueda más profunda fuera de los evangelios para verificar su
veracidad y confiabilidad, nada mejor que buscar en las fuentes primarias que se
desarrollan después de los relatos evangélicos, es decir, las primeras comunidades,
y otras inscritas, algunas en particular, las cartas de Sao Paulo. En ellos, el autor
analiza el período entre la resurrección de Cristo y el inicio de las primeras
comunidades pre-paulinas.

Verifica la estructura narrativa del libro de los Hechos de los Apóstoles, cruzando
los datos narrados con los datos historiográficos y socioculturales de la región.
También analiza la estructura y la forma en que Pablo transmite el contenido
doctrinal, y este es el método en el que intentaremos probar la confiabilidad de los
evangelios.

En resumen, el autor nos presenta:

1. Cuestiona la confiabilidad de los evangelios como un punto necesario para la

cristología.
2. Oposiciones a esta confiabilidad, analizando los contraargumentos de autores
antiguos y modernos.
3. Presenta autores extrabíblicos que corroboran la veracidad de la existencia de
Jesucristo.
4. Verifica y da fe de los métodos de análisis textual, los evangelios se someten,
para dar fe de su veracidad.
5. Analiza el Libro de los Hechos de los Apóstoles, cruzando con los relatos
históricos sociales de la época. Para que podamos analizar los escritos paulinos,
buscando informes que se refieran a la construcción de fe y doctrinas de las
primeras comunidades y las referencias textuales que toma Pablo en sus cartas.
6. Expone todos los relatos que tratan de Jesús en su condición divina, para dar fe
de la fe relatada por los apóstoles y por Pablo, a fin de construir una auténtica
cristología.