PROYECTO DIOCESANO

DE RENOVACIÓN Y EVANGELIZACIÓN

Callao - 2021
 PROYECTO DIOCESANO

DE RENOVACIÓN y EVANGELIZACIÓN
PDR/E

“Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión”

(Novo Millennio Ineunte 43)

“Espiritualidad de la comunión es ante todo una mirada del corazón sobre todo
hacia el misterio de la Trinidad que habita en nosotros, y cuya luz ha de ser
reconocida también en el rostro de los hermanos que están a nuestro lado.

Espiritualidad de la comunión es capacidad de sentir al hermano de fe en la

unidad profunda del Cuerpo místico y, por tanto, como «uno que me pertenece»,
para saber compartir sus alegrías y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y
atender a sus necesidades, para ofrecerle una verdadera y profunda amistad.

Espiritualidad de la comunión es capacidad de ver ante todo lo que hay de

positivo en el otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un «don para
mí», además de ser un don para el hermano que lo ha recibido directamente.

Espiritualidad de la comunión es saber «dar espacio» al hermano, llevando

mutuamente la carga de los otros (cf. Ga 6,2) y rechazando las tentaciones
egoístas que continuamente nos asechan y engendran competitividad, ganas de
hacer carrera, desconfianza y envidias”

(Novo Millennio Ineunte 43).

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 PROYECTO DIOCESANO
DE RENOVACIÓN y EVANGELIZACIÓN
PDR/E
PROYECTO....

“La santidad debe ser el fundamento de la programación pastoral,

podría parecer, en un primer momento, algo poco práctico. ¿Acaso se
puede «programar» la santidad? “En realidad, poner la programación
pastoral bajo el signo de la santidad es una opción llena de
consecuencias”. (Novo Millennio Ineunte 31)

“Corresponde al Obispo, con la cooperación de los sacerdotes, los

diáconos, los consagrados y los laicos [...] realizar un plan de acción
pastoral de conjunto, que sea orgánico y participativo, que llegue a todos
los miembros de la Iglesia...” (EA 36)

Se trata de un proyecto de pastoral de conjunto que incluye a todos

los bautizados y gente de buena voluntad, que relaciona orgánicamente
todas las actividades que la Iglesia Local debe realizar, en razón de su
misión en el mundo y al servicio de su propia renovación en Cristo.

..... DIOCESANO....

La Diócesis es una porción del pueblo de Dios, definida por un

contexto socio-cultural en el cual se encarna y en la que acontece o está
presente la Iglesia universal.

“En cada una de las Iglesias Locales, congregada en torno al propio

Obispo, en la escucha de la Palabra, en la comunión fraterna y en la
«fracción del pan» (cf. Hch 2,42), está verdaderamente presente y actúa

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la Iglesia de Cristo, una, santa, católica y apostólica.” (Novo Millennio
Ineunte 3)
“Cada Obispo debe promover en los sacerdotes y fieles la
conciencia de que la Diócesis es la expresión visible de la comunión
eclesial. Ella en cuanto Iglesia particular tiene la misión de empezar y
fomentar el encuentro de todos los miembros del pueblo de Dios con
Jesucristo, en el respeto y promoción de la pluralidad y de la diversidad
que no obstaculizan la unidad, sino que le confieren el carácter de
comunión. Un conocimiento más profundo de lo que es la Iglesia
particular favorecerá ciertamente el espíritu de participación y
corresponsabilidad en la vida de los organismos diocesanos”. (La Iglesia
en América 36)

En las Iglesias locales es donde se pueden establecer aquellas

indicaciones programáticas concretas —objetivos y métodos de trabajo,
de formación y valorización de los agentes y la búsqueda de los medios
necesarios— que permiten que el anuncio de Cristo llegue a las personas,
modele las comunidades e incida profundamente mediante el testimonio
de los valores evangélicos en la sociedad y en la cultura. (Novo Millennio
Ineunte 29)

..... DE RENOVACIÓN....

Es “oportuno hacer una revisión de los métodos pastorales

empleados, de modo que cada Iglesia particular ofrezca a los fieles una
atención religiosa más personalizada, consolide las estructuras de
comunión y misión, y use las posibilidades evangelizadoras que ofrece
una religiosidad popular purificada, a fin de hacer más viva la fe de
todos los católicos en Jesucristo”

“Una Iglesia que viva intensamente la dimensión espiritual y

contemplativa, y que se entregue generosamente al servicio de la
caridad, será de manera cada vez más elocuente testigo creíble de Dios
para los hombres y mujeres en su búsqueda de un sentido para la propia
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vida. 286 Para ello es necesario que los fieles pasen de una fe rutinaria,
quizás mantenida sólo por el ambiente, a una fe consciente vivida
personalmente. La renovación en la fe será siempre el mejor camino para
conducir a todos a la Verdad que es Cristo.” (La Iglesia en América 73)

..... Y EVANGELIZACION

Toda evangelización PARTE del mandato de Cristo a sus apóstoles

y se DESARROLLA en la comunidad de los bautizados, por un proceso
de conversión hacia la unidad de las diversidades, con un compromiso
misionero. (cfr. SD 23)

¿Qué es la Nueva Evangelización? No es re-evangelizar, ni

prescindir de la primera; hay que completarla y corregir las deficiencias
partiendo de sus valores. La N.E. surge para responder al divorcio entre
fe y vida que produce situaciones de injusticia, desigualdad social y
violencia.

La Nueva Evangelización. Es:

✓ Algo operativo, dinámico.

✓ Una llamada a la conversión, ante todo (DI, n.1).
✓ Un nuevo ámbito vital, un nuevo Pentecostés (ib. 30-31); para
el surgimiento de un pueblo de hombres libres, conscientes de
su dignidad (DI, n.19) y capaces de forjar una historia humana
en verdad.
✓ El conjunto de medios, acciones y actitudes aptos para el
diálogo del Evangelio con la modernidad y lo postmoderno.
✓ El esfuerzo por inculturar el Evangelio en la actualidad de las
culturas del continente. (cfr. SD 24) «La nueva evangelización
pide un esfuerzo lúcido, serio y ordenado para evangelizar la
cultura.... es necesario inculturar la predicación, de modo que
el Evangelio sea anunciado en el lenguaje y la cultura de
aquellos que lo oyen.» (La Iglesia en América 70)
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 ECLESIOLOGÍA QUE SUBYACE AL PDR/E
PUEBLO DE DIOS

La voluntad de Dios es santificar y salvar a los hombres no

aisladamente sino constituyendo un pueblo, que se unificara no según la
carne sino en el espíritu, cuya condición es la dignidad y la libertad de
hijos de Dios, su ley es el mandato nuevo de amar como el mismo cristo
nos amó, y su fin es dilatar el reino de Dios. (cf. LG 9)

“Es especialmente en la realidad concreta de cada Iglesia donde el

misterio del único Pueblo de Dios asume aquella especial configuración
que lo hace adecuado a todos los contextos y culturas” (Novo Millennio
Ineunte 3)

MISTERIO DE COMUNION

Pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del

Espíritu Santo (LG 4).....para ser comunión de vida, de caridad y de
verdad (LG 9)

«Ante un mundo roto y deseoso de unidad es necesario proclamar

con gozo y fe firme que Dios es comunión, Padre, Hijo y Espíritu Santo,
unidad en la distinción, el cual llama a todos los hombres a que
participen de la misma comunión trinitaria. Es necesario proclamar que
esta comunión es el proyecto magnífico de Dios [Padre]; que Jesucristo,
que se ha hecho hombre, es el punto central de la misma comunión, y
que el Espíritu Santo trabaja constantemente para crear la comunión y
restaurarla cuando se hubiera roto. Es necesario proclamar que la Iglesia
es signo e instrumento de la comunión querida por Dios, iniciada en el
tiempo y dirigida a su perfección en la plenitud del Reino» (Iglesia en
América 33)
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 “La comunión en la Iglesia, precisamente porque es un signo de
vida, debe crecer continuamente. En consecuencia, los Obispos,
recordando que son, el principio y fundamento visible de unidad en sus
Iglesias particulares, deben sentirse llamados a promover la comunión
en su propia diócesis”. (Iglesia en América 36)

“La comunión, que encarna y manifiesta la esencia misma del

misterio de la Iglesia, es el fruto y la manifestación de aquel amor que,
surgiendo del corazón del eterno Padre, se derrama en nosotros a través
del Espíritu que Jesús nos da (cf. Rm 5,5), para hacer de todos nosotros
«un solo corazón y una sola alma» (Hch 4,32)” (Novo Millennio Ineunte
42)

Descubrir a la Iglesia como «misterio», es decir, como pueblo

congregado en la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, la lleva
a descubrir también su «santidad», entendida en su sentido fundamental
de pertenecer a Aquél que por excelencia es el Santo..... Este don de
santidad, por así decir, objetiva, se da a cada bautizado. (Novo Millennio
Ineunte 30)

SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVA CION

Es como un sacramento: signo e instrumento de la unión íntima

con Dios, de la unidad de todo el género humano (LG 1)

Realizando la comunión de amor, la Iglesia se manifiesta como

«sacramento», o sea, «signo e instrumento de la íntima unión con Dios y
de la unidad del género humano” (Novo Millennio Ineunte 42)

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 “ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN”

¿QUÉ ES?:

«Es un estilo o forma de vivir según las exigencias cristianas, la cual

es "la vida en Cristo" y "en el Espíritu", que se acepta por la fe, se expresa
por el amor y, en esperanza, es conducida a la vida dentro de la
comunidad eclesial.» (La Iglesia en América 29)

Es una manera de ser, pensar y actuar de la persona o grupo que vive una
experiencia de comunión con Dios, con sus hermanos y con la naturaleza.

“La propuesta de un nuevo estilo de vida no es sólo para los

Pastores, sino más bien para todos los cristianos. A todos se les pide que
profundicen y asuman la auténtica espiritualidad cristiana.” (La Iglesia
en América 29)

“Hace falta promover una espiritualidad de comunión. Sin este

camino espiritual, los instrumentos externos de comunión se
convertirían en medios sin alma, en máscaras de comunión” (Novo
Millennio Ineunte 43).

METODOLOGÍA PARA ELABORAR EL PDR/E

“Corresponde al Obispo, con la cooperación de los sacerdotes, los
diáconos, los consagrados y los laicos [...] realizar un plan de acción
pastoral de conjunto, que sea orgánico y participativo, que llegue a todos
los miembros de la Iglesia...” (Ecclesia in América 36)

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METODO PROSPECTIVO
Su eje es el futuro que se quiere alcanzar, querido y posible.
Desde ese futuro se ve y analiza la realidad y se traza el camino
(itinerario)

1. PRIMERA APROXIMACIÓN AL PROBLEMA

FUNDAMENTAL

¿QUÉ ES?:

Punto de partida para realizar el conocimiento de la realidad.

PASOS

1.1. Luces y sombras de la acción pastoral en cuanto a:

• Destinatarios
• Acciones
• Agentes
• Métodos y
• Organización

1.2. Problemas por niveles (cada uno de los campos anteriores)

1.3. Primera aproximación al Problema Fundamental (que surge

de los problemas anteriores)

1.4. Repercusiones del Problema (consecuencias que genera)

1.5. Posibles líneas de solución (grandes líneas de acción para

responder a la situación)

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2. ESTUDIO DE LA REALIDAD

¿QUÉ ES?:

Es la búsqueda de datos e información en todos los campos que

nos permitan tener una visión de la realidad lo más completa y
objetiva posible. No es todavía el análisis de la realidad.

PASOS

2.1. Análisis de condicionamientos y corresponsabilidades:

(Hoy)

• Datos del Contorno (situación social) con sus Latencias o

estados de ánimo que producen en el pueblo.
• Entorno (acción pastoral) con los Problemas propios y
presencia del Problema Hipótesis.

2.2. Visión Retrospectiva (ayer)

• Ver en la historia cómo se ha dado respuesta o no al

Problema Hipótesis
• Tendencias que se han generado en la historia
• Tendencia Fundamental.

2.3. Pronóstico: Análisis de la tendencia para descubrir

las consecuencias hacia el futuro

En forma general y por niveles.

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3. “EL IDEAL”

“En primer lugar, no dudo en decir que la perspectiva en la que

debe situarse el camino pastoral es el de la santidad... hacer
hincapié en la santidad es más que nunca una urgencia pastoral”
(Novo Millennio Ineunte 30)

El Ideal, es decir el horizonte hacia el cual caminamos; es como un

imán que nos atrae, es una invitación permanente a que superemos
los obstáculos y avancemos hasta lograrlo.

3.1. IDEA FUERZA:

Una frase que nos resume el ideal que se quiere alcanzar y

que tiene la capacidad de generar deseo de trabajo, de querer
construirlo.

3.2. ESPACIOS DE VIVENCIA DE LA COMUNIÓN:

“Los espacios de comunión han de ser cultivados y

ampliados día a día, a todos los niveles, en el entramado de
la vida de cada Iglesia” (Novo Millennio Ineunte 45)

La Diócesis:

“La comunión en la Iglesia, precisamente porque es un

signo de vida, debe crecer continuamente. En consecuencia,
los Obispos, recordando que son, individualmente, el
principio y fundamento visible de unidad en sus Iglesias
particulares, deben sentirse llamados a promover la
comunión en su propia diócesis para que sea más eficaz el
esfuerzo por la nueva evangelización”
(Ecclesia in América 36)

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 Debe ser:

✓ Signo visible de la Comunión - salvación entendida

como construcción y presencia del Reino de Dios
✓ Signo e instrumento de unidad que integre
orgánicamente las legítimas diversidades
✓ Comunión de amor de las personas con Dios, de las
personas entre sí y con la naturaleza
✓ Consciente de su condición de peregrina pero al mismo
tiempo con una vocación de eternidad
✓ En comunión viva entre los laicos y los pastores de la
Iglesia

La Parroquia:

La parroquia es un lugar privilegiado en que los fieles

pueden tener una experiencia concreta de la Iglesia.... Debe
renovarse continuamente, partiendo del principio
fundamental de que «la parroquia tiene que seguir siendo
primariamente comunidad eucarística». Este principio
implica que « las parroquias están llamadas a ser:

o Receptivas y solidarias,
o lugar de la iniciación cristiana, de la educación y la
celebración de la fe,
o abiertas a la diversidad de carismas, servicios y
ministerios,
o organizadas de modo comunitario y responsable,
o integradoras de los movimientos de apostolado ya
existentes,
o atentas a la diversidad cultural de sus habitantes,
o abiertas a los proyectos pastorales y a las realidades
circunstantes

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 Cada parroquia hoy, y particularmente las de ámbito
urbano, podrá fomentar una evangelización más personal,
y al mismo tiempo acrecentar las relaciones positivas con
los otros agentes sociales, educativos y comunitarios”.
(Ecclesia in América 42)

Las Comunidades Eclesiales de Base:

o En las que sus miembros se conocen a profundidad, se

aceptan como son, se valoran, se respetan
o En las que la experiencia de comunión se accede
desde la vida y se traduce en hechos concretos, como
nos los presenta la Sagrada Escritura en Hch 2, 24 ss)
o En las que se viven las dimensiones de fe, de oración,
de culto, de organización y de promoción.

Las Familias:

“Para que la familia cristiana sea verdaderamente «Iglesia

Doméstica», está llamada a ser el ámbito en que los padres
transmiten la fe, pues ellos «deben ser para sus hijos los
primeros predicadores de la fe, mediante la palabra y el
ejemplo». Así se consolidará la fidelidad en el matrimonio
y la unidad de la familia. En un ambiente familiar integro,
los hijos podrán descubrir su vocación al servicio de la
comunidad y de la Iglesia y que aprendan, especialmente
con el ejemplo de sus padres, que la vida familiar es un
camino para realizar la vocación universal a la santidad”.
(La Iglesia en América 46)

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 FIN Y OBJETIVO ÚLTIMO

La finalidad de la Construcción de esta Iglesia que Dios quiere

y que todos estamos llamados a construir es hacer presente y
actuante el Reino de Dios. Para esto el objetivo último o punto
de llegada de este proceso es hacer de la Iglesia Particular una
Comunidad de Comunidades organizadas, dinámicas y en
proceso permanente de crecimiento integral.

4. EL DIAGNOSTICO

Entre los elementos de espiritualidad que todo cristiano tiene que

hacer suyos sobresale la oración. Ésta lo «conducirá poco a poco a
adquirir una mirada contemplativa de la realidad, que le permitirá
reconocer a Dios siempre y en todas las cosas; contemplarlo en
todas las personas; buscar su voluntad en los acontecimientos».
(Ecclesia In América No. 79)

¿QUÉ ES?:

Es el análisis propiamente dicho de la realidad a la luz del ideal

querido y posible. Es descubrir la enfermedad y al mismo tiempo
el germen de solución a la misma.

PASOS:

4.1. Listado de Problemas (resultado del estudio de la realidad

hecho en el paso segundo)

4.2. Situación Problema (organización de toda la problemática en

núcleos temáticos)

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 4.3. Problema Fundamental (La raíz o causa principal que está
generando toda la situación tanto social como eclesial)

4.4. Obstáculos y Potencialidades (ver el problema en aquello que

es obstáculo, que impide el logro del ideal y en aquello que
es potencial para realizar el proceso de renovación)

5. EL CAMINO

“Corresponde al Obispo, con la cooperación de los sacerdotes, los

diáconos, los consagrados y los laicos realizar un plan de acción
pastoral de conjunto, que sea orgánico y participativo, que llegue
a todos los miembros de la Iglesia y suscite su conciencia
misionera” (La Iglesia en América 36).

5.1. LOS CRITERIOS

Los criterios son las características que indican cómo debemos

realizar la acción pastoral, es decir califican nuestro actuar
pastoral.

Son, a lo largo del camino. Como el “cedazo” para hacer que la

pastoral cumpla su objetivo de transformar la realidad y
caminar hacia el ideal.

Son el ideal visto en forma de luces constantes durante todo el

camino.

1. En relación con el tipo de acción pastoral:

(QUÉ DEBEMOS HACER)

Una acción pastoral que privilegie una evangelización

misionera, entendida como un hecho permanente y

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 sistemático, como itinerario de fe, en un proceso orgánico,
único y diferenciado al mismo tiempo (cfr. EA 66; NVI 40)

2. En relación con los destinatarios

(A QUIENES DEBE LLEGAR)

La acción pastoral se dirige y convoca siempre a todos los

bautizados y personas de buena voluntad, como
comunidad humana y comunidad Iglesia, una y
diferenciada, en forma global, sistemática y progresiva. (cfr.
Puebla 205; SD 25).

3. En relación con el sujeto pastoral

(QUIENES DEBEN REALIZARLA)

El sujeto de la acción pastoral o apostólica son todos los

bautizados, cada uno según su posibilidad, sus dones y
ministerios. (Puebla 474; NVI 40).

4. En relación con la pedagogía empleada

(QUE METODO SE DEBE UTILIZAR)

Se utiliza el método de confrontación entre la vida y el

Evangelio y, por lo mismo, se va formando a los agentes de
pastoral a través de la misma acción. (cfr. Santo Domingo
33)

5. En relación con las estructuras organizativas

(QUE TIPO DE ORGANIZACIÓN)

Las Estructuras organizativas son comunitarias, es decir,

ponen a todos los bautizados en condiciones reales de
participación, de diálogo y de corresponsabilidad; son
orgánicas y formales.
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 5.2. EL ITINERARIO CATECUMENAL
(Etapas del camino)

Primera etapa Segunda etapa Tercera etapa

Etapa previa Sensibilización Catequesis Compromiso
Convocación Madurez
Primera fase: Primera fase: Primera fase:
1. Camino de
profundización en la Todo el Pueblo de -se viven -se viven experiencias
Eclesiología del Dios vive experiencias de lo que es la Iglesia
Vaticano II y en la experiencias de de reencuentro con
Espiritualidad de cercanía, la
Comunión con reconciliación, Palabra de Dios
todos los Agentes de encuentro, etc.
pastoral de las
Parroquias y de la
Diócesis.
Segunda fase: Segunda fase: Segunda fase:
2. Camino de
pequeñas Todo el Pueblo de -se viven -se viven experiencias
experiencias Dios vive experiencias de lo que son los
de comunión y experiencias de de reencuentro con sacramentos
organización en las fraternidad, la fe
comunidades solidaridad,
parroquiales diálogo, etc.

Tercera fase: Tercera fase: Tercera fase:

3. camino de
construcción Todo el Pueblo de -se viven -se viven experiencias
conjunta con los Dios experiencias de Iglesia organizada y
agentes de pastoral vive experiencias de reencuentro con servidora
del Plan global de Jesucristo vivo
de Evangelización y comunión
Opción por el
mismo
Acontecimiento Sínodo Diocesano Congreso Eucarístico
Redentor
Opción por Cristo Una Iglesia toda ella
Nacen los Los grupos crecen y servidora
Grupos Eclesiales se fortalecen Testigo en el mundo
Se proyectan a la del
comunidad Amor infinito de
nuestro Padre
Dios.

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5.3. LOS NIVELES

“La propuesta de Cristo se ha de hacer a todos con confianza.

Se ha de dirigir a los adultos, a las familias, a los jóvenes, a los
niños, sin esconder nunca las exigencias más radicales del
mensaje evangélico, atendiendo a las exigencias de cada uno,
por lo que se refiere a la sensibilidad y al lenguaje” (Novo
Millennio Ineunte 40)

Pastoral Comunitaria (Experiencia de Comunión)

• Pastoral de Multitudes (con el conjunto del Pueblo de
Dios)
• Pastoral de las C.E.B.
• Pastoral Familiar

Pastoral Especializada (sectores humanos- Experiencia de

identidad)
• Pastoral Infantil
• Pastoral juvenil
• Pastoral con los maestros
• Pastoral con profesionales
• Otros....

Servicios Pastorales (Crecimiento en las dimensiones de

vida cristiana)
• Servicio de Pastoral Catequética
• Servicio de Pastoral Bíblica
• Servicio de Pastoral Litúrgica
• Servicio de Pastoral Social
• Servicio de Atención a las expresiones de espiritualidad
• Servicio de Pastoral Misionera
• Otros....

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 Pastoral Ministerial (formación de los agentes de pastoral)
• Formación común a todos los agentes
• Formación Específica (de acuerdo a los diversos
ministerios y vocaciones)
• Formación especializada

Estructuras (Organización Diocesana y parroquial para la

Comunión y la participación)
• Estructuras de propuesta
• Estructuras de Decisión
• Estructuras de Conducción
• Estructuras de implementación.

5.4. EL PLAN GLOBAL

Se trata de un plan a largo plazo

- El objetivo último,
- Los objetivos intermedios
- Las metas
- Los pasos, que constituyen ese avanzar permanente desde
el punto de partida hacia las metas y los objetivos que nos
hemos trazado.

“Plan” al proceso total que va hasta el objetivo último, o lo

que se quiere alcanzar al final, como quien dice, el edificio
terminado

“Planificación” al proceso que comprende una fase, que

sería como una planta del edificio.

“Programación” al conjunto de pasos y acciones que se

realizan en las parroquias cada año.

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