LUCIANO

TIMON
o EL MISÁNTROPO

TRADUCCIÓN Y NOTAS POR ANDRÉS ESPINOSA ALARCÓN

La traducción ha sido revisada por ALFONSO MARTÍNEZ DÍEZ
Texto griego de Luciano: http://sites.google.com/site/ancienttexts/gk-l2
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TIMÓN O EL MISÁNTROPO
TIMWN H MISANQRWPOS

Media, sin duda, gran diferencia entre los rasgos literarios de este personaje lucianesco
y su lejano modelo histórico, el ateniense del siglo v a. C., prototipo de misantropía, y del
que poca cosa sabrían Luciano y los comediógrafos que antes se ocuparan de él, como es el
caso de Antífanes, del período medio, autor de un Timón en la primera mitad del siglo Por
otra parte, la publicación, en 1959, por Víctor Martin, de un papiro de la biblioteca
Bodmeriana de Cologny en Ginebra nos ha restituido buena parte del Díscolo menandreo,
cuyo protagonista, Cnemón, tan estrechas afinidades de carácter mantiene con el Timón
lucianesco, y cuya descripción prototípica debe de remontarse a la conocida obra del
peripatético Teofrastro, escrita, según O. REGENBOGEN supl. 7, 1940, col. 1510) en 319 a.
C., con anterioridad a la producción menandrea. Por lo demás, las coincidencias van más
allá de la idea central de la «misantropía» y llegan a aspectos formales (cf. edición de
MACLEOD, referencias, y nuestras notas): es evidente, pues, que al escribir su Timón,
Luciano tiene a la vista el Díscolo de Menandro, a no ser —lo que no parece probable— que
ambos se nutran de una fuente común. (Cf. J. SCHWARTZ, Biographie de Lucien de
Samosate, Bruselas, 1965, págs. 38 y sigs.)
Cabe, asimismo, decir que el personaje Timón, prototipo de la misantropía, estaba de
moda en la época helenística y romana. Neantes de Cícico compiló una biografía de Timón
hacia 200 a. C. y a él hacen referencia Plutarco y Estrabón al informarnos de que Marco
Antonio, cuando sus amigos le abandonaron, se com paró a sí mismo con Timón.
Según Schwartz, esta obra, redactada ya quizás en 162, no aparecería en su forma
definitiva hasta después de 165, tras la muerte de Peregrino. Sólo en un sentido muy lato
puede calificarse de «menipea» (Helm no la incluye entre los quince diálogos más
genuinamente calificables de tales): en efecto, los rasgos «cínicos» de Timón vestido de
pieles trabajando dura y virilmente, la personificación de Pobreza, su desvergüenza en el
lenguaje con Zeus y demás dioses y hombres, etc. Mas, a nuestro entender, los rasgos de la
comedia prevalecen en este caso notablemente sobre los de la sátira menipea, y ello
confirma una vez más que Luciano no es escritor de una sola cuerda.
Drama de la ingratitud del hombre, aunque con rasgos formales cómicos, Timón plantea
crudamente, como dice Tovar, la problemática de las relaciones humanas en la sociedad
del siglo II d. C., al vivirse entre «cuervos y lobos» (8). Es interesante analizar la actitud del
protagonista, que comienza quejándose ante Zeus de las injusticias divinas y humanas,
sigue rechazando el contacto con todo ser —hombre o dios—, acaba aceptando las
riquezas de Zeus por mediación de Hermes y Pluto y termina ensañándose con los
humanos aduladores que vienen a aprovecharse de su gran tesoro, entre los que no falta el
consabido tipo lucianesco del filósofo hipócrita y vicioso.
Un esquema argumental del Timón puede comprender los siguientes apartados:

1.° Timón increpa a Zeus por su pasividad ante las injusticias (1-6).
2.° Zeus decide ayudar a Timón, al que le une un vínculo de gratitud por los antiguos
sacrificios dedicados al dios por el ateniense, con el concurso de Hermes y Pluto (7-17).
 3.° Hermes y Pluto dialogan acerca de la mutabilidad de las riquezas humanas, la
ambición, etc. (18-30).
4.° Las dos divinidades toman contacto con Timón, airado al principio, acompañado de
Pobreza y otros abstractos personificados, que le abandonan; Pluto enriquece a Timón, que
entona un panegírico a las riquezas (31-42).
5.° Timón establece sus propias leyes, para regular su futuro estado de misantropía
perpetua, aunque ahora desde la opulencia (43-44).
6.° Llegada de parásitos y aduladores, que reciben el justo castigo de parte de Timón
(45-58).

Salvo algunos pasajes que contienen discursos epidícticos (el exordio de Timón —1 a
6—, la refutación de Pluto a la argumentación de Zeus —15 a 17—, la explicación de Pluto
a Hermes —21 a 23—), el diálogo se desarrolla con fluidez en el doble plano
divino/humano (cf. Zeus trágico). Gran calidad retórica tiene el primer discurso de Timón y
su panegírico al oro en 41-42.
La etopeya de los dioses y de los personajes secundarios está también admirablemente
trabajada por Luciano, que en ello debe también notable inspiración a la comedia (cf. el
Pluto de Aristófanes) y a la sátira menipea en el caso del filósofo Trasicles.
Sabemos de la influencia cierta del Timón en los Sueños y La hora de todos de nuestro
Quevedo.
 TIMÓN O EL MISÁNTROPO
TIMWN H MISANQRWPOS

TIMWN
1 ’W Zeà f…lie kaˆ xšnie kaˆ ˜taire‹e 1 TIMÓN. — ¡Oh Zeus, protector de
kaˆ ™fšstie kaˆ ¢steropht¦ kaˆ Órkie amigos, huéspedes y compañeros, dios del
kaˆ nefelhgeršta kaˆ ™r…gdoupe kaˆ hogar, fulminador, guardián de
e‡ t… se ¥llo oƒ ™mbrÒnthtoi poihtaˆ juramentos, amontonador de nubes, y
kaloàsi –kaˆ m£lista Ótan ¢porîsi demás epítetos con que te invocan los
prÕj t¦ mštra· tÒte g¦r aÙto‹j poetas 1 estupefactos por el rayo —sobre
poluènumoj genÒmenoj Øpere…deij tÕ todo cuando tienen dificultades métricas,
p‹pton toà mštrou kaˆ ¢naplhro‹j tÕ pues entonces, adquiriendo multitud de
kechnÕj toà ·uqmoà– poà soi nàn ¹ nombres para ellos, sostienes los puntos
™rism£ragoj ¢strap¾ kaˆ ¹ débiles del metro y completas los vacíos
barÚbromoj bront¾ kaˆ Ð a„qalÒeij del ritmo—! ¿Dónde está ahora tu fragoso
kaˆ ¢rg»eij kaˆ smerdalšoj relámpago, tu bramador trueno y tu
keraunÒj; ¤panta g¦r taàta lÁroj flamígero, resplandeciente y sobrecogedor
½dh ¢napšfhne kaˆ kapnÕj ¢tecnîj rayo?2 Todo eso se ha revelado ya como
poihtikÕj œxw toà pat£gou tîn absurdo y tufo poético sin más, excepto en
Ñnom£twn. tÕ d ¢o…dimÒn soi kaˆ la resonancia de las palabras. Tu célebre
˜khbÒlon Óplon kaˆ prÒceiron oÙk arma que hiere a distancia, de pronto
od' Ópwj telšwj ¢pšsbh kaˆ yucrÒn lanzamiento, no sé por qué, se ha apagado
™sti, mhd Ñl…gon spinqÁra ÑrgÁj por completo y está fría, sin conservar ni
kat¦ tîn ¢dikoÚntwn diaful£tton. una leve chispa de cólera contra los
inicuos.
2 q©tton goàn tîn ™piorke‹n tij 2 Antes temería uno que osara perjurar a
™piceiroÚntwn ›wlon qruall…da una mecha mortecina que a la llama de tu
fobhqe…h ¨n À t¾n toà pandam£toroj rayo omnipotente; das la impresión de
keraunoà flÒga· oÛtw dalÒn tina amenazarles con un ascua, tanto, que no
™panate…nesqai doke‹j aÙto‹j, æj pàr temen su fuego o su humo, y sólo esperan
mn À kapnÕn ¢p' aÙtoà m¾ dedišnai, sufrir el menoscabo de llenarse de hollín.
mÒnon d toàto o‡esqai ¢polaÚein toà
traÚmatoj, Óti ¢naplhsq»sontai tÁj
¢sbÒlou.
“Wste ½dh di¦ taàt£ soi kaˆ Ð Ese es el motivo por el que Salmoneo 3 se
SalmwneÝj ¢ntibront©n ™tÒlma, oÙ atrevió a rivalizar con tus truenos y no
p£ntV ¢p…qanoj ên, prÕj oÛtw careció por entero de crédito al ser, frente a

1 Crítica de los epítetos homéricos y de otros poetas dirigidos a Zeus en particular, por razones métricas,
para completar mecánicamente versos y más versos. Cf. M. PARRY, L'épithéte traditionnel dans Homère, París,
1928, y el estudio de L. GIL (capítulos V y VI), en Introducción a Homero, Madrid, 1963.
2 Cf. EURÍPIDES, Fenicias 182.

3 Salmoneo, hijo de Éolo, quiso igualarse con Zeus, solicitando sacrificios e imitando el trueno y el rayo. Por

ello, fue duramente castigado en el Hades.

yucrÕn t¾n Ñrg¾n D…a qermourgÕj
¢n¾r megalaucoÚmenoj. pîj g¦r
<oÙ>, Ópou ge kaq£per ØpÕ
mandragÒrv kaqeÚdeij, Öj oÜte tîn
™piorkoÚntwn ¢koÚeij oÜte toÝj
¢dikoàntaj ™piskope‹j, lhm´j d kaˆ
¢mbluètteij prÕj t¦ ginÒmena kaˆ t¦
ðta ™kkekèfhsai kaq£per oƒ
parhbhkÒtej; 3 ™peˆ nšoj ge œti kaˆ
ÑxÚqumoj ín kaˆ ¢kma‹oj t¾n Ñrg¾n
poll¦ kat¦ tîn ¢d…kwn kaˆ bia…wn
™po…eij kaˆ oÙdšpote Ãgej tÒte prÕj
aÙtoÝj ™keceir…an, ¢ll' ¢eˆ ™nergÕj
p£ntwj Ð keraunÕj Ãn kaˆ ¹ a„gˆj
™pese…eto kaˆ ¹ bront¾ ™patage‹to
kaˆ ¹ ¢strap¾ sunecj ésper e„j
¢krobolismÕn prohkont…zeto· oƒ
seismoˆ d koskinhdÕn kaˆ ¹ ciën
swrhdÕn kaˆ ¹ c£laza petrhdÒn, †na
soi fortikîj dialšgwmai, Øeto… te
·agda‹oi kaˆ b…aioi, potamÕj ˜k£sth
stagèn· éste thlikaÚth ™n ¢kare‹
crÒnou nauag…a ™pˆ toà Deukal…wnoj
™gšneto, æj Øpobruc…wn ¡p£ntwn
katadedukÒtwn mÒgij ›n ti kibètion
periswqÁnai prosoke‹lan tù Lukwre‹
zèpurÒn ti toà ¢nqrwp…nou
spšrmatoj diaful£tton e„j ™pigon¾n
kak…aj me…zonoj.
4 Toig£rtoi ¢kÒlouqa tÁj ·vqum…aj
t¢p…ceira kom…zV par' aÙtîn, oÜte
qÚontoj œti so… tinoj oÜte
stefanoàntoj, e„ m» tij ¥ra p£rergon
'Olump…wn, kaˆ oátoj oÙ p£nu
¢nagka‹a poie‹n dokîn, ¢ll' e„j œqoj
ti ¢rca‹on suntelîn· kaˆ kat' Ñl…gon
KrÒnon se, ð qeîn gennaiÒtate,
¢pofa…nousi, parws£menoi tÁj timÁj.
™î lšgein pos£kij ½dh sou tÕn neën
4 Deucalión (cf. HESÍODO, Frs. 2, 3, 4, 5, 6, 7) hijo de Prometeo, esposo de Pirra y padre de Helen, se salvó
del diluvio de Zeus, para destruir el linaje humano, juntamente con su esposa, al seguir el consejo de su
padre y construir una embarcación.
5 Una de las dos cimas del monte Parnaso, donde se posó el arca.
6 Crono fue destronado por Zeus y reducido con los titanes en el Tártaro.
un Zeus de genio tan frío, un hombre
fogoso y arrogante. ¿Y cómo no, cuando
duermes como drogado por la mandrá-
gora, y ni oyes a los perjuros ni vigilas a los
delincuentes, legañoso y miope ante los
acontecimientos, con los oídos embotados
como los ancianos?
3 Mientras eras joven, de genio vivo y en
la plenitud de tu cólera, emprendías
frecuentes acciones contra los inicuos y
opresores, sin concederles jamás tregua;
antes bien, tu rayo estaba siempre en plena
actividad, tu égida se movía, tu trueno
resonaba y tu relámpago lanzaba tiros de
continuo como si de una escaramuza se
tratara; los seísmos eran sacudidas de
criba, la nieve caía a montones y el granizo
era como guijarros —para hablarte en
términos del vulgo—; las lluvias eran
torrenciales e impetuosas, cada gota un río;
en consecuencia, sobrevino tan gran
diluvio en un instante, en tiempos de
Deucalión 4, que, al quedar todo sumergido
bajo las aguas, a duras penas logró salvarse
un arca, que arribó al Licoreo 5 preservando
un rescoldo de la humana semilla para dar
origen a una maldad aún mayor.
4 Por tanto, obtienes la recompensa que
mereces por tu indolencia. Nadie te dedica
ya ni sacrificios ni coronas, si no es alguien
incidentalmente en los Juegos Olímpicos, y
aun éste no cree hacer algo absolutamente
necesario, sino contribuir sólo a mantener
una tradición ancestral. Poco a poco —
¡oh... el más noble de los dioses!— te están
convirtiendo en un Crono 6, tras privarte de
tus honores. Omito mencionar las veces
sesul»kasin· oƒ d kaˆ aÙtù soˆ t¦j que han saqueado ya tu templo; algunos,
ce‹raj 'Olump…asin ™pibebl»kasi, kaˆ sin embargo, han llegado a poner las
sÝ Ð Øyibremšthj êknhsaj À manos sobre tu propia persona ahora en
¢nastÁsai toÝj kÚnaj À toÝj Olimpia, y tú, el altitonante 7, vacilaste en
ge…tonaj ™pikalšsasqai, æj alertar a los perros o llamar a los vecinos
bohdrom»santej aÙtoÝj sull£boien para que acudiesen y capturaran a los
œti suskeuazomšnouj prÕj t¾n fug»n· ladrones mientras empaquetaban el botín
¢ll' Ð genna‹oj kaˆ Gigantolštwr kaˆ para la huida. En vez de eso, tú, noble
Titanokr£twr ™k£qhso toÝj Matagigantes y Vencetitanes 8,
plok£mouj perikeirÒmenoj Øp' aÙtîn, permaneciste sentado mientras cortaban
dek£phcun keraunÕn œcwn ™n tÍ tus rizos, blandiendo en tu diestra un rayo
dexi´. de diez codos 9.
Taàta to…nun, ð qaum£sie, phn…ka ¿Cuándo, pues, dios maravilloso, dejarás
paÚsetai oÛtwj ¢melîj parorèmena; de tolerar estos ultrajes con tan absoluta
À pÒte kol£seij t¾n tosaÚthn negligencia? ¿Cuándo castigarás tanta
¢dik…an; pÒsoi Fašqontej À injusticia? ¿Cuántos Faetontes10 y
Deukal…wnej ƒkanoˆ prÕj oÛtwj Deucaliones serían necesarios para
Øpšrantlon Ûbrin toà b…ou; enfrentarse con una insolencia que inunda
de este modo la tierra?
5 †na g¦r t¦ koin¦ ™£saj t¢m¦ e‡pw, 5 Dejaré los problemas generales y hablaré
tosoÚtouj 'Aqhna…wn e„j Ûyoj ¥raj de los míos. Yo, que elevé a la cima a
kaˆ plous…ouj ™k penest£twn tantos atenienses, convertí en ricos a los de
¢pof»naj kaˆ p©si to‹j deomšnoij más pobre condición, socorrí a todos los
™pikour»saj, m©llon d ¢qrÒon e„j necesitados y, más aún, vertí mi caudal
eÙerges…an tîn f…lwn ™kcšaj tÕn entero en beneficio de los amigos, ahora
ploàton, ™peid¾ pšnhj di¦ taàta que me he convertido en pobre por esta
™genÒmhn, oÙkšti oÙd gnwr…zomai causa, ni siquiera soy ya reconocido por
prÕj aÙtîn oÙd prosblšpousin oƒ ellos, ni aun me dirigen la mirada quienes
tšwj Øpopt»ssontej kaˆ hasta este momento temblaban de respeto
proskunoàntej k¢k toà ™moà ante mí, se prosternaban y permanecían
neÚmatoj ¢nhrthmšnoi, ¢ll' ½n pou pendientes de una señal mía. Por el
kaˆ Ðdù bad…zwn ™ntÚcw tinˆ aÙtîn, contrario, si yendo de camino me tropiezo
ésper tin¦ st»lhn palaioà nekroà con alguno de ellos, pasa de largo como
Øpt…an ØpÕ toà crÒnou ante una estela derribada de un antiguo
¢natetrammšnhn paršrcontai mhd difunto, abatida por el tiempo, sin echar
¢nagnÒntej. oƒ d kaˆ pÒrrwqen siquiera una ojeada. Quienes me ven a
„dÒntej ˜tšran ™ktršpontai distancia echan por otro camino,
dus£nthton kaˆ ¢potrÒpaion qšama
suponiendo que es una visión funesta y

7 Hypsibremétēs, epíteto homérico.

8 Gigantolétōr y Titanocrátōr en griego.
9 94,44 m.
10 Faetonte, hijo de Helio y Clímene, al manejar inhábilmente el carro del sol quemó la tierra de los etíopes

(etimológicamente «de rostro quemado»). Timón propugna que, en defecto de la acción de Zeus, alguien
arrase la humanidad.
Ôyesqai Øpolamb£nontej tÕn oÙ prÕ abominable quien no mucho tiempo atrás
polloà swtÁra kaˆ eÙergšthn aÙtîn fuera su salvador y bienhechor.
gegenhmšnon. 6 éste ØpÕ tîn kakîn 6 En resumen, mis desgracias me han
™pˆ taÚthn t¾n ™scati¦n trapÒmenoj conducido a este apartado paraje, donde
™nay£menoj difqšran ™rg£zomai t¾n vestido de pieles cultivo la tierra por
gÁn ØpÒmisqoj Ñbolîn tess£rwn, tÍ cuatro óbolos de jornal al día, filosofando
™rhm…v kaˆ tÍ dikšllV con mi soledad y con mi azada. Aquí, al
prosfilosofîn. ™ntaàqa toàto goàn menos, creo obtener el beneficio de no
moi dokî kerdane‹n, mhkšti Ôyesqai seguir viendo a muchos que inmerecida-
polloÝj par¦ t¾n ¢x…an eâ mente gozan de prosperidad, pues eso
pr£ttontaj· ¢niarÒteron g¦r toàtÒ resultaría aún más molesto.
ge.
”Hdh pot oân, ð KrÒnou kaˆ `Ršaj ¡Vamos ya, hijo de Crono y Rea! Sacúdete
uƒš, tÕn baqÝn toàton Ûpnon ese sueño profundo y delicioso —pues ya
¢poseis£menoj kaˆ n»dumon–Øpr tÕn has dormido más tiempo que
'Epimen…dhn g¦r keko…mhsai–kaˆ Epiménides —, reaviva el fuego de tu
11

¢narrip…saj tÕn keraunÕn À ™k tÁj rayo o enciéndelo en el Etna, haz brotar

A‡tnhj ™naus£menoj meg£lhn poi»saj
t¾n flÒga ™pide…xaiÒ tina col¾n
¢ndrèdouj kaˆ neanikoà DiÒj, e„ m¾
¢lhqÁ ™sti t¦ ØpÕ Krhtîn perˆ soà
kaˆ tÁj ™ke‹ tafÁj muqologoÚmena.
una gran llama y da alguna muestra de
cólera digna de un Zeus viril y joven, si no
son ciertas las historias que los cretenses
cuentan sobre ti y tu tumba allí12.

ZEUS
7 T…j oátÒj ™stin, ð `ErmÁ, Ð
kekragëj ™k tÁj 'AttikÁj par¦ tÕn
`UmhttÕn ™n tÍ Øpwre…v pinarÕj Óloj
kaˆ aÙcmîn kaˆ Øpod…fqeroj; sk£ptei
d omai ™pikekufèj· l£loj ¤nqrwpoj
kaˆ qrasÚj. Ã pou filÒsofÒj ™stin·
oÙ g¦r ¨n oÛtwj ¢sebe‹j toÝj lÒgouj
diexÇei kaq' ¹mîn.
7 ZEUS. — ¿Quién es ése, Hermes, que
grita desde el Ática, junto al Himeto, al pie
de la montaña, todo sucio, escuálido y
vestido de pieles? Está cavando, creo,
encorvado. Es un individuo lenguaraz y
osado. Sin duda es un filósofo, pues de
otro modo no se expresaría contra nosotros
en unos términos tan impíos.

ERMHS
T… fÇj, ð p£ter; ¢gnoe‹j T…mwna HERMES. — ¿Qué dices, padre? ¿No
tÕn 'Ecekrat…dou tÕn Kollutša; oátÒj conoces a Timón, el hijo de Equecrátides,
™stin Ð poll£kij ¹m©j kaq' ƒerîn del demo de Colito 13? Este es el que nos ha

11 El poeta, adivino y taumaturgo Epiménides de Creta, que vivió en el siglo VI a. C., afirmaba haber
dormido en una cueva durante más de cuarenta años.
12 Una leyenda establecía la tumba de Zeus en Cnoso. Cf. Zeus trágico 45, y nota ad locum (82).

13 Demo del Ática, comprendido en los muros de Atenas. Cf. ESTRABÓN, I 65.
tele…wn ˜sti£saj, Ð neÒploutoj, Ð agasajado tantas veces con perfectos sacri-
t¦j Ólaj ˜katÒmbaj, par' ú lamprîj ficios y que, rico poco ha, nos ofrecía
˜ort£zein e„èqamen t¦ Di£sia. hecatombes completas; y en su mansión
ZEUS
Feà tÁj ¢llagÁj· Ð kalÕj ™ke‹noj,
Ð ploÚsioj, perˆ Ön oƒ tosoàtoi f…loi;
t… paqën oân toioàtÒj ™stin,
aÙcmhrÒj, ¥qlioj, kaˆ skapaneÝj
kaˆ misqwtÒj, æj œoiken, oÛtw
bare‹an katafšrwn t¾n d…kellan;
ERMHS
8 OØtwsˆ mn e„pe‹n, crhstÒthj
™pštriyen aÙtÕn kaˆ filanqrwp…a kaˆ
Ð prÕj toÝj deomšnouj ¤pantaj
oktoj, æj d ¢lhqe‹ lÒgJ, ¥noia kaˆ
eÙ»qeia kaˆ ¢kris…a perˆ tîn f…lwn,
Öj oÙ sun…ei kÒraxi kaˆ lÚkoij
carizÒmenoj, ¢ll' ØpÕ gupîn
tosoÚtwn Ð kakoda…mwn keirÒmenoj
tÕ Âpar f…louj enai aÙtoÝj kaˆ
˜ta…rouj õeto, Øp' eÙno…aj tÁj prÕj
aÙtÕn ca…rontaj tÍ bor´· oƒ d t¦
Ñst© gumnèsantej ¢kribîj kaˆ
peritragÒntej, e„ dš tij kaˆ muelÕj
™nÁn, ™kmuz»santej kaˆ toàton eâ
m£la ™pimelîj, õconto aâon aÙtÕn
kaˆ t¦j ·…zaj Øpotetmhmšnon
¢polipÒntej, oÙd gnwr…zontej œti À
prosblšpontej–pÒqen g£r; –À
™pikouroàntej À ™pididÒntej ™n tù
mšrei. di¦ taàta dikell…thj kaˆ
difqer…aj, æj Ðr´j, ¢polipën Øp'
a„scÚnhj tÕ ¥stu misqoà gewrge‹
melagcolîn to‹j kako‹j, Óti oƒ
ploutoàntej par' aÙtoà m£la
14 Cf. Icaromenipo 24, y nota ad locum (49).
15 Cf. MENANDRO, Díscolo 415 s.
solíamos celebrar brillantemente las
Diasias 14.
ZEUS. — ¡Ay, qué cambio! ¿Es aquel
apuesto galán, el acaudalado, a quien
rodeaban tantos amigos? ¿Qué le ha
sucedido, que se halla en ese estado, pobre,
infeliz, cavando a jornal —parece—, a
golpes de tan pesado azadón?
8 HERMES. — Lo ha arruinado, por
decirlo así, su bondad, su filantropía, su
compasión ante todos los necesitados, que
en realidad eran insensatez, ingenuidad y
falta de discernimiento acerca de los
amigos, pues no alcanzaba a comprender
que concedía sus beneficios a cuervos y
lobos; y, mientras bandas enteras de
buitres mordían su hígado, el infeliz creía
que aquéllos eran sus amigos y camaradas,
que gozaban devorándolo sólo por cariño
hacia él. Ellos dejaron sus huesos
completamente al desnudo y los royeron,
chuparon también cuidadosamente el
tuétano que había en su interior y se mar-
charon, dejándolo seco y con las raíces
cortadas, sin reconocerlo ni dirigirle ya la
mirada —¿para qué?—, ni prestarle ayuda,
ni ofrecerle dádivas a su vez. Por eso,
provisto de azadón y cubierto de pieles 15,
como ves, tras dejar por vergüenza la
ciudad, cultiva la tierra a jornal, de mal
talante por sus desgracias, porque quienes
se enriquecieron a sus expensas pasan de
Øperoptikîj paršrcontai oÙd largo con aire de gran desprecio y ni
toÜnoma, e„ T…mwn kalo‹to, e„dÒtej.
ZEUS
9 Kaˆ m¾n oÙ paroptšoj ¡n¾r oÙd
¢melhtšoj· e„kÒtwj g¦r ºgan£ktei
dustucîn· ™peˆ kaˆ Ómoia poi»somen
to‹j katar£toij kÒlaxin ™ke…noij
™pilelhsmšnoi ¢ndrÕj tosaàta mhr…a
taÚrwn te kaˆ a„gîn piÒtata
kaÚsantoj ¹m‹n ™pˆ tîn bwmîn· œti
goàn ™n ta‹j ·isˆ t¾n kn‹san aÙtîn
œcw. pl¾n Øp' ¢scol…aj te kaˆ
qorÚbou polloà tîn ™piorkoÚntwn
kaˆ biazomšnwn kaˆ ¡rpazÒntwn, œti
d kaˆ fÒbou toà par¦ tîn
ƒerosuloÚntwn–polloˆ g¦r oátoi kaˆ
dusfÚlaktoi kaˆ oÙd Ñl…gon
katamÚsai ¹m‹n ™fi©si– polÝn ½dh
crÒnon oÙd ¢pšbleya ™j t¾n
'Attik»n, kaˆ m£lista ™x oá
filosof…a kaˆ lÒgwn œridej
™pepÒlasan aÙto‹j· macomšnwn g¦r
prÕj ¢ll»louj kaˆ kekragÒtwn oÙd
™pakoÚein œsti tîn eÙcîn· éste À
™pibus£menon cr¾ t¦ ðta kaqÁsqai À
™pitribÁnai prÕj aÙtîn, ¢ret»n tina
kaˆ ¢sèmata kaˆ l»rouj meg£lV tÍ
fwnÍ suneirÒntwn. di¦ taàt£ toi kaˆ
toàton ¢melhqÁnai sunšbh prÕj ¹mîn
oÙ faàlon Ônta.
10 “Omwj d tÕn Ploàton, ð `ErmÁ,
paralabën ¥piqi par' aÙtÕn kat¦
t£coj· ¢gštw d Ð Ploàtoj kaˆ tÕn
QhsaurÕn meq' aØtoà kaˆ menštwsan
¥mfw par¦ tù T…mwni mhd
¢pallattšsqwsan oÛtw ·vd…wj, k¨n
Óti m£lista ØpÕ crhstÒthtoj aâqij
™kdièkV aÙtoÝj tÁj o„k…aj. perˆ d
16 Cf. Odisea I 65 ss.
17 Pluto y Tesauro personifican la riqueza y los tesoros.
siquiera saben que se llama Timón.
9 ZEUS. — En verdad, no debemos
despreciar ni desatender a nuestro hombre,
que con razón se indignaba ante su
infortunio, ya que nos comportaríamos
igual que esos malditos aduladores si nos
olvidáramos de un hombre que tantos y
tan pingües muslos de toros16 quemó en
nuestro honor sobre los altares; aún
conservo su aroma en mi olfato.. Sin
embargo, mis ocupaciones y el gran
alboroto de quienes cometen perjurios,
violencias y rapiñas, unido al miedo a los
ladrones sacrílegos —pues son muy
numerosos, resulta difícil guardarse de
ellos y no nos dejan cerrar los ojos ni un
momento—, han hecho que haya
transcurrido ya mucho tiempo sin dirigir
yo mi mirada al Ática, en especial desde
que la filosofía y los debates han inundado
el país, pues cuando se enzarzan en
disputas recíprocas y gritan no es posible
entender las plegarias; de manera que he
de permanecer en mi asiento, tapados mis
oídos, o debo caer aniquilado por sus
retahílas a grandes voces sobre virtud,
entes incorpóreos y otras necedades. Ése es
el motivo de haber descuidado yo a este
hombre, que no es mala persona.
10 Ahora bien, Hermes, coge a Pluto 17 y
acude a su encuentro a toda velocidad; que
Pluto lleve también a Tesauro consigo,
permanezcan ambos al lado de Timón y no
se separen de él con tanta presteza, aun
cuando por su ánimo bondadoso haga lo
posible por echarlos otra vez de su casa. En
cuanto a esos aduladores y a la ingratitud
tîn kol£kwn ™ke…nwn kaˆ tÁj
¢carist…aj ¿n ™pede…xanto prÕj
aÙtÒn, kaˆ aâqij mn skšyomai kaˆ
d…khn dèsousin, ™peid¦n tÕn
keraunÕn ™piskeu£sw· kateagmšnai
g¦r aÙtoà kaˆ ¢pestomwmšnai e„sˆ
dÚo ¢kt‹nej aƒ mšgistai, ÐpÒte
filotimÒteron ºkÒntisa próhn ™pˆ tÕn
sofist¾n 'AnaxagÒran, Öj œpeiqe toÝj
Ðmilht¦j mhd Ólwj ena… tinaj ¹m©j
toÝj qeoÚj. ¢ll' ™ke…nou mn
di»marton–Øperšsce g¦r aÙtoà t¾n
ce‹ra PeriklÁj –Ð d keraunÕj e„j tÕ
'Anake‹on parask»yaj ™ke‹nÒ te
katšflexe kaˆ aÙtÕj Ñl…gou de‹n
sunetr…bh perˆ tÍ pštrv. pl¾n ƒkan¾
™n tosoÚtJ kaˆ aÛth timwr…a œstai
aÙto‹j, Øperploutoànta tÕn T…mwna
Ðrîsin.
ERMHS
11 OŒon Ãn tÕ mšga kekragšnai kaˆ
ÑclhrÕn enai kaˆ qrasÚn. oÙ to‹j
dikaiologoàsi mÒnoij, ¢ll¦ kaˆ to‹j
eÙcomšnoij toàto cr»simon· „doÚ gš
toi aÙt…ka m£la ploÚsioj ™k
penest£tou katast»setai Ð T…mwn
bo»saj kaˆ parrhsias£menoj ™n tÍ
eÙcÍ kaˆ ™pistršyaj tÕn D…a· e„ d
siwpÍ œskapten ™pikekufèj, œti ¨n
œskapten ¢meloÚmenoj.
PLOUTOS
'All' ™gë oÙk ¨n ¢pšlqoimi, ð Zeà, PLUTO. — Por mi parte, Zeus, no quisiera
par' aÙtÒn.
18 Anaxágoras de Clazómenas, filósofo de la «Ilustración» de Pericles, acusado de ateísmo por los
conservadores, es símbolo de la «contestación» contra el pensamiento tradicional. Se ataca a Pericles como
protector.
19 Templo de los Dioscuros.
que mostraron contra él, ya me ocuparé en
otra ocasión y pagarán su merecido
cuando repare el rayo; pues están
resquebrajados y sin punta los dos radios
mayores desde que, recientemente, lo
arrojé con excesivo furor contra el sofista
Anaxágoras 18, que intentaba convencer a
sus discípulos de que nosotros, los dioses,
no éramos nada en absoluto. No lo alcancé
—pues extendió Pericles su mano sobre
él—, y el rayo, tras estrellarse contra el
Anaceo 19, lo incendió, y a punto estuvo de
desintegrarse contra la roca. Aunque,
entretanto, será suficiente castigo para
ellos ver a Timón nadando en la riqueza.
11 HERMES. — ¡Qué bueno es gritar
fuerte y ser imprudente y osado! Ello
resulta útil no sólo a quienes pleitean, sino
también a quienes rezan. He aquí cómo
Timón va a pasar a ser muy rico desde la
suma pobreza por gritar y expresarse
libremente en su plegaria, llamando la
atención de Zeus. Si hubiera seguido
cavando, encorvado, en silencio, aún
proseguiría su trabajo, abandonado.
partir a su encuentro.
ZEUS
Di¦ t…, ð ¥riste Ploàte, kaˆ taàta ZEUS. — ¿Por qué, excelente Pluto, si yo te
™moà keleÚsantoj; lo ordeno?
PLOUTOS
12 “Oti n¾ D…a Ûbrizen e„j ™m kaˆ
™xefÒrei kaˆ ™j poll¦ katemšrize,
kaˆ taàta patrùon aÙtù f…lon Ônta,
kaˆ mononoucˆ dikr£noij ™xeèqei me
tÁj o„k…aj kaq£per oƒ tÕ pàr ™k tîn
ceirîn ¢porriptoàntej. aâqij oân
¢pšlqw paras…toij kaˆ kÒlaxi kaˆ
˜ta…raij paradoqhsÒmenoj; ™p'
™ke…nouj, ð Zeà, pšmpe me toÝj
¹sqhsomšnouj tÍ dwre´, toÝj
perišyontaj, oŒj t…mioj ™gë kaˆ
peripÒqhtoj· oátoi d oƒ l£roi tÍ
pen…v sunšstwsan, ¿n protimîsin
¹mîn, kaˆ difqšran par' aÙtÁj
labÒntej kaˆ d…kellan ¢gap£twsan
¥qlioi tšttaraj ÑboloÝj
¢pofšrontej, oƒ dekatal£ntouj
dwre¦j ¢melhtˆ proϊšmenoi.
ZEUS
13 OÙdn œti toioàton Ð T…mwn
™rg£setai perˆ sš· p£nu g¦r aÙtÕn ¹
d…kella pepaidagèghken, e„ m¾
pant£pasin ¢n£lghtÒj ™sti t¾n
Ñsfàn, æj crÁn s ¢ntˆ tÁj pen…aj
proaire‹sqai. sÝ mšntoi p£nu
memy…moiroj ena… moi doke‹j, Öj nàn
mn tÕn T…mwna a„ti´, diÒti soi t¦j
qÚraj ¢napet£saj ºf…ei perinoste‹n
™leuqšrwj oÜte ¢pokle…wn oÜte
zhlotupîn· ¥llote d toÙnant…on
ºgan£kteij kat¦ tîn plous…wn
katakekle‹sqai lšgwn prÕj aÙtîn
20 El óbolo equivale a la sexta parte de la dracma (unidad monetaria fundamental en Atenas), y a nuestro
concepto de «moneda fraccionaria».
21 El talento de plata equivalía a 6.000 dracmas y el de oro (infrecuente) a 60.000.
12 PLUTO. — Porque —¡válgame Zeus!—
me ha ultrajado al echarme a la calle y
partirme en mil pedazos, pese a ser ya
amigo de su padre; y casi me arrojó a
golpes de horca de su casa, como quienes
sacuden el fuego de sus manos. ¿Debo,
pues, regresar para ser entregado a pará-
sitos, aduladores y prostitutas? Envíame,
Zeus, a aquellos que se gocen en la fortuna
y me cubran de afecto, a quienes me
honren y rodeen de aprecio; sigan esos ne-
cios acompañados de Pobreza, que
prefieren a mi persona; reciban de ella
pieles y azadones y conténtense los
infelices con percibir cuatro óbolos20, ellos,
que dilapidan negligentemente fortunas de
diez talentos 21.
13 ZEUS. — Nada de eso hará ya Timón
contigo, pues su azadón le ha enseñado
con creces, si sus riñones no son por entero
insensibles al dolor, que debe preferirte a
la pobreza. En cuanto a ti, me resultas en
extremo quejicoso, al acusar ahora a Timón
porque te abriera las puertas y deja ir por
doquier libremente, sin encerrarte ni sentir
celos. En otros casos solías irritarte por lo
contrario contra los ricos, diciendo que te
encerraban tras cerrojos, llaves y precintos
sellados, de suerte que no podías ni
asomar tu rostro a la luz. De todo ello te la-
ØpÕ moclo‹j kaˆ kleisˆ kaˆ shme…wn
™pibola‹j, æj mhd parakÚyai soi ™j
tÕ fîj dunatÕn enai. taàta goàn
¢pwdÚrou prÒj me, ¢popn…gesqai
lšgwn ™n pollù tù skÒtJ· kaˆ di¦
toàto çcrÕj ¹m‹n ™fa…nou kaˆ
front…doj ¢n£plewj, sunespakëj
toÝj daktÚlouj prÕj tÕ œqoj tîn
logismîn kaˆ ¢podr£sesqai ¢peilîn,
e„ kairoà l£boio, par' aÙtîn· kaˆ
Ólwj tÕ pr©gma Øpšrdeinon ™dÒkei
soi, ™n calkù À sidhrù tù qal£mJ
kaq£per t¾n Dan£hn parqeneÚesqai
Øp' ¢kribšsi kaˆ pampon»roij
paidagwgo‹j ¢natrefÒmenon, tù TÒkJ
kaˆ tù Logismù. 14 ¥topa goàn
poie‹n œfaskej aÙtoÝj ™rîntaj mn
e„j Øperbol»n, ™xÕn d ¢polaÚein oÙ
tolmîntaj, oÙd ™p' ¢de…aj crwmšnouj
tù œrwti kur…ouj ge Ôntaj, ¢ll¦
ful£ttein ™grhgorÒtaj, ™j tÕ shme‹on
kaˆ tÕn moclÕn ¢skardamuktˆ
blšpontaj, ƒkan¾n ¢pÒlausin
o„omšnouj oÙ tÕ aÙtoÝj ¢polaÚein
œcein, ¢ll¦ tÕ mhdenˆ metadidÒnai tÁj
¢polaÚsewj, kaq£per t¾n ™n tÍ
f£tnV kÚna m»te aÙt¾n ™sq…ousan
tîn kriqîn m»te tù †ppJ peinînti
™pitršpousan. kaˆ prosšti ge kaˆ
kategšlaj aÙtîn feidomšnwn kaˆ
fulattÒntwn kaˆ tÕ kainÒtaton
aØtoÝj zhlotupoÚntwn, ¢gnooÚntwn
d æj kat£ratoj o„kšthj À o„konÒmoj
pedÒtriy Øpeisiën laqra…wj
™mparoin»sei, tÕn kakoda…mona kaˆ
¢nšraston despÒthn prÕj ¢maurÒn ti
kaˆ mikrÒstomon lucn…dion kaˆ
diyalšon qruall…dion ™pagrupne‹n
™£saj to‹j tÒkoij. pîj oân oÙk ¥dika
taàt£ sou, p£lai mn ™ke‹na
22 Dánae, hija de Acrisio, fue fecundada por Zeus, que penetró en su tálamo, celosamente guardado, como
lluvia de oro. Tókos (Interés) y Logismós (Cálculo) personifican en la imagen literaria a los guardianes.
23 Tal vez aluda a una fábula de Esopo perdida.
24 Cf. El sueño o El gallo 30.
mentabas ante mí, diciendo que te
asfixiabas en tanta oscuridad, y por eso te
nos mostrabas pálido, lleno de
preocupación, con los dedos deformados
por el hábito de contar y amenazando con
fugarte de su lado a la menor ocasión. En
una palabra, te resultaba excesivamente
duro tu régimen de vida virginal, como
Dánae, en una cámara de bronce o hierro,
vigilado por dos rigurosos y malvados
guardianes, Interés y Cálculo 22.
14 Añadías, a este propósito, que era
absurda su conducta, pues amándote hasta
la exageración y pudiendo gozarte no se
atrevían, ni gozaban con naturalidad de tu
amor, siendo tus dueños; antes bien, te
guardaban desvelados, fija su mirada sin
pestañear en el sello y el cerrojo, creyendo
obtener suficiente provecho, no en gozar
ellos mismos, sino en no dar a nadie
participación en dicho goce, como la perra
en el pesebre, que ni come ella cebada ni
deja acercarse al caballo hambriento 23. Te
reías además de ellos porque ahorran,
guardan y —lo más inaudito— sienten
celos hasta de sí mismos, en la ignorancia
de que un condenado esclavo o un
administrador marcado por los grilletes,
deslizándose subrepticiamente, se burlara
ebrio, mientras deja que su amo, sin dicha
ni amor, ante una lamparilla mortecina, de
boca estrecha y torcida sedienta, se torture
con los intereses 24. ¿Cómo, pues, no ha de
ser injusto que antes reprocharas todo eso,
y ahora acuses a Timón de lo contrario?
a„ti©sqai, nàn d tù T…mwni t¦
™nant…a ™pikale‹n;
PLOUTOS
15 Kaˆ m¾n e‡ ge t¢lhqj ™xet£zoij,
¥mfw soi eÜloga dÒxw poie‹n· toà te
g¦r T…mwnoj tÕ p£nu toàto ¢neimšnon
¢melj kaˆ oÙk eÙnoϊkÕn æj prÕj ™m
e„kÒtwj ¨n doko…h· toÚj te aâ
kat£kleiston ™n qÚraij kaˆ skÒtJ
ful£ttontaj, Ópwj aÙto‹j pacÚteroj
geno…mhn kaˆ pimel¾j kaˆ Øpšrogkoj
™pimeloumšnouj, oÜte
prosaptomšnouj aÙtoÝj oÜte ™j tÕ
fîj pro£gontaj, æj mhd Ñfqe…hn
prÒj tinoj, ¢no»touj ™nÒmizon enai
kaˆ Øbrist£j, oÙdn ¢dikoànt£ me ØpÕ
tosoÚtoij desmo‹j katas»pontaj, oÙk
e„dÒtaj æj met¦ mikrÕn ¢p…asin ¥llJ
tinˆ tîn eÙdaimÒnwn me katalipÒntej.
16 oÜt' oân ™ke…nouj oÜte toÝj p£nu
proce…rouj e„j ™m toÚtouj ™painî,
¢ll¦ toÚj, Óper ¥ristÒn ™sti, mštron
™piq»sontaj tù pr£gmati kaˆ m»te
¢fexomšnouj tÕ par£pan m»te
prohsomšnouj tÕ Ólon.
SkÒpei g£r, ð Zeà, prÕj toà DiÒj.
e‡ tij nÒmJ g»maj guna‹ka nšan kaˆ
kal¾n œpeita m»te ful£ttoi m»te
zhlotupo‹ tÕ par£pan, ¢fieˆj kaˆ
bad…zein œnqa ™qšloi nÚktwr kaˆ meq'
¹mšran kaˆ sune‹nai to‹j
boulomšnoij, m©llon d aÙtÕj ¢p£goi
moiceuqhsomšnhn ¢no…gwn t¦j qÚraj
kaˆ mastropeÚwn kaˆ p£ntaj ™p'
aÙt¾n kalîn, «ra Ð toioàtoj ™r©n
dÒxeien ¥n; oÙ sÚ ge, ð Zeà, toàto
fa…hj ¥n, ™rasqeˆj poll£kij.
25 Doctrina aristotélica del in medio uirtus.
26 Invocación lúdica al dios con el que habla.
27 Cf. los Diálogos de los dioses.
15 PLUTO. — Realmente, si investigas la
verdad, hallarás que en ambos casos mi
postura es correcta. Pues la excesiva
prodigalidad de Timón podría estimarse
razonablemente como despreocupación y
falta de benevolencia respecto a mí; y en
cuanto a esos que me guardan encerrado
tras sus puertas y en la oscuridad,
procurando que me haga más grueso,
pingüe y voluminoso, que ni me tocan ni
sacan a la luz para que nadie me vea,
consideraba que eran necios e insolentes,
ya que sin cometer yo delito alguno me
obligaban a pudrirme bajo tantas cadenas,
ignorando que en breve partirán del
mundo y me dejarán a algún afortunado.
16 Por tanto, ni alabo a éstos ni tampoco a
quienes me prodigan en exceso, sino a los
que adoptan un término medio 25 —que es
lo mejor— en esta cuestión, y ni me
ahorran sin más ni me dilapidan por
entero.
Atiende a esto, Zeus, en nombre de Zeus 26.
Si alguien se casa de modo legítimo con
una mujer joven y hermosa, y a partir de
entonces ni la vigila ni siente celos en
absoluto, dejándola ir adonde quiera de
noche y juntarse de día con quienes lo
deseen; más aún, induciéndola él mismo al
adulterio al abrir las puertas, prostituirla y
llamar a todos junto a ella, ¿acaso daría ese
sujeto la impresión de amarla? Al menos,
Zeus, no dirías eso tú, que has amado
tantas veces 27.
17 e„ dš tij œmpalin ™leuqšran 17 A la inversa, si alguien toma por
guna‹ka e„j t¾n o„k…an nÒmJ esposa, de acuerdo con la ley, a una mujer
paralabën ™p' ¢rÒtJ pa…dwn de noble linaje para la procreación de hijos
gnhs…wn, Ð d m»te aÙtÕj pros£ptoito legítimos, y ni se une él a tan floreciente y
¢kma…aj kaˆ kalÁj parqšnou m»te hermosa doncella ni consiente que nadie la
¥llJ prosblšpein ™pitršpoi, ¥gonon mire siquiera, sino que la encierra y
d kaˆ ste‹ran katakle…saj condena a virginidad, sin prole y estéril, y
parqeneÚoi, kaˆ taàta ™r©n f£skwn a pesar de ello asegura que la ama, y lo
kaˆ dÁloj ín ¢pÕ tÁj crÒaj kaˆ tÁj evidencia por su color, la palidez de su
sarkÕj ™ktethku…aj kaˆ tîn rostro y el hundimiento de sus ojos, ¿acaso
Ñfqalmîn ØpodedukÒtwn, œsq' Ópwj Ð no daría ese hombre pruebas de locura,
toioàtoj oÙ parapa…ein dÒxeien ¥n, puesto que, debiendo engendrar una prole
dšon paidopoie‹sqai kaˆ ¢polaÚein y gozar del matrimonio, obliga a
toà g£mou, katamara…nwn marchitarse a una doncella de rostro tan
eÙprÒswpon oÛtw kaˆ ™pšraston hermoso y tan atractiva, manteniéndola de
kÒrhn kaq£per ƒšreian tÍ QesmofÒrJ por vida como si estuviera consagrada a la
tršfwn di¦ pantÕj toà b…ou; taàta Tesmóforo 28? Así me indigno yo también
kaˆ aÙtÕj ¢ganaktî, prÕj ™n…wn mn de que unos me traten indecorosamente a
¢t…mwj laktizÒmenoj kaˆ puntapiés y me engullan y desparramen,
lafussÒmenoj kaˆ ™xantloÚmenoj, Øp' mientras otros me cargan de grilletes como
™n…wn d ésper stigmat…aj drapšthj a un esclavo fugitivo marcado a estigma 29.
pepedhmšnoj.

ZEUS
18 T… oân ¢ganakte‹j kat' aÙtîn; 18 ZEUS. ¿Por qué te irritas, pues, contra
didÒasi g¦r ¥mfw kal¾n t¾n d…khn, oƒ ellos? Pagan unos y otros un hermoso
mn ésper Ð T£ntaloj ¥potoi kaˆ castigo; éstos, como Tántalo 30, sin beber y
¥geustoi kaˆ xhroˆ tÕ stÒma, sin comer, secos los labios, sólo con-
™pikechnÒtej mÒnon tù crus…J, oƒ d templan el oro boquiabiertos; aquéllos, a
kaq£per Ð FineÝj ¢pÕ tÁj f£ruggoj imitación de Fineo, se ven privados del
t¾n trof¾n ØpÕ tîn `Arpuiîn alimento de sus bocas por obra de las
¢fairoÚmenoi. ¢ll' ¥piqi ½dh Harpías 31. Marcha ya, pues, al encuentro
swfronestšrJ par¦ polÝ tù T…mwni de Timón, al que hallarás mucho más
™nteuxÒmenoj. sensato.

PLOUTOS
'Eke‹noj g£r pote paÚsetai ésper PLUTO. — ¿Dejará él alguna vez de

28 Deméter.
29 Cf. La travesía o El tirano 24, y notas ad locum (39 y 40).
30 Cf. La travesía o El tirano 29, y nota ad locum (46).

31 Fineo, hijo de Agenor, rey tracio, fue perseguido por las Harpías (seres monstruosos con garras) por haber

cegado a sus hijos; éstas le privaban de todo alimento arrebatándoselo.

™k kof…nou tetruphmšnou, prˆn Ólwj
e„sruÁna… me, kat¦ spoud¾n
™xantlîn, fq£sai boulÒmenoj t¾n
™pirro»n, m¾ Øpšrantloj e„spesën
™piklÚsw aÙtÒn; éste ™j tÕn tîn
Danadwn p…qon Ødrofor»sein moi
dokî kaˆ m£thn ™pantl»sein, toà
kÚtouj m¾ stšgontoj, ¢ll¦ prˆn
e„sruÁnai scedÕn ™kcuqhsomšnou toà
™pirršontoj· oÛtwj eÙrÚteron tÕ prÕj
t¾n œkcusin kechnÕj toà p…qou kaˆ
¢kèlutoj ¹ œxodoj.
vaciarme a toda prisa, como si me extrajera
de un cesto agujereado, antes de que
afluya por entero, no sea que cayendo des-
bordado lo inunde? En fin, me parece que
voy a verter agua en la tinaja de las
Danaides 32, y que en vano trataré de
llenarla, al no retenerla el fondo, ya que
antes de fluir en su interior se derramará el
contenido: tan ancho es el agujero de
vertido de la tinaja e incoercible su salida.

ZEUS
19 OÙkoàn, Àn m¾ ™mfr£xhtai tÕ
kechnÕj toàto kaˆ ™j tÕ ¤pax
¢napeptamšnon, ™kcuqšntoj ™n brace‹
sou ·vd…wj eØr»sei t¾n difqšran
aâqij kaˆ t¾n d…kellan ™n tÍ trugˆ
toà p…qou. ¢ll' ¥pite ½dh kaˆ
plout…zete aÙtÒn· sÝ d mšmnhso, ð
`ErmÁ, ™paniën prÕj ¹m©j ¥gein toÝj
KÚklwpaj ™k tÁj A‡tnhj, Ópwj tÕn
keraunÕn ¢kon»santej
™piskeu£swsin· æj ½dh ge teqhgmšnou
aÙtoà dehsÒmeqa.
19 ZEUS. — Pues bien, si no tapona dicho
agujero y permanece abierto una vez más,
te vaciarás en breve y fácilmente volverá a
hallar su vestidura de pieles y su azadón
en las heces de la tinaja. Pero marchaos ya
y hacedlo rico. Y tú, Hermes, cuando
regreses junto a nosotros, acuérdate de
traerme a los Cíclopes del Etna 33, para que
afilen y reparen mi rayo, que pronto lo
necesitaremos aguzado.

ERMHS
20 Prowmen, ð Ploàte. t… toàto; 20 HERMES. — Vamos, Pluto. ¿Qué es
Øposk£zeij; ™lel»qeij me, ð genn£da, eso? ¿Cojeas? No sabía, buen amigo, que
oÙ tuflÕj mÒnon ¢ll¦ kaˆ cwlÕj ên. además de ciego fueras también cojo.

PLOUTOS
OÙk ¢eˆ toàto, ð `ErmÁ, ¢ll' PLUTO. — No siempre es así, Hermes.
ÐpÒtan mn ¢p…w par£ tina pemfqeˆj Cada vez que salgo al encuentro de

32 Las cincuenta hijas de Dánao fueron castigadas en el Tártaro, por haber dado muerte a sus primos y
esposos, a verter agua en un tonel sin fondo. De este castigo se libró sólo Hipermestra, que no cometió el
crimen.
33 Gigantes de un solo ojo que ayudaban a Hefesto en su fragua del Etna. Distintos de los citados por

Homero en la Odisea.
ØpÕ toà DiÒj, oÙk od' Ópwj bradÚj
e„mi kaˆ cwlÕj ¢mfotšroij, æj mÒgij
tele‹n ™pˆ tÕ tšrma, proghr£santoj
™n…ote toà perimšnontoj, ÐpÒtan d
¢pall£ttesqai dšV, pthnÕn Ôyei,
polÝ tîn Ñne…rwn çkÚteron· ¤ma
goàn œpesen ¹ Ûsplhx, k¢gë ½dh
¢nakhrÚttomai nenikhkèj,
Øperphd»saj tÕ st£dion oÙd „dÒntwn
™n…ote tîn qeatîn.
ERMHS
OÙk ¢lhqÁ taàta fÇj· ™gè gš toi
polloÝj ¨n e„pe‹n œcoim… soi cqj mn
oÙd ÑbolÕn éste pr…asqai brÒcon
™schkÒtaj, ¥fnw d t»meron
plous…ouj kaˆ polutele‹j ™pˆ leukoà
zeÚgouj ™xelaÚnontaj, oŒj oÙd k¨n
Ônoj ØpÁrxe pèpote. kaˆ Ómwj
porfuro‹ kaˆ crusÒceirej
perišrcontai oÙd' aÙtoˆ pisteÚontej
omai Óti m¾ Ônar ploutoàsin.
PLOUTOS
21 `Etero‹on toàt' ™st…n, ð `ErmÁ, kaˆ
oÙcˆ to‹j ™mautoà posˆ bad…zw tÒte,
oÙd Ð ZeÝj ¢ll' Ð PloÚtwn
¢postšllei me par' aÙtoÝj ¤te
ploutodÒthj kaˆ megalÒdwroj kaˆ
aÙtÕj ên· dhlo‹ goàn kaˆ tù ÑnÒmati.
™peid¦n to…nun metoikisqÁnai dšV me
par' ˜tšrou prÕj ›teron, ™j dšlton
™mbalÒntej me kaˆ katashmhn£menoi
™pimelîj forhdÕn ¢r£menoi
metakom…zousin· kaˆ Ð mn nekrÕj ™n
34Cf. nota 20.
35Como puede observarse, etimológicamente hay relación entre el nombre del dios del Hades y el término
«riqueza» (ploûtos).
alguien enviado por Zeus, no sé cómo, me
vuelvo lento y cojeo de ambas piernas, de
suerte que llego a la meta con esfuerzo, en
ocasiones cuando ya ha envejecido el que
me espera. En cambio, siempre que debo
regresar, verás cómo tengo alas y soy más
veloz que los sueños. Tan pronto como se
da la salida, soy yo proclamado ya
vencedor, tras haber recorrido el estadio
sin que a veces se aperciban siquiera los
espectadores.
HERMES. — No es verdad lo que dices. Yo
podría mencionarte muchos que ayer no
tenían ni un óbolo 34 para comprarse una
soga y que hoy, de repente ricos y acau-
dalados, pasean en un tiro de blancos
corceles, cuando jamás han podido tener ni
un asno; sin embargo, desfilan con
vestidos de púrpura y anillos de oro, sin
creer ellos mismos —imagino— que su
riqueza no sea un sueño.
21 PLUTO. — Eso es otra cuestión,
Hermes, ya que en estos casos no voy por
mis propios pies, y no es Zeus, sino
Plutón 35, quien me envía a ellos; pues él es
también otorgador de riqueza y generoso
en sus dádivas, como su nombre indica.
Así, siempre que debo pasar de un hombre
a otro, tras introducirme en una tablilla y
sellarme cuidadosamente, me toman y
transportan de lugar. El muerto yace de
cuerpo presente en cualquier rincón oscuro
skoteinù pou tÁj o„k…aj prÒkeitai
Øpr t¦ gÒnata palai´ tÍ ÑqÒnV
skepÒmenoj, perim£chtoj ta‹j gala‹j,
™m d oƒ ™pelp…santej ™n tÍ ¢gor´
perimšnousi kechnÒtej ésper t¾n
celidÒna prospetomšnhn tetrigÒtej oƒ
neotto….
22 ™peid¦n d tÕ shme‹on ¢faireqÍ
kaˆ tÕ l…non ™ntmhqÍ kaˆ ¹ dšltoj
¢noicqÍ kaˆ ¢nakhrucqÍ mou Ð
kainÕj despÒthj ½toi suggen»j tij À
kÒlax À katapÚgwn o„kšthj ™k
paidikîn t…mioj, Øpexurhmšnoj œti t¾n
gn£qon, ¢ntˆ poik…lwn kaˆ
pantodapîn ¹donîn §j ½dh œxwroj ín
Øphršthsen aÙtù mšga tÕ m…sqwma Ð
genna‹oj ¢polabèn, ™ke‹noj mšn,
Óstij ¨n Ï pote, ¡rpas£menÒj me
aÙtÍ dšltJ qšei fšrwn ¢ntˆ toà tšwj
Purr…ou À DrÒmwnoj À Tibe…ou
MegaklÁj À Meg£buzoj À Prètarcoj
metonomasqe…j, toÝj m£thn kechnÒtaj
™ke…nouj ™j ¢ll»louj ¢poblšpontaj
katalipën ¢lhqj ¥gontaj tÕ pšnqoj,
oŒoj aÙtoÝj Ð qÚnnoj ™k mucoà tÁj
sag»nhj dišfugen oÙk Ñl…gon tÕ
dšlear katapièn.
23 Ð d ™mpesën ¢qrÒwj e„j ™m
¢peirÒkaloj kaˆ pacÚdermoj
¥nqrwpoj, œti t¾n pšdhn pefrikëj kaˆ
e„ pariën ¥llwj mast…xeiš tij Ôrqion
™fist¦j tÕ oâj kaˆ tÕn mulîna ésper
tÕ 'An£ktoron proskunîn, oÙkšti
forhtÒj ™sti to‹j ™ntugc£nousin,
¢ll¦ toÚj te ™leuqšrouj Øbr…zei kaˆ
toÝj ÐmodoÚlouj mastigo‹
¢popeirèmenoj e„ kaˆ aÙtù t¦
toiaàta œxestin, ¥cri ¨n À ™j
36 En Grecia cumplían la función de nuestros gatos domésticos.
37 Es intraducible, por su crudeza, el término katapygyon, que expresa demasiado gráficamente la inversión
sexual masculina.
38 El cambio de nombre refleja el de status social. Cf. El sueño o El gallo 14, y nota ad locum (44).
39 Cf. HORACIO, Sátiras II 5 44.
40 Por antonomasia, el santuario de Deméter en Eleusis, aunque el término, en sentido genérico, puede
referirse a un templo cualquiera.
de la casa, cubiertas sus rodillas con una
sábana vieja, presa para las comadrejas 36, y
los que me esperan aguardan en la plaza
con la boca abierta, así como los polluelos
pían a la golondrina que vuela hacia el
nido.
22 Cuando se levanta el sello, corta el hilo
y abre la tablilla, es proclamado mi nuevo
dueño, ya se trate de un familiar, un
adulador o un esclavo invertido 37,
estimado desde sus juveniles
complacencias, aunque ya se afeite las
mejillas, que recibe honorable señor!— su
gran paga por los múltiples placeres de
toda índole que, incluso de mayor,
prestara a su amo. quienquiera que sea, se
apodera de mí con tablilla y todo, y corre
llevándome consigo, tras cambiar su
anterior nombre de Pirrias, Dromón o
Tibio por Megacles, Megabizo o Protarco 38,
y dejar a los demás, que habían abierto su
boca en vano, mirándose unos a otros y
sumidos en duelo de verdad por el
hermoso atún 39 que ha escapado del fondo
de la almadraba, tras devorar no poca
carnada.
23 Se arroja por entero sobre mí ese
individuo inculto y tosco, que aún siente
estremecimiento ante los grilletes, yergue
las orejas si alguien al pasar chasquea oca-
sionalmente el látigo y se prosterna ante el
molino como si fuera el Anáctoro 40; se
vuelve ya insoportable para quienes lo
tratan, ultraja a los ciudadanos libres y
azota a sus antiguos compañeros de
esclavitud, comprobando así que él
porn…diÒn ti ™mpesën À ƒppotrof…aj
™piqum»saj À kÒlaxi paradoÝj
˜autÕn ÑmnÚousin, Ã m¾n
eÙmorfÒteron mn Niršwj enai aÙtÒn,
eÙgenšsteron d toà Kškropoj À
KÒdrou, sunetèteron d toà
'Odussšwj, plousièteron d sun£ma
Kro…swn ˜kka…deka, ™n ¢kare‹ toà
crÒnou ¥qlioj ™kcšV t¦ kat' Ñl…gon
™k pollîn ™piorkiîn kaˆ ¡rpagîn
kaˆ panourgiîn suneilegmšna.
también puede hacerlo; hasta que cae en
manos de una mujerzuela, se aficiona a la
cría de caballos o se entrega a los
aduladores, que juran que él es más
hermoso que Nireo 41, más noble que
Cécrope 42 o Codro, más inteligente que
Ulises y más rico que dieciséis Cresos
juntos; y en un instante derrocha el infeliz
a raudales lo que se había reunido poco a
poco gracias a muchos perjurios, rapiñas y
ruindades.

ERMHS
24 AÙt£ pou scedÕn fÊj t¦ ginÒmena·
ÐpÒtan d' oân aÙtÒpouj bad…zVj, pîj
oÛtw tuflÕj ín eØr…skeij t¾n ÐdÒn; À
pîj diaginèskeij ™f' oÞj ¥n se Ð
ZeÝj ¢poste…lV kr…naj enai toà
ploute‹n ¢x…ouj;
24 HERMES. — Así como dices suelen
suceder estas cosas. Mas cuando andas por
tu propio pie, ¿cómo, siendo tan ciego, das
con el camino? ¿Y cómo reconoces a aque-
llos a quienes te envía Zeus por considerar
que son merecedores de alcanzar la
riqueza?

PLOUTOS
O‡ei g¦r eØr…skein me o†tinšj e„si;
m¦ tÕn D…a oÙ p£nu· oÙ g¦r ¨n
'Ariste…dhn katalipën `Ippon…kJ kaˆ
Kall…v prosÇein kaˆ pollo‹j ¥lloij
'Aqhna…wn oÙd Ñboloà ¢x…oij.
PLUTO. — ¿Crees acaso que yo descubro
quiénes son? ¡Por Zeus que no! No iba yo a
dejar a Arístides 43 para ir al encuentro de
Hipónico y Calias 44, y de tantos otros
atenienses que no merecen ni un óbolo.

ERMHS
Pl¾n ¢ll¦ t… pr£tteij HERMES. — En ese caso, ¿qué haces
katapemfqe…j; cuando te envía?

PLOUTOS
”Anw kaˆ k£tw planîmai, PLUTO. — Ando extraviado arriba y abajo,

41 Bello guerrero griego en la guerra de Troya.

42 Cécrope es el legendario fundador de Atenas, y Codro es también un legendario rey de los tiempos míticos
de la ciudad. Los linajes que de ellos pretendían descender en Atenas eran los de más rancio abolengo.
43 Arístides el Justo murió en la mayor pobreza después de haber ocupado los más altos cargos en Atenas.

44 Hipónico fue el padre de Calias e hijo a su vez de otro Calias, fundador de la gran fortuna en Atenas.
perinostîn ¥cri ¨n l£qw tinˆ
™mpesèn· Ð dš, Óstij ¨n prîtÒj moi
peritÚcV, ¢pagagën par' aØtÕn œcei,
s tÕn `ErmÁn ™pˆ tù paralÒgJ toà
kšrdouj proskunîn.
dando vueltas, hasta que vengo a dar
inopinadamente con alguien. Ése, el
primero que se encuentra conmigo, me
lleva a su casa y retiene, prosternándose
ante ti, Hermes, por lo inesperado de su
suerte 45.

ERMHS
25 OÙkoàn ™xhp£thtai Ð ZeÝj
o„ÒmenÒj se kat¦ t¦ aÙtù dokoànta
plout…zein Ósouj ¨n o‡htai toà
ploute‹n ¢x…ouj;
25 HERMES. — Entonces está Zeus en un
error al creer que tú, de acuerdo con sus
designios, haces ricos a quienes él juzga
dignos de poseer riquezas.

PLOUTOS
Kaˆ m£la dika…wj, ðgaqš, Ój ge PLUTO. — Bien merecido lo tiene, amigo,
tuflÕn Ônta e„dëj œpempen pues a sabiendas de que soy ciego me
¢nazht»sonta duseÚreton oÛtw envía en busca de una cosa tan difícil de
crÁma kaˆ prÕ polloà ™kleloipÕj ™k hallar, que desde mucho tiempo atrás ha
toà b…ou, Óper oÙd' Ð LugkeÝj ¨n desaparecido del mundo, algo que ni el
™xeÚroi ·vd…wj ¢maurÕn oÛtw kaˆ propio Linceo 46 encontraría fácilmente,
mikrÕn Ôn. toigaroàn ¤te tîn mn siendo tan imperceptible y diminuta. Así
¢gaqîn Ñl…gwn Ôntwn, ponhrîn d pues, al ser los buenos escasos y los malos
ple…stwn ™n ta‹j pÒlesi tÕ p©n mayoría en las ciudades, invadiéndolo
™pecÒntwn, ·´on ™j toÝj toioÚtouj todo, vengo a dar fácilmente con esos
™mp…ptw periiën kaˆ saghneÚomai últimos en mis rodeos y caigo prisionero
prÕj aÙtîn. en sus redes.

ERMHS
Eta pîj ™peid¦n katal…pVj HERMES. — ¿Y cómo es que cuando los
aÙtoÝj ·vd…wj feÚgeij, oÙk e„dëj t¾n dejas huyes con facilidad, sin conocer el
ÐdÒn; camino?

PLOUTOS
'Oxuderk¾j tÒte pwj kaˆ ¢rt…pouj PLUTO. — Entonces adquiero, por alguna
g…nomai prÕj mÒnon tÕn kairÕn tÁj razón, agudeza visual y velocidad en mis

45A Hermes se atribuían los éxitos y fortunas inesperadas.

46 Linceo, miembro de la expedición de los argonautas, era famoso por su agudeza visual Cf. la relación
etimológica con el nombre del «lince», gr. lýnx. Cf. COROMINAS, Dicc. etim. de la leng. cast., s. v.
fugÁj. pies, sólo con ocasión de la fuga.

ERMHS
26 ”Eti d» moi kaˆ toàto ¢pÒkrinai,
pîj tuflÕj ên–e„r»setai g£r–kaˆ
prosšti çcrÕj kaˆ barÝj ™k to‹n
skelo‹n tosoÚtouj ™rast¦j œceij,
éste p£ntaj ¢poblšpein e„j sš, kaˆ
tucÒntaj mn eÙdaimone‹n o‡esqai, e„
d ¢potÚcoien oÙk ¢nšcesqai zîntaj;
oda goàn tinaj oÙk Ñl…gouj aÙtîn
oÛtwj sou dusšrwtaj Ôntaj éste kaˆ
™j baquk»tea pÒnton fšrontej
œrriyan aØtoÝj kaˆ petrîn kat'
ºlib£twn, Øperor©sqai nom…zontej
ØpÕ soà Ótiper oÙd t¾n ¢rc¾n ˜èraj
aÙtoÚj. pl¾n ¢ll¦ kaˆ sÝ ¨n eâ oda
Óti Ðmolog»seiaj, e‡ ti sun…hj
sautoà, korubanti©n aÙtoÝj ™rwmšnJ
toioÚtJ ™pimemhnÒtaj.
26 HERMES. — Respóndeme también a
esto: ¿cómo, siendo ciego —si me permites
la expresión—, y por añadidura pálido y
renco de ambas piernas, cuentas con tantos
amantes, hasta el extremo de tener todos
sus ojos puestos en ti, considerarse
dichosos si te poseen y no soportar la
existencia si te pierden? Sé incluso de algu-
nos de ellos, en no escaso número, tan
locamente enamorados de ti, que fueron a
arrojarse «al insondable ponto desde las
escarpadas rocas» 47 al entender que tú los
mirabas con desdén, cuando de hecho no
los mirabas en absoluto 48. Sin embargo, tú
mismo admitirás, estoy seguro, si te
conoces a ti mismo, que ellos tienen la
furia de los coribantes 49 si aman
enloquecidamente a un ser como tú.

PLOUTOS
27 O‡ei g¦r toioàton oŒÒj e„mi 27 PLUTO. — ¿Crees acaso que ellos me
Ðr©sqai aÙto‹j, cwlÕn À tuflÕn À ven tal como realmente soy: cojo, ciego y
Ósa ¥lla moi prÒsestin; con todos mis restantes defectos?

ERMHS
'All¦ pîj, ð Ploàte, e„ m¾ tufloˆ HERMES. — ¿Pues cómo te ven, Pluto, si
kaˆ aÙtoˆ p£ntej e„s…n; no son ciegos todos ellos también?

PLOUTOS
OÙ tuflo…, ð ¥riste, ¢ll' ¹ ¥gnoia PLUTO. — No son ciegos, querido amigo,
kaˆ ¹ ¢p£th, a†per nàn katšcousi t¦ pero la ignorancia y el engaño, que ahora
p£nta, ™piski£zousin aÙtoÚj· œti d lo dominan todo, ensombrecen su visión;

47 TEOGNIS, 175 s.
48 Pluto era ciego.
49 Sacerdotes de Rea (Cibeles) en Frigia.
kaˆ aÙtÒj, æj m¾ pant£pasin además, yo, para no resultar absoluta-
¥morfoj e‡hn, proswpe‹Òn ti mente feo, me oculto tras una máscara
™rasmiètaton periqšmenoj, di£cruson muy atractiva, recubierta de oro y
kaˆ liqokÒllhton, kaˆ poik…la ™ndÝj pedrería, me pongo vestidos bordados y
™ntugc£nw aÙto‹j· oƒ d salgo a su encuentro; ellos, creyendo ver la
aÙtoprÒswpon o„Òmenoi Ðr©n tÕ belleza de mi propio rostro, se enamoran y
k£lloj ™rîsi kaˆ ¢pÒlluntai m¾ mueren si no me consiguen; de suerte que,
tugc£nontej. æj e‡ gš tij aÙto‹j Ólon si alguno me desnudara totalmente y me
¢pogumnèsaj ™pšdeixš me, dÁlon æj mostrase, es evidente que se reprocharían
kateg…nwskon ¨n aØtîn a sí mismos su gran miopía y su amor
¢mbluèttontej t¦ thlikaàta kaˆ hacia un ser tan desagradable y feo.
™rîntej ¢ner£stwn kaˆ ¢mÒrfwn
pragm£twn.

ERMHS
28 T… oân Óti kaˆ ™n aÙtù ½dh tù
ploute‹n genÒmenoi kaˆ tÕ
proswpe‹on aÙtoˆ periqšmenoi œti
™xapatîntai, kaˆ ½n tij ¢fairÁtai
aÙtoÚj, q©tton ¨n t¾n kefal¾n À tÕ
proswpe‹on prÒointo; oÙ g¦r d¾ kaˆ
tÒte ¢gnoe‹n e„kÕj aÙtoÝj æj ™p…
cristoj ¹ eÙmorf…a ™st…n, œndoqen t¦
p£nta Ðrîntaj.
28 HERMES. — ¿Cuál es entonces la razón
de que, hallándose ya dentro mismo de la
riqueza, ocultos ellos mismos tras la
máscara, sigan aún engañados, y de que, si
alguien trata de arrebatársela, prefieran
perder antes la cabeza que la máscara?
Porque no es admisible que aun entonces
sigan ignorando que la hermosura es
postiza, al verlo todo por dentro.

PLOUTOS
OÙk Ñl…ga, ð `ErmÁ, kaˆ prÕj toàtÒ PLUTO. — No faltan motivos, Hermes,
moi sunagwn…zetai. que luchan a mi favor para esto.

ERMHS
T¦ po‹a; HERMES. — ¿Cuáles son?

PLOUTOS
'Epeid£n tij ™ntucën tÕ prîton
¢napet£saj t¾n qÚran e„sdšchta… me,
sumpareisšrcetai met' ™moà laqën Ð
tàfoj kaˆ ¹ ¥noia kaˆ ¹ megalauc…a
kaˆ malak…a kaˆ Ûbrij kaˆ ¢p£th kaˆ
¥ll' ¥tta mur…a· ØpÕ d¾ toÚtwn
PLUTO. — Cuando alguien me encuentra
por vez primera, abre su puerta y me
acoge, penetran también conmigo
subrepticiamente la vanidad, la insensatez,
el orgullo, la molicie, la insolencia, el
engaño y otros mil vicios de esa índole.
¡p£ntwn katalhfqeˆj t¾n yuc¾n Una vez conquistada su alma por todos
qaum£zei te t¦ oÙ qaumast¦ kaˆ ellos, admira lo que no debe admirarse y
Ñršgetai tîn feuktîn k¢m tÕn anhela lo vitando; y a mí, padre de todos
p£ntwn ™ke…nwn patšra tîn esos males que han penetrado en él, me
e„selhluqÒtwn kakîn tšqhpe adora, al hallarme escoltado por ellos, y
doruforoÚmenon Øp' aÙtîn kaˆ p£nta todo lo sufriría antes que permitir mi
prÒteron p£qoi ¨n À ™m prošsqai partida.
Øpome…neien ¥n.

ERMHS
29 `Wj d le‹oj e kaˆ ÑlisqhrÒj, ð 29 HERMES. — ¡Qué liso y resbaladizo
Ploàte, kaˆ dusk£tocoj kaˆ eres, Pluto! ¡Qué difícil de asir y qué presto
diafeuktikÒj, oÙdem…an ¢ntilab¾n a evadirte! No ofreces ningún asidero
parecÒmenoj beba…an ¢ll' ésper aƒ firme, sino que, como las anguilas o las
™gcšleij À oƒ Ôfeij di¦ tîn daktÚlwn serpientes, te escapas, no sé cómo, por
drapeteÚeij oÙk oda Ópwj· ¹ Pen…a entre los dedos. Pobreza 50, por el contrario,
d' œmpalin „xèdhj te kaˆ eÙlab¾j kaˆ es viscosa y fácil de coger, y tiene infinidad
mur…a t¦ ¥gkistra ™kpefukÒta ™x de ganchos que le surgen por todo el
¤pantoj toà sèmatoj œcousa, æj cuerpo, de tal modo que, si alguien se
plhsi£santaj eÙqÝj œcesqai kaˆ m¾ acerca, quede al punto sujeto y no pueda
œcein ·vd…wj ¢poluqÁnai. ¢ll¦ liberarse fácilmente. Pero en medio de
metaxÝ fluaroàntaj ¹m©j pr©gma nuestro parloteo hemos olvidado algo no
½dh oÙ mikrÕn dišlaqe. carente de importancia.

PLOUTOS
TÕ po‹on; PLUTO. — ¿Qué es ello?

ERMHS
“Oti tÕn QhsaurÕn oÙk HERMES. — Que no hemos traído a
™phgagÒmeqa, oáper œdei m£lista. Tesauro, a quien más necesitábamos.

PLOUTOS
30 Q£rrei toÚtou ge ›neka· ™n tÍ gÍ 30 PLUTO. — Tranquilízate al respecto.
aÙtÕn ¢eˆ katale…pwn ¢nšrcomai Lo dejo siempre bajo tierra cuando subo
prÕj Øm©j ™pisk»yaj œndon mšnein junto a vosotros, tras advertirle que
™pikleis£menon t¾n qÚran, ¢no…gein permanezca dentro con la puerta cerrada y
d mhden…, Àn m¾ ™moà ¢koÚsV no abra a nadie, a no ser que oiga mi

50 Personificación. Cf. El sueño o El gallo 22 y, en esta obra, el cap. 12.

bo»santoj. llamada.

ERMHS
OÙkoàn ™piba…nwmen ½dh tÁj HERMES. — Pues bien, entremos ya en el
'AttikÁj· ka… moi ›pou ™cÒmenoj tÁj Ática. Sígueme cogido de mi clámide hasta
clamÚdoj, ¥cri ¨n prÕj t¾n ™scati¦n que llegue al despoblado.
¢f…kwmai.

PLOUTOS
Eâ poie‹j, ð `ErmÁ, ceiragwgîn· PLUTO. — Haces bien, Hermes, en
™peˆ ½n ge ¢pol…pVj me, `UperbÒlJ guiarme, pues si me dejas voy a dar en
t£ca À Klšwni ™mpesoàmai seguida con un Hipérbolo o un Cleón 51 en
perinostîn. ¢ll¦ t…j Ð yÒfoj oátÒj mis rodeos. Pero ¿qué es ese ruido, como
™stin kaq£per sid»rou prÕj l…qon; de un hierro contra una piedra?

ERMHS
31 `O T…mwn oØtosˆ sk£ptei plhs…on
ÑreinÕn kaˆ ØpÒliqon g»dion. papa…,
kaˆ ¹ Pen…a p£resti kaˆ Ð PÒnoj
™ke‹noj, ¹ Karter…a te kaˆ ¹ Sof…a
kaˆ ¹ 'Andre…a kaˆ Ð toioàtoj Ôcloj
tîn ØpÕ tù Limù tattomšnwn
¡p£ntwn, polÝ ¢me…nouj tîn sîn
dorufÒrwn.
31 HERMES. — Se trata de Timón, que
está cavando ahí cerca en una parcela
escarpada y pedregosa. ¡Oh! Le acompaña
Pobreza y también Trabajo 52, con
Constancia, Sabiduría, Virilidad y todo ese
cortejo que sirve a las órdenes de Hambre,
mucho mejor que tu escolta.

PLOUTOS
T… oân oÙk ¢pallattÒmeqa, ð
`ErmÁ, t¾n tac…sthn; oÙ g¦r ¥n ti
¹me‹j dr£saimen ¢xiÒlogon prÕj
¥ndra ØpÕ thlikoÚtou stratopšdou
perieschmšnon.
PLUTO. — Entonces, ¿por qué no
emprendemos la retirada, Hermes, a toda
velocidad? Nada importante podríamos
nosotros hacer con un hombre rodeado de
un ejército semejante.

ERMHS
”Allwj œdoxe tù Di…· m¾ HERMES. — Otro fue el criterio de Zeus:
¢podeiliîmen oân. no nos acobardemos, pues.

51 Demagogos radicales atenienses durante la Guerra del Peloponeso, prototipos de maldad.

52 Obsérvese la rica galería de personificaciones de principios abstractos.
PENIA
32 Po‹ toàton ¢p£geij, ð 32 POBREZA. — ¿Adónde, Argicida 53,
'ArgeifÒnta, ceiragwgîn; llevas a ése de la mano?

ERMHS
'Epˆ toutonˆ tÕn T…mwna HERMES. — Al encuentro de Timón, ahí
™pšmfqhmen ØpÕ toà DiÒj. presente, venimos enviados por Zeus.

PENIA
Nàn Ð Ploàtoj ™pˆ T…mwna, ÐpÒte POBREZA. — ¿Ahora viene Pluto al
aÙtÕn ™gë kakîj œconta ØpÕ tÁj encuentro de Timón, que recibí
TrufÁj paralaboàsa, toutoisˆ corrompido por Molicie , cuando yo lo
54

paradoàsa, tÍ Sof…v kaˆ tù PÒnJ, había transformado en un hombre digno y

genna‹on ¥ndra kaˆ polloà ¥xion valioso, tras confiarlo a éstos, a Sabiduría y
¢pšdeixa; oÛtwj ¥ra eÙkatafrÒnhtoj a Trabajo? ¿Acaso yo, Pobreza, os parezco
Øm‹n ¹ Pen…a dokî kaˆ eÙad…khtoj, tan merecedora de desprecio y menoscabo,
ésq' Ö mÒnon ktÁma econ ¢faire‹sqa… que soy privada del único bien que poseía,
me, ¢kribîj prÕj ¢ret¾n tras adiestrarlo escrupulosamente con
™xeirgasmšnon, †na aâqij Ð Ploàtoj miras a la virtud, para que Pluto lo tome
paralabën aÙtÕn “Ubrei kaˆ TÚfJ de nuevo, lo entregue en manos de In-
™gceir…saj Ómoion tù p£lai solencia y Vanidad, lo torne tan muelle,
malqakÕn kaˆ ¢gennÁ kaˆ ¢nÒhton envilecido y necio como antes y me lo
¢pof»naj ¢podù p£lin ™moˆ ·£koj devuelva convertido ya en un andrajo?
½dh gegenhmšnon;

ERMHS
”Edoxe taàta, ð Pen…a, tù Di…. HERMES. — Tal ha sido la decisión de
Zeus, Pobreza.

PENIA
33 'Apšrcomai· kaˆ Øme‹j dš, ð PÒne 33 POBREZA. — Me marcho; vosotros —
kaˆ Sof…a kaˆ oƒ loipo…, ¢kolouqe‹tš Trabajo, Sabiduría y los demás—
moi. oátoj d t£ca e‡setai, o†an me seguidme. Pronto sabrá ése qué compañera

53 Griego Argeiphōntes, epíteto homérico de Hermes, de significado desconocido (cf. Ilíada II 103, Odisea I 84;
HESÍODO, Los trabajos y los días 77, etc.). La etimología popular le atribuía el significado de «matador de
Argos», que aquí respetamos.
54 Cf. nota 52.
oâsan ¢pole…yei, ¢gaq¾n sunergÕn
kaˆ did£skalon tîn ¢r…stwn, Î
sunën ØgieinÕj mn tÕ sîma,
™rrwmšnoj d t¾n gnèmhn dietšlesen,
¢ndrÕj b…on zîn kaˆ prÕj aØtÕn
¢poblšpwn, t¦ d peritt¦ kaˆ poll¦
taàta, ésper ™st…n, ¢llÒtria
Øpolamb£nwn.
ERMHS
'Apšrcontai· ¹me‹j d pros…wmen HERMES.
aÙtù. acerquémonos nosotros a él.
TIMWN
34 T…nej ™stš, ð kat£ratoi; À t…
boulÒmenoi deàro ¼kete ¥ndra
™rg£thn kaˆ misqofÒron
™nocl»sontej; ¢ll' oÙ ca…rontej
¥pite miaroˆ p£ntej Ôntej· ™gë g¦r
Øm©j aÙt…ka m£la b£llwn to‹j
bèloij kaˆ to‹j l…qoij suntr…yw.
ERMHS
Mhdamîj, ð T…mwn, m¾ b£lVj· oÙ
g¦r ¢nqrèpouj Ôntaj bale‹j, ¢ll'
™gë mn `ErmÁj e„mi, oØtosˆ d Ð
Ploàtoj· œpemye d Ð ZeÝj
™pakoÚsaj tîn eÙcîn, éste ¢gaqÍ
tÚcV dšcou tÕn Ôlbon ¢post¦j tîn
pÒnwn.
TIMWN
Kaˆ Øme‹j o„mèxesqe ½dh ka…toi
qeoˆ Ôntej, éj fate· p£ntaj g¦r ¤ma
kaˆ ¢nqrèpouj kaˆ qeoÝj misî,
toutonˆ d tÕn tuflÒn, Óstij ¨n Ï, kaˆ
55 Cf. MENANDRO, Díscolo 83, 120.
ha perdido, buena colega y maestra de
virtudes, con cuya asistencia alcanzó la
salud del cuerpo y la fortaleza del carácter,
viviendo una existencia viril, mirando por
sí mismo y considerando lo superfluo y
excesivo como algo ajeno, tal cual es en
realidad.
— Ya se marchan;
34 TIMÓN. — ¿Quiénes sois, malditos?
¿Qué queréis para venir aquí a molestar a
un trabajador que gana el jornal? Pero no
os marcharéis impunemente, que sois
todos unos infames. Pues voy a
emprenderla a terronazos y os trituraré a
pedradas.
HERMES. — ¡No, no, Timón! No tires 55,
que no apedrearías a seres humanos: yo
soy Hermes y éste es Pluto. Nos ha
enviado Zeus al escuchar tus plegarias; por
tanto, recibe en buena hora la prosperidad
y pon fin a tus trabajos.
TIMÓN. — También vosotros vais a gemir,
aunque seáis dioses, como decía, pues odio
a todos por igual, dioses y hombres; y en
cuanto a ese ciego, quienquiera que sea, lo
™pitr…yein moi dokî tÍ dikšllV.
PLOUTOS
'Ap…wmen, ð `ErmÁ, prÕj toà DiÒj,
melagcol©n g¦r Ð ¥nqrwpoj oÙ
metr…wj moi doke‹, m» ti kakÕn
¢pšlqw proslabèn.
ERMHS
35 Mhdn skaiÒn, ð T…mwn, ¢ll¦ tÕ
p£nu toàto ¥grion kaˆ tracÝ
katabalën prote…naj të ce‹re
l£mbane t¾n ¢gaq¾n tÚchn kaˆ
ploÚtei p£lin kaˆ ‡sqi 'Aqhna…wn t¦
prîta kaˆ ØperÒra tîn ¢car…stwn
™ke…nwn mÒnoj aÙtÕj eÙdaimonîn.
TIMWN
OÙdn Ømîn dšomai· m¾ ™nocle‹tš
moi· ƒkanÕj ™moˆ ploàtoj ¹ d…kella,
t¦ d' ¥lla eÙdaimonšstatÒj e„mi
mhdenÒj moi plhsi£zontoj.
ERMHS
OÛtwj, ð t£n, ¢panqrèpwj;
tÒnde fšrw Diˆ màqon ¢phnša te ¿Esa respuesta áspera y dura he de llevar a
kraterÒn te;
kaˆ m¾n e„kÕj Ãn mis£nqrwpon mn
ena… se tosaàta Øp' aÙtîn dein¦
peponqÒta, misÒqeon d mhdamîj,
oÛtwj ™pimeloumšnwn sou tîn qeîn.
56 Cf. MENANDRO, Díscolo 89.
57 Ilíada XV 202.
voy a triturar con mi azadón.
PLUTO. — Vámonos, Hermes, por Zeus,
que este hombre —me parece— sufre un
fuerte acceso de locura 56; no sea que me
retire con algún contratiempo.
35 HERMES. — No más groserías, Timón:
despréndete de esa tosquedad y aspereza,
extiende las manos, recibe la buena
fortuna, enriquécete de nuevo, sé el
primero entre los atenienses y desprecia a
aquellos ingratos, disfrutando tú solo de tu
prosperidad.
TIMÓN. — Para nada os necesito; no me
molestéis. Es para mí suficiente riqueza mi
azadón; por lo demás, soy felicísimo si
nadie se me acerca.
HERMES. — ¿Tan insociable te has vuelto,
pobre amigo?
Zeus?57
Sin duda, es razonable que odies al
hombre al haber sufrido tantas iniquidades
de su parte, mas que odies a la divinidad
no lo es en modo alguno, cuando los dioses
cuidan tanto de ti.
TIMWN
36 'All¦ soˆ mšn, `ErmÁ, kaˆ tù Diˆ 36 TIMÓN. — A ti, Hermes, y a Zeus os
ple…sth c£rij tÁj ™pimele…aj, toutonˆ quedo sumamente reconocido por vuestra
d tÕn Ploàton oÙk ¨n l£boimi.
ERMHS
T… d»;
TIMWN
“Oti kaˆ p£lai mur…wn moi kakîn
a‡tioj oátoj katšsth kÒlax… te
paradoÝj kaˆ ™piboÚlouj ™pagagën
kaˆ m‹soj ™pege…raj kaˆ ¹dupaqe…v
diafqe…raj kaˆ ™p…fqonon ¢pof»naj,
tšloj d ¥fnw katalipën oÛtwj
¢p…stwj kaˆ prodotikîj· ¹ belt…sth
d Pen…a pÒnoij me to‹j
¢ndrikwt£toij katagumn£sasa kaˆ
met' ¢lhqe…aj kaˆ parrhs…aj
prosomiloàsa t£ te ¢nagka‹a
k£mnonti pare‹ce kaˆ tîn pollîn
™ke…nwn katafrone‹n ™pa…deuen, ™x
aÙtoà ™moà t¦j ™lp…daj ¢part»sas£
moi toà b…ou kaˆ de…xasa Óstij Ãn Ð
ploàtoj Ð ™mÒj, Ön oÜte kÒlax
qwpeÚwn oÜte sukof£nthj fobîn, oÙ
dÁmoj paroxunqe…j, oÙk ™kklhsiast¾j
yhfofor»saj, oÙ tÚrannoj
™pibouleÚsaj ¢felšsqai dÚnait' ¥n.
37 ™rrwmšnoj toigaroàn ØpÕ tîn
pÒnwn tÕn ¢grÕn toutonˆ filopÒnwj
™pergazÒmenoj, oÙdn Ðrîn tîn ™n
¥stei kakîn, ƒkan¦ kaˆ diarkÁ œcw
t¦ ¥lfita par¦ tÁj dikšllhj. éste
pal…ndromoj ¥piqi, ð `ErmÁ, tÕn
Ploàton ¢pagagën tù Di…· ™moˆ d
toàto ƒkanÕn Ãn, p£ntaj ¢nqrèpouj
¹bhdÕn o„mèzein poiÁsai.
58 Cf. MENANDRO, Díscolo 528.
atención, pero a ese Pluto no lo aceptaré.
HERMES. — ¿Por qué?
TIMÓN. — Porque en el pasado ése fue
para mí causa de innumerables males, al
entregarme a aduladores, atraer
intrigantes, despertar odios, corromperme
de molicie, convertirme en centro de
envidias y, por último, abandonarme de
repente tan pérfida y traidoramente. Por el
contrario mi buena amiga Pobreza, tras
ejercitarme en los más viriles trabajos y
hablarme con verdad y franqueza, me
ofreció lo necesario para luchar y enseñó a
despreciar todo lo excesivo, al hacer
depender de mí mismo las esperanzas de
mi vida y demostrar cuál era mi auténtica
riqueza, que ni el adulador con halagos, ni
el sicofanta con intimidaciones, ni el
pueblo con su furor, ni el ciudadano con su
voto, ni el tirano con sus asechanzas
podrían arrebatarme.
37 Robustecido, pues, por los trabajos,
cultivando este campo 58 con entrega a mi
tarea, sin ver para nada las miserias de la
ciudad, obtengo el sustento suficiente y
necesario de mi azada. Por tanto, Hermes,
retorna sobre tus pasos y, en cuanto a
Pluto, devuélvelo a Zeus. Por mi parte me
contentaría si él hiciera gemir a todos los
hombres en edad adulta.
ERMHS
Mhdamîj, ðgaqš· oÙ g¦r p£ntej
e„sˆn ™pit»deioi prÕj o„mwg»n. ¢ll' œa
t¦ Ñrg…la taàta kaˆ meirakièdh kaˆ
tÕn Ploàton par£labe. oÜtoi
¢pÒblht£ ™sti t¦ dîra t¦ par¦ toà
DiÒj.
PLOUTOS
BoÚlei, ð T…mwn, dikaiolog»somai PLUTO. — ¿Aceptas, Timón, que me
prÕj sš; À calepane‹j moi lšgonti; justifique ante ti, o vas a enfadarte si
TIMWN
Lšge, m¾ makr¦ mšntoi, mhd met¦
prooim…wn, ésper oƒ ™p…triptoi
·»torej· ¢nšxomai g£r se Ñl…ga
lšgonta di¦ tÕn `ErmÁn touton….
PLOUTOS
38 'EcrÁn mšntoi ‡swj kaˆ makr¦
e„pe‹n, oÛtw poll¦ ØpÕ soà
kathgorhqšnta· Ómwj d Óra e‡ t… se,
æj fÇj, ºd…khka, Öj tîn mn ¹d…stwn
¡p£ntwn a‡tiÒj soi katšsthn, timÁj
kaˆ proedr…aj kaˆ stef£nwn kaˆ tÁj
¥llhj trufÁj, per…bleptÒj te kaˆ
¢o…dimoj di' ™m Ãsqa kaˆ
perispoÚdastoj· e„ dš ti calepÕn ™k
tîn kol£kwn pšponqaj, ¢na…tioj ™gè
soi· m©llon d aÙtÕj ºd…khmai toàto
ØpÕ soà, diÒti me oÛtwj ¢t…mwj
Øpšbalej ¢ndr£si katar£toij
™painoàsi kaˆ katagohteÚousi kaˆ
p£nta trÒpon ™pibouleÚous… moi· kaˆ
tÒ ge teleuta‹on œfhsqa, æj
59 Cf. Ilíada III 65.
HERMES. — En modo alguno, amigo. No
todos merecen gemir. Vamos, deja ya estas
rabietas pueriles y acoge a Pluto. «No son
recusables los dones de Zeus» 59.
hablo?
TIMÓN. — Habla, pero no te extiendas ni
acompañes preámbulos, como los oradores
profesionales. Te soportaré si hablas poco,
en gracia a Hermes, aquí presente.
38 PLUTO. — Debería tal vez extenderme
ampliamente para responder a tan gran
número de cargos por tu parte formulados.
No obstante, considera si, como afirmas, te
he perjudicado en algo yo, motivo para ti
de todos tus mayores deleites —honor,
preeminencia, coronas y demás placeres—;
tú eras admirado, célebre y solicitado
gracias a mí. Por lo demás, si has sufrido
algún menoscabo de parte de los
aduladores, yo no soy responsable; antes
bien, mi persona ha sido ultrajada por ti, al
haberme arrojado tan
desconsideradamente en manos de seres
malvados que te halagaban y seducían,
mientras atentaban con todas sus artes
prodšdwk£ se, toÙnant…on d aÙtÕj
™gkalšsaim… soi p£nta trÒpon
¢pelaqeˆj ØpÕ soà kaˆ ™pˆ kefal¾n
™xwsqeˆj tÁj o„k…aj. toigaroàn ¢ntˆ
malakÁj clan…doj taÚthn t¾n
difqšran ¹ timiwt£th soi Pen…a
peritšqeiken. éste m£rtuj Ð `ErmÁj
oØtos…, pîj ƒkšteuon tÕn D…a mhkšq'
¼kein par¦ s oÛtwj dusmenîj moi
prosenhnegmšnon.
ERMHS
39 'All¦ nàn Ðr´j, ð Ploàte, oŒoj
½dh gegšnhtai; éste qarrîn
sundi£tribe aÙtù· kaˆ sÝ mn sk£pte
æj œceij· sÝ d tÕn QhsaurÕn
Øp£gage tÍ dikšllV· ØpakoÚsetai
g¦r ™mbo»sant… soi.
TIMWN
Peistšon, ð `ErmÁ, kaˆ aâqij
plouthtšon. t… g¦r ¨n kaˆ p£qoi tij,
ÐpÒte oƒ qeoˆ bi£zointo; pl¾n Óra ge
e„j oŒ£ me pr£gmata ™mb£lleij tÕn
kakoda…mona, Öj ¥cri nàn
eÙdaimonšstata di£gwn crusÕn ¥fnw
tosoàton l»yomai oÙdn ¢dik»saj
kaˆ tosaÚtaj front…daj ¢nadšxomai.
ERMHS
40 `UpÒsthqi, ð T…mwn, di' ™mš, kaˆ e„
calepÕn toàto kaˆ oÙk o„stÒn ™stin,
Ópwj oƒ kÒlakej ™ke‹noi diarragîsin
ØpÕ toà fqÒnou· ™gë d Øpr t¾n
A‡tnhn ™j tÕn oÙranÕn ¢napt»somai.
PLOUTOS
`O mn ¢pel»luqen, æj doke‹· PLUTO. — Éste ya se ha marchado, parece;
contra mí. En cuanto a tu última
afirmación, que te he traicionado, yo
podría por el contrario presentar querella
porque por todos los medios me alejaste,
hasta arrojarme de cabeza fuera de tu casa.
Por eso, en lugar de una muelle clámide, tu
estimadísima Pobreza te revistió con esas
pieles. Así, Hermes aquí presente es testigo
de cómo supliqué a Zeus que no me
obligara a volver a ti, que tan cruelmente
me habías tratado.
39 HERMES. — Pero ¿no ves, Pluto, cómo
ha cambiado ya? Por tanto, quédate
tranquilo con él. (A Timón.) Tú sigue
cavando como de costumbre. (A Pluto.) Y
tú conduce a Tesauro bajo su azadón, pues
acudirá a tu llamada.
TIMÓN. — Será preciso obedecer, Hermes,
y volver a ser rico. ¿Qué puede hacer uno
cuando los dioses obligan? Pero mira a qué
negocios me lanzas, ¡desdichado de mí!
Hasta ahora vivía felicísimo y, de pronto,
voy a recibir tanto oro, sin haber hecho mal
alguno, y asumir tantas preocupaciones.
40 HERMES. — Súfrelo por mí, Timón,
aunque te resulte duro e insoportable, para
que esos aduladores revienten de envidia.
Y ahora voy a la cima del Etna y de allí re-
gresaré volando al cielo.
tekma…romai g¦r tÍ e„res…v tîn
pterîn· sÝ d aÙtoà per…mene·
¢napšmyw g£r soi tÕn QhsaurÕn
¢pelqèn· m©llon d pa‹e. sš fhmi,
Qhsaur crusoà, Øp£kouson T…mwni
toutJ kaˆ par£scej ˜autÕn
¢nelšsqai. sk£pte, ð T…mwn, baqe…aj
katafšrwn. ™gë d Øm‹n
Øpekst»somai.
TIMWN
41 ”Age, ð d…kella, nàn moi
™p…rrwson seaut¾n kaˆ m¾ k£mVj ™k
toà b£qouj tÕn QhsaurÕn ™j
toÙmfanj prokaloumšnh. ð Zeà
ter£stie kaˆ f…loi KorÚbantej kaˆ
`ErmÁ kerdùe, pÒqen tosoàton
crus…on; Ã pou Ônar taàt£ ™sti;
dšdia goàn m¾ ¥nqrakaj eÛrw
¢negrÒmenoj· ¢ll¦ m¾n crus…on ™stˆn
™p…shmon, Øpšruqron, barÝ kaˆ t¾n
prÒsoyin Øper»diston.
ð crusš, dex…wma
broto‹j·
a„qÒmenon g¦r pàr ¤te diapršpeij kaˆ
nÚktwr kaˆ meq' ¹mšran. ™lqš, ð
f…ltate kaˆ ™rasmiètate. nàn
pe…qoma… ge kaˆ D…a pot genšsqai
crusÒn· t…j g¦r oÙk ¨n parqšnoj
¢napeptamšnoij to‹j kÒlpoij
Øpedšxato oÛtw kalÕn ™rast¾n di¦
toà tšgouj katarršonta; 42 ð M…da
kaˆ Kro‹se kaˆ t¦ ™n Delfo‹j
¢naq»mata, æj oÙdn ¥ra Ãte æj prÕj
T…mwna kaˆ tÕn T…mwnoj ploàton, ú
60 Se refiere a los sacerdotes frigios divinizados, Cf. nota 49.
61 EURÍPIDES, Dánae, fr. 326 NAUCK; cf. la misma cita en El sueño o El gallo 14.
62 Alude a la Olímpica I 1 ss. de PÍNDARO.
63 Cf. nota 22.
* El texto en azul falta en la edición del libro original [Nota del escaneador].
lo infiero por el vuelo de sus alas. (A
Timón.) Tú quédate ahí: voy a enviarte a
Tesauro. O mejor, sigue con tus golpes. A
ti me dirijo, Tesauro de oro: obedece a
Timón y déjate sacar. Cava, Timón,
descarga profundos golpes. Yo, por mi
parte, voy a dejaros.
41 TIMÓN. — Vamos, azada, muéstrame
ahora tu vigor y no te canses de invocar
desde las profundidades a Tesauro. ¡Oh
Zeus portentoso! ¡Oh benignos
Coribantes! ¡Oh Hermes, dios del lucro!
60
¿De dónde sale tanto oro? ¿Acaso es esto
un sueño? Temo encontrar carbones al
despertar. Pero no, es oro acuñado, rojizo,
denso y de agradabilísimo aspecto.
k£lliston ¡Oh oro, la más hermosa ofrenda para los
mortales! 61.
Cual fuego encendido brillas noche y día 62.
Ven, dulce bien mío. Ahora creo que Zeus
se convirtiera una vez en oro 63, pues ¿qué
doncella no abriría su regazo para recibir a
tan bello amante fluyendo por el techo?
42 ¡Oh Midas! ¡Oh Creso! ¡Oh exvotos de
Delfos! Nada sois comparados con Timón
y con la riqueza de Timón. Pues ni el rey
de los persas puede igualarlo. *
ge oÙd Ð basileÝj Persîn ‡soj.
’W d…kella kaˆ filt£th difqšra,
Øm©j mn tù Panˆ toÚtJ ¢naqe‹nai
kalÒn· aÙtÕj d ½dh p©san pri£menoj
t¾n ™scati£n, purg…on
o„kodomhs£menoj Øpr toà qhsauroà
mÒnJ ™moˆ ƒkanÕn ™ndiait©sqai, tÕn
aÙtÕn kaˆ t£fon ¢poqanën ›xein moi
dokî.
“DedÒcqw d taàta kaˆ
nenomoqet»sqw prÕj tÕn ™p…loipon
b…on, ¢mix…a prÕj ¤pantaj kaˆ
¢gnws…a kaˆ Øperoy…a· f…loj d À
xšnoj À ˜ta‹roj À 'Elšou bwmÕj Ûqloj
polÚj· kaˆ tÕ o„kte‹rai dakrÚonta À
™pikourÁsai deomšnJ paranom…a kaˆ
kat£lusij tîn ™qîn· mon»rhj d ¹
d…aita kaq£per to‹j lÚkoij, kaˆ
f…loj eŒj T…mwn. 43 oƒ d ¥lloi
p£ntej ™cqroˆ kaˆ ™p…bouloi· kaˆ tÕ
prosomilÁsa… tini aÙtîn m…asma· kaˆ
½n tina ‡dw mÒnon, ¢pofr¦j ¹ ¹mšra·
kaˆ Ólwj ¢ndri£ntwn liq…nwn À
calkîn mhdn ¹m‹n diaferštwsan·
kaˆ m»te k»ruka decèmeqa par'
aÙtîn m»te spond¦j spendèmeqa· ¹
™rhm…a d Óroj œstw prÕj aÙtoÚj.
fulštai d kaˆ fr£torej kaˆ dhmÒtai
kaˆ ¹ patrˆj aÙt¾ yucr¦ kaˆ
¢nwfelÁ ÑnÒmata kaˆ ¢no»twn
¢ndrîn filotim»mata. ploute…tw d
T…mwn mÒnoj kaˆ Øperor£tw ¡p£ntwn
kaˆ truf£tw mÒnoj kaq' ˜autÕn
kolake…aj kaˆ ™pa…nwn fortikîn
¢phllagmšnoj· kaˆ qeo‹j quštw kaˆ
eÙwce…tw mÒnoj, ˜autù ge…twn kaˆ
Ómoroj, ™kse…wn tîn ¥llwn. kaˆ ¤pax
64 En Atenas. Cf. Demonacte 57.
65 Cf. MENANDRO, Díscolo 158 s.
66 Griego phylétai, phrátores, dēmótai, agrupaciones sociopolíticas atenienses, de menor a mayor entidad
numérica.
Oh azada y querido azadón, debemos
dedicar una digna ofrenda a Pan. En
cuanto a mí, compraré ahora toda esta
finca, edificaré una fortaleza sobre el
tesoro, suficiente para vivir yo solo, y en
ella espero tener mi sepultura al morir.
«Apruébese esta ley y promúlguese para el
resto de mi vida: aislamiento frente a
todos, e ignorancia y desprecio. ‘Amigo’,
‘huésped’, ‘compañero’, ‘altar de la Mise-
ricordia’ 64 son una sarta de naderías.
Compadecerse del que llora o ayudar al
necesitado, ilegalidad y perversión de las
costumbres. Sea mi vida solitaria, como la
de los lobos, y tenga un solo amigo, Timón.
43 »Todos los demás considérense
enemigos e insidiosos. Tratar con alguno
de ellos sea una impureza. El simple hecho
de ver a uno convierta el día en nefasto. En
una palabra, en nada se diferencien, a mi
juicio, de las estatuas de piedra o bronce 65.
Ni recibiré embajadores de su parte ni
concertaré tratados. Que el desierto sea mi
frontera con ellos. ‘Miembros de tribu’, ‘de
clan’, ‘de demo’ 66 y ‘la patria’ misma
declárense términos fríos e inútiles,
vanagloria de hombres insensatos. Sea rico
Timón solo, desprecie a todos y goce los
placeres a solas consigo mismo, apartado
de la adulación y los elogios abrumadores.
Sacrifique a los dioses y celebre sus festi-
vidades solo, vecino y colindante consigo
mismo, sacudiéndose a los demás.
Establézcase de una vez por todas que él
˜autÕn dexièsasqai dedÒcqw, Àn dšV estrechará su propia diestra cuando vaya a
¢poqane‹n, kaˆ aØtù stšfanon morir y se coronará a sí mismo 67.
™penegke‹n. 44 kaˆ Ônoma mn œstw Ð 44 »Sea ‘Misántropo’ el apelativo más
Mis£nqrwpoj ¼diston, toà trÒpou d dulce y las notas de mi carácter acritud,
gnwr…smata duskol…a kaˆ tracÚthj aspereza, grosería, ira e inhumanidad. Si
kaˆ skaiÒthj kaˆ Ñrg¾ kaˆ viera a alguien ardiendo en una hoguera y
¢panqrwp…a· e„ dš tina ‡doimi ™n purˆ me suplicara que la apagase, la extinguiría
katadiafqeirÒmenon kaˆ sbennÚnai con pez y aceite; y, si el río arrastra a uno
ƒketeÚonta, p…ttV kaˆ ™la…J en época de lluvias y él tiende a mí sus
katasbennÚnai· kaˆ ½n tina toà manos pidiendo ayuda, le empujaré en la
ceimînoj Ð potamÕj parafšrV, Ð d cabeza sumergiéndolo, para que no pueda
t¦j ce‹raj Ñršgwn ¢ntilabšsqai salir a flote. Así recibirán su merecido.
dšhtai, çqe‹n kaˆ toàton ™pˆ kefal¾n Promovió la ley Timón, hijo de
bapt…zonta, æj mhd ¢nakÚyai Equecrátides, del demo de Colito, y votóla
dunhqe…h· oÛtw g¦r ¨n t¾n ‡shn en asamblea el propio Timón.»
¢pol£boien. e„shg»sato tÕn nÒmon
T…mwn 'Ecekrat…dou KolluteÚj,
™pey»fisen tÍ ™kklhs…v T…mwn Ð
aÙtÒj.”
EŒen, taàta ¹m‹n dedÒcqw kaˆ Bien, quede aprobada esta ley y
¢ndrikîj ™mmšnwmen aÙto‹j. atengámonos estrictamente a ella.

45 pl¾n ¢ll¦ perˆ polloà ¨n 45 Sin embargo, mucho me habría

™poihs£mhn ¤pasi gnèrim£ pwj
taàta genšsqai, diÒti Øperploutî·
¢gcÒnh g¦r ¨n tÕ pr©gma gšnoito
aÙto‹j. ka…toi t… toàto; feà toà
t£couj. pantacÒqen sunqšousin
kekonimšnoi kaˆ pneustiîntej, oÙk
oda Óqen ÑsfrainÒmenoi toà crus…ou.
pÒteron oân ™pˆ tÕn p£gon toàton
¢nab¦j ¢pelaÚnw aÙtoÝj to‹j l…qoij
™x Øperdex…wn ¢krobolizÒmenoj, À tÒ
ge tosoàton paranom»somen e„s£pax
aÙto‹j Ðmil»santej, æj plšon
¢niùnto Øperorèmenoi; toàto omai
kaˆ ¥meinon. éste decèmeqa ½dh
aÙtoÝj Øpost£ntej. fšre ‡dw, t…j Ð
prîtoj aÙtîn oátÒj ™sti; Gnaqwn…dhj
Ð kÒlax, Ð próhn œranon a„t»sant…
moi Ñršxaj tÕn brÒcon, p…qouj Ólouj
par' ™moˆ poll£kij ™mhmekèj. ¢ll' eâ
complacido que hubiera llegado a
conocimiento de todos la noticia de mi
enorme fortuna, pues el hecho se
convertiría para ellos en soga de horca.
Pero ¿qué es esto? ¡Oh, qué velocidad! De
todas partes confluyen corriendo,
polvorientos y exhaustos, pues, no sé de
qué modo, huelen el oro. ¿Subiré a esa
colina y los arrojaré apedreándolos desde
allí arriba, o por una sola vez faltaré a la
ley, hablándoles, para que se aflijan más al
saberse despreciados? Creo que esto es lo
mejor. Por tanto, aguardaré a recibirlos.
Veamos: ¿quién es el primero de ellos? Es
Gnatónides, el adulador 68, que el otro día,
al pedirle yo un préstamo, me tendió un
dogal, cuando ha vomitado en mi casa mu-
chas veces tinajas enteras. Ha hecho muy
bien en acudir, pues será el primero en

67 Ritos y costumbres establecidos antes y después de la muerte.

68 Acerca del carácter de éste y otros personajes ficticios que siguen, cf. Sobre el parásito de LUCIANO.
ge ™po…hsen ¢fikÒmenoj· o„mèxetai lamentarse.
g¦r prÕ tîn ¥llwn.

GNAQWNIDHS
46 OÙk ™gë œlegon æj oÙk 46 GNATÓNIDES. — ¿No decía yo que
¢mel»sousi T…mwnoj ¢gaqoà ¢ndrÕj los dioses no abandonarían al honrado
oƒ qeo…; ca‹re T…mwn eÙmorfÒtate kaˆ Timón? Salud, Timón, el más bello, el más
¼diste kaˆ sumpotikètate. simpático y el mejor compañero de
banquete.

TIMWN
N¾ kaˆ sÚ ge, ð Gnaqwn…dh, gupîn TIMÓN. — Lo mismo digo, Gnatónides, el
¡p£ntwn borètate kaˆ ¢nqrèpwn más voraz de todos los buitres y el más
™pitriptÒtate. bellaco de los hombres.

GNAQWNIDHS
'Aeˆ filoskèmmwn sÚ ge. ¢ll¦ poà
tÕ sumpÒsion; æj kainÒn t… soi ¶sma
tîn neodid£ktwn diqur£mbwn ¼kw
kom…zwn.
GNATÓNIDES. — Tú siempre tan amigo
de bromas. Pero ¿dónde es el banquete?
Porque traigo una nueva canción de los
últimos ditirambos 69.

TIMWN
Kaˆ m¾n ™lege‹£ ge °sV m£la TIMÓN. — Pues vas a cantar una elegía 70
peripaqîj ØpÕ taÚtV tÍ dikšllV. con mucho patetismo acompañado por
este azadón.

GNAQWNIDHS
T… toàto; pa…eij, ð T…mwn; GNATÓNIDES. — ¿Qué es esto? ¿Me
martÚromai· ð `Hr£kleij, „oÝ „oÚ, pegas, Timón? Apelo a los testigos. ¡Oh
prokaloàma… se traÚmatoj e„j Heracles! ¡Ay, ay! Te cito por heridas ante
”Areion p£gon. el Areópago 71.

69 Primitivo canto lírico popular en honor de Dioniso; desarrolló luego su carácter dramático, al ser
dialogado entre cantante y coro. Elevado a categoría literaria por Aríón (s. VII a. C.), en él descollaron
Píndaro y Baquílides. Según Aristóteles, dio origen a las formas trágicas.
70 Serie de dísticos (hexámetro/pentámetro) declamados con acompañamiento de flauta, de carácter solemne

y sentencioso. De la costumbre de componer dísticos elegíacos para las tumbas (epitafios), viene el
significado actual del término.
71 Este alto tribunal de Atenas entendía en asuntos criminales.
TIMWN
Kaˆ m¾n ¥n ge mikrÕn ™pibradÚnVj, TIMÓN. — Pues si aguardas un poco,
fÒnou t£ca prokekl»somai. pronto seré citado por asesinato.

GNAQWNIDHS
Mhdamîj· ¢ll¦ sÚ ge p£ntwj tÕ
traàma ‡asai mikrÕn ™pip£saj toà
crus…ou· deinîj g¦r ‡scaimÒn ™sti tÕ
f£rmakon.
GNATÓNIDES. — Nada de eso. Cúrame
la herida, al menos, extendiendo un poco
de oro, pues la medicina es un portentoso
hemostático.

TIMWN
”Eti g¦r mšneij; TIMÓN. — ¿Aún estás aquí?

GNAQWNIDHS
”Apeimi· sÝ d oÙ cair»seij oÛtw GNATÓNIDES. — Ya me voy, pero ha de
skaiÕj ™k crhstoà genÒmenoj. pesarte tu transformación de hombre
educado en ser tan salvaje.

TIMWN
47 T…j oátÒj ™stin Ð prosièn, Ð 47 TIMÓN. — ¿Quién es ése que se acerca,
¢nafalant…aj; Fili£dhj, kol£kwn el de frente calva? Es Filíades, el más
¡p£ntwn Ð bdelurètatoj. oátoj d repugnante de todos los aduladores. Ése
¢grÕn Ólon par' ™moà labën kaˆ tÍ recibió de mí una finca entera y una dote
qugatrˆ pro‹ka dÚo t£lanta, misqÕn de dos talentos 72 para su hija en pago de su
toà ™pa…nou, ÐpÒte °sant£ me p£ntwn elogio cuando, con ocasión de cantar yo,
siwpèntwn mÒnoj ØperepÇnesen mientras todos permanecían callados, él
™pomos£menoj òdikèteron enai tîn sólo me colmó de alabanzas, jurando que
kÚknwn, ™peid¾ nosoànta próhn edš cantaba mejor que los cisnes; y cuando
me kaˆ prosÁlqon ™pikour…aj hace poco estuve enfermo me vio y, al
deÒmenoj, plhg¦j Ð genna‹oj acercarme yo en demanda de ayuda, el
prosenšteinen. buen señor me dio de palos.

72 Cf. nota 21.

FILIADHS
48 –W tÁj ¢naiscunt…aj. nàn T…mwna
gnwr…zete; nàn Gnaqwn…dhj f…loj kaˆ
sumpÒthj; toigaroàn d…kaia pšponqen
oÛtwj ¢c£ristoj ên. ¹me‹j d oƒ
p£lai sun»qeij kaˆ sunšfhboi kaˆ
dhmÒtai Ómwj metri£zomen, æj m¾
™piphd©n dokîmen. ca‹re, ð dšspota,
kaˆ Ópwj toÝj miaroÝj toÚtouj
kÒlakaj ful£xV, toÝj ™pˆ tÁj
trapšzhj mÒnon, t¦ ¥lla d kor£kwn
oÙdn diafšrontaj. oÙkšti pisteutša
tîn nàn oÙden…· p£ntej ¢c£ristoi kaˆ
ponhro…. ™gë d t£lantÒn soi
kom…zwn, æj œcoij prÕj t¦
katepe…gonta crÁsqai, kaq' ÐdÕn ½dh
plhs…on ½kousa, æj plouto…hj
Øpermegšqh tin¦ ploàton. ¼kw
toigaroàn taàt£ se nouqet»swn·
ka…toi sÚ ge oÛtw sofÕj ín oÙdn
‡swj de»sV tîn par' ™moà lÒgwn, Öj
kaˆ tù Nšstori tÕ dšon parainšseiaj
¥n.
48 FILÍADES. — ¡Oh, qué desvergüenza!
¿Ahora reconocéis a Timón? ¿Ahora es
Gnatónides su amigo y compañero de
banquete? Así ha sufrido su justo castigo
por ser tan ingrato. Aunque nosotros
somos viejos amigos, compañeros de
juventud y convecinos, no obstante andaré
con cuidado, no dé la impresión de ir al
asalto. Salud, señor; y guárdate de esos
infames aduladores, prestos sólo para la
mesa, que en nada se diferencian de los
cuervos. Ya no es posible fiarse de nadie en
la actualidad; todos son ingratos y ruines.
Por mi parte venía a traerte un talento para
que lo emplearas en tus necesidades,
cuando he oído por el camino, cerca ya de
aquí, que eras inmensamente rico. Vengo,
por tanto, a hacerte estas advertencias,
aunque tú eres tan sabio, que sin duda no
habrás menester alguno de mis
recomendaciones, pues tú serías capaz de
aconsejar a Néstor 73 sobre lo que debe
hacerse.

TIMWN
”Estai taàta, ð Fili£dh. pl¾n TIMÓN. — De acuerdo Filíades, pero
¢ll¦ prÒsiqi, æj kaˆ s acércate, que te salude cariñosamente con
filofron»swmai tÍ dikšllV. mi azadón.

FILIADHS
”Anqrwpoi, katšaga toà kran…ou FILÍADES. — ¡Ciudadanos! Me ha roto la
ØpÕ toà ¢car…stou, diÒti t¦ cabeza el ingrato, por aconsejarle en bien
sumfšronta ™nouqštoun aÙtÒn. de sus intereses.

TIMWN
49 'IdoÝ tr…toj oátoj Ð ·»twr Dhmšaj 49 TIMÓN. — ¡Mira! Ahí se acerca en
prosšrcetai y»fisma œcwn ™n tÍ tercer lugar el orador Demeas con su

73 El anciano rey homérico de los pilios era prototipo de sabiduría y experiencia.

dexi´ kaˆ suggen¾j ¹mšteroj enai decreto en la mano y diciendo que es
lšgwn. oátoj ˜kka…deka par' ™moà pariente mío. Ese sujeto, pese a pagar al
t£lanta mi©j ¹mšraj ™kt…saj tÍ Estado dieciséis talentos 74 que le di en un
pÒlei–kataded…kasto g¦r kaˆ ™dšdeto solo día —pues había sido condenado y
oÙk ¢podidoÚj, k¢gë ™le»saj estaba preso al no pagarlos; y yo,
™lus£mhn aÙtÒn–™peid¾ próhn compadecido, lo liberé—, cuando
œlacen tÍ 'Erecqhdi fulÍ dianšmein recientemente le tocó distribuir el fondo de
tÕ qewrikÕn k¢gë prosÁlqon a„tîn tÕ los espectáculos a la tribu Erecteide 75 y yo
ginÒmenon, oÙk œfh gnwr…zein pol…thn me acerqué a pedirle mi asignación, dijo
Ônta me. que no me reconocía como ciudadano.

DHMEAS
50 Ca‹re, ð T…mwn, tÕ mšga Ôfeloj
toà gšnouj, tÕ œreisma tîn 'Aqhnîn,
tÕ prÒblhma tÁj `Ell£doj· kaˆ m¾n
p£lai se Ð dÁmoj suneilegmšnoj kaˆ
aƒ boulaˆ ¢mfÒterai perimšnousi.
prÒteron d ¥kouson tÕ y»fisma, Ö
Øpr soà gšgrafa·
50 DEMEAS. — Salud, Timón, gran
benefactor de la familia, baluarte de
Atenas, defensa de la Hélade. Tiempo ha
que la asamblea y ambos consejos te
aguardan reunidos. Pero antes de acudir
escucha el decreto que en tu honor he
redactado.

“'Epeid¾ T…mwn [Ð] 'Ecekrat…dou «Habida cuenta que Timón, hijo de

KolluteÚj, ¢n¾r oÙ mÒnon kalÕj
k¢gaqÒj, ¢ll¦ kaˆ sofÕj æj oÙk
¥lloj ™n tÍ `Ell£di, par¦ p£nta
crÒnon diatele‹ t¦ ¥rista pr£ttwn
tÍ pÒlei, nen…khken d pÝx kaˆ p£lhn
kaˆ drÒmon ™n 'Olump…v mi©j ¹mšraj
kaˆ tele…J ¤rmati kaˆ sunwr…di
pwlikÍ–”
Equecrátides, del demo de Colito, varón no
sólo honesto sino sabio por añadidura,
como no hay otro en la Hélade, viene
prestando en todo momento los más
excelentes servicios al Estado, ha salido
victorioso del pugilato, lucha y carrera en
Olimpia un mismo día, y con un carro
perfecto y un par de potros...»

TIMWN
'All' oÙd ™qeèrhsa ™gë pèpote TIMÓN. — Pero si jamás he acudido, ni
e„j 'Olump…an. aun como espectador, a Olimpia.

DHMEAS
T… oân; qewr»seij Ûsteron· t¦ DEMEAS. — ¿Qué más da? Ya acudirás
toiaàta d poll¦ proske‹sqai después; pero es mejor que figuren muchas

7496.000 dracmas.
75El demo de Timón (Colito) pertenecía a la tribu Egeide. El «fondo de los espectáculos» (theōrikón) consistía
en dos o tres óbolos a los ciudadanos para asistir a las representaciones.
¥meinon. “Kaˆ ºr…steuse d Øpr tÁj cosas por el estilo. «Y luchó en su día
pÒlewj pšrusi prÕj 'Acarna‹j kaˆ gloriosamente en defensa de la ciudad en
katškoye Peloponnhs…wn dÚo Acarnas 76 y destruyó dos divisiones de los
mo…raj–” peloponesios...»

TIMWN
51 Pîj; di¦ g¦r tÕ m¾ œcein Ópla 51 TIMÓN. — ¿Cómo, si ni siquiera fui
oÙd proÙgr£fhn ™n tù katalÒgJ. alistado en el reclutamiento por no tener
armas?

DHMEAS
Mštria t¦ perˆ sautoà lšgeij,
¹me‹j d ¢c£ristoi ¨n e‡hmen
¢mnhmonoàntej. “”Eti d kaˆ
yhf…smata gr£fwn kaˆ sumbouleÚwn
kaˆ strathgîn oÙ mikr¦ çfšlhse t¾n
pÒlin· ™pˆ toÚtoij ¤pasi dedÒcqw tÍ
boulÍ kaˆ tù d»mJ kaˆ tÍ `Hlia…v
kat¦ ful¦j kaˆ to‹j d»moij „d…v kaˆ
koinÍ p©si crusoàn ¢nastÁsai tÕn
T…mwna par¦ t¾n 'Aqhn©n ™n tÍ
¢kropÒlei keraunÕn ™n tÍ dexi´
œconta kaˆ ¢kt‹naj ™pˆ tÍ kefalÍ
kaˆ stefanîsai aÙtÕn cruso‹j
stef£noij ˜pt¦ kaˆ ¢nakhrucqÁnai
toÝj stef£nouj s»meron Dionus…oij
tragJdo‹j kaino‹j–¢cqÁnai g¦r di'
aÙtÕn de‹ t»meron t¦ DionÚsia. epe
t¾n gnèmhn Dhmšaj Ð ·»twr, suggen¾j
aÙtoà ¢gcisteÝj kaˆ maqht¾j ên· kaˆ
g¦r ·»twr ¥ristoj Ð T…mwn kaˆ t¦
¥lla p£nta ÐpÒsa ¨n ™qšloi.”
Toutˆ mn oân soi tÕ y»fisma. ™gë Este es el decreto en tu honor. También
d kaˆ tÕn uƒÕn ™boulÒmhn ¢gage‹n quería yo traerte a mi hijo, al que he dado
par¦ sš, Ön ™pˆ tù sù ÑnÒmati tu mismo nombre de Timón.
T…mwna çnÒmaka.
DEMEAS. — Con modestia hablas de tu
persona, mas nosotros seríamos ingratos si
te olvidáramos. «Además, como ponente
de decretos, como consejero y como ge-
neral rindió no pequeños servicios a la
ciudad; por todo ello, apruébese por el
Consejo, la Asamblea, el Tribunal de
Justicia 77, las Tribus y los Demos, por
separado y en común, erigir una estatua de
Timón en oro junto a Atenea en la
Acrópolis, con el rayo en la diestra y radios
en torno a la cabeza 78; y coronarlo con siete
coronas de oro; y que sean proclamadas
dichas coronas hoy, en las Dionisias 79,
cuando se representen las nuevas tragedias
—pues deben celebrarse hoy en su honor
las Dionisias. Formuló la moción Demeas,
el orador, pariente próximo y discípulo
suyo, pues Timón es un orador excelente, y
en las demás actividades consigue todo
cuanto se propone.»

76 Demo o aldea del Ática.

77 De los heliastas.
78 El rayo es atributo de Zeus y los radios de Helio (el Sol).

79 Fiestas dramáticas y musicales en honor de Dioniso.

TIMWN
52 Pîj, ð Dhmša, Öj oÙd geg£mhkaj, 52 TIMÓN. — ¿Cómo, Demeas, si aun no
Ósa ge kaˆ ¹m©j e„dšnai; te has casado, que yo sepa?

DHMEAS
'All¦ gamî, Àn didù qeÒj, ™j
nšwta kaˆ paidopoi»somai kaˆ tÕ
gennhqhsÒmenon–¥rren g¦r œstai–
T…mwna ½dh kalî.
DEMEAS. — Pero me casaré, con la venia
de la divinidad, el año próximo, tendré
hijos y al primero que nazca —pues será
un niño— le llamo ya Timón.

TIMWN
OÙk oda e„ gamhse…eij œti, ð TIMÓN. — No sé si podrás casar ya,
oátoj, thlikaÚthn par' ™moà plhg¾n amigo, recibiendo de mí tamaño golpe.
lamb£nwn.

DHMEAS
O‡moi· t… toàto; turann…di T…mwn DEMEAS. — ¡Ay de mí! ¿Qué es esto?
™piceire‹j kaˆ tÚpteij toÝj ¿Tratas de imponer una tiranía 80, Timón, y
™leuqšrouj oÙ kaqarîj ™leÚqeroj golpeas a ciudadanos libres y pegas a
oÙd' ¢stÕj ên; ¢ll¦ dèseij ™n t£cei hombres libres, cuando tú mismo no gozas
t¾n d…khn t£ te ¥lla kaˆ Óti t¾n de un claro estatuto de libertad? Pronto
¢krÒpolin ™nšprhsaj. pagarás la pena por todos tus delitos, y
especialmente por incendiar la Acrópolis 81.

TIMWN
53 'All' oÙk ™mpšprhstai, ð miarš, ¹ 53 TIMÓN. — Pero si la Acrópolis no se ha
¢krÒpolij· éste dÁloj e incendiado, miserable. Por lo tanto, quedas
sukofantîn. convicto como sicofanta 82.

80 Tácticas del golpe de estado tiránico eran la guardia personal y el régimen del terror.
81 El mayor delito que podía cometerse: en la Acrópolis estaban los templos de los dioses (especialmente el
de Atenea Protectora) y edificios públicos.
82 De su sentido originario etimológico («delator de [los que exportan fraudulentamente] higos») pasó a

significar el término, por extensión, «delator» o, como aquí, «calumniador».

DHMEAS
'All¦ kaˆ ploute‹j tÕn DEMEAS. — Pero debes tu riqueza a haber
ÑpisqÒdomon diorÚxaj. socavado el tesoro del templo 83.

TIMWN
OÙ dièruktai oÙd oátoj, éste TIMÓN. — Tampoco éste ha sido
¢p…qan£ sou kaˆ taàta. socavado; de modo que tus asertos carecen
de credibilidad.

DHMEAS
Diorucq»setai mn Ûsteron· ½dh d DEMEAS. — Pero lo será más tarde, y tú
sÝ p£nta t¦ ™n aÙtù œceij. ya tienes todo cuanto allí había.

TIMWN
OÙkoàn kaˆ ¥llhn l£mbane. TIMÓN. — Entonces, ¡recibe otro golpe!

DHMEAS
O‡moi tÕ met£frenon. DEMEAS. — ¡Ay mi espalda!

TIMWN
M¾ kškracqi· kato…sw g£r soi kaˆ
tr…thn· ™peˆ kaˆ gelo‹a p£mpan <¨n>
p£qoimi dÚo mn Lakedaimon…wn
mo…raj katakÒyaj ¥noploj, ἓn d
miarÕn ¢nqrèpion m¾ ™pitr…yaj·
m£thn g¦r ¨n e‡hn kaˆ nenikhkëj
'OlÚmpia pÝx kaˆ p£lhn.
54 'All¦ t… toàto; oÙ QrasuklÁj Ð
filÒsofoj oátÒj ™stin; oÙ mn oân
¥lloj· ™kpet£saj goàn tÕn pègwna
kaˆ t¦j Ñfràj ¢nate…naj kaˆ
brenquÒmenÒj ti prÕj aØtÕn œrcetai,
TIMÓN. — No grites, que te voy a
descargar el tercero. Sería gracioso en
extremo que, habiendo destruido dos
divisiones espartanas sin armas, no
pudiera triturar a un miserable
hombrecillo. En vano también habría sa-
lido victorioso del pugilato y la lucha en
Olimpia.
54 Mas ¿qué veo? ¿No es ése Trasicles el
filósofo? No hay duda. Con su barba
extendida y sus cejas elevadas, avanza
pavoneándose, ensimismado, con mirada
titánica, erizada su cabellera sobre la

83 De Palas Atenea.
titanîdej blšpwn, ¢nasesobhmšnoj
t¾n ™pˆ tù metèpJ kÒmhn, AÙtoboršaj
tij À Tr…twn, o†ouj Ð Zeàxij œgrayen.
oátoj Ð tÕ scÁma eÙstal¾j kaˆ
kÒsmioj tÕ b£disma kaˆ swfronikÕj
t¾n ¢nabol¾n ›wqen mur…a Ósa perˆ
¢retÁj diexiën kaˆ tîn ¹donÍ
cairÒntwn kathgorîn kaˆ tÕ
Ñligarkj ™painîn, ™peid¾
lous£menoj ¢f…koito ™pˆ tÕ de‹pnon
kaˆ Ð pa‹j meg£lhn t¾n kÚlika
Ñršxeien aÙtù–tù zwrotšrJ d ca…rei
m£lista–kaq£per tÕ L»qhj Ûdwr
™kpiën ™nantiètata ™pide…knutai to‹j
˜wqino‹j ™ke…noij lÒgoij, proarp£zwn
ésper ‡ktinoj t¦ Ôya kaˆ tÕn
plhs…on paragkwnizÒmenoj, karÚkhj
tÕ gšneion ¢n£plewj, kunhdÕn
™mforoÚmenoj, ™pikekufëj kaq£per
™n ta‹j lop£si t¾n ¢ret¾n eØr»sein
prosdokîn, ¢kribîj t¦ trÚblia tù
licanù ¢posm»cwn æj mhd Ñl…gon
toà muttwtoà katal…poi,
55 memy…moiroj ¢e…, k¨n tÕn
plakoànta Ólon À tÕn sàn mÒnoj tîn
¥llwn l£bV, Ó ti per licne…aj kaˆ
¢plhst…aj Ôfeloj, mšqusoj kaˆ
p£roinoj oÙk ¥cri òdÁj kaˆ
ÑrchstÚoj mÒnon, ¢ll¦ kaˆ loidor…aj
kaˆ ÑrgÁj. prosšti kaˆ lÒgoi polloˆ
™pˆ tÍ kÚliki, tÒte d¾ kaˆ m£lista,
perˆ swfrosÚnhj kaˆ kosmiÒthtoj·
kaˆ taàt£ fhsin ½dh ØpÕ toà
¢kr£tou ponhrîj œcwn kaˆ
Øpotraul…zwn gelo…wj· eta œmetoj
™pˆ toÚtoij· kaˆ tÕ teleuta‹on,
¢r£meno… tinej ™kfšrousin aÙtÕn ™k
toà sumpos…ou tÁj aÙlhtr…doj
¢mfotšraij ™peilhmmšnon. pl¾n ¢ll¦
kaˆ n»fwn oÙdenˆ tîn prwte…wn
paracwr»seien ¨n yeÚsmatoj ›neka
84 Pintor de la segunda mitad del siglo V a. C., pintó en la Magna Grecia y Atenas, rivalizando con Parrasio.
Bóreas es la personificación del viento del N. y Tritón una divinidad marina, hijo de Posidón y Anfítrite.
85 Manantial del olvido en el Hades (cf. La travesía o El tirano 1 y 28).
espalda, un auténtico Bóreas o Tritón,
como Zeuxis 84 los pintara. Correcto en su
porte, comedido en sus movimientos,
sobrio en su atuendo, expone desde la
aurora mil argumentos acerca de la virtud,
censura a quienes gustan del placer y
ensalza la frugalidad; y cuando, tras
bañarse, va a comer y el criado le tiende
una gran copa —siente especial afición por
el vino más puro—, cual si hubiera bebido
el agua de Lete 85, se comporta de forma
radicalmente opuesta a sus discursos
matutinos. Es el primero en arrebatar las
viandas, como un milano; da codazos al
vecino; se empapa la barba de salsa lidia;
se harta como un perro, inclinado sobre los
platos como si esperara descubrir en ellos
la virtud, limpiando aplicadamente las
bandejas con su dedo índice para no dejar
ni una partícula de salsa.
55 Gruñe siempre, aunque tome la tarta
entera o todo el jabalí para él solo.
Campeón de golosos y glotones, bebe y se
embriaga, no parando en el canto y baile,
sino llegando al insulto y al furor.
Pronuncia además frecuentes discursos
con la copa en la mano, especialmente so-
bre la moderación y sobriedad; suele
hablar de estos temas cuando ya el vino
puro ha hecho mella en él y tartamudea de
modo ridículo; luego pasa a vomitar y,
finalmente, lo cogen y sacan del banquete,
mientras sujeta con ambas manos a la
flautista. Pero incluso estando sobrio no
cede a nadie el primer puesto en mentira,
desvergüenza y avaricia, sino que va en
cabeza de los aduladores y perjura con
suma celeridad; la patraña le precede y la
À qrasÚthtoj À filargur…aj· ¢ll¦
kaˆ kol£kwn ™stˆ t¦ prîta kaˆ
™piorke‹ proceirÒtata, kaˆ ¹ gohte…a
prohge‹tai kaˆ ¹ ¢naiscunt…a
paromarte‹, kaˆ Ólwj p£nsofÒn ti
crÁma kaˆ pantacÒqen ¢kribj kaˆ
poik…lwj ™ntelšj. o„mèxetai
toigaroàn oÙk e„j makr¦n crhstÕj
ên. t… toàto; papa…, crÒnioj ¹m‹n
QrasuklÁj.
QRASUKLHS
56 OÙ kat¦ taÙt£, ð T…mwn, to‹j
pollo‹j toÚtoij ¢f‹gmai, ésper oƒ
tÕn ploàtÒn sou teqhpÒtej ¢rgur…ou
kaˆ crus…ou kaˆ de…pnwn polutelîn
™lp…di sundedram»kasi, poll¾n t¾n
kolake…an ™pideixÒmenoi prÕj ¥ndra
oŒon s ¡ploϊkÕn kaˆ tîn Ôntwn
koinwnikÒn· osqa g¦r æj m©za mn
™moˆ de‹pnon ƒkanÒn, Ôyon d ¼diston
qÚmon À k£rdamon À e‡ pote trufóhn,
Ñl…gon tîn ¡lîn· potÕn d ¹
™nne£krounoj· Ð d tr…bwn oátoj Âj
boÚlei porfur…doj ¢me…nwn. tÕ
crus…on mn g¦r oÙdn timièteron tîn
™n to‹j a„gialo‹j yhf…dwn moi doke‹.
soà d aÙtoà c£rin ™st£lhn, æj m¾
diafqe…rV se tÕ k£kiston toàto kaˆ
™piboulÒtaton ktÁma Ð ploàtoj, Ð
pollo‹j poll£kij a‡tioj ¢nhkšstwn
sumforîn gegenhmšnoj· e„ g£r moi
pe…qoio, m£lista <mn> Ólon ™j t¾n
q£lattan ™mbale‹j aÙtÕn oÙdn
¢nagka‹on ¢ndrˆ ¢gaqù Ônta kaˆ tÕn
filosof…aj ploàton Ðr©n dunamšnJ·
m¾ mšntoi ™j b£qoj, ðgaqš, ¢ll' Óson
™j boubînaj ™pemb¦j Ñl…gon prÕ tÁj
kumatwgÁj, ™moà Ðrîntoj mÒnou·
86 Obsérvese, una vez más, la frecuente diatriba de Luciano contra los filósofos.
87 Fuente de Atenas.
desfachatez le sigue; en una palabra, es la
suprema sabiduría, la perfecta
escrupulosidad y un dechado de
perfección 86. Por tanto, no va a tardar en la-
mentarse de ser tan excelente. (A Trasicles.)
¿Cómo es esto? ¡Caramba! ¡Cuánto has
tardado, Trasicles, en venir a mí!
56 TRASICLES. — No vengo, Timón, con
el mismo propósito que esa gente; ellos,
cautivados por tu riqueza, han acudido
veloces ante la esperanza de la plata, del
oro y de los magníficos banquetes, a
desplegar su gran adulación ante un
hombre como tú, tan ingenuo y dado a
compartir tus bienes. Tú sabes que el pan
de cebada es para mí comida suficiente, mi
más grato manjar tomillo o berro, y, si
alguna vez quiero excederme, un poco de
sal. Mi bebida es el agua de los Nueve
Caños 87, y este manto raído me cae mejor
que cualquier vestidura de púrpura que
quieras darme. El oro en nada me parece
más valioso que las chinas de las playas.
He venido por tu propio bien, para que no
te corrompa la más inicua e insidiosa
posesión, la riqueza, que con frecuencia ha
sido para muchos causa de irreparables
desgracias. Por tanto, si quieres hacerme
caso, arroja al mar de inmediato toda esa
fortuna, que de nada sirve a un hombre de
bien que puede contemplar la riqueza de la
filosofía, pero no en lugar profundo, buen
amigo, sino justo al llegarte el agua a las
ingles, un poco antes del rompiente de las
olas, cuando yo solo pueda verte.
57 e„ d m¾ toàto boÚlei, sÝ d
¥llon trÒpon ¢me…nw kat¦ t£coj
™kfÒrhson aÙtÕn ™k tÁj o„k…aj mhd'
ÑbolÕn aØtù ¢ne…j, diadidoÝj ¤pasi
to‹j deomšnoij, ú mn pšnte dracm£j,
ú d mn©n, ú d ¹mit£lanton· e„ dš tij
filÒsofoj e‡h, dimoir…an À trimoir…an
fšresqai d…kaioj· ™moˆ dš–ka…toi oÙk
™mautoà c£rin a„tî, ¢ll' Ópwj
metadî tîn ˜ta…rwn to‹j deomšnoij–
ƒkanÕn e„ tauthnˆ t¾n p»ran
™mpl»saj par£scoij oÙd Ólouj dÚo
med…mnouj cwroàsan A„ginhtikoÚj.
ÑligarkÁ d kaˆ mštrion cr¾ enai tÕn
filosofoànta kaˆ mhdn Øpr t¾n
p»ran frone‹n.
57 Y si no quieres hacer eso, despréndete
de ella rápidamente por otro
procedimiento mejor: arrójala de tu casa
sin guardar para ti ni un óbolo 88,
repartiéndola a todos los pobres; a uno
cinco dracmas, a otro una mina, a otro
medio talento; y, si hubiera algún filósofo,
justo es que reciba doble o triple cantidad.
Por mi parte —aunque no lo pido para mí
mismo, sino para distribuirlo entre mis
compañeros necesitados—, será suficiente
con que me llenes y ofrezcas el contenido
de esta alforja, en la que no caben ni dos
medimnos eginetas, pues quien profesa la
filosofía debe contentarse con poco y no
ambicionar nada que no quepa en su
alforja 89.

TIMWN
'Epainî taàt£ sou, ð QrasÚkleij·
prÕ d' oân tÁj p»raj, e„ doke‹, fšre
soi t¾n kefal¾n ™mpl»sw kondÚlwn
™pimetr»saj tÍ dikšllV.
TIMÓN. — Aplaudo tu propuesta,
Trasicles, mas antes de llenar tu alforja,
permíteme, por favor, que te llene tu
cabeza de chichones medidos con mi
azadón.

QRASUKLHS
’W dhmokrat…a kaˆ nÒmoi, TRASICLES. — ¡Oh democracia y leyes!
paiÒmeqa ØpÕ toà katar£tou ™n ¡Somos golpeados por un bribón en una
™leuqšrv tÍ pÒlei. ciudad libre!

TIMWN
T… ¢ganakte‹j, ðgaqš; mîn TIMÓN. — ¿Por qué te enfadas, buen
parakškrousma… se; kaˆ m¾n amigo? ¿Acaso te he defraudado en la
™pembalî co…nikaj Øpr tÕ mštron medida? Pues añadiré cuatro cénices 90 a la

88 Cf. nota 20.

89 Obsérvese cómo, en progresivo crescendo, el ladino filósofo incrementa sus peticiones. La mina tenía cien
dracmas; el medio talento, tres mil; los filósofos deben recibir doble o triple que los demás; él opta porque le
llenen de oro la bolsa: dos medimnos eginetas (parece que no había diferencia entre Atenas y Egina en
medidas de capacidad, sí en las de peso), como los áticos, son 103 litros aproximadamente.
90 Medida de áridos equivalente a 1,08 l.
tšttaraj. cuenta.
58 ¢ll¦ t… toàto; polloˆ 58 ¿Pero qué es esto? Están acudiendo
sunšrcontai· Bley…aj ™ke‹noj kaˆ muchos. Allí vienen Blepsias, Laques,
L£chj kaˆ Gn…fwn kaˆ Ólon tÕ Gnifón y todo un ejército que pronto va a
sÚntagma tîn o„mwxomšnwn. éste t… estallar en gemidos. ¿Por qué no subirme a
oÙk ™pˆ t¾n pštran taÚthn ¢nelqën esa peña y dar un rato de descanso a mi
t¾n mn d…kellan Ñl…gon ¢napaÚw azadón, que tiempo ha está agotado?
p£lai peponhku‹an, aÙtÕj d Óti Reuniré muchas piedras y arrojaré, a
ple…stouj l…qouj sumfor»saj distancia, una granizada sobre ellos.
™picalazî pÒrrwqen aÙtoÚj;

BLEYIAS
M¾ b£lle, ð T…mwn· ¥pimen g£r. BLEPSIAS. — No dispares, Timón, que ya
nos vamos.

TIMWN
'All' oÙk ¢naimwt… ge Øme‹j oÙd TIMÓN. — Sí, pero no partiréis vosotros
¥neu traum£twn. sin sangre y sin heridas.