24/12/21 13:01 Religiones abrahámicas - Wikipedia, la enciclopedia libre

Religiones abrahámicas
Las religiones abrahámicas son las
creencias monoteístas que reconocen una
tradición espiritual identificada con
1 2 3
Abraham. ​ ​ ​ El término es usado
principalmente para referirse colectivamente al
judaísmo, cristianismo e islam,4 ​ a las que se
suman en ocasiones otras como el bahaísmo,
los samaritanos, los mandeos y los drusos.5 ​
Las religiones abrahámicas suponen un poco
De izquierda a derecha: los símbolos de las religiones
más de la mitad de la población de creyentes
cristiana, musulmana y judía.
del mundo, unos 4.305 millones de fieles.6 ​

Las principales religiones no-abrahámicas del

mundo son las religiones dhármicas de la India
y las religiones del Oriente asiático centradas
en la idea del Tao, así como las llamadas
religiones animistas que se extienden por el
continente africano y la región caribeña y
antillana de América. El uso del término
"abrahámico" no es universal y ha probado ser
problemático por muchas razones.7 ​
Mapa que muestra la extensión geográfica en rosa de las
principales religiones abrahámicas (cristianismo, islam y

Índice judaísmo) y en amarillo las principales religiones

dhármicas (budismo e hinduismo) en cada país.
Origen del término
Aspectos comunes
Número de seguidores
Porcentaje mundial
Visión general
Importancia de Abraham
Orígenes
Patriarcas
La Deidad Suprema
Dios en el cristianismo
Dios en el islam
Dios en el judaísmo
Dios en el bahaísmo
Dios en el mandeísmo
Escrituras religiosas
Cristianas
https://es.wikipedia.org/wiki/Religiones_abrahámicas 1/23
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Islámicas
Judías
Bahaíes
Fin de los tiempos y Más allá
Judaísmo
Cristianismo
Islam
Bahaísmo
Veneración y ritos religiosos
Circuncisión
Restricciones alimenticias
Proselitismo
Véase también
Referencias
Bibliografía
Lecturas adicionales
Enlaces externos

Origen del término

El término "religión abrahámica" se deriva del término de origen islámico, Millat Ibrahim,2 3​ ​aunque
en el uso musulmán sólo se considera que el islam refleja verdaderamente la "Fe de Abraham". Por
tanto se refiere a la aseveración tradicional sobre la relación de los árabes musulmanes con Abraham
a través de su hijo, Ismael, que se extiende para incluir a Mahoma aunque la genealogía no puede ser
verificada debido a poco más de 2.000 años de historia no registrada,8 ​ haciendo a Abraham un
ancestro para todos los profetas posteriores, ya que todos, excepto Mahoma, fueron descendientes de
los israelitas. Los cristianos se refieren a Abraham como un "padre en la fe".1 ​

El judaísmo, el cristianismo, el islam y la Fe Bahá'í comprenden una familia de religiones.

Un número de términos reconocen sus enlaces histórico-teológicos: la popular etiqueta
"Gentes del Libro" subraya el rol central que la escritura jugó entre sus adherentes,
mientras los académicos de la religión a veces las categorizan como las "fes monoteístas
más importantes". El término "abrahámico" tiene ventajas sobre ambos usos; se centra en
una afinidad más específica que la primera y evita las controversias categóricas e
interpretativas que pudieran surgir sobre la segunda mientras enfatiza el lugar primordial
que Abraham tienen en sus tradiciones.5 ​

Abraham es presentado en la Torá como el ancestro de los israelitas a través de su hijo Isaac, nacido
de Sara a través de la promesa hecha en el Génesis 17:16.9 ​

Aspectos comunes
Existe una cierta cantidad de aspectos comunes entre el judaísmo, el cristianismo y el islam:

https://es.wikipedia.org/wiki/Religiones_abrahámicas 2/23
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Monoteísmo. Las tres religiones dicen ser monoteístas, aunque los judíos y los musulmanes a
veces argumentan que la doctrina de la Trinidad (adoptada por la mayoría de los cristianos)
constituye politeísmo, véase también Shituf y Shirk.
Una tradición profética. Las tres religiones reconocen a figuras llamadas "profetas", así como las
interpretaciones de su rol profético.
Orígenes semitas. El judaísmo y cristianismo primitivo se originaron en el pueblo judío,10 ​
mientras que el Islam se originó en el pueblo árabe.
Una base en la revelación divina en lugar de, por ejemplo, especulación filosófica o costumbre.
Una orientación ética. Las tres religiones hablan de una elección entre el bien y el mal, que está
asociada con la obediencia o desobediencia a un solo Dios y a la Ley Divina.
Un concepto lineal de la historia, a veces llamado escatología, comenzando con la creación y el
concepto de que Dios trabaja a través de la historia y termina con la resurrección de los muertos
y el Juicio Final.
Asociación con el desierto, que algunos comentaristas creen que le dio a estas religiones un
ethos particular.
Aceptación de algunas obligaciones religiosas del judaísmo encontradas en la Biblia como una
devoción espiritual a las tradiciones de Abraham y Moisés por el cristianismo11 ​ y por el islam,
incluyendo aquellos que tienen narrativas paralelas en el Corán, tales como las historias de
Adán, Noé, Abraham y Moisés.

Número de seguidores
Año Cristianismo Islam Judaísmo Total Fuente

2020 2,382,750,000 1,907,110,000 14,660,000 4,304,520,000 6​

2030 2,578,790,000 2,209,270,000 15,260,000 4,803,320,000 6​

2040 2,756,390,000 2,497,830,000 15,700,000 5,269,920,000 6​

2050 2,918,070,000 2,761,480,000 16,090,000 5,695,640,000 6​

2060 3,137,126,000 3,062,872,000 16,890,000 6,216,888,000 12 ​

2070 3,388,037,000 3,382,230,000 17,867,000 6,788,134,000 12 ​

2080 3,552,809,000 3,599,758,000 18,403,000 7,170,970,000 12 ​

2090 3,689,865,000 3,780,883,000 18,830,000 7,489,578,000 12 ​

2100 3,784,308,000 3,905,805,000 19,055,000 7,709,168,000 12 ​

Porcentaje mundial

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Año Cristianismo Islam Judaísmo Total Fuente

2020 31.1% 24.9% 0.2% 56.2% 6​

2030 31% 26.5% 0.2% 57.7% 6​

2040 31.1% 28.1% 0.2% 59.4% 6​

2050 31.4% 29.7% 0.2% 61.3% 6​

2060 30.9% 30.1% 0.2% 61.2% 12 ​

2070 32.4% 32.3% 0.2% 64.9% 12 ​

2080 33.2% 33.7% 0.2% 67.1% 12 ​

2090 34.1% 34.9% 0.2% 69.2% 12 ​

2100 34.8% 35.9% 0.2% 70.9% 12 ​

Visión general
Las religiones abrahámicas están relacionadas con (o incluso derivadas de) el judaísmo en los reinos
antiguos de Israel y Judá antes del Cautiverio de Babilonia, al inicio del I milenio a. C.

Muchos creen que el judaísmo en el Israel bíblico fue renovado y reformado hasta cierto grado
en el Siglo VI a. C. por Esdras y otros sacerdotes que regresaban a Jerusalén del exilio.
De acuerdo a The Oxford Companion to World Mythology (David Leeming, Oxford University
Press, 2005, página 118), "Parece casi seguro que el Dios de los Judíos evolucionó
gradualmente del dios El cananeo, quien era todo igual al 'Dios de Abraham'... Si Él era el alto
dios de Abraham - Elohim, el prototipo de Yahveh - Asherah fue su esposa, y hay indicaciones
arqueológicas que ella fue percibida como tal antes de que fuera 'divorciada' en el contexto del
judaísmo emergente en el siglo VII a. C. (Ver Reyes 23:15 (https://web.archive.org/web/20090123
103253/http://php.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.php?
book=%20Kings&verse=23:15&src=!)).
El samaritanismo empezó a divergir del judaísmo a partir del siglo VI a. C.
Algunas tradiciones cristianas enseñan que el cristianismo comenzó con Adán, pero que sus
enseñanzas fueron rechazadas y fueron temporalmente reemplazadas con lo que hoy llamamos
judaísmo, para ser restaurada con la venida del Mesías. El cristianismo se originó en Judea, en el
Siglo I d. C., entonces la provincia Iudaea, como una rama radicalmente reformada del judaísmo
(ver Cristianismo primitivo). Sin embargo, el cristianismo se extendió a Grecia y Roma, y de ahí a
la mayoría de Europa, Asia y las Américas, y muchas otras partes del mundo. A través de los
siglos, el cristianismo se separó en muchas iglesias diversas y denominaciones. Una importante
separación en el Siglo V separó a varias Iglesias ortodoxas orientales de la iglesia católica
centrada en Roma. Otras separaciones importantes fueron: el Cisma de Oriente en el siglo XI,
separando a la Iglesia católica de la Iglesia ortodoxa; y la Reforma Protestante en el siglo XVI,
que dio origen a cientos de denominaciones protestantes independientes.
El islam se originó en el Siglo VII, en las ciudades árabes de Meca y Medina. Aunque no es una
rama disidente del judaísmo o cristianismo, los musulmanes creen que son la continuación y el
reemplazo de las mismas. El Corán, el libro sagrado del islám, se proclama como la palabra final
de Dios y su mensaje fue el de todos los profetas, lo que significa que el islam no comenzó con
Mahoma sino que se completó en sus tiempos. Como un ejemplo de similitudes entre las fes, los
musulmanes creen en una versión de la historia del libro del Génesis y que descienden de
Abraham a través de Ismael, que fue concebido por la esclava de Abraham, Agar.

https://es.wikipedia.org/wiki/Religiones_abrahámicas 4/23
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Los drusos del norte de Israel, el sur del Líbano, y el sudoeste de Siria se aferran a la fe
abrahámica del Arca de la Alianza a través de sus ancestros Yitro (Jethro), el suegro de Moshe
(Moisés) (el más grande profeta del judaísmo). Sin embargo, sus orígenes son islámicos,
desarrollándose a partir de la creencia de algunas tribus ismailíes chiitas de que el Califa fatimí
Al-Hakim bi-Amr Allah era la encarnación de Dios.
El mormonismo, también llamado el Movimiento de los Santos de los Últimos Días, desarrollado
en los Estados Unidos a comienzos del Siglo XIX. El movimiento se centra en las enseñanzas de
Joseph Smith, Jr., especialmente el Libro de Mormón (del cual el movimiento obtiene su nombre).
El mormonismo viene de una indisputable herencia religiosa abrahámica — comenzando con una
revelación de Smith, la cual inició una separación de varias denominaciones protestantes
cristianas de la época. Su posición en la tradición es disputada por algunos: algunos cristianos
dicen que el mormonismo había surgido de verdaderas raíces abrahámicas, mientras otros dicen
que el mormonismo es una secta radical del cristianismo. Sin embargo, cumple la definición de
ser una religión cuyos practicantes consideran a Abraham como una figura y guía importante.
La Fe Bahá'í es una religión fundada por Bahá'u'lláh en la Persia del siglo XIX, enfatizando la
unidad espiritual de la humanidad y la unidad subyacente de todas las religiones. La historia
religiosa parece haberse desarrollado a través de la influencia de una serie de mensajeros
divinamente enviados, cada uno de los cuales estableció una religión que respondía a las
necesidades del momento. Estos mensajeros incluyen a Abraham, Jesús y Mahoma entre
otros.13 ​
El movimiento rastafari se formó del sincretismo de elementos tradicionales de la religión
abrahámica con un nuevo pensamiento desarrollado de la experiencia de los pueblos africanos
en la diáspora africana en el siglo XX. Desarrollándose en el Caribe angloparlante
(especialmente en la isla de Jamaica), acepta al antiguo emperador de Etiopía Haile Selassie
(originalmente Ras Tafari Makkonen) como una encarnación de Dios, conocido como Jah en la
teología rastafari, fundados en que como parte de la dinastía salomónica, era el descendiente de
Menelik I de Etiopía, hijo de Salomón y la Reina de Saba. Los seguidores del Rastafari aceptan la
autoridad de la Biblia como escritura, y consideran a Etiopía (un país de lengua semítica) como
Tierra Santa.

Importancia de Abraham
Para los judíos, Abraham es primordialmente un ancestro
venerado como patriarca (referido como "Nuestro Padre
Abraham") a quien Dios hizo diversas promesas: principalmente,
que tendría un sinfín de descendientes, y que ellos recibirían la
tierra de Canaán (la "Tierra Prometida"). Un tanto menos
controvertido, de acuerdo con la tradición judía, Abraham fue la
primera persona post-Diluvio universal en rechazar la idolatría a
través del análisis racional, aunque Sem y Eber continuaron la Una interpretación de la frontera
tradición desde Noé. Abraham no solo aparece simbólicamente de la Tierra Prometida, basados
como una figura fundamental para el judaísmo, pero se reconoce en la premisa de Dios de
que observaba los mandamientos de la Torá antes de que le Abraham Génesis 15.
fueran entregados a Moisés. Los académicos modernos no
ignoran que el K'tav Ivri recibe su nombre de Abraham que era
conocido como el "Ivri", que ocurre en el Génesis 14:13 (https://web.archive.org/web/2009012316
0938/http://php.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.php?book=%20Genesis&verse=14:13&src=!)
con la frase Avram ha-Ivri, y es el origen de la palabra Hebreo. Las fuentes tempranas midrásicas
explícitamente mencionan que las leyes de la Torá (Pésaj) ya eran observadas por los patriarcas
mucho antes del Sinaí,14 ​ y en un caso con un ejemplo simultáneamente explícito de cálculos
cronológicos15 ​ refiriéndose al Génesis 26:5 (https://web.archive.org/web/20090123104132/http://
php.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.php?book=%20Genesis&verse=26:5&src=!). El K'tav
https://es.wikipedia.org/wiki/Religiones_abrahámicas 5/23
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Ashuri original fue abandonado un poco en algún momento durante la vida de Abraham antes de
1638 a. C.,16 ​y fue retomado en el Sinaí en 1313 a. C.17 ​

Para los cristianos, Abraham es un antepasado espiritual en lugar de un ancestro directo tal y
como es definido por Pablo de Tarso en la Epístola a los Romanos 4:9-12 (https://web.archive.or
g/web/20090123155748/http://php.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.php?book=%20Romans&v
erse=4:9-12&src=!), con la Alianza Abrahámica "reinterpretada para ser definida como fe en
Cristo en lugar de descendencia biológica".18 ​En la creencia cristiana, Abraham es un modelo de
fe (Hebreos 11:8-10 (https://web.archive.org/web/20090123103245/http://php.ug.cs.usyd.edu.au/~
jnot4610/bibref.php?book=%20Hebrews&verse=11:8-10&src=!)), y su obediencia a Dios en el
sacrificio de Isaac son vistos como un avance del ofrecimiento de Dios de su hijo, Jesús.19 ​ La
tendencia de los comentaristas cristianos a interpretar las promesas de Dios a Abraham, como
aplica al cristianismo en lugar de al judaísmo, cuyos adherentes rechazan a Jesús, son derivadas
de la interpretación de Pablo de Tarso de todos los descendientes que creen en Dios como
descendientes espirituales de Abraham en la Epístola a los Romanos 4 (https://web.archive.org/w
eb/20081209021519/http://php.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.php?book=%20Romans&vers
e=4&src=!), y la Epístola a los Gálatas 4:9 (https://web.archive.org/web/20090123104127/http://p
hp.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.php?book=%20Galatians&verse=4:9&src=!).20 ​ Sin
embargo, en ambos casos se refiere a estos descendientes espirituales como "Hijos de Dios"
(Epístola a los Gálatas 4:26 (https://web.archive.org/web/20090123102929/http://php.ug.cs.usyd.
edu.au/~jnot4610/bibref.php?book=%20Galatians&verse=4:26&src=!)) y no "hijos de
Abraham". ​ 21

En el islam, Ibrahim es considerado en una línea de profetas comenzando con Adán (Génesis
20:7 (https://web.archive.org/web/20090123160943/http://php.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.
php?book=%20Genesis&verse=20:7&src=!)). Estos ancestros son la genealogía de Mahoma, así
como el "primer musulmán" (Surah 3) p.e., el primer monoteísta en un mundo donde el
monoteísmo estaba perdido. También es referido en el islam como ‫ ابونا ابرهيم‬o "Nuestro Padre
Abraham", así como Ibrahim al-Hanif o Abraham el Monoteísta. El islam sostiene que fue Ismael
(Isma'il) (el ancestro de Mahoma) y no Isaac a quien Ibrahim debía sacrificar. Además de su
linaje espiritual, las tribus árabes Adnaníes del norte trazan su linaje hasta Isma'il (y por tanto a
Abraham).
El bahaísmo lo ve como una Manifestación de Dios, una de muchas personas en la historia que
da la profecía más certera sobre los planes de Dios para la humanidad en ese momento.
Abraham es fundamental para la enseñanza monoteísta en una sociedad politeísta y animista.
Bahá'u'lláh fundador de bahaismo pertenece a una noble familia persa que traza su origen hasta
Abraham a través de su tercera esposa llamada Cetuara [Genesis 25:1].

Orígenes
El judaísmo tiene sus orígenes en la cultura cananea-Israelí de la última parte del segundo milenio y
la primera del primer milenio a. C. La cultura israelí era cananea en origen, compartiendo con otras
culturas semíticas occidentales un panteón común de dioses incluyendo a El, Asherah y Baal, así
como la veneración de deidades solares y lunares, a los ancestros y prácticas comunes incluyendo la
nigromancia y el sacrificio infantil. Yahveh se originó como un Dios de la guerra en Edom y Madián, y
fue gradualmente asimilado en el panteón cananeo. Este proceso fue marcado por dos fases
importantes: en el periodo de los Jueces y la monarquía temprana, la convergencia vio la unión de las
cualidades de otras deidades, e incluso otras deidades mismas, con Yahveh: así Él se identificó con el
nombre Yaweh, Asherah dejó de ser una deidad distinta, y cualidades de El, Asherah y Baal
(notablemente, para Baal, su identificación como un Dios del trueno) fueron asimiladas en Yahweh.

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En el periodo desde el Siglo IX  a.  C. hasta el tiempo del Exilio

ciertas características de la religión israelita fueron diferenciadas
del culto a Yahveh, identificadas como cananeas, y rechazadas:
ejemplos incluyen el culto a Baal y Asherah, el sacrificio infantil,
la adoración del sol y de la luna, y los cultos en los "altos lugares".
Las fuerzas que impulsaron este proceso fueron la casa real de
Judá, que identificaba a Yahveh como su deidad titular, y las
escuelas proféticas del norte. Las reformas religiosas de Josías,
datadas en la Biblia alrededor del 622 a. C., y aparentemente una
reacción a la crisis política a través de la que Judá estaba pasando,
marcaron el paso decisivo desde el henoteísmo (la insistencia en
la veneración exclusiva a un Dios patrón de Israel, sin negar la
existencia de otros dioses) a la monolatría centrada en Yahveh;
alcanzando el desarrollo de un monoteísmo completo. El concepto
de que Yahveh era Dios no solo de Israel sino de todo el mundo, Manuscrito del Siglo XI de la Biblia
es más difícil de determinar pero parece haberse desarrollado Hebrea con Targum
durante los periodos del Exilio y post-Exilio, en las manos del
sacerdocio Yahvista.

Los orígenes del judaísmo están mencionados en la Torá. La fuente generalmente aceptada
generalmente de forma canónica que trata sobre esa cuestión es el libro del Génesis de la Biblia
Hebrea, que de acuerdo a la tradición rabínica fue escrita por Dios y recibida por Moisés después del
Éxodo de Egipto, en algún momento del segundo milenio a. C. Otros movimientos nuevos tales como
el judaísmo reformado y el humanismo secular creen que tal vez Moisés y otros escribieron la Biblia
en un periodo de tiempo por ellos mismos. De acuerdo con el judaísmo fue revelado gradualmente a
la línea de patriarcas desde Adán a Jacob (también llamado Israel). Sin embargo, a pesar de que
Abraham, en la interpretación judía, también seguía las que serían las leyes escritas recibidas, la
religión judía fue establecida cuando Moisés recibió los Diez mandamientos en el monte Sinaí, y con
la organización de su sacerdocio e institución de sus servicios en el templo.

Los arqueólogos no han encontrado evidencia directa para apoyar o refutar la historia del Génesis en
los orígenes del judaísmo, de hecho, no hay textos sobrevivientes de la Biblia Hebrea más antiguos
que los manuscritos del Mar Muerto (siglo II a.C. o después). Sin embargo, la arqueología ha
mostrado que personas hablando varias lenguas semíticas y con religiones politeístas similares
estaban viviendo en Canaán y áreas adyacentes alrededor del tercer milenio a.C. Algunos de sus
dioses (tales como Baal) son mencionados en la Biblia, y el Dios supremo en el panteón semítico, El,
algunos académicos creen que era el Dios de los patriarcas bíblicos. Por ejemplo, Él es un segmento
común en nombres hebreos, tales como Daniel, Ezequiel, Elías, etc. Existen un número de
inscripciones que algunos académicos creen que confirman el registro bíblico, tales como la estela de
Tel Dan.

Una escuela del pensamiento, Sigmund Freud y Ahmed Osman entre los proponentes, aseguran que
históricamente, el monoteísmo abrahámico comenzó con Akhenatón, el faraón "herético" de Egipto
que, en el siglo XIV a. C., fundó la primera religión (quasi-)monoteísta del mundo dedicada al disco
solar, o Atón. El egiptólogo Jan Assman argumenta que el monoteísmo entró al pensamiento
abrahámico a través del proceso de la memoria traumática de su episodio en la historia religiosa
egipcia.

Boyce acredita a la religión conocida como zoroastrismo de haber influido en las religiones
abrahámicas al introducir en el judaísmo durante el Exilio en Babilonia los conceptos de juicio
individual (libre albedrío), Cielo e Infierno, y la futura resurrección del cuerpo para un Juicio Final,

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con una posterior vida eterna para los reunidos en cuerpo y alma.22 ​

Patriarcas
Hay siete figuras notables en la Biblia antes de Abraham: Adán y Eva, sus dos hijos Caín y Abel,
Henoc y su nieto Noé y Taré el padre de Abraham. No es seguro que cualquiera de ellos dejara algún
código moral. El Génesis menciona los Siete preceptos de las naciones dados por Dios a la familia de
Noé. La mayor parte de estos patriarcas sirven como buenos (o malos, como Caín) modelos de
comportamiento, sin una indicación específica sobre como se deben interpretar sus acciones en
cualquier religión.

Algunas iglesias cristianas tienen fe en libros antiguos como el Libro de Henoc.

En el Génesis, Abraham es instado a dejar la ciudad de Ur porque "Dios hará de ti una gran nación".
Abraham tuvo ocho hijos con tres esposas: Ismael con la esclava egipcia Agar, Isaac de su esposa Sara,
y otros seis con su otra esposa, Keturah. La genealogía de las relaciones de Moisés con Isaac está
registrada en la Torá, que también provee un registro sobre la genealogía de las 12 Tribus de Israel, y
más tarde Judá como de los descendientes de Abraham, el pueblo de Israel, el nombre Abraham, y su
hijo Isaac y nieto Jacob también son mencionados. El judaísmo no cuenta a Adán ni a Noé entre los
profetas.

Jesús, Mahoma, Bahá'u'lláh y otras figuras prominentes también son descendientes de Abraham a
través de uno de estos hijos.

La visión cristiana de Abraham es de un importante ejemplo de fe, y un ancestro espiritual y físico de

Jesús -un judío considerado el Hijo de Dios a través del cual Dios prometió bendecir a todas las
familias de la Tierra. Además, los musulmanes se refieren a los judíos y cristianos como Gente del
Libro y ven una tradición religiosa y profética común entre ellos. Ven a Abraham como uno de los
profetas más importantes de los muchos profetas enviados por Dios. Así representa para algunos, un
punto de comunidad que buscan enfatizar a través de esta terminología.

Aunado a ser la única "figura fundadora", Abraham es descrito como la primera figura en el Génesis
que claramente no es de directo origen divino, como se asevera de Adán y Eva; es aceptado por tres
importantes fes monoteístas teniendo un rol importante en la fundación de sus creencias comunes; y
no es considerado como el origen genético masculino de todos los humanos en la Tierra (como lo es
Noé en las interpretaciones más literales).

El islam considera a Adán y a Noé como profetas y reconoce que quizá hubo otros profetas
desconocidos hasta ahora, que Dios envió, y por lo menos uno por cada nación.

Para los Bahais Adán no es el primero de la especie humana en la tierra; es más bien el primer ser
humano en darse cuenta de que poseía espíritu y a partir de ello se inicia la historia de la humanidad.
Reconocen a Abraham como una Manifestación de Dios tal como Moisés, Jesús, Mahoma y
Bahá'u'lláh.

La Deidad Suprema
El islam y el judaísmo adoran a una Deidad Suprema que conciben estrictamente como Monoteísmo,
un único Ser; el cristianismo concuerda, pero el Dios cristiano es al mismo tiempo (de acuerdo con la
mayoría de las denominaciones cristianas) una Trinidad indivisible, una visión no compartida por

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otras religiones. Una considerable minoría de cristianos de las denominaciones cristianas

protestantes no apoyan la visión de la doctrina de la Trinidad, y a veces sugieren que la idea de la
Trinidad fue fundada en la cultura religiosa romana, específicamente sugiriendo que fue formulada
gracias a la absorción romana de elementos de la ideología zoroástrica y pagana como parte de su
cultura homogeneizada, y no era parte del cristianismo primitivo original.

Dios en el cristianismo

Los cristianos creen que el Dios adorado por el fiel pueblo hebreo de la era
precristiana siempre se ha revelado como lo hizo con Jesús, pero esto no era
obvio hasta que la Palabra del Señor, la revelación de Dios, se hizo carne y vivió
entre nosotros (ver Juan 1). También, a pesar del hecho de que el Ángel de
Yahveh habló a los Patriarcas, revelándoles a Dios, siempre ha sido solo porque
el Espíritu de Dios les dio entendimiento, que los hombres han podido percibir
después de que han sido visitados por Dios mismo. Después de que Jesús fuera
La Cruz cristiana (o
levantado de entre los muertos-de acuerdo a las escrituras cristianas- esta
crux) es el símbolo
creencia hebrea de cómo Dios se presenta como Mesías se entiende de
religioso más
diferentes maneras. Fue entonces que los seguidores de Jesús comienzan a
conocido del
hablar de él como Dios mismo (ver Juan 20:28 (https://web.archive.org/web/2
cristianismo, esta
0090123160949/http://php.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.php?book=%
versión se conoce
20John&verse=20:28-12&src=!)), aunque esto ya había sido revelado a ciertos
como la Cruz
individuos durante su ministerio, por ejemplo, a la mujer samaritana en
Latina.
Shechem, y a sus apóstoles más cercanos.

Esta creencia se ha desarrollado gradualmente en la formulación moderna de la

Trinidad, que es la doctrina que dice que Dios es una sola entidad (Yahveh), pero que en realidad hay
una "triedad" en el único ser de Dios que siempre ha sido evidente pero no entendida. Esta misteriosa
"triedad" ha sido descrita como, en búsqueda de mejores términos, hipóstasis en el idioma griego
("substancias" en latín, y "personas" en español). En la concepción cristiana tradicional, Dios Padre
solo se ha revelado a través de Su Eterna Palabra (que nació como Jesús, de María (madre de Jesús),
Dios Hijo, y su Espíritu) quien después de la resurrección fue dado a los hombres, estableciendo la
Iglesia cristiana.

Dios en el islam

Alá es la traducción árabe estándar para la palabra "Dios". La tradición islámica

también describe los 99 nombres de Dios. Estos 99 nombres describen
atributos de Dios, incluyendo el Más Compasivo, el más justo, La Paz y
Bendición, y el Guardián. La creencia islámica en Dios es distinta en que no
acepta compañeros o progenie de Dios. Esta creencia está resumida en el
capítulo del Corán de Al-Ikhlas, que dice "Dios es Uno, Él es el Eterno, el
Absoluto. Él no engendra ni fue engendrado. Y no hay nadie como Él".
Símbolo del islam,
Los musulmanes creen que el Dios Judío es el mismo que su Dios y que Jesús es el nombre de Alá.
un profeta inspirado divinamente, pero no Dios. Por tanto la Torá como los
Evangelios se consideran basados en la revelación divina, pero los musulmanes
creen que han sido corrompidos (tanto accidentalmente a través de errores de transmisión e
intencionalmente por judíos y cristianos a través de los siglos). Los musulmanes veneran el Corán

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como la palabra final incorrupta de Dios o el último testamento traído a través del último profeta,
Mahoma. Mahoma es considerado en la tradición islámica como el "Sello de los Profetas" y el islam
visto como la última fe monoteísta para toda la humanidad.

Dios en el judaísmo

La teología judía está basada en la Biblia Hebrea, donde la naturaleza y los

mandamientos de Dios son revelados a través de las escrituras de Moisés, la
Torá y las escrituras de los profetas, los Salmos y otras antiguas escrituras
canonizadas, junto con la Santa Torá, Nevi'im y Ketuvim que juntos forman la
Biblia Hebrea, la Tanaj. Adicionalmente, la Torá Oral, está registrada en la
Mishná y en la Guemará que forman juntas el Talmud babilónico.

El Ser Supremo es referido en la Biblia Hebrea de muchas formas, con nombres La Estrella de David
tales como Elohim, Adonai, o con las cuatro letras hebreas "Yod Hei Vav Hei" (o Maguén David)
(el Tetragrámaton), que los judíos ortodoxos no pronuncian como una palabra es un símbolo
por respeto a Dios. Las palabras hebreas Eloheinu (Nuestro Dios) y Hashem (El religioso
Nombre), así como con las palabras españolas "Señor" y "Dios", también son generalmente
usadas en el judaísmo rabínico moderno. El último a veces se escribe reconocido por la
eliminando algunas letras en referencia a la prohibición de pronunciar el comunidad judía y
nombre de Dios en el judaísmo. por el judaísmo
rabínico.
La palabra "Elohim" tiene la terminación plural hebrea "-im", que algunos
estudiosos bíblicos toman como apoyo para la noción general de que los
antiguos hebreos eran politeístas en el momento de los Patriarcas, sin embargo, como la palabra es
usada con verbos en singular, esta hipótesis no es aceptada por muchos judíos. Los judíos señalan
otras palabras en hebreo que son usadas de la misma manera de acuerdo a la regla del idioma hebreo,
y estas palabras denotan respeto, majestad y deliberación, similar al plural real en inglés y en egipcio
antiguo, y el uso de la forma plural "vous" para individuos de alto estatus en el francés moderno. Los
académicos de la Biblia Judía y los comentarios históricos sobre el pasaje también sugieren que
Elohim en la forma plural para llamar a Dios en conjunción con la corte celestial, por ejemplo los
ángeles. Las alusiones en la era precristiana y el periodo temprano de la Cábala judía, y más tarde en
el movimiento jasídico europeo después del Baal Shem Tov, tales como las dinastías jasídicas de
Breslev y Jabad-Lubavitch, todo apunta al uso de la palabra Elohim denotando la existencia
multidimensional de Dios en cada posible dimensión de la existencia creada.

Dios en el bahaísmo

La creencia en la Unidad de Dios es central en la Fe Bahá'í. De acuerdo a la doctrina Bahá'í, al igual

que en el judaísmo, cristianismo e islam, Dios es creador de todas las criaturas y fuerzas del universo
y considerado como omnipotente, omnisciente y misericordioso. Los Bahá'ís creen que Dios envía a
sus emisarios para educar a la humanidad desde el inicio de los tiempos. Estos mensajeros son
conocidos en la literatura Bahá'í como "Manifestaciones de Dios", el más reciente es Bahá'u'lláh. De
acuerdo a la doctrina Bahá'í, estas Manifestaciones revelan la naturaleza y voluntad de Dios en sus
enseñanzas, leyes y a través de textos sagrados, que (para los Bahá'ís) incluyen la Torá, el Evangelio,
el Corán, el Bayan, el Kitáb-i-Aqdas y el Libro de la Certeza, escrituras hindúes, zoroastrianas y
budistas. Los Bahá'ís mantienen que los textos más antiguos contienen alegorías que deben ser
interpretadas a la luz de revelaciones más recientes. Sin embargo, la doctrina Bahá'í enseña que Dios
es muy grande para ser entendido por los humanos. Para los Bahá'ís Mahoma cierra la Era Adámica o

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Era de Los Profetas y Bahá'u'llah abre la Era de Gloria (Esplendor) o Era de

Cumplimiento de las profecías del pasado.

Dios en el mandeísmo

Los mandeos consideran también que su religión fue fundada por Abraham,
perpetuada por los diferentes patriarcas hebreos hasta Juan el Bautista, su
principal profeta, sin incluir a Jesús a quien consideran traidor. Los mandeos Estrella de Nueve
Puntas, simbólica
han sido tradicionalmente considerados Gente del Libro por los musulmanes
del número nueve,
(que los denominaban sabeos). Su religión además de monoteísta guarda
un número sagrado
muchas similitudes con las demás religiones abrahámicas.
en el bahaísmo.

Escrituras religiosas
Todas las religiones descansan en un cuerpo de escrituras, algunas de las cuales son consideradas
como la palabra de Dios - por tanto sagradas e incuestionables - y algunas el trabajo de hombres
religiosos, veneradas principalmente por tradición y a tal grado que han sido consideradas haber sido
inspiradas, si no dictadas, por el ser divino.

Cristianas

Las sagradas escrituras de la mayoría de los grupos cristianos son el Antiguo Testamento, que es
básicamente la misma Biblia Hebrea, y el Nuevo Testamento, que contiene cuatro relatos de la vida y
enseñanzas de Jesús (los cuatro evangelios, tradicionalmente atribuidos a sus apóstoles Mateo, Juan,
Marcos y Lucas) y muchos escritos de los apóstoles como Pablo. Son considerados como divinamente
inspirados en cierto sentido y juntos comprenden la Biblia cristiana. Así, los cristianos consideran las
enseñanzas fundamentales del Antiguo Testamento, en particular los Diez mandamientos, como
válidos. Sin embargo, creen que la venida de Jesús como el mesías y salvador de la humanidad tal y
como estaba predicho en el Antiguo Testamento arrojaría luz en la verdadera relación entre Dios y la
humanidad restaurando el énfasis en el amor universal y compasión (como está mencionado en la
Shemá) sobre los otros mandamientos, también desenfatizando los preceptos más "legalistas" y
materiales de la Ley Mosaica (tales como las restricciones en la dieta y los ritos en el templo). Algunos
cristianos creen que el vínculo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento en la Biblia significa que el
judaísmo ha sido supersedida por el cristianismo como el "nuevo Israel", y que las enseñanzas de
Jesús describen a Israel no como un lugar geográfico sino como una asociación con Dios y la promesa
de la salvación en el Cielo.

La vasta mayoría de las fes cristianas (generalmente incluyendo al Catolicismo, la Iglesia ortodoxa, el
Anglicanismo y la mayor parte del Protestantismo, pero no el Restauracionismo) derivan sus
creencias de las conclusiones alcanzadas por el Concilio de Nicea I en 325, en un documento conocido
como el símbolo niceno. Este describe las creencias de que Dios (como una trinidad de distintas
personas con una sustancia) se convirtió humano en la tierra, nació como Jesús siguiendo a las
escrituras del Antiguo Testamento, fue crucificado por los hombres, murió y fue sepultado, resucitó al
tercer día y entró en el Reino de Dios y "está sentado a la derecha del Padre". Los cristianos
generalmente creen que la fe en Jesús es la única manera de obtener la salvación y entrar en Cielo, y
que la salvación es un regalo dado por la gracia de Dios.

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Los cristianos reconocen que los Evangelios fueron pasados

por tradición oral hasta que fueron escritos décadas después
de la muerte de Jesús y que las versiones de hoy son copias de
los originales. De hecho, la versión de la Biblia que es
considerada la más válida (en el sentido de que expresa el
verdadero significado de la palabra de Dios) ha variado
considerablemente: la Septuaginta griega, la Vulgata latina, la
Biblia del rey Jacobo inglesa y la Biblia sinodal rusa. En
particular, los cristianos consultan frecuentemente la versión
Una biblia manuscrita en latín, en hebrea del Antiguo Testamento cuando preparan nuevas
exhibición en la Abadía de Malmesbury, traducciones, aunque algunos creen que la Septuaginta debe
Wiltshire, Inglaterra. Esta Biblia fue ser preferida, ya que fue la Biblia de la Iglesia cristiana
transcrita en Bélgica en 1407 para leerse primitiva, y dado que creen que sus traductores usaron una
en un monasterio. biblia hebrea diferente a las que conforman el texto hebreo
masorético actual ya que hay varias lecturas de los
Manuscritos del Mar Muerto que están confirmadas por la
Septuaginta. En el mismo sentido que los místicos judíos veían a la Torá como algo viviente y
existente antes de cualquier texto escrito, también es la visión cristiana de la Biblia y Jesús mismo
como la Palabra de Dios (o logos en griego), que trascienden a los documentos escritos.

Las sagradas escrituras de la Biblia Cristiana están complementadas por un gran cuerpo de escritos de
individuos cristianos y Concilios de líderes cristianos, véase el derecho canónico. Algunas iglesias y
denominaciones cristianas consideran ciertos escritos adicionales como vinculantes; otros grupos
cristianos consideran solo a la Biblia como vinculante (sola scriptura).

Islámicas

El libro sagrado del islam es el Corán, incluyendo 114 suras ("capítulos del Corán"). Sin embargo, los
musulmanes también consideran los textos religiosos del judaísmo y el cristianismo en sus formas
originales (no las versiones actuales, las cuales creen corruptas). De acuerdo al Corán (y al
pensamiento popular musulmán) los versos del Corán fueron revelados por Dios a través del Arcángel
Gabriel al Profeta Mahoma en ocasiones separadas. Esas revelaciones fueron escritas durante la vida
de Mahoma y recogidas en una copia oficial en 633 después de Cristo, un año después de su muerte.
Finalmente al Corán se le dio su orden actual en 653 d.C. por el tercer Califa.

El Corán menciona y venera a algunos profetas israelitas, incluyendo a Jesús, entre otros. Las
historias de estos profetas son muy similares a aquellas en la Biblia. Sin embargo, los preceptos
detallados de la Tanakh y el Nuevo Testamento no son adaptados como tal; son reemplazados por
nuevos mandamientos revelados directamente de Dios (a través de Gabriel) a Mahoma y codificados
en el Corán.

Como los judíos con la Torá, los musulmanes consideran al texto árabe original del Corán como
incorrupto y santo hasta la última palabra, y cualquier traducción es considerada como una
interpretación del significado del Corán, ya que solo el texto árabe es considerado como escritura
divina.

Como la Ley Oral rabínica de la Biblia Hebrea, el Corán está complementado por el Hadiz, un
conjunto de libros en los que autores posteriores habían registrado los dichos del Profeta Mahoma. El
Hadiz interpreta y elabora los preceptos coránicos. No hay consenso dentro del islam en la autoridad
de la colección del Hadiz, pero los académicos islámicos han categorizado cada Hadiz en uno de los

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siguientes niveles de autenticidad o isnad: genuino (sahid), justo (hasan) o débil (da'if). Entre los
musulmanes chiitas ningún hadiz es considerado sahid, y el hadiz es aceptado solamente si no entra
en conflicto con el Corán.

Para el siglo IX, seis colecciones de Hadiz fueron aceptadas como confiables para los musulmanes
suníes. Los musulmanes chiitas, sin embargo, refieren una tradición alterna de la autenticidad de los
Hadiz.

Las colecciones suníes:

al-Bukhari (d. 870)

Muslim b. al-Hajjaj (d. 875)
Abu Da'ud (d. 888)
al-Tirmidhi (d. 892)
al-Nasa'i (d. 915)
Ibn Maja (d. 886).

El Hadiz y la historia de la vida de Mahoma (sira) forman la Sunnah, un suplemento a las escrituras
del Corán. Las opiniones legales de los juristas islámicos (fiqh) proveen otra fuente de práctica e
interpretación diaria de la tradición islámica.

El Corán tiene referencias repetidas de la 'religión de Abraham' (ver Suras 2:130,135; 3:95; 6:123,161;
12:38; 16:123; 22:78). En el Corán esta expresión se refiere específicamente al islam, algunas veces en
contraste con el cristianismo y el judaísmo, por ejemplo en Sura 2:135: "Ellos dicen: "Vuélvanse
Judíos o Cristianos si quieren ser guiados (A la salvación)". Contésten: "¡No! (Preferiría) la Religión
de Abraham el Verdadero, y se unió no con dioses sino con Dios". En el Corán se dice que Abraham
era un musulmán (un hanif), 'no un Judío ni un Cristiano' (Sura 3:67).

Judías

Las sagradas escrituras del judaísmo son la Tanaj, un acrónimo hebreo que se utiliza para la Torá
(Ley o Enseñanzas), Nevi'im (profetas) y Ketuvim (escrituras). Estas son complementadas por y
suplementadas con varias tradiciones originalmente orales: la Mishná, la Guemará, el Talmud, los
Midrashim, y la literatura rabínica. El texto hebreo de la Tanaj y la Torá, es considerado sagrado
hasta la última letra: su escritura se realiza con mucho cuidado. Un error en cualquier letra, en la
ornamentación, o en un símbolo, entre las más de 300.000 letras estilizadas que conforman la Torá
hebrea hacen que un rollo de la Torá sea considerado inútil, por lo tanto la escritura de los rollos de la
Santa Torá es una actividad altamente especializada, y al escriba o sofer le toma un tiempo
considerable escribir los rollos de la Santa Torá y revisarlos.

Bahaíes

Hay más de cien volúmenes de escrituras sagradas para los Bahá'ís. A diferencia de otras tradiciones,
Bahá'u'lláh vivió en la era moderna y sus voluminosos escritos han sido preservados junto con sus
comentarios autoritativos. Toda la Teología Bahá'í está escrita.

Fin de los tiempos y Más allá

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En las principales religiones abrahámicas existe la espera de un individuo que anunciará el fin de los
tiempos, y/o traiga el Reino de Dios a la Tierra, en otras palabras el cumplimiento de la profecía
mesiánica. El judaísmo espera la venida del Mesías judío (el concepto judío del Mesías difiere del
concepto cristiano de muchas maneras a pesar de que ambas utilizan el mismo término). El Mesías
judío no es un "dios" sino un hombre mortal a quien, por su santidad, se le aplica esa descripción, solo
hará su aparición durante una era de paz y santidad y su venida puede no terminar la historia. El
cristianismo espera la Segunda Venida de Cristo. El islam espera tanto la segunda venida de Jesús
(para que termine su vida y muera, ya que se considera que fue elevado vivo y no fue crucificado) y la
venida del Mahdi (los suníes dicen que en su primera encarnación, los chiíes el regreso de
Muhammad al-Mahdi). La Comunidad Ahmadía cree que tanto la venida del Mahdi y la Segunda
Venida de Cristo fueron cumplidas en su fundador Mirza Ghulam Ahmad. Por otro lado, los
miembros de la Fe Bahá'í cree que estas fueron cumplidas en las personas de sus fundadores Báb y
Bahá'u'lláh.

La mayoría de las religiones abrahámicas concuerda en que un ser humano tiene un cuerpo, que
muere, y un alma, que no necesita hacerlo. El alma, capaz de permanecer viva después de la muerte
humana, lleva la esencia de la persona con ella, y Dios juzgará la vida de una persona en su alma
cuando muera. La importancia de esto, el enfoque, los criterios precisos y el resultado difiere entre
religiones.

La reencarnación y la transmigración del alma tienden a no presentarse fuertemente en las religiones

abrahámicas. Aunque, como regla general, todas buscan alguna forma de vida en el más allá, el
cristianismo y el islam apoyan la continuación de la vida, usualmente vista como eterna, en vez de una
reencarnación y transmigración que son un retorno (o un continuo retorno) a esta Tierra o a algún
otro plano a vivir una vida completamente nueva. El judaísmo cabalístico, por otro lado, acepta el
concepto de regresar en nuevos nacimientos a través de un proceso llamado gilgut neshamot, pero
esto no se deriva de la Torá, y es usualmente estudiado solo entre académicos y místicos dentro de la
fe. Es una creencia popular para los judíos jasídicos y otros judíos ortodoxos.

Judaísmo

Las visiones del judaísmo sobre el más allá ("El Mundo Venidero") (Olam Habá) son muy diversas y
su discusión no es alentada. Esto puede ser atribuido al hecho de que aunque claramente hay
tradiciones en la Biblia Hebrea sobre una vida en el más allá (ver Naboth y la Bruja de Endor), el
judaísmo se centra en esta vida y como llevar una vida santa para agradar a Dios, en lugar de obtener
una recompensa futura, y su actitud puede ser ampliamente resumida en la observancia rabínica de
que al principio del Génesis, Dios vistió a los humanos desnudos (Adán y Eva), al final del libro de
Deuteronomio enterró a los muertos (por ejemplo al profeta Moisés), los hijos de Israel lo lloraron
durante 40 días y después siguieron adelante con sus vidas.

Muchos sienten que hay alguna forma de vida en el más allá, tal vez un regreso del alma a Dios,
algunos dicen que hay una especie de recompensa para los bienhechores en el Gan Eden (el Jardín del
Edén) y (menos aceptado) castigo en el infierno judío (Gehena). Popularmente se afirma que el
tiempo máximo de castigo para todos, excepto para los más malos, es un año. Los inclinados
místicamente también afirman que las almas (o chispas de las almas) se pueden reencarnar, a través
de un proceso llamado Gilgul. Si hay un más allá, todos en el judaísmo aceptan que los Justos entre
las Naciones irán al Paraíso y esta es una de las razones por la cual el judaísmo normalmente no hace
proselitismo.

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El Alma Durmiente es una posible idea del más allá entre los judíos primitivos, interpretada de la
historia de la Bruja de Endor, en la que llama al profeta Samuel "de su sueño" y un espíritu "sale de la
tierra". Es posible acordar, sin embargo, que puede haber una Resurrección de cada persona en el
Último Día.

Cristianismo

Los enfoques cristianos incluyen dos diferentes moradas para los muertos Cielo, para los buenos, o
Infierno, para los malvados. En el cristianismo católico también se contempla un Purgatorio, espacio
temporal donde las almas no malas pero tampoco absolutamente buenas se purifican de sus pecados
veniales hasta poder ingresar al Cielo. Una pequeña minoría de cristianos evangélicos enseña el
aniquilacionismo, la doctrina que dice que aquellas personas cuyas almas no se reconcilien con Dios
simplemente dejan de existir.

Islam

En el islam, se dice que Dios es "El Más Compasivo y el Más Misericordioso" (Corán 1:1, así como al
comienzo de la mayoría de las suras). Sin embargo, Dios también es el "Más Justo"; el islam
preescribe un Infierno para aquellos que desobedecen a Dios y cometen pecado grave. Aquellos que
obedecen a Dios y se rinden ante él serán recompensados con su propio lugar en el Paraíso. Mientras
que los pecadores son castigados con fuego, también hay muchas otras formas de castigo descritas,
dependiendo del pecado cometido; el Infierno está dividido en diferentes niveles, una idea que entró a
la literatura cristiana a través del préstamo de temas y tropos islámicos en el Infierno de Dante.

Aquellos que veneran y recuerdan a Dios tienen prometida la eterna morada en un Paraíso físico y
espiritual. En el islam, el Cielo está dividido en numerosos niveles, con los niveles más altos del
Paraíso siendo la recompensa para aquellos que han sido más virtuosos, p.e., los niveles más altos
pueden contener a los profetas, aquellos asesinados por creer, aquellos que ayudan a los huérfanos y
aquellos que nunca dicen una mentira (entre otras numerosas categorías citadas en el Corán y el
Hadiz).

Tras el arrepentimiento ante Dios, muchos pecados pueden ser perdonados ya que se dice que Dios es
supremamente misericordioso. Adicionalmente, aquellos que creen en Dios, pero han tenido vidas
pecaminosas, pueden ser castigados por un tiempo, y finalmente ser liberados en el Paraíso. Si
alguien muere en un estado de shrik (la asociación de Dios de cualquier manera, tal como afirmar que
es igual a alguna cosa o venerar a otro), entonces es posible que se quede por siempre en el Infierno;
sin embargo, se dice que cualquiera con "un átomo de fe" eventualmente llegará al Cielo, y la
literatura islámica también registra referencias a los mayores pecadores, musulmanes y no
musulmanes, eventualmente siendo perdonados y liberados en el Paraíso.

Una vez que una persona es admitida en el Paraíso, ésta morará ahí para la eternidad.

Bahaísmo

El bahaísmo considera simbólica la descripción convencional del más allá (Cielo e Infierno), mas no
como un lugar específico.23 ​ Las enseñanzas bahá'ís describen al Cielo como una "condición
espiritual" de cercanía con Dios y sus enseñanzas; similarmente el Infierno es visto como un estado de
lejanía a Dios y sus enseñanzas.23 ​ Bahá'u'lláh, el fundador del bahaísmo, ha mencionado que la

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naturaleza de la vida del alma no está comprendida en el plano físico,23 ​y ha mencionado que el alma
mantendrá su consciencia e individualidad y recordará su vida física; el alma será capaz de reconocer
otras almas y comunicarse con ellas.23 ​

Para los bahaíes, la entrada en el más allá tiene el potencial para traer gran alegría.23 ​ Bahá'u'lláh
comparaba a la muerte con el proceso del nacimiento. Explica: "El mundo más allá es tan diferente de
este mundo como este mundo es diferente a aquel del niño mientras está en el útero de su madre".24 ​
La analogía al útero resume de muchas maneras la visión Bahá'í de existencia terrenal: tal y como el
útero constituye un lugar importante para el inicio del desarrollo físico del hombre, el mundo físico
provee el lugar para el desarrollo del alma individual. Así, los Bahá'í ven esta vida como una etapa
preparatoria, donde uno puede desarrollar y perfeccionar aquellas cualidades que serán necesarias en
la vida siguiente.23 ​ La llave para el progreso espiritual es seguir el camino marcado por las
manifestaciones de Dios, el más reciente de ellos es Bahá'u'lláh.

Las enseñanzas bahaíes dicen que existe un orden en las almas en el más allá, donde los méritos de
cada alma y la práctica de virtudes en el plano terrenal determinan su posición, y que las almas que
han practicado pocas virtudes tendrán niveles más bajos y que estas no pueden entender
completamente la estación de aquellos más virtuosas.23 ​ Cada alma puede progresar en el más allá,
sin embargo el desarrollo del alma es ese estadio ya no depende de sus esfuerzos conscientes sino de
la gracia de Dios, las oraciones de otros, y las buenas acciones llevadas a cabo por otros en la Tierra en
nombre de la persona.23 ​

Veneración y ritos religiosos

La veneración, ceremonias y tradiciones relacionadas con la religión difieren sustancialmente entre
las varias religiones abrahámicas. Entre las pocas similitudes está el ciclo de siete días en el que un día
está reservado nominalmente a la veneración, la oración u otras actividades religiosas; esta tradición
está relacionada con la historia bíblica del Génesis, en la que Dios creó el universo en seis días, y
descansó en el séptimo. El islam que tiene al viernes como un día especial para las oraciones en
congregación, no tiene el concepto del 'día de descanso'.

La práctica en el judaísmo ortodoxo está guiada por la interpretación de la Torá y el Talmud. Antes de
la destrucción del Templo en el siglo I d.C., los sacerdotes judíos ofrecían sacrificios ahí tres veces al
día, después, la práctica fue reemplazada por hombre judíos rezando tres veces al día, incluyendo la
recitación de la Torá, en dirección al Monte del Templo en Jerusalén. Las obligaciones de oración
para las mujeres judías varían según la denominación, en la práctica ortodoxa contemporánea las
mujeres no leen de la Torá y solo deben decir ciertas partes de algunos de estos servicios diarios.
Otras prácticas incluyen la circunsición de los varones, leyes alimenticias, Sabbat, Séder pascual, el
estudio de la Torá, Filacteria y otros. El Judaísmo conservador, el judaísmo reformado y el
movimiento reconstruccionista tienen visiones diferentes.

El cristianismo no basa su veneración en los textos del Antiguo Testamento, así que no tienen ritos
sacrificiales como tal, pero su entera teología está basada en el concepto del sacrificio por Dios de su
hijo Jesús para que su sangre otorgara el perdón de los pecados. La misa es un sacrificio simbólico
donde ya no los fieles ofrecen a la divinidad, sino que la divinidad misma se ofrece a los fieles. Sin
embargo, ofrendas a las iglesias cristianas y la caridad hacia los pobres son fuertemente alentadas y
toman el lugar del antiguo sacrificio ritual. Adicionalmente, el autosacrificio en la forma de cuaresma,
penitencia y humildad, en el nombre de Cristo y de acuerdo a sus mandamientos (cf. Sermón del
monte), son consideradas formas de sacrificio que agradan a Dios.

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Los seguidores del islam, los musulmanes, deben observar los pilares del islam. El primer pilar es la
creencia en la unidad de Dios y en Mahoma como su profeta final. El segundo es orar cinco veces
diarias (salat) hacia la dirección (alquibla) de la Kaaba en La Meca. El tecer pilar es Zakah, es una
porción de la riqueza personal que debe ser entregada a los pobres o a otras causas específicas, lo que
significa la donación de una parte específica de la riqueza y ahorros personales a personas o causas
que Dios menciona en el Corán. La porción normal que se debe pagar es el dos y medio por ciento de
los ahorros personales. El ayuno durante el mes musulmán del Ramadán es el cuarto pilar del islam,
en el cual solo los musulmanes capaces deben de hacerlo. Finalmente, los musulmanes también están
obligados a realizar un peregrinaje a La Meca al menos una vez en su vida. Solo los individuos cuya
posición financiera o de salud sea insuficiente están exentos de hacer el Hajj. Durante su peregrinaje,
los musulmanes pasan varios días en oración, arrepintiéndose y más notablemente, circunvalando la
Kaaba entre millones de otros musulmanes. Al final del Hajj, ovejas y otros animales permisibles son
matados para conmemorar el momento cuando Dios reemplazó al hijo de Abraham, para ellos Ismael
y no Isaac, con una oveja para prevenir su sacrificio. La carne de estos animales es después distribuida
entre los musulmanes, vecinos y familiares, necesitados.

Los bahaíes tienen las oraciones obligatorias diarias reveladas por Bahá'u'lláh. Prefieren orar
oraciones reveladas por El Báb, Bahá'u'llah y `Abdu'l-Bahá por considerarlas de mayor belleza y
poder que las inspiradas personalmente. Los Bahá'ís deben hacer abluciones antes de la oración y orar
una de tres oraciones obligatorias (reveladas por Bahá'u'lláh]] diariamente. La oración bahaí a
menudo toma la forma de una actividad privada durante la cual los bahaís pueden elegir orar hacia la
Qiblih (el Santuario de Bahá'u'lláh]]). Muchos bahaís también celebran reuniones devocionales en sus
hogares donde las oraciones y los escritos sagrados se leen, cantan, entonan o son recitados. Las
reuniones devocionales bahaís están abiertas a gente de cualquier fe. El peregrinaje bahaí fue
establecido por Bahá'u'lláh, pero las condiciones políticas en Irak y en Irán prohíben a los bahaíes
visitar estos lugares. Originalmente, los bahaíes debían visitar ya sea la Casa de Bahá'u'lláh en Bagdag
o la Casa de Báb en Shiraz, Irán. Actualmente las referencias bahaíes al 'peregrinaje' se aplican
generalmente al viaje de nueve días visitando lugares sagrados bahaíes en Haifa, Bahji y Acre, Israel.
También se debe anotar que además de la oración y el peregrinaje, los bahaíes ponen énfasis en darle
un lugar a la veneración en la vida diaria. El trabajo es considerado como una forma de oración a
Dios, así como lo es el estudio de las escrituras.

Circuncisión

El judaísmo ortodoxo practica la circuncisión para los hombres como un asunto de obligación
religiosa, así como el islam como un símbolo de dedicación a la religión. El islam también recomienda
esta práctica como una forma de higiene. El cristianismo occidental reemplazó esa tradición con la
ceremonia del bautismo25 ​ que varía de acuerdo a la denominación, pero generalmente incluye
inmersión, aspersión o unción con agua. Dada la decisión del cristianismo primitivo (Actos 15,
Concilio de Jerusalén) de que la circuncisión no es obligatoria, continúa siendo opcional, a pesar del
Concilio de Basilea,26 ​ que la prohibió, y el párrafo N.º 2297 del Catecismo Católico llama a una
amputación o mutilación no médica como inmoral.27 28 ​ ​ Muchos países con mayoría cristiana tienen
tasas de circuncisión bajas (con la notable excepción de los Estados Unidos,29 ​ y las Filipinas) por
prescripción médica. La Iglesia Copta de Alejandría, la Iglesia copta Etíope y la Iglesia copta Eritrea
sin embargo conservan la circuncisión ritual. Véase también Aposthia.

Restricciones alimenticias

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El judaísmo y el islam tienen leyes alimenticias, con la comida permitida llamada cashrut en el
judaísmo y halal en el islam. Ambas religiones prohíben el consumo de la carne de cerdo; el islam
también prohíbe el consumo de bebidas alcohólicas de cualquier tipo. Las restricciones del halal
pueden ser vistas como un subconjunto de las leyes alimenticias del cashrut, así que muchos
alimentos kosher son considerados halal; especialmente en el caso de la carne, la cual el islam
prescribe que debe ser matada en el nombre de Dios, los musulmanes en Marruecos solían consumir
comida kosher. Los protestantes no tienen un conjunto de leyes alimenticias. El cristianismo católico
prescribe la abstinencia de algunos alimentos en diferentes periodos del año; pero estas tradiciones
cambian de lugar en lugar y han cambiado con el tiempo, y algunas sectas no tienen nada comparable.

Algunos acercamientos a la práctica se han desarrollado en algunas denominaciones protestantes

desde el siglo XIX, tales como la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que aconseja fuertemente evitar
ciertos alimentos y en algunos casos promueve el vegetarianismo o el veganismo. Los seguidores de la
Fe Bahá'í tienen prohibido beber alcohol. También tienen prohibido el uso de los opiáceos y otras
drogas recreacionales, a menos que sean prescritos por un médico competente. El mormonismo
también tiene un código alimenticio, aunque más relacionado con las drogas que a la comida. Es
conocido como la Palabra de Sabiduría.

En la Biblia cristiana, el consumo de animales estrangulados y de sangre estaba prohibido por Decreto
Apostólico (Hechos 15:19-21 (https://web.archive.org/web/20081204030415/http://php.ug.cs.usyd.
edu.au/~jnot4610/bibref.php?book=%20Acts&verse=15:19-21&src=!)) y aún están prohibidos entre
los Testigos de Jehová y en la Iglesia Ortodoxa Griega.30 ​

Proselitismo
El judaísmo acepta la conversión, pero no tiene misioneros como tales desde la destrucción del
Templo. El judaísmo dice que los no judíos pueden alcanzar la rectitud siguiendo los leyes noájidas,
un conjunto de siete mandamientos universales que se esperan que los no judíos sigan. En este
contexto el Rambam (Rabino Moisés Maimónides, uno de los principales maestros judíos medievales,
comentó, "Citando de nuestros sabios, la gente recta de otras naciones tienen un lugar en el mundo
por venir, si han adquirido lo que deben aprender del Creador". Dado que los mandamientos
aplicables a los judíos están mucho más detallados y son más onerosos que las leyes Noájidas, los
académicos judíos han tradicionalmente mantenido que es mejor ser un buen no judío que un mal
judío, por tanto desalentando la conversión. Muy frecuentemente, los convertidos al judaísmo son
aquellos que se casan con judíos; en los Estados Unidos, el número de tales convertidos se estima en
10.000-15.000 al año. Véase también Conversión al Judaísmo.

El cristianismo promueve la evangelización, como Jesús lo hizo -convencer a otros de convertirse a la

religión; muchas organizaciones cristianas, envían misioneros a comunidades no cristianas a través
del mundo. Véase también La Gran Comisión.

Las conversiones forzadas al catolicismo han sido documentadas en distintos momentos de la

historia. Los alegatos citados más prominentes son las conversiones de los paganos en
Constantinopla; de musulmanes, judíos y ortodoxos orientales durante las cruzadas; de judíos y
musulmanes durante la inquisición española donde las opciones eran exilio, conversión o muerte; y
de los aztecas por Hernán Cortés. Muchas organizaciones Hindutva en la India dicen que algunos
misioneros cristianos en la India están convirtiendo a los dalits analfabetos (las castas bajas) por vías
fraudulentas. Las conversiones forzadas son consideradas como pecaminosas por la mayoría de las
denominaciones, incluida la iglesia católica, cuya posición oficial es que las conversiones forzadas
contaminan a la religión cristiana y ofenden a la dignidad humana, así que las ofensas pasadas o

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presentes son vistas como un escándalo (una causa de falta de

fe).31 ​

Probablemente, la religión que dedica más tiempo a la

actividad proselitista y de enseñanza pública son los Testigos de
Jehová. Tienen por todo el mundo más de 1 millón de
predicadores a tiempo completo y más de 6 millones a tiempo
parcial. En 2010 dedicaron más de 1600 millones de horas a
dicha labor proselitista. El número de conversos es de unos
800 cada día, a pesar del estricto estilo de vida que deben
llevar.

W. Heffening dice que en el Corán "el apóstata es amenazado

con castigo solo en el mundo siguiente" sin embargo "en la
tradiciones, hay poco eco de estos castigos en el mundo
El Sermón del monte por Carl Heinrich siguiente... y en su lugar, tenemos en muchas tradiciones un
Bloch. nuevo elemento, la pena de muerte".32 ​ Es importante notar la
diferencia entre la influencia de la religión y la influencia de la
tradición. Heffening dice que la jurisprudencia shafi'i
interpreta el verso como aduciendo la evidencia principal para la pena de muerte en el Corán. El
Corán tiene un capítulo (Sura) que trata de los no creyentes (llamado "Al-Kafiroon") (Q 109 (https://
web.archive.org/web/20081128054819/http://www.usc.edu/dept/MSA/quran/109.qmt.html)). En
el capítulo hay también un verso (ayat) muy citado que dice, "'No hay compulsión en la religión, el
camino de guía está libre de errores'" [2:256] y [60:8]. Esto significa que nadie debe ser llamado al
islam y que el camino de la rectitud es distinto al del resto. De acuerdo a este verso, los convertidos al
islam son los que ven este camino. La expansión musulmana durante la dinastía de los Omeyas se
mantenía fiel a esta enseñanza, imponiendo la yizia (impuesto de defensa) a la Gente del Libro, judíos
y cristianos a los que se incluyó los zoroástricos, en lugar de la conversión forzada o la muerte, que sí
se aplicaba a todos los demás (kafirs o no creyentes: paganos, animistas, chamanistas, hindúes,
budistas, etc). Hoy en día, el islam no tiene misioneros comparables a los cristianos, aunque alienta a
sus seguidores a aprender sobre otras religiones y a enseñar a otros sobre el islam.

La Fe Bahá'í pone énfasis en que el proselitismo está prohibido. Los bahá'ís aceptan a los convertidos
de todas las religiones y bagajes étnicos y activamente apoya la investigación personal en la fe. Los
bahá'ís tienen "pioneros" y "maestros viajeros" que se movilizan en áreas donde las comunidades
bahá'ís son muy pequeñas para ayudar a fortalecer y expandirlas. Los creyentes de otras fes tienen
una alta posición y son vistos de muchas maneras como iguales espirituales. Mientras que los bahá'í
ven a las leyes y a la revelación bahá'í como la más reciente, no desalientan a los creyentes de otras fes
en sus prácticas espirituales, y además son líderes en los esfuerzos interconfesionales.

Véase también
Abrahán
Portal:Judaísmo. Portal:Islam. Portal:Bahaísmo. Religión
Portal:Cristianismo. Contenido
Contenido Contenido Dios
Contenido relacionado
relacionado relacionado
relacionado con Islam. Cielo
con con
con Infierno
Judaísmo. Filosofía Bahaísmo.
Cristianismo.
Monoteísmo islámica Báb
Diez
mandamientos Zoroastrismo Bahá'u'lláh
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Gente del Filosofía
Libro cristiana
Filosofía Judaísmo y
judía cristianismo
Referencias
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de las tres religiones (http://www.webislam.co
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2009 (accedido 17 de febrero de 2014).
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lcome/abrahamic.html); también incluye otras
comunidades religiosas, como los
samaritanos, los mandeos y los drusos. Lubar
Institute for the Study of the Abrahamic
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(https://www.pewforum.org/2015/04/02/religio
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9. pp. 34–35, Scherman
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12. «El futuro de las religiones del mundo:
Proyecciones de crecimiento de la población»
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14. pp. 26–27, Freedman (II)
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16. de acuerdo a Seder Olam, ver Guggenheimer;
coñato con el alfabeto semítico del norte de
c.1700 a. C.
17. de acuerdo a Seder Olam, ver Guggenheimer
18. p. 592, Blasi, Turcotte, Duhaime
19. Epístola a los Romanos 8:32 (http://php.ug.cs.
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25. Jewish Encyclopedia: Baptism (http://jewishen
cyclopedia.com/view.jsp?artid=222&letter=B&
search=Baptism): "De acuerdo con las
enseñanzas rabínicas, que dominaban incluso
durante la existencia del Templo (Pes. viii. 8),
el bautismo, junto a la circuncisión y el
sacrificio, era una condición absolutamente
necesaria que debía ser cumplida por un
prosélito del judaísmo (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a;
'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. iii. 14,
64d). La circuncisión, sin embargo, era mucho
más importante, y, como el bautismo, era
llamado un "sello" (Schlatter, "Die Kirche
Jerusalems," 1898, p. 70). Pero como la
circuncisión fue descartada por el
cristianismo, y los sacrificios han terminado
también, el bautismo permanece como la
única condición para la iniciación en la vida
religiosa. La ceremonia siguiente, adoptada
poco después de las otras, fue la imposición
de manos, que, se sabe, era la usanza de los
judíos en la ordenación de un rabino. La
unción con aceite, que al principio solo
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acompañaba al acto del Bautismo, y era
análoga a la unción de los sacerdotes entre
los judíos, no era una condición necesaria".
26. «Ecumenical Council of Florence (1438-
1445)» (http://www.cirp.org/library/cultural/cou
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Library. Consultado el 10 de julio de 2007.
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28. Father John Dietzen. «The Morality of
Circumcision» (http://www.cirp.org/library/cultu
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29. http://www.mothersagainstcirc.org/majority.htm
30. Comentarios de Karl Josef von Hefele en el
canon II de Çankırı (http://www.ccel.org/ccel/s 31. Papa Pablo VI (7 de diciembre, 1965).
chaff/npnf214.viii.v.iv.ii.html): "Vemos que, al
momento del Concilio de Çankırı, la
reglamentación del Concilio Apostólico en
relación a la sangre y cosas estranguladas
aún era vigente. Con los griegos, de hecho,
siempre ha continuado vigente tal como lo
muestran las Eucologías. Balsamon también,
el conocido comentarista de los cánones de la
Edad Media, en sus comentarios en los 63
Cánones de los apóstoles, expresamente
culpa a los latinos porque han dejado de
observar esta orden. Lo que la Iglesia Latina,
sin embargo, pensó en este tema cerca del 32. W. Heffening, en Enciclopedia del Islam
año 400, es mostrado por Agustín de Hipona
en su Contra Fastum, donde dice que los
Apóstoles habían dado su comando para unir
a los paganos y judíos en el arca de Noé;
pero que entonces, cuando la barrera entre
los judíos y los paganos convertidos hubiera
caído, esta orden que trataba con cosas
estranguladas y sangre había perdido su
significado, y fue solamente observada por
pocos. Pero aun así, todavía en el siglo VIII,
el Papa Gregorio III (731) prohibió la ingesta
de sangre y cosas estranguladas bajo
amenaza de penitencia por cuarenta días.
Nadie pretenderá que los actos disciplinarios
de cualquier consejo, aunque sea uno de los
Concilios Ecuménicos, pueda ser una fuerza
más grande y menos cambiante que el
decreto del primer concilio, mantenido por los
Santos Apóstoles en Jerusalén, y el hecho de
que su decreto haya sido obsoleto por los
siglos en Occidente es prueba de que incluso
los cánones ecuménicos pueden ser de
utilidad temporal y pueden ser repelidos por el
desuso, como otras leyes."
«Declaración sobre la Libertad Religiosa» (htt
p://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vat
ican_council/documents/vat-ii_decl_19651207
_dignitatis-humanae_sp.html). La Santa Sede.
Consultado el 10 de julio de 2007. «Es uno de
los más importantes principios de la doctrina
católica, contenido en la palabra de Dios y
enseñado constantemente por los Padres,
que el hombre, al creer, debe responder
voluntariamente a Dios, y que, por tanto,
nadie debe ser forzado a abrazar la fe contra
su voluntad.»

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Lecturas adicionales
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Guggenheimer, Heinrich W., Seder Olam: The rabbinic view of Biblical chronology, (trad., & ed.),
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Brague, Rémi (2009). «Para acabar de una vez con los "tres monoteísmos" » (https://dialnet.uniri
oja.es/servlet/articulo?codigo=2782901). Selecciones de teología (189). ISSN 0037-119X (https://issn.
org/resource/issn/0037-119X). Consultado el 30 de agosto de 2017.

Enlaces externos
What's Next? Heaven, hell, and salvation in major world religions (http://www.beliefnet.com/story/
173/story_17380_1.html) A side-by-side comparison of different religion's views from Beliefnet.
(en inglés)

https://es.wikipedia.org/wiki/Religiones_abrahámicas 22/23
24/12/21 13:01 Religiones abrahámicas - Wikipedia, la enciclopedia libre

The Abrahamic Faiths: A Comparison (http://www.beliefnet.com/features/abrahamicfaiths.html)

How do Judaism, Christianity, and Islam differ? More from Beliefnet. (en inglés)

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