SRI 

NISARGADATTA MAHARAJ
-
THE CIRUPANAS
Domingo 27 de noviembre de 1977
Todas las actividades mundanas se realizan para entretener la conciencia de cada ser vivo.
La calidad de la fruta depende de la calidad de la semilla. Por eso, es importante escuchar las cosas buenas.
Lo que se ve es el reflejo de la propia conciencia del vidente. El penetrante (tú, como conciencia) y el penetrado (el
universo manifiesto) no son diferentes; son uno y el mismo. Aquello a través de lo cual se crea el espacio está dentro de
nosotros. La mente no tiene nacimiento ni muerte. Mente significa el habla (pensamientos). La mente se vuelve silenciosa
cuando cesa el flujo de palabras. La palabra viene del espacio, la mente viene a través de la palabra y su comportamiento
depende de su mente. (Desde esta perspectiva, la primera palabra sonora es OM, que simboliza la manifestación, la
primera vibración. La mente se forma a partir de las palabras que aparecen allí). De hecho, usted no es el hacedor.
Usas ropa pero no dices 'Yo soy la ropa'. De manera similar, aprenda a decir: "Yo no soy el cuerpo". Tu forma es de la
naturaleza del espacio.
(En este discurso, Maharaj nos dice que regresemos a nuestra Fuente. Cuando nos levantamos por la mañana, lo
primero en aparecer es la conciencia semilla, solo un sentimiento de nuestra eseidad. En unos segundos, esta conciencia
semilla se expande y espacia nace. En este espacio se ve todo, incluido nuestro propio cuerpo. Esto viene sucediendo
todos los días desde nuestra niñez. Desde entonces, nos hemos identificado con el cuerpo. Esta impresión tan arraigada no
se puede desechar sin la guía de un Gurú iluminado. El Gurú nos pide que vayamos hacia adentro diciendo: "No soy el
cuerpo. Soy la conciencia dentro del cuerpo".)
Jueves, 1 de diciembre de 1977
Brahman (la manifestación) es eterno. Sin embargo, incluso el concepto 'Yo soy el Señor Vishnu' no perdura. ¿Qué
significa eso? ¿Se puede entender el significado a través de las austeridades? Solo puede entenderse mediante la
discriminación correcta. (Maharaj señala que Vishnu puede ser el Supremo, pero cuando duerme, olvida todo, incluido Su
propio nombre. Mientras uno se considere a sí mismo como un cuerpo, incluso si uno es una encarnación, no puede
permanecer en su verdadero estado de ser.)
Tener presente lo que se escucha es meditación.
Lo que se hacía en la infancia era verdad, lo que se hacía en la juventud era verdad y lo que se hacía en la vejez
también era verdad; pero finalmente uno debe darse cuenta de que era completamente falso (ya que pasó con el tiempo).
Liberación significa ser libre. Es la libertad de nuestros propios conceptos, de la esclavitud de nuestra mente, intelecto e
imaginación. El Sí mismo está libre del concepto "yo quiero ser" y no requiere liberación.
Aquel que ha reconocido la fuente de la mente y el intelecto permanece libre del acoso resultante. Surgen de la
conciencia corporal.
Parabrahman (Absoluto) no pertenece a ninguna organización. Todas las sectas son conceptos y todos los conceptos
están incompletos.
¿Qué es la palabra Gurú? Es: "No eres el cuerpo, eres la conciencia en el cuerpo". Aférrate a esto.
El tiempo se acabará, pero tú nunca acabarás. Quien dice "Yo soy el cuerpo" nunca entenderá esto.
Cuando no hay tiempo, no hay mundo. (Este tiempo no es por el reloj. Maharaj dice que el tiempo comienza con el
nacimiento de la persona. No es el niño, pero es el tiempo que nace. Entonces, el mundo está ahí mientras tú estés).
Sabes que 'tú eres'. Esa es la miseria. La conciencia en el cuerpo es la razón por la que todo se ve. Esta sutil sensación
de sí mismo es el Gurú. Recuerda siempre esto. Eso es meditación. Incluso si el sentido puro de eseidad no se mantiene
conscientemente en la mente, siempre está ahí. La experiencia del tiempo desaparece junto con el mundo, como el final de
un sueño. Quien presencia la disolución del universo es ciertamente anterior a él. La situación es como la de un hombre
dormido que presencia un sueño.
Tendrás tiempo para la espiritualidad solo cuando tu mente esté en silencio. Para ello, concéntrate en la meta. Krishna
dice: 'Eso, a través de lo cual se conoce el mundo, es Mi naturaleza tanto como la tuya'.
Maya es difícil de comprender. Ella bloquea el camino hacia la autorrealización, a menos que haya devoción al
Gurú. Practica la devoción no dual. Agarre el conocimiento "Yo soy". (Aquí, el Guru no es una persona física; es tu
conciencia pura.
también se llama jnana. El significado común de maya es engaño. La raíz-maya es tu semilla-conciencia). Al
adherirte a la palabra del Guru, crecerás espiritualmente y serás feliz también en la vida familiar.
Se dice que hay tres gunas (cualidades). Hablando de verdad, solo hay un guna, Sattva guna , conciencia pura. Cuando
asume la responsabilidad, es Tamo guna . Cuando está activo, es Rajo guna . La presencia de estos gunas se conoce a
través de tratos mundanos.
La compilación
 (Este Nirupana es una colección de oraciones compiladas durante un período de tiempo. Representan una
autoafirmación única de una persona iluminada. Generalmente, Maharaj no hablaba de sí mismo).
“Mi identidad está más allá de toda descripción. No tengo ningún uso para mí. Otros pueden encontrarme útil
dependiendo de su fe. La Verdad eterna, Parabrahman, siempre está conmigo. La única experiencia acumulada de 81 años
es el obstáculo que se ha apoderado de mí. Cuando estoy más allá de mi sentido de 'yo soy', ¿cómo puedo cometer un
pecado o un acto virtuoso? "
“He visto la existencia-conciencia-bienaventuranza ( sat-chit-ananda ) en su forma desnuda; por eso hablo
así. Parabrahman - lo inmanifestado, está guiando a Brahman - lo manifiesto. No le hablo a una persona como
persona. Me refiero a la conciencia pura, no al cuerpo. Mientras escucha mientras se identifica con la forma del cuerpo, no
comprende esto ".
“Acepté lo que me enseñó mi Gurú; ningún otro consejo. Debido a maya, sentí que 'yo soy', que no era anterior a
maya. Cuando me di cuenta de este error, supe que siempre estaba ahí, pero sin saberlo ".
“Soy plenamente consciente de que el devoto no es diferente a mí. No le hablo al individuo, sino a la conciencia y al
amor que hay en ella. Tenemos una amistad eterna, solo si sigues así. La diferencia entre tú y yo se ha ido. El sentido de
individualidad se reemplaza por un sentido de totalidad. Ahora, la muerte se ha convertido en la naturaleza del Absoluto ".
“Mis respuestas a sus preguntas surgen espontáneamente. No pienso en ellos ".
“Mi nacimiento es el nacimiento del mundo. La Fuente de mi discurso es el útero dorado ( Hiranya Garbha ) a través
del cual se crea el mundo ".
“Aquí, la palabra responde a la palabra. Sin embargo, estoy fuera de la palabra. En mi identidad, no hay luz, ni
oscuridad, ni "yo" ni "tú". ¿Quién me reconocerá en mi estado no manifestado? Puedo ser conocido cuando el conocedor
mismo se disuelve. Cuando las pasiones callan, no hay necesidad de salir al exterior. Soy el testigo de la 'eseidad' y la 'no-
existencia' ”.
“Te estoy dando el conocimiento de mi verdadera naturaleza. Escuche lo mismo como si fuera suyo. Por la gracia del
Gurú, he experimentado la realización del Ser. Como he conocido mi verdadera naturaleza, los grandes eruditos no
pueden competir conmigo en argumentos. Gente rica, gente altamente educada y dignatarios vienen a mi encuentro. Me
comporto con ellos como lo haría con cualquiera. Sé por qué y cómo se siente uno que 'él es'. Por tanto, no veo ninguna
diferencia entre lo grande y lo pequeño. No veo ninguna diferencia entre Dios y el devoto. No entenderás esto sin
discriminación ".
“Estaba convencido de que había adquirido muchos conocimientos y también estaba convencido de que no había
adquirido ningún conocimiento. Todos estos son conceptos estacionales. He experimentado todas las experiencias
yóguicas. Los he lavado, ya que no hay verdadera grandeza en los poderes espirituales. Debes saber que alabo la
conciencia y también la condeno. A la gente le molestan sus recuerdos. Me he horneado y me he comido ”.
“La sensación de eseidad es una cuestión de experiencia, pero yo estoy más allá de eso. Algunas personas afirman tener
recuerdos de vidas pasadas. Ni siquiera tengo la experiencia de mí mismo en ningún momento ".
“No se encontrará ningún espécimen de mi individualidad en el mundo. Yo soy solo la totalidad. Una vida de 100 años
más no será de utilidad para una persona como yo. He desaparecido con la negación. No tengo ningún uso de mi
eseidad. Soy un Parabrahman sin deseos. Me estás escuchando mientras te tratas a ti mismo como el cuerpo, por lo tanto,
esto no te afecta. Mi dicho y tu entendimiento deben reconciliarse ".
“Es posible que no puedas endurecer lo que diré a partir de ahora. Por eso les pido que se vayan. No me sirvo de
nada. Pero para ti, estaré disponible en cualquier lugar según tu fe. Mi forma dependerá de tu concepto. Me encontrarás de
acuerdo con tu concepto ".
Las siguientes son las últimas palabras de Maharaj antes de perder la voz:
“Siento el dolor en el cuerpo pero no tengo dolor de morir. Lo que se ha manifestado no es "yo". Yo soy Eso que
siempre está ahí y que es anterior a la manifestación. No soy conciencia; por el contrario, la conciencia es una molestia
para mí ". Jueves 22 de diciembre de 1977
Tu sueño es tuyo, nadie más puede verlo. Similar, tu mundo es tuyo.
El hecho de que 'no soy la ropa que llevo puesto' se puede entender fácilmente. El hecho de que 'yo no soy el cuerpo' no
puede entenderse sin la gracia del Gurú. La palabra del Gurú, "Yo soy conciencia pura", es tan buena como un mantra.
La autorrealización nunca cambia. Cuanto mayor sea la comprensión, menores serán los deseos. La naturaleza del Sí
mismo no tiene deseos.
Jiva (el yo, identificado con el cuerpo) le gusta el cuerpo. Sin embargo, no olvide que incluso cuando está absorto en el
Sí mismo, el cuerpo debe estar bien cuidado. La palabra del Gurú es nuestra verdadera naturaleza. Una vez que nuestros
esfuerzos terminan, la verdadera naturaleza brilla automáticamente.
Aquel que ha contemplado al Sí mismo aunque sea un poco, no necesitará dioses ni deidades; de hecho, no necesitará
nada. Tal persona no lastimará ni a la criatura más pequeña.
Después de darte cuenta de tu naturaleza, no pedirás nada.
 El cuerpo no ha sido creado por ti, ni por tus padres, ni por Dios, ha sido creado de forma espontánea.
Comparado con conocer tu verdadera naturaleza, los lugares sagrados del mundo no son nada. Los lugares santos
tienen su importancia solo a través de tu luz.
Dudar de la palabra del Gurú es el mayor pecado.
La luz que ves afuera surge de tu propia luz. La luz del sol y la luna no se puede comparar con la luz de tu Ser.  El
cuerpo pertenece al ser humano, pero el que actúa a través del cuerpo no es un ser humano. Es la verdadera naturaleza del
Sí mismo. Debido a la conciencia del cuerpo, crees que eres alguien o el otro. Esto no es solo una vez que se realiza el Sí
mismo. Seguramente vas a morir, pero ¿con qué identidad?
La sensación de "yo soy" es hacer un pequeño gesto hacia ti: agárralo. Es fácil para un hombre al que le disgustan los
tratos mundanos. El conocimiento de la eseidad motiva a todos. La conciencia que te da la sensación de "tú eres", es la
misma que los pies del Sadguru. Manténgase en contacto con él. Al menos recuerda el hecho de que tu cuerpo de cadáver
contiene la semilla del Absoluto. Contempla la llama del Sí mismo. La naturaleza eterna de esta llama se entenderá en la
realización del Ser.
Tenga en cuenta que esta es su propia historia. Entonces tu dignidad será tan buena como la de Brahman. Así como no
olvidas que eres una mujer o un hombre, recuerda también "Yo soy Brahman". No te enfrentes a la muerte llamándote a ti
mismo como el cuerpo. La meditación en el Sí mismo es lo que nos redime. El tiempo se disolverá en ti y no tú en el
tiempo.
'Oh Guru, tu verdadera naturaleza es mi propio Ser, no veo diferencia en ellos, y así es como me he rendido a ti'.  Ésta
debería ser tu convicción. Este conocimiento de eseidad es como el misil llamado Brahmastra . Nunca fallará. Una
persona así puede parecer normal, pero es diferente. Medita en el meditador, no en los demás. Es muy afortunado poder
escuchar el autoconocimiento de esta manera.
Domingo, 25 de diciembre de 1977
Las personas se mantienen ocupadas porque les resulta difícil soportar su propia conciencia. La gente busca diversos
entretenimientos para escapar de sí mismos. El mayor desafío radica en mirarse a uno mismo; sentado solo por uno
mismo.
Ha muerto un número mucho mayor de personas que las que viven ahora. ¿A dónde se han ido, la carga de sus cuerpos
que pesan millones de toneladas? ¿Qué deben estar haciendo ahora? La respuesta es que ahora son como eran antes de
nacer.
La religión suprema es la autorrealización. Este es un estado de ser ininterrumpido e intrépido. Este estado se refiere a
la conciencia dentro del cuerpo. Las religiones basadas en el comportamiento corporativo de los seres humanos los llevan
a la ruina. La religión más elevada significa vivir con la convicción de que somos pura conciencia.  Liberación significa
ser libre. Entonces uno no se ve afectado por la esclavitud de la mente, el intelecto y el ego. Quien sigue esto se libera de
todos los conceptos. Solo la religión del propio Ser de uno durará hasta el final. Aquello a través de lo cual se conocen los
tratos mundanos es nuestra verdadera naturaleza. Aunque está completamente inmerso en la actividad mundana, uno no se
ve afectado. Comprenda este hecho, esté en silencio y en paz. Todas sus necesidades serán atendidas. Krishna dice:
"Asumo la responsabilidad de la sostenibilidad de quien sigue la religión de su propia naturaleza verdadera". Para él, todo
lo que se necesita se suministra automáticamente. El esfuerzo espiritual es tan fácil como difícil. Aquel que se aferre a la
palabra del Gurú de que 'Yo soy el Atman auto-luminoso' lo encontrará fácil. La mayor caridad es ofrecer el
autoconocimiento.
Un verdadero brahmán es aquel que sabe que es Brahman, conciencia pura. Aquellos que son verdaderamente
religiosos obtienen la recompensa real del autoconocimiento. Prana (respiración vital, la fuerza vital) hace todos los
tratos; por lo tanto, sea amigo de él. Si el prana es purificado por el Guru-mantra, entonces se mezcla con el prana
universal cuando uno muere. Otros que no lo saben se caen.
Prana representa todos los tipos de habla: para - intuición, pashyanti - forma de pensamiento, madhyama - palabra
no dicha y vaikari - palabra hablada. Madhyama se llama mente y cuando habla se llama vaikari. Por tanto, la mente no
es diferente del prana. Prana es pranava , el sonido primordial Om. Prana, la fuerza vital, no diferencia entre un gusano y
un ser humano. Trata a todos los cuerpos por igual. El jnani no ve el prana como una forma individual. Para él todo es
uno. El prana de un jnani se convierte en prana del universo. Donde la conciencia se estabiliza, hay compasión. Eso es lo
único que queda con el jnani. Cuando tu prana esté satisfecho, llegarás a saber: "¿Quién habla realmente, eres tú o tu
prana?"
Jueves, 5 de enero de 1978
Los pensamientos van y vienen por donde vinieron. Se demoran si es necesario. Un jnani ni siquiera tiene la necesidad
de sí mismo. ¿Cómo funciona la casa de un jnani? Aquel que alimenta al niño durante nueve meses en el útero se encarga
del jnani. ¿Cómo se cuida y protege al niño hasta que se da cuenta de que tiene un cuerpo?  La respuesta es, la conciencia
universal que él es, hace todo. Incluso si vives durante mil años, tu identificación con el cuerpo no desaparecerá. ¿Cómo
puede ser un cuerpo Aquel que es luz y pura existencia? La experiencia de tu eseidad, sin pronunciar una sola palabra, es
conocimiento verdadero.
El cuerpo está formado por cinco elementos. Su esencia es la conciencia que reside en el cuerpo. Sepa con certeza que
usted no es el cuerpo. Estás sin forma; eres de la naturaleza de la luz. Puedes ver la luz y la oscuridad gracias a tu propia
luz. Om simboliza el zumbido del ascenso (de la respiración), la seguridad de su eseidad. A medida que vas conociendo tu
conciencia, te liberas. Si no eres el cuerpo, ¿cómo vas a actuar y con quién? Ese es el estado inquebrantable e
inamovible. Una vez que se sabe que eres de la naturaleza de la luz, no hay más idas y venidas. Eres de la naturaleza de la
luz auto-luminosa por cuya virtud puedes ver las cosas. Sin embargo, crees que 'soy fulano de tal, que tengo un
cuerpo'. Cuando el cuerpo cae, el prana se va. Nadie dice que el prana esté muerto. Si prana es puro, la mente y el
intelecto también lo son. Si se satisface el prana, ¿se puede experimentar la miseria? El poder del prana es el mismo que el
poder de la vida: la fuerza vital. La fuerza del prana es la misma que la del maya primordial, es la misma que el poder de
Brahman. Si alguien se vuelve grande, es solo por el poder del prana.
Hay amor por la palabra mientras haya ignorancia. Después del conocimiento, no hay uso de palabras. Después de la
realización, la sensación de "yo soy" todavía está ahí, pero la actitud de la mente ha cambiado por completo.
Continúe cantando el mantra, teniendo en cuenta su significado. Piense en quién debería adorar a quién y por qué. Si
desea la gracia del Gurú, tome la palabra del Gurú como autoridad.
Domingo, 15 de enero de 1978
El movimiento de prana y el movimiento de Dios no son diferentes. Cuida tu respiración. Sin la fuerza vital vital, el
sentimiento "yo soy" no estará ahí. La conciencia en el cuerpo es el guna característico del prana. (No están separados).
Una vez que te has dado cuenta del Ser, no es del todo necesario adoptar una pose especial. Eso sería un signo de
ignorancia. Dejar crecer la barba, verse impresionante, etc., está ligado a la conciencia corporal. No son las características
del Sí mismo. El concepto que puede tomar para su meditación se realizará y tendrá visiones en consecuencia. Todos son
irreales.
No existe un método comparable a escuchar tales charlas. Una vez que escuche esto, la liberación estará a su
alcance. El principio manifiesto tiene movimiento, pero el no manifiesto no. No tiene cualidades.
A medida que llega la vejez, la infancia y la juventud desaparecen automáticamente. No es necesario renunciar a ellos
con un propósito. De manera similar, su ego debería desvanecerse naturalmente. Ninguna experiencia es duradera. No hay
creador del mundo, ni sustentador, ni destructor. Todo sucede de forma espontánea. Lo que sabemos se convierte en la
fuente de nuestra felicidad o tristeza. Lo que no conocemos no puede ser la fuente de nuestra felicidad o tristeza.
La mente es el concepto y el concepto es la mente. El concepto da a luz a lo que le gusta. Tal es el reino de la mente. El
Sí mismo no tiene asociación. Cuando uno comprende el concepto, simultáneamente se da cuenta de Eso que no tiene
conceptos. Esto es posible incluso escuchando. Lo que ha aprendido de la niñez se ha convertido en el mundo real para
usted. 'Jiva', ' jagat ' y 'Brahman' (alma individual, el mundo y el yo supremo) son conceptos. El concepto crea sus propios
significados resultando en los tres gunas. En la raíz está la conciencia manifiesta. Cuando la conciencia se activa a través
de los tratos, se crea la mente. La conciencia manifiesta es la base sobre la que flota la mente.
Cuando nos levantamos del sueño, en ese momento sentimos 'somos', antes de cualquier palabra. Ese es el pensamiento
básico. ¿Cómo llegó a existir este mundo? Es como un soñador que crea un mundo de sueños sin hacer nada. Sentimos
que el mundo es real porque sentimos que nuestro cuerpo es real y viceversa. Aunque el mundo es inmenso, no hay ni un
ápice de verdad en él. Lo no manifiesto se volvió manifiesto y creó la mente. La mente creó el mundo, que parece
real. Aquel que va más allá de lo manifiesto y permanece en lo no manifiesto no puede decir del todo: "Ahora, soy un
desconocido para mí". Primero viene la conciencia, luego se crea la mente a través de ella, seguida de todas las
actividades. En ausencia de conciencia, ¿es posible hacer algo? El sentimiento "yo soy" es un concepto natural. Ese
concepto nunca se satisface. Cuando intentas ser uno con tu conciencia, la mente se interpone. Sigue intentándolo. Preste
atención a la Fuente de la que ha aparecido la conciencia. Esta conciencia es falsa.
El oyente debe cuidarse a sí mismo en lugar de interferir en los asuntos de los demás. Debería aprovechar la
oportunidad para ver o saber lo que es. Después de conocer el significado del concepto, sabrás que el mundo es una
broma. "Absolutamente nada ha pasado, no he visto a nadie, nadie me ha visto nunca"; esta será tu convicción.
Cualquier deseo con el que hagas penitencia, se proyecta en tu mente y todo aparece en consecuencia. La fuerza vital
toma forma y luego vienen las visiones. Si actúa con conciencia corporal, los conceptos proliferarán. Si hace amistad con
su conciencia pura, descubrirá su verdadera naturaleza. Cuando la conciencia sabe lo que es, se desvanece y lo que queda
es vijnana , verdadero conocimiento directo que no tiene nombre. Si te comportas en consecuencia, tarde o temprano te
darás cuenta de que nunca has tenido ninguna experiencia del mundo. Entonces, ¿dónde está la cuestión de andar en un
mundo así? Hasta que sepas esto, haz todos tus tratos como quieras. Cuida la casa. No huyas de él.
Cuando naciste, estabas en tu estado natural, antes de empezar a escuchar palabras. Después de lo que escuchó, que
creía que era cierto, ha llegado al estado actual. Lo que ha entrado en tu mente hasta ahora es tener diferentes formas.
 El mayor esfuerzo es entenderse a uno mismo. Eso debes lograr. Entonces se comprenderá el secreto del mundo
entero. Cuando te des cuenta de ti mismo, comprenderás el mundo al mismo tiempo. Sabrás lo que eres. Tenga la firme
convicción de que soy lo que me dijo el Gurú. En los tratos mundanos puedes usar tu identidad como hombre o mujer,
pero no la guardes dentro de ti. Todo depende de con quién vas a morir.
La muerte es solo una palabra. Nunca es una experiencia. ¿Qué experimentarás aparte de Brahman cuando no haya
nada más que Brahman? Te has convertido en discípulo de la mente. La mente te está diseñando. La mente no conoce su
origen. Tu convicción debe descansar en la palabra del Gurú. 'Gurú me inició' significa que me habló de mi verdadera
naturaleza. Creyendo que es verdad, si uno se comporta con convicción, entonces se conocerá la Verdad. Desde el punto
de vista de otras personas, un hombre está muerto. Desde el punto de vista de un jnani, se ha liberado de su engaño. 'Soy
tal o cual, mujer o hombre', es la ilusión.
Primero se prepara la comida, y luego el jiva nace a través de eso. La naturaleza de la comida es la misma que la del
jiva. El cuerpo es solo alimento transformado. Es el alimento de la conciencia. Mientras haya conciencia, habrá hambre y
sed.
O te vuelves determinado a través de la palabra del Gurú, o sigues tropezando en vano. Esa experiencia a la que te
encuentras hoy es falsa. No durará. Puede tomar la mejor nutrición y mantenerse fuerte. Sin embargo, cuando llega la
vejez, las manos y los pies seguramente temblarán. Piense en eso. Ríndete a la conciencia que dice, ' Jai Guru, Jai
Guru '. Debido a que crees que eres el cuerpo, se te ocurren conceptos tales como 'Soy un niño, soy un joven, soy
viejo'. 'Estoy seguro de que estoy aquí y siempre lo estaré; el cuerpo sigue cambiando '. Esta es la discriminación.
Nirupan 8
Jueves 19 de enero de 1978
Tanto leer como escuchar son necesarios. Pero el conocimiento recibido del Gurú debe coincidir perfectamente con lo
que se lee y se escucha. 'Soy exactamente como lo que he oído y leído y lo que el Gurú me ha dicho': este es el
camino. Lo que queda después de descartar la propia conciencia es la Verdad. La unión con Dios es yoga . Después de la
unión, ambos se extinguen y Aquel que es testigo del Ser supremo, el estado inmanifestado del ser.
El cuerpo es prakriti (naturaleza) y el que reside en el cuerpo es Purusha (Ser). El que actúa es prakriti, mientras que
Purusha es el testigo pasivo. En otras palabras, prana es el movimiento y su conocedor es la conciencia. Ambas energías
no tienen forma. Prakriti y Purusha no están separados. Mientras te tomes a ti mismo como el cuerpo, no hay paz. Tenga
presente lo que ha escuchado y discrimine constantemente. Aquel que ha realizado prakriti y Purusha se libera.
En el cuerpo, Dios se experimenta a Sí mismo con el sentimiento "Yo soy".  La palabra del Gurú es tu eseidad; esta
debe ser tu convicción. Sorpréndase con prana; soltar la identificación con el cuerpo. Aquel que conoce el poder del prana
es un jnani. Su meditación continúa durante todo el día. Concéntrese en la fuente de la energía vital ( shakti ). Esta
meditación se realiza con esa energía. La paz eterna es el gran logro. Cuando se olvidan tanto prakriti como Purusha, hay
un verdadero descanso . En virtud de la meditación, se pierde el sentimiento de «soy fulano de tal». Para que la
meditación sea un éxito, sé fiel a ella. Concéntrate en el Ser con la energía del prana. Cuando esta energía se detiene, la
conciencia se vuelve una con ella y sobreviene el samadhi. El conocimiento recibido de los libros debe probarse con la
propia experiencia.
Cuando nos levantamos del sueño profundo, lo primero en aparecer es la conciencia microscópica. Es el sentimiento
"yo soy", antes de cualquier palabra. Esta conciencia semilla es la causa de todas las experiencias. En poco tiempo, toma
la forma del universo. Pero tienes que ver cómo esta conciencia es irreal. El mundo aparece con tu vigilia. La experiencia
se va junto con el que experimenta. Atrapa la Fuente de este conocimiento. Cuando una operación se realiza bajo
anestesia, no hay dolor. Si un hombre muere en ese estado inconsciente, ¿hay algún dolor de muerte?
Mientras escuchas estas charlas, te olvidas de ti mismo y, por lo tanto, te olvidas del mundo.  Permaneces en tu estado
natural de ser. ¿No es un gran beneficio? La devoción al Gurú te recompensa con la realización del Ser.
Nirupana 9
Domingo 22 de enero de 1978
Tu verdadera naturaleza no es diferente a la de Parabrahman. Tu propia identidad se basa en tu cuerpo y te consideras
hombre o mujer. Es un error llamarse a sí mismo un ser humano. Lo que está escuchando ahora es tu verdadera
naturaleza; es pura conciencia. Es un error llamarlo cuerpo. Tu verdadera identidad (principio no manifiesto) está ahí
antes de tu conocimiento. Cualquiera que sea la forma que adoptes, no durará. En realidad, no tienes nacimiento ni
muerte. Pertenecen al cuerpo.
Tu conciencia es el resultado de la actividad de los tres gunas. Es transitorio. No se entiende correctamente debido a las
tres gunas. Tu sentido de felicidad o tristeza es el resultado de la conciencia. Pero esta conciencia se desvanecerá justo
cuando el fuego se extinga. El fuego supremo es la autorrealización.
¿Sabe el sol que su brillo varía? Experimentas el hecho en virtud de tu propia luz. La más importante de las tres
cualidades es la cualidad del conocimiento (Sattva). Lo sabes todo a través de esta cualidad. ¿Quién crea las casas, las
máquinas, las carreteras, etc.? ¿No se debe a la conciencia de alguien?
 Te esclavizas a ti mismo por tus necesidades. Serás libre de esta esclavitud cuando te des cuenta de que la conciencia,
que está escuchando, es libre y sin forma. Es tu verdadera naturaleza. Reconoce Aquello por lo que te sientes
vivo. Decirle acerca de su verdadera naturaleza en cuanto a qué es y cómo es, es el significado de la palabra Nirupana .
Lo que concibes a través de la mente no durará. El sentido de "mí" y "mío" es la característica natural de la
conciencia. Agarre el guna principal, Sattva como jñana, la cualidad del conocimiento. Vive una vida sin
expectativas. Entonces, automáticamente, los archivos adjuntos se caerán. Reconoce que no tienes requisitos. Tu
verdadero estado está ahí espontáneamente. No lo molestes con la mente.
Siempre has tomado a Dios como tu apoyo. Eso no significa que conozcas a Dios, Rama, Krishna y Vishnu son
nombres de cuerpos. Comunicaron una gran devoción porque se habían dado cuenta de la Verdad.
Un devoto puede tener visiones de las deidades si medita en ellas de acuerdo con lo que ha escuchado.  ¿Cuál es la
fuente de esa visión? Él mismo es la fuente de ello. Cualquier cosa que hayas dado por sentado no tiene valor. Los tratos
mundanos no están bajo tu control. Seguirán adelante. Una vez que esté estabilizado en su Ser, nunca sentirá la falta de
nada.
Brahma, Vishnu y Shiva (Dios como creador, sustentador y destructor) son los nombres de su propio Ser. Jiva nace
como algo natural junto con el tiempo. Hay un deseo asociado con el jiva. Tu conocimiento del mundo depende de tu
conciencia. Cuando alguien dice, 'voy a lo sutil', ¿qué significa? Por supuesto, implica conciencia, tu sentido de "yo
soy". No tiene forma, no tiene color. Tiene un sabor: la conciencia de que 'usted es'. ¿Cuál es la relación de este
conocimiento contigo? ¿Muere cuando el cuerpo de los cinco elementales deja de existir? Piense en cómo se vería si no
fuera el cuerpo. Tener presente lo que ha oído y reflexionar sobre ello es la mayor penitencia. A través de la práctica de
este tipo de meditación, seguirás cambiando continuamente y llegarás a una etapa en la que no habrá más cambios.
La Verdad no tiene conocimiento de sí misma (no es manifiesta). Atiende a este objetivo constantemente. Aleja la
conciencia del cuerpo de tu mente. No importa cuánto insista, no puede ser hombre o mujer para siempre. Los cinco
elementos se fusionarán en los cinco elementos.
Incluso si no comprendes todo esto, al menos comprendes Aquello por lo que sabes 'tú eres'. Una vez más, medita en tu
objetivo continuamente. Te iluminará. Tu mente necesita algo de apoyo. No puedes soportar tu conciencia sin tener algo
más en lo que pensar. Meditar en el Sí mismo es posible solo con la gracia del Gurú. Tal meditación es única, no se
encuentra comúnmente en el mundo.
La naturaleza del tiempo es tal que no permitirá que nada permanezca estable. Si no puede enfocar su atención en la
meta (conciencia), llámelo como 'Gurú' y diga: 'Estoy meditando en mi Gurú'. Esto es simple. El mundo es una creación
de tu propia conciencia. Purusha es el testigo pasivo, el vidente, y prakriti (el poder del prana) hace todo a través del
cuerpo. Mente, intelecto e intuición son todos nombres de la energía del prana. No hay separación entre jnana (conciencia)
y prana (la fuerza vital). Son dos caras de una misma moneda. Por lo tanto, si el prana está complacido, la conciencia está
complacida. Medita en la fuerza vital; entonces la meditación sobre la conciencia tendrá lugar indirectamente. Ambos no
tienen forma. Todas las actividades se llevan a cabo gracias a estos. ¿Cómo se puede decir que ellos (jnana y prana) están
muertos cuando el cuerpo muere?
Tus pensamientos sobre "yo y lo mío" no te permiten conocer tu Ser. Por lo tanto, vives de una manera indigna. Al
menos recuerda qué son Purusha y prakriti. Logra la unión con prana. Prana es Dios, implica movimiento. Al final, el
conocedor del movimiento y el movimiento mismo se funden en ese estado no cualitativo. Para el sabio, la ocasión de que
el prana abandone el cuerpo, la ocasión de la gran partida, es una celebración.
"Espera un momento en la puerta de Dios. Los cuatro tipos de liberación están ahí". El significado de esta cita es que si
por un momento tu atención se fija en tu Ser, serás liberado. El Gurú te libera. Él te inicia diciendo, 'tu verdadera
naturaleza es como la mía'. Él te da el mantra, no tomándote como hombre o mujer, sino como la conciencia que escucha.
Jiva es perfecto y, sin embargo, está gimiendo de miedo a la muerte. El sabio siente compasión por el jiva; por su
condición.Ésa es la razón por la que a veces se enoja y se impacienta.
Domingo 29 de enero de 1978
Cuando miras a la luna, ¿qué ves entre tus ojos y la luna? El espacio intermedio no se ve. Del mismo modo, su propia
luz, a través de la cual mira, tampoco se ve. Son uno y lo mismo. Tu conciencia es de la naturaleza del espacio.
La creación en orden descendente es la siguiente: Primero viene la conciencia semilla, es decir, el sentimiento "Yo
soy", luego el espacio, seguido de los otros cuatro elementos. Esta es la secuencia.
Aquel que ha realizado su propia conciencia, su causa y su duración, es el conocedor. No actúa. Cuando el rey está
sentado en el trono, la administración continúa, simplemente porque lo está . De manera similar, el conocedor no
actúa. Junto con el nacimiento, surge el sentimiento "yo soy". Antes del nacimiento, no existía tal sentimiento. La energía
vital realiza todas las acciones. El conocedor está más allá de lo conocido. (El conocedor significa el Ser supremo o
el Paramatman que es anterior a la conciencia). Es el estado no manifestado. Es la verdadera naturaleza de todos. Aquel
que se ha dado cuenta de este estado se llama jnani. La persona ignorante toma el sentimiento "yo soy" como el cuerpo, el
buscador lo toma como conciencia pura, pero el jnani no se identifica con nada. Después de escuchar esto, compárelo con
su estado actual de ser.
No había ningún concepto antes del nacimiento, sino una realidad eterna y pacífica. El concepto "yo soy" proviene del
poder de Sattva guna. A causa de la ignorancia, uno aparentemente disfruta de la conciencia corporal. Un buscador lo
disfruta como conocimiento. El conocedor está más allá del conocimiento. Un alma realizada está más allá de ese disfrute
por completo.
A veces se dice que un remedio puede ser un obstáculo, pero hay un remedio disponible para ti. Canta tu mantra. Con
fe en quien te ha dado el mantra, tu conciencia se fortalecerá. Como resultado, no habrá debilidad en sus acciones. Cuanto
mayor sea la fe en el Gurú, más temprano será el éxito. Si tomas a tu Gurú como un ser humano, tu conciencia te
acosará. Quien siga esto fielmente disfrutará de la liberación en este mismo cuerpo. Rendirse significa estar sin conciencia
corporal. Ofrecer todo a Brahman significa carecer de calidad. Actúa con la convicción de que la conciencia que sustenta
el universo está dentro de tu cuerpo. Por su cuenta, no puede hacer nada. Todas las acciones las realiza la fuerza vital. El
Gurú te introduce en la conciencia.
Debido a tu presencia (la conciencia pura) los lugares de tu peregrinaje se vuelven santos. No hay nada más sagrado
que la conciencia. Cuando te des cuenta de tu Ser, no habrá nada tan santo como tú. Cuando obtenga esta convicción, no
habrá necesidad de asociarse con otros. Aquel que se enorgullece de su (supuesta) iluminación es un ignorante. ¿Cómo
puede uno sentirse orgulloso cuando se da cuenta de que no ha pasado nada?
El amor implica nuestra necesidad de eseidad. El amor es infinito e ilimitado. Es la conciencia que ha surgido en
nosotros sin saberlo. No tiene forma, casta ni credo. Es la pura cualidad de la energía vital. Es el poder de este amor por el
que sentimos que "somos".
Un jnani nunca compite con nadie. Por lo tanto, está más allá de toda crítica. Aquellos a quienes no les gusta el jnani no
están maduros debido a su conciencia corporal. No comprenden lo que dice un jnani. Con la gracia del Gurú, la
comprensión podría llegar en un instante. No impongas la conciencia corporal al Gurú que no tiene cualidades ni
forma. Lo que estás escuchando ahora es el conocimiento de la experiencia del Sí mismo. No es un rumor.
¿De quién es esta voz? ¿Cuándo se creó y por qué? Es la voz del prana. No es tu voz. Medita con tu conciencia, no con
el cuerpo. Solo el amor se mueve en la forma de los tres gunas y los cinco elementos. Es el amor propio.
La devoción al Gurú abre tus ojos. Lo que se ve sin los ojos es superior. Antes de que se abran los ojos, la luz adquiere
un tono azul oscuro. Tan pronto como los ojos se abren, se vuelve incoloro. Sea leal al Sadguru. No le impongas tu
conciencia corporal. Después de reconocer la conciencia de la semilla, todo se convierte en una ofrenda a Brahman.
(Una persona así se desapega de los asuntos mundanos).
¿Quién esta hablando? ¿Es que estás hablando? La palabra pertenece al espacio. Y estás más allá del espacio.
Mi gurú solía decir que no importa la edad que tengas, eres solo un niño. (El cuerpo envejece. Sin embargo, la
conciencia está siempre en el momento presente. Es como un niño recién nacido en todo momento).
Hay varios tipos de prácticas en el mundo. Hacer milagros después de obtener poderes espirituales también es un tipo
de aprendizaje. No me metí en eso. Solo estudié la naturaleza del Ser como me enseñó mi Gurú. En comparación con la
realización del Ser, todo lo demás carece de sentido. Sin fe en el Gurú, deambulará yendo a varios maestros y lugares
sagrados. Si sigues la palabra de tu Gurú, no será necesario que vayas a ningún lado.

Jueves 9 de febrero de 1978

La conciencia sólo puede observar aquello que sufre un cambio. Aquello que es eterno no puede ser observado por la
conciencia. Por tanto, no puede ser conocido. El concepto "soy fulano de tal" no es permanente. Aquel que sabe esto es
eterno. Los conceptos y los deseos aparecen con el cuerpo y también desaparecen con el cuerpo.  Todo lo que se conoce es
un concepto. Por muy grande que sea el conocedor del Sí mismo, lo que enseña sigue siendo un concepto que le agrada.
Todas tus acciones son pasajeras. No importa cuánto duren. Lo que es hoy, no quedará ni rastro de él mañana, ya que
nada es eterno. ¿Qué harás cuando el flujo mental se detenga?
El que sabe lo que 'es' nunca censurará a nadie. El mundo está atado por las tres gunas. Quien conoce las gunas, no las
censura. Mientras te consideres un cuerpo con un nombre, no hay conocimiento directo del Sí mismo.  Sin eso, uno se
convierte en un chismoso, que culpa a otra persona. Todos los ataques verbales son el resultado de la conciencia
corporal. El sentimiento "yo soy", que todo el mundo tiene, es Dios. Entonces, ¿a quién criticarás?
El respeto que le das al Gurú, se creará en ti. Guru significa jnana (conciencia). Guru significa Parabrahman. Atman es
el conocimiento autoluminoso. Es de la naturaleza de Dios. El sentimiento de que 'tú eres' es el alma del mundo. Recuerda
esto constantemente. Deje a un lado lo que ha aprendido de los libros. Mientras creas que estás separado, debes hacerlo
desde la práctica espiritual (sadhana). Cualquier cosa que pase o no pase está dentro de Dios, y por Dios, eso no te
preocupa. Mantener esta conciencia durante todo el día es una meditación constante en el Sí mismo. Ya sea que el prana
se vaya hoy o dentro de 10.000 años, no hay ganancia ni pérdida para un jnani.
 La fe en el Guru y la comprensión recibida a través de la palabra del Guru no se pueden comparar con ninguna otra
cosa. Es tan puro. La conciencia es impecable, informe y anterior al intelecto. El conocimiento mundano nace de la
palabra. Sin tu conciencia, ¿existiría el sol como sol? Cuando te identificas con el cuerpo, ni siquiera puedes imaginar la
inmensa conciencia. Todo es transitorio. Aquel que sabe que es eterno. Lo que te consideres a ti mismo, sus efectos los
sentirás. Si vives con el entendimiento de que eres Brahman, el mismo será tu destino.
La conciencia como "yo soy" es atómica. En el momento en que surge, se vuelve autoluminoso y crea el mundo
inmenso. ¿Cómo puedes acabar con las cosas que han sido creadas por tu propia luz?

Jueves 16 de febrero de 1978

Tu conciencia contiene el inmenso mundo fenoménico. Sin embargo, aparece afuera. Como se crea a partir de esta
conciencia sutil, no es cierto. Solo Brahman es verdadero.
Aférrate a ese conocimiento. Esa es la verdadera meditación. Mientras busque el beneficio personal, no obtendrá la
Autorrealización. Atman es nuestra verdadera naturaleza. Es la conciencia informe. Con la combinación de cuerpo, prana
y Atman, existe la sensación de "yo soy". Deje a un lado sus problemas, si los hay, y estabilícese en el Ser. El cuerpo tiene
una forma, pero la conciencia dentro del cuerpo no tiene forma. Al tomar el cuerpo como nuestra forma, se crea la
dualidad. Trae la experiencia de la felicidad y la miseria. Adora solo la conciencia por la cual se experimenta todo
esto. Está más allá del intelecto.
El conocimiento (jnana) se llama Guru. Eso significa el conocimiento de que el maestro es el Gurú. Donde hay una
experiencia del Sí mismo, hay bienaventuranza. Somos esa dicha. La conciencia es el zumbido del eseismo. Aferrarse a él
es meditación. La gente dice que es feliz, pero ¿alguno de ellos ha experimentado la dicha?  Nuestra verdadera naturaleza
no es ni felicidad ni tristeza. El Sí mismo, en sí mismo, es felicidad. Adorar al Gurú es adorar su palabra. Significa adorar
nuestra propia conciencia. "Yo soy" está más allá de la mente, también está más allá de las cualidades.  Su naturaleza es
como el espacio. Es el firmamento omnipresente de la conciencia. Es intrépido al igual que el espacio no tiene miedo. Es
estupendo e insondable. Mantén tu atención en Él. Adóralo sin traer dualidad. No se identifique con el cuerpo. Eres el
océano de la dicha.
En resumen, adore la palabra del Gurú: "No soy el cuerpo, soy la fuerza vital pura y sin forma o Brahman que vitaliza
el cuerpo". No hay límite para la felicidad donde no hay conciencia corporal. La conciencia te sostendrá en todos los
sentidos si tienes fe en la palabra del Gurú. Cuando sus impulsos internos son la devoción al Gurú, la muerte no tiene
ningún efecto en usted. La conciencia aparece en varias formas, incluidos diferentes tipos de visiones. Aquel que está
firmemente establecido en las enseñanzas del Gurú no tiene miedo. Debido a la conciencia del cuerpo, el Atman, que es
de la naturaleza de la bienaventuranza perfecta, tiene que endurecer la desdicha. No se considere un individuo. Quédate
con la conciencia de lo manifiesto (totalidad). Su cuerpo es espacio.
Lleva la palabra del Gurú a tu corazón. Te permitirá ver y experimentar claramente la semilla interior. Esa semilla se ha
convertido en el mundo. Aunque se mueve en una miríada de cuerpos, está impecable. Por lo tanto, no debe preocuparse
por la purificación del cuerpo. No requiere reglas y regulaciones de ningún credo. Su conciencia se cristalizará lentamente
y se dará cuenta de su verdadera naturaleza. El concepto de muerte parecerá ridículo. La verdadera religión de un devoto
es la fe. Nótese estrictamente la palabra del Gurú: "No tengo otra forma que la conciencia". Luego, haz lo que quieras. No
te preocupes. Es un desperdicio de intelecto y energía. Espontáneamente, todo está sucediendo en Dios, a través de Dios y
por Dios.

Jueves, 2 de marzo de 1978

Observa tu vida presente, cómo y por qué se ha vuelto así. Sepa que este es un programa temporal. Invoca a Dios, pero
¿dónde estaba Dios antes de que supiera 'usted es'? Encuentra la fuente de todo esto. Lo que es de la naturaleza del tiempo
no es eterno porque el tiempo en sí mismo no es real. Tu intelecto también cambia con el tiempo. El manifiesto está
limitado por el tiempo. Los dioses y las deidades son el resultado del poder de la palabra. Estamos vivos en virtud de la
palabra. El pulso en sí es la palabra. Cualquier cosa en la que crea es verdad para usted. Sin embargo, tiene un límite de
tiempo y no es eterno. La Verdad no está manifestada. (Maharaj está diciendo que la manifestación es un concepto
limitado en el tiempo. Nuestro cuerpo-mente es parte de él. La primera palabra, Om, es el símbolo de la manifestación).
Medita en aquello por lo que sabes 'tú eres'.
El nacimiento y la muerte son tonterías. Quien nace Es solo un deporte de los cinco elementos. La fuerza vital está
jugando como le plazca, recolectando y mezclando los cinco elementos en forma de cuerpo. No tienen inteligencia. ¿Por
qué un Dios misericordioso crearía un mundo como este, donde la vida depende de la vida? Por eso no hay creador. El
mundo está ahí debido a la dualidad. En dualidad, en el mundo.
Las personas que quieran ganar dinero deberían hacer precisamente eso. La búsqueda del conocimiento espiritual y la
búsqueda de la riqueza no se pueden hacer al mismo tiempo. La espiritualidad solo es posible cuando dejas ir
todo. Mientras te consideres el cuerpo, lo que dices es cierto para ti. Es tan cierto como el cuerpo. Todas las actividades
tienen lugar debido al aumento de la conciencia en el cuerpo. El sentimiento de miseria y felicidad se debe a la sensación
de "yo soy".
El sueño y el despertar llegan espontáneamente. No son el resultado de tu voluntad. La naturaleza del sueño continúa a
través de la vigilia. ¿Dónde está la ganancia o la pérdida si no hay un pensamiento individual como "soy fulano de
tal"? ¿Has pensado en cómo se crea este sentido de "yo soy" y cuánto durará?
Este conocimiento debe discutirse solo con personas que tengan un sentido de desapego.
¿Por qué la gente está interesada en los milagros? ¿No es el mayor milagro tu propia eseidad? Por eso, el mundo
inmenso se crea en un instante.
Uno puede obtener poderes espirituales realizando prácticas especiales. El conocimiento del Sí mismo no tiene nada
que ver con eso.
Como conciencia, eres anterior al espacio. Antes de irse a dormir, al menos diga: "Soy de la naturaleza del
espacio". Este conocimiento está más allá de las palabras. No se puede adquirir mediante austeridades o japa . Sri Krishna
lo enseñó por amor. La mayoría de las personas se involucran en rituales y diversos métodos de búsqueda. Como
resultado, pueden tener visiones y sentirse satisfechos. El autoconocimiento está más allá de los conceptos. Está más allá
de las palabras. Es eterno. ¿Por qué y de dónde vienen las experiencias del mundo y de nuestro propio yo? ¿Cómo éramos
antes de esta experiencia? Esto hay que entenderlo. Siga escuchando hasta que no tenga ninguna duda sobre su identidad
en cuanto a lo que es y cómo ha llegado a existir. La fe en el Guru y la devoción al Guru trae espontáneamente el
entendimiento.
El conocimiento una vez adquirido nunca se puede perder. Aquel que conoce el samadhi no se involucra en asuntos
mundanos. Sin fe en el Guru, no hay esperanza de tal conocimiento. Krishna enseñó el conocimiento supremo: cómo
aparece y desaparece el universo mientras permanece lo no manifiesto.
Este conocimiento no se ve afectado por las palabras. Cuando lo manifiesto se retira a lo no manifiesto, sobreviene el
samadhi. Uno quiere significado para las palabras, pero este conocimiento está más allá de las palabras. Cómo es el estado
sin palabras, tiene que ser explicado con palabras. Todas las dudas deben ser erradicadas. El conocimiento mundano es
inútil. Cuando se escucha, este conocimiento crece por sí mismo, se vuelve omnipresente y al final se funde en el
Absoluto. Se complace con la devoción al Guru y el amor por el Guru. El oyente debe tener un corazón puro. Obtienes
felicidad solo cuando te olvidas de ti mismo. Todas las demás actividades son entretenimiento. El amor por el Gurú no es
algo ordinario. Aquel que sigue repitiendo el mantra se dará cuenta de la Verdad. Recuerde siempre que nuestra
conciencia está de acuerdo con la palabra del Gurú. Tenga esto firmemente en cuenta. Eso es meditación. Cuando el
significado de la palabra Gurú brota en una persona, va más allá de todo. Entiende cómo la conciencia temporal se fusiona
con el estado eterno de su naturaleza (Absoluto).
Tu cuerpo es el alimento de tu conciencia. Es por la comida que sientes 'tú eres'. Con fe en las palabras del Gurú, todo
se explicará. Los devotos simples se liberarán antes que los intelectuales. Si hay miedo a la muerte en el último momento,
tal como el devoto invoca a Dios, se olvida de sí mismo y se disuelve en la conciencia universal.  Prana se va y luego no
hay renacimiento. El devoto intelectual se involucra en conceptos y nace de nuevo según su último concepto.

Domingo, 5 de marzo de 1978

Un maestro instruye de acuerdo con sus propios conceptos. La gente acepta eso y se convierte en sus seguidores. Así es
como surgen varios credos. Sin embargo, la situación es bastante diferente. ¿Cómo se puede conceptualizar Aquello que
tiene al principio y al final? Sin embargo, la gente sigue realizando algunas prácticas y rituales según sus propios
conceptos. La gente tiene que hacer esto, ya que no pueden quedarse callados. Sai Baba de Shirdi fue una
excepción. Siempre estuvo inmerso en el Absoluto. No tenía conceptos. Nunca dio la iniciación. No tuvo discípulos. Así
que no había credo a su alrededor.
Durante este acto del cuerpo y el prana, la experiencia de un concepto está ahí de una forma u otra.  La mayoría de las
personas están atadas al cuerpo. Uno raro reconoce que el cuerpo depende de la conciencia. Es debido a la naturaleza del
tiempo que una persona dice: "Yo soy el cuerpo" y asume el poder, seguido de miserias y felicidad.  Pensar 'soy así o así'
es conocimiento externo. Ver la verdadera naturaleza de uno es conocimiento interno directo. La ignorancia surge y brilla,
pero no es permanente. No es estable debido a la vigilia y el sueño. Mientras uno esté consciente de estar despierto, no
hay paz duradera. Descarta todo lo que no eres tú. Aquí, no se requiere ninguna acción.
En el Gita, Arjuna, después de obtener la iluminación, le dijo a Krishna: “Mientras dure esta conciencia, seguiré tu
consejo. Haré lo que me digas '. Su samadhi no se rompió ni siquiera mientras luchaba contra el enemigo. Su paz
permanece intacta. No sabrás esto hasta que logres la autorrealización. Cuando lo comprenda, no será necesario que sepa
nada más.
Krishna dijo: 'Tu conciencia a través de los cinco sentidos te está protegiendo. Es Mi propia manifestación '. Acepta la
conciencia como el Gurú y adórala. Sostiene todos los cuerpos. No tiene forma propia. Es autoluminoso. Te ha llegado sin
ser invitado. La dicha de esta conciencia no tiene rival en la felicidad material. Da sustento a innumerables seres. Se
complace en el amor, es devoto del amor. El sabor de tu eseidad es el amor. (El sentido "yo soy" es el amor.) Recuerde su
mérito. Las escrituras describen su grandeza. Habita en tu corazón. Te ofrecerá iluminación, perfección y tú mismo serás
bienaventurado. Sin él, la lengua no conoce el gusto. Cuando esta pequeña conciencia se va, la gente dice que la persona
está muerta.
Aquello que se siente a sí mismo, que es su propia eseidad, está dentro de usted. Es maravilloso. Está dentro de ti. Sin
él no puede haber ningún testimonio. Son los sagrados pies de Sri Guru. Es la fuerza vital. Tiene el sabor del amor propio.
Tu verdadero estado precede a los cinco elementos, el sol y la luna. Las Escrituras nunca se cansan de alabarlo. Es
microscópico. Nutre y protege el cuerpo. Refúgiate a Sus pies, ya que es tu propia naturaleza verdadera. Esta es la palabra
del Gurú. Es a través de esto que serás liberado. Después de obtener la liberación, puede comportarse de la forma que
desee.
Cuando hable con personas ignorantes, no las contradiga. No reaccionen. Lo que creen de acuerdo con su
entendimiento es correcto.

Jueves, 9 de marzo de 1978

Es cierto que la asociación de un sabio es beneficiosa pero uno debe estar preparado internamente. Uno debe tener
dignidad interior. El concepto de pecado y virtud tiene importancia siempre que te consideres el cuerpo. Los efectos
dependen de tu idea sobre ellos. Lo que se dice en un momento determinado es cierto en ese momento. Termina cuando
ese tiempo ha pasado.
La luz de su eseidad es de la naturaleza del espacio. ¿Se ve el espacio en el sueño? (En el sueño profundo hay
conciencia, por lo tanto hay espacio.) Tu conciencia "yo soy" está directamente dentro de ti. Tienes una gran necesidad de
tu eseidad. Te cuidas como para conservarlo. La razón es que sabes que algún día vas a morir. Aquello que es eterno no
necesita ser atendido. ¿Está observando su eseidad sin hacer ningún esfuerzo? Es cierto que antes no te conocías a ti
mismo, pero ahora sabes 'tú eres'. Eres el testigo de este conocimiento. Quien lo atestigua debe ser anterior a él.
No entenderás todas las cosas que has escuchado a menos que seas digno. Para ello tienes que practicar la
meditación. El Sadguru te presenta la meditación y la conciencia. Primero lo que no fue, ahora ES. ¿Quién sabe que no
estaba ahí? Del mismo modo, ¿quién sabe que está ahí? Aquellos que dicen que uno necesitará muchos nacimientos para
ser liberado lo basan en rumores. Solo una persona ignorante mantiene la fe tradicional. ¿Lo hará el jnani? Debes ver lo
que es correcto, directamente. Quédese callado hasta que no se dé cuenta de su silencio. Cuando alguien afirma que está
en libertad, debe entenderse que fue liberado en un sueño. (Liberación significa que no hay dualidad. Entonces, ¿cómo se
puede decir que está liberado?)
¿Por qué te levantaste del sueño profundo? ¿Por qué viste un sueño mientras dormías? ¿Tiene una respuesta para estas
preguntas? La vigilia que vino ha traído al mundo. No despertar significa que no hay mundo. El sueño es falso; del mismo
modo, la vigilia es falsa. No hay diferencia entre ellos. Ocurren de forma espontánea. Nuestra charla también ocurre en un
sueño. Sabes que 'tú eres'. ¿Cuál es la razón para esto? Delibera sobre esto. Debes practicar japa, meditación y
escucha. Con un intelecto agudo, uno se libera en un corto período de tiempo con solo escuchar.
Tu comportamiento diario es el resultado de tus impresiones.
Primero piense en estas cosas y luego permanezca en un estado irreflexivo. No se convierta en esclavo de sus propios
pensamientos. Aquel que ha alcanzado la etapa en la que no hay pensamiento no tendrá que hacer nada por su sustento,
por su protección. Cualquiera que sea la experiencia que haya en el mundo, no hay daño. Todo sucede de forma
espontánea. El espacio está en todas partes, pero la conciencia es anterior al espacio. La luz de la conciencia es el
espacio. Experimentarás su inmensidad cuando desaparezca tu conciencia corporal.
'Yo soy' es la raíz del pensamiento. Sin ese sentimiento básico, ¿cómo podemos tomarnos a nosotros mismos? ¿Qué
estamos en el sueño profundo o en trance? Cuando no hay sentimiento de "yo soy", se llama lo no manifiesto. Todos los
tratos mundanos de toda una vida se basan en el concepto "yo soy". Sin embargo, no tiene existencia real. Este concepto
no nace del cuerpo. Incluso si no tienes el concepto de "tú eres", todavía lo eres. La conciencia es sutil, luminosa y
sensible a sí misma. Es más sutil que el espacio. Sabrá todo esto cuando se vuelva de la naturaleza de la
conciencia. Aceptas el cuerpo como tu uniforme pero no eres el cuerpo.
Yoga significa unión. A menos que Purusha y prakriti se unan, no hay conocimiento de eseidad. Un yogui es aquel que
logra esta unión. Al identificarse con el cuerpo, no comprenderá Aquello que se ha creado en el cuerpo a partir de esta
unión.
Todas las cosas se identifican con nombres, que son palabras. Por lo tanto, todos los tratos se basan en estas
palabras. El mundo no se conoce sin palabras. La palabra surge del prana. La palabra básica ha aparecido en varias
formas. La palabra también se llama mente. Es el resultado de las impresiones recibidas por él. El comportamiento
depende de la mente. Medita con la convicción de que 'yo no soy la mente'.
Cuando la conciencia atómica se manifiesta, se crea el vasto mundo. Este átomo es la conciencia sutil. No hay paz
hasta que este átomo se realice. Crees que eres el cuerpo denso porque no te has dado cuenta del sutil. El vasto mundo
surge de la ignorancia y se hunde en la ignorancia. Es irreal. Cuando realmente digas, 'No sé', estarás en un estado de
Parabrahman.
La bendición 'Que te sucedan cosas buenas' tiene significado solo con referencia al cuerpo. Del sueño profundo ha
brotado la vigilia atómica. Sin ella no hay mundo. Ambos son ilusorios. Es la raíz maya. Toda la existencia está en
palabras. Por tanto, vaya más allá de las palabras. Entiende los tratos mundanos como irreales, y entonces no los sufrirás.
Piense por qué y cómo han surgido todas estas cosas.

Domingo, 19 de marzo de 1978

'No soy el cuerpo, soy el Sí mismo'. Si meditas así, te convertirás en Dios. No lo adores dándole una forma. La idea de
que eres el cuerpo debe desaparecer. Entonces el resto estará bien. Dices: 'Me olvidé de meditar', pero el que lo dice no lo
ha olvidado.
Así como el oro es la fuente de los ornamentos, de manera similar, el sentido "yo soy" es la fuente de todas las
palabras. Cuando la conciencia se da cuenta de sí misma, se le llama la gracia del Gurú.  Uno debe ser la prueba de las
palabras del Gurú. La iniciación con mantra establece una relación especial con el Gurú. Por tanto, debes tener fe en el
Gurú. Uno podría morir en cualquier momento. Entonces, ¿cómo puede descuidar las palabras del Gurú?
Los devotos verdaderos están iluminados por el autoconocimiento. Su existencia es como la del espacio. Cuando la
etapa del buscador evoluciona, su comportamiento también cambia. Algunos se comportan de una manera
peculiar. Algunos andan desnudos, otros guardan silencio y algunos se vuelven muy abusivos. Como son Auto-realizados,
no se comportan conscientemente. Una persona autorrealizada se preocupa por cómo se comporta el cuerpo. Su conducta
no se rige por ninguna norma de derecho.
El sabor de su eseidad es la santa presencia de Dios. Los sabios no se consideran a sí mismos como el cuerpo, por lo
que no son mordidos. El Sí mismo está más allá de la luz y la oscuridad. Solo el cuerpo o la mente se manchan.
Bhagavan significa luz. La luz de Bhagavan es un gran vacío de luz. ¿Hay alguna diferencia entre esa luz y la tuya
propia? Cuando conozca su conciencia y se convierta en un testigo, comprenderá que el cielo es su luz. No hay nada más
allá de la luz de Dios. La cualidad natural de Dios es tu propia conciencia. Tan pronto como surge la conciencia, los cinco
elementos se crean junto con el mundo. Tu vista tiene el mismo color que la del espacio. Todos los nombres son de las
encarnaciones de Dios. ¿Hubo algún nombre antes de eso? Bhagavan significa la conciencia manifestada. Aquello por lo
que sabes 'tú eres' es lo mismo que Su naturaleza. Abrázala con fuerza.
En todo alrededor, está Dios y solo Dios. ¿Esta luz ve alguna diferencia entre un hombre y una mujer?  Todo esto, uno y
todo, en su totalidad es conciencia. Ese gusto o conocimiento de la autoexistencia es Bhagavan. Entender esto significa
ver a Dios en cada ser viviente.
Olvida que eres un ser humano. Tu luz es la luz de Bhagavan. En todo lo que aparece, ¿cuál es la Fuente luminosa
subyacente? Es esta luz sola. Está presente incluso en una piedra, pero se expresa de manera prominente en ti.
En todas las cosas hay una sola cualidad verdadera. Es la conciencia. Demuestra existencia. Todos los demás
conocimientos se obtienen gracias al conocimiento. Paramatman significa 'yo mismo, soy Atman'. No es una deidad. Las
deidades lo adoran. Es mi propio Ser. Es el conocimiento directo y correcto. Está ahí antes de que se pronuncie una sola
palabra. El que sube y el que se pone encuentra su descanso en Paramatman. La gente está asombrada por el conocimiento
de Paramatman. ¿Cómo se puede sentir cuando uno no tiene cuerpo? El devoto iluminado dice: "Yo no soy el
cuerpo". Entonces, ¿quién se iluminó? (Cuando una persona se vuelve realizada, ya no se considera un cuerpo. Entonces,
¿quién dice: "Me he realizado"? En otras palabras, no hay nadie que se haya iluminado. Nacido, nadie muere, no ha
sucedido nada.)
La experiencia se puede describir de muchas formas, pero no se puede describir al que la experimenta.  Cuando las
palabras callan, no tiene sentido enumerar los nombres divinos.

Jueves, 23 de marzo de 1978

El autoconocimiento significa tener una comprensión perfecta de lo que somos exactamente. El cuerpo, del que se tiene
todo el cuidado, es impermanente y falso. Todo lo que se puede conocer no es el conocimiento del Sí mismo. Quien cree
que va a morir es un ignorante. Debería tener la asociación de Sat (lo que existe para siempre), y no la del cuerpo.
Sabio significa nuestra propia naturaleza pura, siempre presente y verdadera. Allí no hay personalidad. El sabio no es
una persona; El está solo. Significa un estado de satsang permanente (asociación sagrada). Mientras tanto, el curso de la
vida sigue cambiando y su final es la muerte. Lo que cree como "usted mismo" no es su verdadero compañero; nunca lo
fue y nunca lo será. Aquel que tolera todo es un sabio (jnani). ¿Puede causar dolor a los demás? Las acciones de los cinco
elementos no son las suyas.
Cualquier identidad que intentes crear para ti mismo para ser feliz se quedará atrás. Tu intelecto cambia con la edad. Te
enorgulleces de ser fulano de tal forma de cuerpo. Te sientes así o así. La sensación de "estoy sufriendo de esto o aquello"
es ignorancia. Esté convencido de que está separado de los sentidos; su experiencia no es la tuya. Ésta es la condición de
Brahman. La conciencia pura nunca ha tenido ninguna experiencia. La mente es la colección de impresiones que se han
registrado en ella desde su nacimiento.
Lo que hay en el cuerpo es de la naturaleza del resto del mundo. Cuando se considera a sí mismo como el cuerpo, se
vuelve diferente del mundo. Ser uno con el mundo significa tener devoción por todos los seres, como si fueran
Dios. Atman significa mi Ser. Siempre es gratis. No tiene forma, pero tiene su propia luz: el sentido "yo soy". Es pura
conciencia. Cuando uno vive en este estado, sabe: "Yo no soy el cuerpo, soy la conciencia auto-luminosa". Lo real no
viene y se va; solo el cuerpo cae. ¿Tu cuerpo sabe que estás sentado aquí? Todos los cuerpos en todo el universo se
mueven debido a la fuerza vital. A esta misma energía vital se le dan varios nombres como Dios, Iswara y Atman, etc. En
realidad, la conciencia no tiene nombre. Se dan nombres para las actividades cotidianas en el mundo práctico. Una vez
que la conciencia abandona el cuerpo, no reconoce el cuerpo. Aquello que es ilimitado no tiene conocimiento propio. No
tiene ningún orgullo como 'Soy así o así'. Millones de seres nacen en esa conciencia todos los días. La misma conciencia
habita en todos.
Su memoria funciona automáticamente. Se registra químicamente. Todo lo que tomas como autor permanece contigo
como recuerdo. Tu cuerpo es una máquina que produce energía vital que tiene la sensación de "yo soy". Realiza todos los
tratos. ¿Hubo alguna experiencia que le sirviera de guía antes de empezar a aprender sobre las cosas? Este 'yo soy'
químico lo hace todo. Ese conocimiento no se ve afectado por las tres gunas. Cuando no existía la experiencia del cuerpo,
¿cómo eras? Sin ignorancia no puede haber conocimiento. Si no existe la ignorancia básica de un niño, no se puede
adquirir ningún conocimiento más adelante. El conocimiento aparece porque hay ignorancia. Con el cuerpo, cuando uno
sabe "yo soy", se llama vrutta (conocimiento). Paramatman no tiene tal conocimiento de una existencia separada. Este
conocimiento-información se llama mente, intelecto, eseidad, intuición, etc. No hay verdad en eso. Cuando se capta el
significado de esto, la mente desaparece.
¿Vinimos primero o la mente (las palabras) vinieron primero? Cualquier cosa que haya, se debe a la raíz de la palabra
"yo". ¿Cómo se puede llamar a ese estado (antes de las palabras)? Debido a que las palabras en el trato diario se
consideran verdaderas, la palabra conciencia corporal se le ha pegado. El conocedor (del Sí mismo) no experimenta
conscientemente el conocimiento "Yo soy". Cuando te desapegues, la compasión fluirá a través de ti. Todas las cosas
indeseables desaparecerán. Desligarse significa que existes como Absoluto. En tal compañía, otros también obtienen
paz. Alguien así sabe cómo se crea el mundo.
Ego significa identificación con el cuerpo. Cuando eso pasa, el comportamiento intencionado también desaparece. La
adoración de tales sabios eleva incluso a las deidades. Dios está en deuda con el devoto cuando se libera de su
cuerpo. Deshacerse del cuerpo mientras uno está vivo es la tarea más difícil. La conciencia en el cuerpo es Dios.

Domingo, 26 de marzo de 1978

La sensación de 'sé mucho' es ignorancia. Una vez que se entiende que esto es pura ignorancia, no importa si se habla
mucho o nada. Cuando te vas a dormir, estás durmiendo. No estás separado del sueño. Al despertar, el conocimiento "Yo
soy" se da cuenta de usted y crea instantáneamente el mundo. Cuando estás dormido, eres pura ignorancia. ¿Qué pasaría si
un día esta ignorancia no despierta? Entonces, ¿quién estaría allí para morir? ¡La ignorancia duerme y despierta todos los
días! ¿Cuál es el significado de la eliminación de la ignorancia? Puedes tomar el significado que quieras. Pero, ¿cuál es la
situación real? Tú, que estás despierto, vete a dormir. Eso significa que el conocimiento mismo se convierte en
ignorancia. Tienes que entender la verdadera importancia de este hecho. (Aquí, la ignorancia implica el Absoluto, y el
conocimiento implica el sentido 'Yo soy').
Cuando Brahman es liberado, Parabrahman permanece como está. Aquello que es la causa de este picor (felicidad y
desdicha) es Brahman. Cuando la picazón desaparece, es Parabrahman. Lo que soy, aquí y ahora, es la ignorancia
despierta. La base de todas las cosas es la ignorancia que se llama sueño. La vigilia es hija de la ignorancia. Si hay
ignorancia, solo entonces puede haber conocimiento.
La fe en que 'tú eres' se crea en ti. Ha llegado sin ser invitado. Fe o devoción significa amor. Es el amor por el Sí
mismo. La certeza de que 'tú eres' es la pura y santa manifestación de Paramatman. Es jnana. El reconocimiento del
cuerpo viene a través de esta fe en el Sí mismo. Los santos nombres son para esa certeza del Sí mismo. No adoren lo
impermanente, es decir, el cuerpo. El uso de este cuerpo es nutrir la fe en el Sí mismo. La fragancia del "yo soy" que llega
a través del cuerpo es Dios. Aquel que cree que es el cuerpo se enfrenta a la muerte.
Tienes diferentes tipos de creencias. Te vuelves de acuerdo con lo que crees. ¡Cuán poderoso es el efecto de las
creencias! Sea consciente de ese hecho. Tu fe en que 'tú eres' es de la naturaleza del Gurú o Dios. La luz del Sí mismo
nunca muere. Aquel cuya luz propia no muere, ¿morirá alguna vez? Puede que no viva en la forma actual, eso es todo. La
forma está iluminada por esta luz. El sentido "yo soy" es Dios y se llama saguna- Brahman (el manifiesto con
cualidad). Está contenido en Parabrahman (el Absoluto sin cualidad). Tu eres Brahman. El gran mantra que se te ha dado
es la expresión de Brahman. Es tu propia naturaleza. Debes invocarlo mediante el mantra. Seguramente se revelará a sí
mismo.
 Quien gana una gran lotería se vuelve feliz. Se considera un hombre rico. Solo tomó un momento para que esto
sucediera. Si es así, ¿por qué el mantra del Gurú no produce un cambio tan instantáneo? Con fe en el Gurú, el miedo a la
muerte se desvanece para siempre. Así también se desvanece el miedo al nacimiento. A medida que alimente en su
corazón la fe de su eseidad, su conducta seguirá cambiando. La creencia de que 'soy un ser humano pobre' cambia a 'yo
soy Brahman'. Entonces el trabajo está hecho. La palabra del Gurú es conocimiento perfecto. Es el estado del Ser, también
es movimiento. Sujételo con fuerza. Todos los demás medios ni siquiera pueden acercarse a él.

Jueves, 30 de marzo de 1978

"No tengo cuerpo y todo se percibe a través de mi propia luz". Esto debe establecerse firmemente en el interior. Dices
que no puedes ver tu propia luz. ¿Cómo puedes ver eso por lo que se ven otras cosas? Cuando medites debes tener en
cuenta que el meditador no tiene forma. Cuando te vayas a dormir, mantén el pensamiento de que no eres el cuerpo. Uno
sin el cuerpo no tiene casta, pecado, virtud, tiempo. El cielo no se puede manchar y eres más puro que el cielo.
Ananda (bienaventuranza) es subjetivo, pero el Sí mismo no lo es. A menos que se olviden todas las cosas, no hay
felicidad. A medida que tenga más fe en sí mismo, la mente individual se desvanecerá y se concentrará en un solo punto.
Hasta cierto punto, las deidades están ahí. Cuando se trasciende esa etapa, las deidades no están allí. (Hasta una cierta
etapa de la meditación, el buscador tiene poderes y deidades. Cuando va más allá, solo hay Brahman.) No comprendes tu
propia personalidad, entonces, ¿cómo pueden los demás? Las escrituras son para el ignorante, no para el del
conocimiento. Todo lo que se pueda decir con palabras no tiene permanencia. Puede compararse con un sueño. Rompe
este arraigado hábito de identificarte con el cuerpo.
Medita en esto: '¿Qué piensas de ti mismo?' Tu cuerpo es material alimenticio. Es el alimento de la conciencia, la
fuerza vital interior. La conciencia y el mundo son lo mismo. Surgen simultáneamente. El mundo es una ilusión. Sin
embargo, eres el conocedor de la ilusión causada por el juego de los tres gunas. Este rompecabezas se resolverá
únicamente mediante la discriminación y no mediante rituales. Con eso, ofrézcase a los pies del Gurú. Esto, en sí mismo,
es la gracia del Guru. Usted pregunta para qué le sirve Paramatman. Cuando Paramatman no tiene ningún uso para sí
mismo, ¿cómo puede tener algún uso para ti?
¿Por qué preguntamos acerca de Eso que nunca ha existido? Desde el punto de vista del jnani, nunca ha sucedido
nada. ¿Cómo recordar lo que nunca se olvidó? En realidad, lo que se recuerda seguramente se olvidará. Después de decir
esto, Guru Ramadas todavía hizo que la gente cantara alabanzas al Señor e hizo ídolos de Maruti con estiércol de
vaca. ¿Fue un tonto?
Maya significa ilusión que ha aparecido de repente. Es la ilusión de tener una forma y una forma. Se te ha apoderado
porque has olvidado tu verdadera naturaleza. Piense en cómo y cuándo obtuvo su concepto de eseidad. Aquel que conoce
al Sí mismo no tiene ningún problema con nada bueno o malo. Tener cualquier deseo es mendicidad. Estate quieto. Poco a
poco, sabrá qué sucede realmente y por qué. De hecho, incluso cuando no se hace ningún daño, el jiva, sintiendo que ha
ocurrido una gran calamidad, sigue luchando y finalmente muere en vano. En la etapa de conciencia corporal, todos son
mendigos. Cada uno pide algo o el otro. Hasta que desaparezca la ignorancia, permanecerá el concepto 'quiero ir más allá'.
Solo existe maha-maya (la gran ilusión). Ella tiene que ser despedida después de adorarla primero como Dios o
Brahman. Entonces la Divinidad también se descarta simultáneamente. Uno raro le dirá este conocimiento más
secreto. Después de adorar al Ser como Dios, se revelará la ignorancia. Entonces no quedará ningún conocimiento. Como
se dice en los Vedas, uno puede ir más allá del karma después de alcanzar el conocimiento de Brahman. Es raro encontrar
a alguien que sepa correctamente y, sin embargo, no afirme tener el conocimiento.  ¿Quién es el conocedor? ¿El
jnani? Solo sabe que todo esto es ignorancia.
La unión de ti teniendo el conocimiento de tu eseidad y no teniendo el conocimiento de tu eseidad es  maha-yoga (la
gran unión). Aquel que conoce este gran yoga ha trascendido el conocimiento de la eseidad. El yo es luz. Cuando el jiva
emana luz, ve el mundo. El reflejo del mundo aparece en tu conocimiento. Si hay una experiencia de felicidad, habrá una
experiencia de dolor. Recuerda bien lo que has escuchado y ponlo en práctica directamente.

Domingo 2 de abril de 1978

En verdad, un individuo no tiene forma. La llamada forma se compone de los cinco elementos. Dentro del cuerpo hay
cinco sentidos. ¿Con cuál de estos vas a seguir viviendo?
La mayoría de la gente quiere escuchar lo que se basa en el sentido del cuerpo. No reconocen el cuerpo como
irreal. Todo el conocimiento del mundo se basa en palabras. Averigüe si el que tiene este conocimiento prolijo tiene
alguna forma. La contemplación de cualquier cosa que no sea el Sí mismo es falsa. La meditación solo puede ser la del Sí
mismo. Se debe rastrear el conocimiento que está en el cuerpo. No tiene individualidad. El azúcar se derrite en la boca
pero su dulzura permanece. ¿Tiene la dulzura alguna personalidad? Allí solo hay un rastro de manifestación. Eso es todo.
Ninguna experiencia es duradera. El experimentador no puede describirse con palabras, y nosotros somos los
experimentadores. Lo que depende de la fuerza vital y la conciencia no es duradero. Lo eterno está más allá de
estos. Debemos exponer el concepto 'yo soy alguien o algo'. Todo sucede según la naturaleza del tiempo. El deseo de
alcanzar la Autorrealización también surge de acuerdo con los dictados del tiempo.
Cuando surge la conciencia, el mundo se vuelve visible. Este es el principio fundamental. La infancia se deja de lado a
medida que envejece. Similarmente, después de obtener el conocimiento correcto, la forma corporal se deja de lado.
Cuando tienes que decir algo con palabras, llamas a Dios el dolor. ¿El Dios misericordioso crearía tal caos total? Sin
nosotros no hay Dios. Dios no es más que la certeza que tienes de tu eseidad, el amor que tienes por tu eseidad.
El sentido "yo soy" es Brahman. El que está más allá se llama Parabrahman. Primero te convertirás en Brahman y luego
tú y Brahman desaparecerán. (Tu conciencia sutil se expandirá, impregnará todo el universo y luego se disolverá. Esto
sucede en la meditación profunda). El jnani dice que en última instancia no hay nada. Entonces, ¿por qué enseña a
otros? La respuesta es así: cuando hay que ir (orinar), hay que ir urgentemente. Al orinar, ¿no ama uno temporalmente el
acto? Similarmente, el cuerpo de un jnani es una sensación temporal que lo hace predicar.
El sueño principal es la sensación de que 'tú eres'. Mientras te dirijas a Dios (fuera de la dualidad), no has llegado a tu
destino. Paramatman no tiene nacimiento ni muerte. Entonces, ¿por qué Krishna dijo: 'He tenido muchos
nacimientos'? Todos estos nacimientos fueron de los cinco elementos. Tales nacimientos ocurren por millones, cada
segundo, en el Paramatman.
Las escrituras son conceptos de poetas. Ofrecen sobornos y amenazas. Durante el sueño no hay experiencia de uno
mismo. El sueño no se puede ver después de despertarse. De la misma manera, maya es inimaginable. Así como el sueño
no puede ser conocido, maya no puede ser conocido, ni por los dioses ni por los hombres.
Maya surge de la manifestación de la conciencia. Antes de eso, no hay maya. El pensamiento de "yo soy" es la
perturbación. Incluso los dioses más grandes no entienden maya, ya que fueron creados por maya. No son de creación
propia. Sus acciones son ilusorias. El desapegado no tiene toque de maya. El sueño profundo significa ignorancia total. De
ahí surge el sentimiento "yo soy". Ese es el comienzo de maya. Con la sensación de estar despierto, uno va lidiando con
orgullo en el mundo que no existe. La sensación de "estoy despierto" crea el mundo. Nace de maya. Cuando realices esto,
la sensación de que "yo soy el dolor" se desvanecerá.
Cuando veas tu Ser, se verá como un vacío vacío, más vacío que incluso un sueño.  La imagen de que 'soy así o así' se
ha apoderado de ti. Lo creado seguramente será destruido. ¿Qué se crea? Es nuestra conciencia. Cuando surge el
sentimiento de "yo", se convierte en el ego.
No estarías escuchando esto a menos que seas digno. Después de escucharlo, hay que recordarlo una y otra vez. Ese es
el comienzo del proceso.
Esta forma le ha llegado de forma espontánea. Nadie lo creó. No estarías aquí a menos que estuvieras inspirado desde
adentro para obtener el verdadero significado de la vida. Este no es el tipo de devoción cuyo propósito es adquirir algo. El
propósito de esta devoción es obtener la liberación a través de la escucha. La idea de que eres un hombre o una mujer con
patrones de comportamiento característicos es falsa. Es una apariencia. Para saber esto, se requiere cierta dignidad. El
conocimiento "Yo soy" es tu Divinidad. Entiende eso. Se le dan varios nombres.
El hecho de que haya surgido en ti el gusto por escuchar este conocimiento es una buena señal espiritual.  Cuando el
conocimiento de su eseidad se vuelva claro, trascenderá maya. La conciencia revelará su propio valor. La manifestación
es todo uno, pero los nombres son muchos. Todos los nombres pertenecen a maya. Después de conocer el hecho de que
"estoy en todas partes", el conocedor no será diferente del conocimiento. Ninguna experiencia es duradera. Sea cual sea la
forma en que te mires, seguramente se irá. La sensación de estar despierto también es un concepto. El sueño y la vigilia
son indicadores de su naturaleza transitoria. Cuando entras en un sueño profundo, te dejas ir todos los días. Si ese sueño
no termina, ¿qué vas a hacer?
Ya sea que la muerte llegue hoy o dentro de mil años, debería ser el final de todo; No debe haber ningún problema. El
desapego es la sensación de que todo esto es una apariencia. Cuando se alcanza la Verdad, las cosas falsas
desaparecen. No se requiere ningún esfuerzo especial para dejarlos ir. Eso se llama ofrenda a Brahman.
Las escrituras dicen que, "En el momento adecuado, Bhagavan toma una encarnación y nutre el  dharma ". Es el
dharma de la verdadera naturaleza de uno. Cuando la gente común predica el dharma, es el dharma del cuerpo. El Gurú es
una encarnación de Dios. Debido a la devoción al Gurú, maya, que parece demoníaca y vasta, se reduce al tamaño de un
átomo.
No descuides la conciencia que ahora está escuchando. Es puro y limpio. Tenga esto en cuenta y adore lo mismo. No
olvide que el autoconocimiento es el conocimiento de nuestra propia eseidad. Debido a las impurezas de la mente, uno va
al bosque y soporta las dificultades. Si sus impurezas se eliminan aquí y ahora, mientras escucha, no tendrá que ir a las
montañas y los bosques (en busca).

Domingo 9 de abril de 1978

 La conciencia no tiene límites. No se puede predecir cuándo la realización brillará sobre ti. Alguien lo consigue
espontáneamente, el otro no lo consigue ni siquiera con mucho esfuerzo. Cuando se alcanza una etapa en particular, se
produce un cambio apropiado y se prepara un terreno adecuado en consecuencia.
Dattatreya, un gran sabio, era el Brahman perfecto. ¿Dónde estaba la necesidad de un Gurú para él? Sin embargo, se
dice que se acercó a 24 gurús. Para erradicar la conciencia egoísta y pacificar una cualidad particular, era un Gurú
apropiado. Dattatreya era el conocedor de ellos.
Sientes que 'tú eres' y que el sentimiento de ti mismo se comporta de acuerdo con la naturaleza del tiempo. La
modificación que fluye de él es la mente. El miedo se crea a través de los efectos de la mente. La totalidad no tiene miedo.
La Tierra es la cualidad de la energía vital constante. La semilla que brota de la tierra no muere ni siquiera cuando es
torturada, golpeada, cocida o asada. Debido a esto, su crecimiento es sostenido y acelerado. La tierra lo soporta todo. Por
eso es pacífica. La conciencia en el cuerpo es la conciencia pura "Yo soy". Tiene infinitos nombres. Sin saberlo, ha
llegado a saber 'usted es' y que es Dios. Antes de que se conociera el conocimiento, no había experiencia de ausencia de
paz. Esa es la etapa de la paz real. Hasta que no sepa 'usted es', su vida es infinita. Si te esfuerzas por conocerlo, no podrás
conocerlo. Para superar la "ausencia de paz", la conciencia debe ser adorada con devoción no dual. El significado de estas
palabras no le resulta familiar.
¿Se puede apoyar lo transitorio para conocer la Verdad? Tu conciencia tiene un comienzo y, por lo tanto, tendrá un
final. Primero deja a un lado tu intelecto y luego toma la palabra del Gurú y medita en tu conciencia sutil.  Sepa que es
antes de la reflexión. Hazte amigo de él y florecerá dentro de ti. (Te darás cuenta de que es tu verdadera naturaleza). Cree
que eres lo que sabes, antes de saber cualquier otra cosa. Esa es la palabra del Gurú. La conciencia tiene varios nombres
como Dios, Brahman, etc. Se conoce y se experimenta sin hacer ningún esfuerzo. Por su bien, ignora tu mente y tu
cuerpo. 'Palabra' (mantra) significa Brahman más la garantía que lo precede. El significado de todo esto es 'Yo
soy'. Mantenga esa seguridad con la iniciación dada por el Gurú como prueba. (La palabra sale del sonido, que sale del
espacio. La conciencia es anterior al espacio. Se llama Brahman o Dios, la realidad manifiesta).
La mente no conoce nada más que las impresiones recogidas de la infancia. Esa es la razón por la que se buscan buenas
impresiones. Por eso se ensalza la importancia de la buena compañía. En compañía de sabios, nuestra mente los emula. La
felicidad y la miseria están ahí porque se cree que sí. Debido a la naturaleza del tiempo, son verdaderas solo para ese
tiempo. A medida que pasa el tiempo, pierden sentido.
Nunca olvides que somos exactamente lo que nuestro Gurú ha descrito. A medida que progrese en la observación de su
conciencia, sin el cuerpo, en la misma medida, experimentará su valía. Después de escuchar esto, compárelo con su estado
actual de ser. A medida que surge la conciencia, se convierte en el mundo del individuo. Darse cuenta de esta conciencia
es alcanzar la paz.
¿Puedes evitar que el sueño se convierta en vigilia y viceversa? Mantenga la fe en las palabras del Gurú mientras vive
su vida diaria. Date cuenta de que cuando actúas, no eres el herido. Solo eres testigo de lo que sucede. El sentido de
autoría se debe a la conciencia corporal. A menos que te des cuenta de ti mismo, tu sentido del ego no terminará. Incluso
con la iniciación adecuada, si no la sigue, no sirve de nada. Sin pronunciar una sola palabra del Supremo o de lo mundano,
que es naturalmente, está su conciencia. ¿Quién conoce el conocimiento que hay en el mundo? Es tu propia conciencia,
también llamada el Sí mismo. No tiene color, forma ni diseño. Es puro conocimiento.
Te comportas de acuerdo con lo que has escuchado. ¿Pero prestas atención a Eso que está escuchando ahora? Ese
oyente es tu conciencia. Uno se ocupa del mundo a partir del conocimiento adquirido por los cinco sentidos. ¿Ese
conocimiento tiene algún color o forma? Sin embargo, superpone ideas erróneas sobre eso y se vuelve infeliz. Tu
conciencia es de la naturaleza del amor y la devoción. La prueba de la existencia de Dios es tu propia conciencia. Mientras
medita en ese conocimiento, los cinco elementos vendrán a servirle. Crees innecesariamente que eres débil y
pecador. Elimina lo negativo contemplando tu conciencia y reconociendo tu verdadera naturaleza.
El conocimiento del Ser se despertará en ti en el momento apropiado y tu valía será ilimitada. Entonces la mente, que
quiere algo o quiere deshacerse de algo, desaparecerá. Los cinco elementos estarán a tu servicio.
La paz no se puede lograr a menos que se renuncie al orgullo del conocimiento. El sabio es muy pacífico.

Jueves 13 de abril de 1978

Has leído y escuchado mucho. Ahora conozca al lector y al oyente. El hecho de que sepa 'usted es' es tanto desdicha
como gozo. Dios es la fuente del gozo, mientras que la raíz de la miseria es maya. Pero en la raíz, es solo conciencia.
Descubra lo que tiene consigo que es suyo. Medite y sepa que aquel que contempla a Dios, es él mismo Dios. Sólo el
Sadguru puede decirle que es así. Otros maestros te dicen que vivas como un siervo de Dios.
Al principio, tu madre te enseña a entender el sonido. Si ella no hubiera hecho eso, ¿cuál sería su idioma? Le estoy
hablando en ese idioma, que era suyo antes de que le presentaran el sonido. Sin embargo, debe comprender el significado
del idioma que ha aprendido.
 Todas las religiones del mundo son meros conceptos. ¿Tiene algún otro conocimiento que no sea lo que ha leído o
escuchado? El camino del Sí mismo implica el camino de la fuerza vital o conciencia, porque somos conciencia.  La
conciencia manifestada no es estable, mientras que lo no manifestado es la Verdad eterna.
Cuando preparan el horóscopo de un niño, la primera consideración es el momento de su nacimiento. Entonces, ¿quién
nace? ¿Es el niño o es el momento? Los tratos mundanos se hacen de acuerdo con los dictados del tiempo. El tiempo es
duración. El sentido de autoría puede llamarse mente. En todos estos tratos, está Aquel que no tiene nacimiento. Con la
gracia del Sadguru, la ilusión del nacimiento se desvanecerá para siempre. La eseidad viene con la combinación de cuerpo
y prana. Esta experiencia no tiene forma propia. Como resultado, la mente violó con el cuerpo (tangible). El nacimiento
llega a tiempo, pero por razones prácticas se dice que el niño nace. El testigo, que cree ser el cuerpo, es víctima del
tiempo. ¿El tiempo tiene alguna forma? Esto no se puede entender realizando rituales. La discriminación es necesaria.
Todo lo que se escucha desde la infancia se da por sentado. Discrimina todo esto a fondo. Aférrate a tu verdadera
naturaleza. Todo lo que se crea o se retenga no se quedará con usted. Esto se entenderá cuando conozca al Sí mismo. Los
tratos mundanos tienen lugar en la creencia de que lo que parece es verdad. De hecho, es un fraude. Del sueño profundo
brota el sentimiento "yo soy", luego el del cuerpo y el mundo, seguido de la felicidad y el dolor.  Si no te das cuenta de
esto, tienes que sufrir.
Tu conciencia es luminosa, informe y sin mancha. El cuerpo está sucio, por eso estás en el suelo. Si estuviera
purificado, podrías volar por el aire. Hatha yoguis de eso. Ten en cuenta la conciencia (que es escuchar) y medita en
ella. No tiene ningún apego. No existe el pecado ni la virtud. Te limitas pensando que eres el cuerpo y, por tanto, los
experimentas. El que está escuchando es el mismo que Brahman, y el mismo es el Gurú. Contempla esto. Respete la
conciencia pura como el Gurú y se convertirá en su amigo. Deja de mirar hacia afuera y compórtate como si fueras el Sí
mismo. Adore el conocimiento superior mientras dice: 'Yo soy Eso'. ¿Te quedas con tu conciencia aunque sea por un
momento? Quien quiera saber esto no morirá sin comprenderlo. No hay nada como 'moriré con el cuerpo'. ¿Puede morir la
luz? ¿Cuánto tiempo va a vivir tu conciencia contigo? Es estacional. La contemplación del Guru es la contemplación de la
conciencia. La contemplación de la conciencia por la conciencia es lo mismo que la devoción no dual.

Domingo, 16 de abril de 1978

Ocasión: aniversario del nacimiento de Bhausaheb Maharaj
(Gurú del gurú de Maharaj)
Tal es la gloria de la devoción a Bhausaheb Maharaj, que muchos de ustedes se han reunido aquí. Si no puede apreciar
la grandeza de las enseñanzas del Gurú, todo lo demás es en vano. Se les transmite por su valor total. Tal convicción
eliminará su ignorancia. La firme creencia en la palabra del gurú da el conocimiento del yo. Eres Parabrahman en quien la
palabra (mente) se disuelve y no queda nada. El está solo. No es el Gurú, ni el discípulo, ni Dios.
La devoción de la mayoría de las personas es satisfacer sus necesidades en el mundo. Tales devotos no pueden realizar
el Sí mismo. Al menos antes de dormir di: 'Soy Paramatman'. Eres el Paramatman. Ha sido llamado por muchos
nombres. Ha tenido muchas encarnaciones y tendrá muchas más en el futuro. Eres el Atman de todas estas
encarnaciones. La palabra Atman significa "yo". "Todo lo que pasa en el mundo es por Mí. Debo estar presente antes de
todo". Por lo tanto, eres el Sí mismo universal. Eres el Paramatman. No está atado ni liberado. Pero, en cambio, has
abrazado la conciencia corporal. Estás apegado a ti mismo.
Lo que está escuchando es familiar y sencillo. Tenga completa fe en la palabra del Gurú. Con eso te convertirás en
Brahman. Paramatman ni siquiera sabe que lo es. Eso no significa que esté dormido. Cuando dice que durmió bien, ¿quién
fue el testigo? ¿Quién sabe 'yo soy'? Entonces, ¿cuál es el significado de las palabras "despertó"? ¿Como es posible? Este
es el resultado de maya. Cada uno de nosotros conoce la respuesta a estas preguntas, pero no creemos que sea así.  La
conciencia del cuerpo te está abrazando.
Este es un viaje dentro de la conciencia. Tú eres el conocedor de eso. (Usted es anterior a la conciencia como un testigo
pasivo). El hecho de que sepa "usted es" es el principal impedimento. Para eliminar el impedimento, primero crea que es
así. Tu eseidad o tu sentido de "yo soy" es la obstrucción. Es Dios mismo. Esta es la forma en que debes adorar. Cuando
le agrada, da verdadero conocimiento. Sepa que usted es el Paramatman. No crea que está separado de Él. Ese es solo el
concepto de conciencia corporal. Si mi luz está impecable, ¿cómo puedo mancharme?
El momento de la muerte es el momento de la gran felicidad. Para el individuo consciente del cuerpo, es la muerte. Si
mueres diciendo que eres pura luz, serás libre. El momento de la muerte, que es tan aterrador, se convierte en un momento
feliz con devoción al Gurú. Tal es la grandeza de la palabra del Gurú. Por ejemplo, lo feliz que se siente uno cuando se
queda dormido. La experiencia de la felicidad o la miseria proviene de nuestra conciencia. Se vuelve feliz por la gracia del
Gurú. La alegría del momento en que la fuerza vital abandona el cuerpo no se puede expresar con palabras.
Los tratos mundanos no son ciertos. Entonces, ¿a qué hay que renunciar? Continúe con sus actividades mundanas como
mejor le convenga. Recuerde la palabra del Gurú, no por la mente sino por la eseidad. Una vez que esté convencido de su
verdadera naturaleza, no se preocupará por la calumnia. Con tu luz, observas todas las demás luces del mundo. ¿Cómo se
puede manchar esa luz? Sin palabras, date cuenta de que no hay otro Dios, ningún otro Brahman además de ti.  Recuerda
esto sin palabras. Esa es la palabra del Gurú. Aquel que menosprecia la luz del Sí mismo sufrirá una gran desdicha. Todo
lo que reconoces se basa en sus colores y diseños. El Sí mismo no puede ser reconocido porque no tiene color ni diseño.

Jueves 20 de abril de 1978

¿Es una pequeña cosa que sepas 'tú eres'? ¿No es que solo tú lo sabes? Luego únete a tu conciencia. ¡Mira qué milagro
ocurre! La espiritualidad es simple. El resto es todo entretenimiento. La palabra (pensamiento) que surge en tu mente
ciertamente tendrá algún efecto en ti. Es obvio que todo es falso, entonces, ¿qué se puede negar? Incluso si no hay nada en
el mundo, ¡todavía hay ilusión!
Es muy difícil tener la oportunidad de escuchar este tipo de conocimiento. Que te guste es aún más importante. Aquel
que está teniendo su último nacimiento solo viene a mí.
Lo que no es estable se llama fase. Samadhi también es una fase. Aquello que es adorado por todas las personas y
Aquello que es digno de adoración, es lo mismo que tú. Sería una lástima que no aceptara esto. La devoción significa
unión. Sea uno con su conocimiento de eseidad. Entonces el trabajo está hecho. Todos los métodos, filosofías y rituales
son inútiles. El logro de poderes especiales a través de varios ejercicios yóguicos es un obstáculo. Crea falso orgullo.
Mientras haya miedo en la mente, no puede haber devoción. Jnana significa realización. También es devoción. ¿Sabe
uno qué ha traído este conocimiento a la conciencia? Cuando la conciencia se va, todo llega a su fin. Krishna dice: "Mi
devoción no se puede practicar mediante japa o austeridades, solo se puede practicar observando la palabra del Gurú".  Esa
es la mayor devoción. La palabra del Gurú es: 'Tú no eres el cuerpo; eres la conciencia en el cuerpo '.
¿Quién cuida a quién? ¿No es la conciencia cuidando de sí misma? La conciencia se disuelve en el estado de
Paramatman. No se ve afectado por el tiempo. Después de la realización del Ser, no quedará ni rastro de ego en ti, por
ejemplo, "Soy así, soy así". Aférrate a la palabra del Gurú: "Soy autoluminoso, conciencia pura". Entonces puedes
involucrarte en todas las actividades mundanas.
Mientras duerme, recuerde la palabra del Gurú. En el sueño profundo no hay conciencia corporal; por tanto, la
identificación se romperá. Empiece de nuevo cuando se despierte. Dios está allí donde tú estás. Sin el devoto, ¿dónde está
Dios? Permanezca con su propio Ser. No te involucres con los demás. Practica la devoción no dual. No tiene un límite de
tiempo. No tiene ego. Sabrás cómo se crean los cinco elementos a través de la conciencia, a través de ti.
Repite tu mantra en silencio. La meditación debe ser sobre la propia naturaleza. Lentamente, la mente se volverá
pura. La conciencia informe se descubrirá y se comprenderá su verdadera naturaleza. Hasta entonces, se pueden practicar
rituales. Llegará a saber que está allí espontáneamente. Dios no es más grande que el Sadguru. Cuando te des cuenta de tu
conciencia, te darás cuenta de la etapa de Brahman.
La mente siempre sigue comparando. Deje la grandeza a los demás. Vuélvete tan pequeño que nadie pueda verte. La
convicción que surge de la devoción cada vez mayor a Paramatman es "Soy un Brahman puro y sin forma".  Lo que estás
escuchando es la descripción del conocimiento puro. Con devoción al Gurú, llegarás a saber que eres Eso. Sea firme en su
determinación de que es una conciencia pura y sin forma.

Domingo, 23 de abril de 1978

Deseche conceptos como 'Me he vuelto muy virtuoso' o 'Soy un gran pecador'. ¿Cuál es la entidad que siente esto? La
conciencia corporal no perderá su control sobre usted con el pensamiento de que su bienestar es el resultado de alguna
actividad espiritual. Todo lo que necesitas hacer es seguir observándote a ti mismo.
No te hagas amigo de nada que sea visible para ti. (No seas consciente de las cosas mundanas.) Si tienes que actuar en
absoluto, haz solo esto: por favor tu. Es muy misericordioso. Le mostrará todo lo que ES, directamente. Te darás cuenta
de que la inmensa manifestación nunca existió. Eres tan microscópico que no podrás verte a ti mismo a través de tu
conocimiento. Toma la palabra del Gurú como autoridad. No tienes cuerpo. Lo que es anterior a la conciencia es una paz
insondable. Ríndete a él. No hagas de la dicha eterna un objeto (una meta). Estás más allá de los objetos. El momento de
la muerte es el más feliz de todos. No hay nada más que ganar en este mundo excepto la muerte. La ironía es que donde
hay miedo a la muerte, en ese mismo punto está el océano de la dicha.

Jueves 27 de abril de 1978

El universo entero se divierte en una sola célula de su cuerpo sutil (conciencia semilla).  Lo que se ve con los ojos
cerrados es el Absoluto azul oscuro. Es la sombra del cuerpo sutil. Una persona con conciencia corporal no puede
comprender esto. En primer lugar, debes adquirir conciencia de Dios a través de la meditación. Debes tener la convicción
de que 'no soy un individuo, pero soy Dios'. Con la transformación del intelecto, el ego desaparece. Todo lo que se busca
está siempre en la Fuente. Debido a un malentendido, eso es meditar. ¿Qué es lo más digno de adoración? ¿No es el
conocimiento "tú eres", tu conciencia? Solo existe Paramatman, nada más.
 Lo que se llama nacimiento es en realidad el nacimiento de los tres gunas. El centro de las gunas no tiene dualidad. La
lámpara requiere aceite. De manera similar, la conciencia presupone la existencia del Paramatman. Mientras el jiva tenga
la experiencia de haber hecho el bien o el mal, no se puede alcanzar el estado de Paramatman. Tu conciencia es la esencia
de la dulzura. Es una prueba de la existencia de Paramatman.
¿Qué puedes hacer por tu cuenta? ¿Puedes dormir? ¿Puedes despertar? ¿Puedes excretar u orinar? Entonces, ¿por qué
hay orgullo de ser hacedor? La fuerza vital con sus tres gunas es en sí misma el indicador de Paramatman. Debido a
Maya, cada jiva se cree responsable de sus acciones en el mundo. Eso es falso. La infancia y la juventud han ido y
venido. ¿Qué hay de esto contigo como tú mismo? ¿Su propia empresa durará para siempre? La razón de esta situación es
el juego de maya. Cuando el concepto de que eres tu cuerpo se demuestre falso a través de tu propia experiencia,
conocerás la naturaleza de Paramatman.
No le hablo a tu cuerpo. Tampoco debes hablar como el cuerpo. Deja que el cuerpo sea. Mantenlo bien. Conoce en el
presente quién dejará el cuerpo. Sepa que usted no es el cuerpo, sino el conocedor del cuerpo. Preste toda su
atención. Tenga en cuenta que usted es la luz en el cuerpo y luego actúe. La conciencia es una lámpara, la fuente de
luz. ¿Ves el cielo por esta luz o eres visto por el cielo? Discrimina en esto. Ve a la Fuente que está más allá del
espacio. ¿Tu vista tiene alguna mancha? ¿El espacio tiene agujeros? ¿No es la vista misma de tu ojo la luz del Sí
mismo? ¿Y esta luz es masculina o femenina? Al usarlo con el concepto de cuerpo, provoca el miedo a la muerte. Esperas
y esperas tantas cosas. Pero, ¿por qué no ir a la Fuente? ¿Alguien ha visto la luz del Sí mismo muriendo?
Debes escuchar todo esto del Sadguru. La liberación llega escuchando. No se puede conocer a través de austeridades o
japa. Cuando se comprenden y recuerdan las palabras del Sadguru, la perfección sigue sin esfuerzo. A través del mantra
que se te ha dado, se te ha pedido que abras la Divinidad dentro de ti. Tú eres el Sí mismo; no se trata de lograrlo.
La luz de tu Ser es inmaculada. Solo existe la luz. ¿Cómo puede haber muerte? ¿Quién está escuchando ahora? El
oyente es tu propio Ser. Cuando la conciencia se olvida de sí misma, hay paz.
El Absoluto azul oscuro visto con los ojos cerrados es similar al espacio. No hay ruptura en ella. Es
omnipresente. Sigue con devoción lo que dice el Gurú y te darás cuenta de que eres conciencia. Cuando el tono azul
desaparece, el vacío permanece. Es un estado de ser que todo lo presencia. Es la cuarta etapa: 'Soy todo lo que veo'. Tu
conciencia es el sabor del Absoluto. El Absoluto contiene un número infinito de universos. Muchos pueden haber
concebido a Brahman intelectualmente. Sin embargo, entre millones, uno raro sigue al Sadguru. No hay mayor fortuna
que tener Autoconocimiento.
Has cometido un gran pecado al llamarte cuerpo. Entonces el mismo Absoluto se convierte en la gran muerte para ti en
tu último momento. ¿Quién más hay excepto Él en el momento de la muerte? Tome su propia decisión, elija usted
mismo. No dependa de otras personas. Debes adorar este conocimiento, que es escuchar la palabra del Gurú. Verás
innumerables universos jugando dentro de tu conciencia. No hay otra deidad además del Autoconocimiento. No hay
mayor desgracia si no se realiza. El autoconocimiento en sí mismo es la etapa de Paramatman, el hogar de la liberación.
Si alguien escribe mis palabras y sigue rumiando sobre ellas, obtendrá el estado de Paramatman sin esfuerzo .

Domingo, 30 de abril de 1978

El pecado puede convertirse en virtud y un acto virtuoso puede volverse pecaminoso.  Uno puede alimentar a mil
brahmines para adquirir mérito. La comida puede envenenarse accidentalmente y dañar a estas personas. Este es el camino
del destino.
Todos los nombres tienen una duración. Lo que se imagina, se borrará. Entonces, ¿qué queda?
La experiencia de Dios (conciencia) está ahí mientras haya vida. Sin embargo, soy atemporal. Sin embargo, mi
verdadero estado debe describirse en relación con algo. Lo no manifiesto se manifestó con el sentimiento "yo soy". En la
cárcel de este concepto han pasado 81 años. No existe tal cosa como que me dé cuenta de Dios, o Dios me conozca a
mí. Es solo un rumor. Dios es solo un concepto. Todos los conceptos están sujetos al tiempo. Mi estado eterno no tiene
deseos y está más allá del pensamiento. El concepto "yo soy" surgió inesperadamente y apareció el mundo. ¡Un rey sueña
durante cinco minutos, en los que va como mendigo durante cien años! Cuando se despierta, es el rey como de
costumbre. El sueño "Yo soy" es momentáneo. En este sueño muchos me adoran, muchos también me patean. Eso no me
afecta. Soy perfecta, siempre.
Es un accidente que de repente llegaste a saber que 'tú eres'. Le digo a la gente que haga algo para que tengan un
propósito por el que vivir. Cuando un hombre muere, significa que su cuerpo ha caído. Prana se ha ido. El que murió, ¿era
otro que prana? Cuando el prana se funde con el prana universal, se olvida de sí mismo. Sin prana no hay eseidad. La
gente tiene todo tipo de sugerencias sobre qué hacer. Son como bambú hueco.
¿Quién decide qué es el comportamiento honesto? Todo es un gran fraude. Es la ilusión primordial: maya. Sin
embargo, uno diría: 'Di la verdad, haz esto, no hagas aquello, etc.' Es por este gran fraude que sientes 'tú eres' y te
identificas como hombres y mujeres.
 Tu conciencia es de la naturaleza del espacio. El conocimiento que se ha apoderado de ti sin saberlo es tu
conciencia. ¿Qué presencias primero? Es la conciencia de que 'usted es', y después de eso es testigo del mundo. La forma
de un ser humano es la forma de Brahman encarnado. Aferrarse a Aquello que se conoce antes que cualquier otra
cosa. Ese es el que escucha. ¿Cuál es la diferencia entre tú y el mundo? ¿Tu luz es diferente de la luz del sol o de la luz del
cielo?
Es el espacio de la conciencia ( chidakash ) en el que surge "yo soy". La conciencia es la certeza de la propia
naturaleza. Cuida bien tu cuerpo. Sin embargo, debes estar seguro de tu verdadera naturaleza. El amor y la devoción son
nombres del conocimiento "Yo soy". Es conocimiento puro, no impartido por otra persona. Ha llegado sin que se lo
pidiera. Mantenga firme ese conocimiento. Es el que está escuchando. Es tu propia naturaleza verdadera. La enseñanza
ofrecida a quien vive en la conciencia del cuerpo se desperdicia. Mientras tanto, aumenta el orgullo por el cuerpo.
En la fuerza vital universal, un niño que aún no ha nacido está jugando con alegría. No hay diferencia en la fuerza vital
de un feto y el que nace. No se puede decir que el que no nace no existe. Está jugando con alegría en toda la
conciencia. Medita en la conciencia. Está en el cuerpo. Es no el cuerpo. Todo se ve en virtud de eso. Todos los nombres
pertenecen a la conciencia. El mundo está para el entretenimiento de ese concepto. Adorarás la fe en ti mismo, si tienes fe
en el Gurú. Cuando se crea la fe, se produce la comprensión adecuada. No hay diferencia entre nosotros. Si uno no tiene
forma, ¿cómo puede haber orgullo en la acción que se realiza?
Desde el punto de vista de un jnani, el mundo nunca fue creado. Todo lo que se ve es falso. La tapa, que es el cuerpo,
no es tu forma. Eres la conciencia luminosa interior. Puede identificarse con esto o aquello según lo experimentado en la
conciencia. El conocedor de la conciencia es perfecto. No tiene ningún deseo. Esta verdadera situación no es tal que pueda
notarse conscientemente, porque no tiene forma ni color. Con fe en la palabra del Gurú, la comprensión de uno nunca
flaquea.

Sábado, 13 de mayo de 1978

Las palabras de un jnani están imbuidas de la esencia de los Vedas. Nada está en tus manos. Lo que sea que suceda,
sucederá, cuando tenga que suceder. La identificación como hombre o mujer es una mancha en la conciencia. Tiene que
ser eliminado. No se puede hacer nada más. Ya eres perfecto. Los tratos mundanos dependen de nombres y
formas. Cuando no hay identificación con el cuerpo, ya sea como hombre o como mujer, las relaciones de causa y efecto
no tienen poder sobre ti. Entonces, ¿qué tienes que perder?
¿Cuál es el disfrute de los sabios del Himalaya que han vivido durante miles de años?  ¿No están disfrutando de su
conciencia, o quizás simplemente un dulce sueño?
Mi período de samadhi es interminable. Estuve en samadhi durante siglos y siglos. En este momento hay algo de
conocimiento. Cuando no hay palabras, ¿cómo te puedes llamar a ti mismo? Todo depende de lo que te consideres a ti
mismo. Esa es la razón por la que la palabra es todopoderosa. Cuando te bañas en casa es costumbre decir ' Jai Ganga, Jai
Ganga '. ¿Ese agua del grifo realmente proviene del Ganges? Tu palabra en sí es el Ganges. Aquel sobre quien se vierte el
agua, es el que santifica el Ganges. Él nunca puede ser un objeto para sí mismo. No tiene la sensación de que 'Él
es'. Cuando uno está seguro de que no es ni un hombre ni una mujer, que es el Sí mismo, ¿habrá un pensamiento de
ganancia o pérdida personal? Las encarnaciones pasadas que adoras no son conscientes de tu devoción. Krishna y Arjuna
no se conocen en el presente.
Se necesitan paciencia, fe y determinación. La asociación con un sabio es lo mismo que la asociación con la paz. Es
anterior a la conciencia. Chidananda (conciencia-bienaventuranza) tiene un sentido de dualidad. Es goce. Es
movimiento. Está ahí cuando uno sabe "yo soy". En la no dualidad, no hay guna en absoluto. Por lo tanto, no hay
bienaventuranza en ello. No hay conocimiento en el estado supremo. Cuando uno no sabe que 'él es', hay paz eterna. Lo
creado se desvanecerá. Obtenga la autorrealización antes de que eso suceda. No hay paz en el conocimiento. La mente
misma es la ausencia de paz. Él (como Absoluto) estará allí incluso cuando miles de millones de soles vayan y
vengan. ¡Cuán omnipotente debe ser! Ese poder es tuyo cuando no te conoces a ti mismo (antes de la manifestación de la
conciencia). La aparición de la palabra significa la aparición del cielo (espacio). El hecho de que "tú eres" es la apariencia
del tiempo.
No se quede atascado en lo que le han enseñado o lo que ha aprendido. Eventualmente, tendrás que tirarlo.

Domingo, 14 de mayo de 1978

El tiempo llega a existir con nuestro sentido de "yo soy" y luego todo sucede.  Cuando desaparece, no queda nada. No
es posible estar totalmente sin preocupaciones, porque eso es inherente a la naturaleza del tiempo.  Solo somos
espectadores indefensos. Las cosas suceden como van a suceder. Todos los tratos en el mundo se desarrollan
espontáneamente. Uno raro deliberará sobre este punto y discriminará. Continuamos con nuestra vida práctica sólo sobre
la base de lo que hemos leído y oído. (Maharaj dice que cada uno de nosotros es conciencia pura, un testigo pasivo. Las
impresiones registradas en la memoria están realizando todas las actividades. Esto sucede automáticamente). Hemos
olvidado nuestra verdadera naturaleza. Nuestro comportamiento es como el de un rey que se comporta como un mendigo
en un sueño. Tenemos conocimiento en el estado de vigilia, pero tiene el enredo de los gunas.
Lleva a cabo tus tratos mundanos, pero recuerda que no durarán. Se dice que Dios creó el mundo. Es nuestra propia
conciencia. Es informe. Cuando se realiza, el trabajo ha terminado. Piense en ustedes mismos como libres sin
cuerpos. Contempla al contemplador.
Todas las cosas se dicen por la palabra, a la palabra, a través de la palabra. Sin embargo, tu verdadera identidad es
diferente. Tu palabra pura, ¿te purificará o se purificará ella misma? ¿Hay alguna parte de ti que deba ser purificada? No
se ha dado cuenta mientras exista el deseo: 'Mi bienestar debería lograrse o debería obtener algún beneficio'.  La verdad no
puede ser objeto de conocimiento. Todo lo que es transitorio sólo puede ser objeto de conocimiento. A menos que haya
silencio en la meditación, no se ha alcanzado el nivel correcto. (En la meditación, uno se olvida de sí mismo). La mente
fluye sólo si hay impresiones. ¿Puede pensar en cosas que no conoce?
Paramatman está hablando de la experiencia de cómo Él se ha hecho consciente. Mientras te muevas en la conciencia
del cuerpo, en la forma del cuerpo, tu identificación es de un jiva. Jiva y Shiva son dos nombres dados al estado donde
hay acción. Las funciones del jiva se limitan al cuerpo. Shiva (conciencia pura) no tiene forma y no tiene ataduras. La
comprensión que tienes después de escuchar es Parabrahman. La creencia de que eres como el cuerpo es una
ilusión. Ninguna acción puede cambiar el hecho de que eres pura conciencia. La raíz de maya es la conciencia por la que
te conoces a ti mismo.
Nuestra verdadera naturaleza nos es desconocida. ¿Cómo podemos hablar de Eso que nos es desconocido? Por lo tanto,
las escrituras guardan silencio. 'Limpio, sin suciedad' no significa blanco. Incluso la blancura es suciedad. El loto que sale
del ombligo (la Fuente) simboliza nuestra conciencia. A partir de la conciencia, se han creado los cinco elementos
(incluido el espacio). Cuando no tenías conocimiento de tu conciencia, ¿hubo algún miedo? Conciencia a través de la cual
se ha creado el mundo entero; ¿Puedes atraparlo con tus sentidos?
Si recuerda lo que ha escuchado ahora, no hay nada en el mundo que pueda dañarlo. ¿Por qué? Es porque has entendido
el significado del Sí mismo. El sin nacimiento nunca nace. Aún así, se crea la conciencia. La impresión del cuerpo es muy
profunda; es difícil hacerlo más ligero. Por eso es difícil recordar esto. (Desde la niñez nos hemos identificado
íntimamente con el cuerpo. Ahora, ni siquiera podemos imaginar que nuestra verdadera naturaleza no tiene forma.) El
remedio para esto es el mantra dado por el Guru y la fe en el Guru. ¿Se puede crear el mundo de los sueños con los
propios esfuerzos? Sin embargo, se crea a sí mismo y se mueve. El significado del silencio sin palabras es "Estoy
despierto". A esto le sigue la actividad mundana con nombres y formas. Después de despertar, cuando sentimos 'somos',
se crea la palabra.
Tu gran malestar es tu propia conciencia. Es como un hijo de una mujer estéril (inexistente). Lo que no se imagina no
se materializa. Si no comprende, al menos respete la conciencia que está escuchando. Trátelo como los sagrados pies del
Gurú. ¿Ha entendido el significado del nacimiento de Brahman en el loto del ombligo?
Toda la inteligencia del mundo proviene de la imitación. Por ejemplo, quienes gustan de las películas se comportan
como lo ven en las películas. Así, vea la película de la conciencia correctamente, con atención. Entonces irás más
allá. Toda esta información es del conocimiento que está escuchando. Todo es resultado del juego de la conciencia. El
sabor de nuestra eseidad en el ombligo es Él, Sri Hari , que no puede ser visto como alguien o algo. Estás en el cuerpo
pero eres invisible por naturaleza. Tu verdadera naturaleza existe pero tus ojos no pueden verla. Si eres así, entonces no
hay esclavitud para ti.
¿Qué es un alma liberada? La respuesta es: él es el que está escuchando ahora. Cuando escuche, debe sentir: 'Oh, ¿es
así?' Mientras consideres tu cuerpo como tu forma, todo es verdad. Cuando te des cuenta de que no eres el cuerpo, sabrás
que todo es solo "palabra". (Solo hay palabras y nada más.) El significado de la palabra resultará verdadero como usted
quiera - o cuando insista en ello. Insista en la palabra, solo entonces la palabra se manifestará en consecuencia. Todo lo
que digas sucederá.
La adoración por la mente es la adoración del espacio, por el espacio. La adoración mental es más alta que la adoración
física. Antes de que pasara todo esto, yo estaba allí. Si yo soy la causa de todo lo que sucede, ¿de qué sirve todo eso? El
hecho es que la manifestación es omnipresente y la individualidad no permanece. (Maharaj quiere decir que la realización
no es de utilidad para el
buscador. Cuando lo logra, ya no es un individuo para disfrutarlo.) Cuando el espacio y yo no somos diferentes,
dondequiera que vaya, ese será el lugar donde ya estoy presente. Si vas como cuerpo, esto no es cierto. Si percibes esto,
¿morirás alguna vez? La forma de tu conciencia es el espacio. El conocedor eres tú. Cualquiera que sea la forma en que se
comporte el 'yo soy' se llama deporte - maya. Esto no es real. Deporte significa diversión, donde no hay ganancias ni
pérdidas.

Nirupana 30
Domingo, 21 de mayo de 1978
 La caña de azúcar es una planta. Cuando cambia de forma, se convierte en azúcar. ¿Qué hay en el corazón del azúcar
puro? ¿No es dulzura? Así, hay dulzura en el cuerpo. No tiene forma pero tiene sabor; es nuestra eseidad. En el proceso de
búsqueda, se descubre la conciencia pura. Conciencia significa pura Sattva guna.
Lo que nace son los gunas. No es mi nacimiento. Incluso si Eso tiene muchas cualidades, muchas formas, por ejemplo,
la de un hombre o una mujer, aún así, Eso está más allá del nacimiento o la muerte. ¿Cómo puede alguien que invade todo
el universo sufrir la muerte? Todos tienen el mismo guna: la cualidad de ser un jiva, la cualidad de conocer, la
información "Yo soy". La cualidad que es como el espacio es Sattva guna. Cualquier desdicha que se experimente, es sólo
por los gunas.
Solo guarda silencio mientras dices: 'Yo no soy el cuerpo'. Todo desaparecerá espontáneamente y se descubrirá tu
verdadera naturaleza. No soy la Sattva guna (conciencia) porque soy el conocedor de ella. Ya estaba allí antes de que el
cuerpo se apoderara de mí, pero no tenía información.
Todo este conocimiento no es honesto. La razón es que sufre cambios. La manifestación se llama nacimiento. ¿Pero de
quién es el nacimiento? ¡La manifestación es atómica pero ha invadido todo el universo! La ignorancia original se ha
convertido en cien años y uno dice: "Me he convertido en un mahatma (gran alma)". Pero si esa ignorancia (o conciencia)
desaparece, ¿entonces qué?
¿Cómo es que experimentas buenos o malos olores? ¿O sucede de forma espontánea? ¿Quién está haciendo
esto? ¿Quién sostiene la imagen que ves? ¿Mantienes algo en la memoria a propósito o se queda ahí por sí solo? Todo tipo
de necesidades vienen con el cuerpo y nos hacen mendigos. Donde hay conciencia, hay perfección. Donde hay conciencia
del cuerpo, Dios está allí, y donde está Dios también hay un cuerpo. (El Absoluto - Parabrahman está más allá de ambos).
Tenemos dolor, pero la raíz del mismo es nuestra propia conciencia. Donde no hay conocimiento, no hay forma, no hay
gunas, no hay acciones. Solo concéntrate en tu conciencia y nada más. Hagas lo que hagas será una obstrucción.
Todo el mundo lo ha probado (el sentimiento "Yo soy"). Es transitorio. No ha quedado ni el gusto de Krishna, ni el
gusto de Shiva. Ha habido grandes sabios, pero ya no tienen su "yo soy".
La misma fuerza vital está en todos los cuerpos. Sin embargo, un cuerpo no conoce al otro, aunque a cada momento
nacen millones de cuerpos. Esa es la maravilla de la fuerza vital (maya).
Cuando Krishna habló sobre la naturaleza de su Ser, no fue la descripción de una persona. Krishna dijo: 'Arjuna, mata a
todos los Kauravas, pero yo digo que ni uno solo morirá'. Krishna le dio este conocimiento a Arjuna en esa terrible
ocasión, pero ¿alguien piensa en cómo lo hizo? Aunque Krishna fue un gran maestro, sin embargo, ese ídolo corporal de
Krishna fue solo ignorancia. (La conciencia de Krishna es el mismo conocimiento, que por naturaleza es ignorancia
porque es transitorio y no dura. Krishna había reconocido esa Verdad, por lo que se convirtió en un jnani).
No hay nada en el mundo excepto esta ignorancia, que es el mayor fraude. Esta conciencia en sí misma es
deshonesta. El árbol del mundo ha llegado a existir a través del crecimiento de la ignorancia raíz (la conciencia de la
semilla).
He entendido la razón por la que tengo un cuerpo. Basta saber que 'yo no soy eso'. He entendido por qué me ha
sobrevenido la acusación de nacimiento. Contempla esto: 'Eres puro Brahman, no tienes muerte. No hay nada, nadie
excepto tú '. Por tanto, no hables en contra de nadie, no culpes a nadie. Eres la conciencia sutil manifestada. Es la semilla
del universo, la semilla de Brahman, la semilla de Atman.
No importa cómo uno se comporte. Sabiendo que no es ni 'esto' ni 'aquello', uno se queda quieto. Ni siquiera soy el que
sabe "yo soy". Hay felicidad después de que "esto es así, esto no es así" desaparece. Una vez que se olvida el cuerpo, uno
se libera del orgullo de la conciencia corporal. Cuando la dicha se vuelve compacta, impenetrable, no se siente
conscientemente. Esta dicha no es tal que se pueda recordar u olvidar. La mente, el intelecto y la conciencia no pueden
hablar del Ser supremo. Ellos dictan el comportamiento, pero ¿se ve afectado? Aquel que escucha lo hace debido a la
conglomeración de la mente, el intelecto y la conciencia. Pero Aquel que es la Bienaventuranza Impenetrable es el
conocedor de la mente, el intelecto y la conciencia. No se ve afectado por ellos.
Uno debería avergonzarse de decir que el cuerpo es su forma. ¿Cuánto se está haciendo para mantener el honor y evitar
la vergüenza? Todos los gunas pertenecen a la mente, el intelecto y la conciencia. No puede haber acción sin ellos. La
naturaleza de uno significa la conducta de uno basada en impresiones previas. Estás dentro del colectivo de mente,
intelecto y conciencia. La dicha está más allá de eso. El de la dicha impenetrable no se rige por ninguna regla de conducta.
El conocimiento directo significa tu propio Ser. Allí no hay enseñanza, ni maestro. Lo que se ha manifestado no tiene
ningún uso, ni para bien ni para mal. Hasta que trascienda la conciencia, el sentido de autoría estará allí. El cuerpo se
introduce sólo en la eseidad. La eseidad y los sueños son lo mismo, y todo se siente y se imagina en eso. Mientras no se
conociera este "yo soy", no hubo interrupción en el Compact Bliss. El sueño parece muy real, pero es deshonesto y
falso. 'I am-ness' no tiene límite ni estándar. Tienes que entender esto solo una vez, y luego no hay preocupación por el
cuerpo en absoluto. El "yo soy" es una fase pasajera. Está prestado. Ser significa el sentimiento "tú eres". No durará. Uno
raro conoce esta eseidad con la ayuda del Gurú. Se vuelve atemporal. Sin la gracia del Gurú, esta conciencia no se
estabilizará. Después de saber esto, uno raro se deshace de su identificación corporal como 'Soy un hombre o una
mujer'. El resto muere con tal identificación.
En esta vasta conciencia no hay sistema religioso, ni karma, ni equipo. Es anterior al sentido "yo soy". No trates de
saberlo, pero aférrate a lo que has escuchado. Es el estado natural donde hay en la memoria que 'yo soy el cuerpo'. Uno
permanece en su estado natural de ser. Aquel que tiene la palabra del Guru como última, obtendrá tolerancia y obtendrá el
estado de Brahman. Incluso si hay conocimiento de Brahman, no es eterno ni verdadero. Como es una experiencia, no
puede durar. Todo es Brahman; todo es dichoso y pacífico. El sentido de individualidad, sin embargo, es una
miseria. Recuérdalo.

Nirupana 31
Jueves, 25 de mayo de 1978
Aquí solo hablamos de por qué necesitamos nuestra eseidad y cuál es su uso real para nosotros.  Aquí, no se dice nada
sobre el pasado o el futuro.
Todo lo que se conoce llegará a su fin. Todo el mundo siente que debería "ser", pero esta eseidad no durará para
siempre. 'Somos como aparentamos': este concepto profundamente arraigado debería desaparecer. Debemos darnos cuenta
del hecho de que no somos como aparentamos , sino como vemos . La creencia de que moriremos es falsa. Lo conocido
se volverá desconocido. Somos "desconocidos" por naturaleza. Así como el agua se evapora, o el sol se pone, o la lámpara
se apaga, eso no significa que muera. Entiende que la muerte es algo así.
Uno debe tratarse a sí mismo como conciencia pura y no como un cuerpo. Todo lo que dependa de la memoria no
durará. Todo lo que se sabe será olvidado. Aquel a quien le sucede el conocimiento siempre está en paz. No vamos a
morir, pero todo lo que se conoce se volverá desconocido, no se verá. Lo desconocido se llama Dios, Brahman, etc. Todo
es un bazar de nombres. Todas las acciones se realizan en virtud del nombre. Considere que su conciencia es Dios que no
tiene forma y adórelo como lo enseñó el Gurú.
Toda la acción es solo entretenimiento. La naturaleza del entretenimiento varía con el tiempo. La fuerza vital es
una. Debido a la diferencia de forma, todo se ve diferente al otro. Cada sabio tiene un patrón de comportamiento
diferente. Hay miles de hombres pero cada uno es diferente. Los avatares (encarnaciones) son iguales. Sin embargo,
Rama es diferente de Krishna. Los días tienen diferentes nombres, pero el sol es el mismo. Este rompecabezas se
resolverá lentamente y finalmente no quedará rastro de ego.
Quien tenga dudas con respecto a la devoción al Gurú tendrá problemas. El Gurú es tu propio Ser. Este Ser (conciencia)
nos ha invadido de forma natural, se realiza de forma natural y permanece en su estado natural (estado
de siddha ). Maneja la actividad del cuerpo pero el cuerpo no la controla. No tienes otro heredero. Eres tu propio
heredero. Eres Brahman, eres maya y eres 'tú'. A través de las palabras somos Brahman, pero por naturaleza es nuestro
propio Ser. Recuerda al Gurú y mantén tu devoción por él. Si alguien me escucha y recuerda cinco o seis frases, ya no
necesita hacer actividad espiritual.
Krishna dice: 'Debido al canto devocional me manifiesto. Sin el devoto no puedo manifestarme. Lo di todo a aquellos
que se dedicaron a Mí. Cualesquiera que sean Mis nombres, son los nombres de Mis devotos.  No mueren. Su fama se
extiende. Sus nombres enaltecen al mundo ”. Mientras el mundo y el devoto existan como verdaderos, hasta entonces los
milagros también son verdaderos. Todos los templos están dedicados a los que dieron devoción. Krishna dice que una
conciencia realizada es necesaria para Mi Devenir Manifiesto. Lo mismo se llama 'Gurú'. Krishna ha hablado la Verdad
espiritual suprema. Siempre decía: 'Soy el Atman perfecto'.
Quien usa los cinco elementos es el Atman. Ilumina el espacio. Él está sin mancha, sin apego, siempre y para siempre
vivo. Da todo Su mérito a un verdadero devoto. La devoción debe ser sin expectativas. Uno debe ser devoto porque quiere
a Dios. Cuando llegue el último momento, tenga plena fe en todo lo que ha dicho el Gurú. Ofrece tu cuerpo diciendo: 'Yo
no soy el cuerpo. La actividad de los cinco elementos se debe a mí '. Esto lo sabrás sólo a través de la devoción al Gurú.
No hables mal de nadie. Esto es muy importante. Esa actitud debe terminar.
Cada ser tiene la certeza de que está vivo. Es autoluminoso. Esta luminosidad ha llegado de forma espontánea. Aquel
que ofrece esta fe (eseidad) al Gurú recibe lo mismo a cambio. El Gurú dice: "Acepta tu conciencia como un regalo mío y
úsala sin palabras, así como sabes que eres hombre o mujer sin decirlo".  Trate su conciencia como Dios o Gurú. Quítelo
del cuerpo y diríjalo al Sí mismo. El estado supremo del ser se llama Sadguru. La conciencia manifestada que se mueve en
el mundo (a través de los cuerpos humanos) se llama Sri Guru. Nuestra conciencia es la vista sagrada ( darshan ) del
Guru. Él es informe. Está motivando a todos los cuerpos. Se ha manifestado como mi propia conciencia.
Si el devoto tiene plena fe, Dios se encarna y lo ayuda. Esa forma ha sido adoptada por tu propio Ser. No hay otra
deidad además de Él. Si te aferras a la palabra del Gurú, comprenderás que la verdadera felicidad es la cualidad de tu
propia naturaleza. Tu conciencia es el Sadguru. Es la devoción no dualista que dice con convicción: "Yo soy Dios". Esa es
la verdadera situación. Esto es muy difícil, pero cuando se comprende, es fácil. Todos los dioses y deidades han usado mi
fuerza vital, mi conciencia. Soy todo perfecto. Esta debería ser la convicción. Un jnani no necesita ninguna certificación.
 Después de escuchar la palabra del Gurú, uno debe estar libre de pensamientos. Cíñete a la simple convicción de tu
corazón de que tu naturaleza está de acuerdo con la palabra del Gurú. Todos los seres vivientes están motivados por mí,
no verbalmente sino de hecho, porque todas las formas visibles son el reflejo del Sí mismo. Mi conciencia atómica
impregna el mundo entero. Cuando se manifiesta, solo entonces el mundo llega a existir ”. En el sueño profundo hubo una
agitación y se manifestó como el universo. El 'yo soy' ha creado el panorama cósmico. Es la fuente de todos los sabios y
santos. Cuando esa vigilia vuelve al sueño, todas las deidades se funden en ella.
La devoción debe ir acompañada de fe. La fe original "Yo soy" debe entenderse correctamente. Entonces se resolverá
todo el rompecabezas. La devoción dice: 'Yo soy la fuerza vital, la conciencia. Todo esto se debe a mi propia luz '. Esto
debe disfrutarse en silencio.

Nirupana 32
Domingo 28 de mayo de 1978
La forma de conciencia ('yo soy') es el espacio. Como no tiene forma, ¿tendrá alguna necesidad? Toma el espacio como
tu identidad. Aferrarse a esta identidad de forma permanente se llama austeridad espiritual. No pongas humanidad en
esto. Una vez que realice esto, ¿habría alguna necesidad de una casa o una familia?
¿Qué instrumento tienes para esta búsqueda? ¿No es el conocimiento de que 'tú eres'? Esta es la principal capital que se
reparte por todo el mundo en forma de los cinco elementos. Krishna también enseñó este conocimiento de varias
formas. ¿Cuál fue su capital? ¿No fue Su conciencia? Con la mayoría de la gente, el mismo capital está manchado de
pecado y virtud. Ya sea que veas una deidad o un fantasma, se ve a la luz de tu luz. La mayoría de los profesores
recomiendan ritos y rituales. Nadie habla de hechos tan evidentes. Si existe la convicción de que el espacio es la forma de
uno, ¿hay alguna vez alguna ganancia o pérdida?
El conocedor de la conciencia viene antes que ella. Lo que es anterior a la conciencia no se puede describir con
palabras. Existencia-conciencia-bienaventuranza (sat-chit-ananda) es la cualidad del conocimiento. Sigue siendo
objetivo. El conocedor no es un objeto. Mi charla es así porque he visto existencia-conciencia-bienaventuranza en su
forma desnuda.
El conocimiento "yo soy" es la dicha. Mientras no haya experimentado esto, no podrá entenderse a sí mismo. Tan
pronto como te estabilices en tu Ser, el comentario continuo de la mente se detendrá.
Todavía tienes miedo; significa que un pequeño pecado acecha en el interior. La identificación con el cuerpo es el
pecado. Su conciencia trabaja a través de cinco canales, es decir, tacto, oído, vista, gusto y olfato.  La conciencia eres
tú; aferrate a ello. ¿Has entendido esto? Recordar esto es meditación. Poco a poco, se inspirará su mérito. Preste atención
a la grandeza de este conocimiento. Es tan atómico, pero cuán colosal es la creación a partir de él. No es necesario buscar
lo que ya está allí. No lo mezcle con el objetivo de la conciencia corporal. Mientras no trate su eseidad como Dios, no
comprenderá nada. Si no hubiera estado allí, ¿quién podría haber dicho: "Yo soy Krishna, Vishnu, etc."? En lugar de creer
en los hechos, cree en cosas ilusorias. Eso es por maya. Si desea expulsar esta ilusión, preste atención a su conciencia
sutil. Es tan grande como el universo entero.
Cuando te levantas de un sueño profundo, es el Sí mismo el que despierta, pero te tomas a ti mismo como un hombre o
una mujer. Entonces te enfrentas a la muerte. No repita el conocimiento que ha escuchado aquí, hasta que llegue la
experiencia. El torrente de luz de esta conciencia atómica es tan vasto que se ha convertido en el mundo entero.  Es el
mismo por el cual te sientes pecador o virtuoso. Si la verdad y la falsedad se conocen solo una vez, es suficiente. Entonces
no sirve de nada sentarse y volver a entrar en samadhi.
Te has fragmentado. Por eso los pensamientos te acosan. Presta atención al hecho de que eres todo esto en su
totalidad. El "yo soy" sólo puede entenderse en el estado de vigilia. Tu conciencia pura es anterior a cualquier
concepto. La Verdad se sintió repentinamente como "Yo soy" e inmediatamente después, el universo cobra existencia. Si
el conocimiento de su conciencia se disuelve en la Verdad, la gente se aglomerará dondequiera que vaya.
Maya es lo que se ve, se siente, se imagina y se conoce, pero no dura.  El Sí mismo es la base de todo lo que sucede en
la conciencia. Lo que se conoce se vuelve desconocido y esto se llama muerte. Es evidente que los cinco elementos son
todo lo que es. Se divierten dentro de mí. Despertar de un sueño profundo es también el poder conmovedor de los cinco
elementos. Es el poder de Sattva guna lo que nutre a Rajas y Tamas . El poder más importante es comprender que no nace
yo, sino el mundo que veo. A través de este todo se ve. La sensación de despertar es el nacimiento del mundo.
Nacer significa conocer el "yo soy". Con él se crea el mundo. Una vez que nace esta conciencia, el mundo aparece a la
vista con los cuerpos individuales y sus alegrías y tristezas. A menos que medite en esto, el rompecabezas no se
resolverá. El mundo nace espontáneamente. Disuelve tu conciencia en ese punto. Es de la naturaleza de Dios.
La conciencia, el simple conocimiento de nuestra eseidad, es el Gurú, el Señor de los señores. Quien cree que la
conciencia es el cuerpo y la mente está perdido. A través de la mente, se siente "yo-soy". El bien y el mal se conocen por
el significado que surge de la mente. Y no eres la mente.
 ¿Qué tan cierta puede ser la experiencia que viene a través de la respiración?  ¿Habías visto el mundo antes de nacer? El
mundo nace contigo. El "yo soy" en el cuerpo humano es el lugar de nacimiento del mundo. ¡Cuando surge la conciencia,
solo entonces nace el mundo! No hay nacimiento ni muerte para ti. La conciencia no ha creado a un individuo, sino al
mundo entero. La conciencia corporal es la obstrucción. De lo contrario, es fácil de entender. La conciencia del cuerpo ha
entregado al Uno perfecto en manos del tiempo (muerte). ¡Lo ha medido contando sus días! Tú, como Sadguru-Ser, nunca
has nacido. Eres la prueba de la palabra del Sadguru. 'Soy realmente Aquel que mi Gurú me dijo que era. Ya sea que el
cuerpo caiga o no, yo soy la prueba de lo que escuché de mi Guru, y la prueba de mi convicción es mi fe en el Sadguru '.
Cuando el jiva y Shiva demostraron ser irreales, el Paramatman sigue siendo el Testigo.  En virtud de mi ofrenda
sagrada, se realiza la conciencia pura. El concepto "yo soy" se disuelve. El que está ante tal concepto no puede ser
destruido. Mientras la conciencia tenga deseos, mantente alerta. La conciencia ilusoria ha dado a luz al mundo, no a
ti. Para mover ese mundo ilusorio, ¿necesitas algún poder? Si mis palabras traspasan a alguien, ¡se convertirá en un
siddha!

Martes, 6 de junio de 1978

¿Qué se necesita para reconocer a uno mismo? ¿Es la mente? El conocedor de la mente es la conciencia. El Sí mismo
solo puede conocerse a través de la conciencia. Aquí, el intelecto no sirve de nada. El intelecto es la esencia de la mente
colectiva. La conciencia debe realizarse a través de la conciencia, que es anterior a la mente.
Dices que conoces el flujo de la mente y, sin embargo, fluyes con la mente. Eso es falso. Eso significa que no hay
convicción de cómo eres y hasta ese momento, el miedo está ahí. La grandeza del mundo entero está en el corazón del ser
humano. Sin embargo, no entiende eso. Se considera a sí mismo como el cuerpo y sufre miseria. Todos los grandes sabios
del mundo se volvieron así al meditar en su propia conciencia. Se descubre y adquiere grandeza.
Aquello que ya estaba allí llegó a conocer 'Es'. A esto se le llama nacimiento. El nombre maya se le da al
nacimiento. Maya es el comportamiento de los gunas. Su fuente es la conciencia. Es el conocimiento creado al nacer. El
nacimiento implica eseidad. Eres anterior a ese conocimiento. Todo esto es el deporte de tu propia conciencia. Todo lo
que se siente, imagina o conoce en realidad no eres tú. Aquel que sabe esto es el Sí mismo. La creación, el sustento y la
disolución de la conciencia ocurre sobre la base del Ser supremo. Todas las deidades son una proyección de
conciencia. Es el resultado de la acción de guna-maya . Eres el apoyo de todos estos. Maya significa la experiencia de la
conciencia. Morir no significa aniquilación; es como la puesta del sol. Nadie tiene la muerte como tal. La cerilla es el
alimento de la llama. Cuando se extingue, no significa que haya muerto.
La aparente convicción de que el cuerpo de uno es el Sí mismo es lo que se llama maya.  Tiene un número infinito de
nombres. A la propia Maya se le ha dado el estatus de deidad. No hay verdad en absoluto en este mundo, por lo tanto, no
es necesario observar sus reglas y regulaciones. Es ficticio. La conciencia se mueve como eseidad. La conciencia que se
experimenta no es real. El significado que flota a través del sentimiento "yo soy" es irreal. Por ejemplo, decir que soy así,
he hecho esto, etc., es irreal. Cuando la conciencia se va, el mundo también desaparece. La conciencia y el mundo no
están separados.
El trabajo está hecho para quien conoce claramente su propio Ser. La conciencia sólo tiene que saber esto: la forma,
que se imagina y se conoce a través de la conciencia, no es la verdadera naturaleza de uno. Conciencia significa el Gurú y
el Gurú significa conciencia. No están separados. El "yo soy" no se conocía, y ahora se conoce. Esta es la maya
primordial. El Señor o una brizna de hierba es lo mismo para quien se ha rendido al Sadguru.  Maya significa amor
propio. Todo lo que logra la conciencia nunca está lleno; es incompleto, ya que no es cierto. Esta actitud nace en alguien
en quien el Paramatman quiere manifestarse. Por lo tanto, recuerde constantemente la palabra del Sadguru. Conviértase en
uno con su conciencia. El aceite desaparece después de dar luz. De manera similar, su conciencia se extenderá por todo el
mundo y luego desaparecerá. Entonces, ¿qué quedará? Es la naturaleza pura de Paramatman. Continúe con la repetición
silenciosa del mantra. Entonces, la Gurúidad en su corazón arderá repentinamente intensamente y le mostrará cómo se
eleva y se pone. Tu verdadera naturaleza será revelada.

Jueves, 8 de junio de 1978

El significado del mantra es tu conciencia. Deberías hacértelo saber. Mientras recita el mantra, cualquier cosa que
sienta, déjela sentir. Se irá. La importancia del mantra es tu eseidad. Para darse cuenta de ello, cálmate cada vez más. No
depende de los cinco elementos, ni del sueño ni de la vigilia. Hasta que esto se aclare, sigue contemplando. Al final te
darás cuenta de que nunca naciste, ni has realizado ninguna acción mundana. Cuando estés iluminado, dirás: "No era
necesario para mí ganar el mundo o el conocimiento mundano". Renuncia significa desprenderse de los cinco elementos y
la conciencia.
Sin aire, el fuego no tiene alma. Sin la luz de Brahman (conciencia) no hay espacio y sin espacio no hay aire. En los
cinco elementos no existe una forma estática como tal. Conocer esto a fondo se llama renuncia. Sabemos que "somos"
debido a los cinco elementos y la conciencia. No durarán. Quien ha reconocido esto no puede ser estacional. Si hay
conciencia, ¿qué se puede saber? Quien no ha pensado en su propia naturaleza, tiene que creer en las cosas que oye en el
mundo. Uno raro, por la gracia del Gurú, prestará atención a Aquello a través del cual se siente el fenómeno mundano. No
será llevado al mundo. Solo prestará atención a su conciencia.
Este conocimiento se trata de Aquel a través de quien el mundo es visible. El sentido "yo soy" se conoce a través de
él. Este es el trabajo de la conciencia. Como resultado de la palabra del Gurú, este conocimiento se creará
espontáneamente. Cuando la conciencia atómica en el cuerpo se despierta, impregna el universo.  Cuando está dormido,
impregna el mundo de los sueños. El universo está lleno de conciencia y continúa existiendo. El que sabe esto se llama
jnani. Una persona puede llegar a ser el rey del mundo, pero mientras no se haya dado cuenta de su conciencia, sus logros
son como un espejismo.
Todas las religiones son religiones de tradición. La verdadera religión es conocer la naturaleza del Sí mismo. Estar en
eso.
Aquel que está muerto, ¿tiene la experiencia de que está muerto? Alguien más dice que está muerto. Esa es la
tradición. La vista del conocedor es conciencia. En vista de esa vista, toda esta actuación está sucediendo. Después de la
realización, no hay lugar para la individualidad. Pero queda un recuerdo, de una forma u otra, de ser un individuo. La
conciencia que ha invadido el universo no pertenece a nadie en particular. Pertenece a todos. Sin embargo, es estacional,
temporal, con un límite de tiempo. Cuando termina su duración, desaparece.
La gente usa túnicas azafrán solo para aprovechar una tradición. Otras personas cruzan las manos y se inclinan ante
ellos. Aférrate a la conciencia para que tu renuncia tenga un verdadero significado. Medita en la conciencia. Te mostrará
su Fuente. El mundo se ve dentro de la conciencia, que a su vez ha sido creada a través de la ignorancia.
Lo que has escuchado de otras personas es la fuente del miedo, la esclavitud y la liberación para ti.  ¿Puede el que ha
entendido el tiempo ver la muerte? La conciencia no tiene soporte. No depende de los cinco elementos ni de los tres
gunas. La propia naturaleza es el verdadero conocimiento. No depende de nada ni de nadie.
Primero debes ver tu propio Ser. La renuncia ocurre a través del autoconocimiento. Aquel que ha comprendido el
significado último conoce su Ser. El resto son todos egoístas (que se ocupan del bienestar de su propio ego
individual). Llame a su conciencia como el Gurú. Entonces te mostrará el camino correcto. Es la conciencia la que
requiere renuncia. Uno raro entre millones puede dar la iniciación diciendo: "no morirás".

Domingo, 11 de junio de 1978

Cuanto más comprenda acerca de la espiritualidad, menores serán sus necesidades. Cuando una jiva muere, significa
que termina la sensación de "yo soy". Para entender esto, uno debe estabilizarse por dentro. Lo que sea que te creas llegará
a su fin. El 'yo soy-ness' que has dado por sentado no durará.
La vigilia vino de un sueño profundo. Junto con eso vino el sentimiento "Yo soy". Cuando la mente está ocupada con
las actividades diarias, nos atamos a lo que decimos o cómo actuamos. De lo contrario, la eseidad por sí misma se
desprende. A menos que nos demos un nombre, no habrá actividad. En realidad, nadie actúa y ninguna acción es
realmente cierta; no se hace nada.
Brahman es verdadero ya que no tiene sentido de "yo soy". Mientras no se comprenda la conciencia, hay que actuar a
través de la mente. El vasto universo surge del Brahma-randhra (apertura en la coronilla de la cabeza). Todo el
conocimiento proviene del átomo de Brahma y al final se fusiona.
Aquel que considera su conciencia como la del Gurú en el ritual a seguir. Al tomar la palabra del Gurú como autoridad,
uno no está atado por el ciclo del karma. Esto sucede de forma espontánea. Todos los tratos mundanos son el movimiento
de Dios. El devoto no distingue entre él y el Gurú. Considérese pura conciencia y compórtese en consecuencia. Un simple
devoto se vuelve ilimitado si se aferra a la palabra del Gurú. Al recitar el mantra dado por el Guru, se vuelve uno con el
Guru. Cuando el Dios interior está complacido, da el regalo del Gurú.
Al disolverse la individualidad, el miedo a la muerte desaparece. Cualquier identidad que tome será temporal. La
identidad dada por el Gurú permanecerá para siempre. Darse cuenta de la conciencia mientras se está en el cuerpo humano
no tiene precio. No hay nadie tan generoso como el que ofrece el autoconocimiento. Si te das cuenta de eso, no habrá
diferencia entre tú y el Gurú. Te volverás inmortal.
Incluso sin morir, le tienes miedo a la muerte. Nunca habrá una experiencia de muerte como tal. Aún así, existe el
miedo a la muerte. Sabes que has despertado. ¿No significa que estabas allí antes de despertar? Este recuerdo solo podía
llegar cuando existía uno antes de eso. Los cinco elementos son las características de la memoria "yo soy". Nunca podrá
ver a Aquel que es anterior al recuerdo. Puedes creer en Dios, etc., pero no tiene una existencia estable. Consideras tu
memoria "yo soy" como a ti mismo. Hay miles de recuerdos; ¿Somos esos recuerdos? Toda acción es el resultado de la
memoria, pero no somos la memoria. La naturaleza de la memoria es olvidar. Incluso el recuerdo de que 'yo soy Dios'
llega a su fin. Discrimina, delibera sobre este punto y sé libre. Deshazte del recuerdo "Yo soy". La identificación como
hombre o mujer se realiza únicamente a través de eso. ¿Qué significa? ¿Cómo se creó? Si por la gracia del Gurú alguien
entiende esto, se convertirá en el Brahman eterno. ¿Sus palabras pertenecen a un ser humano mortal o a un Dios
inmortal? Si convierte solo una oración de este discurso como propia, se volverá inmortal.

Jueves, 15 de junio de 1978

La dicha que proviene de la gracia del Sadguru no puede provenir de ninguna otra cosa.  La dicha que disfrutas en el
momento de la muerte es infinitamente más que la mayor felicidad que hayas experimentado en tu vida.  El tiempo de la
muerte es el tiempo de la vida perfecta, el tiempo de la inmortalidad. A menos que aceptes este conocimiento, no habrá
paz. Puede hablar de esto con los demás, pero no será feliz. Contempla al Ser con cualquier nombre que lo llames:
Brahman, Guru o Dios.
En todo el mundo, la gente se ama a sí misma. De entre millones, uno raro entenderá el significado de esto. El amor al
Sí mismo cuida el cuerpo, ya sea feo o bello, sin cansarse. ¿Cómo se medita sobre la conciencia? Debe hacerse sin tener
nada en cuenta. Hágalo fácil llamándolo el Gurú. Quieres que todos los entretenimientos pasen el tiempo. La Fuente de
todo es el amor al Ser. Todas sus relaciones y posesiones finalmente se dispersarán. Comprenda el Ser antes de que esto
suceda. Buscar a través de la mente no será suficiente. La discriminación te lo traerá.
No lastimes a nadie. Sigue tolerando. Obtendrá el poder ilimitado de la tolerancia. Soporta con paciencia la censura y el
acoso de todos y cada uno. No censure a esa persona como reacción. Toda necedad se debe al egoísmo. Las peleas se
deben al egoísmo. Con la realización, su egoísmo llegará a su fin.
Aquel (Dios) que puede que no se encuentre en el mundo se encuentra en el corazón del devoto. El mundo parece estar
afuera, pero se ve desde adentro. El ídolo en el corazón, el ídolo del conocimiento, no tiene forma. Es similar a la dulzura
del azúcar. Krishna dice: “Estoy presente en tu corazón como Bhagavan, el Luminoso. Es la conciencia. Es lo mismo que
tú '. El sol del conocimiento en tu cuerpo es aquello a través del cual sabes 'tú eres'. Es la devoción suprema. No es
dualista. Se llama amor. Todos los seres vivos tienen esta devoción en su corazón, pero solo un ser humano puede
comprenderla. Una persona ocupada actúa a través de esta devoción pero no lo sabe. La devoción significa el amor "tú
eres". Ha sido creado sin saberlo. Protege el cuerpo. ¿Te has dado cuenta de que eres el amor a ti mismo? Sea consciente
de esta devoción suprema y medite en ella. En la primera etapa es difícil. Por lo tanto, esta devoción se llama Dios o Gurú.
¿Quién está escuchando ahora? ¿No es el amor en el cuerpo? Aquel que conoce este amor alcanza directamente el
estado de Paramatman. Porque te tomas a ti mismo como el cuerpo, tienes que afrontar las miserias día tras día. El cuerpo
puede ser de cualquier calidad; sin embargo, el amor, la devoción suprema, nunca se disgusta. El amor a uno mismo en el
cuerpo realiza devoción. Para comprender el amor propio tendrás que meditar en él. Trátelo como el Gurú. Todas las
encarnaciones, así como maya y Brahman, no son diferentes del amor propio. Estos son nombres para entender el
hecho. ¿Qué es más noble que el autoconocimiento?
De entre millones, uno raro meditará en el amor a uno mismo. Llegarás a conocer tu totalidad a través del amor propio
o de la devoción. ¿Por quién sufre usted las penurias y hace este arduo trabajo? ¿No es por este amor? Para meditar en el
amor propio, reconócelo como Dios, tiene miles de nombres. Lo que se adora y se alaba es el amor auto-luminoso en el
cuerpo. Uno raro se da cuenta de que él es ese amor propio y ahí es donde el Paramatman se manifiesta.  El amor propio es
el conocimiento de uno mismo, que es de la naturaleza de Brahman. ¿Cuánto tiempo va a durar? Siempre que haya
conciencia en el cuerpo.
Uno se da cuenta del amor propio siguiendo la palabra del Gurú. Te traerá la eternidad. Para él, el universo que es
infinito parece una semilla de sésamo. Puede ser cierto que no conozcas este amor propio, pero sin él no existes. Krishna
dice: "Estoy en el corazón, pero no me encuentro sin devoción". La gente adora las cubiertas exteriores y se dedica a
ellas. Uno raro se dedica directamente a la conciencia. Esta devoción obra en cada ser; el amor a la propia naturaleza. El
amor que te despierta por la mañana es el amor propio. Quien logra esto, logra la perfección. Este amor está naturalmente
en el cuerpo, se siente a sí mismo. Una vez que lo logra, su trabajo está hecho. No se puede retener ni renunciar, por
mucho que se lo intente. Entonces, es lo mismo que el Guru.
¿Qué hace que la gente se adorne? ¿No es amor propio? Sin embargo, es transitorio. Habrá separación de aquellos a
quienes llamas tuyos. El amor propio no se preocupa por nada más. Es sin apego. Lo que has conocido seguramente
desaparecerá. Eres el amor sin forma, sin nombre e indestructible. Tenlo en mente. Una vez que lo sepa, los cinco
elementos seguramente se entregarán a usted.
La gente es incapaz de captar el profundo secreto de la verdad espiritual. Uno disfruta de varias cosas. ¿Qué disfrute ha
obtenido de su conciencia? Amar a otro es adulterio. No ames a los demás con tu amor propio. Ama el amor
mismo. Mediante la devoción adúltera, puede obtener un beneficio temporal, pero no será feliz. El mundo entero está
realmente rebosante de tu amor y fue creado a partir de tu amor. La multitud en la calle es el amor en formas
corporales. Es la ilusión primordial o mul-maya . Su acción mueve al mundo entero. El amor opera a través de todos los
cuerpos. Sin embargo, se identifica erróneamente como los cuerpos.
Puedes meditar en una deidad, pero el meditador es el amor propio. La experiencia de este amor te ha llegado sin que la
hayas pedido y todo depende de ello. Si complaces este amor, te darás cuenta de que eres eterno y perfecto.  Actualmente
solo se puede ver en la forma de los cinco elementos; el sexto es Dios. Para alcanzar el Amor, a través del amor, se le da
nombre a ese amor. Se realizan muchos rituales para reconocer este amor por nuestra conciencia: "Yo soy". si este amor
se adora con determinación a sí misma, será lo mismo que la adoración de todos los dioses y deidades. Los nombres de
dioses y deidades son los nombres del amor. Son la encarnación del amor.

Nirupana 37
Domingo 18 de junio de 1978
En los viejos tiempos, todo lo que el Gurú tenía que decirle al discípulo, lo decía solo una vez.  Cuando se reencontraran
después de doce años, el discípulo estaría listo. El significado de esto es que no es necesario acudir al Gurú
constantemente.
En primer lugar, está el Sí mismo, nuestra verdadera naturaleza. Entonces aparece la conciencia. A través de eso se
llevan a cabo todos los tratos. Dependen de la memoria. Pero nada se queda para siempre. Todo el comportamiento es
tradicional. Uno raro mira dentro. La conciencia y todo lo que se conoce a través de ella es por naturaleza
universal. Aquel que sabe esto es atómico e impenetrable. Todo lo que se conoce a través de la conciencia va cambiando y
al final la conciencia también desaparece. Entonces, ¿quién nació y quién murió? Has mantenido todo dentro de la
conciencia. Pero la conciencia tiene un principio y un final. Es su ilusión que se trata a sí mismo como tal dentro de esa
conciencia. Lo que conoces a través de la conciencia desaparecerá. Entonces, ¿cuál es, en última instancia, el uso de lo
que ha hecho?
Lo que se crea es el loto del corazón y el mundo son sus pétalos. A partir de ahí se crean varios pólenes. Pero su origen
es el tallo. (La conciencia sutil se llama el loto del corazón). Todo lo que conoces es parte de la conciencia.  Aquel que
sabe que la conciencia se eleva y se pone, se libera. Uno está atado cuando considera verdadero lo que se conoce a través
de la conciencia. Se le ha dado el estatus de Dios. Si no tienes conciencia, ¿dónde está Dios? El Gurú planta la semilla en
tu conciencia de que 'Yo soy Dios'. Germina y crece. Entonces el buscador se da cuenta de que la forma (cuerpo, mundo)
no tiene ningún uso. El hombre erudito de intelecto puro o incluso un simple creyente se libera. Solo aquellos que están en
algún punto intermedio, se equivocan.
No se limite a meditar; vivir en meditación. Las palabras del Gurú son la única Verdad. Aférrate a eso. El Gurú dio el
consejo "Eres puro Brahman"; aférrate a eso. Esa es la conciencia semilla. No olvides que eres conciencia. Con
convicción, insiste firmemente en que 'Yo soy Brahman'. ¿Cuál es tu parte en el mundo? Entonces, ¿de qué estás
orgulloso?
La esperanza y el deseo son los aceites que mantienen encendida la llama de la vida. Cuando las esperanzas y los
deseos se terminan, uno se extingue de inmediato. No está muerto, sino que se apaga como una lámpara. Según los Vedas,
el pensamiento durante el último momento de la vida decide el destino. Por ejemplo, un hindú y un musulmán se matan
mientras su atención está fija en el otro. El hindú nace musulmán y viceversa, por lo que la batalla nunca termina.
Recordar al Gurú significa recordar la conciencia. Cuando te veas a ti mismo como conciencia, llegarás a saber lo libre
y abierto que es todo. Tú y tu mundo están vacíos. Los esfuerzos que hagas serán una interrupción en esto. Tu conciencia
es como un visitante (transitorio). El mundo se ve a través de la conciencia, pero la conciencia no durará. Es una fase
pasajera. Entonces, ¿por qué preocuparse por el mundo? Cuando la conciencia se va, ¿significa que mueres? A la
conciencia se le ha dado el estado de Dios. Cuando te conviertas en la naturaleza de Dios, comprenderás que todo es
irreal. Entonces estarás libre de la esclavitud. Si se renuncia al esfuerzo, no habrá interrupción. (Los esfuerzos crean la
mente, que es una interrupción).
La conciencia que habla de Dios y la conciencia que escucha no son diferentes.  Escuchar las enseñanzas crea
desapego. La compañía del cuerpo no permanece para siempre. Además, cambia a través de varias etapas de la vida. La
conciencia no tiene forma, por lo tanto, no es ni un hombre ni una mujer.  El sentido "yo soy" depende de los cinco
elementos. Deseas deshacerte de tu conciencia corporal, por lo que debes prestar atención a la conciencia que escucha.  No
es importante si llevas a cabo tratos mundanos o no. Pero el concepto 'Yo soy el dolor y soy responsable de los tratos'
debería desaparecer. Tu conciencia temporal es más sutil que el espacio. Tú eres todo. Cualquier identidad que haya
adoptado no durará. El que sabe esto es inmortal.
Lo que sabes es solo a través de esta conciencia. Experimenta felicidad y tristeza. El que conoce la conciencia está más
allá de la experiencia. La conciencia es el nacimiento de Dios, recuérdalo. (Cuando llegas a saber 'tú eres', nace Dios).
La semilla de Brahman está solo en ti a través de la palabra "Yo soy".  Cuanto más arraigue, menor será la
identificación como ser humano. Dios significa conciencia, lo mismo que tu eseidad, el sentido "yo soy". Tus acciones
son las acciones de la conciencia de Dios. Sin la realización del Ser, no puedes ser un jnani.
La recitación del mantra es el recuerdo de la verdadera naturaleza de uno. Es la meditación sobre "yo soy". Practica
eso. No requiere ninguna otra prueba. Los conceptos mundanos de un individuo determinan su comportamiento. Sin
embargo, tu conciencia es natural y espontánea. No es el resultado de sus conceptos o ideas. Cuando ya no hay ninguna
necesidad de 'yo soy' o 'debería ser', es liberación.
 La muerte es solo un miedo proyectado. No es cuestión de experiencia. La muerte del cuerpo no es tu muerte.
El concepto precede a la acción. Pero la conciencia no tiene un concepto previo. Lo que no se notó antes de esto, se
notará como "Yo soy". Todavía tiene un límite de tiempo. Tiene un final. Escuchar la historia de Dios es escuchar nuestra
propia historia. Cuando estás consciente de tu eseidad, ¿hay alguna necesidad de Dios o del mundo? Las palabras no
pueden describir la autorrealización.
Aquel en quien Dios se encarna, puede discriminar. Este conocimiento no vendrá a través de la recitación del mantra o las
austeridades. (Estos no son medios directos para la autorrealización, son un medio para mantener la mente tranquila).
¿Quién te envió aquí? ¿No es tu propio Ser? Donde no estás, no hay Dios, ni religión ni mundo. Estés donde estés, hay de
todo. Dios se caracteriza por el conocimiento. Eres aquello en lo que se disuelven todas las características.

Jueves 22 de junio de 1978

La naturaleza de Paramatman es tal que no tiene idas y venidas. En este momento tienes dos cuerpos ante ti. Uno es
suyo, el otro es el mundo. Los tratos mundanos se gestionan mediante conceptos. Mientras no se haya dado cuenta del
estado supremo del ser, debe seguir las tradiciones. Todas las acciones pasan por conceptos. Has dado por sentado que
eres creado; esto se basa en el concepto de otra persona. Concepts decide tu estado, ya sea feliz o infeliz, como también
tus ideas sobre el nacimiento y la muerte. Todo esto es el deporte de los conceptos. Son los conceptos los que actúan,
mientras tú piensas que eres el herido.
Según la palabra del Gurú, no tienes forma. Nunca naciste. Adora la conciencia y no el cuerpo. Lo que sea que
entiendas como tú mismo no durará. Te conduces según las indicaciones de tu mente y tu intelecto. No tienes el coraje de
enseñar a tu mente e intelecto. Ese valor vendrá cuando actúes de acuerdo con la palabra del Gurú. Al recordar y adorar
constantemente, la conciencia se complace y se descubre. Entonces sabrás qué es la no dualidad. No hay ningún sentido
de separación en el Sí mismo. El dilema de actuar o no desaparece. Cuando dos opiniones se unen, no hay
conflicto. Cuando la conciencia se complace, la dualidad termina y hay totalidad. Cuando no hay dualidad, hay
bienaventuranza. Para ello, aférrate a la palabra del Gurú.
No hay más Dios que la conciencia. Medita en la sensación de "yo soy". Es el meditador mismo. Es tan simple pero
gente de las increíbles austeridades por su bien. Como Krishna, también deberías decir: "Todo esto soy yo". Uno que está
escuchando es la conciencia. ¿No eres consciente de que 'tú eres'? Anteriormente, no existía y no era consciente de su
eseidad. Actualmente, sabes que 'tú eres' y este conocimiento es conciencia. Medita en tu Ser, pero no como una forma
corporal.
¿El recuerdo de que eres hombre o mujer te pertenece a ti o al cuerpo? ¿Ese recuerdo es 'tú'? Tan pronto como uno
siente "él es", los cinco elementos se perciben en la conciencia. Calificar aún más 'yo soy' como 'así' o 'así' es
ignorancia. El remedio para eso es la búsqueda del Sí mismo. Como es difícil meditar en tu propia conciencia, adórala
como al Gurú. Puedes pensar en el Gurú como si estuviera de espaldas, con la luz esparciéndose por todas partes. Pero no
puedes imaginar que tú mismo estás parado detrás de ti. Las primeras etapas de la meditación requieren el apoyo del
dualismo.
Tu identidad tiene forma de cuerpo. Todo se aclarará cuando te des cuenta de que no hay nada más que tú. Donde está
Dios, estás allí; donde estás, Dios está. No depende del cuerpo ni del conocimiento en el cuerpo. Comprenderá
claramente, sin ningún apoyo, que 'yo era eterno y lo soy para siempre'. Simplemente adora aquello a través de lo cual lo
sabes todo. La naturaleza de Paramatman es nuestra como nuestro derecho personal, como nuestra propia existencia.
No hay autoconocimiento para quien se considera un cuerpo físico. El Sí mismo debe realizarse con plena
determinación. Ésa es la razón de su anhelo de venir aquí.
El destino y el destino son palabras tradicionales. ¿Cuál es el destino de aquel en cuya opinión el cuerpo sutil no nace
en absoluto? Si mencionas esto a otras personas, las molestarás.
Uno sin dualidad no tiene ocupación. Lo no dual no tiene intención ni deseo. No hay otra prueba para la no dualidad
excepto por "Yo soy Eso". Tu sentido de autoría no permanecerá contigo. El jnani no tiene deseos de vivir. No tiene tal
concepto.

Domingo, 25 de junio de 1978

Debe haber una comprensión firme de la propia naturaleza. Lo que hable debe estar respaldado por una firme
convicción al respecto. Hay un verso: 'Dios inspira lo que estoy diciendo. No soy yo, pero es Dios hablando a través de mí
'.
De lo que se habla es de la conciencia manifiesta. Lo no manifiesto está más allá de la palabra, la devoción y el
amor. Lo que el Gurú enseña debe recordarse continuamente en todas las horas de vigilia, sin importar qué actividad se
esté realizando. Cuando hay samadhi durante las horas de vigilia, implica que no hay preocupaciones ni pensamientos.
No lastimes a nadie. Si hay disensión, simplemente ignórela. El cuerpo se va a caer algún día. Entonces, ¿por qué
deberíamos socavar la palabra del Gurú? Nos ha dado absoluta seguridad. ¿De qué sirve vivir si no lo crees? No se
permite el comportamiento errático en el esfuerzo espiritual. Hay que estar firme. Todos los tratos prácticos se basan en
opiniones. La Verdad es una, pero la gente la expresa a su manera, según su propia opinión. Obtienen experiencias en
consecuencia. Con la fuerza de las austeridades, todo lo que se dice se hace realidad. El Principio es uno, pero sobre la
base de eso, han surgido miles de opiniones. Este es el poder de maya. Krishna dice: 'Sin maya ni siquiera puedo ser
mencionado'. Maya realiza todas las actividades, pero Purusha (Self - Paramatman) siempre está en silencio. Él es el no-
dolor.
Aquellos que saben que son Brahman son los verdaderos brahmines. Las personas afirman conocer a Brahman y, sin
embargo, se aferran a sus egos. Empiezan a predicar sus opiniones. Este es de nuevo el juego de maya. Ha habido muchos
sabios y santos, pero ninguno se comportó como el otro.
Sólo después de que ha ocurrido "yo soy" viene el concepto "yo soy Vishnu" o "yo soy Brahma". Pero antes de que
esto sucediera, ¿quién era yo? Nadie piensa en eso. Maya hace lo que quiere adoptando formas adecuadas. Crear
apariencias y disolución es la característica de maya. Purusha es solo el espectador. Si maya no estuviera allí, ni siquiera
habría una mención de Purusha (Absoluto). Cuando no hubo experiencia de maya, ¿qué conocimiento tendrías sobre ti
mismo? Toda su información de conocimiento es ilusoria. No es estable. Es visible, se siente, pero no es la
Verdad. Purusha no tiene acción. Todo lo que se ve y se siente se debe al color de maya. Purusha es el conocedor de
maya.
A veces, los sabios se enorgullecen de su realización. Este orgullo se convirtió en un obstáculo para ellos y los hizo
vivir durante miles de años. Todo lo que se conoce nunca será estable. ¿Por qué? Porque maya es una ilusión. No se puede
rechazar a maya ni siquiera con una pena realizada durante miles de años. Incluso con diferentes tradiciones religiosas, los
estados de sueño y vigilia son los mismos para todos. Debido a la superposición de maya, algunos acumulan mérito o
algunos acumulan más pecados. Después de la caída del cuerpo, no quedará ni un vestigio de recuerdo de lo que hiciste
hoy. Entonces, ¿cómo vas a utilizar ese mérito?
Renacimiento es la opinión de esos sabios. El conocimiento basado en opiniones es conocimiento intelectual. Es
ilusorio. No es el autoconocimiento. Es temporal. Dura lo que dura el cuerpo. ¿Puede haber conciencia sin el cuerpo?
¿Qué tienes como tuyo? Tienes la conciencia que está en el cuerpo. Depende de la esencia de la comida. Mientras el
cuerpo esté sano, sientes que tus pensamientos son verdaderos. Después de que el cuerpo cae, no hay "yo" y no hay
"tú". Pero reconócelo hoy mismo. Esa dualidad no estaba ahí e incluso ahora no está ahí. Es ilusorio. Todo esto no se crea,
pero se está moviendo. No existe tal cosa como un sabio realizado. Nadie vive y nadie muere. Todo esto es maya. Incluso
los sabios quedan aturdidos por el poder de maya. De lo contrario, no habría tantas opiniones.
Lo más importante es nuestra conciencia. Ha venido como invitado desde hace unos días. Eventualmente
desaparecerá. Lo que originalmente no estaba allí, volverá a ese estado. ¿Cómo y en qué paquete vas a conservar la
conciencia? ¿Eres tu conciencia? ¿Se puede decir: "Yo estaba allí antes de la conciencia"? Es solo la conciencia la que se
crea.
El pecado y la virtud son cuestión de palabras. Cuando uno comienza a discriminar, las palabras se escapan. Sólo el Ser
supremo sabe cómo la palabra obtuvo la experiencia de la palabra. El resto son esclavos de la palabra. Cada uno es
esclavo de la mente y el intelecto. Tu verdadera naturaleza es anterior a la conciencia. ¿Puedes preservar esta
conciencia? Discrimina en esto ahora mismo.

Jueves, 29 de junio de 1978

Solo el Paramatman conoce la naturaleza del tiempo. El resto que se identifica con el cuerpo se convierte en víctima del
tiempo. Todos los nombres pertenecen al equipo. Cuando llegas a saber 'tú eres', es el nacimiento del tiempo. Es el
momento de que nazca, no el niño. Para quien tiene la autorrealización, el movimiento del reloj y el tiempo son uno y el
mismo. Para el ignorante, la experiencia del tiempo es una montaña de dolor. Para el jnani, el tiempo se acabó. El
ignorante vive pensando que es el cuerpo. Está atrapado en el tiempo.
Solo escucha esto. No hay necesidad de rituales. Sea lo que sea lo que escuche aquí, sea consciente de ello y su
meditación funcionará. Tu eseidad precede a la meditación.
El cuerpo depende del tiempo. La conciencia en el embrión está latente. Surge en forma de eseidad. La conciencia
latente comienza a expandirse lentamente. ¿Experimenta el embrión el tiempo? No conoce su cuerpo. Después del
nacimiento, comienza a identificarse con el cuerpo. Hay una experiencia del tiempo. Empieza a conocer a la
madre. Reconoce su voz.
El crecimiento del cuerpo es el resultado del tiempo. No se puede querer. La fuerza y la debilidad vienen de acuerdo
con la naturaleza del tiempo. Por tanto, comprenda el paso del tiempo. Todo lo que dices es el resultado del tiempo. Quien
conoce el tiempo no tiene nacimiento ni muerte. Sin conciencia, uno no sabe. Uno no sabe 'yo soy' o 'yo no soy'. El tiempo
es movimiento que también es conciencia. La medida de cuánto tiempo se experimenta es la duración de su vida. Eres el
apoyo del tiempo. El conocedor del tiempo no está en el tiempo. La Fuente de la creación del tiempo no tiene
nombre. Puede llamarlo Paramatman o Parabrahman.
 El tiempo te muestra su propia película; tu nacimiento es parte de eso. La conciencia dormida sale del útero. Está
sostenido por el tiempo. Había personas que conocían los tres tiempos: el pasado, el presente y el futuro. Todavía
hay. Pero, ¿quién es el conocedor del tiempo? Cuando se les dice que el conocedor del tiempo es Paramatman, la gente
dice: "Sí, entendemos". ¿Sabes que eres el conocedor del tiempo? El que está más allá del tiempo no nace en absoluto. No
nace de la esencia de los cinco elementos. Sabe que no es la esencia del embrión.
Naciste sin tu conocimiento. El conocimiento surgió después del nacimiento del cuerpo. Este es el resultado de la
naturaleza del tiempo. En el sueño profundo, se programan las actividades del día siguiente. Este programa se registra y el
comportamiento ocurre en consecuencia. Para hacer su propio entendimiento, sea uno con su eseidad. Tienes que hacer
esto por tu cuenta.
El tiempo tiene todos estos nombres: el sol del mundo, el sol del Ser, el sol del universo, etc.  Este sol es tu propia
conciencia. Cuando estás con tu Ser, es el sol del conocimiento. El sol significa tiempo. Todos estos nombres se le dan a
su propia conciencia. Es el sol del Sí mismo. Se le dan a la eseidad varios nombres como conciencia, fuerza vital,
conocimiento del Ser, amor, etc. Sea devoto de esa conciencia. Dale el estatus de Gurú. Contemplarlo, rendirle
homenaje. Cualquier otra cosa que hagas será devorada por el tiempo. Reconoce al sol que conoce el tiempo y luego el
tiempo te servirá.
Haz un voto de practicar la devoción. Quien practica la devoción definitivamente obtiene una extensión de vida. No
puedes engañar al Ser supremo. Si esta extensión se usa incorrectamente, resultará en un desastre.
Debido al engaño de maya, el jiva no comprende este conocimiento hasta que llega la muerte.  No necesita un voto o
determinación para realizar el Paramatman. Él es el Testigo de esta determinación. Sea consciente. Recuerda siempre a
quién tienes que ser devoto y por qué. Recuerda que el conocimiento "tú eres" es el Dios-Gurú.

Jueves 6 de julio de 1978

La diferencia entre "Él" (Dios) y "Yo" (Sí mismo) se ha ido; ninguno existe realmente. El sentido de individualidad se
ha extinguido. El sentido de universalidad es omnipresente. No existe ni la dualidad de "Él" y "Yo", ni su unidad. Si hay
uno, relativamente el otro debe estar allí. Pero si uno no está, ¿cómo puede estar el otro?
Placer y dolor, ambos deben desaparecer. Cuando algo es útil, trae alegría. Mientras exista la individualidad, hay
alegría y tristeza. Estás torturado por las miserias y exaltado por la felicidad. ¿De dónde provienen esas
experiencias? Vienen de tu conciencia. ¿Cuál es la evidencia de que uno se realiza? La individualidad está completamente
desarraigada. Hay ausencia de tristeza y felicidad. Tu conciencia se da cuenta de que es universal. Cuando este
conocimiento realmente llegue a ti, no habrá ninguna identidad individual.
La fuente de la felicidad y la tristeza es tu sentido de "yo soy". Lo que causa el mayor dolor es también el medio de la
felicidad eterna. Una vez que conozca su conciencia, la individualidad no estará allí. ¿Pero quién está viendo esto? Es el
Sadguru, el inmutable Uno. Ten esta convicción. Él es el mismo en el sueño profundo, en la vigilia y en el samadhi. No
hay otro que Eso. La experiencia total que te llega, ¿es diferente de tu conciencia? Ha llegado su orden de pago pero no ha
aceptado el dinero en efectivo. Tu conocimiento te ha llegado, pero aún no lo has recibido.
Por muy grande que sea una cosa en el mundo, sigue siendo una pieza de información.  Si hay conciencia, ¿de qué
sirve? ¿Quién tendría esta convicción si no fuera Dios? Cuando no tenías conciencia, ¿Dios era verdadero o falso para
ti? Este conocimiento es suyo. Nunca pierda de vista la santa conciencia que está escuchando este conocimiento. Hay
millones de buscadores; ¿Cuántos se han dado cuenta del Sí mismo?
Las miserias abundan porque nos identificamos con el cuerpo. Es la naturaleza del cuerpo-mente experimentar alegrías
y tristezas. Si sabes que no eres el cuerpo, no hay sufrimiento. En el sueño profundo, no hay identificación con el cuerpo,
masculino o femenino. Por lo tanto, no hay experiencia de felicidad o tristeza. Sin embargo, la mente sigue trabajando,
considerándose el cuerpo. Es falso. Si no hay mente, no se puede presenciar nada. Tienes que aceptar los sagrados pies del
Gurú para detener la mente. No tienes conocimiento de tu nacimiento, solo has oído hablar de él. El pasado y el futuro, tal
como los proyecta la mente, no son tuyos. La mente determina el pasado, el presente y el futuro, y te hace comportarte en
consecuencia. La mente dice que ha tenido millones de nacimientos, pero no tiene el conocimiento de uno solo. ¿Tiene al
menos el conocimiento de su nacimiento actual? Todas tus experiencias son falsas. Con la convicción de que no eres ni
cuerpo ni mente, comprenderás este fraude.
Las religiones se han derivado de las tradiciones. ¿Existe una religión sin dogma? Incluso un jnani tiene que seguir las
tradiciones hasta que se haya cruzado una determinada etapa.
Discriminar. No hay entendimiento sin discriminación. Hasta entonces, no hay paz. Eres el conocedor de la mente. El
conocedor está más allá del cuerpo-mente. Cuando te des cuenta de que no eres lo que te dice tu mente, comprenderás por
qué Atman no ha nacido. Uno raro se vuelve hacia adentro por su cuenta, sin escucharlo de los demás. Aprenda
gradualmente a discriminar. La conciencia de la palabra del Gurú le permitirá hacer esto.
 Cuando se corta la conexión con la mente, verá el vacío. Para purificar la mente, uno debe recordar el mantra durante
las horas de vigilia. Entonces tu mente estará bajo tu control. Cuando prestas atención a tu verdadera naturaleza, la mente
desaparecerá, trayendo el todo.
En el estado perfecto, no hay experiencia de bienaventuranza. No se puede presenciar. ¿Fue testigo de algo antes de su
nacimiento? Hay grandes eruditos, pero ¿alguno de ellos puede salir de la mente? Dondequiera que haya mente, hay prana
(fuerza vital). Donde hay prana, hay conciencia. Después de darse cuenta de la naturaleza de la mente, la fuerza vital se
disuelve. El deleite y la dicha de ese momento son únicos. Le llega a quien conoce el Sí mismo. Así como es un concepto
que uno nace, el miedo a la muerte también es un concepto. La mente se entrega a ti si tu encantamiento del mantra es
continuo. Le dice lo que necesita saber.
Cuando el prana sale del cuerpo, ¿tiene algún dolor? Prana lleva a cabo todas las acciones mundanas, pero tú dices que
eres el herido. Cuando no hay prana, ¿hay mente? Cuando no hay mente, no hay dolor. Esto significa que la mente ha
tomado la forma del cuerpo. Cuando el prana se va y el cuerpo cae, ¿adónde va Atman? Esto puede responderse cuando
uno tiene claro el Sí mismo. Para esto, según los sabios, se debe recitar el mantra.
Sin prana, ¿cuál es tu identidad? Sin ella, ¿quién es un hombre y quién es una mujer? La conciencia del cuerpo trae
alegrías, miserias y, en última instancia, la temida muerte. Todo es un juego de conceptos. Cuando descartes los
conceptos, habrá una celebración de liberación, justo en este cuerpo. Aquellos que abandonen la adicción de la mente y
reconozcan al Sí mismo, seguramente recibirán sustento. Recuerda siempre al Gurú y abandonarás la mente y serás
libre. Mantén el encantamiento continuo del mantra. Haz que la mente, es decir, el prana, diga: "Mi verdadera naturaleza
es indestructible y eterna". La mente desaparecerá; habrá el Brahman mismo manifiesto (los pensamientos desaparecen y
la conciencia pura brilla).

Nirupana 42
Domingo, 9 de julio de 1978
No compitas con nadie en el mundo. Deja esas cosas a un lado. Tu devoción a la palabra del Gurú debe ser
infalible. Tal devoción no es dualista. En tal devoción, no hay miedo ni mendicidad. Nunca alcanzarás la paz en
asociación con asuntos mundanos. Una vez que se logra la autorrealización, nunca se pierde. Deja ir tu conciencia
corporal: el sentimiento "Soy un hombre" o "Soy una mujer". Lo que no tiene color, en diseño, no tiene expectativas. Si
comprende completamente sus puntos débiles, se convertirán en sus puntos fuertes. Hasta los cuarenta años sigue
aprendiendo algo. De esa manera uno recibe un poco de aliento, algo de celo por vivir. Con el tiempo, te sentirás
orgulloso de decir: "No sé nada".
Para mencionar la palabra nirguna (no manifiesto) se requiere relatividad. Nirguna puede reconocerse solo si hay
guna. ¿Qué pasa cuando no hay guna? Guna significa el conocimiento que ha llegado sin ser solicitado como el
sentimiento "Yo soy". Es la conciencia la que escucha. Cuando no hay sentimiento de "yo soy", se llama nirguna. Cuando
una persona se vuelve una con su conciencia y se olvida de sí misma, obtiene la autorrealización.  La misma conciencia
tiene la forma de los cinco elementos. Está en la forma de nuestra eseidad. El conocedor de la conciencia no tiene
características (gunas). Cuando la conciencia se ilumina, sientes "tú eres". Sin embargo, se identifica con el cuerpo. La
única forma de eliminar la conciencia corporal es aferrarse a la palabra del Gurú.
Aquel que ha asimilado mis palabras no tendrá ninguna queja. Para absorber mis palabras, hay que meditar en la
conciencia en soledad. Cuando la conciencia se purifica, retrocede al estado no manifiesto y hay paz eterna. Te ha
encantado la conciencia y te has identificado con tu cuerpo. Es muy difícil romper con este hábito. Después de escuchar
esto, puede vivir su vida como le plazca. No hay necesidad de rituales. No hay separación entre nosotros. Te veo sin
forma, mientras que te tomas a ti mismo como un cuerpo.
A partir del nirguna, se crean muchas características (formas manifiestas). Esto debe entenderse mientras la conciencia
(Sattva guna) en el cuerpo todavía está allí. De lo contrario, nacerá una y otra vez. Adóralo con amor y devoción. Será
purificado. Entenderá claramente el funcionamiento de las tres gunas. Llegarás a ver que eres un no hacedor y habrá paz
eterna. La manifestación de su conciencia se llama nacimiento. También se le llama cuerpo sutil.
A pesar del intenso esfuerzo, el hábito de la conciencia corporal no se rompe.  Es posible para quien se aferra a la
palabra del Gurú sin falta. Al recitar el mantra, 'Soy puro Brahman', te volverás ilimitado. Debe haber una fe
inquebrantable en el Gurú. Sus palabras se convertirán en una con tu respiración. Se convertirá en el gozo de tu
sentimiento de "yo soy". Corregirá el cuerpo sutil.
Quien no tiene cuerpo, no tiene memoria ni olvido. Sostenga en su interior: "La palabra del Gurú es mi verdadera
naturaleza", con cada respiración. El hecho de que nuestra naturaleza es nirguna nunca se ha olvidado, por lo tanto, no es
necesario recordarlo. El devoto de la palabra del Gurú es el devoto de su propia naturaleza verdadera.  El Sí mismo existe
y es inmutable. No intentes cambiarlo con tu intelecto. Con la devoción del Guru en tu corazón, nunca tendrás ningún
sentido de dualidad. El estado supremo descrito por el Gurú está naturalmente allí. No se requiere ningún remedio.
 Para traer dignidad a su conciencia, su fe en el Gurú debe ser absoluta. Es el tesoro de la fuerza vital. Brahman es el
Señor de las palabras y contiene el universo. Un gran milagro está escondido en la semilla. ¡Qué árbol tan grande sale de
él! El guna estaba latente en el nirguna. Todo lo que estaba escondido en el útero dorado salió y con eso el mundo se hizo
visible.
Nunca obtendrás el autoconocimiento si impones tu conciencia corporal al Gurú. Cuando vives con la fe de que tu
conciencia y el Gurú son lo mismo, obtendrás la autorrealización.
¡Un mundo tan vasto está contenido en la conciencia microscópica! Tal convicción viene con la palabra Guru. Leer
innumerables libros no sirve de nada. Traerá orgullo y ese deseo de socavar a los demás. Todos los problemas se acabarán
si te conviertes en la palabra del Gurú. No olvide nunca la palabra del Gurú: "Brahman es eterno".
La conciencia se expandirá y al final se extinguirá. 'Estoy más allá del cuerpo' se manifestará sin palabras. No habría
que cuidarlo. Es fácil, directo y natural. El hábito de la conciencia corporal es el único obstáculo.
Para estar convencido de que nunca naciste, hay que saber qué nace y de qué nace. Así como hay un árbol en una
semilla, la conciencia (universal) está latente dentro de ti. El Gurú lo saca y se vuelve omnipresente. ¿Alguien ha visto el
fin del espacio? ¿Por que es esto entonces? Es porque el espacio se forma con la expansión de tu propia luz. Haga un
esfuerzo espiritual por necesidad real y sincera. Su Majestad, el Gurú, mata tu individualidad. El árbol junto con sus
frutos, flores y ramas entra nuevamente en la semilla.
El Gurú ha dicho que estás presente en todas partes. Debes creer esto en su totalidad. La autorrealización es
liberación. Entonces no hay necesidad de ir al cielo. Eres lo que ha descrito el Gurú. No te molestes con nada más. La
verdad espiritual no se preocupa por el cuerpo. No importa si eres hombre o mujer. Recuerda esto.

Nirupana 43
Jueves 13 de julio de 1978
La mente es una especie de fiebre que te ha sobrevenido sin saberlo. Hagas lo que hagas te trae sufrimiento. Realizas
todas tus acciones para aguantar la mente. Cuando la forma corporal llega a existir, se siente "yo soy". La mente se crea a
partir de ese sentimiento de eseidad. Hay descanso en el sueño profundo. Después de despertarse, corre de un lado a otro
haciendo cosas que espera que le hagan bien. ¿Porque? Es un intento de aguantar la fiebre llamada mente.
Hay varios nombres que se le dan a la mente: Brahman, prana (fuerza vital), etc.  Mientras no tuvieras mente, ¿cómo
estabas? Antes de que la mente llegara a existir, ¿cómo era uno? Uno era el Brahman perfecto: más allá del concepto, más
allá de la existencia, más allá de los tres gunas. Parabrahman siempre es conocido por todos los seres vivos. Hasta que no
se sintiera la mente, no había necesidad de nada. No había conocimiento de 'yo soy' o 'yo no soy'. Cuando comprenda que
la adoración de Brahman, etc., es una broma, la fiebre en la forma de la mente se desvanecerá.
Hablando de verdad, luchas por tu bien porque estás confundido por la ilusión básica. Todo lo que se ve no es su
verdadera naturaleza. Aquello que estaba inmóvil se agitó un poco y creó el mundo de los sueños. Realmente significa que
eres el creador. La visión que ha creado el mundo es falsa en sí misma. Parece que se hicieron muchas cosas en ese sueño,
pero realmente hablando, ¿se hizo algo? ¿Alguien puede atribuirse el mérito de haber sido el autor de esta forma corporal?
Vives como un cuerpo, por lo tanto, te comportas como alguien común en el tiempo. No sabes que el tiempo se ha
creado a partir de ti. La sensación de "estoy despierto" es el tiempo. ¿Quién sostiene este universo con su sol, luna y
estrellas? Es el mismo que lo ve. Así es como Krishna dice: "Yo sostengo el universo".
El tiempo es una temporada. La sensación de "estoy despierto" es el tiempo. Luego viene la mente como el
conocimiento "yo soy". Lo ha ocupado todo. Pero esta es una fase temporal. Krishna dice: "He observado esta fase y así
es como soy el creador del universo".
El tiempo está asociado por su propia naturaleza con los tres gunas: Sattva, Rajas y Tamas.  El tiempo gobierna a las
personas a través de sus deseos. ¿Quién realiza la acción? Aquel que es Uno lo está haciendo todo. Se convierte en
muchos y se mueve a través del deseo mientras haya una experiencia del tiempo. ¿Qué es la mente? La mente es la
sensación de "estoy despierto". Cuando la mente se disuelve, no sabe nada. Los nombres de las deidades son, después de
todo, nombres de la mente.
Esta es la historia de Paramatman, que eres tú. No estás abandonando tu hábito de conciencia corporal. La vigilia es
tiempo. Sin embargo, con el tiempo hay dualidad. Por lo tanto, tienes que convertirte en tu propia prueba (de Absoluto no
dual). Allí no conocerás a ningún otro. Conoces la mente; no eres la mente. Las esperanzas, los deseos, las pasiones son
de la naturaleza del tiempo. Sin embargo, la persona dice, 'actúo' o 'hago'. ¿Hay alguna diferencia entre una expectativa y
una pasión? Con ritos y rituales, intercambias una jaula de hierro por una jaula dorada.
Solo después de la llegada de la mente necesitas comida, un hogar, una esposa, etc. Lo llamas deseo. Sin embargo, es
de la naturaleza del tiempo. Reconoce la fiebre de la mente. La mente también se llama Brahman (realidad manifiesta) que
tiene millones de nacimientos todos los días. Todas las actividades del mundo son el resultado de la naturaleza del
tiempo. Decir que uno es una gran persona, etc., es propio del tiempo. El tiempo es la base de todo el universo. Sin
embargo, estás más allá del tiempo (no manifiesto). Sin embargo, la conciencia del cuerpo no desaparece. No tienes que
dejar pasar nada. Tienes que entenderlo. Hay un tremendo brillo de luz en el cuerpo. La luz que sale de tus ojos impregna
el sol y la luna. Esta luz deslumbrante y feroz es absorbida por el Absoluto. Se traga millones de soles. El Absoluto denso,
azul oscuro (visto cuando los ojos están cerrados) es tan vasto que innumerables mundos juegan en él como guijarros.
Cuando uno escucha esto, debe decir: 'Oh, ¿es realmente así?' ¿Sabrás esto después de tu muerte? ¡Este mundo es tan
vasto y, sin embargo, el vidente es más pequeño que un átomo! Para entender esto, adora Aquel con lo que estás
escuchando todo esto. ¿Qué sabías antes de que la conciencia se apoderara de ti? Cuanto más reduzcas tus esperanzas y
deseos, más feliz serás.
La guna significa la conciencia que de repente se apodera de ti. Un número infinito de universos se divierten en la
conciencia. ¿Quién es el conocedor de esto? ¿Quién es anterior a la conciencia? ¿Es el vidente o lo que se ve? Si no hay
un vidente, ¿puede haber lo visto? Por la gracia del Gurú, la idea de que 'el tiempo es mi gran muerte' desaparece. Cuando
el prana abandona el cuerpo, no digas: "Me estoy muriendo". De lo contrario, tendrá que volver a tomar un formulario
nuevo. Bhausaheb Maharaj (el Guru del Guru de Maharaj) aplaudió cuando su prana abandonó el cuerpo. ¿No quiso decir
él: 'Soy Atman, soy indestructible'?
La liberación se puede lograr mientras el cuerpo está allí. ¿Pueden los animales lograrlo? ¿Cuándo tiene lugar otro
nacimiento? Después de un sueño, un segundo sueño puede seguir inmediatamente si tiene que llegar.  Recuerda que el
que no teme a la muerte vive muchos años.

Nirupana 44
Domingo, 16 de julio de 1978
La verdadera esencia de la espiritualidad es comprender la vida correctamente. Al principio, sentimos una necesidad
por nosotros mismos. Por eso, han surgido muchas necesidades. El objetivo es averiguar exactamente dónde nos
encontramos en todo esto, si hay alguna Verdad eterna en ello.
Las etapas de la vida están sujetas a cambios. No estaban allí antes del nacimiento. Incluso el estado de ser mujer u
hombre no dura. La religión, Dios, etc., son dosis medicinales para estas etapas. Sabes que en el estado de ser es
permanente. Sin embargo, debido al engaño, los tomas como verdaderos. Uno raro conoce estas etapas. El estado
fundamental es que sabes 'tú eres'. Esta es la etapa de la raíz y es miserable.
Uno debe saber por sí mismo lo que es inmutable en esto. No se encuentra durante la vigilia, el sueño o el
samadhi. Nuestra conciencia en sí misma no es permanente. Cuando termina, decimos que uno está muerto. Ya no se sabe
que 'él es'. Date cuenta de que ningún recuerdo dura para siempre y sé libre. El sentimiento "yo soy" no durará para
siempre en ninguna forma ni con ningún nombre. Lo que fue creado eventualmente.
La fuerza vital tiene conciencia por sí misma. Cuando adquiere una forma, se crea la eseidad. La forma es eseidad. Para
quien conoce su verdadera naturaleza, este rompecabezas estará resuelto. El resto habla por inferencia. El apego principal
es tu eseidad.
¿No tienes ahora el conocimiento de tu eseidad? ¿Y no es un hecho que antes no tenías ese conocimiento? Se dice que
el mundo es una ilusión. ¿Por que es esto entonces? La razón es que su eseidad no dura.
La conciencia es la semilla del mundo. Cuando brota y se expande se convierte en espacio. Semilla significa, 'Lo que
no se veía antes, ahora se ve'. La luz de la conciencia significa la luz del sol y la luna. Es como un sueño de luz del día en
medio de la noche. La vigilia es como ese sueño. La semilla significa dualidad. La cualidad semilla de la conciencia de
Dios está presente en todos los seres.
Aquel que se conoce a sí mismo perfectamente se llama Sadguru. También sabe cómo y por qué se crea esta conciencia
imperfecta. Krishna dijo: 'Todo lo que es, soy yo solo. Sin embargo, soy diferente a todo esto '. El discurso de Krishna en
el Gita es verdaderamente único. Es una gran fortuna poder escucharlo. Es una mayor fortuna poder contemplarlo.
El mayor secreto es la conciencia. Pon tu fe solo en eso. Aquel que comprenda esto no renacerá. La gente adora a las
deidades para su satisfacción personal. Sin embargo, la satisfacción duradera es la verdadera naturaleza de uno. Solo tú
puedes lograrlo. Aquel que se toma a sí mismo como el cuerpo nunca está satisfecho.
Siempre contemple lo que ha escuchado. Esa es la adoración más importante. Si no hay un oyente, ¿cuál será la
necesidad de Dios? Adore la conciencia en su corazón. Cuando tenga éxito en su contemplación, se mostrará su
dignidad. En el estado de vigilia, permanecer sin pensar es la adoración más grande. No debe sentir "soy fulano de tal"
mientras realiza sus actividades. Deje a un lado su conocimiento y adore su verdadera naturaleza.
El Ganges que fluye de la cabeza del Señor Shiva simboliza el conocimiento espiritual. Mientras creas que no eres
eterno, lo eterno te eludirá. Nunca puedes olvidar lo eterno. Los rituales interminables no pueden descubrir la
verdad. Puede que te envuelvan aún más. Todo lo que veas y sientas no durará. Cuando tengas la conciencia de que no
eres ni un hombre ni una mujer, estarás más allá de la conciencia. Una vez que se realiza el Sí mismo, todo se vuelve
sagrado. Bañarse en ríos sagrados no eliminará su ignorancia, ni el mantra, ni la penitencia espiritual. La asociación con
alguien que se rige por la palabra del Gurú es suficiente. Ese es el conocimiento a través del cual se conocen el sueño y la
vigilia. Es la luz que ilumina el sol y la luna. Esta luz es solo tuya, pero no como ser humano. Pertenece a la
conciencia. Existe en el corazón de cada ser. Es la conciencia auto-sensible en el cuerpo. No hay nada más glorioso que
este conocimiento. Para ser exactamente como el significado de estas palabras, se necesita una fe total en el Gurú.  Su
palabra debe tomarse como autoridad. Aquel que se atiene a eso, adquiere el conocimiento incorpóreo. Krishna dice: "Ésta
es mi verdadera naturaleza". Está detrás de tu memoria. Ni el cuerpo ni los oídos tienen el poder de oír. Es la verdadera
naturaleza la que escucha a través de los oídos. Conoce el samadhi, pero el samadhi no lo conoce. Para lograrlo con
convicción es todo lo que se necesita.
En el ritual siempre se puede revelar la verdadera naturaleza de uno. Todos los métodos son naturales. Sin la existencia
de esta conciencia atómica, no hay ningún soporte para ningún ser, el mundo o Brahman. La esencia de todo
conocimiento es el Sí mismo. Cuando se quede dormido diga: 'Yo soy solo la conciencia pura'. Siguiendo varios métodos,
no encontrará lo que ya está ahí de forma natural.
¿Quién reconoce la conciencia? ¿No es el que conoce el tiempo? Krishna dice que la conciencia, que sabe todo esto, es
Mi verdadera naturaleza. Cuando existe la convicción de que este nacimiento no es verdadero, los diversos conceptos no
surgirán. Aquel que conoce lo transitorio es eterno: el Brahman perfecto. Un verdadero devoto no está atado por
nadie. Puede realizar rituales, pero está más allá de ellos. Adorar a Dios significa estar convencido de que Dios no es otro
que nosotros mismos. Si no hay saguna (manifiesto), ¿cómo podría hacerse una mención de nirguna (no manifiesto)? Por
lo tanto, ambos no están ahí.

Nirupana 45
Jueves 20 de julio de 1978
Cuando te refugias en la palabra del Gurú, el nacimiento y la muerte llegarán a su fin. Tu conciencia es el Gurú. Si te
identificas con el Guru, se verá que no hay maya, pero el Brahman manifiesto invade todas partes.  La palabra del Gurú es:
"Estás sin forma corporal, sin karma, sin nacimiento ni muerte". Te darás cuenta de que maya no da miserias, sino que
sirve al esfuerzo espiritual. Cuando te identificas con la palabra del Gurú, realizarás espontáneamente lo que maya y el
Ser. Es el ídolo del Gurú. Esta identificación creará conocimiento del Ser y comprensión de maya. Quédate con eso,
siempre. El sueño profundo será el único descanso. El amor al Ser en el cuerpo es autoluminoso. Todos los nombres
pertenecen al amor propio. Deberías meditar. Sin embargo, la conciencia misma es el meditador y también el
oyente. Medita con amor y devoción. Entonces comprenderás todo esto a través de tu conciencia. Es la esencia del cuerpo
con su sabor dulce y es la más importante. ¿Quién no ama su eseidad, el sentido de "yo soy"? Sin conciencia, ¿quién
practicará la devoción? Por naturaleza, somos conciencia, amor y alegría. Ríndete a la conciencia sin dualidad. La
conciencia siempre luminosa brilla como el sol de tu propia naturaleza verdadera. Cuando se comprende correctamente, el
objetivo de la conciencia corporal se eliminará.
La devoción no dual es la devoción a nuestro propio Ser. Presta atención a Eso que está continuamente contigo. Debes
sentir su necesidad. Tu conciencia ha pasado por millones de encarnaciones. Conoce su grandeza dada por el Gurú. Es el
conocedor del tiempo. Es tu verdadera naturaleza. Los grandes sabios se volvieron así al adorar su conciencia.
La palabra del Gurú es que "eres la conciencia sutil que se ha convertido en el mundo".  El mundo puede ser conocido
solo si la conciencia está ahí. También se le llama Brahman. El Sí mismo es inmortal. Es la Paz Eterna, un océano de
bienaventuranza. Sin este conocimiento no hay día ni noche. Este conocimiento no te olvida incluso si vas con conciencia
corporal. Aquel que se da cuenta de sí mismo se convierte en Brahman. Su palabra eleva a la humanidad.
Tu conciencia es el ídolo del Gurú. Es el Amor de tu amor (como 'Yo soy'). Has amado muchas cosas. ¿Has amado al
que te motiva a amar? Vuélvete digno de la fe de la conciencia. Te proporcionará todo.
Aquel que conoce el prana no puede ser visto. Prana está siempre despierto, incluso en el sueño profundo. Aquel que
sabe que todos los tratos mundanos son falsos es indestructible. Recuérdalo.

Nirupana 46
Domingo, 23 de julio de 1978
Mientras prana y el cuerpo estén juntos, hay conciencia. Cuando el prana abandona el cuerpo, la conciencia
desaparece. ¿Qué tiene uno que perder (muriendo)? Primero está la conciencia, y luego se siente el cuerpo. Quien conoce
la conciencia se llama jnani. Tu conciencia es la semilla del universo.
No tener palabras es estar en samadhi. No conocerás a Parabrahman a través del intelecto. ¿Qué tenías antes de que te
enseñaran algo? Solo vigilia y sueño. El resto (todos los conceptos) se basa en lo que ha escuchado. Incluso el orgullo,
"Soy el buscador de la Verdad, renunciaré", etc., tiene que desaparecer. Quien maneja las actividades mundanas es de
naturaleza universal.
El único propósito del cuerpo humano es realizar a Brahman. Esa es la razón por la que todos los ídolos que adoramos
tienen forma humana. La palabra y la existencia de la palabra sólo se pueden sentir a través del cuerpo humano. Palabra
significa Brahman (el principio manifiesto), existencia significa conciencia y, por lo tanto, Brahman se siente a través del
cuerpo humano. Pero debido a la conciencia del cuerpo, un hombre sigue siendo un hombre. Si se quita el «yo» del
cuerpo, sólo contiene el Brahman puro. Brahman es conciencia y viceversa. La ironía es que el ego que toma el cuerpo
como sí mismo está tratando de conocerlo. La conciencia corporal debe descartarse. No es necesario hacer nada más.
¿Tu cuerpo conoce tu conciencia? El cuerpo es un objeto material. Sin prana, es un cadáver. La conciencia en el
Brahma-randhra conoce el placer y el dolor. ¿Quién es consciente de la conciencia? Cuando esto se comprenda
claramente, el placer y el dolor desaparecerán y habrá paz. En el cuerpo no hay nada más que el Brahman puro. Aquel que
conoce la conciencia, el sentimiento "yo soy", es el conocedor. No se puede describir al conocedor. La conciencia en el
cuerpo es en sí misma Dios y, naturalmente, conoce a Brahman. Tiene la forma de espacio, agua, brillo de fuego, aire y
tierra; sin embargo, es solo conciencia. Es nuestra conciencia la que actúa a través de los cinco elementos. No tiene
identificación como hombre o mujer.
El propósito del cuerpo es conocer a Brahman. El error es que el mismo Brahman se violó a sí mismo con el
cuerpo. No puede conocerse a sí mismo sin el cuerpo humano. Sin embargo, se ha aceptado a sí mismo como conciencia
corporal. Las cinco características del cuerpo se basan en la palabra (oír), la forma (ver), el tacto, el gusto y el olfato.  La
vibración de Brahman en tu cuerpo los siente. Por eso el cuerpo humano tiene una gran importancia. No pierdas ni un solo
momento sin prestar atención a tu verdadera naturaleza.
La conciencia despierta es la imagen de Param-atman. Es fácil para quien lo reconoce como Dios y se vuelve uno con
él. Aférrate a esa Verdad. Recuerda continuamente que la conciencia es tu verdadera naturaleza (el Brahman
manifiesto). Ha sido alabado con un millón de nombres.
Cuando la conciencia brotó, tomó la forma de un niño. ¿Qué posees excepto la conciencia? Que es la luz. Recuerda
siempre que esta es tu verdadera naturaleza. Quien tiene este conocimiento es Paramatman. Es la evidencia de que lo
es. Si comprende esto, no hay necesidad de austeridades.
La identificación con el cuerpo es la causa de la confusión. Cuando no hay experiencia de una sola palabra, mientras
está despierto, es su verdadera naturaleza. Tu conciencia es el útero dorado a través del cual se ha creado el mundo. A
través de la concepción, lo no manifiesto se manifiesta. Tu vida diaria, esposa e hijos, no son más que
entretenimiento. Los diversos métodos espirituales también son entretenimiento.
¿Alguien puede sentir que su cuerpo es sagrado? Si no te sientes sagrado contigo mismo, ¿cómo pueden sentirlo los
demás? Cuando estés convencido de que eres puro "yo soy", la gente vendrá a tener tu santa vista. Cuando la palabra del
Guru te convenza de que eres puro Brahman, pura conciencia, sentirás que tu cuerpo se ha vuelto sagrado.  Cuando te des
cuenta, la gente naturalmente querrá tener tu darshan. Aquel que es el 'alma de la muerte' en sí misma, ¿cómo puede
morir?
La mayor negación de la religión, el mayor pecado, es creer que el cuerpo es tu verdadera naturaleza.  Tu religión es
permanecer como el Sí mismo. Debes tener la convicción de tu verdadera identidad. Debes reconocer tu relación con tu
propio Ser. La mente se modifica y el comportamiento cambia con la repetición del mantra. El cuerpo sirve como
alimento para esta conciencia. La mente fluye de prana, la fuerza vital. Cuando realices todo esto, en el último momento
serás testigo claro de que no mueres sino que el prana abandona el cuerpo. La persona iluminada no tiene esperanzas,
deseos ni pasiones. Luego no tiene muerte. Es el evento más indescriptible cuando el manifiesto se vuelve inmanifestado
(en el momento de la llamada muerte). Pero el ignorante dice: "Me estoy muriendo", incluso antes de que el prana
abandone el cuerpo. Esto se debe a que no ha conocido su verdadera naturaleza.
El momento de la muerte de un sabio es muy sagrado. Es más sagrado que el amanecer. Esta es la razón por la que se
celebra su aniversario de muerte. Decide ahora con quién vas a morir. El pensamiento en el momento de morir decidirá el
futuro. No debería haber otro pensamiento excepto "Soy la dicha perfecta". Su estado estará de acuerdo con lo que usted
cree que es. Esto es cierto ahora y será cierto entonces.

Domingo, 30 de julio de 1978

Desde el nacimiento hasta la muerte, todas las acciones se realizan para pasar el tiempo. El mayor bien de la vida es
saber quiénes somos. Es imposible establecer el orden en el mundo. Mientras tanto, los que enseñan y los que aprenden,
todos mueren. La religión está formada por los conceptos de sus seguidores, nada más.
Nuestra conciencia es la base de todos los tratos mundanos. Sin embargo, no hay base para la conciencia. Ha llegado
sin ser invitado. Sube y luego muere. Antes no había ningún recuerdo de "yo soy", y ahora está ahí. Excepto por esto,
¿qué posees como tuyo? Aquel que se ha realizado a sí mismo no se preocupa por su bienestar.
La vigilia, el sueño y el hambre no tienen sustituto. No se les aplica ninguna ley. Sin ellos, nadie haría nada. Los
hombres realizados guardan silencio a pesar del conocimiento que tienen. Conocen el secreto del nacimiento y por qué ha
llegado. ¿Cómo se te impuso esta conciencia y desde cuándo? Esto debe entenderse. Entrar en samadhi significa dejar ir la
mente con su memoria.
Tu respiración es prueba de la existencia del sin aliento Uno. La palabra viene al despertar, por lo tanto, eres anterior a
la palabra. El significado sin palabras de nuestra conciencia es el sentido "yo soy". Si permaneces en completo silencio,
experimentas el Sí mismo. Hay un solo Yo para todos. Prana también actúa durante el sueño. Entonces no tiene sentido,
ya que no tiene conocimiento de su vibración. Despertar es sentir "yo soy" sin pronunciar las palabras.
Los tres gunas son los nombres que se dan a tres tipos de comportamiento. Funcionan en todos los seres vivos. No
debemos juzgar el comportamiento de nadie. Quien comprenda los gunas comprenderá esto. Las personas con Rajo guna
y Tamo guna se entrometerán en los asuntos de los demás en lugar de trabajar en sí mismas.  Los cuerpos pueden ser
diferentes, pero la conciencia es la misma en todos. Es informe. Se podría decir que tiene un sabor, una cualidad, que es
amor. El conocimiento "yo soy" se ama a sí mismo y, por tanto, podemos distinguir entre el bien y el mal.  Quien
comprende su grandeza, la encuentra omnipresente. Esa persona no critica a los demás. Todas las cosas se hacen por amor
a uno mismo. Aquel que tiene devoción por todos los seres, como si fueran Dios, no puede odiar a nadie. Ve claramente
que él no es el herido.
Aférrate al hecho de que eres Brahman. Primero sabes que 'tú eres' y luego siguen las palabras. ¿De quién es la
información? Es la información de quien siente 'él es'. La conciencia es conocimiento; un sentido de ser. Toda la actividad
de Purusha (Ser supremo) y prakriti (creación) se basa en esto. Quien llega a esta etapa se queda callado. Sabe que en su
ausencia no hay felicidad ni tristeza. ¿Puedes retroceder a esta etapa?
Para saber quién es usted, comprenda la conciencia con determinación. ¿Qué es más importante que la conciencia en
todo el mundo? Cuando llegues a ese punto, no dirás una sola palabra sobre los demás. Sin conciencia no hay
palabra. Presta atención a la conciencia y nada más. El que no lo reconoce tiene que sufrir muchas miserias.
El mundo es un divertido juego creado a partir de la propia existencia. Nadie puede detener el proceso de creación,
mantenimiento y disolución del mundo. Esto se debe a que no hay creador. Con una leve iluminación de conciencia, se
crea el universo con su espacio infinito. Es la maravilla de la conciencia sutil.
¿Qué vino primero, el cuerpo del mundo o nuestro cuerpo? Tu verdadera naturaleza no tiene forma, sin embargo, fue
violada con el cuerpo. De la misma manera, ¡el mundo parece real a través de los sentidos! ¿Quién es prioritario: el
mundo o el que ve el mundo? Tu vigilia es la misma que la del mundo.
Primero viene la conciencia, y luego se ve el mundo en ella. La conciencia es inestable. Le gusta ser. Sin embargo,
cuando desaparece el 'yo soy', también lo hace el mundo. Tienes que ver esto con una discriminación interior muy
sutil. Este vasto mundo panorámico es el reflejo de tu conciencia. Como tal, no tiene nombre; sin embargo, el nombre le
da soporte y las transacciones son posibles. Todos los nombres son conceptos. Cuando Parabrahman permanece en el
estado no manifiesto, ¿puede tener un nombre?
Krishna dice que Él es omnipresente. Debido al sentido de dualidad, las personas se diferencian. O alaban o
censuran. El concepto 'Yo soy así' es la razón básica de la desdicha o la felicidad. Si te quedas con el sentimiento "yo
soy", la vibración básica de "yo soy", digerirás las miserias tan fácilmente como la felicidad. ¡Todo lo que es visible, todo
lo que aparece, no ha sucedido en absoluto!
No te dejes llevar por la adulación o la censura, aunque te cueste la vida, como no hay otra. A menos que desaparezca
la sensación de "Soy así", la dualidad no desaparecerá. Debes comprender el significado último de tu Ser, por ti
mismo. Entonces nada puede hacerte daño. Uno en un millón intenta saberlo. Aquel que se da cuenta de ello, su
conciencia se fusiona pacíficamente con su propio Ser. La conciencia desaparece en el conocedor. Eso se llama
Parabrahman.
Sabes lo que eres antes de saber cualquier otra cosa. Convéncete de que eres pura conciencia. Todos los tratos
mundanos se llevarán a cabo de forma espontánea. Es la única forma. La noción de que haces algo es completamente
falsa.

Jueves, 3 de agosto de 1978

Lo inmanifiesto está inmóvil. Donde puede ser Delibera sobre este punto. Con una ligera agitación de lo no manifiesto
se crea un poco de maya. Si no hubiera sentido de individualidad, uno estaría más allá de maya. Eres eternamente
inmanifestado por naturaleza. La conciencia implica un individuo y el conocedor de la conciencia es lo no
manifiesto. Cuando de repente sabes que 'tú eres', te fascina. Es lo mismo que el amor. Tu conciencia ha sido creada por
ignorancia. Esta es la maya primordial.
La fuerza vital impregna todas las células del cuerpo. El centro del conocimiento en el cuerpo es la corteza cerebral. Sin
conciencia, no tiene facultad de conocimiento. Nunca digas que eres el cuerpo. Eres solo el conocimiento. Eres
conciencia. Es como la luz. Es el sentido de "yo soy". Pinta todos los cuadros. Adóralo como el Gurú, infinito e
ilimitado. Esperas los frutos de las acciones de los tres gunas, porque crees que eres el cuerpo.  El hacedor depende de la
presencia de Dios, por eso se le llama el hacedor. La conciencia en nosotros es Dios. Todo ser viviente desea ser
inmortal. Ese es el mayor deseo. La llama que se enciende en el interior, con el cuerpo como aceite, se llama llama
universal. La sensación de "yo soy" se incendió y se hizo visible como el mundo. En la base de la conciencia está lo no
manifiesto, el Ser supremo.
 La gente piensa que el mundo es viejo. De hecho, el mundo surge con tu conciencia. Esto se llama maya. ¡No hay nada
allí y, sin embargo, causa tantos estragos! A medida que cambia la memoria de "Yo soy", todo cambia. Si el recuerdo de
"yo soy" se desvanece, ¿entonces qué? ¿Alguien tiene algún recuerdo de su muerte? ¿Así que lo que sucede? El recuerdo
del 'yo soy' se olvida de sí mismo, ¡eso es todo!
¿Cuál es su estado cuando no sabe que 'usted es'? No hay engaños como "yo soy" o "yo no soy". Tal estado se llama
Parabrahman. La memoria o el sentido del ego están sujetos al tiempo. Es de la naturaleza del tiempo. Cuando se
comprende esto, una persona común se convierte en un jnani. Uno dice: 'Hice esto, me comporté de esa manera'. Cuando
la memoria desaparece, ¿qué sucede con la acción y el comportamiento? Todos los nombres se dan a la palabra, por la
palabra. La Fuente de la palabra no tiene forma. Mientras está despierto, cuando no hay memoria de sí mismo, uno está en
un estado de Absoluto. Se adquieren todos los títulos. No son naturales. Si toma una sola oración de esto y la pone en
práctica, es suficiente.

Domingo 6 de agosto de 1978

Libérate de la necesidad de la conciencia mientras aún está en el cuerpo. Es por la gracia del Ser interior que uno se
inspira en la devoción y sigue un camino espiritual. Uno se vuelve silencioso y santo. Con esta conciencia, no haces nada
que no deba hacerse.
El deseo de encontrar la autorrealización conduce al Gurú. Se vuelve fácil en compañía de su palabra y con una
atención constante al significado de la palabra. El Ser supremo, que es inalcanzable, está naturalmente allí. Es perfecto,
completo e inmutable. La Verdad, así lograda, no puede ser analizada por la mente. La naturaleza del sabio no se puede
ver con el intelecto. Los conocimientos adquiridos con esta asociación son pisoteados constantemente por la gente. Por
tanto, ¿cómo puede haber orgullo en la compañía de un sabio? El mundo parece estar bien, tal como es. Queda en la
diferenciación de lo bueno y lo malo. Para mí, la vida no tiene ganancia ni pérdida. La vida y la muerte son conceptos
individuales. Un individuo se convierte en lo que se considera a sí mismo.
El mundo se mueve con la fuerza de la palabra, pero la palabra no puede señalar la Verdad.  Dentro de los principios no
manifiestos surge el sentimiento de eseidad. Dentro de eso se crea la palabra. Hay caos en el mundo. ¿Quién es anterior a
eso? ¿No está Él siempre ahí, Aquel que lo sabe? El conocedor de la palabra es anterior a la palabra. Lo que precede a la
palabra es la bendición del Sadguru. El discípulo entrega su eseidad al Sadguru y Él regresa igual que las bendiciones.  Él
le da la naturaleza eterna y pacífica que es inherentemente suya. Después de investigar al Ser, uno se queda en silencio,
mientras que el resto está ocupado satisfaciendo sus necesidades.
Las escrituras dicen que el abuso del eterno Paramatman conduce a la muerte, lo que lleva a otro nacimiento.  El jiva
vive para morir. ¿Qué es la muerte? Sabes que la fuerza vital abandona el cuerpo. ¿Eso significa que 'tú' mueres? Lo que
experimente ahora no durará, ya que depende de la respiración. Cuando se establezca la fe en el Gurú, sabrá qué es la
muerte. No utilices la devoción a Dios, los cánticos o las austeridades para obtener devoluciones. Sepa que es anterior al
primer día que presenció. La vigilia viene por la mañana desde el este, por así decirlo. Quien despierta es anterior a
eso. La verdad no se logra sin la gracia del Gurú.
Tu sentido de "yo soy" es anterior a las palabras. El habla significa mente, que significa prana. El sentido 'soy un
hombre' o 'soy una mujer' viene solo después de que aparece la palabra. Somos anteriores al habla, la vigilia y el
sueño. Lo que es antes de dormir, antes de la vigilia y antes de hablar es su verdadera naturaleza.  Aprendes esta Verdad en
compañía de un sabio. Después de que Dios olvida Su Deidad, lo que queda es la naturaleza del sabio (tu verdadera
naturaleza). El verdadero descanso llega cuando el recuerdo "soy fulano de tal" llega a su fin.  Prevalece la verdadera
naturaleza, que es anterior a la memoria. Reconozca lo que es diferente (de la verdadera naturaleza) basado en esto.

Jueves 10 de agosto de 1978

Tienes problemas porque te ves a ti mismo como un cuerpo. Todas las especies mundanas son de la naturaleza del
cuerpo, no del Sí mismo. Si no hubiera cuerpo, ¿cómo te verías? Quieres entrar al cielo, tomándote a ti mismo como el
cuerpo. Esto no es posible.
La conciencia es testigo de todo. ¿Quién es testigo de la conciencia? ¿No es cierto que eres testigo de la
conciencia? ¿Tiene la mente o el prana alguna forma? ¿Existe una forma para la conciencia? Mientras el aceite esté ahí, la
mecha arde. La conciencia está ahí mientras el cuerpo esté ahí.
La vigilia que viene por la mañana es el sentido puro de "yo soy". Se queda contigo hasta que te duermas. Es de la
naturaleza del espacio. Se llama Brahman o Dios. Inmediatamente después comienza el proceso de pensamiento; la
conciencia del cuerpo toma el control y todas las acciones tienen lugar.  A menos que obtenga la dignidad apropiada, no
comprenderá lo que estoy diciendo.
¿Dónde están la mente, el intelecto o la conciencia? ¿Cuándo están presentes? ¿No están ahí solo cuando hay
prana? ¿Puedes comer cuando no hay prana? No olvides que eres testigo de todo esto. Si el cuerpo y el prana se separan,
¿cuál será su posición? Si reconoces el prana, ¿cómo puedes ser prana? Mientras haya unidad de prana y el cuerpo, sientes
'tú eres'. De hecho, cuando hablas, es prana quien habla.
En el momento de la muerte, el prana va al espacio, el cuerpo se mezcla con los cinco elementos, pero no le sucede
nada al conocedor. Él nunca nació, por lo tanto, no tiene muerte.
Uno no puede escuchar esto y gustarle a menos que sea digno. El resto se irá. Básicamente, sin la gracia del Ser
interior, a uno no le gustaría escuchar esto. Para algunos, la dignidad se crea al nacer, para otros llega con el tiempo.
Cuando te levantas por la mañana, antes de que comience el proceso de pensamiento, eres puro Brahman. Una vez que
la mente entra en acción, te ves a ti mismo como hombre o mujer.  Se ve a sí mismo como el cuerpo y actúa según sus
impresiones. De lo contrario, no puede hacer nada. El conocimiento "yo soy" que se despierta por la mañana es la
conciencia informe y es su verdadera naturaleza. Cuida tu cuerpo, pero no digas que eres el cuerpo. Incluso tu memoria no
tiene forma. Entonces, ¿cómo puede tener forma tu conciencia auto-luminosa?
El recuerdo de una cosa no es la cosa en sí. Del mismo modo, el recuerdo de tu forma no es tu verdadera
naturaleza. Las diversas deidades son adornos de tu sentido "Yo soy". Si uno reflexiona sobre lo mismo, se vuelve
omnipresente. Medita en el meditador. No es posible sin conciencia. Son los pies del Gurú. La llama de la conciencia se
enciende porque la esencia del cuerpo está ardiendo.
Primero hay comida, luego los seres vivos nacen. (Primero hay una forma corporal, y luego surge la conciencia en
ella). En el cuerpo de cualquier ser vivo, la fuerza vital y la conciencia surgen simultáneamente. Ninguna actividad es
posible sin conciencia.
Agárrate a los pies de tu propia conciencia, tratándola como Dios, recita su nombre. Es tu verdadera naturaleza. Tenga
su propia visión santa en lugar de ir a un templo. ¿Puede Dios tener alguna importancia sin tu conocimiento de 'yo
soy'? Hasta ahora solo has oído hablar de esto. Ahora tienes que alcanzarlo.
Si no puede hacer nada más, al menos salude la vigilia que llega por la tarde.  Similar, a la hora de acostarse, saluda al
sueño y entrégate a él. Tenga en cuenta que su conciencia es Dios. Al menos recuerde lo que ha escuchado. Al practicar
esto, sus circunstancias cambiarán; evitarás dificultades.
Al adorar a Dios, uno se convierte en Dios y está libre de dolor. Día a día, las dificultades se reducen. Ningún gozo es
duradero, pero la felicidad de la realización del Ser es eterna. La conciencia dentro de ti lo sabe todo. Tu intelecto es
inútil.
Tu conciencia está tomando fotografías de forma espontánea de todo lo que haces y ves.  Se registran los detalles más
mínimos. Hasta que esto se dé cuenta, hay que afrontar sus efectos. Al practicar la devoción a Dios, se evitan las cosas
malas. En asociación con el sabio todas las miserias terminan y un día te das cuenta de que eres de la naturaleza de Dios.
Medita en soledad en "Soy sin forma, luminoso, puro conocimiento".
La fuerza vital actúa a través del cuerpo. Testigos de la conciencia. Es Bhagavan, el Luminoso. No actúa. No lo
identifique con el cuerpo. Eso sería un pecado. La vigilia se eleva espontáneamente por la tarde. Eres miserable porque
tratas tu vigilia como el cuerpo. El bulto de tierra (el cuerpo) se ve hermoso debido a la luz de Dios en el interior.  La luz
no tiene color. Es tu amor propio. Tiene la forma de Dios.
Dios ayuda a quien dice que no es el cuerpo. Como no hay razón para su experiencia de eseidad, ¿puede haber alguna
razón para la muerte? El cuerpo no durará. Por lo tanto, comprenda esto ahora: mi Gurú siempre está conmigo como mi
conciencia. No hay discurso, no hay movimiento sin él. Aunque tiene mil nombres, es mi verdadera naturaleza.
Tu conciencia es la fuente de la devoción. ¿Quién adora a quién? Adoras tu conciencia mientras te tomas a ti mismo
como el cuerpo. Tiene la dualidad causada y que hay muerte. Sin pronunciar palabras, diga: 'Soy informe, sin deseos y
puro como el espacio. Mi sentido de 'yo soy' es de la naturaleza de Dios '. La presencia más pequeña de Dios es el tamaño
del
todo el universo. Adore su sentido de "yo soy" como el Gurú.

Martes, 15 de agosto de 1978

Los nombres son meras letras, ya sea su nombre o el nombre de Dios. Como a Dios se le han dado nombres, de manera
similar, a usted se le han dado nombres para uso práctico. Es como un pueblo que tiene un nombre. Dios es de la
naturaleza de la palabra, Él es de la naturaleza del espacio porque la palabra tiene la cualidad de espacio. Puede llamar a
su concepto Dios. El concepto básico es su conciencia, "usted es", pero lo ha tomado como parte de la naturaleza del
cuerpo.
Dices que haces actividad espiritual, pero ¿alguna vez has pensado en qué es? ¿Cuál es la evidencia de que 'usted
es'? El amor por tu eseidad es la única evidencia. Surge espontáneamente al igual que la hierba brota de la tierra. Es
anterior al corazón, la mente y el intelecto. La Fuente se encuentra antes de la sensación de "yo soy". No tiene forma. Es
como el espacio. No se puede decir nada sobre el Sí mismo. Aquel que conoce la conciencia es solo un testigo. Es un no
doloroso. Aquel que se ha dado cuenta de la Verdad no está obligado a hacer nada especial en beneficio del mundo.
 La mente es el lenguaje del prana. Habla según las impresiones que ha recogido. Mente significa las impresiones
registradas en prana. Tu comportamiento es el resultado. La mente se crea si acepta el significado de las palabras. Tu
silencio debe llevarse al extremo. Después de convertirse en jnani, sabrá que los pensamientos que están en su mente no
valen ni un centavo. "Estás poseído" significa que la mente misma está poseída por la mente. ¿Quién, o qué, va a poseerlo
alguna vez? ¿Le preocupa eso de alguna manera? ¿Quién se preocupa por sus hijos y el hogar? ¿Eres tú o tu mente? ¿Te
reconoce la mente o eres tú quien reconoce la mente? ¿Por qué acepta lo que su mente le dice como su pasado o su
futuro? ¿Cuál es tu verdadera identidad dentro del cuerpo?
Estás vacío como el espacio. Así como el espacio es ininterrumpido, tú también. No eres ni pequeño ni grande. Has
llenado todos y cada uno de los vacíos, y todavía lo eres. (Estás omnipresente). El espacio que es anterior a la palabra se
llama conciencia. Es de la naturaleza del amor propio. Es anterior a la palabra y, por tanto, no tiene significado. ¿Se puede
experimentar?
¿Quién es el origen de este fraude? ¿No es la conciencia por la que sentimos "somos"? ¿Por qué esta conciencia es
falsa? Porque es una experiencia que te ha tocado accidentalmente. Llegó sin pedirlo.
Cada uno de ustedes es un maestro de las dudas. ¿Alguna vez su comportamiento está desprovisto de dudas? El
'intelecto' universalmente aclamado te ha poseído. Es tu frente. ¿El intelecto es anterior a ti o eres anterior al intelecto? Sin
intelecto, ¿sería feliz o infeliz? Sufres de la fiebre de tu conciencia. Puede que te sientas bien por un tiempo, el resto es
infelicidad. ¿Hay algún sufrimiento durante el sueño profundo? Es un estado de ignorancia. ¿Qué te haría completamente
feliz?
Un profesor puede impartir todos los conocimientos prácticos del mundo. Sin embargo, solo el Sadguru da el
conocimiento de la eseidad. Todo ser vivo tiene conciencia. Quien introduce esto es el Sadguru. Le han dicho que hay
alguien que sostiene al mundo. ¿Quién es este alguien? ¿No es la conciencia en el cuerpo? El Sadguru te presenta la
conciencia. Él es el Testigo de la conciencia. Es anterior a la conciencia. Esta conciencia no tiene información sobre cómo
y desde dónde fue creada. Si quieres lograr esto, sigue cantando 'Guru, Guru' sin pronunciar las palabras. Si tienes fe en el
Gurú, su palabra debe tomarse como autoridad. Tienes un fuerte deseo de vivir. Durará hasta que conozca su verdadera
naturaleza. (Este deseo va tras la realización).
Cuando la conciencia está complacida, Dios está complacido. Medita en la conciencia. Esto es tan fácil como difícil. Si
su fe en el Gurú es inquebrantable, es fácil. La conciencia, a través de la cual obtienes la experiencia de las cosas buenas y
malas, es completa en sí misma. En el sueño profundo descansas en tu propio ser, no necesitas ayuda externa. El sentido
de dualidad es la causa del dolor. Si toma la palabra del Gurú como autoridad, no experimentará dolor. Sabrás que eres
una dicha.
Tu conciencia es más expansiva que el espacio. Aunque es vacío, es compacto e impenetrable. Mantén la fe en tu
propia conciencia. El corazón, la mente y el intelecto son los canales operativos de la conciencia. Mientras haya
conciencia, no hay descanso. Te darás cuenta de que todo se crea a través de la conciencia. Por tanto, no es necesario
pedir nada. Todo se mueve solo a través de la conciencia. Sin embargo, su hambre nunca se satisface. Ríndete sin
dualidad a la conciencia. Entonces también se entregará a ti. Serás como el río que se convierte en mar cuando se
encuentra con el mar.
Meditar en la conciencia con conciencia es maha-yoga (la gran unión). Luego está la dicha. En el océano de la dicha,
las olas también son dicha. Si uno quiere adorar a Dios, debe adorar al Gurú. Eso significa que uno debe entregarse a la
conciencia que escucha la palabra del Gurú. Seguir lo que has escuchado es la máxima devoción.

Jueves 17 de agosto de 1978

Si estás convencido de que lo hay en el futuro, no tendrás miedo de ningún tipo.  Es cierto que eres el mundo, pero el
mundo no dará respuesta a tus preguntas. Tienes que proporcionarlo tú mismo. Descubra por sí mismo qué es lo que no
cambia. No des nada por hecho.
Testificar es de dos tipos. Primero, nuestra conciencia es testigo, y el segundo es el Testigo que presencia nuestra
conciencia. Él sabe claramente que la palabra y su significado no tienen ningún valor. Se le encuentra sentado en silencio
sin palabras. Las palabras permiten escuchar el conocimiento.
Se obtiene una paz ilimitada en compañía de un sabio, que es anterior a las palabras.  El pensamiento incorrecto
desaparece.
Hay muchos tipos de aprendizaje en el mundo. El verdadero aprendizaje es el conocimiento del Sí mismo. El
conocimiento significa el reconocimiento de Dios. Antes de conocer a Dios, tenemos que reconocernos a nosotros
mismos. "Nosotros" significa la conciencia en forma de cuerpo. Uno debe ver lo que es 'yo soy'. El conocimiento del
mundo también depende de nuestra conciencia, "yo soy". ¿Qué te da existencia? ¿No es conciencia? Conocerlo y conocer
nuestra verdadera naturaleza se llama realización.
Para tener un conocimiento directo y correcto, uno debe adorar la propia conciencia. Trátelo como Brahman. Los
opuestos de 'yo' como transitorio y 'yo' como eterno eterno tienen que ser reconocidos y comprendidos. La devoción al
Gurú te da valor para lograrlo. Para que esto suceda, debes rendirte a tu conciencia como tu Gurú. Aquel que se ha
rendido al Gurú para buscar el Sí mismo obtendrá el mismo estatus que el del Gurú.
Si sigues estas palabras del Gurú: 'El cuerpo no es tu naturaleza;  la conciencia invaluable en el cuerpo es tu verdadera
naturaleza ', te convertirás en una persona realizada. Cantar el mantra, la meditación y los bhajans (cantar canciones
devocionales) aportan dignidad más allá de la imaginación. Si surge una gran dificultad, adore al Gurú con cánticos
devocionales y seguramente será rechazado. Debido a la devoción al Gurú, uno obtiene un poder ilimitado. Ha brotado la
semilla sólo del Sadguru; es la fuerza vital, chaitanya encarnado. Recordar el mantra constantemente es
meditación. Debido a la tentación de las relaciones con el mundo, a pesar del hecho de que están dedicados al Guru, la
gente no se eleva al nivel del Guru.
La conciencia es el Dios del conocimiento, el Dios más grande. Comprenderás que tu conciencia mueve todos los
cuerpos del mundo. Atman significa nuestra conciencia. El Gurú te ha dado la naturaleza de Paramatman. Adórenlo para
convertirse en Paramatman; no conseguir comida, ropa o felicidad. Solo uno mantiene la convicción de que quiere ser
Dios.
Tu conciencia es Dios. La galería de imágenes de Su luz es el mundo. Dios es tu yo interior. No es necesario recitarlo
con cuentas en la mano. Tienes que prestar atención a la Fuente. Con la expansión de la conciencia semilla, sabrás
espontáneamente qué es eterno y qué es transitorio. Reza a tu conciencia como 'Gurú, Gurú', entonces serás digno de
Él. El cuerpo es el medio de la devoción. Comprenda que no es su verdadera naturaleza.
Mientras recuerda las palabras del Gurú, dirija su hogar felizmente. Contempla constantemente tu conciencia. Nada
más sostiene al mundo excepto tu conciencia. No existe sin Dios y Dios no existe sin usted. No se confunda con los
apegos al hogar. No te desvíes de tu propia naturaleza. Dios no tiene otra forma que la conciencia. Recuerda siempre
esto. Estos asuntos no se pueden hablar de manera casual con la gente común. Si toma solo una oración de esto como
suya, será fácilmente redimido.

Sábado, 19 de agosto de 1978

Solo medita en el hecho de que sabes 'tú eres'. Tu conciencia tiene que realizarse. Merece la pena todo el esfuerzo y la
pena. Tienes que practicar esta meditación durante mucho tiempo para estabilizarte en esta conciencia.  Recuerda que no
tienes forma. Tu forma es totalmente manifiesta y omnipresente. Se llama Brahman. Una vez que se estabiliza esta
comprensión, no hay que hacer nada más. Entonces Aquello que nunca muere, no tiene cualidades y no tiene ilusión, será
libre. Se llama Parabrahman.
Uno debe tener devoción por el Gurú. Bhajan y aarti (cantar canciones devocionales) son un símbolo de tu amor por el
Guru. Para estabilizarse, practique la meditación; naturalmente obtendrás el conocimiento de tu Ser. Hicimos mucho
trabajo duro para permitirnos accionar un interruptor e iluminar la habitación. De la misma manera, aquellos que
alcanzaron la Verdad realizaron mucho castigo en los viejos tiempos. Ahora está abierto para nosotros. Si ha absorbido lo
que ha escuchado de mí, ¿quedará alguna pregunta sin respuesta? El único instrumento para la liberación es tu propia
conciencia. Date cuenta y ofréceselo a Brahman.
Mientras esté enredado en cualquier otro tipo de memoria, no podrá progresar. Piensa continuamente en lo que 'eres' y
no en lo que sabes. No ahondes en el dinero, la riqueza, la gloria, los seres queridos, etc. Aférrate a tu propio Ser. El
centro de todas las cosas del mundo es tu conciencia. A pesar del hecho de que Él (el Ser supremo) tiene millones de
nombres, no está manchado por un solo nombre. Sin embargo, sin darle un nombre, no se puede rastrear.
Te identificas con el nombre que te dan y por eso tienes que soportar los abusos. Si dejas ir el orgullo por ese nombre,
no sufrirás por ellos. Liberación significa que ya no existe el sentimiento de eseidad. La Verdad última es que no soy ni el
nombre ni la forma. La conciencia es la misma, ya sea un insecto o la deidad suprema. Cuando la conciencia está
complacida contigo, Brahman está complacido contigo. El resto del conocimiento verbal no sirve de nada. Hasta ahora, ha
utilizado su conciencia para recordar otras cosas. Úselo ahora para recordar la conciencia misma.
Habiendo escuchado todo esto, ¿qué tipo de sadhana vas a hacer y cómo? Cuando se comprenda la conciencia, verá que
es el soporte de todo lo que existe. También se sabrá qué es bueno y qué es malo. La conciencia es la fuente de todo lo
que existe. Sin ella, no hay nada. Es infinito e ilimitado. Cuando estés satisfecho con alguien, le darás todo. Si está
satisfecho con su Ser, ¿cuál será el resultado? Ya no eres un individuo con mente e intelecto. Eres la totalidad. Maya se ha
manifestado como existencia y energía. Ella te está intimidando y amenazándote. Como tal, ella no tiene ni un ápice de
verdad. Para adquirir tal conocimiento, debes practicar la devoción. El universo infinito existe gracias a la conciencia.

Miércoles, 23 de agosto de 1978

Todos los estados emocionales eventualmente se cumplen. Son transitorios. La infancia desaparece
automáticamente. ¿Alguien se siente mal por eso? De la misma manera, tú también morirás y Dios pasará. No quedará
nada.
 Cuando madures con el mantra que te ha sido dado, el conocimiento espiritual comenzará a expresarse.  Tal es su
poder. No harás nada. La realización hablará a través de ti. El poder del mantra aumentará y se entenderá que el estado de
Guru está dentro de ti. Las personas tienen devoción, aman al Gurú, pero no tienen inclinación por la autorrealización. La
devoción a Dios está ahí, pero no existe un fuerte deseo de conocer la Verdad.
Un individuo piensa que es una entidad pequeña en el mundo. El hecho es que la experiencia del mundo depende de
nosotros. Sin embargo, no podemos ser un objeto de los sentidos, ya que por naturaleza no podemos ser conocidos por los
sentidos. Nuestra verdadera naturaleza no se manifiesta. La primera experiencia que uno obtiene es la de Dios ('Yo
soy'). En el mundo manifiesto, cuando nos buscamos a nosotros mismos, encontramos a Dios; porque Dios está usando
nuestro cuerpo y nuestro nombre. Después de descubrir a Dios, se descubre lo eterno. Eres eterno. No digas que eres el
cuerpo. La conciencia dura toda la vida. Se llama tenencia vitalicia. Regrese al estado en el que no tenía experiencia de
nada.
La gente está dedicada a Dios, pero es raro encontrar uno en busca del verdadero autoconocimiento. Dios (la conciencia
de la semilla) es el punto central. Asume espontáneamente la forma del universo. Con la conciencia del cuerpo, no
podremos descubrir que somos eternos. ¿De qué sirve dejar la mente en blanco? En el sueño profundo o en estado de
ebriedad, la mente está en blanco. ¿Quién es el conocedor de esto?
Samadhi trae varios milagros. La experiencia del despertar de Kundalini también es así. Eso no les dará la experiencia
de la Verdad. Amor, alegría, ganancia, pérdida, todo es uno y eso es conciencia.  A medida que avance, comprenderá
cómo surge el concepto de eseidad y hacia dónde va. Esto da lugar a Nirvikalpa samadhi, uno sin conceptos. El sentido de
si "somos" o "no somos" no existe. El resto de los samadhis son Savikalpa (con concepto). En Nirvikalpa samadhi no hay
testimonio.
De ahora en adelante no te consideres un ser humano. Eres Parabrahman inmortal, eterno y perfecto. Esta comprensión
no viene de afuera. Es conocido porque ES. Es nuestra verdadera naturaleza. No se puede renovar, no se puede invitar y
no es necesario que vayas a encontrarlo. Permanezca como está en el estado natural del ser. No imites al Gurú; aferrarse a
su verdadera naturaleza. No debes actuar a través del intelecto, sino actuar a través del instinto natural.

Jueves, 24 de agosto de 1978

Las religiones son creadas y seguidas por seres humanos. ¿Cómo es uno antes de la acusación de ser hindú o
musulmán? Todos estamos sujetos a las tradiciones del mundo. No duran, solo las flores no duran. En un pueblo donde
viven musulmanes, ¿la tierra es musulmana? Los elementos, como el fuego, el aire, el espacio y el agua, no tienen el falso
orgullo de pertenecer a un credo.
La conciencia es la esencia de los cinco elementos. Lo llamamos el sol. El sol significa la luz de nuestra propia
eseidad. En esa luz hay un número infinito de imágenes en el tiempo y de mundos infinitos.
Espero que no tengas ningún orgullo del cuerpo. ¿Por qué no mirar la Fuente? Uno no tenía el recuerdo de su
conciencia. Ha llegado ahora. ¿Cuánto tiempo ha pasado desde que obtuviste este recuerdo? Los muchos años que tiene tu
edad actual. Este recuerdo es maya; es un engaño, la madre de la ignorancia.
Se dice que somos eternos e infinitos. Se dice a través de la conciencia. ¿Cómo puede ser esto cierto si la conciencia
misma es irreal? ¿Surgiría esta pregunta si la hubiera en la conciencia?
La tenencia vitalicia significa que hay conciencia y memoria para ese período. Todo lo que se diga y quien lo diga tiene
toda la razón, pero solo en ese momento. Tu sentido de 'yo soy' es una joya preciosa. Si te aferras a algo en tu meditación,
se manifestará a través de tu conciencia. Si meditas en Krishna, se manifestará en la forma de Krishna. Sin embargo, todo
eso es transitorio.
Cuando alguien dice que se ha convertido en un jnani perfecto, ¿cómo podría serlo cuando el conocimiento en sí es
imperfecto?
¿Vishnu vendrá aquí y me preguntará de qué estoy parloteando? Él no. Puede que haya estado aquí alguna vez, pero no
está aquí ahora.
Cuando se descarta a Brahman mediante la discriminación correcta, se le llama Parabrahman. El espacio está en todas
partes, no va de un lugar a otro. El espacio, el prana y el brillo están en todas partes. Solo los seres humanos se identifican
a sí mismos como cuerpos y se comportan de diversas formas. El conocedor debe ser identificado sin importar lo que sea
necesario. Esto puede suceder en un momento o ni siquiera en toda la vida.
Eres la conciencia en la que se consolidan todo tipo de conocimientos. No es necesario viajar por todo el mundo para
reconocer al Sí mismo. Tu conciencia no tiene forma. No es ni pequeño ni grande. Es tan bueno como nada. ¿Cuál es la
razón? Es porque, mientras sepas que 'tú eres', existe. Tienes la necesidad del Sí mismo, pero es anterior a la necesidad. Si
lo reconoce, comprenderá que todos necesitan tener su fuente en la conciencia y todos se funden en lo mismo.  Tiene al
principio. Es atómico. Si vas a buscarlo en el mundo, no lo encontrarás porque es Aquel a través de quien sabes que
'eres'. Es el Señor a través de quien ves el mundo. Es el conocimiento de que 'usted es', sin decirlo. Como conciencia,
también es el Señor de las cualidades. Todos los nombres, masculinos y femeninos, pertenecen a Él. El Atman y el
Paramatman son nombres dados a través de palabras en aras de la comprensión.
Hasta el momento en que este conocimiento sea conocido conscientemente, nos necesitaremos a nosotros mismos.  La
conciencia está ahí mientras uno exista. Es el Testigo de la conciencia sin el acto de presenciar. Tu conciencia misma es la
diosa Mahakali de ocho manos (la gran madre divina). Si estás convencido de que eres inmortal, imperecedero e
indestructible, ella se alegra. Si ella está complacida, satisfará sus necesidades. Si la llamas mortal, se disgustará. Ella
proporciona cuando el devoto se vuelve uno con la conciencia "Yo soy".
No hay un solo ser vivo que no adore a Atman. Los insectos también lo adoran, mientras se cuidan a sí mismos. Todos
los cuerpos humanos son templos de Dios. A menos que haya dualidad, no se puede identificar, por ejemplo, Brahman y
maya, Dios y devoto. Al principio hay que dividirlo así y luego unirlo. Cuando te reconozcas a ti mismo, sabrás que no
hay ser en la tierra para quien no seas de utilidad. Dios es omnipresente. Lo ha invadido todo, en todas partes. Ésta es la
visión de su propia conciencia. Si comprendes esto, no quedará ni un rastro de egoísmo en ti. Todo lo que hagas será solo
adoración del Ser interior.
Para lograrlo, debes meditar en la conciencia a través de la cual sabes 'tú eres'. Llámalo el Gurú. sostener
Sus pies con fuerza. De ella obtienes la experiencia del cuerpo físico y del mundo. Es tu propia naturaleza. Recuérdalo
bien. Adóralo constantemente recordándolo. Es la imagen de tu verdadera naturaleza. Recuerda eso y ningún concepto te
molestará.

Domingo 27 de agosto de 1978

Parabrahman transmite Su propio conocimiento a Brahman: la manifestación como "Yo soy".  Él está allí de donde
emana el sonido. La "palabra" es la seguridad de Brahman (conciencia). Es la fuerza vital. Tu sentido de "yo soy" es el
mismo que el de Brahman. El acto de ver está vacío. Sin embargo, la misma vista del vidente es la creación.
La falsa identificación con el cuerpo es el motivo de todas las alegrías y tristezas. Recuerda que eres descendiente de tu
Gurú. Por tanto, tu palabra es tu autoridad. ¿Cuál es su máxima? Es 'Lo que sea que ES, eso es lo que eres. No hay nada
más'. No hay otro método para el aspirante. Sin fe en la palabra del Gurú, la gente busca a tientas otros métodos.
Cuando el prana abandona el cuerpo, ¿qué le sucede al Sí mismo? Impregna por todas partes. Su símbolo es el
espacio. Tu eres eso. El espacio es más puro que los cuatro elementos más burdos. Tu conciencia es más pura que el
espacio. Cuando un jnani deja el cuerpo, experimenta dicha. Cuando realices el Sí mismo, sabrás que hay bienaventuranza
en el momento de la muerte. Será la experiencia de alguien que sabe que todo lo que se crea es Brahman, la
conciencia. No hay otro más que tú.
Aunque un jñani pueda adorar al Brahman cualitativo, no se engaña.
Las impresiones estampadas en el cuerpo desde la infancia fluyen a través del prana. A esto se le llama flujo mental.
¿Puedes poner una mancha en el espacio? Entonces, ¿cómo sería la luz que impregna el espacio? Tu conocimiento es la
luz del Ser. El propósito de su actividad espiritual como buscador es saber quién es usted.  Su asociación con el resto de la
información desaparecerá. Despierta y sé consciente de este mismo momento. Adore al Ser, el rey del
conocimiento. Reside en el cuerpo. Seguir la palabra del Sadguru es el esfuerzo más digno. Está más allá de los cinco
elementos.
Antes de quedarse dormido, recuerde que usted no es el cuerpo. Lentamente, la palabra del Gurú traerá alegría. Al
erradicar las cosas dañinas, también elimina los obstáculos para su crecimiento espiritual.  La creencia de que eres el
cuerpo es el obstáculo. El mensaje del Sadguru es 'Yo soy todo'. Con fe implícita en el Sadguru, uno se convierte en el
Brahman perfecto.

Jueves, 31 de agosto de 1978

Sé que "yo soy" y, por tanto, sé que el mundo es. Ambos ocurren espontáneamente. El mundo nace junto con mi
nacimiento. Nuestra verdadera naturaleza es el Sí mismo. Me aparece como "yo soy", y el mundo lo sigue. Esto se
entenderá cuando sepa con certeza que el cuerpo no es su verdadera naturaleza.  De un millón, uno raro dirá: 'El mundo es
porque' yo soy '' '. Todos los demás dirán que el mundo existía anteriormente, yo vine a él. Yo soy el mundo y el mundo
es yo. Esta información pertenece a la conciencia manifestada.
Donde está la palabra, hay garantía de eseidad. Cuando la palabra impregna todo, adquiere la naturaleza del
espacio. Nuestra charla se almacena en el espacio. La cualidad del conocimiento que está en el interior se llama
chidakash. La luz del espacio de la conciencia ha resplandecido en una conflagración tan deslumbrante, que se llama el
gran espacio ( maha-akash ). El espacio de la conciencia es más sutil que el más sutil. Lo que sucede en el chidakash se
absorbe y sus fotografías se toman inmediatamente. Estas son las impresiones que almacena. A menos que conozca su
naturaleza eterna, continuará de la misma manera. El deseo de que la conciencia de uno dure para siempre es la raíz-
maya. Es la fuente de la devoción y el amor. Eso se llama chidakash. El universo se crea en eso. Su naturaleza original es
no ser, no existir. Si lo sabe bien, ¿habrá alguna pérdida si lo visible llega a su fin? ¿Habrá algún duelo si alguien
muere? En lugar de decir "Yo soy el", diga "Yo soy siempre y para siempre".
Mucha gente aprende del Gurú y se detiene ahí. Nadie presta atención al hecho de que 'yo soy' es diferente al maestro y
al enseñado. Incluso si se toma en serio el hecho de que "yo soy" es la causa de lo que hay que aprender, y también es el
instrumento para aprenderlo, es suficiente. Entonces ya estás redimido. Antes de aprender algo tu estado natural de ser
está en perfectas condiciones. Si se limita al que ha aprendido cuando se le instruyó, ¿cómo saldrá de él? (Será un proceso
sin fin).
Krishna dijo: “El jiva ignorante no comprende lo que es eterno y libre; por tanto, tuve que llevarme este cuerpo '.
Ser testigo del último momento de la muerte es un festival de felicidad. El tiempo llega a su fin pero yo no. No tengo ni
salida ni puesta. Continúe con sus deberes mundanos. Sin embargo, mantén tu verdadera naturaleza. En sus esfuerzos
espirituales, afirman 'dejé ir esto, renuncié a esto, etc.' ¿Cómo vas a renunciar a lo que nunca estuvo ahí? La conciencia es
la raíz-maya, la diosa del conocimiento. El jnani es el Testigo, no es la conciencia. El tiempo de la muerte es el fin de los
tiempos. Eres testigo de esto. Entonces, ¿has terminado ahí? Sentimos la existencia del cuerpo y el prana, pero el cuerpo y
el prana no nos conocen. Debes razonar hasta llegar a este análisis definitivo. A medida que el cristal de sal se derrite, el
prana se vuelve cada vez más débil en el momento de dejar el cuerpo.  La bienaventuranza del conocedor sigue
aumentando en la misma proporción. Este es el momento de gran felicidad.
El fin del tiempo significa el fin del prana. El hecho de que estés escuchando es el resultado de la conciencia
"química". Se imparte enseñanza a esta conciencia corporal. Cuando la conciencia desaparece, la enseñanza se
desvanece. Estás más allá de esto. ¿Quién está aprendiendo? ¿No es la conciencia corporal? Todos los tratos se hacen por
tiempo. Piense en qué se diferencia de lo que era antes de este aprendizaje. Aquellos que se llaman a sí mismos
iluminados están envueltos en conceptos de su elección. No han ido más allá de los conceptos.
¿Por qué te gusta encontrar fallas en los demás? ¿No hay una mejor manera de sentirse bien? Esa es la característica del
jiva. San Tukaram solía llamar santos a la gente común. ¿Ves santidad en cada ser humano?
Hay uno entre mil que realmente se beneficia de lo que aquí se escucha. Lo que se reconoce como molde o patrón no es
el Sí mismo. El Sí mismo no puede ser conocido. El cuerpo es un instrumento. Aquel en cuya fuerza trabajan los sentidos
se llama Dios. (Dios, Brahman es el principio manifiesto; Paramatman, el Sí mismo supremo es lo no manifiesto). Prana
tampoco es el Sí mismo. Prana realiza todas las acciones. La mente, el intelecto y la conciencia son formas de
prana. Aquel que se ha dado cuenta del Sí mismo, siguiendo la palabra del Gurú, experimenta la bienaventuranza total en
el momento de la muerte física.
Manténgase en el estado que tenía antes de que le enseñaran algo. ¿Alguien presta atención a cómo se ha producido
esta ocasión de aprendizaje y enseñanza? No somos lo que reconocemos o nos enseñan. No puedes contemplar el
Atman. Lo que conocemos no es nuestra verdadera naturaleza. No se puede contemplar al Sí mismo. Aquello que no se
conoce a través de los sentidos debes ser tú. 'Tú' no puede ser comprendido ni reconocido. Quien comprende no es objeto
de conocimiento. El miedo se debe a la ignorancia al pensar que una cuerda es una serpiente. No se debe hacer
nada. Contempla lo que has escuchado. Rumiar sobre ello con determinación.

Domingo, 3 de septiembre de 1978

¿Por qué llaman devoto, devoto? Es porque se preocupa por Dios, contempla en Él. Los demás están ansiosos por sus
hogares. Todos están preocupados por lo que sucede en sus tratos prácticos. Uno raro tiene un verdadero deseo de conocer
a Dios. Para quien obtiene el conocimiento supremo, no hay otro pensamiento excepto Dios. Entonces Dios tiene que
asumir la responsabilidad de las necesidades mundanas del devoto.
Brahma, Vishnu y Shiva no pueden permanecer eternamente en sus formas actuales. Por tanto, son ilusorios. La
experiencia que se conoce a través de los sentidos es ilusoria. El que sabe esto es eterno.
El Gurú ilumina la verdadera naturaleza de uno. Aquel que considera el cuerpo como su verdadera naturaleza no puede
hacer esto. ¿Cuál es el instrumento de devoción o adoración? Es la conciencia la que está presente en el cuerpo. Tiene que
ser llamado Dios o Gurú y honrado. La conciencia es Brahman. Meditar en ello es todo lo que se necesita hacer. (No se
requiere ningún otro ritual). Contempla y medita en el Gurú. No hay otro Dios. Esto es adoración no dualista. En este tipo
de devoción, Dios, que es cualitativo o no cualitativo, con todos Sus nombres, tiene la naturaleza del devoto. Donde está
Dios, hay devoto; donde hay devoto, está Dios, no hay dualidad. A menos que acepte esto y se fusione con él, no lo
comprenderá. A menos que un hombre salte al agua, no puede nadar. La devoción nos llena a uno con la naturaleza de
Dios. En realidad, ambas naturalezas son una y la misma. Cuando hay en la conciencia, ¿quién puede decir "es" o "no es"?
¿Cuántos buscadores serios hay que usarán esta vida pasajera para buscar a Dios? Medita en Aquel que nota el mundo
transitorio y fenomenal. Cuando el devoto adquiere la naturaleza de Dios, se entrega a Él. Dios lo cuida. Se satisfacen sus
necesidades. ¿Quién nutre al feto? ¿Quién genera leche en el pecho de la madre? Cuando aparezcan los dientes, ¿no se
proporcionará la comida? Este es el tipo de fe que se necesita en el verdadero devoto. Vive con una convicción
inquebrantable. Es una posición pura como la de un niño. ¿Alguna vez un devoto así suplicará que se cumplan los
deseos? Él pacíficamente dice: 'Yo soy Eso'. Está bendecido con la experiencia de un niño. No tiene miedo. ¿Cómo puede
preocuparse alguna vez?
Cuando las cosas se vuelvan insoportables, repita la palabra 'Guru, Guru'. Él le mostrará tanto la forma como la
naturaleza informe. Por la devoción al Gurú, Dios se vuelve ansioso por manifestarse. Incluso después de escuchar todo
esto, si uno no adora a Dios, ¿qué se puede hacer? Tu conciencia es la imagen de Dios, con devoción se convierte en el
Brahman infinito.

Domingo, 10 de septiembre de 1978

Varias varitas de incienso desprenden diferentes fragancias. Del mismo modo, el cuerpo contiene diferentes
ingredientes. El comportamiento de una persona es el resultado de los tres gunas. Estos son Sattva - conocimiento, Rajas -
motividad y Tamas - consolidación e inercia. El comportamiento da lugar a buenos o malos resultados. Eso se llama
destino.
Sabes que 'tú eres'. Contemplalo. No medites sobre ningún objeto. La penitencia es una especie de meditación. El
destino del jnani es todo el universo. Lo sabrás a través de la meditación. Una vez que conozca la conciencia, nunca más
se volverá a identificar con el cuerpo. Sé que tengo un cuerpo, pero el cuerpo no es "yo". Uno recuerda su infancia, pero
¿volverá a ser niño? Solo el recuerdo está ahí. De manera similar, después de la realización, sabrá que no es el cuerpo,
incluso mientras el cuerpo todavía está allí. Estarás más allá de la eseidad. El concepto "Yo soy" ha sido creado gracias a
Dios. Sé que Dios eventualmente dejará el cuerpo. Eso implica que yo existía antes que Dios. Dios significa prana. Esto es
contrario a lo que piensan las personas que se identifican con el cuerpo. Creen que Dios existió antes que ellos, vinieron
después. La conciencia pura se llama Dios ¿Cómo puede Dios matarme? Solo se separa del cuerpo. (Maharaj dice que la
conciencia en el cuerpo es Dios - Iswara - el Brahman manifiesto. Es lo mismo que prana - la fuerza vital. Sin embargo,
yo como Absoluto - Parabrahman estoy más allá de él).
Cuando uno se da cuenta de que está liberado, en los tratos mundanos quedan para él.  Ésta es la verdadera
situación. Aquellos que se liberaron pero no continuaron con la devoción al Gurú no fueron útiles para la gente
común. No son conocidos por la gente común. Aquellos que continuaron con las prácticas devocionales después de la
liberación, su presencia siempre está ahí, incluso si ya no existen físicamente. Después de la autorrealización cuando la
conciencia del cuerpo se ha ido, uno no necesita nada más para su comodidad; se convierte en un "nadie" y al ser eso se
extingue. No hay uso del Gurú a menos que haya una fe y devoción completas. ¿Son los buscadores que van al Himalaya
y encuentran la salvación de alguna utilidad para otras personas?
Muchos grandes reyes han venido y se han ido; la gente ya no lo recuerda. Aquellos que practicaron la devoción al
Gurú beneficiaron a la gente, y la gente está dedicada a tales sabios incluso ahora.  No hay mayor caridad que ofrecer el
autoconocimiento. Quien lo recibe se vuelve como quien lo da. Esto no es cierto para otros dones mundanos. Debe haber
devoción hacia quien da conocimiento.
Incluso si se adora al Gurú en piedra o arcilla, da fruto. Nunca dejes ir la devoción al Gurú. Su credo se manifestará a
través de nosotros. Tal es la grandeza de la devoción al Gurú. Aquellos que se dedicaron a la liberación se volvieron
inmortales en la mente de la gente. Uno nunca debe olvidarse de adorar al Gurú (conciencia).
Las obligaciones para con quien da el autoconocimiento nunca pueden ser pagadas. Uno solo puede ofrecer adoración
continua y compartir su enseñanza con otros. Donde no hay instrumentos, desde el culto mental y cantar cánticos
devocionales. ¿Por qué se realiza Guru-bhajan? Es para elevar al mundo. Al hacer esto, uno se vuelve tan digno como el
Gurú. (Después de la autorrealización, el proceso de enseñanza debe continuar en beneficio de los demás). Dios es lo
mismo que el autoconocimiento, no use otros conceptos. Nunca dejes ir la devoción al Gurú.

Jueves, 14 de septiembre de 1978

Tu identidad anterior desaparecerá y hablarás con una nueva identidad, pero sin tomarte a ti mismo como 'fulano de
tal'. No sabrá nada sobre la nueva identidad ya que hablará espontáneamente.
Aquí hay una hermosa flor; ¿Quién es responsable de su crecimiento? Como tiene fuerza vital, tiene
movimiento. Aquello que existe hermosa y tiernamente en la flor, también habla a través de este cuerpo. En el caso de la
flor, no habla, pero muestra 'es'. Es tanto manifiesto como no manifiesto, y penetra por todas partes. Hay una muestra
diminuta de la fuerza vital infinita dentro de ti. Te fusionarás en Eso. No podrás verlo. Fusionarse no significa morir.
La mente está ocupada por pensamientos basados en su concepto predominante. Cada ser se violó a sí mismo con su
cuerpo físico. Un ser humano raro, uno entre un millón, se violó a sí mismo con Dios. El prana obtiene su apoyo de la
comida y todos hablan a través del poder del prana. La conciencia surge donde el prana y la esencia de la comida se
unen. Es la fuente de la inspiración "Yo soy Brahman". Atman o "yo" no tiene forma. El árbol crece alto debido al poder
del prana. Sin la combinación de comida y prana, no hay conciencia. No soy comida ni prana; Estoy ahí solo cuando están
unidos.
 La gente habla de Dios y Brahman (el principio manifiesto). No. Hablo de mi propia realización. Este conocimiento
proviene del lugar de encuentro del mundo y Eso que está más allá del mundo. Es el lugar de encuentro de lo manifiesto y
lo no manifiesto. Esto debe pensarse detenidamente. Aquellos que sienten que han entendido no han entendido nada. (No
se puede conceptualizar).
Los pensamientos vienen a tu mente sin necesidad. Vienen y se van. En algún lugar muere una persona. La gente se
reúne. ¿Qué pensamientos prevalecen en la mente de las personas? El silencio del muerto ha entrado en la mente de los
presentes.
Al realizar cualquier acción a través de la forma corporal, la sensación de dolor es ignorancia.  Te comportas de acuerdo
con la imagen que tienes de ti mismo. No es cierto. La conciencia dura un cierto período. Se llama tenencia vitalicia,
también conocida como tiempo. Eventualmente todo esto desaparecerá.
La conciencia en el cuerpo es la experiencia de "yo soy". Esta experiencia no pertenece al cuerpo. Pertenece
únicamente a la facultad de conocimiento. El cuerpo no experimenta nada. La conciencia en el cuerpo es tu verdadera
naturaleza. No tiene forma. Una persona se define con su cuerpo y va de un lado a otro. "No pasa nada realmente": esto se
entenderá si permanece en compañía de la conciencia. En buena compañía (satsang) los malos pensamientos son
reemplazados por buenos pensamientos. El jiva se vuelve puro al darse cuenta de su verdadera naturaleza. Hasta entonces,
la suciedad en forma de cuerpo es su único dominio. En buena compañía, los pensamientos impuros se destruyen al igual
que el sol limpia el mundo.
Bhagavan significa el Luminoso. Es la conciencia la que nos hace sentir "nosotros somos". Donde hay devoción, hay
conciencia. Donde hay conciencia, hay devoción. ¿El cuerpo se ama a sí mismo o es la conciencia en el cuerpo la que se
ama a sí misma? Amor significa devoción y devoción significa conciencia, y lo mismo es Dios. Cuando se destruye la
ignorancia y se libera la conciencia, el devoto se convierte en Dios. Aquel que ama al Gurú, se ama a sí mismo. Recuerda
lo que has escuchado. El Gurú sigue repitiendo tantas cosas, pero ¿se quedan contigo?
La conciencia en el cuerpo es la imagen de Dios. Si la conciencia no se siente por la mañana, no podrá realizar ninguna
acción. El sentido "tú eres" que obtienes cuando te despiertas es la santa visión de Dios. La conciencia era pequeña
cuando se despertó, pero ¿hasta dónde se ha extendido su luz? Tiene en cuenta todas las cosas, reales e irreales. Si le das
la bienvenida a esta conciencia, sabrás que eres infinito. Es el Gurú. Es tu verdadera naturaleza.
Adora la conciencia que es anterior a todo. Pon tu fe en ello. Hasta entonces, estará insatisfecho e infeliz.
Ten la convicción de que eres Dios, no hables de ello a los demás.  No es necesario anunciar tu despertar. La gente sabrá
que has alcanzado el autoconocimiento.

Domingo, 17 de septiembre de 1978

La manifestación implica conciencia. No tiene forma. La mente no tiene forma. Cuando no hay cuerpo, no hay
forma. Actualmente, eres pura conciencia en el cuerpo. Es el sentido de su propia eseidad. Es más sutil que el espacio.
Incluso en el caso de las grandes encarnaciones, no había sensación de "yo soy" antes de la encarnación.  Parabrahman
en Su verdadero estado no tiene conocimiento de Su eseidad. Sri Rama era Parabrahman, pero su Gurú tuvo que impartirle
el conocimiento de sí mismo. ¿Qué significa cuando alguien afirma haber elegido a sus padres, afirmando ser una
encarnación? ¿Qué evidencia dan? Esa gente es ignorante. Cuando no hay cuerpo, no hay conocimiento.
La palabra implica prana, la fuerza vital. El alimento para el prana es el cuerpo y la conciencia es el conocimiento. Es
la seguridad de nuestra existencia. Es Brahman. Es la palabra. Es la vibración de la manifestación.
Quien castiga y quien sufre el castigo tienen la misma conciencia. Quien castiga es el mismo que sufre el castigo. Para
decir esto abiertamente, es necesario estar convencido de la verdadera naturaleza de uno.  La raíz del dolor es la misma
compañía de prana. Es difícil soportar tu sentido de "yo soy". Tu existencia, la presencia de Dios mismo, es dolor. Todas
las actividades mundanas se emprenden para soportar este dolor. Si hay una alteración en el cuerpo, tenga el valor de
decir: "Dios (conciencia), ahora vete".
Es solo después del nacimiento que algunos se convierten en ingenieros, científicos o médicos y, de manera similar,
algunos se vuelven sadhus , jnanis y yogis. Sin embargo, ¿qué pasa si no hay ningún nacimiento? Lo que se llama
nacimiento está lleno de un número infinito de universos. Puedes meditar en cualquier cosa y se manifestará ante ti. ¿En
quién se crea el mundo de los sueños? ¿No está en ti?
Todavía no estás libre del concepto de que obtendrás un gran bien en la forma del cuerpo. La fuerza vital del cuerpo es
la conciencia, el Atman. La naturaleza pura de Sri Krishna es la misma que tu propia naturaleza. Aquel que hace que el
cuerpo se mueva no se percibe.
Debes escuchar sin el sentido del cuerpo. La naturaleza real del oyente es la naturaleza del Sí mismo. Es tu verdadera
naturaleza. Use su conciencia para la adoración. Los rituales son para la satisfacción de la mente. No hay experiencia de la
mente en la adoración del Sí mismo.
Mucho se ve con los ojos abiertos. Sin embargo, con los ojos cerrados lo que se ve es el lugar adonde se han ido todos
los yoguis. La vista perfecta es la que no "ve". Mientras desee tener éxito en la vida para la comodidad del cuerpo, no se
puede lograr nada. Todos los buscadores finalmente se han fusionado en la fuerza vital. El movimiento de la fuerza vital
recibe nombres como Brahman. Una partícula de conciencia es también el océano de conciencia. El estado del Sí mismo
no tiene dualidad. Mi hablar y tu escuchar no implican dos Dioses. Significa que me estoy hablando a mí mismo. Dios no
tiene que disfrutar de los frutos de la virtud ni sufrir los resultados del pecado.  Quien no se trata a sí mismo como Dios
tiene que experimentar lo mismo.
Hasta que su conciencia esté debidamente satisfecha, debe ser adorada con la mente y luego con el nulo.  (Adorar sin
mente significa permanecer irreflexivo como conciencia pura). ¿Cómo ofrece el Gurú su gracia? Cuando hable de su
experiencia, sepa que es la suya. Esto debe entenderse con la mayor convicción. La contemplación repetida es como
batir. Crea un veneno junto con el néctar del conocimiento. El veneno es el ego. Tiene que ser absorbido por el
pensamiento correcto.
Quien no esté seguro del conocimiento directo debe practicar la devoción. Es el propósito de la vida. También es el
recuerdo de la palabra Guru. Sigue repitiendo que no tienes nacimiento ni muerte, ni pecado ni virtud, no eres el cuerpo,
eres eterno. De la adoración mental. Dondequiera que vaya la mente, el Sadguru está allí. Ten fe en su palabra.

Jueves, 21 de septiembre de 1978

Las personas practican la devoción con identificación y, por lo tanto, no alcanzan el estado Paramatman.  Cuando
continúe escuchando, en virtud de su devoción, irá más allá de la nada. Ni siquiera puedes llevar a cabo bien los tratos
mundanos identificándote con el cuerpo, y mucho menos haciendo esfuerzos espirituales. El cuerpo se mueve debido al
prana, que depende de la comida. No eres el cuerpo, estás en el cuerpo. Con la conciencia del cuerpo, su bienestar, sus
esperanzas, deseos y expectativas rara vez se cumplen.
Lo que meditas continuamente, su visión debe venir a ti. Al complacer a esa deidad, adquieres el mismo estatus. Sin
embargo, no obtienes la Verdad. Todo lo que contemplas puede resultar en visiones. Este es el resultado de un amor o
miedo excesivos. ¿Cuál es la fuente de estas visiones? ¿No es conciencia? Si vives con la convicción de que eres la fuerza
vital del cuerpo, el universo se te manifestará a través de la diminuta fuerza vital, tal como un gran árbol crece de una
semilla. Uno raro adora la conciencia, con conciencia. La mayoría adora con identificación personal. Con esa postura uno
no va más allá de los cinco elementos. Debido a la conciencia en el cuerpo, se siente el mundo. Es el resultado de la fuerza
vital. La conciencia es el Gurú. Hay que vivir con esa convicción; la mera escucha no creará eso en ti.
Todas las impresiones recibidas desde el nacimiento fluyen a través del prana. Constituyen la mente. Prana, mente,
intelecto e intuición no tienen forma. ¿Tiene forma el Atman, que es el conocedor de todo esto? La identificación con el
cuerpo es ignorancia, ilusión y engaño. La conciencia conoce el cuerpo, la mente exterior e interior, el sueño, la vigilia,
etc. ¿Se puede identificar la conciencia con una persona? Está naturalmente en el cuerpo humano. Los animales no tienen
este conocimiento. No tiene forma. Es el Dios auto-luminoso, realiza todas tus actividades teniendo esto en cuenta. Si
tienes contacto con la conciencia pura aunque sea por un momento, estás liberado.
Las acciones a través de los cuatro elementos (tierra, agua, fuego, viento) no afectan al quinto, es decir, al
espacio. ¿Cómo puede contaminar la luz del espacio? Soy pura conciencia, pura fuerza vital. No tengo forma, no tengo
forma. Por lo tanto, no tengo nacimiento, muerte ni karma. La impureza del karma no puede contaminar el Ser informe e
inmutable que es la fuerza vital, la conciencia. Si intenta poner una mancha en el espacio, solo manchará su dedo.
Debes adorar la palabra de los sabios. La gente va por la vida con el nombre que le dieron sus padres. En realidad,
¿existe alguna conexión entre usted y ese nombre? ¿Se puede identificar al conocedor del nombre con el nombre? ¿Quién
es aquel a quien llamas Brahman o el Gurú, por quien te despiertas por la mañana?  Antes de despertar no eras ni hombre
ni mujer. Si no te hubieras despertado, no lo hubieras recordado. Decir "soy un hombre" o "soy una mujer" es identificarse
como una forma corporal. El conocedor de esta forma corporal guarda silencio. Es la conciencia.
Todas sus acciones en el mundo no cumplirán con sus expectativas. Tu conciencia está montada en tu prana. Va cuando
el prana va. El Atman no se va, porque nunca vino. ¿Eres prana? ¿Qué eres cuando el prana abandona el cuerpo? Para
entender eso, tienes que hacer tuya la palabra del Gurú. Eres el Atman sin forma, no tienes forma. Es algo simple, pero si
no se observa, se vuelve problemático. De lo contrario, tendrá que sufrir el nacimiento y la muerte de acuerdo con su
concepto.
Obtenga una idea clara de Atman más allá de las palabras y las categorías.  No dejes los pies de la conciencia que está
escuchando ahora. No puede sostener estos pies con las manos. Deben sostenerse con la convicción de su propia
naturaleza (diciendo: "Yo soy el Sí mismo"). Aquel que bebe el agua bendita de los pies del Sadguru, su cuerpo y su yo se
purifican. No necesita visitar lugares santos. Dondequiera que vaya, se convierte en un lugar sagrado. No te olvides del
Atman, repite Su nombre en silencio.
Con la devoción al gurú, el nacimiento y la muerte se desvanecen. Es difícil adquirir este conocimiento, pero una vez
que lo tienes todo es posible. Todos los acontecimientos son transitorios. No atan a Atman. Mantenga firmemente en su
mente que la conciencia en el cuerpo es su verdadera naturaleza. Cuando el prana desaparece, ¿el cuerpo tiene algún
dolor? Podría usarse como alimento.
 La dicha es el fuego de ese conocimiento. El fuego no se quema solo. Quema la madera. De manera similar, el Atman
no va y viene. Al ceñirse a la palabra del gurú, el intelecto perverso detendrá su daño.

Domingo, 24 de septiembre de 1978

'I am-ness' es un sueño. Cuando sentimos "nosotros somos", el espacio se crea junto con el mundo. Dices que el mundo
es mucho más antiguo que nosotros. Sin embargo, no es más antiguo que nuestra conciencia.
Medita en tu propia conciencia. Sea consciente de eso. Recuerda que el recuerdo de tu eseidad te ha llegado de repente,
sin preguntar. Meditar en Eso significa ser uno con Eso. Pensar en su bienestar es un concepto erróneo. Pensar que estás
despierto también es un error. Todos estos conceptos están presentes solo cuando "estás".
La experiencia de Dios llega en estado de enfermedad. El mundo pintoresco ha aparecido en estado de enfermedad. No
durará. No hay verdad en eso. Sólo "tú" eres verdadero cuando reconoces el estado de enfermedad. Aquel que conoce esta
Verdad es perfecto. Quien comprende esta Verdad desnuda va más allá de lo conocido. La última palabra de las escrituras
guarda silencio.
Entonces no hay conciencia de si "yo soy" o "no soy". (Maharaj dice que el principio manifiesto "yo soy" es una
enfermedad. Lo no manifiesto, sin cualidades, está más allá de ella).
Cuando el agua se evapora o cuando se apaga el fuego, ¿significa que está muerto? Todo lo que es visible ha
desaparecido. ¿Puede tener alguna verdad? Deja todos los conceptos locos y cállate.
Cuando esté convencido de que ha ido más allá de la necesidad de su conciencia, no necesita venir aquí.  No hay
creación ni disolución sin el Sadguru. Aquel que sabe esto alcanza el mismo estado. La palabra Guru es nuestra verdadera
naturaleza. Este japa debe repetirse sin palabras. La palabra del Sadguru es tu verdadera identidad. Lo que queda después
de que todo se extingue, es tu verdadera naturaleza.
Aquellos que adoran al Sadguru como un ser humano lo hacen por logros mundanos. No es devoción por el
conocimiento. Los cinco elementos y el resto, es decir, nombre, forma, etc., desaparecerán.  Lo que queda tiene en el
sentido de dualidad tal como 'Este es mi Sadguru, y este soy yo'. No hay otro soporte para la manifestación y disolución
del mundo, excepto el Sadguru.
Lo que es anterior a la palabra no tiene identidad. Ni 'es' ni 'no es'. Tu conciencia es la luz del Guru, los sagrados pies
de Sri Guru. Es tu verdadera naturaleza. Incluso si eres un mendigo, recuerda que la palabra del Gurú y tú son lo
mismo. Los ojos ven, pero el verdadero vidente es el Sadguru interior. Es la conciencia. Es el Yo perfecto.
El cuerpo está sujeto a la muerte. El que conoce el cuerpo, ¿es conocido por el cuerpo y el prana? La conciencia que
ilumina es el conocedor. Es el Brahman perfecto, la dicha perfecta, el amor-devoción y tu verdadera naturaleza.  Desde el
servicio a esta conciencia, pero no lo tomes como el cuerpo. Tampoco descuides el cuerpo. Contiene conciencia pura: el
Sadguru. Es el amor propio. Es el néctar de los sagrados pies del Sadguru. Hay que descubrir la verdadera naturaleza de
uno, la dicha ininterrumpida. La obediencia al Sadguru es lo mismo que la obediencia a nuestra conciencia. ¿No lo
es? Aquello por lo que sientes 'tú eres' es lo mismo a través de lo cual se crea el mundo con sus cinco elementos y los
seres vivos.
Los sagrados pies del Sadguru son los mismos que tu conciencia. Es lo mismo que la sensación que tienes de "tú
eres". Debes darte cuenta de su puro movimiento. Entonces todo lo que se te presente será puro y santificado. Para
eliminar la ignorancia, aférrate a los sagrados pies del Sadguru sin dualidad. Permanece en tu estado natural sin hacer
nada. Adora aquello que está en el cuerpo y que te da la sensación de tu eseidad. Debido a tu devoción, el mundo se eleva.
¿Por qué la gente sufre todo tipo de miserias? ¿No es por el bien de la conciencia? ¿No es el más querido por
nosotros? Hagas lo que hagas es por amor a la conciencia. Llega al Paramatman con gran dificultad. Pasan siglos antes de
que sienta que 'Él es'. No pierda esta oportunidad como ser humano. No dejes los pies del Sadguru.
Es raro encontrar un jnani que esté ansioso por la experiencia del fin de los tiempos.

Domingo 8 de octubre de 1978

Ser consciente de nuestra eseidad es meditación. Hemos entendido lo que somos; mantenlo en mente. A menos que el
intelecto lo comprenda, el corazón no lo aceptará. Sé siempre consciente de que no eres el cuerpo, no tienes forma. ¿Sabes
cómo eras antes de adquirir el cuerpo? Este conocimiento se te transmite para eliminar la conciencia corporal. Tu cuerpo
no es la forma del Ser. Pensar que el cuerpo es la forma de uno es ego. Aquel que comprende esto se convierte en
Brahman.
El Guru-mantra debe repetirse continuamente en todo momento. Con la práctica, incluso el veneno se puede
digerir. Trate de formar el hábito de sentarse a meditar. Auméntelo en un minuto todos los días. No hay nada imposible en
el mundo si estás decidido. El fenómeno del mundo está hecho de nuestra propia fuerza vital. Nada es imposible para
eso. Los rituales continúan mientras no sepas quién eres. Es fácil ser alguien diferente, pero tener la naturaleza de
Paramatman es muy difícil.
 Es ignorancia pensar que eres un ser humano sujeto a leyes kármicas. La conciencia está cubierta por el cuerpo. Es por
ignorancia. Es aquello por lo que sabemos "somos". Dado que no eres la forma del cuerpo, es un engaño pensar que vas a
morir. Nuestra verdadera naturaleza es la de Aquel que conoce la conciencia en el cuerpo. Somos el conocedor de la
conciencia, sin palabras.
Muchas acciones tienen lugar después de adquirir conocimientos mundanos. Sin embargo, ese no es el conocimiento de
la propia naturaleza. Uno debe entender que nuestra verdadera naturaleza no tiene actividades, más allá del nacimiento y
la muerte. Aquello que conoce la conciencia es inmutable. Lo que conocemos a través de nuestra conciencia no es nuestra
verdadera naturaleza. Sigue cambiando. Lo que se conoce sin saber nunca cambia. Lo que es verdad es eterno. Aquello
que es eterno es la Verdad.
La conciencia es Dios. La conciencia, el mundo y Dios están sujetos al tiempo y, por lo tanto, son temporales. Se puede
decir que Dios pertenece a la naturaleza del universo. Sin embargo, lo que se ve o se siente llegará a su fin algún día. Tu
verdadera naturaleza no se ve ni se siente. Por lo tanto, no tiene un límite de tiempo. Uno raro entre millones puede saber
esto.
La conciencia que se ha tomado a sí misma como el cuerpo es ignorancia. El conocedor de esto es eterno. No tiene
tenencia vitalicia. Es puro no dual. Después de haber escuchado esto, vea dónde se encuentra. Tu verdadera naturaleza no
tiene experiencia de vigilia o sueño. Al principio tienes que darte cuenta de que eres conciencia. Al final tú tampoco eres
eso. Nuestra charla es conocimiento material. La característica del material (esencia alimenticia) es la conciencia. El
efecto de la esencia de la comida es eseidad. El cuerpo es un objeto. No eres eso.
Aquel que está purificado es Dios. El jiva es la esencia de la comida. La realización de 'no soy el cuerpo' es el fin del
conocimiento objetivo, es decir, 'soy así', etc. Lo importante es la discriminación entre lo eterno y lo transitorio. No corra
detrás de los conceptos. No intentes ser lo que no eres. De lo contrario, volverá a estar envuelto en conceptos. No aceptes
ningún mérito. No califique usted mismo. Tus acciones y sus resultados no son verdaderos ni eternos. Un raro que no se
deje engañar por la forma corporal comprenderá esto. Sabe que el mundo nace dentro de su conciencia.
No responda. Armarse de valor. Reconozca todo esto y continúe con su vida diaria. Comprenderá que el dolor es como
un juguete de niño. Lo primero que siente cada ser es que "es". Tiene un límite de tiempo. Aquel que obtiene este
conocimiento es eterno. Lo que sube, también se pone. El conocimiento termina silenciosamente y todo es paz. Eres el
conocedor de Eso que trasciende el tiempo.
Aquello que es atemporal seguramente lo conoces, pero no tienes tiempo para discriminar. Aquello que es desconocido
para la mente existe antes del sentimiento "yo soy". El nacimiento de la mente puede llamarse el nacimiento de Dios o
Brahman, el manifiesto. La influencia de Brahman, la creación, es muy tortuosa. Solo el Sadguru puede eliminarlo. Por lo
tanto, mantén la palabra del Gurú. Entonces no se verá perjudicado por esta influencia. Insista en que usted es Dios. A
través de Él, vaya más allá de Él. Todo esto es conocimiento material. Recuerda que no eres un objeto. Aquel que está
más allá de todas las cualidades, más allá del sentimiento de "yo soy", es intemporal.  El tiempo viene y se va, pero la
Verdad eterna es como es. No tiene color, no tiene diseño. Es atemporal. No es ni pequeño ni grande. Aquel que
comprende esto abandona todas las ideas de dignidad y se convierte en el más pequeño de los pequeños.  La conciencia del
cuerpo es una miseria. Aquel que alberga dudas sobre el Gurú no obtendrá paz en ninguna parte.

Jueves, 12 de octubre de 1978

Estás acostumbrado a la forma del cuerpo. Si experimentas la falta de forma durante la meditación, te causa miedo.
El cuerpo sutil se crea espontáneamente. Experimentas tu eseidad a través de él. A través del mismo se crean cinco
tipos de conocimiento (tacto, oído, vista, gusto y olfato). El niño crece lentamente y, si es inspirado, alcanza la
Divinidad. Para adquirir la dignidad básica, se debe crear un trasfondo adecuado en su interior. Las escrituras han
prescrito rituales con ese propósito.
Al recitar el mantra se llega al cuerpo sutil. El espacio se crea a través del cuerpo sutil. Sigue el resto de la escena. No
hay espacio antes de nacer. El espacio contiene el mundo. El Absoluto está más allá del espacio. La característica del
cuerpo sutil es la conciencia pura, su eseidad. Hay que aferrarse a él.
Adorar significa complacer tu verdadera naturaleza. Elimina las impurezas. A través de eso, Dios se encuentra con el
devoto. Como resultado, uno se da cuenta de que él no es el cuerpo. Así como hay dulzura en el azúcar, como hay
salinidad en el mar, también hay amor propio en el cuerpo. El panorama del mundo se llena dentro de tu cuerpo sutil.
La creencia de que Dios es más grande que el Gurú es un error. La santa visión de los sabios es más valiosa que ver
ídolos en el templo. Aquel que está empapado de devoción es santo. Aquel que va más allá de la conciencia corporal y se
vuelve uno con el Sí mismo es un sabio.
La palabra es el instrumento básico que tenemos. El nombre de Dios, la palabra misma, se convierte en la naturaleza de
Dios. El nombre de un lugar santo en sí mismo se convierte en la naturaleza del lugar santo.  Tu palabra es de la naturaleza
de Dios. Tu discurso brotará con la repetición del mantra y tu palabra se convertirá en la palabra de Dios. La palabra del
Gurú es definitiva. No cambia. Esta debe ser tu convicción. Debe recordarse constantemente. A medida que su
comportamiento cambia de acuerdo con su palabra, le da valor a su palabra. Tu palabra se convierte en la palabra de Dios.
Nunca la uses para lastimar a nadie. A medida que tu palabra se vuelva pura, el conocimiento fluirá a través de ella. Las
palabras fluyen de tu mente de acuerdo a tu mérito. Cuando cantas el mantra, la fuerza vital toma forma de acuerdo con el
significado del mantra. Se crean visiones. La palabra pura fluye como el Ganges, lavando las miserias de los demás.
Impartir el entendimiento a un jiva mortal de que es inmortal es como transmutar arcilla en oro.  Este es el propósito de
los esfuerzos espirituales. Hay que estar alerta y alerta. Vivir de acuerdo con los consejos aceptados es
conciencia. Actuará, pero no se comporte de manera indigna. No te identifiques con el cuerpo. Identifícate con lo informe
y entrégate a él.
Ofrece tu comida a Dios y cómela como su regalo para ti. Te volverás santo. Donde hay comida, hay fuerza vital
(prana), en la mente, en el intelecto y en la conciencia. Puedes hablar solo si hay prana. Sin prana, ¿cómo es el
Atman? Atman es el conocedor de la ocasión en que prana abandona el cuerpo.
Aquel que vive de acuerdo con la palabra del Gurú no experimenta la muerte. Solo el prana va y viene. Aquel que
practica la devoción, se vuelve de la naturaleza del Atman. Él nunca va y viene. Atman ha invadido el espacio. Si no hay
Atman, ¿quién reconocerá el espacio? Uno raro piensa así. Si sigue el consejo de alguien, debe seguirlo
correctamente. Cuando el propio Atman se ha convertido en todo esto, ¿por qué esperar el fruto de tus acciones?  Dios se
está adorando a sí mismo. Una vez que tu palabra se vuelva pura, nunca la uses para dañar a alguien, ya que tiene mucho
poder. Canta el mantra todo el tiempo sin ningún deseo. Comprenderás que todo está sucediendo de forma
espontánea. Por lo tanto, no hay razón para el orgullo, ya que todo está naturalmente allí.

Domingo, 15 de octubre de 1978

No le hagas nada al que está dentro de nosotros que está escuchando. Déjalo como está. La idea de que 'yo soy el
cuerpo' es ignorancia. Cuando era niño, le compraban mucha ropa cara, pero no se usaba cuando era mayor. Los placeres
del cuerpo no sirven de nada cuando se trasciende el cuerpo. Tu verdadera naturaleza es la conciencia. Trate la conciencia
como el Gurú y adórela. Haz lo que tengas que hacer sin expectativas. Di: "Soy conciencia pura y luminosa" y déjate
absorber por ella. Usted es de la naturaleza de Dios. Todo el entretenimiento se le proporciona, por ejemplo, trabajo,
familia, etc., para pasar el tiempo.
Sea amigo de su propia conciencia. Satisfará todas sus necesidades. Tu existencia es como un sueño de luz diurna
durante el sueño. En tu sueño, la mente crea un mundo. El mundo es falso, pero parece muy cierto. Se ve dentro de la
ignorancia. Retrocede hasta el punto del que surgiste.
La religión implica un código de conducta en la vida cotidiana. La verdadera religión explica la naturaleza de ese
comportamiento. Es la religión del Sí mismo. Si adquiere riquezas, utilícelas con fines espirituales. Nadie quiere saber
quién es realmente. Si crees que eres el cuerpo, sufres las consecuencias. Después de establecerte en tu naturaleza, puedes
continuar con la vida mundana. Mientras dure el cuerpo, hay tiempo para actividades espirituales. Después de la caída del
cuerpo, esto no se puede hacer. La religión más elevada es buscar la propia naturaleza y estabilizarse allí. Todo lo que se
hace a través de la conciencia corporal es imperfecto. ¿Cuál será la forma de su conciencia después de que el cuerpo
caiga? Nadie piensa en eso. Todos los fenómenos colectivos se denominan maya. En verdad, nadie tiene una forma que
pueda llamar propia. Si se comprende esto, se obtiene el estado eterno de Paramatman.
La noche implica ignorancia y oscuridad. Sin embargo, en el sueño profundo, la sensación "yo soy" está presente. Se
llama Dios y se crea durante la ignorancia. La vigilia es el despertar de la ignorancia. Todo lo que suceda pasará. Aquel
que siente esto está inmóvil. No hay oscuridad, ni luz, ni dirección en ella. Simplemente es. Ríndete a la conciencia a
través de la cual sabes 'tú eres'. Por favor a la conciencia. Adóralo. Mantener la fe en él es meditación. No mires aquí y
allá. La conciencia es informe y luminosa. Es de la naturaleza del amor. ¿Estás escuchando esto como un cuerpo? ¿O es la
conciencia pura la que escucha? Dios está complacido con quien vive en esa meditación. Entonces el devoto y Dios no
son diferentes. Quédate con la sensación de 'soy perfecto, no quiero nada'. Con la adoración no dual, uno agrada el
principio de Dios y alcanza la perfección.
La ignorancia y el conocimiento de ambos desapareciendo en el Absoluto. El Testigo permanece. Eso se llama vijnana,
conocimiento directo. Mientras haya conciencia, habrá varias sensaciones. Todos los adjuntos le pertenecen. Cuando hay
conciencia, todo está bien. La verdadera naturaleza es omnipresente y, por lo tanto, no tiene movimiento. La verdadera
naturaleza no se puede conocer; todo se conoce a través de él. Uno raro puede ver Aquello a través del cual se ve todo.

Jueves, 19 de octubre de 1978

Solo brotará la semilla del Gurú. El árbol que crecerá es el mismo que el mundo. Al final desaparecerá. No te sirve de
nada. Todo lo que ganes será en última instancia inútil, ya que no habrá forma de disfrutarlo. El recuerdo "yo soy" no
permanecerá. Cuando hay conciencia, no hay necesidad de ser feliz ni hay experiencia de desdicha. Como la infancia no
duró, nuestra individualidad tampoco durará. Lo que no seas también terminará, te guste o no. El deseo de "ser" conduce a
condiciones humillantes, por ejemplo, la necesidad de comer, dormir y despertar, etc., una y otra vez. En verdad, tu
verdadera naturaleza no tiene medida. No tiene color. Nunca sabrás que has muerto. ¿Cómo se puede experimentar la
muerte cuando no hay muerte? La conciencia no durará, te guste o no. Lo que sea que sienta sobre el cuerpo no
durará. Cuando realizas en meditación que no hay nada, ¿quién lo sabe? Cuando termina el conocimiento, ¿es la muerte?
Se han dado muchos nombres a la conciencia en el cuerpo humano. No se encuentra en el mundo objetivo. Nadie lo
sabe. Es trascendental. Uno en un millón lo logra. Se da cuenta de su propio nacimiento. Sabe que donde hay conciencia
en el cuerpo, también está el mundo. Van juntos. Conciencia pura por la que sabemos que somos el Sadguru. No se puede
experimentar objetivamente.
Todos los seres tienen la necesidad de continuar su eseidad. Se nutre a través de los cinco sentidos. Para continuarlo, se
realizan diversas actividades. La devoción a la conciencia es su alimento. Ese es nuestro primer amor. Es lo único digno
de ser amado. Es de la naturaleza del Sí mismo. Hay que percibirlo directamente. Sigue repitiendo 'Guru, Guru' en
silencio. Finalmente, la conciencia se disuelve en sí misma. Puede perder su prana o el cuerpo, pero no este
autoconocimiento.
El sueño profundo es reparador porque el conocimiento no está ahí. El recuerdo de ser hombre o mujer pertenece al
cuerpo. No hay necesidad de nada, una vez que se olvida el cuerpo. A menos que comprenda su estado actual de ser, no
comprenderá su verdadera naturaleza. Cuando dejas ir la sensación de ser un cuerpo, tu individualidad se convertirá en la
totalidad. Una vez que se realiza el cuerpo sutil (conciencia semilla), se vuelve universal. Todos los nombres se dan al
manifiesto. El mundo y Brahman no están separados. La luz de la conciencia se llama mundo. Es la conciencia manifiesta
que conoce el mundo a través de sí misma. Se le llama los pies del Gurú y debe ser adorado.
En la primera fase, uno debe sentarse en soledad e ir hacia adentro prestando atención a la propia conciencia: el
Gurú. Es autodetectable y luminoso. Es conocimiento y amor. Asimilar este conocimiento es muy difícil. Para eso, sé uno
con el Gurú. Mientras esté despierto, no olvide que es pura conciencia. Debe establecerse firmemente que "yo soy" es
anterior a todo lo que he visto. ¿Qué hay donde no estamos? Con la gracia del Guru, te vuelves de la naturaleza del Guru y
ves esto. Te darás cuenta de que no has hecho nada en absoluto, ni volverás a hacer nada.
Cuando las emociones se calman, no hay necesidad de ir a ningún lado. El intelecto travieso nunca te dará ninguna
satisfacción. La correcta discriminación y la fe son esenciales. Toda la existencia del mundo está dentro de ti. Así como
una araña forma la telaraña a partir de su saliva, el universo se forma a partir de tu propia luz.  Es una esclavitud pensar
que vives a la luz del mundo. Es al revés.
Todas las actividades se desarrollan sobre la base de la palabra (conceptos mentales). Aquel que está en el vacío del
cuerpo sutil se despierta si se le invoca con palabras. ¿Qué es el cuerpo sutil y cuándo surge? Es Aquello por lo que
sentimos "nosotros somos".
No hay más Dios que el devoto. Como Dios, es conciencia. Lo tomas por la naturaleza del cuerpo y estás convencido
de que habrá muerte. El universo está fabricado por tu conciencia única. Preste atención constante a su propia naturaleza
verdadera. Si se siente incómodo, recite "Guru, Guru". Quien no tiene miedo no tiene muerte.

Domingo 22 de octubre de 1978

Tus creencias te darán experiencias relevantes. Sigue recitando tu mantra. Le permitirá comprender su verdadera
identidad. Llegarás a saber que no eres el cuerpo. Para la autorrealización es necesario que la conciencia y la fuerza vital
estén unidas. Esto sucede al recitar el mantra. Hay que hacerlo con amor y sentido de urgencia. De hecho, es la fuerza
vital la que recita el mantra. Se necesita un compromiso persistente. No hay esfuerzo espiritual a tiempo parcial.
El cuerpo se crea a partir de la comida. El zumbido de la conciencia proviene de la esencia del cuerpo. Eso es lo mismo
que 'Yo soy'. No hay un verdadero sentido de individualidad, desde un insecto hasta Dios. Maya significa ignorancia, que
significa miedo. Bajo su influencia, la jiva adquiere una identidad y, en consecuencia, obtiene experiencias. La base de tu
vida es la conciencia. Depende de la comida.
Lo que se dice no se entenderá hasta que los 'pecados' sean erradicados. Los conceptos son los pecados. La eseidad no
tiene sentido. Es solo un movimiento (actividad debido a Gunas), pero la molestia resultante debe ser sufrida. El cuerpo es
una forma de alimento. En ese alimento-objeto hay un sabor de "yo soy". Desaparece cuando se agota el material
alimenticio.
Habla de esto solo si lo entiendes. Tus pensamientos y tus palabras son burbujas de conciencia. Cuando se comprende,
al jnani no le molesta el pensamiento. Cuando la fuerza vital está presente en el cuerpo, hay una variedad infinita de
pensamientos y acciones. Ninguno de estos es eterno. La conciencia es la esencia de la comida. Cuando termina,
desaparece. Entonces, ¿quién muere, un hombre o una mujer? La conciencia raíz se crea a partir de la esencia (Sattva) y se
siente como la sensación "Yo soy".
El nombre de Dios es tu propia palabra. Tu fe en tu palabra se manifestará como Dios. La palabra devocional (bhajan)
tiene gran importancia. Con el tiempo, esta palabra adquiere mayor significado. Tu convicción también crece. Atman
puede tomar cualquier forma. Las palabras residen en el corazón y emergen como pensamientos. La idea del 'árbol de los
deseos' implica que sus conceptos se materializarán. Con miedo en tu corazón, tus acciones serán aterradoras.
 Krishna dice: "Mis devotos son la manifestación de Mi verdadera naturaleza". Es el amor, el Sí mismo, el conocimiento
o el conocimiento de que "usted es". Este conocimiento no tiene forma. La naturaleza del tiempo está ligada al cuerpo. Su
duración de vida, lugar, actividades, etc., están incluidos en el tiempo. La realización del Ser es dicha. Trae verdadera
felicidad. El verdadero devoto lo sabe. Si no nos sentimos así, ¿qué es la meditación? No hay otro Dios excepto la
conciencia. Son los pies del Gurú. Uno trata con los demás sabiendo que no hay diferencia entre él y otros seres. Tienen la
misma conciencia. Dios vive en todos los seres, los trata a todos como Dios. Cuando se entiende que Dios y yo somos lo
mismo, todas las acciones se convierten en una ofrenda para Él.
La conciencia que se ha apoderado de ti sin saberlo, ha despertado como el "yo".  Realiza todas las acciones. Quien sabe
que no es el cuerpo, permanece en constante atención a sí mismo. El ego que dice: "Soy fulano de tal" es el dolor de las
acciones. Presta atención a la conciencia semilla, la vigilia atómica que surge al amanecer. Después de escuchar al Gurú,
¿qué cambio te ha ocurrido? ¿Alguna oración ha creado una condena en ti? Todos los credos implican conceptos que les
agradan. Debes saber que el que sabe está en el presente. Entonces todo se revelará.
Todas las encarnaciones han tenido diferentes tipos de comportamiento. Cada sabio presenta un concepto
diferente. ¿Por que es esto entonces? Si quieres saber esto, debes fusionarte con tu verdadera naturaleza. Desde el punto
de vista de un verdadero devoto, no hay nada malo en el mundo. Quien comprende esto no tiene valor para su persona. No
le queda ni un solo concepto. El estado del ser en el que uno no sabe si "es" o "no es" se llama Absoluto.
Tu pensamiento crea tu destino. Tu concepto de ti mismo crea tus circunstancias en consecuencia. Por lo tanto, procura
que te conviertas en nada. Cuando ves tu verdadera identidad, se llama autorrealización. El conocimiento "Yo soy" es el
Dios supremo. Ríndete a él sin dualidad. No eres diferente de la conciencia. Es tu verdadera naturaleza.

Jueves, 26 de octubre de 1978

La experiencia del mundo es a través del cuerpo. La experiencia de Dios también viene a través del cuerpo. Él reside en
tu corazón. Solo se puede llegar a él a través de la forma humana. Cuando el jiva alcanza la Divinidad, no quedan deudas
kármicas.
Todas las acciones ocurren con la fuerza de la palabra. Aquello a través de lo cual se crea el mundo está en tu
cuerpo. Aquel que se da cuenta de esto se convierte en un sabio. No le molestan los deseos. Aquel que no está preocupado
por su palabra (mente), no recibirá problemas del mundo. Aquel cuyas tormentas internas (pensamientos) se han
silenciado, es un sabio realizado. Al recitar el mantra, Dios se complace. El sentido "yo soy" proviene de la comida. Es
dios.
Uno nunca debe pensar que va a morir. Solo el cuerpo muere. Y no eres el cuerpo. Es la naturaleza innata de la
conciencia tener amor propio. Quiere continuar. Vives en la casa, pero la casa no eres tú. Hay reconocimiento de "yo soy"
en el cuerpo; el cuerpo no eres tú. Es un instinto natural de la fuerza vital el protegerse. El cuerpo es alimento para prana
(fuerza vital). Aquel que obtiene este conocimiento se vuelve inmortal. Para obtener ese mérito, siga la palabra del Gurú.
Se pueden realizar buenos esfuerzos espirituales mientras se dirige una casa.  Tan pronto como te des cuenta de que no
eres el cuerpo, tus conceptos no te afectarán. Por lo tanto, mantén una conciencia continua del Sí mismo. Nuestra fuerza
vital se llama conciencia. Todo el fenómeno mundano está hecho de conciencia. Sea lo que sea que seas ahora, pertenece
a la naturaleza del tiempo. Quien comprende esto trasciende el tiempo. Como resultado de las tres gunas, sentimos que
"somos". El jnani es el Testigo de la conciencia.
Prana entra en el espacio y el cuerpo se fusiona con los cinco elementos.  ¿A dónde va el Atman? Sepa que usted no es
el cuerpo, es la conciencia. La sensación de conocimiento es la cualidad de la esencia de la comida. Cuando la esencia de
la comida desaparece, lo hace con la conciencia. Aquel que conoce la conciencia es un sabio. Las túnicas naranjas no te
convierten en un sabio. Tal persona no está libre de miedo. Sage no está limitado por las tradiciones.
Si toma una frase de lo que ha escuchado y la hace suya, será liberado. Al menos, sé tranquilamente consciente del
hecho de que no eres el cuerpo.

Jueves, 2 de noviembre de 1978

Aquel que se ha fundido en su verdadera naturaleza es un yogui. La prosperidad o la pobreza no le afectan. ¿Te
consideras diferente a tu nombre? El nombre son solo las letras. ¿Son esas letras? El nombre se le ha dado al cuerpo. En la
actualidad, el cuerpo se ha convertido en su identidad y el nombre se ha convertido en usted mismo. Se ha convertido en
un hábito. Esa es la influencia de maya. ¿Puedes hablarme de ti cuando no eres el cuerpo ni el nombre que se le da al
cuerpo?
¿Cómo te verías si dijeras: 'No soy el nombre, ni soy el cuerpo'? Entonces, ¿qué nombre se te puede dar? Y después de
todo, ¿qué es la conciencia? ¿No es amor, o gusto, o sabor, lo que queda después de dejar el cuerpo y el nombre?  ¿Qué
querría uno cuando está así? La conciencia es el amor mismo. Esa es la dicha no solicitada en el sentimiento "Yo
soy". Trasciende el cuerpo. No tiene la forma del cuerpo. ¿Sin conciencia hay Dios o el mundo? ¿Cómo nos miramos a
nosotros mismos mientras estamos en el cuerpo? Es pura luminosidad. Su símbolo es la luz. La luz de la conciencia
significa la luz del Atman. No tiene forma. No tiene divisiones. Es sin el cuerpo y el nombre. Es como el espacio.
¿Qué viene primero, el espacio o tu conciencia? Cuando hay conciencia, hay en el mundo. ¿Cuánto dura el
mundo? Mientras uno esté despierto. Aquel que se ha dado cuenta del Sí mismo es un gran yogui. Dios, el Gurú y la
conciencia son lo mismo para él.
La sensación "yo soy" es el comienzo de los tiempos. Primero que nada, surgió la conciencia y luego se vio el mundo
en ella. ¿Alguien hizo algo para crearlo? Cuando la conciencia desaparece, el mundo desaparece en ese mismo
momento. ¿Qué pasó con las grandes montañas? ¿Quién se los tragó? Nadie, porque el mundo era falso, una ilusión. Con
el nacimiento del conocimiento "yo soy", el mundo llega a existir. Ambos ocurren simultáneamente.
No digas que lo has entendido. Sea consciente de lo que ha escuchado continuamente. El uso del cuerpo es para la
conciencia a través de la cual sabemos "somos". Es la esencia de la comida. Quien ve el sueño tiene que ser el creador del
sueño. ¿No lo es? Usar la conciencia significa convencernos de esto y comportarnos en consecuencia.
Solo un Gurú puede dar un verdadero consejo. El resto da consuelo con conceptos falsos. La conciencia es
universal. Dios, Gurú y "yo" son todos sus nombres. El nombre común es Brahman. Está ahí mientras exista la palabra
(manifestación). Su característica es el conocimiento. Este Brahman manifestado y omnipresente se funde en el
Absoluto. No tiene identidad propia. Es atemporal.
La base de nuestro camino de espiritualidad es la atención a uno mismo. El Sadguru está más allá del tiempo. No tiene
idas y venidas. ¿No es para que uno conozca el Absoluto y, además, no es para que no lo conozca? (Es nuestra verdadera
naturaleza, pero no tiene dualidad). El cuerpo es el alimento de la conciencia. Prana come esa comida, no el Sí
mismo. Prana realiza todas las acciones. Aquel que sabe claramente que no es el cuerpo, no sufre por las ganancias o
pérdidas mundanas, el placer o el dolor. El conocedor de prana es la conciencia. Solo presencia.
¿Puedes llevar un puñado de Bombay a tu aldea? Lo mismo ocurre con Dios: desde el punto de vista del Paramatman,
tú eres anterior al mundo. Desde el punto de vista del jiva, el mundo es primero y luego tú. El jnani no requiere ninguna
gloria externa. La identificación con el cuerpo y su nombre es ego. Mientras exista el miedo a la muerte, no te habrás dado
cuenta de ti mismo. Medita solo en lo que sabes antes de experimentar el mundo. Piense en la metáfora del sueño que
mencioné antes.
Para un hombre, la compañía de una mujer significa deseo. Donde hay deseo, hay expectativa. Donde hay expectativa,
hay esperanza. Donde hay esperanza, hay esclavitud. La causa de la esclavitud es el deseo. Donde hay "yo" y "tú", hay
pura ilusión. Donde hay 'yo' y 'tú', hay Brahman puro.

Domingo, 5 de noviembre de 1978

El verdadero significado de ahimsa (no violencia) es no herir los sentimientos de nadie. Uno debe desarrollar esa
actitud mental para purificarla. Nuestro comportamiento cambia gradualmente en consecuencia.
En la época de Sri Krishna no había otro método (para la búsqueda espiritual) que tener un Guru.  La palabra del Gurú
era la Verdad. Por lo tanto, el Guru fue tratado como Dios. El conocimiento del Ser no puede lograrse sin la gracia del
Sadguru. Uno no está realmente despierto, pero siente que está despierto debido a la ignorancia. El Sadguru da el
conocimiento sobre cómo se ha producido el sueño de vigilia. ¡Una pequeña luz del jiva ha traído la visión del
universo! El Sadguru muestra claramente cómo el mundo de la vigilia y el sueño son de la misma categoría. Nos introduce
en el autoconocimiento. Él es el conocedor de la conciencia, el sentido "yo soy" y, por lo tanto, está más allá de él.
En la antigüedad, era difícil para la gente aprovechar la enseñanza. Por tanto, debían tener la máxima fe en el
Sadguru. Hoy, la gente no tiene esa fe. Si alguien mantiene esa fe, será liberado. El Sadguru es de la naturaleza del
Absoluto. Él es nuestro Ser perfecto. Él es nuestra verdadera naturaleza eterna. Uno raro sigue este tipo de devoción. El
Sadguru y tu conciencia pura son lo mismo. Sabemos que 'somos'. Es lo mismo que el amor (conciencia). Amor si es
fe. La conciencia, a través de la cual todo esto se ve y se siente, se funde en la conciencia universal al final de la vida.  Lo
que ya estaba allí pero ahora se ha manifestado es el autoconocimiento. Lo que sufre un cambio no es eterno, por lo tanto,
no es verdad.
La noche y el día son creados por la conciencia. Nuestra verdadera naturaleza no depende de los cinco
elementos. Aquel que lo desee intensamente realizará su propia naturaleza verdadera instantáneamente, siempre que se
deshaga de la conciencia corporal. Mírate, dejando de lado el nombre y la forma. Ahora, ¿cómo te ves a ti mismo? ¿No es
esto suficiente para realizar? Recuerda que no eres el cuerpo. No es necesario ningún otro esfuerzo. La conciencia es la
esencia pura del cuerpo. Acepta la palabra del gurú para comprender tu verdadera naturaleza. Identificarse con la palabra
Gurú. Cuando recuerdas a una persona, recuerdas su patrón de comportamiento. El Gurú es recordado por su palabra. El
significado de su palabra es: 'eres'.

Jueves, 9 de noviembre de 1978

 Es cierto que las palabras pueden engañar. Pero, ¿quién es el conocedor de las palabras? (¿Quién es anterior a las
palabras?) ¿Qué valor pueden tener las palabras si no hay un conocedor? Dices que en la meditación el conocedor se
pierde, pero ¿quién conoce este hecho? Cuando la conciencia desaparece, ¿se puede saber algo más? Las cosas se conocen
solo a través de la conciencia. Si hay conciencia, ¿qué se puede saber?
¿La experiencia del cuerpo o del mundo surge de algún esfuerzo? La vigilia viene y se va automáticamente. Mientras
haya conciencia, está el individuo. Si hay conciencia, ¿se puede llamar a uno individuo? ¿Se puede alejar esta
conciencia? En la meditación puedes ver innumerables colores, pero ¿cuál es el color de la conciencia, el conocimiento
"yo soy"? Es solo amor. No es dual. Tu conciencia es el amor propio. Por el bien de este amor, necesitas otras cosas.
El rompecabezas de los cinco elementos se resolverá cuando te aferres a tu conciencia. Los cinco elementos están
dentro de su conciencia. La verdad está en el centro. La raíz-maya, tu conciencia, se divierte con la Verdad. Aquellos que
se han dado cuenta de la Verdad no realizarán milagros. El conocedor de la conciencia está más allá del tiempo y más allá
de la eseidad. Está sin movimiento.
Su conocimiento se limita a lo que ha aprendido a través de su conciencia. Poco a poco sabrás que el mundo está dentro
de tu conciencia. El mundo es vasto, pero actuarás a través de la meditación que habita dentro de tu conciencia
atómica. Es amor. Si quieres volver a la Fuente, deja de deambular y sigue meditando. No hay que renunciar a nada. Solo
date cuenta de que todo lo que sabes es diferente a ti. Hay un lugar desde donde no se ve nada y también hay un lugar
desde donde se ve todo. Esto debe entenderse correctamente. Te estoy dando este conocimiento prefabricado. Solo
escuche y absorba. Debes llegar al punto en que tú (como conciencia) eres el Ser del mundo.  Esta corriente gorgoteante
del mundo fluye del amor "Yo soy".
Saber y comprender que el mundo es falso es desapego. Renunciar a algo no es un verdadero desapego. ¿Cómo puedes
aferrarte a la conciencia, si eso es lo que eres? La fuente, la semilla del mundo, es el conocimiento de que 'tú eres'. Uno
raro entre millones llega a este punto. Aquello que es eterno es la Verdad. No hay rastro de eseidad en él.
No hay luz ni oscuridad en él. Tu conciencia se llama Dios o Brahman. No es eterno; no es la Verdad. Todo lo que se ve
en el mundo es Dios. Aquello por lo que se ve también es Dios. Aquel que reconoce a Dios está más allá de todo.
Nuestra principal actividad mundana es alimentarnos a nosotros mismos. La conciencia se nutre de alimentos. Las
cualidades de los cinco elementos se divierten en la comida. Cuando se juntan, sabes que 'tú eres'. El nacimiento de un
cuerpo surge de la comida agria. El cuerpo es el alimento de la conciencia. La fuerza vital es la misma en todos los seres
vivos. La fuerza vital se mueve cada vez con mayor rapidez. No puede permanecer estable. Actúa a través de los cinco
sentidos, a saber: tacto, oído, vista, gusto y olfato. Determinan el comportamiento del individuo. Uno siente que ha
entendido pero no se siente satisfecho, ya que se va.
Dios significa luz, que es la vista de nuestra conciencia. Se crea a partir de la esencia de la comida. Existe una conexión
entre prana (respiración vital) y conocimiento. Sin comida, ni siquiera hay fuerzas para hablar. La luz es la de la
comida. Es por los jugos de los alimentos que tenemos nuestra conciencia.
La verdad es eterna. No hay ningún sentido de "yo-ness" allí. Allí no hay "yo" y "tú". Lo eterno está más allá. El resto
proviene de los cinco elementos. Hay dualidad cuando uno dice: "Sé algo". No hay dualidad cuando ni siquiera me
conozco a mí mismo. Todo esto junto es Uno, y nosotros somos Eso. Este es el objetivo a alcanzar. Para lograr eso, uno
debe seguir observando el propio Ser como lo enseñó el Gurú. Al hacer eso, uno puede tener visiones de varios tipos. Pero
no somos eso. Somos los conocedores de eso.
El vidente es uno, pero las cosas vistas son muchas. ¿No es cierto que el vidente tiene una sola vista? ¿No es la luz del
vidente una sola? ¿Cómo se puede estabilizar? El vidente solo debe observarse a sí mismo. (Debe permanecer en el estado
mental de "no hacer nada".) Todo lo que es y lo que siente sigue cambiando y finalmente desaparece. No hay necesidad de
sentir pena por eso. Todo lo que se ve, no lo somos. Somos Aquel a quien le sucede ver.
La forma de la comida es el cuerpo del ser vivo. El prana y la conciencia surgen simultáneamente y desaparecen
simultáneamente. Nacen necesariamente de la comida agria. La conciencia es la misma, desde la de un insecto hasta la de
un ser humano. Es lo mismo que la fuerza vital. Supongamos que un gusano se seca al sol, ¿qué significa? La comida en
forma de cuerpo se ha secado. El movimiento desapareció junto con eso. Por favor discrimine en cuanto a qué o cómo
somos.
Todos los libros son verdaderos mientras haya ignorancia del Sí mismo. Una vez que se realiza el Sí mismo, todos son
inútiles. El significado del gran mantra es la certeza de que "yo soy". Las cualidades de la deidad que adoras descenderán
sobre ti. Después de eso tienes su visión. Surge de tu propia conciencia.
¿De dónde vienes y adónde irás? Nunca viniste de ningún lado, entonces, ¿a dónde podrías ir? La conciencia se creó a
partir de la comida y luego se extinguió. Atman significa 'yo', pero ¿desde qué punto hasta qué punto? Está ahí como nos
conocemos conscientemente.
Con firme devoción al Sadguru, uno reconoce que la devoción es hacia su propio Ser. El conocimiento no sirve de nada
hasta que uno se vuelve devoto del Sí mismo. El gran mantra es "Yo soy Brahman". Si no tienes devoción por el
sentimiento de que 'tú eres', ¿existe algún mundo o Dios? Con devoción al Ser, reconocerás espontáneamente a todas las
deidades. El significado del mantra se revelará a través de ti. Te quedará claro por qué "eres" y por qué "no". Sin la
devoción de 'Yo soy', ¿tendríamos alguna necesidad? ¿Alguien ha reflexionado sobre esta devoción? Nuestro sentido de
"yo soy" es la divinidad de Dios. Amamos a los demás porque nos amamos a nosotros mismos. Si no obtenemos comida
ni agua, el amor por "Yo soy" se extinguirá. Cuando la comida se agota, su característica (conciencia) llega a su fin. Había
aparecido la calidad de la comida; ahora ha desaparecido.
Tu conciencia es en sí misma la maya primordial. Ella se comporta como le place. Sorprende a esa conciencia. Ella se
te revelará. Entonces serás Brahman. Ese es el conocimiento que nos hace sentir que 'somos'. Dedíquese a ese
conocimiento. Realice sus deberes domésticos a la perfección. Sin embargo, no olvide la palabra del Gurú. Es tu propia
naturaleza verdadera. Lleva a cabo un encantamiento constante sin palabras. La extensión del encantamiento traerá el
cambio correspondiente dentro de ti.

Nirupana 73
Domingo, 12 de noviembre de 1978
Todo lo que es visible está dentro del ámbito de los sentidos. Es visible para Aquel que no puede ser visto por los
sentidos. (El Absoluto no manifiesto es anterior al mundo manifiesto; lo desconocido es anterior a lo conocido.) A veces
se dice que todo es vacío, pero quien comprende el vacío, ¿es vacío? Medita de tal manera que incluso te olvides de que
estás meditando. La verdad se revelará cuando uno se olvide de sí mismo. No somos lo que conocemos. Estamos antes de
conocer. Quien ha entendido esto no necesita sentarse a meditar. Sigue repitiendo el mantra. Incluso sin repetir, uno debe
saber que está sucediendo dentro. Desde que nació el cuerpo, este encantamiento ha estado sucediendo. Este
encantamiento se detiene solo cuando una persona muere.
Todos tenemos un fuerte deseo de asegurarnos de que nuestra eseidad esté a salvo.  Cuando esto está en duda, hay
miedo. Aférrate a los pies de Aquel cuya presencia quita el miedo. Aférrate a los pies de la conciencia. Está
continuamente contigo. Guru significa conciencia.
No te consideres un individuo. Es la causa fundamental del miedo. Olvida lo que has leído. Todos los hatha yogis y
aquellos que despiertan el Kundalini han desaparecido dentro de la conciencia. Los cuerpos pueden ser fuertes y débiles,
pero el sostenedor del cuerpo es el mismo Uno. Lograr el samadhi a través del sexo es una idea tonta.  La autorrealización
no tiene nada que ver con eso
Todas las religiones tienen sus tradiciones llenas de conceptos. Son ritualistas. Hay silencio cuando se retiran los
conceptos. La ignorancia es la incapacidad de realizar el Sí mismo. El conflicto de opiniones comienza con el sentido del
cuerpo. La gente cree lo que escucha. Nadie piensa en su yo interior. ¿Cuán digna de confianza es la experiencia del
mundo que ha llegado con la respiración? ¿Qué pasa cuando la respiración se detiene? Estás orgulloso de tu religión, pero
¿cuánto tiempo vas a permanecer en tu propia compañía?
Aquel que experimenta el día y la noche está dentro de nosotros. Si hubiera sido consciente de su eseidad antes de
nacer, no habría querido nacer. Ya no tomaría forma. No querría vapor en el útero durante nueve meses. Uno tolera la
suciedad en el útero porque la conciencia no se ha manifestado.
Uno confía en lo que oye o ve. Con el apego resultante, hay un impulso de actuar de acuerdo con la inclinación de la
mente. Si uno se disgusta con eso, se llama desapego, volverse atrás. Trae perfección. No hay sentido de eseidad, por lo
tanto, la felicidad y el dolor carecen de sentido. La miseria es lo que a uno no le gusta. La felicidad es lo que a uno le
gusta. Dependen de la naturaleza del tiempo. Comprenderás el significado de esto cuando te des cuenta de que las cosas
suceden según la naturaleza del tiempo y no te afecta.
El mayor logro espiritual es el arte de la discriminación correcta. Ese es el Sadguru. Hace que todo sea fácil. Sin
lastimar a nadie, mírate minuciosamente. Con esto, la alegría brota dentro de ti. Es muy afortunado cuando esto
sucede. Le agrada al Atman. Aférrate a los pies de Eso por lo que sabes "tú eres" y el "mundo es".  Tu conciencia tiene
cualidades. La suma total de los fenómenos mundanos es Dios. La conciencia es anterior al mundo.  El conocedor es
anterior a la conciencia. Este es el orden. Te comportas como un cuerpo. Cuando el prana está listo para salir, sientes que
vas a morir. Por lo tanto, experimentas miedo.
Dios es conocimiento. Ríndete a Él. También es el Atman; El es el mundo. No se necesita evidencia para
esto. ¿Necesita alguna prueba de que se ha despertado por la mañana? No trate la conciencia como el cuerpo. Es un acto
impío. El conocimiento es poder. Es lo mismo que Purusha. Mientras no hayas despertado a la palabra del Gurú, el miedo
a la muerte no desaparecerá. Nunca mueres; solo se olvida el cuerpo. ¿De quién es la luz que hace que el cuerpo sea tan
puro? ¿No es la luz del Atman, tu verdadera naturaleza? El conocedor de la conciencia es infinito y eterno. Aquel que es
anterior al cuerpo es el conocedor.
Debe haber una convicción de que uno es conciencia, el conocimiento "yo soy" como lo enseñó el Gurú. Después de
obtener el autoconocimiento, vivirás como una entidad atemporal. Entonces el tiempo no tendrá medida. Si tienes fe en el
Guru, entonces ten fe en el conocimiento de tu eseidad. Con fe en Sri Krishna, Arjuna se liberó mientras escuchaba Sus
palabras. La conciencia que es del tamaño de una semilla de sésamo ha invadido todo el cosmos. No pierdas tu fe divina
en la conciencia. Ese es el Dios supremo. El consejo del jnani no es un acto de su orgullo.  El significado de la palabra
Guru es nuestra verdadera naturaleza. Debido a tal meditación, la mente se vuelve silenciosa. Eso resulta en desapego. No
hables de esto con otros indiscriminadamente.

Nirupana 74
Jueves 16 de noviembre de 1978
En el centro de todos los seres vivos está lo eterno. Ha ocurrido una falla en la Verdad eterna. Como resultado, hemos
llegado a saber que "somos". Ha aparecido un grano en la Verdad. El dolor causado por él se sintió como "yo soy". La luz
que entra por un agujero en la espinilla se llama mundo. En lenguaje espiritual, puede llamar a este grano un átomo
(manifiesto). La toma de conciencia del grano es lo mismo que la conciencia "yo soy". ¡Dios que impregna el universo
ahora habita en una casa del tamaño de una semilla de sésamo!
La conciencia es difícil de soportar y es por eso que la gente se involucra en actividades mundanas.  Uno raro entre
millones permanece en silencio. La conciencia no es nuestra verdadera naturaleza. La experiencia habla mucho, pero ¿hay
experiencia del experimentador? La vista del mundo es la vista de tu propia conciencia. Tomas las Escrituras como
autoridad, pero el que las conoce eres tú. Tú eres el conocedor. El tesoro de todos los libros del mundo está en tu
conciencia.
El hecho de que estés vivo y despierto es el engaño original. La percepción intelectual es superflua; Está seco. La
autorrealización es como una taza de néctar (te hará inmortal). ¿Por qué su eseidad no se conocía anteriormente y por qué
se conoce ahora? La verdadera satisfacción vendrá cuando esto se comprenda. Dios está contenido en el conocimiento "yo
soy". Cuando el tiempo termina, Dios también termina. Eres primordial. El Atman es eterno. Dices que no estabas allí
antes de cien años, pero hoy sabes 'estás'. Aquel que 'no era', ¿llegará a saber que 'él es'? Solo el que ha existido llegará a
saber que "él es". El conocimiento desaparecerá, pero el conocedor no. Piensas que eres conciencia. Sin embargo, el
conocedor está presenciando la conciencia. La conciencia no es eterna, el conocedor lo es. El mundo está dentro de la
conciencia. Cuando la conciencia se va, el mundo se va. Entonces, ¿qué tiene que perder el Testigo?
Durante el sueño de vigilia puedes ver a Rama y Krishna. Sin embargo, el concepto de que "estoy despierto" en sí
mismo es falso. San Tukaram dijo que cuando no había espacio, no había agua, yo todavía existía como Absoluto.  ¿Qué
es lo que ha invadido todas partes? Es el amor como 'tú eres'. Si sigues presenciando tu conciencia, no hay necesidad de
ningún ritual. No tenemos control sobre nuestros sueños, de manera similar, durante la vigilia todo sucede
automáticamente. Tú solo testificas. Mientras diga: 'Yo soy el hacedor', no puede convertirse en Testigo. Este sueño de
vigilia en sí mismo es falso. Tanto lo que se ve como lo que se ve son falsos.
El ser interior del aspirante aún no está maduro. Por eso vaga por el mundo con su comprensión verbal. Tiene que
entender claramente que su propia vigilia es falsa. Esa debería ser la convicción. Te gusta considerarte a ti mismo como
una forma humana. ¿Cómo ocurrió? Tienes la compañía de tu conciencia y, por tanto, del mundo. En mi naturaleza eterna,
no hay compañía de ningún tipo. Aceptas el apoyo de Dios a medida que avanzas por el mundo. De lo contrario, es
insoportable. No es diferente de coger un palo mientras atraviesas un bosque para coger algo de valor.
Quien no sabe que 'él es', ¿nacerá alguna vez? Es anterior al nacimiento. Todas las acciones son inútiles cuando no hay
autoconocimiento. Después de la realización, todas las acciones siguen siendo inútiles. Lo que se entiende con palabras es
falso. Lo que se mueve es falso. O sigues lo que has escuchado o lo dejas por completo. No se lo menciones a nadie. Se
reirán de ti.
El que sabe que nunca nació sólo puede decir: "Yo no soy el herido". El sentimiento de que conoces (la Verdad) es
falso. ¿He hecho algo por el hecho de que hayas venido aquí? Solo ha sucedido el testimonio. El Testigo es más sutil que
el espacio. La conciencia se comporta como quiere. Ha llegado sin saberlo. Es espontáneo. No eres conciencia. Estás más
allá de eso. No se puede mencionar al conocedor con palabras.
La verdad no se puede ver. No sabe si 'es' o 'no es'. Aquel que sabe, no puede ser conocido. Tu sensación de que 'tú
eres' también desaparecerá. Con la conciencia del cuerpo, la experiencia del ser y el mundo ha llegado a ti. Has olvidado
que eres la conciencia que conoce el cuerpo. Consideras el cuerpo como "yo". Esto provoca apego a las cosas
materiales. Tú eres el Atman, el Testigo.
No has olvidado la Verdad y, por tanto, tampoco puedes recordarla. ¿Cómo recordar aquello que no se olvida? Es como
si la lámpara fuera el testigo. A su luz haces cualquier cosa; pelea o riña. La lámpara no se preocupa por eso. De manera
similar, el Absoluto no se preocupa por la conciencia y el comportamiento resultante.  El que sabe esto es un sabio. La
espiritualidad es darse cuenta del significado absoluto de su eseidad, no el significado de lo que se ve o se siente.
La vigilia y el sueño van y vienen automáticamente. No puedes cambiar eso. El conocedor no tiene conexión con estas
etapas. No se despierta y, por lo tanto, nunca duerme. La vigilia es una forma microscópica de conciencia. Incluso eso es
difícil de soportar. Aquel que no tiene experiencia de vigilia y sueño es el principio de todo testigo. Puedes llamarlo el
conocimiento de Brahman. Es tu propio conocimiento. La felicidad y el dolor son parte de tu conciencia. El jnani tiene un
sentido silencioso de ser. No sabe que es un jnani.
 Así como hay dulzura en el azúcar, hay amor propio en la conciencia.  Esta asociación con la conciencia es
transitoria. Para hacerlo soportable, hay que tratarlo como Dios o Brahman. La conciencia es la semilla que puede crear
un número infinito de universos. Sea amigo de la conciencia. Cuando esté complacido, se te revelará.

Sábado, 18 de noviembre de 1978

Estás antes de cualquier pensamiento que tengas. Esté siempre consciente de esto. Eres anterior a cualquier experiencia
que tengas. Cuando retroceda, lo que entonces se ve y se siente se vaciará. La experiencia de "yo soy" no es la de un
individuo. Es la totalidad. No se puede cambiar. Puede haber un remedio para un individuo, pero ¿es posible en el caso de
la totalidad? La experiencia del 'yo soy' desaparecerá de la misma forma que llegó.
Sé que la experiencia de "yo soy" no fue conmigo. También sé que la experiencia desaparecerá. No soy Aquello que se
irá. Dios (la conciencia) no puede permanecer en mi compañía para siempre.
¿Por qué desea que las cosas mejoren en sus asuntos mundanos? Eso es una tontería. ¿Algo en este mundo se quedará
contigo? No critique a ningún individuo. Pase lo que pase, sucede debido a la naturaleza del tiempo. Un individuo es
impotente. El tiempo pasa, el individuo sigue cambiando. No puedes cambiar la situación.
La experiencia que tengo está disponible para todos. Mi identidad no se basa en la imaginación de nadie, existe de
forma natural.
La naturaleza de la mente es pensar. No puede detenerse. De hecho, se debe al prana. Dices que la mente se debe al
resultado de las impresiones. Sin embargo, en realidad es el flujo de prana. El lenguaje (palabra) se crea a través del
prana. Prana es movimiento; es la fuerza vital (chaitanya). La mente es el fluir del lenguaje; no debe ser aceptado. El
despertar de Kundalini a través de los seis centros es la acción del prana. Entre todos estos, ¿quién es usted? ¿Hay algo
que pueda reclamar como su propio derecho?
¿Es necesario pensar cuando ya no hay individualidad? Hoy eres el mismo que eras antes de nacer. El amor que todos
tienen como 'yo soy' es el maya primordial, el concepto raíz.
El nacimiento es la peor esclavitud. Me he tragado este nudo del nacimiento mismo. Con el entendimiento divino, todo
se irá.

Jueves, 23 de noviembre de 1978

Ha habido muchos grandes sabios. Sin embargo, no pudieron hacer ningún cambio en la conciencia porque se
volvieron uno con la conciencia universal. Esta conciencia no está bajo el control de nadie ya que no fue creada por
nadie. Fue creado de forma espontánea y todo lo demás siguió. Se dice que Dios encarna y destruye el mal, pero no
sucede a sabiendas. Ocurre espontáneamente, ya que el verano sigue al invierno. Cuando abunda el mal, el bien surge
espontáneamente. El autoconocimiento es cuestión de experiencia. ¿Qué es la totalidad? Hasta que no se comprenda que
somos iguales, no obtendremos la máxima satisfacción.
El sentimiento "yo soy" es Shiva y Vishnu. Todo se crea a través de la conciencia. Sin tu conciencia, no hay
deidades. El sol es el mismo todos los días, pero hay nombres para diferentes días. Hablando de verdad, todos los días son
domingos; los conceptos los han dividido.
Medita en por qué y cómo esta conciencia te ha invadido. El resto no tiene sentido. Cuando hay conciencia en el
cuerpo, existe el mundo. La conciencia es Dios. Es la sensación de 'tú eres'. A través de su luz se ve todo. El mundo es el
resultado de la sensación "tú eres".
Parabrahman, el Absoluto, no se complace con los esfuerzos mundanos. Para llegar a ese estado, ningún método sirve
de nada. Tales medios no son más que multiplicaciones de conceptos. Revelas en conceptos hasta que te entiendes a ti
mismo. Lo que crees o lo que sabes es un tipo de entretenimiento. Incluso en esto, hay oleadas de miserias y disgustos. Se
comporta de acuerdo con lo que ha escuchado como le conviene, pero eso es completamente falso.  Tu imagen de ti
mismo, ya sea en los asuntos mundanos o en la espiritualidad, no eres tú en ningún momento.  Esto es cierto tanto si
realiza actividades mundanas como espirituales. No hay una sola experiencia en el mundo que sea verdadera y
honesta. Cualquier imagen que tengas en tu mente no es cierta. No puedes ser así para siempre. Tu autoimagen y tus
acciones son deshonestas. Ni la infancia ni la juventud permanecen con nosotros. El conocimiento de 'soy un hombre' o
'soy una mujer' es falso. ¿Depende la memoria de un cuerpo, pero es el cuerpo un hecho honesto? ¿Hay algo eterno en el
mundo? ¿Hay algo honesto en este mundo que pueda probarse con evidencia? ¿Tiene la honorabilidad en este mundo un
estándar probado?
La experiencia de nuestra propia conciencia es falsa y deshonesta. ¿Cómo puede ser honesto el mundo vitalizado por
él? Todos los métodos espirituales son falsos. Y, sin embargo, a la conciencia se le ha dado un estatus divino. ¿La
conciencia por la que sabes que 'eres' dura para siempre? No. Por lo tanto, los sabios han hecho la pregunta "¿Quién soy
yo?"
Uno recuerda las caridades y los rituales que realiza. ¿Recuerda cuántas veces orinó? Con esa diferencia, el Sí mismo
nunca aparecería a la vista.
 Krishna dice: "No puedes venir a Mí a menos que busques la compañía de un sabio".  Con eso, los conceptos se
desvanecen lentamente. Cuando el buscador alcanza su verdadera naturaleza, no hay la más mínima idea como "Yo soy
Brahman".
Conocer a Sadguru es una gran fortuna. (Tres cosas son las más importantes: el cuerpo humano, el deseo de
autorrealización, conocer al Sadguru). Continúe diciendo, 'Jai Guru, Jai Guru' dentro de sí mismo. Lo entenderás y saldrá
el susurro interior. Verás tu verdadera naturaleza. No hay modificación como 'Yo soy' o 'Yo no soy' dentro de su
verdadera naturaleza (el Absoluto). Ésa es la condición de un sabio. Debes comprender claramente lo que hay en ti que te
da la experiencia de felicidad y miseria. Tienes tus preocupaciones, pero aquello a través de lo cual se experimentan las
preocupaciones no es eterno. La Verdad eterna no se puede olvidar y, por lo tanto, el jnani se sienta en silencio.  Se
preocupa por la publicidad.
Que todo esto no te cause miedo. Ten fe en el Gurú. Entonces Aquello que no se puede describir estará complacido. No
llames desapego al disgusto temporal. Eres afortunado porque tienes la oportunidad de escuchar esto. Dios es como un
palo hecho con fe, como un palo que llevas por seguridad mientras atraviesas el bosque. Cuando reconoces a Dios, Él te
servirá. Sigue recitando el mantra. No seas impaciente. La conciencia son los pies del Gurú. Es un gran amigo. Sea
consciente de esto y guarde silencio. No dual significa que quienquiera que sea, soy yo solo. Quien vive así está protegido
de todo.

Jueves, 30 de noviembre de 1978

La autorrealización es un estado de perfecta satisfacción, tanto mundana como espiritual.  Después de esto, el buscador
no requiere ni siquiera su verdadera naturaleza. Te has convertido en un buscador porque tienes hambre de darte cuenta de
tu verdadera naturaleza. La meta (conciencia pura) tiene tres etapas, es decir, vigilia, sueño y sueño. El que conoce la meta
está más allá de todas las etapas. La meta tiene tres gunas: Sattva, Rajas y Tamas. Cuando te des cuenta, sabrás que estás
antes de la vigilia y el sueño. Las etapas alternas de vigilia y sueño no estarán ahí de forma permanente. Como está más
allá de estas etapas, ¿puede decirme qué uniforme tiene?
Practica la meditación. Uno debe vivir con la convicción de que uno no es el cuerpo, sino la conciencia pura dentro del
cuerpo. El manantial de la autorrealización fluirá desde adentro. "Lo que Dios ha creado se le devuelve a Dios. Yo no
hago nada". Este es el signo de un devoto sincero. Aquello que motiva al cuerpo es el verdadero devoto. Tiene un corazón
puro. Él mismo es Dios. Al principio, ofrece su cuerpo y conciencia a Dios y luego permanece como conciencia pura.
La meditación significa aferrarse a la conciencia. La conciencia que aparece por la mañana es la santa visión de
Dios. Cuando el corazón es puro, uno dice: "El Gurú es el Sí mismo, Él es todo". El verdadero devoto no tiene sentido de
autor. La conciencia es la energía vital del mundo entero. Si no puede realizar prácticas espirituales, al menos mantenga el
sentimiento puro en su corazón: "No hay otro Dios excepto mi conciencia". Te beneficiará a ti y a los demás. No prestes
atención al honor y al reconocimiento. No debería haber ningún orgullo como "Soy un devoto informado". Nunca
publique sus obras benéficas o buenas acciones. Usa el cuerpo con alegría, pero nunca te identificas con él.
Mantenga esta conciencia: "Yo soy el vidente, nunca el disfrutador". Entonces las malas cualidades desaparecerán. El
sentimiento puro en el corazón nunca debe perderse de vista, incluso a costa de su vida. Es la inspiración de Dios lo que
nos trae aquí. Sigue meditando. Entonces te convencerás de que todo lo que es, no está separado de ti mismo.

Jueves 7 de diciembre de 1978

Dios es conciencia pura que habita en el cuerpo. Cuando el cuerpo muere, el prana se va. Sin embargo, el Atman no va
a ninguna parte. ¿El espacio va de esta habitación a la otra? No, porque todo está contenido en eso. Cuando la conciencia
y el prana se unen, se siente dolor y placer. Cuando el prana se separa de la conciencia, ya no hay ninguna experiencia de
dolor y placer. El cuerpo está hecho de comida. ¿Eres de la naturaleza de la comida?
Cuando recuerdas que eres conciencia, el Gurú está contigo. La creencia de que eres un ser humano es un
pecado. Tienes al principio. Dios viene después. Dios tiene Su fuente en los mayas primordiales. Esta fuente no tiene
causa. (Dios, lo manifiesto, se crea a partir de lo Absoluto, lo no manifiesto.) Tu deseo de continuar con la conciencia es
la raíz-maya.
Cuando no hay cuerpo, no hay palabra. Cuando no hay una palabra, no hay sentido de si 'yo soy' o 'yo no soy'. Hay un
verso: 'Antes de todo hay una semilla, el sentimiento' Yo soy '. La verdadera religión es vivir como el Sí mismo. Puede
hacer lo que quiera, pero nunca identifique su conciencia con el cuerpo. La conciencia es el Sadguru. Recuerde, la vigilia
que viene por la mañana es la santa visión de Dios. Tenga esto en cuenta mientras realiza su trabajo diario. Los sagrados
pies del Guru son el movimiento del Guru. Es tu verdadera naturaleza.
En la esencia de las cosas, hay una cualidad, por ejemplo, dulzura o amargura. Tu experiencia de la conciencia semilla
es tu eseidad. La esencia del cuerpo es el sentimiento "yo soy". Tu cuerpo es el alimento de tu conciencia. Tu destino es el
resultado de las impresiones que están grabadas en ti. Todos estos son conceptos. Atman es puro, pero está limitado por
conceptos. La conciencia está apegada a sus cualidades. Es el resultado de maya. Es el amor por la eseidad. El epíteto
guna-maya se le da al Sí mismo en el cuerpo; la conciencia en el cuerpo. Es lo mismo que Dios. Sabemos que la ilusión
primordial es que "somos". Es la cualidad de Sattva. Debido a la raíz-maya, uno quiere que su eseidad continúe. Es el
amor propio.
Paramatman, nuestra verdadera naturaleza, no tiene tales cualidades. Maya es el nombre que se le da a la manifestación
de la conciencia. Paramatman es anterior a estas cualidades; Está más allá del tiempo, más allá del sentimiento de
existencia o ausencia de existencia. (La conciencia pura se llama Dios. Después de la realización del Ser, lo mismo se
llama maya).
No hay diferencia entre el hablante y el oyente. (La misma conciencia funciona en ambos.) Cuando la conciencia se
vuelve pura, se revela a sí misma.
El encantamiento purifica el prana. Prana purifica la mente. Cuando la conciencia se vuelve muy pura, como resultado
de una mente pura, se revela a sí misma. A esa persona se le llama jnani. La conciencia, el sentido "yo soy", es el
Gurú. No lo identifique con el cuerpo. Puede ver el espacio, pero el espacio no puede ver la conciencia, ya que viene
después.
El que actúa es prana. Cuando el prana está en el cuerpo, existe la cualidad del conocimiento. Una vez fuera del cuerpo,
se vuelve universal. Al escuchar esto, comprenderá que la muerte es un concepto falso. El cuerpo de cinco elementos se
produce a partir de maya primordial. Sin embargo, no somos el cuerpo. Siéntese en silencio durante un rato y medite en el
conocedor. El mantra se da para aquietar la mente.

Domingo, 10 de diciembre de 1978

La mayor necesidad de uno es la propia eseidad. Es la conciencia creada a través de los cinco elementos. En sí mismo
es falso. Una vez que sepa que todo es falso, entonces cualquier cosa que haga será falso. Esto se debe a que no tienes
existencia por derecho propio. El hecho de que todo sea vacío también depende de "usted". Sin ti, ¿quién dirá que es
nulo? Puedes hacer lo que quieras pero es falso.
Puedes escuchar este tipo de charlas solo aquí. El resto de ellos (maestros espirituales) te involucrarán en algún tipo de
ritual.
Muchas grandes personas fueron famosas en su propio tiempo. ¿Todavía existen? ¿Se pueden buscar hoy? Todo lo que
ha sido creado es falso. Todo lo que no fue se convierte en lo que no es nuevamente. Este conocimiento no es útil para
quienes quieren vivir y quieren ganar algo para sí mismos. Es para aquellos que quieren darse cuenta de su verdadera
naturaleza. Usted sabe 'usted es' y, como resultado, tiene necesidades y deseos. Es la razón por la que quieres una esposa,
hijos y muchas otras cosas. (La conciencia pura es vacía y no es fácil enfrentarse a ella. Para escapar de este vacío, la
gente llena su vida con cosas para entretenerse). Entonces te postrarás.
Tu amor por ti mismo ocurre espontáneamente. (Tu conciencia es de la naturaleza del amor). Quieres esta conciencia,
pero al mismo tiempo no puedes soportarla. Para hacerlo soportable, haces tantas cosas. Si te das cuenta de tu verdadera
naturaleza, ¿qué puedes hacer por ti mismo? Es el Brahman el que surge por sí solo y desaparece por sí solo. Es
todo. Mientras tanto, sientes que eres el herido. El hecho de que sepa 'usted es' es la causa principal del problema. Para
realizar la conciencia, el prana debe purificarse con adoración o encantamiento. Después de la purificación realizamos
nosotros mismos. Entonces no tenemos necesidad de nosotros mismos. Todas las acciones ocurren espontáneamente. La
más grande de todas las cosas, visibles o invisibles, es la conciencia.
Para que suceda algo en el mundo, ¿no es necesario que "yo" esté allí? El mundo estará allí solo si mi presencia está
allí. Tu primer acto es proteger tu conciencia. Todo el universo está contenido en la conciencia. La fuente de la conciencia
está en los cinco elementos. Tu necesidad de Dios es proteger el conocimiento "tú eres". La muerte es el cese del
conocimiento, nada más. De hecho, no hay muerte ni nacimiento. Sólo el conocimiento se convierte en no conocimiento y
eso es todo.
Buscas preguntando '¿Quién soy yo?', Pero si no hay un interlocutor para hacer esta pregunta, ¿quién va a investigar a
quién? En el nivel Absoluto, tal pregunta no tiene sentido. Es suficiente recordar diariamente que la evidencia de
Paramatman es su conciencia. Es el amor original, la devoción original. Ámalo y estarás libre de la experiencia de la
felicidad y la infelicidad. Te has identificado con una forma; sin embargo, su conciencia no tiene forma.
No hay otro apego como el amor propio. Es la raíz maya. Por eso, el mundo nace. Cuando se olvida el "yo soy", el
mundo desaparece. Nadie muere. Se dice que después de la muerte, un hombre virtuoso va al cielo.
Entonces, ¿adónde va un burro o una rata? Después de la caída del cuerpo de cinco elementos, todos los seres pasan a la
misma etapa.

Jueves 14 de diciembre de 1978

El concepto principal es el sentido "yo soy". Es la conciencia. Aférrate al concepto básico "Estoy vivo". Tu sensación
"Yo soy" es Dios. No olvides esto toda tu vida. Es lo mismo que maya. Ella significa el poder de Dios. Hay que estar
convencido de que él no es el cuerpo; él es conciencia. Todos los nombres de Dios pertenecen a la conciencia.
 El buscador no tiene forma. Quien todavía viola el cuerpo es un aspirante. La convicción de que 'yo no soy el cuerpo'
debe estar ahí. Debe establecerse firmemente que 'yo soy solo conciencia'. Este es el objetivo de todo buscador: 'No tengo
forma. Estoy en la casa pero no soy la casa '. Dices: 'Yo soy', pero ¿puedes darme alguna información sobre ti mientras
mantienes a un lado la palabra 'Yo'? El que está antes de las palabras "yo soy", ¿es un ser humano? ¿Tiene forma? Ese
conocimiento no tiene cuerpo. No hay duda de que sea hombre o mujer. Sin embargo, tiene sabor. La conciencia es
anterior a todo. Es la conciencia la que recuerda al Gurú. Un buscador no tiene forma, así como la sed y el hambre no
tienen forma. ¿No te he dicho que no eres el cuerpo (incluso antes de que el cuerpo muera)?
(En respuesta a la pregunta de alguien con respecto a la astrología, Maharaj dijo que sus efectos eran verdaderos porque
creíamos que era cierto y como resultado sufrimos sus consecuencias. ¿Nos afectan? El universo con su sistema planetario
está dentro de nuestra conciencia).
Aquel que no tiene noción de devoción o Dios está verdaderamente atado. Quien lo busca desea la liberación. Quien
sigue un método es un buscador. Se convierte en el siddha, el liberado.
Cuando ves miseria en el mundo, sientes dolor porque te consideras un individuo. Al individuo le molesta la sensación
de "yo" o "mío". La totalidad no tiene tal molestia. Si meditas en 'Yo soy el mundo entero junto con su placer y su dolor',
tu sensación personal de miseria desaparecerá.
La conciencia con sus tres gunas es la misma en todos los animales. Es la eseidad. El sentimiento sutil de estar
despierto es la identidad manifiesta de maya. En su vientre están los tres gunas. Nadie quiere la muerte. Eso significa que
la conciencia "Yo soy" quiere continuar. Tal es el poder de maya. Ver la conciencia sutil es ver el mundo con sus
innumerables seres. No hay nadie que pueda ser llamado hacedor, creador o destructor. El sentimiento "yo soy" es la
máxima devoción.
Mientras exista fricción entre prana y la esencia de la comida, uno siente "él es". Cuando el prana se va, la eseidad llega
a su fin. En el cuerpo, continúa la fricción entre Sattva puro (cualidad de conocimiento) y prana. Esto crea el
conocimiento "Yo soy". Cuando el prana se separa, la eseidad desaparece. Nadie puede ser rescatado de las fauces de la
muerte a menos que se comprenda todo esto.
Tamas y Rajas están involucrados en la actividad diaria. Rajas es el trabajador y Tamas es el que se enorgullece del
trabajo. Sattva es el espectador. La conciencia es la característica de la esencia del cuerpo alimenticio. Una vez que el
prana abandona el cuerpo, no recordarás que "eras". El mundo y la vigilia no son diferentes. Siga las palabras del Gurú
para comprender esto. Tu conciencia manifiesta tiene que volverse inmanifestada nuevamente.
Manténgase consciente al menos antes de irse a dormir. Cuando despiertes, aférrate al conocimiento de la misma
manera. Eres pura conciencia durante unos segundos después de despertar, y luego la persona se despierta. Lo más
sagrado del mundo es la conciencia. Sin hacer nada más, medita en la conciencia. Sientes que eres el cuerpo, pero solo
eres conciencia.

Domingo, 17 de diciembre de 1978

¿De qué sirven esos buscadores cuyas mentes no están firmes? Aquel que tiene el deseo más sincero en su corazón,
tarde o temprano encuentra su realización.
Siento que, sin saberlo, he sido atrapado en la trampa de maya. ¿No se debe a mis padres que han reclamado el
nacimiento del que no tiene nacimiento? Que nací y tengo padres es mi difamación. ¿Por qué debería considerar cierto lo
que ha sucedido sin que yo lo sepa?
El pensamiento "yo soy" es una dolencia que ha venido espontáneamente. La manifestación de la conciencia significa
que de repente sentimos "somos". Debido a esta dolencia, uno dice: "Yo soy el cuerpo". El Atman es la manifestación. Sin
embargo, existe una identificación con el cuerpo con su colección de deseos y pasiones. Escuche todo esto. La liberación
no llega como resultado de ninguna acción. Todo lo que sabes no eres tú. Es necesaria la discriminación con los ojos
abiertos. La mera fe ciega no lo hace.
Con nuestra eseidad viene el mundo, con los vivos y los no vivos. La eseidad se identifica con el cuerpo. El deseo
fundamental es continuar con el ego. Es el resultado de la turbulencia en las gunas. El resto sigue. Cuando la eseidad
desaparece, no queda nada. Aquel que sabe que no es el cuerpo es el iluminado. No hay dolor para él debido a esperanzas,
deseos, pasiones, etc.
¿Te diste cuenta de convertirte en adulto de niño? Sin saberlo, tu cuerpo crece. Tu estado antes de la turbulencia de los
gunas no es rastreable por los sentidos. Todo se crea debido a la turbulencia de los gunas. Entiende esto y guarda
silencio. No es necesario hablar de esto. Como lo sabe, sabrá que el universo es falso, solo una apariencia. Este
entendimiento debe establecerse firmemente en la mente.
'Yo soy-ness' significa turbulencia de los tres gunas. Todo lo que se ve a través de él es un sueño. Se llama mundo. Ha
llegado sin ningún esfuerzo. ¿Qué papel juegas en todo esto? El remedio fácil para saber todo esto es captar lo que es la
conciencia. ("Soy conciencia, soy Dios. El mundo está dentro de mí. Soy anterior a todo. Soy el conocedor de él": esto es
Jnana yoga.) Es el yoga de la devoción.
 Este "yo soy" ha llegado de forma espontánea y sin invitación. No estaba allí antes. Cuando desaparece, el universo se
fusiona con los cinco elementos. A la 'yo soy-ness' se le han dado nombres como maya, el principio raíz, el útero dorado,
etc. Hay que saber quién y cómo es y a quién se le conoce todo.
Nuestra existencia mundana es satisfacer nuestro hambre en forma de esperanzas, deseos y pasiones.  La turbulencia de
los gunas aumenta esta vida transitoria y la población aumenta.
Incluso con todas tus riquezas, no habrá paz. El descanso viene solo después de olvidarse de sí mismo en un sueño
profundo. Olvidas que 'tú eres'. ¿Para quién canta canciones devocionales? Medita en Aquel en virtud de lo cual conoces
el mundo. Obtendrás paz en forma de samadhi. Esta paz no proviene de los cinco sentidos. Cuando comprendas tu
conciencia, llegarás a saber que eres el océano profundo de la paz.

Jueves 21 de diciembre de 1978

Puedes decir que Dios es o no es. El hecho no cambiará. ¿Quién dice esto? ¿Quién dice que Dios es o que Dios no? (Es
nuestra conciencia la que es el Dios real).
Ser realizado significa estar en perfecto silencio. En el sueño profundo no hay placer ni dolor. Uno se siente bien
cuando llega el sueño. Del mismo modo, cuando sabes quién eres, la muerte se convierte en una ocasión de gran
alegría. Realmente no existe la muerte. Cuando uno olvida que es fulano de tal, hay liberación. ¿Cuáles son esas
características de la vigilia y el sueño? Esto conducirá al estado de Absoluto. Encontrarás que el conocedor de la
conciencia es raro entre millones.
¿Has entendido tu propia naturaleza verdadera? El cuerpo está hecho de material alimenticio. La mente, el intelecto, el
ego y la conciencia son la forma de prana, la fuerza vital. El conocedor de esto no hace nada. Mientras el incienso arde,
hay un olor agradable. Cuando los ingredientes se queman, el olor desaparece. Similarmente, mientras la esencia en el
cuerpo esté ardiendo, la conciencia estará ahí. Es un sabor, es amor propio. No se puede señalar al conocedor de esto. 'Yo
soy' es el conocimiento directo. También es el resultado de las tres gunas. Quien comprende esto es el conocedor de los
gunas. El sentimiento "yo soy" es el resultado de los gunas. Cuando uno alaba a Dios como alguien diferente a él mismo,
es conocimiento indirecto. Cuando se da cuenta de que todo lo que es, es él mismo, es conocimiento directo.  La primera
fase tiene conocimiento objetivo. Más tarde, no hay ningún objeto.
Aquel que se concentra en su Ser, teniendo fe en el Gurú, se libera de todas las preocupaciones. ¿Qué es, eres tú? No se
requiere ningún otro remedio. La necesidad de un remedio implica que la conciencia no está purificada. Uno se vuelve
feliz cuando se olvida de sí mismo. Ningún objeto externo puede hacerle feliz. El significado de estas palabras se
comprende a través de la gracia del Gurú.
En el sueño uno se olvida de sí mismo. El despertar sigue automáticamente. Del mismo modo, todo sucede de forma
espontánea. Lo único que eleva es la fe en el Gurú. Está en la propia naturaleza. No busques la grandeza y su dolor
asociado. No acepte conceptos como "Yo soy fulano de tal". Después de escuchar esto, si uno todavía sufre el dolor de la
identificación con el cuerpo, ¿cómo puede ayudar el Guru? Ese sonido con el que te reconociste a ti mismo es el primer
estado sin palabras. Los significados traídos más tarde por la mente en su mayoría causan dolor. Un jnani está incluso más
allá de todo esto como solo el Testigo.
Aquel que está eternamente en paz mientras vive es un jnani. Él es puro Brahman. El mundo ha sido creado a partir de
tu 'yo soy'. Este hecho se conoce por la ausencia de pensamiento. Es perfecto. Guarda silencio. Cuando la mente se
reconozca a sí misma, llegará a saber que es el poder operativo de Dios. Si un supuesto jnani subestima a los demás,
sabrás que carece de conocimiento.

Domingo, 24 de diciembre de 1978

En mi (acercamiento a) la espiritualidad no hay nada que ganar ni nada que perder; solo hay que saber. Los beneficios
no sirven, ya que no tienes forma. Deseche todo lo que haya entendido. Para el conocimiento del Ser, simplemente
manténgase en silencio y discrimine. No eres el cuerpo; no eres la conciencia. Aquel que dice: "Yo no soy la conciencia",
debe ser sólo usted. Todo lo que necesitamos saber es que la conciencia viene con el cuerpo y al final se olvida de que
'es'. No hay tal cosa como la muerte. ¿Cómo puedes ser la conciencia transitoria?
Krishna dice: 'Yo soy el conocimiento en todas las manifestaciones. Estoy en todas partes. Todas las manifestaciones
son Mis manifestaciones '. Es un río de conciencia. Los sabios hablan de la forma en la que habla es .
Cuando te despiertas por la mañana, la santa visión de Dios te llega inesperadamente. Cuando te des cuenta de tu
manifestación, comprenderás que lo que sucede es solo en virtud de Eso. Aférrate a la conciencia. No hay otro Dios que
ese. El conocimiento es de tu Ser. Se recibe mejor escuchando. Es de suma importancia. El Señor en ti está atrapado por
conceptos. Se libera escuchando. Esto elimina todas las obstrucciones. Uno está atado por la conciencia del
cuerpo. Escuchar corta la identificación con el cuerpo.
Esté convencido de que la conciencia en usted es el movimiento del Gurú. La sensación de 'yo soy' llega cuando te
despiertas. Surge la conciencia. Dios se manifiesta como tu sentido "Yo soy". Lo has puesto en problemas al creer que Él
es el cuerpo. Tu conciencia es tu verdadera naturaleza. Sorpréndase a sí mismo hasta la conciencia. (Esto es devoción no
dual. Es verdadera meditación. Siéntese cómodamente con los ojos cerrados y sin movimiento. Observe su eseidad con
una mente pasiva hasta que olvide su conciencia corporal).
La miríada de existencias no son más que la manifestación de su conciencia. Te consideras de la naturaleza del
cuerpo. ¿Es el poder de la conciencia lo que te hace creer? Maya y Dios existen juntos. No están separados.
En el yoga, llevan prana a la corteza cerebral (mediante ejercicios de respiración). Sin embargo, el yoga más grande es
el conocimiento del Ser. La palabra del Gurú es la manifestación perfecta de Dios. Solo el iluminado puede hablar de la
Autorrealización. Sólo es posible cuando se siguen las palabras del Gurú: "eres informe, informe, conciencia pura". Los
cinco elementos son limpios y puros. Atman es el resultado de la unidad de los cinco elementos. Sumérgete en el tono
azul del Absoluto. Puedes llamarlo ídolo o océano; lo que elijas sería eso. En samadhi no hay sensación de
bienaventuranza. La alegría se siente después de que termina el samadhi. Debes llegar al punto en que la palabra del Gurú
nunca se olvide.
Diferentes alimentos, debido a diferentes cualidades, tienen diferentes efectos en la mente.  Se aconseja al aspirante que
ingiera alimentos sencillos en la etapa inicial. En última instancia, debes darte cuenta de que tu verdadera naturaleza no se
ve afectada por la calidad de la comida.
El estado estable es sin nacimiento. Quien nace tiene movimiento. Continúe recordando el Sí mismo, entonces todos
los conflictos se desvanecerán y resultarán en silencio. Esa es la adoración más grande. Ninguna experiencia te
manchará. Todo lo que veo y siento es solo a mí mismo. Es el conocimiento "yo soy". El Sí mismo está más allá del
pensamiento. El primer amanecer de la vigilia en la mañana es sin palabra. Estamos antes de cualquier palabra. El poder
del prana es el maya primordial.
Cuando uno es diligente en seguir las palabras del Gurú, todas las dificultades se resuelven. Mantenga las palabras "Yo
soy puro Brahman". Con devoción persistente que se convertirá en Parabrahman.

Jueves 28 de diciembre de 1978

La raíz maya es el amor a sí misma. Es el amor por 'ser'. Uno quiere que su eseidad continúe. Ha sido creado
espontáneamente. El proceso continúa. El amor se crea a través del amor. La razón por la que nos conocemos es este amor
por uno mismo. Toda esta multitud ha surgido de ese amor. El maya primordial es el océano del amor. Todas las acciones
se basan en el amor propio. Si te das cuenta de este amor, tus apegos por las cosas mundanas llegarán a su fin. No habrá
diferencia entre usted y el mundo. El mundo ha sido creado a la luz de su conciencia. No se encontrará con mucha gente
que diga esto tan abiertamente. No me llamo yogui ni sabio. Por tanto, puedo hablar así.
Cuando no tenga el conocimiento de sí mismo, puede ir al templo y adorar. Se vuelve innecesario cuando te conoces a
ti mismo. No debería haber ningún deseo excepto el de autoconocimiento. Se necesita una gran dedicación para
lograrlo. Todo deseo de aprendizaje mundano se desvanecerá. Entonces alcanzarás tu verdadera naturaleza. Uno puede
involucrarse felizmente en lo que le gusta. Pero esto no conduce al descubrimiento de su verdadera naturaleza. Si su
actitud está fija en cosas externas, no tendrá este conocimiento.
Krishna dice: "Olvidando todo, deberías adorarme". Sea firme dentro de su propio Ser. Actualmente, solo estás
escuchando. Cuando tengas la experiencia, lo sabrás. Donde hay devoción, hay amor. Donde hay amor, hay
devoción. Mientras nos tomemos a nosotros mismos como el cuerpo, la diferencia como "yo y lo mío"
permanecerá. Reconozco que "yo soy". Eso es conciencia. Adore la conciencia con devoción no dual. Se conoce en el
cuerpo y su movimiento se debe al prana.
Los oídos no escuchan. El que escucha con los oídos no es un ser humano. Hablando de verdad, lo que escucha es de la
naturaleza de Dios, es auto-luminoso. Crees lo contrario debido al cuerpo. Uno debe aferrarse continuamente a la
conciencia. La luz del Sí mismo precede a otras luces. No tiene forma, por lo que no es ni grande ni pequeño. Por lo tanto,
es omnipresente. Este amor no tiene forma. No tiene cuerpo.
Mientras haya prana, el Sí mismo reside como el vidente. No viene ni se va. Estás en el cuerpo pero no eres el
cuerpo. Eres pura conciencia, pura fuerza vital. El mundo es solo la luz de la conciencia. El estado original es
"Unidad". Eso solo tiene que entenderse correctamente. 'Yo soy conciencia': esta debería ser la convicción. Todos los
nombres son mis nombres. El mejor devoto es firme en la convicción de que él no es el cuerpo. Todas sus necesidades
llegarán a su fin con la realización del Ser. De lo contrario, no estarás satisfecho incluso si fueras el emperador de todo el
universo.

Jueves 4 de enero de 1979

Note cómo la conciencia está trabajando por sí sola. No interfieras en su funcionamiento con tu intelecto. Sigue
mirando. Crees que sabes, pero no eres lo que sabes. Tú eres Aquel a quien le sucede el conocimiento. Eso solo ES. Es la
eseidad. Todo lo que sucede es solo para la eseidad. Primero debe haber una convicción de que no eres un ser humano.
No existe el tiempo. Es tu concepto del tiempo. Si se comprende esto, la conciencia corporal no le afectará.
 La conciencia es la semilla. Ha brotado y crecido. Se ha convertido en el mundo. Al principio, el devoto adora a Dios,
luego lo deja ir. La conciencia no se puede desechar, ni se puede retener. Eres tú'. Si todo es tu Ser, ¿qué arrojas y qué te
quedas? Entonces, ¿quién se aferrará a quién? Parabrahman está más allá del engaño. Es el secreto entre los secretos. Se
conoce a través de un estado libre de pensamientos. Si uno piensa en Él, se enreda en conceptos. Uno quiere que su
conciencia esté satisfecha y feliz. Sin embargo, la verdadera naturaleza de uno está oscurecida debido a la conciencia del
cuerpo. La perfección viene solo con la autorrealización. La conciencia corporal acerca la muerte día a día. Los seres
humanos sufren el falso concepto de nacimiento y renacimiento. Una vez que se comprende la Verdad, no hay necesidad
de conceptos.
Atman reside en el cuerpo. Está más allá de los conceptos. (Paramatman no sabe si lo es o no.) Una persona sólo tiene
que comprender que no tiene la naturaleza de un ser humano. Él es la única conciencia que vive en el cuerpo. La imagen
del universo está pintada con la luz de la conciencia. Es nuestra verdadera naturaleza. No necesita ningún ritual. Debemos
comportarnos de manera digna después de conocer nuestro mérito. Las acciones, por muy cuidadosamente ejecutadas, son
imperfectas siempre que se basen en la conciencia corporal. Se basan en el deseo de tener una vida mejor. Todo lo que es,
es la naturaleza del Atman en el cuerpo. Está más allá de la memoria, más allá de las palabras. Olvida que eres un ser
humano. Si se considera un ser humano, se le aplicarán todas las leyes de la humanidad. Ten la convicción de que eres el
Atman perfecto.
La devoción está naturalmente ahí. Es original y autoluminoso. Es la conciencia. Es el amor a ser. No se identifique con
el cuerpo. No digas, 'Soy así', etc. Nunca se puede comparar con ningún conocimiento objetivo. Aférrate a la palabra del
Gurú. No hay necesidad de luz y oscuridad, vigilia y sueño, acompañados de sed y hambre. Esto debería quedar
absolutamente claro. Usted ha dependido de estas cosas desde que se le ocurrió el concepto de que 'soy una persona'.
Cuando no había nada, el conocedor de la nada era Paramatman. Nunca tuvo ningún deseo. Entonces, ¿por qué hay
necesidad de algo? ¿No es para la protección del cuerpo? Por todos los medios protege el cuerpo. Pero es un gran pecado
considerarse el cuerpo. Ese pecado será eliminado solo si crees que no eres el cuerpo. El conocedor no se crea. La
convicción de que no tienes la muerte es la experiencia de la inmortalidad. Aquel que no ha conocido al Gurú en el cuerpo
tendrá una muerte miserable. La convicción debe llegar sin pronunciar una palabra. El momento de la muerte es el
momento de la inmortalidad para quien sigue la palabra del Gurú. Esa ocasión nunca se puede describir con palabras.
Continúe con los rituales que mantienen feliz la mente del hombre común. De lo contrario, pueden excomulgarlo. Sin
embargo, no permitas que se borre la impresión del corazón. Piense en esa soledad sin usar una palabra. La idea de la
conciencia del cuerpo es que "el que ha nacido se irá". Incluso mientras luchaba en una guerra, Arjuna no perdió su estado
de samadhi.
Es necesario recordar el mantra para destruir los pensamientos erróneos en la mente. Después de que la impureza caiga,
la conciencia será clara como una joya en la palma de la mano. Después de descartar todas las palabras, la verdadera
naturaleza, que no tiene forma ni nombre, se silenciará. Cuando la mente se purifica, la conciencia se ve
claramente. Conciencia significa Sattva guna, que es autosuficiente.
Las cualidades que se divierten en los cinco elementos fluyen como la mente a través de su conciencia pura. Todas las
acciones humanas se realizan a través de los cinco elementos. La tierra es el almacén de los cinco elementos y, por tanto,
la vida brota de ella. La esencia de la tierra es el cuerpo sutil, que es su sentido "yo soy". Sin comida no hay prana ni
conciencia. Observe su cuerpo para ver su verdadera identidad. El conocedor de los cinco elementos es Paramatman. Está
más allá de los cinco elementos. Está más allá del pensamiento. No tiene necesidades.
Cuando te veas a ti mismo como el Ser supremo, la creación colosal con los cinco elementos se reducirá al tamaño de
un átomo. Medita sobre cómo eras antes de la forma del cuerpo. Mientras lo que veas y sientas te afecte, no habrás
alcanzado el conocimiento del Ser supremo. Ser perfectamente libre significa no tener ningún deseo ni expectativa de
mejoramiento. El Ser supremo no es la conciencia, sino el conocedor de la conciencia. Aquel que comprende este secreto
se convierte en el Ser supremo. El cuerpo caerá. Entonces, ¿por qué perder nuestra perfección al identificarnos con
ella? La tenencia de la vida es limitada. La temporada terminará junto con la vida. Esta experiencia desaparecerá. Lo que
se conoce debe desaparecer. El conocedor no puede ser conocido. 'Tú no eres eso' debe ser la convicción. Tenga
firmemente en cuenta que lo que se olvida no es usted.

Domingo, 7 de enero de 1979

Si siente que ha entendido lo que se ha dicho aquí, ¿qué piensa de usted mismo? Este cuerpo está hecho de los cinco
elementos. La palabra asociada con el cuerpo es de naturaleza espacial. Si comprendes esto, tu desdicha y tu felicidad
llegarán a su fin. Pero cada hábito es difícil de morir. El hábito de la conciencia corporal es así. Una vez que se abandona,
el trabajo está hecho.
La imagen aparece y luego desaparece. Nada dura, por eso se le llama maya. Tu conciencia es una llama que depende
de la comida. Es como quemar incienso que depende de sus ingredientes. El incienso se extingue después de que se
queman los ingredientes. El fuego muere. ¿Fue al cielo o al infierno? Su condición actual se debe a la conciencia del
cuerpo. Esto debe entenderse. Todo lo que te llega es a través de los cinco elementos y se fusionará en los cinco
elementos.
¿Puede haber preguntas cuando uno está más allá del cuerpo y la mente? ¿Los pensamientos te pertenecen a ti oa tu
mente? No son "tus" pensamientos. Cuando peleas con alguien, ¿no es la mente la que pelea? Si no se identifica con la
disputa de la mente, significa que la disputa nunca sucedió.
Brahman realiza a Brahman. El ser humano no puede realizar a Brahman. Cuando te vuelvas uno con Brahman, no
podrás hablar. Por su bien, se requiere al menos cierta dualidad. Thisness es la mente y sus modificaciones separadas. Una
persona atrapada en un remolino se asfixia y se ahoga. Quien se sumerge hasta el fondo del vórtice sale. Estamos
atrapados en el remolino del cuerpo-mente. Sumérgete profundamente en la mente para salir de ella.
Todas las metáforas y clasificaciones están convenciendo a la mente. Pertenecen a los cinco elementos. La verdad está
más allá de las metáforas. Primero viene maya o el amor propio. De esto se crea el mundo con sus cinco
elementos. Entonces podemos decir, 'somos'. La verdad está más allá. La conciencia se crea espontáneamente. No debe
identificarse con una persona en particular. Necesita apoyo del cuerpo. La conciencia es amor propio. Es atómico y, sin
embargo, se vuelve tan grande como el universo. El mundo surge con conciencia. Es raro pensar en cómo ha surgido la
conciencia. Un verdadero devoto ve a través de su eseidad.
Mientras no se haya calmado, no habrá experiencia del estado sin mente. Al darse cuenta, incluso un tonto se convierte
en un gran sabio y es adorado por la gente. Te apegas a lo conocido y, por lo tanto, no te das cuenta del conocedor. Está
más allá de la conciencia. Se revela mediante la recitación del Guru-mantra. Cuando te des cuenta de la conciencia, sabrás
que estás más allá de ella. La mente es maya y la mente son pensamientos. El samsara (deberes y actividades diarios) que
es temible para la gente común, sirve al verdadero devoto. Donde hay conciencia, hay energía. Sirve al buscador. El
cuerpo es el alimento de la conciencia. Hazlo feliz con una devoción inquebrantable y te darás cuenta de tu verdadera
naturaleza. Entonces habrá paz eterna.
Tus preocupaciones te acosan. Si quieres terminar con eso, adora tu conciencia. Se establece en el mismo punto donde
surge.
Cuando repites "Guru, Guru", el Guru-hood interior estará complacido y se revelará.

Jueves, 11 de enero de 1979

Todos nacemos en la misma especie, pero nuestras características al nacer son diferentes.  Es por la combinación de los
cinco elementos. Por tanto, el estilo de lenguaje de cada uno es diferente. Sufrimos los programas de los cinco elementos
como destino.
El objetivo para cada uno es el mismo, pero hay opiniones diferentes. En el sueño profundo, todos somos iguales. Tan
pronto como nos despertamos comienza la diferenciación. El sentimiento "yo soy" es la característica de la
conciencia. Cuando la forma cobra vida, en ella se prepara la esencia de los cinco elementos.  Significa que se genera
conciencia. Se extingue cuando llega el final. No es nuestro fin. El jnani está separado de la conciencia. Conoces a un
jnani por su nombre, su cuerpo y lo que te dice. Pero para conocerlo directamente, tienes que ir más allá de tu
conciencia. Mientras la mente con sus modificaciones siga divagando, no estará preparado para la autorrealización.
Creer que el cuerpo soy yo mismo es ignorancia. Nuestra identidad de que estamos sin el cuerpo es ilimitada. La
conciencia se considera a sí misma como el cuerpo. Este es el pecado. El cuerpo tiene prana y hay conciencia como
característica del prana. Cuando el prana abandona el cuerpo, la conciencia desaparece. El ignorante dice que una persona
está muerta. El cuerpo es el alimento que sustenta el prana y la conciencia. La conciencia es el Gurú. Prana implica la
palabra, el habla. Dependen unos de otros. Juntos, se llaman prakriti (creación) y Purusha (el observador)
respectivamente. La palabra del Gurú en sí misma es prana. La conciencia es el Gurú. Habiendo entendido esto, ¿cómo te
ves a ti mismo? Crees que eres el cuerpo, ¿no? Tu conducta es el resultado de los cinco elementos. El comportamiento de
los cinco elementos se llama tu destino.
Pase lo que pase es como un sueño. Hay deseos hasta que se realizan la conciencia y el prana. El deseo es la raíz de la
esclavitud. Después de la realización, uno va más allá de las necesidades. Lleva a cabo tus tratos mundanos de la mejor
manera posible. Sirve a los miembros de su familia tratándolos como Dios. No espere ningún beneficio de ello. Tienes
que realizar prana y guna con mucha claridad. Entonces inmediatamente trascenderás la conciencia con sus
cualidades. Estarás verdaderamente contento. El mayor deseo es el deseo de vivir. La conciencia en el cuerpo es el rey, el
Sí mismo. El aliento vital o prana es el sirviente.
La práctica hace que todo sea posible. Adquiera el hábito de decir: "Yo no soy el cuerpo". Esto no sucederá de repente.

Viernes 26 de enero de 1979

En la varilla de incienso hay fuego, hay humo y hay fragancia. Lo mismo ocurre con el cuerpo. El cuerpo es la vara, el
prana es el fuego y la conciencia es la fragancia. Prana es la vibración de la esencia del cuerpo, que es la esencia de la
comida.
 Debido a la conciencia del cuerpo, la esposa necesita un esposo y viceversa.  El cuerpo es temporal. El conocedor no lo
es. Puede darles nombres como Purusha y prakriti. El objetivo es el mismo. Es el sentimiento "yo soy". ¿Qué acciones
realizó antes de conocer su cuerpo o su madre? ¿Qué acciones conscientes realizaste para convertirte en lo que eres? ¿Qué
tipo de sadhana vas a realizar? Cual es tu identidad personal? ¿Por qué identidad tuya debería Dios ofrecer sus
bendiciones? ¿Existe algún formulario que pueda llamar estrictamente suyo? Volverá por donde vino. Permanezca como
está. Solo mira lo que se ha acumulado.
¿Alguien se arrepiente de un reloj que se ha detenido? Simplemente significa que el tiempo se ha detenido. ¿Debería
hacerte sentir miserable el final de este tiempo? Cuando una persona muere, el tiempo llega a su fin. ¿Deberías lamentarte
por esto? Lo que te da eseidad está contigo aquí mismo. Entonces, ¿de qué sirve deambular? ¿Hay algún lugar especial en
el mundo donde se pueda encontrar? Detente aquí y piensa en esto.
Krishna dice: 'Con el surgimiento del sentimiento' yo soy ', vi que yo era todo'. Sin conciencia no hay nada. Un número
infinito de universos habita en la conciencia. Sin embargo, ni siquiera una de sus células es verdadera y eterna. Al
identificarse con el cuerpo, ¿espera obtener el conocimiento de Brahman? Peleas con las palabras que escuchas. Tu
verdadero cuerpo es el cuerpo sutil totalmente manifiesto de tu conciencia microscópica. El mundo dejará de existir
cuando tu conciencia llegue a su fin.
Observar continuamente esta conciencia es entregarse al Gurú. Significa enfocar la propia energía. Rendirse al Sadguru
es renunciar a la conciencia corporal, dejar ir la individualidad. Recordar nuestra conciencia es meditación. Es lo mismo
que los pies del Gurú. Conduce a la autorrealización. Lo que logra es lo mismo que los sagrados pies del Sadguru.
Atman es conciencia, luminosidad propia. La luz aparece y luego desaparece. ¿Existe realmente algún nacimiento o
muerte? Dices que te conoces a ti mismo. ¿No es porque ya sabe 'usted es'? Así que piensa solo en la conciencia. Donde tú
mismo no tienes existencia, ¿quién puede decir que el mundo existe?
¿Sabes que tu conciencia está continuamente tomando imágenes a través de la palabra, el tacto, la forma, el gusto y el
olfato? Es automático. No sabe cómo sucede esto, por lo tanto, se enorgullece de sus acciones. Todo sucede de manera
espontánea, así que no se enorgullezca de ser hacedor.

Domingo 28 de enero de 1979

Ningún conocimiento en este mundo es honesto, porque está en constante cambio. Toda la experiencia mundana es
deshonesta (pasajera). Puede que te hayas tomado a ti mismo como tal, pero esa identidad no seguirá siendo la misma. Me
conozco solo a través de mi Ser. Lo que se conoce no es honesto (duradero). Incluso eso, en virtud de lo cual se conoce,
no es honesto. Entenderás esto a medida que pase el tiempo. El conocedor nunca nació. Dios se crea a partir del material
del devoto. ¿Cómo se encarna? Toma Su forma a través de la conciencia del devoto. Nadie te dirá esto. No se enrede en
las modificaciones de su mente. Simplemente esté en compañía de su conciencia, el sentimiento "Yo soy". Nos ha
sobrevenido inesperadamente. Nutre a tu Ser y al mundo. ¿Sigues deambulando después de escuchar esto?
Una vez que la fe se vuelve firme con una convicción unidireccional, todas las miserias se vuelven tolerables.  La
conciencia en el cuerpo es el Gurú. La devoción no dual es muy difícil para un hombre común. Por tanto, la conciencia
debe ser adorada como el Gurú. No es necesario ningún otro Gurú. Es de la naturaleza del amor. Ha venido sin. Primero
sé "yo soy" y luego todo lo demás llega a ser conocido. Todos los tratos en el mundo se llevan a cabo por amor al Sí
mismo. Actuar y realizar negocios mundanos es Rajo guna. Registrarlo como hecho por "mí" es Tamo guna. El
movimiento del Ser universal está jugando como maya. El Gurú es la conciencia que te ha llegado sin saberlo. No has
conocido al Gurú, por eso amas tu cuerpo. Su energía vital protege el cuerpo. Hace todo por amor al Sí mismo. Es la
fuente de la luz. Es la conciencia. Tómalo como el Gurú y adóralo. No podrás adorar a tu Ser debido a tu
condicionamiento. Por lo tanto, adora al Gurú. La fe en tu Ser es la fe en Paramatman. Eso es no dual.
Es sólo a través de la práctica que uno puede permanecer sin el parloteo de la mente.  Cuando se ve una cosa, su
fotografía se toma automáticamente. Esa es la habilidad de maya. La conciencia pura es el testigo pasivo. Todo le es
conocido. Es tu amor propio. Adora ese amor como el Gurú. Entonces la realización brotará en ti como un brote y se
convierte en una flor. No puedes seguir la palabra del Gurú porque eres el esclavo de tu mente. Es posible estar en silencio
sin palabras, lentamente a través de la práctica. Cuando la palabra se vuelve silenciosa, es el Sahaja (natural) samadhi.
Tu naturaleza es la del Sí mismo en todos los seres. Son todas tus manifestaciones. Al principio, el espacio del sueño
emana de ti, luego te mueves en él como un individuo. Todo esto sucede de forma espontánea. El Ser del universo es el
"yo soy" o el estado de vigilia que se ha apoderado de ti. Adora el conocimiento que escucha la palabra del Gurú y
entrégate a él.

Jueves, 1 de febrero de 1979

Las personas repiten el nombre de Dios de diversas formas, según se les enseña.  Según mi experiencia, si el mantra se
recita con la respiración adecuada, la mente se vuelve silenciosa y sobreviene el samadhi.
 Incluso cuando Arjuna estaba librando una guerra, su paz no se vio afectada. Sin paz no hay samadhi. La paz que
resulta de la autorrealización es el verdadero samadhi. El resto son construcciones mentales. Sepa que usted no es el
cuerpo ni la mente ni el prana, y esté tranquilo. Entonces las acciones realizadas por el cuerpo-mente no te afectarán. ¿A
quién le ha ocurrido el nacimiento? ¿A quién come la vejez? Piénsalo. Todos los buenos y malos hábitos vienen con el
cuerpo y van con el cuerpo. Pero no eres el cuerpo. Mientras se tome a sí mismo como el cuerpo, habrá una sensación de
ser un hombre o una mujer con los dolores y placeres que lo acompañan. Todos los atributos dependen de la conciencia
corporal. Nuestra verdadera naturaleza no tiene atributos.
La Verdad suprema, Paramatman, no tiene casta ni credo. Quien es el conocedor reconoce esto y guarda silencio. Si te
digo que hagas algún ritual lo harás, pero no te servirá de nada. Tus sufrimientos se deben a tu conciencia, no al
mundo. El conocimiento que se puede hablar pertenece a la naturaleza de la ignorancia. Cualquier acción en el mundo es
solo entretenimiento. A menos que olvide este entretenimiento, no habrá paz. El jnani real no ve el mundo como
verdadero en absoluto. Un jnani no tiene problema de actuar o no. Por lo tanto, no se puede decir nada sobre su
hogar. Decir simplemente: "No soy el cuerpo, no soy la mente", no es suficiente. Se debe saber quiénes son los atributos
del cuerpo y la mente. Solo el conocimiento verbal no servirá.
La conciencia en el cuerpo es la característica de la esencia de la comida. Durará mientras la esencia esté ahí. Todas las
cosas están contenidas en la conciencia. El prana y la conciencia surgen de la esencia de la comida. ¿Cuánto durarán? La
conciencia a través de la cual experimentas el mundo no es eterna. ¡En realidad, nada se crea realmente!
Rompe con el concepto de que eres el herido y luego haz lo que te plazca. Como un diamante corta un diamante, de
manera similar, uno tiene que usar la conciencia para ir más allá de la conciencia. Ningún otro instrumento cumplirá ese
propósito. Aférrese firmemente a aquello por lo que experimenta miedo. (La conciencia crea dualidad, que causa miedo.
Para deshacerse de la dualidad, uno tiene que ser uno con la conciencia, lo que resulta en la realización del Ser. Entonces,
¿quién está ahí para experimentar el miedo?)
Después de escuchar esto, quizás no vuelvas a ver mi rostro. Sin embargo, si te da cuenta, vendrás corriendo desde
lejos y postrado. Puedes vagar toda tu vida en busca de la Verdad, pero solo tu conciencia te liberará. Te liberará de todas
tus necesidades. Después, no habrá necesidad de Dios.
Tienes que estar libre de conciencia. Es el maya primordial. No es el estado permanente. Si uno tiene la comprensión
del tiempo, el miedo desaparecerá permanentemente. Para erradicar las miserias, abraza Aquello a través del cual se
conocen las miserias. Aquello a través de lo cual lo sabes todo son los pies del Gurú. Medita en eso. Las tres gunas están
funcionando, pero tú, como individuo, reclamas la autoridad. Esta individualidad debe abandonarse. Crees que estás
actuando, pero sucede automáticamente. Sabrás que todo sucede por sí solo. No haces nada. Solo te parece así. Lo que no
se logra mediante la meditación se conocerá mediante la discriminación.
Quien ha creado el cuerpo conoce el remedio. ¿Qué pueden hacer los médicos? Sin apoyar el nombre o la forma,
simplemente sé uno con tu conciencia. De hecho, no ha pasado nada y, sin embargo, ves el fenómeno mundial. Es una
característica de tu conciencia. Sea consciente de eso.

Jueves 8 de febrero de 1979

No se puede pensar en la naturaleza del Sí mismo. Nunca podremos contemplarnos a nosotros mismos. Un remedio
simple para esto es tratar su conciencia como el Gurú. Se complace cuando se le adora de esta manera. Convéncete a ti
mismo diciendo que eres Brahman. Siga eso como la palabra del Gurú. No hay nada tan perfecto como la
autorrealización. No hay nada tan imperfecto como la conciencia corporal. La palabra del Gurú es "Soy informe, sin
pecado, conciencia pura". Un verdadero devoto nunca debe dar importancia a lo que dice la gente. Debe estar firmemente
arraigado en su autorrealización.

Domingo 11 de febrero de 1979

Eres anterior al pensamiento. ¿Cómo pueden surgir pensamientos si no estás ahí antes de ellos? Eres anterior a la
vigilia. Viene sobre ti por la mañana, trabaja durante el día y duerme por la noche. Un día esa vigilia dormirá para
siempre.
Mi enseñanza es única. De nada le sirve a quien se trata a sí mismo como el cuerpo. Lo que estás escuchando es el tipo
más elevado de meditación.
¿Cuál es el significado de la vida? No tiene ninguno. Está ahí sin ninguna razón. Es como orinar. Solo
presencia. Incluso si la vida se entiende como conocimiento del Sí mismo, el conocimiento adquirido es falso. No quedará
ni un vestigio de ella. Tan pronto como el prana se vaya, serás como si nunca hubieras existido.
El Absoluto está ahí para siempre. El conocimiento "yo soy" llega sobre el Absoluto. Es la fuente de la miseria. Este
"yo soy" en sí mismo es el conocimiento. Tu eseidad es falsa. Ésta es la esencia de la espiritualidad. La mayoría de la
gente está interesada en los asuntos de los demás. Nadie piensa en sí mismo. Uno está buscando a Dios que no tiene
límites. Sin embargo, la semilla del mundo está contenida en la pequeña conciencia. Nadie piensa en eso.
 La conciencia se llama chidakash (el espacio interior). El conocimiento del mundo no está fuera de la conciencia. El
sueño, el trance y la muerte implican olvidar nuestra conciencia. Se teme a la muerte. Olvidar es la naturaleza de la
conciencia. La fuente tanto del mundo de la vigilia como del sueño es tu eseidad.  Sin embargo, su conciencia es
estacional. Lo que está más allá de él es verdadero y eterno. No lastimes a nadie con tus palabras. No menosprecies a
nadie. Cuando todo es falso, ¿qué expectativa se puede tener? O para el caso, ¿por qué debería descuidarse?

Domingo 18 de febrero de 1979

Debido a la influencia de maya, uno dice: 'Yo soy el cuerpo'. De hecho, no existe maya (es una ilusión). Hace que una
persona se enorgullezca del cuerpo. Tanto el cuerpo como sus acciones son pasajeros. Debido a que la mente asume la
responsabilidad, esta vida mundana tiene que ser sufrida. La compañía del cuerpo y la mente no existía antes y no lo
estará en el futuro.
El cuerpo contiene conciencia pura y luminosa. No tiene ataduras. Bajo la influencia de maya, la conciencia se ha
identificado con el cuerpo. Antes de tal creencia, es un Absoluto informe y libre de pensamientos. Después de creer lo
contrario, pase lo que pase es engañoso. La conciencia es el Absoluto indiferenciado. Una pequeña modificación en él
crea el mundo. El Sí mismo lo ve todo, lo siente todo; sin embargo, no se puede ver ni sentir. Conoce las acciones de la
mente, pero no es la mente.
Si existe la convicción de que usted no es el cuerpo, comprenderá que el mundo entero está motivado por su propio
conocimiento. Un concepto surgió en el Absoluto y eso es maya. Si hay una experiencia de miseria, también hay
necesidad de felicidad. Con la convicción de que no eres el cuerpo, no hay experiencia de desdicha ni de
felicidad. Mientras la mente esté ahí, la necesidad estará ahí. El Paramatman no tiene deseos. Cuando no hay experiencia
de la mente, uno está verdaderamente en silencio. ¿Son las personas que hacen voto de silencio verdaderamente
silenciosas?
Recuerda en tu corazón que no hay otro Dios excepto tu conciencia. Luego, externamente, puede comportarse como
desee.

Jueves 22 de febrero de 1979

La conciencia está esclavizada mientras se identifique con el cuerpo-mente y el prana.  Cuando se da cuenta de sí
mismo, ya no está esclavizado. El que dice: 'No soy el cuerpo, no soy la mente, no soy prana', no está limitado por lo
mismo. Quien conoce prana se siente muy feliz en el momento de la muerte. Todo lo que se conoce desaparece. Aquel a
quien se le conoce no viene ni se va.
Quien comprende esto sabe lo que significa "nacimiento". Aquel que ha discriminado legítimamente el concepto de
nacimiento no lo sufre. Ahora dime quién ha nacido, si eres tú o los deseos. Un jnani conoce la respuesta. El jiva en
esclavitud también lo sabe; sin embargo, está atrapado en el concepto de que tiene que sufrir más.  El jnani no se puede
describir con palabras. No es ni hombre ni mujer. No tiene forma. El que sabe esto no puede ser comprendido.
Los conceptos de nacimiento y renacimiento son para gente ignorante. El deseo es de la naturaleza del
espacio. Entonces, ¿quién nace? El prana proviene del espacio, la mente surge del prana y te identificas con la
mente. Cuando se entiende que "yo" no es un objeto, uno sabe que todo lo que se ve no es "yo".  Todo está en el
espacio. Tomará la forma de los conceptos que le des.
El maya primordial es de la naturaleza del espacio. Por tanto, lo que les digo es todo ignorancia. Todavía puedes decir
que pertenece a la naturaleza del conocimiento verdadero. (Eso significa que, en última instancia, está más allá de las
palabras).
Durante el sueño no hay mente. Solo hay prana. Cuando la mente surge y se vuelve visible, lo llamas sueño. La mente
nunca puede decir nada nuevo u original. Solo puede repetir lo que ha aprendido. Has puesto la soga de la mente alrededor
de tu cuello. Un jnani no hace eso.
Tenemos que averiguar quién crea los conceptos. Abandona toda charla suelta y canta "Jai Guru, Jai Guru". No hay
forma de saber qué te concederá.

Jueves, 1 de marzo de 1979

De hecho, prana es el sustentador de la cualidad Sattva (eseidad). La comida es necesaria para que nuestra eseidad
mantenga encendida la llama. La luz de esta llama es nuestra conciencia.
En la meditación, un punto de Sattva se vuelve visible. Una vez que se ve, todos los pecados llegan a su fin. Ese es el
signo de la autorrealización. Cuando se ve, todas las impurezas (sí) se lavan. Mientras exista la unión de la comida, el
agua y el aliento vital, sientes "tú eres". No servirá si falta uno de ellos. Para comprender todo esto, no sirve de nada tener
un filósofo como Gurú. Es necesario tener un Gurú que comprenda la naturaleza del Ser.
 La mente no puede alcanzar el Atman. La mente se limita al cuerpo. La experiencia del cuerpo y la mente surgen
simultáneamente. El Atman se revela a Sí mismo cuando se olvida el cuerpo. El hombre se vuelve libre al eliminar la
conciencia corporal.
Donde la cualidad Sattva es impura, la conciencia corporal debe estar ahí. La conciencia corporal desaparece cuando
Sattva se purifica.

Domingo 4 de marzo de 1979

La mente depende de los pensamientos. La conciencia está más allá del pensamiento. La conciencia surge de la
ignorancia (el estado primordial, el Absoluto). La ignorancia se convierte en conocimiento. Cuando uno deja el cuerpo, el
conocimiento retrocede hacia la ignorancia. Quien reconoce esto es un siddha. (Aquí, la palabra 'conocimiento' significa
conciencia y la palabra 'ignorancia' significa lo Absoluto, antes de la manifestación).
Debido al contacto con maya, este engaño se llama Dios. Él también es maya.  No hay un ápice de verdad en este
mundo. Mucha gente estudia yoga, que es la unión del conocimiento y la ignorancia. Al final, todo es ignorancia. Hay que
darse cuenta de que la conciencia en sí misma es ignorancia.
Cuando hay conciencia hay tiempo y viceversa. ¿Cuál es el significado del tiempo? Si hay conciencia, ¿se puede
reconocer el tiempo?
Eres el poder que toma fotografías continuas de los cinco elementos. No haces ningún esfuerzo allí. Por tanto, no hay
dolor. Puedes decir que no eres dueño de nada, pero ¿eres dueño de ti mismo? El conocimiento es la fuente de la
ignorancia y viceversa. La cinta grabada se repite. ¿Tiene alguna inteligencia? Exactamente así, las impresiones que han
quedado grabadas en tu conciencia desde la niñez del habla. ¿Se entiende esto? La cinta y su conciencia pertenecen a la
misma categoría.
El hecho de que nos recordemos a nosotros mismos es la principal dolencia. Da lugar al pensamiento y lleva a cabo
todos los tratos mundanos. El tiempo, maya y Brahman (la manifestación) son lo mismo. Paramatman no pertenece a la
naturaleza de la conciencia. Es el vijnana perfecto, puro, previo a la conciencia. No nace de un útero. La experiencia del
estado imperfecto tiene necesidades como hambre, sed, etc. Así es como se reconoce. Los placeres están ahí mientras
haya maya de la forma de conciencia.

Jueves 8 de marzo de 1979

Jiva significa conciencia. Uno está inquieto porque cree que pertenece a la naturaleza del cuerpo. El cuerpo es una
muñeca hecha de comida. La mente ha adoptado la creencia de que uno pertenece a la naturaleza del cuerpo. Como
resultado, tiene que sufrir todo tipo de miserias. Hablando de verdad, la mente no tiene existencia individual. Al tomarse a
sí mismo como el cuerpo, se retrocede día a día. Incluso ese deterioro no es real. Todo esto se llama maya. El hecho de
que experimentes miedo debería hacerte descubrir quién eres en todo esto. No hay ninguna persona en el cuerpo como
tal. Hay prana en él, hay conciencia en él. Tu verdadera naturaleza es el Ser, no el cuerpo.
El Gurú no es un individuo, es la conciencia omnipresente manifestada. Adopte la identidad como conciencia informe y
continúe con sus actividades. La razón por la que la devoción al Guru da la liberación es que uno llega a saber que es
libre. La mente nunca puede conocer al Sí mismo. Cuando la mente intenta constantemente encontrar el Sí mismo,
desaparece en el proceso. Maya ha combinado el cuerpo con la conciencia. Lo visible tiene forma y color, pero el que ve
no tiene forma ni color.
¿Por qué falla la memoria en la vejez? Es porque la conciencia, la cualidad de Sattva de uno, comienza a
disolverse. Debemos tener el conocimiento de lo que éramos antes de escuchar cómo somos ahora. Nuestro
comportamiento es el resultado de características de la esencia de los alimentos. Recuerde que la mente fluye de acuerdo
con la calidad de la comida. Tienes un gran apego a tu conciencia. Las actividades mundanas se llevan a cabo para tolerar
nuestra eseidad. El que tiene la convicción de que él es el Atman nunca sentirá nada, incluso si se acumulan sobre él mil
miserias.

Domingo, 11 de marzo de 1979

El jnani sabe qué es eterno y qué no. Debe entenderse por discriminación. Lo que entiende la mente debe discriminarse
más. En este proceso uno comprende el cuerpo denso y el cuerpo sutil. El jnani piensa en Sattva, el "yo soy" o conciencia
con discriminación. Entonces se estabiliza en su verdadera naturaleza. El cuerpo denso está formado por alimentos. La
conciencia fluye de la esencia de la comida y el sentimiento "yo soy" surge de la conciencia.  Es el instrumento para la
correcta discriminación. El jnani sabe que también es transitorio.
Quien discrimina sobre el tiempo no está limitado por el tiempo. Él es el conocedor del tiempo. Es anterior a lo que
sabe o siente. Mientras pienses que la muerte es real, no saldrás del capullo de la conciencia.  El buscador tiene que
convencerse a sí mismo primero de que él no es el cuerpo. Hasta entonces no puede discriminar.
 ¿Cómo puede él, que no es el cuerpo, mancharse alguna vez? Con la conciencia del cuerpo, uno sufre desdicha incluso
si hay felicidad aparente. Sin conciencia corporal, uno es feliz incluso en la miseria. Está en libertad. Ego significa
identificación con el cuerpo. El espacio no va de aquí para allá, el Sí mismo no va a lugares.  Está en todas partes. Donde
no hay discriminación, la muerte es real. No es real para un jnani. Es el ego el que realiza acciones tomando el cuerpo
como su naturaleza.
Si a un hombre se le dice que dará a luz a un niño en dos días, no se verá afectado (ya que sabe que no es posible).  De
manera similar, quien sabe que no es el cuerpo, nunca le teme a la muerte. Parabrahman no viene ni se va. El es
infinito. Brahman (con cualidades) tiene que ir y venir a través de todo. El jnani discrimina de qué se trata. Su estar en el
cuerpo es incidental. Como el Sí mismo, impregna el interior, el exterior y en todas partes. Por ejemplo, los recipientes
pueden ser grandes o pequeños, pero el espacio en ellos es el mismo. Piense correctamente en esto mientras el prana
todavía está en el cuerpo. Mientras el cuerpo y el prana estén unidos, hay experiencia. Un jnani sabe que él no es lo que se
puede conocer. El es el conocedor. Un jnani lo sabe. No eres conciencia, ni lo que se experimenta a través de la
conciencia. Discrimina adecuadamente para entender esto.
Aquel que violó lo que dice la mente es un pecador. Está en esclavitud. Parabrahman no tiene identidad. Está más allá
de todo. La compañía de la conciencia terminará justo cuando se pone el sol, justo cuando acaba la infancia.  Observa la
conciencia. Adóralo con amor y dale el estatus de Dios. Al final estarás convencido de que eres el Ser. Este es solo el
camino espiritual, la Verdad suprema.

Domingo 18 de marzo de 1979

Has aceptado la esclavitud del cuerpo y, por tanto, estás atado por sus acciones. Paramatman no tiene ataduras. Has
aceptado conceptos desde el nacimiento del cuerpo. Te estás aferrando a estos conceptos con mucha fuerza. El concepto
original es "Yo soy" o "Estoy despierto". Debido a este concepto hay un sentido del tiempo. Una vez que se demuestre
que el concepto original "Yo soy" es falso, se dará cuenta de que no tiene nacimiento ni muerte.  Hay millones de
encarnaciones de conciencia en cada momento (lo que vemos, visualizamos e imaginamos son las encarnaciones de
nuestra conciencia). Se dice que los pensamientos en el último momento deciden el futuro del moribundo. Esto es cierto
para una persona ignorante que cree que es el cuerpo.
¿Qué es el jiva? ¿Qué es una persona? Es la eseidad. Es informe. Nace la conciencia; tiene la característica de la
materia. Es la esencia de la comida. Es puro como tal. Debido al cuerpo, parece estar contaminado. El significado simple
de Parabrahman es Eso que está más allá de todo lo que se ve o se siente.  El es eterno y verdadero. ¿Existe alguna
experiencia de Su asociación? Está más allá del espacio. Él es inmutable. ¿Experimenta uno el espacio en el sueño
profundo? El que cambia es el que consume el tiempo. Pase lo que pase se debe a la calidad de la conciencia. Paramatman
no puede hacer ni el bien ni el mal. En mi verdadera naturaleza, no hay nada que se pueda cambiar. Paramatman no es
conocimiento ni no conocimiento. No tiene ni un ápice de información. Quien practica la devoción tiene la naturaleza
eterna de Parabrahman.
Si hay luz solar, no es necesario buscar el sol. La luz del sol no está separada del sol. De manera similar, todo surge de
mi conciencia. Yo mismo soy Parabrahman, el Perfecto. Todas las cosas suceden en el espacio de la conciencia. La
expectativa, el deseo, el miedo, el nacimiento, la muerte existen junto con la mente.  Surgen con el sentido de "yo
soy". Quiere continuar. La conciencia crea el gran cielo que vemos. El espacio de la conciencia ha llegado por sí
mismo. Sin embargo, soy Parabrahman. Estoy completo.
Piensas en tu cuerpo. Adore su conciencia. Las imperfecciones abundan cuando adoras el cuerpo. Aquel que se vuelve
uno con su conciencia debe tener una experiencia del estado de ser de todo testigo (el cuarto estado).  El mundo y tu
conciencia no están separados. Tu vigilia y la naturaleza del mundo son las mismas. Recuerde bien que el Atman, el
conocimiento y el mundo son uno y lo mismo. Reflexione sobre el hecho de que nuestra conciencia es vista como el
mundo.
Se le da importancia al nacimiento del cuerpo que llamas tuyo. ¿Alguien tiene el coraje de decir: 'El mundo entero es
mi propia forma, mi naturaleza'? Debido a la cualidad de Sattva (conciencia), la vigilia viene como "yo soy".  Debido al
hecho de que se ve durante mucho tiempo (la vida útil de uno), uno se intoxica. Con el tiempo, la vigilia se vuelve difícil
de tolerar. Para conocer el secreto de la conciencia, uno tiene que familiarizarse con él. La conciencia durante el sueño y
la vigilia es la misma. Es un proceso material. Después de conocer correctamente los tres estados, es decir, vigilia, sueño y
sueño, quien vive en el cuarto estado es Brahman puro. Se necesita dedicación total para lograrlo.

Jueves 22 de marzo de 1979

Aquel que tiene lo inquebrantable cree que el Guru es el Paramatman y se da cuenta de su naturaleza eterna sin ningún
esfuerzo. La humildad y la entrega te hacen darte cuenta de tu naturaleza interior. Cuando su atención se desvía hacia su
verdadera naturaleza, la mente desaparece. Puedes inclinarte, pero recuerda que eres Eso que es anterior al acto. Tu
sentido de 'yo soy' es anterior a eso. El sentido de individualidad se desvanecerá; el sentido puro de eseidad
permanecerá. Puede que estés practicando la devoción, pero debe dirigirse a Aquel que es el conocedor de la
conciencia. Cuando nuestra mente desaparece, mientras estamos despiertos, se revela el conocedor de la conciencia. Miles
practican la devoción. Quien alcanza el objetivo tiene un objetivo único.
Cuando no hay un conocedor, ¿cómo puede funcionar el conocimiento? Eres conciencia. Su apoyo es el Sadguru. Es
anterior a la conciencia. Él es omnipresente. Sin Él, ¿quién conocerá la conciencia? Cuando desaparece la conciencia
corporal, desaparece la individualidad. Bajo la guía del gurú, el devoto, date cuenta de que él no es la mente ni el
cuerpo. Es el conocedor del cuerpo-mente. Alcanza la Divinidad. El Gurú puede adorar como una persona común, pero
está libre de engaños. No ve ninguna diferencia entre él y Dios.
Hay miedo a la muerte mientras exista la conexión con el cuerpo-mente. Realmente no hay muerte para ti. Entonces,
¿por qué debería haber miedo? La forma más elevada de devoción es recordar lo que uno escucha del Gurú. Aquel que
pierde la naturaleza de su jiva gana la naturaleza de Shiva. Incluso si lleva una vida mundana, está al servicio de su Gurú.
Es una enfermedad llamar a tu cuerpo como tu Ser. Toda tu vida mundana: los niños, la riqueza y los deseos son un
mero entretenimiento donde no hay nada que ganar ni nada que perder. Si eres un verdadero devoto, maya tomará
diferentes formas y te servirá. Con devoción se eliminan las dudas. Sin conciencia, ¿no es el cuerpo un cadáver? Toda la
actividad pertenece a la conciencia y no a Mí (el conocedor).
La palabra está ahí por el sentido de "yo soy". La lengua tiene el poder de saborear debido a la conciencia. Sea un
devoto de la naturaleza del conocimiento del Ser. ¿Qué meditación vas a hacer? El meditador y Aquel sobre quien se
medita son lo mismo. Escuche bien, téngalo en cuenta y rumíelo. Comprende tu apego a las cosas mundanas.

Domingo, 25 de marzo de 1979

Nos reunimos aquí por las bendiciones del Sadguru. Esto no se puede entender con conciencia corporal. Para servir a
los pies del Gurú (la propia conciencia), el aspirante tiene que ser santo y purificado. Aquel que vive en la conciencia del
cuerpo no podrá beber el néctar de los pies del Gurú. (No se dará cuenta de su propia conciencia). El aspirante no tiene
forma. Sin embargo, gracias a su luz, el mundo se vuelve visible. Cuando ves un sueño, ¿con qué luz lo ves? La
conciencia del buscador es la misma que la de los sagrados pies del Sadguru.
Tu conciencia no tiene un nacimiento. Tu existencia como conciencia pura es el estado del Gurú. Cuando el discípulo
lo acepta, nace como Dios. Cuando el Gurú te inició y te dijo, 'tú no eres el cuerpo', en ese mismo momento dejaste tu
naturaleza humana. Ahora, no tendrás nacimiento. Todo se conoce a través de tu conciencia. Es el centro del universo. Sin
el Gurú, la conciencia no puede realizarse a sí misma. Si no tiene tiempo, recuerde la palabra del Gurú al menos mientras
se va a dormir. Debes adorar la conciencia como los pies del Gurú. Todas las cosas del mundo se crean por amor al Sí
mismo.

Miércoles 28 de marzo de 1979

Gudi Padva, Maharashtra Año Nuevo
Hoy somos conscientes de que 'somos', pero ¿qué pasa con esa conciencia en el futuro? Aquellos que mueren mientras
se identifican con el cuerpo tienen que nacer de nuevo (según las escrituras). Cualquiera que sea el concepto que exista en
el momento de la muerte, ocurre en consecuencia. Este no es el caso de alguien que está iluminado. No es mi experiencia,
por eso no hablo de renacimiento. Aquel que se ha dado cuenta de la totalidad no tiene nacimiento ni muerte
individual. Como totalidad, el Atman no tiene eseidad. La eseidad viene con el cuerpo, que es alimento. La causa de la
existencia de eseidad es trivial. Sin embargo, es responsable del renacimiento. El jnani lo sabe.
Uno no tiene la experiencia de su propio nacimiento. Si habla del nacimiento de otra persona, ¿será cierto? Este
conocimiento sirve para explicar cómo se forma la burbuja. Todos los demás conocimientos adquiridos son falsos.
Maya surge de la conciencia corporal. El amor 'yo soy' es maya. A algunas personas les resulta difícil escuchar este tipo
de conocimientos. Requiere mucha fuerza interior.
La conciencia pura está en todas partes. Cuando no está en el cuerpo, no tiene conocimiento de su existencia. ¿Puede el
espacio tener la experiencia de respirar? Las palabras y sus significados crean una variedad de deseos. En lugar de mirar
hacia afuera, si uno mira hacia adentro, será liberado rápidamente. No preguntes a otros sobre esto. Hay que
discriminar. Cuando hay discriminación, hay desapego.
Trabajas duro para ganarte la vida. ¿Qué es vivir? ¿No es un intento de continuar la eseidad? ¿Por qué el hombre sufre
tantas dificultades? ¿No es para perpetuar su eseidad?
La conciencia es insoportable. Con eso viene el miedo a perderlo. Por tanto, hay tanto miseria como miedo. Todas las
cosas mundanas se crean para hacer soportable la conciencia. Es necesario tener marido, mujer, hijo, comida, etc. Por lo
tanto, el amor por nuestra eseidad en sí es inadecuado. El amor por uno mismo quiere continuar. Esa es la gran ilusión: el
amor por uno mismo se ha convertido en la causa de la creación del universo. Cuando la vida llegue a su fin, ¿nos
preocuparemos por lo que le pase al mundo? Si siente la necesidad de comprender esto, definitivamente lo comprenderá.
 El conocimiento espiritual básico es simple, pero la gente se involucra innecesariamente en rituales dolorosos.  Cuando
no hay eseidad, el cuerpo es un mero cadáver. Tu verdadera naturaleza está más allá de toda descripción. No se puede
conocer, pero existe. Es la Fuente de todo. Ha aparecido la conciencia y desaparecerá. Eso es todo. ¿Que mas quieres
saber?
Si se estabiliza en su verdadera naturaleza, automáticamente se le proporcionarán las necesidades básicas.  No tendrá
que hacer ningún esfuerzo por ellos. El Gurú revela al discípulo su propia dignidad. Inicia al que se ha rendido. El
significado del mantra es "Yo soy Atman, no soy el cuerpo". Es como la ceremonia de entrega del nombre del recién
nacido. Los padres dan a luz al cuerpo. El Sadguru da a luz a la conciencia. Siembra la gran semilla en el corazón del
discípulo. Aquel que percibe la palabra del Gurú se convierte en Dios.
Tu lengua no tiene sabor propio. De ahí que pueda reconocer otros gustos. Forma, la conciencia no tiene conceptos. Es
simplemente una iluminación. La única cosa honesta en el mundo es la palabra Guru: "Yo soy Brahman". Hay algo en el
cuerpo por lo que sabes 'tú eres'. Esto no se puede entender sin la gracia del Gurú. Te esfuerzas por consolar el
cuerpo. Cuando redirija sus esfuerzos para realizar el Ser, se volverá inmortal e imperecedero.

Jueves 29 de marzo de 1979

La naturaleza del Sadguru es eterna e infinita. Rama, Krishna, Hari, etc., son todos Sus nombres ornamentales (estos
nombres pertenecen a la conciencia en sus formas corporales).
Cuando se prueba que el concepto de nacimiento es falso, todo lo que viene con él también se prueba que es falso.  El
Gurú es Parabrahman. Después de comprender esto, uno se aferra a él dentro de sí mismo y se vuelve de la naturaleza del
Gurú. Una vez que se borra el cuerpo sutil, ya no existe ningún concepto de muerte. Entonces lo que queda es el principio
sin nacimiento. La conciencia del cuerpo y el sentido de autor se desvanecen por la gracia del Gurú. Una vez comprendido
y asimilado, nunca se pierde.
La gracia del Sadguru significa la manifestación de Su conciencia. La conciencia tiene un sentido de individualidad
debido al cuerpo. Este sentido se va y lo que queda es la totalidad.
La naturaleza de Brahman es la conciencia. Mientras haya un cuerpo sutil, hay ego. Cuando eso se borra, no hay
nacimiento. La conciencia del cuerpo es reemplazada por el Infinito universal. El estado de Parabrahman y la gracia del
Sadguru son uno y el mismo. Significa darse cuenta de la propia naturaleza. Te conviertes en Eso de acuerdo con lo que
has escuchado. Entonces descenderá la gracia del Sadguru. No somos nada más que la naturaleza del Sadguru. La
conciencia en el cuerpo se mueve aceptando varios conceptos en el mundo. Aquel que ha mantenido su atención en la
palabra del Sadguru seguramente obtendrá Su gracia. La naturaleza del Sadguru se volverá abierta y clara. Sabrás que tú y
el Gurú sois lo mismo.
La experiencia del mundo y el sueño llegan a través del cuerpo. ¿Qué hay, después de todo, en el cuerpo? Con ese
conocimiento, el cuerpo sutil de uno desaparece y lo que queda es la verdadera naturaleza. Ahora el buscador no tiene
individualidad, no tiene concepto de nacimiento. Quien no se ha dado cuenta de esto, debe comportarse de acuerdo con la
naturaleza del tiempo. El término de vida desde el nacimiento hasta la muerte es la estación que pasa; es el
momento. Todas tus experiencias dependen del tiempo. Así que comprenda esto de una vez por todas antes de que su vida
llegue a su fin. El jnani toma el día como solo un momento. Todas las cosas se hacen mediante la medición de momentos.
¿De qué forma te quieres conservar? Lo que eres ahora es solo estacional y, por lo tanto, temporal. Si comprendes la
naturaleza del tiempo, trascenderás el tiempo. Todo esto se aclarará a través de la palabra del Gurú. El zumbido continuo
de la conciencia está sucediendo dentro de ti. Solo miralo.
Durante el período de ignorancia, la liberación fue necesaria. Una vez que uno obtiene el conocimiento del Sí mismo,
esa liberación le sirve. Esto es siempre que haya un ligero rastro de individualidad. La individualidad depende del
tiempo. El conocedor del tiempo es el Sadguru. Aquel que depende del tiempo nunca se libera de las preocupaciones. El
conocedor del tiempo no necesita un término de vida. La dicha significa la realización de nuestra verdadera naturaleza
eterna. Tu experiencia del tiempo se encuentra entre el amanecer de la conciencia y su entorno.
El Sadguru es la verdadera naturaleza de uno. Lo que una persona considera que es de la naturaleza del tiempo. Es el
sentido de ti y el tuyo, y nada más. Y, sin embargo, no existe tal cosa. Esté muy callado. No se tome la molestia de
adquirir o renunciar a nada. Solo nace la mente, no tú.

Domingo, 1 de abril de 1979

La gente común no puede alcanzar la autorrealización. Se ven a sí mismos como cuerpos. A menos que se erradique la
conciencia del cuerpo, la autoconciencia no puede surgir. El hecho es que la impureza del cuerpo denso no puede afectar
la conciencia en el cuerpo. Sin embargo, la misma conciencia se mueve en forma de cuerpo. Cualquier felicidad aparente
que uno disfrute también se convierte en fuente de desdicha.
El Yo violó con el cuerpo y pierde su perfección. Mientras exista un concepto de nacimiento, hay desdicha. La
conciencia no tiene forma, es pura y santa, pero está cargada de los conceptos de ego y nacimiento.  Aquel que está
disgustado con los asuntos mundanos se desapega. Debido a la identificación del cuerpo, se ha mezclado con los cinco
elementos. El conocimiento en el cuerpo es la vista santa de Dios, quien hace comprender que la idea del nacimiento es
falsa. Aplasta el sentido de individualidad.
La conciencia está ocupada con muchos pensamientos. Con la guía del Gurú, tienes que volverlo sobre sí mismo. Aquel
que comprende que no hay diferencia entre su conciencia y el Gurú, se ilumina.  Cuando uno cree que no es el cuerpo,
obtiene la gracia del Gurú. La conciencia es infinita e ilimitada. Entonces, ¿cómo puede tener la muerte? Por la gracia del
Gurú, el nacimiento del cuerpo se convierte en el nacimiento de Brahman. Entonces el buscador olvida que es un
individuo en particular.
Incluso cuando el jnani es omnipresente, todavía tiene un deseo. El conocimiento debe seguir progresando. Sigue
buscando a alguien digno de recibir el conocimiento y transmitirlo. Como tal, todos son devotos de Dios. La devoción a
Dios es la devoción al Ser. Todo se hace para perpetuar el sentido de "yo soy". Según la palabra del Gurú, si adoras la
conciencia informe, serás inmortal e indestructible. Comprenderá que su verdadera naturaleza es Parabrahman.
¿Tiene el Ser necesidades tales como comida, esposa e hijos, o son para el devoto?  El Sí mismo se confunde con la
forma del cuerpo. Aquellos que tienen conocimiento del Sí mismo han penetrado la manifestación y la han
trascendido. Son Parabrahman, más allá de la forma y las cualidades. Si te has dado cuenta del Ser, los rituales, las
religiones, la magia blanca o negra, las maldiciones o los fantasmas no tienen importancia para ti. En lugar de eso, se
vuelven atrás y golpean a aquellos que los dirigen hacia ti. Quien juega con un jnani se siente desdichado. Si le cree al
adivino, no ha adquirido conocimiento del Sí mismo.
En el sueño, se vio el mundo. En el sueño también apareció tu propio cuerpo. El sueño finalmente terminó y el mundo
desapareció. Entonces, ¿qué pasó con Aquel que vio el sueño? ¿Vio Su cadáver tirado allí? Nunca vino y nunca se
fue. Atman no es prana. Reconozca este hecho. No será suficiente si lo memorizas. ¿Qué hay en el cuerpo por lo que
sabemos "somos"?
Debes practicar la devoción al Guru (devoción no dual). Estar atentos. Prepárate para ver la dicha del último
momento. Para otros, es un hecho espantoso.

Jueves, 5 de abril de 1979

Cumpleaños del Señor Rama
Cuando nació Rama, no tenía conocimiento de Parabrahman. Su Guru Vashistha le enseñó que él era Parabrahman, sin
principio ni fin, y que no era el cuerpo. Debes conocer el nacimiento de Rama a través de la devoción directa. Tu eseidad
es la encarnación de Rama. Todos los seres vivos tienen eseidad. Todas las actividades mundanas son para pasar el
tiempo. No te sirven de nada. El que dice 'me estoy muriendo' está cometiendo un gran error. Quien habla de Rama es tu
propia conciencia. El que realiza el nacimiento de Rama no sufre la muerte.
Aquello que es anterior a cualquier recuerdo, Aquello que se siente a sí mismo, es la verdadera naturaleza de Sri
Rama. Tu sentimiento de que 'tú eres' es la vista sagrada de Sri Rama. Aquello por lo que sabemos que "somos" es el yoga
(unión) de Sri Rama. Parabrahman se había olvidado de sí mismo, pero por la gracia del Gurú, se realizó a sí mismo. Los
sagrados pies del Sadguru son los mismos que los de Sri Rama. Atman, el Sí mismo, no se complace sin la contemplación
y la devoción al Gurú. Rama, a quien Sri Vashistha enseñó, era el Rama cuya presencia física estaba actuando en el
mundo. Quien le hizo conocer a Parabrahman fue su propio Ser. Tu conciencia son los pies del Gurú. Por favor recuerde
esto. Si tiene miedo, simplemente repita 'Guru, Guru'.
Prana proporciona a la conciencia todo y lo nutre. Prana es Maruti (Hanuman, un devoto de Rama) y la conciencia es
Sri Rama. Si quieres ver a Rama, por favor tu prana. Para eso, sigue repitiendo el mantra constantemente. La fuente de la
mente es prana. La fuente de prana es la conciencia. El hecho de que usted sepa 'usted es' es el mismo Rama. Prana lo
proporciona todo.
Su eseidad ha llegado repentinamente a su conciencia, ese es el nacimiento de Rama.  Para comprender esto, la
discriminación es necesaria. Puede ser que uno esté contaminado por muchos pecados. Incluso entonces, si la fe de uno en
el Guru es fuerte y uno ha sido iniciado por el Guru, sus pecados son absueltos y reducidos a cenizas.  Debes estar ansioso
por la contemplación del Gurú. Para recordar el nacimiento de Rama, trate su conciencia como la sagrada Rama. No hay
metáfora del Gurú porque no hay nada que pueda compararse relativamente con él. El conocimiento de Rama es el
reconocimiento de tu conciencia pura. Es alabado con una infinidad de nombres. Son los nombres de nuestro propio
Ser. Esta convicción es necesaria. Parabrahman es absolutamente abierto y claro. Míralo con determinación.
Si has visto el estado de inmortalidad, siempre estarás en paz, incluso cuando otros te critiquen. No le digas a los
demás, pero repite mentalmente: "¿No soy yo el mismo Rama?" Estás experimentando esta cinta (de la conciencia)
durante unos días. Se irá. Ya sea que el cuerpo se vaya o se quede, no suelte los pies del Gurú. No hay ningún esfuerzo
para eso. Uno raro le da a su conciencia el estatus de Gurú. Es una gran fortuna. Manténgase consciente, pero no como el
cuerpo ni como la mente. Aquel que recibe la gracia del Gurú no necesita nada más sobre lo que meditar.  Lo que se
requiere es fe y confianza. Con eso te vuelves inmortal. Esto no se entenderá sin devoción.
 El Gurú es anterior a las palabras. El que habla la palabra es prana. Sin conceptos, solo mira lo que eres
naturalmente. Entonces todo lo que has creído desaparecerá espontáneamente.
Desde el nacimiento, ha habido deseos. Se pacifican solo a través del conocimiento del Sí mismo. Aquellos que
parlotean sobre la autorrealización se están volviendo baratos. Recuerda bien esto: andar desnudo no es desapego. Es
desapego cuando uno se da cuenta de que todo es pasajero y va a perecer.

Jueves, 12 de abril de 1979

Cumpleaños de Maharaj (calendario hindú - Hanuman Jayanti)
Cuando la conciencia se da cuenta de la conciencia, se llama autorrealización. La conciencia no tiene forma, entonces,
¿cómo reconocerla? ¿Cómo se conoce la conciencia a sí misma? La conciencia se definió a sí misma con el cuerpo, que
ha ido cambiando desde la infancia. La conciencia es consciente de sí misma, pero no se ha reconocido a sí misma. La
conciencia debe mantener el cuerpo a un lado y mirarse a sí mismo por un momento, luego su conocimiento
desaparece. La conciencia se olvida de sí misma y sobreviene el samadhi.
La conciencia es universal por naturaleza. El cuerpo puede pertenecer a un gusano, pero su conciencia contiene el
universo. Esto se entenderá cuando la conciencia se dé cuenta de sí misma. Todos los nombres pertenecen a la
conciencia. El valor de la conciencia difiere según los diferentes tipos de cuerpos.
Experimentas el tiempo. Significa que eres testigo del tiempo. También significa que no es el momento. La conciencia
luminosa y todopoderosa se ha convertido en el cuerpo. Se ha debilitado. El cuerpo es solo el alimento de la
conciencia. La conciencia es un no dolor. Solo presencia. Ha adoptado nombres como Brahma, Vishnu y Shiva. No tiene
nacimiento ni muerte. Si hubiera nacimiento y muerte, te habría contado historias de miles de nacimientos. ¿Pero recuerda
siquiera un solo nacimiento?
No puedes aferrarte a la conciencia, ya que es libre y omnipresente. Sea fiel a su conciencia. Puede que al principio te
sientas inquieto, pero no te fallará. Ríndete a él, ya que es Dios.
Nuestra verdadera naturaleza no sabe que "es". A partir de esto, se desarrolló el sentimiento "yo soy", seguido por el
mundo. Cuando uno está en un estado de Verdad eterna, está más allá de las experiencias.  En este estado no se sabe
nada; no nos conocemos a nosotros mismos.
En el estado de ignorancia, uno se involucra en actividades mundanas. No durarán. No tiene nada propio que pueda
protegerse. ¿Cuál es la suma total de nuestra espiritualidad? Es encontrar la verdad y la falsedad sobre nosotros. Todo lo
que se puede encontrar es la falsedad.
Es debido a la calidad de Sattva (la facultad de conocimiento) que uno experimenta eseidad. Así como la dulzura se
manifiesta en el azúcar, así como esa facultad de conocimiento, Sattva, se manifiesta como la mente.  Y no eres la
mente. La conciencia puede expandirse a sí misma en cualquier medida, pero tiene que volverse inmanifestada
nuevamente. Esa es su verdadera naturaleza. Quieres tu eseidad. Pero, ¿cómo vas a satisfacer esa necesidad? Aquello que
es anterior al conocimiento sabe que la calidad de Sattva no durará. Entonces, ¿quién heredará lo que hace el
conocimiento?

Jueves, 3 de mayo de 1979

Krishna dice: "Lo que está en el corazón de un ser humano antes de cualquier experiencia, es Mi verdadera
naturaleza". El mundo se conoce a través de él. El conocimiento se ha creado sin saberlo, ya que nuestra conciencia se ha
apoderado de nosotros inesperadamente.
Sea testigo de la conciencia. Es autoluminoso. Es la semilla del mundo, al igual que Hiranya Garbha, el útero dorado
mencionado en las escrituras. Todo está escondido en él. Krishna dice: 'Jiva implica conciencia. La totalidad de la
conciencia es Mi verdadera naturaleza ”. Enfoca tu atención en Eso por lo que sabes 'tú eres'. Sea lo que sea, es
conciencia. Ha olvidado su verdadera identidad. Por tanto, se cree el cuerpo pequeño. No maltrates al cuerpo, pero
observa la conciencia que está en el cuerpo. "Esa es la vista sagrada de Mí, el Ser supremo", dice Krishna. Esta es Su
verdadera experiencia.
Hay muchos gurús en el mundo. Uno raro te dice que prestes atención a la conciencia en el cuerpo humano. Medita en
tu conciencia. No prestes atención a las cosas conocidas a través de la conciencia. Tu amor incorporado por ti mismo es la
máxima devoción. Sea Devoted to the Love ('I am') que ahora está escuchando. Te traerá alegría. El cuerpo es solo un
acontecimiento, una condición. La experiencia de la inmortalidad significa que nunca la habrá después de la experiencia
de la muerte. Adore su conciencia como a Dios. Los rituales son solo para pasar el tiempo.
Se prescribe devoción de este tipo para estabilizar la conciencia. No tenga ninguna idea de su género, ya sea masculino
o femenino. Esa es solo una condición incidental, una fase temporal. El cuerpo puede continuar o llegar a su fin, pero tú
eres la conciencia luminosa. Según la palabra del Gurú, aquel que se fusiona con su verdadera naturaleza es un
yogui. Significa que la conciencia se ha realizado a sí misma. Adore la conciencia con la conciencia. Aquel que ve su
conciencia como omnipresente, cada una de sus acciones es una ofrenda a Brahman. La sensación de sí mismo "Estoy
despierto" es la santa visión de Dios. Todo se ve a través de Él, pero Él no se ve. ¿Quién es él? Él es tu propia conciencia
pura. Los catorce tipos de aprendizaje y los ocho poderes espirituales le pertenecen. El cuerpo es el alimento de la
conciencia (Dios), no es Su naturaleza.
Puede que estés trabajando, seas joven o viejo, pero nunca olvidas si eres hombre o mujer.  La contemplación
ininterrumpida de la propia naturaleza debería ser así.
La conciencia del devoto es la misma que los pies del Señor. Por su virtud, el mundo entero se mueve. Krishna dice:
'Yo soy la conciencia en el corazón de cada ser humano. Mis encarnaciones significan las encarnaciones de la conciencia
”.

Domingo, 13 de mayo de 1979

Así como el agua es el soporte de la humedad, Shiva es el soporte del jiva, el ser individual.  Shiva es
conciencia. Debido al engaño, su conciencia se ha identificado con el cuerpo. Por lo tanto, al final mueres. No le hablo al
cuerpo, sino a la conciencia, que escucha a través de los oídos. La conciencia que se mueve como el cuerpo, con su
nombre, se llama aspirante; aquel que desea la liberación. Casi todos los devotos del mundo son aspirantes
( mumukshus ). El devoto que ha renunciado a la identificación corporal se llama buscador ( sadhaka ). Los aspirantes
pueden ser grandes eruditos, pero no son buscadores. Una vez convencido de su verdadera naturaleza, sin lugar a dudas,
uno se convierte en un siddha, el liberado. Un aspirante es hombre o mujer debido a su identificación con el cuerpo. El
buscador no es ni hombre ni mujer. El oyente no tiene forma. Aquello que actúa y lleva a cabo los asuntos mundanos tiene
una forma. Pero si la energía que no tiene cuerpo no está ahí, ¿tiene algún valor la forma? La conciencia que escucha es
Dios, este hecho debe ser absorbido a fondo.
Si no comprendes tu mérito, tendrás miedo a la muerte. Has dado cadena perpetua con trabajos forzados a Aquel que es
libre por naturaleza. La naturaleza del Sí mismo es la conciencia, no la de una persona. El jiva tiene un sentido de
dualidad: separación. Solo a través de conceptos surgen visiones sin sustancia alguna. Ya sea que haya forma o ausencia
de forma, la conciencia es infinita e ilimitada. Es tanto manifiesto como no manifiesto. Solo para darle significado, se
expresa en palabras de esta manera.
Sin saberlo, llegó a saber 'usted es'. Este entendimiento tiene forma. Las cosas solo se ven cuando la mente les da una
forma. No hay diferencia entre el hablante y el oyente. La naturaleza del flujo mental depende del valor de la forma de
uno. Para quien se cree sin forma, la mente fluirá en consecuencia (estará libre de pensamientos).
Realizar acción es Rajo guna (la cualidad que inquieta a una persona y la obliga a actuar).  Tamo guna (ego) se atribuye
el mérito y dice: "Hice algo bueno o malo". La conciencia se complace con su propia cualidad (Sattva guna). Todas las
actividades surgen en el manifiesto. Es transitorio. No existe tal evidencia en lo no manifiesto.
Debido a las vibraciones del prana, la conciencia básica se ha vuelto vasta. Es transitorio, por eso se llama
ilusorio. Cuando va más allá de la conciencia, se vuelve inmanifestado incluso cuando hay un cuerpo. Entonces, ¿cómo
puede haber muerte? Es como el calor, que es manifiesto y, sin embargo, no se manifiesta. El calor del agua caliente
desaparece cuando se enfría. De la misma manera, el conocedor del Sí mismo desaparece al final. Cuando el prana se va,
solo hace calor. El jnani no viene ni se va. Él es, por naturaleza, inmanifiesto. Los pensamientos de los asuntos mundanos
siguen fluyendo en la mente de un cabeza de familia. De manera similar, el buscador siempre piensa en la realización del
Ser. Hazte amigo de tu conciencia como si fuera Dios. Adorarla te hará feliz.

Domingo, 20 de mayo de 1979

Uno dice que no estuvo allí antes de nacer. La conciencia ahora dice que no estaba allí. Ese es el rompecabezas. El
que sabe que no estaba, lo dice. ¿Quién estuvo allí como Testigo antes de la conciencia?
Donde no hay experiencia del cuerpo, hay Verdad eterna. Lo es . Aquel que experimenta es pasajero. ¿Ha comprendido
su identidad actual? Te preocupas por ti mismo, te cuidas, estás ansioso por ti mismo. Sin embargo, ¿sabe para quién
es? Hacemos todo por el "yo" que tratamos de proteger - ¿qué y quién es ese "yo"? Tu estás preocupado. Pero,
¿por quién estás preocupado? Esta experiencia ha llegado inesperadamente. ¿Tú lo entiendes? La conciencia es una
iluminación debida a la experiencia del Sí mismo. Por favor, comprenda que el que habla es el conocedor de la
conciencia.
Te consideras el cuerpo, por eso crees en los padres. Pero eres autoluminoso; no tienes padres. Tu sentido "yo soy" que
tiene el recuerdo de haberme conocido es el Gurú. No lo trate como el cuerpo.
Cualquier conocimiento que esté escuchando es una modificación de la mente. Es una herramienta, un dispositivo. Es
solo una ayuda. Los templos, la devoción, etc., son dispositivos, formas de pensar (ayudas a la realización).  Para vivir
felizmente, uno debe usar estos dispositivos junto con la discriminación correcta.  Este es el significado de la ciencia
espiritual. Usando tales dispositivos y rituales, uno tiene que desenredar el nudo de maya. La causa de esto es la
conciencia (las gunas). El cuerpo es una muñeca de comida. La esencia del cuerpo es la conciencia. Se crea junto con
prana, que lleva a cabo toda la acción mundana. La conciencia permanece como testigo. Es el conocedor. Sin embargo, la
conciencia pertenece a la categoría de maya. Debido a la conciencia, sabemos "somos". Debido a maya, se considera a sí
mismo como el cuerpo. Esta identificación errónea es eliminada por la gracia del Gurú. Aquel que sabe que la conciencia
no existía originalmente allí es eterno. La conciencia no tiene soporte, por lo tanto, se toma a sí misma como el cuerpo.
Maya es una cobertura que se ha apoderado de la verdadera naturaleza de Paramatman, el Absoluto.  Primero viene la
conciencia y luego se conoce al cuerpo a través de ella. Sentir que somos el cuerpo es maya. Esto en sí mismo es el
engaño. El Absoluto dice (como si), 'He sido cubierto por maya y no me conozco a mí mismo'. Este es el guna-maya
(engaño debido a la conciencia). El Sí mismo no tiene deseos ni deseos. Bajo la influencia de maya, el yo dice: "Soy un
pecador". Lo más importante es saber que el cuerpo no es la identidad de uno.
Cuando no hay experiencia de la mente, la conciencia se vuelve luminosa. Aquel que es anterior a la conciencia
observa esto. Aquel que conoce el guna es anterior al guna. Guna (conciencia) significa maya. El conocedor no tiene
conexión con la conciencia. Cuando una persona dice: "Yo soy el hacedor", maya lo influye en la forma de su
conciencia. Ningún deseo en el mundo se satisface completamente. Debido a guna-maya (conciencia manifestada),
nuestros deseos nunca terminan. Cuando uno comprende maya, los deseos y las expectativas desaparecen. ¿Cuál es el
signo de la autorrealización? No hay miedo a la muerte. Para lograr esto, uno tiene que seguir la palabra del Gurú: "Soy
informe, sin cuerpo y de la naturaleza de la conciencia pura". Esto no puede venir a través de rituales. Tales medios son de
la naturaleza de maya. Aférrate a la palabra del Gurú, cambia tu falsa comprensión y las bendiciones que buscas se
manifestarán.
Mucha gente muy instruida viene a verme. Pueden recitar todas las escrituras de memoria. Sin embargo, no dicen una
palabra. Se preguntan por qué nunca obtienen esa experiencia. Su capital es lo que conocen después del ascenso de la
conciencia. Son conocedores de muchas cosas, pero todavía les falta algo. No conocen su propio Ser. Se autodenominan
conocedores en función de la solidez de la información que han recopilado. Sin la gracia del Gurú, no se puede conocer al
Sí mismo. Qué ha pasado y por qué - los estudiosos no emprenden esta búsqueda. (No preguntan por qué saben 'ellos
son').
Mientras haya conciencia, habrá recuerdos. Pero cuando la conciencia misma tiene sus raíces en la ignorancia, ¿es el
mundo verdadero o falso? La ignorancia se transformó en conocimiento. Aún así, ¿no es la ignorancia lo que está en la
raíz?
El Sadguru es el Testigo tanto de lo manifiesto como de lo no manifiesto.  Él es el Brahman perfecto. Él está siempre
presente. Serás el Brahman perfecto si sigues Su palabra. Agua, fuego, aire, espacio, ¿alguna vez mueren? Solo aparecen
y desaparecen; de manera similar, ¿puede haber alguna muerte para ti?
Todo el mérito, toda la importancia, está presente en la vigilia. Una vez que la vigilia se convierte en sueño profundo,
el conocimiento se vuelve cero. Jiva, jagat y Brahman son formas de tu conciencia. La vigilia y el sueño profundo son dos
etapas. El jnani sabe que uno se convierte en otro. Es el Testigo de las dos etapas.

Miércoles, 30 de mayo de 1979

El jnani no puede reconocerse por su apariencia femenina. La imagen creada por su intelecto es absolutamente
inútil. La razón es que el Sí mismo es anterior al intelecto. Entonces, ¿cómo puede evaluarlo el intelecto? Si no te conoces
a ti mismo, ¿cómo puedes conocer a otras personas? Las palabras no tienen ningún impacto en el jnani. La mente tiene
todas las experiencias. Por lo tanto, los diversos estados del ser no trascienden la mente.
¿Puede otra persona tener un sueño que sea exactamente como el mío? La experiencia de cada uno es
diferente. ¿Incluso el mejor de los hombres disfruta de su conocimiento? Todo el mundo es valorado según su cuerpo y su
comportamiento. Los sueños que la gente sueña, ¿pueden volver a ser los mismos? Del mismo modo, el conocimiento de
todos es diferente. La experiencia de eseidad es la misma, pero ¿puede el comportamiento de la mente ser el mismo en
todos?
Preferiría un ateo que un buscador espiritual que es inestable. Puede rechazar a Dios alegando que no tiene
conocimiento directo de Él. ¿Pero no tienes la conciencia de que 'tú eres'? ¿Y eso qué?
El Sí mismo es de la naturaleza del Sí mismo. No se puede definir. No es la naturaleza del cuerpo. Asumes la
responsabilidad de todas tus acciones debido a tu conciencia corporal. Primero investigue cómo llegó a saber 'usted
es'. No se puede evitar nada; sin embargo, se puede entender. Si se hubiera podido evitar, uno no habría tomado la forma
del cuerpo. Cuando surge un concepto, ¿cómo evitarlo? Sea libre diciéndose a sí mismo: "Yo no soy el concepto". Cuando
la comida es mala, ¿hay que decirle a alguien que no se debe comer?
El conocedor del Sí mismo tiene una sola postura, es decir, el conocimiento del Sí mismo. El resto son conceptos
tradicionales. ¿Cuándo y cómo se le ocurrió el pensamiento de que 'usted es'? Siga este pensamiento asiduamente. Para
erradicar el concepto "Yo soy el cuerpo", introduzca el concepto "Yo soy Brahman". Es como cortar un diamante con un
diamante.
La conciencia debe realizarse. Uno tiene que entender quién es, qué es el mundo y dónde está su punto de unión. ¿Qué
significa cuando obtenemos la información de que 'somos'? Significa que nos amamos a nosotros mismos y, por lo tanto,
nos vemos obligados a amar a los demás. Si no te necesitas a ti mismo, no habrá necesidad de los demás. El verdadero
significado de "Yo soy Eso" es "Yo soy todo". No te detengas en la memoria de los demás. Es la fuente de la
esclavitud. Te preocupas por la memoria de tus hijos, etc., pero cuando ellos no estaban, ¿tenías su memoria?  A medida
que crecen las relaciones, también aumenta la miseria. Por lo tanto, eres miserable debido al recuerdo de tus vínculos con
los demás. Eres una jiva debido a tus apegos.
Shiva es manifiesto y omnipresente. Vive incluso en insectos. Te molesta el recuerdo de "yo y lo mío". Si tu prana te
abandona en este momento, ¿qué conexión tendrás con estos recuerdos? ¿Por qué no deberíamos ser como somos después
de que el prana nos abandone, en este mismo momento? ¿Por qué deberíamos seguir preocupándonos
innecesariamente? Hay un número infinito de recuerdos. ¿Con cuál de ellos me aferraré y experimentaré miseria? Después
de la muerte, todas las relaciones llegan a su fin. Entonces, ¿por qué no experimentar la misma condición ahora mismo?
Cree que tiene padres, pero no están separados de usted. Lo que ellos llaman chit-ananda - 'bienaventuranza de la
conciencia' - es solo un entretenimiento para complacer al Sí mismo. No tengo recuerdos. Me asé sin fuego y me comí.

Jueves, 31 de mayo de 1979

Krishna dice: 'Resido en los corazones de todos los seres, pero estoy especialmente manifestado en el corazón de un ser
humano. Estoy directamente presente allí. Bhagavan significa el Luminoso Uno. Por lo tanto, la conciencia, que también
es luminosa, es Mi manifestación. El amor, que ha llegado sin pedirlo, es también Mi manifestación. Aquel que se da
cuenta de ello se vuelve como Yo. Yo soy la eseidad en todos los seres vivos. Mi manifestación significa Mi propia
naturaleza verdadera. La partícula de oro y el montón de oro, ambos son oro. Mi manifestación especial es la conciencia
en los humanos y el que la realiza se convierte en Yo, entonces comprende lo que es este mundo móvil e inamovible, a
través de su propia conciencia. Yo soy anterior al intelecto y los que intentan buscarme a través del intelecto no Me
encontrarán ”.
Uno que es anterior a la memoria no se puede recordar. Nirguna es anterior a la conciencia. Lo que actúa es la
mente. Cuando los sabios hablan, es el conocimiento de sus mentes. La conciencia no se puede mostrar, pero actúa a
través de la mente. El cuerpo es el alimento de la eseidad como conciencia.
Así como hay calor en el agua caliente, también lo es el Atman en el cuerpo.  Cuando el agua caliente se enfría,
¿significa que el calor está muerto? ¿Se apagó? Después de que el prana se va, su característica desaparece. Lo que nunca
llegó, nunca se fue. La conciencia es conocimiento. El conocedor de la conciencia se llama Parabrahman. Está más allá de
la sensación de sí mismo. Es por el recuerdo de sus parientes que ha olvidado su verdadera naturaleza.
El Uno sin un segundo se dio cuenta de Su eseidad y eso dio origen a tantos cuerpos.  ¿Qué cuerpo en particular debería
aceptar como suyo? ¿Hay un solo cuerpo comparable a él? La gente le da gran importancia a la Autorrealización, pero
Paramatman está más allá de ella. Aquel que está orgulloso de su realización aún no ha madurado. Nada puede
hacerse; sólo mira. Las acciones traen sufrimiento porque uno acepta ser hacedor. Dios nos nutre a todos, pero no a través
del intelecto. Sólo ve. Sus cinco miembros: tierra, agua, aire, fuego (calor o brillo) y espacio no necesitan intelecto.  El
sexto es la conciencia. Tampoco necesita intelecto. El jnani puede parecer un dolor, pero eso no afecta su dicha.
No hagas nada. Comprenda lo que ha escuchado y luego renuncie a eso también. No te tomes a ti mismo como alguien
especial. Si te das cuenta de tu conciencia, tus pensamientos no te afectarán. Entonces el cuerpo puede comportarse como
le plazca.
No hay otro que Dios, entonces, ¿a quién obliga? ¿No se está experimentando solo a sí mismo? Una vez que alcanzas el
punto anterior a la conciencia, te conviertes en todo. Recuerda esta simple cosa. La conciencia es la ladrona. El mismo es
Dios, es el donante y también el mendigo. Vino sin pedirlo. Cuando Dios derrama su gracia sobre ti, ¿es para él o para ti?
Si no es así, ¿está Dios ahí? Los medios o métodos nunca ayudarán a lograr Parabrahman, el Absoluto.

Domingo, 3 de junio de 1979

Millones de dioses han ido y venido. Tú eres la raíz de todos ellos. Quieres ir más allá, pero estás en la raíz. Sea uno
con Él. Usted conoce la palabra, y no al revés. Entonces, ¿por qué quieres estar libre de la palabra? (Ya estás más allá de
las palabras).
Cuando no hay sentido de "yo soy", ¿hay Dios? Él es la forma luminosa de mi conciencia. Solo te comportarás de
acuerdo con tus gustos y disgustos. Después de dejar este lugar, si sigues pensando en lo que has escuchado aquí, tus
gustos y disgustos desaparecerán. Mientras bebo el jugo del cuerpo, la respiración continúa. Te preocupas por ti mismo,
pero antes de que tus padres te vieran, ¿quién te daba aire, agua y comida? ¿Quién hizo crecer el cuerpo? El cuerpo es el
alimento de la conciencia.
Los rituales espirituales se dan como castigo por el trabajo duro.
No hay intenciones en la mente de un jnani. Decimos que debes adquirir conocimientos. Entonces, ¿qué debería pasar
contigo? Solo debes saber que los animales, los pájaros, los insectos, todos han sido creados a partir de ti. Si entiendes
esto, ¿es necesario amar al mundo entero? (Maharaj dice, 'tú eres el mundo').
 Lo que no se conocía se ha hecho conocido. La dualidad raíz es que sentiste tu propia eseidad. ¿Estás libre de tu deseo
de vivir? Esa es la verdadera esclavitud. La misma experiencia de tu eseidad es falsa.
Dices las palabras, las escuchas y les das un significado. La palabra y su significado pueden llamarse jiva. El conocedor
de ellos se llama Shiva. Jiva y Shiva son los nombres de una misma entidad. Como Shiva, es puro conocimiento. Prana es
energía. Cuando ese poder abandona el cuerpo, Shiva no se queja.
Jiva y Shiva son nombres. Jiva y Shiva se deben solo a Shiva. La verdadera naturaleza es anterior a los nombres. Shiva
no tiene más identidad que tu conciencia pura. No tiene sentido de "yo soy". Tener relaciones es el signo de estar en el
estado de jiva. Shiva es anterior a la comprensión. Antes de saber, uno dice: 'Yo soy el cuerpo'. Después de saberlo, sabrá
que los muchos millones de cuerpos que existen, son todos suyos. El que escucha no tiene ataduras. Reconócelo. No es
necesario intentar liberarlo.

Jueves, 7 de junio de 1979

Sat-chit-ananda se experimenta cuando hay conciencia. La bienaventuranza la siente la conciencia. Es cualitativo y, por
tanto, no es la Verdad eterna. Se habla de Parabrahman, pero el Absoluto no se conoce a Sí mismo. Por el bien de
Parabrahman, tienes que sacrificar a Brahman, el manifiesto. ¿Se conoce la conciencia a través de la conciencia o se
conoce la conciencia a través del tiempo? Mientras haya conciencia, hay tiempo. No hay nada fuera del Brahma-randhra
en la coronilla de tu cabeza. Todo lo que se ve y se siente existe en esa abertura.
El nombre (mantra) dado por el Guru es una prueba en sí mismo de la palabra del Guru. El nombre dado por los padres
es prueba de fallecimiento. ¿Cómo se obtiene la autorrealización? ¿Hacemos un esfuerzo por despertar? El que sigue la
palabra del Gurú no tiene que hacer un esfuerzo especial. Aquel que ha aceptado la palabra del Gurú no será controlado
por el tiempo. Jiva significa conciencia, mientras que Atman existe en la cualidad Sattva pero no se ve afectado por la
cualidad. Gracias a Sattva, todas nuestras experiencias nos llegan. Dicen que el prana abandonó el cuerpo, pero Atman ni
viene ni se va. No está limitado por prana. El conocimiento del Sí mismo debe ser conocido por el Sí mismo.
No hay mayor devoción que la devoción al Guru (devoción no dual). Trasciende los Vedas. Debe existir la convicción
de que la palabra del Gurú en sí misma es "yo". Cuando andas como un cuerpo, es como despertar el reflejo de algo en el
agua. Usa el cuerpo pero no permitas que la conciencia corporal se te pegue.

Jueves, 14 de junio de 1979

Rara vez alguien delibera sobre por qué se ha creado la conciencia en nosotros.  Uno entre un millón podría reflexionar
sobre ello. Conciencia significa nuestro sentido de "yo soy". Solo uno raro se aferra a la conciencia como lo enseñó el
Gurú. Durante la práctica de la meditación, surgen muchas experiencias. Los buscadores se atascan cuando obtienen
poderes espirituales y la gente los honra. Solo el que discrimina continuamente puede progresar.
Como se emite una chispa de un cortocircuito eléctrico, de manera similar, la conciencia también ha salido de un
cortocircuito. Hemos escuchado palabras como jiva, Paramatman, etc., pero ¿qué había antes de que se escucharan estas
palabras? ¿Cómo se creó la escucha y a partir de qué? ¿Tenemos alguna identidad aparte de la conciencia? El período
durante el cual permanece la conciencia se llama lapso de vida. Aquel que se vuelve uno con su verdadera naturaleza es
un jnani. Observa cómo la conciencia se ha apoderado de su verdadera naturaleza. Él es Uno sin segundo. Él no es su
conocimiento, 'Yo soy'. Él es el conocedor de la fuente de la conciencia. Parecería que el jnani también realiza actividades
mundanas como cualquier otra persona. Pero es completamente libre por dentro. Sabe que ninguna cualidad de ninguno de
los cinco elementos puede usarse para describir su verdadera naturaleza.
Todo se crea de la nada. No hay creador. Todo sucede de forma espontánea. No existe un diseño con el que identificar
a un jnani. A través de la meditación, fusiona la conciencia con la conciencia. La palabra Guru es tu verdadera
identidad. Eres pura conciencia. Todos conocen esta verdad. Sin embargo, uno definido con el cuerpo. Cuando la esencia
de la comida se seca, la conciencia desaparece. Ve a lo sutil. A menos que se dé cuenta de lo sutil, no se dará cuenta de lo
denso.
Cuando el prana abandona el cuerpo, la conciencia desaparece. No muere. Cuando la conciencia (guna) se olvida de sí
misma, se llama nirguna. Lo que ha oído y ha creído que es verdad tiene que sufrirlo o disfrutarlo. Por tanto, crea todo lo
que es falso. El conocedor, a pesar de tener conciencia, tener un cuerpo y una visión del mundo, sigue siendo nirguna, sin
cualidad. La razón es que Él es el conocedor de todos estos. El mundo entero fue creado en el vacío de la conciencia
sutil. Entonces se sintió que estábamos en el mundo y comenzó la miseria. Pero cuando este 'yo soy' desaparece, somos
libres. Todo se realiza en la apertura cerebral. Uno siente que está despierto en esa apertura, y se crea el vasto
mundo. Cuando hay un cambio en esa apertura, el mundo también cambia. Por lo tanto, abandona la conciencia corporal,
tu ego. El apego al cuerpo es el impedimento.
La raíz de los cinco elementos es la conciencia atómica. El mundo entero está contenido en él. ¿Cómo puede el jnani
tomar el mundo como verdadero? El ignorante cree que es verdad, por lo tanto experimenta la miseria. Aquel que violó el
cuerpo es el que sufre y el que disfruta, no el jnani. Reconoce la verdad. Deja de lado todos los conceptos. Reconoce la
creación de tu conciencia. Quien lo reconoce va más allá del nacimiento y la muerte. Él nunca viene ni se va.
Se necesita tiempo para realizar un buen trabajo. El mal trabajo se puede realizar de inmediato. El buen trabajo trae
bienestar.

Jueves 28 de junio de 1979

No es posible mantener su identidad de forma permanente. ¿Cuál es tu verdadera situación? Antes de que todo esto se
hiciera visible, existías y siempre lo serás. Sin embargo, la identidad adoptada por usted de que "soy fulano de tal"
desaparecerá. Todas tus asociaciones no se quedarán contigo. No tenías ninguna experiencia de los dos estados de vigilia
y sueño antes. Ahora te estás experimentando a ti mismo y al mundo durante estos dos estados. Cuando estos estados no
estaban presentes, los cinco elementos (el universo visible) no estaban allí. No tenías conocimiento de tu
eseidad. Entonces, ¿qué había ahí? Solo había perfección sin ninguna necesidad de tu eseidad.
La vigilia misma es el universo. El sueño da descanso. Eso significa que hay comodidad y descanso para el
ser. Cualquier estado del ser es transitorio y, por tanto, imperfecto. Toda la experiencia es imperfecta. Sin embargo, te
mantienes firme. No tienes experiencia de estar despierto mientras duermes. No hay experiencia de sueño durante la
vigilia. La experiencia del sueño está en el medio. La experiencia de eseidad está solo en estas etapas. El vidente que sabe
que toda experiencia es falsa es inmortal. Cuando estuvo sin las dos etapas de vigilia y sueño, ¿alguna vez sintió la
necesidad de su eseidad?
El mundo fenoménico se extendió a partir de la ilusión primordial, 'mul-maya'. Nadie lo creó. No tiene creador ni
destructor. Sólo la vigilia se ha apoderado de ti. Nuestra conciencia toma automáticamente la forma del universo. ¿Dónde
está la semilla del universo? El sentimiento de 'estoy despierto', acompañado de la expectativa de continuar, es la
semilla. Este en sí es el sueño. Uno ve el mundo de los sueños, pero ¿cuántos reconocen al vidente?
Tienes preocupación y miedo constantes. La eseidad se ha apoderado de ti sin que lo pidas. Cuando se desvanece, ¿a
dónde va el mundo? Cuando la vigilia es infinita; en el sueño descansa en el vidente. No va a ninguna parte. Las dos
etapas (sueño y vigilia) no estaban ahí, entonces, ¿cómo pueden morir?
Con buena suerte, uno se encuentra con un 'Hombre Perfecto' y él aclara su visión.  Con su bendición, uno puede
experimentar la inmortalidad. Aquellos que practican la devoción al Guru (devoción no dual) se vuelven
inmortales. Actualmente, la eseidad no tiene paz. El sueño profundo es la única experiencia de paz. La vigilia y el sueño
son un rompecabezas a través del cual te das cuenta de tu Ser. Pero no tienes ninguna conexión con este
rompecabezas. Vas con un nombre y una forma de cuerpo, y dices que estás vivo. Ganas y acumulas, solo para morir al
final. Existe la ilusión del dolor, la miseria y el miedo. ¡Pero lo has aceptado como verdad! Las escrituras dicen que
tuviste un número infinito de muertes y nacimientos. Estos son solo conceptos. ¿Ha tenido una experiencia de al menos un
solo nacimiento? ¿Cuándo te darás cuenta de este error? Sólo cuando vivas con la convicción de que "Yo soy la
conciencia auto-luminosa", como ha dicho inequívocamente el Gurú.
Con la palabra del Gurú verás que eres inmortal. Entonces comprenderá que es un vidente distante del sueño y la
vigilia. Has asumido la apariencia falsa como verdadera, por lo que tienes que nacer una y otra vez.  Esto es lo que dicen
las escrituras. Esa es la causa del sufrimiento. Medita en el Gurú que está dentro. Entonces Él te mostrará qué es la muerte
y qué es la inmortalidad. Todo lo que aparece y se siente es irreal. El mundo entero de los cinco elementales es irreal. Uno
dice por decirlo que alguien se realiza y el otro no. Hay que entender esto. No reduzcas tus actividades mundanas como
señal de desapego. Si hay un Ser perfecto en este mundo, entonces compruébalo por ti mismo y reconoce que eres Tú, tu
propio Ser.

Domingo, 1 de julio de 1979

¿Por qué se menciona esta palabra Atman? Prana realiza todas las acciones. Incluso el samadhi es de la naturaleza del
prana. Atman es simplemente el espectador. Atman o Autoconocimiento significa conciencia. No tiene ataduras. La única
esclavitud es que nuestra mente nos identifica con el cuerpo. Cuando el prana se separa del cuerpo, la conciencia se
desvanece pero no muere. Esta es la muerte desde el punto de vista del ignorante. Para el jnani, no es nada.
El mundo está en tu mente. "No somos el cuerpo" significa que no somos la comida; la comida para el prana. La
conciencia se genera a partir de la esencia de la comida y el universo se crea a partir de la conciencia.  La acción
continúa. Es falso cuando se lo ve como maya, pero es cierto cuando se lo ve como Brahman.  Ambos son superposiciones
sobre la conciencia. Todos sus tratos se basan en la fuerza de la palabra. La primera palabra la enseñó la madre. Toda
experiencia mundana tiene una duración limitada. Después de que termina la vida, ¿hay conciencia? Permanezca en
silencio sin pronunciar una sola palabra. Puede parecer imposible, pero hazlo posible.
Aquel que trasciende la eseidad se encuentra en un estado de bienaventuranza indescriptible. Maya va con muchos
uniformes, pero ni uno solo es cierto.
 No crea en ningún dios o deidad excepto en su propia conciencia. Aunque al principio, un aspirante puede necesitar
hacer esto. El significado de las palabras dura tanto como duran las palabras. Una vez que las palabras desaparecen, el
significado también desaparece. Cuando logres samadhi, conocerás el secreto de maya. El miedo a la muerte permanece
porque creemos que estamos dentro del mundo. El hecho es todo lo contrario; el mundo se proyecta a través de
nosotros. La conciencia del hombre es más vasta que el mundo. Maya es una comedia trágica. Todos estos son conceptos
de conciencia. El conocimiento "Yo soy" es una prueba del Absoluto. Aquel que se da cuenta de ello, se vuelve uno con el
mundo entero. La felicidad perfecta no es posible en el nivel de la conciencia. Todo esto es imperfecto. Tienes que saber
qué es imperfecto para obtener la dicha perfecta. No se puede presenciar. Cuando su tiempo esté llegando a su fin, no
olvide ver cómo termina maya. Entonces se revelará tu verdadera naturaleza eterna.

Jueves, 5 de julio de 1979

¿Quieres muchas cosas pero con qué identidad puedes llamar tuya? Tu identidad actual es de la naturaleza de la
comida. El cuerpo es el alimento de tu conciencia. Es por tu conciencia que experimentas el vasto mundo. ¿Cuánto tiempo
estará contigo? ¿Por qué lo tiene ahora y por qué no estaba allí antes? Se logran muchas cosas gracias al cuerpo. Sin
embargo, el cuerpo no durará.
Es un hecho que vas a morir. Entonces, ¿de qué le sirve el mundo, la transitoria vida familiar mundana, Dios y la
religión? La gente hace todo tipo de cosas para hacer soportable la conciencia. Sin embargo, lo que sea que suceda,
sucederá. La gente siente que las dificultades pueden evitarse si se hace penitencia o se canta el nombre de Dios. El único
beneficio es que el miedo se vuelve menor. ¿Por qué estás ansioso? Es endurecer la conciencia. Si nos mantenemos
ocupados, podemos soportarnos. Cuando estamos cansados, nos dormimos. El hecho de que sepa 'usted es' es su
conciencia. Por eso, puedes saberlo. Puedes llamar a la conciencia como Gurú o Dios. Medita en ello y deja el resto a un
lado. Nunca equipare la conciencia con el cuerpo.
No obtienes privacidad porque estás ocupado durante el día, pero ¿quién duerme por la noche? ¿No es tu
conciencia? Entonces, en ese momento, al menos, medita en ello. Tus pensamientos a la hora de irte a dormir siguen
funcionando. Es como cuando se cubre una semilla, brota y se convierte en árbol. Ríndete a tu conciencia. Mantenga el
voto de rendirse a la palabra del Gurú.
En mi camino de espiritualidad, el esfuerzo no sirve de nada. La conciencia ha surgido espontáneamente. Es
autoluminoso. Si intenta remediarlo, solo empeorará. Cualquier esfuerzo que hagas es a través de tu identificación con el
cuerpo. ¿Qué haces con Eso que conoce el cuerpo?
¿La fe en que 'tú eres' viene antes o después de que creas que es así? La conciencia es anterior a todo. Adora este
hecho. ¿La conciencia fue traída de algún otro lugar? Es autoluminoso. Dependes únicamente de tu intelecto. No se deje
atrapar en la jaula de su intelecto.
El remedio fácil es seguir diciendo, 'Jai Guru, Jai Guru' (Gloria al Guru) sin palabras hasta que te duermas. Luego
continuará durante el sueño. Si te conviertes en un verdadero devoto, te transformarás de devoto en Dios. San Tukaram
dice: “No quiero el Atman. Es mejor que tú seas Dios y yo el devoto ”. Pero dijo eso después de la autorrealización.
Uno raro se toma a sí mismo como conciencia. El resto lo adora como Brahman o Dios. Mientras los recuerdos estén
causando estragos, ¿cómo puede haber autorrealización? Algún día te darás cuenta de tu Ser. Entonces comprenderás que
el mundo es un juego de conciencia. El Ser es tu naturaleza amorfa, dichosa y verdadera. No es ni hombre ni mujer. La
conciencia del cuerpo es la negación del Sí mismo. ¿No es la conciencia anterior a las palabras?
Olvídese de la mente, piense en el Sí mismo. Cuando hay un significado para la palabra, la mente está presente. Pero si
la palabra no tiene significado, ¿dónde está la mente? Si el mantra 'Jai Guru' está constantemente encendido, el devoto es
más feliz que cuando está dormido. Entonces habrá éxito en todo. Si alguien logra la autorrealización, entonces,
dondequiera que esté, será un lugar sagrado.
Incluso para los dioses, un cuerpo humano rara vez está disponible. ¿Quién ha creado este hermoso mundo? ¿No es la
conciencia en el cuerpo humano? Haz tantas actividades mundanas como quieras, pero no traiciones la fe en tu Ser.
Después de la realización del Ser, queda claro que uno no ha nacido. Las estrellas tienen un efecto sobre el cuerpo
humano. Tan pronto como la entidad que nace de los padres se separa, la imagen del cielo se almacena dentro de la
entidad. El que ha nacido tiene en intelecto, sin embargo, una imagen de los padres ya está capturada. Todo lo que quede
registrado en esa primera imagen es el destino. Después de eso, puede ser un niño o una niña. Hay tantos descubrimientos
en el mundo, pero nadie sabe cómo se tomaron las imágenes en la conciencia. Luego continúa el acto de grabación
continua de la palabra, el tacto, la forma, el gusto y el olfato. Este hecho no se nota fácilmente, pero quienes conocen su
secreto trascienden el nacimiento.
Todos aquellos que son adorados por las encarnaciones de Dios tenían un Gurú. Nadie se ha convertido en mahatma sin
un Guru. Está convencido de que es lo mismo que la palabra del Gurú. Sucederá solo si la conciencia se inspira y tiene el
deseo, ¿no es así? Por eso no insisto en nada para nadie. Cuando surge desde adentro, después de escucharlo, uno obtiene
el mérito del Uno sin nacimiento. ¿Dirás con confianza que nunca naciste?
 La vista del vidente no es una vista física. Toda la creación está a su vista, pero él está más allá de la creación. Por
ilusión, cree que está en la creación. El sueño surge de ti, pero dices que estabas en un sueño. La influencia de maya es tal
que un hombre desea lograr un bienestar perfecto y, sin embargo, cree que nació.
La conciencia se crea a partir de Sattva y es de la naturaleza de Sattva (fuerza vital vital).  Pero el jnani se da cuenta de
que no es Sattva. De entre millones, uno raro no se ve afectado por toda la acción que ocurre en el mundo. Sea respetuoso
con estas palabras que está escuchando. Es tu buena fortuna. Entonces tu presente será feliz. Te servirá y te conducirá al
Supremo.

Lunes 9 de julio de 1979

Guru Purnima
Se cree que Guru Purnima es el día en que se alcanza la perfección de la propia naturaleza verdadera.  Después de la
realización del Ser, las actividades devocionales continúan indirectamente. No se puede conocer al Sadguru a través de la
conciencia. No se puede conocer al Sadguru. Con fe sincera, uno se aferra a la palabra del Gurú y la conciencia se vuelve
libre. La conciencia no puede describir al Sadguru. El Sadguru es eterno, perfecto y libre de deseos. Uno debe
contemplarlo.
¿En qué mantienes la fe al lidiar con el mundo? ¿No está en tu conciencia? Sin embargo, no es eterno. Lo que entiende
su mente no es confiable. El Sadguru no puede ser comprendido por ti, sin embargo, Él te otorgará el tesoro de Su
verdadera y eterna naturaleza tal como es. Aquel que está más allá de toda descripción, más allá de la calidad, es el
Sadguru. El resto que simplemente habla no es de la naturaleza del Sadguru. Reconoce lo que es falso. En esta falsedad,
no encontrarás tu verdadera naturaleza. Sigue meditando. Para comprender qué es la conciencia que medita y cómo se ha
vuelto luminosa, debes aferrarte a la palabra del Gurú. La idea de la muerte será destruida solo a través de Nirvikalpa
samadhi (sin ningún constructo mental). No se puede hacer a través de conceptos. Sea leal a la fe en usted mismo. No
debería haber ansiedad como '¿qué me va a pasar?' El mundo entero ha surgido espontáneamente. Ve a la Fuente de donde
ha surgido. Para comprender esto, es necesaria la devoción al Guru sin ninguna dualidad.

Jueves, 12 de julio de 1979

Puede verse envuelto fácilmente en rituales. Eso es esclavitud. ¿Cuál es tu mayor preocupación? ¿No es tu
cuerpo? Mientras hagas un esfuerzo espiritual con conciencia corporal, no obtendrás paz. No puedes actuar por la Verdad.
No hay otro Dios que Aquel en virtud del cual sabes 'tú eres'. Pero incluso esto no le dará una paz duradera. Cuando
comprenda su Fuente, se convertirá en un océano de paz. No tienes forma ni forma. Cuando esté convencido de esto,
perderá su forma. Cuando los pensamientos desaparecen, permanece la conciencia pura. Entonces, el pensamiento
correcto surge en la conciencia pura. Mediante la discriminación correcta, los conceptos se destruyen.
Tienes que meditar en tu conciencia sin castigar el cuerpo y la mente. De la meditación surgen varios pensamientos
discriminatorios.
No hay un solo pensamiento sin ego. Al crear un pensamiento para comprender otro pensamiento, purifica tu intelecto
egoísta. Donde hay ego, hay esclavitud. La conciencia es amor puro. Continúe cantando 'Jai Guru, Jai Guru', incluso si lo
hace en silencio. Al hacer esto, nos despertamos a nosotros mismos. Guru significa conciencia. Recordar al Gurú es un
signo de gran fortuna. Tu conciencia es el Gurú omnipresente. La guna (conciencia) hace muchas cosas, pero después de
la autorrealización se vuelve sin cualidad (no manifiesta). La conciencia se vuelve pura y santa cantando 'Jai
Guru'. Entonces se vuelve sin calidad.
Krishna hizo muchos tratos en el mundo, pero ninguna cualidad lo tocó jamás. Al ocuparse de los asuntos de la vida,
¿quién puede presumir de no tener calidad? (Solo un jnani puede hacerlo). Todo caos se debe a un concepto ('Yo soy el
cuerpo'). Los asuntos del mundo se desarrollan gracias a la fuerza de un concepto. No renuncies a nada. Solo tienes que
entender.
Rajo guna no funcionará sin esperar el fruto de la acción. ¿Qué es doloroso? ¿Es tu deseo continuar tu eseidad? Rajo
guna está involucrado en la identificación con los recuerdos.
La conciencia, el conocimiento "yo soy", es la visión de Narayana - Dios. En Narayana, hay tanto hombre como
mujer. La conciencia pura se llama Narayana. Los seres no lo saben, por eso sufren miseria. Aquellos que han reconocido
que la conciencia no tiene calidad (guna) se cansan de permanecer en el mundo.  Van a un lugar solitario como el
Himalaya. La conciencia universal es muy vasta, pero no se manifiesta por naturaleza.
Debes estar cerca del Guru para que sientas que tu conciencia y la manifestación del Guru como 'Yo soy' son lo
mismo. ¿Es posible alguna acción sin prana? ¿Aquel que conoce el prana se ve afectado por ello? Simplemente recuerda
que tu forma es como un espacio.

Jueves, 19 de julio de 1979

 Nuestro comportamiento a través de la conciencia corporal es como la condición de un paciente en un hospital. Durante
la enfermedad, uno siente la necesidad de sí mismo. Mientras haya enfermedad, uno debe cuidarse con mucho
cuidado. (Enfermedad significa nuestra eseidad.) Puede que no entiendas esto, pero es importante entender lo mismo.
La identificación con el cuerpo es como una enfermedad. Por eso hay que cuidarlo durante todo el día. ¿Por qué? Es
porque no queremos perdernos. La conciencia hace todo esto para protegerse. Sin embargo, eventualmente tiene que
desaparecer. Te cuidas para que esta experiencia de enfermedad no desaparezca. Dado que la experiencia en sí es la de la
enfermedad, llegará a su fin. El Absoluto es el estado verdadero y no puede ser conocido. Lo conocido no puede afectar a
lo desconocido.
¿Por qué hacemos japa y meditación? ¿No es para proteger la conciencia? Sin embargo, esta cualidad en sí es de origen
material (se crea a través de la esencia del cuerpo, esencia de la comida).  Debido a la conciencia del cuerpo, tiene
expectativas, deseos y pasiones.
Los padres están muertos. ¿De qué sirven ahora? Entonces, ¿de qué sirve incluso saber que se han ido? Así, el jnani
tampoco tiene uso de su autorrealización. Con tal discriminación, uno va más allá de la conciencia.
Todo ser está protegiendo que nunca podrá ser protegido a pesar de todos los esfuerzos.  Todo lo que desea protección
no durará. ¿Cómo llamarás a Aquel en cuya asociación no queda nada? No se le puede dar ninguna descripción. ¿Cuántos
panes del conocimiento de la espiritualidad se pueden hornear después de todo? ¿Puede identificarse el Sí mismo con
alguna característica? Aspiras a obtener bienestar físico y espiritual a través de tu conciencia corporal. Pero el cuerpo no
es tu verdadera naturaleza. El que hace que el cuerpo funcione nunca ha sido visto morir por nadie. La conciencia corporal
asume toda la responsabilidad y el orgullo. Como resultado, se convierte en una fuente de miseria.
Aquel que está siempre despierto es el Sadguru. Te da vigilia. Toma esa vigilia y despierta. Entonces obtendrás la
verdadera naturaleza del Sadguru. Aquel que sigue la palabra del Gurú no tiene que hacer mucho esfuerzo. Atman
significa 'yo soy - yo existo'. Cuando el prana se separa del cuerpo, el Atman desaparece. Donde hay conciencia, también
hay tiempo.
No hay otro. Sea lo que sea, estás solo. Sin embargo, creas dualidad y esperas bienestar con el apoyo de esa dualidad.

Jueves, 26 de julio de 1979

Millones de Krishnas y Ramas han ido y venido. ¿Alguno de ellos ha realizado algún cambio en la naturaleza de la
conciencia? La conciencia es una cualidad que surge con la combinación de la esencia de los cinco elementos y prana.  Se
dice que algunas personas pueden recordar hasta 10 o 12 vidas pasadas. Pero, ¿por qué no comprendes que todos los
nacimientos han salido de tu conciencia? Dices que has tenido muchos partos, pero ¿por qué y cómo estabas en el traje de
tu primer nacimiento? Cuando no era consciente de ninguna individualidad, ¿se recordaba a sí mismo? Para que aparezca
el manifiesto, es necesario el soporte de un objeto (materia). ¿Cómo se compone la manifestación de un
individuo? ¿Quién estuvo allí antes de la manifestación y adónde quiere ir haciendo algún esfuerzo?  Después de escuchar
esto, comprenderá que su conciencia es la cualidad de la fuerza vital; no eres tú. Solo mira cómo la conciencia te ha
invadido. Deja el resto. Todas las complicaciones han comenzado con la conciencia.
Aquello que tiene que experimentar la conciencia no tiene nombre ni forma. Por tanto, se ha identificado con el
cuerpo. La conciencia depende de la comida. Tienes que descubrir el significado último de la espiritualidad. Tienes que
ver cómo ha surgido el conocimiento de tu conciencia. ¿Por qué el jnani se vuelve libre? Porque ha comprendido cómo
surge y se disuelve la conciencia. Meditas, pero ¿qué tienes en tu meditación excepto tu cuerpo? Si abandonas tu
conciencia corporal, ¿con qué te identificarás?
¿Cómo y a través de qué ha tenido lugar el nacimiento? Eres la cualidad de la esencia del cuerpo. Entonces, ¿cómo irás
al cielo? Hasta que obtenga la comprensión completa, observe cómo ha surgido la conciencia. En esta visión de cinco
elementales, ¿tienes una identidad particular? Cuando esto le quede claro, comprenderá que se está moviendo hacia la
forma del mundo entero. Ese hijo de un pastor de vacas (Krishna) dijo: 'Yo soy Todo'.
P. Maharaj, se dice que Parabrahman no tiene movimiento. Entonces, ¿por qué crea la conciencia y, a través de ella, el
resto del mundo?
R. Este es todo su concepto. Parabrahman no hace nada.
P. Maharaj, ¿cuánto tiempo nos llevará darnos cuenta?
R. Hasta el momento en que sus conceptos lleguen a su fin.
La vigilia es la ilusión primordial, la raíz maya. Dios también nace de maya. Todo este problema se debe a la
conciencia. Hay una paz profunda en el fondo de la conciencia. Hay millones de estados de la mente. Presta atención solo
a la Fuente. Una vez que se ha celebrado el matrimonio (unión), puede hacer lo que quiera. ¿Alguien necesita aprender
más? Así, descubra cómo y por qué ha surgido la conciencia. Entonces resolverás el acertijo. Si no hay memoria, no se
trata de olvidar nada. Por lo tanto, no hay memoria ni olvido, no existe. No hay jnani del Sí mismo; sólo existe la
autorrealización.
 Tu esclavitud consiste en tu concepto. Por lo tanto, se requiere la liberación del concepto. No hay fuente para ninguna
experiencia. Todo es perfecto y lleno hasta el borde, lo que significa que no hay nada. Ésta es la realización del jnani. El
Absoluto no tiene vista propia.

Jueves, 2 de agosto de 1979

¿Qué es el pensamiento? Es algo que se siente y se puede actuar. El Sadguru está más allá del pensamiento. Él es el
Absoluto eterno. La conciencia corporal tiene conceptos como grande y pequeño. Las canciones devocionales que
cantamos no están dedicadas a ninguna entidad externa. Son para el Sí mismo, nuestra verdadera naturaleza.
El comportamiento de un hombre depende de la fe que ha aceptado. La palabra del Sadguru es tan fácil como difícil. El
problema es que no se puede analizar su significado comparándolo con algo. La verdadera naturaleza del Sadguru tiene un
principio, una mitad o un final. Su existencia es verdadera y eterna. No se puede experimentar con la práctica.
El cuerpo es la causa fundamental de todo. La gente practica la devoción porque quiere comodidades. No es porque
quieran a Dios, la naturaleza de Brahman es tal que no puede crear ningún obstáculo en el camino de nadie.  Por lo tanto,
lo obtienes si lo deseas. Cuando te vuelvas como el significado del Guru-mantra, sabrás qué es el Guru. Nadie puede
lograr el yoga perfecto (unión) a través de la conciencia corporal. Nadie crea obstáculos en el camino de los demás. Cada
uno crea un obstáculo para sí mismo a través de sus propios conceptos.
Primero está la conciencia. Luego viene el sonido seguido de la palabra (manifestación). Esa unión se llama
Brahman. Significa nuestro sentido de "yo soy". Todo ser humano se comporta de acuerdo con los significados de las
palabras. A esto se le llama la mente. Debido a tu mente y palabras, dices: "Hay Brahman". Cuando la conciencia se
estabiliza en la Fuente, la palabra se disuelve. La conciencia es anterior a lo que se ve y se siente.
La conciencia en el cuerpo es la característica de Sattva (fuerza vital).  El cuerpo puede ser masculino o femenino, pero
el prana y la conciencia no son masculinos ni femeninos. El jnani no tiene muerte. El tiempo tiene un final, no el
jnani. Cuando el prana desaparece, la conciencia desaparece. Entonces, ¿quién viene y quién se va?
Practicas, pero ¿te vuelves como la palabra del Gurú? Tu fe depende de la identificación con tu cuerpo y tu
mente. Pueden llamarlo un sabio que dice: "Hoy me voy, o me iré (moriré) después de diez días". Pero, ¿a dónde
va? Decir tal cosa también es ignorancia. Solo un ignorante proyecta un futuro en su mente. El jnani tiene en el futuro; no
es el cuerpo, ni el prana ni la conciencia; no tiene iluminación. No tengo nombre, ni forma, ni color, ni diseño. Este es el
resultado de la gracia del Sadguru.

Domingo, 5 de agosto de 1979

Lo que sabe no tiene forma. Es simplemente el conocimiento. Al no tener forma, no realiza acciones. Es el vidente. Ve
todo. Si uno está convencido de esto, ya no habrá ningún deseo.
Ves el cielo. Tiene limites. Sin embargo, eres ilimitado. Debes estar convencido de esto. Mientras te consideres una
forma visible, tendrás que enfrentarte a la muerte. Vagas por todo el mundo porque te consideras una forma visible. Hasta
que esto termine, no habrá paz para ti. Si te gusta escuchar esto, presta atención. Al escuchar esto, la forma visible
desaparecerá. No desaparecerás. No trates de buscar la naturaleza de la Verdad (tu Ser); solo sé consciente del hecho de
que estás tomando la falsedad como verdad.
Es un hecho que, en última instancia, la conciencia no te sirve. En compañía del Sadguru se purifica. Cuando eso
suceda, la gente vendrá por tu darshan. Incluso si sabes que no eres conciencia, la gente aún llegará a la vista sagrada de tu
conciencia. Puede que te vuelvas extremadamente erudito, pero tu conciencia corporal no desaparece.  Se debe ir. La casa
es mía, pero yo no soy la casa. De manera similar, la conciencia es mía pero yo no soy conciencia. Cada formulario
visible tiene un límite de tiempo. Dices que murió. Mientras uses esa palabra "yo", la conciencia corporal no te
abandonará.
Maya es la combinación de nombre, forma y conciencia. Pero eres el conocedor de estos. El conocedor está ahí, pero
no tiene la sensación de ser un conocedor. Descubra lo que eso significa. Aquel que tiene conocimiento también tiene un
fin. A uno se le llama conocedor porque conoce el conocimiento. No es conocido por la conciencia. Él siente 'Él es', pero
no es ese sentimiento. Él es el conocedor de Eso.
Una madre se siente triste cuando ve el dolor de su hijo. Ella comprende el dolor del niño, pero no es el niño. De
manera similar, el conocedor no se conmueve. Él no es la energía vital, por lo tanto, no puede interferir con la
conciencia. Quieres un conocimiento que encaje en tu conciencia, pero la conciencia es la esencia de los cinco
elementos. El conocimiento no permanece cuando la conciencia se va. Dices que el conocedor no permanece, pero ¿quién
es el Testigo de eso? Dices que nada queda después de que la conciencia se va, entonces, ¿quién es la pregunta? Si niega
todo esto, ¿qué ganará? El miedo a la muerte seguirá ahí.
Sigues viviendo, aceptando una personalidad - ego - 'Yo soy esto', 'Yo soy así'. Sin eso no te sientes cómodo. Es muy
raro que alguien viva sin ego. Cuando no seas nada, aún podrás decir: "Yo soy Brahman". Cuando digo, 'Yo soy el
conocedor', es solo para su comprensión. La conciencia es la raíz maya. Ella es la madre del mundo. Ella permanece con
el conocedor como su sombra.
Una vez que uno abandona la conciencia corporal, ¿quién es el esposo y cómo se relaciona con la esposa? La
conciencia es muy astuta. No se sabe qué hará y cómo actuará. Pero con un jnani es como su sombra. La vigilia, el sueño,
el dolor y el placer se deben a la conciencia. Quien se ha dado cuenta de que no es conciencia, ¿pueden afectarle el dolor y
el placer? No tengo nada que ver con la conciencia misma, entonces, ¿qué se puede decir sobre las cosas que se conocen a
través de ella? Si acuso a alguien de ser un tonto, está acusando a mi propia conciencia, ya que solo hay una conciencia.
Al escuchar esto, estará vacío. Si quieres mantener tu conciencia intacta, no vengas aquí. ¿No es esclavitud? Aquello
que ve el cuerpo está dentro del cuerpo. Es la conciencia. El conocedor no considera que ninguna cosa visible sea
verdadera. El mundo se conoce por ignorancia. Nadie comprende este hecho. El lugar de nacimiento de la conciencia es la
ignorancia. Primero se creó la ignorancia. Estuvo confinado durante nueve meses. Luego vino al mundo. Cuando la
ignorancia desaparece, el conocimiento desaparece. (La ignorancia implica no manifestado.)
Solo a través de la meditación lograrás exactamente cómo eres. Cuando la conciencia se convierte en pura ignorancia,
se llama samadhi. Incluso los grandes sabios no han pensado en el que estuvo encerrado durante nueve meses.  Quien
ve La conciencia ve, pero su comportamiento depende de la fuerza vital vital. Lo que toma la imagen como verdadera es
también la ignorancia (la Fuente última).
Guru es la palabra más importante de todas las palabras. No es un individuo, una personalidad. Aquello a través de lo
cual ha surgido la manifestación es el Gurú. Al principio, considérese a sí mismo como 'Yo no soy el cuerpo, pero soy la
conciencia en el cuerpo'. Es difícil quedarse así. Por lo tanto, lo identifican como Rama o Krishna o Brahman. La mejor
manera de adorar la conciencia es tratándola como al Gurú. Eso es lo que le agrada. Entonces la devoción y el devoto se
vuelven uno, y su conocimiento se vuelve de la naturaleza de Dios. La conciencia es el conocimiento. Uno que es el
conocedor de la conciencia no tiene sentido de ser el conocedor. La conciencia tiene muchas caras. Ha sido creado. Su
Fuente es la ignorancia. Aquel que ha reconocido esto no tiene la sensación de ser el conocedor. Todo el mundo está
convencido de que todo lo que sabe es bastante correcto. ¡Qué peculiar es!
En prisión durante nueve meses, junto con la ignorancia, también se creó la vigilia y el sueño, así como la sed y el
hambre. La conciencia en el cuerpo es el principal obstáculo. Para tolerarlo hay que hacer tantas cosas. Para entenderlo, es
necesaria la devoción al Sadguru.
El mundo se crea por pura ignorancia. El sentimiento "yo soy" también es falso. Por eso sufres. esta
el conocimiento es realmente fácil y abierto, por lo tanto, no hay muchos que lo acepten.  Las personas están capacitadas
para lo difícil y complicado.
Como un ciervo tiene una sustancia fragante en el ombligo, de manera similar, reconoces una fragancia dentro de tu
corazón. La conciencia en el cuerpo es la esencia de la comida. Es la fragancia. Esa fragancia comienza a disminuir si el
movimiento del prana comienza a desvanecerse debido a la ausencia de comida y agua.
Preste atención al oyente. ¿La información de quién está escuchando? Entonces la gracia del Sadguru descenderá sobre
ti.
Jueves 9 de agosto de 1979
Chit significa conciencia. Es conocido por nosotros y eso es la chidananda - el gozo del conocimiento. ¿La alegría
viene de afuera o surge espontáneamente? Entonces, ¿por qué lo estamos buscando? La fuente detrás de todo esto es
nuestra conciencia. Es perfecto y tiene al principio. Ha venido sin pedirlo. Estás escuchando esto como si fuera
información de otra persona. Pero les digo que es su propia información, y eso también significa mi información.
P. Maharaj, ¿la conciencia tiene un comienzo? Si está ahí, ¿entonces la conciencia lo sabe?
R. Cuando esté estabilizado en la conciencia, llegará a saber esto.
Sólo existe el Uno sin un segundo, entonces, ¿cómo puede realizarse? (La palabra realización del Ser también es
incorrecta.) Nuestra conciencia necesita un medio de entretenimiento, de lo contrario es insoportable. ¿Cuándo puede ser
soportable? Es cuando realizas perfectamente lo mismo. Sumérgete en tu conciencia. Entonces comprenderás cómo se
levanta y cómo se disuelve, y va a estar en paz.
La raíz de la mente es prana. La fuente de eseidad también es prana. ¿Cómo puedes ir más allá de la mente? Crees que
eres el cuerpo, por lo tanto deseas ir de aquí para allá. El Absoluto es anterior a todo. La conciencia está dentro del
Absoluto y todo está contenido en la conciencia. Es un gran error pensar que hay que ir más allá de algo.
El cuerpo es alimento, que es perecedero. A uno le gusta el amor (conciencia) en el cuerpo. Por lo tanto, es chidananda,
el gozo de la conciencia. Sin embargo, es peligroso. El Absoluto que es el más prioritario se llama Parabrahman. La
conciencia se llama Brahman. Lo abarca todo. Mientras vives, ¿cómo vives? ¿Y con qué identidad vas a morir? Nuestra
naturaleza tiene la forma de chidananda. No es algo que surja del esfuerzo. Es la bienaventuranza espontánea.
¿Qué es lo que da valor y belleza al cuerpo? Es la conciencia. Si no estuviera allí, ¡el cuerpo se descompondrá! ¿Cuál
es el factor importante? Estás vivo por la esencia del cuerpo. Has sido creado a partir de esa esencia. ¿Has venido del
cielo? ¿Qué desea ganar practicando la espiritualidad? Aquello que es la raíz de todo, es verdadero y eterno. Si se ha dado
cuenta de este hecho, ¿cuál es la necesidad de la práctica espiritual? ¿No es entretenimiento? Aprendes artes y ciencias,
eso también es entretenimiento. ¿Cuál es tu razón para venir aquí? ¿No es comprensible que todo esto sea "yo"? (No
dualidad).
Haces preguntas debido a la influencia de la conciencia corporal. De lo contrario, ¿cuál es la necesidad de hablar? Cada
una de tus palabras es un medio para pasar el tiempo. Las palabras son un medio de entretenimiento, pero también pueden
traernos problemas. No hay peligro para Aquel que es anterior a la palabra. Podrías decir: 'Entonces, ¿de qué sirve
escuchar esto?' Lo que espera beneficios dura poco. Cualquier cosa en la que crea honestamente no permanecerá con usted
para siempre. Si alguien vive más que otros, ¿qué beneficio especial obtiene? Aquello que se crea a partir de la esencia de
la comida y que vive de la comida, ¿qué tan duradero puede ser? Entiende todo esto y ama todo.
No creas que tales charlas te animan a renunciar a tu vida mundana. Solo recuerda que nada de esto durará. Macho o
hembra es el nombre de la forma hecha de comida. Por tanto, es falso decir que uno es mujer o hombre. Escuche esto y
téngalo en cuenta. Entiende que el que comprende tampoco durará.
Todo lo que esté sucediendo espontáneamente está bien, como debería suceder. Por misericordia, si interfieres en la
situación, será problemático. Si aumenta la esperanza de vida de las personas, la población crecerá sin límites y los
alimentos escasearán. ¿La misericordia hace feliz a alguien? Supongamos que muestra misericordia a alguien y lo
convierte en rey, ¿realmente se vuelve feliz? ¿Cuánto miedo tiene el rey? Cuanto mayor sea la prominencia, más
problemas traerá. Por eso, San Tukaram deseaba ser el más pequeño de los pequeños. Algún devoto puede pedir la
máxima pobreza de Parabrahman: el Absoluto. No tiene nada; sin embargo, no hay nadie tan pleno y próspero como el
Absoluto.
Con la gracia del Gurú, se trascienden el nombre y la forma. El Sadguru significa el Absoluto. La gente lo llama
así. Sin embargo, al nivel del Absoluto, no existe tal concepto. ¿Qué le pasará al yo que protege con tanto
cuidado? Seguramente desaparecerá. Por lo tanto, ámense los unos a los otros con sinceridad. Después de la realización
del Ser, los cinco elementos y los tres gunas se aquietan y la mente se retira. El soporte de todas las cosas es
Parabrahman. Sin embargo, no hace nada. El universo fue creado y disuelto miles de veces. El Absoluto no participó en
ello.
La negación de la conciencia es vijnana, donde tanto jnana como ajnana (ignorancia) desaparecen. En cada palabra en
los escritos de Guru Ramdas (Dasabodh), no es la afirmación de Brahman, y en cada palabra que también es la negación
de Brahman. La nutrición y rituales están allí sólo cuando hay conciencia. Si uno hace esfuerzos para el bienestar de la
conciencia, teniendo que sea la forma del cuerpo, es en vano. El estado de ser tiene que convertirse en no-estado de ser en
el extremo. No puede haber un testimonio de lo que no se mueve. Ser testigo sólo se puede hacer de lo que se mueve.
Tu conciencia ha llegado sin ser invitada. Sientes que estás despierto al sentir la luz y el espacio con los otros cuatro
elementos. No hay creador del universo. Solo te ha invadido un poco de vigilia. Eso es todo.
El espacio significa tiempo y el tiempo significa la duración de la vida. Esto no se puede entender simplemente
escuchando. Sabemos que 'somos'; ¿Se requirió algún esfuerzo para eso? Piense muy profundamente en el estado de
vigilia. Todo lo que se ve o se siente se debe a eso. Descubra lo que es y estará libre de los problemas del nacimiento y la
muerte. No existe la liberación. Sentiste que 'tú eres'. ¿Hiciste algo por eso? No. Esto se debe a que es autoluminoso. No
puedes reconocer tu vigilia sin la gracia del Sadguru. Le llega a quien lo busca.
Puede disfrutar de grandes placeres, pero solo por un tiempo. Después, ¿qué queda de esa alegría? Puedes hacer japa y
penitencia, pero lo que te libera de todas las experiencias es tu conciencia. Cuando meditas en el ídolo, proyectas tu
conciencia sobre él indirectamente. Entonces la imagen del ídolo desciende al que medita. Luego toma la forma de la
deidad. Se crea en la conciencia. Uno tiene una visión. Hay que encontrar la Fuente de la conciencia. Debe ser conocido
mientras haya cuerpo y prana. Para comprender la conciencia, se requiere devoción al Gurú.
¿Cuánto tiene que hacer un hombre para satisfacer su sed? Lo que nace es vigilia, sueño, hambre, sed; no el
Atman. Nada es verdad. De principio a fin, todo es un juego. Discriminar. No caigas en el engaño. Eres verdadero, eterno
y más allá de todos los estados del ser.

Domingo, 12 de agosto de 1979

Cuando se da testimonio de la conciencia durante las veinticuatro horas, a uno se le llama jnani. No es visible. Es
desconocido y no manifestado. Lo desconocido no puede ser entendido por lo conocido. Cuando lo conocido (la
conciencia) se vuelve desconocido, el ignorante dice que es la muerte. El tiempo se crea junto con lo conocido. Es la
duración de la vida.
Lo conocido se puede describir de infinitas formas. El conocedor no se puede describir con palabras.
Cuando alguien dice que conoce la Verdad, significa que no la conoce. La Verdad calla. ¿Cómo puede uno conocer Eso
que es anterior a la vigilia y al sueño? Nacer implica vigilia y sueño. Lo que está experimentando actualmente es la
conciencia que se ha apoderado de usted. ¿Es oscuro o claro? Es hombre o mujer? ¿Cómo se puede detener? ¿Cómo
puedes atraparlo a sabiendas cuando te ha pasado sin saberlo? Todos los nombres de seres, desde los insectos hasta las
deidades más elevadas, son los nombres de la conciencia.
A partir de la conciencia se crean los cinco elementos, los tres gunas, etc. Cuando la conciencia se va, todo se va. Nadie
muere. Usted puede decir que testificar le sucede al conocedor, ¡pero Él no lo dice!  Se dice que la conciencia ha surgido
fuera del cuerpo y el prana, pero esto no es del todo cierto. Se formaron después de que surgiera la conciencia. Si hay
conciencia, ¿qué se puede decir? Toda experiencia que llega a través de la conciencia es temporal. La verdad no se puede
realizar a través de la conciencia. La conciencia es solo momentánea. Sin embargo, puede experimentar una vida de miles
de años. Un poco saber interior ha venido y que existe desde hace tiempo y se va. Esa duración se llama tiempo. No es ni
masculino ni femenino, ni Brahman, no es nada. Pero, debido a que hay conciencia, todo esto es.
¿Por qué la gente va de un lugar a otro (buscando)? Porque no pueden soportar el mordisco de la conciencia. Se
compara con la picadura de un escorpión. Para negar todas las experiencias, simplemente observe la conciencia.
¿Dónde está la verdad? Todo es una forma de hablar. Puedes decir que alguien es un gran sabio. Yo diría que es mucho
más grande de lo que tú crees que es. Esto se debe a que sé que nunca nació. Todo esto ha llegado a crearse simplemente
como entretenimiento. No tiene reglas. Después de escuchar esto, dirás: "¡Recorrimos todo este vasto mundo, pero nunca
conocimos a un tonto como él!". Pero nadie me dará un estatus que esté entre un tonto y una persona realizada.
Desde el momento de despertar hasta que llega el sueño, hay una autoconciencia continua. ¿Pero es uno consciente de
este hecho? Debido a que te has tomado a ti mismo como el cuerpo, no eres consciente de la conciencia.
Hay tantas religiones. Incluso si las personas pierden la vida, no aceptarán la religión de nadie más. La base es la
fidelidad a un concepto. Consenso significa identificación con conceptos. Pero, ¿la vigilia, el sueño, el hambre y la sed
son diferentes para las diferentes religiones?
La madre y el padre crearon el cuerpo del niño y le dieron un nombre al cuerpo. Debes comprender tu verdadera
naturaleza y darle el nombre que elijas. Jiva significa conciencia; el nombre que se le da a la conciencia por su mérito es
Dios.
El cuerpo es un ídolo de comida acumulada. La mente es igual a las cualidades y características de la comida.  La
conciencia dentro del cuerpo es ininterrumpida como el espacio.
"Atman debe estar en comunión con Atman" significa que uno debe observar la conciencia con la conciencia.  Solo los
necesitados tendrán un renacimiento, no el que está satisfecho. Un cuerpo puede llamarse cuerpo humano, pero no
conciencia en el cuerpo. Cuando uno comprende y reconoce la conciencia como conciencia, uno se libera mientras todavía
está en el cuerpo. Atman es el no hacedor; prana hace todo el trabajo bajo Su presencia. Uno debe notar qué es lo que da
experiencia y quién la obtiene.
Todos los sufrimientos llegan a su fin para quien se ha olvidado de sí mismo al observar su conciencia. Uno se vuelve
santo con la santa visión de su propia naturaleza verdadera. Naturalmente, se vuelve útil para los demás. Sabe que no es
diferente a los demás. La vista sagrada del Sí mismo es la manifestación del Sí mismo. ¿Quién tendrá mala voluntad y
para quién? Aquel que es devoto de su propio Ser se convierte en el alma de todos.  Viva la conciencia. No mire a los
demás como individuos. Con cualquier mérito que mires a tu Ser, será tu verdadero mérito. Mira a los demás con la
dignidad del Ser.
Uno que viene aquí, ha venido aquí porque él fue inspirado por el Dios interior. Sólo aquel cuyo nacimiento es el
último que viene aquí (hay renacimiento para él). Mire a todos los seres como si fueran su propio Ser. No acepte el
concepto de que existe alguna deidad distinta del Sí mismo. Deja a un lado tu mendicidad y adora tu verdadera naturaleza
diciendo: 'Yo soy Atman'.

Sábado, 18 de agosto de 1979

Cuando uno contempla a Parabrahman, se fusiona con su verdadera naturaleza dichosa. Antes de que alcance el
Absoluto, hay bienaventuranza. Cuando llega a ese punto, todos los sentimientos se disuelven. El logro del Absoluto es la
dicha perfecta. Ni siquiera se puede describir como un estado de dicha.
P. Maharaj, ¿hay alguna forma de llegar a Parabrahman?
R. Sí. Con completo amor, conviértase en uno con su conciencia.
No hablo en el idioma tradicional. Solo te pido que te observes a ti mismo. Ser humano indica tener cuerpo. No es la
forma del Sí mismo. Cuando se sienta solo y observe su conciencia, llegará a saber que la conciencia es el mundo. Es el
sentimiento "yo soy". Para quien sabe eso, su forma es el universo. Sin embargo, te identificas solo como alguien limitado
al cuerpo. El universo ha florecido en tu conciencia. Conoces tu conciencia, pero la has asumido como algo diferente a
ti. Por lo tanto, no has logrado la autorrealización.
Debes ver cuál es la relación entre tú y el mundo. Mientras tenga el concepto de que es un individuo, no obtendrá la
dicha perfecta. No eres creado por nadie. No tienes padres. Eres autoluminoso. Todo el panorama, que es el cosmos, es tu
propia forma visible. Conceptos como 'moriré', 'practiqué la devoción', 'voy al cielo', etc., son todos conceptos
falsos. ¿Cómo puede alguien cuya forma consiste en el universo tener padres? Su vida misma es mantener el cosmos
vivo. No tienes responsabilidades ni como individuo ni como totalidad. Confundes tu ego con tu Ser. Ésa es la razón del
engaño. Creas responsabilidad con tu propio concepto. De hecho, no tienes ninguna responsabilidad. Tu conciencia
corporal crea el sentido de responsabilidad. Aquel que se ha realizado a sí mismo no necesita venir aquí. ¡La gente debería
acudir a él!
El concepto es como un adorno. Quien usa el adorno no es el adorno. El sentimiento "yo soy" es la dualidad raíz. El
estado correcto es anterior a eso. La conciencia es una cualidad. ¿Tiene cualidad Aquel que conoce la conciencia? ¿Hablas
palabras como Brahman, Dios, etc., pero qué significa para ti sacar de ellas? Tus palabras pueden engañarte. La mera
comprensión intelectual no es suficiente.
Sólo escucha. Si te tomas a ti mismo como un jnani, definitivamente sufrirás. No adopte ninguna postura.

Jueves 23 de agosto de 1979

El nacimiento implica los estados de vigilia y sueño. Son estados del ser. ¿Soy estos estados? ¿Nace el Atman? Quien
comprende esto no tiene nacimiento. El fenómeno universal está lleno de vida, pero nada es eterno. Cuando uno muere, el
cuerpo se descompone en innumerables organismos. ¿Cuántas vidas se crean a partir de una vida? Eso demuestra que la
vida es continua. ¿Cuánto tiempo está ahí el Atman (conciencia)? Mientras la fuerza vital esté ahí, el Atman estará ahí. El
nombre que la palabra da a la palabra desaparece junto con la palabra. Te detienes en lo que dicen los demás. ¿Piensas en
ti mismo? No puedes pensar en tu verdadera naturaleza. ¿Cómo buscar la conciencia? ¿No es el medio a través del cual se
realiza la búsqueda? La conciencia no puede buscarse a sí misma porque está siempre presente.
Los poetas y escritores escriben intelectualmente sobre el gozo de la conciencia. La conciencia universal brota dentro
de tu corazón. El conocedor de eso es Parabrahman, pero no tiene conocimiento. Todo esto es el deporte de la conciencia
auto-luminosa. Ha venido sin pedirlo. No es ni hombre ni mujer. Son conceptos. El mundo vive en un nido de
palabras. ¿No hay apego, codicia o amor en absoluto? Sí, están ahí, pero todos son falsos, solo una apariencia. Son
verdaderas solo en ese momento. Son pensamientos que cuelgan del cielo. Actúan a través de la fuerza vital de seres
creados a partir de la tierra. No son tus pensamientos. Donde termina la ciencia, comienza el significado espiritual, el
significado más profundo de lo que ES. Las palabras que salen de la conciencia pueden parecer contradictorias entre
sí. Siéntase libre de seguir haciendo preguntas, de lo contrario no habrá diálogo. ¿Cómo reconocerás a la persona
iluminada? No tiene forma. Incluso la palabra de un bebé en la cuna logra alguna misión, entonces ¿por qué no la palabra
de un sabio? Pero, ¿qué hay en última instancia? ¿Vacío? No, ni siquiera eso.
Donde hay ilusión de eseidad o no-eseidad, está Parabrahman, el Absoluto. No es un vacío. Está más allá de las
cualidades. Brahmananda , la dicha de ser Brahman (lo manifiesto), también es temporal. Le damos tanta importancia al
mundo. Es nuestra propia eseidad. Las cosas que te gustan en tu ignorancia no te gustarán después de la Autorrealización.
La verdad debe entenderse correctamente. Todo lo que se hace a través de la mente se vuelve falso. El conocedor de la
mente aquí se llama discriminación. El concepto de que la mente se ocupa de nuestros asuntos es incorrecto. La eseidad es
anterior a la mente. La mente se ha separado de su verdadera naturaleza. ¿Se conoce el dolor a través de la mente o es la
mente misma el dolor? No hay dolor cuando la mente se disuelve. Mientras comprendas la mente como una forma del
cuerpo, es desdicha.
Te preocupas si puedes funcionar sin la mente. Hasta los tres años, ¿la mente te dio la sensación de tener una
forma? ¿Tuviste una experiencia de la mente durante los nueve meses dentro del útero? ¿Quién te alimentó allí? A quien
ha reconocido la mente no le preocupa cómo lidiar con el mundo sin la mente. La mente tiene una gran importancia
porque no la has ido más allá. Cuando te conviertas en el conocedor de la mente a través de la discriminación,
comprenderás esto. Donde hay mente, hay mucha miseria y ocasionalmente un poco de placer. El dolor no requiere una
causa importante. ¡Un poco de dolor puede durar toda la vida!
La mente debe controlarse con la discriminación correcta. Cuando reconozcas que ni siquiera eres la fuerza vital del
cuerpo, serás inmortal. Solo es posible cuando te encuentras con el Sadguru y te aferras a Sus palabras. Los nombres de
Brahman son innumerables. ¡Eres Brahman! Simplemente tome la palabra del Gurú.
Donde estás, Dios está. El universo es Su forma visible. Donde está Dios, está el Sí mismo. Donde hay en el Atman,
que hay en el Brahman, maya, jiva, o Dios. No hay nada. Tu "vivencia" no tiene nombre ni forma. Pero las impresiones
recogidas por la mente lo toman como el cuerpo. Tu conciencia es la experiencia de la existencia de Dios. Primero eres y
luego viene Dios. La palabra "Dios" tiene forma individual. Todo el universo es Dios. Puede que tengas una larga vida. Al
final de ese mandato, no quedará absolutamente nada. Si vives ciento veinticinco años, ¡puedes sufrir la miseria de un
bebé de un año! ¡Sin saberlo, mojarás y ensuciarás la cama! ¿No convertido en objeto de burlas? El mundo entero te
estaba saludando, pero ahora, ¡qué terrible es tu condición agotada! Ellos todo lo que alabar en términos altas - pero sólo
si el término de la vida es limitado! Si esta es la situación, ¿cómo deberíamos morir?
Maya significa algo que en realidad nunca sucede. Es un engaño de la existencia, pero no la existencia verdadera. Esta
es la historia de la mente. Donde no hay mente, no hay necesidades. Mientras pienses que eres el dolor, la mente no te
perdonará.
 La conciencia no se limita a un individuo. Es el conocimiento, que es la totalidad de la manifestación. ¿Tiene el "yo" en
el cuerpo alguna forma? ¿Cuándo sintió por primera vez que 'usted es'? ¿Aprenderás eso leyendo libros? ¿Cuál es nuestra
verdadera naturaleza? ¿Es el sentimiento "yo soy" o es anterior a "yo soy"? El conocedor está más allá del
conocimiento. Si escuchas esto y lo bebes, obtendrás la perfección que ya está ahí.

Jueves 30 de agosto de 1979

El jnani tiene conciencia, pero no es de naturaleza individual. Es universal. Puede darle un nombre a lo que todo lo
impregna, pero en realidad no tiene nombre. El principio no manifiesto se manifestó como su conciencia. Ya sea que
practiques la espiritualidad o no, no hay diferencia para el Absoluto. Has creado un sentido de dualidad separándote de la
totalidad.
Lo que se ve, se siente o se conoce se ha creado a través de la conciencia. Se crea a partir del conocedor. Una vez que
se realiza la conciencia universal, no hay necesidad de liberación. Desde el punto de vista de un jnani, nadie es
ignorante. No está separado de la totalidad.
Cualquiera que sea el nombre que tomes, serás ese. La conciencia universal nunca puede ser atrapada. Los nombres de
las diversas deidades son los nombres de la conciencia universal totalmente manifiesta. ¿Cuál es la indicación de que
alguien es un jnani? Cada uno reconoce al jnani según el valor de su mente, intelecto y sentimiento. Los científicos
descubrirán lo que se crea a partir de lo que ya existe, pero nunca podrán inventar Eso que está allí espontáneamente sin
haber sido creado. Puede que hayan descubierto muchas cosas, pero no podrán descubrir la conciencia. Si se dan cuenta
de la conciencia, en ese mismo momento que van a perder sus esperanzas, deseos y pasiones, y que van a hacer nada.  No
tendrán ninguna expectativa en absoluto por sí mismos. Todo este conocimiento es bastante antiguo. Recién está
aprendiendo sobre él, por lo tanto siente que es nuevo.
Algún día vas a morir, ¿no es así? Entonces, ¿por qué no lo terminas ahora mismo? Solo entonces conocerás la
Verdad. (Aquí, Maharaj no nos pide que muramos físicamente. Nos pide que nos deshagamos del apego al mundo y que
permanezcamos en un estado libre de pensamientos).
Uno comprende el amor o la bondad particularmente cuando engendra descendencia. Entonces esos sentimientos
surgen espontáneamente. Lo mismo ocurre con la autorrealización. Te liberará cuando te des cuenta de que no entiendes
nada. Pero si sientes que lo has entendido, es solo un picor. Aquel que obtiene la autorrealización no tiene ningún uso para
sí mismo. Las palabras no pueden describir esa etapa no manifiesta. Los científicos pueden crear seres, pero no podrán
conceptualizar el Atman.
Cuando desaparece el concepto "Yo soy el cuerpo", también desaparece el ego. Entonces todo lo que queda es
conciencia pura. Tienes tu conocimiento contigo; no puedes detenerlo ni tirarlo. Aquel que tiene devoción por el Gurú
pronto obtendrá la liberación. Todo el mundo tiene un fuerte deseo de vivir. Cuando uno descubre su propia naturaleza, el
deseo desaparece. No puedes pasar un solo momento sin pensar. Es la naturaleza de la mente. Por tanto, piensa en tu
existencia sin el cuerpo. Mientras la forma esté ahí, el ego estará ahí.
Continúe con los bhajans diarios porque el significado de esos bhajans se manifestará a través de usted.  Bhajans
eliminar las impurezas en la propia naturaleza, la transformación de la impureza en el Brahman.  Los que se realizan
permanecen en su mérito, pero la entrega subsiguiente eleva personas. Cuando cante bhajans, diga cada palabra. Cada
palabra tiene su propia importancia. Todo el significado de los bhajans desciende a tu verdadera naturaleza.
Cada ser tiene un destino. ¿De dónde ha surgido? A partir de ahí, te has enterrado en la relación con los
demás. Depende del prana. Piense en lo honesto que es este prana. Sin tomar ningún apoyo de ninguna parte, reflexiona
sobre tu determinación por la realización del Ser.

Domingo 9 de septiembre de 1979

La experiencia del mundo le ha llegado sin que la invitara. Nuestro discurso ocurre en la conciencia. El conocedor está
más allá de eso. Está más allá de la conciencia individual. El mundo está en el espacio, pero tú eres anterior al espacio. La
fuente de tu existencia es la esencia de la comida, sin que lo sepas.  (A medida que la conciencia pura, que son la
característica de la fuerza vital del cuerpo, que se nutre de la comida.) Podrá disfrutar de escuchar esto (tipo de charla),
sólo si ha ganado mérito del pasado. De lo contrario, se volvería loco. Podría causar miedo porque matará su
individualidad. Es un signo de buena fortuna si te gusta escuchar esa conversación.
El árbol también es Brahman. No tiene habla. Tiene conciencia pero no tiene sentido de individualidad (conciencia
corporal).
Brahman actúa a través de los cinco elementos. Eres consciente de esto debido a tu sentido de "yo soy". Por tanto, sólo
meditar en su conciencia. Es universal. ¿Quién lo presencia? La conciencia significa amor. Amor significa expectativa. El
conocedor se ve con la ayuda de la conciencia. Testificar mediante la conciencia contiene expectativa. Es la naturaleza
misma de la conciencia. (Sin la conciencia, el conocedor puede no ser mencionado. Una vez que surge la conciencia, que
quiere seguir. Esa es su naturaleza.)
 Nunca me enojaré por lo que me digas, porque sé (aunque tú no) que es una grabadora hablando. ¿Tiene alguna
inteligencia? Esa cinta es la raíz maya. No participo en su función. Hay un sentido de individualidad en tu conciencia. Mi
conciencia es omnipresente. Los tres mundos están contenidos en él.
La conciencia es la esencia de los cinco elementos. Primero se absorbe la comida, luego surge la conciencia. Es de la
naturaleza del amor. Es la necesidad de ser y todo lo que se requiere para satisfacer la necesidad.  Es como el sabor de la
dulzura. ¿Qué pasa con la conciencia al final? ¿Irá al cielo oa otro lugar? Los ignorantes renacen según sus conceptos. El
jnani sabe que cuando prana abandona el cuerpo, la conciencia desaparece. Nadie ha venido, nadie se ha ido. Él lo
sabe. El que es básicamente desconocido regresa a lo desconocido.
Aquel que sabe que 'Él es' no tiene nombre ni forma. La conciencia y el sentimiento "yo soy" no son diferentes. ¿Qué te
tomas a ti mismo por ser? Eres solo conciencia. Como está en el cuerpo, lo tomas como tuyo. De lo contrario, es
universal. ¡Coges una olla llena de agua del océano y la llamas tuya!
Lo que se conoce es mentira y lo que se desconoce es la Verdad. ¿Qué tipo de explicación necesitas? Solo cuando sabes
lo que eres, el trabajo está hecho. Un culi pobre encontró la billetera de un hombre rico. Significaba una gran riqueza para
él; podría usarlo durante toda la vida. Para el hombre rico, era su dinero para gastos semanales. Así, el momento único de
raíz-maya corresponde a ciclos infinitos de manifestaciones cósmicas. Una vez que maya se haya realizado, ¿te aferrarás a
ella? No hagas nada. Sólo entender. Maya es el nombre que le has dado a los fenómenos. Cuando nace un niño, puedes
ponerle el nombre que quieras. De hecho, no tiene nombre. Todas las experiencias son temporales. Nadie puede
experimentar la Verdad. ¿Podrás convertirte alguna vez en la Verdad? ¿Se puede hacer un acto de verdad?
No teníamos conciencia antes. Ahora se ha vuelto luminoso en nosotros. Es lo mismo que Sri Krishna. Nos dijo cómo y
por qué nos experimentamos a nosotros mismos. Sólo escucha. No interfieras con tu mente. No hagas nada más. No
pierda de vista los pies del Gurú. (Los pies del Gurú significan tu propia conciencia). Es un pie sin forma. Es la conciencia
manifestada, que es movimiento en sí mismo. Cuando llegó a la etapa de conciencia corporal, ¿vino caminando? Cuando
no se hizo ninguna caminata, ¿hubo alguna información del camino? Por lo tanto, no hay camino que pueda señalar.
Maya significa una avalancha de experiencias en un escenario de experiencia. El conocedor es el Absoluto. No es un
individuo. Maya es conciencia, conocimiento. Está en todos los seres vivos. Tu verdadera naturaleza y tu conciencia no
son lo mismo. Actúa durante la vigilia y también durante el sueño. Esta experiencia se llama maya. Maya trata al jiva
ignorante como si fuera un esclavo. La conciencia nunca es estable. Es estable sólo cuando se olvida de sí mismo.
A pesar de ser burdas, las experiencias mundanas son sutiles. La mente puede parecer sutil, pero es burda. Uno
comprende que sabe, pero ¿puede demostrar ese conocimiento? Es sutil. Todo ser disfruta del comportamiento de los
cinco elementos. El mayor valor es tener la convicción de que no eres el cuerpo. Agarre los pies de su conciencia y luego
actúe.

Jueves 13 de septiembre de 1979

Aprende a perdonar y olvidar. Esto no es posible sin devoción al Guru (devoción no dual). La conciencia es amor. La
experiencia de la eseidad es lo mismo que el amor por nuestra eseidad. No están separados. El sonido primordial 'Om' es
la expresión continua de este cortejo. No es más que amor. No confunda el apego con el amor.
El hecho de que sepa 'usted es' es evidencia de Brahman. Paramatman está en la raíz de tu conciencia. Debes recordar
esto hasta que mueras. No eres el cuerpo. Tú eres el que está en el cuerpo. Te degradas porque te tomas a ti mismo como
el cuerpo. De hecho, eres de un estatus superior. La indicación de Brahman es la conciencia. Sin embargo, al creer que es
como el cuerpo, aumenta el comportamiento pecaminoso. Crecen los deseos de placeres objetivos. No obtendrás la dicha
del Ser si estás ocupado satisfaciendo tus deseos y pasiones. Cuanto más se entregue a ellos, más alimentará el
fuego. Cuando su mente e intelecto se disuelvan en su conciencia, todos los deseos se cumplirán.  Tu conciencia se ha
vuelto hambrienta de los placeres de los cinco elementos. Se ha degradado a sí mismo. Cuando su mente esté firme en el
conocimiento de su eseidad, todos sus deseos se cumplirán. Puedes meditar en la conciencia solo por la gracia del Gurú.
El conocimiento no tiene forma. Las buenas y malas experiencias que vienen con la forma cesarán cuando te des cuenta
de que no tienes forma. Mientras tenga planes y sueños, no tendrá tiempo para meditar en su verdadera naturaleza.  La
dualidad continuará. Hay que endurecer lo que surge de esos planes. Por tanto, no hagas proyecciones. Luchas duro con
toda tu inteligencia, pero tus necesidades siguen sin satisfacerse. Serán atendidos cuando te des cuenta del Ser. Estarás
convencido de que el cuerpo no es tu verdadera naturaleza. Comprenderá cómo se crearon los cinco elementos y cómo se
formó el cuerpo. Las cosas suceden por sí mismas pero son aceptadas a través del intelecto. Mientras escuchas esto,
mantén tu atención en Aquel que está escuchando. Con eso, se cumplirán todos tus deseos. El miedo surge en el interior
pero se manifiesta en el exterior. Uno raro vive con la convicción de que es el Paramatman. Todos los demás se
identifican con el cuerpo.
Cuando lo visible se vuelve invisible, no significa que esté muerto. Cuando vuelve a ser visible, lo llaman
renacimiento. Esa es la naturaleza de la conciencia. El renacimiento no es el resultado del esfuerzo de alguien. Este
levantarse y ponerse no afecta la conciencia. Crea la fe simple en ti mismo: 'Soy inmortal, imperecedero, no soy ni visible
ni invisible. Es por mí que este fenómeno se hace visible ”. Dale este entendimiento a tu conciencia, con conciencia. No
intente rituales. Hacemos planes para conseguir la felicidad. Lo que parece agradable, al final resulta doloroso.
La verdadera felicidad es la dicha espontánea. Es diferente al placer. La infancia y la juventud no vienen de
fuera. Comen con el cuerpo. De la misma manera, la alegría de la conciencia surge de sí misma. Nuestra conciencia es la
alegría de nuestro ser. El desapego implica que uno no tiene expectativas. No implica sentarse con cara de cansancio.

Jueves 20 de septiembre de 1979

Tienes conciencia y su presencia te sucede. Los cinco elementos están contenidos en la conciencia. ¿No te has tomado
a ti mismo como algo o alguien? ¿Con qué tienes que identificarte excepto con tu cuerpo? La felicidad y la miseria,
Brahman y maya no son más que tu conciencia. Sus problemas llegarán a su fin cuando su conciencia corporal
desaparezca. Al final, nada quedará incluido el 'yo'. Cuando entiendas esto, ¡me inclinaré ante ti! Pero el entendimiento
tiene que ser firme.
Tus tratos mundanos dependen del significado de las palabras. Donde la palabra no transmite ningún significado, ¿qué
entenderías? En este momento, ¿cuál es tu identidad? Crees que eres muy erudito en el conocimiento verbal, por eso usas
palabras. Cuando no tienes una autoimagen verbal, te vuelves de la naturaleza de Dios.
Antes de cada problema, siempre hay una respuesta lista. Si no hay respuesta, el problema no surgirá. No se presta
atención al verdadero estado. ¿Viniste al mundo a sabiendas? Entonces, ¿cómo presenciarás tu partida? Eso es
engaño. Mientras venía, no se dio ningún paso. Entonces, ¿cómo serían tus pasos al salir? (Tu conciencia vino
espontáneamente y se irá de la misma manera que vino).
Te quedará claro más adelante que lo que has escuchado hoy no te servirá de nada.  ¿Es honesta la conciencia que estás
experimentando? Así como un palo se convierte en un apoyo para un ciego, de la misma manera que Dios con Sus
muchos nombres se le ha dado como apoyo. Si ha logrado la realización del Ser, entonces todos los nombres son de su
propio Ser.
Mientras pienses que vas a morir y creas que vas a sufrir después de la muerte, se hablará de moralidad.  ¿El sol ve
oscuridad? Un jnani no ve diferencia entre un buscador y un pecador. Las religiones del mundo son los juegos de los
ignorantes. Tienes un sentido de identidad propia que te pone ansioso. Estás creando dolores mientras buscas
placeres. Puede tomarlo con cualquier significado.
Tienes que darte cuenta de que tu conciencia y el mundo son lo mismo. Entonces también comprenderás que no tienes
ninguna utilidad para el mundo, ni eres de ninguna utilidad para el mundo.
¿Cómo es la dualidad entre el conocedor y el saber? es como la dualidad entre el sol y su luz. La manifestación de la
conciencia es en sí misma dualidad. Si no hay conocimiento, no hay dualidad. La vigilia es la dualidad y viceversa. Si el
sol va a hacer un recorrido por su propia luz, ¿estará alguna vez completo? Así, si vas a ver el fin del mundo con tu
conciencia, ¿lo encontrarás alguna vez? Tu conocimiento no es algo insignificante. Es el universo entero. Pero no eres
eso. Tú eres el conocedor de eso.
Devoción, conciencia y Brahman son lo mismo. Alguien lo adora directamente mientras que el otro puede adorarlo
indirectamente. Krishna dice: 'Veo Mi propia forma. Esa forma es el mundo. Por lo tanto, todo lo que hay en el mundo, es
Mi propio Ser. Quien ve y siente no está separado de lo que ve. Aquellos que saben esto y Me adoran son los mejores
buscadores '.
Has escuchado lo suficiente, pero ¿qué vas a llevar contigo (al morir)? El cuerpo también se ha apoderado de ti, pero lo
que en realidad es tuyo es la conciencia. Este conocimiento es infinito. Esto significa que no se puede categorizar.
¿Quién entiende que el cuerpo es femenino o masculino? Es la conciencia. Grandes aspirantes como Rama, Krishna,
etc., adoran la conciencia asumiéndola como "Yo soy Eso". El resto de ellos, usando el mismo conocimiento, hacen sus
ídolos y los adoran y se aferran a ellos en meditación. Puede realizar suficientes actividades mundanas, pero siga la
palabra de su Gurú como si hubiera hecho un voto. Es la misma promesa: "Yo soy Brahman".
La conciencia es el entretenimiento. No necesita otros medios para entretenerse. Antes de la muerte, uno debe saber
que no hay ida y vuelta para él. Si el espejo está limpio, todo. Así, cuando la conciencia se vuelve pura, se ve claramente
al mundo entero divirtiéndose en ella. Quien practica la devoción nunca se arriesga a caer.

Jueves 27 de septiembre de 1979

Cuando la calidad de Sattva (la fuerza vital) comienza a deteriorarse y el intelecto se debilita, la memoria se
desvanece. Por lo tanto, uno no recuerda las cosas en la vejez. Mientras no nos demos cuenta de quiénes somos, habrá que
aceptar toda superposición. Pero, ¿qué pasará cuando nos demos cuenta de que no somos ni Sattva ni su cualidad de
conocimiento? El cuerpo es una colección de la esencia de la comida. La cualidad que está presente en el jugo de la
comida dice: 'Yo soy el cuerpo. Soy hombre o mujer '. Como hay fragancia en una flor, el cuerpo tiene conciencia. Se
llama Sattva. La fuente de esa cualidad es la comida. Tampoco hay prana sin comida. ¿Puedes agarrar el prana y la
conciencia?
 Nirvana es donde no queda nada al final. Algunas de tus acciones pueden dejar una impresión en el espacio, pero no en
Aquel que es nirguna (sin cualidad). La sensación de "yo soy" ya no existe. El guna tiene nacimiento o ascenso, tenencia y
establecimiento o disolución. Quien sabe esto se queda sin palabras.
En Nirvikalpa samadhi, sin ningún constructo mental, la conciencia desaparece. Es samadhi cuando no hay dolor físico
o mental. Los gunas están en espera.
Si no hay apoyo del cuerpo, ¿quién puede saberlo? Luego le dan nombres como Brahma, Vishnu, etc. Eso es
conciencia.
El cuerpo no es nuestra verdadera naturaleza. En nuestra verdadera naturaleza no hay ni rastro de ninguna
característica. No tiene conceptos. Aquel que realiza su verdadera naturaleza se vuelve semejante a Dios. Aquel que
conoce al Sí mismo es el jnani. El es el Gurú. Aquellos que viven en rituales no tienen conocimiento de la naturaleza del
Ser. Darse cuenta de la verdadera naturaleza y vivir como el Sí mismo es la Auto-religión. Nuestra conciencia está ahí
espontáneamente. Lo que se conoce es a través de la mente. La conciencia existe antes que la mente. Aquel que vive por
la naturaleza del Sí mismo no sufre los dolores del nacimiento y la muerte. Tiene interés propio al igual que la
forma. Mientras haya conciencia corporal, los deseos surgen naturalmente. Todo lo que hay que cuidar no tiene la
naturaleza de un jnani.
La verdadera escucha no la hacen los oídos. Se hace a través de la conciencia. Cuando no hay cuerpo, no se puede
mencionar la conciencia. Decir "Me estoy muriendo ahora" o "Me voy ahora" es un concepto ilusorio. Incluso el concepto
"habrá Autorrealización" es incorrecto. Si vas a encontrarte con el Sí mismo, se separa. Se encuentra con usted sin que
usted lo intente.
Aferrarse a la palabra del Guru es un gran servicio para el Guru. Para ello, debes prestar toda la atención a tu verdadera
naturaleza todo el tiempo.

Domingo, 30 de septiembre de 1979

¿Se puede saber algo sin la mente? Donde hay conciencia, la mente debe estar ahí. Es el lenguaje de la conciencia. Sin
embargo, la comprensión de que "yo no soy el cuerpo" está dentro de la conciencia.  Es anterior a la mente. El sentimiento
"yo soy" se llama conciencia. Aférrate a eso. La mente no se irá. Sigue observando lo que eres. No consultes la mente. La
mente continúa, déjalo estar. Tienes que convencerte de que no eres la mente. Dices que fluyes junto con la mente, pero
¿alguna vez has visto fluir la conciencia?
En caso de dificultad, si se practica el encantamiento del Guru-mantra, la dificultad desaparece.  Pero debería existir la
convicción de que mi Ser es mi mejor amigo, mi Gurú. Involucra tu mente en la devoción al Ser. Que sea amigo del Sí
mismo. La mente corre de aquí para allá. Para dirigirlo hacia el Sí mismo, se prescribe el encantamiento del mantra. Sólo
cuando la mente y el Sí mismo se mezclan en uno, sobreviene el samadhi.
La mente es el lenguaje de los tratos mundanos. La mente es acción. Cuanto más busquemos el autoconocimiento, más
pura será la mente. Uno debe olvidar la conciencia corporal y mantener la mente ocupada con el mantra.  Centra la
atención en tu verdadera naturaleza. Mientras la mente te reconozca como un cuerpo, no será controlado.
Tu sentido de "yo soy" es el Ser que tienes. ¿Quién le dice a la mente qué hacer? Es el Sí mismo. Lentamente te darás
cuenta de que no tienes forma, no tienes forma. Solo entonces la mente estará bajo control. Mientras medita, se puede ver
una luz blanca brillante como un diamante. En las escrituras se le llama cuerpo sutil. Solo los afortunados tienen una
visión de ello. Es un signo de autorrealización. Es con el poder de esta luz que opera el cuerpo. Permanecer sin conciencia
corporal es la mayor fortuna. Si está insomne, mientras esté libre de pensamientos, obtendrá el mismo descanso. La
contemplación del Sí mismo es la exclusión de cualquier otra actividad. Es posible que no pueda contemplar el Ser
mientras realiza su trabajo diario. Cuando trabaje, preste atención al trabajo. Tan pronto como tengas un momento libre,
abraza tu Ser. Cuando esté tranquilo, no preste atención a otros pensamientos; solo para ti mismo. La conciencia tiene que
concentrarse en la conciencia. Mientras meditas, si llegas a conocer el pasado, presente o futuro de alguien, no hables de
ello. Cuando se establezca el conocimiento del Sí mismo, sabrá cómo conducirse en el mundo.
Uno tiene que estar ansioso por la autorrealización tal como lo está por la esposa, los hijos o la ocupación.  El buscador
del Sí mismo no tiene reglas ni leyes. Las reglas son para aquellos que están ansiosos por placeres objetivos. La mente es
difícil de controlar. Por tanto, no le prestes atención a la mente. Preste atención a su verdadera naturaleza.
Deja a un lado el nombre que te dieron tus padres. ¡Ahora dime tu nombre! ¿Puedes decir algo ahora sobre tu propio
Ser? No hay respuesta para esta pregunta. Solo hay silencio. Este estado es anterior a la conciencia. Mientras meditas, no
proyectes ninguna forma o ídolo. No acepte soporte de ninguna forma.
Si miras tu cuerpo, encontrarás que es una máquina que fabrica suciedad. Sin embargo, los sabios dicen: 'El cuerpo
humano es el mejor de todos. Sin un cuerpo humano, nadie ha alcanzado el estado de Parabrahman, ni puede lograrse
”. Habiendo olvidado al Dios auto-luminoso, dices: "Soy como el cuerpo". Por lo tanto, estás marcado para la
muerte. Continúe con sus diversos tratos, pero no olvide su verdadera naturaleza. La conciencia corporal no da tiempo
para recitar el mantra o la meditación. Mientras te olvidas del Paramatman más querido, estás ocupado
entreteniéndote. Pero todo lo que entretienes pasa. Abandona la identificación con el cuerpo. Entonces, en verdad, verás
que eres el Paramatman. De millones, ¿cuántos han tenido el anhelo de encontrar la Verdad?
Recordar el Sí mismo sin palabras es mezclar el yo con el Sí mismo. Solo debe existir la convicción de que no eres el
cuerpo. Entonces la conciencia del cuerpo (ego-yo) desaparecerá. ¿Puede el Sí mismo, que opera con la fuerza vital de los
cinco elementos, ser destruido alguna vez? El poder de la autorrealización es tal que millones de personas caen a los pies
de un jnani.
En la medida de lo posible para no suicidarse. La conciencia en el cuerpo humano es muy difícil de conseguir,
extremadamente rara. No se sabe cuándo estará complacido el Ser Interior. Quien adquiere conocimiento es siempre
consciente de que "yo no soy el cuerpo, soy de la forma de la luz". Si se reconoce esto, su conciencia corporal se vuelve
como la de Brahman. Tu convicción debe alcanzar tu verdadera naturaleza. Solo existe el Sí mismo. Porque Él es, somos
la luz brillante. Después de obtener la realización del Ser, no quedará ni siquiera una idea de la muerte. Sea consciente de
esto antes de que el cuerpo se caiga.

Sábado 6 de octubre de 1979

Cuando uno se libera de la conciencia corporal, el afecto de las relaciones se vuelve inmaterial.  Una vez que te das
cuenta de tu propia identidad, puedes amar a todos. El mundo entero es tu forma, tu manifestación. Mientras no renuncies
a la conciencia corporal, no habrá progreso. Uno debe meditar así: 'Aquello que (eventualmente) abandona el cuerpo y es
invisible, es mi verdadera naturaleza. El cuerpo no es mi identidad '.
Después de trascender la conciencia corporal, uno no descuida su nutrición. Sin embargo, uno no tiene deseos ni
pasiones. Se crea una sensación de desapego. Uno está contento. Un hombre sigue entreteniendo varios conceptos durante
todo el día. El resto de seres (animales) usan su mente para sobrevivir. La atención, cuando se desvía de otros objetos,
vuelve al propio Sí mismo. Cuando la mente se separa de otras cosas, se establece en el Sí mismo.
¿Existe realmente alguna dualidad? Crees que está ahí. ¿El sol considera que sus rayos están separados de él? Para
convertirte en un jnani, conviértete en conciencia pura. Entonces maya, Brahman, Dios, etc., resultarán falsos. Solo un
jnani puede reconocer a un jnani. Donde hay conciencia, hay dolor. ¿Hay alguna diferencia entre la conciencia y el
dolor? ¿Hay algún dolor en el cuerpo? El dolor dura solo mientras haya conciencia. Uno debe darse cuenta de que la
conciencia con su dolor no es la verdadera naturaleza de uno.
Nacimiento significa vigilia y sueño. Estos son los dos estados. Un jnani lo sabe. La conciencia no se puede entender
objetivamente. En samadhi hay unidad de sueño y vigilia. No hay samadhi para la naturaleza del Sí mismo. El intelecto es
el juego del concepto "yo soy". Es la cuerda que hace volar la cometa. El jnani nota cómo la conciencia se extingue (en el
último momento). No se ve afectado. Ha visto a Dios, cuya voz es esta. También ve que Dios se desvanece; también es
pasajero. Otras personas, sin embargo, adoran a Dios para lograr su bienestar. Esta es la diferencia. Es muy raro que un
jnani sepa que la encarnación de Dios ha terminado, pero él no ha terminado. El resto considera el concepto del cielo y el
infierno.
El Gurú siempre te pide al Ser como sus honorarios sagrados; algunos pueden ofrecer el cuerpo, pero no el Sí
mismo. Si quieres convertirte en un jnani, tendrás que entregar tu Ser al Guru. Un jnani no es conciencia. Él nunca
nace. Sea lo que sea, es conciencia. El jnani como Absoluto ni siquiera es un testigo. Sabrá con el tiempo cuándo y cómo
tiene lugar la manifestación. Por el momento, introduzca la conciencia en la conciencia. No es necesario traer a
Paramatman al cuadro. Una vez que este matrimonio se consuma, puedes hacer lo que quieras. Una vez que conozca la
conciencia, no tendrá ninguna ansiedad.
Piense sólo en cómo, por qué y cuándo llegó a saber que 'usted es'. Deja todo el resto a un lado. Lo inestable puede
volverse estable. Como Absoluto, ya estás estable.

Domingo, 7 de octubre de 1979

No hablo sobre la base de las escrituras. Solo hablo del que está escuchando. No hablo de administrar su vida como
cabeza de familia. Solo mira quien eres. Si comprende esto, los dolores y placeres de la vida familiar no lo afectarán.
Cualquier trabajo que emprendas siempre será imperfecto, porque tu eseidad en sí es imperfecta. Aquel que se ha
realizado a Sí mismo sabe que las alegrías y las tristezas de la vida pertenecen a la naturaleza de la mente.  Ocurren de
forma espontánea.
El nacimiento es una molestia. Cuando no hay nacimiento, nada importa en absoluto. Nacimiento significa la
manifestación de la conciencia, el Sattva. Eso en sí es la molestia. Incluso si uno aumenta la duración de la conciencia,
todavía tiene que desecharse algún día. Incluso una persona como Krishna tuvo que dejar la conciencia. Jnaneshwar dejó
esta molestia a la edad de veintiún años. (Escribió el comentario sobre el Gita en forma de verso. También escribió 'La
experiencia de la inmortalidad'. Tomó samadhi. Se encerró en un sótano y le pidió a su hermano mayor y al gurú que
pusieran una losa sobre la abertura del sótano. )
 La conciencia se siente e incluso se aprecia, pero no se puede tolerar. Para soportarlo es necesario realizar diversas
actividades. Cualquier cosa con la que compares la conciencia y de cualquier manera que la adores, se manifestará de la
misma forma. Sin embargo, no dura. Krishna dijo: "Todo esto en verdad soy". Muchos sabios solían postrarse ante Él. Sin
embargo, también tuvo que dejar su conciencia.
La auto-sensación que se sintió sin saberlo, ¿es una alegría o una molestia? El hombre está sufriendo ansiedad a lo
largo de su vida, como la ansiedad por los hijos, la ansiedad por los nietos o la ansiedad de que cada uno se mantenga
bien.
El ternero es la razón por la que la vaca rezuma leche de sus ubres. De manera similar, el sabio se inspira a hablar sobre
el conocimiento de sí mismo cuando se encuentra con el devoto. Puede saber cómo reconocer la calidad de las gemas,
pero no podrá reconocer la raíz maya. Eso solo proviene de un Gurú que es muy raro.
¿Está la conciencia sin dolor ni siquiera por un día? ¿Esta molestia surge del exterior, o es la conciencia misma la
molestia? Había menos ansiedades cuando la gente era ignorante. Hay más ansiedades cuando están más informados. La
razón de esto es que no han entendido la raíz del dolor. No tuviste conocimiento alguno hasta el momento en que llegaste
a conocer el cuerpo.
Se les dijo que hay miedo, hay muerte, hay tiempo y hay Dios.  ¿Y si no crees? Si lo niega todo, no hay nada. ¿Hay
algún diseño en el Absoluto? Incluso las grandes personas se han quedado perplejas. Algunas personas han fallecido
después de decir: 'Vendré después de tantos años'. ¿Es esto darse cuenta? Mientras maya esté ahí como conciencia sutil,
habrá en la realización del Ser. No hay oscuridad en absoluto desde el punto de vista del sol. Entonces, desde el punto de
vista del jnani, nadie nace. Todo lo que aparece o se siente es un drama escenificado.
Descubra la causa del nacimiento. ¿Alguien piensa en la naturaleza de la conciencia? ¿De qué está hecho? Gente de
penitencia durante cientos de años. Solo comprende tu verdadera naturaleza. No tienes identidad, 'soy así',
etc. Simplemente reconozca este hecho. Esta charla no es para la gente común. La forma en que la conciencia les hace
comportarse es correcta. No es necesario desechar la conciencia, pero hay que comprenderla correctamente. Tu verdadera
naturaleza está más allá de la conciencia.
La conciencia se va a ir. El jnani entiende esto. Por tanto, el jnani no tiene miedo. El sentido "yo soy" se llama
Brahman. Después de darse cuenta de Brahman, uno va más allá del destino. El nombre de Brahman se da con fines
prácticos. Del conocimiento puro han surgido la mente, el intelecto y la conciencia. Cuando hay conciencia, no se siente la
necesidad de felicidad. ¿Por qué se siente cuando hay conciencia? La razón es que la conciencia en sí misma es una
molestia. Si lo llama felicidad, es felicidad; si lo llamas desdicha, es desdicha. Es como lo llames. Solo mira lo que eres en
este momento. Eres diferente de todo lo que conoces. La conciencia es por naturaleza voluble. Su movimiento provoca
miedo. Para estabilizar la conciencia, es necesaria la fe en el Gurú.
Si su devoción por el Gurú es firme, disfrutará de la liberación mientras esté vivo. Lo que se conoce crea miedo. Lo que
trasciende el miedo es eterno. No prestas atención a tu perfección. Por eso tienes miedo. Ten plena fe en el Gurú y
entonces el miedo desaparecerá por completo.

Jueves, 11 de octubre de 1979

Todos quieren la liberación. Es porque nadie puede soportar esta conciencia. No tiene identidad.
Todo lo que existe en el mundo es solo la tradición de las palabras.  Todas las religiones son meros conceptos. Las
tradiciones de las palabras se basan en estos conceptos.
El conocimiento en el cuerpo es único. No tiene forma, no tiene forma. Nadie puede decir cuándo te llegará la
liberación. Por lo tanto, nunca debe suicidarse, no importa cuál sea la situación. El cuerpo humano es difícil de conseguir,
incluso para los dioses.
El jnani se estabiliza en su verdadera naturaleza. No necesita a Dios, el jnani no sufre de su memoria, sea la que sea. El
ignorante sufre por el dolor del apego. Si no los alimentas, ¿morirán todos tus parientes? ¿No es que el cuerpo ha tomado
su forma automáticamente?
Si no hubieras venido a este ashram (residencia del Gurú y la comunidad espiritual), eventualmente habrías muerto
esperando, esperando algo. Al llegar aquí, sus esperanzas desaparecerán. Si me ha entendido a fondo y ha abrazado ese
entendimiento, puede ir a donde quiera. Si recuerdas mi palabra, esa palabra hará todo lo que yo haría por ti. Entonces no
te quedará nada por hacer.
Una vez que conoces a una persona, solo entonces puedes ser su amigo o su enemigo. Pero si no conoces a la persona
en absoluto, entonces todo es Brahman.
Primero, el aspirante tiene que ser un buscador. Se vuelve de la naturaleza de Dios, entonces tiene que dejar ir su
piedad. Sucede de forma espontánea. Todo lo que se ve sin esfuerzo es el verdadero Brahman. Ese es el estado natural de
un jnani. No tiene uso de palabras para su propio Ser.
El otro día vino aquí una dama occidental. Un yogui del Himalaya que tiene diez mil años le dio una visión y le pidió
que me viera. Él le dijo que debería conocerlo después de conocer a Maharaj. Babaji Yogi es como el espacio. Lo acuso
así: 'Has mantenido tu forma, pero ¿puedes interferir en los asuntos del mundo? Entonces, ¿por qué estás chupando tu
conciencia como lo haría un niño con un caramelo? ¿No sabes cómo se lleva a cabo la tenencia vitalicia? Entonces, ¿por
qué seguirías protegiéndolo?
Grandes encarnaciones han venido y se han ido. ¿Podrían afectar la creación, la sostenibilidad y la disolución? ¿Dónde
estaban cuando ocurrieron las grandes calamidades y tiranías?
Aquel que se ha estabilizado en el Brahma-randhra (apertura cerebral) puede decir, "el mundo es irreal".  El que se ha
puesto fin a sí mismo (su conciencia corporal) lo comprenderá. Todos se identifican con conceptos, tradiciones de
palabras y flujo de sentimientos. Uno en un millón lo pensará. Solo uno raro prestará atención a su Ser e irá a la Fuente.
¿Hay una luz más grande que aquella por la que sabes 'tú eres'? Te identificas ciegamente con el cuerpo, pero eres
autoluminoso. ¿Quién conoce la mente, si está quieta o inquieta? Agarre al conocedor. Si cree en sus pensamientos, se
sentirá decepcionado. Conviértete en testigo de los pensamientos. Ese 'principio' es observar todo. Nadie puede mirar ese
"principio". Permanece como el vidente. El sentido de autoría es falso. Eres un testigo, así que quédate así. Esa es la única
penalización que debes realizar.
La conciencia ha llegado sin saberlo. Se llama nacimiento. Las experiencias que está obteniendo ahora provienen de la
etapa del sueño (ignorancia, que es la conciencia del cuerpo). En el sueño profundo, un rey sueña que es un mendigo y por
eso va a mendigar. El estado de sueño le hace suplicar a pesar de ser un rey. Cuando desaparece la falsa vigilia, vuelve a
ser el rey. Entonces, ¿qué hay de cierto en todo esto? No tienes cuerpo. No eres conciencia. Eres solo un testigo. Solo
aférrate a eso. Entonces ni siquiera es necesario meditar.
Sólo recuerda Eso por lo que sabes que "tú eres" es la manifestación de Dios. Entonces no necesitas ir al templo. El
buscador espiritual no debe revelar este secreto en su corazón a nadie. Sea un amigo leal de Dios con la convicción de que
Él es el que escucha y Él es el que habla. No es tu ego. Conviértalo en un hábito.
La luna, el sol, las estrellas están a millones de millas de distancia. Se ven a través de la luz de su propia
conciencia. Muestra cuán lejos se ha extendido la luz de su conciencia. La luz pertenece al Ser que está en tu
corazón. ¿Puede la conciencia pertenecer a un individuo (que por ignorancia se considera el cuerpo)? Solo pertenece a
Dios que es Infinito. Por eso es mejor quedarse callado.
La bienaventuranza es de la naturaleza de Dios. Quien no tiene confianza no obtendrá la felicidad con todas sus
riquezas. Como discípulo del Gurú, no hables de este secreto en tu corazón a nadie. Aquel que es la descendencia del
Gurú, le dice todo lo que quiere desde dentro. Como discípulo, no crea lo que dice la gente. Te harán revolcarte en sus
propios conceptos. Este secreto permanece entre usted y el Gurú (esto implica el mantra en el momento de la iniciación).
Dios le dice al devoto: 'No morirás, ya que tu muerte traerá Mi muerte. Soy inmortal e imperecedero
Atman '. Tus problemas serán los problemas de Dios. Si hay problemas, simplemente recita "Jai Guru". Paramatman, el
Absoluto, sostiene el estandarte de tu conciencia. ¿Quién puede arrebatárselo? Recuerda que Él está presente; por lo tanto
estás presente. La conciencia es tu eseidad, "yo soy". Ese es Dios, ese es el Gurú, el más puro de los puros. Esta debería
ser la fe pura y simple. Primero debes hablar con el Dios interior. Si le dices a la gente, lo destruirán con sus conceptos.
Tu convicción debe ser pura y limpia. Ésta es la esencia secreta de todo esto.

Jueves, 25 de octubre de 1979

Los hombres corrientes no comprenden este tema. Aún así, vienen aquí y escuchan. Piensan que el mundo es
real. Como resultado, sienten que tienen un deber que cumplir. Desean que la experiencia de vida continúe. Para mí, el
mundo es falso y no hay nada que hacer. No tengo ganas de vivir más. La conciencia es muy pequeña, ¡pero la
manifestación es tan vasta! El cuerpo humano es muy valioso, difícil de conseguir y raro. Aprovecha al máximo lo
mismo. No te suicides.
El intelecto creado por maya es egoísta, pero no hay egoísmo en Dios. La conciencia que ha llegado sin pedir no puede
ser erradicada. Solo sé testigo.

Cuando alguien habla de la grandeza de un sabio, digo que es realmente porque nunca nació.  Antes de cualquier otro
concepto, ¿cuál es el concepto principal? Es el sentimiento "yo soy". ¿A quién le llegó este concepto? Ya que no puede
etiquetar Eso, le da el nombre - Dios. Es como nombrar a un niño recién nacido. Estas preguntas y respuestas son una
conversación entre Dios y maya para ponerlas en práctica. La verdadera posición permanece como está. Agregue que los
devotos obtienen varias visiones, etc., en los sueños. ¿Pero quién los entiende? ¿Y a través de qué medio?
¿Cómo puede la experiencia pasajera ser eterna? Sabes 'tú eres', y es una experiencia pasajera. El conocedor es
eterno. La conciencia se vuelve soportable porque permanece ocupada. Es cierto que el mundo es una evidencia visible
del amor. Sin embargo, también es una conflagración de tres tipos de miserias, es decir, cuerpo, mente y espíritu.  ¿De qué
sirve el amor? ¿No es para eliminar la miseria? El verdadero significado está más allá del entendimiento basado en la
palabra. El sentido de «yo soy» en sí mismo es una falsedad. Entonces, ¿cómo se puede hablar del ego, etc.?
 No mostramos ningún camino ni damos ninguna disciplina aquí. Si te gusta la charla, puedes llamarla seguimiento del
camino. ¿Quién conoce la verdad? ¿Alguien afirma que conoce la Verdad? ¿Quién tiene algún poder que pueda llamar
suyo? De hecho, fue solo después del aumento de la conciencia que llegaste a saber 'tú eres'. Antes de lo que te enseñaron
tus padres, ¿qué sabías sobre ti mismo? Cuéntanos de dónde vienes sin mencionar a tus padres. La infancia significa
ignorancia. La misma ignorancia se manifiesta a menudo como conocimiento en la juventud y la vejez. Es decir, ¿no es la
ignorancia lo que hoy se muestra como conocimiento, después de todo?
Jueves, 1 de noviembre de 1979
El concepto "yo soy el cuerpo" debe desaparecer. Entonces tu condición será como la mía. Para soltar la conciencia del
cuerpo, aférrate a Eso en virtud de lo que sabes. Cuando no estás ahí, la mente está ausente. Cuando hay conciencia, hay
de todo. Si hay conciencia, no hay nada. No hay nada anterior a la conciencia y no hay nada más allá de la conciencia. La
conciencia es eterna e infinita. Pero no tiene individualidad, no tiene personalidad. Puede aparecer como Dios, Brahman o
incluso como un insecto o un gusano. El mundo brilla a la luz de la conciencia. Las creaciones de la fuerza vital se
mueven. No los identifique como individuos. El conocimiento y el conocedor surgen simultáneamente. Uno no se crea sin
el otro. Nadie tiene una forma individual como propiedad propia.
Incluso las deidades más grandes no tienen existencia propia. Entonces, ¿con qué identidad en particular te ves a ti
mismo? Todas las identidades desaparecerán.
Nadie puede afirmar que él, al realizar algunas acciones, se ha ganado esta forma. Todos los rituales son por el bien de
aquellos que creen que el cuerpo es su forma. Nadie desea realizar su verdadera naturaleza directamente. Este es el poder
de maya. De repente, la agitación sucedió en el estado original. Es la conciencia de los seres vivos. Te has tomado a ti
mismo como el cuerpo. Es un engaño. Cuando no existe tal creencia, es el estado verdadero. Cuando seamos todos y todo,
¿habrá algún dolor?

Jueves, 8 de noviembre de 1979

El cuerpo está hecho de materia, por lo tanto, la conciencia que hay en él es una cosa material.  La conciencia se asume
como cuerpo y entretiene diversos conceptos y experiencias, dolor y placer. Por lo tanto, comprenda que el cuerpo no es
su verdadera naturaleza, no es su forma. Ten esto en cuenta y medita en ello.
De hecho, nadie nació. ¿Por que es esto entonces? Para comprender eso, debes meditar. La meditación significa
aferrarse al conocimiento "Yo soy". Pensar que el nacimiento del cuerpo es 'mi' nacimiento o la muerte del cuerpo es 'mi'
muerte es una ilusión. Lo que está en el cuerpo es un reflejo y una prueba del Atman. De hecho, el Atman o el Sí mismo
nunca nace. Sólo se crea la conciencia en forma de fuerza vital. La mayor parte recolectada de la esencia de los alimentos
se ha convertido en una forma que es el cuerpo. Creer que 'el cuerpo soy yo' da lugar a toda la miseria a través de
esperanzas, deseos y pasiones.
Nadie tiene una experiencia de nacimiento. Delibere sobre este punto: 'mi nacimiento no ha tenido lugar en mi
presencia'. Si te identificas con el cuerpo, te ves a ti mismo como hombre o mujer.  Cuando no hay cuerpo, no existe tal
experiencia. Cuando no hay cuerpo, no hay Sattva (fuerza vital vital) y cuando no hay Sattva, su característica - la
conciencia - no está ahí. Cuando alguien comienza su búsqueda de acuerdo con la palabra del Gurú, todas las identidades
tomadas por él demostrarán ser falsas. Además, quedará claro que él no tiene la naturaleza de la fuerza vital en el cuerpo
(Sattva). Después de darse cuenta de que ni siquiera es la conciencia en el cuerpo, se separará del cuerpo. Será puesto en
libertad. Entenderá en un instante que nunca nació.
Liberación significa estar constantemente consciente de que eres la conciencia y no el cuerpo. Esta es la sabiduría de
los sabios. Es la liberación de los liberados. Las acciones de la mente no son las acciones del conocedor de la mente. El
nacimiento es el dolor que sientes como resultado de un sueño. Enséñele esto a la mente. Toda tu comprensión es a través
de la mente. Sin embargo, no eres la mente. Continúe cantando el mantra. Aporta pureza a la mente. Entonces, todo lo que
le digas a la mente, obedecerá.
Conviértete en el Gurú de tu mente y, como has escuchado, llévalo gentilmente a la naturaleza del Ser.

Domingo, 11 de noviembre de 1979

Un sabio, cuando está vivo, tiene que sufrir. Cuando muere, se construyen memoriales en su honor. La gente le expresa
gran devoción. ¿Por que es esto entonces? Es porque la gente adora la fama.
Después de la autorrealización, no queda individualidad con la conciencia. Antes del nacimiento y después de la
muerte, el estado real del jnani permanece como siempre. La verdadera naturaleza permanece igual. Lo que ha surgido
seguramente terminará. El conocedor no tiene ningún uso de él, ya sea bueno o malo. Te guste o no, pase lo que pase,
tendrás que experimentarlo. Sin embargo, un ser desea felicidad eterna.
Si una persona importante fuera presentada a un hombre común, este último tendría algunas expectativas de él.  Un
jnani no desea nada de nadie. ¿Qué es un jnani? El es la nada. No tiene nombre, no tiene forma, nada en absoluto.
 La conciencia es la característica de los cinco elementos. Por tanto, está íntimamente relacionado con ellos. La
conciencia tiene una necesidad de sí misma, pero un jnani no la usa.
Alguien gana mucho dinero (en la ciudad), vuelve a su aldea y construye una casa.  Muere tras el ritual de entrar en la
nueva casa. No tiene heredero, por lo que pasa al Gobierno. Maya es así. No significa que uno no deba actuar en
absoluto. Pero, ¿cuál es el futuro de esa acción y cuál es el futuro de esa persona?  Esto tiene que entenderse
correctamente. No podemos ser de ninguna utilidad para nosotros mismos. El jnani lo sabe.
Este es tu estado natural; rara vez alguien te lo dirá. La mayoría de los profesores te pedirán que hagas algo. No le dirán
que cualquier esfuerzo que uno haga no tiene sentido. En el mundo físico, si hay competencia, un hombre obtiene algo de
inspiración para vivir. Con este tipo de conversación, no habrá encanto en vivir. Un jnani no suele hablar porque le quita
las ambiciones a la gente. La comprensión del desapego significa que todo es en vano. La caridad y el amor están
naturalmente ahí. Es la naturaleza de la conciencia. No es que lo hagas tú .

Glosario
Muchas palabras sánscritas tienen múltiples significados. Aquí, hemos intentado proporcionar el significado relevante en
el contexto del diálogo.
aarti: Ritual de adoración acompañado de cantos devocionales ahimsa: No
violencia, principio de no lastimar a otros seres
vivientes ajnana: Ignorancia ananda: Alegría, bienaventuranza
ashram: Residencia de un Gurú y sus discípulos; donde tiene lugar la asociación espiritual y la enseñanza
Atman: El Ser, el ser
puro Avatares: Encarnaciones
divinas Bhagavan: Dios, el Luminoso
bhajans: canciones devocionales cantadas durante la adoración
Bhakti yoga: Yoga de la devoción
Brahma: Brahman - la realidad manifiesta. También cuando se pronuncia como Brahmaa, significa Dios como creador.
Brahma, Vishnu, Shiva: Dios como creador, sustentador y destructor
Brahman: La realidad manifiesta, también llamada Brahma.
Brahmananda: Bienaventuranza de la conciencia pura
Brahma-randhra: apertura cerebral, el centro de energía yóguica en la coronilla de la cabeza.
Brahmastra: La última arma legendaria brahmán: uno
perteneciente a la casta sacerdotal Chaitanya: La
conciencia chidakasha: El espacio de la
conciencia chidananda: la dicha de la conciencia
pura chit: Conciencia
chit-ananda: la dicha de la conciencia chitta: mente
interior darshan: La vista santo dharma: Código de conducta,
para sostener o mantener Guna-maya: Delirio debido a atributos
de la conciencia
gunas: Calidad, características, atributos de la naturaleza. Los tres gunas son Sattva, Rajas,
Tamas hatha yogis: practicantes de ejercicios yóguicos
Hiranya Garbha: El útero dorado, la Fuente (singularidad) donde se manifiesta el Absoluto inmanifestado.
Iswara: Dios jagat: Mundo
Jai Ganga: Gloria al Ganges Jai
Guru: Gloria al Guru
japa: encantamiento, repetición del santo nombre jiva: yo
individual
Jnana yoga: Yoga de realización
espiritual jnana: Conocimiento, conciencia
espiritual jnani : Conocedor
Karma yoga: yoga de la acción recta
karma: En la filosofía hindú, karma se refiere a la acción y los frutos de la misma.