Diócesis de Trujillo

Seminario mayor Sagrado Corazón de Jesús

Etapa Configurativa
Trujillo- Trujillo.

DIMENSION PASTORAL DE LA
MISION

Seminarista: Richard Yépez.

Catedrático: Pbro. Juan C. Mendoza.
Catedra: Misionologia.
III De Teología.
 La "pastoral" es el complejo de acciones que la comunidad cristiana implementa para
llevar a cabo el fin de su existencia, la proclamación del Evangelio a cada criatura para
convertirse en discípulo del Señor y el cual encuentra plenitud de vida en su palabra. Desde
este punto de vista, la dimensión "misionera" es intrínseca a todo cuidado pastoral eclesial.

En los últimos siglos, sin embargo, el término "misión" se ha utilizado con significados
restrictivos, siendo pasó para indicar simplemente el trabajo de los llamados "misioneros",
de esos cristianos, en su mayoría sacerdotes y monjas pertenecientes a las congregaciones
"misioneras", quienes, dejando su país, salen a proclamar el Evangelio del Señor en tierras
lejanas que aún no conocían a Jesús, llamado precisamente "tierras misioneras". Pero
¿Cómo sucedió esto? después de la rápida propagación o difusión de la fe en el Señor Jesús
en los primeros siglos de la era y el desarrollo cristianos o conversión al cristianismo en la
época medieval de la llamada "sociedad cristiana", la dimensión misionera o
evangelizadora de la Iglesia se debilitó considerablemente, ya que se creía que el anuncio
del Evangelio no era tan necesario y por lo tanto se pensaba que llegó a todas las personas.
La comunidad cristiana, por lo tanto, se limitó a nutrir y preservar la fe ya existente, en
lugar de dar a luz.

Hoy la situación ha cambiado radicalmente: la "sociedad cristiana" se ha establecido y

nuevos sitios de misión han suscitado, no solo porque esa sociedad donde todos estaban ya
no existan "Cristianos" por mentalidad, cultura, así como por el bautismo, pero también
porque han llegado nuevos personas, nuevas culturas, nuevas religiones. En este contexto,
el cuidado pastoral dirigido únicamente a la preservación de la fe y el cuidado de nuestras
comunidades cristianas ya no son suficiente. Incluso en los países de la antigua tradición
cristiana, es necesario, una pastoral misionera, que vuelva a proclamar el Evangelio, apoye
su transmisión de generación en generación, vaya conociendo a los hombres y mujeres de
nuestro tiempo.

En la actual situación histórico-cultural, por "misión eclesial", debemos entender la

comunicación y transmisión del Evangelio a todos aquellos que, en nuestro entorno y en los
territorios distantes, todavía no son o ya no son (aunque en diferentes grados) creyentes en
Cristo. De esta manera, al tiempo que subraya la importancia y el significado siempre
presente de la missio ad gentes, en la dimensión misionera regresa como un elemento
constitutivo del cuidado pastoral de las comunidades también en nuestros territorios,
aunque no es una cosa fácil. Hay una necesidad de una verdadera "conversión": es de
hecho, pasar de una "pastoral conservacionista" a una "pastoral misionera". Esto no es solo
implica ir a donde vive la gente en lugar de esperarlos en la parroquia, simplemente
responder simplemente a la solicitud de servicios religiosos, pero también implica esa
conversión pastoral que pasa por la formación y la asunción de una verdadera mentalidad
misionera tanto por comunidades como tal, tanto por fieles cristianos individuales.

Para facilitar esta conversión "misionera", el desarrollo de un "proyecto pastoral

misionero" se vuelve importante para cada comunidad cristiana que, tomando nota de su
situación, busca aclarar los objetivos del viaje de evangelización en los año, busca e indica
algunas formas y medios para llegar a aquellos que en su realidad no conocen el Evangelio.
Sin un pensamiento y un "proyecto" compartido hay el riesgo de simplemente continuar
haciendo lo que siempre se ha hecho, sin darse cuenta de los cambios que han tenido lugar
en los ejercicios pastorales misioneros. La acción eclesial ya no puede dejarse a merced de
la loable iniciativa de individuos y grupos, o estar marcada por la improvisación, o el
empirismo práctico. Estos son comportamientos que son completamente inadecuados para
el propósito de la acción eclesial correspondiente al contexto sociocultural actual, que se
caracteriza por cambios continuos y rápidos.

Es precisamente con el propósito de ayudar a las comunidades cristianas especialmente

parroquiales y diocesanas, elaborar su propio proyecto misionero local o diocesano. La
formación o educación misionera debe tener lugar inevitablemente en varios niveles,
comenzando desde la básica que concierne a todos, aquí se trata de insertar la dimensión
misionera en todas las formas de proclamación y catequesis, como intrínseca y constitutiva
de la fe y la caridad cristiana. Es indispensable, por ejemplo, pensar en los caminos de
iniciación cristiana de los niños, en las reuniones de formación de sus hijos padres, sesiones
de capacitación para adolescentes y jóvenes, cursos de preparación para el matrimonio, los
caminos de las parejas jóvenes o el ministerio bautismal y postbautismal.

En particular, es importante crear un"Grupo de Animación Misionera" en cada

comunidad, es decir, personas que, habiendo ganado una pertenencia clara y explícita a la
comunidad cristiana, sienten su espíritu misionero fuerte y, en consecuencia, apoyan y
nutren el empuje de centrifugación de la comunidad hacia los escépticos, los renunciantes,
los poscristianos y los aún no cristianos. Su tarea no es administrar el compromiso
misionero por sí solo, lo cual es típico de su vocación eclesial de todos los bautizados, sino
más bien una expresión e instrumento de esta corresponsabilidad misionera. Su servicio es
principalmente de tipo pedagógico y educativo, es decir, dirigido a mantener vivo y
aumentar la responsabilidad y conciencia misionera de la comunidad.

Sin embargo, para que la comunidad cristiana se convierta en una "Iglesia saliente",
debe enraizarse en los bautizados. Una nueva y auténtica mentalidad misionera que revivirá
la belleza, el deseo y el amor en todos, una inquietud saludable de anunciar a otros a que
encuentran una relación con Cristo y puedan ser nuevos discípulos misioneros, con un
corazón que arde por el deseo de anunciar a un Cristo vivo y resucitado.

Aquí, sin embargo, es necesaria una doble "conversión" en nuestros cristianos

bautizados: existe una idea abstracta de que se puede ser misionero solo al irnos a países
lejanos, se necesita una reorientación y direccionar esta idea, y salir del anclaje de esta
perspectiva de que pueden y deberían ser misioneros en el propio ambiente de su vida; y en
segundo lugar, por la creencia de que solo los sacerdotes, las monjas o las personas
consagradas son responsables de la misión. La creencia de que todos los bautizados son
intrínseca y totalmente responsables del anuncio del Evangelio todo cristiano, señala el
Papa Francisco, debería decirse a sí mismo: la misión "no es una parte de mi vida, o un
adorno que puedo quitar, no es un apéndice, ni un momento entre los muchos de la
existencia. Es algo que no puedo erradicar de mi ser si no quiero destruirme. Soy una
misión en esta tierra, y para esto estoy en este mundo "(EG 273).

Paralelamente inseparable de la "Iglesia saliente", debe existir la "Iglesia que atrae" y

acoge, ya que, como El Papa Francisco dice: "la Iglesia no crece por el proselitismo, sino
por la atracción" (EG 14). Por lo tanto, la pastoral dentro de la misión, será, necesita
construir comunidades cristianas que, a nivel personal y comunitario, atraen con el encanto
de una vida "luminosa", es decir, de conformidad con la luz de Cristo. El profeta Isaías dijo
que Jerusalén es válida para la Iglesia: "Levántate, enciéndete, porque viene tu luz, la gloria
del Señor brilla sobre ti. Porque he aquí, la oscuridad cubre la tierra, una espesa niebla
envuelve a los pueblos; pero el Señor brilla sobre ti, su gloria aparece sobre ti. Las naciones
andarán en tu luz; los reyes al esplendor de tu ascenso. Pon los ojos en blanco y mira: todos
se han reunido, vienen a ti. Tus hijos vienen de lejos, tus hijas son traídas el brazo” Is 60,1.

La iglesia y dentro de la misión pastoral necesita un nuevo Pentecostés renovador que

abra las puertas de la Iglesia y que ninguna cultura permanezca cerrada en sí misma, que
ningún pueblo se quede aislado, sino que se abra a la comunión universal de la fe. Que
nadie se quede encerrado en el propio yo, que lo que hayamos recibido de Dios sea el
combustible para salir a las periferias, a los excluidos, a los que no conocen, a dar consuelo
con la Palabra de Dios y compartir con los más necesitados. La pascua de Jesús rompe los
estrechos límites de mundos, religiones y culturas, llamándolos a crecer en el respeto por la
dignidad del hombre y de la mujer, hacia una conversión cada vez más plena a la verdad del
Señor resucitado que nos da a todos la vida verdadera. En este sentido, todo bautizado está
llamado a salir en misión, así vemos que una Iglesia que no sale a anunciar a Jesucristo, no
es misionera y si la Iglesia no es misionera, deja de ser Iglesia.
 Referencias Bibliográficas

Esquerda Bifet, Juan: Misionologìa: Evangelizar en un mundo global. Sapientia

Fidei. Serie de Manuales de Teología. Biblioteca de Autores cristianos. Madrid
(2008).

Francisco, Exhort. ap. Evangelli Gaudium (24 Noviembre, 2013), 22: AAS 67, 273.