Asamblea Pastoral2023

Presentación
“Hacia una pastoral decididamente misionera”, es la exhortación que nos hacen los obispos
en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, llevada a cabo en
la ciudad de Aparecida, en Brasil, y que el Papa Francisco nos sigue alentando a tomarnos
muy en serio, por lo que ante la realidad en la que nos encontramos en la Arquidiócesis de
Guadalajara, nos motiva, para asumir con decisión la Gran Misión de la Misericordia, fieles
a las inspiraciones del Espíritu Santo, que nos ha llevado a estar en estado permanente de
misión, y juntos nos hemos puesto en camino, dando pasos en nuestro proceso pastoral, para
irradiar el amor misericordioso de Dios a todos, y en particular para responder con este valor
del Reino, a nuestras periferias existenciales como Iglesia en salida, sinodal y samaritana.
Por eso es importante que todos y cada uno asumamos juntos, que estamos en estado
permanente de misión, tomándonos en serio que queremos decididamente ser una comunidad
misionera de la misericordia, y esto se logrará, “de manera conjunta, no individualmente, en
comunión con la comunidad eclesial y no por propia iniciativa”, como bien lo señala el Papa
Francisco en su Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2022. Por lo tanto, es clave
que sigamos haciendo camino juntos, partiendo desde la realidad de nuestras comunidades
e instancias diocesanas, para lograr una pastoral decididamente misionera.
Y en este contexto la Vicaría Diocesana de Pastoral, se ha esforzado para poner a su alcance,

el folleto para realizar las Asambleas Pastorales 2023, en cada una de nuestras instancias:
comisiones diocesanas, parroquias, decanatos, vicarías episcopales, vida consagrada y
seminario, con la finalidad de que puedan familiarizarse con este instrumento de trabajo,
para que conozcan su contenido y con eficacia realicen su Asamblea Pastoral. Este es el
contenido del folleto:
- El Nexo, nos ayuda a estar en el contexto del proceso que llevamos en nuestro caminar
pastoral en nuestra Arquidiócesis.
- La Introducción, que nos deja claridad de lo que es una Asamblea Pastoral, su finalidad,
participantes y lo que se debe tener en cuenta para su realización.
- Un Cronograma, en el que se brinda la propuesta del tiempo en que cada instancia

diocesana deberá realizar su respectiva Asamblea Pastoral.
- El Objetivo General, que es lo que pretendemos alcanzar en esta Asamblea Pastoral

2023: “Continuar el proceso diocesano dando respuesta a las periferias existenciales y
asumiendo la primera etapa de la Gran Misión de la Misericordia”.
El método teológico pastoral conocido ya por todos, nos propone los siguientes momentos
para llevar a acabo nuestra asamblea pastoral en espíritu de comunión y participación,
conforme a nuestra metodología participativa:
“Al Servicio del Reino” 1

- Ver con los ojos del Padre (Marco de la realidad), que tiene como objetivo: evaluar las
metas asumidas el año pasado por cada instancia pastoral, para cada una de nuestras cinco
periferias existenciales.
- Juzgar con los criterios del Hijo (Marco doctrinal), cuyo objetivo es: iluminar con
la Palabra de Dios y el Magisterio de la Iglesia, nuestra identidad como iglesia en estado
permanente de misión.
- Actuar bajo el impulso del Espíritu Santo (Discernimiento pastoral), que consiste
en abrirnos al Espíritu Santo, para realizar un consciente discernimiento pastoral, y en esta
ocasión con un doble objetivo: 1) programar actividades de cada periferia existencial para dar
continuidad al proceso diocesano, y 2) Asumir las actividades (salidas y encuentros) de la
primera etapa de la Gran Misión de la Misericordia y programarlas según cada instancia.
- Celebrar y festejar, con la finalidad de agradecer a Dios, celebrando y festejando

juntos, en la comunidad, por los dones recibidos de Dios en nuestra Asamblea Pastoral.
Deseamos que este material, efectivamente sea un instrumento que favorezca el caminar
de nuestro proceso pastoral, para facilitar la realización de nuestras Asambleas Pastorales
2023 en cada una de las distintas instancias de nuestra Arquidiócesis de Guadalajara.
Estimados agentes de pastoral, sepamos aprovechar al máximo este tiempo de gracia y

bendición que Dios nos regala, para dar testimonio del amor misericordioso de Cristo a todos;
que Nuestra Madre Santísima de Zapopan y Nuestros Beatos y Santos Mártires Mexicanos
intercedan por nosotros para que juntos nos decidamos a ser una comunidad misionera de
la misericordia.
Héctor López Alvarado

Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Guadalajara
2 Asamblea de Pastoral 2023

NEXO
Hace exactamente diez años que nuestro Obispo, el Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega,
encomendó a la Vicaría de Pastoral la elaboración de un objetivo diocesano de pastoral y unas
líneas comunes de acción (2012). Restablecidas, después de muchos años, las asambleas
diocesanas de pastoral, la primera (2013) en el ministerio episcopal del Sr. Cardenal José
Francisco, fue dedicada a llevar a cabo el encargo. El objetivo al que se llegó, manda impulsar
la nueva evangelización en esta Iglesia Particular.
“El Papa San Juan Pablo II y su sucesor, el Papa emérito Benedicto XVI, invitaban a emprender
la tarea de la Nueva Evangelización en los nuevos contextos sociales que nos toca vivir y que
desafían el anuncio del perenne Evangelio con un nuevo ardor, nuevos métodos y lenguajes.
Los Obispos latinoamericanos hace quince años, en Aparecida, asumieron la Nueva
Evangelización como una Misión de carácter permanente y cuya finalidad es la participación
de la vida en Cristo, vida abundante y plena, a todos los hombres de todas las culturas y en
los diversos escenarios históricos, y que abarca desde la dimensión espiritual de la vida de
la gracia hasta la vida físico-biológica-ecológica-cultural-política” (Folleto de la IX Asamblea
EDP pág.50 No.22).
Después de seguir el proceso pastoral completo que propone la metodología de la planeación

participativa: plan de acción-organización-ejecución-evaluación, y teniendo como
instrumento facilitador las asambleas pastorales y las diocesanas, estamos acariciando
el sueño de dar el paso en nuestra Arquidiócesis de una pastoral de conservación a una
pastoral de nueva evangelización. El objetivo del VI Plan Diocesano de Pastoral nos muestra
con mucha claridad el camino y la meta hacia la cual se dirige nuestra Iglesia de Guadalajara.
Si abrimos el Manual del Discípulo Misionero que se elaboró para la etapa de preparación
a principios del 2020, antes de la pandemia, encontraremos que el objetivo general de la
Gran Misión de la Misericordia es Promover la vida digna en Cristo, llevando la misericordia
a las periferias existenciales prioritarias (Pág. 5). Después de casi diez años, aquella primera
asamblea diocesana (2013) nos puede parecer lejana, pero como vemos, está más que
presente.
Si la séptima asamblea nos ayudó a discernir el cauce operativo del VI Plan Diocesano de
Pastoral, las Reuniones Conjuntas y las asambleas Diocesanas Octava y Novena tenidas
durante la pandemia, nos ayudaron a discernir las acentuaciones comunes para toda la
Arquidiócesis, mismas que convertimos a metas, las programamos en todos los niveles de
lo territorial. Fue un periodo en el que hicimos el esfuerzo de reactivar la Gran Misión de la
Misericordia.
Ahora, ya casi superada la pandemia, estamos entrando a la Gran Misión de la Misericordia.

Después de programar la primera etapa y de reflexionar en la necesidad de cambiar nuestros
paradigmas eclesiológicos en la IX Asamblea, se RELANZA la primera etapa de la Misión de
la Misericordia, teniendo como objetivo específico: Continuar el proceso diocesano dando
respuesta a las cinco periferias existenciales y asumiendo la primera etapa de la Gran

Misión de la Misericordia. Este objetivo tiene dos vertientes. Una nos lleva a seguir atendiendo
las periferias existenciales prioritarias, tenemos que evaluar lo que programamos en la
asamblea pastoral 2022 en parroquias, decanatos, vicarias episcopales. Y la otra vertiente
es que asumamos la primera etapa de la Gran Misión de la Misericordia participando en los
encuentros de sensibilización y en las salidas misioneras.
Los siguientes años, tres o cuatro (2023-2026) los dedicaremos a llevar a cabo las otras tres
etapas: territorial, sectorial, ambiental. Serán decisivas, de teoría y práctica, de una fuerte
formación teológico-pastoral que nos ayude a cambiar nuestros paradigmas eclesiológicos.
El sueño es ser una Arquidiócesis en estado permanente de misión.
A propósito del sueño de ser una Arquidiócesis en estado permanente de Misión, el Papa
Francisco dijo en el mensaje que dirigió a los miembros de la Comisión Pontificia para
América Latina el 17 de diciembre del 2013: “que toda la actividad habitual de las Iglesias
Particulares tenga un carácter misionero y esto en la certeza de que la salida misionera, más
que una actividad entre otras es paradigma, es decir, es el paradigma de toda acción pastoral.
Es vital para la Iglesia no encerrarse, no sentirse ya satisfecha y segura con lo que ha logrado.
Si sucediera esto, la Iglesia se enferma, se enferma de abundancia imaginaria, de abundancia
superflua, se empacha y se debilita”.
Vamos pues, a la realización del sueño que nos propusimos hace diez años en el objetivo
diocesano: Impulsar la Nueva Evangelización mediante el anuncio del kerigma y la formación
permanente, para fortalecer nuestras comunidades eclesiales y nuestro pueblo en Cristo tenga vida.
Mons. Rafael Hernández

Vicario Episcopal de Pastoral

INTRODUCCIÓN
Es La reunión de todos los agentes de pastoral, previamente convocados, por el

coordinador de la instancia pastoral territorial.
Para · Evaluar la realidad de nuestra instancia (parroquia, decanato, vicaria episco-

pal), iluminarla y discernirla.
· Dar continuidad a las metas de las periferias existenciales y asumir la pri-

mera etapa (salidas y encuentros) de la Gran Misión de la Misericordia.
· Programar y calendarizar actividades de cada meta de las periferias existen-

ciales y las salidas de la Misión.
Participan Todos los agentes de pastoral en su propia instancia incluyendo los de comi-
siones diocesanas y sus dimensiones, así como los miembros de vida consa-
grada y seminario.
Nota: Participarán los agentes que el coordinador convoque, haciendo cons-

ciencia a los participantes de su representatividad.
Aspectos a tener en cuenta para la celebración de la Asamblea

• Establecer las fechas de realización de las Asambleas y darlas a conocer con anticipación.
• Contar con un espacio adecuado para la realización.
• Tener en cuenta las medidas sanitarias.
• Proveer material para todos los participantes.
• Previamente nombrar a un moderador para que se distribuyan los tiempos de
participación de la manera más óptima posible.
• Previamente nombrar a un secretario que esté tomando nota de todo lo que se esté
trabajando.

Programa General de trabajo para la Asamblea Pastoral 2023
Momentos Actividad Recursos
Pasos Preparación Convocatoria El equipo coordinador de la Asamblea Pasto-

previos ral de cada instancia diocesana, señala las
actividades a realizar para lograr este paso
previo
Ver con los Evaluar las actividades de Una ficha de trabajo, para la revisión de
ojos del Pa- las metas de cada una de las nuestras metas como instancia propia.
dre periferias existenciales pro-
gramadas para este año.
Juzgar con Iluminar con la Palabra de Una ficha de trabajo, para determinar nues-
los criterios Dios y el Magisterio de la tras exigencias.
del Hijo Iglesia nuestra vocación,
para decidirnos a ser una
comunidad misionera de la
misericordia
Actuar bajo Se divide en dos tiempos: 1.- Una ficha para elegir actividades concre-
el impulso tas de cada una de las periferias existencia-
del Espíritu 1.- Programar las actividades les prioritarias con su programación y calen-
Santo de nuestra propia instancia darización en la propia instancia pastoral
a partir de los retos y exigen- territorial.
cias detectados.
2.- Una ficha con las actividades de la prime-
2.- Conocer y revisar el pro- ra etapa de la Gran Misión de la Misericordia,
grama de la primera etapa de para determinar el modo de asumirlas en
la Gran Misión de la Mise- nuestra propia instancia.
ricordia, para discernir el
modo de realizarlas en nues-
tra propia instancia.
Celebrar y De acuerdo a las posibilidades, organización y creatividad de cada comuni-

Festejar dad.
IMPORTANTE: No se deje todo al final ni “a la mera hora”.
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CRONOGRAMA
Conscientes de que el proceso diocesano, en este caso La Gran Misión de la Misericordia,
se concreta en el nivel de parroquia y que, los decanatos y vicarias episcopales recogen
los frutos de las asambleas pastorales, para presentarlos a la Asamblea Diocesana, las
Comisiones Diocesanas de Pastoral con sus Dimensiones y Vida Consagrada podrán consultar
los requerimientos que la pastoral territorial manifiesta para que sus subsidios respondan
dichas necesidades.
Tiempo Instancia Diocesana.
Segunda quincena de Octubre, Noviembre y Asamblea pastoral a nivel parroquial.

Diciembre 2022
Primera quincena de enero del 2023. Asamblea pastoral a nivel decanato.
Segunda quincena de enero 2023. Asamblea pastoral a nivel vicaría episcopal.
Marzo 2023 La Vicaría Diocesana de Pastoral entregará

los resultados de las Asambleas pastorales
a las Comisiones y sus Dimensiones y Vida
Consagrada.
Abril 2023 Programación de la Pastoral Funcional,

tomando en cuenta lo que las Asambleas
pastorales aportaron. Posteriormente las
Comisiones y sus Dimensiones y Vida Con-
sagrada entregarán a la Vicaría de Pastoral
dicha programación.
21 al 23 de Junio 2023 X Asamblea Diocesana de Pastoral.

OBJETIVO GENERAL:
Continuar el proceso diocesano dando
respuesta a las periferias existenciales
y asumiendo la primera etapa de la
Gran Misión de la Misericordia.

PRIMER MOMENTO METODOLÓGICO
VER CON LOS OJOS DEL PADRE
(Marco de la realidad)
OBJETIVO ESPECÍFICO:
Evaluar las metas asumidas el año pasado por nuestra instancia pastoral.
ORACIÓN:
LECTIO DIVINA
SE NOS HA CONFIADO UNA MISIÓN
I. INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO
A nuestros corazones el río de la gracia y de la vida

la hora del Espíritu ha llegado, derrama desde el cielo;
la hora de los dones la tierra envejecida
y del apostolado: renovará su faz reverdecida.
lenguas de fuego y viento huracanado.
Gloria a Dios, uno y trino:
Oh Espíritu, desciende, al Padre creador, al Hijo amado,
orando está la Iglesia que te espera; y al Espíritu divino
visítanos y enciende, que nos ha regalado;
como la vez primera, alabanza y honor le sea dado.
los corazones en la misma hoguera.
La fuerza y el consuelo, Amén

II. LECTURA BÍBLICA
De la primera Carta del apóstol san Pablo a los Corintios (9, 16-19. 22b-27)
Hermanos: No tengo por qué presumir de predicar el Evangelio, puesto que ésa es mi
obligación. ¡Ay de mí, si no anuncio el Evangelio! Si yo lo hiciera por propia iniciativa, merecería
recompensa; pero si no, es que se me ha confiado una misión. Entonces, ¿en qué consiste mi
recompensa? Consiste en predicar el Evangelio gratis, renunciando al derecho que tengo a
vivir de la predicación.
Aunque no estoy sujeto a nadie, me he convertido en esclavo de todos para ganarlos a todos.
Con los débiles me hice débil, para ganar a los débiles. Me he hecho todo a todos, a fin de
ganarlos a todos. Todo lo hago por el Evangelio, para participar yo también de sus bienes.
¿No saben que en el estadio todos los corredores compiten, pero uno solo recibe el premio?
Corran de manera que consigan el premio. Además, todos los atletas se privan de muchas
cosas: ellos lo hacen por un premio que se acaba; nosotros, en cambio, por uno que dura para
siempre.
Así pues, yo corro, pero no a ciegas, y lucho, pero no dando golpes al aire, sino que domino
mi cuerpo y lo obligo a que me sirva, no sea que, después de predicar a los demás, quede yo
descalificado.
Palabra de Dios
III. SILENCIO Y COMPARTIR

Puedes subrayar la frase o la palabra que más llama tu atención.
Haz silencio y quédate así con la frase o palabra que ha llamado tu atención.
¿Qué te hace pensar la frase o palabra que has subrayado?
Si lo desean pueden compartir en binas o en grupo.
IV. PRECES Y ORACIÓN CONCLUSIVA

* Padre bueno, que has enviado a tu Hijo como luz del mundo y Palabra de verdad, haz de
nosotros testigos y anunciadores del Evangelio para que, por tu Gracia, tu Iglesia reúna en el
amor a toda la humanidad.
Oremos. / Escúchanos Padre
* Te suplicamos, Padre amoroso, por nuestras familias, nuestros jóvenes y nuestra sociedad
en crisis, abre nuestro corazón para que colaboremos en la construcción de un mundo más
justo y fraterno. Oremos. / Escúchanos Padre
* Padre rico en misericordia concédenos que, fieles a nuestra misión, compartamos siempre
las alegrías y esperanzas con nuestros ancianos y con nuestros sacerdotes, que encuentren
en nosotros un corazón solidario. Oremos. / Escúchanos Padre
Oremos como Jesús nos enseñó: Padre nuestro

Todos. Oración final:
Tu gracia Señor inspire nuestras obras, las sostenga y acompañe,

para que todo nuestro trabajo brote de ti como de su fuente
y tienda hacia ti como su fin. Por Jesucristo nuestro Señor.
* Jaculatoria a Nuestra Señora de Zapopan *
V. Por tu Concepción inmaculada

Y tu gozosa Expectación
R. Madre nuestra de Zapopan,

Danos tu bendición.
PROPUESTA DE TRABAJO:
La Misión de la Misericordia está destinada a todos los niveles de iglesia: pastoral territorial
(parroquia, decanato, vicaría), pastoral funcional (comisiones, dimensiones, institutos
diocesanos, seminario y vida consagrada) y estructuras administrativas (curia, jurídico y
economía). La pastoral funcional y estructuras administrativas participarán en su parroquia
correspondiente.
La evaluación la haremos sobre las cinco periferias existenciales diocesanas.
Cada nivel eclesial territorial realiza la evaluación de las actividades de cada una de las cinco
metas de las periferias existenciales que se propusieron.
INDICACIONES:
• Todos los niveles eclesiales territoriales realizan su evaluación en torno a sus
actividades: logros, deficiencias, retos. (Ficha 1).
• Luego lo compartimos en nuestro propio nivel.
• Los resultados son tomados en cuenta para su siguiente programación.
• Elegir un reto por cada periferia existencial y enviarlo al siguiente nivel (sólo al
decanato y a la vicaría episcopal).

Ficha 1
Evaluación de las cinco metas pastorales por cada periferia existencial
Periferia: FAMILIAS EN CRISIS

Meta: Sensibilizar del ser y quehacer de la familia como iglesia doméstica
Actividades Logros Deficiencias Retos

Periferia: JÓVENES EN CRISIS
Meta: Animar a salir al encuentro de los jóvenes con empatía y creatividad, motivando el
diálogo evangélico y creando espacios de participación

Periferia: DESCOMPOSICIÓN DEL TEJIDO SOCIAL
Meta: Crear Puentes de Comunión y Participación entre los Miembros de la Sociedad

Periferia: SACERDOTES EN CRISIS
Meta: Identificar las necesidades de nuestros sacerdotes para acompañarlos y vivir juntos
nuestra misión de hacer presente a Cristo.

Periferia: ADULTOS MAYORES ENFERMOS Y ABANDONADOS
Meta: Crear una cultura que valore al Anciano en su dignidad humana

SEGUNDO MOMENTO METODOLÓGICO
JUZGAR CON LOS CRITERIOS DEL HIJO
(Marco Doctrinal)
Iluminar nuestra identidad como iglesia en estado permanente de Misión.
ORACIÓN:
LECTIO DIVINA
VAYAN Y HAGAN QUE TODOS SEAN MIS DISCÍPULOS… (Mt 28,19)
Guía: Hermanos: con la certeza de que hemos sido llamados a “ser” una Iglesia en misión
permanente a través del mandato del mismo Jesucristo y a vivir en “Estado de Misión” como
nos lo recuerdan nuestros obispos, oremos juntos.
Juntos:
Jesús sopla tu aliento de vida
sobre nosotros tus discípulos,
Jesús sopla mí,
Jesús sopla tu Santo Espíritu
sobre todos nosotros
queremos escuchar que digas una vez más:
“Reciban el Espíritu Santo
vayan y anuncien...”
¡Somos AMADOS - LLAMADOS - ENVIADOS!
Amén.

Guía: En el origen de la misión universal está en el Padre que envía a su Hijo; después el
Señor Jesús nos envía a nosotros.
Lector:
Lectura del Santo Evangelio Según San Lucas (10,17.21)
Regresaron los setenta y dos [discípulos] alegres, diciendo: «Señor, hasta los demonios se nos
someten en tu nombre». En aquel momento, se llenó de gozo Jesús en el Espíritu Santo, y dijo:
«Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios
e inteligentes, y se las has revelado a pequeños. Sí, Padre, pues tal ha sido tu beneplácito.
Palabra del Señor.
III. ORACIÓN FINAL
Guía: Los últimos Papas y nuestros Obispos nos recuerdan que es necesario vivir en “Estado
de Misión”. Los invito a que de manera espontánea algunos de ustedes lean en voz alta las
siguientes frases; todas son del magisterio de la Iglesia.
* Algunos hermanos pueden decir espontáneamente alguna de las siguientes frases:

• O somos una Iglesia misionera o no somos Iglesia cristiana (RM 77)
• La fe se fortalece dándola (RM 2)
• El cristiano que evangeliza es el cristiano que se realiza (CFL)
• La mejor manera de perder la fe es guardarla para uno mismo (Papa Francisco)
• La comunidad crece y se multiplica en la medida en que es Iglesia en misión permanente
(MISIÓN CONTINENTAL PARA UNA IGLESIA MISIONERA)
Guía: Nuestra Iglesia será la Iglesia que Cristo Señor fundó, en la medida en que permanezca
en “Estado de Misión”. Escuchemos con alegre entusiasmo, la palabra del Papa Francisco, en
la exhortación Evangelii gaudium (La Alegría del Evangelio):
Lector: “En la Palabra de Dios aparece constantemente el dinamismo de “salir” que Dios
quiere suscitar en los creyentes. Abraham aceptó la llamada de partir hacia una nueva tierra
(cf. Gn 12, 1-3). Moisés escuchó la llamada de Dios: “Ve, yo te envío” (Ex 3,10) y condujo al
pueblo a la tierra prometida (cf. Ex 3,17). A Jeremías le dijo: “Irás a todos aquellos a quienes te
enviaré” (Jer 1,7). Hoy, en este “ir” de Jesús, se hacen presentes los siempre nuevos escenarios
y desafíos de la misión evangelizadora de la Iglesia, y todos, estamos llamados a esta nueva
“marcha” misionera. Cada cristiano y cada comunidad discernirá qué camino pide el Señor,
pero todos estamos invitados a acoger esta llamada: salir de la propia comodidad y tener el
coraje de llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio (EG 20).
Guía: Hagamos un momento de silencio, preguntemos al Espíritu Santo, como viviremos

como parroquia el “Estado de Misión”, al que nos invitan nuestros obispos.
(Momento de silencio)
Guía: Les invitó a compartir con la persona que esté más cerca, que significa para cada uno
que estemos en “Estado de Misión”.
(Compartir)

Guía: Oremos juntos:
Lector: La alegría del Evangelio que llena la vida de la comunidad de discípulos es una alegría
misionera, como lo experimentaron los setenta y dos discípulos, que regresan de la misión,
como la experimentó el mismo Señor Jesús. (cf. Lc 10,17).
Todos: Señor permite que quienes formamos esta comunidad parroquial de ______
experimentamos la perene alegría de vivir en “Estado de Misión” al estilo de tus primeros
discípulos.
Lector: Aquello que exulta la alegría del Señor Jesús es el Espíritu Santo que lo impulsa a
alabar al Padre porque su revelación llega a los pobres y a los últimos (cf. Lc 10,21).
Todos: Señor Espíritu Santo, suscita en nuestra comunidad el impulso evangelizador, sinodal
y misericordioso que nace de vivir en perene “Estado de Misión”.
Lector: El Señor dice: “vamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para que yo también pueda
predicar allí; ¡Por eso vine!” (Mc 1,38).
Todos: Padre amado, llevar tu amar y misericordiosa, es la misión que Jesús tu Hijo nos dejó.
Hoy como Iglesia en “Estado de Misión”, queremos llevar tu misericordia a quienes están
en crisis: a las familias, a los jóvenes, al tejido social, a los sacerdotes y a los enfermos y
abandonas. Pedimos tu bendición y por eso, unidos y confiados en tu amor te decimos: Padre
nuestro…
Todos: Oración final:
Tu gracia Señor inspire nuestras obras, las sostenga y acompañe,

para que todo nuestro trabajo brote de ti como de su fuente
y tienda hacia ti como su fin. Por Jesucristo nuestro Señor.
V. Por tu Concepción inmaculada


En este segundo momento se sugiere como iluminación el texto bíblico de Jonás. Se busca
asumir en comunión y participación las exigencias de la propia instancia, mediante la
reflexión y profundización del texto.
INDICACIONES:
• Leer y reflexionar el texto bíblico, ya sea en equipo de trabajo o individualmente.
• Una vez leído y reflexionado el texto sacar las ideas fuerza y exigencias, después,
compartirlas de acuerdo a la forma que se haya elegido para la lectura. (Ficha 2)
• Elegir una exigencia por cada periferia existencial y enviarla al siguiente nivel (sólo al
decanato y a la vicaría episcopal).

TEXTO PARA LA ILUMINACIÓN:
JONÁS, ¿EL ANTIPROFETA?
Decidirnos a ser una comunidad misionera de la misericordia
1.-La Iglesia de Guadalajara, guiada por el magisterio pontificio de los últimos Papas y animada
por el Proyecto Global de Pastoral de los Obispos mexicanos, está en estado de misión, una
misión que es, a su vez, el cauce operativo de todo un proceso de pastoral de algunos años y
que, por otra parte, deberá ser el impulso a una profunda renovación eclesial a fin de pasar
de «una pastoral de conservación a una pastoral decididamente misionera» (EG 15). De esta
manera el proyecto diocesano de la Gran Misión de la Misericordia es un programa a realizarse
en los próximos años, pero también debe llegar a calar profundamente para convertirse en
paradigma para que toda acción pastoral y eclesial esté impregnada del espíritu de la misión
evangelizadora.
2.- La Gran Misión de la Misericordia corona, pues, el proceso pastoral del episcopado del
Cardenal José Francisco Robles Ortega y perfila a una manera de ser Iglesia más al estilo de
la primitiva comunidad cristiana, más conforme a la enseñanza eclesiológica del Concilio
Vaticano II, conservando la auténtica Tradición de la Iglesia que hace mirar el pasado no
con nostalgia sino con gratitud, para ver el presente desde la confianza en la Providencia
y el futuro desde las promesas de la presencia y asistencia del Espíritu a la Iglesia en sus
pastores legítimos.
3.-A pesar de la insistencia del Arzobispo, de la Vicaría de Pastoral y de los participantes a la

Asamblea de Pastoral, se puede constatar con desconcierto y hasta desaliento, que ha faltado
la suficiente difusión y el ánimo para asumir con parresía, con un contagiante entusiasmo,
este proyecto de la Gran Misión de la Misericordia. Ciertamente se interpuso en el camino la
pandemia de COVID 19, pero ello debería haber sido más un desafío a asumir como oportunidad
para la creatividad pastoral en el contexto de la Gran Misión, que un pretexto para resistirnos
a cumplir nuestro encargo.
4.- Ante la urgencia de emprender verdaderamente el compromiso de un proyecto diocesano

de tal envergadura, se puede reflexionar en la Asamblea Pastoral de la parroquia en el libro
de Jonás, el antiprofeta, el que se resistió hasta las últimas consecuencias refugiándose
en su comodidad y prejuicios, pero que haciendo al menos lo mínimo que le tocaba, Dios
completó la obra de su infinita misericordia y de amor para Nínive, prototipo de un pueblo al
que aparentemente no le interesa Dios.
5.- Esta reflexión quiere ser en realidad una invitación a tomar conciencia de nuestro ser
discípulos misioneros y a disponernos a serlo en la práctica, dejándonos tocar también por
la misericordia de Dios. Es importante, además, reflexionar que la misión no compete sólo al
misionero, sino que tiene que ver quién es el interlocutor, como en el libro de Jonás era la ciudad
de Nínive y, a partir de esa realidad emprender el recorrido evangelizador. De igual manera, los
contenidos deben tenerse claros, contenidos que trascienden lo doctrinal para convertirse en
experiencia de salvación por la misericordia de Dios, es el paso, la pascua festiva de la oveja
perdida que se ha encontrado, del hijo vuelto a casa, de la moneda reencontrada.
6.- Los estudios bíblicos más recientes nos llevan a considerar el libro de Jonás, a diferencia
de los otros libros proféticos, como una narración parabólica con un sentido de ironía y

sarcasmo, compuesta con fines didácticos. Está claro, pues, que no tiene un sentido histórico
ni alegórico. Es imposible que busquemos algunas pistas históricas de la narración o justificar
científicamente la misma posibilidad de sobrevivencia en una ballena; esto sería un trabajo
oneroso e inútil. Como toda narración, el texto juega con la imaginación y creatividad literaria
para hacernos caer en la cuenta de la profundidad de su enseñanza, a la que debemos prestar
atención.
7.- En cuanto a su composición, seguramente, el libro de Jonás se pueda datar en la era

postexílica y pretende invitar a los israelitas a tener una visión universalista y abierta, frente a
la estrechez de la mente de algunos judíos, que consideraban la salvación sólo para el pueblo
de Israel, a pesar de haber vivido y convivido con personas de distintas razas y creencias. La
restauración postexílica del pueblo de Israel había llevado a una búsqueda de reforma; una
reforma en este caso, sin embargo, que lleva un tinte más de involución que de evolución
del pensamiento creyente. Una reforma que se ancla en el pasado llorado y ya ido, sin abrirse
a la esperanza de salvación en el presente y hacia el futuro. En este sentido, es urgente la
conversión de Israel en la figura de Jonás, para captar con mayor nitidez que la gran ciudad
de Nínive es también objeto del amor y de la misericordia de Dios.
8.- Con esta aclaración introductoria se podrían tomar algunos elementos del texto para
reflexionar sobre los tres protagonistas fundamentales de la Gran Misión de la Misericordia: la
ciudad, el agente de pastoral y el mensaje. Nínive como prototipo de la ciudad aparentemente
arreligiosa, pero sedienta de trascendencia y dispuesta a la conversión; Jonás como el
agente de pastoral necesitado de conversión personal y pastoral, y el mensaje de salvación y
misericordia y no de juicio para la ciudad.
I. NÍNIVE, LA GRAN CIUDAD
9.- Aunque el libro de Jonás se escribió cuando Nínive había caído ya en manos de Babilonia y
ésta de los persas, la ciudad de Nínive, capital imperial de Asiria, es el símbolo de ciudad cruel
y opresora, recuerdo amargo del más duro imperialismo y hostilidad contra Israel, contra los
hombres y mujeres de fe. Por esta razón, un judío medio consideraba que la ciudad hostil a
Israel, Nínive, Babilonia o cualquier otra ciudad no israelita, debía de ser castigada sin ningún
tipo de miramientos, como muchos paganos habían castigado a Israel con la invasión, la
deportación y la destrucción de sus ciudades y lugares de culto.
10.- A pesar de todo los sentimientos que provoca Nínive, la ciudad asiria se transforma en el relato
de Jonás no sólo como objeto de la misericordia de Dios y de su salvación, sino que, al convertirse y
creer en el Dios de Israel, se hace ahora ya parte del pueblo elegido, escándalo todavía mayor para los
puritanos y exclusivistas judíos. Ante la predicación de Jonás, aquella ciudad, contra los pronósticos
del profeta, se convierte y se salva. Estaba más dispuesta de lo que podía pensar Jonás, el profeta.
11.- Volvamos ahora la mirada a nuestra sociedad tapatía, a nuestra realidad diocesana,
a la ciudad que, como Nínive, en los últimos años ha sufrido un proceso imparable ya de
secularización y, consecuentemente, de descristianización. Pensemos que hace pocos
años la sociedad jalisciense era todavía profundamente religiosa; la vida de la sociedad
se desarrollaba según el calendario litúrgico y la actividad parroquial. El punto natural de
reunión de los jóvenes, por ejemplo, era la parroquia en cuyo seno se entramaban nuevas
relaciones de noviazgo que llevaban a la formación de familias entre los mismos feligreses.
Ahora no.

12.- En el ambiente social del territorio de la Arquidiócesis de Guadalajara, la religión ha pasado
a un lugar secundario, acaso algunas familias conservan algunas tradiciones religiosas y
muy pocos, generalmente adultos mayores, mantienen una estrecha relación con la vida
parroquial. Es escandaloso el que la mayoría de las uniones matrimoniales ya no se hagan
por la Iglesia y cada vez es más frecuente que los padres no lleven a bautizar a sus hijos ni a
la recepción de los sacramentos de la Eucaristía y Confirmación y, muchos de los que todavía
lo hacen, sus motivaciones no son precisamente religiosas.
13.- Como Nínive, nuestra sociedad se está alejando de la práctica religiosa. Todavía queda
un poco de la inercia de la tradición de la cultura cristiana, pues hay personas que buscan
la celebración, aunque con un motivo meramente social, de algunos sacramentos o de los
XV años, graduaciones, etc. Quizá ello sea la última ola de inercia de una cultura cristiana
que tiende a desaparecer, pues seguramente ya ni siquiera eso será importante en las
generaciones siguientes, al paso que vamos.
14.- Nuestra ciudad de Guadalajara se parece mucho a Nínive: ha crecido enormemente y

hace faltan días enteros para recorrer sus calles, parques, escuelas, barrios, colonias, etc.
Es tan grande que parece ya imposible cualquier trato pastoral personalizado, cada día hay
más parroquias y muchos de los agentes de pastoral experimentan ya la insuficiencia de las
estructuras diocesanas para responder al desafío de este crecimiento desmesurado. Para
muchos, con una conciencia pastoral más atenta, es necesaria y urgente la creación de nuevas
diócesis que se desprendan de la Iglesia de Guadalajara para una mejor atención pastoral,
conforme a las exigencias mismas del proceso diocesano y de la metodología pastoral de
comunión y participación.
15.- Además de su extensión geográfica, nuestra sociedad tapatía padece otros problemas
de mucha gravedad como la ciudad de Nínive; recordemos que esta ciudad era el símbolo de
una ciudad imperial cruel, opresora y violenta, situaciones comunes entre los jaliscienses.
En nuestro país, hemos llegado a niveles de crueldad e inhumanidad que se experimentan
en el rompimiento del tejido social, en la fractura de las relaciones familiares, en la juventud
presa del narcotráfico y de la violencia, en el abandono y soledad de los ancianos y enfermos.
Es indecible el sufrimiento de las familias, especialmente de las madres, que viven la
desaparición de sus hijos.
16.- La Iglesia de Guadalajara, consciente de la realidad lacerante y sin querer pasar de largo
frente algún hermano, ha considerado cinco periferias existenciales, a saber: las familias
en crisis, los jóvenes en crisis, el tejido social, los ancianos y los sacerdotes en crisis, de las
que es necesario tener un acercamiento a través de una metodología (encuesta o censo) que
le permita tener una mirada más objetiva y, por tanto, respuestas más eficientes ante los
problemas más urgentes de estas periferias existenciales.
17.- Como Nínive, nuestra ciudad de Guadalajara y lo que comprende el territorio de la

Arquidiócesis, también hay una profunda necesidad de sentido de la vida, de trascendencia,
de vida plena. A pesar de los profundos y lacerantes problemas cotidianos y de la aparente
pérdida de valores hay una latente presencia de Dios y de su salvación que es necesario
ir a palpar, dejar que esta realidad nos toque como discípulos misioneros para dejarnos
evangelizar de quienes sin mencionar el nombre de Dios lo buscan y anhelan la verdad y el
bien.

II. JONÁS, ¿ANTIPROFETA?
18.- Jonás recibe el extraño mandato del Señor de ir a Nínive, la gran ciudad, a anunciar su
próxima destrucción en razón de sus múltiples y graves pecados. El profeta se resiste porque
le resulta extraño el mandato de Dios: ir a predicar a Nínive es además de absurdo, una locura.
¿Cómo ir a profetizar a una ciudad pagana? ¿Cómo llevar el mensaje de conversión a quienes
no lo piden ni lo quieren? Para el profeta es inconcebible ir a Nínive, es algo que contradice sus
creencias, sus principios morales, que identifica con la fe en Dios y con la ética bíblica; pero
Dios le pide ir precisamente a donde él no quiere.
19.- Llama la atención que Jonás el profeta, diríamos en lenguaje actual un agente de pastoral
cualificado, desobedece el mandato de Dios. El que se consideraba ejemplo de fe, se resiste a
obedecer a Dios por mantenerse fiel no a Dios sino a sus creencias. Qué contradictorio, pero
qué común, pues es más fácil aferrarse a los propios criterios que dejarse conducir por Dios
en el camino, muchas veces paradójico y difícil, de la fe. Aparentemente Jonás no se confronta
directamente con Dios de palabra, no lo cuestiona, lo ignora; desobedece de forma activa, pues
va al lugar contrario, en sentido opuesto a lo que Dios le pide. El texto describe precisamente
a quienes anteponen las cosas de Dios a Dios mismo, quienes identifican las formas con el
fondo, lo accidental con lo esencial, que es una de las tentaciones más grandes de quienes son
llamados a anunciar la Palabra de Dios y la terminan por domesticar, adueñarse del mensaje.
Es una llamada de toma de conciencia a los judíos de su cerrazón frente a la necesidad del
mundo de ser buena noticia de salvación y misericordia.
20.- Dios es mayor, siempre más grande, pues incluso en la desobediencia de Jonás, Él actúa
con poder y misericordia. A pesar de que Jonás, el profeta desobediente, no cumple la voluntad
de Dios, el Señor se vale de eso para llegar a quienes el profeta no tiene intención de anunciar
la salvación. Ante la tempestad, puede dar testimonio a los marineros del Dios que es dueño
de la tierra y del mar, haciéndolos a ellos creyentes en el Dios de Israel.
21.- La misericordia de Dios que es infinita, también toca a Jonás que, en vez de ser castigado,
recibe la salvación de parte de Dios, pues en el seno de la ballena puede ser arrojado para
cumplir su misión. La ballena o cetáceo, en las culturas antiguas, era símbolo de la tumba, pero
también de la transformación, de alegría, de paz. La Biblia nos enseña que, ante la experiencia
de la ballena, Jonás se convirtió, por eso esta referencia al cetáceo puede identificarse como un
paso en el camino a la conversión en cuanto nuevo nacimiento. Una invitación a recomenzar,
a cambiar rumbo, a cambiar la visión y los criterios.
22.- Un paso decisivo en la conversión de Jonás, que no será definitiva, es su obediencia a

Dios, pues va y cumple su misión, pero convencido de que el resultado será negativo para la
ciudad. Su esperanza está en el castigo de Dios, que anhela ver como espectador, pero Dios
no cumple la expectativa del profeta sino la suya; de la mezquindad y ruindad del profeta,
Dios hace que su Palabra tenga un éxito extraordinario. Pero Jonás se molesta porque Dios
es misericordioso. Jonás ha sido tocado por la misericordia y no ha comprendido todavía qué
es, sigue fincado en su idea idolátrica de Dios, por eso tendrá que pasar otra experiencia de la
misericordia de Dios y de invitación a la conversión con el árbol que le da sombra y que luego
le es quitado.

23.- El texto termina con el triunfo de la misericordia de Dios, pero con el interrogante sobre el
destino del profeta, no se dice qué fue lo que pasó al último con él. Este vacío de la redacción
es una invitación a que los lectores, como agentes de pastoral, terminen la historia con un sí
a la misión o con una actitud autorreferencial de afianzarse en las propias ideas y criterios.
La misericordia siempre triunfará, pues Dios actúa con su Espíritu que no conoce las
restricciones mentales ni los prejuicios morales, como algunos de los agentes de pastoral.
24.- Como los judíos, muchos de los agentes de pastoral, tienen la tentación de la condenación
de las realidades semejantes a la de Nínive y se afianzan en las posturas autorreferenciales.
Por ejemplo, llama mucho la atención que los procesos catequéticos para la recepción de los
sacramentos sean tomados, por algunas personas e incluso presentados desde las notarías
parroquiales, como un mero trámite burocrático. Lo importante para algunas parroquias
no es que las personas estén evangelizadas, sino que hayan “cumplido” correctamente su
trámite en tiempo y forma. Se actúa más con una actitud de desconfianza ante las personas,
a las que se les exigen cosas que ni siquiera prevé el Derecho Canónico ni las disposiciones
episcopales, en vez de tener con ellas una actitud misionera, de anuncio y presencia de la
buena nueva del Evangelio.
24.- La realidad actual nos desafía y Dios nos exige a que nuestra misión vaya más allá de lo
que estamos ya acostumbrados. Como Jonás es urgente que los agentes de pastoral salgan
a recorrer la ciudad, salir a experimentar la realidad no como se ve desde la sacristía sino
como es. Es necesario recorrer las calles, subirse al medio de transporte, convivir con quienes
no van a la Iglesia, tratar a las personas desde los ámbitos propios en los que desarrollan la
vida, celebrar los ritos de la vida con ellos como partícipes de sus penas y alegrías, aunque no
sea en el ámbito sacramental. No esperar pasivamente a que vengan a la Iglesia, sino salir al
encuentro, dispuestos a escuchar sin prejuicios, sin condenas, sin obstáculos.
25.- Después de la escucha, pedir a Dios la palabra y el gesto oportuno para poder sembrar
en los interlocutores el interés por el Evangelio. Jonás, nos dice el texto, no hizo mucho,
solamente recorrió la ciudad con una soflama: “conviértanse”, lo que indica que no es
necesaria actividades artificiosas o sofisticadas para evangelizar hoy, basta anunciar en
palabras y obras significativas el mensaje perenne y siempre gozoso del Evangelio, como
respuesta a la vida concreta de las personas.
26.- Los agentes de pastoral podrán ser puente y misioneros en la medida en que sean
artesanos de las relaciones humanas, que son la base y el fundamento de la evangelización.
La misión que se nos confía no puede ser ir a los demás como maestro a adoctrinar, a
sermonear, a regañar, a condenar. La misión es ir a relacionarse como hermanos y caminar
juntos, sinodalmente, para encontrar juntos al Maestro, al que es el Camino, la Verdad y la
Vida (cf. Jn 14.6). El ejemplo de grandes misioneros como san Francisco de Asís, san Francisco
de Sales, san Francisco Javier, el Papa Francisco, nos invita a tener mucha simpatía y empatía
con todas las personas. Decía san Juan XXIII en la apertura del Concilio Vaticano II: «En
nuestro tiempo, la Esposa de Cristo prefiere usar la medicina de la misericordia y no empuñar
las armas de la severidad». El Evangelio entra en el corazón por una sonrisa, por un gesto, por
una palabra amable; como la cerrazón del corazón ante el Evangelio es por la cara de funeral
y el poco tacto en el trato que a veces puede caracterizar a los agentes de pastoral.

III. EL MENSAJE: LA MISERICORDIA
27.- La misericordia es el mensaje central de la misión de la Iglesia sea esta programática

que paradigmática, porque Dios es misericordia, porque Dios es «paciente y misericordioso»,
porque «eterna es su misericordia», como tantas veces se menciona en la Escritura. «El
misterio de la fe cristiana parece encontrar su síntesis en esta palabra» (MV 1), es «la viga
maestra que sostiene la vida de la Iglesia» (MV 10).
28.- La misericordia no es una idea abstracta, sino la forma concreta como Dios realiza la
historia de la salvación cuyo punto culminante es la Encarnación del Hijo de Dios. En Jesús
Dios revela su naturaleza: «Dios es amor» (1Jn 4,8) porque Jesús se acerca con amor a todos,
especialmente a los pecadores, pobres, enfermos y excluidos. A nadie le faltó la compasión
del Señor y lo hizo notar narrando las parábolas llamadas de la misericordia, que se deberían
poner en el centro de la reflexión para animar la Gran Misión de la Misericordia: la oveja
perdida, la moneda extraviada y el hijo pródigo (Lc 15, 1-32), pues «en ellas encontramos el
núcleo del Evangelio y de nuestra fe» (MV 9).
29.- Jesús quiere que la misericordia del Padre sea también el distintivo de sus discípulos
misioneros. «La misericordia se convierte en criterio para saber quiénes son realmente sus
verdaderos hijos» (MV 9) que abren su corazón a quienes viven la situación de periferia
existencial para solidarizarse con ellos y curar sus heridas con el óleo del consuelo, vendarlas
con misericordia y curarlas con el vino de la alegría solidaria. También la misericordia debe
anunciarse a todos, incluso a aquellos hermanos que pertenecen algún grupo criminal, a
aquellos que promueven o son cómplices de la corrupción.
30.- Al salir y encontrarse con las personas, el agente de pastoral, debe romper el esquema
de la ley para adecuarse al del Evangelio. Siempre el encuentro se da con personas que viven
situaciones de gracia y de pecado; ante las cuales, el misionero de la misericordia deberá
anteponer el criterio de la persona al de la ley.
31.- Los agentes de pastoral están llamados a celebrar con alegría la misericordia,
especialmente en la Eucaristía y el sacramento de la Reconciliación, en donde el pecador
debe experimentarse abrazado por la misericordia de Dios y nunca juzgado o condenado
por otro pecador al que el Señor le encomendó el ministerio del perdón. El Papa Francisco
invita a todos los sacerdotes a administrar el sacramento del Perdón como testigos de la
ternura paterna de Dios, solícitos en ayudar a discernir al penitente, disponibles, pacientes
y generosos (Cf. MM 10). También se deberá poner más atención y dedicación al sacramento
de la Unción de los Enfermos, en donde se expresa la cercanía de Dios ante el sufrimiento y
el dolor. La escucha, reflexión y meditación orante de la Palabra del Dios de la misericordia
también podrá ayudar a vivir intensamente este tiempo de gracia de la Gran Misión de la
Misericordia, pues la Biblia es la gran historia que narra la misericordia de Dios.
32.- La Gran Misión de la Misericordia deberá también tener la tarea de consolar a los que
sufren y padecen, pues «su misericordia se expresa también en la cercanía, en el afecto y
en el apoyo que muchos hermanos y hermanas nos ofrecen cuando sobrevienen los días de
tristeza y aflicción» (MM 13). Es importante que llegue el consuelo a las periferias existenciales
prioritarias y a toda persona que está sufriendo en el camino de la vida. Se debe apoyar a las
personas, grupos e instituciones que hacen el bien a los demás, aunque no pertenezcan a la
Iglesia, pues se trata de un don del Espíritu al mundo.

33.- Se debe pedir al Espíritu que inspire y anime la fantasía de la misericordia para continuar,
iniciar y alentar las iniciativas de la caridad y la misericordia que respondan a las necesidades
urgentes de las periferias existenciales prioritarias. «Las obras de misericordia corporales y
espirituales constituyen hasta nuestros días una prueba de la incidencia importante y positiva
de la misericordia como valor social» (MM 18), que deben ser creativamente actualizadas y
excedidas por la misericordia, a fin de restituir la dignidad de toda persona para que tenga
una vida más humana.
34.- La Gran Misión de la Misericordia podrá ser generadora de la cultura de la misericordia,

«basada en el redescubrimiento del encuentro con los demás: una cultura en la que ninguno
mire al otro con indiferencia ni aparte la mirada cuando vea el sufrimiento de los hermanos»
(MM 19).
Ficha 2
Periferia Existencial Ideas Fuerza Exigencia

TERCER MOMENTO METODOLÓGICO
ACTUAR BAJO EL IMPULSO DEL ESPÍRITU SANTO
(Discernimiento Pastoral)
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1. Programar actividades de cada periferia existencial para dar continuidad al proceso
diocesano.
2. Asumir las actividades (salidas y encuentros) de la primera etapa de la Gran Misión de la
Misericordia y programarlas según cada instancia.
ORACIÓN:
LECTIO DIVINA
REUNIÓ A SUS SERVIDORES PARA CONFIARLES SUS PERTENENCIAS
Estamos en tu presencia,
Dios Espíritu Santo, Señor nuestro.
Míranos cautivos bajo el peso del pecado,
pero reunidos hoy en tu nombre.
Ven a nosotros, quédate con nosotros,

entra en nuestros corazones.
Haz que veamos lo que debemos hacer,
muéstranos hacia dónde debemos caminar.
Lleva a su plenitud lo que debemos realizar.

Tú sólo se nuestro inspirador,
sólo tú autor de nuestros juicios.
En ti confiamos,
en tus manos ponemos nuestro servicio.

Los talentos de la parábola que vamos a escuchar representan el grado de responsabilidad
que tiene cada miembro de la comunidad mesiánica en la producción de los bienes del Señor,
en el presente de la historia de la salvación. Los dones de Dios requieren de la responsabilidad
y colaboración humana para hacerlos fructificar, aunque ello conlleve ciertas exigencias.
Del Santo Evangelio según San Mateo (Mt 25,14-30)
En aquel tiempo, dijo Jesús. Escuchen también esto. Un hombre estaba a punto de partir a
tierras lejanas, y reunió a sus servidores para confiarles todas sus pertenencias. Al primero le
dio cinco talentos de oro, a otro le dio dos, y al tercero solamente uno, a cada cual según su
capacidad. Después se marchó.
El que recibió cinco talentos negoció enseguida con el dinero y ganó otros cinco. El que
recibió dos hizo otro tanto, y ganó otros dos. Pero el que recibió uno cavó un hoyo en la tierra
y escondió el dinero de su patrón.
Después de mucho tiempo vino el señor de esos servidores y les pidió cuentas. El que había
recibido cinco talentos le presentó otros cinco, diciéndole: Señor, tú me entregaste cinco
talentos, pero aquí están otros cinco más que gané con ellos. El patrón le contestó: muy bien,
servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel en lo poco, yo te voy a confiar mucho más. Ven
a compartir la alegría de tu patrón.
Vino después el que recibió dos, y dijo: Señor, tú me entregaste dos talentos, pero aquí tienes
otros dos más que gané con ellos. El patrón le dijo: Muy bien, servidor bueno y honrado; ya
que has sido fiel en lo poco, yo te confiaré mucho más. Ven a compartir la alegría de tu patrón.
Por último, vino el que había recibido un solo talento y dijo: Señor, yo sabía que eres un hombre
exigente, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde nos has invertido. Por eso yo
tuve miedo y escondí en la tierra tu dinero. Aquí tienes lo que es tuyo.
Pero su patrón le contestó: ¡Servidor malo y perezoso! Si sabías que cosecho donde no he
sembrado y recojo donde no he invertido, debías haber colocado mi dinero en el banco. A mi
regreso yo lo había recuperado con los intereses. Quítenle, pues, el talento y entréguenselo al
que tiene diez.
Porque al que produce se le dará y tendrá en abundancia, pero al que no produce se le quitará
hasta lo que tiene. Y a ese servidor inútil, échenlo a la oscuridad de afuera; allí será el llorar y
el rechinar de dientes.
Palabra del Señor.
(Momento de silencio para la oración y meditación personal)

El papa Francisco con su testimonio y con sus enseñanzas, igual que la parábola que
hemos escuchado, también nos invita a participar decididamente en la obra de la nueva
evangelización. En nuestro caso, participar concretamente en la primera etapa de la Gran
Misión de la Misericordia. Leemos y escuchamos el siguiente mensaje:

“La nueva evangelización debe implicar un nuevo protagonismo de cada uno de los
bautizados. Esta convicción se convierte en un llamado dirigido a cada cristiano, para que
nadie postergue su compromiso con la evangelización, pues si uno de verdad ha hecho una
experiencia del amor de Dios que lo salva, no necesita mucho tiempo de preparación para
salir a anunciarlo, no puede esperar que le den muchos cursos o largas instrucciones. Todo
cristiano es misionero en la medida que se ha encontrado con el amor de Dios en Cristo Jesús;
ya no decimos que somos “discípulos” y “misioneros”. Sino que somos siempre “discípulos-
misioneros”. (EG 120)
IV. SILENCIO Y COMPARTIR
De acuerdo con mi servicio pastoral:

¿Qué me dicen la parábola evangélica y el mensaje del papa Francisco?
¿Cuál es la más grande alegría de un agente de pastoral o discípulo-misionero?
V. ORACIÓN FINAL
Oremos como Jesús nos enseñó: Padre nuestro
Oración final
Señor Jesucristo, que por la salvación de los hombres extendiste tus brazos en la cruz; has que
todas nuestras acciones te sean agradables y sirvan para manifestar al mundo tu redención.
Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
V.Por tu Concepción inmaculada


Se propone realizar este tercer momento en dos pasos: a) de las metas ya establecidas,
programar las actividades a realizar, para cada una de las periferias existenciales, b) Revisar
y organizar la forma de vivir la primera etapa de la Gran Misión de la Misericordia en cada
instancia mediante la ejecución del programa de actividades.
INDICACIONES DEL PRIMER PASO:

Tomando en cuenta los retos y las exigencias de cada periferia existencial, plantear una
actividad con la que se dé respuesta a cada una de las metas.

Ficha 3
Periferia Familias en Crisis
Meta: Sensibilizar el ser y quehacer de la familia como iglesia doméstica
¿Qué? ¿Quién? ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Con qué? Evaluación

Periferia jóvenes en crisis
Meta: Animar a salir al encuentro de los jóvenes con empatía y creatividad,

motivando el diálogo evangélico y creando espacios de participación.
Periferia descomposición de tejido social
Meta: Crear puentes de unión y participación entre los miembros de la sociedad.

Periferia sacerdotes en crisis
Meta: En todo tiempo identificar las necesidades de nuestros sacerdotes para acompañarlos
y vivir juntos nuestra misión de hacer presente a Cristo.
Periferia adultos mayores
Meta: Crear una cultura que valore al anciano en su dignidad humana.

Indicaciones del segundo paso:
De las actividades que se asumieron en la IX Asamblea Eclesial Diocesana de la primera

etapa de la Gran Misión de la Misericordia, revisarlas y discernir el modo de realizarlas en
cada instancia.
Actividad Fecha Hora Lugar Responsable Recursos

1.- Misa de 24 de junio 2022 13:00 Seminario Menor Área de comuni- Difusión en redes so-
clausura de de Guadalajara cación y medios ciales. Publicaciones
la Asamblea y en el Semanario para
Apertura de la
Misión Realizado dar seguimiento.
2.-Misa de pro- 11 de Octubre 10:00 Explanada del Comité de la Esquema litúrgico

mulgación de la Hospicio Ca- Misa del Patroci- correspondiente
Gran Misión de la bañas. Misa de nio (¿quién haría Repartir trípticos
Misericordia en Patrocinio el decreto?) Llevar pancartas
la que se declara alusivas a la Gran
la Arquidióce- Misión etc.
sis en estado
permanente de
Basílica de Zapo-
Misión
pan. Romería. Comité de la Esquema litúrgico
Romería. correspondiente
Extensión de la 12 de Octubre Repartir trípticos
promulgación 2022 Llevar pancartas
alusivas a la Gran
Realizado Misión etc.
3.- Salida ge- 20 de noviembre Todo el día En cada comu- VDP en coordina- Material: Trípti-
neral de todos 2022 nidad ción con pastoral co-guía de salida,
los agentes de territorial estampa de oración,
pastoral por lona, gorra, playera,
la ciudad y los morral, etc.
pueblos

4-Visita a lugares Durante el ad- Según el Según el lugar VDP en coordina- Equipo de avanzada
emblemáticos de viento 2022 lugar a elegido ción con Arzo-
las cinco perife- visitar bispo y Obispos
rias existenciales Auxiliares
5.- Salida general Durante adviento Según el Según los Inter- VDP en coordi- Material: estampa de
de cada dimen- 2022 lugar a locutores nación con cada oración, lona, gorra,
sión visitar coordinador de playera, morral, etc.
dimensión según Tríptico-guía de
su tarea salida
6.-Encuentro Febrero 2023 10:00 Centro Diocesa- Vicaría de Pas- Convocatoria

con Comisiones no de Pastoral toral Programa
Diocesanas de Adecuación de espa-
Pastoral cios
7.-Encuentro con Febrero 2023 10:00 Centro Diocesa- Vicaría de Pas- Convocatoria
Secretarias (os) no de Pastoral toral Programa
parroquiales Adecuación de espa-
cios
8.- Encuentro con Marzo 2023 10:00 Centro Diocesa- Vicaría de Pas- Convocatoria
Sacristanes (as) no de Pastoral toral Programa
parroquiales Adecuación de espa-
cios

Ficha 4
Actividad Modo de Asumirla
1.- Misa de clausura de la
Asamblea y Apertura de la Realizado
Misión
2.-Misa de promulgación de
la Gran Misión de la Miseri-
cordia en la que se declara
la Arquidiócesis en estado
permanente de Misión Realizado
Extensión de la promulga-
ción
3.- Salida general de todos

los agentes de pastoral por
la ciudad y los pueblos
4-Visita a lugares emblemá-

ticos de las cinco periferias
existenciales
5.- Salida general de cada

dimensión
6.-Encuentro con Comisio-

nes Diocesanas de Pastoral
7.-Encuentro con Secreta-

rias (os) parroquiales
8.- Encuentro con Sacrista-

nes (as) parroquiales

CUARTO MOMENTO METODOLÓGICO
CELEBRAR Y FESTEJAR
Celebrar y festejar en la Comunidad por los dones recibidos de Dios en nuestra Asamblea
Eclesial de Pastoral.
El festejo y la celebración son importantes dentro de nuestra asamblea, son momentos
en donde además de gracias a Dios por los dones recibidos a lo largo de este encuentro,
podemos encontrarnos con el hermano.
Aquí proponemos dos subsidios: un esquema para la celebración de la Eucaristía y
un momento de oración frente al Santísimo que pueden tenerse según las posibilidades y
circunstancias de cada instancia.
1. ESQUEMA PARA LA CELEBRACIÓN DE LA SANTA MISA
ORACIÓN COLECTA:
Inflama, Señor, nuestros corazones con el Espíritu de tu amor,
para que pensemos y actuemos según tu voluntad
y te amemos sinceramente en nuestro prójimo.
Por nuestro Señor Jesucristo.
PRIMERA LECTURA:
Lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles (2, 42-47).
Los discípulos acudían asiduamente a escuchar las enseñanzas de los apóstoles, vivían en
comunión fraterna y se congregaban para orar en común y celebrar la fracción del pan. Toda
la gente estaba llena de asombro y de temor, al ver los milagros y prodigios que los apóstoles
hacían en Jerusalén.
Todos los creyentes vivían unidos y lo tenían todo en común. Los que eran dueños de bienes o
propiedades los vendían, y el producto era distribuido entre todos, según las necesidades de
cada uno. Diariamente se reunían en el templo, y en las casas partían el pan y comían juntos
con alegría y sencillez de corazón. Alababan a Dios y toda la gente los estimaba. Y el Señor
aumentaba cada día el número de los que habían de salvarse.
Palabra de Dios.

SALMO RESPONSORIAL
(117, 1-2. 16-17. 22-23).
R. Eterna es la Misericordia del Señor.

¡Den gracias al Señor, porque es bueno,
porque es eterna su misericordia!
Que lo diga el pueblo de Israel:
¡es eterna su misericordia! R.
La mano del Señor es sublime,

la mano del Señor hace proezas,
no, no moriré:
viviré para cantar lo que hizo el Señor. R.
La piedra que desecharon los constructores

es ahora la piedra angular.
Esto ha sido hecho por el Señor
y es admirable a nuestros ojos. R.
EVANGELIO:
Lectura del santo Evangelio según San Mateo (9, 9-13).
En aquel tiempo, Jesús vio a un hombre llamado Mateo, sentado a su mesa de recaudador de
impuestos, y le dijo: “¡Sígueme!”. Él se levantó y lo siguió.
Después, cuando estaba a la mesa en casa de Mateo, muchos publicanos y pecadores se sentaron
a la mesa también a comer con Jesús y sus discípulos. Viendo esto, los fariseos preguntaron a
los discípulos: “¿Por qué su maestro come con publicanos y pecadores?” Jesús los oyó y les dijo:
“No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. Vayan, pues, y aprendan lo que
significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios. Yo no he venido para llamar a los justos, sino
a los pecadores”.
Palabra del Señor.
PRECES:
Oremos, hermanos al Señor, que es rico en misericordia y ha hecho maravillas en favor nuestro,
y pidámosle que nos continúe bendiciendo con sus dones:
1. Para que el Señor conceda a nuestros pastores y a cada uno de los fieles trabajar cada día con
más entusiasmo en dar a conocer a través de nuestras palabras y acciones el amor del Padre.
Roguemos al Señor.
2. Para que el Señor que nos ha concedido celebrar esta Asamblea Eclesial de Pastoral, nos conceda
vivir profundamente los compromisos que hemos alcanzado en ella. Roguemos al Señor.

3. Para que el Señor infunda en todos sus fieles un sentido cada día más pleno y una
participación más consciente y viva en la Gran Misión de la Misericordia. Roguemos al Señor.
4. Para que a través de cada uno de nosotros nuestros hermanos descubran el amor de Dios
y la mano bondadosa del creador que sale a su encuentro en cada circunstancia de la vida.
Roguemos al Señor.
5. Para que a través de nosotros en esta Gran Misión de la Misericordia el Señor derrame sobre
los que sufren los dones que en su vida necesitan y su corazón desea. Roguemos al Señor.
6. Por todos nuestros hermanos Difuntos para que el Señor les conceda gozar de su eterna
Misericordia en el Reino de los cielos. Roguemos al Señor.
Dios nuestro, lleno de bondad y rico en misericordia,

que nos has concedido experimentar
en esta asamblea tu presencia,
escucha nuestra oración
y continúa guiando a tu Iglesia
por las sendas de tu amor.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS:
Santifica, Señor, nuestras ofrendas,

y por este sacrificio eucarístico,
concédenos hacer llegar tu amor a todos los hombres.
PREFACIO COMÚN VIII

Jesús Buen Samaritano
V. El Señor esté con ustedes.

R. Y con tu espíritu.
V. Levantemos el corazón.
R. Lo tenemos levantado hacia el Señor.
V. Demos gracias al Señor, nuestro Dios.

R. Es justo y necesario.
En verdad es justo darte gracias,
y es deber nuestro alabarte,
Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,
en todos los momentos y circunstancias de la vida,
en la salud y en la enfermedad,

en el sufrimiento y en el gozo,
por tu siervo, Jesús, nuestro Redentor.
Porque él, en su vida terrena, pasó haciendo el bien

y curando a los oprimidos por el mal.
También hoy, como buen samaritano,

se acerca a todo hombre
que sufre en su cuerpo o en su espíritu,
y cura sus heridas con el aceite del consuelo
y el vino de la esperanza.
Por este don de tu gracia,

incluso cuando nos vemos sumergidos en la noche del dolor,
vislumbramos la luz pascual
en tu Hijo, muerto y resucitado.
Por eso, unidos a los ángeles y a los santos,

cantamos a una voz el himno de tu gloria:
Santo, Santo, Santo es el Señor,

Dios del Universo.
Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria.
Hosanna en el cielo.
Bendito el que viene en nombre del Señor.
Hosanna en el cielo.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN:
Infunde, Señor, tu Espíritu Santo,

en quienes hemos participado del mismo pan celestial
y reanímanos con la alegría del amor perfecto.
2. ESQUEMA PARA LA ORACIÓN FRENTE AL SANTÍSIMO
BIENVENIDA
Monitor: Sean todos bienvenidos. Hoy nos hemos reunido en esta Hora Santa para adorar
al Señor y agradecerle todo lo que hemos recibido de Él, en especial por los dones que ha
derramado en esta Asamblea Eclesial de Pastoral 2023.
EXPOSICIÓN DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO Y ESTACIÓN MENOR

El celebrante lleva el Santísimo Sacramento al altar y lo expone solemnemente en la custodia, si las
circunstancias lo permiten se puede incensar al Santísimo Sacramento en la forma acostumbrada y
dirige la estación menor, el pueblo de rodillas entona los cantos propuestos o algún otro adecuado.

De rodillas
Canto:
Altísimo Señor, que supiste juntar
a un tiempo en el altar, ser Cordero y Pastor,
quisiera con fervor, amar y recibir,
a quien por mí, quiso morir.
Cordero celestial, por nuestro sumo bien,

inmolado en Salem, en tu puro raudal,
de gracia celestial, lava mi corazón,
que fiel te rinde adoración.
Monitor: Nos presentamos ante ti Señor sabiendo que nos llamas y que nos amas tal como
somos. ”Tú tienes palabras de vida eterna y nosotros hemos creído y conocido que tú eres el
Hijo de Dios” (Jn. 6,69).
Celebrante: En los cielos y en la tierra, sea para siempre alabado.

Todos: El corazón amoroso de Jesús sacramentado.
Celebrante: Padre nuestro… Ave María… Gloria al Padre…
Canto:
Mi Jesús Sacramentado
yo te adoro y te bendigo,
porque oculto en el Sagrario
has querido estar conmigo (2).
Monitor: Siguiéndote a ti, “camino, verdad y vida”, queremos penetrar en el silencio que nos
conduce a tu presencia, rasgando la nube del Tabor para escuchar la voz del Padre que nos
dice: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo mi complacencia: Escuchadlo” (Mt. 17,5).
Canto:
Bendito, bendito, bendito sea Dios,
los ángeles cantan y alaban a Dios (2).
Yo creo Jesús mío que estás en el altar,

oculto en la hostia te vengo a adorar (2).
Adoro en la hostia el cuerpo de Jesús,

y en el cáliz la sangre que dio por mí en la cruz (2).
Por amor del hombre moriste en una cruz,

y al cáliz desciendes por nuestra salud (2).

Monitor: Señor, queremos AMAR COMO TÚ, que das la vida y te comunicas con todo lo que eres.
Quisiéramos decir como San Pablo: “Mi vida es Cristo” (Flp. 1,21). Nuestra vida no tiene sentido
sin ti. Queremos aprender a “estar con quien sabemos nos ama”, porque “con tan buen amigo
presente todo se puede sufrir. En ti aprendemos a unirnos a la voluntad del Padre, porque en
la oración “el amor es el que habla” (Sta. Teresa).
Canto:
Hoy en oración, quiero preguntar, Señor,
quiero escuchar tu voz, tus palabras con amor.
Ser como eres Tú, servidor de los demás,
dime cómo y en qué lugar, te hago falta más.
Dime Señor, en qué te puedo servir, déjame conocer tu voluntad.
Dime Señor, en ti yo quiero vivir, quiero aprender de Ti, saber amar.
Hoy quiero seguir, tus caminos tu bondad,
tus palabras, tu verdad, ser imagen de Ti.
Ser como eres Tú, servidor de los demás,
dime cómo y en qué lugar, te hago falta más.
Dime Señor, en qué te puedo servir…
Sentados.
LECTURA
De la Primera Carta del apóstol San Juan (1 Jn 4, 7-12).
Queridos hijos, Amémonos los unos a otros, porque el amor viene de Dios y todo el que ama
ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor. El
amor que Dios nos tiene, se ha manifestado en que envió al mundo a su Hijo unigénito para
que vivamos por él.
El amor consiste en esto: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó
primero y nos envió a su Hijo, como víctima de expiación por nuestros pecados.
Si Dios nos ha amado tanto, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. A Dios
nadie lo ha visto nunca; pero si nos amamos unos a otros, Dios permanece entre nosotros y
su amor en nosotros es perfecto.
Palabra de Dios.
REFLEXIÓN
Hay muchos paradigmas y pensamientos incorrectos respecto al amor. A veces nos
concentramos más en las palabras que en las acciones y nos volvemos demasiado
sentimentales y necesitamos que nos digan constantemente cuánto nos aman. Claro que
decirlo es importante, pero demostrarlo es mucho mejor.
Dios Padre nunca le dijo directamente a alguien “te amo”, pero nos lo demuestra día con día
dándonos la vida, así como los dones y talentos que nos concede. Y de una manera plena
nos manifiesta su amor enviándonos a su propio Hijo, quien a su vez atestigua este amor
entregando su propia vida por la salvación de todos.

Ahora el Padre, a través del Apóstol San Juan nos pide una sola cosa: que testimoniemos
que somos hijos de Dios “amándonos los unos a los otros” en cada instante de nuestra
vida, pero en especial en esta Misión de la Misericordia: teniéndole paciencia a los demás,
dedicando tiempo para estar y compartirlo con los hijos, padres, y hermanos, estando con el
que se encuentra solo o enfermo, escuchando y orientando al que lo necesita, respetando al
que piensa diferente a nosotros, etc. Llevando a cabo cada una de estas actividades aunque
impliquen renuncia, sacrificio y entrega.
Delante del Señor aquí presente, pregúntate: ¿cómo te pide Dios que vivas su amor en esta
Misión de la Misericordia?, ¿qué te está pidiendo que hagas como fruto de ésta Asamblea
Eclesial de Pastoral?, ¿en qué te pide comprometerte? Dialoga en el silencio con Él.
SILENCIO
Canto:
Un mandamiento nuevo nos da el Señor,
Que nos amemos todos como nos ama Dios.
La señal de los cristianos

Es amarnos como hermanos.
Perdonemos al hermano
Como Cristo nos perdona.
Quien no ama a sus hermanos

Miente si a Dios dice que ama.
PRECES
Celebrante: Oremos, hermanos, al Señor, que nos acompaña en estos momentos presente el
Santísimo Sacramento y roguémosle por cada una de nuestras necesidades.
Monitor: Por nuestro Papa, Obispos y sacerdotes, para que iluminados por el Señor, guíen
fielmente al pueblo que Él les ha encomendado.
Roguemos al Señor.
Monitor: Para que Cristo, el Hijo de Dios, que vino al mundo para anunciar a los hombres el
amor que Dios nos tiene, aumente nuestra fe y nos conceda ser testigos en esta Gran Misión
de la Misericordia de la bondad del Padre hacia nosotros.
Roguemos al Señor.
Monitor: Para que el Señor que nos ha reunido en esta Asamblea Eclesial Diocesana, nos
conceda como fruto de ella un amor bien arraigado para experimentar y compartir en nuestra
comunidad la dulzura del Evangelio.
Roguemos al Señor.
Monitor: Para que Cristo, el Señor, guíe nuestros pasos, para que cumpliendo su voluntad
podamos llevar a cabo los compromisos alcanzados en esta Asamblea Eclesial de Pastoral.
Roguemos al Señor.

Se pueden añadir algunas intenciones libres.
Celebrante: Pidiéndole a Dios que nos ayude a manifestarnos como verdaderos hijos de Él,
acudamos a nuestro padre con la oración que Cristo nos enseñó. Padre nuestro…
BENDICIÓN CON EL SANTÍSIMO:
El celebrante procede a incensar el santísimo mientras se entona el siguiente canto o algún

otro apropiado.
Canto:
Gracias quiero darte, por amarte, gracias quiero darte yo a Ti, Señor.
Hoy soy feliz, porque te conocí, gracias por amarme a mí también.
Yo quiero ser, Señor amado, como el barro en manos del alfarero,

toma mi vida, hazla de nuevo, yo quiero ser, un vaso nuevo.
Te conocí y te amé, te pedí perdón y me escuchaste,

si te ofendí, perdóname, Señor, pues te amo y nunca te olvidaré.
Yo quiero ser, Señor amado, como el barro en manos del alfarero,

toma mi vida, hazla de nuevo, yo quiero ser, un vaso nuevo.
Oración antes de la Bendición.
Celebrante:
Señor, Dios nuestro, que en tu gran misericordia nos has hecho renacer para una esperanza
viva, escucha nuestra oración y acrecienta en nosotros la experiencia de tu amor, a fin de que
lo podamos compartir con nuestros hermanos en nuestra vida cotidiana.
Se ponen todos de rodillas; el sacerdote hace la incensación al Santísimo y se entona el

siguiente canto u otro semejante.
Canto:
Cantemos al Amor de los Amores

cantemos al Señor,
Dios está aquí, ¡venid adoradores,
adoremos, a Cristo Redentor!
¡Gloria a Cristo Jesús,

cielos y tierra, bendecid al señor
honor y gloria a Ti, rey de la gloria
amor por siempre a Ti
Dios del Amor!

Celebrante: Nos diste Señor el pan del cielo.
Todos: Que contiene en sí toda dulzura.
El celebrante, si es ministro ordenado, de pie ante el Santísimo Sacramento y con las manos
extendidas dice o canta la siguiente oración. Si es laico, la hace de rodillas y con las manos
juntas.
Celebrante:
Señor nuestro, Jesucristo, que en este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu
pasión, concédenos venerar de tal modo los sagrados misterios de tu cuerpo y de tu sangre;
que experimentemos constantemente en nosotros el fruto de tu redención. Tú que vives y
reinas por los siglos de los siglos.
Todos: Amén.
El celebrante, si es ministro ordenado, y una vez recibido el paño de hombros, da la bendición

al pueblo con el Santísimo Sacramento de la forma prescrita por el ritual. Si es laico,
simplemente OMITE esta parte.
A continuación, de rodillas, el celebrante y la asamblea dicen de forma litánica las “Alabanzas

al Santísimo Sacramento”.
ALABANZAS AL SANTÍSIMO SACRAMENTO
Bendito sea Dios.

Bendito sea su santo nombre.
Bendito sea Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre.
Bendito sea el nombre de Jesús.
Bendito sea su sacratísimo corazón.
Bendita sea su preciosísima sangre.
Bendito sea Jesús en el santísimo sacramento del altar.
Bendito sea el Espíritu Santo consolador.
Bendita sea la gran madre de Dios María santísima.
Bendita sea su santa e inmaculada concepción.
Bendita sea su gloriosa asunción.
Bendito sea el nombre de María, Virgen y Madre.
Bendito sea San José, su castísimo esposo.
Bendito sea Dios en sus ángeles y en sus santos.
Se hace la reserva del Santísimo Sacramento. Con toda reverencia se entona un canto
mientras el celebrante o ministro traslada el Santísimo Sacramento al lugar de la reserva.
Cuando se retira el Santísimo Sacramento, todos se ponen de pie y el celebrante con los
ministros, después de haber hecho la reverencia a la cruz, salen del recinto.

Canto:
Tú reinarás, este es el grito,

que ardiente exhala nuestra fe.
Tú reinarás, oh Rey Bendito
pues tú dijiste ¡Reinaré!
Reine Jesús por siempre,

reine su corazón.
En nuestra patria, en nuestro suelo
es de María, la nación (2).
Tu reinarás, dulce esperanza,

que al alma llena de placer.
Habrá por fin paz y bonanza,
felicidad habrá doquier.
Reine Jesús por siempre …
RECOMENDACIÓN
Como un momento final de clausura se sugiere organizar una fiesta popular con toda la
Comunidad Eclesial en algún lugar adecuado del conjunto pastoral. Se puede considerar
colocar en carteles o lonas los compromisos a los que se ha llegado en esta asamblea y
dejarlos en algún lugar visible para estarlos recordando durante todo el año.

NOTAS PERSONALES

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III. ORACIÓN FINAL

* Algunos hermanos pueden decir espontáneamente alguna de las siguientes frases:

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